Ang kultura ng dalawang ilog. Kultura at relihiyon ng mga tao ng Mesopotamia noong III sanlibong taon BC

Bumuo ito sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng VI siglo. BC. Hindi tulad ng kulturang Egypt ng Mesopotamia, hindi ito homogenous, nabuo ito sa proseso ng maraming interpenetration ng maraming mga pangkat etniko at mga tao at samakatuwid ay multilayer

Ang pangunahing mga naninirahan sa Mesopotamia ay ang mga Sumerian, Akkadians, Babilonyano at Kaldeo sa timog: Mga Asiryano, Hurrian at Arameans sa hilaga. Ang pinakadakilang kaunlaran at ang mga halagang umabot sa kultura ng Sumer, Babylonia at Asyur.

Misteryo pa rin ang paglitaw ng mga etniko ng Sumerian. Nalaman lamang na noong ika-4 na milenyo BC. ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay pinaninirahan ng mga Sumerian at inilatag ang mga pundasyon para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng rehiyon na ito. Tulad ng taga-Egypt, ang sibilisasyong ito ay ilog Sa pagsisimula ng ika-3 sanlibong taon BC. sa timog ng Mesopotamia, maraming mga estado ng lungsod ang lilitaw, na ang pangunahing bahagi ay ang Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, atbp. Halili silang gumaganap ng pangunahing papel sa pagsasama-sama ng bansa.

Ang kasaysayan ni Sumer ay nagkaroon ng maraming mga tagumpay at kabiguan. Ang mga siglo ng XXIV-XXIII ay karapat-dapat sa pagbibigay diin. BC kapag nangyari ang taas ang Semitikong lungsod ng Akkad, na matatagpuan sa hilaga ng Sumer. Sa ilalim ni Haring Sargon ang Sinaunang Akkad, pinapamahalaan ko ang buong Sumer sa aking kapangyarihan. Ang Akkadian ay humalili sa Sumerian at naging pangunahing wika sa buong Mesopotamia. Ang sining ng Semitiko ay mayroon ding malaking impluwensya sa buong rehiyon. Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng panahon ng Akkadian sa kasaysayan ng Sumer ay naging napakahalaga na ang ilang mga may-akda ay tinawag ang buong kultura ng panahong ito na Sumerian-Akkadian.

Kulturang sumer

Ang ekonomiya ng Sumer ay batay sa agrikultura na may binuo sistemang irigasyon. Kaya't malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing bantayog ng panitikang Sumerian ay ang "Pang-agrikultura Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang pag-asin. Mahalaga rin ito pag-aanak ng baka. metalurhiya Nasa simula na ng ika-3 sanlibong taon BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kagamitang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 sanlibong taon BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. ang gulong ng isang magpapalayok ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga sining ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pamutol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at palitan ay nagaganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa iba pang mga bansa - Egypt, Iran. India, ang mga estado ng Asia Minor.

Ang kahalagahan ng Sumerian pagsulat. Ang script na cuneiform na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinaka matagumpay at epektibo. Pinagbuti noong ika-2 sanlibong taon BC Mga Phoenician, nabuo nito ang batayan ng halos lahat ng mga modernong alpabeto.

Sistema relihiyoso at mitolohikal na ideya at kulto Si Sumeria ay bahagyang nag-o-overlap sa taga-Egypt. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at nagbubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod ng estado ay idineklarang isang inapo ng isang diyos at kinilala bilang isang diyos sa lupa. Sa parehong oras, mayroon ding kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egypt. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng labis na kahalagahan. Parehas, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa pampublikong buhay... Sa pangkalahatan, ang sistemang Sumerian ng mga paniniwala sa relihiyon ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang patakaran, ang bawat lungsod-estado ay mayroong sariling patron god. Gayunpaman, may mga diyos na sinasamba sa buong Mesopotamia. Sa likuran nila nakatayo ang mga puwersang iyon ng kalikasan, kung saan ang kahalagahan para sa agrikultura ay lalong mahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos sa kalangitan na An, ang diyos sa lupa na Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay naiugnay sa mga indibidwal na mga bituin o konstelasyon. Kapansin-pansin na sa liham na Sumerian ang bituin na pictogram ay nangangahulugang konsepto ng "diyos". Napakahalaga sa relihiyon ng Sumerian ay ang inang dyosa, ang tagapagtaguyod ng agrikultura, pagkamayabong at pagsanay. Mayroong maraming mga tulad diyosa, isa sa mga ito ay ang diyosa Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng mga taga-Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang buong mundo na pagbaha - ay may isang malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

Sa Sumer, ang nangungunang sining ay arkitektura Hindi tulad ng mga Egypt, ang mga Sumerian ay hindi alam ang pagbuo ng bato at lahat ng istraktura ay nilikha mula sa mga hilaw na brick. Dahil sa malubog na lupain, itinayo ang mga gusali sa mga artipisyal na platform - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. Ang mga Sumerian ay ang unang nagsimulang malawakang gumamit ng mga arko at vault sa konstruksyon.

Ang mga unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk (pagtatapos ng ika-4 na libong BC) at nakatuon sa pangunahing mga diyos ng lungsod - ang diyos na si Anu at ang diyosa na si Inanna. Ang parehong mga templo ay hugis-parihaba sa plano, na may mga ledge at niches, pinalamutian ng mga imahe ng relief sa "istilong Egypt". Ang isa pang makabuluhang bantayog ay ang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa Ur (XXVI siglo BC). Itinayo ito gamit ang parehong mga form ng arkitektura, ngunit pinalamutian hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng isang bilog na iskultura. Sa mga relo ng dingding ay may mga tanso na naglalakad na mga toro, at sa mga frieze ay mayroong mataas na kaluwagan ng mga nakahiga na toro. Sa pasukan sa templo mayroong dalawang estatwa ng mga leon na gawa sa kahoy. Ang lahat ng ito ay naging maligaya at matikas ang templo.

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng gusali ng kulto ang nabuo - ang zikkurag, na isang hakbang, parihabang tower. Sa itaas na platform ng ziggurat mayroong karaniwang isang maliit na templo - "ang tirahan ng diyos." Ang ziggurat sa loob ng libu-libong taon ay naglalaro ng parehong papel tulad ng Egyptong piramide, ngunit hindi katulad ng huli, hindi ito templo sa kabilang buhay. Ang pinakatanyag ay ang ziggurat ("templo-bundok") sa Ur (XXII-XXI siglo BC), na bahagi ng isang komplikadong dalawang malalaking templo at isang palasyo at may tatlong mga plataporma: itim, pula at puti. Ang mas mababa, itim na platform lamang ang nakaligtas, ngunit kahit na sa form na ito, ang ziggurat ay gumagawa ng isang kilalang impresyon.

Paglililok sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang panuntunan, mayroon itong isang kulto, "pasimuno" na tauhan: ang mananampalataya ay naglagay ng isang estatwa na ginawa ng kanyang utos, na madalas maliit sa laki, sa simbahan, na kung saan, ay nanalangin para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilalarawan ayon sa kaugalian, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga sukat at walang pagkakahawig ng larawan sa modelo, na madalas sa isang pose ng isang panalangin. Ang isang halimbawa ay ang babaeng pigurin (26 cm) mula sa Lagash, na karamihan ay karaniwang mga tampok na etniko.

Sa panahon ng Akkadian, malaki ang pagbabago ng iskultura: nagiging mas makatotohanang ito, nakakakuha ng mga indibidwal na tampok. Ang pinaka sikat na obra maestra ng panahong ito ay isang ulo ng larawan na gawa sa tanso ni Sargon ang Sinaunang (XXIII siglo BC), na perpektong ihinahatid ang natatanging mga katangian ng karakter ng hari: tapang, kalooban, kalubhaan. Ang gawaing ito ng bihirang pagpapahayag ay halos hindi makilala mula sa mga makabago.

Ang Sumerian panitikan. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Pang-agrikultura Almanac", ang pinakamahalagang monumento sa panitikan ay ang "Epiko ng Gilgamesh." Ang tulang tula na ito ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking nakakita sa lahat, nakakaranas ng lahat, nakilala ang lahat at malapit na malutas ang misteryo ng kawalang-kamatayan.

Sa pagtatapos ng ika-3 sanlibong taon BC. Si Sumer ay unti-unting nahulog sa pagkabulok, at kalaunan ay nasakop ng Babilonia.

Babilonia

Ang kasaysayan nito ay nahulog sa dalawang panahon: Sinaunang, sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC, at Bago, bumagsak sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon BC.

Narating ng Sinaunang Babylonia ang pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ng hari Hammurabi (1792-1750 BC). Dalawang makabuluhang monumento ang nakaligtas mula sa kanyang panahon. Ang una ay Ang mga batas ng Hammurabi -ang naging pinakahusay na bantayog ng sinaunang pagsisipang ligal sa Silangan. Ang 282 na mga artikulo ng code of law ay sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan ng Babilonya at bumubuo ng batas sibil, kriminal at pang-administratibo. Ang pangalawang bantayog ay isang haligi ng basalt (2 m), na naglalarawan kay Haring Hammurabi mismo, na nakaupo sa harap ng diyos ng araw at hustisya na si Shamash, at kinukuha din ang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Naabot ng Bagong Babilonia ang pinakamataas na pamumulaklak sa ilalim ng hari Nabucodonosor (605-562 BC). Sa ilalim niya, ang sikat "Hanging Gardens of Babylon", na naging isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Maaari silang tawaging isang kamangha-manghang bantayog ng pag-ibig, dahil ipinakita sila ng hari sa kanyang minamahal na asawa upang mapagaan ang pananabik niya sa mga bundok at hardin ng kanyang bayan.

Walang mas mababa sikat na bantayog ay din Torre ng Babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng maraming mga nakasalansan na tore, sa tuktok nito ay ang santuwaryo at siya ni Marduk, ang punong diyos ng mga taga-Babilonia. Pagkakita sa tore, nagulat si Herodotus sa kadakilaan nito. Nabanggit siya sa Bibliya. Nang masakop ng mga Persian ang Babylonia (ika-6 na siglo BC), sinira nila ang Babilonya at lahat ng mga monumento na nilalaman nito.

Karapat-dapat na banggitin ang mga nagawa ng Babylonia gastronomy at matematika. Ang mga astrologo na taga-Babilonia na may nakakagulat na kawastuhan ay kinakalkula ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa buong Daigdig, gumawa ng isang kalendaryong pang-solar at isang mapa ng mabituing kalangitan. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babilonya. Ang mga astrologo ay nagbigay sa mga tao ng astrolohiya at mga horoscope. Kahit na higit na kahanga-hanga ang mga tagumpay ng mga matematiko. Inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "posisyonal na sistema" kung saan ang numerong halaga ng isang tanda ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano parisukat at kunin ang parisukat na ugat, lumikha ng mga geometric na pormula para sa pagsukat ng mga lagay ng lupa.

Asirya

Ang pangatlong makapangyarihang estado ng Mesopotamia - Asirya - ay lumitaw noong ika-3 sanlibong taon BC, ngunit umabot sa rurok nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC. Ang Asyano ay mahirap sa mga mapagkukunan, ngunit sumikat dahil sa lokasyon ng pangheograpiya nito. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga sangang daan ng mga ruta ng caravan, at ang pangangalakal ay nagpayaman at nagpayaman sa kanya. Ang mga kapitolyo ng Asiria ay sunud-sunod na Ashur, Kalach at Nineveh. Sa pamamagitan ng XIII siglo. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang emperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa masining na kultura ng Asiria - tulad ng buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura Ang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ay ang kumplikadong palasyo ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapal sa Nineveh.

Ang taga-Asiria kaluwagan,dekorasyon ng mga lugar ng palasyo, na ang mga paksa ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga seremonya ng kulto, pangangaso, mga kaganapan sa militar.

Ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga relief ng taga-Asiria ay ang "Great Lion Hunt" mula sa palasyo ni Ashurbanipal sa Nineveh, kung saan ang eksenang naglalarawan ng mga sugatang, namamatay at pinatay na mga leon ay napuno ng malalim na drama, matalas na dinamika at matingkad na ekspresyon.

Sa siglong VII. BC. ang huling pinuno ng Asiria, si Ashur-banapap, ay lumikha sa Nineveh ng isang kamangha-mangha silid-aklatan, naglalaman ng higit sa 25 libong mga clay cuneiform tablet. Ang aklatan ay naging pinakamalaking sa buong Gitnang Silangan. Dito nakolekta ang mga dokumento, sa isang paraan o sa iba pa, na nauugnay sa buong Mesopotamia. Kabilang sa mga ito, ang nabanggit na "Epiko ng Gilgamesh" ay itinatago din.

Ang Mesopotamia, tulad ng Egypt, ay naging isang tunay na duyan ng kultura at sibilisasyon ng tao. Ang Sumerian cuneiform at Babylonian astronomy at matematika ay sapat na upang magsalita tungkol sa pambihirang kahalagahan ng kultura ng Mesopotamia.

n1.docx

Ang pakikipag-ugnayan sa mga likas na puwersa ay nagbigay ng mga malulungkot na kalagayan, na natagpuan ang direktang pagpapahayag nito sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo kung saan sila naninirahan. Nakita sa kanya ng tao ang kaayusan, kalawakan, hindi kaguluhan. Ngunit ang kautusang ito ay hindi natitiyak ang kaligtasan nito, dahil naitatag ito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay ng maraming makapangyarihang pwersa, pana-panahon na pumapasok sa mga tunggalian. Sa ganitong pananaw sa mundo, walang paghahati sa animate o walang buhay, nabubuhay at patay. Sa ganoong sansinukob, ang anumang mga bagay at phenomena ay may kanya-kanyang kalooban at katangian.

Sa isang kultura na tiningnan ang buong Uniberso bilang isang estado, ang pagsunod ay kailangang kumilos bilang pangunahing katangian, sapagkat ang estado ay itinayo sa pagsunod, sa walang pasubaling pagtanggap ng kapangyarihan. Samakatuwid, sa Mesopotamia, ang "mabuting likas na buhay" ay din ang "masunurin na buhay." Ang indibidwal ay nakatayo sa gitna ng isang lumalawak na bilog ng kapangyarihan na naglilimita sa kanyang kalayaan sa pagkilos. Ang bilog na pinakamalapit sa kanya ay nabuo ng kapangyarihan sa kanyang sariling pamilya: ama, ina, mga nakatatandang kapatid, sa labas ng pamilya mayroong iba pang mga lupon ng kapangyarihan: ang estado, lipunan, ang mga diyos.

Ang isang mahusay na nabuong sistema ng pagsunod ay ang panuntunan ng buhay sa sinaunang Mesopotamia, sapagkat ang tao ay nilikha mula sa luwad, halo-halong dugo ng mga diyos at nilikha upang gumana sa halip na mga diyos at para sa ikabubuti ng mga diyos. Alinsunod dito, ang isang masipag at masunuring lingkod ng mga diyos ay maaaring umasa sa mga palatandaan ng awa at gantimpala mula sa kanyang panginoon. Ang landas ng pagsunod, serbisyo at paggalang ay ang landas sa tagumpay sa lupa, sa pinakamataas na halaga ng buhay: sa kalusugan at mahabang buhay, sa isang marangal na posisyon sa pamayanan, sa kayamanan.

Ang isa pang pangunahing problema ng kulturang espiritwal ng Mesopotamian ay ang problema ng kamatayan, na tila masama at pangunahing pangunahing parusa para sa isang tao. Sa katunayan, ang kamatayan ay masama, ngunit hindi nito maaaring tanggihan ang halaga. buhay ng tao... Ang buhay ng tao ay likas na maganda, at ito ay ipinakita sa lahat ng mga aspeto ng pang-araw-araw na pag-iral, sa kagalakan ng tagumpay, sa pag-ibig para sa isang babae, atbp. Kamatayan ang nagtatapos landas buhay ang indibidwal Bukod dito, ito ay uri ng stimulate ang isang tao upang mabuhay nang matalino at makahulugan upang mag-iwan ng isang memorya tungkol sa kanyang sarili. Ang isa ay dapat mamatay sa pakikibaka sa kasamaan, kahit sa pakikibaka sa kamatayan. Ang gantimpala para dito ay ang nagpapasalamat na memorya ng mga inapo. Ito ang imortalidad ng tao, ang kahulugan ng kanyang buhay.

Ang mga tao ay walang kakayahang maiwasan ang kamatayan, ngunit hindi ito magbubunga ng isang pesimistikong pag-uugali sa buhay. Ang isang tao sa lahat ng mga sitwasyon ay dapat manatiling isang tao. Ang kanyang buong buhay ay dapat na puspos ng pakikibaka upang maitaguyod ang hustisya sa mundo, habang ang kamatayan ay ang rurok ng buhay, ang pagkumpleto ng mga tagumpay at tagumpay na nahulog sa kanya. Sa pangkalahatan, ang buhay ng isang tao ay paunang natukoy mula sa kapanganakan, walang lugar para sa mga aksidente dito, ang posibilidad na kahit papaano na maimpluwensyahan ang kurso ng mga kaganapan ay naibukod nang maaga. Sa mitolohiya ng Mesopotamian na ang konsepto ng matibay na determinismo ng buhay ng tao ay nilikha, na ipinapalagay huling hatol, ang ginintuang panahon at buhay paraiso - mga ideya na kalaunan ay pumasok sa mga paniniwala sa relihiyon ng mga tao ng Kanlurang Asya at panitikang mitolohikal na bibliya.

Samakatuwid, ang kulturang espiritwal ng mga sinaunang kabihasnang Mesopotamian ay lilitaw nang sabay-sabay bilang isang haluang metal ng hindi nahahati at sa parehong oras ay naiiba ang katotohanan batay sa isang tukoy na mitolohiya na lumago nang direkta mula sa sinaunang kamalayan, na pinapanatili ang maraming mga orihinal na katangian. Ang mitolohiya na ito ay anthropomorphized lamang sa isang maliit na lawak, dahil hindi ito nakatuon sa personal na pakikiramay. Ginampanan niya ang pagpapaandar ng pagpapatibay at pag-angat ng banal na unibersal na prinsipyo, na nilagyan ng personalidad ng isang makapangyarihang despot. Ang nasabing mitolohiya ay hindi alam ang pagkakumpleto; laging nakatuon sa pagkumpleto, pag-aangkop nito sa isang tiyak na relihiyoso, estado o pang-araw-araw na katotohanan. Ang lahat ng ito na pinagsama ay ginagawang ang espiritwal na kultura ng mga mamamayan ng Mesopotamian bilang isang buong uniporme, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng etniko, pati na rin ang nababanat at plastik, na may kakayahang lumago at maging mas kumplikado, pati na rin ang paglikha ng pinakadakilang mga pagpapahalagang pangkulturang.

Ang kulturang espiritwal ng Mesopotamia ay hinahangad na ipakita ang lahat ng aspeto ng aktibidad ng tao. Sa parehong oras, ang pinaka-mahalagang kaalaman ay isinasaalang-alang na naging posible upang maiwasan ang mga kasawian o mapupuksa ang kanilang mga kahihinatnan. Samakatuwid, sa espiritwal na kultura ang isang espesyal na lugar ay sinakop ng hula ng hinaharap - paghula ng kapalaran. Ang sistemang ito ay nabuo nang napakalawak, kasama na ang kapalaran na nagsasabi ng paggalaw ng mga bituin, buwan, araw, mga phenomena sa himpapawid, pag-uugali ng mga hayop, halaman, atbp. Ang mahuhulaan na nagsasabi ay maaaring mahulaan ang mga kaganapan kapwa sa bansa at sa buhay ng isang indibidwal . Ang mga pari at salamangkero ng Sumerian, Asyrian, Babilonya ay may malawak na kaalaman sa pag-iisip ng tao, may karanasan sa larangan ng mungkahi at hipnosis.

Sa pangkalahatan, ang pagbuo ng kulturang espiritwal ng mga tao ng Mesopotamia ay maiuugnay sa pag-unlad ng kanilang kamalayan sa relihiyon, na nagmula sa pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan at kulto ng mga ninuno hanggang sa pagsamba sa nag-iisang kataas-taasang diyos na si An. Sa kurso ng pag-unlad ng kultura ng mga kabihasnang Mesopotamian, ang mga ideyang panrelihiyon ay nabuo sa isang komplikadong sistema, kung saan ang ideya ng pagkadiyos ng hari at kapangyarihan ng hari ay nangingibabaw.

Ang pangunahing responsibilidad ng mga tao na may kaugnayan sa mga diyos ay ang paghahandog ng mga sakripisyo. Ang ritwal ng mga sakripisyo ay kumplikado: kapwa ang pagsunog ng insenso, at ang pagdaragdag ng tubig na pang-alay, langis, alak, mga panalangin ay inalok para sa kapakanan ng donor, ang mga hayop ay pinatay sa mga mesa ng sakripisyo. Alam ng mga pari na ang mga ritwal na ito kung anong mga pinggan at inumin ang nakalulugod sa mga diyos, kung ano ang maituturing na "malinis" at kung ano ang "marumi."

Sa panahon ng pagganap ng mga seremonya ng ritwal at ritwal, kailangang bigkasin ng mga pari ang mga spell, alam ang ugnayan ng mga diyos, alalahanin ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng uniberso, ang kanilang mga tao, maipakita ang mga diyos, tumugtog ng mga instrumento sa musika. Bilang karagdagan, kinailangan nilang hulaan ang panahon, iparating ang kalooban ng mga diyos sa mga tao, magagamot ang mga karamdaman, magsagawa ng iba`t ibang mga ritwal sa agrikultura at gumawa ng higit pa. Kaya, ang pari ay sabay na isang pari, isang makata, isang mang-aawit, isang artista, isang taong manggagamot, isang agronomist, isang artista, atbp. Nagtataglay ng iba`t ibang mga masining na wika kinakailangan para sa kanya para sa propesyonal na pagganap ng kanyang mga tungkulin, dahil wala pang mga espesyal na artista, musikero, mananayaw sa mga templo, ang mga pari at pari na kumakanta ng mga sagradong teksto, kumilos ng mga eksenang ritwal, at sumayaw din.

Ang Mesopotamia ay naging tahanan ng maraming mga relihiyosong ideya at dogma, karamihan
na kung saan ay nai-assimilated at malikhaing naproseso ng mga kalapit na tao-
mi, kasama ang mga Greko at sinaunang Hudyo. Makikita ito sa batayan ng
sukat ng mga alamat sa Bibliya, alinsunod
na kung saan nakabuo kami ng lubos na tiyak
paniwala ng paraiso. Sagradong libro
gi, pagpipinta ng relihiyon at panitikan
pintura ang isang magandang hardin kung saan sila naglalakad
|| Si Adan at Eba ay nagtatago sa mga sanga ng puno

mayroong isang nakatutukso na ahas na naghimok kay Eba na kumain ng bunga ng ipinagbabawal na puno. Ito ay lumabas na ang mga ideya ng Sumerian tungkol sa Hardin ng Eden, kung saan walang kamatayan, ay sa maraming mga paraan na naaayon sa bibliya. Sa mga ideya sa paghiram mula sa Kristiyanismo banal na paraiso ang paglalarawan ng kanyang lokasyon ay nagpapatotoo din; direktang ipinahiwatig ng Bibliya na ang mga ilog ng paraiso ay matatagpuan sa rehiyon ng Euphrates, iyon ay, sa Mesopotamia.

Ang paghahambing ng paglalarawan sa Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo sa Aklat ng Genesis sa tulang taga-Babelonia na "Enuma elish" ("Kapag nasa itaas") ay nagpapakita ng maraming pagkakatulad sa kanila. Ang Cosmogony, ang paglikha ng tao mula sa luwad, at ang natitirang tagalikha pagkatapos nito ay nag-tutugma sa maraming mga detalye.
2.5. Ang sining ng mga kabihasnang Mesopotamian.Ang mga gawa ng kulturang Mesopotamian ay pangunahing nagsilbi sa mga layunin ng kulto at solusyon sa iba't ibang mga praktikal na problema. Ginamit ang mga produkto ng likhang pansining upang mapadali ang proseso ng paggawa, pangalagaan ang mga ugnayan sa lipunan at magsagawa ng mga relihiyoso at mahiwagang ritwal. Ang proseso ng stratifikasiyang panlipunan, na umuunlad sa panahong iyon, ay nagbigay ng isang espesyal na kategorya ng mga likhang sining na inilaan para sa pagganap ng mga seremonyang pampubliko, nagdadala ng isang tiyak na karagatang sagisag. Ang pagsamba sa mga imahe ng mga namumuno ay isinasagawa sa mga awit ng papuri - mga himno at napakalaking lapida. Ang mga bagay ng paglikha ng masining ay mga bagay na gumaganap ng mga pag-andar ng mga katangian ng kapangyarihan (wands, scepters, armas, atbp.).

Marahil ang pinakaunang hakbang sa paghihiwalay sa kamalayan ng masining sa isang malayang sphere ay ang pagtatayo ng isang espesyal na "bahay ng Diyos" - isang templo. Ang landas ng pag-unlad ng arkitektura ng templo - mula sa isang dambana o isang sagradong bato sa ilalim ng bukas na kalangitan patungo sa isang gusali na may estatwa o ilang iba pang imahe ng diyos, umakyat sa isang burol o sa isang artipisyal na platform, naging maikling ito. ngunit ang nabuong uri ng "bahay ng Diyos" ay hindi nagbago pagkatapos ng isang libong taon ...

Ang mga templo ay itinayo sa mga lungsod at nakatuon sa kani-kanilang diyos. Ang templo ng pangunahing lokal na diyos ay karaniwang may isang ziggurat - isang matangkad na tore na napapaligiran ng mga nakausli na terraces at nagbibigay ng impresyon ng maraming mga tower, bumababa sa dami ng volume ng byge. Maaaring may mula apat hanggang pitong mga nasabing terraced ledge. Ang mga Ziggurat ay itinayo sa mga burol ng mga brick at naka-tile na may makintab na mga tile, na may mas mababang mga gilid na pininturahan ng mas madidilim na mga kulay kaysa sa itaas. Ang mga terraces ay karaniwang naka-landscape.

Ang diyos ay dapat protektahan ang lungsod, na kung saan ay itinuturing na kanyang pag-aari, kaya dapat siya ay mabuhay sa isang mas mataas na altitude kaysa sa mga mortal na tao. Para sa mga ito, isang gintong simboryo ay itinayo sa itaas na bahagi ng ziggurat, na nagsisilbing isang santuwaryo, iyon ay, "ang tirahan ng Diyos." Sa santuwaryo, nagpahinga ang diyos sa gabi. Sa loob ng simboryo na ito walang anuman kundi isang kama at isang ginintuang mesa. Ngunit ginamit ng mga pari ang santuwaryong ito para sa mas tiyak na mga pangangailangan: nagsagawa sila ng mga obserbasyong astrological mula roon.

Ang makasagisag na pangkulay ng templo, kung saan ang mga kulay ay ipinamamahagi mula sa mas madidilim hanggang sa mas magaan at maliwanag na mga kulay, na nagkonekta sa mga makalupang at makalangit na larangan sa paglipat na ito, pinag-isa ang mga elemento. Kaya, ang mga likas na kulay at hugis sa ziggurat ay naging isang maayos na masining na sistema. At ang pagkakaisa ng makalupang at mga daigdig sa langit, na ipinahayag sa pagiging perpekto ng geometriko at hindi malalabag ng mga anyo ng mga humakbang piramide, na nakadirekta paitaas, ay isinasama sa isang simbolo ng isang solemne at unti-unting pag-akyat sa tuktok ng mundo.

Ang isang klasikong halimbawa ng naturang arkitektura ay ang ziggurat sa Uruk, isa sa pinakamahalagang sentro ng Mesopotamian na relihiyoso at masining na kultura. Ito ay nakatuon sa diyos ng buwan na si Nanna at ito ay isang three-tiered tower na may isang templo sa itaas na terasa. Hanggang ngayon, ang mas mababang platform lamang ng isang napakahusay na sukat ang nakaligtas - 65 x 43 m at taas na humigit-kumulang 20 m. Una, ang ziggurat ng tatlong pinutol na mga piramide na nakalagay sa tuktok ng bawat isa ay umabot sa taas na 60 m.

Ang arkitektura ng palasyo ay hindi gaanong kamangha-mangha. Ang mga lungsod ng mga sibilisasyong Mesopotamian ay parang mga kuta na may makapangyarihang pader at mga nagtatanggol na tore na napapaligiran ng isang moat. Ang isang palasyo ay napapataas sa lunsod, na karaniwang itinayo sa isang artipisyal na platform na gawa sa mga brick na putik. Maraming mga nasasakupang palasyo ang natutugunan ang iba't ibang mga pangangailangan. Ang palasyo sa lungsod ng Kish ay isa sa pinakaluma sa Kanlurang Asya. Nag-reproduces siya sa plano ng isang uri ng sekular na tirahang bahay na may bilang ng mga bingi, walang bintana na tirahan na naka-grupo sa paligid ng isang patyo, ngunit magkakaiba ang laki, bilang ng mga silid, at kayamanan ng dekorasyon. Ang mataas na panlabas na hagdanan sa harap, na nasa tuktok ng kung saan ang pinuno ay lumitaw tulad ng isang diyos, bumukas sa isang bukas na patyo na inilaan para sa mga pagpupulong.

Ang mga monumentong arkitektura ng kulturang Mesopotamian ay halos hindi nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay sanhi ng kawalan ng pagbuo ng bato sa teritoryo ng Mesopotamia. Ang pangunahing materyal ay adobe brick, na kung saan ay napaka-maikling buhay. Gayunpaman, ang ilang mga nakaligtas na gusali ay pinayagan ang mga kritiko ng sining na itaguyod na ang mga Mesopotamian na arkitekto na ang tagalikha ng mga pormularyong arkitektura na naging batayan ng gusali ng Greece at Rome.

Ang isa pang nakamit ng sining ng mga sibilisasyong Mesopotamian ay ang pag-unlad iba't ibang paraan paghahatid ng impormasyon sa anyo ng pictographic (pagguhit) at pagsulat ng cuneiform.

Ang pagsulat ng cuneiform ay unti-unting nabuo mula sa pagguhit. Nakuha ang pangalan nito dahil sa pagkakapareho ng hugis ng mga palatandaan na may pahalang, patayo at angular wedges, ang mga kumbinasyon na unang naglalarawan ng mga salita, pagkatapos - mga palatandaan na pantig, na binubuo ng dalawa o tatlong tunog. Ang Cuneiform ay hindi isang alpabeto, iyon ay, isang script ng tunog, ngunit naglalaman ng mga ideogram, na nagsasaad ng alinman sa buong salita, o mga patinig, o mga pantig. Ang hirap sa kanilang kalabuan. Ang pagbabasa ng mga nasabing teksto ay napakahirap, at isang bihasang manunulat lamang, pagkatapos ng maraming taon ng pagsasanay, ay makakabasa at magsulat nang walang mga pagkakamali. Kadalasan, ang mga eskriba ay gumagamit ng mga espesyal na tumutukoy (determinants), na dapat na hindi isama ang mga pagkakamali sa pagbabasa, dahil ang magkatulad na pag-sign ay maraming iba't ibang kahulugan at paraan ng pagbasa.

Ang mga tagalikha ng cuneiform ay ang mga Sumerian, kalaunan hiniram ito ng mga taga-Babilonia, at pagkatapos, salamat sa pag-unlad ng kalakal, kumalat ito mula sa Babilonya sa buong Asya Minor. Sa kalagitnaan ng ika-2 sanlibong taon BC. e. Ang cuneiform ay naging isang sistemang pagsulat sa internasyonal at may malaking papel sa pagbuo ng panitikan ng Mesopotamian.

Salamat sa pagsulat ng cuneiform, maraming monumento ng panitikang Mesopotamian ang nakaligtas - nakasulat ito sa mga luwad na tablet, at halos lahat sa kanila ay nabasa. Pangunahin ito ay mga himno sa mga diyos, mga alamat ng relihiyon at alamat, sa partikular, tungkol sa paglitaw ng sibilisasyon at agrikultura. Sa pinakamalalim na pinagmulan nito, ang panitikan ng Sumerian-Babylonian ay bumalik sa oral folk art, na kasama ang mga awiting bayan, sinaunang "hayop" na mga epiko at pabula. Ang isang espesyal na lugar sa panitikan ng Mesopotamian ay sinakop ng epiko, na ang pinagmulan ay mula pa noong panahon ng Sumerian. Ang mga balangkas ng mga tulang tula ng Sumerian ay malapit na nauugnay sa mga alamat na naglalarawan sa ginintuang edad ng hoary antiquity, ang hitsura ng mga diyos, ang paglikha ng mundo at tao.

Ang pinakahusay na gawa ng panitikan sa Babilonya ay ang "The Poem of Gilgamesh", kung saan ang pangmatagalang tanong ng kahulugan ng buhay at ang hindi maiwasang pagkamatay ng isang tao, kahit na isang maluwalhating bayani, ay itinaas na may dakilang artistikong puwersa. Ang nilalaman ng tulang ito ay bumalik sa malalim na sinaunang Sumerian, dahil ang pangalan ni Gilgamesh, ang semi-maalamat na hari ng Uruk, ay napanatili sa mga listahan ng pinaka sinaunang mga mag-asawa ng Sumer.

Ang Tula ng Gilgamesh ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa panitikang Mesopotamian kapwa dahil sa artistikong katangian nito at dahil sa pagka-orihinal ng mga kaisipang ipinahayag dito: tungkol sa walang hanggang pagnanais ng tao na malaman ang "batas ng lupa", ang misteryo ng buhay at kamatayan Ang bahagi ng tula kung saan ang hinaharap na buhay ay inilalarawan bilang ang tirahan ng pagdurusa at kalungkutan ay puno ng malalim na pesimismo. Kahit na ang tanyag na Gilgamesh, sa kabila ng kanyang banal na pinagmulan, ay hindi makakakuha ng pinakamataas na pabor mula sa mga diyos at makamit ang imortalidad.

Ang panitikan ng Mesopotamian ay kinatawan din ng mga tula, liriko, alamat, himno at alamat, epic tale at iba pang mga genre. Isang espesyal na genre kinatawan ang tinaguriang mga hinaing - gumagana tungkol sa pagkamatay ng mga lungsod bilang isang resulta ng pagsalakay ng mga kalapit na tribo. Sa akdang pampanitikan ng mga mamamayan ng Sinaunang Mesopotamia, ang mga problema sa buhay at kamatayan, pag-ibig at poot, pagkakaibigan at pagkagalit, kayamanan at kahirapan, na katangian ng akdang pampanitikan ng lahat ng kasunod na mga kultura at mamamayan, ay nailahad.

Ang sining ng Mesopotamia, na orihinal na nauugnay sa ritwal, na dumaan sa maraming yugto, na nakuha noong ika-2 sanlibong taon BC. e. isang imahe kung saan nahulaan na ng modernong tao ang pamilyar na mga tampok. Ang pagkakaiba-iba ng mga genre, wikang patula, emosyonal na pagganyak ng mga pagkilos ng mga tauhan, ang orihinal na anyo ng mga likhang sining ay nagpapahiwatig na ang kanilang mga tagalikha ay totoong artista.

Ang Asyano na sining at ang kasaysayan ng pagbuo nito ay maaaring maglingkod bilang isang tipikal na modelo para maunawaan ang kulturang Mesopotamian. Asiryanong sining ng ika-1 sanlibong taon BC e. niluwalhati ang kapangyarihan at tagumpay ng mga mananakop. Ang katangian ay ang mga imahe ng kakila-kilabot at mayabang na mga toro na may pakpak na may palalong mga mukha ng tao at kumikislap na mga mata. Ang bantog na mga kaluwagan ng mga palasyo ng taga-Asiria ay palaging pinupuri ang hari - malakas, mabigat at walang awa, tulad ng mga pinuno ng Asiria. Ito ay samakatuwid ay hindi nagkataon na ang isang tampok ng sining ng Asiryano ay ang walang kapantay na mga imahe ng pagkahari sa hari: pag-impaling, paglabas ng dila mula sa mga bilanggo, atbp. Sa mga lungsod ng Asirya, hindi mga gusaling panrelihiyon ang nanaig, ngunit ang mga palasyo at sekular na gusali, pati na rin ang mga relief at pinta ng mga palasyo ng Asiryano - hindi kulto, ngunit sekular na mga paksa.

Sa mga relief ng Asyrian, ang hari ay hindi nangangaso sa pangkalahatan, ngunit sa mga bundok o sa steppe, na hindi "abstractly" ang piyesta, ngunit sa palasyo o sa hardin. Ang mga kaluwagan sa mga huling panahon ay nagpapahiwatig din ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan: ang mga indibidwal na yugto ay bumubuo ng isang solong salaysay, kung minsan medyo mahaba, at ang kurso ng oras ay ibinibigay ng lokasyon ng mga eksena.

Ang paglikha ng naturang mga bas-relief ay nasa loob ng lakas ng isang buong hukbo lamang ng mga propesyonal na artist na nagtrabaho ayon sa isang mahigpit na tinukoy na pag-install. Ang pare-parehong mga panuntunan para sa paglalarawan ng pigura ng hari, ang lokasyon, mga sukat ay mahigpit na laconic at ganap na napailalim sa ideya - upang ipakita ang lakas at lakas ng king-hero at ang kanyang magagaling na gawa. Sa parehong oras, maraming mga tukoy na detalye sa iba't ibang mga guhit at relief na naging eksaktong pareho. Kahit na ang mga larawan ng mga hayop ay karaniwang "binubuo" ng mga karaniwang bahagi. Ang kalayaan ng pagkamalikhain ng artista ay binubuo lamang sa pagpapakita ng maraming mga character hangga't maaari, na nagpapakita ng maraming mga plano, pagsasama-sama ng simula ng aksyon at mga resulta, atbp.

Ang antas ng pag-aaral ng mga sinaunang sibilisasyon ng Silangan ay nagpapahintulot, tulad ng nabanggit sa itaas, upang mabuo lamang ang pinaka-pangkalahatang ideya ng mga pangunahing milestones sa landas ng pag-unlad ng kanilang artistikong kultura. Ang pagtatantya ng pagpipinta na muling nilikha ay nadarama nang mas malakas kapag isinasaalang-alang namin na ang pagpili ng pinong sining bilang nangingibabaw na species ay natutukoy ng mga monumento sa aming pagtatapon, kung saan pinaka bumubuo ng mga gawa ng partikular na uri ng sining.

Ang paghahambing at paghahambing ng magagamit na mga monumento ng kultura at ang mga tampok ng panahon na isinasaalang-alang, posible na matukoy ang mga patakaran at pamantayan na gumabay sa mga sinaunang master sa kanilang gawain. Ang unang konklusyon na malinaw na nagpapahiwatig ng sarili nito sa pag-aaral na ito ay iyon masining arte ang mga bagay ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang magagamit na layunin at mula sa mahiwagang (o relihiyoso) na pag-andar. Dahil ito ang layunin ng bagay na tumutukoy sa mahiwagang at artistikong tampok nito, mayroong isang dahilan upang mai-highlight ang naturang tampok ng Mesopotamian art bilang utilitarianism. Ito ay lubos na halata na ang tampok na ito sa iba't ibang yugto ng kultura ng Mesopotamia ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang antas, ngunit palaging likas dito.

Bilang karagdagan, ang pag-aaral ng mga monumento ng Mesopotamian art ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang isang mapag-alamang simula ay nanaig sa kanyang malay na pansining. Ang kawalan ng kaalaman sa mga monumento ng sining ay nangangahulugang ang likas na kakayahang mapanatili at makipag-usap (magpadala) ng impormasyon na espesyal na isinasama sa mga tukoy na gawa ng kanilang mga tagalikha.

Ang nilalaman ng impormasyon ay lubos na malinaw at malinaw na ipinahayag sa mga monumento ng pinong sining, na naglalaman ng iba`t ibang anyo ng pagsulat (pictographic) na pagsusulat. Dapat bigyang diin na sa hinaharap, sa paglitaw ng iba pang mga uri ng pagsulat (hieroglyphic, syllabic, alpabetikong), ang mga monumento ng kulturang pansining ay mananatili ng pag-aari na ito sa anyo ng mga inskripsiyong kasamang mga iskultura, relief, pagpipinta, o kanilang sariling mga maikling paliwanag, atbp.

Ang kulturang Mesopotamian ay may malaking epekto sa pag-unlad ng ibang mga tao. Sa loob ng balangkas nito, sa loob ng maraming millennia, masining na aktibidad sinaunang sibilisasyon, nagkaroon ng isang progresibong kilusan ng masining na pag-iisip. Ang Hellenic

noong unang panahon, kumukuha ito ng lakas mula sa mga kultura ng Kanluran at Silanganing medieval na kultura. Sa katunayan, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, sa Mesopotamia na naitatag ang isang malakas na pagpapatuloy ng artistikong, nabuo ang mga unang istilo ng pansining.
Panitikan:

Beletsky M. Ang Nakalimutang Daigdig ng mga Sumerian. - M., 1980

Vasiliev L. S. Kasaysayan ng Silangan: Sa 2 dami - M., 1994

Zabolotskaya Yu.Kasaysayan ng Malapit na Silangan sa Sinaunang panahon. - M., 1989

Klochkov I.S. Espirituwal na kultura ng Babylonia: tao, tadhana, oras. - M., 1983

Kultura ng mga tao sa Silangan. Lumang kultura ng Babilonya. - M., 1988

Lyubimov L. Sining ng Sinaunang Daigdig. - M., 1996

Kulturang sining sa mundo: Teksbuk. manwal / Ed. B.A. Erengross. - M., 2005

Sokolova M.V. Kulturang pandaigdig at sining. - M., 2004

Oppenheim A.L. Sinaunang Mesopotamia. - M., 1990

Ang pinagmulan ng kultura ng Sinaunang Egypt

Kulturang Lumang Kaharian

Kulturang Gitnang Kaharian

Kultura ng Bagong Kaharian

Relihiyon at sining ng sinaunang Egypt

Paksa 3.

Ang kultura ng mga sinaunang sibilisasyon ng Egypt
Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto ay lumitaw na isa sa una at umiiral nang halos tatlong libong taon - humigit-kumulang mula sa pagtatapos ng ika-apat na milenyo BC. e. hanggang 332 BC e., nang masakop ito ni Alexander the Great. Ang pananakop ng Egypt ng mga Greeks magpakailanman ay pinagkaitan ito ng kalayaan, ngunit ang kultura ng Ehipto pa rin sa mahabang panahon patuloy na umiiral at panatilihin ang mga halaga at nakamit. Sa loob ng tatlong siglo, namuno rito ang mga tagapagmana at inapo ng kumander na si Ptolemy. Noong 30 BC. e. Ang Egypt ay naging isang lalawigan ng Roma. Ang Kristiyanismo ay dumating sa Ehipto mga 200 at naging opisyal na relihiyon hanggang sa pananakop ng Arabo noong 640.
3.1. Ang pinagmulan ng kultura ng Sinaunang Egypt.Ang kultura ng Sinaunang Egypt ay isang tipikal na halimbawa ng sinaunang kultura ng Silangan. Ang estado ng Ehipto ay lumitaw sa hilagang-silangan ng Africa, sa Nile Valley. Ang pangalang "Egypt" ay ibinigay sa estado ng mga Greek na dumating sa bansa upang pamilyar dito mga nakamit sa kultura... Ang pangalan ay nagmula sa sinaunang Griyego na "Aygiptus", na isang baluktot na pangalan ng mga Greek para sa kabisera ng Memphis ng Egypt - Het-ka-Ptah (kuta ng diyos na Ptah). Ang mga taga-Ehipto mismo ay tinawag na kanilang bansa na Ta-Kemet (Itim na Lupa) ayon sa kulay ng matabang lupa nito, taliwas sa pulang lupain ng disyerto (Ta-Mera).

Ang mga ninuno ng mga sinaunang taga-Egypt ay mga lipi ng pangangaso na naninirahan sa Nile Valley at kabilang sa pangkat ng mga tao ng Hamitic. Nakilala sila ng mga payat na proporsyon ng katawan at maitim na kayumanggi balat. Tulad ng lahat ng mga kultura sa Silangan, ang populasyon ng Sinaunang Egypt ay hindi magkatulad. Mula sa timog, ang mga Nubian ay pumasok sa Ehipto, na tinawag ng mga Greek na mga taga-Etiopia, na may mas malinaw na mga tampok na Negroid. At mula sa Kanluran, ang Berbers at Libyan ay tumagos patungong Egypt mula asul na mata at patas na balat. Sa Egypt, ang mga taong ito ay nag-asimilo at naging batayan ng buong populasyon.

Unti-unti, nabuo ang dalawang estado sa teritoryo ng Egypt - Itaas na Egypt sa timog sa makitid na Nile Valley at Lower Egypt sa hilaga sa Nile Delta. Ang Itaas na Egypt ay isang malakas at mas malakas na unyon, na nagsisikap na makuha ang mga hilagang rehiyon. Sa paligid ng 3000 BC e. ang hari ng Itaas na Ehipto, Mas kaunti, ang sumakop sa Mababang Egypt at itinatag ang unang dinastiya ng pinag-isang estado. Mula sa sandaling iyon, ang Sinaunang Ehipto ay umiiral bilang isang solong isa, at ang paghahari ng unang dalawang dinastiya ay tinatawag na Maagang Kaharian. Ang hari ng nagkakaisang Ehipto ay nagsimulang tawaging "Paraon" ("malaking bahay"), na ipinahiwatig ang kanyang pangunahing tungkulin - ang pagsasama-sama ng mga lupain. Itinatag ni Paraon Less ang lungsod ng Memphis, na kung saan ay orihinal na isang kuta sa hangganan ng Itaas at Ibabang Egypt, at kalaunan ay naging kabisera ng isang pinag-isang estado.

Ang kasaysayan at kultura ng Sinaunang Egypt ay higit na natukoy ng lokasyon ng pangheograpiya nito. Tunay na mundo Ang mga taga-Egypt ay nalimitahan ng makitid na lambak ng dakilang Ilog ng Nile, na napapalibutan mula sa kanluran at silangan ng mga buhangin ng mga disyerto. Ito ang likas na katangian ng bansa at ang nag-iisang malaking ilog nito, kung saan ang mga pagbaha kung saan nakasalalay ang buhay at kagalingan ng mga tao, ang pinakamahalagang salik na tumutukoy sa pag-uugali at pananaw sa mundo ng mga taga-Egypt, ang kanilang ugali sa buhay at kamatayan , ang kanilang pananaw sa relihiyon.

Ang katotohanan ay bilang isang resulta ng tuluy-tuloy na pagbuhos ng tropikal at pagtunaw ng niyebe, umapaw ang mga mapagkukunan ng Nile, at nagbaha ito tuwing Hulyo. Halos ang buong lambak ng ilog ay nasa ilalim ng tubig. Makalipas ang apat na buwan, sa pamamagitan ng Nobyembre, ang tubig ng Nile ay humupa, naiwan ang isang makapal na layer ng silt sa bukid. Ang tuyong lupa pagkatapos ng pagbaha ng Nile ay naging mamasa-masa at mayabong. Sinundan ito ng pangalawang apat na buwan na panahon (Nobyembre - Pebrero) - oras ng paghahasik. Ang ikot ng agrikultura ay natapos sa pangatlong apat na buwan na panahon (Marso - Hulyo) - ang oras ng pag-aani. Sa oras na ito, naghari ang hindi mabata na init, ginawang isang basag na disyerto ang lupa. Pagkatapos ang pag-ikot ay paulit-ulit, nagsisimula sa susunod na spill.

Kaya, ang pagkakaroon ng Egypt
na direktang nakasalalay sa pagbuhos ng Ni-
la at hindi sinasadya na ang "ama ng kasaysayan" na Hero-
tinawag ng pillbox ang Egypt na "regalo ng Nile." Batayan
ang ekonomiya ng bansa ay irri-

nakapangangatwiran (irigasyon) na agrikultura. Ang mga sistema ng irigasyon ay nangangailangan ng sentralisadong pamamahala, at ang papel na ito ay ipinapalagay ng estado na pinangunahan ng paraon.

Sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt, maraming mga pangunahing panahon ang nakikilala: pre-dynastic (4 libong BC), ang Lumang Kaharian

(2900-2270 BC), Gitnang Kaharian (2100-1700 BC), Bagong Kaharian (1555-1090 BC) at Late Kingdom (ika-11 siglo - 332 BC). Kaugnay nito, ang mga pangunahing yugto na ito ay nahahati sa mga panahon ng interregnum, nailalarawan sa pamamagitan ng pagbagsak ng isang solong estado at pagsalakay ng mga dayuhang tribo.
3.2. Kultura ng Lumang Kaharian.Tulad ng nabanggit na, ang mga panahon ng paghahari ng mga paraon ng mga dinastiyang I at II ay karaniwang tinatawag na Maagang Kaharian sa kasaysayan ng kulturang Ehipto. Ang pangalawang panahon (dinastiyang Sh-U1) ay tinawag na Lumang Kaharian. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang bagong sentralisadong estado, ang pagbuo ng isang aparato ng estado, at ang paghihiwalay ng mga distrito ng administratibo. Sa parehong oras, ang walang limitasyong lakas ng pharaoh ay nakumpirma, ang pagkadiyos nito ay nagaganap, na nahahanap ang ekspresyon nito sa pagbuo ng mga pyramid-tombs.

Ang panahon ng Lumang Kaharian ay napansin ng mga taga-Ehipto mismo bilang oras ng paghahari ng mga makapangyarihang at pantas na hari. Ang sentralisasyon ng kapangyarihan sa Sinaunang Ehipto ay nagbigay ng isang tiyak na anyo ng kamalayan sa lipunan - ang kulto ng paraon, batay sa ideya ng paraon bilang ninuno ng lahat ng mga Egypt. Sa parehong oras, ang paraon ay tiningnan bilang tagapagmana ng Diyos, tagalikha at pinuno ng mundo. Samakatuwid, mayroon siyang kapangyarihan sa buong cosmos. Ang kagalingan ng bansa ay sanhi ng pagkakaroon ng pharaoh. Salamat sa kanya, nanaig ang regular at kaayusan saanman. Si Paraon mismo ang nag-iingat ng balanse ng mundo, na kung saan ay patuloy na nanganganib ng gulo.

Ang mapagpasyang papel sa pagbuo ng kulturang Egypt ng yugtong ito ay ginampanan ng mga relihiyoso at mitolohikong ideya ng mga sinaunang taga-Egypt: ang libing sa libing at ang pagdidiyal ng kapangyarihan ng paraon, na isang mahalagang bahagi ng relihiyon.

gii, na nagpakadiyos ng mga puwersa ng kalikasan at kapangyarihan sa lupa. Samakatuwid, ang relihiyon at mitolohiya ay ang mga susi sa pag-unawa sa buong kultura ng Sinaunang Egypt.

Ang mga pananaw na panrelihiyon ng mga taga-Egypt ay higit na nabuo nang tiyak sa panahon ng Lumang Kaharian batay sa mga impression mula sa totoong natural na mundo. Ang mga hayop ay pinagkalooban ng higit sa karaniwan, mahiwagang mga katangian, imortalidad ay maiugnay sa kanila. Kaya, halimbawa, ang diyos na Horus ay inihalintulad sa isang falcon, Anubis - isang jackal, Thoth ay itinatanghal bilang isang ibis, Khnum - isang tupa, Sebek - isang buwaya, atbp. Sa parehong oras, ang mga Ehipto ay hindi sinasamba ang hayop mismo , ngunit ang diyos na espiritu, na tumanggap ng anyo ng kaukulang hayop.

Bilang karagdagan, dahil ang pagsasaka ng baka ay sinakop nangungunang lugar sa buhay pang-ekonomiya ng mga taga-Ehipto, mula sa sinaunang panahon, nagsimula ang pag-diyos ng isang toro, isang baka, isang tupa. Ang isang toro na pinangalanang Apis ay iginagalang bilang diyos ng pagkamayabong. Dapat itong tiyak na itim na may magaan na mga marka. Ang mga nasabing toro ay itinatago sa mga espesyal na silid at embalsamar pagkatapos ng pagkamatay. Si Hathor, ang diyosa ng kalangitan at ang tagapagtaguyod ng kalikasan, ay iginagalang sa ilalim ng paggalang ng isang baka o isang babaeng may sungay ng baka. Siya rin ay itinuturing na diyosa ng pagkamayabong at mga puno (mga palad ng petsa, sycamore), at pinakain niya ang mga kaluluwa ng patay sa kabilang buhay na may nagbibigay-buhay na kahalumigmigan.

Gayunpaman, sa pagbuo ng sibilisasyong Egypt, ang mga diyos ay nagsimulang makakuha ng isang anthropomorphic (tulad ng tao) na hitsura. Ang mga labi ng kanilang mga unang imahe ay napanatili lamang sa anyo ng mga ulo ng mga ibon at hayop at ipinakita sa mga elemento ng headdresses ng mga Egypt.

Ang pinakamahalagang katangian ng pag-uugali ng mga naninirahan sa Egypt ay ang pagtanggi sa kamatayan, na itinuturing nilang hindi likas na kapwa para sa tao at para sa buong kalikasan. Ang ugali na ito ay batay sa paniniwala sa regular na pagbabago ng kalikasan at buhay. Pagkatapos ng lahat, ang kalikasan ay nababagong taun-taon, at ang Nile, umaapaw, nagpapayaman sa mga kalapit na lupain kasama ang silt nito, sumusuporta sa buhay at kasaganaan. Ngunit kapag siya ay bumalik sa kanyang baybayin, ang isang pagkauhaw ay lumubog, na hindi kamatayan, dahil sa susunod na taon ay muling umapaw ang Nile. Mula sa mga paniniwalang ito ipinanganak ang doktrina, ayon sa kung aling kamatayan ay hindi nangangahulugang katapusan ng pagkakaroon ng isang tao, siya ay mabubuhay na mag-uli. Para sa mga ito, ang walang kamatayang kaluluwa ng namatay ay dapat na muling kumonekta sa katawan nito. Samakatuwid, dapat tiyakin ng nabubuhay na ang katawan ng namatay ay napanatili, at ang paraan ng pag-iingat ng katawan ay pagiging embalming. Samakatuwid, ang pag-aalala para sa pangangalaga ng katawan ng namatay ay humantong sa paglitaw ng sining ng paggawa ng mga mummies.

Ang ideya ng pangangailangang pangalagaan ang katawan para sa hinaharap na buhay sa paglaon ay nabuo ang kulto ng mga patay, na nagtukoy ng maraming mga phenomena at tampok ng kultura ng Egypt. Ang kulto ng mga patay ay hindi isang abstract relihiyosong tungkulin para sa mga taga-Egypt, ngunit isang praktikal na pangangailangan. Sa paniniwalang ang kamatayan ay hindi ang pagtigil ng buhay, ngunit ang paglipat lamang ng isang tao sa ibang mundo, kung saan ang kanyang pag-iral sa lupa ay nagpatuloy sa isang kakaibang paraan, pinagsikapan ng mga Egypt na ibigay ang pagkakaroon ng lahat ng kinakailangan. Una sa lahat, kinakailangang alagaan ang pagtatayo ng isang libingan para sa katawan, kung saan ang lakas ng buhay na "ka" ay babalik sa walang hanggang katawan ng namatay.

Ang "Ka" ay isang doble ng tao, nagtataglay ng parehong mga pisikal na katangian at mga depekto tulad ng katawan, kung saan ipinanganak at lumaki ang "ka". Gayunpaman, hindi katulad ng pisikal na katawan, ang "ka" ay isang hindi nakikitang doble, ang espiritwal na kapangyarihan ng tao, ang kanyang anghel na tagapag-alaga. Matapos ang pagkamatay ng isang tao, ang pagkakaroon ng kanyang "ka" ay nakasalalay sa kaligtasan ng kanyang katawan. Ngunit ang momya, kahit na mas matibay kaysa sa katawan, ay masisira din. Upang magbigay ng isang walang hanggang tahanan para sa "ka", ang tumpak na mga estatwa ng larawan ay nilikha mula sa solidong bato.

Ang tirahan na "ka" ng namatay na tao ay dapat na isang libingan, kung saan siya nakatira malapit sa kanyang katawan - isang momya at isang rebulto ng larawan. Sa abot ng kabilang buhay Ang "Ka" ay naisip bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupang lupa, pagkatapos pagkatapos ng kamatayan ng mga patay, kinakailangan upang ibigay ang lahat na mayroon sila sa buhay. Ang mga kaluwagan na inukit sa dingding ng mga libingang silid ay muling gumawa ng mga eksena ng pang-araw-araw na buhay ng namatay, na pinalitan ng kanyang "ka" na nakapalibot sa kanya sa pang-araw-araw na buhay sa mundo. Ang mga imaheng ito ay napansin bilang isang pagpapatuloy ng totoong buhay sa mundo. Ibinigay sa mga paliwanag na inskripsiyon at teksto kasama ang mga gamit sa bahay, dapat nilang paganahin ang namatay na magpatuloy na pamunuan ang kanyang karaniwang pamumuhay at gamitin ang kanyang pag-aari sa kabilang buhay.

At bagaman ang kamatayan ay kinilala bilang pantay na hindi likas para sa lahat ng mga taga-Egypt, ang mga maaasahang libingan at hindi maa-access na mga crypts, nilagyan ng "lahat ng kinakailangan" para sa namatay, ay nilikha lamang para sa mayaman at makapangyarihan. Ang mga piramide ay itinayo lamang para sa mga pharaoh, sapagkat pagkamatay ay nagsama sila sa mga diyos, naging "dakilang mga diyos."

Una, ang mga libing ay ginawa sa mga libingan, na binubuo ng isang ilalim ng lupa na bahagi, kung saan ang isang sarcophagus na may isang momya ay nakatayo, at isang napakalaking istraktura sa itaas - mastaba - sa anyo ng isang bahay, kung saan ang mga dingding ay nakahilig sa loob, at sa tuktok natapos sa isang patag na bubong. Sa mastaba, natira ang mga gamit sa sambahayan at kulto, mga sisidlan na may butil, mga item na gawa sa ginto, pilak, garing, atbp. Ang mga pigura na ito ay dapat na mabuhay at matupad ang lahat ng pisikal na pangangailangan ng namatay sa kabilang buhay.

Upang makabalik si "ka" sa kanyang bangkay pagkamatay, isang larawan ng namatay ang inilagay sa libingan. Ang isang paunang kinakailangan ay ang imahe ng buong pigura, na nakatayo na may kaliwang binti na pinahaba pasulong - isang pose ng paggalaw patungo sa kawalang-hanggan. Ang mga lalaking pigura ay pininturahan ng pula na ladrilyo, dilaw ang mga pigura ng babae. Palaging itim ang buhok sa ulo at laging puti ang mga damit.

Sa mga estatwa na "ka", ang espesyal na kahalagahan ay nakakabit sa mga mata. Isinasaalang-alang ng mga taga-Ehipto ang mga mata ay salamin ng kaluluwa, kaya itinutuon nila ang kanilang pansin sa kanila, na labis na kinulay sila ng isang i-paste kung saan idinagdag nila ang durog na malachite. Ang mga mata ng mga estatwa ay gawa sa iba't ibang mga materyales: mga piraso ng alabastro, panggagaya ng ardilya, at batong kristal para sa mag-aaral ay ipinasok sa isang tansong shell na naaayon sa hugis ng mata. Ang isang maliit na piraso ng pinakintab na kahoy ay inilagay sa ilalim ng kristal, salamat kung saan nakuha ang makintab na puntong iyon, na nagbigay ng kasiglahan sa mag-aaral at ng buong mata.
Ang isa sa mga pangunahing gawain kapag ang pagbuo ng mga libingan ng pharaohs ay upang bigyan ang impression ng labis na kapangyarihan. Ang epektong ito ng gusali ay nakuha nang maitaas ng mga tagabuo ang taas ng nasa itaas na lupa na bahagi ng gusali na pahilis. Ganito lumitaw ang tanyag na mga piramide ng Egypt. Ang una sa mga ito ay ang piramide ng Paraon III ng Dinastiyang Djoser sa Saqqara. Ang mga Paraon ng dinastiyang IV ay pumili ng isang lugar malapit sa Sakkara sa modernong Giza para sa pagtatayo ng kanilang mga libing. Tatlo sa pinakatanyag na mga piramide ng pharaohs na Khufu, Khafre at Menkaur (Greek Cheops, Khafren at Mikerin) ay itinayo doon at nakaligtas hanggang ngayon.

Ang dakilang kahalagahan ay nakakabit sa panloob na dekorasyon ng mga libingan. Ang mga dingding ay natakpan ng may kulay na mga kaluwagan, niluwalhati ang paraon bilang anak ng Diyos at ang mananakop ng lahat ng mga kalaban ng Ehipto, pati na rin ang maraming mga mahiwagang teksto, na ang layunin ay upang matiyak ang walang hanggang maligayang buhay ng pharaoh. Ang mga relief na ito ay tunay na mga gallery ng sining. Pinaniniwalaan na sa tulong ng mga panalangin sa libing, ang mga imahen ay dapat na mabuhay at sa ganyang paraan lumikha ng isang pamilyar na tirahan para sa namatay.

Sa parehong oras, ang walang katapusang pagalit na mga disyerto na papalapit sa Nile mula sa magkabilang panig ay makabuluhang naiimpluwensyahan ang ugali ng mga Egypt. Ang pagnanais na mapagtagumpayan ang kalikasan, hindi pakiramdam tulad ng isang maliit na piraso ng alikabok sa paglalaro ng mga likas na puwersa na humantong sa paglitaw ng mahika, na naging isang uri ng ilusyon na proteksyon ng tao mula sa presyon ng mahiwagang pwersa ng kalikasan. Para sa mga taga-Egypt, ang papel na ginagampanan ng naturang mahiwagang proteksyon ay ginampanan ng isang kumplikadong sistema ng mga ideya tungkol sa mga diyos na nakilala sa mga hayop na naninirahan sa mga makakapal na kagubatan ng papirus na lumago sa mga pampang ng Nile.

Sa pagtatapos ng panahon ng Lumang Kaharian, iba't ibang mga artistikong sining ang nabuo sa kultura ng mga Egypt. Sa mga libingan at piramide, isang malaking bilang ng mga kaaya-aya na sisidlan mula iba`t ibang lahi bato, masining na kasangkapan sa bahay na gawa sa iba`t ibang mga uri ng kahoy, masaganang pinalamutian ng buto, ginto, pilak. Ang bawat gayak ay binigyan ng isang espesyal na kahulugan. Kaya, halimbawa, ang mga binti ng upuan ay ginawa sa anyo ng mga binti ng toro o may mga leon na may pakpak, na dapat bantayan ang isang nakaupo. Maraming mga figurine ang ginawa, na kumakatawan sa mga taong nakikibahagi sa pang-araw-araw na mga aktibidad, pati na rin ang mga imahe ng mga diyos ng Egypt sa anyo ng mga hayop at ibon.

Sa pamamagitan ng siglo XXIII. BC e. sa sinaunang Egypt, ang separatist na damdamin ay matalim na tumaas, bilang isang resulta kung saan ang bansa ay nahati sa maraming mga independiyenteng estado. Ang estado ng pagkakawatak-watak na ito ay tumagal ng halos dalawang daang taon. Sa panahong ito, ang sistema ng irigasyon ay nahulog sa pagkabulok at mayabong

nagsimulang lumubog ang lupa. Ang kabisera ng pinag-isang estado, ang Memphis, ay nahulog din sa pagkabulok. Laban sa background na ito, ang iba pang mga lungsod ay tumayo - Heracleopolis at Thebes. Ang pangangailangan para sa isang bagong pag-iisa ng mga lupain ng Egypt ay nadama nang higit pa, na isinagawa pagkatapos ng maraming sagupaan ng militar. Nagwagi si Thebes sa laban, at ang tagumpay na ito ay nagbukas ng isang bagong panahon sa pag-unlad ng kulturang Egypt, na tinawag na Middle Kingdom.

Ang kultura ng Mesopotamia (Mesopotamia) ay lumitaw nang halos pareho sa Egypt. Napakahalagang pansinin na umunlad ito sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng VI siglo. BC. Hindi tulad ng kulturang Egypt ng Mesopotamia ay hindi magkakatulad, nabuo ito sa proseso ng maraming interpenetration ng maraming mga pangkat etniko at mga tao at samakatuwid ay multilayer

Ang pangunahing mga naninirahan sa Mesopotamia ay ang mga Sumerian, Akkadians, Babilonyano at Kaldeo sa timog: Mga Asiryano, Hurrian at Arameans sa hilaga. Ang pinakadakilang pag-unlad at kahalagahan ay umabot sa kultura ng Sumer, Huwag kalimutan na ang Babilonia at Asirya.

Misteryo pa rin ang paglitaw ng mga etniko ng Sumerian. Nalaman lamang na noong ika-4 na milenyo BC. ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay pinaninirahan ng mga Sumerian at inilatag ang mga pundasyon para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng rehiyon na ito. Tulad ng taga-Egypt, ang sibilisasyong ito ay ilog Sa pagsisimula ng ika-3 sanlibong taon BC. sa timog ng Mesopotamia magkakaroon ng maraming mga lungsod-estado, ang pangunahing ng mga ito ay Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, atbp. Ito ay nagkakahalaga ng tandaan na halili silang gumampanang nangungunang papel sa pagsasama ng bansa.

Ang kasaysayan ni Sumer ay nagkaroon ng maraming mga tagumpay at kabiguan.
Dapat pansinin na ang mga siglo ng XXIV-XXIII ay karapat-dapat na bigyang diin. BC kapag nangyari ang taas ang Semitikong lungsod ng Akkad, na matatagpuan sa hilaga ng Sumer. Sa ilalim ni Haring Sargon ang Sinaunang Akkad, pinamamahalaan ko na mapailalim ang buong Sumer sa aking kapangyarihan. Ang Akkadian ay humalili sa Sumerian at naging pangunahing wika sa buong Mesopotamia. Mahalagang malaman na ang sining ng Semitiko ay mayroon ding malaking impluwensya sa buong rehiyon. Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng panahon ng Akkadian sa kasaysayan ng Sumer ay naging napakahalaga na ang ilang mga may-akda ay tinawag ang buong kultura ng panahong ito na Sumerian-Akkadian.

Kulturang sumer

Ang ekonomiya ng Sumer ay batay sa agrikultura na may binuo sistemang irigasyon. Samakatuwid, malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing monumento ng panitikang Sumerian ay ang "Pang-agrikultura Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang pag-asin. Huwag kalimutan na mahalaga rin ito pag-aanak ng baka. metalurhiya Nasa simula na ng ika-3 sanlibong taon BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kagamitang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 sanlibong taon BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. ang gulong ng isang magpapalayok ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga sining ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pamutol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at palitan ay nagaganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa iba pang mga bansa - Egypt, Iran. India, ang mga estado ng Asia Minor.

Ang kahalagahan ng Sumerian pagsulat. Ang script na cuneiform na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinaka matagumpay at epektibo. Pinagbuti noong ika-2 sanlibong taon BC Mga Phoenician, nabuo nito ang batayan ng halos lahat ng mga modernong alpabeto.

Sistema relihiyoso at mitolohikal na ideya at kulto Si Sumeria ay bahagyang nag-o-overlap sa taga-Egypt. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at nagbubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod ng estado ay idineklarang isang inapo ng isang diyos at kinilala bilang isang diyos sa lupa. Sa lahat ng ito, mayroon ding kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egypt. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng labis na kahalagahan. Pantay, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa buhay publiko. Sa pangkalahatan, ang sistemang Sumerian ng mga paniniwala sa relihiyon ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang panuntunan, ang bawat lungsod-estado ay mayroong patron god. Sa parehong oras, may mga diyos na sinasamba sa buong Mesopotamia. Sa likuran nila nakatayo ang mga puwersang iyon ng kalikasan na ang kahalagahan para sa agrikultura ay lalong mahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos sa kalangitan na An, ang diyos sa lupa na Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay naiugnay sa mga indibidwal na mga bituin o konstelasyon. Kapansin-pansin na sa liham na Sumerian ang bituin na pictogram ay inako ang konsepto ng "diyos". Mahalagang malaman na ang inang diyosa, ang tagapagtaguyod ng agrikultura, pagkamayabong at panganganak, ay may malaking kahalagahan sa relihiyon ng Sumerian. Mayroong maraming mga tulad diyosa, isa sa mga ito ay ang diyosa Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng mga taga-Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang buong mundo na pagbaha - ay may isang malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

Sa masining na kultura ng Sumer, ang nangungunang sining ay arkitektura Hindi tulad ng mga Egypt, ang mga Sumerian ay hindi alam ang pagbuo ng bato at lahat ng istraktura ay nilikha mula sa mga hilaw na brick. Dahil sa malubog na lupain, itinayo ang mga gusali sa mga artipisyal na platform - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. Ang mga Sumerian ay ang unang malawak na ginamit sa pagtatayo ng arko at ϲʙᴏda.

Ang mga unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk (pagtatapos ng ika-4 na libong BC) at nakatuon sa pangunahing mga diyos ng lungsod - ang diyos na si Anu at ang diyosa na si Inanna. Ang parehong mga templo ay hugis-parihaba sa plano, na may mga ledge at niches, pinalamutian ng mga imahe ng relief sa "istilong Egypt". Ang isa pang makabuluhang bantayog ay isang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa Ur (XXVI siglo BC) Napapansin na ito ay itinayo gamit ang parehong mga pormulyong pang-arkitektura, ngunit pinalamutian hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng isang bilog na eskultura. Sa mga relo ng dingding ay may mga tanso na naglalakad na mga toro, at sa mga frieze ay mayroong mataas na kaluwagan ng mga nakahiga na toro. Sa pasukan sa templo mayroong dalawang estatwa ng mga leon na gawa sa kahoy. Lahat ng bagay ϶ᴛᴏ ginawang maligaya at matikas ang templo.

Sa Sumer, isang hindi nabantayan na uri ng gusali ng kulto - isang zikkurag - ay nabuo, na isang hakbang, parihabang tore. Sa itaas na platform ng ziggurat mayroong karaniwang isang maliit na templo - "ang tirahan ng diyos." Ang ziggurat sa loob ng libu-libong taon ay naglalaro ng parehong papel tulad ng Egyptong piramide, ngunit hindi katulad ng huli, hindi ito templo sa kabilang buhay. Ang pinakatanyag ay ang ziggurat ("templo-bundok") sa Ur (XXII-XXI siglo BC), na bahagi ng isang komplikadong dalawang malalaking templo at isang palasyo at may tatlong mga plataporma: itim, pula at puti. Ang mas mababa, itim na platform lamang ang nakaligtas, ngunit kahit na sa form na ito, ang ziggurat ay gumagawa ng isang kilalang impresyon.

Paglililok sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang isang patakaran, mayroon itong isang kulto, "pagkabanal" na character: ang mananampalataya ay naglagay ng isang estatwa na ginawa ng kanyang utos, na madalas na maliit ang laki, sa simbahan, na parang nagdarasal para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilalarawan ayon sa kaugalian, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga proporsyon at walang pagkakahawig ng larawan sa modelo, madalas sa pose ng isang panalangin Ang isang halimbawa ay isang babaeng pigurin (26 cm) mula sa Lagash, na karamihan ay karaniwang mga tampok na etniko.

Sa panahon ng Akkadian, malaki ang pagbabago ng iskultura: nagiging mas makatotohanang ito, nakakakuha ng mga indibidwal na tampok. Ang pinakatanyag na obra maestra ng panahong ito ay ang tanso ng potograpiyang tanso ni Sargon ang Sinaunang (XXIII siglo BC), na perpektong ihinahatid ang natatanging mga katangian ng character ng hari: tapang, kalooban, kalubhaan. Ang gawaing ito ng bihirang pagpapahayag ay halos hindi makilala mula sa mga makabago.

Ang Sumerian panitikan. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Pang-agrikultura Almanac", ang pinakamahalagang monumento sa panitikan ay "Ang Epiko ng Gilgamesh." Ang epiko na tula ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking nakakita sa lahat, sinubukan ang lahat, alam ang lahat at malapit na malutas ang misteryo ng kawalang-kamatayan.

Sa pagtatapos ng ika-3 sanlibong taon BC. Si Sumer ay unti-unting nahuhulog sa pagkabulok, at sa huli ay nasakop siya Huwag kalimutan na ang Babylonia.

Huwag kalimutan ang Babylonia na iyon

Ang kasaysayan nito ay nahulog sa dalawang panahon: Sinaunang, sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC, at Bago, bumagsak sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon BC.

Hindi dapat kalimutan ng Sinaunang Isa na ang Babilonia ay umabot sa pinakamataas na pagtaas sa ilalim ng hari Hammurabi (1792-1750 BC) Dalawang makabuluhang monumento ay nananatili mula sa kanyang panahon. Ang una ay Ang mga batas ng Hammurabi -ang naging pinakahusay na bantayog ng sinaunang silid na ligal na pag-iisip. Ang 282 na mga artikulo ng Code of Law ay sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Babilonya at bumubuo ng batas sibil, kriminal at pang-administratiba. Ang pangalawang bantayog ay magiging haligi ng basalt (2 m), na naglalarawan mismo sa haring Hammurabi, na nakaupo sa harap ng diyos ng araw at hustisya na si Shamash, at kinukuha din ang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Bago Huwag kalimutan na naabot ng Babylonia ang pinakamataas na pamumulaklak sa ilalim ng hari Nabucodonosor (605-562 BC) Ang sikat "Hanging Gardens of Babylon", na naging isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Maaari silang tawaging isang kamangha-manghang bantayog ng pag-ibig, dahil ipinakita sila ng hari sa kanyang minamahal na asawa, upang maibsan ang pananabik niya sa mga bundok at hardin ng kanyang bayan.

Walang mas kilalang monumento din ang magiging Huwag kalimutan na ang Tower of Babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng maraming mga nakasalansan na tower, sa tuktok nito ay ang santuwaryo at siya ni Marduk, ang pangunahing diyos ng mga taga-Babilonia. Pagkakita sa tore, nagulat si Herodotus sa kadakilaan nito. Ito ay nagkakahalaga ng pansin na siya ay nabanggit sa Bibliya. Kapag sinakop ng mga Persian Huwag kalimutan na ang Babylonia (VI siglo BC), sinira nila Huwag kalimutan na ang Babilonia at lahat ng mga monumento na naroon.

Ang mga nakamit ay nararapat sa espesyal na pagbanggit Tandaan na ang Babylonia gastronomy at matematika. Huwag kalimutan na ang mga astrologo ng Babilonya ay kinakalkula nang may kamangha-manghang kawastuhan sa oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Daigdig, na pinagsama ang isang kalendaryong solar at isang mapa ng mabituing kalangitan. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babilonya. Ang mga astrologo ay nagbigay sa mga tao ng astrolohiya at mga horoscope. Kahit na higit na kahanga-hanga ang mga tagumpay ng mga matematiko. Napakahalagang tandaan na inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "posisyonal na sistema" kung saan ang numerong halaga ng isang tanda ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano parisukat at kunin ang parisukat na ugat, lumikha ng mga geometric na pormula para sa pagsukat ng lupa mga balak

Asirya

Ang pangatlong makapangyarihang estado ng Mesopotamia - ang Asyur - ay lumitaw noong ika-3 sanlibong taon BC, ngunit umabot sa rurok nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC. Ang Asyano ay mahirap sa mga mapagkukunan, ngunit sumikat dahil sa lokasyon ng pangheograpiya nito. Napakahalagang pansinin na natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga sangang daan ng mga ruta ng caravan, at ang kalakal ay nagpayaman at dakila sa kanya. Ang mga kapitolyo ng Asiria ay sunud-sunod na Ashur, Kalach at Nineveh. Sa pamamagitan ng XIII siglo. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang emperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa masining na kultura ng Asiria - tulad ng buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura Ang pinakatanyag na monumentong arkitektura ay ang kumplikadong palasyo ng Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapala sa Nineveh.

Ang taga-Asiria kaluwagan,dekorasyon ng mga lugar ng palasyo, na ang mga paksa ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga seremonya ng kulto, pangangaso, mga kaganapan sa militar.

Mahalagang tandaan na ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga relief ng Asiria ay itinuturing na "Mahalagang malaman na ang dakilang leon hunt" mula sa palasyo ng Ashurbanapal sa Nineveh, kung saan ang tanawin na naglalarawan ng mga sugatang, namamatay at pinatay na mga leon ay napuno ng malalim drama, matalas na dinamika at matingkad na ekspresyon.

Sa siglong VII. BC. ang huling pinuno ng Asiria, si Ashur-banapap, ay lumikha sa Nineveh ng isang kamangha-mangha silid-aklatan, naglalaman ng higit sa 25 libong mga clay cuneiform tablet. Ang aklatan ay naging pinakamalaking sa buong Gitnang Silangan. Dito nakolekta ang mga dokumento, sa isang paraan o sa iba pa, na nauugnay sa buong Mesopotamia. Kabilang sa mga ito, ang nabanggit na "Epiko ng Gilgamesh" ay itinatago din.

Ang Mesopotamia, tulad ng Egypt, ay naging isang tunay na duyan ng kultura at sibilisasyon ng tao. Ang Sumerian cuneiform at Babylonian astronomy at matematika ay sapat na upang magsalita tungkol sa pambihirang kahalagahan ng kultura ng Mesopotamia.

Sa kasaysayan ng kultura ng mundo, ang sibilisasyong Mesopotamian ay isa sa pinakaluma, kung hindi ang pinakaluma sa buong mundo. Nasa Sumer ito sa pagtatapos ng ika-4 sanlibong taon BC. e. ang sangkatauhan sa kauna-unahang pagkakataon ay umalis sa yugto ng pagiging primitiveness at pumasok sa panahon ng unang panahon, dito nagsisimula ang totoong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang paglipat mula sa pagiging primitiveness hanggang sa sinaunang panahon, "mula sa barbarism patungo sa sibilisasyon" ay nangangahulugang ang paglitaw ng isang pangunahing bagong uri ng kultura at ang kapanganakan ng isang bagong uri ng kamalayan.

Ang diwa ng kulturang Mesopotamian ay sumasalamin ng napakalaking lakas ng kalikasan. Ang tao ay hindi hilig na sobra-sobra ang kanyang lakas, na sinusunod ang napakalakas na likas na phenomena tulad ng isang bagyo o isang taunang baha. Ang Tigris at Euphrates ay madalas na umapaw nang marahas at hindi mahulaan, sinisira ang mga dam at pagbaha ng mga pananim. Malakas na pag-ulan ang naging solidong ibabaw ng lupa sa isang dagat na putik at pinagkaitan ng mga tao ng kalayaan sa paggalaw. Ang likas na katangian ng Mesopotamia ay dinurog at tinapakan ang kalooban ng tao, na patuloy na pinaramdam sa kanya kung gaano siya walang lakas at walang gaanong halaga. Sa ganoong kapaligiran, isang tao ay ganap na may kamalayan sa kanyang kahinaan at naintindihan na siya ay kasangkot sa laro ng napakalaking hindi makatuwirang pwersa.

Ang pakikipag-ugnay sa likas na pwersa ay nagbunga ng mga nakalulungkot na kalagayan, na natagpuan ang ekspresyon nito sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo kung saan sila nakatira. Nakita ng tao sa kanya ang kaayusan, kalawakan, hindi kaguluhan. Ngunit ang order na ito ay hindi nakatiyak ng kanyang kaligtasan, dahil ito ay itinatag sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga makapangyarihang pwersa, na posibleng lumihis sa kanilang mga sarili, na pana-panahong pumapasok sa magkababang mga tunggalian. Samakatuwid, ang lahat ng kasalukuyan at hinaharap na mga kaganapan ay lumitaw at pinamamahalaan ng isang solong kalooban ng pinagsamang puwersa ng kalikasan, ang hierarchy at mga ugnayan na kahawig ng estado. Sa ganitong pananaw sa mundo, walang paghahati sa animate o walang buhay, nabubuhay at patay. Sa ganoong sansinukob, ang anumang mga bagay at phenomena ay may kanya-kanyang kalooban at katangian.

Sa isang kultura na tiningnan ang buong sansinukob bilang isang estado, ang pagsunod ay kailangang kumilos bilang pangunahing katangian, sapagkat ang estado ay itinayo sa pagsunod, sa walang pasubaling pagtanggap ng kapangyarihan. Samakatuwid, sa Mesopotamia, ang "mabuting likas na buhay" ay din ang "masunurin na buhay." Ang indibidwal ay nakatayo sa gitna ng isang lumalawak na bilog ng kapangyarihan na naglilimita sa kanyang kalayaan sa pagkilos. Ang bilog ng kapangyarihan na pinakamalapit sa kanya ay kasama ang kanyang sariling pamilya: ama, ina, mga kapatid na lalaki at babae, at ang pagsuway sa mga mas matandang miyembro ng pamilya ay nagsisimula pa lamang, isang dahilan para sa mas malubhang mga pagkakasala, dahil ang iba pang mga lupon ng kapangyarihan ay matatagpuan sa labas ng pamilya: ang estado, lipunan, diyos.

Ang nagawang sistemang ito ng pagsunod ay ang panuntunan ng buhay sa sinaunang Mesopotamia, sapagkat ang tao ay nilikha mula sa luad, halo-halong dugo ng mga diyos at nilikha para sa paglilingkod sa alipin ng mga diyos, upang gumana sa halip na mga diyos at para sa mga diyos . Alinsunod dito, ang masipag at masunuring alipin ay maaaring umasa sa mga palatandaan ng awa at gantimpala mula sa kanyang panginoon. At sa kabaligtaran, isang pabaya, suwail na alipin, natural, ay hindi maaaring managinip ng ito.

Euphrates, ibig sabihin sa Mesopotamia. O kaya, sabihin nating ihinahambing ang paglalarawan sa Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo sa Genesis sa tulang Babilonyano na Enuma Elish (Kapag nasa Itaas), maaari nating tiyakin na ang cosmogony, ang paglikha ng tao mula sa luwad at ang natitirang tagalikha pagkatapos ng pagsusumikap ay magkasabay sa maraming mga detalye.

Ang kulturang espiritwal ng Mesopotamian ay may malaking epekto sa kultura ng maraming mga sinaunang tao sa Silangan, higit sa lahat sa Asia Minor. At sa kasunod na mga panahon, ang espiritwal na pamana ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia ay hindi nakalimutan at mahigpit na pumasok sa kaban ng kultura ng mundo.

Ang sinaunang sibilisasyong Ehipto ay nabuo sa pakikipag-ugnay sa mga sinaunang estado ng Mesopotamia, na umiiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng VI siglo. Ang BC, iyon ay, humigit-kumulang nang sabay-sabay sa Sinaunang Egypt. Gayunpaman, kung ang sinaunang sibilisasyon ng Egypt ay maaaring ituring bilang homogenous at matatag, kung gayon ang kasaysayan ng Mesopotamia ay isang serye ng sunud-sunod na pinalitan na mga sibilisasyon, samakatuwid nga, ito ay multilayered. Ang mga kapit-bahay ng Sinaunang Ehipto ay ang estado ng Sumer, Akkad, Assyria, Elam, Urartu, Hatti, Babylon at New Babylon, atbp Ang pangunahing mga naninirahan sa Mesopotamia ay ang mga Sumerian, Akkadians, Babylonians, Chaldeans, Asyrian, Arameans at iba pang mga tao. Ang pinakadakilang pamumulaklak at impluwensya ay umabot sa mga sibilisasyong Sumerian, Babylonian at Asyrian.

Mayroong mga kadahilanan upang isaalang-alang ang lahat ng mga sibilisasyon ng Mesopotamia bilang isang solong kumplikado, dahil marami silang pagkakapareho. Ang duyan ng sibilisasyon ay isang mahaba at makitid na lupain sa tabi ng mga ilog ng Tigris at Euphrates. Sa pagsisimula ng IV-III milenyo BC. lumitaw ang mga lungsod-estado sa teritoryo na ito, ang mga hinalinhan ng mga lungsod ng Greece na estado, ngunit may iba't ibang istrukturang pampulitika at istrakturang pang-ekonomiya). Halos lahat sa kanila ay malapit na nauugnay sa mga ilog ng Tigris at Euphrates, at ang sibilisasyon ng rehiyon na ito ay hindi gaanong mas sinauna kaysa sa taga-Egypt. Ang mga estado na umiiral sa rehiyon ay karaniwang oriental despotism.

Sa mga estado ng Mesopotamia maraming mga lungsod, sapat na malawak ang kalakal sa panloob at transit ay nabuo ... Ang huli ay hindi tipikal ng Sinaunang Egypt. Ang pag-unlad ng kalakalan sa Mesopotamia ay sanhi ng isang bilang ng mga pangyayari. Bagaman ang mga lupain ng rehiyon na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkamayabong, mahirap mapanatili ito sa mga kondisyon ng hindi kanais-nais na pagbaha sa ilog. Samakatuwid, ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay naghangad na paunlarin ang kalakal at paunlarin ang mga bagong lupain. Bilang karagdagan, ang paulit-ulit na pagkasira ng mga lungsod bilang resulta ng mga giyera at matinding pagbaha ay humantong sa ang katunayan na ang mga kanal ng irigasyon ay hindi regular na nalinis ng buhangin, ang lupa ay hindi hinugasan ng tubig at nawala ang pagkamayabong. Upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap na ito, ang mga naninirahan sa rehiyon ay nakahanap ng isang paraan palabas sa pagpapaunlad ng kalakal at pagpapaunlad ng mga bagong lupain.

Ang kasaysayan at kultura ng Mesopotamia ay mas dinamika kaysa sa Egypt. Ang mga estado ng rehiyon sa buong kasaysayan ay nagtaguyod ng mga ugnayan sa kalakalan sa malalapit at malalayong kapitbahay, na nagdadala ng mga garing at may kulay na bato mula sa India, mula sa Egypt - mga produktong alahas at cereal, mula sa mga lungsod ng Asia Minor at mula sa mga bundok ng Caucasus - antimony, lata at tanso.

Ang mga sinaunang sibilisasyong silangan ng Mesopotamia ay nagpapaalala sa kanilang dating pag-iral sa dalawang paraan - biswal , sa anyo ng iba`t ibang mga materyal at materyal na monumentong pangkulturang, at nakasulat ... Pinapayagan ng visual at nakasulat na mga imahe, na may isang mas mataas na antas ng pagiging maaasahan, upang makabuo ng mga pagpapalagay, haka-haka paghuhusga tungkol sa kultura ng mga tao, ang estado, tungkol sa antas ng pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, pagbuo ng kultura ng sibilisasyon.

Kung ang ang sinaunang sibilisasyon ng Egypt ay nagpapanatili ng mga visual at nakasulat na imahe tapos kabihasnan ng Mesopotamia , lalo na ang Sumerian-Babylonian, karamihan ay nakasulat ... Sa dami, ang nakasulat na mga monumento ng kultura ng rehiyon ay nalampasan ang mga materyal na monumento. Kung sa sinaunang Egypt, ang bato ay pangunahing ginagamit sa pagtatayo, kung gayon sa Mesopotamia - hilaw na brick. Kung ang tubig ng Nile ay umaagos nang medyo mahinahon, lalo na sa mas mababang abot, at sa panahon ng pagbaha ay nagdadala ng mayabong silt, kung gayon ang Tigris at Euphrates ay kapritsoso, nagdadala ng maraming buhangin at luad, at ang kanilang mga pagbaha ay mapanirang para sa mga istrukturang gawa sa hilaw na brick . Maliwanag, ang mga pagbaha ay napakalakas at nakakasira na sa Mesopotamia na ipinanganak ang mitolohiya ng Dakilang Baha, na sumira sa lahat ng makasalanang tao at sa kalaunan ay pumasa sa Lumang Tipan ng Bibliya.

Ang kulturang Sumerian-Babylonian ay maaaring tawaging nakasulat. Sa naaangkop na pagproseso, ang luwad ay naging isang materyal na naging hindi lamang, ngunit isang maaasahang lalagyan ng sinaunang salita. Sa pagtatapon ng mga siyentipiko ay daan-daang libo ng mga cuneiform na luwad na tablet, na kung saan ay nabasa nila. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga archive ng cuneiform tablets na bumaba sa ating panahon ay binubuo ng pang-ekonomiya, pang-administratibo at ligal na mga dokumento na ginagawang posible upang hatulan ang kasaysayan ng lipunan - ang istrukturang panlipunan, kondisyong pang-ekonomiya, antas ng kultura.

Sa pagtatapos ng ika-4 sanlibong taon BC. ang mga tribo na hindi kilalang etnikong pinagmulan ay dumating sa lambak ng Euphrates - ang mga Sumerian, o Sumerian. Pinagkadalubhasaan nila ang swampy, ngunit napakatabang malambot na lambak ng Euphrates, at pagkatapos ay ang mas masungit na Tigris: pinatuyo nila ang mga swamp, nakaya ang hindi regular, kung minsan ay mapinsala ang mga pagbaha ng Euphrates sa pamamagitan ng paglikha ng isang sistema ng artipisyal na irigasyon. Ang mga Sumerian ay nabuo ang mga unang lungsod-estado sa Mesopotamia. Ang panahon ng kasaysayan ng Sumerian ay sumasaklaw sa halos isa at kalahating libong taon, natapos sa pagtatapos ng ika-3 - ang simula ng ika-2 sanlibong taon BC.

Nang ang mga taga-Sumerian ay dumating sa Mesopotamia, alam na nila kung paano gumawa ng palayok at pinang-amoy na tanso mula sa mineral. Ngunit ang pinaka, marahil, ang pangunahing nakamit ng mga tao ay ang pag-imbento sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-3 sanlibong taon BC. pagsusulat. Hanggang ngayon, ang pagsulat ng Sumerian ay itinuturing na pinaka sinauna sa Daigdig.

Malinaw na, ang mas mataas na antas ng kultura ng mga Sumerian ay pinayagan silang impluwensyahan ang kanilang mga kapit-bahay - ang Semites-Akkadians. Ang katimugang bahagi ng Mesopotamia, na tinitirhan ng mga Sumerian, ay tinawag na bansa Sumer , ang hilagang bahagi - ng bansa Akkad , sa pangalan ng mga tao - mga Akkadian. Ang wika ng bansang Akkad ay isang sangay ng sinaunang wikang Semitiko ng sangay na Semitiko ng mga wikang Afrasian, na kasama ang sinaunang wikang Ehipto. Sa silangan ng bansa ng Sumer, sa mga bundok na malapit sa Persian Gulf, mayroong isang estado Elam kasama ang kabiserang lungsod ng Susa (modernong lungsod ng Shush ng Iran). Ang mga labi ng mga kuta ng lungsod, palasyo, nitso, relief, steles na may mga inskripsiyon, atbp ay napanatili. Ang hilagang bahagi ng Mesopotamia ay tinawag na bansa Ashur , o Asirya , ang kabisera kung saan mula sa gitna ng II sanlibong taon BC. nariyan ang lungsod ng Ashur (sa Iraq, ang mga lugar ng pagkasira ay napanatili mula rito), at pagkatapos ay ang Nineveh. Ang mga taga-Asirya ay ang una sa rehiyon na natututong sumakay ng kabayo, nakakapag-amoy ng bakal mula sa mineral at gumawa ng sandata mula rito. Mayroong isang estado sa hilaga ng Asirya Urartu kasama ang kabiserang Tushpa sa baybayin ng Lake Van (ngayon ay ang lungsod ng Van sa Turkey), kung saan nakaligtas ang kuta at mga steles na may mga inskripsiyon.

Mga kaharianna lumitaw sa Mesopotamia umiiral paminsan-minsan sa loob ng ilang mga sampung daang siglo, ngunit pangunahing namatay "mula sa pagkabulok ng burukratiko Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-3 sanlibong taon BC Ang mga Akkadian ay itinatag sa timog ng Mesopotamia. Noong siglo XXII BC ang pinuno ng Akkadian na si Sargon na Sinaunang, o ang Dakila, pinag-isa ang Mesopotamia sa iisang estado. Ang BC Babylonians, isang taong nagsasalita Ang Akkadian at nabuo bilang isang resulta ng pagsasama ng mga Sumerian at Akkadians, ay nagsimulang gampanan ang pangunahing papel sa Mesopotamia. Ang wikang Sumerian noong panahong iyon ay patay na wika at sa kultura ng Babilonya ay gumanap ng parehong papel tulad ng Latin sa medyebal na Europa.

Bandang 1750 BC pinag-isa ng hari ng Babelonia na si Hammurabi ang buong Mesopotamia. Sa ilalim niya ay nilikha code ng mga batas (kilala sa kasaysayan bilang batas haring Hammurabi) kung saan isang pagtatangka ay ginawa gawing ligal ang sistema ng pag-areglo , pasok garantiya ng ligal na proteksyon ng pag-aari ng populasyon , ilatag ang prinsipyo ng pantay na responsibilidad sa materyal ... Totoo, kung minsan ang prinsipyong ito ay nagmula sa barbarism. Sa gayon, ang isang tagabuo ay pinarusahan ng kamatayan kung ang isang bahay na itinayo niya ay gumuho at ang may-ari nito ay namatay; ang doktor na hindi makayanan ang operasyon ay kailangang putulin ang kanyang braso.

Ang mga batas ay naging katanggap-tanggap sa karamihan ng mga mamamayan ng empirong multi-tribal ng Hammurabi. Naglalaman sila ng mga artikulo sa ligal na regulasyon ng mga dokumento ng pag-aari at pag-areglo. Sa gayon, ang mga kaso ay hindi tinanggap para sa paglilitis kung ang kontrata ay natapos nang walang mga saksi, o kung ang nagsasakdal at ang nasasakdal ay hindi gumuhit ng isang kontrata. Ang hukom ay pinarusahan kung gumawa siya ng isang desisyon na sumalungat sa mga obligasyon sa ilalim ng dokumento na may isang selyo. Ang code ng mga batas ay nagtatag ng halaga ng kabayaran para sa iba`t ibang uri gumagana at serbisyo. Para sa hindi katuparan ng mga obligasyon at utang sa utang, ang mga natanggap na pagkalugi, atbp. Ay dapat bayaran.

Pagkatapos ng 1600 BC. Naghiwalay ang kaharian ng Babilonya at pinamahalaan ito ng mga Hittite, Kassite, Asyrian, Chaldeans (Arameans), Persia, Macedonians, at sa panahon ng modernong kronolohiya - ang mga Parthian, Byzantine, Arab, Turkey.

Sa pagtatapos ng IX-VII siglo. BC. ang pinakamakapangyarihang estado ng Asya Minor ay ang Asiria, na sumakop sa buong Mesopotamia at pinalawak ang impluwensya nito sa Asya Minor, ang Mediteraneo at kahit na sa isang panahon sa Egypt. Sa ilalim ng haring Asyano na si Ashurbanipal, isang aklatan ang natipon (30 libong cuneiform tablets) - isang malaking koleksyon ng mga cuneiform na teksto. Naglalaman ang silid-aklatan ng mga teksto sa Akkadian at Aramaic (ang mga opisyal na wika ng Asirya), mga teksto at diksyonaryo sa Sumerian, Egypt, Phoenician at iba pang mga wika, pati na rin ang mga teksto mula sa Elam. Koleksyon ng Ashurbanipal noong 612 BC labis na naghirap sa panahon ng giyera ng mga taga-Asirya kasama ang mga taga-Babilonia at Medes. Ang mga labi ng silid aklatan ay natagpuan sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. sa dating kabisera ng Asirya - Nineveh (ngayon ay ang hilagang mga rehiyon ng Iraq).

Huling Mga Pahina ang mga kasaysayan ng Mesopotamia ay naiugnay sa Babylon. Sa pagtatapos ng siglong VII. BC. tinalo ng mga taga-Babilonia, kasama ang kanilang mga kapit-bahay, ang mga Medo, ang Asiria. Ang pagkakaroon ng halos isang daang taon, ang kaharian ng New Babylonian noong 538 BC. nahulog sa ilalim ng hampas ng tropa ng Persia.

Sa gayon, sa paglipas ng mga siglo, ang mga emperyo ay bumangon at namatay sa teritoryo ng Mesopotamia, ngunit ang cuneiform lamang, marahil, ay nanatiling hindi nababago - ang nangingibabaw na sistema ng pagsulat ng rehiyon, na kumilos bilang isang uri ng pinag-iisang kadahilanan. Sa paligid ng 3000 BC nagsimulang ihatid ng mga Sumerian ang mga pangalan ng mga indibidwal na tiyak na bagay na may mga imahe at pangkalahatang konsepto... Ang bilang ng mga character ay tungkol sa isang libo. Ang mga palatandaan ay mga palatandaan para sa memorya, inaayos ang pinakamahalagang sandali ng naihatid na kaisipan, ngunit hindi magkaugnay na pagsasalita. Unti-unti silang naiugnay sa ilang mga salita. Ginawa nitong posible na gamitin ang mga ito upang ipahiwatig ang mga kombinasyon ng tunog. Kaya, ang karatulang "paa" ay maaaring maghatid hindi lamang ng kahulugan ng mga pandiwa na "lakad", "paninindigan", "pagdala", atbp, kundi pati na rin ng kahulugan ng syllabic. Ang pagsulat ng berbal at syllabic ay nabuo sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. sa isang solong sistema.

Ang mga Akkadian, at pagkatapos ang mga taga-Babilonia at taga-Asirya, ay inangkop ang iskrip na cuneiform para sa kanilang wikang Semitiko (kalagitnaan ng ika-2 sanlibong taon BC), na binabawasan ang bilang ng mga karaniwang palatandaan sa 350 at lumilikha ng mga bagong kahulugan ng syllabic na tumutugma sa sistemang ponetikong Akkadian. Gayunpaman, ang mga Sumerian ideogram at spelling ng mga indibidwal na salita at ekspresyon ay nagpatuloy din na ginagamit sa sistemang Akkadian. Ang sistema ng Akkadian cuneiform ay lampas sa Mesopotamia at ginamit ng ibang mga wika - Elem, Urartian, atbp.

Ang isang malaking bilang ng mga cuneiform monumento at teksto ay nakaligtas sa ating panahon (sa anyo ng mga prisma, silindro, mga slab ng bato, tablet): mga dokumento sa negosyo at pang-ekonomiya, mga makasaysayang inskripsiyon, diksyonaryo, gawaing pang-agham, relihiyoso at mahiwagang teksto. Ang kanilang pag-decode ay nagsimula sa simula ng ika-19 na siglo. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga iskolar na Ingles, Irish, Aleman at Pransya, na-decipher ang Sumerian at Akkadian cuneiform, pati na rin ang Hittite at Urartian cuneiform na kabilang sa sistemang Akkadian.

Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang mga monumentong pampanitikan ng Mesopotamia ay maaaring kinatawan bilang mga sumusunod:

* · Pagsisimula ng ika-3 sanlibong taon BC - ang mga unang teksto sa wikang Sumerian: mga listahan ng mga diyos, tala ng mga himno, salawikain, kasabihan, ilang mga alamat;

* · Pagtatapos ng III - simula ng II sanlibong taon BC - ang karamihan ng kasalukuyang kilalang mga monumentong pampanitikan: mga himno, alamat, panalangin, epiko, ritwal na kanta, paaralan at mga teksto na didaktiko, mga libingang libing, listahan ng mga gawa sa katalogo (ang mga pamagat ng 87 monumento, ibig sabihin higit sa isang ikatlo, ay alam natin. ); ang unang mga teksto sa panitikan sa Akkadian; ang Lumang bersyon ng Babilonya ng epiko ng Gilgamesh; ang alamat ng baha; mga salin mula sa Sumerian;

* · Pagtatapos ng ika-2 sanlibong taon BC - paglikha ng isang pangkalahatang pampanitikang kanon ng panitikang; ang karamihan ng mga monumento na alam natin sa Akkadian (isang tula tungkol sa paglikha ng mundo, mga himno at panalangin, spelling, didactic panitikan);

* · Gitna ng ika-1 sanlibong taon BC - Mga aklatan ng Asiryano (Ashurbanipal library); ang pangunahing bersyon ng epiko ng Gilgamesh; mga inskripsiyong pang-hari, panalangin at iba pang mga gawa.

Hanggang ngayon, ang mga Sumerian at Asyrologist ay naglilathala ng mga bagong teksto at binibigyang kahulugan ang mga ito. Kaya, bago ang mga Sumerologist, halimbawa, ang gawain ng pag-unawa sa mga nakasulat na monumento ay patuloy na hinaharap. Maliwanag, habang ang panitikang Sumerian-Babylonian at Asyrian ay maaaring isaalang-alang bilang isang bagay sa pagitan ng panitikan ng may-akda (kahit na karamihan ay hindi pinangalanan) at alamat, sa isang banda, at sa pagitan ng panitikan at mga nakasulat na monumento, sa kabilang banda.

Ang mga sibilisasyon ng Mesopotamia ay mayroong sariling mga panteons ng diyos... Ang impormasyon tungkol sa mga ito ay maaaring makuha kapwa mula sa mga nakasulat na mapagkukunan (mga alamat, himno, panalangin, atbp.), Simula sa ika-3 sanlibong taon BC, at batay sa mga materyales ng mahusay na sining na nagsimula pa noong ika-6 na libong BC. ...

Maaaring ipalagay na sa oras na nabuo ang unang mga lungsod ng estado ng Sumerian, nabuo ang mga ideya tungkol sa isang diyos na anthropomorphic. Ang mga diyos na patron ng pamayanan ay pangunahin na personipikasyon ng malikhaing at produktibong mga puwersa ng kalikasan, kung saan pinagsama ang mga ideya tungkol sa kapangyarihan ng pinuno ng lipi-pamayanan, na maliwanag na isinama niya sa mga pag-andar ng isang pari. Mula sa mga unang nakasulat na mapagkukunan (huli ng IV - unang bahagi ng II sanlibong taon BC) ang mga pangalan (o simbolo) ng diyosa ay kilala Inanna (diyos ng Uruk, diyosa ng pagkamayabong, pag-ibig at pagtatalo, gitna imaheng babaena dumaan sa Akkadian pantheon), ang mga diyos Enlil (karaniwang diyos ng Sumerian, santo ng patron ng Nippur, anak ng diyos ng kalangitan Ana ), Enki (patron ng Eredu [g], panginoon ng ilalim ng lupa ng sariwang tubig, mga karagatan sa mundo, diyos ng karunungan), Si nanna (ang diyos ng buwan ay sinamba sa lungsod ng Ur) at dh. Ang pinakalumang listahan ng mga diyos, na naipon sa paligid ng XXVI siglo. Ang BC, ay kinilala ang anim na kataas-taasang mga diyos ng maagang sumerian pantheon: An, Enlil, Inanna, Enki, Nanna at ang sun god na si Utu.

Isa sa mga pinaka tipikal na diyos ng mga sibilisasyon ng Mesopotamia - ang imahe ina dyosa (sa iconography, ang mga imahe ng isang babae na may isang bata sa kanyang mga bisig ay paminsan-minsan na nauugnay sa kanya), na iginagalang sa ilalim magkakaibang pangalan... Ang isa pang pantay na karaniwang imahe ay diyos ng pagkamayabong ... Sa mga alamat tungkol sa kanila, may malapit na koneksyon sa kulto. Ang sikliko ay malinaw na natunton, na ipinakita sa ritwal ng buhay-kamatayan-buhay na nauugnay buhay sa lupa at ang ilalim ng lupa, iyon ay, buhay-kamatayan-pagkabuhay na mag-uli.

Ang ilog sa ilalim ng lupa ay nagsilbing hangganan ng underworld, kung saan nagdadala ang carrier. Ang mga nahuhulog sa ilalim ng lupa ay dumaan sa pitong mga pintuan ng ilalim ng lupa, kung saan sila ay sinalubong ng guwardya Neti ... Mga kundisyon ng pananatili sa sa ilalim ng lupa naiiba: ang mga kaluluwa ay ginantimpalaan ng isang matatagalan na buhay, ayon sa kung saan ginanap ang isang seremonya sa libing at isinakripisyo, na namatay sa labanan at ang mga may maraming anak. Hindi inilibing kaluluwa ng patay bumalik sa lupa at magdala ng gulo sa mga nabubuhay.

Ang isa sa mga gitnang lugar sa mitolohiya ng Mesopotamia ay sinakop ng problema sa hitsura ng tao. Maraming mga alamat ang bumaba tungkol sa paglikha ng mga tao, ayon sa kung saan ang mga diyos ay nag-ukit ng mga tao mula sa luwad upang maaari nilang linangin ang lupain, magsibsib ng mga hayop, mangolekta ng mga prutas, atbp. Kapag ang isang tao ay ginawa, tinukoy ng mga diyos ang kanyang kapalaran at nagsagawa ng isang kapistahan. Ang mga lasing na diyos ay nagsimulang maghulma muli ng mga tao, ngunit nagtapos sila sa mga mas mahihinang tao (mga babaeng hindi manganak, mga nilalang na walang kasarian).

Pantheon ng mga diyos ng Akkado-Babylonian sa maraming mga paraan kasabay ng Sumerian. Nagkakatugma din ang mga ideyang panrelihiyon tungkol sa papel ng mga diyos. Ang papel na ginagampanan ng diyosa na si Inanna Ang mga Akkadian ay mayroong dyosa Ishtar , diyos Enlil - Ang diyos Bel , diyos Utu - Ang diyos Shamash atbp. Habang tumataas ang Babilonya, ang pangunahing diyos ng lungsod na ito ay nagsisimulang gampanan ang isang tumataas na papel. Marduk , bagaman ang kanyang pangalan ay Sumerian na pinagmulan.

Ang mga ideya ng Akkadian-Babylonian tungkol sa paglikha ng mundo at sangkatauhan ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa mga kalamidad ng tao, pagkamatay ng mga tao at maging tungkol sa pagkawasak ng sansinukob. Ang sanhi ng lahat ng kahirapan ay ang galit ng mga diyos, ang kanilang pagnanais na bawasan ang bilang ng sangkatauhan, na lumalaki at nakakainis sa kanila sa ingay nito. Kadalasan, ang mga sakuna ay pinaghihinalaang hindi lehitimong pagbawos sa mga kasalanang nagawa, ngunit bilang isang masamang hangarin ng isang diyos. Kaya't, ang diyos na si Enlil, na nagalit sa pagkaligalig at ingay ng mga tao, ay nagpasiya na sirain sila, na nagpapadala ng salot, salot, pagkauhaw, gutom, pag-aasin sa lupa. Ngunit sa tulong ng diyos na si Enki, nakayanan ng mga tao ang mga kalamidad na ito at sa tuwing dumami ulit sila. Sa wakas, nagpadala ng isang baha si Enlil sa mga tao, at namatay ang sangkatauhan. Ang Atrahasis lamang ang nai-save, na, sa payo ni Enki, ay nagtatayo ng isang malaking barko, na-load ang kanyang pamilya, mga artesano, butil, lahat ng pag-aari, pati na rin ang mga hayop na "kumakain ng damo" dito.

Ang mitolohikal na ideya ng mundo at tao ay nagpapatotoo sa malalim na pagkakaisa sa loob ng kultura at relihiyon ng mga estado ng Mesopotamian, ang kanilang impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa daigdig ng mga kasunod na henerasyon sa iba pang mga sibilisasyon. pandaigdigang baha, Ang kaban ni Noe, iba pang mga kwentong biblikal na nagpapatotoo sa ugnayan ng kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng mga kultura sa daigdig. Sa mga mitolohiko na plano ng Mesopotamia, isang makabuluhang lugar ang ibinigay kulto ng tubig ... Ito ay isang pagbaha, isang ilog sa ilalim ng lupa, at isang bilang ng mga diyos na nauugnay sa tubig (Inanna, Enki), na, tila, ay natutukoy ng papel at ugali dito, bilang isa sa mga pangunahing pundasyon ng uniberso. Ang tubig, tulad ng sa buhay, ay kumilos bilang isang mapagkukunan mabuting kalooban, na nagbibigay ng ani, at sa papel na ginagampanan ng isang masamang sangkap, na nagdudulot ng pagkasira at kamatayan.

Ang isa pang ganoong kulto ay kulto ng langit at mga katawang langit , ang pinakamahalagang bahagi ng cosmos, na pinalawak sa lahat ng bagay sa lupa. Sa mitolohiya ng Sumerian-Akkadian, ang "ama ng mga diyos" Si An ay diyos ng kalangitan at ang kanyang tagalikha, si Utu ang diyos ng araw, si Shamash ay diyos ng araw, si Inanna ay iginagalang bilang diyosa ng planetang Venus. Ang astral, solar at iba pang mga alamat ay nagpatotoo sa interes ng mga naninirahan sa Mesopotamia sa kalawakan at ang kanilang hangarin na makilala ito. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay nakita ang pagpapakita ng banal na kalooban sa patuloy na paggalaw ng mga makalangit na katawan kasama ang isang patuloy na ibinigay na landas. Ngunit nais nilang malaman ang kalooban na ito, at dahil dito ang pansin sa mga bituin, planeta, araw. Ang interes sa kanila ay humantong sa pagbuo ng astronomiya at matematika. Kinakalkula ng mga "stargazer" ng Babilonya ang panahon ng rebolusyon ng Araw, Buwan, gumuhit ng isang kalendaryong pang-solar at isang mapa ng mabituing kalangitan, binigyang pansin ang kaayusan mga eklipse ng araw... Sa mga mitolohiyang astral ng Mesopotamia, isang likas na larawan ng paggalaw ng mga makalangit na katawan ay nakalarawan, na inilarawan sa pamamagitan ng mga simbolong mitolohikal na hayop.

Sa mga alamat ng astral, ang mga bituin at konstelasyon ay madalas na kinakatawan bilang mga hayop. Halimbawa, sa Sinaunang Babilonia, 12 mga palatandaan ng zodiac ang nakikilala, at ang bawat diyos ay mayroong sariling makalangit na katawan. Ang celestial geography ay tumutugma sa heograpiyang pang-lupa. Ang mga sinaunang naninirahan ay naniniwala na ang mga bansa, ilog, lungsod, templo ay umiiral sa kalangitan sa anyo ng mga bituin, at ang mga bagay sa lupa ay sumasalamin sa mga makalangit. Sa gayon, pinaniniwalaan na ang plano ng lungsod ng Nineveh ay unang inilabas sa langit at umiiral mula pa noong sinaunang panahon. Sa isang konstelasyon mayroong ang celestial Tigris, sa kabilang banda - ang celestial Euphrates, ang konstelasyon ng Cancer ay tumutugma sa lungsod ng Nippur. Ang iba pang mga lungsod ay mayroon ding kani-kanilang tukoy na mga konstelasyon. Sa kasamaang palad, hindi laging posible na makilala ang mga ito sa mga modernong pangalan ng bituin na mundo ng Uniberso.

Ang kaalamang pang-agham at pagsasaliksik ng mga "scientist" at "stargazers", na ang papel na pangunahin na ang pagkasaserdote, ay naiugnay sa mahika at manghuhula. Samakatuwid, sa Mesopotamia, hindi nagkataon na ang astrolohiya at ang pagsasama-sama ng mga horoscope na nauugnay dito. Natitiyak ng mga naninirahan na mayroong isang tiyak na pattern at koneksyon sa pagitan ng lokasyon ng mga makalangit na katawan at pangyayari sa kasaysayan, ang kapalaran ng mga tao at mga bansa. Tila sa kanila na ang pagmamasid sa kalangitan, mga bituin at mga planeta ay ang paraan upang matukoy ang kapalaran ng isang tao. Unti-unti, nabubuo ang kasanayan sa pagkalkula ng kapalaran, pati na rin ang "mabubuting" at "masamang" araw.

Sa Sinaunang Mesopotamia, ang mga pari ay walang parehong impluwensya tulad ng pagkasaserdote sa Sinaunang Ehipto. Gayunman naniniwala ang mga residente sa pagbagsak ng tao mas mataas na kapangyarihan , sa paunang natukoy na kapalaran at sinunod ang kalooban ng mga hari at pari. Samakatuwid, sa isang banda, ang populasyon ng silangang despotismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsunod at pananampalataya sa kapalaran, sa kabilang banda, ito ay isang paniniwala sa posibilidad na labanan ang madalas na pagalit kapaligiran ... Tulad ng nakikita natin, ang kanilang paniniwala sa pangkukulam at mistisismo, ang misteryo ng mundo sa kanilang paligid at takot dito ay pinagsama sa kahinahunan ng pag-iisip, ang pagnanasa para sa tumpak na pagkalkula at pragmatism. Mula dito nagmula ang mga pinagmulan ng arithmetic at geometry, ang paglikha ng mga formula para sa pagsukat ng mga plot ng lupa, ang kakayahang parisukat at kunin ang parisukat na ugat, ang pagpapaunlad ng pagpaplano sa lunsod at arkitektura, ang pagtatayo ng mga complex ng palasyo at templo.

Bumalik sa sinaunang Babilonya ang mga unang paaralan at propesyon ng pagtuturo ay lumitaw ... na nakikibahagi hindi lamang sa pagtuturo, ngunit naging isang eskriba nang sabay. Sa Sumer, Babilonia, at kalaunan sa Asirya, ang mga eskriba ay naiwan ang isang malaking bilang ng mga tablet (sa mga museyo ng mundo mayroong halos 500 libo, ngunit marami sa mga ito ay hindi pa nababasa). Tinuruan nila ang mga bata na magsulat sa mga tabletang luwad, bilangin, kalkulahin ang lugar ng lupa, ang dami ng gawaing lupa, at obserbahan ang paggalaw ng mga planeta at mga bituin. Ang guro ay hindi lamang nagturo ng paksa, ngunit itinuturing din na isang "matalino", "may kaalaman" na tao, at higit sa lahat sa mga gawaing banal, dahil ang matematika at astronomiya ay naintindihan bilang banal na mga prinsipyo.

Maraming katibayan mula sa mga arkeologo na nakikipag-usap sa mga sinaunang lungsod tungkol sa antas ng pagpaplano sa lunsod. Nabatid na sa katimugang bahagi ng Mesopotamia nariyan ang mga sinaunang lungsod ng Uruk, Ur, Lagash, Kish at iba pa.Ang arkeolohikal na pagsasaliksik ng lungsod ng Ur - ang kabisera ng "kaharian ng Sumer at Akkad" noong siglo XXI. BC, - nagpapahiwatig mataas na lebel sibilisasyon. Sa oras na iyon, ang lungsod ay isang hindi regular na hugis-itlog na napapaligiran ng isang mud-brick wall. Sa mga paghuhukay, natagpuan ang labi ng isang tower tower-ziggurat, na itinayo ng mga brick ng adobe at nakaharap sa mga nasunog na brick. Sa 16 libingan (siguro hari o reyna) ng siglo XXV. BC. natagpuan maraming mga halimbawa ng alahas at artistikong sining (mula sa ginto, pilak, lapis lazuli at iba pang mga materyales). Ang estado ay bumagsak noong 2000 BC, at ang lungsod ng Ur ay nabulok sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC.

Sa mga lungsod ng timog Mesopotamia mula sa pagtatapos ng IV - maagang III libong BC nag-ehersisyo ilang uri mga gusali ng mga templo-santuario, palasyo na may mga relief, pati na rin mga kuta ... Sa III milenyo BC. nabuo bagong uri templo - ziggurat , isang iconic tier tower na gawa sa mga hilaw na brick na may 3-7 tier sa anyo ng isang pinutol na pyramid o parallelepiped, na may isang patyo at isang estatwa ng isang diyos sa panloob na santuwaryo. Ang mga baitang ay konektado sa pamamagitan ng hagdan at dahan-dahang dumidulas sa mga ramp.

Ang bawat baitang (hakbang) ay nakatuon sa isa sa mga diyos at sa kanyang planeta, ay, maliwanag, berde at may isang tiyak na kulay. Ang mga multistage na templo ay nagtapos sa mga obserbatoryong pavilion, mula sa kung saan nagsagawa ang mga pari ng mga obserbasyong pang-astronomiya. Ang isang pitong antas na ziggurat ay maaaring magkaroon ng mga sumusunod na pag-aalay at kulay: halimbawa, ang unang baitang ay nakatuon sa Araw at pininturahan ng ginto; Ika-2 baitang - sa Buwan - sa pilak; Ika-3 baitang - Saturn - itim; Ika-4 na baitang kay Jupiter - sa maitim na pula; Ika-5 baitang - sa Mars - sa maliliwanag na pula, tulad ng kulay ng dugo na nalaglag sa mga laban; Ika-6 na baitang - Venus - sa dilaw, sapagkat ito ang pinakamalapit sa Araw; ikapito - hanggang sa Mercury - sa asul. Ang ikapitong templo ay inilaan sa diyos na si Ea (Enki). Hindi tulad ng mga pyramid, ang ziggurats ay hindi posthumous o memorial monuments.

Ang pinakamalaking ziggurat ay maliwanag na ang Tower of Babel, na kung minsan ay inihambing sa laki sa pyramid ng Cheops. Ayon sa isang bersyon, ang tower ay may taas at base na 90 m, naka-landscap na mga terraces. Ang mga alamat ay nauugnay sa Tower of Babel, na makikita sa Lumang Tipan Bibliya Sa unang aklat ni Moises na "Genesis" (kabanata 11), ikinuwento tungkol sa pagtatayo ng isang lungsod ng tore na "may taas hanggang langit", kung saan nilito ng Panginoon ang wika ng mga nagtayo ng tore at "nagkalat sila. .. mula doon sa buong mundo. "

Ang mga templo ng Mesopotamia ay hindi lamang kulto, kundi pati na rin ng mga pang-agham, komersyal na institusyon, sentro ng pagsusulat. Ang mga eskriba ay itinuro sa mga paaralang tinatawag na tablet house na mayroon sa mga templo. Sinanay nila ang mga dalubhasa sa pagsulat, pagbibilang, pagkanta at musika. Bilang karagdagan, kailangan nilang malaman ang mga ritwal, batas at accounting. Ang mga manggagawa sa accounting ay maaaring mula sa mahirap na pamilya at maging sa mga alipin. Matapos makumpleto ang kanilang pag-aaral sa mga paaralan, ang mga nagtapos ay naging mga ministro sa mga templo, pribadong sambahayan, at maging sa korte ng hari. Walang pagkakahiwalay ng kasta, napakasama sa mga personal na kakayahan ng nagtapos.

Ang isang maliit na materyal ay bumaba sa ating panahon. mga monumento ng arkitektura mga sibilisasyon ng Mesopotamia. Samakatuwid, ang bawat isa sa kanila ay may malaking kahalagahan para maunawaan ang mga estado ng mga sibilisasyong Mesopotamia. Nagawa naming gumuhit ng mga plano para sa pagpapaunlad ng ilang mga lungsod. Ang ilan sa mga monumento ay muling itinayo at itinatago bilang mga eksibit sa mga museo sa buong mundo. Halimbawa, ang mga plano ng lungsod ng Babilonya ng ika-7 hanggang ika-6 na siglo ay naibalik. BC. at ang arkitekturang ensemble nito, nilikha noong panahon ng paghahari ni Haring Nabucodonosor.

Noong mga siglo ng VII-VI. BC. Ang Babylon ay isang pinahabang rektanggulo na may sukat na halos 10 metro kuwadradong. km, nahahati sa dalawang bahagi ng Euphrates. Ang lungsod ay napapaligiran ng panlabas at panloob na mga pader na may crenellated tower at daanan ng mga pintuang-bayan na pinangalanan sa mga diyos. Ang pangunahing gate ay nagdala ng pangalan ng diyosa na si Ishtar at nahaharap sa mga makintab na brick na may mga kaluwagan ng mga toro at dragon. Sa isang itinayong muli na form, ang gate na ito ay itinatago sa State Museum sa Berlin. Kabilang sa mga pangunahing monumento ng lungsod ay ang mga templo ng pangunahing diyos na si Marduk, ang inang diyosa na si Ninmah, ang pitong antas na ziggurat ng diyos na si Enki - Etemenanki, nawasak ng mga tropa ni Alexander the Great, ang palasyo-kuta, atbp.

arte mga sibilisasyon ng Mesopotamia medyo magkakaiba-iba - mga relief, iskultura, steles, pigurin, gawa ng glyptic, atbp. Kasama ang malakihang mga istruktura ng arkitektura, kahit na sa mga lugar ng pagkasira, gumawa sila ng isang malakas na impression.

Sentralisasyon ng ekonomiyakatangian ng oriental despotism, binuhay ang control system pinangunahan ng mga espesyal na opisyal. Ang pagsumite ng mga ulat mula sa mga tagapamahala ng mga gawa at bukid, na sinusundan ng isang malaking aparatong ng mga manggagawa sa accounting, mga tagakontrol, inspektor, ay sapilitan. Ang maayos na mekanismo ng accounting at control ay nabigo lamang sa panahon kung kailan humina ang papel ng estado.

pero ang despotismo ng Silangan sa Mesopotamia, na sinalanta ng katiwalian, pakikibaka sa kapangyarihan, giyera, kalaunan ay nabulok ... Tanging isang walang kamatayang kultura ang nanatili sa kanila, na na-assimilated, na dumadaan mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ang mga elemento nito ay umabot pa sa Russian-Orthodox, kalaunan ay sibilisasyon. Sa wikang Ruso maraming mga salita at pangalan na nagmula sa mga wikang Sumerian-Akkadian, na kung minsan ay pinaghihinalaang bilang primordally Russian.