Mga tagumpay sa kultura ng mga sibilisasyong pre-Columbian ng Amerika. Mga sibilisasyong pre-Columbian ng America

Mesoamerica sa klasikal na panahon.

Ang teritoryo kung saan umunlad ang sibilisasyong Mayan ay minsang sinakop ng modernong katimugang estado ng Mexico ng Chiapas, Campeche at Yucatan, ang departamento ng Petén sa Hilagang Guatemala, Belize at bahagi ng Kanlurang El Salvador at Honduras. Ang katimugang hangganan ng mga pag-aari ng Maya ay isinara ng mga bulubundukin ng Guatemala at Honduras. Ang tatlong-kapat ng Yucatan Peninsula ay napapalibutan ng dagat, at ang lupain na papalapit dito mula sa Mexico ay hinarangan ng walang katapusang mga latian ng Chiapas at Tabasco. Ang teritoryo ng Mayan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang iba't ibang mga natural na kondisyon, ngunit ang kalikasan ay hindi kailanman naging masyadong mapagbigay sa mga tao. Ang bawat hakbang sa landas tungo sa sibilisasyon ay tinahak ng mga sinaunang naninirahan sa mga lugar na ito nang may matinding kahirapan at nangangailangan ng pagpapakilos ng lahat ng tao at materyal na yaman ng lipunan.

Ang kasaysayan ng Mayan ay maaaring hatiin sa tatlong malalaking panahon alinsunod sa pinakamahalagang pagbabago sa ekonomiya, mga institusyong panlipunan at kultura ng mga lokal na tribo: Paleo-Indian (10,000-2000 BC); archaic (2000-100 BC o 0) at ang panahon ng sibilisasyon (100 BC o 0 - XVI siglo AD). Ang mga panahong ito, sa turn, ay nahahati sa mas maliliit na panahon at yugto. Ang unang yugto ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay bumagsak nang humigit-kumulang sa pagliko ng ating panahon (1st century BC - 1st century AD). Ang itaas na hangganan ay nagsimula noong ika-9 na siglo. AD

Ang pinakaunang mga bakas ng presensya ng tao sa lugar ng pamamahagi ng kultura ng Maya ay natagpuan sa gitnang Chiapas, bulubunduking Guatemala at bahagi ng Honduras (X millennium BC).

Sa pagliko ng ika-3 at ika-2 millennia BC. Sa mga bulubunduking rehiyon na ito, lumitaw ang mga maagang pananim na pang-agrikultura ng uri ng Neolithic, ang batayan nito ay pagsasaka ng mais.

Sa pinakadulo ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC. nagsimula ang pag-unlad ng tropikal na gubat ng mga tribong Mayan. Ang mga hiwalay na pagtatangka na manirahan sa mataba, mayaman na mga lupain ng kapatagan ay ginawa nang mas maaga, ngunit ang napakalaking kolonisasyon ng mga lugar na ito ay nagsimula nang eksakto mula sa oras na iyon.

Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. ang milp (slash-and-burn) na sistema ng pagsasaka ay sa wakas ay nahuhubog, ang mga progresibong pagbabago ay naobserbahan sa paggawa ng mga keramika, pagtatayo ng bahay at iba pang larangan ng kultura. Batay sa mga tagumpay na ito, unti-unting pinagkadalubhasaan ng mga tribo ng bundok Mayan ang mga mababang lugar sa kagubatan ng Peten, silangang Chiapas, Yucatan at Belize. Ang pangkalahatang direksyon ng kanilang paggalaw ay mula kanluran hanggang silangan. Sa kurso ng kanilang pagsulong sa kaloob-looban ng gubat, ginamit ng Maya ang pinakakapaki-pakinabang na mga direksyon at ruta, at higit sa lahat ang mga lambak ng ilog.

Sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. natapos ang kolonisasyon ng karamihan sa mga kapatagan ng gubat, pagkatapos nito ang pag-unlad ng kultura dito ay nagpatuloy nang nakapag-iisa.

Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. sa kultura ng mababang lupain ng Maya, ang mga pagbabago sa husay ay nagaganap: ang mga complex ng palasyo ay lumilitaw sa mga lungsod, ang mga dating santuwaryo at magaan na maliliit na templo ay nagiging mga monumental na istrukturang bato, ang lahat ng pinakamahalagang palasyo at mga relihiyosong arkitektura complex ay namumukod-tangi mula sa pangkalahatang masa ng mga gusali at ay matatagpuan sa gitnang bahagi ng lungsod sa mga espesyal na matataas at pinatibay na mga lugar, ang pagsulat at isang kalendaryo ay umuunlad, ang pagpipinta at monumental na iskultura ay umuunlad, ang mga kahanga-hangang libing ng mga pinuno na may mga sakripisyo ng tao ay lumilitaw sa loob ng mga piramide ng templo.

Ang pagbuo ng estado at sibilisasyon sa lowland forest zone ay pinabilis ng isang makabuluhang pagdagsa ng populasyon mula sa timog mula sa mga bulubunduking rehiyon, kung saan, bilang resulta ng pagputok ng bulkang Ilopango, karamihan sa lupain ay natatakpan ng isang makapal na layer. ng abo ng bulkan at hindi angkop sa buhay. Ang timog (bundok) na rehiyon, tila, ay nagbigay ng isang malakas na impetus sa pag-unlad ng kulturang Mayan sa Central region (Northern Guatemala, Belize, Tabasco at Chiapas sa Mexico). Dito naabot ng sibilisasyong Mayan ang rurok ng pag-unlad nito noong 1st millennium AD.

Ang batayan ng ekonomiya ng kulturang Mayan ay slash-and-burn na pagsasaka ng mais. Ang pagsasaka ng milp ay binubuo ng pagputol, pagsunog at pagtatanim ng isang bahagi ng tropikal na kagubatan. Dahil sa mabilis na pag-ubos ng lupa, pagkatapos ng dalawa o tatlong taon, dapat iwanan ang site at maghanap ng bago. Ang mga pangunahing kagamitang pang-agrikultura ng Maya ay: patpat, palakol at sulo. Sa pamamagitan ng mahahabang eksperimento at pagpili, ang mga lokal na magsasaka ay nakabuo ng hybrid high-yielding varieties ng mga pangunahing halaman sa agrikultura - mais, munggo at kalabasa. Ang manu-manong pamamaraan ng paglilinang ng isang maliit na lugar ng kagubatan at ang kumbinasyon ng ilang mga pananim sa parehong bukid ay naging posible upang mapanatili ang pagkamayabong sa loob ng mahabang panahon at hindi nangangailangan ng madalas na pagbabago ng mga lugar. Ang mga likas na kondisyon (pagkayabong ng lupa at kasaganaan ng init at halumigmig) ay nagpapahintulot sa mga magsasaka ng Mayan na mangolekta dito sa average ng hindi bababa sa dalawang ani bawat taon.

Bilang karagdagan sa mga patlang sa gubat, malapit sa bawat tirahan ng mga Indian ay mayroong isang likod-bahay na may mga hardin ng gulay, mga puno ng prutas, atbp. Ang huli (lalo na ang ramon breadfruit) ay hindi nangangailangan ng anumang pagpapanatili, ngunit nagbigay ng malaking halaga ng pagkain.

Ang mga tagumpay ng sinaunang agrikultura ng Mayan ay higit na nauugnay sa paglikha sa simula ng 1st millennium AD. isang malinaw at maayos na kalendaryong pang-agrikultura na mahigpit na kinokontrol ang tiyempo at pagkakasunud-sunod ng lahat ng gawaing pang-agrikultura.

Bilang karagdagan sa slash at burn, ang Maya ay pamilyar sa iba pang mga anyo ng agrikultura. Sa timog ng Yucatan at Belize, sa mga dalisdis ng matataas na burol, natagpuan ang mga terrace ng agrikultura na may espesyal na sistema ng pagbabasa ng lupa. Sa basin ng Ilog Candelaria (Mexico), mayroong isang sistema ng agrikultura na nakapagpapaalaala sa "mga lumulutang na hardin" ng mga Aztec. Ito ang mga tinatawag na "raised fields" na halos hindi mauubos ang fertility. Ang Maya ay mayroon ding medyo malawak na network ng mga irigasyon at drainage canal. Ang huli ay nag-alis ng labis na tubig mula sa mga latian na lugar, na ginagawa itong matabang lupa na angkop para sa paglilinang.

Ang mga kanal na itinayo ng mga Mayan ay sabay-sabay na nag-iipon at nagsu-supply ng tubig-ulan sa mga artipisyal na imbakan, na nagsilbing mahalagang pinagkukunan ng protina ng hayop (isda, waterfowl, freshwater edible molluscs), ay maginhawang ruta ng komunikasyon at paghahatid ng mabibigat na kalakal sa pamamagitan ng mga bangka at balsa.

Ang bapor ng Maya ay kinakatawan ng paggawa ng ceramic, paghabi, paggawa ng mga kasangkapang bato at sandata, alahas ng jade, at konstruksyon. Ang mga ceramic na sisidlan na may pagpipinta ng polychrome, magagandang hugis na sisidlan, mga kuwintas na jade, mga pulseras, mga diadem at mga pigurin ay katibayan ng mataas na propesyonalismo ng mga artisan ng Mayan.

Sa klasikal na panahon, binuo ng Maya ang kalakalan. Mga imported na Mayan ceramics noong 1st millennium AD natuklasan ng mga arkeologo sa Nicaragua at Costa Rica. Ang matatag na ugnayan sa kalakalan ay naitatag sa Teotihuacan. Sa napakalaking lungsod na ito, isang malaking bilang ng mga Mayan pottery shards at jade carvings ang natagpuan. Narito ang isang buong quarter ng mga mangangalakal ng Mayan, kasama ang kanilang mga tirahan, bodega at mga santuwaryo. Nagkaroon ng katulad na quarter ng mga mangangalakal ng Teotihuacan sa isa sa pinakamalaking lungsod ng Mayan noong 1st millennium AD. Tikale. Bilang karagdagan sa pangangalakal sa lupa, ginamit din ang mga ruta ng dagat (ang mga larawan ng dugout rowboat ay pangkaraniwan sa mga gawa ng sining ng sinaunang Maya, simula nang hindi bababa sa ika-7 siglo AD).

Maraming lungsod ang naging sentro ng sibilisasyong Mayan. Ang pinakamalaki sa kanila ay Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua, atbp. Ang lahat ng mga pangalang ito ay huli na. Ang mga orihinal na pangalan ng mga lungsod ay hindi pa rin kilala (maliban sa Naranjo, na kinilala sa kuta na "Brod Jaguar", na kilala mula sa inskripsiyon sa isang plorera ng luad).

Arkitektura sa gitnang bahagi ng anumang pangunahing lungsod ng Mayan noong 1st millennium AD kinakatawan ng mga pyramidal na burol at mga plataporma na may iba't ibang laki at taas. Sa kanilang mga patag na tuktok ay mga gusaling bato: mga templo, mga tirahan ng maharlika, mga palasyo. Ang mga gusali ay napapaligiran ng hugis-parihaba, makapangyarihang mga parisukat na siyang pangunahing yunit ng pagpaplano sa mga lungsod ng Mayan. Ang mga ordinaryong tirahan ay gawa sa kahoy at luwad sa ilalim ng mga bubong ng mga tuyong dahon ng palma. Ang lahat ng mga gusali ng tirahan ay nakatayo sa mababang (1-1.5 m) na mga platform, na nahaharap sa bato. Karaniwan, ang mga residential at outbuildings ay bumubuo ng mga grupo sa paligid ng isang bukas, hugis-parihaba na patyo. Ang ganitong mga grupo ay ang tirahan ng isang malaking patriyarkal na pamilya. Sa mga lungsod mayroong mga merkado at pagawaan ng bapor (halimbawa, para sa pagproseso ng flint at obsidian). Ang lokasyon ng ito o ang gusaling iyon sa loob ng lungsod ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan ng mga naninirahan dito.

Ang isang makabuluhang pangkat ng populasyon ng mga lungsod ng Mayan (ang naghaharing piling tao, opisyal, mandirigma, artisan at mangangalakal) ay hindi direktang konektado sa agrikultura at nabubuhay sa isang malawak na lugar ng agrikultura, na nagtustos sa kanya ng lahat ng kinakailangang mga produktong pang-agrikultura, pangunahin ang mais.

Ang kalikasan ng sosyo-politikal na istruktura ng lipunang Maya sa klasikal na panahon ay hindi pa matukoy nang malinaw. Malinaw na, hindi bababa sa panahon ng pinakamataas na kasaganaan nito (VII-VIII siglo AD), ang istrukturang panlipunan ng Maya ay medyo kumplikado. Kasama ang bulto ng mga miyembro ng komunidad-magsasaka, mayroong isang maharlika (ang sapin nito ay binubuo ng mga pari), mga artisan at mga propesyonal na mangangalakal ay namumukod-tangi. Availability sa mga pamayanan sa kanayunan ilang mayamang libing ang nagpapatotoo sa pagkakaiba-iba ng komunidad sa kanayunan. Gayunpaman, masyadong maaga upang hatulan kung gaano kalayo na ang prosesong ito.

Sa pinuno ng hierarchical social system ay isang deified na pinuno. Ang mga pinunong Mayan ay palaging binibigyang-diin ang kanilang koneksyon sa mga diyos at gumanap, bilang karagdagan sa kanilang mga pangunahing (sekular) na mga tungkulin, isang bilang ng mga relihiyoso. Hindi lamang sila nagtataglay ng kapangyarihan sa panahon ng kanilang buhay, ngunit iginagalang ng mga tao kahit pagkatapos ng kanilang kamatayan. Sa kanilang mga gawain, ang mga pinuno ay umasa sa sekular at espirituwal na maharlika. Mula sa una, nabuo ang administrative apparatus. Sa kabila ng katotohanan na kakaunti ang nalalaman tungkol sa organisasyon ng pamahalaang Maya sa klasikal na panahon, ang pagkakaroon ng isang kagamitan ng pamahalaan ay walang alinlangan. Ito ay ipinahiwatig ng regular na pagpaplano ng mga lungsod ng Mayan, isang malawak na sistema ng irigasyon at ang pangangailangan para sa mahigpit na regulasyon ng paggawa sa agrikultura. Ang huli ay ang gawain ng mga pari. Anumang paglabag sa sagradong utos ay itinuturing na kalapastanganan, at ang lumalabag ay maaaring mahulog sa altar ng paghahain.

Tulad ng ibang sinaunang lipunan, may mga alipin ang Maya. Ginamit ang mga ito para sa iba't ibang gawaing bahay, nagtrabaho sa mga hardin at taniman ng mga maharlika, nagsilbi bilang mga kargador sa mga kalsada at tagasagwan sa mga bangkang mangangalakal. Gayunpaman, hindi malamang na ang bahagi ng paggawa ng alipin ay makabuluhan.

Pagkatapos ng VI siglo. AD sa mga lungsod ng Mayan mayroong isang konsolidasyon ng sistema ng kapangyarihan batay sa mga alituntunin ng mana, i.e. isang dynastic na rehimen ang naitatag. Ngunit sa maraming paraan, nanatiling "chiefdoms" o "chiefdoms" ang mga klasikal na estado ng lungsod ng Mayan. Ang kapangyarihan ng kanilang namamana na mga pinuno, bagama't pinahintulutan ng mga diyos, ay limitado - limitado sa laki ng mga kontroladong teritoryo, ang bilang ng mga tao at mga mapagkukunan sa mga teritoryong ito, at ang kamag-anak na hindi pag-unlad ng burukratikong mekanismo na mayroon ang naghaharing elite.

Ang mga digmaan ay nakipaglaban sa pagitan ng mga estado ng Maya. Sa karamihan ng mga kaso, ang teritoryo ng nawasak na lungsod ay hindi kasama sa mga hangganan ng estado ng nagwagi. Ang pagtatapos ng labanan ay ang pagdakip ng isang pinuno ng isa pa, kadalasang may kasunod na sakripisyo ng nahuli na pinuno. Ang patakarang panlabas ng mga pinunong Mayan ay naglalayon sa kapangyarihan at kontrol sa kanilang mga kapitbahay, lalo na ang kontrol sa lupang angkop para sa pagtatanim at sa populasyon upang linangin ang mga lupaing ito at magtayo ng mga lungsod. Gayunpaman, walang isang estado ang nakamit ang pampulitikang sentralisasyon sa isang malaking teritoryo at nabigong panatilihin ang teritoryong ito sa anumang haba ng panahon.

Sa pagitan ng mga 600 at 700 AD ang teritoryo ng Mayan ay sinalakay ng mga tropa ng Teotihuacan. Karamihan sa mga bulubunduking rehiyon ay sinalakay, ngunit sa mga lungsod sa mababang lupain sa panahong ito ang impluwensya ng Teotihuacan ay tumaas nang malaki. Nagtagumpay ang mga lungsod-estado ng Mayan na lumaban at sa halip ay mabilis na napagtagumpayan ang mga kahihinatnan ng pagsalakay ng kaaway.

Noong ika-7 siglo A.D. Namatay si Teotihuacan sa ilalim ng pagsalakay ng hilagang barbarian na mga tribo. Ito ang may pinakamalalang kahihinatnan para sa mga tao ng Central America. Ang sistema ng mga unyon sa pulitika, asosasyon at estado na binuo sa paglipas ng maraming siglo ay nilabag. Nagsimula ang tuluy-tuloy na sunod-sunod na kampanya, digmaan, migrasyon, pagsalakay ng mga barbarian. Ang lahat ng motley na gusot ng mga etnikong grupo, na iba sa wika at kultura, ay hindi maiiwasang lumapit sa kanlurang mga hangganan ng Maya.

Noong una, matagumpay na nalabanan ng mga Maya ang pagsalakay ng mga dayuhan. Hanggang sa panahong ito (sa pagtatapos ng ika-7-8 siglo AD) na karamihan sa mga matagumpay na relief at steles na itinayo ng mga pinuno ng mga lungsod-estado ng Mayan sa basin ng ilog Usumacinta ay nabibilang: Palenque, Piedras-Neg-ras , Yaxchilan, atbp. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga puwersa ng paglaban ay natuyo na ang kaaway. Idinagdag dito ang patuloy na alitan sa pagitan ng mga lungsod-estado ng Mayan mismo, na ang mga pinuno, sa anumang kadahilanan, ay naghangad na dagdagan ang kanilang teritoryo sa kapinsalaan ng kanilang mga kapitbahay.

Isang bagong alon ng mga mananakop ang lumipat mula sa kanluran. Ito ang mga tribong Pipil, na ang kanilang etniko at kultura ay hindi pa ganap na naitatag. Ang unang nawasak ay ang mga lungsod ng Mayan sa Usumasinta river basin (huli ng ika-8 - unang kalahati ng ika-9 na siglo AD). Pagkatapos, halos sabay-sabay, ang pinakamakapangyarihang lungsod-estado ng Petén at Yucatan ay namamatay (ang ikalawang kalahati ng ika-9 - unang bahagi ng ika-10 siglo AD). Sa paglipas ng mga 100 taon, ang pinakamakapal na populasyon at umunlad sa sa kultura ang rehiyon ng Central America ay bumababa, kung saan hindi na ito nakabawi muli.

Matapos ang mga kaganapang ito, ang mga mababang lugar ng Maya ay hindi naging ganap na desyerto (ayon sa ilang makapangyarihang siyentipiko, hanggang sa 1 milyong tao ang namatay sa teritoryong ito sa loob lamang ng isang siglo). Noong ika-16-17 siglo, isang medyo malaking bilang ng mga naninirahan ang nanirahan sa kagubatan ng Petén at Belize, at sa pinakasentro ng dating "Old Kingdom", sa isang isla sa gitna ng Lake Peten Itza, naroon ang matao. lungsod ng Taisal - ang kabisera ng independiyenteng estado ng Mayan, na umiral hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo ...

Sa hilagang rehiyon ng kultura ng Maya, sa Yucatan, ang mga kaganapan ay nabuo nang iba. Noong ika-X na siglo. AD ang mga lungsod ng Yucatan Maya ay sinalakay ng maladigmaang mga tribong Central Mexican - ang mga Toltec. Gayunpaman, hindi tulad ng gitnang rehiyon ng Maya, hindi ito humantong sa nakapipinsalang mga kahihinatnan. Ang populasyon ng peninsula ay hindi lamang nakaligtas, ngunit pinamamahalaang mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon. Bilang resulta, mamaya maikling panahon sa Yucatan, lumitaw ang isang kakaibang kultura, na pinagsasama ang mga tampok ng Mayan at Toltec.

Ang dahilan ng pagkamatay ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay nananatiling isang misteryo. Ang ilang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na ang pagsalakay ng mga mahilig makipagdigma na mga pangkat ng Pipil ay hindi ang dahilan, ngunit ang resulta ng paghina ng mga lungsod ng Mayan sa pinakadulo ng ika-1 milenyo AD. Posible na ang mga panloob na kaguluhan sa lipunan o ilang malubhang krisis sa ekonomiya at ekonomiya ay may papel dito.

Ang pagtatayo at pagpapanatili ng isang malawak na sistema ng mga kanal ng irigasyon at "mga itinaas na patlang" ay nangangailangan ng napakalaking pagsisikap ng lipunan. Ang populasyon, na lubhang nabawasan bilang resulta ng mga digmaan, ay hindi na nagawang mapanatili ito sa mahihirap na kondisyon ng tropikal na gubat. At namatay siya, at ang klasikal na sibilisasyong Mayan ay namatay kasama niya.

Ang pagtatapos ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay may malaking pagkakatulad sa pagkamatay ng kultura ng Harappan noong. At kahit na ang mga ito ay pinaghihiwalay ng isang medyo kahanga-hangang yugto ng panahon, sila ay typologically napakalapit. Marahil ay tama si G.M. Bograd-Levin, na nag-uugnay sa pagbaba ng sibilisasyon sa Indus Valley hindi lamang sa mga natural na phenomena, ngunit higit sa lahat sa ebolusyon ng istruktura ng mga kulturang pang-agrikultura. Totoo, ang kalikasan ng prosesong ito ay hindi pa malinaw at nangangailangan ng karagdagang pag-aaral.

Malaki ang naibigay ng mga sibilisasyon ng Pre-Columbian America sa modernong sibilisasyon. Ang mga American Indian ang unang nagtanim ng mais, patatas, kamatis, kalabasa, sunflower, beans. Binuksan nila ang mundo sa cocoa, tabako at goma.

Ang mga tribo ng mga American Indian ay halos ganap na nakahiwalay sa ibang bahagi ng mundo sa loob ng ilang millennia. Kaugnay nito, ang kultura ng mga taong ito ay umunlad nang mas mabagal mula sa mga sibilisasyon ng iba pang bahagi ng mundo, na naabutan ang mga American Indian sa pag-unlad. Ang pagtuklas sa Amerika ng mga Europeo ay praktikal na humantong sa pagkawasak ng mga sibilisasyon ng mga lokal na kultura.

Sa modernong agham, karaniwang tinatanggap na ang mga ninuno ng mga American Indian ay dumating sa Amerika 25-30 libong taon na ang nakalilipas mula sa Asya sa pamamagitan ng Bering Strait, ngunit hindi ito tiyak na kilala. Maging na ito ay maaaring, na sa ika-6 na siglo AD, ang mga Indian ay naninirahan karamihan mga teritoryo ng Hilaga at Timog Amerika.

Kabilang sa mga sibilisasyon ng pre-Columbian America, ang pinakatanyag ay ang mga sibilisasyon ng mga Olmec, Aztec, Inca at Mayan.

Ang sibilisasyong Olmec ay isa sa mga pinaka sinaunang sibilisasyong Amerikano, at kasabay nito ay isa sa pinaka misteryoso (may mga pseudo-siyentipikong teorya na nag-uugnay sa mga Olmec sa mga dayuhan). Naging tanyag ang mga Olmec sa kanilang sining ng monumental na iskultura, na kinakatawan ng mga higanteng batong ulo ng mga tao, stele at mga altar. Isinulat din ng mga Olmec ang pinakamatandang nakasulat na petsa sa America (itinalaga nila ang mga ito ng mga gitling at tuldok). Ang pagsulat ng mga Olmec ay hindi pa natukoy. Ang sibilisasyong Olmec ay bumangon sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. at tumagal hanggang ika-6 na siglo BC. Ang sentro ng sibilisasyon ay nasa baybayin ng Gulpo ng Mexico sa gitnang Mexico. Ang mga Olmec ang unang nagtayo ng malalaking lungsod - mga sentro ng ritwal at nararapat na itinuturing na mga lumikha ng unang imperyo sa Amerika.

Ang isa pang sinaunang sibilisasyon ng mga Indian, na nahanap ng mga unang conquiskador, ay itinatag ng mga tribong Maya. Ang sibilisasyong Maya ay isa sa mga pinakatanyag na sibilisasyon ng pre-Columbian America para sa pagbuo ng pagsulat, sining at arkitektura nito. Ang mga Mayan ay nagtayo ng mga buong batong lungsod at mga ritwal na piramide sa mga gubat ng Yucatan Peninsula (modernong Mexico at Belize), bumuo sila ng kanilang sariling kalendaryo, at nagtataglay ng makabuluhang kaalaman sa astronomiya. Ang bukang-liwayway ng sibilisasyong Mayan ay bumagsak noong 250-900 AD, bagaman ang sibilisasyong ito ay nagsimulang mabuo nang mas maaga (noong 1-2 thousand BC).

Sa teritoryo ng modernong Mexico (sa gitnang bahagi nito), isa pang sikat na sibilisasyon ng pre-Columbian America ang nabuo - ang sibilisasyon ng mga Aztec. Umiral ito noong ika-14-16 na siglo A.D. NS. at sinira ng mga Europeo. Ang kabisera ng mga Aztec, ang lungsod ng Tenochtitlan, ay ang lugar kung saan lumitaw ang lungsod ng Mexico City.

Sa Timog Amerika, ang pinakatanyag na sibilisasyong pre-Columbian ay ang sibilisasyong Inca. Incas noong ika-11-16 na siglo AD NS. lumikha ng pinakamalaking imperyo sa America sa mga tuntunin ng lugar at populasyon. Sinakop nito ang mga teritoryo ng modernong Peru, Bolivia at Ecuador, pati na rin ang bahagyang Chile, Argentina at Colombia. Ang sibilisasyon ng mga Inca ay, tulad ng sibilisasyon ng mga Aztec, na sinira ng mga Europeo.

Abstract sa paksa

Mga Kabihasnan ng Pre-Columbian America

PLANO

1. Ang mga unang mamamayang Amerikano

2. Mga tribong Mayan - isang kababalaghan ng pag-unlad ng lipunan at ekonomiya

3. Kabihasnan ng mga Inca

3. Mga Aztec sa kontinente ng Amerika

Panitikan

1. Ang mga unang mamamayang Amerikano

Kung ihahambing sa matagal nang pinag-aralan na mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan, Hellas at Roma, ang kasaysayan ng mga sinaunang kultura ng Amerika ay kilala sa mas maliit na lawak. Minsan ang mga kultura ng Amerika ay ipinahayag na hindi umunlad sa antas ng sibilisasyon, dahil hindi sila nailalarawan sa teknolohiyang pang-agrikultura ng artipisyal na patubig, mga teknolohiyang metalurhiko, mga paraan ng komunikasyon sa lupa at dagat, ang gulong at layag ay hindi kilala, mayroong walang nabuong syllabo-tonic na pagsulat, hindi nabuo ang kaalamang siyentipiko.

Sa katunayan, ang mga kultura ng Amerika ay nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang natatangi; sila ay umunlad sa ibang natural na heyograpikong kapaligiran. Ang pangunahing pananim ng butil ay mais, ang pagtatanim nito ay hindi nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Sa antas ng teknolohiya ng hoe para sa paglilinang ng lupa, na halos hindi sumailalim sa mga pagbabago sa loob ng millennia, ang ani mismo ay nakamit - 500, hindi maiisip sa Africa o Asia. Ang kagutuman at malnutrisyon, na humantong sa mga epidemya at pagkamatay sa Lumang Mundo, ay wala sa Amerika, sila ay dinaig ng tartar. Sa malalaking alagang hayop, ang mga naninirahan sa Amerika ay alam lamang ang llama, na hindi nagbibigay ng gatas, ay hindi maaaring gamitin para sa pagsakay, para sa pagdadala ng mga kalakal. Samakatuwid, hindi alam ng Amerika ang hukbong mangangabayo at ang kaukulang privileged class.

Sa pagsasalita tungkol sa mahabang dominasyon ng mga tool na bato ng paggawa at digmaan, tungkol sa mabagal na pag-unlad ng metalurhiya, na hindi kailanman umabot sa pagproseso ng bakal, dapat tandaan na sa Andes at Cordeliers mayroong mga natatanging deposito kung saan ang mga metal ay nasa isang tinunaw na estado. na hindi nangangailangan ng pag-imbento at paglikha ng mga kumplikadong melting furnaces ... Ang limitadong espasyo sa kultura, ang kawalan ng mga dagat sa loob ng bansa ay hindi lumikha ng isang insentibo para sa pagpapaunlad ng mga paraan ng komunikasyon sa lupa at dagat.

Ang unang kultura ng Amerika na kilala ng mga istoryador ay ang kulturang Olmec. Ang mga Olmec ay nanirahan sa rehiyon ng Tabasco sa ngayon ay Mexico. Nasa II milenyo BC na. alam nila ang maunlad na agrikultura, nagtayo ng mga pamayanan. Ang teknolohiya ng pagpoproseso ng bato ay dinala sa pagiging perpekto. Ang mga altar ng Olmec, na inukit sa mga bato, ay napanatili; mayroon pa ring mga higanteng ulo ng bato ng "Negroid" na uri, na nag-iwan sa mga siyentipiko sa hindi paniniwala; Ang Olmec fresco painting ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga Olmec ang una sa mga tribong Amerikano na gumamit ng mga palatandaan upang magsulat ng mga numero, lumikha ng isang ideograpikong pagsulat, isang kalendaryo. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng bihirang kaalaman sa astronomy, homeopathy. Ang mga Olmec ang nakatuklas ng larong bola, na medyo nakapagpapaalaala sa basketball; ang bola ay itinapon sa singsing, ngunit hindi sa mga kamay, ngunit sa katawan - mga balikat, balakang, puwit; ang mga manlalaro ay nagsusuot ng maskara at bibs. Ito ay isang larong ritwal na nauugnay sa kulto ng pagkamayabong; naputol ang ulo ng talunan. Ang mga Olmec, hindi tulad ng ibang mga tribo, ay gumamit ng mga huwad na balbas, nagsagawa ng pagpapapangit ng bungo, pag-ahit ng ulo, at pag-file ng mga ngipin. Nagkaroon sila ng malawak na kulto ng jaguar. Ang lipunan ay pinamumunuan ng mga pari-astrologo.

Ang kultura ng Teotihuacan ay nananatiling isang misteryo. Etnisidad at linggwistikong kaakibat mga tagalikha nito. Ito ay isang malaking sentro ng kulto para sa America, "City of the Gods", na may lawak na 30 square kilometers. Ito ay pinangungunahan ng maringal na mga piramide ng Araw at Buwan; isang mahusay na iba't ibang mga sculptural statues ng iba't ibang mga diyos. Ang pangunahing diyos ay si Quetzalcoatl sa anyo ng Feathered Serpent. Sa tuktok ng Templo ng Araw ay ang pinaka-maringal na fetish ng sikat ng araw - isang bilog na monolith na tumitimbang ng 25 tonelada at isang diameter na 3.5 metro, na itinuturing na isang kalendaryo. Sa mga siglo ng IV-V. Ang kultura ng Teotihuacan ay umabot sa tugatog nito, at noong ika-7 siglo. Ang "City of the Gods" ay inabandona, at ang mga dahilan ng pagkatiwangwang nito ay nananatiling hindi alam.

2. Mga tribong Mayan - isang kababalaghan ng pag-unlad ng lipunan at ekonomiya

Ang unang makabuluhang sibilisasyon sa Central America ay ang Mayan. Si Maya ay kabilang sa Mayan pamilya ng wika, sinakop nila ang karamihan sa teritoryo ng kasalukuyang Mexico. Nasa VIII na siglo na. Lumikha si Maya ng isang malakas na sentralisadong estado. Ang kabisera nito ay ang lungsod ng Mayapan, na napapalibutan ng isang malakas na pader, 8 kilometro ang haba. Mayroong 4 na libong mga gusali sa lungsod, 12 libong mga naninirahan ang nanirahan.

Sa pinuno ng estado ay si khalach-vinik (“ tunay na lalaki") O ahav (" panginoon "). Ang kanyang kapangyarihan ay namamana. Nagkaroon ng konseho ng estado - ah tambak ng mga taksi, na kinabibilangan ng mga pari at dignitaryo. Ang pinakamalapit na katulong ng pinuno ay chilam - isang manghuhula na isinusuot sa kanyang mga balikat, at nakom - responsable para sa mga sakripisyo. Ang estado ay nahahati sa mga lalawigan, pinamumunuan ng mga batab, mga kamag-anak ng pinuno; mayroon silang kapangyarihang sibil, militar at hudisyal. Ang mga Batabam sa mga lalawigan ay napapailalim sa "mga bahay ng mga tao" (papolna), ang mga master ng pag-awit (ah holkoob). Ang batayan ng kapangyarihan ng khalach-vinik at batabs ay isang malaking mersenaryong hukbo. Ang mga mandirigma (kholkans) ay nakatanggap ng mga gantimpala. Ang commander-in-chief, na nagtataglay din ng pamagat ng nak, ay kailangang sumunod sa mga alituntunin ng mahigpit na asetisismo, umiwas sa matalik na pakikipag-usap sa mga kababaihan, na, pinaniniwalaan, ay nagpapahina ng militansya.

Ang batas ng Mayan ay malupit. Karamihan sa mga krimen ay may parusang kamatayan. Ang parusang kamatayan ay ipinataw para sa kalapastanganan, isang insulto sa dignidad ng pinuno; para sa pangangalunya, ang pinakamalupit na parusa ay ipinataw: ang nagkasala ng karangalan ng asawa ay hinampas ng mga palaso, dinurog ang kanyang ulo ng isang bato, binunot ang mga bituka sa pamamagitan ng pusod; ang hindi tapat na asawa ay pinatay din, kahit na ang kanyang asawa ay maaaring patawarin siya, at pagkatapos ay siya ay sumailalim sa pampublikong kahihiyan. Ang panggagahasa ay may parusang kamatayan kung ang nang-aabuso ay hindi nagpakasal sa biktima bago ang paglilitis. Para sa sodomy, sinunog sila, na itinuturing na pinakamatinding parusa, na nag-aalis sa kanila ng pag-asa na magtamo ng buhay na walang hanggan. Ang mga hindi marangal na parusa ay isinagawa. Halimbawa, ang mga dignitaryo at opisyal ay pinatattoo dahil sa malfeasance, na nakatakip sa magkabilang pisngi mula baba hanggang noo. Para sa pagnanakaw, sila ay naging pang-aalipin, ang tagal nito ay tinutukoy ng dami ng pinsala. Nagkaroon ng pagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga taong may parehong totem, ng parehong apelyido.

Malaki ang pagkakaiba ng lipunan ng Maya. Ang pinakamataas na posisyon ay inookupahan ng almehenoob ("mga may ama at ina"), maharlika. Sa likod nila ay ang ahkinoob ("mga anak ng araw"), ang mga pari na mga tagapag-ingat ng kaalaman, kronolohiya, kalendaryo, makasaysayang memorya at mga ritwal. Ang bulto ng populasyon ay binubuo ng akh chembal vinikoob (“mababa”), lemba vinikoob (“manggagawa”), at yalba vinikoob (“mga karaniwang tao”); sila ay personal na malaya, ginamit ang lupa, ngunit hindi nakapag-iisa na magtapon ng mga produktong ginawa. Ang pinakamababang posisyon ng lipunang Mayan ay hawak ng pentacob, mga alipin; ang mga pinagmumulan ng kanilang muling pagdadagdag ay mga bihag, may utang, mga kriminal. Inilaan din ang mga ito para sa maraming sakripisyo sa okasyon ng pagkamatay ng isang panginoon, pinuno o pinuno, gayundin sa iba't ibang okasyon.

Ang ekonomiya ay batay sa agrikultura. Ang tanging kasangkapan sa pagsasaka ng lupa ay ang asarol. Hindi kilala ang pribadong pag-aari. Ang buong daigdig ay itinuring na pag-aari ng diyos ng araw, kung saan itinapon ito ng halach-vinik. Walang pera, simpleng palitan ng produkto ang ginawa. Ang lahat ng mga ginawang produkto ay iniimbak sa mga kamalig ng estado at inilabas ng mga opisyal alinsunod sa mahigpit na itinatag na mga pamantayan sa pagkonsumo na tumutugma sa sitwasyon sa lipunan. Nagbunga ito ng pagtawag sa ekonomiya ng Mayan na "sosyalista".

Bilang karagdagan sa agrikultura, ang Maya ay bumuo ng mga handicraft at kalakalan, na ang mga sentro ay mga lungsod, lalo na ang mga daungan.

Sa kabila ng katotohanan na ang Maya ay natutong magproseso ng tanso, ginto at pilak na medyo huli - sa mga siglo ng VIII-X, mayroon silang isang medyo binuo na pamamaraan. Ang mga Mayan ay nagtayo ng mga kumplikadong aqueduct, kadalasan sa ilalim ng lupa, mga tangke ng paagusan at iba pang mga haydroliko na istruktura na naging posible upang makontrol ang mga pagbaha sa ilog, palamigin ang tubig-ulan, atbp. Ang Maya ay may priyoridad sa paglikha ng isang stone vault, na nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng maringal, stepped pyramids. Nag-iwan sila ng libu-libong mga pyramids, daan-daang mga sentro ng kulto, mga obserbatoryo, mga ball court, ang mga nauna sa modernong football, theater grounds, atbp. Ang pinaka-natitirang monumento ng kulturang Mayan ay ang Chichen Itza, Palenca, Mayapan. Pagsapit ng X siglo. Pinagkadalubhasaan ni Maya ang teknolohiya ng forging, casting, welding, pagmimina ng malambot na mga metal - tanso, ginto at pilak. Pamilyar sila sa teknolohiya ng pagtubog. Lalo na sikat ang Mayan gold discs, na mga fetish ng Araw.

Alam ng Maya ang teknolohiya ng paggawa ng papel mula sa balat ng puno. Gumawa sila ng hieroglyphic script na may ilang daang character. Ang pag-decipher sa mga hieroglyphics ng Mayan ay iminungkahi ni Yu. Knorozov, gayunpaman, ang pagbabasa ng mga code ng Mayan ay napakahirap pa rin.

Gumamit ang Maya ng dalawampu't-digit na sistema ng pagbibilang na hiniram mula sa mga Olmec; alam nila ang numerong zero. Ang Maya ay bumuo ng isang perpektong kalendaryo na isinasaalang-alang ang mga siklo ng Araw, Buwan at Venus. Kasama sa kalendaryong Mayan ang 365.2420 araw, na higit sa katumpakan ng modernong kalendaryong Europeo; ang pagkakaiba sa astronomical na taon ay 1 araw sa 10,000 taon. Tinukoy ng Maya ang panahon ng paggalaw ng buwan sa 29.53086 araw, na nagkamali ng 0.00025. Alam ng mga astronomong Mayan ang iba pang mga planeta, ang zodiac, at kinakalkula ang kanilang mga synodic turnover.

Ang teatro ay isang kapansin-pansing palatandaan ng kultura ng Mayan. Ang mga teatro na plataporma, na napapalibutan ng mga hilera para sa mga manonood, ay napanatili. Ito ay, halimbawa, "Platform of the Moon". Siya ang nagdirek ng ah-kuch-tsublal theater. Itinanghal ang mga komedya at komedya; naging matagumpay ang mga pagtatanghal ng mga koro at ilusyonista.

Ang Maya ay isa sa ilang mga sinaunang tao ng Amerika na nag-iwan ng mayamang panitikan. Ang pinakatanyag na monumento ng panitikan ay ang "Popol - Vukh". Ang Annals of Kakchineli ay nakaligtas.

Sa oras na dumating ang mga Europeo sa Amerika, ito ay tinitirhan ng malaking bilang ng mga tribong Indian. Nakuha ng mga Indian ang kanilang pangalan dahil sa katotohanan na naniniwala si Columbus na natuklasan niya ang Kanluranin (i.e., nakahiga sa kanluran ng Europa) India. Hanggang ngayon, wala pang isang Paleolithic site ang natagpuan sa teritoryo ng parehong Americas - North at South -, bilang karagdagan, walang mga dakilang unggoy. Samakatuwid, hindi masasabing ang Amerika ang duyan ng sangkatauhan. Ang mga tao ay lumitaw dito sa ibang pagkakataon kaysa sa Lumang Mundo. Ang pag-areglo ng kontinenteng ito ay nagsimula mga 40–35 libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang antas ng karagatan ay 60 m na mas mababa, kaya isang isthmus ang umiral sa site ng Bering Strait. Ang distansyang ito ay sakop ng mga unang migrante mula sa Asya. Ito ang mga tribo ng mga mangangaso at mangangaso. Tumawid sila mula sa isang kontinente patungo sa isa pa, tila sa pagtugis ng mga kawan ng mga hayop. Ang mga unang naninirahan sa kontinente ng Amerika ay nomadic. Para sa buong pag-unlad ng bahaging ito ng mundo, ang "mga migranteng Asyano" ay tumagal ng halos 18 libong taon, na tumutugma sa pagbabago ng halos 600 henerasyon.
Ang isang katangian ng isang bilang ng mga American Indian na tribo ay ang paglipat sa isang ayos na buhay ay hindi kailanman nangyari. Hanggang sa mga pananakop ng mga Europeo, sila ay nakikibahagi sa pangangaso at pagtitipon, at sa mga lugar sa baybayin - pangingisda. Ang pinaka-kanais-nais na mga lugar para sa agrikultura ay Mesoamerica (kasalukuyang Central at Southern Mexico, Guatemala, Belize at mga bahagi ng El Salvador at Honduras), pati na rin ang Central Andes. Sa mga rehiyong ito umusbong at umunlad ang mga sibilisasyon ng Bagong Daigdig. Ang panahon ng kanilang pag-iral ay mula sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng 2nd millennium AD Sa oras ng pagdating ng mga Europeo, humigit-kumulang dalawang-katlo ng populasyon ang nanirahan sa Mesoamerica at sa Andean mountain range, bagaman sa mga tuntunin ng lugar ang mga teritoryong ito ay bumubuo ng 6.2% ng kabuuang lugar ng parehong Americas.
Ang kultura ng mga Olmec (Olmecs sa pagsasalin mula sa wikang Maya - "mga tao ng angkan ng Snail") ay umunlad noong mga siglo ng VIII-IV. BC. sa timog-silangang baybayin ng Mexico. Ito ay mga tribong agrikultural na nakikibahagi rin sa pangingisda. Para sa matagumpay na pagsasaka, kailangan nila ng astronomical na kaalaman. Ang paghahasik ng masyadong maaga o huli sa tag-ulan ay maaaring magresulta sa pagkawala ng pananim at taggutom.
Sa ulo ng mga Olmec ay ang mga pari-namumuno. Sa lahat ng posibilidad, ito ay isang lipunang umunlad sa lipunan, kung saan ang mga strata ng lipunan tulad ng maharlikang militar, pagkapari, mga magsasaka, maraming artisan at mangangalakal ay kinakatawan.
Ang mga Olmec ay may mahusay na binuo na arkitektura. Ang lungsod ng La Venta ay itinayo ayon sa isang malinaw na plano. Ang pinakamahalagang mga gusali ay itinayo sa mga patag na bubong ng mga pyramids at nakatuon sa mga kardinal na punto. Ang pangunahing lugar ay inookupahan ng Great Pyramid na may taas na 33 m. Maaari itong magsilbi bilang isang tore ng bantay, dahil ang lahat ng paligid ay perpektong nakikita mula dito. Ang pagtutubero ay maaari ding maiugnay sa mga tagumpay sa arkitektura. Ito ay gawa sa patayong inilagay na mga basalt na slab, na napakahigpit na magkatabi, at natatakpan ng mga slab ng bato sa itaas. Ang pangunahing parisukat ng lungsod ay pinalamutian ng isang magandang mosaic na simento, na sumasakop sa 5 m2, kung saan ang ulo ng isang jaguar, ang sagradong hayop ng mga Olmec, ay inilatag ng berdeng ahas. Sa lugar ng mga mata at bibig, ang mga espesyal na depresyon ay naiwan, na puno ng orange na buhangin. Ang isa sa mga pangunahing motibo para sa pagpipinta sa mga Olmec ay ang imahe ng mga jaguar.
Ang isa pang lungsod - ang San Lorenzo - ay itinayo sa isang artipisyal na talampas na may taas na 50 m. Malamang, ginawa ito upang hindi magdusa ang mga tao at mga gusali sa panahon ng tag-ulan.
Imposibleng balewalain ang Tres-Sapotes, na ang lugar ay humigit-kumulang 3 km2 at kung saan mayroong limampung 12 metrong pyramids. Maraming stele at higanteng naka-helmet na ulo ang itinayo sa paligid ng mga piramide na ito. Kaya, kilala ang isang 4.5 metrong limampung toneladang estatwa, na kumakatawan sa isang uri ng Caucasian na lalaki na may balbas na "goatee". Pabiro siyang tinawag na "Uncle Sam" ng mga arkeologo. Ang malalaking ulo na gawa sa itim na basalt ay kapansin-pansin, una sa lahat, para sa kanilang sukat: ang kanilang taas ay mula 1.5 hanggang 3 m, at ang kanilang masa ay mula 5 hanggang 40 tonelada. Dahil sa kanilang mga tampok sa mukha, sila ay tinatawag na "Negroid" o "African" type heads. Ang mga ulo na ito ay matatagpuan sa layo na hanggang 100 km mula sa mga quarry kung saan minahan ang basalt. Ito ay nagpapahiwatig ng isang perpektong pinong sistema ng kontrol sa mga Olmec, dahil wala silang mga draft na hayop.
Ang mga Olmec ay mahusay na pintor. Lalo na kapansin-pansin ang mga pamutol ng bato, na nag-ukit ng mga kamangha-manghang pigura mula sa jade, ang paboritong materyal ng mga Olmec, na hindi mababa sa kagandahan at pagiging perpekto sa maliliit na eskultura ng mga panginoong Tsino noong panahon ng Zhou. Ang mga estatwa ng Olmec ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagiging totoo, madalas silang ginawa gamit ang mga palipat-lipat na armas. Ang mga tribong Olmec, na biglang lumitaw sa makasaysayang arena, ay bigla ding nawala noong ika-3 siglo. AD
Ang kultura ng mga Anasazi (Pueblo) Indian ay maaaring ituring na karaniwang maagang agrikultura. Ang mga tribong ito ay naninirahan sa mga teritoryo ng modernong estado ng Arizona at New Mexico (USA). Ang kanilang kultura ay umabot sa kasagsagan nito noong X-XIII na siglo. Karaniwan para sa kanya ang mga gusaling ginawa sa kahabaan ng matarik na pampang ng mga canyon, sa mga kuweba, sa mabatong awning. Sa estado ng Arizona, halimbawa, mayroong mga halos hindi malulupig na lungsod ng Anasazi. Makakarating ka sa mga lungsod na ito sa pamamagitan lamang ng lubid o hagdan. Kahit mula sa sahig hanggang sa sahig, gumagalaw ang mga residente gamit ang naturang hagdan. Ang malalaking kweba ay maaaring maglaman ng hanggang 400 katao at binubuo ng 200 silid, tulad ng Rock Palace sa Colorado Canyon. Ang mga lungsod na ito ay nagbigay ng impresyon na sinuspinde sa hangin.
Ang isang karaniwang tampok ng kultura ng Anasazi ay ang kawalan ng mga pintuan sa mga panlabas na dingding. Minsan ang mga pamayanan na ito ay mukhang mga amphitheater, kung saan ang 4-5 palapag ng residential at pampublikong lugar ay bumaba sa mga hakbang pababa. Ang ibabang palapag ay nagsilbi, bilang panuntunan, para sa pag-iimbak ng mga suplay. Ang mga bubong ng ibabang palapag ay ang kalye para sa itaas at ang pundasyon para sa kanilang mga tahanan.
Ang Kivas ay nakalagay din sa ilalim ng lupa. Umabot sa isang libong tao ang naninirahan sa naturang mga lungsod. Ang pinakamalaki sa mga ito ay ang Pueblo Bonito, na may populasyon na hanggang 1200 katao at humigit-kumulang 800 mga silid. Ang kultura ng Anasazi (Pueblo) ay pinahina ng Great Drought (1276-1298). Hindi siya natagpuan ng mga mananakop na Europeo.
Ang mga sibilisasyon ng pre-Columbian America ay umabot sa kanilang kapanahunan sa mga Mayan, Inca at Aztec. Ang mga sibilisasyong ito ay malapit na nauugnay sa karaniwang kultura ng lungsod. Dito, ang paglikha ng mga lungsod ay nagpatuloy nang walang impluwensya ng ibang mga sibilisasyon. Ito ay isang halimbawa ng enclave cultural development. Samantala, ang pagkakatulad ng maraming katangian ng mga sibilisasyon ng pre-Columbian America noong X-XI na siglo. at ang mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan ay kapansin-pansin. Kaya, masasabi natin na sa Amerika, tulad ng sa Mesopotamia, ang mga lungsod-estado ay umunlad (radius ng isang bilog hanggang sa 15 km). Nilalaman nila hindi lamang ang lugar ng tirahan ng pinuno, kundi pati na rin ang mga kumplikadong templo. Hindi alam ng mga sinaunang arkitekto ng India ang konsepto ng arko at vault. Nang magkapatong-patong ang gusali, unti-unting lumalapit ang mga itaas na bahagi ng masonerya ng magkabilang pader, hindi naging makitid ang espasyo ng pawis na maaari itong matakpan ng slab ng bato. Ito ay humantong sa katotohanan na ang panloob na dami ng mga gusali ay napakaliit kumpara sa panlabas.
Ang mga tampok na katangian ng arkitektura ng pre-Columbian America ay maaaring maiugnay sa katotohanan na ang mga templo at palasyo ay palaging itinayo sa mga stylobates - malalaking embankment ng lupa at mga durog na bato, maaaring natatakpan ng plaster sa itaas, o nahaharap sa bato, habang ang mga embankment ay ibinigay ang nais na hugis.
Sa mga Indian, tatlong uri ng mga istrukturang arkitektura ng bato ang maaaring makilala. Una, ang mga ito ay tetrahedral stepped pyramids, kung saan ang mga pinutol na tuktok ay matatagpuan ang maliliit na templo. Pangalawa, ang mga gusali o istadyum para sa mga laro ng bola, na dalawang malalaking pader na parallel sa isa't isa na nakagapos sa larangan ng paglalaro. Ang mga manonood, na umaakyat sa hagdan mula sa labas ng mga dingding, ay inilagay sa itaas. Pangatlo, makitid, pahabang mga gusali, na nahahati sa loob sa ilang silid. Sa lahat ng posibilidad, ito ang mga tirahan ng espirituwal at sekular na elite.
Ang mga karaniwang elemento ng kultura ng Mesoamerica ay kinabibilangan ng hieroglyphic na pagsulat, pagguhit ng mga may larawang aklat (mga code), kalendaryo, sakripisyo ng tao, ritwal na laro ng bola, paniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan at ang mahirap na landas ng namatay patungo sa kabilang mundo, stepped pyramids, atbp.
Ang bulto ng populasyon ay binubuo ng mga miyembro ng komunidad na nakikibahagi sa iba't ibang uri ng produksyon ng agrikultura. Kaya, ang Lumang Mundo ay natanggap mula sa mga Indian bilang isang "regalo": patatas, kamatis, kakaw, sunflower, pinya, beans, kalabasa, banilya, makhorka at tabako. Mula sa mga Indian ay naging kilala ang tungkol sa puno ng goma. Mula sa isang bilang ng mga halaman nagsimula silang makatanggap ng mga gamot (strychnine, quin), pati na rin ang mga gamot, sa partikular na cocaine.
Noong III - II milenyo BC. nagsimulang gumawa ng palayok ang mga Indian. Bago iyon, ginamit ang mga bote sa anyo ng mga pinggan at lalagyan. Ngunit walang potter's wheel. Ang mga Indian ay napaka hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay. Sa pananamit ay mga loincloth at kapa na gawa sa bulak lamang ang suot nila. Totoo, ang mga headdress ay magkakaiba.
Ang mga Maya ang unang taong nakatagpo ng mga Espanyol sa Central America. Sila ay nakikibahagi sa slash-and-burn na pagsasaka. Ang pangunahing pananim ng butil ay mais (mais), na nagbigay ng mataas na ani. Bilang karagdagan, ang Maya ay mahusay na mga hardinero: nilinang nila ang hindi bababa sa tatlong dosenang iba't ibang mga pananim sa hardin, nagtanim ng mga hardin. Ang kanilang pangunahing pagkain ay tortillas, na nakakain lamang kapag mainit-init. Gumawa rin sila ng chowder ng mga kamatis, beans, at kalabasa. Ang mga likidong cereal at inuming may alkohol (pinole, balche) ay ginawa mula sa mais. Ang mga Mayan ay mahilig din sa mainit na tsokolate. Mula sa mga domestic na "karne" na hayop, ang mga maliliit na pipi na "walang buhok" na aso ay pinalaki, sila ay napanatili pa rin sa Mexico, pati na rin ang mga turkey. Minsan pinaamo ng Maya ang mga usa at badger, ngunit sa pangkalahatan, bago dumating ang mga Europeo, wala silang maunlad na pag-aalaga ng hayop. May isang palagay na ang kakulangan ng pagkain ng karne ay maaaring isa sa mga dahilan ng pagkamatay ng mga lungsod ng Mayan.
Napakaunlad ng pangangaso, kung saan hanggang 50-100 katao ang lumahok sa parehong oras. Ito ay ang karne na nakuha sa panahon ng pangangaso na kadalasang kinakain. Ang usa ay ang pangunahing larong hayop. Nangangaso sila ng mga ibon hindi lamang para sa karne, kundi pati na rin sa mga balahibo. Sila ay nakikibahagi sa pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan. Ang Maya ay sikat sa pag-aalaga ng pukyutan. Nag-breed pa sila ng dalawang uri ng bubuyog na walang kagat. Kinain din nila ang mga kakaibang "produkto" tulad ng mga balang, higad, langgam. Ang ilan sa huli ay tinawag na "live sweet" dahil nag-imbak sila ng pulot sa tiyan. Kinain sila ng buo.
Si Maya ay kumakain ng nakaupo sa banig o sa sahig, nakaugalian na nilang maghugas ng kamay bago kumain at magmumog pagkatapos. Hindi sabay na kumakain ang mga babae at lalaki.
Ang pag-andar ng pera ay kadalasang ginagawa ng cocoa beans. Ang isang alipin ay nagkakahalaga ng isang average ng 100 beans. Maaari silang magbayad gamit ang mga kampana at palakol na gawa sa tanso, pulang shell, at jade beads.
Ang teritoryong pinaninirahan ng mga Maya ay humigit-kumulang 300 libong km2 - ito ay higit pa sa Italya. Ang lahat ng kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng isang sakralisadong pinuno. Ang kapangyarihan ng halach-vinik, ang pinuno ng lungsod-estado, ay namamana at ganap. Espesyal na pinalawak ng Halach-viniku ang ilong, na sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng pagkakahawig ng tuka ng ibon, at nilagyan ng jade ang matatalas na ngipin. Nakasuot siya ng balabal na balat ng jaguar na may balahibo ng quetzal. Ang pinaka-responsableng mga post ay hawak ng mga kamag-anak ng halach-vinik. Ang mataas na saserdote ay ang punong tagapayo sa khalach-vinik. Ang mga pari ay mayroong isang napakarangal na lugar sa lipunang Maya. Mayroon silang mahigpit na hierarchy - mula sa mataas na saserdote hanggang sa mga lingkod ng kabataan. Ang agham at edukasyon ay monopolyo ng mga pari. May pulis din ang Maya. Hindi alam ng korte ng Mayan ang apela. Ang pagpatay ay may parusang kamatayan, at ang pagnanakaw ay may parusang pang-aalipin.
May katibayan na sa pagpasok ng bagong panahon, ang Maya ay nagkaroon ng kulto ng maharlikang mga ninuno, na, tila, sa kalaunan ay naging relihiyon ng estado. Ang relihiyon ay tumagos sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga taong ito. Ang panteon ng mga diyos ay napakalaki. Mayroong dose-dosenang mga pangalan ng mga diyos, na, depende sa kanilang mga pag-andar, ay maaaring nahahati sa mga grupo: mga diyos ng pagkamayabong at tubig, pangangaso, apoy, mga bituin at planeta, kamatayan, digmaan, atbp. Kabilang sa mga makalangit na diyos, ang mga pangunahing ay ang pinuno ng mundo Itzamna, Isch-Chel - ang diyosa ng Buwan, ang patroness ng panganganak, gamot at paghabi, Kukul-kan - ang diyos ng hangin. Ang panginoon ng kalangitan na si Osh-lahun-Ti-Ku at ang panginoon ng underworld na si Bolon-Ti-Ku ay magkasalungat sa isa't isa.
Ang relihiyosong ritwal ng sinaunang Maya ay napakasalimuot at sopistikado. Kabilang sa mga ritwal ay: insenso ng alkitran, mga panalangin, mga sayaw at pag-awit ng kulto, pag-aayuno, pagpupuyat at mga sakripisyo ng iba't ibang uri. Sa pagsasalita tungkol sa relihiyon, dapat tandaan na sa panahon ng Bagong Kaharian (X - unang bahagi ng XVI siglo), ang sakripisyo ng tao ay ang pinakalaganap. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga diyos ay kumakain lamang sa dugo ng tao. Maaaring mapunit ang puso ng biktima, at pagkatapos ay mapupunit din ang balat kung saan nakasuot ang pari. Maaari silang bumaril mula sa isang busog nang mahabang panahon, upang ang dugo ay mapupunta sa mga diyos ng patak. Maaari silang itapon sa sagradong balon (sinot) sa Chichen Itza. At maaari silang, at walang pagpatay, gumawa lamang ng isang paghiwa sa katawan upang magbigay ng dugo sa diyos.
Ang sansinukob ng Mayan, tulad ng sa mga Aztec, ay binubuo ng 13 langit at 9 na mundo sa ilalim ng lupa. Ang isang katangiang katangian ng lahat ng mga tao sa Mesoamerica ay ang paghahati ng kasaysayan ng Uniberso sa ilang mga panahon o mga siklo, na sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa. Ang bawat siklo ay may patron (diyos) nito at nagtapos sa isang sakuna sa mundo: sunog, baha, lindol, atbp. Ang kasalukuyang siklo ay dapat na magtatapos sa pagkamatay ng Uniberso.
Binigyang-pansin ni Maya ang kalendaryo at kronolohiya. Walang sinuman sa Amerika ang may perpektong kalendaryo at sistema ng kronolohiya gaya ng Maya ng klasikal na panahon. Ito ay kasabay ng modernong isa hanggang sa ikatlong bahagi ng isang segundo. Sa una, ang kalendaryo ay bumangon dahil sa praktikal na pangangailangan, at pagkatapos ay malapit itong nauugnay sa relihiyosong doktrina ng pagbabago ng mga diyos na namumuno sa Uniberso, at pagkatapos ay sa kulto ng pinuno ng lungsod-estado.
Ang pinakatanyag na lugar ng kultura ng Mayan ay ang arkitektura at ang visual arts. Ang arkitektura ay malapit na nauugnay sa isang tiyak na petsa o astronomical phenomenon. Ang mga gusali ay itinayo sa mga regular na pagitan - 5, 20, 50 taon. At ang bawat gusali (bato) ay nagsilbi hindi lamang bilang isang tirahan, kundi pati na rin bilang isang templo at isang kalendaryo. Ang arkeolohikal na ebidensya ay nagmumungkahi na ang Maya ay muling hinarap ang kanilang mga pyramid tuwing 52 taon at nagtayo ng mga steles (altar) tuwing 5 taon. Ang data na naitala sa kanila ay palaging nauugnay sa isang partikular na kaganapan. Walang ganoong subordination ng artistikong kultura sa kalendaryo saanman sa mundo. Ang pangunahing tema ng mga pari at artista ay ang paglipas ng panahon.
May mga lungsod-estado ang Maya. Ginamit nila nang husto ang tanawin kapag nagpaplano ng mga lungsod. Ang mga dingding ng mga palasyong bato at mga templo ay pininturahan ng puti o iskarlata, na napakaganda sa background ng isang maliwanag na asul na kalangitan o esmeralda na gubat. Sa mga lungsod, pinagtibay ang layout ng mga gusali sa paligid ng mga parihabang patyo at mga parisukat. Ang panahon ng Lumang Kaharian (I-IX na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtayo ng mga monumental na istruktura ng arkitektura para sa mga seremonyang pangrelihiyon, na bumubuo ng mga marilag na ensemble sa gitna ng mga lungsod-estado.
Mga sentrong pangkultura ng Mayan - Tikal, Copan, Palenque (Old Kingdom), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (New Kingdom). Tinatawag ng mga siyentipiko ang lungsod ng Ti-Kal na lugar kung saan naririnig ang mga boses ng mga espiritu. Sinakop nito ang isang lugar na 16 km2 at naglalaman ng halos 3 libong mga gusali. Kabilang sa mga ito ang mga piramide, obserbatoryo, mga palasyo at paliguan, mga istadyum at mga libingan, hindi binibilang ang mga gusali ng tirahan. Tila, halos 10 libong tao ang nanirahan sa lungsod. Si Copan ay pinangalanang Alexandria ng Bagong Mundo. Kaagaw niya si Tikal. Ang lungsod na ito, kumbaga, ay binantayan ang katimugang mga hangganan ng sibilisasyong Mayan. Dito matatagpuan ang pinakamalaking obserbatoryo ng mga taong ito. Ang kaunlaran ng lungsod-estado na ito ay nakadepende nang malaki sa hindi pangkaraniwang kapaki-pakinabang na lokasyon nito. Ito ay isang maliit na lambak (30 km2) sa pagitan ng mga bulubundukin, na may napakalusog na klima. Ang mga magsasaka ng Copan ay maaaring umani ng hanggang 4 na pananim ng mais sa isang taon. Siyempre, ang Templo na may Hieroglyphic Staircase na itinayo dito ay matatawag na isang gawa ng sining.
Ang isa sa mga natatanging inobasyon ng arkitektura sa New World ay ang pagtatapos ng Otolum River, na dumadaloy sa lungsod ng Palenque, sa isang tubo na bato (tulad ng Moscow Neglinka). Sa Palenque, isang apat na palapag na parisukat na tore sa isang palasyo na walang mga analogue sa mga Mayan ay itinayo din. Ang atraksyon ng lungsod na ito ay ang Temple of the Inscriptions sa step pyramid. Kasama sa iconic na arkitektura ang mga stepped truncated pyramids na may templo sa itaas at mahahabang makitid na isang palapag na gusali. Ang mga pyramid ay hindi mga libingan, maliban sa isa - sa Palenque, sa Templo ng mga Inskripsiyon.
Ang mga gusali ay pinalamutian nang husto sa labas, ngunit hindi sa loob. Madilim ang lugar, dahil hindi alam ng mga Maya (ang) bintana. Sa halip na mga pinto, kurtina at banig ang ginamit.
Laganap din ang mga stadium kung saan nilalaro ang pok-ta-pok. Ito ay isang koponan (sa mga koponan ay mayroong 2-3 mga atleta) na laro ng bola, na kailangang ihagis sa isang patayong nakasabit na singsing nang walang tulong ng mga kamay. Ito ay kilala na kung minsan ang mga nanalo (natalo?) ay isinakripisyo. Sa stadium sa Chichen Itza, mayroong isang kamangha-manghang acoustic phenomenon: dalawang tao sa magkasalungat na kinatatayuan (hilaga-timog) ay maaaring makipag-usap nang hindi nagtataas ng kanilang mga boses. Bukod dito, hindi maririnig ang kanilang pag-uusap kung wala sa malapit na lugar.

Pyramid ng Wizard. Uxmal

Pagguhit ng imahe sa takip ng sarcophagus sa Templo ng mga Inskripsiyon. Palenque
Malaking atensiyon ang ibinigay sa paggawa ng kalsada. Ang pangunahing kalsada ng bansa ay higit sa 100 km ang haba. Ang pilapil ay gawa sa durog na bato, maliliit na bato, at pagkatapos ay nahaharap sa mga limestone slab. Kadalasan, ang mga kalsada ay konektado hindi lamang sa mga lungsod, kundi pati na rin sa mga nayon.
Ang kulturang sining ng Maya ay umabot sa mataas na taas. Nararanasan ng eskultura ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa pagtatapos ng 1st millennium AD. Ang mga altar at steles ay pinalamutian ng mga multi-figured na komposisyon, mataas na mga relief, na pinagsama sa mga flat relief, na lumikha ng isang uri ng pananaw. Ang mga iskultor ay nagbigay ng malaking pansin sa mga ekspresyon ng mukha at mga detalye ng pananamit. Maliit na mga bagay na plastik na may mga palipat-lipat na ulo, braso o binti ay madalas na nilikha.
Ang pagpipinta ay sumasalamin lamang sa mga mitolohiko o makasaysayang paksa. At kahit na ang pananaw ay hindi pamilyar sa mga pintor ng Mayan, nakikita ito sa katotohanan na ang mga mas mababang imahe ay itinuturing na mas malapit, at ang mga nasa itaas - mas malayo sa manonood. Ginagawang posible ng nakaligtas na pagpipinta ng fresco na igiit na nakamit din ng Maya ang pagiging perpekto sa ganitong anyo ng sining. Ang pinakamahusay na napanatili na pagpipinta ng mga pader sa templo sa lungsod ng Bonampak. Ang mga fresco ay kadalasang nagsasabi tungkol sa digmaan. Sa unang silid, ang paghahanda para sa labanan ay ipinakita, sa pangalawa - ang labanan mismo, at sa pangatlo - ang tagumpay ng mga nanalo. Ang mga fresco ng Bonampak ay nagpapanatili ng tradisyon ng imahe: ang mga mukha ay palaging ipinakita lamang sa profile, at ang mga katawan - sa buong mukha.
Napakakaunting mga nakasulat na mapagkukunan ng Maya ang nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Ang mga ito ay pangunahing mga inskripsiyon sa dingding na may mga petsa at pangalan ng mga diyos at pinuno. Ayon sa mga alaala ng mga Espanyol na mananakop, ang Maya ay may mahuhusay na mga aklatan, na sinunog sa direksyon ng mga misyonerong Katoliko. Iilan lamang sa mga manuskrito ng Mayan ang nakaligtas hanggang ngayon. Gumawa sila ng papel mula sa ficus bast. Sumulat sila sa magkabilang panig ng sheet, at ang mga hieroglyph ay kinumpleto ng magagandang maraming kulay na mga guhit. Ang manuskrito ay nakatiklop na parang pamaypay at inilagay sa isang katad o kahoy na kaha. Ang pagsulat ng mga taong ito ay na-decipher noong 1951 ng siyentipikong Sobyet na si Yu. V. Knorozov. Sa panahon ng pre-Columbian, mayroong 10 sinaunang "code" ng India na nakaligtas hanggang ngayon at matatagpuan sa iba't ibang mga aklatan sa mundo. Bilang karagdagan sa kanila, ang panitikan ng mga sinaunang Indian ay kinakatawan ng humigit-kumulang 30 iba pang mga "code", na mga kopya ng mga sinaunang gawa.
Ang malaking interes ay ang mga epikong alamat tungkol sa kapalaran ng ilang mga tribo, alamat, mga engkanto, paggawa, militar at mga awit ng pag-ibig, mga bugtong at salawikain, na tiniklop ng mga Maya noong sinaunang panahon.
Ang sikat na epikong "Popol-Vuh" ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng mundo at tungkol sa mga pagsasamantala ng dalawang banal na kambal. Ang epikong ito ay may ilang pagkakatulad sa ilang mga gawa ng Lumang Daigdig: "Theogony" ni Hesiod, Lumang Tipan, "Kalevaloy" at iba pa.
Ang Maya ay nasiyahan din sa mahusay na pagkilala sa dramatikong sining. Karamihan sa mga pagtatanghal ay mga ballet na may malawak na teksto. Ang mahusay na napanatili na drama na "Rabinal-achi" ay medyo malapit sa mga sinaunang trahedya ng Greek. Ito ay nagpapatotoo sa ilang mga pattern sa pagbuo ng ganitong uri ng sining. Sa takbo ng aksyon, ang aktor na gumanap sa isa sa mga pangunahing karakter, si Keche-achi, ay talagang namatay (pinatay siya) sa altar.
Ang kalendaryo ay binubuo ng labingwalong 20-araw na buwan. Bawat buwan ay may pangalan na naaayon sa isang tiyak na uri ng gawaing pang-agrikultura. Mayroong 365 araw sa isang taon. Maganda rin ang disenyo ng kalendaryong astrological. Gayunpaman, ang kapalaran ay maaaring nalinlang sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa mga pari upang hindi nila ayusin ang kaarawan, ngunit ang araw na dinala ang bata sa templo. Ang Maya ang unang gumamit ng konsepto ng zero sa planeta. Ito ay kilala na sa India ito ay nilapitan lamang noong ika-8 siglo. AD, at ang kaalamang ito ay dumating sa Europa lamang sa Renaissance - noong ika-15 siglo. Si Zero ay inilalarawan bilang isang shell. Ang tuldok ay naglalarawan ng 1, at ang gitling - 5. Ginawang posible ng mga obserbatoryo sa mga pyramids na mag-obserba mula sa "mga puwang" para sa mga bituin at Araw sa mga panahon ng pag-ikot ng mga panahon.
Ang Maya ay bumuo ng medisina at kasaysayan. Mayroon silang praktikal na kaalaman sa heograpiya, geodesy, meteorology, climatology, seismology at mineralogy. Ang kaalamang ito ay hindi lamang malapit na nauugnay sa mga paniniwala sa relihiyon, ngunit naitala din halos sa lihim na pagsulat: ang wika ng pagtatanghal ay lubhang nalilito at puno ng iba't ibang mga sanggunian sa mitolohiya.
Tulad ng para sa gamot, mayroong hindi lamang mahusay na binuo na mga diagnostic, ngunit mayroon ding espesyalisasyon ng mga doktor sa pamamagitan ng mga uri ng sakit. Ang mga purong pamamaraan ng pag-opera ay malawakang ginamit: ang mga sugat ay tinahi ng buhok, ang mga splint ay inilapat para sa mga bali, ang mga bukol at mga abscess ay nabuksan, ang mga katarata ay nasimot ng mga obsidian na kutsilyo. Ang mga surgeon ay nagsagawa ng craniotomy, plastic surgery, sa partikular na rhinoplasty. Sa mga kumplikadong operasyon, ang pasyente ay binibigyan ng mga gamot na mapurol na sakit (anesthesia). Ginamit ng pharmacopoeia ang mga katangian ng higit sa 400 halaman. Ang ilan sa kanila ay pumasok sa European medicine. Ang anatomy ng Maya ay kilala, ito ay pinadali ng pagsasagawa ng patuloy na sakripisyo ng tao.
Ang isang tattoo ay ginamit para sa dekorasyon. Ang paghiwa sa balat ay napakasakit, kaya habang kinukulit ang isang lalaki, mas matapang siya. Ang pang-itaas na katawan lang ang kinukulit ng mga babae. Ang Strabismus ay itinuturing na napakaganda, at ito ay espesyal na binuo kahit na sa mga sanggol. Na-deform din ang frontal bone ng bungo para mapahaba ito. Mayroon din itong praktikal na kahalagahan: mas maginhawang isabit ang mga strap ng mga basket na dinala sa malawak na noo, dahil walang mga draft na hayop dito, hindi katulad ng Old World. Upang hindi lumaki ang isang balbas, sinunog ng mga kabataan ang mga baba at pisngi gamit ang mga tuwalya na isinawsaw sa tubig na kumukulo. Ang mga patay ay sinunog o inilibing sa ilalim ng sahig ng bahay, at ang bahay ay hindi palaging iniiwan ng mga naninirahan.
Ang Chichen Itza ay naging kabisera sa panahon ng Bagong Kaharian (X - XVI siglo). Ito ay sikat sa pyramidal na templo nito, kung saan ang bawat isa sa apat na hagdanan ay may 365 na hakbang, ang pinakamalaking stadium sa Mesoamerica at ang pinakamalaking Victim Well - higit sa 60 m ang lapad. Ito ay 31 m ang lalim, at ang distansya sa ibabaw ng tubig mula sa ang gilid ng balon ay 21 m. Sa mga siglong X - XII. Ang Chichen Itza ang pinakamalaki at pinakamaunlad na lungsod ng Mayan. Ngunit sa pagtatapos ng XII siglo. ang kapangyarihan ay inagaw ng mga pinunong Mayapan mula sa dinastiyang Kokom at winasak ang Chichen Itza. Ang kanilang paghahari ay tumagal hanggang 1461, nang maganap ang pagtaas ng lungsod ng Uxmal. Ang buong kasaysayan ng Bagong Kaharian ay isang matagalang digmaang sibil para sa dominasyon, na naging isang "paraan ng pamumuhay."
Ang Maya ay madalas na tinatawag na "Mga Griyego ng Bagong Daigdig." Noong Marso 3, 1517, lumitaw ang mga Kastila sa mga teritoryo ng Mayan. Nilabanan ng mga Mayan ang mga Europeo nang mas matagal kaysa sa ibang mga tribong Indian. Ang islang bayan ng Taya-sal sa Lawa ng Peten Itza ay nahulog lamang noong 1697!
Sa loob ng mga hangganan ng modernong Mexico, mayroong isang sibilisasyon ng mga Aztec, na nanirahan sa isang malaking lugar.
Ang mga Aztec ay humiram ng maraming mula sa mga Toltec, na ang kultura ay nabuo nang kahanay sa Aztec. Halimbawa, sa siglo XIII. napagtanto nila ang isang mitolohiyang siklo tungkol sa isa sa mga pangunahing diyos ng mga Toltec - Quetzalcoatl - ang lumikha ng mundo, ang lumikha ng kultura at tao. Tila, ang mga katangian ng isang tunay na pinuno na nabuhay noong ika-10 siglo ay nakapaloob sa larawan ng diyos na ito. AD

Reconstruction ng ball game stadium. Chichen Itza
Sa panahon ng paghahari ng Quetzalcoatl, ang kabisera ng Tula (Tollan) ay isang magandang lungsod. Ang mga palasyo para sa pinuno ng pari ay itinayo, tulad ng sinasabi ng alamat, mula sa mga mahalagang bato, pilak, maraming kulay na mga shell at balahibo. Nagbunga ang lupain ng kakaiba at masaganang bunga. Ngunit sa paglipas ng panahon, tatlong mangkukulam ang lumapit kay Quetzalcoatl at pinilit siyang umalis sa Tula. Iniwan ang mga Indian, nangako ang pinuno ng diyos na babalik.
Ang paniniwalang ito ay lubhang nakaapekto sa kapalaran ng mga Mexican na Indian, na kinuha ang mga Espanyol na conquistador, lalo na si E. Cortes, para sa Diyos at sa kanyang mga kasama (ang Quetzalcoatl ay inilalarawan bilang magaan ang mukha at balbas).
Ang mga Aztec ay nagmula sa semi-legendary homeland ng Aztlan (ang lugar ng heron) at nanirahan sa isa sa mga isla ng Lake Texco, kung saan itinatag nila ang lungsod ng Tenochtitlan. Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang proto-estado sa mga Aztec na may kabisera sa Tenochtitlan. Humanga siya sa mga conquistador sa kanyang kadakilaan, kagandahan at ginhawa ng buhay sa lungsod. Sa lungsod sa simula ng ika-16 na siglo. mahigit 300 libong tao ang nabuhay. Ang mga parmasya ay lumipat sa ayos na buhay at binuo ang agrikultura sa pagitan ng 2300 at 1500. BC. Ang panahong ito ay itinuturing na isang watershed sa kasaysayan ng pre-Hispanic America. Ang mga Aztec ay mahuhusay na magsasaka. Nagtanim sila ng mais, beans, uri ng melon, sili, atbp. Ang lupa ay pag-aari ng komunidad.
Upang makakuha ng isang nangingibabaw na posisyon sa mga kalapit na tao, iniharap nila ang kanilang hindi gaanong kabuluhang diyos ng tribo na si Huitzilopochtli sa unang lugar sa pantheon ng mga diyos: hindi siya nakibahagi sa paglikha ng mga Araw. Ang mga Aztec sa lahat ng posibleng paraan ay binigyang-diin ang espirituwal na koneksyon sa mga Toltec at ipinakilala ang kanilang mga diyos sa kanilang banal na panteon. Hiniling ni Huitzilopochtli ang mga madugong sakripisyo: ang mga bilanggo ng digmaan, mga alipin at maging ang mga bata ay isinakripisyo sa kanya. Karaniwan ang ritwal ng sakripisyo ay binubuo ng pagpunit sa puso ng isa o higit pang mga biktima. Pero minsan may mga masasakripisyo rin. Kaya, noong 1487 higit sa 20 libong tao ang pinatay na ritwal. Ang mga sakripisyo ay kinakailangan upang bigyan ang diyos ng araw ng isang inuming nagbibigay-buhay - dugo, dahil, ayon sa alamat, ang paggalaw ng Araw sa kalangitan, at, dahil dito, ang pagkakaroon ng mundo ay nakasalalay dito. Dahil sa mga sakripisyo, kinailangan na makipagdigma nang madalas.
Sa panahon ng pananakop ng mga Espanyol, ang pinuno ng mga Aztec ay tinawag na hari, ngunit ang institusyon ng namamana na kapangyarihan ay hindi pa ganap na nabuo. Hindi tulad ng Maya at Inca, ang estado ng Aztec ay nasa simula pa lamang nito. Ang pangalawang tao at ang pangunahing katulong ng pinuno ng mga Aztec ay itinuturing na isang taong may titulong Babae-Ahas. Mayroon din royal council, at isang malawak na network ng mga proto-ministry: militar, agrikultura, hudisyal, atbp. Ang hierarchy ay natunton din sa mga pari. Sa panahon ni E. Cortes, ang maalamat na Montezuma II (1502-1520) ay ang "emperador" ng mga Aztec. Ayon sa mga alituntunin ng mahigpit na etika sa korte, kahit na ang mga courtier ay kailangang ibaba ang kanilang mga mata sa presensya ng kanilang emperador.

Ang pyramidal na templo. Chichen Itza
Ang mga Aztec, tulad ng mga Mayan, ay nagtayo ng mga piramide, na pinalamutian ng mga fresco, mga eskultura, at puno ng mga ritwal na pigurin na ginto, pilak, at platinum. Napakalaking halaga ng mga mamahaling bato at hindi gaanong mahalagang mga balahibo ang inilagay din doon. Ang lahat ng mga kayamanang ito ay napagtanto ng mga Kastila na halos parang panaginip.
Mahalaga na ang sining ng mga Aztec ay tinawag na "mga bulaklak at mga kanta". Nakatulong ito sa kanila na makahanap ng mga sagot sa maraming mga katanungan sa buhay, kung saan ang lahat ay natutulog, ang lahat ay marupok, ang lahat ay parang balahibo ng ibong quetzal. Ang mga artista, na lumilikha ng kanilang mga gawa, ay bumaling sa mga tema ng buhay at kamatayan ng tao.
Ang mga Aztec ay nagbigay din ng malaking kahalagahan sa kalendaryo, na nagpahayag ng kanilang pananaw sa kosmos. Ang mga konsepto ng oras at espasyo ay nauugnay dito, ang mga ideya tungkol sa mga diyos at ang kanilang mga spheres ng aktibidad ay makikita dito.
Ang antas ng kabihasnang Inca ay mas mataas kaysa sa mga Aztec. Lumikha sila ng isang engrandeng imperyo na sumasaklaw sa isang lugar na 1 milyong km2, ang haba nito mula hilaga hanggang timog ay higit sa 5 libong km. Noong kasagsagan nito, ito ay tahanan ng mula 8 hanggang 15 milyong tao. Ang kabisera ng imperyo ng "Mga Anak ng Araw" - ang Cuzco ay hindi tinawag na Roma para sa wala Sinaunang America... Sa Cuzco, ang mga hangganan ng apat na pinakamahalagang bahagi ng imperyo ay nagtagpo, at mula rito naghiwalay ang apat na magarang kalsada - mga highway ng militar.
Ang pinakamataas na kapangyarihan ay ganap na pagmamay-ari ng Sapa Inca - iyon ang pangalan ng emperador. Ang mga Inca ay may teokratikong despotismo. Bilang isang patakaran, hinirang ni Sapa Inca ang kanyang kahalili sa kanyang buhay. Kasabay nito, ang mga kakayahan ay isinasaalang-alang, at hindi ang katandaan ng hinaharap na pinuno. Ang bagong Sapa Inca ay nagmana lamang ng kapangyarihan, obligado siyang ilipat ang lahat ng ari-arian ng kanyang ama sa kanyang maraming mga anak at asawa. Ang bawat Sapa Inca ay nagtayo ng kanyang sariling palasyo, na pinalamutian nang sagana ayon sa kanyang panlasa. Ang mga bihasang artisan-alahas ay gumawa din para sa kanya ng isang bagong ginintuang trono, pinalamutian nang sagana ng mga mahalagang bato, kadalasan ay may mga esmeralda. Ang isang headband ng mga pulang sinulid na lana na may mga balahibo mula sa isang napakabihirang ibon, ang korinkenke, ay nagsilbing korona. Ang hiwa ng mga damit ng naghaharing Inca ay hindi naiiba sa hiwa ng mga damit ng mga nasasakupan, ngunit ito ay natahi mula sa isang malambot na telang lana na parang sutla sa pagpindot. Ang mataas na pari ay hinirang mula sa pamilya ng namumunong Sapa Inca. Sinusubaybayan ng isang espesyal na nutrisyonista ang diyeta ng pinuno. Ang mga asawa at babae lamang ang may karapatang magluto ng pagkain para sa Sapa Inca. Ang pagkain ay inihain sa kanya lamang sa mga gintong pinggan, at ang mga labi ng pagkain ay palaging sinusunog.
Ang Tupac Yupanqui (1471-1493) ay isa sa pinakakilalang Sapa Inca. Sa ilalim niya, ang pinaka-ambisyosong mga kampanyang militar ay isinagawa, at pagkatapos ay natapos ang pagpapalawak ng militar ng mga Inca. Maihahalintulad siya kay Alexander the Great.
May pambihirang papel ang ginto sa imperyo ng Inca. Sa "gintong bansa" na ito ay nagsagawa ito ng iba't ibang mga tungkulin, ngunit hindi isang paraan ng pagbabayad. Ang mga Inca ay nagkakasundo nang walang pera dahil sa katotohanan na ang isa sa kanilang mga pangunahing prinsipyo ay ang prinsipyo ng pagiging sapat sa sarili. Ang buong imperyo ay parang isang malaking subsistence economy. Walang panloob na pamilihan tulad nito, ngunit ang kalakalang panlabas ay mahusay na binuo, dahil ang mga maharlika ay nangangailangan ng mga mamahaling kalakal.
Ang buhay ng maharlika at karaniwang tao ay ibang-iba. Ang huli ay kumakain ng dalawang beses sa isang araw - patatas at mais, kung minsan ay karne ng guinea pig, nakadamit nang primitive: maikling pantalon at walang manggas na kamiseta para sa mga lalaki at mahabang lana (llama wool) na damit para sa mga kababaihan. Ang mga tirahan ay napakasimple na wala silang mga bintana o anumang uri ng kasangkapan.
Ang mga Inca ay may hindi kapani-paniwalang talento sa organisasyon. Ang estado ay aktibong namagitan sa pribadong buhay. Tinukoy ang uri ng aktibidad, lugar ng paninirahan (sa katunayan, pagpaparehistro). Masusing binabantayan nito ang partisipasyon ng bawat isa sa paglutas ng mga suliraning panlipunan. Walang tumabi. Ang mga nasasakupan ay may dalawang pangunahing gawain: magtrabaho para sa ikabubuti ng estado at magsagawa ng serbisyo militar.
Sa mga Inca, ang mga lalaki ay nahahati sa 10 kategorya ng edad. Ang bawat pangkat ng edad ay may mga tiyak na responsibilidad sa estado. Maging ang mga matatanda at may kapansanan ay inaasahang makikinabang sa lipunan sa abot ng kanilang makakaya. Para sa mga kababaihan, ang dibisyon ay medyo naiiba, ngunit ang parehong prinsipyo ay nanatili. Ang aristokrasya at pagkasaserdote ay hindi nagbabayad ng buwis, tulad ng sa Lumang Daigdig.
Kasabay nito, upang maiwasan ang panlipunang kawalang-kasiyahan, ang estado, sa bahagi nito, ay tumupad sa ilang mga obligasyon sa mga nasasakupan nito. Walang naiwan sa pagkuha ng pinakamababa para sa buhay. May mga kamukha ng mga pensiyon para sa mga maysakit, matatanda, at mga beterano ng militar. Mula sa "mga bin ng tinubuang-bayan" ay binigyan sila ng mga damit, sapatos, pagkain.
Ang sistemang panlipunan ay ipinagtanggol hindi lamang ng hukbo, relihiyon, kundi pati na rin ng mga batas na hindi nakatala sa liham. Gayunpaman, ang batayan ng hustisya ay malinaw at malinaw na mga prinsipyo. Maraming control apparatus ang sumubaybay sa pagpapatupad ng mga batas. Ang pagkakasala ng isang kinatawan ng elite ay kwalipikado bilang isang mas malubhang pagkakasala kaysa sa isang karaniwang tao. Kung ang krimen ay ginawa hindi ng kriminal, ngunit ng ibang tao, kung gayon ang taong iyon ay pinarusahan. Ang mga pangungusap, bilang isang panuntunan, ay hindi nagpakasawa sa pagkakaiba-iba at malupit. Mas madalas kaysa sa hindi, naghihintay ang salarin ang parusang kamatayan(ang mga silid ng kamatayan ay puno ng mababangis na hayop, ahas, makamandag na insekto), ngunit mayroon ding mga bilangguan. Kahit na ang pinakamaliit na krimen ay hinatulan ng publiko at itinuturing na isang pagsalakay sa integridad ng imperyo. Ang mga batas ay napakabisa at ang tuntunin ng batas ay iginagalang ng halos lahat.
Ang pangunahing bagay sa mga Inca ay ang diyos ng Araw - Inga. Ang relihiyon ay heliocentric. Ito ay hindi lamang ang opisyal na relihiyon, kundi pati na rin ang nangingibabaw na ideolohiya. Ang araw ay naghari sa buong mundong supermundane. Itinuring ng Sapa Inca ang Inti bilang kanilang ninuno. Ang lahat ng hindi sumamba sa Inti ay itinuturing ng mga Inca bilang mga barbaro. Ang mga imahe ni Inti ay pinalamutian ng mga gintong disc.
Sa santuwaryo ng Korikanga, malapit sa imahen ng diyos ng araw, may mga tronong gawa sa purong ginto, kung saan nakaupo ang mga mummy ng namatay na si Sapa Inca. Narito ang trono at ang naghaharing Sapa Inca. Ang Korikanga ay kadugtong ng Golden Garden, na itinuturing na "kamangha-mangha ng mundo." Ang lahat ng nasa loob nito ay gawa sa ginto, na isang simbolo ng makalangit na ama. Ang lahat ng nakapaligid sa mga Inca ay muling nilikha sa hardin na ito: mula sa mga lupang taniman, mga kawan ng mga lamas, mga batang babae na pumipitas ng mga gintong prutas mula sa mga puno ng mansanas, hanggang sa mga palumpong, mga bulaklak, mga ahas at mga paruparo.
Ang ginintuang kayamanan ng mga Inca ay umabot sa tugatog nito noong panahon ng paghahari ni Huyne Kapaka (1493–152?). Hindi lamang niya nilagyan ng ginto ang mga dingding at bubong ng kanyang mga palasyo at templo, kundi literal ding ginintuan ang lahat ng kanyang makakaya sa Cuzco. Ang mga pinto ay nababalutan ng mga frame na ginto at pinalamutian ng marmol at jasper. Ang buong palasyo ng hari ay binaha ng mga gintong hayop tulad ng nasa gintong hardin ng Korikanga. Sa mga solemneng seremonya, 50 libong sundalo ang armado ng mga gintong sandata. Isang malaking ginintuang trono na may kapa ng mamahaling balahibo ang inilagay sa gitna ng lungsod sa harap ng palasyo-residence.
Ang lahat ng ito ay dinambong ng mga conquistador mula sa ekspedisyon ng Pizarro. Nakalulungkot din na ang mga likhang sining na ito ay natunaw sa mga ingot bago sila ipinadala sa Espanya. Ngunit marami ang nanatili sa mga taguan at hindi pa natutuklasan.
Ang mga kultura ay umabot sa mataas na taas sa kanilang pag-unlad. Hindi tulad ng Lumang Mundo, ang mga tao ng pre-Columbian America ay hindi alam ang gulong at rogue, ang mga Indian ay hindi alam kung ano ang isang kabayo at ang produksyon ng bakal, arko construction ay, sila ay may napakalaking tao na sakripisyo. Gayunpaman, sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng matematika, astronomiya, medisina, naabutan nila ang modernong Europa.
Ang mga pananakop ng mga Europeo ay nagdala ng Kristiyanismo sa mga taong ito, ngunit ito ay ikinalat sa pamamagitan ng apoy at espada. Sa pangkalahatan, ang mga pananakop na ito ay nakagambala sa natural na kurso ng pag-unlad ng halos lahat ng mga tribong Indian ng Bagong Mundo.

Paksa 5. Kultura ng Renaissance

Marchuk N.N. ::: Kasaysayan ng Latin America mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo

BAHAGI I. PANAHON NG KOLONYAL

Paksa 1. Mga mamamayang Indian ng pre-Columbian America.

Mga aktwal na problema ng sinaunang kasaysayan ng Latin America sa dayuhan at domestic historiography. Mga Pamamaraang Sibilisasyon at Formasyonal.

Nomadic na mga tribo ng mga mangangaso, mangingisda at mangangalakal.

Sedentary tribes ng primitive farmers.

Ang pinakasinaunang at sinaunang sibilisasyon ng mga mamamayang Indian: pangkalahatan at espesyal.

Gaya ng nabanggit sa itaas, ipinaliwanag ng maraming istoryador ang pangunahing pagkakaiba-iba ng mga kolonisasyong Anglo-Puritan (burges) at Ibero-Catholic (pyudal) sa Bagong Daigdig sa pamamagitan ng primordially liberal thesis tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kolonyalista, kabilang ang pagitan ng kalubhaan ng mga Protestante at ng mga pagmamahal ng mga Katoliko sa mga katutubo. Ang pamamaraang ito ay tila makatwiran sa hindi pa nakikilalang pananaw. Ngunit kung iisipin, isa lang ang kanyang konklusyon na ang lahat ay nakasalalay sa kung sino ang bansang kolonisado, at ang mga mamamayan ng Iberoamerica, hindi tulad ng North America, ay sadyang walang swerte sa mga kolonyalista.

Upang kumbinsihin ang kahabag-habag ng naturang konklusyon, sapat na upang hawakan ito ng tunay, hindi virtual, makasaysayang katotohanan. Ngunit bago gawin ito, lutasin natin ang isa sa pinakamahalagang tanong ng pamamaraan ng katalusan, paano natin dapat lapitan ang makasaysayang katotohanang ito?

Kapag tinanong mo ang mga mag-aaral ng tanong Sino sa mga mananalaysay ang higit na nakakaalam ng katotohanan ng mga naghuhukay nito nang malalim, ngunit makitid, o ng mga nag-aaral nito nang malawakan, ngunit mababaw?, Pagkatapos, bilang panuntunan, maririnig mo ang sagot: Malalim, kahit makitid. Samantala, isa pang 5 libong taon BC. sinabi ng mga sinaunang Indian sa lahat ng kasunod na henerasyon ng mga tao ng mahusay na karunungan sa anyo ng isang pilosopikal na pabula na nagsasabi kung paano dinala ang isang elepante sa isang grupo ng mga bulag na pantas at hiniling na madama ito sa pamamagitan ng pagpindot. Pagkatapos ay hinawakan ng isang pantas ang binti ng elepante at sinabi: Ito ay isang puno. Hinawakan ng isa ang buntot ng elepante at sinabi: Ito ang itinuturo ng ahas na Pabula na hindi mo malalaman ang kabuuan sa hiwalay na bahagi nito. Kahit na nararamdaman mo ang bawat square millimeter, suriin ang bawat cell sa pamamagitan ng mikroskopyo, imposibleng matukoy ang paksa ng pananaliksik nang hindi nalalaman na mayroon tayong buntot ng elepante.

Ngayon tandaan, gaano karaming mga paksa ang iyong tinalakay sa Latin America habang nag-aaral ng kasaysayan sa paaralan?

Sasabihin ko sa iyo na sa perpektong kaso (i.e. kung ang guro ay nababagay sa programa) dapat ay dalawang beses mong nakilala ang Latin America: sa paksang Mahusay mga pagtuklas sa heograpiya- kasama ang mga kultura ng Maya, Aztec at Inca, at kasama si Simon Bolivar sa tema ng Digmaan ng Kalayaan ng Spanish America.

Magkano ang natutunan mo sa paaralan tungkol sa kasaysayan ng Asia at Africa? Ngunit pagkatapos ng lahat, 80% ng lahat ng sangkatauhan ay nakatira sa Asia, Africa at Latin America. Ngunit wala kang alam na mas masahol pa kaysa sa Pranses kung ano ang isang jaqueria at kung sino si Jeanne D'Arc, Robespierre o Napoleon. Sa tingin ko, alam mo rin ang maraming paksa ng kanilang kasaysayan na hindi mas masahol pa kaysa sa mga British, Amerikano o Aleman. Kaya lumalabas na sa halip na kasaysayan ng mundo, talagang natutunan natin, sa pinakamahusay, ang kasaysayan ng gintong bilyon, 20% ng sangkatauhan, i.e. eksakto kung paano sa isang sinaunang pabula ng India, sa halip na isang elepante, hinawakan natin ang binti nito, nakakuha tayo ng isang puno at nananatiling lubos na nasisiyahan sa kaalaman na nakuha natin.

At ang mga detalye lamang ng Peoples' Friendship University of Russia, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga mag-aaral mula sa Asya, Africa at Latin America, ay humantong sa unang bahagi ng 70s sa katotohanan na ang mga istoryador dito ay nagsimulang magturo ng kasaysayan ng parehong mga nangungunang kapangyarihan. ng mundo at sa paligid ng mundo sa halos katumbas na bilang ng mga oras. Bilang resulta, kahit na nag-specialize ako sa, sabihin nating, Latin America, sinasadya ko o hindi sinasadya na gumawa ng mga paghahambing sa Asya o Africa, at ito ay madalas na nagligtas sa akin mula sa madaliang mga konklusyon.

Pagbabalik sa kahabag-habag ng hinuha, ayon sa kung saan ang mga resulta ng kolonisasyon ay nakasalalay sa mga kolonyalista, sasabihin ko sa iyo na maraming taon ng karanasan sa pagtatrabaho sa mga mag-aaral sa Latin American sa RUDN University ay nagpahintulot sa akin na gumawa ng isang napaka-curious na obserbasyon: pagkuha sa amin pagkatapos ang aking mataas na paaralan kung saan ang kasaysayan ng Iberoamerica ay itinuro sa ganitong paraan, ang mga mag-aaral na ito ay kumbinsido na kung ang kanilang mga bansa ay hindi kolonisado ng mga "aturan" na Kastila o Portuges, ngunit sa pamamagitan ng "advanced" na Ingles, Dutch o Pranses, kung gayon ngayon sila ay nasa antas ng pag-unlad na hindi mas mababa kaysa sa Estados Unidos o Canada ... At ito ay sa kabila ng katotohanan na sa kapitbahayan ng kanilang mga bansa ay may mas atrasado, ngunit tiyak ang mga dating kolonya ng England, Guyana, Jamaica, atbp., France, Haiti, Holland, Suriname. Gayunpaman, ang isa pang bentahe ng RUDN University ay palaging na, upang iwaksi ang mga ilusyon, hindi ko na kailangang pumasok sa direktang polemics sa mga Latin American. Ito ay sapat lamang para sa akin na magbigay ng isang salita sa Indian, African at iba pang mga mag-aaral na pamilyar sa mga benepisyo ng Anglo-Puritan o iba pang advanced na kolonisasyon mismo.

At ngayon ay makipag-ugnayan tayo sa ipinahiwatig na konklusyon na may totoong makasaysayang katotohanan. Sa katunayan, kung ang Katolisismo ay talagang inireseta na magmahal at makihalubilo sa mga aborigine, kung gayon paano ipaliwanag iyon, maliban sa medyo limitadong mga rehiyon (Mexico, Guatemala, Peru, Bolivia, Ecuador at bahagi ng Colombia), sa natitirang bahagi ng Iberoamerica ito tiyak na mga Katoliko ang milyun-milyong Indian ang walang awa na nawasak, at ang kanilang mga teritoryo ay pinaninirahan ng mga Europeo pati na rin ng mga Aprikano?

Sa kabilang banda, kung ang etikang Protestante ang nagdidikta sa mga advanced na kolonyalista na sirain ang mga katutubo sa Hilagang Amerika at ang pagtira sa kanilang mga teritoryo ng mga imigrante mula sa Europa, kung gayon bakit ito ginawa (at, bilang resulta, ang pagsilang ng United States o Canada) ay hindi nangyayari alinman sa British India, o sa Netherlands Indonesia, o sa maraming iba pang mga rehiyon ng mundo kung saan ang mga kolonyang Protestante ay naghari sa loob ng maraming siglo?

Bakit, sa ilang pagkakataon, nilipol ng mga kolonyalista (kapwa Protestante at Katoliko) ang mga katutubo at pinaninirahan ang kanilang mga teritoryo ng mga Europeo, habang sa iba naman ay pinanatili at ginamit nila ang katutubong populasyon? At may sasabihin ba sa iyo ang mga pangalan ng mga tao ng pre-Columbian America?

Kaya, kahit na ang America ay pinagkadalubhasaan ng iba't ibang kapangyarihan ng Europa at sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, ang sistemang sosyo-ekonomiko sa mga kolonya ay natukoy hindi sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kolonyalista, ngunit pangunahin sa pamamagitan ng klimatiko at demograpikong mga katangian ng mga kolonisadong teritoryo.

Walang malalaking unggoy sa lupa ng Amerika at, sa paghusga sa data ng arkeolohiko, walang malalaking unggoy, at ang hitsura ng mga tao dito ay maliwanag na nauugnay sa mga proseso ng paglilipat, at ang kanilang pinaka-malamang na landas: Chukotka Bering Strait (posibleng Bering Isthmus) Alaska. Ang pagbuo at pag-unlad ng lipunan ng tao sa kontinente ng Amerika noong pangkalahatang balangkas sinundan ang parehong mga landas tulad ng sa Lumang Mundo, na kumakatawan sa isa sa mga pagpapakita ng mga unibersal na batas ng makasaysayang pag-unlad sa mga tiyak na kongkretong makasaysayang anyo.

Ayon sa mga kamakailang pag-aaral, ang oras ng tirahan ng tao sa Amerika ay hindi lalampas sa 40-50 libong taon. Nang lumipat sa isang bagong mainland, ang mga tribong paleo-Indian ay kailangang makipagharap sa mga hindi nasakop at sa maraming paraan. masungit na kalikasan, na gumugol ng maraming millennia sa pakikibakang ito bago tumungo sa mas mataas na antas ng panlipunang pag-unlad. Gayunpaman, sa oras na matuklasan ni Columbus ang Amerika, ang mga mamamayang Indian ay may kumpiyansa na tumuntong sa landas ng pag-unlad ng mga makauring lipunan at estado.

Ang pangalawang tampok ng makasaysayang pag-iral ng tao sa Amerika bago ito natuklasan ni Columbus ay, dahil sa kawalan ng malalaking draft na hayop, ang llama lamang ang pinaamo dito, na maaaring magamit bilang isang hayop ng pasanin, at sa limitadong sukat lamang. . Bilang isang resulta, ang sinaunang populasyon ng Amerika ay pinagkaitan ng isa sa mga mahahalagang bahagi ng mga produktibong pwersa, na kung saan ay mga draft na baka, at ang kontinente ng Amerika ay halos hindi alam (maliban sa bahagi ng rehiyon ng Central Andean) na ganoon kalakas. kadahilanan ng panlipunang pag-unlad bilang ang unang mahusay na panlipunang dibisyon ng paggawa, ang paghihiwalay ng pag-aanak ng baka mula sa agrikultura.

Bilang resulta, sa mga terminong sosyo-demograpiko, ang Bagong Daigdig ay isang medyo maliit na isla ng mga sibilisasyon at kultura ng India, na napapalibutan ng karagatan ng mga katutubong tao sa mababang yugto ng pag-unlad ng isa o ibang yugto ng primitive communal system. Kaya't ang pantay na saloobin ng parehong mga advanced at atrasadong mga kolonyalista sa napakalaking mayorya ng mga mamamayang Indian.

Kaya, sa mga isla ng Caribbean, na matatagpuan sa mga tropiko at subtropiko, ang baybayin ng Venezuela, New Granada (modernong Colombia), Brazil at Guiana, bago ang paglitaw ng mga Europeo, ang mga tribo ng India ng mga mangangaso, nagtitipon at mga primitive na magsasaka ay nanirahan, kaunti. o hindi talaga angkop para sa pagsasamantala. At hindi alintana kung ang mga lupaing ito ay napunta sa mga kolonyalistang Iberian o sa British, French, Dutch, dito nawala ang katutubong populasyon sa lahat ng dako. Ang batayan ng ekonomiya ay ang ekonomiya ng plantasyon, na nagtustos sa Europa ng asukal sa tubo, bulak, kakaw, kape at iba pang tropikal na pananim, at ang mga itim na alipin ay inangkat mula sa Africa upang magtrabaho sa mga plantasyon.

Ang mga nomadic na tribo ng mga Indian ay walang awa ding nilipol sa mga lugar na may katamtaman at malapit sa kanila, tulad ng sa La Plata, sa Chile, timog-kanlurang rehiyon ng Brazil, sa hilagang Mexico. At kahit na ang mga Iberian ay namuno sa mga teritoryong ito, ang malalaking sentro ng pag-aanak ng baka at arable na pagsasaka ay nabuo dito, na, sa mga tuntunin ng etnikong komposisyon ng populasyon, ay hindi gaanong naiiba sa mga pamayanan ng Ingles, Pranses at Dutch sa North America, South. Africa, Australia o New Zealand.

Ang gitna at timog na mga rehiyon ng Mexico at New Granada, Guatemala, Quito (modernong Ecuador), Peru (ngayon ay Peru at Bolivia) ay isa pang usapin. Ang kanilang kamangha-manghang kayamanan ay binubuo hindi lamang ng mga deposito ng ginto, pilak, esmeralda, kundi pati na rin ang katutubong populasyon, na lumikha ng mataas na maunlad na mga sibilisasyong Indian ng Maya, Aztecs, Inca, Chibcha (o Muisca).

Sa katunayan, tanging sa Mesoamerica at rehiyon ng Andean ang unti-unting pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay humantong sa isang pagbabago sa husay sa kakanyahan ng pagsasamantala ng mga puwersa ng kalikasan ng sinaunang tao, sa tinatawag na Neolithic revolution, bilang isang resulta kung saan ang Ang pangunahing papel ay nagsisimula upang i-play hindi ang appropriating, ngunit ang paggawa ng ekonomiya, na, tulad ng Sa Lumang Mundo, ito ay nauugnay lalo na sa pag-unlad ng agrikultura. Ang pinakahuling data ay nagpapakita na ang pinagmulan ng Neolithic revolution sa parehong Mesoamerica at Andean region ay itinayo noong ika-7 milenyo BC sa pinakahuling panahon. NS. Sa wakas, ang agrikultura ay naging batayan ng ekonomiya sa kalagitnaan ng III milenyo BC. NS. sa rehiyon ng Ayacucho (Peru), sa pagliko ng IIIII milenyo BC. NS. sa Central Mexico (Tehuacan), sa ikalawang kalahati ng II milenyo BC. NS. sa hilagang-silangan ng Mexico (ngayon ay estado ng Tamaulipas), sa pagtatapos ng ika-2 unang bahagi ng unang milenyo BC. NS. sa baybayin ng Peru.

Nang ang pinaka sinaunang populasyon ng kontinente ay nagsimulang lumipat sa agrikultura, halos ang tanging cereal na inaalagaan ay mais. Ngunit sa kabilang banda, ang mais ay ang pinakamahusay sa mga nilinang cereal. Ang pangunahing bentahe nito ay ang mataas na ani nito; ang posibilidad ng pag-iimbak ng mais na medyo madali matagal na panahon nagbigay sa isang tao ng makabuluhang kalayaan mula sa mga pag-aalinlangan ng kalikasan, pinalaya ang bahagi ng kanyang lakas at oras (na dati ay ginugol halos eksklusibo sa paghahanap at pagkuha ng pagkain) para sa iba pang mga layunin: ang pag-unlad ng mga crafts, kalakalan, espirituwal na aktibidad, na pinatunayan ng mayamang arkeolohiko. materyal. Ang pagpapalawak ng produksyon ng mais at iba pang mga pananim ay hindi maaaring hindi na humantong sa paglitaw ng isang makabuluhang labis na produkto sa mga tuntunin kung saan ito ay nagiging posible para sa paglitaw ng ari-arian, at pagkatapos ay panlipunang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao, ang paglitaw ng mga uri at estado.

Makatuwirang hatiin ang buong kasaysayan ng mga sibilisasyon at estado sa Kanlurang Hemispero hanggang 1492 sa dalawang malalaking yugto, ang pinakamatanda at ang pinakaluma. Ito ay dahil sa parehong iba't ibang antas ng intensity ng mga proseso ng pagbuo ng klase at ang kapanahunan ng istraktura ng estado, at ang katotohanan na sa pagitan ng mga yugtong ito ay may isang panahon (humigit-kumulang VIII-XII siglo AD), kung saan ang pagbagsak ng lahat. ang mga unang pagbuo ng estado (ang pinaka sinaunang) ay nangyayari; pagkatapos ng panahong ito, ang hangganan ay nagsimulang bumuo (sa mga bihirang kaso ay muling nabuhay) mga estado at sibilisasyon, na, kahit na sila ay kapanahon. European Renaissance, sa pamamagitan ng likas na katangian ng panlipunang relasyon, nabibilang sa sinaunang.

MGA SINAUNANG KABIHASNAN NG AMERIKA

Ang pinakamatandang estado ng Central Andes

Chavin

Mas maaga kaysa sa iba, humigit-kumulang sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. NS. nabuo ang sibilisasyong Chavin, na pinaka-ganap na naglalaman ng mga tampok ng panahon ng pagbuo. Ang saklaw nito ay ang hilagang-kanlurang bahagi modernong Peru... Ito ay nakaugat sa kalaliman ng millennia. Kaya, natuklasan ni J. Byrd ang mga larawan ng condor at dalawang ulo na ahas, katulad ng kay Chavin, sa sining ng kultura ng Huaca Prieta (ikalawang kalahati ng ika-3 unang bahagi ng ika-2 milenyo BC). Ang kasaysayan ng pagkakaroon ng sibilisasyong ito ay sumasaklaw sa napakalaking yugto ng panahon; ang pagbaba nito ay nagsisimula lamang sa ika-4 na siglo. BC NS. Ang impluwensya ni Chavin ay umaabot sa malalawak na lugar ng hilagang at gitnang Peruvian Sierra at Costa. Ang gitnang monumento ng Chavin, na tinatawag na Chavin de Huantar, ay matatagpuan sa lalawigan ng Peru ng Huari (kagawaran ng Ancash). Wala pa ring eksaktong petsa ng monumento; bukod dito, ang ilan sa mga bahagi nito, tila, ay nabibilang sa iba't ibang panahon. Posible na sa simula ang Chavin de Huantar ay isang katamtamang pamayanan, ngunit sa panahon ng kasaganaan nito ay malamang na isang pangunahing sentro ng relihiyon, gaya ng ipinahihiwatig ng mga larawan ng mga sagradong hayop (mga pusa, condor, ahas) at ang pagkakaroon ng mga espesyal na lugar ng pagsamba. Bilang pangunahing materyales sa gusali, ang mga taong Chavin ay gumamit ng bato, sa pagproseso kung saan (kabilang ang artistikong) nakamit nila ang mahusay na kasanayan. Kasabay nito, sa lipunan ng Chavin na, sa unang pagkakataon sa rehiyon ng Andean, ang mga metal ay nagsimulang malawakang ginagamit sa paggawa ng handicraft, unang ginto, kalaunan ay pilak at tanso. Ang mabilis na pag-unlad ng mga handicraft ay natukoy din ang pagtatatag ng malawak na relasyon sa kalakalan sa napakalayo na mga lugar. Ang kapangyarihang pang-ekonomiya ni Chavin, walang alinlangan, ay higit na nagpalakas sa kapangyarihan ng mga pari na tumayo sa pinuno ng estado. Gayunpaman, ang teokrasya ng Chavin sa mga kondisyon ng pagpapalawak ng teritoryo at pang-ekonomiya sa isang banda, nadagdagan ang pagsasamantala sa masang manggagawa, at dahil dito ang paglaki ng kanilang kawalang-kasiyahan sa kabilang banda, ay hindi maiiwasang gumamit sa isang mapagpasyang sentralisasyon ng kapangyarihan, bilang resulta ng na ang kataas-taasang pinuno, ang pari, ay lalong maaaring magkaroon ng mga katangian ng isang despot ng Silangan. , ngunit ang mismong lipunan ng Chavin ng unang despotismo na nagmamay-ari ng alipin, kung saan ang pamayanan sa kanayunan ay naging isang kolektibo ng mga manggagawa, na sumailalim sa pagsasamantala ng despotikong estado .

Ang kapangyarihan sa isang malaking teritoryo, kapangyarihang pang-ekonomiya, mataas na prestihiyo ng Chavin bilang isang sentro ng kulto, sa wakas, ang pagtaas ng konsentrasyon ng ligal, pambatasan at hudisyal na kapangyarihan sa mga kamay ng kataas-taasang pinuno ay pinaboran ang paglitaw at pagpapalakas ng konsepto ng isang sentro ng mundo, na sinimulang isaalang-alang ni Chavin.

Dahil umiral nang mahigit kalahating milenyo, nakaranas ng kasaganaan at paghina, ang lipunan ng Chavin sa wakas ay nawasak, at ang sibilisasyong Chavin ay namamatay. Gayunpaman, bago ito, ang kultura ng Chavin ay pumasok sa isang aktibong proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga kultura ng mga tao sa kabila ng mga hangganan nito. Ito ay isa sa mga salik na hindi lamang sumuporta sa mga puwersa ng lipunang Chavin at nagtakda ng mahabang buhay nito, ngunit tiniyak din ang aktibong paglipat ng mga elemento ng mataas na sibilisasyong Chavin sa ibang mga grupong etniko: dito ang mga elementong ito ay gumaganap ng isang uri ng papel bilang isang katalista para sa panlipunang pag-unlad. Siyempre, ang impluwensya ng sibilisasyong Chavin ay napatunayang epektibo lamang sa mga rehiyon kung saan ang mga produktibong pwersa ay umabot sa medyo mataas na antas. Doon ito mararamdaman sa loob ng maraming siglo. Si Chavin ay nagkaroon ng napakalalim na epekto sa pag-unlad ng salik ng tao sa Central Andes na malamang na makita ng mga iskolar ng Peru kay Chavin ang ugat ng kultura ng Andes at ang foremother ng sibilisasyong Peru.

Ang panahon pagkatapos ng pagkalipol ng sibilisasyong Chavin, na sumasaklaw sa average na tatlo hanggang apat na siglo, tinawag ng mga istoryador ng Peru ang panahon ng pagpapalaya sa rehiyon, bagaman ito ay dumating hindi gaanong tungkol sa pagpapalaya ng mga lokal na kultura mula sa impluwensyang Chavin, ngunit tungkol sa mabungang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Chavin at mga lokal na elemento. Ang pakikipag-ugnayang ito ay naghanda ng isang qualitatively bagong yugto sa sinaunang kasaysayan ng rehiyon ng Andean, na tinatawag na panahon ng rehiyonal na kasaganaan, pati na rin ang klasikal na yugto (ang yugto ng mga klasikal na lokal na kultura).

Paracas

Mula noong mga unang siglo A.D. NS. sa Central Andes, lumitaw ang mga bagong sibilisasyon: Paracas, Nazca, Mochica (na kalaunan ay direktang tagapagmana niya kay Chimu), Tiahuanaco. Ang mga pangunahing sentro ng sibilisasyon, na kilala ngayon bilang Paracas, ay matatagpuan sa timog ng modernong kabisera ng Peru. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng Paracas, ang kultural na impluwensya ni Chavin ay lalong kapansin-pansin, ngunit kalaunan ang mga motif ng pusa (jaguar) at condor sa sining ng Paracas ay napanatili. Hindi tulad ni Chavin, ang sibilisasyong ito ay hindi kailanman sumakop sa isang malaking teritoryo.

Ang kultura ng Paracas ay umabot sa mahusay na taas; Ang mga tela ng Paracas ay lalo na hinahangaan. Sa walang ibang bahagi ng mundo sa gayong maagang yugto ng panlipunang pag-unlad ay nakamit ng sining ng paghabi ang gayong kasakdalan. Ang mga tela ng Paracas ay nakakaakit ng pansin hindi lamang para sa kalidad, pagkakaiba-iba at mahusay na pagkakagawa, kundi pati na rin para sa isang kasaganaan ng mga paksa at pattern. Naglalaman ang mga ito ng mga larawan ng isda, ahas, tao, unggoy, diyos, kumplikadong geometric na burloloy, pati na rin ang mga misteryosong eksena na kinasasangkutan ng malaking bilang ng mga nilalang na mahirap makilala sa mga tunay na kinatawan ng mundo ng hayop. Tila, nakuha ng mga larawang ito ang paglipat mula sa mga paniniwalang totemic hanggang sa mga kulto ng tao, na nagsimula sa kailaliman ng lipunan ng tribo. Kaya ang mga kumbinasyon tulad ng isang isda na may mukha ng tao. Tila, ang konsepto ng pangunahing diyos ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa mga Parakassian. Tungkol naman sa nilalaman ng mga eksena, iminungkahi na ang mga ito ay isang uri ng pagsulat ng pictographic.

Ang isa pang tagumpay ng sibilisasyong Paracas ay ang mataas na antas ng operasyon, na malawakang gumamit ng antiseptics at anesthesia.

Halatang halata na ang mga nagawa ng mga artisan at siyentipiko ng Paracas at ang mataas na antas ng kanilang espesyalisasyon ay posible lamang batay sa makabuluhang pag-unlad ng agrikultura. Sa katunayan, ang mga labi ng mais, beans, mani ay natagpuan sa libingan ng Paracas. Sa mga prutas na ito ay idinagdag ang masaganang mga regalo ng mga tubig sa baybayin ng Karagatang Pasipiko.

Kaya, tulad ng sa lipunan ng Chavin, ang mga kondisyon para sa paglitaw ng isang labis na produkto, at pagkatapos ay ang pagkakaiba-iba ng lipunan, ay nabuo dito. Ang mga labi ng mga taong naiiba sa ari-arian at katayuan sa lipunan ay inilibing sa mga libingan ng Parakassky, kahit na ang laki ng mga pagkakaibang ito ay hindi makabuluhan.

Ang kronolohikal na balangkas ng Paracas ay hindi pa naitatag. Tinutukoy ng ilang mga mananaliksik ang panahon ng sibilisasyong ito sa 600-700 taon, ang iba ay tumaas ito ng halos dalawang beses.

Nasca

Unang kalahati ng 1st millennium A.D. NS. ay ang panahon ng pagbuo ng sibilisasyong Nazca, na genetically umakyat sa Paracas at sa una ay kumikilos lamang bilang isa sa mga sangay nito, sa wakas ay sumasanga mula dito sa junction ng ika-3 at ika-4 na siglo. n. NS. Pinapanatili sa isang binagong anyo ang karamihan sa pamana ng Paracas, nagbigay si Nazca sa parehong oras ng mga kapansin-pansing halimbawa ng orihinal na pagpapakita ng kultura - polychrome ceramics, hindi karaniwang magkakaibang estilo at nilalaman; ilan sa mga motibo ng mga pagpipinta (mga maninila ng pusa, mga ahas na may dalawang ulo) ay bumalik sa kultura ng Paracas.

Isa sa mga misteryo ng sibilisasyong Nazca ay ang maraming mga guhit at mga pigura na iginuhit sa disyerto na talampas sa timog ng baybayin ng Peru. Ang nilalaman ng ground painting na ito ay magkakaiba din: mga geometric na linya at burloloy, mga larawan ng isang gagamba, isda, ibon. Ang mga indibidwal na linya ay umaabot sa malalaking sukat ng hanggang 8 km! Ang ilang mga larawan ay natagpuan lamang mula sa isang eroplano, ang kanilang pag-andar ay hindi malinaw. Maraming mga hula at hypotheses ang ipinahayag, ngunit hindi pa rin malinaw kung ang mga ito ay isang kalendaryong terrestrial, kung sila ay ritwal o militar-ritwal sa kalikasan, o marahil sila ay mga bakas ng mga dayuhan sa kalawakan?

Sa pagliko ng 1st at 2nd millennia A.D. NS. nawala ang kabihasnang Nazcan.

Mochica

Sa kronolohikal, ang sibilisasyong Nazca ay halos ganap na nag-tutugma sa panahon ng pagbuo at pagbaba sa pinakahilagang sibilisasyong Peru na Mochica (o Muchic), na ang sentro ay ang Chicama Valley. Sa huli, si Mochica ay bumabalik din sa Chavin, ngunit sa pagitan ng Mochica at Chavin ay namamalagi nang ilang siglo, kung saan umiral ang mga kulturang Salinar at Kupisnike sa hilaga ng ngayon ay Peru. Sa pamamagitan nila (lalo na ang huli) ay genetically linked si Mochica kay Chavin. Ang pang-ekonomiyang batayan ng lipunan ay ang irigasyon na agrikultura, at sa ilang mga lambak ay lumitaw ang malalaking sistema ng patubig sa panahon ng pre-Chikan. Napakahalaga ng sukat ng mga sistemang ito. Kaya, ang mga pangunahing kanal sa lambak ng Viru ay hindi bababa sa 10 km ang haba, ilang metro ang lapad at lalim. Ang mga patlang ay nahahati sa mga parihabang plot na 20 metro kuwadrado. m, nakatanggap ng tubig mula sa distributor. Ang haba ng channel sa Chikama Valley ay 113 km. Ang mga pataba (guano mula sa mga kalapit na isla) ay malawakang ginagamit. Ang mga magsasaka ng Mochican (bilang karagdagan sa dati nang nilinang na kalabasa, mais, paminta, beans, atbp.) ay nagpasok ng mga bagong gulay at prutas sa sirkulasyon: camote, yuca, chirimoya, guanabano, atbp. Ang mga Llama at guinea pig na ginagamit para sa pagkain ay pinalaki mula sa mga hayop. Ang isang mahalagang lugar sa ekonomiya ng mga Mochican ay kabilang sa pangingisda, pangangaso (halimbawa, mga sea lion), at pagkolekta ng mga itlog ng ibon.

Ang proseso ng paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura ay napakalayo na sa lipunang Mochican. Ang pag-unlad ng produksyon ng tela ay napatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng imahe ng isang buong weaving workshop sa isang Mochican vessel. Kadalasan, ang mga tela ay ginawa mula sa koton, mas madalas mula sa lana, kung minsan ang lana ay idinagdag sa koton mga tela.

Isa sa mga unang lugar (kung hindi man ang una) ay inookupahan ni Moche sa larangan ng metalurhiya at paggawa ng metal (ginto, pilak, tanso at mga haluang metal ng mga metal na ito). Malaking pagsulong din ang nagawa sa sistema ng pag-sign ng lungsod. Gayunpaman, sa ngayon ay walang dahilan upang isaalang-alang ito bilang isang nakasulat na wika, kahit na ang antas ng mga relasyon sa lipunan ay natukoy na ang pangangailangan para sa isang linear na paraan ng pag-aayos ng pagsasalita ng tao. Ang pinaka-nagpapahayag na pagpapakita ng kultura ng Mochica ay ang magkakaibang anyo, mahusay na ginawang mga keramika sa anyo ng mga larawan ng eskultura, buong mga pigura ng tao-mga sisidlan na natatakpan ng mga guhit, kung minsan ay napakasalimuot at kakaiba na ang mga pagtatangka ng ilang mga siyentipiko na makita ang mga ito bilang isa sa ang mga anyo ng pictography ay lubos na makatwiran. Ang mayamang pictorial na materyal na ito, pati na rin ang ilang iba pang data, ay ginagawang posible na hatulan ang lipunang Mochican bilang isang maagang pagbuo ng estado, na sumusunod sa landas ng pagbuo ng despotismo na may mataas na antas ng sentralisasyon at mataas na antas ng pag-unlad ng mga usaping militar.

Ang mananaliksik ng Sobyet na si Yu. E. Berezkin, batay sa iconographic na materyal, ay naglagay ng isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng limang pangkat ng lipunan sa lipunan ng Mochikan, na nagbibigay ng dahilan upang ipalagay ang pagkakaroon ng isang caste-class system ng phenomenon na likas sa maraming alipin- pagmamay-ari ng despotismo. Ang sibilisasyong Mochica ay nawala sa paligid ng ika-8 siglo. n. e., iyon ay, sa mismong oras kung kailan ang tinatawag na pagpapalawak ng Tiahuanaco (mas tiyak, ang bersyon nito ng Huari) ay umabot sa hilagang mga rehiyon ng Peru. Gayunpaman, hindi nawawala si Moche nang walang bakas. Sa pagtakbo ng kaunti sa unahan, mapapansin na pagkatapos ng medyo maikling panahon ng pagkakaroon sa site ng dating lugar ng Mochican bagong kultura Dito umusbong si Tomwala ang mayamang sibilisasyong Chimu, na sa maraming aspeto ay minana ang mga elemento ng kulturang Mochican, kabilang ang pulitikal.

Tiahuanaco

Ang sibilisasyong Tiahuanaco, kasama ang kaugnay na kultura ng Huari, ay kumalat sa isang malawak na teritoryo. Kahit na ang mga monumento nito na nasa panahon na ng mga Inca ay naging paksa ng paghanga, pag-aaral at maging ng mga pagtatangka sa pagpapanumbalik, ang tanong ng mga pinagmulan nito ay nanatiling hindi malinaw sa mahabang panahon at hypothetical pa rin. Noong 1931 lamang natuklasan ng Amerikanong siyentipiko na si W.C. Bennett sa katimugang bahagi ng Lake Titicaca basin sa Taraco Peninsula ang mga labi ng kultura ng Chiripa, na nauna sa Tiahuanaco o sa kasalukuyang mga unang yugto nito. Nang maglaon, natagpuan ang mga bakas ng kulturang ito sa ibang mga lugar. Ang petsa ng mga natuklasang ito, na tinutukoy ng radiocarbon dating, ay ang kalagitnaan ng ikalawang kalahati ng 1st millennium BC. NS. Gayunpaman, tinutukoy ng ilang mga mananaliksik ang edad ng isa sa mga kultural na monumento ng hinalinhan ng Tiahuanaco 129-130 taon BC. NS.

Bagama't mahirap man lang mag-isip-isip tungkol sa etnisidad ng mga lumikha ng mga kulturang Chavin, Paracas, at Nazca, ang etnolinggwistiko na anyo ng mga lumikha ng Tiahuanaco ay mukhang mas tiyak: maraming mananaliksik ang naniniwala na sila ang malayong mga ninuno ng modernong Aymara Indians. . Ayon sa isa pang punto ng view, ang proto-Aymara ay nanirahan sa mga peripheral na rehiyon ng Bolivian plateau, at ang mga tagalikha ng sibilisasyong Tiahuanaca ay nauugnay sa populasyon ng timog ng bulubunduking Peru. Bagaman ang distansya sa pagitan ng mga sentro ng mga sibilisasyong Chavin at Tiahuanaco ay napakahalaga (higit sa 1000 km sa isang tuwid na linya), ang mga elementong katulad ng mga Chavin ay matatagpuan sa mga monumento ng kulturang Tiahuanac: isang ahas na may dalawang ulo, isang condor. , at isang pusa. Ang pagkakatulad sa pagitan ng mga larawan ng Chavin deity sa Raimondi stele at ang sentral na karakter ng bas-relief sa tinatawag na Gate of the Sun ay lalong kapansin-pansin. Gaya ng ipinunto ng namumukod-tanging Peruvian scientist na si L.E.Valkarsel, nananatiling bukas ang tanong tungkol sa pagkakaugnay ng magkabilang numero.

Ang pinaka-kapansin-pansin na monumento ng "sibilisasyong ito ay ang Tiahuanaco settlement sa Bolivia, sa timog ng Lake Titicaca, ang lugar ng dapat na sentro ng kultura ng Tiahuanac. Narito ang mga guho ng maringal na megalithic na istruktura, mga piramide at mga templo, pati na rin ang mga higanteng eskultura ng bato. . Ang pangunahing materyales sa pagtatayo, andesite, ay inihatid dito sa mga balsa. sa Lawa ng Titicaca.

Ang pag-usbong ng kultura ay nahuhulog sa ikalawang kalahati ng 1st millennium A.D. e., kapag ang impluwensya ng sibilisasyon ng Tiahuanaco proper at ang mga kamag-anak nitong si Huari ay kumalat sa isang malawak na teritoryo mula sa hilagang-kanluran ng Argentina, Cochabamba at Oruro (ayon sa modernong mga pangalan ng lugar) hanggang sa hilagang mga rehiyon ng Peru, sa parehong oras sumasaklaw sa baybayin ng Peru.

Sa malawak na hanay ng mga problemang nauugnay sa Tiahuanaco, ang usapin ng kaayusan sa lipunan ay lalong nagiging talamak. Itinuturing ng siyentipikong Sobyet na si V. A. Bashilov ang lipunang Tiahuanako bilang isang maagang uri, na nagkaroon ng hugis sa unang yugto ng kasaysayan nito. Karamihan sa mga dayuhang siyentipiko, pangunahin sa Hilagang Amerika, ay hindi man lang umaalam sa problemang ito, o itinatanggi ang pagkakaroon ng isang estado, na nagbibigay sa pangunahing pokus ng kulturang ito sa mga tungkulin lamang ng isang sentrong panrelihiyon.

Ang punto ng view ng maraming Bolivian mananaliksik

Bilang karagdagan sa mga sibilisasyong nabanggit sa itaas (Chavin, Paracas, Nazca, Mochica at Tiahuanaco), may mga rehiyon sa rehiyon ng Central Andes, na ang populasyon ay lumalapit sa threshold ng lipunan ng tribo, na sinusundan ng sibilisasyon. Kabilang dito ang mga tagalikha ng kulturang Galinaso, na nasa kalagitnaan ng 1st millennium AD. NS. nahulog sa ilalim ng pamumuno ng kalapit na estado ng Mochica.

Sa kalagitnaan ng 1st millennium A.D. NS. sa rehiyon ng Central Coast, ang kultura ng Lima, ang tagapagmana ng mas sinaunang kultura ng Cerro de Trinidad, ay nahuhubog. Ang hitsura ng mga templo at pyramid sa teritoryong ito, ang pagbuo ng mga sentro ng uri ng lunsod (Pachacamac, Cajamarquilla) ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagbuo ng mga klase at estado. Ang mga katulad na proseso ay naobserbahan din sa mga nagdadala ng kultura ng Pukara (hilagang-kanlurang baybayin ng Lake Titicaca; unang bahagi ng 1st millennium AD).

Ang pagkamatay ni Tiahuanako ay nagtapos sa panahon ng mga pinaka sinaunang sibilisasyon sa Central Andes. Ang lahat ng mga sibilisasyon at kultura ay nabuo dito sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa, na nagbibigay sa mga mananaliksik ng Latin America ng karapatang magsalita tungkol sa sinaunang teritoryo ng Central Andes bilang isang solong kultural at makasaysayang rehiyon.

Ang pagbagsak ng mga pinaka sinaunang sibilisasyon sa lugar na ito ay walang alinlangan na sinamahan, at sa ilang mga kaso ay nag-ambag sa ilang uri ng mga proseso ng paglipat, dahil kasama ang mga zone ng matataas na kultura at sibilisasyon ay mayroong isang barbarian periphery: ang Amazon basin, malawak na lugar ng selva. Ang kanilang pagsalakay sa mga sentro ng matataas na kultura at sibilisasyon ay hindi maiiwasan sa kasaysayan. Samakatuwid, ang sitwasyon na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng Tiahuanaco ay kasama ang mga kadahilanan tulad ng pagpasok sa makasaysayang arena ng mga bagong etnolinggwistiko na grupo.

Ang lugar, kung saan ang mga sibilisasyon ng Nazca at Paracas ay dating umunlad, ay nahulog sa mga kamay ng mga bagong dating; ang lokal na populasyon ay hindi handa na mag-organisa ng tamang pagtanggi sa kanila. Ito ay nawasak o na-asimilasyon. Ang mga bagong kultura ng Chincha at Ica na umiral sa lugar hanggang sa ika-16 na siglo ay maaaring genetically na nauugnay sa kultura ng Lima.

Napatunayang mas matatag ang lipunan ni Moche. Ito ay hindi nagkataon na ang mga tema ng militar ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa sining ng Mochican. Pagkatapos ng matinding pagkatalo, marahil kahit na isang kumpletong pagkawatak-watak ng estado ng Mochican, ang mga etnos na naninirahan dito, gayunpaman, ay nakahanap ng lakas upang labanan ang mga bagong dating (na malamang ay sumailalim sa medyo mabilis na asimilasyon) at, sa mga bagong makasaysayang kondisyon, upang buhayin ang kanilang sariling estado at kultura. Ang estadong ito ay naging kilala bilang Chimor (arkeolohikal na kultura ng Chimu). Matapos ang pagbagsak ng Tiahuanaco, kumalat ito sa isang kahanga-hangang lugar mula sa lugar ng kasalukuyang hangganan ng Ecuadorian-Peruvian Pacific hanggang Lima.

Sa mga guho ng lupaing ninuno ng Tiahuanaco, bumangon ang isang kompederasyon ng Stake Indians (Aymara), na nangibabaw sa talampas ng Bolivia at ilang lambak sa matataas na bundok. Ang kompederasyon ng mga Chanka Indian, na sa inilarawan na panahon ay kakapasok lamang sa makasaysayang arena, ay sumakop sa isang medyo maliit na lugar sa bulubunduking Peru. Kasabay nito, sa lambak ng Cuzco at sa ilang kalapit na mga lupain, nabuo ang mga kinakailangan para sa pagpapalakas ng mga tribo ng Quechua, na sa kasunod na makasaysayang panahon ay nagkaroon ng pagkakataon na maglaro ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng estado ng Inca.

Ang pinakamatandang estado ng Mesoamerica

Mesoamerica ang pangalawang malawak na kultural at makasaysayang rehiyon ng Kanlurang Hemisphere, na, tulad ng Central Andes, ay higit na nauuna sa iba pang mga rehiyon ng kontinente sa mga tuntunin ng rate ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, at sa parehong oras panlipunang pag-unlad sa kabuuan. Kabilang sa maraming mga kadahilanan na paunang natukoy ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang pinakamahalaga ay ang paglipat din sa agrikultura (kabilang ang irigasyon na agrikultura) batay sa paglilinang ng pinakamahalagang halaman ng cereal, mais, pati na rin ang mga beans, pumpkins, atbp.

Mga Olmec

Tulad ng sa Central Andes, ang Mesoamerica ay may ilang mga sinaunang sibilisasyon, at ang papel ng foremother ng Mexican na kultura ay wastong itinalaga sa sibilisasyong Olmec, ang pinakamatanda sa rehiyon. Ang mga siyentipiko ay may iba't ibang mga pagtatantya sa oras ng paglitaw ng kultura ng Olmec. Napetsahan ito ni Yu. V. Knorozov sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. NS. Ang mga siyentipikong Pranses na sina C.F.Baudet at P. Becklen ay itinulak ang petsang ito pabalik sa isang mas sinaunang panahon ng halos kalahating milenyo. Noong unang bahagi ng dekada 70, bilang resulta ng malakihang arkeolohikong pananaliksik ng kilalang mananaliksik ng kultura ng Olmec, M.D. BC NS.

Ang ulo ng "African", na inukit sa bato, ay natuklasan noong 1858 malapit sa nayon ng Tres-Sapotes ng mga lokal na magsasaka. Tinawag nila ang iskultura na "ang ulo ng diyablo" at pinag-usapan ang tungkol sa mga kayamanan na diumano'y nakabaon sa ilalim nito. Tapos si H.M. Ang paghahanap ni Melgar ay nagsilbing batayan para sa paglalagay ng isang ganap na walang batayan na hypothesis. Sa pagtukoy sa "malinaw na Ethiopian" na anyo ng natuklasang iskultura, nangatuwiran siya na ang mga negro ay nakapunta sa mga bahaging ito nang higit sa isang beses. Ang pahayag na ito ay medyo pare-pareho sa umiiral na teorya sa agham, ayon sa kung saan ang anumang tagumpay ng mga American Indian ay ipinaliwanag ng mga kultural na impluwensya mula sa Lumang Mundo.

Sa paghusga sa mga arkeolohiko na site, ang pangunahing (bagaman hindi lamang) na lugar ng pamayanan ng Olmec ay ang baybayin ng Gulpo ng Mexico. Sa mga guho ng mga sinaunang pamayanan (halimbawa, sa Tres-Sapotes), natagpuan ang materyal na nagpapahiwatig na ang mga Olmec ay mayroong digital system, kalendaryo at hieroglyphic na pagsulat. Mahirap husgahan hindi lamang ang tungkol sa etnolingguwistikong pag-aari ng mga Olmec, kundi pati na rin ang tungkol sa kanilang mga tampok na racial-semantic. Ang mga higanteng basalt na ulo ay naglalarawan ng mga taong bilog ang ulo na may bahagyang baluktot na ilong, nakalaylay na mga sulok ng bibig, at makapal na labi. Sa kabilang banda, ang isang Olmec stone stele ay naglalarawan ng mahabang ilong na may balbas. Gayunpaman, sa ngayon ang materyal na ito ay hindi nagpapahintulot sa amin na magkaroon ng anumang mga konklusyon tungkol sa etnolingguwistikong komposisyon ng lipunang Olmec.

Maaari lamang imungkahi ng isa na ang unyon ng tribo ng Olmec (sa anyo ng isang unyon ng mga lungsod), na lumalaki sa isang estado, ay nasakop ang iba't ibang mga pangkat etniko.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang isang tiyak na pagkakatulad sa pagitan ng sibilisasyong Olmec at ang Chavin, at hindi lamang sa globo. materyal na kultura(mais), ngunit espirituwal din: steles na naglalarawan ng mga pusa (may mga jaguar ang mga Olmec). Hindi malamang na nagkaroon ng interaksyon sa pagitan ng mga kultura (bagaman hindi ito ibinukod, lalo na sa isang hindi direktang anyo); malamang, nahaharap tayo sa isang tipikal na halimbawa ng convergence.

Ang kasagsagan ng sibilisasyong Olmec ay bumagsak sa XIIX na siglo. BC NS.

Mahirap sabihin kung ito ay nawasak ng mga bagong grupong etniko na dinala sa lupain ng mga Olmec sa pamamagitan ng mga migratory stream mula sa hilaga, o ng mga tribo na matagal nang nakaranas ng pang-aapi ng Olmec at sa huli ay naghimagsik laban sa kanilang malupit na mga amo. Malamang, ang pagsalakay ng mga barbaro at ang mga pag-aalsa ng nasakop na populasyon ay pinagsama-sama. Matindi ang labanan. Ito ay ipinahiwatig ng mga bakas ng sadyang pagsira ng mga monumento ng Olmec. Ang ilan sa mga ito ay nawasak noong kasagsagan ng kultura ng Olmec, na nagpapaisip sa iyo malaking papel panloob na mga kontradiksyon sa lipunan ng Olmec.

Ang pamana ng Olmec ay nagkaroon ng malalim na epekto sa iba, medyo umuusbong sa ibang pagkakataon, mga sinaunang sibilisasyong Mexican, lalo na sa kultura ng Mayan.

Mayan

Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ang sibilisasyong Mayan ay maaaring lumitaw nang direkta sa batayan ng kultura ng Olmec at ang mga Olmec at Maya, bago ang kanilang paglipat sa mas katimugang mga rehiyon, ay iisa at iisang tao. Maaari ding ipagpalagay na ang bahagyang paglipat ng mga Olmec sa Yucatan ay nagsimula nang matagal bago ang mga nakamamatay na kaganapan para sa sibilisasyong Olmec, at samakatuwid, pagkatapos ng pagkatalo, gamit ang mga nasira na landas, ang mga Olmec ay nagawang umatras sa timog sa relatibong pagkakasunud-sunod, na nagbigay-daan sa kanila na higit na mapanatili ang maraming elemento ng kanilang kultura (o kaalaman sa kanila) at muling buhayin ang mga ito sa isang bagong rehiyon ng paninirahan.

Ang pinaka sinaunang kasaysayan ng Maya (kung aalisin natin ang maalamat na panahon, na, ayon sa kronolohiya ng Maya mismo, ay nagsimula noong 5041-736 BC) ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na panahon: Olmec (IV siglo BC - I siglo AD ) A.D.) at klasikal (hanggang sa siglong IIX A.D.). Ang stelae na may mga petsang inukit sa mga ito ay malaking tulong sa pagtatatag ng kronolohiya ng Maya, bagaman, ayon sa Amerikanong siyentipiko na si S. Morley, ang ilan sa mga petsang ito ay hindi tumutugma sa panahon ng paggawa at pag-install ng stelae. Gayunpaman, mayroon lamang tatlong ganoong mga kaso.

Nasa mga unang siglo na ng ating panahon, lumitaw ang mga unang lungsod ng Mayan: Tikal, Vasaktun, Volantun, atbp. Sa paligid ng ika-5 siglo. ang paglitaw ng mga lungsod ng Piedras Negras, Palenque, Copan, Yaxchilan ay nabibilang.

Walang iisang pananaw hinggil sa sosyo-ekonomikong tungkulin at papel ng mga lungsod ng Mayan. Gayunpaman, kung ang isang bahagi (at kahit na, marahil, napaka makabuluhan) ng kanilang populasyon ay patuloy na nakikibahagi sa agrikultura, hindi pa rin ito nagbibigay ng dahilan upang hindi sila kilalanin bilang mga sentro ng crafts at exchange. Halatang halata na ang pagtatayo at pagpapanatili ng mga palasyo, templo at obserbatoryo, istadyum, paggawa ng mga steles, mga sandata lahat ng ito ay humantong sa hitsura at isang hindi maihahambing na mas malaking bilang ng mga tao na naputol mula sa agrikultura, at ang kanilang mas mataas at magkaibang mga espesyalisasyon ( halimbawa, mga stonecutter-propesyonal sa pagproseso ng malalaking bloke ng bato) kaysa sa pre-urban period.

Malinaw din na ang pagkakaroon ng maraming mga lingkod, opisyal, pari, propesyonal na artisan ay lumikha ng mga kondisyon para sa paglitaw ng mga bagong grupo ng mga artisan at ang paglitaw ng palitan, hindi bababa sa loob ng lungsod at sa nakapaligid na lugar. Laganap ang kalakalang Maya kaya't itinuring pa nga ng Espanyol na tagapagtala na si Diego de Landa na ito ang hanapbuhay na kanilang pinakahilig.

Kasabay nito, ang mga pinaka sinaunang lungsod ng Mayan ay maaaring kumakatawan sa isang uri ng maliit na despotismo ng alipin uri ng oriental, mga sentrong panrelihiyon at pampulitika, na pinagsasama-sama ang malaking bilang ng mga pamayanang agrikultural. Ang pangunahing aktibidad sa ekonomiya ng populasyon ay ang slash-and-burn na agrikultura. Kasabay nito, isinagawa ang reclamation ng wetlands. Sa mga alagang hayop, ang Maya, tulad ng ibang mga tao sa sinaunang Mesoamerica, ay nakakaalam ng mga turkey at isang espesyal na lahi ng mga aso na kanilang kinakain; side activities ay pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan.

Isa sa pinakamahalagang tagumpay ng Maya sa larangan ng espirituwal na kultura ay ang hieroglyphic writing. Ang mga stele ng bato ay natatakpan ng hieroglyphics, na naka-install sa mga regular na pagitan; maraming mga libro ang isinulat gamit ang hieroglyphics (mga manuskrito na nakatiklop tulad ng isang akurdyon at naayos na may mga tablet at strap). Ang mapagpasyang kontribusyon sa pag-decipher ng pagsulat ng hieroglyphic ng Maya ay ginawa ng siyentipikong Sobyet na si Yu. V. Knorozov.

Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng Mayan ay tumigil na umiral sa mga siglo ng IXX. Ang populasyon ay ganap o halos ganap na umalis sa kanila. Tila, mayroong isang buong kumplikadong mga dahilan sa likod nito. Sa katunayan, ang Maya slash-and-burn na agrikultura ay hindi maaaring magbigay para sa patuloy na pagtaas ng populasyon ng mga lungsod, bukod pa rito, ang mga pangkat ng lipunan na hindi direktang nauugnay sa paggawa ng agrikultura ay nagsimulang lumago: mga pari, pinuno ng militar, kagamitan sa administratibo, mga artisan. Sa relatibong pagbaba ng per capita production ng pinakamahahalagang produkto, ang nangingibabaw na mga grupo ng Maya ay naglaan ng higit at higit pa sa sobrang produkto. Maaaring ipagpalagay na kasabay nito ang pagsasamantala sa mga pamayanang agrikultural ay umabot sa mga sukat na ang direktang prodyuser at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi man lamang nakatanggap ng kinakailangang produkto. Ang ganitong esensyal na pagsasamantalang pagmamay-ari ng alipin ay hindi maiiwasang magdulot ng lumalagong kawalang-kasiyahan sa mga nakabababang uri, na maaaring magresulta sa isang malawak na kilusang popular.

Ang isang kakaibang anyo ng panlipunang protesta ay maaaring ang paglabas ng produktibong populasyon mula sa mga sinaunang lungsod pagkatapos na durugin ang kapangyarihan ng kagamitan ng estado. Sinusuportahan ng ebidensya ng arkeolohiko ang hypothesis ng posibilidad ng ganoon mga paggalaw ng masa... Sa isa sa mga lungsod (Piedras Negras), natuklasan ang isang plataporma para sa pagpupulong ng mga mataas na pari. Ang pagkawasak nito ay nagpapatotoo sa sadyang katangian ng huli. Sa parehong lunsod, natagpuan ang isang pader na naglalarawan ng isang kapulungan ng mga saserdote na pinamumunuan ng mataas na saserdote. Lahat ng 15 pigura ng mga pari ay pinugutan ng ulo, na halos hindi maipaliwanag ng natural na mga dahilan. Ang pagkasira ng ilang mga eskultura ng mga monumento sa isa pang sinaunang lungsod ng Tikal ay magkatulad. Ang katotohanan ng pagsalakay mula sa hilaga ng mga Toltec at iba pang mga pangkat etniko ay hindi sumasalungat sa konsepto sa itaas, ngunit sa halip ay pinupunan ito. Posible na ang mga karagdagang paghihirap na nauugnay sa mga pagtatangka na itaboy ang pagsalakay ng mga Toltec, o ang kanilang mismong diskarte, at marahil ang kanilang mga panawagan, ay nagsilbing isang direktang impetus na pumukaw sa masa na maghimagsik. Posible na ang mga Toltec ay naghangad na manalo sa kanilang panig sa isang partikular na bahagi ng lokal na populasyon. Kaya, ang isa sa mga disc na natagpuan sa tinatawag na balon ng mga biktima sa Chichen Itza ay naglalarawan ng isang sakripisyo na inorganisa ng mga Toltec, kung saan nakikilahok din ang Maya.

Teotihuacan

Ang pangalan ng sibilisasyong ito ay nagmula sa pangalan ng sentro nito ng lungsod ng Teotihuacan, kung saan ang atensyon ng mga mananaliksik nito ay natuon sa mahabang panahon. Nang maglaon ay napatunayan na ang hangganan ng pamamahagi nito ay mas malawak kaysa sa teritoryo ng lungsod at mga kapaligiran nito. Ang kulturang Teotihuacan ay matatagpuan sa buong Mexico Valley, gayundin sa mga katabing bahagi ng mga estado ng Hidalgo, Puebla, Morelos at Tlaxcala.

Ang mga lumikha ng sibilisasyong Teotihuacan ay kabilang sa pangkat ng wikang Nahua, na kinabibilangan ng populasyon at mga sumunod na lipunan na umunlad sa Mexico City Valley, katulad ng mga Toltec at Aztec.

Ang kronolohikal na balangkas ng sibilisasyon ay hindi malinaw at tinukoy ng maraming mananaliksik sa iba't ibang paraan. Iniuugnay ng arkeologong Sobyet na si V.I.Gulyaev ang simula ng pagbuo nito sa pagliko ng ika-3 at ika-4 na siglo. BC e., hindi batay sa tiyak na arkeolohikong materyal, ngunit sa isang pagkakatulad sa iba pang mga sinaunang monumento ng Central America; sa katunayan, iniuugnay niya ang simula ng sibilisasyon sa panahon sa pagitan ng simula ng ating panahon at 200-250 taon nito.

Sa panahon ng kasagsagan nito, nalampasan ng Teotihuacan ang lugar, halimbawa, ang Roma noong panahon ng imperyo, bagama't mas mababa ito sa mga tuntunin ng bilang ng mga naninirahan. Sa kasalukuyan, ang mga pyramid lamang ang natitira sa lungsod, na may layuning kulto-relihiyoso. Namangha sila sa modernong tagamasid sa laki at katumpakan ng mga kalkulasyon, at ang saklaw ng mga ideya, at ang kabuoan ng pagpapatupad. Ang nangingibabaw na pandekorasyon na motif sa Teotihuacan ay ang feathered serpent, ang simbolo ng Quetzalcoatl, diyos at bayani sa kultura. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang Teotihuacan pyramids (na may mga pambihirang eksepsiyon) ay, kumbaga, itinayo sa ibabaw ng mga labi ng maliliit, mas sinaunang mga istraktura.

Ang pang-ekonomiyang batayan para sa pagkakaroon ng lipunang Teotihuacan ay irigasyong agrikultura. Ang patubig ay isinasagawa, malamang sa anyo ng pagtatayo tsinelas, ibig sabihin, mga maluwag na isla (mas madalas na mga peninsula), sa mga lawa at latian. Ang Chinampas ay maaari ding malikha bilang resulta ng mga drainage works.

Ang mataas na produktibidad sa paggawa sa chinampas ay nagbukas ng posibilidad ng isang medyo mabilis na akumulasyon ng labis na produkto, at, dahil dito, ang pagbuo ng mga relasyon sa uri.

Ang materyal na magagamit ngayon ay hindi nagpapahintulot sa paggawa ng malinaw na mga konklusyon tungkol sa istrukturang panlipunan ng estado ng Teotihuacan. Karamihan sa mga iskolar ng Mexico ay may posibilidad na ituring ito bilang isang teokrasya. Ang ilan ay naniniwala na ang Teotihuacan ay isang mahigpit na sentralisadong makapangyarihang imperyo, ngunit ang proseso ng sentralisasyon ay napakabagal, dahil ang pangunahing uri ng irigasyon (chinampa) ay hindi alam ang isang solong sistema ng mga kanal.

Sa mga siglo VII-VIII. n. NS. (ayon sa ilang mapagkukunan, noong ika-4 na siglo), sa panahon ng kasaganaan nito, ang sibilisasyong Teotihuacan ay nawasak ng mga barbaro na sumalakay mula sa hilaga. Posibleng ang pagsalakay mula sa labas ay suportado ng mga rebeldeng urban at rural lower classes.

Noong siglo IX. Sa Teotihuacan, muling ibinabalik ang buhay publiko at organisasyon ng estado, ngunit ang mga lumikha ng lahat ng ito ay hindi na ang mga Teotihuacan mismo, kundi mga bagong grupo ng mga Nahua Toltec na lumipat sa Mexico Valley mula sa hilaga.

kabihasnang Toltec

Matapos ang paghina ng Teotihuacan, ang Mesoamerica ay nagsimula ng isang siglong gulang na panahon nang ang sibilisasyon nito ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago; ang mga dating lungsod na walang mga kuta, na pinamumunuan ng mga matatalinong pari, ay nagbigay daan sa mga lungsod ng militar at ang pinaka militanteng mga relihiyon. Isa sa mga lungsod na ito, ang Tula, ay lumitaw noong 950 AD. at naging kabisera ng mga Toltec.

Ang pakikibaka ni Topiltzin Quetzalcoatl at ng kanyang mga tagasuporta para sa mga mithiing ito ay naging isa sa mga pangunahing salik sa paglitaw ng isang tiyak na konsepto na ipinahayag ng terminong toltecayotl, na nagpapakilala sa isang mataas na antas ng kultura at moral-etikal. Ito ay isang uri ng etnososyal at sikolohikal na stereotype na laganap sa parehong mga Toltec mismo at ilang kalapit na grupong etniko. Ang mga taong pumalit sa mga Toltec sa Mexican Valley sa mahabang panahon ay isinasaalang-alang pa rin ang kultura ng mga Toltec bilang isang uri ng pamantayan na dapat pagsumikapan, at pinanatili ang mga prinsipyo ng mga Toltec. Ang mga tagumpay ng mga Toltec ay mahusay din sa larangan ng materyal na kultura. Ang agrikultura (sa paggamit ng irigasyon) ay umabot sa isang makabuluhang sukat, ang mga bagong uri ng mga nilinang halaman ay pinalaki. Ang ilang mga sangay ng handicraft ay tumaas sa isang mataas na antas, sa partikular na paghabi. Ang mga residential complex (hanggang sa 50 magkakaugnay na silid ay nagpapahiwatig na ang pangunahing yunit ng lipunan ng Toltec ay nanatiling komunidad. Sa kabilang banda, mayroong medyo mabigat na archaeological at graphic (pictographic) na materyal na nakakumbinsi na nagpapatotoo sa pagkakaroon ng mga klase at estado sa mga Toltec .

Noong ika-X na siglo. lumilitaw ang malalaking detatsment ng mga Toltec sa timog ng Mexico, sa bansang Mayan. Mahirap sabihin kung ito ay mga pwersang militar ng estado o mga tropang ipinadala sa timog ng ilang lokal na pinuno ng Toltec. Naniniwala ang ilang mga may-akda na si Topiltsin Quetzalcoatl mismo, na pinalayas mula sa Tula, ang nanguna sa muling pagtira ng mga Toltec na tapat sa kanya, pinalitan ang kanyang pangalan sa Kukulkan, na sa wikang Mayan ay nangangahulugan din ng feathered serpent. "Malamang, ang mga Toltec na lumipat sa timog ay mga grupo. ng mga migrante: ang populasyon Ang dahilan ng paglipat ay hindi lubos na malinaw, ngunit walang alinlangan na isa sa mga ito ay ang paggalaw mula sa hilaga ng mga bagong alon ng mga tribong Nahuatl. Ang iba pang migratory wave ng mga Toltec ay nakadirekta sa timog-silangan ng modernong Mexico.

kabihasnang Totonac

Ang isa sa mga hindi gaanong pinag-aralan na sinaunang sibilisasyon ng Mesoamerica ay ang Totonac, ang mga pangunahing sentro nito ay matatagpuan sa baybayin ng Gulpo ng Mexico at sinakop ang isang medyo malaking lugar mula sa ilog. Tuhpan sa hilaga hanggang sa ilog. Papaloapanna sa timog. Ang mga Totonaki ay nasa ilalim ng patuloy na panggigipit mula sa ibang mga sinaunang tao ng Mesoamerica, at higit sa lahat ang mga naninirahan sa Teotihuacan. Ang pagtagos ng huli sa teritoryo ng mga Totonac, tila, ay nakatagpo ng malakas na pagtutol, bilang ebidensya ng isang bilang ng mga kuta na itinayo ng mga Teotihuacan.

Ang pinakamahalagang monumento ng sibilisasyong Totonac ay ang pyramid sa Tahina, na posibleng kabisera ng estado ng Totonac. Ang panahon ng kasaganaan nito ay mga 600-900 taon. Posible na ang ilan sa mga archaeological site na itinuturing na Teotihuacan ay sa katunayan Totonac. At sa parehong oras, maraming mga orihinal na natuklasan, tipikal ng kulturang ito, ang nauugnay sa sibilisasyong Totonac: tumatawa na mga ulo na gawa sa luad, mataas na masining na mga larawang eskultura ng bato. At ang pyramid sa Tahin mismo ay may mga katangiang katangian (halimbawa, mga niches), na wala sa Teotihuacan pyramids.

Ang panlipunang kaayusan ng mga Totonac ay maaari lamang hulaan. Malamang (tulad ng mga Maya at Toltec), ang proseso ng pagbuo ng uri ay naganap na sa lipunang Totonac, at ang pangunahing yunit ng lipunan ay ang pamayanan sa kanayunan, na napapailalim sa lumalagong pagsasamantala ng teokratikong estado.

Ang mga dahilan na katulad ng mga sanhi ng pagbagsak ng pinaka sinaunang mga lungsod ng Mayan, tila, ay paunang natukoy ang pagkalipol ng sibilisasyon ng kanilang hilagang mga kapitbahay, ang mga Totonac, sa parehong makasaysayang yugto ng panahon.

kabihasnang Zapotec

Sa teritoryong inookupahan ngayon ng estado ng Mexico ng Oaxaca, hindi kalayuan sa Tehuantepec isthmus na naghihiwalay sa Yucatan Peninsula mula sa iba pang bahagi ng Mexico, ay ang sentro ng isa pang sinaunang sibilisasyong Zapotec ng Mesoamerican, na itinayo noong mga ika-2 siglo. n. NS.

Ang arkeolohikong materyal na itinayo noong panahong ito at natagpuan sa pinakamalaking pamayanan ng Zapotec, na tinatawag na Monte Alban, ay nagpapakita na ang huli ay ang sentro ng isang binuo na kultura, na, gayunpaman, ay lubos na naimpluwensyahan ng dalawang magkalapit na sibilisasyon, ang Toltec at Maya. Kasabay nito, ang mga Zapotec ay may maraming orihinal na elemento ng kultura. Sa pangkalahatan, ang antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Zapotec at iba pang mga sibilisasyong Mexican ay hindi pa rin sapat na pinag-aralan. Ang sibilisasyong Zapotec at ang sentro nito, ang Monte Alban, ay namatay noong ika-9 na siglo. Ang sanhi ng kamatayan ay ang pagsalakay ng mga bagong tribo ng Mixtec mula sa hilaga.

Ang pinaka sinaunang estado ng Central Andes at Mesoamerica ay minarkahan lamang ang unang panahon ng pagbuo ng estado at sibilisasyon sa Kanlurang Hemisphere. Mga isla lang sila uri ng lipunan sa dagat, sa elemento ng primitive communal relations. Ang mga elemento ay madalas na nalulula at nilalamon ang mga islet na ito kahit na sila ay sumasakop sa mga makabuluhang teritoryo, dahil ang antas ng kanilang pagtaas sa itaas ng elemento ay mababa pa rin; Ang mga natural na sakuna, panlabas na pagsalakay, panloob na kaguluhan ay maaaring maging epektibong mga salik para sa pag-aalis o malakas na pagbawas ng hindi pa rin matatag na labis na produkto, at sa gayon ay para sa pagpapahina sa buong istruktura ng panlipunang uri sa kabuuan. Ngunit kahit na sa ganoong kasaysayan na lumilipas na sitwasyon, ang mga nakikipag-ugnayan na sinaunang sibilisasyon ng Central Andes, pati na rin ang Mesoamerica, ay nagbigay sa mundo ng mga halimbawa ng espirituwal at materyal na kultura na may napakataas na kahalagahan sa lipunan. Ang makasaysayang kahalagahan ng pinakamaagang sibilisasyong Amerikano ay namamalagi pangunahin sa katotohanan na sila ay nagbigay daan para sa ganoong antas ng produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon, kung saan ang proseso ng pagbuo ng isang makauring lipunan sa kontinente ng Amerika sa mga sumunod na panahon, ibig sabihin, sinaunang, ang entablado ay nakakuha ng isang hindi maibabalik na karakter.

MGA SINAUNANG ESTADO SA KONTINENTE NG AMERICAN

Tahuantinsuyu - Inca Empire

Ang kultura ng Inca at ang Inca ethnos mismo, na ang pagbuo nito ay nagsimula noong XIIXIII na siglo, ay ang resulta ng kumplikadong proseso interaksyon ng mga kultura ng iba't ibang pangkat etniko sa loob ng isang panahon na sumasaklaw sa mahigit isa at kalahating milenyo.

Ang sibilisasyong Inca ay tunay na Panperuvian at maging ang Central Andean, at hindi lamang dahil sakop nito ang isang malawak na teritoryo * ng Central Andes (lahat ng bulubunduking rehiyon ng Peru, Bolivia, Ecuador, pati na rin ang mga bahagi ng Chile, Argentina at Colombia), ngunit higit sa lahat dahil sa pagkalat nito, organikong kasama nito ang dumaraming mga elemento ng mga nakaraang sibilisasyon at kultura, lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapabuti, pag-unlad at malawakang pagpapakalat ng marami sa kanila, kaya nag-aambag sa isang makabuluhang pagtaas sa kanilang kahalagahan sa lipunan.

Ang basehan aktibidad sa ekonomiya ang estadong ito ay agrikultura. Ang mga pangunahing pananim ay mais at patatas. Kasama ng mga ito, ang quinoa (isang uri ng dawa), pumpkins, beans, bulak, saging, pinya at marami pang ibang pananim. Ang kakulangan ng maginhawang matabang lupa ay kinumpleto ng pagtatayo ng mga terrace sa kahabaan ng mga dalisdis ng mga bundok at kumplikadong mga sistema ng patubig. Sa ilang bahagi ng bansa, lalo na sa Collazuyu (ngayon ay bulubunduking bahagi ng Bolivia), ang pag-aanak ng baka ay umabot sa malaking sukat, ang pagpaparami ng mga llamas at alpacas bilang mga hayop ng pasanin, gayundin para sa pagkuha ng karne at lana. Gayunpaman, ang pag-aalaga sa mga hayop na ito sa isang mas maliit na sukat ay ginawa halos lahat ng dako.

Sa Tahuantinsuyu, nagkaroon na ng paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Bukod dito, isinagawa ng mga Inca ang pagpapatira ng mga bihasang artisan mula sa pinaka-magkakaibang lugar ng kanilang malawak na estado hanggang sa kabisera, Cuzco. Ang mga keramika, paghabi, pagproseso, mga metal, produksyon ng pagtitina ay umabot sa isang partikular na mataas na antas. Alam ng mga Indian weavers kung paano gumawa ng iba't ibang uri ng tela mula sa makapal at fleecy, tulad ng velvet, hanggang sa magaan, translucent, tulad ng gas.

Ang mga sinaunang metalurgista ng Kechuan ay nagtunaw at nagproseso ng ginto, pilak, tanso, lata, tingga, pati na rin ang ilang mga haluang metal, kabilang ang tanso; bakal na alam lang nila sa anyo ng hematite. Ang mga kagamitan sa konstruksiyon ay nakamit ang mahusay na tagumpay. Para sa pag-navigate, espesyal, nilagyan ng mga layag, malalaking balsa na may kapasidad na nagdadala ng hanggang ilang tonelada ang ginamit. Ang mga palayok at keramika, na nagmana ng mga tradisyon ng mga pinaka sinaunang sibilisasyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahusay na kayamanan ng mga anyo.

Ang mataas na antas ng pang-ekonomiyang aktibidad sa Tahuantinsuyu ay tumutukoy sa medyo makabuluhang laki ng labis na produkto, na nagsisiguro sa pag-usbong ng isang mataas na sibilisasyon. Mga sementadong kalsada na umaabot sa libu-libong kilometro, mga magagandang templo na pinalamutian ng ginto, pilak at mahalagang bato, isang mataas na antas ng sining ng mummification, advanced na gamot, nodular kipu letter, na nagbibigay ng malawak na daloy ng impormasyon, isang mahusay na itinatag na sistema ng postal serbisyo at abiso sa tulong ng mga chaski speedboy, mga istatistika na maganda ang naihatid, isang malinaw na sistema ng pagpapalaki at edukasyon, isang maingat na binuong genre-thematic na sistema ng tula at drama, ito at marami pang ibang mga pagpapakita ng materyal at espirituwal na kultura ng sinaunang Quechua ay nagpapahiwatig na ang sistema ng pag-alipin ng mga Inca ay malayong naubos ang mga kakayahan nito, at samakatuwid ay nanatiling progresibo at nangangako ...

Gayunpaman, ang paglaki ng labis na produkto ay paunang natukoy hindi lamang ang pag-unlad ng kultura, kundi pati na rin ang lalim ng ari-arian at panlipunang pagsasapin. Sa oras na lumitaw ang mga Europeo sa teritoryo ng Tahuantinsuyu, umiral ito hindi lamang sa pagitan ng mga indibidwal, kundi pati na rin sa pagitan ng buong mga pangkat ng lipunan, na lubhang nagkakaiba sa kanilang mga sarili sa mga terminong ligal at pampulitika. Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang pagkakaroon ng iba't ibang klase sa imperyo ng Inca. Dapat pansinin na ang kahulugan ng istruktura ng klase ng lipunan ng Inca ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na, una, ang estado ng Tahuantinsuyu ay nabuo bilang isang resulta ng pananakop ng maraming tribo at isang bilang ng mga pormasyon ng estado ng Central Andes ng Ang mga Inca, at ang mga Inca mismo ang bumubuo sa tuktok ng naghaharing uri, at, pangalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na sa lipunan ng Inca mayroong maraming uri-kasta gradations; bawat klase ay may kasamang mga kinatawan ng iba't ibang klase-kasta na grupo, at ang mga tao ng parehong grupo ay maaaring kabilang sa iba't ibang klase.

Ang pangunahing yunit ng Tahuantisuyu ay ang komunidad. Ang mga pamayanan ay nagkakaiba-iba sa kanilang mga sarili, kabilang sa kanila ay mayroong parehong angkan at kanayunan. Gayunpaman, ang batas ng Inca, pangunahin para sa mga layunin ng pananalapi, ay nag-level ng pagkakaiba sa pagitan nila, at lahat sila ay itinuturing na mga yunit ng teritoryal-administratibo.

Ang pananakop ng Inca ay nagdulot ng matinding pang-aapi at pagsasamantala sa mga pamayanan. Ang lupang sinasaka ng mga pamayanan ay nahahati sa tatlong bukid: ang ani mula sa bukid ng Inca ay napunta sa mga basurahan ng estado at direktang nasa pagtatapon ng unang estado ng alipin, ang ani mula sa bukid ng araw ay pag-aari ng isang malaking pagkasaserdote. ; ang natitirang bahagi ng ani ay halos hindi sumasakop sa mga pangangailangan ng mga ordinaryong komunidad, at, bilang maaaring hatulan mula sa ilang data, sa ilang mga kaso ang laki nito ay hindi umabot sa pamantayan ng kinakailangang produkto. Sa pagsasagawa, ang mga komunidad ay naging mga alipin na kolektibo. Ang Peruvian researcher na si Gustavo Valcarcel ay tinawag ang mga miyembro ng komunidad na kalahating alipin, ngunit kasama nila sa estado ng Inca ay mayroon ding mga tunay na alipin. yanakuna(o mga janacon). Nagkaroon ng isang espesyal na kategorya ng mga alipin aklakuna(mga napili). Bagama't ang ilang aklakuna ay kabilang sa maharlika at sadyang inilaan para sa papel ng mga pari ng Araw, pati na rin ang mga asawa ng Mataas na Inca at mga dignitaryo, ang napakalaking karamihan sa mga napili ay napapahamak sa nakakapagod na paggawa mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw bilang mga spinner, manghahabi, maghahabi ng karpet, maglalaba, maglilinis, atbp.

Ang isa pang medyo malaking grupo ng populasyon, na tinatawag mitmakuna, na sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang mga imigrante. Ang ilan sa mga mitmakun ay mga tao mula sa mga tribo at lokalidad na nasisiyahan sa espesyal na pagtitiwala ng maharlikang Inca. Sila ay muling pinatira sa mga bagong nasakop na lugar, pinagkalooban ng lupain at sa gayon ay naging isang haligi ng dominasyon ng Inca. Ang nasabing mitmakuna ay nagtamasa ng ilang mga pribilehiyo kumpara sa karamihan ng mga miyembro ng komunidad. Ngunit may mga mitmakuna at iba pang kategorya ng mga tao mula sa mga tribo at lugar na nasakop kamakailan ng mga Inca. Dahil sa takot sa mga pag-aalsa laban sa kanilang kapangyarihan, pinaghiwa-hiwalay ng mga Inca ang mga nasakop na tribo at inilipat ang isa sa mga bahagi sa ibang lugar, kung minsan ay libu-libong kilometro mula sa kanilang tinubuang-bayan. Minsan ang buong tribo ay sumailalim sa naturang sapilitang resettlement. Ang kategoryang ito ng mitmakuna ay hindi lamang hindi nagtamasa ng anumang mga pakinabang, ngunit mayroon pang mas kaunting mga karapatan kaysa sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Namuhay sila sa ilalim ng partikular na mahigpit na pangangasiwa sa isang dayuhan, at madalas na pagalit, populasyon. Sila ay lalo na madalas na nahulog ang pasanin ng pangingikil at sapilitang paggawa sa pagtatayo ng mga templo at mga kalsada. Madalas silang iniharap bilang mga Yanakuna, gayunpaman, ang isang katulad na kapalaran ay kadalasang nangyayari sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Ang posisyon ng mga artisan ay karaniwang kapareho ng posisyon ng mga miyembro ng komunidad.

Ilang kategorya din ang nakilala sa naghaharing uri. Ang pinakamababang link ng naghaharing elite ay mga manok, iyon ay, mga lokal na pinuno na kinilala ang kapangyarihan ng mga mananakop ng Inca. Sa isang banda, umaasa sa mga Kuraks, pinalakas ng mga Inca ang kanilang dominasyon, sa kabilang banda, ang pagsusumite sa mga Inca, ang mga Kuraks ay maaaring umasa sa suporta ng makapangyarihang Inca state apparatus sa kaganapan ng isang salungatan sa karamihan ng miyembro ng komunidad.

Ang mga Inca ang mga may mas mataas na posisyon sa lipunan kaysa sa kuraks ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang mas mababa sa kanila ay kasama ang tinatawag na Inca sa pamamagitan ng pribilehiyo, iyon ay, ang mga, bilang isang gantimpala para sa kanilang katapatan sa mga Inca proper, ay nakatanggap ng karapatan sa isang espesyal na butas ng auricle, pati na rin ang karapatang tawaging Incas .

Ang pangalawang kategorya ng mga Inca sa pamamagitan ng dugo, ayon sa pinagmulan, na itinuturing ang kanilang sarili na mga direktang inapo ng maalamat na unang Inca Manco Capaca at iba pang mga Inca supreme rulers. Hawak nila ang pinakamataas na posisyon sa estado: mga dignitaryo, matataas na pinuno ng militar, mga gobernador ng mga rehiyon at malalaking distrito, mga inspektor ng estado tukuyrikuki, halaga pantas, pinuno ng priesthood, atbp.

Ang kataas-taasang pinuno ay nakatayo sa tuktok ng social hagdan ng Tahuantinsuyu Sapa Inka Ang nag-iisang Inca na nagtataglay ng lahat ng katangian ng isang despot, ang anak ng araw, isang makalupang diyos, na nagkonsentrar ng walang limitasyong pambatasan at ehekutibong kapangyarihan sa kanyang mga kamay, isang walang kontrol na tagapamagitan ng mga tadhana ng milyun-milyong nasasakupan niya.

Ang opisyal na tradisyon ng kasaysayan ng Inca ay may bilang na 12 Sole Inca na umakyat sa kaharian bago ang pagsalakay ng mga Espanyol sa bansa.

Ang partikular na atensyon ay ibinibigay sa paghahari ni Cusi Yupanqui, na mas kilala bilang Inca Pachacutek (pinutol mula sa Pachacuti, ang isa na bumabaligtad sa uniberso, iyon ay, ang repormador, ang transpormador). Bilang isang kabataan, siya ay tinanggal mula sa kabisera, dahil ang kanyang ama na si Inca Viracocha ay inilaan ang trono para sa kanyang isa pang anak na lalaki. Gayunpaman, noong 1438, ang tunggalian sa pagitan ng tribong Inca at mga seagull, na nag-claim din ng hegemony sa rehiyon ng Central Andes, ay umabot sa kanilang pinakamataas na punto. Ang pagsulong ng Chunk sa pagkakataong ito ay napakalakas na ang Inca Viracocha, ang prinsipe ng korona, ang hukuman at ang garison ng kabisera ay tumakas mula sa Cuzco. Tulad ng sinasabi ng tradisyon, ang batang si Kushi Yupanqui ay umalis sa lugar ng pagkatapon at, humawak ng mga armas, nag-iisang nagpasya na labanan ang mga kaaway na sangkawan, umaasa na hindi manalo, ngunit mamatay upang bahagyang mabayaran ang kahihiyan na nahulog. sa mga Inca kasama ang kanyang dugo. Ang mga alingawngaw ng marangal at matapang na desisyon ng binata ay nagpaisip muli sa maraming Inca. Si Kusi Yupanqui ay pumasok sa labanan na nasa pinuno ng isang detatsment ng mga sundalo. At kahit na ang mga puwersa ay hindi pantay, ang mga Inca ay nakipaglaban nang may malaking tapang, upang sa loob ng ilang oras ay hindi madaig ng mga Chunk ang kanilang paglaban. Ang mga hukbo mula sa iba't ibang tribo at komunidad ng Quechuan ay sumugod sa tulong ng mga Inca. Naglakad sila sa isang tuluy-tuloy na batis, at ang mga tipak dito at doon ay nakahanap ng mga sariwang pwersa ng kaaway at naramdaman ang lakas ng kanilang mga suntok. Sinira nito ang moral ng mga chunks at paunang natukoy ang kanilang kumpletong pagkatalo. Kaya noong 1438, hinatulan ng kasaysayan ang pagtatalo sa pagitan ng mga Chunk at Inca, sa wakas ay siniguro ang papel ng huli ng hegemon sa mga prosesong sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultural-ideolohikal na nagaganap sa rehiyon ng Central Andes.

Kasabay nito, nalutas ang alitan sa pagitan ni Cusi Yupanqui at ng kanyang kapatid sa trono ng Inca. Ang karagdagang mga aktibidad ng kilalang kinatawan na ito ng aristokrasya ng Inca ay nagdala sa kanya ng pangalan at kaluwalhatian ng Pachacute. Siyempre, ito ay hindi lamang tungkol sa kanyang mga personal na katangian; ang mga taon ng kanyang paghahari ay kasabay ng panahon kung saan ang nakamit na antas ng mga produktibong pwersa ay talagang nangangailangan ng bago, higit pa mabisang anyo tinitiyak ang pampulitikang dominasyon ng tuktok ng lipunan sa masa ng nagtatrabaho populasyon, pati na rin ang isang mas mabilis na pagtaas sa teritoryo at bagong masa ng populasyon (para sa layunin ng pagsasamantala sa kanila) sa pamamagitan ng paraan ng pananakop.

Malamang na alam ni Pachacutec ang mga makasaysayang usong ito. Ang mga taon ng kanyang pamumuno sa trono (1438-1471), nakatuon siya sa pagpapalakas ng estadong nagmamay-ari ng mga kabataan, at sa gayon ay inaalis ang mga dating demokratikong panlipunang pundasyon o ang kanilang pagpapasakop sa lumalagong relasyong nagmamay-ari ng alipin. Ang saklaw ng kanyang mga plano na baguhin ang lipunan, ang sukat at pagiging mapagpasyahan kung saan ito ay ipinatupad, ay tunay na kamangha-mangha. Kaya, muling itinayo ang Cusco, isang lungsod na mabilis at mali-mali na lumawak, na, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Chunk at pagsasanib ng mga bagong teritoryo, ay hindi tumutugma sa titulo ng kabisera ng isang dakilang kapangyarihan alinman sa hitsura ng mga gusali nito o ang layout ng mga lansangan. Nagtipon si Pachacutec ng isang grupo ng mga mahuhusay na arkitekto at artista at sa kanilang tulong ay nakabuo siya ng isang detalyadong plano ng bagong lungsod. Pagkatapos, sa pamamagitan ng kanyang utos, sa eksaktong takdang araw, ang buong populasyon ng lungsod ay lumipat sa mga kalapit na nayon at lungsod. Ang lumang lungsod ay ganap na nabura. Pagkalipas ng ilang taon, isang bagong lungsod ang itinayo sa lugar na ito, ang kabisera ng mundo, na pinalamutian ng mga templo, mga parisukat at mga palasyo, na may mga tuwid na kalye, na may apat na pangunahing pintuan na nagbunga ng mga kalsada patungo sa apat na kardinal na direksyon. Ang mga residente ay bumalik sa lungsod.

Sa wakas ay inaprubahan ni Pachacutec ang administratibong dibisyon ng bansa, na hinati ito sa apat na bahagi ng mundo, at ang mga ito naman, sa mas maliliit na yunit batay sa sistema ng decimal, hanggang kalahating dosena. Ang resulta ay isang malaganap at sumasaklaw sa lahat ng sistema ng sentralisasyon at kontrol, ang pagiging kumplikado nito ay pinatunayan ng katotohanan na mayroong 3,333 opisyal para sa bawat 10,000 pamilya. Sa ilalim niya nagsimulang palakasin ang monoteistikong mga ideya, na sumasalamin din sa proseso ng pagbuo ng despotikong kapangyarihan. Ang ilang mga aktibidad sa Pachacuteca ay naglalayong pagsama-samahin ang magkakaibang etniko at linguistikong populasyon. Kahit na panlabas, ngunit isang napakahalagang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng pagbabago ng lipunan na isinagawa ni Pachacutek, ay ang katotohanan na nagbigay pa siya ng bagong pangalan sa bansa, na nagsimulang tawaging Tahuantinsuyu. despotismo.

Nang walang labis na panganib ng pagkakamali, maaari itong maitalo na noong panahon ng paghahari ni Pachacuteca at ng kanyang anak (Inca Tupac Yupanchi), na namuno mula 1471 hanggang 1493, na ang Quechua communal-tribal union, na nilikha at pinamunuan ng mga Inca, ay bumaling. sa isang tipikal na estado ng alipin, malapit sa mga pangunahing tampok nito ng mga pinaka sinaunang estado ng Malapit at Gitnang Silangan.

Sa mga gawaing patakarang panlabas sa panahong ito, bilang karagdagan sa pagkatalo ng mga Chunk, ang pananakop ng estado ng Chimor ng mga Inca ay dapat pansinin.

Ang pagsasama-sama ng ugnayan ng mga uri, ang lumalagong pagsasamantalang nagmamay-ari ng alipin sa mga komunidad at iba pang mga sapin ng populasyon ng manggagawa, ang patuloy na pagtaas ng konsentrasyon ng kapangyarihan, ang mga prosesong likas sa alinmang despotismo na nagmamay-ari ng alipin ay may kabaligtaran na bahagi ng paglitaw ng isang pakikibaka laban sa pagsasamantala at pang-aapi, kadalasang nagreresulta sa malawakang armadong pag-aalsa. Ang isang pag-aalsa ng anti-Inca na tribo laban sa pamumuno ng mga Inca, na tumagal ng halos isang dekada, ay makikita sa sikat na Quechuan drama na Apu Ollantai.

Kasama ng mga katulad na kilusan, na likas sa mga aksyon ng mga nasakop na commune at ang maharlika laban sa mga mananakop ng Inca, mayroon pa ring mga hindi malinaw na pagtukoy sa kusang pag-aalsa ng popular na galit, na puro uri. Kaya, sa isa sa mga salaysay, may binanggit na ang mga miyembro ng komunidad na kasangkot sa pagtatayo ng kuta ay naghimagsik at pinatay ang pinuno ng gawain ng kapitan at prinsipe Inca Urcon.

Inilalarawan ang estado ng mga Inca bilang isang mapagsamantalang estado ng uri, bilang isang despotismo na nagmamay-ari ng alipin, kung saan mayroong iba't ibang kategorya ng populasyong inaalipin, hindi maitatalo na ang sistemang nagmamay-ari ng alipin sa wakas ay nanalo dito. Ang kakanyahan ng lipunan na bumangon sa unang kalahati ng ating milenyo sa Central Andes ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na kasama ng pag-aari ng alipin, ang primitive na istrukturang komunal ay magkakasamang umiral at nagpatuloy sa pagpapanatili ng isang malakas na posisyon, kahit na ito ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon sa kaugnayan sa una.

Ang likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan ay lubos na nakaimpluwensya sa etnikong kapalaran ng populasyon ng Tahuantinsuyu. Sa isang malawak na teritoryo, na may nangingibabaw na papel ng Quechua-farming civilization, nagkaroon ng proseso ng synthesis ng iba't ibang kultura at ang pagbuo ng maraming sinaunang Quechuan na tao. Ang prosesong ito ay likas na progresibo, dahil ito ay maiuugnay sa pagkalat ng mas mataas na antas ng produktibong si, at mga relasyon sa produksyon.

Ang Tahuantinsuyu ay ang pinakamataas na punto ng mga relasyon sa klase at ang pag-unlad ng sibilisasyon sa pre-Columbian America.

Kaharian ng Chimor

Matapos ang pagbagsak ng hegemonya ng Tiahuanaco-Huari sa hilagang-kanluran ng Peru, humigit-kumulang sa teritoryo na inookupahan sa pinaka sinaunang panahon ng estado ng Mochica, isang bagong pagbuo ng estado, ang kaharian ng Chimor (ang arkeolohikong kultura ng Chimu), ay bumangon. Hindi lamang ang teritoryo ang nag-uugnay dito sa sibilisasyong Mochica. Ito ay hindi nagkataon na ang sibilisasyong Mochican ay madalas na tinatawag na Proto-Chima. Sa maraming aspeto, hindi lamang kusang muling binuhay at ipinagpatuloy ng lipunang Chimorian ang mga tradisyon at katangian ng kultura bago ang Tiwanaku (at, posibleng, ang istrukturang sosyo-politikal), ngunit sadyang kinopya rin ang mga ito. Ang mga tradisyon na naitala sa mga salaysay ay nag-uugnay sa paglitaw ng isang bagong pagbuo ng estado na may hitsura ng isang maalamat na navigator na pinangalanang Nyaimlap (Takainamo variant), na diumano'y nanirahan sa lambak ng ilog ng Chimor (lugar ng lungsod ng Trujillo), at ayon sa iba mga bersyon, sa lambak ng Lambayeque.

Ang mga inapo ni Nyaimlap, na nakabaon sa Chimor Valley, pagkatapos ay nagsimulang sakupin ang mga kalapit na lambak ng ilog, na lumikha ng isang malaking unyon ng estado, ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa timog na bahagi ng kasalukuyang Ecuador hanggang sa lokasyon ng modernong kabisera ng Peru. Gamit ang di-tuwirang mga mapagkukunan, ang mga siyentipiko ng Peru ay tumutukoy sa sandali ng paglitaw ng estadong ito humigit-kumulang sa pagliko ng XII-XIV na siglo. Ang kabisera nito ay ang lungsod ng Chan-Chan.

Ang pang-ekonomiyang batayan ng kaharian ng Chimor ay irigasyong agrikultura. Ang tubig ay kinuha mula sa mga ilog na umaagos mula sa mga bundok hanggang sa karagatan. Ang hanay ng mga pananim ay napakalawak: mais, patatas, beans, pumpkins, peppers, quinua, atbp. Ang llama ay pinalaki, lalo na sa mga paanan at bulubunduking lugar, na bahagi ng kaharian ng Chimor sa isang limitadong lawak.

Ang mga likha ay malawakang binuo: palayok, pagproseso ng metal, tela, at gayundin ang mga kagamitan sa pagtatayo. Kung sa paggawa ng mga produktong ceramic ang mga Chimorian, na umabot sa mga makabuluhang taas, ay hindi pa rin malampasan ang moche ng kanilang mga ninuno at mga nauna, sa larangan ng pagproseso ng metal sila ay naging hindi maunahan na mga master. Alam ng mga manggagawang Chimorian ang mga paraan ng smelting, cold forging, pagmimina ng ginto, pilak, at tanso. Bilang karagdagan, gumawa sila ng iba't ibang mga haluang metal (sa partikular, tanso), ay bihasa sa mga pamamaraan ng pag-gilding at silvering. Hindi walang dahilan na inilipat ng mga Inca ang mga manggagawang metal mula sa teritoryo ng Chimor patungo sa kanilang kabisera, Cuzco, sa napakalaking sukat.

Ang isang tiyak na uri ng bapor, na umabot din sa isang mataas na antas, ay ang paggawa ng mga damit at palamuti mula sa mga balahibo.

Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik tungkol sa likas na katangian ng mga paniniwala sa relihiyon ng mga Chimorian. Ang nangingibabaw na pananaw ay na, sa kabila ng kanilang walang alinlangan na polytheism, ang kulto ng buwan ay sinasakop pa rin ang nangingibabaw na lugar. Ang laganap na mga kulto ng dagat at mga ibon (pangunahin ang mga ibon sa dagat) ay hindi gaanong kahalagahan. Marahil, napagmasdan din ang pagpapadiyos ng pagkatao ng pinakamataas na pinuno; Ang mga imaheng metal ng kanyang ninuno na si Nyaymlap ay may mga katangian ng isang diyos.

Mayroong maliit na data sa sistemang pampulitika at istrukturang panlipunan ng kaharian ng Chimor. Dahil ang bansa ay binubuo ng magkakahiwalay na mga lambak ng ilog, mga oasis, na nakahiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng makabuluhang mga kalawakan ng disyerto, ang gawain ng pagsasama-sama sa kanila sa isang teritoryo ng estado ay nangangailangan ng epektibong mga hakbang sa sentralisasyon. Ang isa sa mga hakbang na ito ay ang pagtatayo ng mga kalsada, na naging posible upang mabilis na ilipat ang mga tropa upang sugpuin ang anumang kawalang-kasiyahan, pati na rin mapadali ang pagbuo ng mga contact sa pagitan ng mga indibidwal na lambak.

Samantala, ang pagpapalawak ng mga Inca ay humantong sa katotohanan na noong mga kalagitnaan ng ika-15 siglo. mula sa gilid ng lupa, ang teritoryo ng kaharian ng Chimor ay halos napapalibutan ng mga pag-aari ng mga anak ng araw. Ang isang labanan sa pagitan ng dalawang despotismo ay naging hindi maiiwasan. Sa pagitan ng 1460 at 1480, pagkatapos ng mahaba at matigas na pagtutol, napilitan ang mga pinuno ng Chimor na kilalanin ang pamamahala ng Mataas na Inca. Ang huling Chimorian king Mingchanka-man ay dinala ng mga Inca sa Cuzco, kung saan siya namatay. Ang mga Inca ay nagtalaga ng isang bagong pinuno, at sa loob ng ilang panahon ang isang tiyak na awtonomiya ng Chimor ay nanatili sa loob ng imperyong Inca.

Mga pormasyon ng estado ng sinaunang Mayan

Ang makasaysayang pag-unlad sa rehiyon ng Central Andes at Mesoamerica ay hindi masyadong magkasabay, ang pangalawa ay medyo nahuli sa una. Kung sa oras na lumitaw ang mga Espanyol, ang buong rehiyon ng Central Andean ay kasama sa globo ng mga makasaysayang destinasyon ng isang sibilisasyon (Inca) at isang estado (Tahuantinsuyu), kung gayon ang Mesoamerica ay nahahati sa dalawang zone (Central Mexico at Yucatan). Sa bawat isa sa kanila, ang mga prosesong nagkakaisa ng estado sa oras na lumitaw ang mga Kastila ay malayo sa kumpleto, bukod pa rito, sa Yucatan (at mga katabing rehiyon), iyon ay, sa mga Mayan, walang hilig na maaaring ituring na sa wakas ay nananaig, at samakatuwid ay nangangako.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isa sa mga salik na, kasama ng iba pa, ay naging sanhi ng pagbagsak ng pinaka sinaunang mga estado ng lungsod ng Mayan, ay ang pagsalakay ng mga Toltec. Gayunpaman, ang mga bagong dating, tila, ay hindi kumakatawan sa isang ethnically homogenous na misa, at ang ilan sa kanila, walang alinlangan, ay kabilang sa grupo ng wikang Maya-Quiche. May kaugnayan si Maya sa mga Toltec at pagkatapos pamanang kultural, na nakuha mula sa mga Olmec at nabuhay sa isang tiyak na anyo sa bawat isa sa mga pangkat na ito. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa isang medyo mabilis na pagsasanib ng mga bagong dating sa lokal na populasyon at ang paglitaw ng isang bagong pagbuo ng estado.

Sa loob ng dalawang siglo, ang hegemonya sa unyon na ito ay kabilang sa lungsod ng Chichen Itza, na sa pagtatapos ng XII siglo. ay natalo. Gayunpaman, ang nagwagi, ang pinuno ng lungsod ng Mayapana, ay nabigo na pagsamahin ang iba pang mga lungsod sa ilalim ng kanyang pamamahala. Hanggang sa katapusan ng siglo XIII. Ang Yucatan ay nilamon ng alitan at internecine wars, hanggang sa ang dinastiya ng Kokom na dumating sa kapangyarihan sa Mayapan ay sa wakas ay nakapagtatag ng hegemonya sa karamihan ng teritoryo ng Mayan. Gayunpaman, noong 1441, bilang isang resulta ng pag-aalsa ng mga nasasakupan na lungsod at digmaang sibil, ang Mayapan ay nawasak, at ang estado ng Mayan ay bumagsak sa ilang magkakahiwalay na lungsod-estado, kung saan nagpatuloy ang mga digmaan at alitan, na lubos na pinadali ang kasunod na pananakop. ng bansang Mayan ng mga Kastila.

Ang istrukturang sosyo-ekonomiko ng Maya ay kilala. Minsan ang Maya ay matalinghagang tinatawag na mga Griyego ng Amerika, pagkakaroon v ang medyo mataas na antas ng kanilang sining at agham, at dahil din sa pagkakaroon ng ilang lungsod-estado sa Yucatan ay nagmungkahi ng mga sinaunang lungsod-estado ng Greece. Gayunpaman, ang pagkakatulad na ito ay puro mababaw. Ang istrukturang panlipunan ng Maya ay nagpapaalala sa unang bahagi ng Shumeo, ang pre-dynastic na Ehipto ni Nom, atbp. Ang bawat lungsod-estado ng Mayan ay isang maliit na despotismo na nagmamay-ari ng alipin. Sa ulo ay isang pinuno, isang hari na nagtataglay ng titulo Halach Vinik na ang ibig sabihin ay Dakilang tao. Ang posisyon na ito ay namamana at, ayon sa tradisyon, ipinasa mula sa ama hanggang sa panganay na anak na lalaki. Itinuon ni Halach Vinik ang walang limitasyong kapangyarihan sa kanyang mga kamay: lehislatibo, ehekutibo (kabilang ang militar), hudisyal, at relihiyon. Ang kanyang suporta ay medyo kumplikado at maraming burukratikong kagamitan. Ang mga direktang kinatawan ng Halach Vinik sa mga nayon ay ang mga gobernador, na tinawag batabami... Tumalima si Batabam ah-kuleli, mga tagapagpatupad ng kanilang mga tagubilin. Sa wakas, ang pinakamababang pulis ay bobo... Sa korte, ang mga direktang katulong ni Halach Vinika ay ang mataas na pari ng estado, gayundin ang Calvak, na namamahala sa pagtanggap ng tribute sa treasury.

Tulad ng mga pinaka sinaunang estado ng Mayan, sa panahon bago ang pananakop ng mga Espanyol, patuloy na nangingibabaw ang slash at burn agriculture sa aktibidad pang-ekonomiya, kahit na ginamit na ang mga hydraulic system, itinayo ang mga terrace. Ang pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan ay nanatiling may tiyak na kahalagahan.

Ang pamayanang teritoryal ay nanatiling pangunahing yunit ng lipunan ng lipunan. Ang lupang sinasaka ay nahahati sa mga plot para sa paggamit ng pamilya, gayunpaman, sa panahon ng kanilang paglilinang, ang prinsipyo ng pagtulong sa isa't isa ng komunidad ay napanatili, na halos kapareho ng kilalang Kechuan minka. Gayunpaman, kasama ng karaniwang lupain, ang ilang mga plots (pangunahing inookupahan ng mga pananim na hindi nauugnay sa slash-and-burn na agrikultura) ay nagsimulang maging personal na ari-arian.

Walang duda na ang komunidad ng Maya ay ibang-iba sa pre-class na komunidad. Una, sa pagdating ng mga Kastila, malayo na ang narating ng proseso ng pag-aari at pagkakaiba-iba ng lipunan (ang paglalaan ng mga pari, namamanang kumander ng militar, atbp.), at pangalawa, ang komunidad ng Maya sa kabuuan ay isang bagay ng pagsasamantala ng mga estadong nagmamay-ari ng alipin.

Bilang karagdagan sa pagbabayad ng regular na buwis sa mga pinuno, mga singil para sa pagpapanatili ng mga tropa, mga regalo sa mga pari, atbp., ang walang bayad na paggawa ng mga miyembro ng komunidad ay malawakang ginagawa sa pagtatayo at pagkukumpuni ng mga simbahan, mga kalsada, gayundin sa mga bukid na kinabibilangan. sa mga marangal na tao. Ang mga nagtangkang umiwas sa pagtupad sa mga tungkulin ay nahaharap sa matinding parusa. Halimbawa, ang mga miyembro ng komunidad ay madalas na isinakripisyo para sa hindi pagbabayad ng mga buwis. Ang pag-unlad ng mga relasyon sa alipin ay nagpatuloy kapwa sa linya ng pag-aalipin sa komunidad, at sa linya ng pagtaas ng bilang ng mga alipin sa mga kamay ng mga pribadong indibidwal. Ang mga pinagmumulan ng pang-aalipin ay kapareho ng sa Lumang Daigdig: mga digmaan, kalakalan, utang pagkaalipin at paghatol sa maling gawain. Ginamit ang mga alipin sa iba't ibang larangan ng aktibidad na pang-ekonomiya at para sa mga personal na serbisyo, ngunit lalo na malawak sa larangan ng komersyo, bilang mga porter, tagasagwan at isang uri ng mga tagahakot ng barge.

Ang mahabang panahon ng pagkakawatak-watak sa pulitika ng bansang Maya ay hindi pinahintulutan na malinaw na maipakita ang kalakaran patungo sa monoteismo. Gayunpaman, ang diyos ng langit na si Itzamna ay itinuturing ng mga naninirahan sa lahat ng lungsod-estado bilang ang pinakamataas na diyos. Kasama nito, sa bawat lungsod mula sa kumplikadong panteon ng maraming mga diyos, isa ang namumukod-tangi bilang pangunahing isa.

Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang nauugnay na akumulasyon ng positibong kaalaman ay walang alinlangan na lumikha ng posibilidad ng paglitaw ng ilang materyalistikong konsepto; sa pamamagitan ng masikip na tabing ng relihiyosong-idealistikong mga pananaw, isang rasyonalistiko at kusang materyalistikong pagpapaliwanag ng maraming mga phenomena ay lumalabas na. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang sistema ng pananaw sa mundo ng Maya ay nakasalalay sa mga konsepto at ideya ng relihiyon.

Ang isa sa pinakamahalagang pagpapakita ng kulturang espirituwal ng Mayan, na umunlad sa pre-classical na panahon, hieroglyphic writing, ay malawakang ginamit hanggang sa pagdating ng mga Kastila. Ang kaalaman ng Maya sa heograpiya, matematika, at lalo na ang astronomiya ay makabuluhan. Kitang-kita rin ang mga tagumpay ng Maya sa larangan ng agham pangkasaysayan.

Ang mga espesyal na obserbatoryo ay itinayo; Ang mga astronomer-pari ay maaaring mahulaan nang maaga ang solar at lunar eclipses, gayundin ang kalkulahin ang orbital period ng isang bilang ng mga planeta. Ang Mayan solar calendar ay mas tumpak kaysa sa modernong European calendar.

Kaharian ng mga aztec

Ang estadong Aztec ay namumukod-tangi laban sa background ng iba pang mga sinaunang Amerikanong maunlad na lipunan hindi lamang dahil ito ay bumangon medyo huli na, ngunit higit sa lahat dahil ito ay minarkahan ng isang qualitatively bagong yugto sa kasaysayan ng pre-Columbian Mesoamerica, ang nilalaman nito ay malawak at malinaw na ipinahayag. proseso na naglalayong lumikha sa rehiyong ito ng malakas na malawak na sentralisadong despotismo ng alipin.

Ang resettlement ng mga Aztec sa Valley of Mexico City mula sa malayong mythical land ng Nahu. Matapos ang mahabang taon ng taggutom, pagkatalo ng militar, kahihiyan, paglalagalag, na, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay tumagal mula 1168, sa wakas ay nanirahan ang mga Aztec sa mga isla ng Lake Texcoco at itinatag dito noong 1325 ang pamayanan ng Tenochtitlan, na mabilis na lumaki sa isang malaking lungsod. Noong panahong iyon, sa Valley of Mexico City, ang hegemonya ay matatag na nasa kamay ng iba pang mga grupong etniko ng Nahuatl. Ang pinakamakapangyarihan sa mga ito ay ang mga Tepanec, na nagpapataw ng parangal sa ibang mga tribo, kabilang ang mga Aztec. Ang pang-aapi ng mga Tepanec ay humantong sa pagkakaisa ng tatlong lungsod (Tenochtitlana, Texcoco at Tlacopana) laban sa kanila. Sa pinuno ng asosasyon ay ang mga Aztec, na pinamumunuan ng pinakamataas na pinuno na si Itzcoatl. Ang digmaan ay labis malupit na karakter, tumagal mula 1427 hanggang 1433 at nagtapos sa ganap na pagkatalo ng mga Tepanec. Ito, kumbaga, ay nagwakas sa panahon ng primitive na sistemang komunal sa mga Aztec at minarkahan ang paglipat mula sa huling yugto ng sistemang ito ng demokrasyang militar tungo sa unang uri ng lipunang nagmamay-ari ng alipin. Ang katotohanan na ang mga Aztec ay pumasok sa isang qualitatively bagong yugto ng makasaysayang pag-unlad ay pinatunayan ng katotohanan na iniutos ni Itzcoatl ang pagkawasak ng mga sinaunang Aztec chronicles. Tila, naglalaman ang mga ito ng ebidensya hindi lamang ng kahinaan at kahihiyan ng mga Aztec noong nakaraan, kundi pati na rin ng mga demokratikong utos; parehong naghaharing piling tao, natural, sinubukang burahin mula sa alaala ng mga karaniwang tao.

Ang lipunang Aztec, na natagpuan ng mga Kastila, ay likas na transisyonal. Ang hindi pagkakumpleto ng proseso ng pagbuo ng uri at ang paglikha ng estado ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan. Kaya, pormal, ang lipunang Aztec ay isa pa ring unyon ng tribo sa anyo ng isang unyon ng tatlong lungsod, na nabuo sa panahon ng digmaan laban sa mga Tepanec. Sa katunayan, ang tungkulin ng pamumuno ng Tenochtitlan ay lumago sa hegemonya, at hegemonya sa diktadura. Ito ay lalong maliwanag noong 1516, ilang sandali bago dumating ang mga Kastila; sa taong iyon, hindi pinansin ng haring Aztec na si Moctezuma ang mga resulta ng halalan para sa pinuno ng lungsod ng Texcoco at hinirang ang kanyang protege sa posisyon na ito.

Sa pormal, ang pinuno ng mga Aztec ay isa lamang nahalal na pinakamataas na pinuno ng tribo. Sa katunayan, itinuon niya sa kanyang mga kamay ang lehislatibo, ehekutibo at hudisyal na mga kapangyarihan, na nagpapasakop sa mga lokal na katawan ng pamahalaan, umaasa sa isang lalong nababagabag na burukratikong kagamitan. Ang bilog ng mga taong nakibahagi sa pagpili ng pinakamataas na pinuno ay lalong lumiit. Kahit na ang pinaka sinaunang mga salaysay ng Aztec (ang tinatawag na mga code) ay hindi naitala ang gayong sandali nang siya ay pinili ng lahat ng mga mandirigma ng tribo. Siya ay inihalal ng mga miyembro ng Konseho ng mga Tagapagsalita (i.e., ang mga pinuno ng mga pangunahing asosasyon ng angkan), na binubuo lamang ng 20 katao. Kasunod nito, 4 na tao lamang ang lumahok sa halalan. Unti-unting nawalan ng kapangyarihan ang Konseho ng mga Tagapagsalita, hindi na ito gumawa ng mga independiyenteng desisyon, at sa kabilang banda, ang mga desisyon ng Kataas-taasang Pinuno ay hindi naaprubahan, tulad ng dati, ng konseho. Ang kapangyarihan ng kataas-taasang pinuno ay naging namamana, at siya ay unti-unting naging isang walang limitasyong pinuno ng uri ng isang oriental despot. Isang marangal na titulo ang idinagdag sa tradisyunal na pangalan nito, na maaaring may kundisyon na ihatid sa mga salita ng Dakilang Soberano. Siya ay itinuturing na pinuno ng lahat ng mga tao sa Earth. Ang pinakamaliit na pagsuway sa kanyang kalooban, o hindi bababa sa pandiwang pagtutol, ay pinarusahan ng kamatayan.

Ang transisyonal na kalikasan ng lipunang Aztec ay napatunayan din ng mga anyo at antas ng pag-unlad ng pang-aalipin. Sa kabila ng malaking bilang ng mga alipin, ang institusyon ng pang-aalipin ay hindi ganap na naging kristal. Ang mga anak ng mga alipin ay itinuturing na malaya, ang pagpatay sa isang alipin ay may kaparusahan. Ang pinagmumulan ng pang-aalipin ay ang pangangalakal ng alipin, krimen, at pagkaalipin sa utang (kabilang ang pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin). Ang mga bilanggo ng digmaan ay hindi maaaring pormal na maging alipin; sila ay ihahain sa mga diyos. Gayunpaman, sa oras na lumitaw ang mga Espanyol, ang pagsasanay ng paggamit ng paggawa ng mga bilanggo sa ekonomiya ng templo ay naging mas madalas, pati na rin ang mga kaso ng pagbili ng mga bilanggo na may ilang mga kakayahan para magamit sa mga personal na sambahayan.

Calpulli Ang (malaking bahay) na organisasyon ng tribo ng mga Aztec ay sumailalim din sa mga pagbabago, na nagpapahiwatig ng isang transisyonal na estado ng lipunan. Ito ay hindi na isang pamayanan ng tribo bilang isang teritoryal-administratibong yunit, ang pagkakaroon nito ay nagpapahiwatig ng malapit na pagkumpleto ng proseso ng paglipat mula sa sistema ng tribo patungo sa estado. Sa mga miyembro ng calpulli, ang mga karaniwang tao at maharlika ay namumukod-tangi na, at may namamana na mga karapatan at responsibilidad. Kasama ng komunal na pagmamay-ari ng lupa, ang pribadong pagmamay-ari ng lupa ay umunlad din sa medyo mabilis na bilis.

Ang hindi pagkakumpleto ng proseso ng pagbuo ng mga pangunahing uri ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay ipinakita din sa katotohanan na ang paghahati ng lipunan sa mga pangkat ng klase-kasta, kung saan mayroong higit sa isang dosenang, ay nakakuha ng malaking kahalagahan sa lipunan. Ang pag-aari sa isang grupo o iba pa ay tinutukoy ng parehong pinanggalingan at sa posisyon at propesyon na hawak.

Ang transisyonal na kalikasan ng lipunang Aztec ay nakaapekto rin sa antas ng proseso ng paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura. Sa pagsasaalang-alang na ito, una sa lahat, ito ay kagiliw-giliw na tandaan na kung ang mga tribo na nauna sa mga Aztec (halimbawa, ang mga Chichimec), na lumipat sa Mexican Valley, ay mga mangangaso, kung gayon ang mga Aztec ay isang agrikultural na tao sa ang panahon ng paglalagalag (1168-1325). Pansamantala silang nanirahan sa anumang lugar sa loob ng isang taon hanggang 28 taon, naghasik ng mais at, nakalikha lamang ng isang tiyak na suplay ng pagkain, lumipat. Hindi nakakagulat na, nang manirahan sa mga isla ng Lake Texcoco, nakamit ng mga Aztec ang makabuluhang tagumpay sa agrikultura. Palibhasa'y labis na napipilitan sa teritoryo, ginamit nila ang lumang paraan ng pagpapalawak, na kilala noon sa Teotihuacan. lugar ng lupa pagtatayo tsinelas... Sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga chinampas sa mga latian na lugar, ang mga Aztec ay nagsagawa ng gawaing pagpapatuyo, na ginagawang maraming isla na pinaghihiwalay ng mga kanal. Halos wala silang pag-aalaga ng hayop, maliban sa pag-aalaga ng mga aso (para sa pagkain). Totoo, nag-breed din sila ng gansa, itik, pabo, at pugo; ang pagsasagawa ng pangingisda at pangangaso ay napanatili din, ngunit sa pangkalahatan ang pang-ekonomiyang kahalagahan ng mga ganitong uri ng aktibidad ay hindi malaki. Sa kabila ng mataas na produktibidad ng agrikultura (mais, zucchini, kalabasa, kamatis, berde at pulang paminta, mga halaman ng langis, atbp.), Ang bapor ay hindi ganap na humiwalay dito, bagaman sa pagdating ng mga Espanyol, ang mga Aztec ay mayroon nang maraming craft. mga espesyalidad - mga magpapalayok, manghahabi, armourer, mason, metalurgist, alahas, manggagawa para sa paggawa ng mga damit at palamuti mula sa mga balahibo ng ibon, karpintero, atbp. Kahit na ang pinaka bihasang artisan ay obligadong magtrabaho sa mga lugar na nakatalaga sa kanila. Kung ang sinuman sa mga artisan ay hindi magawa ito sa kanilang sarili o sa pamamagitan ng puwersa ng kanilang pamilya, umupa siya ng isang tao mula sa kanyang sariling komunidad.

Mula noong dekada 60, parami nang parami ang atensyon ng mga mananaliksik na naaakit ng espirituwal na kultura ng mga Aztec, na, kasama ang pamamayani ng mga relihiyosong-idealistikong pananaw, tulad ng sa iba pang mga sinaunang tao, ay may medyo malakas na tendensya ng kusang materyalismo at isang rasyonalistikong diskarte. sa maraming phenomena. Kaya, ang ilang mga alamat (tungkol sa pakikibaka ng mga diyos na sina Quetzalcoatl at Tezcatlipoca, tungkol sa kapanganakan at pagkamatay ng mga Araw, iyon ay, ang mga mundo) ay nagpapakilala sa isang alegorya na anyo ng pakikibaka ng apat na elemento: tubig, lupa, hangin at apoy ng ang mga kilalang-kilala sa Sinaunang Silangan at may malaking epekto sa pag-unlad ng materyalistikong pilosopikal na pananaw sa mga sinaunang Griyego.

Ang isang natatanging kinatawan ng kulturang Aztec ay ang pinuno ng lungsod ng Texcoco, kumander at palaisip, inhinyero at estadista, mananayaw at makata na si Nezahualcoyotl (1402-1472).

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang transisyonal na kalikasan ng Aztec na lipunan ay nagpakita ng sarili nito kahit na sa pagsulat, na isang kumbinasyon ng pictography na may hieroglyphics.

Ang patuloy na proseso ng pagpapalakas ng estado ng Aztec sa anyo ng despotismo na nagmamay-ari ng alipin ay humantong sa pagpapalakas ng tungkulin nito sa pananakop. Sa katunayan, ang pagpapalawak ng militar-teritoryal ng mga Aztec pagkatapos ng digmaan sa mga Tepanec ay nagpatuloy nang wala baybayin ng Pasipiko sa kanluran. Maraming mga tao (Huastecs, Mixtecs, Chiapanecs, Mihe, Tzeltal, atbp.) ang natagpuan ang kanilang sarili sa ilalim ng pamumuno ng mga Aztec. Ang mga natalo ay obligadong regular na magbigay pugay sa pagkain, mga gawaing kamay, at kung minsan ang mga tao para sa mga sakripisyo.

Ang mga merchant scout ng Aztec, ang mga nangunguna sa pagpapalawak ng militar ng Tenochtitlan, ay lumitaw sa mga hangganan ng bansang Mayan at maging sa ilang mga lungsod ng Mayan.

Ang ilang malalaking tao, tulad ng mga Tlaxcalanians, ang Purépecha (o Tarasca), na naninirahan sa malapit sa estado ng Aztec, ay nagawang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, at pagkatapos (sa pamumuno ng mga Espanyol) ay gumawa ng isang mortal na dagok sa estadong ito. .

Mga bagong lugar ng pagbuo ng estado

Ang pagkakaroon ng mahabang panahon ng mga sentro ng sibilisasyon sa Central Andes at Mesoamerica, ang patuloy na proseso ng direkta at hindi direktang impluwensya ng kultura ng dalawang rehiyon na ito sa iba pang mga grupo ng sinaunang populasyon ng Amerika ay nag-ambag sa pagpapabilis ng mga rate ng paglago ng ang mga produktibong pwersa ng huli, at sa gayon ay ang pagbabago ng buong kanluran (bundok) na bahagi ng rehiyon mula Mexico sa hilaga hanggang Chile sa timog (maliban sa sukdulan) tungo sa isang halos tuloy-tuloy na sona ng mga proseso ng pagbuo ng klase at pag-usbong ng estado, ang tinatawag na sona ng mga sinaunang sibilisasyon. Sa agarang paligid ng kaharian ng Aztec, nabuo ang isang malakas na unyon ng tribo ng mga Tarascans (purpecha), ang pagpapalakas ng estado kung saan sinundan ang landas ng pagpapalakas ng mga tampok ng despotismo ng uri ng Silangan, pati na rin ang unyon ng mga tribo. at mga komunidad ng mga Tlashkalan, kung saan ang pampublikong buhay ay isang malaking proporsyon ay kabilang sa komersyal na strata ng populasyon, bilang nag-ambag sa pagbuo ng Tlashkalan statehood sa anyo na kilala sa Europe bilang demokratiko (Athens). Ang batang kaharian ng Kitu, sa teritoryo ng modernong Ecuador, ay umiral nang medyo maikling panahon: nasakop ito ng mga Inca at naging hilagang dulo ng Tahuantinsuyu. Sa Timog ( modernong teritoryo Chile), sa proseso ng pagtataboy sa pagpapalawak ng Inca, nabuo ang isang alyansa ng mga tribong Araucanian (Mapuche). Halos hindi binabago ang kanilang orihinal na anyo, na may kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga tribong pumapasok sa unyon, na may napakabagal na pagtaas sa papel ng aristokrasya ng tribo, na may pagsunod sa maraming primitive na demokratikong kaugalian at kumpletong pangangalaga ng militar-demokratikong istruktura, ang Ang pagiging estado ng Mapuche ay umiral noon sa loob ng apat na siglo, hanggang 80- x taon ng siglo XIX.

Gayunpaman, ang proseso ng pagbuo ng mga bagong pormasyon ng estado ay umabot sa pinakamalaking intensity sa mga Chibcha-Muisks sa gitnang bahagi ng Bogotino plateau. Nasa V siglo na. ang lugar na ito ay inookupahan ng chibcha-muiski na lumipat dito mula sa Central America. Ang bilis at antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng ethnos na ito ay maaaring patunayan ng katotohanan na mula noong ika-9 na siglo. Ang metalurhiya ay nagsimulang umunlad nang lubos, lalo na ang pagtunaw ng mga produktong metal sa pamamagitan ng paraan ng nawalang modelo ng waks. Sa XIIXIII na siglo, ayon sa mga talaan, ang pagbuo ng mga pampulitikang asosasyon ng Chibcha-Muisks ay aktibong nagpapatuloy. Ayon sa mananaliksik ng Sobyet na si S.A. Sozina, ang mga asosasyong ito ay mga barbaric na estado, at ang mga taong namumuno sa kanila ay hindi pa ganap na nabuong uri ng despotikong pinuno. Totoo, dapat tandaan na ang mga kaharian ng Chibcha-Muisk, bilang mga sentro ng sibilisasyon, ay nasa ilalim ng presyon mula sa barbarian periphery ng Arawak at lalo na ang mga tribo ng Caribbean. Ang kanilang halos tuluy-tuloy (mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo) ay nagpapahina sa mga puwersa ng Muisca at, malinaw naman, na humantong sa isang pagbawas sa teritoryo ng mga pormasyon ng estado na nilikha ng huli, ngunit sa parehong oras, ang panlabas na panganib na ito ay isang malakas na impetus para sa pinabilis na pagbuo at pagpapatatag ng estado sa gitna ng Chibcha Muisca. Sa oras na lumitaw ang mga Europeo dito, dalawang kaharian (kabilang sa lima), na sina Dhunzahua (Tunha) at Fakata (Bogota), ay malinaw na nanindigan para sa kanilang kapangyarihan at nakikipagkumpitensya sa isa't isa, hayagang nag-aangkin na sakupin ang iba pang mga asosasyon at ang isa't isa. . Noong 1490, ang tunggalian na ito ay naging isang mabangis na digmaan, ang sukat nito ay maaaring hatulan, lalo na, sa pamamagitan ng sumusunod na data: sa mapagpasyang labanan malapit sa nayon ng Chokonta, higit sa 100 libong sundalo ang nakibahagi sa magkabilang panig (50 libo hukbo ng Dhunzahua, 60 thousand Fakaty ). Ang mga hukbo ay direktang pinamunuan ng mga pinakamataas na pinuno ng mga kaharian. Pareho silang nahulog sa larangan ng digmaan. At kahit na ang mga mandirigma ng Fakata ay nangibabaw, ang pagkamatay ng kataas-taasang pinuno ay halos nagpawalang-bisa sa kanilang tagumpay. Ang isang bagong malakas na paglala ng mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang kaharian ay naganap sa isang lugar sa ikalawang simula ng ikatlong dekada ng ika-16 na siglo. Nauwi rin ito sa komprontasyong militar. Sa pagkakataong ito, nanalo ang mga mandirigmang Dhunzahua. Ang tagumpay na ito ay hindi rin humantong sa pagsipsip ng isang kaharian ng isa pa. Gayunpaman, ang mga tendensiyang nagkakaisa ay patuloy na tumataas, na idinidikta kapwa ng panloob na mga kadahilanan at panlabas na panganib mula sa Caribbean at iba pang mga tribo. Ang mga bagay ay gumagalaw patungo sa paglikha ng isang nagkakaisa at malakas na estado ng Muisca. Ang pagsalakay ng mga Espanyol ay naantala ang prosesong ito.

Ang istrukturang panlipunan ng Muisca ay sumasalamin sa paunang yugto ng proseso ng pagbuo ng klase. Pamayanan ng tribo uta sa ilang mga lokalidad ito ay ganap na nawala, sa iba ay patuloy itong umiral sa anyo ng mga labi (minsan ay isang grupo ng mga magkakaugnay na pamilya) bilang bahagi ng isang rural na komunidad (sybyn), na bumubuo sa pangunahing yunit ng lipunan. Ang magkakaibang mga obligasyon ng komunidad na pabor sa estado ay ginagawang posible na ituring ito bilang isang pinagsama-samang pinagsama-samang. Mahirap sabihin kung hanggang saan napunta ang pagsasamantalang ito, kung ang mga tungkuling ito ay sakop lamang ng labis na produkto, o kung ang mga naghaharing grupo ng populasyon ay nakuha na ang isang bahagi (kahit isang napakaliit) ng kinakailangang produkto, na nangangahulugang ang simula ng pagsasamantala sa pagmamay-ari ng alipin. Sa anumang kaso, ang lumalagong sukat ng extra-economic na pamimilit laban sa mga miyembro ng komunidad ay ikiling ang balanse pabor sa huling palagay. Maraming data din ang nagpapatotoo sa pagsasapin-sapin ng komunidad mismo.

Mayroon ding mga alipin (pangunahin mula sa mga bilanggo) sa mga Chibcha-Muisks, ngunit hindi sila gumanap ng anumang mahalagang papel sa produksyon.

Ang paggawa ng handicraft, lalo na ang alahas, ay umabot sa isang malaking sukat sa mga Chibcha-Muisks. Ang palayok, paghabi, armas, pagmimina ng asin (sa pamamagitan ng pagsingaw), karbon, at mga esmeralda ay malawak ding binuo. Gayunpaman, posible na magsalita tungkol sa paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura nang may matinding pag-iingat: ang pagpapalaya ng mga artisan mula sa paggawa sa agrikultura, at sa gayon ang pagsasama-sama ng mga artisan sa isang espesyal na saray ng lipunan, ay tila malayo sa kumpleto. Mahirap kasing sabihin ang anumang tiyak tungkol sa mga mangangalakal, bagama't parehong panloob at lalo na ang panlabas na palitan ay umabot sa isang mahusay na pag-unlad.

Ang Chibcha-Muisks ay ang tanging mga tao sa Ancient America na may maliliit na gintong disc na (ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik) ay gumanap ng mga tungkulin ng pera. Gayunpaman, mayroong isang opinyon na sa kasong ito hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga barya sa buong kahulugan ng salita, ngunit ang mga gintong tarong ay dekorasyon, iyon ay, hindi sila isang anyo ng isang unibersal na katumbas, ngunit isang tiyak na anyo ng isang kalakal na direktang ipinagpalit sa ibang kalakal.

Ang isang makabuluhan at maimpluwensyang saray ng populasyon ay ang pagkasaserdote. Ang mga templo, ayon sa nakasaksi ng conquistador, ay nasa bawat nayon. Nagkaroon ng masalimuot at mahigpit na sistema para sa pagsasanay ng mga pari. Ang panahon ng pag-aaral ay tumagal ng ilang taon, sa ilang mga kaso hanggang 12. Ang mga pari ay bumubuo ng isang matatag na kasta ng lipunan, na unti-unting pumasok sa umuusbong na naghaharing uri. Ang tradisyonal na aristokrasya ng tribo, ang bagong maharlika na sumakop

mga nangungunang posisyon sa iba't ibang bahagi ng mabilis na lumalagong kagamitan ng estado, mga kumander ng militar, mga indibidwal na mayayamang magsasaka, artisan, mangangalakal at usurero.

Sa pinuno ng estado ay isang pinuno na higit na nawala ang mga tampok ng kataas-taasang pinuno ng unyon ng tribo, higit pa at higit na nakakakuha ng mga tampok ng isang walang limitasyong soberanya, na nakatuon sa kanyang mga kamay ang pambatasan, ehekutibo at hudisyal na kapangyarihan.

Ang mga pamantayan ng batas na umusbong kasama ng estado, na nakapaloob sa kodigo na iniuugnay kay Nemeken, ang pinuno ng Fakata, ay malinaw na naayos ang hindi pagkakapantay-pantay na nabuo sa lipunan, nilimitahan ang mga karapatan ng mga ordinaryong manggagawa at hayagang pinoprotektahan ang mga interes ng may pribilehiyong bahagi ng ang populasyon.

Ang mga pagbabago sa lipunan sa lipunang Chibcha-Muiska ay makikita sa kanyang espirituwal na buhay, lalo na sa larangan ng relihiyosong mitolohiya. Kaya, ang diyos na si Chibchakum (ang mainstay ng mga taong Chibcha) ay naging patron na diyos ng mga karaniwang tao, at ang diyos at kultural na bayani na si Bochika ay nagsimulang ituring bilang patron saint ng maharlika.

Upang itaas ang maharlikang kapangyarihan, sa kaibahan sa mga pinaka sinaunang alamat, ayon sa kung saan ang sangkatauhan ay nabuo ng diyosa na si Bachue, ang gawang ito ng paglikha ay iniugnay sa mga sinaunang pinuno ng Iraq at Ramiriki, na diumano'y may parehong mga titulo. na kalaunan ay hawak ng mga pinuno ng pinakamalalaking kaharian na umiral noong siglo XV-XVI.

Mahirap sabihin ang anumang tiyak tungkol sa pagkakaroon o kawalan ng pagsulat sa mga Muisks, bagaman sa mga kondisyon ng makasaysayang sitwasyon na naranasan ng mga etnos na ito noong ika-16 na siglo, walang alinlangan, ang gawain ay upang lumikha ng mga paraan ng tumpak na pagtatala ng pagsasalita ng tao sa isang linear na anyo. Ang mga petroglyph na matatagpuan sa teritoryo na dating bahagi ng mga kaharian ng Chibcha-Muisk ay kumakatawan sa isa sa mga uri ng pictography. Kasabay nito, ang isang mataas na antas ng stylization ng maraming mga palatandaan, pati na rin ang maraming mga kaso ng paglalagay ng ilan sa mga ito sa isang linya, ay maaaring isang salamin ng proseso ng pinagmulan ng hieroglyphics.

Tulad ng nabanggit na, ang kasaysayan ng mga tao ng Amerika sa panahon ng pre-Columbian ay nabuo kasama ang parehong channel, ayon sa parehong pangkalahatang mga batas ng panlipunang pag-unlad, bilang ang kasaysayan ng lahat ng iba pang mga tao sa Earth. Gayunpaman, bilang isang kongkretong pagpapakita ng pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng proseso ng kasaysayan, nagbunga ito ng hindi lamang pangkalahatan, kundi pati na rin ang mga tiyak na tampok sa globo ng materyal at espirituwal na kultura, na higit na makapagpapayaman sa pandaigdigang kultura. Kabilang sa mga ito, maaaring banggitin ng isang tao ang mataas na produktibong nilinang mga halaman (mais, patatas, kamatis, sunflower, kakaw, atbp.), Ang mga nagawa ng mga metallurgist at arkitekto ng Inca, lubos na epektibong mga gamot (quinine at balsam), kamangha-manghang mga halimbawa ng sining (alahas ng marami. peoples, Bonampak painting Maya), tula ng mga Inca at Aztec at marami pang iba.

Ang pagkawasak ng mga sibilisasyon at kultura ng India sa panahon ng pananakop at kolonyal na panahon ay makabuluhang nilimitahan ang posibilidad ng kontribusyon ng mga sinaunang mamamayang Amerikano sa sibilisasyong pandaigdig. Ngunit kahit na ang maliit na nakatakas sa pagkawasak at pagkawasak, gayunpaman, ay nagbibigay-daan sa amin upang masuri ang panlipunang kahalagahan ng kontribusyong ito na napakataas. Sapat na upang sabihin na ang mga mapagkukunan ng pagkain sa mundo ay dumoble bilang resulta ng paglaganap ng mga nilinang halaman na pinalaki ng mga sinaunang Indian. Imposibleng ipasa sa katahimikan ang katotohanan na ang mga kakaiba ng istrukturang panlipunan at kultura ng mga Inca ay nagbigay ng pagkain para sa monumental (nilikha ni Inca Garcilaso de la Vega) na gawain, na may katangian ng isang utopiang komposisyon at nakaimpluwensya sa paglitaw. ng isang mahusay na kilusan sa Europa. utopiang sosyalismo hinalinhan at isa sa mga pinagmumulan ng siyentipikong komunismo.

Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang kasaysayan ng mga sinaunang mamamayang Amerikano ay hindi nangangahulugang isang uri ng dead-end na sangay ng proseso ng kasaysayan. Ang multimillion na masa ng katutubong populasyon ng Ancient America, tulad ng ibang mga tao sa Earth, ay gumaganap ng papel ng mga tagalikha ng kasaysayan ng mundo nang walang anumang mga paghihigpit.