Simbolismo ng Templar: walang kakulangan ng mga paliwanag. Ang Templar Cross ay isang mystical na simbolo at makapangyarihang anting-anting

Ang isa pang bersyon ay nagsasabi na ang krus ay hiniram mula sa mga pagano bilang simbolo ng walang hangganang pananampalataya sa Diyos, paggalang at paghanga sa kanya.

Sa ngayon, ang simbolismo ng Templar ay hindi palaging nauugnay sa pananampalatayang Kristiyano. Kahit na ang mga ateista ay gumagamit ng krus ng orden na ito bilang isang anting-anting. Ang katotohanan ay ang simbolo na ito ay nakakuha ng iba pang mga kahulugan, at pag-uusapan natin kung alin sa ibang pagkakataon.

Kahulugan ng Templar Cross

Ito ay pinaniniwalaan na ang pangunahing kahulugan ng Templar Cross ay proteksyon mula sa masasamang pwersa. Ang katotohanan ay ang gayong simbolo ay may kakayahang makaakit ng negatibong enerhiya, na binabago ito sa positibong enerhiya, at pagkatapos lamang na ilabas ito. Samakatuwid, madalas itong ginagamit upang maprotektahan laban sa masamang mata, pinsala, masamang alingawngaw at tsismis. Pinoprotektahan din ng anting-anting na ito ang may-ari mula sa mga taong may masamang intensyon.

Bilang karagdagan, ang Templar Cross, dahil sa hugis nito, ay nakapagbabahagi ng positibong enerhiya sa may-ari nito. Nagbibigay ito ng sigla sa may-ari, na lalong mahalaga para sa mga matatandang tao. Bilang karagdagan, ang isang taong may suot na simbolo na ito ay nagpapabuti sa kanyang pagganap at nagiging mas aktibo.

Ang Templar cross ay ginagamit para sa iba't ibang mga ritwal at ritwal. Ang katotohanan ay naglalaman ito ng isang pentagram, na pinagkalooban ng mga mahiwagang katangian. Ito ang nagpapahintulot sa krus na gamitin para sa mga layuning ito.

Ang Templar cross ay umaakit ng suwerte, suwerte at kaligayahan. Ito rin ay pinaniniwalaan na sa tulong nito maaari mong madagdagan ang iyong kagalingan. Bilang karagdagan, ito ay tumutulong sa isang tao na piliin ang tamang landas sa buhay at hindi lumihis sa tamang landas.

Paano magsuot ng anting-anting nang tama

Ang Templar Cross, tulad ng anumang katulad na simbolo, ay dapat na isuot sa paraang hindi ito makikita ng iba. Sa una, dapat itong isuot upang ito ay madikit sa katawan. Makakatulong ito sa enerhiya ng anting-anting na sumanib sa enerhiya ng may-ari. Hindi inirerekomenda na alisin ang anting-anting sa unang dalawang linggo. Ito ay isaaktibo ito mahiwagang katangian, at magsisimula itong "gumana" sa buong kapasidad. Pagkatapos nito, maaari kang humiwalay sa kanya, ngunit hindi para sa masyadong mahaba, kung hindi, ang koneksyon na arisen ay mawawala.

Bilang karagdagan, ang imahe ng krus na ito ay maaaring isabit sa mga dingding ng iyong tahanan o sa itaas pambungad na pintuan. Pagkatapos ay binibigyan niya ng proteksyon ang bawat miyembro ng pamilya. Karagdagan pa, “iiwas niya ang mga mata” ng mga taong may masamang intensyon. Mapoprotektahan din nito ang bahay mula sa sunog at pagnanakaw.

Maaari kang magpa-tattoo ng Templar Cross. Pagkatapos ay matatanggap ang may-ari nito malakas na anting-anting, na magpoprotekta sa kanya habang buhay. Ang enerhiya ng tattoo ay agad na sumasama sa enerhiya ng tao, samakatuwid, ang anting-anting ay agad na nagsisimulang "gumana". Kadalasan, ang imahe ay inilapat sa mga bisig o dibdib, ngunit maaari kang makakuha ng isang tattoo sa likod. Hindi inirerekumenda na gawin ito sa iyong mga paa, dahil ito ay ituturing na walang paggalang sa simbolo na ito. Samakatuwid, ang gayong tattoo ay hindi "gumagana" bilang isang anting-anting.

Ang Templar Cross ay isa sa pinaka malakas na anting-anting, na nagbibigay sa isang tao ng maaasahang proteksyon mula sa masasamang pwersa at anumang masamang pangkukulam. Maaari itong magsuot ng kapwa lalaki at babae. Hindi inirerekomenda para sa mga bata na gamitin ito, dahil ang anting-anting ay may napakalakas na enerhiya na hindi matanggap ng katawan ng isang bata.

"Anti-Pentateuch"

Sa madalas ma-misinterpret Mga simbolo ng Templar ay kabilang sa Anti-Pentateuch, isang pentagram na inilagay sa ulo. Ang simbolo na ito ay matatagpuan sa iba't ibang lugar kung saan iniwan ng Templar Order ang mga bakas nito.
Simple lang ang interpretasyon nito, sa ilang larawan kung saan may mga letrang G, E, L, N. D, ito ay napapatunayan pa nga. Nakasulat sa kaliwa, na nagpapahiwatig ng Hebreo.

Ang mga liham ay kumakatawan sa: Genesis (1st book of Moses), Exodus (2nd book of Moses), Leviticus (3rd book of Moses), Numbers (4th book of Moses), Deuteronomy (5th book of Moses). Ang limang aklat na ito ni Moises ay bumubuo sa "Pentateuch" (mula sa penta "lima").

Ang mga Templar, sa ilalim ng impluwensya ng mga Cathar at mga bakas ni Marcion, ay gustong gumamit ng isang lihim na tanda sa anyo ng isang "baligtad" na pentagram upang hudyat ang pagtanggi sa Pentateuch, ang limang aklat ni Moises at ang Lumang Tipan.

Hindi kasama sa pagtanggi sa Lumang Tipan ang mga aklat ng mga propeta, na sa ilang mga bilog ng Templar ay itinuturing na huwad, ngunit hindi mali sa kanilang sarili.

Saanman makikita ang isang pentagram, nangangahulugan ito sa mismong pagtanggi sa Lumang Tipan. Ito ay gumana lalo na sa mga grupong Templar na tumutukoy sa katotohanang mayroon silang orihinal na mga liham ni Apostol Pablo. Maging sa Lumang Tipan ngayon, malinaw pa ring makikita ang pakikibaka ni Pablo sa Lumang Tipan. Ayaw niyang makita siyang kumikilos sa anumang paraan. Ito ay mula kay Paul na ang kasabihan ay nagmula: "Iniligtas tayo ni Kristo mula sa sumpa ng (Mosaic) Law". Ang sinumang nakakita ng tanda na ito, ang pentagram, at alam ang kahulugan nito, alam na sa lugar na ito siya ay nakikitungo sa mga kapatid sa espiritu.

Tulad ng pinatutunayan ng nabanggit na "Direktoryo", hindi bababa sa mga edukadong Templar nagkaroon ng ideya kung paano natatagpuan ng ibang mundo ang isang ito. Ngunit ang gayong malinaw na pagtingin sa mga bagay ay sa halip ay eksepsiyon para sa karamihan ng mga tao noong Middle Ages.

Hindi tulad ng unang panahon at ang panahon ng kaalaman, ang Middle Ages ay nawala ng maraming kaalaman at kapanahunan. Ang pagiging relihiyoso sa medieval ay tiyak na walang muwang sa isang tiyak na lawak - marahil sa kahulugan ng Parzival ni Richard Wagner, na batay sa Wolfram von Eschenbach. At tanging sa espirituwal na mga lihim na pagsasama-sama lamang ang lumang kaalaman ay naging mature muli.

Para sa isang marangal na kabalyero "pure simpleton" (tulad ng Parzival) walang bagay na hindi maisip, dahil sa kapangyarihan ng Diyos lahat ay posible. Anumang himala ay maaaring mangyari anumang oras sa anumang lugar.

Pagkatapos ay hindi naitanong kung ang isang simbolo na umiiral lamang sa mundong ito ay maaaring lumitaw sa kabilang mundo, dahil ito ay maaaring mahiwagang i-proyekto, na naisip ng mga Templar sa isang makitid na bilog. Ngunit ang mahiwagang epekto na inireseta para sa pentagram bilang isang simpleng anting-anting ay hindi naganap.

Ngunit maraming Templar ang malamang na naniniwala sa epektong ito. Samakatuwid, ang simbolo na ito ay mas karaniwan noon kaysa ngayon, marahil sa Central, Western at Southern France, gayundin sa hilaga at silangan ng Iberian Peninsula. Ang baligtad na pentagram ay hindi kailanman naging isang senyales na nagpapalabas ng kapangyarihan.

Kaya, ang simbolo ng baligtad na pentagram ay hindi gumaganap ng isang papel na karapat-dapat na banggitin alinman sa mga may mataas na pinag-aralan, armado ng lihim na kaalaman, o sa mga susunod na kalahok sa mga lihim na alyansa.

Ito ay isang senyales para sa pinasimulang tao ng mundong ito, ngunit para sa pakikipag-usap sa ibang mundo wala itong ibig sabihin. At dahil alam ng Inkisisyon pansamantala iyon baligtad na pentagram ay "simbolo ng maling pananampalataya", hindi na ito sulit na gamitin.
Sa modernong tanyag na esotericism, ang pentagram ay nagkakamali na ibinebenta bilang simbolo ng "Baphomet". Imposibleng tawagin itong kahit ano pa, dahil walang kahit na kaunting indikasyon dito. Ang galit na ito ay bumalik sa karaniwang pagkakamali ng salamangkero na si Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant). (Siya, sa katunayan, ay hindi isang Hudyo, ngunit ginamit ang apelyidong Levi bilang isang malikhaing pseudonym.

Ang mga pari sa sinaunang Israel ay nagmula sa tribo ni Levi). Nagkamali si Levi na itinuturing na "Baphomet" ang simbolikong Templar na representasyon ng ekklesia, ang simbahan, bilang isang nahulog na anghel na may ulo ni Satanas (tinatawag ding "Baphomet" ng ilan).

(mga detalye dito)

Mula dito ay ginawa niya ang sikat na halimaw na may ulo ng isang kambing. Matatawa ka sa kalokohang ito kung ituturing mong wala siyang karanasan . Ngunit, batay sa kahihiyan na ito, noong unang panahon ay natuklasan ng iba't ibang "Satanista" ang pentagram,

hindi alam na ang tanda na ito ay nagpapahiwatig ng tiyak na paglisan kay Satanas at madugong mga sakripisyo.

Ngunit sa isang tiyak na lawak mayroong isang bagay na hindi maaaring itama ng sinuman. mabuting payo, at hindi rin ito mapapagaling sa anumang tableta. Kung ano talaga ang hitsura niya at kung ano ang kanyang ipinahayag ay kilala sa mga lupon (ang aming negosyo), at hindi namin dapat ulitin ito dito.

Sa gallery ipinapakita namin ang mga graphics na hindi orihinal, ngunit nakikita bilang isang tipikal na imahe ng Anti-Pentateuch.

Ang kuwento ng kapanganakan, pagbangon at pagbagsak ng Knights Templar, o "Knights Templar," ay marahil ang isa sa mga pinaka-romantikong alamat ng mundo kung saan tayo nakatira.

Gaano man katagal ang lumipas, gaano man karaming siglo ang tinakpan ang mga bas-relief sa mga libingan ng mga martir ng Orden na may kulay abong alikabok, gaano man karaming mga libro ang nabasa at kahit ilang beses na binibigkas ng mga mahilig sa kasaysayan. ang pangalan ng dakilang Jacques de Molay, sila ay mga romantiko at nangangarap pa rin, mga siyentipiko at manloloko sa iba't-ibang bansa ah, lahat ay nag-iimpake pa rin ng kanilang mga backpack para mag-hike para sa "Templar gold." Ang ilang mga tao ay seryosong nag-aaral ng mga mapa ng mga minahan at minahan, naghahanap sa mga guho ng mga kastilyo at binabalangkas ang mga landas ng mga Templar sa Europa, ang iba ay naghahanap ng kanilang "kayamanan" sa mga pahina ng mga bestseller, sinusubukang makuha ito sa pamamagitan ng katanyagan sa panitikan.

At wala sa atin - ni mga nangangarap o mga siyentipiko - ang makakaalam ng "kung paano ito" sa katotohanan. Natitira na lamang sa amin ang mga makasaysayang talaan at mga memoir ng mga kontemporaryo, mga dokumento ng Inkisisyon at, hanggang ngayon, kung minsan ay mga pop-up na titik at sinaunang mga scroll mula sa mga personal na archive ng mga marangal na pamilya ng Europa.

Ang ilang mga tao ay nagbibigay sa kasaysayan ng mga Templar ng isang relihiyosong kahulugan, ang iba ay isang sekular. Susubukan naming tuklasin ang katotohanan para sa aming sarili - hangga't maaari sa pamamagitan ng kapal ng mga siglo.

Francois Marius Granier. "Pope Honorius II na nagbibigay ng opisyal na pagkilala sa Knights Templar."

"Mga Knights ng Templo"

Di-nagtagal pagkatapos ng matagumpay na resulta ng Unang Krusada at ang pagtatatag ng Kristiyanong Kaharian ng Jerusalem sa lupain ng Palestine, ang unang estado ng militar na pinaninirahan pangunahin ng mga kabalyerong Europeo, isang daloy ng mga peregrino na bumuhos sa Banal na Lupain, na naakit ng utopiang ideya ng isang ligtas na buhay sa gitna ng mga dambanang Kristiyano. Ang mga sangkawan ng mga taong gumagala "sa buong lupain ni Jesus" ay natural na nakakaakit hindi lamang sa atensyon ng mga Muslim, na galit sa pag-agaw ng kanilang mga orihinal na teritoryo at lungsod, kundi pati na rin ang kanilang paghihiganti - kakila-kilabot at walang kompromiso. Ang lugar kung saan dumaan ang mga ruta ng mga peregrino ay dinagsa ng mga magnanakaw at mamamatay-tao. Ang daan patungo sa Banal na Lungsod ay naging nakamamatay para sa mga peregrino.

Ang mga monarko ng Europa ay nalulugod sa kinalabasan ng Krusada - natapos ang misyon, halos nalinis ang Banal na Lupain. Itinuring nila na ang natitirang mga pamayanan ng mga Muslim ay isang nakakainis na balakid lamang sa landas ng maliwanag na mundong Kristiyano, at umaasa sila na ang mga kabalyero, na pinangakuan ng masaganang lupain, ay unti-unting maaalis ang balakid na ito. Samantala, ang Kaharian ng Jerusalem ay nagsimulang dahan-dahang mawalan ng laman - ang mga kabalyero ay nagmamadaling umuwi, sa kanilang mga pamilya at mga pugad ng mga ninuno, at walang gantimpala ang makakapigil sa karamihan sa kanila. Ano ang gagawin sa kasong ito sa mga peregrino, na araw-araw ay napapailalim sa karahasan, pandarambong, at pagpatay?.. Kailangan nila ng proteksyon.

Ang una, sa kasaysayan ng Templar Order, Grand Master - Hugo de Payen Narito ang isinulat ni Obispo William ng Tyre, na sa loob ng ilang panahon ay namumuno sa Simbahan ng Estado ng Jerusalem, tungkol dito noong 1119: "Ang ilan marangal na tao ang mga kabalyero, na nakatuon sa Diyos, relihiyoso at may takot sa Diyos, ay nagpahayag ng kanilang pagnanais na gugulin ang kanilang buong buhay sa kalinisang-puri, pagsunod at walang ari-arian, na inialay ang kanilang sarili sa Panginoong Patriarch para sa paglilingkod sa pagsunod sa halimbawa ng mga regular na kanon.” Maraming mga kabalyero ng mataas na kapanganakan, na humingi ng basbas ng Hari at ng Simbahan, ang nagboluntaryong pangasiwaan ang proteksyon ng mga peregrino at lahat ng mga Kristiyano na lumipat sa malaking bilang sa buong Banal na Lupain. Para dito, itinatag nila ang espirituwal-kabalyero na pagkakasunud-sunod ng "Beggar Knights", ang sekular na batayan kung saan ay pinapantay at naaayon sa mga pundasyon ng simbahan. Iyon ay, ang mga kapatid na templar, nang sumali sa orden, ay hindi kumuha ng ranggo ng monastic, ngunit sa espirituwal at pisikal, sa esensya, ay naging isa.

Ang Order ay pinamumunuan ng isa sa mga tagapagtatag nito, ang marangal na champagne knight na si Hugues de Payens, na naging unang Grand Master sa kasaysayan ng Order. At kaya, sa harap ng Hari at Patriarch ng Jerusalem, si Hugh at ang kanyang walong tapat na kumander - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir, at Archambault de Saint-Aignan - ay kumuha ng panunumpa na protektahan ang mga Kristiyano, gumagala o nangangailangan ng tulong, hanggang sa huling straw dugo, at kumuha din ng tatlong monastikong panata.

Para sa kapakanan ng ganap na makasaysayang hustisya, ang may-akda ng artikulo ay nais na tandaan na, sa katunayan, ang pagtatatag ng naturang pagkakasunud-sunod ay naging isang ganap na hindi pa naganap na kababalaghan, maraming siglo bago ang panahon nito. Sa kasong ito, ang asosasyong ito ng mga kabalyero ay hindi isa pang monastic order, hindi ito isang uri ng espirituwal na organisasyon - sa esensya, inayos nila ang una sa "non-governmental" na kilala natin ngayon. mga non-profit na organisasyon", para sa kapakanan ng pagtataguyod ng ideya at pagpapalaki ng mga pondo. Ang propaganda ng ideya - ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng ganoong kaayusan - ay binubuo ng patuloy na matagumpay na proteksyon ng mga peregrino, at ang pagkolekta ng mga pondo - ano ang magagawa natin kung wala ito?.. Pagkatapos ng lahat, ang mga Templars mismo ay hindi karaniwang mahirap. - hanggang sa punto na mayroong isang kabayo para sa bawat dalawang kabalyero. Kasunod nito, nang ang impluwensya ng mga Templar ay kumalat nang napakalawak, lumikha sila ng isang selyo, bilang memorya ng mga dating araw ng Order - ang selyong ito ay naglalarawan ng dalawang sakay sa isang kabayo.

Sa loob ng sampung mahabang taon, pinangunahan ng mga Templar ang isang ganap na miserableng pag-iral, na sinusunod ang charter ng Order of St. Augustine the Blessed, sa kawalan ng kanilang sarili. Ito ay magpapatuloy kung ang Hari ng Jerusalem Baldwin II "Leper", sa ilang mga lawak, personal na nasaktan ng tulad ng isang mapaminsalang estado ng mga gawain ng utos sa ilalim ng kanyang pamamahala, ay hindi nagpadala kay Hugh de Payen kay Pope Honorius II na may kahilingan na simulan ang Ikalawang Krusada, na nag-uudyok sa pangangailangan nito sa pamamagitan ng walang pakundangan na mga mandirigmang Muslim na patuloy na gumawa ng mga forays sa teritoryo ng bagong nabuong estado.

Sa pangkalahatan, si Baldwin ay lubos na pabor sa utos ng "kaawa-awang mga kabalyero" - binigyan pa niya sila, na walang sariling pag-aari, ng isang simbahan sa kanyang palasyo sa timog ng mga guho ng Templo ni Solomon upang sila ay magtipon doon para sa panalangin. Ang katotohanang ito ang nagsilbing panimulang punto para sa pagbuo ng pagkakasunud-sunod, na pamilyar sa atin mula sa mga paglalarawan ngayon: "Temple" (Templo ng Pransya), na nagbigay sa mga tao ng dahilan upang tawagan ang mga kabalyero na "mga nasa Templo", "mga templar". Tungkol sa opisyal na pangalan- Wala nang nakaalala muli ng "Beggar Knights".

Si De Payens, na sinamahan ng isang maliit na bilang ng mga kasama, ay naglakbay sa halos buong Europa, hindi lamang hikayatin ang mga soberanya na magtipon ng mga tropa para sa Krusada, ngunit pati na rin sa daan ay nangongolekta ng maliliit at nag-aatubili na mga donasyon. Ang highlight ng paglalakbay na ito ay ang presensya ni Hugh de Payens at ang Knights Templar on the Great Konseho ng Simbahan sa French city ng Troyes - at ang presensyang ito ay dahil sa personal na kahilingan ng Papa.

Ito ay kapaki-pakinabang, at si De Payen, bilang pinuno ng Kautusan, ay naunawaan ang kahalagahan ng pagsasalita sa Konseho - magandang performance maaaring magbigay ng suporta para sa Simbahan, at ang suporta para sa Simbahan ay maaaring magbigay ng suporta para sa mga pinuno ng iba't ibang bansa. Nagsalita si De Payen nang mahaba at mahusay na magsalita, na binihag ang sira at kumikislap na mga manonood ng simbahan na may mga larawan ng isang kahanga-hangang bagong Kristiyanong mundo na kukuha ng pinagmulan nito mula sa trono ng Jerusalem. Ang mga Ama ng Konseho, na nasakop ng kanyang talumpati, ay bumaling kay Bernard ng Clairvaux, na naroroon din, na hindi itinago ang kanyang halatang pakikiramay para sa mga Templar, na may kahilingan na magsulat ng isang Charter para sa bagong kaayusan, na kung saan ang lahat ay gagawa. maging masaya. Gayundin, ang mga Ama ng Simbahan ay nagpakita rin ng malaking karangalan sa mga kabalyero, na inuutusan silang laging magsuot ng puti at itim na damit, na pinalamutian ng pulang krus. Kasabay nito, ang prototype ng unang banner ng labanan ng mga Templar, na tinatawag na Bosseant, ay nilikha.
Ipinakilala ng abbot ng Clairvaux, na kabilang sa orden ng Cistercian, ang mala-digmaang espiritung ito sa Templar Rule, na kalaunan ay tinawag na Latin Rule. Sumulat si Bernard: “Ang mga kawal ni Kristo ay hindi gaanong natatakot sa kasalanan ng pagpatay sa kanilang mga kaaway, ni sa panganib na nagbabanta sa kanilang sariling buhay. Kung tutuusin, ang pumatay ng isang tao alang-alang kay Kristo o ang maging handang tumanggap ng kamatayan para sa Kanyang kapakanan ay hindi lamang ganap na malaya sa kasalanan, kundi lubhang kapuri-puri at karapat-dapat din.”

Noong 1139, si Pope Innocent II ay naglabas ng isang toro, ayon sa kung saan ang mga Templar, na sa oras na iyon ay naging isang medyo malaki, mayamang orden, ay nagbigay sa kanila ng mga makabuluhang pribilehiyo, tulad ng pagtatatag ng post ng chaplain, exemption sa pagbabayad ng ikapu at pahintulot na magtayo ng mga kapilya at magkaroon ng sariling sementeryo. Ngunit ang pinakamahalaga, sa pagnanais na magkaroon ng kanyang sariling mga tagapagtanggol, isinailalim ng Papa ang Orden sa isang tao, ang kanyang sarili, na naglalagay ng buong responsibilidad para sa patakaran at pamamahala ng Orden sa Guro at sa kanyang Kabanata. Nangangahulugan ito ng ganap na kalayaan para sa mga Templar. At ang ganap na kalayaan ay nagdudulot ng ganap na kapangyarihan.

Ang kaganapang ito ay nagbukas ng lahat ng mga landas sa mundo patungo sa Pulubi Knights at naging isang bagong kabanata sa kanilang kasaysayan - isang kabanata ng walang uliran na kasaganaan.

Gintong Panahon ng Order

Manash na pananamit ng Order of the Templars Sa una, ang lahat ng mga kapatid ng Order ay hinati, ayon sa Charter, sa dalawang kategorya: "knights" - o "chevalier brothers", at "ministers" - o "brother sergeants". Ang mga titulong ito mismo ay nagpapahiwatig na ang mga kabalyero ng marangal na kapanganakan lamang ang tinatanggap sa unang kategorya, habang ang sinumang tao ng hindi marangal na pinagmulan ay maaaring makapasok sa pangalawang kategorya, nang walang anumang pag-asa na maging isang "chevalier brother." Ang Grand Master, na hindi isang nahalal na pigura - bawat Guro ay kailangang pumili ng kanyang kahalili sa panahon ng kanyang buhay - ay halos walang limitasyong kapangyarihan upang pamahalaan ang Orden, na ipinagkaloob ng Papa. Sa una, ang mga Templar ay tiyak na laban sa pagsali sa hanay ng mga pari na kapatid, ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng ilang mga dekada, mula sa sandali ng pagbuo nito, kahit na isang espesyal na klase ng mga kapatid na monghe ang lumitaw sa hanay ng mga Templar, na kung saan ay napaka-maginhawa at kahit na kapaki-pakinabang: ang mga monghe ay hindi maaaring magbuhos ng dugo, at bukod pa, nagdaos sila ng mga serbisyo sa sariling mga simbahan ng Orden.

Dahil ang mga babae ay hindi pinapayagang sumali sa Order, ang mga kasal na kabalyero ay atubiling tinanggap din sa Order, na nililimitahan ang kanilang pagpili ng mga kulay para sa pananamit. Halimbawa, ang mga may-asawang kabalyero ay pinagkaitan ng karapatang magsuot ng puting damit, bilang simbolo ng pisikal na kadalisayan at "kawalang-kasalanan."

Ang pamilya ng may-asawang Templars, matapos ang ulo nito ay sumali sa Order, ay nahaharap sa isang hindi nakakainggit na kapalaran sa linya ng paghalili. Kung sakaling ang isang may-asawang kapatid na lalaki ay umalis sa ibang mundo, ang lahat ng kanyang ari-arian, ayon sa "Kasunduan sa Pag-access," ay naging karaniwang pagmamay-ari ng utos, at ang kanyang asawa ay panandalian umalis sa ari-arian upang hindi matukso ang mga kabalyero at mga baguhan ng Orden sa kanyang hitsura. Ngunit dahil ang mga Templar ay sikat na pilantropo, ang balo at malapit na miyembro ng pamilya ng namatay ay palaging tumatanggap ng buong suportang pinansyal mula sa mga ingat-yaman ng Orden (kadalasan ay sekular, "mga upahan" na numero) hanggang sa katapusan ng kanilang buhay.

Salamat sa patakarang ito ng pagiging miyembro, ang Order of the Templars sa lalong madaling panahon ay nagtataglay ng malalaking pag-aari hindi lamang sa Banal na Lupain, kundi pati na rin sa mga bansang European: France, England, Scotland, Flanders, Spain, Portugal, Italy, Austria, Germany, Hungary.

Impormasyon: Ang medieval na kastilyo ng Templo (Tour du Temple) ay nananatili hanggang ngayon sa mga pahina lamang ng mga makasaysayang dokumento, noong mga lumang painting at mga ukit. Ang Parisian "templo" ng knightly order ay nawasak sa pamamagitan ng utos ni Napoleon I noong 1810.

Ang Catholic Order of the Poor Knights of Christ ay itinatag noong 1119 sa Banal na Lupain ng Palestine. Matapos makuha ng mga Ehipsiyo ang Jerusalem, ang mga relihiyosong miyembro ng orden ay umalis sa Palestine. Sa panahong iyon ay nagtataglay sila ng napakalaking kayamanan at malalawak na lupain sa Europa. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga monghe ng kabalyero ay nagmula sa mga marangal na pamilyang Pranses.

Noong 1222 itinayo ang Parisian Temple. Ang kastilyo, na napapalibutan ng malalim na moat, ay itinuturing na hindi magugupo. Sa loob ng mga pader ng kuta, pitong tore ang tumaas, at mayroong isang simbahang Gothic na may dalawang apses at lancet openings. Sa kahabaan ng mga dingding ng maluwang na cloister ay mga kuwartel at kuwadra.

Noong tagsibol ng 1306, dumating sa Paris ang Grand Master ng Templars, ang kulay-abo na si Jacques de Molay. Siya ay sinamahan ng animnapung kabalyero ng Orden. Ang prusisyon ay pumasok sa kabisera sakay ng mga kabayo at mula. Dinala ng mga pari ang abo ng hinalinhan ni Molay, si Guillaume de Beaujeu. Ang Templar treasury ay dinala din sa Paris.

Ang tirahan ng Master of the Order ay ang Main Tower of the Temple. Ang makapangyarihang istrukturang ito ay maaabot lamang sa pamamagitan ng isang drawbridge mula sa bubong ng barracks. Ang tulay ay hinimok ng mga kumplikadong mekanismo. Sa ilang sandali, bumangon ito, bumagsak ang mabibigat na tarangkahan, bumagsak ang mga huwad na rehas, at ang Main Tower ay naging hindi maabot mula sa lupa. Ang Grand Master ay nanirahan sa tore, na may pananagutan lamang sa Kabanata.

Ang Kabanata ng Orden ng Templar ay nagkita sa simbahan ng kastilyo. Sa gitna ng pangunahing koridor ng templo ay may spiral staircase na humahantong sa crypt. Itinago ng mga slab ng bato ang libingan ng mga Masters; Ang treasury ng Order ay itinago sa isa sa mga antas ng lihim na piitan.

Gayundin, ito ay ang mga Templar na itinuturing na mga tagapagtatag ng pagbabangko - ang mga ingat-yaman ng Order ang nagbuo ng ideya ng mga ordinaryong at "mga tseke ng manlalakbay". Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang pamamaraan na ito ay maaari pa ring sabihin, isang "klasiko" ng modernong pagbabangko. Pinahahalagahan ang kagandahan, pagiging simple at pagiging praktiko nito: ang pagkakaroon ng naturang mga tseke ay nagligtas sa mga manlalakbay mula sa pangangailangang magdala ng ginto at hiyas kasama mo, patuloy na natatakot sa pag-atake ng mga magnanakaw at kamatayan. Sa halip, ang may-ari ng mga mahahalagang bagay ay maaaring lumitaw sa alinmang "comturia" ng Kautusan at ideposito ang lahat ng mga bagay na ito sa treasury nito, na tumatanggap bilang kapalit ng isang tseke na nilagdaan ng Punong Ingat-yaman (!!!) at isang print ... ng kanyang sariling daliri (!!!), upang pagkatapos nito ay umalis sa kalsada nang may kapayapaan ng isip gamit ang isang maliit na piraso ng katad. Gayundin, para sa mga transaksyong may tseke, ang Order ay kumuha ng maliit na buwis - nang i-cash ang mga halagang nakasaad sa tseke!.. Mag-isip sandali, hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng mga modernong transaksyon sa pagbabangko?.. Kung ang maaaring maubos ng may-ari ng tseke ang kanyang limitasyon, ngunit kailangan sa pera, ibinigay ito sa kanya ng Kautusan para sa kasunod na pagbabayad. Nagkaroon din ng isang mataas na binuo na sistema ng kung ano ngayon ang tatawagin nating " accounting": dalawang beses sa isang taon, ang lahat ng mga tseke ay ipinadala sa pangunahing tanggapan ng command ng Order, kung saan sila ay binibilang nang detalyado, ang balanse ng gobyerno ay pinagsama-sama at nai-archive. Ang mga kabalyero ay hindi hinamak ang usura, o, kung gusto mo, "pagpapahiram sa bangko" - sinumang mayayamang tao ay maaaring makakuha ng pautang sa sampung porsyento, habang ang mga Hudyo na nagpapahiram ng pera o mga treasuries ng estado ay nagbigay ng apatnapung porsyento.

Ang pagkakaroon ng tulad ng isang binuo banking istraktura, ang Templars mabilis na naging kailangan para sa Korte. Kaya, halimbawa, sa loob ng dalawampu't limang taon, dalawang ingat-yaman ng Orden - sina Gaimar at de Milly - pinangangasiwaan ang kabang-yaman ng monarkiya ng Pransya, habang isinasagawa, sa kahilingan ni Philip II Augustus, ang mga tungkulin ng Ministro ng Pananalapi, na ay, halos namumuno sa bansa. Nang si Saint Louis IX ay umakyat sa trono, ang kabang-yaman ng Pransya ay ganap na inilipat sa Templo, na nananatili doon sa ilalim ng kanyang kahalili.

Kaya, ang "mahihirap na kabalyero" ay medyo maikling panahon nakuha ang katayuan ng pinakamalaking financier sa Europa at mga bansa sa Silangan. Kabilang sa kanilang mga may utang ay ganap na lahat ng mga bahagi ng populasyon - mula sa ordinaryong mga taong-bayan hanggang sa mga august na tao at ang mga ama ng Simbahan.
Charity

Ang rasyonalisasyon at mga gawaing pangkawanggawa ay sumasakop din sa isang espesyal na lugar sa listahan ng mga gawain ng Order.

Dahil ang mga Templar ay hindi lamang ang pinakamayaman sa lahat ng umiiral na mga order, kundi pati na rin ang pinakakaakit-akit sa mga bagong kapatid sa mga tuntunin ng mga pagkakataon, marami sa mga namumukod-tanging isip at talento sa kanilang panahon ay nagtrabaho sa ilalim ng kanyang pamumuno.

Ang mga Templar, nang walang stinting, ay gumastos ng malaking halaga sa pagpapaunlad ng mga agham at sining, sa suporta sa pagtangkilik para sa mga artista, musikero, at makata. Gayunpaman, ang mga sundalo ay nananatiling mga sundalo, at ang pangunahing lugar ng interes ng mga templar ay ang pag-unlad ng mga lugar tulad ng geodesy, cartography, matematika, pisikal na agham, mga agham ng gusali, nabigasyon. Sa oras na iyon, ang Order ay matagal nang may sariling mga shipyard, daungan, na hindi kontrolado ng mga hari, at sarili nitong moderno at super-equipped fleet - sapat na upang banggitin na ang lahat ng mga barko nito ay may magnetic (!!!) compass. Ang "Sea Templars" ay aktibong nakikibahagi sa komersyal na kargamento at transportasyon ng pasahero, na nagdadala ng mga peregrino mula sa Europa patungo sa Kaharian ng Jerusalem. Para dito nakatanggap sila ng masaganang gantimpala at suporta ng simbahan.

Ang mga Templar ay hindi gaanong aktibo sa paggawa ng mga kalsada at simbahan. Ang kalidad ng paglalakbay sa Middle Ages ay maaaring ilarawan bilang "kumpletong pagnanakaw, pinarami ng kakulangan ng mga kalsada" - kung ikaw ay isang pilgrim, makatitiyak na ikaw ay ninakawan hindi lamang ng mga magnanakaw, kundi pati na rin ng mga maniningil ng buwis ng estado na may isang poste sa bawat tulay, sa bawat kalsada. At ang mga Templar, sa hindi kasiyahan ng mga awtoridad, ay nalutas ang problemang ito - nagsimula silang aktibong magtayo ng magagandang kalsada at malalakas na tulay, na binabantayan ng kanilang sariling mga tropa. Ang konstruksiyon na ito ay nauugnay din sa isang "pinansyal na kababalaghan", na, ayon sa Middle Ages, ay ganap na walang kapararakan - ang mga kabalyero ay hindi nangongolekta ng mga buwis para sa paglalakbay, hindi isang solong barya!.. Gayundin, sa mas mababa sa isang daang taon, ang Ang kaayusan ay kumalat sa buong Europa Hindi bababa sa 80 malalaking katedral at hindi bababa sa 70 simbahan ang itinayo, at ang mga monghe na naninirahan sa mga simbahan at katedral na ito ay ganap na sinusuportahan ng mga Templar.

Ang mga karaniwang tao ay hindi lamang nakahilig sa mga templar - lubos na pinahahalagahan ng mga tao ang maharlika ng mga mandirigmang ito. Sa pinakamahirap na panahon, kapag nagkaroon ng taggutom at ang presyo ng isang takal ng trigo ay umabot sa napakalaking halaga na tatlumpu't tatlong sous, ang mga Templar ay nagpapakain ng hanggang isang libong tao sa isang lugar lamang, hindi binibilang ang araw-araw na pagkain para sa nangangailangan.

Molay, Jacques de. Huling Grand Master ng Order

Simula ng Wakas

Ang eksena ng krusada ng Knights TemplarAt gayunpaman, ang pangunahing pagtawag sa mga Templar ay nanatiling kabalyero, lalo na ang mga digmaan sa mga Muslim na nagpatuloy sa Banal na Lupain. Ang mga pangunahing pondo at mapagkukunan ng Order ay ginugol sa mga digmaang ito. Sa mga digmaang ito, nagtagumpay ang mga Templar - alam na ang mga mandirigmang Muslim ay takot na takot sa mga Templar at Hospitaller kaya't nanumpa pa si Sultan Sallah ad Din na "linisin ang kanyang lupain ng mga maruruming utos na ito."

Ang Pranses na monarko na si Louis VII, na nanguna sa Ikalawang Krusada kasama ang kanyang hukbo, ay sumulat sa kanyang mga tala na ang mga Templar ay nagbigay sa kanya ng napakalaking suporta, at hindi niya maisip kung ano ang naghihintay sa kanyang mga tropa kung ang mga Templar ay hindi kasama nila.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga monarch sa Europa ay may ganoong mataas na opinyon sa pagiging maaasahan at katapatan ng mga Templar. Kaya, halimbawa, maraming maharlikang tao ang iginiit na ang kapayapaan ay dapat tapusin sa mga Saracen, at sa gayon, noong 1228, tinapos ni Frederick II Barbarossa ang kasunduang ito.

Galit na galit ang mga Templar - ayon sa kasunduang ito, nangako ang mga Saracen na ibigay ang Jerusalem sa mga Kristiyano. Itinuring ito ng Grand Master of the Order na isang malaking estratehikong pagkakamali - pagkatapos ng lahat, ang Jerusalem ay halos nasa isang blockade, na napapalibutan ng mga teritoryo ng Muslim. Ngunit si Frederick, na hindi nagustuhan ang mga Templar - sa maraming kadahilanan, at ang kayamanan ng Order ay hindi ang pinakamaliit sa kanila - ay pinili na pumunta sa bukas na labanan, na inaakusahan ang mga kabalyero ng pagtataksil. Ang mga Templar ay tumugon sa pamamagitan ng mga pagbabanta, pagkatapos nito ay labis na natakot si Frederick na hindi nagtagal ay tinanggihan niya ang kanyang mga tropa at umalis sa Banal na Lupain. Ngunit ang pag-alis ni Barbarossa ay hindi kinansela ang natapos na kasunduan, at ang sitwasyon ay napunta mula sa masama hanggang sa nakapipinsala.

Masasabing ang Ikapitong Kampanya, na pinamumunuan ng bagitong si Haring Louis ng France sa mga usaping taktikal at pampulitika, si Saint Louis, ang nagdulot ng huling pako sa kabaong ng Christian Kingdom. Louis, na walang karanasan sa silangang mga regulasyon, sa kanyang bahagi ay tinapos ang kasunduan, na kung saan ay natapos na may kahirapan ng Grand Master ng mga Templar kasama ang Sultan ng Damascus, ang pangunahing muog ng mga Saracen. Ang mga kahihinatnan ng padalus-dalos na hakbang na ito ay agad na naging kapansin-pansin - ang hukbong Muslim, na hindi napigilan ng anumang bagay, ay nanalo ng sunud-sunod na tagumpay, at ang mga pagkatalo sa mga kabalyero ng Jerusalem ay napakalaki. Ang mga Kristiyano ay nawalan ng lungsod pagkatapos ng lungsod, at napilitan pa silang isuko ang Jerusalem sa kahihiyan - pagkatapos ng mahabang pagkubkob at matinding labanan.

Noong tagsibol ng 1291, kinubkob ng Saracen Sultan Kilawun at ng kanyang mga tropa ang lungsod ng Agra, na noong panahong iyon ay ang huling muog ng kabalyero sa Palestine. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, ang labanan ay tunay na kakila-kilabot, at ang bilang na superior ay nasa panig ng mga Muslim. Inalis ng mga Saracen ang mga depensa at sumabog sa lungsod, gumawa ng isang brutal na masaker kung saan namatay ang Grand Master ng mga Templar.

Ang mga nakaligtas na Templars at Hospitaller ay nagtago sa tore ng kanilang tirahan, kung saan nagawa nilang labanan ang kaaway sa loob ng ilang panahon, ngunit ang mga Muslim, na hindi "maalis ang mga ito doon," ay gumawa ng isang paraan upang malutas ang lahat nang sabay-sabay. Sinimulan nilang sabay-sabay na hukayin at buwagin ang tore, na humantong sa pagbagsak nito. Nahulog siya, inilibing ang parehong mga kabalyero at mga Saracen sa ilalim niya.

Ang lahat ng mga kaganapang ito sa isang sandali ay nagsara sa kabanatang ito sa kasaysayan ng kabayanihang Kristiyano, na nagtapos sa kuwento ng Kaharian ng Jerusalem.

Philip IV the Fair (Hari ng France)

Pagbagsak ng Order

Sa pagbagsak ng Banal na Kaharian, ang posisyon ng mga Templar ay naging hindi nakakainggit. Ang pagkakaroon ng parehong kapangyarihan - parehong numerical at pinansyal, natalo sila pangunahing layunin, na siyang esensya ng kanyang pag-iral: ang proteksyon at pagtatanggol sa Jerusalem.

Ang mga monghe sa Europa at ang Simbahan, kung saan hindi na kailangan ang Order, ay pinanagutan sila sa pagbagsak ng kaharian ng Kristiyano - at ito sa kabila ng katotohanan na salamat sa mga Templar na nagawa itong umiral nang napakatagal. Ang mga Templar ay nagsimulang akusahan ng maling pananampalataya at pagtataksil, na personal nilang ibinigay ang Banal na Sepulkro sa mga Saracens at tinalikuran ang Diyos, at hindi mapangalagaan ang pangunahing halaga ng mundong Kristiyano - ang lupain kung saan lumakad ang mga paa ni Jesus.

Ang posisyon ng Order lalo na ay hindi nababagay sa Pranses na monarko na si Philip IV the Fair, na namuno sa bansa bilang isang ganap na malupit at hindi nilayon na tiisin ang pakikialam ng sinuman sa mga gawain ng korona. Bilang karagdagan, si Philip ay nabibigatan ng malaking halaga ng utang sa Order. Kasabay nito, matalino si Philip, at alam niyang ang mga Templar ang pinakamakapangyarihan, mayaman organisasyong militar, walang pananagutan sa sinuman maliban sa Papa.

Pagkatapos ay nagpasya si Philip na kumilos hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng tuso. Sa kanyang sariling ngalan, sumulat siya ng isang petisyon sa Grand Master Jacques de Mola, kung saan hiniling niya na tanggapin bilang isang honorary knight. Si De Mola, na itinuturing na isa sa pinakamatalinong pulitiko at strategist sa kanyang panahon, ay tinanggihan ang kahilingang ito, na napagtatanto na hinangad ni Philip na sa huli ay kunin ang post ng Grand Master upang gawin ang kabang-yaman ng Orden sa kanya.

Nagalit si Philip sa pagtanggi at nanumpa na itigil ang pagkakaroon ng Order sa anumang paraan, dahil hindi niya ito masupil. At ang gayong pagkakataon ay agad na nagpakita sa kanya.

Ang huling Grand Master ng Knights Templar, si Jacques de Mola.

Ang dating Templar, "brother-chevalier", ay pinatalsik ng mga Templar dahil sa pagpatay sa kanyang sariling kapatid, habang nasa bilangguan ng estado para sa iba pang mga krimen, umaasa sa pagpapaubaya, ipinagtapat niya ang mga kasalanan laban sa pananampalataya, na diumano'y ginawa niya habang nasa Orden, kasama ang iba pang mga kapatid.

Agad na sinimulan ng Hari ang isang pagsisiyasat laban sa Orden, na naglalagay ng agresibong panggigipit hangga't maaari sa Papa na tanggihan ang mga Templar ng lahat ng mga pribilehiyo. Naglabas siya ng isang independiyenteng kautusan, na ipinadala sa lahat ng mga lalawigan na may mga tagubilin na "samsam ang lahat ng mga Templar, arestuhin sila at kumpiskahin ang kanilang mga ari-arian sa kabang-yaman."

Noong Oktubre 13, 1307, halos lahat ng mga miyembro ng Order, na walang oras upang magkubli o nabibigatan sa mga pamilya, ay nahuli ng mga tropa ni Philip at inaresto, ang kanilang ari-arian ay nakumpiska.

Ayon sa mga protocol ng interogasyon ng Inquisition na magagamit ngayon, ang mga Templar ay inakusahan ng pagtalikod sa Panginoon, pag-insulto sa Krus, maling pananampalataya, sodomiya, at pagsamba sa isang tiyak na "May Balbas na Ulo," na isa sa mga pagkakatawang-tao ng demonyong Baphomet. Napailalim kakila-kilabot na pagpapahirap, maraming mga kabalyero ang umamin sa halos lahat ng bagay, at sa gayon, ang Papa ay naglabas ng isang toro na ang lahat ng mga monarko sa Europa ay dapat magsimulang arestuhin ang mga Templar sa lahat ng mga bansa, gayundin ang pagkumpiska ng mga ari-arian para sa kapakinabangan ng kaban ng bayan at ng Simbahan - kapwa ang kanilang sarili at ang pag-aari ng ang Order, gayundin ang parehong mga lupain. Ang toro na ito ay minarkahan ang simula mga pagsubok sa Germany, Italy, England, Iberian Peninsula at Cyprus, kung saan matatagpuan ang pangalawang pinakamalaking tirahan ng Grand Master pagkatapos ng Paris.
Pagkatapos ng mahabang, pan-European na pagsisiyasat, pagpapahirap at kahihiyan, noong 1310, malapit sa monasteryo ng St. Anthony malapit sa Paris, 54 na kabalyero ang pumunta sa stake, na nakahanap ng lakas na talikuran ang patotoong ibinigay nila sa ilalim ng pagpapahirap. Ipinagdiwang ni Philip the Fair ang kanyang tagumpay - kasama ang isang papal bull noong Abril 5, 1312, ang Order of the Temple ay opisyal na inalis at hindi na umiral.

Ang pangungusap sa Grand Master of the Order, si Jacques de Molay, ay binibigkas lamang noong 1314 - nais ni Philip na lubos na tamasahin ang kahihiyan ng isang tao na dating napakakapangyarihan na ligtas niyang hindi balewalain ang kanyang mga kagustuhan. Bago ang paglilitis, ang Grand Master, gayundin ang Prior of Normandy na si Geoffroy de Charnay, ang Bisita ng France na si Hugo de Peyraud at ang Prior of Aquitaine Godefroy de Gonville ay ganap na inamin ang mga paratang at nagsisi sa mga kalupitan na ginawa, bilang isang resulta kung saan pinalitan ng korte ng simbahan, sa inisyatiba ng Papa, ang parusang kamatayan para sa kanila ng pagkakulong. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay isang pampulitikang hakbang sa bahagi ng Guro - ang paglilitis sa mga Templar ay naganap sa publiko. Matapos marinig ang hatol, hayagang tinalikuran nina de Molay at de Charnay ang mga nakaraang pag-amin na nakuha sa ilalim ng tortyur. Ipinahayag ni Grand Master Jacques de Molay na mas pipiliin niya ang kamatayan kaysa makulong, na magpapahiya sa kanyang dignidad at pagmamalaki bilang isang mandirigma. Nang gabi ring iyon, tinupok din sila ng apoy.

At ganoon din, sa mga siga at pagpapahirap, kahihiyan at paninirang-puri, natapos ang natatanging kuwento ng dakilang Order of the Poor Knights of Christ - isang elepante na natalo ng daga. Kaya bumagsak ang higante, na hindi masira ng mga digmaan at pagkatalo, ngunit nasira ng kasakiman.

Church of the Order of the Templars (Temple), London, UK

INSIGNIA NG KNIGHTS TEMPLAR

Noong 1099, sinakop ng mga Krusada ang Jerusalem, at maraming mga peregrino ang agad na bumuhos sa Palestine, nagmamadaling sumamba sa mga banal na lugar. Pagkalipas ng dalawampung taon, noong 1119, isang maliit na grupo ng mga kabalyero, na pinamumunuan ni Hugo de Payens, ay nanumpa na italaga ang kanilang sarili sa kanilang proteksyon, na nangangailangan ng paglikha ng isang relihiyosong organisasyon. Nangako ang mga kabalyero ng kahirapan, kalinisang-puri at pagsunod sa Patriarch ng Jerusalem na si Gormond de Piquigny at sumama sa mga monghe ng Holy Sepulchre, na namuhay ayon sa pamumuno ni St. Augustine. Si Haring Baldwin II ng Jerusalem ay naglaan ng isang lugar para sa kanila upang manirahan, hindi kalayuan kung saan, ayon sa alamat, matatagpuan ang Templo ni Solomon. Tinawag ito ng mga kabalyero na Templo ng Panginoon - sa Latin na "Tamplum Domini", kaya ang pangalawang pangalan ng Knights Templar - ang Templars. Ang buong pangalan ng Order ay "Poor Knights of Christ and Solomon's Temple."

Sa mga unang taon ng pagkakaroon nito, ang Order ay binubuo lamang ng siyam na kabalyero, at samakatuwid ay hindi nakakaakit ng pansin alinman sa Silangan o sa Kanluran. Ang mga Templar ay talagang namuhay nang hindi maganda, tulad ng pinatunayan ng isa sa pinakaunang mga selyo ng Order, na naglalarawan ng dalawang kabalyero na nakasakay sa parehong kabayo. Ang Knights Templar ay orihinal na nilikha upang bantayan ang daan kung saan naganap ang paglalakbay mula Jaffa hanggang Jerusalem, at hanggang sa 1130s ang mga Templar ay hindi nakibahagi sa anumang labanan, gaano man kabigat ang panganib. Kaya, hindi tulad ng Knights Hospitaller, na namamahala sa mga shelter at ospital sa Holy Land, ang "Poor Knights of Christ and Solomon's Temple" ay nakatuon lamang sa kanilang sarili sa proteksyon ng mga peregrino. Ang pagprotekta sa mga nasakop na lupain ay hindi isang madaling gawain; walang sapat na mga mandirigma upang itaboy ang mga Muslim, lalo pa't protektahan ang mga pilgrims na dumarating nang marami. Bukod dito, sa loob ng 9 na taon mula sa pagkakatatag ng Order, ang mga bagong miyembro ay hindi tinanggap dito.

Sa una, ang Templar Order ay kahawig ng isang uri ng pribadong bilog na nagkakaisa sa paligid ng Count of Champagne, dahil lahat ng siyam na kabalyero ay kanyang mga basalyo. Upang makilala ang kanilang kapatiran sa Europa, nagpadala ng misyon ang mga kabalyero doon. Nagpadala si Haring Baldwin II ng liham kay Abbot Bernard ng Clairvaux upang hilingin kay Pope Honorius II na aprubahan ang charter para sa buhay at mga aktibidad ng Templar Order. Upang isaalang-alang ang petisyon ng Order na bigyan ito ng sarili nitong charter, pinili ng Papa ang Troyes - Pangunahing Lungsod Champagne. Sa Konseho ng Troyes noong Enero 13, 1129, maraming mga ama ng Banal na Simbahan ang naroroon, kabilang dito ang papal legate na si Mathieu, ang obispo ng Order of Saint Benedict, maraming mga arsobispo, obispo at abbot.

Si Abbot Bernard ng Clairvaux ay hindi nakadalo sa Konseho ng Troyes, ngunit sumulat siya ng isang charter para sa Templar Order, batay sa charter ng Cistercian Order, na siya namang inulit ang mga probisyon ng batas ng mga Benedictine. Si Abbot Bernard, bilang parangal sa Knights Templar, ay sumulat din ng isang treatise na "Praise to the New Knighthood," kung saan tinanggap niya ang "mga monghe sa espiritu, mga mandirigma sa bisig." Pinuri niya ang mga birtud ng mga Templar hanggang sa himpapawid at idineklara ang mga layunin ng Order na maging perpekto at sagisag ng lahat ng mga pagpapahalagang Kristiyano.

Ang Order of the Templars ay nilikha bilang isang purong monastic, sa halip na kabalyero, na organisasyon, dahil ang monasticism ay itinuturing na mas malapit sa Diyos. Ngunit nagawa ni Abbot Bernard na bigyang-katwiran ang mga aktibidad ng mga utos ng kabalyero, na pinagkasundo ang mga gawaing militar sa paglilingkod sa Diyos. Sinabi niya na ang mga kabalyero ay hukbo ng Diyos, na iba sa makamundong kabalyero. Ang mga mandirigma ng Diyos ay nangangailangan ng tatlong katangian, bilis, matalas na paningin upang hindi mabigla, at kahandaang lumaban.

Ayon sa charter, ang isang kabalyero ng Templar Order ay isang tao na may kakayahang magdala ng mga armas, humawak ng mga ito at alisin sa lupa ang mga kaaway ni Kristo. Dapat nilang gupitin ang kanilang balbas at buhok upang malaya silang tumingin sa harap at likod. Ang mga Templar ay nakasuot ng mga puting damit, na isinusuot sa kabalyerong baluti, at isang puting damit na may hood. Ang gayong mga balabal, kung maaari, ay ipinagkaloob sa lahat ng kapatid na kabalyero sa taglamig at tag-araw, upang sila ay makilala ng lahat na gumugol ng kanilang buhay sa kadiliman, dahil ang kanilang tungkulin ay italaga ang kanilang mga kaluluwa sa Lumikha, na humahantong sa isang maliwanag at dalisay na buhay. . At walang sinumang hindi kabilang sa mga nabanggit na kabalyero ni Kristo ang pinayagang magkaroon ng puting balabal. Siya lamang na umalis sa mundo ng kadiliman ang makakasundo sa Lumikha sa pamamagitan ng tanda ng puting damit, na nangangahulugang kadalisayan at perpektong kalinisang-puri - kalinisang-puri ng puso at kalusugan ng katawan.

Mula noong 1145 kaliwang bahagi Ang balabal ng mga kabalyero ay nagsimulang palamutihan ng isang pulang walong-tulis na krus - ang krus ng pagkamartir at ang simbolo ng mga mandirigma para sa simbahan. Ang krus na ito, bilang tanda ng pagtatangi, ay ipinagkaloob sa Templar Order ni Pope Eugene III na may mga eksklusibong karapatan sa heraldry nito. Alinsunod sa panata ng kahirapan, ang mga kabalyero ay hindi nagsuot ng anumang alahas, at ang kanilang mga kagamitan sa militar ay napakahinhin. Ang tanging pinahihintulutang bagay na umakma sa kanilang kasuotan ay isang balat ng tupa, na sabay na nagsisilbing sapin sa pahinga at balabal sa masamang panahon.

Pagkatapos ng Konseho ng Troyes, naghiwa-hiwalay ang mga Templar sa buong Europa upang kumuha ng mga bagong kabalyero sa Order at magtatag ng mga komandante sa kontinente. Si Abbot Bernard ay naging isang masigasig na kampeon at propagandista ng mga Templar, na nananawagan sa lahat ng maimpluwensyang tao na bigyan sila ng mga lupain, mahahalagang bagay at pera, upang magpadala ng mga kabataan mula sa mabubuting pamilya sa Order upang maalis ang mga kabataang lalaki mula sa isang makasalanang buhay alang-alang sa kapakanan. ng balabal at krus ng mga Templar. Ang paglalakbay ng Knights Templar sa buong Europa ay isang nakamamanghang tagumpay: ang mga kapatid ay nagsimulang tumanggap ng mga lupain at estate, ang ginto at pilak ay naibigay sa mga pangangailangan ng Order, at ang bilang ng mga sundalo ni Kristo ay mabilis na lumaki.

Sa pagtatapos ng 1130, ang kapatiran ay sa wakas ay nabuo bilang isang militar-monastikong organisasyon na may malinaw na sistema ng hierarchy. Ang lahat ng miyembro ng Orden ay nahahati sa tatlong kategorya: kapatid na kabalyero, kapatid na chaplain at kapatid na sarhento (squires); ang huli ay nakasuot ng itim o kayumangging balabal. Mayroon ding mga tagapaglingkod at artisan, at bawat kategorya ng mga kapatid ay may kanya-kanyang karapatan at tungkulin. Sa pinuno ng Order ng Templar ay ang Grand Master, na ang mga karapatan ay bahagyang limitado ng Order Chapter. Sa kawalan ng Guro, siya ay pinalitan ng seneschal - ang pangalawang opisyal ng Orden. Sinundan siya ng isang marshal, na namamahala sa lahat ng mga gawaing militar ng kapatiran, atbp. Ang hierarchical ladder ng Knights Templar ay binubuo ng hanggang 30 hakbang.

Upang maging kabalyero, ang isang tao ay kailangang may marangal na kapanganakan, walang utang, hindi kasal, atbp. Ang paglilingkod ng mga Templar ay pinagsama ang mahigpit na pagsunod sa monastic na may patuloy na panganib na masugatan o mamatay sa labanan sa Banal na Lupain at para sa Banal Lupa, na tumubos sa anumang makalupang kasalanan. Ang bawat Templar knight ay kinakailangang sumunod sa kanyang mga nakatatanda nang walang tanong; Ang charter ay mahigpit na kinokontrol ang mga tungkulin ng isang kabalyero at nakalista ang mga parusa para sa iba't ibang uri ng mga pagkakasala at paglihis mula sa ascetic na pamumuhay. At dahil ang Orden ay nagsimulang sumunod lamang sa Papa, mayroon itong sariling mga parusa para sa mga maling gawain, hanggang sa parusang kamatayan. Ang mga kabalyero ay hindi maaaring manghuli o magsugal; sa mga oras ng paglilibang kailangan nilang ayusin ang kanilang mga damit at magdasal tuwing libreng minuto.

Ang isang kabalyero, nang walang pahintulot, ay hindi dapat lumayo sa kampo kaysa sa tunog ng isang tinig o isang kampana ang maririnig. Pagdating sa labanan, kinuha ng pinuno ng Order ang banner at naglaan ng 5-10 kabalyero na nakapaligid sa kanya upang bantayan ang pamantayan. Ang mga kabalyerong ito ay kailangang makipaglaban sa kalaban sa paligid ng banner at walang karapatang umalis dito sa loob ng isang minuto. Ang komandante ay may ekstrang banner na nakabalot sa sibat, na kanyang iniladlad kung may nangyari sa pangunahing banner. Samakatuwid, hindi siya maaaring gumamit ng isang sibat na may ekstrang banner, kahit na ito ay kinakailangan para sa kanyang proteksyon. Habang lumilipad ang bandila, hindi makaalis ang kabalyero sa larangan ng digmaan sa ilalim ng banta ng kahiya-hiyang pagpapatalsik mula sa Order.

Ang banner ng Templar ay isang tela, ang itaas na bahagi nito ay itim at ang ibabang bahagi ay puti. Ang itim na bahagi ng banner ay sumasagisag sa makasalanang bahagi, at ang puting bahagi ay sumasagisag sa malinis na bahagi ng buhay. Tinawag itong "bo san", na siyang sigaw din ng mga Templar. Tinukoy ng Old French na diksyunaryo ang salitang "beausant" bilang "isang kabayo ng madilim na kulay na may puting mansanas." Ang kahulugan ng salitang "beau" ngayon ay karaniwang bumababa sa mga konsepto ng "kagandahan", "kagandahan", ngunit sa Middle Ages ang kahulugan nito ay mas malawak kaysa sa "maharlika" at kahit na "kadakilaan". Samakatuwid, ang sigaw ng labanan ng mga Templar ay nangangahulugang "Sa kadakilaan!" Sa kaluwalhatian!

Minsan ang motto ng order na “Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam” (“Hindi sa amin, Panginoon, hindi sa amin, kundi sa Iyong pangalan!”) ay nakaburda sa banner. Ang mga banner ng Templar ay natagpuan din sa anyo ng isang pamantayang militar, na hinati patayo sa siyam na puti at itim na guhit. Malamang noong 1148, sa Labanan ng Damascus, isang pamantayang may pulang order na krus sa gitna ang unang inilagay.

Kasunod ng kanyang panata ng kahirapan, inilipat ni Hugues de Payen ang lahat ng ari-arian at kayamanan na kanyang naibigay sa Order, at lahat ng iba pang mga kapatiran ay sumunod sa kanyang halimbawa. Kung ang isang baguhan na bagong papasok sa Order ay walang anumang ari-arian, dapat pa rin siyang magdala ng isang "dowry," kahit na ito ay isang napaka simbolikong isa. Ang isang Templar ay hindi maaaring magkaroon ng pera o anumang iba pang ari-arian, kahit na ang mga libro; ang mga tropeo na nakuha ay nasa pagtatapon din ng Kautusan. Nakasaad sa charter ng order na ang mga kabalyero ay dapat maging mahinhin kapwa sa tahanan at sa larangan ng digmaan, at ang pagsunod ay lubos na pinahahalagahan sa kanila. Pumunta sila at umalis sa tanda ng tagapagturo, sinusuot nila ang mga damit na ibinigay niya sa kanila, at hindi tumatanggap ng alinman sa damit o pagkain mula sa sinuman. Iniiwasan nila ang labis sa parehong mga paraan, at nagmamalasakit lamang sa kasiya-siyang mga pangangailangan. Ang panata ng kahirapan ay mahigpit na sinusunod, at kung ang pera o anumang bagay ay natagpuan sa isang Templar pagkatapos ng kamatayan, siya ay pinatalsik mula sa Orden at ipinagbabawal na ilibing ayon sa kaugaliang Kristiyano.

Gayunpaman, isang siglo pagkatapos ng paglikha ng Order, ang kayamanan ng mga Templar ay namangha sa imahinasyon ng kanilang mga kontemporaryo. Nagmamay-ari sila ng mga lupain, bahay sa mga lungsod, nakukutaang kastilyo at estate, iba't ibang naitataas na ari-arian at hindi mabilang na halaga ng ginto. Ngunit habang ang mga Templar ay nag-iipon ng kayamanan at bumibili ng mga lupain sa Europa, ang mga gawain ng mga krusada sa Palestine ay lumalala pa, at pagkatapos mabihag ang Jerusalem ni Sultan Salah ad-Din kailangan nilang umalis dito. Tinanggap ng mga Templar ang pagkawalang ito nang medyo mahinahon, dahil ang kanilang mga pag-aari ng lupain sa Europa ay napakalaki at ang kanilang kayamanan ay malaki. Ang posisyon ng mga Templar ay lalong malakas sa France, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng mga kabalyero ay nagmula sa maharlikang Pranses. Bilang karagdagan, sa oras na ito sila ay naranasan na sa mga bagay na pinansyal na madalas nilang pinamumunuan ang mga treasuries sa mga estado.

Sa France, tila walang nagbabanta sa kapakanan ng Order, ngunit dumating ang oras para sa paghahari ni King Philip IV the Fair, na nagtalaga ng kanyang buong buhay sa paglikha ng isang pinag-isang at makapangyarihang estado. At sa kanyang mga plano ay ganap na walang lugar para sa Order of the Templars, kung saan ang mga pag-aari ay walang maharlika o pangkalahatang mga batas ng simbahan ay may bisa. Pinasimulan ni Philip the Fair ang isang inquisitorial inquiry laban sa mga Templar, at 10 buwan pagkatapos magsimula ang mga pag-aresto sa Paris, ang mga “confession” ng mga akusado na kabalyero ay nakolekta at ipinadala kay Pope Clement V. Ang Papa ay nagtalaga ng 15 pulong ng Ecumenical Council, na kung saan ay na gaganapin sa Vienna upang malutas ang ilang pangkalahatang isyu, tinatalakay ang mga plano para sa isang bagong krusada at pagtukoy kapalaran sa hinaharap Order ng Templars.

Gayunpaman, ang mga kalahok sa konseho ay nagpakita ng kawalan ng katiyakan, at si Pope Clement V mismo ay nagsalita nang may pag-aatubili na kahit limang buwan mamaya ang tanong ng kapalaran ng mga templar ay hindi nalutas. Ang pangwakas na paglutas ng isyung ito ay maaaring sumandal sa parehong pagkondena at pagpapawalang-sala sa mga Templar, at tiyak na hindi ito papayagan ni Philip the Fair.

Maraming mananalaysay ang naniniwala na ang Papa ay ganap na sunud-sunuran sa kalooban ng haring Pranses, ngunit ang pag-aaral sa mga materyales ng Konseho ay nagpapakita na ang Papa ay maaaring igiit sa kanyang sarili - upang pagsamahin ang Templar Knights at ang Knights of St. isang bagong Order. Samakatuwid, ayaw ni Clement V na ang natunaw na Templar Order ay ganap na mamarkahan bilang erehe. Sa simula ng Abril 1312, ang papa ay naglabas ng isa pang toro, na nagbuwag sa Templar Order nang hindi binanggit ang mga paratang laban dito.

Ang mga Templar na pinalaya mula sa bilangguan ay maaaring sumali sa Order of St. John, ngunit kakaunti ang mga ganitong kaso. Ang pag-uusig sa mga Templar sa France ay nagpatuloy ng higit sa 6 na taon. Sa England at Scotland, ang mga kabalyero ay binigyan ng babala sa isang napapanahong paraan, at sa mga bansa ng Iberian Peninsula sila ay ganap na napawalang-sala.

Insignia Tulad ng mga hukbong Europeo, may sariling insignia ang mga Indian. Bilang karagdagan sa pananamit, regalia ng iba't ibang mga lipunang militar at mga balahibo sa ulo, mayroong maraming mga detalye at mga subtleties na nagpapahiwatig ng militar at panlipunang posisyon ng Indian.