Ang isang karaniwang arshin ay hindi masusukat sa kanyang espesyal. "Woe from Wit", sino ang sumulat nito? Pagkamalikhain A.S.

Sino ang sumulat ng Bibliya? Saan siya nanggaling?

Sumagot si Pari Afanasy Gumerov, isang residente ng Sretensky Monastery:

Ang Bibliya ay binubuo ng mga sagradong aklat ng Luma at Bagong Tipan. Ang mga tekstong ito ay isinulat ng mga inspiradong manunulat sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Naglalaman ang mga ito ng mga banal na paghahayag tungkol sa Diyos, sa mundo, at sa ating kaligtasan. Ang mga may-akda ng mga teksto sa Bibliya ay mga banal na tao - mga propeta at apostol. Sa pamamagitan nila, unti-unting inihayag ng Diyos (habang ang sangkatauhan ay lumago sa espirituwal) ng mga katotohanan. Ang pinakadakila sa kanila ay tungkol sa Tagapagligtas ng mundo, si Jesucristo. Ito ang espirituwal na puso ng Bibliya. Kanyang pagkakatawang-tao kamatayan sa krus para sa ating mga kasalanan at sa Muling Pagkabuhay - ang mga pangunahing kaganapan sa kabuuan kasaysayan ng tao. Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay naglalaman ng mga propesiya tungkol dito, at ang Banal na Ebanghelyo at iba pang mga teksto sa Bagong Tipan ay nagsasabi ng kanilang katuparan.

Mga libro Lumang Tipan kung paano ang mga kanonikal na sagradong teksto ay nakolekta sa isang solong corpus sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC St. matuwid na mga tao: Ezra, Nehemiah, Malakias, at iba pa. Ang kanon ng mga sagradong aklat ng Bagong Tipan ay sa wakas ay natukoy ng Simbahan noong ika-4 na siglo.

Ang Bibliya ay ibinigay sa lahat ng sangkatauhan. Ang pagbabasa nito ay dapat magsimula sa Ebanghelyo, at pagkatapos ay bumaling sa Mga Gawa ng mga Apostol at mga Sulat. Sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa mga aklat ng Bagong Tipan, dapat magpatuloy sa mga aklat ng Lumang Tipan. Pagkatapos ay mauunawaan ang kahulugan ng mga hula, uri at simbolo. Upang lubos na maunawaan ang Salita ng Diyos, kapaki-pakinabang na bumaling sa mga interpretasyon ng mga banal na ama o mga iskolar batay sa kanilang pamana.

Kapag tinanong mo ang mga tao ng tanong na: "Woe from Wit," sino ang sumulat nito? - kung gayon hindi lahat ay makakasagot agad nito ng tama. Gayunpaman, kung aalisin mo ito sikat na gawain ayon sa mga quote, pagkatapos ay salamat sa kanyang aphoristic na istilo, marami ang makakakilala sa kanila sa puso: "Mapalad siya na naniniwala, siya ay mainit-init sa mundo" o "Sariwa na tradisyon, ngunit mahirap paniwalaan", atbp.

Ang pagsagot nang mas detalyado sa tanong na: "Woe from Wit", sino ang sumulat nito? - Gusto kong agad na tandaan na ang gawaing ito, na isang komedya sa taludtod, ay nilikha ni Alexander Sergeevich Griboyedov. At ang nakakatuwa ay ang ginawa nito sa kanya sikat na classic Ang panitikang Ruso, dahil kasama dito ang mga elemento ng klasisismo, mga bagong uso ng romantikismo at realismo XIX siglo.

"Woe from Wit": sino ang sumulat

Ngayon gusto kong tumira nang mas detalyado sa gawain mismo. Pagkatapos ng lahat, sa tanong na: "Woe from Wit," sino ang sumulat nito? - naisip na. Ang komedya na ito, na may petsang 1822-1824, ay isang napaka-matalim na pangungutya sa pag-uugali ng aristokratikong lipunan ng Moscow noong panahong iyon.

Sa kanyang mga unang paglalaro, sinubukan na ni Griboyedov Alexander Sergeevich na pagsamahin iba't ibang istilo, ngunit ito ay "Woe from Wit", na binuksan sa publiko noong 1825 kasama ang "Boris Godunov" ni A. S. Pushkin, na naging tunay na makabago.

Satire sa sekular na lipunan

Gayunpaman, pinlano ni Griboyedov Alexander Sergeevich na isulat ang komedya na ito noong 1816 totoong trabaho nagsimula sa Tiflis nang bumalik ang manunulat mula sa Persia. Noong taglamig ng 1822, isinulat ang unang dalawang gawa, at noong tag-araw ng 1823 sa Moscow, nakumpleto niya ang unang bersyon ng tragikomedya na ito. Nangyari ito sa kabisera, dahil dito napagmasdan ng manunulat ang tunay na kalikasan at buhay ng maharlika ng Moscow.

Gayunpaman, ang trabaho sa trabaho ay hindi huminto kahit na noon. At noong 1824 ay nilikha bagong bersyon na may pamagat na "Sa aba at walang isip" (habang orihinal na pangalan ay "Sa aba ng isip").

Panitikan. Griboyedov, "Woe from Wit"

Noong 1825, kahit na may mga pagbawas sa censorship, nai-publish ang mga sipi mula sa una at ikatlong bahagi ng komedya. Gayunpaman, hindi posible na makakuha ng pahintulot upang itanghal ito. Ngunit sa kabila nito, ang gawain ay nakatanggap ng malawak na katanyagan at naging tanyag.

I. I. Pushchin - kaibigan ng lyceum ni Pushkin - dinala ang makata ng isang komedya kay Mikhailovskoye, at agad itong masigasig na tinanggap sa mga Decembrist, naaakit sila ng ganitong uri ng panitikan na mapagmahal sa kalayaan.

Malungkot na namatay si Griboyedov noong 1829, at pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan, o sa halip noong 1833, ang komedya na Woe from Wit ay nai-publish sa unang pagkakataon na may malalaking pagbawas, at posible lamang na makilala ito nang buo noong 1862.

Maikling plot

Ang pangunahing karakter, isang maharlika mula sa isang mahirap na pamilya, si Alexander Andreevich Chatsky, pagkatapos ng ilang taon na nasa ibang bansa, ay bumalik muli sa kabisera. At una sa lahat, tumakbo siya sa kanyang minamahal, si Famusova Sofya Pavlovna, na hindi niya nakita sa loob ng tatlong buong taon. Ang dalawang kabataang ito ay lumaki nang magkasama sa pagkabata at, nang medyo matured, umibig sa isa't isa. Gayunpaman, minsan nang hindi inaasahang umalis si Chatsky patungong St. Petersburg. Iniwan niya si Sophia nang hindi man lang siya binalaan at hindi man lang sumulat ng tatlong salita ng paalam sa kanya.

At ngayon ay nagmamadali si Chatsky sa bahay ng mga Famusov upang mag-propose ng kasal kay Sophia. Gayunpaman, ang kanyang mga inaasahan ay hindi natugunan, ang batang babae ay nakilala siya nang higit pa sa malamig. At nang maglaon, umibig siya sa isang batang sekretarya, si Alexei Stepanovich Molchalin, na nakatira sa kanilang bahay at nagtatrabaho para sa kanyang ama. Hindi agad nalutas ni Chatsky ang misteryong ito, hindi niya maisip na si Molchalin ay karapat-dapat sa kanyang pagmamahal.

Paghaharap

Itinuturing ni Chatsky si Molchalin na isang miserableng nilalang na hindi marunong magmahal nang walang pag-iimbot at madamdamin, at isang lingkod na nagsisikap na pasayahin ang sinuman para sa pagkakataong makatanggap ng isa pang ranggo. Nang malaman na si Sophia ay madamdamin tungkol sa Molchalin, si Chatsky ay labis na nabigo sa kanyang minamahal. Dahil sa galit, sinimulan niyang hatulan ang lahat ng kasalanan lipunan ng Moscow, na ang ideologist ay ang ama ni Sophia, si Famusov Pavel Afanasyevich. At pagkatapos ay ang inis na si Sophia ay nagsimula ng isang tsismis na si Chatsky ay baliw, at ang lipunan ay agad na kinuha ang "itik" na ito. Bilang isang resulta, umalis si Chatsky sa Moscow sa kawalan ng pag-asa.

Idea

Griboedov "Woe from Wit" na may temang nahahati sa dalawa mga storyline: ito ang pag-ibig ni Chatsky at ang kanyang pagsalungat sa lipunan ng Moscow. Gayunpaman pangunahing ideya dito nakasalalay ang protesta ng isang malayang kabataan "laban sa karumal-dumal na katotohanan ng Russia," sa mga salita ni Griboyedov mismo. Noong 1816 ang manunulat ay bumalik sa St. Petersburg mula sa ibang bansa, siya ay namangha na lamang sekular na mga bola lahat ng maharlika ay yumuyuko sa harap ng mga dayuhang panauhin. Nang makita sa isa sa mga gabi kung paano pinalibutan ng mga sekular na aristokrata ang ilang Pranses na may atensyon at pag-aalaga, naghatid si Griboedov ng isang mapusok na diatribe. At pagkatapos ay may tumawag sa kanya na baliw, at ang tsismis na ito ay agad na kumalat sa buong St. Si Griboedov, upang kahit papaano ay makapaghiganti sa kinasusuklaman na lipunan, ay nag-isip ng kanyang komedya tungkol dito.

Ngayon ang komedya na "Woe from Wit" ay pinag-aralan sa paaralan sa ika-9 na baitang at madalas na itinanghal sa entablado.

Sino ang mag-aakala na ang isang Russian diplomat, playwright, pianist, makata at maharlika ay maaaring makipagtalo sa lipunan nang ganoon. Ang "Woe from Wit" ay napaka-kaugnay pa rin hanggang ngayon at nagpapaisip sa ating lahat, dahil ang salungatan sa pagitan ng "luma" at "bago" na mundo ay palaging may kaugnayan.

Sa kasamaang palad, ang kapalaran ng may-akda ng hindi maunahang gawaing ito ay napakalupit. Noong siya ay isang dayuhang embahador sa Tehran, isang pulutong ng libu-libong mga rebeldeng Persiano ang pumasok sa embahada at pinatay ang lahat ng mga tao na naroroon.

Ang isa sa mga pinakatanyag na makabayan na gawa ng mahusay na makatang Ruso na si Fyodor Ivanovich Tyutchev, na isinulat niya noong 1866 at inilathala noong 1868, ay ang tula na "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip." Ang mapanlikhang patula na regalo ng dakilang Tyutchev ay nagawang magkasya sa maikling quatrain na ito sa buong lalim ng kanyang damdaming makabayan at nakakagulat na banayad na napansin ang lahat ng ito. katangian. Nakasulat sa isang maliit na piraso ng papel, isa pa rin ito sa pinakadakila pamanang kultural nakaimbak sa Pushkin House sa St. Petersburg.

Ang pangunahing tema ng tula

Ang pilosopikal na miniature na "Russia ay hindi mauunawaan ng isip" ay may anyo ng isang quatrain o isang stanza; ang medyo maikling nilalaman nito ay naglalaman ng isang pilosopikal na pangkalahatan ng mga saloobin ni Tyutchev tungkol sa Russia bilang isang makata at mamamayan ng kanyang tinubuang-bayan. Iba't ibang mga kritiko, kritiko sa panitikan at pilosopo ang binibigyang kahulugan ang kahulugan ng gawaing ito sa ganap na magkakaibang paraan.

Ang ilan ay naniniwala na sa kanyang mga linya ay nais ni Tyutchev na ipakita ang hindi makatwiran at hindi pagkakaunawaan ng kamalayan ng mga mamamayang Ruso "hindi mo maintindihan ang Russia sa iyong isip", upang bigyang-diin ang espesyal na sariling katangian at pagka-orihinal ng kultura nito. Ang iba pang mga mananaliksik ay naglagay ng ideya na si Tyutchev sa tulang ito ay lumilikha ng isang imahe ng Russia na umiiral lamang dahil ang mga tao ay sagradong naniniwala dito, at ang pananampalatayang ito ay hindi natitinag at malakas. May mga hypotheses pa nga tungkol sa paghahalintulad ng Russia sa isang tula Ang arka ni Noe, na maliligtas sa anumang baha at mananatiling nakatayo sa anumang pag-crash.

Si Fyodor Ivanovich Tyutchev, na hindi lamang isang makata, ngunit mayroon ding mataas na posisyon sa misyon ng diplomatikong Ruso sa Europa at Asya, paulit-ulit na binibigyang diin ang pagka-orihinal at sariling katangian ng mga mamamayang Ruso at kanilang kultura. Palagi siyang tinatamaan ng misteryoso at hindi mahuhulaan ng kanyang kaisipan, ang mga tampok ng kaluluwang Ruso na hindi limitado sa isang pan-European na balangkas o upang magpataw ng isang stereotype ng pag-uugali na dayuhan sa kanya, na binibigyang diin ng linyang "Hindi mo masusukat. ito na may karaniwang sukatan.”

Pagsusuri sa istruktura ng tula

Ang miniature na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang bahagi na komposisyon at isang malinaw na dibisyon ng nilalaman. Ang unang dalawang linya ay nagpapatunay sa ideya na nagpapatibay sa ideya ng espesyal na papel ng Russia, na hindi maaaring iakma sa mga pangkalahatang pamantayan at naiintindihan ng ordinaryong katalinuhan, ito ay lumampas lamang sa anumang mga limitasyon. kakayahan ng tao. Lexically makahulugang salita Ang "isip" at "arshin" ay sinalungguhitan ng ilang beses sa pamamagitan ng pag-uulit negatibong mga particle"hindi". Sa ikatlong linya, "She has a special become," ipinaliwanag ang espesyal na papel ng Russia, at ang salitang "become" ay ginamit nang tumpak upang ipakita ang imahe ng mga tao sa likod ng konsepto ng "Russia", ang mga taong Ruso, lalo na. sa lawak ng kanilang kaluluwa, lakas at lakas ng espiritu. Ang huling stanza ay naglalaman ng isang ideya-konklusyon, ang pagiging eksklusibo ng Russia sa kasong ito ay binibigyang diin ng excretory particle "lamang".

Alinsunod sa anyo, ang gawaing ito ay isang monostrophe, na isinulat sa tulong ng mala-tula na sukat na katangian ng gawa ni Tyutchev - iambic tetrameter, binibigyan niya ito ng kadakilaan at solemnidad. Ang paggamit ng mga pandiwa tulad ng "maunawaan", "maniwala" at "sukatin" ay nagdaragdag ng sigla at panloob na paggalaw sa gawain.

Ang gawaing ito ni Tyutchev ay napakapino at matalim na iginuhit sa atin ang imahe ng Russia at ng mga mamamayang Ruso, na nagpapahayag hindi lamang ng buong gamut ng mga damdaming makabayan ng sikat na makata, na nagmamahal sa Inang-bayan nang buong puso at kaluluwa, ngunit nagdadala din ng malalim. moral, pilosopikal at espirituwal na kahulugan para sa mga susunod na henerasyon sa buong pagkakaroon ng estado ng Russia.

Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip,
Huwag sukatin gamit ang isang karaniwang sukatan:
Siya ay may isang espesyal na naging -
Ang isa ay maaari lamang maniwala sa Russia.

Pagsusuri ng tula na "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip" ni Tyutchev

Ginugol ni F. I. Tyutchev ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa ibang bansa bilang isang diplomat. Kasabay nito, nagsulat siya ng mga tula na naglalarawan sa kagandahan ng kalikasang Ruso, nakakagulat na tumpak na nagpaparami mula sa memorya ng mga hindi gaanong mahalagang detalye. Marami ang nagulat sa kakayahang ito ng makata. Ang sagot ni Tyutchev ay maaaring ituring na maliit pilosopikal na tula isinulat noong 1866

Ang tulang "Russia ay hindi maiintindihan ng isip" ay madalas na sinipi. Ang unang linya ay naging catch phrase upang magtalaga ng isang espesyal na landas ng pag-unlad ng Russia. Kapansin-pansin na ang naturang pagtatasa sa kanyang bansa ay ibinigay ng isang bihasang diplomat na lubos na nakakaalam mga bansang Europeo. Sa oras ng pagsulat ng taludtod sa Russia, limang taon na lamang ang lumipas mula noong utos sa pag-aalis ng serfdom. Kasabay nito, ang mga malalaking reporma ay isinagawa sa lahat ng pangunahing lugar ng publiko at pampublikong buhay. sistema ng hudisyal ng Russia maikling panahon naging isa sa mga pinaka-progresibo at makatao sa mundo. Gayunpaman, ang mga pinaka-advanced na teknolohiya at ideya ay kasama sa mga siglo ng kawalan ng kakayahan, kahirapan at kamangmangan.

Ang kaibahan na ito ay nagbibigay kay Tyutchev ng dahilan upang igiit na ang pag-unlad ng Russia ay palaging nagpapatuloy ayon sa sarili nitong mga espesyal na batas, na hindi naa-access sa lohikal na pagsusuri ng isang European. At ang mga Ruso mismo ay hindi nauunawaan ang mga batas na ito, na ibinibigay ang lahat sa kalooban ng Diyos. Sa paglipas ng mga siglo, ang Russia ay nakabuo ng isang kakaiba pambansang katangian. pangunahing tampok Ruso na tao - upang kumilos hindi alinsunod sa mga kinakailangan ng isip, ngunit sa utos ng puso.

"Ang isa ay maaari lamang maniwala sa Russia" ay isang napakalalim na parirala, paulit-ulit na kinumpirma ng buong kasaysayan ng Russia. Mula nang mabuo ito Lumang estado ng Russia ang ating bansa ay patuloy na tinutumbok ng iba't ibang "mga dakilang mananakop". Kawawang gutom na Russia na may napakalawak mga likas na yaman tila madaling biktima. Nasaan ang mga mananakop na ito? Tila ang bansa, na nakaluhod na, naghihintay para sa huling mapagpasyang suntok, ay nakakuha ng lakas sa sarili nito at nagbigay ng gayong pagsuko na ang mga tropang Ruso ay nakarating sa Paris at Berlin. Ang tanging kaligtasan ng mga mamamayang Ruso ay ang walang hanggan na pananampalataya sa kanilang tinubuang-bayan, na nagpapahintulot na walang mga kamay pumunta sa mga tangke at manalo.

Ang mga Ruso ay sinisisi dahil sa hindi nila magawang bumalangkas pambansang ideya. Ang tula ni Tyutchev ay nagbibigay ng sagot dito. Ang pambansang ideya ng Ruso ay nabubuhay sa mga kaluluwa ng lahat ng mga Ruso; hindi ito maipahayag sa mga salita, at higit pa sa ilang uri ng mga sistemang lohikal.