Ang paglalarawan ng pambansang tauhang Ruso sa mga gawa ni N. Leskov (batay sa kuwentong "The Enchanted Wanderer")

MINISTRIYA NG EDUKASYON AT SCIENSYA NG RUSSIAN FEDERATION

Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education

TAGANROG STATE PEDAGOGICAL INSTITUT na pinangalanang pagkatapos ng A.P. Chekhov "

Kagawaran ng Panitikan

Trabaho sa kurso

Larawan ng Russia pambansang karakter

Nakumpleto ng isang mag-aaral ng __ na kurso

faculty ng Wikang Ruso at Panitikan

Zubkova Olesya Igorevna

tagapayo ng siyentipiko

kandidato philol Agham Kondratieva V.V.

Taganrog, 2012

Panimula

3 Ang problema ng pambansang tauhang Ruso sa "Tale of the Tula scythe Lefty at the steel flea"

Konklusyon

Listahan ng mga sanggunian

Panimula

Ang paksa ng pagsasaliksik ng gawaing ito sa kurso ay "Ang imahe ng pambansang tauhang Ruso."

Ang kaugnayan ng paksa ay sanhi ng isang matinding interes sa ating mga araw sa mga manunulat na may binibigkas na pambansang kamalayan, na pagmamay-ari ni Nikolai Semenovich Leskov. Ang problema ng pambansang tauhang Ruso ay nakakuha ng partikular na pagpipilit sa modernong Russia, at sa mundo, ang pambansang kamalayan sa sarili ay naisasakatuparan sa kasalukuyang oras ng mga aktibong proseso ng globalisasyon at dehumanisasyon, ang pagtatatag ng isang lipunang masa at ang paglago ng socio -ekonomiya at mga isyu sa moral... Bilang karagdagan, ang pag-aaral ng nakasaad na problema ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang pananaw sa mundo ng manunulat, ang kanyang konsepto ng mundo at tao. Bilang karagdagan, ang pag-aaral ng mga kwento ng N.S. Pinapayagan ng Leskov sa paaralan ang guro na iguhit ang pansin ng mga mag-aaral sa kanilang sariling karanasan sa moralidad, na nag-aambag sa edukasyon ng kabanalan.

Mga layunin at layunin ng trabaho:

1)Nag-aral ng mayroon at magagamit sa amin na panitikan sa pagsasaliksik, upang ibunyag ang pagka-orihinal ng gawain ng N.S. Si Leskov, ang kanyang malalim na pinagmulan ng bansa.

2)Upang makilala ang mga tampok at ugali ng pambansang tauhang Ruso, na nakunan sa gawaing pansining ni N. S. Si Leskov bilang isang tiyak na integridad ng espiritu, moral, etikal at ideolohikal.

Ang gawain ay batay sa pag-aaral ng panitikan, kritikal na panitikan; ang mga konklusyong nakuha sa gawa ay ginawa batay sa obserbasyon ng mga teksto sa panitikan - ang mga kwentong "The Enchanted Wanderer" (1873) at "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea" (1881).

Kasama sa istraktura ng trabaho ang isang pagpapakilala, dalawang bahagi, isang konklusyon at isang listahan ng ginamit na panitikan.

Ang kahalagahan ng akda ay naiugnay sa posibilidad ng paggamit nito kapag pinag-aaralan ang may akda na ito sa kurso ng panitikan sa paaralan.

Bahagi 1. Ang problema ng pambansang tauhang Ruso sa pilosopiya at panitikan ng Rusya ng siglong XIX

"Misteryosong kaluluwang Ruso" ... Anong mga ehemplo ang hindi ibinigay sa amin mentalidad ng Russia... Napaka misteryoso ba ng kaluluwa ng Russia, hindi ba mahuhulaan ito? Ano ang ibig sabihin ng maging Russian? Ano ang kakaibang katangian ng pambansang tauhang Ruso? Gaano kadalas nagtanong ang mga pilosopo at tinatanong ang mga katanungang ito sa mga pang-agham na tratista, manunulat sa mga gawa ng iba't ibang mga genre, at kahit mga ordinaryong mamamayan sa mga talakayan sa talahanayan? Ang bawat isa ay nagtatanong at sumasagot sa kanyang sariling pamamaraan.

Tumpak na tumpak ang mga tampok ng karakter ng taong Ruso na napansin sa mga kwentong bayan at epiko. Sa kanila, pinapangarap ng magsasaka ng Russia ang isang mas magandang hinaharap, ngunit tinatamad siya upang matupad ang kanyang mga pangarap. Inaasahan pa rin niya na mahuhuli niya ang isang pagsasalita ng pike o mahuli ang isang goldpis na matutupad ang kanyang mga nais. Ang pangunahin nitong katamaran sa Russia at pag-ibig na managinip tungkol sa pagdating ng mas mahusay na mga oras ay palaging pumipigil sa aming mga tao na mabuhay. Ang isang taong Ruso ay masyadong tinatamad na lumago o gumawa ng kung ano ang mayroon ang isang kapit-bahay - mas madali para sa kanya na nakawin ito, at kahit na hindi siya mismo, ngunit humiling sa ibang tao na gawin ito. Isang tipikal na halimbawa: ang kaso ng hari at ang mga nakasisiglang mansanas. Ang lahat ng katutubong alamat ng Russia ay itinayo sa katotohanang ang pagiging sakim ay masama at ang kasakiman ay maaaring parusahan. Gayunpaman, ang lawak ng kaluluwa ay maaaring maging polar: pagkalasing, hindi malusog na pag-iibigan, buhay na libre, sa isang banda. Ngunit, sa kabilang banda, ang kadalisayan ng pananampalatayang nadala at napanatili sa daang siglo. Ang isang taong Ruso ay hindi makapaniwala nang tahimik, mahinhin. Siya ay hindi kailanman nagtatago, ngunit para sa pananampalataya nagpunta siya sa pagpapatupad, lumalakad na may mataas na ulo, nakahahalina na mga kaaway.

Mayroong napakaraming halo-halong lalaki sa Russia na hindi mo mabibilang sa isang kamay. Ang mga Ruso ay labis na sabik na mapanatili ang kanilang sarili, na hindi sila napahiya sa mga pinaka-karima-rimarim na aspeto ng kanilang pagkakakilanlan: kalasingan, dumi at kahirapan. Ang gayong katangian ng tauhang Ruso bilang pasensya ay madalas na lampas sa mga hangganan ng dahilan. Ang mga taong Ruso mula pa noong una ay nagbitiw sa tungkulin at apihin. Bahagyang ito ang sisihin sa nabanggit na katamaran at bulag na pananampalataya sa isang mas magandang kinabukasan. Mas gugustuhin ng mga mamamayan ng Russia na magtiis kaysa ipaglaban ang kanilang mga karapatan. Ngunit gaano man kalaki ang pasensya ng mga tao, hindi pa rin ito limitado. Darating ang araw at ang kababaang-loob ay nabago sa walang pigil na galit. Pagkatapos aba sa isa na makagagambala. Ito ay hindi para sa wala na ang isang Ruso ay inihambing sa isang oso - napakalaki, mabigat, ngunit mahirap. Marahil ay mas masahol tayo, marahil ay mas matigas sa maraming mga kaso. Ang mga Ruso ay may pagka-cynicism, limitasyong pang-emosyonal at kawalan ng kultura. Mayroong panatisismo, kawalang-prinsipyo at kalupitan. Ngunit gayon pa man, karamihan sa mga taong Ruso ay nagsusumikap para sa kabutihan. Maraming mga positibong tampok sa pambansang karakter ng Russia. Ang mga Ruso ay malalim na makabayan at may mataas na lakas, kaya nilang ipagtanggol ang kanilang lupain hanggang sa huling patak ng dugo. Mula pa noong sinaunang panahon, kapwa bata at matanda ay bumangon upang labanan ang mga mananakop.

Pinag-uusapan ang tungkol sa mga kakaibang katangian ng Ruso, hindi maaaring mabigo ang isa na banggitin ang masasayang ugali - ang Ruso ay kumakanta at sumasayaw kahit sa pinakamahirap na panahon ng kanyang buhay, at lalo na sa kagalakan! Siya ay mapagbigay at mahilig maglakad sa isang malaking paraan - ang lawak ng kaluluwang Ruso ay naging isang talinghaga sa mga wika. Ang isang taong Ruso lamang alang-alang sa isang masayang sandali ay maaaring magbigay ng lahat na mayroon siya at hindi magsisi sa paglaon. Ang hangarin sa isang bagay na walang katapusan ay likas sa lalaking Ruso. Ang mga Ruso ay laging may pagkauhaw sa ibang buhay, para sa ibang mundo, palagi silang may kasiyahan sa kung anong mayroon sila. Dahil sa higit na pagiging emosyonal, ang taong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bukas, pagiging sinsero sa komunikasyon. Kung sa Europa ang mga tao sa kanilang personal na buhay ay medyo naiiba at napanatili ang kanilang sariling katangian, kung gayon ang taong Ruso ay bukas sa pagiging interesado sa kanya, nagpapakita ng interes sa kanya, alagaan siya, tulad ng siya mismo ay may hilig na maging interesado sa buhay ng mga nakapaligid sa kanya: ang kanyang kaluluwa ay bukas at mausisa - ano ang nasa likod ng kaluluwa ng iba pa.

Isang espesyal na pag-uusap tungkol sa karakter ng mga kababaihang Ruso. Ang isang babaeng Ruso ay walang lakas na pag-iisip, handa siyang isakripisyo ang lahat alang-alang sa isang mahal sa buhay at sundan siya kahit na sa mga dulo ng mundo. Bukod dito, hindi ito isang bulag na pagsunod sa isang asawa, tulad ng mga kababaihan sa Silangan, ngunit isang ganap na may malay at malayang desisyon. Gayundin ang mga asawa ng Decembrists, na hinahabol sila sa malayong Siberia at pinupunta ang kanilang sarili sa isang buhay na puno ng mga paghihirap. Walang nagbago mula noon: kahit ngayon, sa ngalan ng pag-ibig, isang babaeng Ruso ang handa na gumala sa mga liblib na sulok ng mundo sa buong buhay niya.

Isang napakahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng pambansang tauhang Ruso ay ginawa ng mga gawa ng mga pilosopo ng Rusya sa pagsisimula ng ika-19 - ika-20 siglo - N.A. Berdyaeva ("Russian Idea", "Soul of Russia"), N.O. Lossky ("The Character of the Russian People"), E.N. Trubetskoy ("Ang Kahulugan ng Buhay"), S.L. Si Frank ("The Soul of Man") at iba pa. Sa gayon, sa kanyang librong "The Character of the Russian People" Lossky ay nagbibigay ng sumusunod na listahan ng mga pangunahing tampok na likas sa pambansang tauhang Ruso: pagiging relihiyoso at ang paghahanap para sa ganap na kabutihan, kabaitan at pagpapaubaya, malakas na paghahangad at pagkahilig, kung minsan ay maximalism ... Mataas na kaunlaran moral na karanasan, nakikita ng pilosopo sa katotohanan na ang lahat ng mga strata ng mamamayang Ruso ay nagpapakita ng isang espesyal na interes na makilala ang pagitan ng mabuti at masama. Ang nasabing katangian ng pambansang tauhang Ruso bilang paghahanap sa kahulugan ng buhay at mga pundasyon ng pagiging mahusay na inilalarawan ng mga gawa ni L.N. Tolstoy at F.M. Dostoevsky. Kabilang sa mga pangunahing katangian, isinasaalang-alang ng pilosopo ang pag-ibig para sa kalayaan at ang pinakamataas na pagpapahayag nito - kalayaan ng espiritu ... Nagtataglay ng kalayaan sa espiritu, may hilig siyang subukan ang anumang halaga, hindi lamang sa pag-iisip, ngunit sa karanasan ... Bilang isang resulta ng libreng paghahanap para sa katotohanan, mahirap para sa mga taong Ruso na makipag-usap sa bawat isa ... Samakatuwid, sa pampublikong buhay Ang pag-ibig ng mga Ruso sa kalayaan ay ipinahayag sa isang pagkahilig patungo sa anarkiya, sa pagtataboy mula sa estado. Gayunpaman, tulad ng N.O. Lossky, positibong mga katangian ay madalas na mayroon negatibong panig... Ang kabaitan ng isang taong Ruso ay hinihimok siya na minsan ay nagsisinungaling upang hindi masaktan ang kausap, bilang isang resulta ng pagnanasa para sa kapayapaan at mabuting relasyon sa mga tao sa lahat ng gastos. Natugunan din ng mga mamamayang Ruso ang pamilyar na "Oblomovism", ang katamaran at pagiging passivity, na mahusay na inilalarawan ng I.A. Si Goncharov sa nobelang Oblomov. Ang Oblomovism sa maraming mga kaso ay ang pitik na bahagi ng mataas na mga katangian ng taong Ruso - ang pagnanais para sa kumpletong pagiging perpekto at pagkasensitibo sa mga pagkukulang ng ating katotohanan ... Kabilang sa mga partikular na mahalagang katangian ng mga mamamayang Ruso ay isang sensitibong pang-unawa sa kaisipan ng ibang tao estado. Mula dito, nakukuha ang live na komunikasyon kahit sa mga hindi pamilyar na tao sa bawat isa. "Ang mga mamamayan ng Russia ay lubos na nakabuo ng indibidwal na komunikasyon sa personal at pamilya. Sa Russia, walang labis na kapalit ng mga indibidwal na ugnayan sa mga panlipunan, walang pagkakahiwalay sa personal at pamilya. Samakatuwid, kahit na ang isang dayuhan, na nakarating sa Russia, ay nararamdaman: "Hindi ako nag-iisa dito" (syempre, pinag-uusapan ko ang tungkol sa normal na Russia, at hindi tungkol sa buhay sa ilalim ng rehimeng Bolshevik). Marahil ang mga pag-aari na ito ang pangunahing mapagkukunan ng pagkilala sa kagandahan ng mga mamamayang Ruso, na madalas na ipinahayag ng mga dayuhan na kilalang kilala ang Russia ... "[Lossky, p. 42].

ON na Si Berdyaev, sa gawaing pilosopiko na "Idea ng Ruso", ay iniharap ang "kaluluwang Ruso" bilang tagapagdala ng dalawang magkasalungat na prinsipyo, na sumasalamin: "ang natural, paganong elemento ng Dionysian at ascetic monastic Orthodoxy, despotism, hypertrophy ng estado at anarkismo, kalayaan , kalupitan, pagkahilig sa karahasan, at kabaitan, sangkatauhan, kahinahunan, ritwalismo at paghahanap ng katotohanan, pinataas ang kamalayan ng pagkatao at impersonal na kolektibismo, buong-sangkatauhan, ... ang paghahanap para sa Diyos at militanteng atheism, kababaang-loob at kayabangan, pagkaalipin at paghihimagsik "[Berdyaev, p. 32]. Ang pilosopo ay nagdulot din ng pansin sa prinsipyo ng kolektibista sa pagpapaunlad ng pambansang karakter at sa kapalaran ng Russia. Ayon kay Berdyaev, ang "spiritual collectivism", "spiritual conciliarism" ay "isang mataas na uri ng kapatiran ng mga tao." Ang nasabing kolektibismo ay hinaharap. Ngunit may isa pang kolektibismo. Ito ay "iresponsableng" kolektibismo, na nagdidikta sa isang tao ng pangangailangan na "maging katulad ng iba." Ang isang lalaking Ruso, naniniwala si Berdyaev, ay nalulunod sa naturang kolektibismo, nararamdaman niyang napalubog siya sa isang sama-sama. Samakatuwid ang kakulangan ng personal na karangalan at hindi pagpaparaan sa mga hindi katulad ng iba, na, salamat sa kanilang trabaho at kakayahan, ay may karapatang higit pa.

Kaya, sa mga gawa ng mga pilosopo ng Russia sa pagsisimula ng XIX - XX na siglo, pati na rin sa mga modernong pag-aaral (halimbawa: Kasyanova HINDI "Sa pambansang tauhang Ruso"), tatlong nangungunang mga prinsipyo ang namumukod sa mga pangunahing katangian ng tradisyonal na pambansang kaisipan ng Russia: 1) ideolohiya ng relihiyoso o quasi-religious character; 2) makapangyarihan-charismatic at sentralista-soberanong nangingibabaw; 3) nangingibabaw ang etniko. Ang mga nangingibabaw na ito - relihiyoso sa anyo ng Orthodoxy at etnisidad - ay humina sa panahon ng Sobyet, habang ang nangingibabaw ng ideolohiya at ang soberanong nangingibabaw, kung saan nauugnay ang stereotype ng kapangyarihan ng autoridad-charismatic, ay naging mas malakas.

Sa panitikang panloob noong ika-19 na siglo, ang problema ng pambansang tauhang Ruso ay isa rin sa mga pangunahing: nahahanap namin ang dose-dosenang mga imahe sa mga gawa ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol at M.E. Saltykov-Shchedrin, I.A. Si Goncharova at N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky at L.N. Si Tolstoy, na ang bawat isa ay mayroong hindi matatanggal na selyo ng karakter na Ruso: Onegin at Pechorin, Manilov at Nozdrev, Tatyana Larina, Natasha Rostova at Matryona Timofeevna, Platon Karataev at Dmitry Karamazov, Oblomov, Judushka Golovlyov at Raskolnikov, atbp Hindi mo sila mailista lahat

A.S. Si Pushkin ay isa sa una sa lahat ng saklaw nito upang itaas ang problema ng pambansang tauhang Ruso sa panitikang Ruso. Ang kanyang nobelang "Eugene Onegin" ay naging ang pinakamataas na degree gawaing bayan, "isang encyclopedia ng buhay Russia." Si Tatyana Larina, isang batang babae mula sa isang marangal na milieu - iyon ay, kung kanino ang pambansang pambansa ay higit na masasalamin: "Ruso sa kaluluwa, / Siya mismo, hindi alam kung bakit, / Sa kanyang malamig na kagandahan / minamahal ang taglamig ng Russia." Ang dalawang beses na paulit-ulit na "Russian" na ito ay nagsasalita ng pangunahing bagay: ang pambansang kaisipan. Ang isang kinatawan ng ibang bansa ay maaari ring mahalin ang taglamig, ngunit ang kaluluwa ng Russia lamang ang maaaring makaramdam nito nang walang anumang paliwanag. Namely, maaari niyang biglang buksan "sa araw ng lamig sa isang nagyeyelong araw", "ang ningning ng rosas na niyebe" at "ang ulap ng gabi ng Epiphany." Tanging ang kaluluwang ito ang may nadagdagang pagkamaramdamin sa kaugalian, moral at alamat ng "karaniwang tao ng unang panahon" na may taglay na kapalaran sa kard ng Bagong Taon, makahulang panaginip at nakakabahala na mga tanda. Sa parehong oras, ang pinagmulan ng Russia para sa A.S. Ang Pushkin ay hindi limitado dito. Ang maging "Russian" para sa kanya ay upang maging matapat sa tungkulin, may kakayahang tumugon sa espiritu. Sa Tatiana, tulad ng walang ibang bayani, ang lahat ng naibigay ay nagsama sa isang solong kabuuan. Lalo na maliwanag ito sa eksena ng isang paliwanag kasama si Onegin sa St. Naglalaman ito ng malalim na pag-unawa, kahabagan, at pagiging bukas ng kaluluwa, ngunit ang lahat ng ito ay napailalim sa paghabol sa kinakailangang tungkulin. Hindi nito iniiwan ang kaunting pag-asa para kay Onegin sa pag-ibig. Sa matinding pakikiramay, sinabi ni Pushkin tungkol sa malungkot na serf ng kanyang yaya na si Tatiana.

N.V. Gogol sa tula na " Patay na kaluluwa"Nagsusumikap din upang malinaw at maikli na ilarawan ang taong Ruso at para dito ipinakilala niya sa salaysay ang mga kinatawan ng tatlong mga pag-aari: mga may-ari ng lupa, opisyal at magsasaka. At, bagaman ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa mga nagmamay-ari ng lupa (tulad ng matingkad na mga imahe tulad ng Manilov, Sobakevich, Korobochka, Plyushkin, Nozdrev), ipinapakita ni Gogol na ang tunay na nagdadala ng pambansang tauhang Ruso ay mga magsasaka. Ipinakilala ng may-akda ang tagagawa ng karwahe na si Mikheev, ang tagagawa ng sapatero na si Telyatnikov, ang taga-gawa ng brick na si Milushkin, ang karpintero na si Stepan Cork sa salaysay. Ang partikular na pansin ay binabayaran sa lakas at talino ng pag-iisip ng mga tao, ang katapatan ng katutubong awit, ang ningning at kabutihang loob ng mga pista opisyal. Gayunpaman, ang Gogol ay hindi hilig na ideyalista ang pambansang tauhang Ruso din. Sinabi niya na ang anumang pagtitipon ng mga taong Ruso ay likas sa ilang pagkalito, na ang isa sa mga pangunahing problema ng isang taong Ruso ay ang kawalan ng kakayahan na simulan ang gawain hanggang sa wakas. Sinabi din ni Gogol na ang isang taong Ruso ay madalas na makakakita ng tamang solusyon sa isang problema lamang pagkatapos niyang gumawa ng ilang pagkilos, ngunit sa parehong oras ay hindi niya nais na aminin ang kanyang mga pagkakamali sa iba.

Ang maximalism ng Russia sa matinding anyo nito ay malinaw na ipinahayag sa tula ni A.K. Tolstoy: "Kung mahal mo, kaya nang walang dahilan, / Kung nagbabanta ka, hindi ito biro, / Kung magmumura ka, napakainit, / Kung mag-hack ka, kaya't balikat mo! / Kung nakikipagtalo ka, napakatapang nito, / Kung pinaparusahan mo, kaya para sa negosyo, / Kung tatanungin mo, gayon din sa buong kaluluwa mo, / Kung mayroong isang kapistahan, kaya isang kapistahan! ".

ON na Si Nekrasov ay madalas na tinatawag na isang katutubong makata: siya, tulad ng walang iba, ay madalas na bumaling sa paksa ng mga taong Ruso. Ang napakalaki ng karamihan ng mga tula ni Nekrasov ay nakatuon sa magsasaka ng Russia. Ang tulang "Who Lives Well in Russia" ay lumilikha ng isang pangkalahatang imahe ng mga taong Ruso salamat sa lahat ng mga tauhan sa tula. Ito at gitnang tauhan (Matrena Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Yermila Girin), at episodic (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim at iba pa). Ang mga kalalakihan ay nagsama kasama ang isang simpleng layunin: upang makahanap ng kaligayahan, upang malaman kung sino ang namumuhay nang maayos at bakit. Naghahanap ng kahulugan ng buhay at mga pundasyon ng pagiging tipikal para sa isang taong Ruso. Ngunit ang mga bayani ng tula ay hindi nagawang makahanap ng masayang magsasaka, ang mga may-ari ng lupa at opisyal lamang ang malaya sa Russia. Mahirap ang buhay para sa mga mamamayang Ruso, ngunit walang kawalan ng pag-asa. Kung sabagay, ang marunong magtrabaho ay marunong din magpahinga. Mahusay na inilarawan ni Nekrasov ang mga pista opisyal sa nayon, kapag ang lahat, bata at matanda, ay nagsimulang sumayaw. Totoo, walang takip na kasiyahan ang naghahari doon, lahat ng mga alalahanin at paggawa ay nakalimutan. Ang konklusyon kung saan dumarating ang Nekrasov ay simple at halata: ang kaligayahan ay nakasalalay sa kalayaan. At ang kalayaan sa Russia ay napakalayo pa rin. Ang makata ay lumikha din ng isang buong kalawakan ng mga imahe ng mga ordinaryong kababaihan ng Russia. Marahil ay romantikong niya ang mga ito, ngunit dapat aminin na pinamamahalaang ipakita ang hitsura ng isang babaeng magsasaka na tulad ng wala sa iba. Para kay Nekrasov, ang isang babaeng serf ay isang uri ng simbolo ng muling pagkabuhay ng Russia, ng kanyang pagsuway sa kapalaran. Ang pinakatanyag at hindi malilimutang mga imahe ng mga kababaihang Ruso ay, siyempre, si Matryona Timofeevna sa "Who Lives Well in Russia" at Daria sa tulang "Frost, Red Nose".

Ang pambansang tauhang Ruso ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga gawa ng L.N. Tolstoy. Kaya, sa nobelang Digmaan at Kapayapaan, ang tauhang Ruso ay nasuri sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, sa lahat ng larangan ng buhay: pamilya, katutubong, panlipunan at pang-espiritwal. Siyempre, ang mga katangiang Ruso ay mas ganap na naipaloob sa pamilyang Rostov. Nararamdaman at naiintindihan nila ang lahat ng bagay na Ruso, dahil ang mga damdamin ay may pangunahing papel sa pamilyang ito. Ito ang pinaka maliwanag kay Natasha. Sa lahat ng pamilya, siya ang pinaka pinagkalooban ng "kakayahang madama ang mga shade ng intonation, hitsura at ekspresyon ng mukha." Si Natasha ay orihinal na mayroong isang pambansang tauhang Ruso. Sa nobela, ipinakita sa atin ng may-akda ang dalawang prinsipyo sa tauhang Ruso, militante at payapa. Natuklasan ni Tolstoy ang militanteng prinsipyo sa Tikhon Shcherbatom. Ang militanteng prinsipyo ay hindi maiiwasang lumitaw habang digmaan ng mga tao... Ito ay isang pagpapakita ng kagustuhan ng mga tao. Ang isang ganap na magkakaibang tao ay si Platon Karataev. Sa kanyang imahe, nagpapakita si Tolstoy ng isang mapayapa, mabait, espiritwal na pagsisimula. Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkakabit ni Plato sa mundo. Ang kanyang pagiging passivity ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanyang panloob na paniniwala na ang lahat ng pareho, sa huli, mabubuti at makatarungang pwersa na manalo at, pinaka-mahalaga, dapat umasa at maniwala. Hindi ideyalize ni Tolstoy ang dalawang prinsipyong ito. Naniniwala siya na sa isang tao ay kinakailangang parehong militante at isang mapayapang prinsipyo. At, naglalarawan sa Tikhon at Plato, inilalarawan ni Tolstoy ang dalawang sukdulan.

Ang isang espesyal na papel sa panitikan ng Russia ay ginampanan ni F.M. Dostoevsky. Tulad ng sa kanyang panahon na si Pushkin ay ang "nagpasimula", sa gayon si Dostoevsky ay naging "finisher" ng Golden Age ng Russian art at naisip ng Russia at ang "nagpasimula" ng sining ng bagong XX siglo. Ito ay si Dostoevsky na sumasalamin sa mga imaheng nilikha niya ang pinakamahalagang tampok ng pambansang tauhang Russia at kamalayan - ang pagkakasalungatan nito, dualitas. Ang una, negatibong poste ng pambansang kaisipan ay ang lahat na "sira, hindi totoo, mababaw at mabigat na hiram." Ang pangalawa, "positibo" na poste ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga konsepto ni Dostoevsky tulad ng "kawalang-kasalanan, kadalisayan, kahinahunan, malawak na pag-iisip at kahinahunan." Batay sa mga natuklasan ng Dostoevsky, N.A. Sumulat si Berdyaev, tulad ng nabanggit na, tungkol sa mga kabaligtaran na prinsipyo, na "naging batayan ng pagbuo ng kaluluwang Ruso." Tulad ng N.A. Berdyaev, "Upang lubos na maunawaan ang ibig sabihin ng Dostoevsky na maunawaan ang isang bagay na napakahalaga sa istraktura ng kaluluwang Ruso, nangangahulugan ito upang mapalapit sa paglutas ng Russia" [Berdyaev, 110]

Kabilang sa lahat ng mga Ruso classics ng XIX siglo M. Gorky eksaktong turo kay N.S. Si Leskov bilang isang manunulat na, na may pinakamasamang pagsisikap ng lahat ng mga puwersa ng kanyang talento, nagsikap na lumikha ng isang "positibong uri" ng taong Ruso, upang makita ang kristal na ito sa mga "makasalanan" puro tao, "Ang matuwid."

Bahagi 2. Ang pagkamalikhain ng NS Leskov at ang problema ng pambansang tauhang Ruso

1 Pagsusuri ng N. S. Leskov

Si Nikolay Semenovich Leskov ay ipinanganak noong Pebrero 4 (gulang) 1831. sa nayon ng Gorokhov, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang maliit na opisyal ng panghukuman, isang katutubong ng klero, at bago siya mamatay ay nakatanggap ng mga dokumento sa personal na maharlika. Ang pagkabata ni Leskov ay ginugol sa Orel at sa ari-arian ng kanyang ama na Panin, lalawigan ng Oryol. Ang mga unang impression ni Leskov ay nauugnay din sa Third Dvoryanskaya Street ng Eagle. "Ang pinaka maagang pagpipinta", Na nagbukas sa karatig na karwahe ng steppe, ay" drill at stick fight ng sundalo ": ang oras ni Nicholas ay hindi ko naalis ang" sangkatauhan ". Naharap ni Leskov ang despotism ng ibang uri - direktang serfdom sa nayon ng Gorokhov, kung saan ginugol niya ng ilang taon bilang isang mahirap na kamag-anak sa bahay ng isang matandang mayamang si Strakhov, kung kanino ang isang batang kagandahan ay ikinasal - tiyahin ni Leskov. Inugnay ng manunulat ang kanyang "matinding nerbiyos, kung saan nagdusa siya sa buong buhay niya", kay Gorokhov "mga kakila-kilabot na impression" [Skatov, p. 321]. Gayunpaman, malapit na pagkakilala sa mga serf, ang komunikasyon sa mga batang magsasaka ay nagsiwalat sa hinaharap na manunulat ng pagka-orihinal ng pananaw ng mundo ng mga tao, kaya hindi katulad ng mga halaga at ideya ng mga edukadong tao mula sa mas mataas na klase. Ginising ni Panino ang artist sa bata at pinaramdam sa kanya na parang laman mula sa laman ng mga tao. "Hindi ko pinag-aralan ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga Petersburg cabbies," sabi ng manunulat sa isa sa mga unang polemics ng panitikan, "ngunit lumaki ako kasama ng mga tao sa pastulan ng Gostomel, na may isang cauldron sa aking kamay, nakatulog ako sa kanya sa maulap na damo ng gabi sa ilalim ng isang mainit na coat ng balat ng tupa, oo sa karamihan ng tao na zamashnoy Paninskaya sa likod ng mga bilog na maalikabok na gawi ... Ako ay aking sariling tao kasama ang mga tao, at mayroon akong maraming mga ninong at kaibigan sa kanya .. . Tumayo ako sa pagitan ng magsasaka at ng mga tungkod na nakatali sa kanya ... "[Leskov A., p. 141]. Ang mga impression ng bata at kwento ng lola, Alexandra Vasilyevna Kolobova tungkol kay Orel at mga naninirahan dito ay nasasalamin sa marami sa mga gawa ni Leskov.

Ang paunang edukasyon ng N.S. Natanggap si Leskov sa bahay ng mayayamang kamag-anak ng mga Strakhov, na kumuha ng mga guro ng Rusya at banyagang para sa kanilang mga anak. Mula 1841 hanggang 1846 nag-aral siya sa Oryol gymnasium, ngunit hindi natapos ang kurso, dahil ang uhaw para sa kalayaan at ang akit sa mga libro ay nakagambala sa normal na pagtuturo sa gymnasium. Noong 1847 siya ay pumasok sa serbisyo sa Oryol Chamber ng Criminal Court, at noong 1849 ay inilipat siya sa Kiev State Chamber. Nakatira kasama si tito S.P. Si Alferyev, propesor ng gamot sa Kiev University, si Leskov ay nakarating sa kapaligiran ng mga kabataang mag-aaral at mga batang siyentipiko. Ang kapaligiran na ito ay nagkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng intelektuwal at espiritwal na interes ng hinaharap na manunulat. Marami siyang nabasa, dumalo sa mga lektura sa pamantasan, pinagkadalubhasaan ang mga wikang Ukrainian at Poland, naging malapit na pamilyar sa panitikang Ukraine at Polish. Ang serbisyong pampubliko ay tumimbang kay Leskov. Hindi siya nag-atubiling malaya, hindi nakakita ng anumang tunay na pakinabang para sa lipunan sa kanyang sariling mga aktibidad. At noong 1857. pumasok siya sa isang pang-ekonomiya at komersyal na kumpanya. Tulad ng naalala mismo ni N.S. Si Leskov, ang serbisyong komersyal "ay humihingi ng walang tigil na paglalakbay at kung minsan ay itinatago ito ... sa mga malalayong lalawigan." Siya ay "naglakbay sa Russia sa iba't ibang mga direksyon", nakolekta ang "isang malaking kasaganaan ng mga impression at isang stock ng pang-araw-araw na impormasyon" [A. Leskov, p. 127].

Mula noong Hunyo 1860. N.S. Si Leskov ay nagsimulang makipagtulungan sa mga pahayagan sa St. Sa "St. Petersburg Vedomosti", "Modern Medicine", "Economic Index" nai-publish niya ang kanyang unang mga artikulo ng isang pang-ekonomiya at panlipunang karakter. Noong 1861. ang manunulat ay lumipat sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa Moscow, kung saan siya ay naging empleyado ng pahayagan na "pagsasalita sa Russia". Lumilitaw din ang kanyang mga artikulo sa Book Bulletin, Russian Invalid, Otechestvennye Zapiski, Vremya. Noong Disyembre 1861. N.S. Si Leskov ay bumalik sa St. Petersburg at mula Enero 1862. sa loob ng dalawang taon si Leskov ay isang aktibong nag-ambag sa pahayagang burgis-liberal na Severnaya Beele. N.S. Si Leskov ang namahala sa kagawaran ng panloob na buhay sa "Hilagang Bee" at nagsalita sa mga pinakahigpit na problema ng ating panahon. Sinulat niya ang tungkol sa pag-usad ng mga reporma sa pinaka-magkakaibang mga lugar sa buhay ng Russia, ang badyet ng estado, glasnost, ang ugnayan ng mga estate, ang posisyon ng mga kababaihan, tungkol sa mga paraan karagdagang pag-unlad Russia Ipinakita ang kanyang sarili na maging isang madamdaming polemikista, pumasok si Leskov sa isang pagtatalo kasama ang parehong rebolusyonaryo-demokratikong Sovremennik Chernyshevsky at ang Slavophil Day ni I. S. Aksakov. Noong 1862, ang kanyang unang gawaing kathang-isip ay nai-publish - ang kuwentong "The Extinguished Business" ("Tagtuyot"). Ito ay isang uri ng sketch mula sa katutubong buhaypagguhit ng mga ideya at kilos ordinaryong mga taona tila kakaiba, hindi likas para sa isang edukadong mambabasa. Sinundan siya ng The Robber at Sa Tarantass (1862) sa The Northern Bee, The Life of a Woman (1863) sa Library for Reading, at The Stinging One (1863) sa Anchor. Sa mga unang kwento ng manunulat, may mga tampok na katangian ng mga susunod na akda ng manunulat.

Ang NS Leskov ay nagtrabaho sa panitikan sa loob ng 35 taon, mula 1860 hanggang 1895. Si Leskov ay ang may-akda ng isang malaking bilang ng mga gawa ng iba't ibang mga genre, isang kagiliw-giliw na pampubliko, na ang mga artikulo ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan hanggang sa ngayon, isang mahusay na estilista at isang hindi maunahan na dalubhasa sa iba`t ibang mga layer ng mga talumpating Ruso, isang sikologo na tumagos sa mga lihim ng pambansang tauhang Ruso at ipinakita ang papel na pambansa at makasaysayang pundasyon sa buhay ng bansa, isang manunulat, ayon sa apektadong ekspresyon ni M. Gorky na "Sino ang tumusok buong Russia ”[Skatov, p. 323].

Natagpuan namin ang interpretasyon ng kakanyahan ng karakter ng taong Ruso sa marami sa kanyang mga gawa. Ang panahon ng pagkamalikhain ni Leskov mula 1870s hanggang kalagitnaan ng 80 ay nailalarawan sa pagnanais ng manunulat na makahanap ng mga positibong ideyal sa buhay ng Russia at salungatin ang mga ito sa lahat ng uri ng personal na pagpigil. Nakita ni Leskov ang mabuti at maliwanag na panig sa isang taong Ruso. At ito ay bahagyang nakapagpapaalala ng F.M. Dostoevsky at L.N. Tolstoy. Sa pagsisimula ng 70-80s. Si Leskov ay lumikha ng isang buong gallery ng mga matuwid na character. Ganyan ang quarterly Ryzhov, na tumatanggi sa mga suhol at regalo, nabubuhay sa isang pulubi na suweldo, matapang nagsasabi ng totoo sa mga mata ng matataas na awtoridad (kuwentong "Odnodum", 1879). Ang isa pang matuwid na tao ay ang Oryol bourgeoisie, ang milkman na si Golovan mula sa kuwentong "Non-lethal Golovan" (1880); ang kwento ay batay sa mga kwentong narinig ni Leskov mula sa kanyang lola noong bata pa siya. Si Golovan ang tagapagligtas, tumutulong at aliw ng mga nagdurusa. Ipinagtanggol niya ang tagapagsalaysay noong maagang pagkabata nang siya ay inatake ng isang aso na malaya mula sa tanikala. Pinangangalagaan ni Golovan ang mga namamatay sa panahon ng isang kakila-kilabot na salot at namamatay sa malaking apoy ng Oryol, na ini-save ang ari-arian at buhay ng mga tao. Parehong Ryzhov at Golovan sa paglalarawan ng Leskov nang sabay na sumasalamin sa pinakamahusay na mga tampok ng katutubong tauhang Ruso at tutol sa mga nasa paligid nila bilang pambihirang likas na katangian. Hindi nagkataon na isinasaalang-alang ng mga naninirahan sa Soligalich ang walang interes na Ryzhov na isang tanga, at ang mga naninirahan sa Orlov ay kumbinsido na hindi natatakot si Golovan na pangalagaan ang mga pasyente na may salot, dahil alam niya ang isang mahigpit na lunas na nagpoprotekta sa kanya mula sa isang kakila-kilabot na sakit. Ang mga tao ay hindi naniniwala sa katuwiran ni Golovan, maling pinaghihinalaan siya ng mga kasalanan.

Ang paglikha ng kanyang "matuwid na tao", si Leskov ay dinadala sila diretso mula sa buhay, ay hindi binibigyan sila ng anumang mga ideya ng isang dating pinagtibay na pagtuturo, tulad ng F.M. Dostoevsky at L.N. Tolstoy; Ang mga bayani ni Leskov ay simpleng malinis sa moral, hindi nila kailangan ng pagpapabuti sa sarili ng moral. Ipinagmamalaki ng manunulat na: "Ang lakas ng aking talento ay nakasalalay sa mga positibong uri." At tinanong niya: "Ipakita sa akin ang napakaraming positibong uri ng Russia mula sa ibang manunulat?" [cit. ayon kay Stolyarova, p.67]. Ang kanyang "matuwid" ay dumaan sa mahihirap na pagsubok sa buhay, dumaranas ng maraming paghihirap at kalungkutan. At kahit na ang protesta ay hindi aktibong ipinahayag, ang kanilang mapait na kapalaran ay ang protesta. Ang "matuwid na tao", ayon sa opinyon ng publiko, ay isang "maliit na tao", na ang lahat ng pag-aari ay madalas na nasa isang maliit na bag ng balikat, ngunit sa espirituwal, sa isip ng mambabasa, lumalaki siya sa isang maalamat na epic figure. Ang "matuwid" ay kaakit-akit sa mga tao, ngunit sila mismo ang kumikilos na parang enchanted. Ganito ang bayani na si Ivan Flyagin sa The Enchanted Wanderer, nakapagpapaalaala kay Ilya ng Muromets. Ang pinaka-kapansin-pansin na gawain sa tema ng "matuwid" ay "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea." Binubuo ng Lefty tale ang motibo na ito.

2 Ang paghahanap para sa matuwid sa kuwentong "The Enchanted Wanderer"

Noong tag-araw ng 1872<#"justify">leskov pambansang tauhang Russian

2.3 Ang problema ng pambansang tauhang Ruso sa "Tale of the Tula scythe Lefty at the steel flea"

Ang akdang ito ay unang nai-publish sa magazine na "Rus", noong 1881 (№ 49, 50 at 51) sa ilalim ng pamagat na "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea (Tsehovaya Legend)". Ang akda ay nai-publish sa isang hiwalay na edisyon ng sumunod na taon. Isinama ng may-akda ang kuwento sa kanyang koleksyon ng mga akdang The Matuwid. Sa isang magkakahiwalay na edisyon, ipinahiwatig ng may-akda na ang kanyang gawa ay batay sa alamat ng mga taga-Tula na panday-aral tungkol sa kumpetisyon sa pagitan ng mga Tula masters at British. Naniniwala ang mga kritiko sa panitikan sa mensahe ng may akda na ito. Ngunit sa katunayan, naimbento ni Leskov ang balangkas ng kanyang alamat. Ang mga kritiko ay ambivalent tungkol sa kwento: ang mga radikal na demokratiko ay nakita sa gawa ni Leskov na isang pagluwalhati ng dating pagkakasunud-sunod, isang tapat na gawain, habang ang mga konserbatibo ay naintindihan ang "Lefty" bilang isang pagtuligsa sa hindi nakakaunawang pagsumite ng karaniwang tao sa "lahat ng mga uri ng paghihirap at karahasan." Parehong iyon at ang iba pa ay inakusahan si Leskov ng kakulangan ng pagkamakabayan, ng isang panunuya sa mamamayang Ruso. Sumagot si Leskov sa mga kritiko sa kanyang artikulong "On the Russian left-hander" (1882): "Hindi ako sang-ayon na ang gayong balangkas ay naglalaman ng anumang uri ng pambobola sa mga tao o pagnanais na maliitin ang mga mamamayang Ruso sa personal ng isang" left-hander. " Sa anumang kaso, wala akong ganoong balak ”[Leskov N., vol. 10. p. 360].

Ang balangkas ng akda ay pinagsasama ang kathang-isip at totoong mga kaganapan sa kasaysayan. Ang mga kaganapan ay nagsimula bandang 1815, nang bumisita si Emperor Alexander I sa England sa isang paglalakbay sa Europa, kung saan, bukod sa iba pang mga kababalaghan, pinakitaan siya ng isang maliit na pulgas na bakal na maaaring sumayaw. Nakakuha ang emperor ng isang pulgas at dinala ito sa St. Petersburg. Pagkalipas ng ilang taon, pagkamatay ni Alexander I at ang pag-akyat sa trono ni Nicholas I, isang pulgas ang natagpuan kasama ng mga pag-aari ng namatay na soberano at sa mahabang panahon ay hindi maintindihan kung ano ang kahulugan ng "nymphosoria". Si Ataman Platov, na sumama kay Alexander I sa isang paglalakbay sa Europa, ay nagpakita sa palasyo at ipinaliwanag na ito ay isang halimbawa ng sining ng mekaniko ng Ingles, ngunit napansin agad na alam din ng mga manggagawang Ruso ang kanilang trabaho. Si Tsar Nikolai Pavlovich, na may kumpiyansa sa pagiging superior ng mga Ruso, ay nagtagubilin kay Platov na magsagawa ng isang diplomatikong paglalakbay sa Don at sabay na bisitahin ang mga pabrika sa Tula sa pagbiyahe. Kabilang sa mga lokal na manggagawa ay maaaring makahanap ng mga maaaring sapat na tumugon sa hamon ng British. Sa Tula, ipinatawag ni Platov ang tatlong pinakatanyag na lokal na gunsmith, na pinangunahan ng isang artesano na nagngangalang "Lefty", ay nagpakita sa kanila ng isang pulgas at hiniling sa kanila na magkaroon ng isang bagay na malampasan ang plano ng British. Bumabalik sa daan pabalik mula sa Don, muling tumingin si Platov sa Tula, kung saan ang trio ay nagpatuloy na gumana sa utos. Pagkuha kay Levsha ng hindi natapos, tulad ng paniniwala ng hindi nasisiyahan na si Platov, gumagana, dumiretso siya sa Petersburg. Sa kabisera, sa ilalim ng isang mikroskopyo, lumalabas na ang mga taga-Tula ay nalampasan ang British, na may shod ng isang pulgas sa lahat ng mga binti na may maliliit na mga kabayo. Ang Lefty ay nakatanggap ng isang gantimpala, ang Tsar ay nag-utos na ipadala ang shod flea pabalik sa Inglatera upang ipakita ang husay ng mga artesano sa Russia, at ipadala din doon si Lefty. Sa Inglatera, ipinakita kay Lefty ang mga lokal na pabrika, samahan ng trabaho at inalok na manatili, tinutukso siya ng pera at isang ikakasal, ngunit tumanggi siya. Napatingin si Lefty sa mga trabahador ng English at naiinggit siya, ngunit sa parehong oras ay sabik na siyang umuwi, kung kaya't sa barko ay patuloy siyang nagtatanong kung nasaan ang Russia at tumitingin sa direksyong iyon. Sa daan pabalik, si Lefty ay tumaya sa half-keeper, ayon sa kung saan kailangan nilang uminom sa bawat isa. Pagdating sa St. Petersburg, kalahati ng skipper ay natauhan, at si Lefty, na hindi tumatanggap ng medikal na tulong sa oras, ay namatay sa karaniwang mga tao sa ospital ng Obukhvin, kung saan "isang hindi kilalang klase sa lahat ang tinatanggap na mamatay." Bago siya namatay, sinabi ni Lefty kay Dr. Martyn-Solsky: "Sabihin sa emperador na ang British ay hindi linisin ang kanilang mga baril gamit ang mga brick: hayaan silang hindi linisin ang mga ito dito, kung hindi man, iligtas ng Diyos ang giyera, hindi sila mabuti para sa pagbaril." Ngunit hindi maiparating ni Martyn-Solsky ang kautusan, at, ayon kay Leskov: "At kung dinala nila ang mga kaliwang salita sa soberanya sa takdang oras, sa Crimea, ang giyera sa kalaban ay magiging isang ganap na kakaibang pagliko . "

Ang kuwento tungkol sa "Lefty" ay hindi isang masayang gawain. Sa loob nito, sa gitna ng isang masayang paghahanap ng mga nakakatawang anecdote, mga nakakatuwang salita, nakakatawa na naririnig sa lahat ng oras - sakit, sama ng loob ng manunulat na ang mga kamangha-manghang Tula masters ay dapat gumawa ng mga hangal na bagay na ang mga puwersa ng mga tao ay namamatay nang wala. Sa gitna ng kuwento ay ang motibo ng kumpetisyon, katangian ng engkantada. Ang mga manggagawang Ruso, na pinamunuan ng Tula gunsmith na si Levshoy, ay walang takot na isinapatos ang nagsasayaw na bakal na pulgas ng gawaing Ingles nang walang anumang kumplikadong mga instrumento. Ang tagumpay ng mga panginoon ng Russia sa British ay ipinakita nang kapwa seryoso at kabalintunaan nang sabay: ang Kaliwa, na ipinadala ni Emperor Nicholas I, ay nagdulot ng pagkamangha na nakapag-sapatos siya ng pulgas. Ngunit ang pulgas na pinag-ground ni Lefty at ang kanyang mga kasama ay tumitigil sa pagsayaw. Nagtatrabaho sila sa isang karima-rimarim na kapaligiran, sa isang maliit na masikip na kubo, kung saan "mula sa hindi mapakali na gawain sa hangin tulad ng isang spiral ay naging isang hindi sanay na tao mula sa isang sariwang lagnat ay hindi makahinga kahit isang beses." Malupit na tinatrato ng mga awtoridad ang mga masters: halimbawa, si Platov ay kinukuha si Lefty sa isang palabas sa tsar sa kanyang paanan, itinapon ng kwelyo sa isang karwahe, tulad ng isang aso. Ang damit ng panginoon ay pulubi: "sa mga kasuotan, ang isang binti ay nasa isang bota, ang isa ay nanginginig, at ang maliit na butas ay luma na, ang mga kawit ay hindi nakakabit, nawala sila, at ang kwelyo ay napunit." Ang kalagayan ng artesano ng Russia ay naiiba sa kwento ng pinalamutian na posisyon ng trabahong Ingles. Nagustuhan ng master ng Russia ang pagkakasunud-sunod ng Ingles, "lalo na tungkol sa nilalaman ng pagtatrabaho. Ang bawat manggagawa na kasama nila ay patuloy na nabusog, hindi nakadamit ng mga scrap, ngunit sa bawat isa ay may kakayahang dyaket, magbabalot ng makapal na sipit na may mga iron knob upang hindi sila masagasaan kahit saan man; ay hindi gumagana sa boobie, ngunit may pagsasanay, at may ideya. Sa harap ng lahat, ang pagdaragdag ng uka ay nakasabit sa payak na paningin, at sa ilalim ng kamay ay isang washing tablet: lahat. na ginagawa ng master - tiningnan niya ang uka at pinatutunayan ito gamit ang konsepto, at pagkatapos ay nagsusulat siya ng isang bagay sa pisara, binubura ang isa pa at eksaktong pinagsasama-sama ito: kung ano ang nakasulat sa mga numero ay talagang lumabas ”. Ang gawaing ito "ayon sa agham", para sa isang tumpak na pagsasaalang-alang, ay taliwas sa gawain ng mga masters ng Russia - sa pamamagitan ng inspirasyon at intuwisyon, sa halip na kaalaman at pagkalkula, ngunit ayon sa librong salamoter at kalahating pangarap, sa halip na aritmetika.

Ang kaliwang kamay ay hindi maaaring tumutol sa British, na, hinahangaan ang kanyang kasanayan, sa parehong oras ay ipaliwanag sa kanya: "Mas mabuti kung alam mo ang hindi bababa sa apat na mga patakaran ng karagdagan mula sa aritmetika, kung gayon mas magiging kapaki-pakinabang ka kaysa sa buong kalahating pangarap. Pagkatapos ay maaari mong malaman na sa bawat makina ay may isang pagkalkula ng puwersa, ngunit napaka sanay mo sa iyong mga kamay, ngunit hindi mo namalayan na ang isang maliit na makina tulad ng sa nymphosoria ay idinisenyo para sa pinaka tumpak na kawastuhan at hindi ito makaya mga kabayo. " Ang kaliwang kamay ay maaari lamang sumangguni sa kanyang "debosyon sa inang-bayan." Ang pagkakaiba sa mga karapatang sibil ng isang Ingles at isang paksa ng monarkiya ng Rusya ay maikli at maliwanag ding ipinakita. Ang kapitan ng barkong Ingles at si Lefty, na tumaya sa dagat - na lasing - ay dinala patay na lasing mula sa barko, ngunit ... "dinala nila ang Ingles sa bahay ng embahador sa embankment ng Aglitskaya, at Lefty upang ang quarter. " At habang ang kapitan ng Ingles ay mahusay na nagamot at mapagmahal na natutulog, ang manggagawa ng Russia, pagkatapos na hinila mula sa isang ospital patungo sa isa pa (hindi sila tinanggap saanman - walang dokumento), sa wakas ay dinala "sa karaniwang ospital ng Obukhvin, kung saan isang hindi kilalang uri ng tao ang tinatanggap na mamatay. " Hinubaran ang mahirap na kapwa, hindi sinasadyang nahulog ang likod ng kanyang ulo sa parapet, at habang tumatakbo sila sa paghahanap ng alinman kay Platov o sa doktor, si Lefty ay tumatakbo na. Ganito namatay ang kamangha-manghang panginoon, na, bago pa man siya mamatay, naisip lamang na kailangan niyang sabihin sa lihim ng militar ng British, na ipinasa niya sa doktor, "na hindi linisin ng British ang kanilang mga baril gamit ang mga brick." Ngunit ang mahalagang "sikreto" ay hindi nakarating sa soberano - na nangangailangan ng payo ng isang karaniwang tao kapag may mga heneral. Ang mapait na kabalintunaan at panunuya ni Leskov ay umabot sa limitasyon. Hindi maintindihan ng may-akda kung bakit ang Russia, na nagbibigay ng kapanganakan sa mga artesano, henyo ng pagiging artesano, ay nakikipag-usap sa kanila ng kanyang sariling mga kamay. At tungkol sa mga baril, ito ay hindi isang imbento na katotohanan. Ang mga shotgun ay nalinis ng mga durog na brick, at hiniling ng mga awtoridad na ang mga barrel ay kumislap mula sa loob. At sa loob ay mayroong isang sinulid ... Kaya't sinisira ito ng mga sundalo dahil sa labis na sigasig.

Si Lefty ay isang dalubhasang artesano na nagpapakilala sa kamangha-manghang mga talento ng mamamayang Ruso. Si Leskov ay hindi nagbibigay ng isang pangalan sa kanyang bayani, sa gayon binibigyang diin ang kolektibong kahulugan at kahalagahan ng kanyang karakter. Ang bayani ng kwento ay pinagsasama ang parehong mga birtud at bisyo ng isang ordinaryong taong Ruso. Anong mga katangian ng pambansang tauhang Ruso ang ipinapakita ng imahe ng Lefty? Relihiyoso, pagkamakabayan, kabaitan, tibay at lakas ng loob, pasensya, pagsusumikap at talino sa talento.

Ang pagiging relihiyoso ay nagpapakita ng yugto nang ang mga master ng Tula, kasama na si Lefty, bago magsimula sa trabaho, ay yumuko sa icon ng "Mtsensk Nikola" - ang patron ng komersyo at mga gawain sa militar. Gayundin, ang pagiging relihiyoso ni Lefty ay naiugnay sa kanyang pagkamakabayan. Ang pananampalataya ni Lefty ay isa sa mga kadahilanang tumanggi siyang manatili sa England. "Sapagkat," sagot niya, "ang aming pananampalataya sa Russia ay ang pinaka tama, at tulad ng paniniwala ng ating matuwid na ama, ang mga inapo ay dapat ding maniwala sa parehong paraan". Hindi maiisip ng kaliwa ang kanyang buhay sa labas ng Russia, mahal niya ang mga kaugalian at tradisyon nito. "Kami," sabi niya, "ay nakatuon sa aming tinubuang-bayan, at ang aking matanda ay isang matandang lalaki na, at ang aking magulang ay isang matandang babae at nasanay na pumunta sa simbahan sa kanyang parokya," "ngunit nais ko sa aking katutubong lugar, dahil kung hindi ay baka mabaliw ako. " Ang kaliwang kamay ay dumaan sa maraming pagsubok at kahit sa oras ng kamatayan ay nanatili siya totoong patriot... Ang kaliwang kamay ay likas na likas sa likas na kabaitan: tumanggi siya sa British sa isang kahilingan na manatiling napaka magalang, subukang huwag magalit sa kanila. At pinatawad niya si ataman Platov para sa kanyang bastos na paggamot sa kanyang sarili. "Bagaman mayroon siyang isang Ovechkin coat, mayroon siyang kaluluwa ng tao," sabi ng "English half-skipper" ng kanyang kasama sa Russia. Nang si Lefty, kasama ang tatlong mga gunsmith, ay nagtatrabaho nang husto sa loob ng dalawang linggo sa isang hindi kilalang pulgas, ang lakas ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili, dahil kailangan nilang magtrabaho sa mga mahirap na kundisyon: nang walang pahinga, may mga nakasarang bintana at pintuan, pinananatiling lihim ang kanilang trabaho. Maraming mga beses at sa iba pang mga kaso, si Lefty ay nagpapakita ng pasensya at pagtitiyaga: nang si Platov ay "nahuli ang buhok sa kaliwang kamay at nagsimulang magpalipat-lipat sa gayon ang mga gulong ay lumipad," at nang Kaliwa, na naglalayag pauwi mula sa Inglatera, sa kabila ng masamang panahon , nakaupo sa kubyerta, upang makita ang Inang-bayan sa lalong madaling panahon: Totoo, ang kanyang pasensya at kawalang-interes ay hindi maiuugnay na nauugnay sa pagbagsak, sa pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-halaga kumpara sa mga opisyal at maharlika sa Russia. Ang kaliwang kamay ay ginagamit sa patuloy na pagbabanta at pambubugbog na binantaan siya ng mga awtoridad sa kanyang tinubuang bayan. At, sa wakas, ang isa sa mga pangunahing tema ng kuwento ay ang tema ng malikhaing talento ng taong Ruso. Ang talento, ayon kay Leskov, ay hindi maaaring umiiral nang nakapag-iisa, dapat itong batay sa moral, espirituwal na lakas ng isang tao. Ang mismong balangkas ng kwentong ito ay nagsasabi kung paano si Lefty, kasama ang kanyang mga kasama, ay "nalampasan" ang mga English masters nang walang anumang nakuha na kaalaman, salamat lamang sa pagiging talino at pagsusumikap. Hindi pangkaraniwang, kamangha-manghang pagkakayari ay ang pangunahing pag-aari ng Lefty. Pinunasan niya ang kanyang ilong gamit ang mga "English masters", nagbabalot ng pulgas na may maliit na mga kuko na hindi mo rin makita sa pamamagitan ng pinakamalakas na "maliit na saklaw".

Sa imahe ni Levsha, sinabi ni Leskov na ang opinyon na inilagay sa bibig ni Emperor Alexander Pavlovich ay mali: ang mga dayuhan ay may "isang likas na katangian ng pagiging perpekto na sa pagtingin mo, hindi ka na magtatalo na kaming, mga Ruso, ay walang halaga sa aming kahulugan. . "

4 Pagkamalikhain N. S. Leskov at ang problema ng pambansang tauhang Russian (paglalahat)

Sa paghahanap ng mga positibong prinsipyo ng buhay ng Russia, si Leskov, una sa lahat, ay nai-pin ang kanyang pag-asa sa potensyal na moral ng taong Ruso. Ang paniniwala ng manunulat ay labis na malaki na ang mabubuting pagsisikap ng mga indibidwal, na nagkakaisa, ay maaaring maging isang makapangyarihang makina ng pag-unlad. Sa pamamagitan ng lahat ng pagkamalikhain nagpapatakbo ng ideya ng personal na responsibilidad sa moral ng bawat tao sa kanyang bansa at ibang mga tao. Sa kanyang mga gawa, at lalo na sa gallery ng "matuwid" na nilikha niya, nag-apela si Leskov sa kanyang mga kapanahon na may apela sa lahat ng paraan na magagamit namin upang madagdagan ang halaga ng mabuti sa kanyang sarili at sa kanyang paligid. Kabilang sa mga bayani ng Leskov, ang lahat ng mga puwersa, na ginugol ang kanyang buong buhay sa paglikha ng isang "positibong uri" ng lalaking Ruso, ay nanaig ng mga aktibong likas na katangian, na aktibong namagitan sa buhay, hindi matatagalan sa lahat ng pagpapakita ng kawalang-katarungan. Karamihan sa mga bayani ni Leskov ay malayo sa politika at mula sa pakikibaka laban sa mga pundasyon ng umiiral na sistema (tulad ng, halimbawa, sa Saltykov-Shchedrin). Ang pangunahing bagay na pinag-iisa ang mga ito ay isang aktibong pag-ibig para sa mga tao at ang paniniwala na ang isang tao ay tinawag upang tulungan ang isang tao sa kung anong pansamantalang kailangan niya, at tulungan siyang bumangon at maglakad, sa gayon, sa turn, tumutulong din siya sa isa pang nangangailangan ng suporta at tulong. Kumbinsido si Leskov na imposibleng baguhin ang mundo nang hindi binabago ang isang tao. Kung hindi man, ang kasamaan ay muling gagawing muli. Ang mga pagbabagong sosyo-pampulitika lamang, nang walang pag-unlad sa moralidad, ay hindi ginagarantiyahan ang isang mas mahusay na buhay.

Ang "matuwid" na pagkilos ni Leskov ay higit pa sa iniisip nila (sa kaibahan sa mga bayani ni F.M.Dostoevsky o L.N. Tolstoy). Ang mga ito ay buong kalikasan, walang wala sa panloob na dualitas. Ang kanilang mga aksyon ay mapusok, sila ang resulta ng isang biglaang uri ng salpok ng kaluluwa. Ang kanilang mga hangarin ay simple at hindi mapagpanggap, ngunit sa parehong oras nakakaantig, marilag sa pagsusumikap na makilala ang kaligayahan ng lahat ng mga tao: kailangan nila ng mga kundisyon ng buhay ng tao para sa bawat tao. At kahit na ito lamang ang pinaka-pangunahing mga kinakailangan sa elementarya, ngunit hanggang sa matugunan ito, imposible ang karagdagang kilusan sa landas ng totoo, at hindi haka-haka na pag-unlad. Ang "matuwid" ni Leskov ay hindi banal, ngunit lubos na makalupang tao, kasama ang kanilang mga kahinaan at pagkukulang. Ang kanilang walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao ay hindi isang paraan para sa personal na kaligtasang moral, ngunit isang pagpapakita ng taos-pusong pagmamahal at kahabagan. "Ang matuwid ay naging tagapag-alaga ng matataas na pamantayan ng moralidad na binuo ng mga tao sa daang siglo. Ang kanilang pag-iral ay patunay ng pagiging solid ng mga pambansang pundasyon ng buhay ng Russia. Ang kanilang pag-uugali ay tila kakaiba, mukhang sira ang mata sa mga mata ng mga tao sa kanilang paligid. Hindi ito umaangkop sa pangkalahatang tinatanggap na balangkas, ngunit hindi dahil sa salungat ito ng sentido komun o mga prinsipyo ng moralidad, ngunit dahil ang pag-uugali ng karamihan sa mga tao sa kanilang paligid ay abnormal. Ang interes ni Leskov sa orihinal na mga tao ay isang bihirang kababalaghan sa panitikan ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Matapos ang pagkamatay ni Leskov, ang mga eccentrics ay bubuhaying muli sa mga pahina ng mga gawa ni Gorky, na lubos na pahalagahan ang kanyang hinalinhan. At sa panahon ng Sobyet - sa mga gawa ni V.M. Shukshin. Tinanong ng manunulat kung anong mga katangian ang kailangan ng isang tao upang makatiis sa pakikibaka sa buhay at matulungan ang iba upang mapanatili ang isang tao sa kanyang sarili at manalo. Hindi tulad ng Tolstoy, si Leskov ay hindi nagpapakita ng isang tao sa pagbuo, sa pag-unlad ng kanyang karakter, at sa ito siya, tila, papalapit kay Dostoevsky. Higit sa mabagal na paglago ng espiritu ng isang tao, interesado si Leskov sa posibilidad ng isang biglaang pag-aalsa ng moral, na maaaring mabago nang husto ang karakter ng isang tao at ang kanyang kapalaran. Ang kakayahan para sa pagbabagong moral na isinasaalang-alang ni Leskov palatandaan Pambansang tauhan ng Russia. Sa kabila ng kanyang pag-aalinlangan, umaasa si Leskov na manalo pinakamahusay na panig ang kaluluwa ng mga tao, ang garantiya kung saan, sa kanyang pananaw, ay ang pagkakaroon ng mga indibidwal na natitirang mga personalidad sa gitna ng mga tao, mga tunay na bayani ng bayan, na sumasalamin sa pinakamahusay na mga tampok ng pambansang tauhan ng Russia.

Pinag-aaralan ang pagkamalikhain ng N.S. Nagsimula si Leskov ng halos kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang interes sa kanyang orihinal na mga gawa lalo na tumaas sa panahon ng transisyonal - noong 1910s, noong 1930s at noong 1970s. Ang isa sa mga unang pag-aaral ng akda ng manunulat ay ang libro ni A.I. Faresova Laban sa Mga Current. N.S. Leskov "(1904). Noong 1930s, ang mga monograp ni B.M. Eichenbaum, N.K. Gudziy at V.A. Si Desnitsky ay nakatuon kay Leskov, pati na rin talambuhay ng manunulat ng kanyang anak na si Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953). SA oras ng post-war ang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng pagkamalikhain ni Leskov ay ginawa ni L.P. Grossman at V. Goebel. Noong dekada 1970, ang Leskoviana ay replenished pangunahing gawain L.A. Anninsky, I.P. Viduezkaya, B.S. Dykhanova, N.N. Starygina, I.V. Stolyarova, V.Yu. Troitsky at iba pang mga mananaliksik.

Konklusyon

Ang mga gawa ni Nikolai Semyonovich Leskov ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal at pagka-orihinal. Mayroon siyang sariling wika, istilo, sariling pag-unawa sa mundo, ang kaluluwa ng tao. Si Leskov ay nagbigay ng malaking pansin sa sikolohiya ng tao sa kanyang mga gawa, ngunit kung susubukan ng ibang mga classics na maunawaan ang isang tao na may kaugnayan sa oras kung saan siya nabubuhay, pagkatapos ay hiwalay na iginuhit ni Leskov ang kanyang mga character sa oras. L.A. Nagsalita si Anninsky tungkol sa kakaibang katangian ng manunulat na ito: "Si Leskov ay tumitingin sa buhay mula sa ibang antas kaysa sa Tolstoy o Dostoevsky; ang pakiramdam ay siya ay mas matino at mapait kaysa sa kanila, na siya ay tumitingin mula sa ibaba o mula sa loob, o sa halip, mula sa "loob". Mula sa isang napakalawak na taas na nakikita nila sa magsasakang Russia ... ang hindi matatag na matibay na pundasyon ng epiko ng Russia - Nakita ni Leskov ang buhay na kawalang-tatag ng mga suportang ito, may alam siya sa kaluluwa ng mga tao na hindi alam ng mga celestial ng espiritu, at ang kaalamang ito ay humahadlang sa kanya mula sa pagbuo ng isang kumpleto at perpektong pambansang mahabang tula "[Anninsky, p. 32].

Ang mga bayani ng gawa ni Leskov ay magkakaiba sa kanilang pananaw, kapalaran, ngunit mayroon silang isang bagay na pareho, na ayon kay Leskov, ay katangian ng mga taong Ruso bilang isang buo. Ang mga "matuwid" na tao ni Leskov ay nagdadala ng kagandahan sa mga tao, ngunit sila mismo ay kumikilos na parang enchanted. Si Leskov ay ang tagalikha ng mga alamat, ang tagalikha ng mga karaniwang uri ng pangngalan, hindi lamang ang pag-unawa ng ilang pagtitiyak sa mga tao ng kanyang kapanahunan, ngunit paghabol sa pamamagitan, kardinal, tago, lupa, pangunahing mga tampok ng pambansang kamalayan ng Russia at kapalaran ng Russia. Nasa sukat na ito na siya ngayon ay napapansin bilang isang pambansang henyo. Ang unang alamat na nagdala ng Leskov mula sa pang-araw-araw na mga manunulat ng buhay at anecdotes sa mga gumagawa ng mitolohiya ay ang scythe Lefty, na nagbabalot ng isang bakal na pulgas. Susunod na humakbang sila sa pambansang synodikon ng Russia na si Katerina - para sa pag-ibig ng isang silid ng gas; Safronych, na pinahiya ang Aleman; ang mahuhulaan na bayani na si Ivan Flyagin; ang artist na si Lyuba ay isang tiyak na mapapahamak, mapapahamak na artista ng serf.

Ang mga kwento at kuwentong nakasulat sa oras ng pagiging masining ni Nikolai Leskov ay nagbibigay ng isang medyo kumpletong larawan ng lahat ng kanyang gawa. Iba't ibang at tungkol sa iba't ibang mga bagay, pinag-isa sila ng isang pag-iisip tungkol sa kapalaran ng Russia. Ang Russia ay may maraming katangian dito, sa isang komplikadong pagkakaugnay ng mga kontradiksyon, kapahamakan at sagana, makapangyarihan at walang kakayahan sa parehong oras. Sa lahat ng porma pambansang buhay, ang kanyang maliliit na bagay at anecdotes na si Leskov ay naghahanap ng core ng kabuuan. At madalas niya itong mahahanap sa mga eccentrics at mahirap na tao. Ang kuwentong "The Enchanted Wanderer" ay ang pinaka aklat, ang pinaka sagisag na gawain ni Leskov. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga pahayagan, higit na nauuna ito sa ibang mga obra ng Leskov kapwa dito at sa ibang bansa. Ito ang calling card ng "Russianness": ang sagisag ng kabayanihan, lawak, kapangyarihan, kalayaan at katuwiran na nakatago sa ilalim ng kaluluwa, ang bayani ng epiko sa pinakamaganda at pinakamataas na kahulugan ng salita. Dapat sabihin na ang epiko ay nasa pinakapundasyon ng hangarin ng kwento. Ang katutubong pintura ay ipinakilala sa palette mula pa sa simula Ang enchanted wanderer - isang katotohanan na hindi masyadong tipikal para sa Leskov; karaniwang hindi niya ipinapakita ang pambansang patriyotikong sagisag, ngunit itinatago ito sa mga walang kinikilingan na pangalan. Syempre, Ang Enchanted Wanderer - ang pangalan ay hindi ganap na walang kinikilingan, at ang mystical touch dito ay sensitibong nahuli ng mga kritiko ng mga panahong iyon.

Ang tauhang Ruso ay kumplikado at maraming katangian, ngunit iyon ang dahilan kung bakit ito maganda. Ito ay maganda para sa kanyang lawak at pagiging bukas, masayang ugali at pagmamahal para sa inang bayan, pagiging inosente ng bata at espiritu ng pakikipaglaban, talino sa kapayapaan at kapayapaan, mabuting pakikitungo at awa. At may utang kaming lahat ng palette na ito ng mga pinakamahusay na mga katangian sa aming tinubuang bayan - Russia, isang kamangha-mangha at mahusay na bansa, mainit at malambing, tulad ng mga kamay ng isang ina.

Listahan ng mga sanggunian

1.Leskov N.S. "The Enchanted Wanderer" // Collected. Op. sa 11 dami. M., 1957.T. 4.

2.Leskov N.S. "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea (Guild legend)" // Collected works in 5 volume. M., 1981.T. III

3.Leskov N.S. Coll. Cit.: Sa 11 dami - M., 1958 Vol. 10.

.Anninsky L.A. Kuwentong Leskovsky. M., 1986.

.Berdyaev N.A. Ideya ng Russia. Ang kapalaran ng Russia. M., 1997.

.Vizgell F. Prodigal Sons and Wandering Souls: "The Tale of Gourse-Misfortune" at "The Enchanted Wanderer" ni Leskov // Mga Pagpapatuloy ng Kagawaran lumang panitikan ng Russia Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS. - SPb., 1997. - Vol. 1

.Desnitsky V.A. Mga artikulo at pananaliksik. L., 1979 .-- p. 230-250

8.Dykhanova B.S. "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer" ni NS Leskov. M., 1980

.Kasyanova N.O. Tungkol sa pambansang tauhang Russian. - M., 1994.

10.V.P. Lebedev Nikolay Semenovich Leskov // "Panitikan sa paaralan" №6, 2001, pp. 31-34.

.Leskov A.N. Ang buhay ni Nikolai Leskov ayon sa kanyang personal, tala ng pamilya at hindi pamilya at mga alaala. Tula, 1981

.Lossky N.O. Ang katangian ng mga mamamayang Ruso. // Mga katanungan ng pilosopiya 1996. Hindi. 4

.Nikolaeva E.V. Ang komposisyon ng kwento ni N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer" // Panitikan sa paaralan №9, 2006, pp. 2-5.

.Skatov N.N. Kasaysayan ng Panitikang Ruso ng siglong XIX (ikalawang kalahati). M., 1991.

.Stolyarova I.V. Sa Paghahanap ng Ideyal (pagkamalikhain ng NS Leskov). L., 1978.

.Cherednikova M.P. Lumang mga mapagkukunan ng Russia ng kuwentong "The Enchanted Wanderer" ni NS Leskov // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Lumang Panitikang Ruso ng Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS: Textology at poetics ng Russian panitikan X1-XU11 siglo. - L., 1977 .-- T. XXX11

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pagtuklas ng isang paksa?

Papayuhan o ibibigay ng aming mga dalubhasa ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang nais mo.
Magpadala ng isang kahilingan na may pahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng isang konsulta.

Upang maunawaan at pahalagahan ang totoong sukat ng talento ng artista, ang kanyang kontribusyon sa panitikan, dapat na magpatuloy ang isa sa sinabi niyang bago tungkol sa buhay at tao, kung paano nauugnay ang kanyang paningin sa mundo sa moral at estetikong mga ideyal at kagustuhan ng mga tao [Kurlyandskaya 2004: 14].

Maraming mga manunulat ang nagsalita ng paksa ng pambansang tauhang Ruso sa iba't ibang oras: A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky, N.M. Karamzin, N.V. Gogol, M. Gorky, SA Yesenin, V. Sholokhov, A. Tvardovsky at iba pa.

A.S. Pushkin ay niluwalhati ang buhay sa kanyang mga gawa lupang sinilangan, ipinakita ang hindi mauubos na yamang espiritwal ng mga mamamayang Ruso, ang dakilang kapangyarihan nitong malikhaing. Naaalala ang Patriotic War kasama si Napoleon, ang makata ay sumulat:

Takot, O host ng mga dayuhan!

Ang mga anak na lalaki ng Russia ay lumipat;

Parehong matanda at bata ay bumangon, lumipad sila sa matapang,

Ang kanilang mga puso ay nag-apoy ng paghihiganti.

Nakita ni Pushkin ang lakas ng mga mamamayang Ruso lalo na sa damdaming makabayan. Ang makata ay hinahangaan ng tapang, tapang, pagsakripisyo sa sarili, paghamak sa kamatayan, katangian ng mamamayang Ruso. Sa bawat mandirigma ng Russia, nakita ni Pushkin ang isang bayani na ang layunin ay "upang manalo, o mahulog sa init ng labanan." Ipinagmamalaki ni Pushkin ang kanyang bayan, na nagbigay ng isang pagdurog sa dayuhang mananakop at ipinagtanggol ang karangalan at kalayaan ng kanilang sariling bayan. Ngunit ang makata ay kumilos din bilang tagapagtanggol ng mga api na tao, ang nagtuligsa sa "ganid na panginoon", "marahas" na naglaan ng "paggawa, pag-aari, at ang oras ng may-ari ng lupa". Hindi pagiging isang rebolusyonaryo na makata, tinutulan ni Pushkin ang hindi makataong paniniil:

Mga malupit sa mundo, manginig!

At tinitiyak mo ang iyong puso at pakinggan,

Bumangon, nahulog na alipin!

Sa tula ni Gogol na "Dead Souls", ang tema ng katutubong tauhang Ruso ay sinasakop ang isa sa mga nangungunang lugar. Nagpakita ang may-akda ng isang malungkot na larawan ng buhay ng serf magsasaka. Malupit na pinagsamantalahan sila ng mga panginoong maylupa, tinatrato sila tulad ng kanilang mga alipin, maaaring bilhin at ibenta ang mga ito tulad ng mga bagay. "Dubin-heading" Korobochka, takot na ibenta masyadong murang pagbebenta ng patay shower, reklamo sa panauhin: “… Hindi ko pa nabibili ang mga patay. Nawalan ako ng buhay, kaya't sa ikatlong taon ng Archpriest dalawang batang babae, isang daang rubles bawat ... ". Ang mga magsasaka ay obligadong tuparin ang lahat ng mga hangarin ng kanilang mga panginoon. Ang isang nakasisindak na larawan ng buhay at labis na trabaho ng mga tao, ang kanilang pasensya at tapang, pagsabog ng protesta, ay ipinakita ng may-akda sa kanyang mga gawa. Ngunit ang may-akda ay gumuhit hindi lamang ng kakila-kilabot na mga larawan ng marami sa mga tao. Ipinapakita ng Gogol kung gaano talento at mayaman sa kaluluwa ang mga taong Ruso. Ang mga taong ito ay sanay sa mahusay na pagtatrabaho at alam ang kanilang bapor. Ang pagiging matalino at pagiging mapamaraan ay binibigyang diin sa imahen ni Eremey Sorokollekhin, na "nakipagkalakalan sa Moscow, nagdala ng isang quitrent para sa limang daang rubles." Inaako mismo ng mga ginoo ang kahusayan ng mga ordinaryong magsasaka: "Ipadala mo siya kahit sa Kamchatka, bigyan lamang siya ng mga maiinit na guwantes, tatapikin niya ang kanyang mga kamay, isang palakol sa kanyang mga kamay, at nagpunta siya upang i-cut ang kanyang sarili ng isang bagong kubo." Pag-ibig para sa isang taong nagtatrabaho, isang magsasaka-breadwinner ay naririnig sa bawat salita ng may-akda. Sumulat si Gogol ng buong lambing tungkol sa "mabilis na magsasaka ng Yaroslavl" na nagtipon ng troika ng Russia, tungkol sa "buhay na tao", "matalinong pag-iisip ng Russia" [Lebedev 2000: 121].

Ang mga tauhang tauhan ng isang taong Ruso ay lubos na naihatid ni N. Nekrasov sa kanyang tulang "Who Lives Well in Russia". Sa imahe ni Grisha Dobrosklonov, nakikita natin ang sama-sama na imahe ng rebolusyonaryong intelektibo, isang manlalaban para sa interes ng mga magsasaka, para sa lahat ng "nasaktan" at "pinahiya". Hindi niya kailangan ang kayamanan at alien sa pag-aalala para sa personal na kagalingan. Ang rebolusyonaryo ni Nekrasov ay hindi natatakot sa mga paparating na pagsubok, sapagkat naniniwala siya sa tagumpay ng dahilan kung saan inilaan niya ang kanyang buong buhay. Nakikita niya na ang mismilyong milyong mga tao mismo ang naghihikayat sa kanya na lumaban. Si Grigory Dobrosklonov ay ang hinaharap na pinuno ng magsasaka, ang tagapagsalita para sa kanyang galit at dahilan. ang kanyang landas ay mahirap, ngunit din maluwalhati; "malalakas, mapagmahal na kaluluwa" lamang ang pumapasok dito; ang tunay na kaligayahan ay naghihintay sa isang tao dito, sapagkat ang pinakadakilang kaligayahan, ayon kay Nekrasov, ay binubuo sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga inaapi [Lebedev 2000: 118].

Inilalarawan ni M. Gorky ang pambansang tauhang Ruso sa isang ganap na espesyal na paraan. Ang mga bayani ni Gorky ay binigyan ng regalong mga mahilig sa libreng, hilig na sumalamin sa kanilang kapalaran o sa kapalaran ng parehong mga taong hindi pinahihirapan. Ang mga ito ay "hindi mapakali" at sa parehong oras ay "mabangis" na mga tao na alien sa grubbing ng pera, katuwiran sa sarili ng pilipin, at pagnanasa para sa kapayapaan. Ang hindi kasiyahan sa buhay ng isang tao, ang pag-asa sa sarili, na hindi pinapayagan ang isang makapagtiis sa bahagi ng mga alipin - ito ang, higit sa lahat, katangian ng mga taong Ruso ng Gorky. Ang kusang protesta ay madalas na humantong sa kanila na humiwalay sa kanilang kapaligiran. Sila ay naging mga vagabond, tramp, buong pagmamalaking ipinahayag: "Hindi bababa sa nagugutom, ngunit malaya!" [Gracheva 2008: 15].

Sa M. Gorky, ang kanyang mga sanaysay at kwento mula sa buhay ng mga tao, kung saan siya, sa kanyang sariling pagpasok, ay nais na ilarawan ang "ilang mga pag-aari ng pag-iisip ng Russia at ang pinaka-karaniwang kalagayan ng mga taong Ruso", bumubuo ng isang siklo na tinatawag na " Sa pamamagitan ng Russia ". Para sa may-akda, ang masigasig na pagmamahal sa mga tao ay katangian at malalim na namamalayan dito. Ang pinaka-mabungang aspeto ng kanyang pananaw sa mundo ay ipinahayag na "sa pilosopong ideya tagalikha ng tao, sa pag-unawa sa paggawa bilang pinakamataas na halaga ”[Gracheva 2008: 21].

Si SA Yesenin ay palaging nag-aalala tungkol sa mga problemang pilosopiko at pananaw sa mundo tulad ng Tao at uniberso, Tao at kalikasan, Tao at mundo ng kanyang mga gawa sa lupa, kasiyahan, hilig, alalahanin, ang kanyang pagmamahal at pagkapoot, ang kanyang katapatan sa Inang-bayan, ang kanyang buhay at kamatayan:

Napakaganda ng mundo

At mayroong isang lalaki dito ...

Ang M. Sholokhov ay isa sa iilan na nagawang ilarawan nang totoo ang karakter na Ruso. Sa kuwentong "The Fate of a Man" sinisiyasat niya ang malaking lihim ng kaluluwang Ruso. Si Andrei Sokolov ay sumasalamin, tulad ng isinulat mismo ng manunulat, "ang isa sa pinakamagandang katangian ng mga mamamayang Ruso ay ang patuloy at agarang kahandaang ipagtanggol ang Inang bayan" [Bugrov 2000: 281]. Nararamdaman ng isa sa kanya ang tunay na kadakilaan sa moral, isang dalisay at marangal na kaluluwa, isang malaking kaluluwa, napakalaking kapangyarihan ay, kapansin-pansin na pagpipigil sa sarili, mataas na pagpapahalaga sa sarili, isang mahusay na pag-unawa sa tungkulin ng kanyang sundalo sa Inang bayan. Ang imahe ni Andrei Sokolov ay solusyon ni Sholokhov sa problema ng pambansang tauhang Russian. Ang kwento ay pumupukaw ng pagmamataas para sa lalaking Ruso, ang paghanga sa kanyang lakas, ang kagandahan ng kaluluwa, na nagbubunga ng pananampalataya sa napakalawak na posibilidad ng tao. Ang maikling piraso na ito ay isang simbolo ng lakas ng loob, tapang, pagsasakripisyo sa sarili at humanismo, sumasalamin totoong halaga pambansang pagkakakilanlan.

Ang imahe ng isang simpleng mandirigmang Ruso ay nakunan sa kanyang trabaho ni A. Tvardovsky. Ang "Vasily Terkin" ay isang libro tungkol sa isang manlalaban. Lumilitaw si Terkin sa mga unang pahina ng tula bilang isang hindi mabuting biro ng sundalo, na nakakaalam kung paano libangin at libangin ang mga sundalo sa isang kampanya at sa isang pagtigil, inosenteng tumatawa sa mga pagkakamali ng kanyang mga kasama. Ngunit ang kanyang biro ay laging naglalaman ng isang malalim at seryosong pag-iisip, ang bayani ay sumasalamin sa kaduwagan at tapang, katapatan at pagkamapagbigay, dakilang pag-ibig at galit. Gayunpaman, nakita ng makata ang kanyang gawain hindi lamang sa katotohanan na iginuhit ang imahe ng isa sa milyun-milyong tao na inakbayan ang buong lakas ng paglaban sa kaaway. Unti-unti, ang imahe ng Terkin higit pa at higit pa nakakakuha ng pangkalahatan, halos mga simbolikong tampok. Ginawang personalidad ng bayani ang mga tao:

Sa labanan, pasulong, sa apoy ng apoy

Siya ay naglalakad, banal at makasalanan,

Ruso na tao ng himala.

Ang makata, nang walang pagpapaganda, ngunit hindi rin pinagbatayan ang bayani, isinama sa kanya ang mga pangunahing katangian ng moralidad ng mga taong Ruso: pagkamakabayan, kamalayan ng responsibilidad para sa kapalaran ng Inang bayan, kahandaan para sa hindi makasariling mga gawa, pag-ibig para sa trabaho [Samsonov 1999: 112 ]

Anuman ang gawain ni V. Shukshin na kinukuha natin, sa bawat isa sa kanila nararamdaman namin ang isang buhay na salitang Ruso at kaluluwa ng isang taong Ruso. Lumikha siya ng isang buong mundo ng mga katutubong tauhan at ginawan ito ng buong likido at talento. V.M.Shukshin na may pagkasensitibo magaling na artista nahuli ang hinog na protesta sa mga tao laban sa homogenization, eskematema, emasculation ng buhay at ipinakita ito sa isang kakaibang tragicomic na pamamaraan. Gayunpaman, ni ang mga anecdotal na kaso, o ang hindi gaanong pag-uugali ng mga tauhan na pumipigil sa manunulat na matukoy ang pangunahing bagay sa kanila - ang pagkauhaw ng mga tao sa hustisya, pag-aalala para sa dignidad ng tao, ang pagnanasa para sa isang buhay na puno ng kahulugan. Ang mga bayani ni V. Shukshin ay talagang mapusok at napaka likas. Mayroon silang isang mas mataas na reaksyon sa kahihiyan ng isang tao ng isang tao, na kumukuha ng iba't ibang mga form at kung minsan ay humantong sa hindi inaasahang mga resulta. Ang mga bayani ni V. Shukshin ay mga maximalista, at ito ang kanilang pagnanais na lumago sa kanilang sarili, na lumago mula sa paglago na iyon, na paunang natukoy ng kanilang mga pangyayari, at hindi ng mga nakatagong "talento", ang kanilang kadakilaan. Ang sakit at pagkabalisa ng pag-iisip ay ang pinaka-pagpapahirap ng tao, katibayan ng matinding buhay ng kaluluwa, na tumaas sa itaas ng mga nababahala sa katotohanan.

Malapit na pansin ang mga tao, malalim na interes sa kapalaran nito at ang kapalaran ng mga indibidwal na kinatawan, humanismo at demokrasya na likas sa mga manunulat na ito, palapitin sila sa isang tiyak na lawak kasama ang I.A. Turgenev. Ang pangunahing tema ng kanilang gawain ay upang ipakita ang espirituwal na yaman ng mga mamamayang Ruso, ang pagka-orihinal ng pambansang karakter.

Ang mga dahilan para sa paglitaw ng interes sa lipunang Russia sa espirituwal at materyal na pagpapakita pambansang pagkakakilanlan, "ang diwa ng mga tao" ay kilalang kilala at inilarawan nang detalyado sa mga espesyal na panitikan: ang pagbagsak ng pilosopiya ng rationalismo sa huling mga dekada ng ika-18 siglo ay natukoy nang una ang paglipat sa mga bagong, "ideyalistang" sistemang pananaw sa mundo na natuklasan ang intrinsic halaga ng mga phenomena ng sandali at ang kanilang pare-pareho na dynamism; ang pag-apruba ng romantikong paraan ng malikhaing pag-unawa sa reyalidad na naging posible upang tuklasin ang walang alinlangan na halaga ng aesthetic ng pambansang prinsipyo, at ang Patriotic War ng 1812 ay malinaw na pinatunayan na ang mga konsepto ng "tao", "pambansang karakter" ay hindi kathang-isip lamang , pilosopiko o aesthetic abstraction, ngunit isang tunay na hindi pangkaraniwang bagay, na kung saan ay may isang nakakainteres at dramatikong kuwento.

Hindi nakakagulat na halos ang buong "ginintuang edad" ng panitikan ng Russia ay pumasa sa ilalim ng pag-sign ng "nasyonalidad" at ang paghahanap para sa mga anyo ng pagpapahayag nito.

Kung isasaalang-alang namin ang panitikang Ruso ng XIX - maagang XX siglo. (hindi bababa sa halimbawa ng gawain ng mga may-akda na palaging bumubuo ng gulugod ng kurikulum ng paaralan) na may kaugnayan sa konsepto ng "pambansang karakter", dapat pansinin ang mga sumusunod.

1. Para sa mga Ruso mga artista XIX - maagang XX siglo. katutubong tauhan ay isang ganap na layunin ng kababalaghan ng totoong buhay, at hindi lamang isang masining na paglalahat, simbolo, magandang alamat, at samakatuwid ang tauhang bayan ay nararapat na maingat at detalyadong pag-aaral.

2. Tulad ng anumang kababalaghan ng totoong buhay, ang pambansang tauhan ay kumplikado at magkasalungat, may kapwa kaakit-akit at kasuklam-suklam na mga tampok, kasama ang dramatikong kontradiksyon ng nakapalibot na katotohanan, matinding mga problemang espiritwal. Pinipilit kaming iwanan ang pang-iskolar na pananaw sa katutubong tauhan sa panitikang Ruso bilang isang bagay na ganap na positibo, walang kabuluhan, na mayroong kahulugan ng isang modelo, perpekto, ang kalapitan o layo mula sa kung saan sinusukat ang pagkakapare-pareho ng ilang mga character. Kaya, sa dulang A.N. Ang Ostrovsky's "The Thunderstorm" Kabanikha, Dikoy, Katerina, Varvara, Vanya Kudryash - ang mga tauhan ay ibang-iba at may katuturan, at sa mga termolohikal at semantiko na termino, ngunit, syempre, "katutubong".

3. Ang isang kahihinatnan ng unang dalawang mga probisyon ay na sa mga gawa ng Russian panitikang klasiko ang konsepto at mismong "hindi pangkaraniwang bagay" mismo, ang paglalarawan ng isang pambansang karakter ay mahalagang wala ng isang malinaw na relasyon sa uri ng panlipunan (na kung saan ay matatag ding nakaugat sa pagsasagawa ng ideologeme ng pagtuturo sa paaralan): mga pagpapakita ng "nasyonalidad", " katutubong espiritu"ay maaaring pantay na likas sa isang maharlika (tulad ni Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, MI Kutuzov), at isang mangangalakal, at isang magsasaka, at isang kinatawan ng" gitnang uri ", ang intelektibo (halimbawa, Osip Stepanovich Dymov sa" Poprygunya "sa pamamagitan ng AP Samakatuwid, sa palagay ko, may malalim na hindi pagkakasundo tungkol sa kung ang isang tagapaglingkod ay maaaring ituring bilang isang tipikal na kinatawan ng mga tao (halimbawa, Petrushka at Selifan sa Dead Souls, Zakhara sa Oblomov), o kung isang namamana lamang na magsasaka ang maaaring mag-angkin ang papel na ito ay hindi magkaroon ng kahulugan.

Ang pamamaraang ito ay ginagawang posible upang makilala ang mga konsepto ng "pambansang karakter" at "nasyonalidad". Ang pambansang karakter ay isang pribado, indibidwal na pagpapakita ng isang nasyonalidad, ang mga pinaka-pangkalahatang relihiyoso, araw-araw, moral, estetiko na pag-uugali na may objective na umiiral sa pambansang kapaligiran at, sa katunayan, ay bumubuo ng isang "tao" mula sa huli. Gayunpaman, bilang isang kategorya ng Aesthetic sa panitikan, ang nasyonalidad ay pangalawa na may kaugnayan sa pambansang karakter, ay nagmula dito at hindi maaaring magsilbing paunang sukat ng sarili nitong pagtatasa. Ang isa o iba pang tauhang pampanitikan ay "katutubong", dahil ang artist ay wastong inilalarawan ang kanyang layunin, mga tampok na real-life folk, ngunit hindi dahil ang huli ay naibigay na sa isang paraan o iba pa ng naiintindihan na "nasyonalidad". Sa parehong oras, ang mga probisyon sa itaas ay ginagawang posible upang makalayo mula sa pagkakakilanlan ng mga konsepto na "katutubong" at "karaniwang tao", at mula sa sunod sa moda na pag-unawa sa katutubong tauhan na eksklusibo sa pambansang mga pagtutukoy nito sa Russia.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga tampok ng masining na sagisag at ang papel na ginagampanan ng katutubong tauhan sa mga gawa ng mga klasiko ng Russia noong ika-19 na siglo.

Sa komedya A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboyedov na nag-iisang karakter sa entablado na maaaring isaalang-alang na talagang folk ay si Liza. Ang pag-iwan sa kanyang tungkulin bilang isang subret, na bumalik sa komedya ng Kanlurang Europa, ang mga pag-andar ng tauhang ito, lalo na sa mga term ng pagpapahayag ng ideya ng may-akda, ay lubhang kawili-wili. Ayon kay A. Griboyedov, ang mundo ay "hangal", iyon ay, pinamamahalaan ng mga batas na walang katotohanan mula sa pananaw ng sentido komun: ang lipunan ay talagang pinamamahalaan hindi ng mga kalalakihan, ngunit ng mga kababaihan; sa mata ng mga tao, hindi sibil o personal na mga birtud na pinahahalagahan, ngunit tagumpay sa buhay - at anuman ang makamit ang gastos; ang pribadong interes na makasarili ay laging nangingibabaw sa mga "pampubliko" na mga interes; imposibleng mahalin nang "makatuwiran", ngunit ang pag-ibig ang layunin at kahulugan ng buhay ng tao, samakatuwid ang isang kalaguyo ay palaging "hangal", at kahit na ang isang tao ay maingat at maingat, ang pakiramdam ay magpapasabog sa kanya, tunay na hangal hakbang Sa madaling salita, "kaligayahan sa mga hangal", o - "Ang mga taciturn ay maligaya sa mundo!"

Kaugnay nito, napakahalaga na ipinahahayag lamang ni Liza ang mga pulos praktikal, matino, bahagyang kahit medyo mapang-uyam na pananaw sa buhay na kinukuha ng karamihan, sa katunayan, ng mga tao, at hindi nangangahulugang laging tumutugma sa mga kinakailangan ng isang rationalist (at, samakatuwid, maximalist) Chatsky: "At naririnig nila, ayaw nilang maunawaan, Buweno, ano ang aalisin nila ng mga shutter?", "Ang kasalanan ay hindi isang problema, ang bulung-bulungan ay hindi maganda."

Siya ay bihasa sa pang-araw-araw na sikolohiya ng mga tao ("Kapag sinabi nila sa amin kung ano ang gusto namin, Kung saan man tayo ay naniniwala na kusang-loob!", "Ang isang ngiti at ilang mga salita, At kung sinumang nagmamahal ay handa para sa anumang bagay"). Pinapayuhan si Sophia na kumuha ng isang hitsura (ganap na sa isang walang imik na paraan) ng kasiyahan at kawalang-ingat sa harap ng kanyang ama at Chatsky, at pinapaalala ang parehong Molchalin eksakto kung paano dapat kumilos ang isang "naghahanap ng ikakasal" ("At ikaw, mga naghahanap ng ikakasal, hindi dapat bask at hindi hikab; mahal, na hindi tapusin ang pagkain At hindi maabot ang kasal "). Siya ay mapagmasid at praktikal sa kanyang mga pagtatasa ("Gusto niya ng manugang na may mga bituin at ranggo, At sa mga bituin, hindi lahat ay mayaman, sa pagitan namin", "At isang gintong bag, at minamarkahan ang mga heneral", "... Rechist, ngunit hindi masakit sa tuso"). Hindi siya nagkakamali tungkol sa totoong kalikasan ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, lalo na kung sumasakop sila ng iba't ibang mga posisyon sa lipunan (tulad ng tiyahin ni Sophia na naka-ink ng buhok para sa isang "batang Pranses", kaya't si Molchalin ay tumatagal ng isang mahinang at malambing na kalaguyo para sa anak na babae ng kanyang boss: sa pag-ibig, lahat ng sumusubok para sa kanyang sarili). Sa kabila ng kanyang katapatan, hindi niya nakakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili. Malayo sa pagpapabaya sa kanyang kasalukuyang medyo komportableng posisyon bilang isang kumpidensyal ng isang batang anak na babae ng isang mayaman at maimpluwensyang may-ari, ginusto ni Lisa na huwag makisali sa mga mapanganib na pakikipagsapalaran ("Huwag panoorin, ang iyong lakas, At kung ano ang tugon para sa iyo, syempre, Makukuha ko "," Ila-lock ka niya, - mabuti, kasama ko pa rin, At pagkatapos, kaawaan mo ako, kaagad na Ako, Molchalin at lahat ay nasa labas ng bakuran "," ... Ah! Mula sa mga ginoo, bigyan sila ng kanilang mga problema para sa bawat oras ... "," Buweno! ang mga tao ay nasa lokal na bahagi! Siya ay nasa kanya, at siya ay sa akin. At ako ... Ako lamang ang gumuho ng pag-ibig hanggang kamatayan. - At kung paano hindi umibig sa barman na si Petrusha! "). Si Liza ay mapamaraan ("Oo, ang dalaga ay hindi nasisiyahan sa init ng ulo: hindi siya makatingin mula sa labas, Paano ang mga tao ay nahuhulog"? - sabi niya, matigas na itinatago ang totoong dahilan para sa mahina si Sophia), masayahin, matalim sa kanyang dila (Chatsky : Gusto kong patayin ang sarili ko sa kanya. .. Lisa: Para sa isang kasama? ..; Molchalin: Ang posisyon niya, ikaw ... Liza: Dahil sa inip! Tatanungin ko ang iyong mga kamay! ..; "Say, sir, may pag-aalaga kang mabuti! "), Hinahangaan ni Chatsky (" Sino ang napaka-sensitibo, at masayahin, at matalim! .. "), ngunit hindi talaga maintindihan ang sinasabi niya (Sofia: Halo-halong mga wika? Chatsky: Oo, dalawa , kung wala ito imposible. Liza: Ngunit mahirap gawin ang isa sa mga ito, kung paano ang iyo. ") Ang imaheng ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagpapahayag ng iniisip ng pangunahing may akda: ang mundo ay hindi pinamamahalaan ng mga batas ng" isip ", at ang humuhusga dito mula sa pananaw ng pangangatuwiran ay totoong nakakabaliw.

Sa mga gawa ni Alexander Pushkin ("Eugene Onegin", "Stationmaster", "Dubrovsky", " Anak na babae ni Kapitan") Ang katutubong tauhan ay nakakakuha ng mga pang-larawan at ideolohikal na katangiang matukoy ang pagkakaroon nito sa panitikang Ruso sa loob ng maraming taon.

Sa isang banda, ang A.S. Pushkin sa aesthetic sense: ang kanyang kamangha-manghang integridad sa kabila ng maliwanag na panlabas na mga kontradiksyon sa mabuti at kasamaan, kalupitan at awa. Isang tipikal na halimbawa ay ang panday na Arkhip sa "Dubrovsky", sadyang ikinandado ang bahay ng manor at "nakatingin sa apoy na may isang masamang ngiti" at sa mga klerk na sinusubukan mong makatakas, ipagsapalaran ang kanilang buhay, sinagip ang isang pusa mula sa apoy, habang pinapahiya ang mga batang lalaki sa nayon: "Hindi kayo natatakot sa Diyos: Ang Diyos na nilalang ay namamatay, at kayo ay nakakaloko na nagagalak." Ang taglay na lakas at kusang loob ng mga damdamin, na ipinakita ng higit sa lahat dramatikong sitwasyon, - sa isang salita, ang mga katangian ng isang katutubong tauhan na tiyak bilang isang karapat-dapat na pansin mataas na sining, tila kay A.S Pushkin na kawili-wili at hanapin ang kanilang perpektong sagisag na aesthetic sa kanyang mga gawa.

Sa kabilang banda, ang "tao" (at, alinsunod dito, "pambansang karakter") ay isang hindi pangkaraniwang bagay na umiiral nang may layunin, anuman ang ating mga ideya o kombensyon na kinuha bilang katotohanan, ito ang totoo at sa pagsasanay (halimbawa, noong 1812 g) ay pinatunayan ang pagkakaroon nito - na nangangahulugang mayroong isang bagay na hindi nakikita sa kaluluwa ng bawat taong Ruso at nahahanap ang pagpapakita nito sa buong istraktura, ispiritwal at materyal na istraktura ng buhay ng Russia.

Ang A.S. Pushkin ay dumating sa imahe at masining na pagsusuri lahat ng bagay na pinag-iisa ang master at ang serf man ("Dubrovsky", "The Captain's Daughter"), ang maharlika at ang tumakas na Cossack ("The Captain's Daughter"), ang mga may-ari ng lupa - ang ina at anak na babae - at ang kanilang serf, ang matandang yaya ("Eugene Onegin"), isang dumadaan na opisyal sa mababang ranggo ng isang titular na konsehal, isang matandang retiradong sundalo - isang tagabantay ng post station at isang mayamang guwapong hussar ("The Keeper ng Station"). Parehas silang may kakayahang magmahal, pantay na maramdaman ang pakiramdam na ito at pantay na walang magawa bago ito, at, sa katunayan, ang pag-ibig ay gampanan ang parehong papel sa kanilang kapalaran. Halimbawa, ang kwento ng isang matandang yaya sa "Eugene Onegin": ang kwento ng kanyang buhay at pag-ibig ay isang eksaktong pagkakatulad ng buhay at pagmamahal ng kapwa Tatyana Larina at kanyang ina, dahil ang kapalaran ng isang babae - isang magbubukid o marangal na babae - ay pareho: ang parehong girlish pangarap ng kanyang kasal at tungkol sa kaligayahan, ang parehong kasal ay hindi para sa pag-ibig, ngunit ayon sa prinsipyo na "matiis - umibig", ang parehong pag-aalaga para sa mga gawain sa bahay at matapat na pagtupad ng tungkulin ng ang asawa at ina; ang papel na ginagampanan ng folklore epigraphs sa "The Captain's Daughter" ay nagpapahiwatig: tungkol sa imposible ng pagsasama sa kasal sa isang mahal sa buhay nang walang basbas ng kanyang mga magulang (hindi ito tungkol sa "customs", ngunit tungkol sa pag-unawa na ang pag-ibig ay mula sa Diyos) Masha Mironova nagsasalita halos sa mga salita ng isang katutubong awit.

SA " Stationmaster"alang-alang sa isang likas na karapatang magmahal, sa karapatang mapasaya ang isang mahal sa buhay, upang ibigay ang lahat para sa kanya at upang mahanap ang kanyang sariling kaligayahan dito, alinman sa isang maharlika, o isang tao mula sa mga tao ang hindi magtatabi sa kanilang sarili , o ang mga malapit sa mga minamahal nila, o maging ang kanilang mga mahal sa buhay mismo. Ang maningning na kapitan ng mga hussars ay lokohin si Dunya sa lungsod, itapon siya sa threshold ng Vyrin - at sabay na pigilan binigay kay Sa totoo lang, magiging masaya si Dunya. Si Dunya, gayunpaman, ay kusang-loob na umalis kasama ang isang batang maharlika ("Umiiyak si Dunya, kahit na mukhang papunta siya upang manghuli") at talagang "mawawala ang ugali ng kanyang dating estado," kaya't mahihimatay siya sa paningin ng kanyang ama. Si Samson Vyrin, binulag ng pagmamahal ng kanyang ama, ay susubukang ibalik ang kanyang magandang anak na babae - nakakaantig, walang pag-iimbot, hindi pinipintasan ang kanyang sarili o ang kanyang kasalukuyang kaligayahan at posisyon, sapagkat ang pagmamahal ay malupit, at ang kaligayahan ay makasarili para sa parehong panginoon at magbubukid, at hindi nang walang dahilan ang mga sinaunang tinawag na diyos ng pag-ibig Eros ay masasama, malupit at walang awa. Parehong alam ng maharlika at ng karaniwang tao kung ano ang "karangalan" - hindi pormal, ngunit totoo, natural, magkasingkahulugan ng konsepto ng "budhi": hustisya, pasasalamat, awa, katapatan - maging sa isang sumpa, sa isang salita o sa isang minamahal isa Sa pamamagitan ng karangalan, sa pamamagitan ng budhi, mga bayani na hindi katulad sa katayuan ni sa edad na kumilos tulad ni Pyotr Grinev, ang kanyang mga magulang, si Savelich, ang mga asawa na Mironovs at ang kanilang anak na babae, matandang tenyente na si Ivan Ignatievich, Pugachev, ang emperador - ang listahan ay maaaring ipagpatuloy. Kahit na ang isang kasuklam-suklam na tauhan bilang Khlopusha ay walang wala sa alinman sa awa o maharlika: "Sapat na, Naumych ... Dapat mong mabulunan at gupitin ang lahat ... Ikaw mismo ang tumingin sa libingan, at sirain ang iba. Mayroon bang maliit na dugo sa iyong budhi? .. Pinatay ko ang aking kalaban, hindi isang panauhin; sa isang libreng sangang daan, ngunit sa isang madilim na kagubatan, wala sa bahay, nakaupo sa likod ng isang kalan; na may isang latigo at kulata, hindi paninirang puri ng isang babae. " Nagsasalita at nagsusulat pa sila sa halos magkaparehong wika. Kaya, sa kuwentong "Dubrovsky" ang pananalita ng "matandang panginoon ng Rusya" na si Kirila Petrovich Troekurov ay napakapopular, napuno ng mga tipikal na kolokyal (at kung minsan ay bastos) na mga katutubong wika: "Mahusay, ano ang iyong pangalan", "kailangan kita bago ka "," Nagsisinungaling ka, kapatid, anong mga dokumento ang mayroon ka "," Sabihin mo sa monsieur na ito ... upang hindi niya ako maglakas-loob na kaladkarin ako pagkatapos ng aking mga batang babae, kung hindi man ako ay anak niya, ng aso ... ", "This was not a miss, not vague", "Ganap na kasinungalingan, Anton Pafnutich. Kilala ka namin ... sa bahay nabubuhay ka ng isang baboy bilang isang baboy ...". Sa kuwentong "The Captain's Daughter", ang liham ng isang mahigpit at hinihingi na panginoon at isang karapat-dapat na sagot ng isang tapat at magalang na lingkod ay pang-istilo ang parehong uri: ang parehong pinaghalong mga magaspang na vernacular at burukrasya ng "mataas na kalmado" na may "mababang" , halos magsalita, hanggang sa mga kasabihang: "Nahihiya ka, matandang aso ... na hindi ka nag-ulat tungkol sa aking anak ... Papadalhan kita, matandang aso! Magpadala ako ng mga baboy upang magsibsib dahil sa pagtatago ng katotohanan at para sa pagpapakasawa binata... ", - din:" ... upang magturo sa iyo ng isang aralin, tulad ng isang batang lalaki, upang ilipat ka mula sa Kuta ng Belogorsk sa isang lugar na mas malayo, kung saan pupunta ang kalokohan ".

Sa parehong oras, ang mga pinag-iisang tampok na ito ay maaaring magkaroon hindi lamang positibo, ngunit mayroon ding mga negatibong katangian, ito ay, sa madaling salita, pagkakaisa sa parehong mabuti at masama. Kaya, si Kirila Petrovich Troekurov, ang pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang may-ari ng lupa, dahil dapat sa pang-unawa ng mga tao sa isang tao ng kanyang posisyon at kundisyon, ay matigas, walang katuturan, mayabang, mayabang, may kagustuhan sa sarili at matigas ang ulo. Gayunpaman, ang kanyang mga magbubukid at ginoo ay isang eksaktong pagkakahawig ng kanyang panginoon: "Mahigpit at sinadya niyang tratuhin ang mga magbubukid at tagapaglingkod, ngunit ipinagmamalaki nila ang yaman at kaluwalhatian ng kanilang panginoon at pinayagan naman nila ang kanilang sarili na maraming nauugnay sa kanilang mga kapitbahay, Inaasahan ang kanyang malakas na pagtangkilik. " Katangian na ang alitan sa pagitan ni Troyekurov at ng kaisa-isang matalik niyang kaibigan na si Andrei Gavrilovich Dubrovsky ay nagsisimula dahil sa kabastusan ng mangangaso na Troyekurov, na hinarap sa mahirap na maharlika, bagaman ang huli ay tila nagsasalita pabor sa "inaapi" na alipin: "Hindi , "sumagot siya (si Dubrovsky - A. F.) ay mahigpit, - isang kahanga-hangang kulungan ng aso, ang iyong mga tao ay mahirap mabuhay pati na rin ang iyong mga aso." Ang isa sa mga hounds ay nasaktan. "Hindi kami nagreklamo tungkol sa aming pamumuhay," sabi niya, "salamat sa Diyos at sa panginoon, hindi kami nagreklamo, ngunit kung ano ang totoo ay totoo, hindi masama para sa iba at isang maharlika na ipagpalit ang ari-arian para sa anumang lokal na kennel. Siya ay magiging mas ligtas at uminit. " Nakakausisa na si Savelich ("The Captain's Daughter"), na humihinagpis tungkol sa salaping binago ng batang panginoon at sinisiraan ang sarili dahil dito, hindi inaasahang nag-amin: "Nagkamali ako: Nagpasiya akong gumala sa asawa ng klerk, upang makita ang ninong. Kaya ito: Nagpunta ako sa ninong, oo napunta sa kulungan, "- pagkatapos ng lahat, ito ay isang eksaktong buod ng lahat ng nangyari kay Pyotr Grinev at sa kanyang tapat na lingkod.
Mahalaga rin na ang AS Pushkin, lalo na sa pagtatapos ng kanyang malikhaing karera, sa paglalarawan ng isang katutubong tauhan ay higit pa at maraming paglayo mula sa tradisyunal na Karamzin "at alam nila kung paano mahalin ang mga kababaihang magsasaka," iyon ay, mula sa isang simpleng pagkilala sa tauhan ng mga tao ng karapatan sa malakas at malalim na damdamin at mayaman panloob na mundo... A.S. Isiniwalat ni Pushkin ang ideolohikal at moral na pagkakakilanlan ng isang maharlika at isang magsasaka: sa magkatulad na konsepto ng mabuti at kasamaan, ng maganda at pangit, ng totoo at mali, ng posible at sanhi, ng kasalanan at paghihiganti.

Walang alinlangan, ang katutubong tauhan mismo ay hindi isang ganap na pagpapahayag ng perpektong ideyal ng may akda, na hindi nangangahulugang ang lahat ng mga aspeto nito ay nagkakasundo sa AS Pushkin (bagaman lahat sila ay kagiliw-giliw sa kanya bilang isang artista): siya ay tinaboy ng kung ano ang nais ng FMDostoevsky kalaunan ay tinawag na "walang pigil" - ang kawalang-hanggan at kawalang-ingat ng kanilang sariling mga pagpapakita kapwa sa mabuti at sa kasamaan. Naririnig ang isang kwentong Kalmyk na sinabi ni Pugachev: " Mas mahusay na oras na uminom ng nabubuhay na dugo, at doon kung ano ang ibibigay ng Diyos! ", Si Grinev ay hindi sumasang-ayon sa kanya para sa purong moral na kadahilanan:" ... Upang mabuhay sa pamamagitan ng pagpatay at pagnanakaw, nangangahulugan ito, para sa akin, na peck sa patay. " ay katangian din na ang "matandang panginoon ng Rusya" na si Kiril Petrovich Troekurov, kung minsan ay malupit - lubos sa diwa ng "kasiyahan ng mga tao" - kinukutya ang kanyang mga panauhin at personal na kumbinsido sa katapangan at katahimikan ng batang guro, hindi lamang pagkatapos nito ay "nahulog sa pag-ibig sa kanya at hindi kahit naisip ... upang subukan ", ngunit kategoryang ipinagtatanggol si Deforge mula sa mga hinala ng pulisya:" Eh, kapatid, ... lumabas ka, alam mo kung saan, sa iyong sariling mga palatandaan. Hindi kita bibigyan ng aking Pranses hanggang sa maisaayos ko ang mga bagay sa aking sarili. Paano mo masasabi ang salita ni Anton Pafnutich, isang duwag at sinungaling ... ".

Si A.S. Pushkin ay hindi tumatanggap ng mga katutubong ugali - walang pasubali na plebeianism, pragmatism, kabastusan at kalupitan (sa "The Captain's Daughter" na sawi na si Vasilisa Yegorovna, sa utos ni Pugachev - "Upang mapasuko ang matandang bruha!" Sila ay isang bagay na nagpapakilala sa isang marangal mula sa isang magsasaka, na kung saan pinipilit ang unang maging mas mataas kaysa sa pangalawa, upang mamuno at magdirekta sa huli. Kahit na ang mabait at walang pag-iimbot na Savelich ("The Captain's Daughter") ay hinihimok ang batang opisyal na sumailalim sa "dastardly kahiya-hiya" upang mai-save ang kanyang buhay: "Huwag kang magmatigas ng ulo! Ano ang dapat mong gawin? Dumura at halikan ang kontrabida ... (ugh !) Halik sa kamay. "

Sa mga gawa ni A.S. Pushkin, ang katutubong tauhan sa kauna-unahang pagkakataon na natanggap malayang kahulugan bilang isang kumpletong paksa malikhaing pagsasaliksik, at hindi lamang isang paglalarawan sa isa o iba pang ideyang etikal, sosyo-pampulitika, pilosopiko.

Ang katutubong tauhan sa imaheng M. Yu. Lermontov ("Isang Bayani ng Ating Panahon") ay mayroong malinaw na imprint ng ideolohikal at aesthetic na paghahanap ng may akda; siya ay malalim, taos-puso, hindi kompromiso, prangka sa kanyang mga hinahangad, direkta at matatag sa pagkamit ng kanyang mga layunin, at samakatuwid, mula sa isang ordinaryong, pang-araw-araw na pananaw, siya ay madalas na imoral (Yanko, "undine", Azamat, Kazbich). Ang pambansang karakter ay "pababa sa lupa", ang mga hangarin at hangarin nito ay napailalim sa mga walang gaanong pangangailangan ng pang-araw-araw na pagkakaroon ng mundo at kinondisyon ng mabisa, ngunit mga sinaunang batas: kung malinlang ka - maghiganti, kung may tumagos sa iyong sikreto - pumatay, kung nais mo ang isang bagay - kumuha ng pagmamay-ari sa anumang paraan at sa anumang presyo (cf. sa pagsasaalang-alang na ito, Azamat at Pechorin). Kung ano ang hindi personal na nagbabago sa iyo, hindi ka maaaring magbenta o magbago (Kazbich at ng kanyang Karagöz), ngunit lahat ng iba pa, kasama ang iyong sariling buhay, lakas, kasanayan, nagkakahalaga ng pera, at kailangan mong ibenta ang mga ito sa mas mataas na presyo. Ito ay hindi para sa wala na labinlimang taong gulang na Azamat "ay labis na takaw sa pera," at ang walang takot na Yanko, buong kamalayan na ang may-ari ngayon "ay hindi makahanap ng isang matapang na kapwa", sinabi: "... Kung nagbayad siya ng mas mahusay para sa kanyang trabaho, hindi siya iiwan ni Yanko ... ".

Gayunpaman, si M. Yu. Lermontov, na tumutukoy sa katutubong tauhan at pagguhit ng oposisyon, paborito para sa mga romantiko, sa pagitan ng isang "ganid", isang taong nabubuhay ayon sa natural na mga batas - ang mga batas ng kanyang sariling puso, at isang "sibilisadong" taong pinagkalooban sa lahat ng mga kalamangan at dehado ng "modernong kultura", sa katunayan ay pinapantay ang mga ito, ginagawa ang pangunahing paksa ng imahe hindi ang pagka-orihinal ng pambansang karakter (mga taga-bundok - Ruso), ngunit partikular ang mga detalye ng tauhang pantao, mas tiyak, unibersal , unibersal. Nakatutuwa sa koneksyon na ito na ang sinabi ni Pechorin na "sa isang kasuotang Circassian na nakasakay sa kabayo," siya ay "mukhang isang Kabardian kaysa sa maraming mga Kabardian": sa katunayan, ang likas na katangian ng mga tao ay pareho, at ang "kasuutan" ay isang pagbabago lamang ng damit sa masquerade ng buhay. Oo, ang mga highlanders-smuggler, ang parehong Cossacks ay mas simple at mas prangka sa pagpapahayag ng kanilang mga damdamin at pagnanasa, mas malapit sila sa kalikasan at, tulad ng kalikasan mismo, hindi nila alam kung paano at ayaw magsinungaling, sila ay likas din sa natural at extramoral bilang, halimbawa, ang mahiwaga, ang laging nakakagulo na dagat ("Taman"), makapangyarihang hindi maa-access na mga bundok ("Bela", "Princess Mary") o mga bituin na pantay na walang hanggan at mahiwaga sa kanilang hindi ma-access ("Fatalist"). Panloob ang kanilang panloob at malakas sa espiritu at katawan, ang kanilang hitsura ay simple at malinaw ("... - At kung malunod siya?" - "Buweno, sa Linggo ay magsisimba ka nang walang bagong laso ..." - " Ang Taman ". Pag-ibig (Bela) o poot (Kazbich," undine ") ay nagtitiis at hindi kinikilala ang mga semitones, at samakatuwid ay pakikiramay sa kanilang kapit-bahay. Handa si Azamat na nakawan ang kanyang ama para sa isang kabayo na gusto niya o lihim na ipinagbibili ang kanyang kapatid. , mapagmahal na Bela, ay hindi mag-iisip sa isang kritikal na sandali upang patayin siya. Ang kanilang mga hilig ay galit na galit ("... Tulad ng inumin ng chikhir, pinuntahan niya ang lahat ng dumating ..."). Ngunit ang mga taong ito ay handa na sagutin ang kanilang mga sarili para sa kanilang mga salita at gawa, damdamin at hangarin; na nakagawa ng pagpipilian, hindi sila naghahanap ng mga dahilan at hindi binibigyan ang sinuman - kasama ang kanilang sarili - awa: Si Bela, na umibig kay Pechorin, ay sisisihin lamang siya sa kanyang pagkamatay delirium para sa "pagtigil sa pag-ibig sa kanyang dzhanichka"; isang Cossack na, sa isang lasing na galit, na-hack si Vulich hanggang sa mamatay, sa lahat ng pagkukumbinsi at pag-apila sa kanyang Kristiyanong konsensya, "nagbabanta" na sagot: "Hindi ako magsusumite!" Tuluyan silang namumuhay , ngunit namatay din sila ng matapat (“bakit smugglers "). At samakatuwid, ang mga ito ay maganda, gaano kaganda - hindi alintana kung ito ay nagdudulot ng mabuti o kasamaan sa tao - ang kalikasan mismo, at samakatuwid, mas malapit sila sa katotohanan, mas malapit sa kung ano talaga ang mundo at kung ano talaga ang tao.

Ang isang simple, purong kaluluwa na si Maxim Maksimovich ay perpektong naiintindihan (at tinatanggap!) Ang mga taong ito, kahit na tama na tinawag niya silang "mga ganid" para sa kalupitan, tuso, dungis at isang kaugaliang nakawan. "Siyempre, sa kanilang wika, siya ay ganap na tama," sabi ni Maksim Maksimych, na nagsasabi tungkol sa malupit na paghihiganti ni Kazbich. Binibigyan niya ng kagustuhan ang isang gusot na pangahas, isang abrek, sa isang "mapayapa" na tao sa kalye: "... Ang aming mga Kabardian o Chechens, kahit na mga magnanakaw, hubad, ngunit desperado ulo, at ang mga ito ay walang pagnanais para sa sandata: hindi mo makita ang isang disenteng punyal sa anumang "" Ang beshmet ay laging napunit, sa mga patch, at ang sandata sa pilak. " Siya ay may pag-iisip na tapat at tapat sa pagkakaibigan hanggang sa wakas: "Siya ay tatakbo ngayon!" - sabi niya, inaasahan ang isang pagpupulong kasama si Pechorin). Hindi siya tumatanggi sa paggamit ng mga lokal na trick ng militar, mula sa pananaw ng Europa, mapanira at malupit: ang guwardya, sa dulo ng kapitan, ay tinanong si Kazbich, na kinakadyot ang isang kabayo, na huminto at kaagad siyang binaril.

Ngunit may isa pang kalidad na nakakagulat na ginagawang katulad ng opisyal ng Russia sa mga lokal na residente - na matagal na siyang nasanay sa mga kagandahang nasa paligid niya, pati na rin sa sipol ng mga Chechen bullets: "At maaari kang masanay sa sipol ng isang bala, iyon ay, masanay upang maitago ang hindi sinasadya na pagputok ng mga puso ... "(" Bela "). Malinaw, matino at pragmatically niya ang tunay na katotohanan: ang kanyang karwahe ay mas mabilis na gumalaw; alam niya kung anong uri ng mga palatandaan ang nagsasalita tungkol sa papalapit na masamang panahon at kung ano ang tungkol sa magandang panahon, at alam niya kung paano makalkula ang oras ng paglabas at ang bilis ng paggalaw sa pass; alam niya kung paano kumilos sa mga lokal na residente, at kahit na naanyayahan sa isang kasal sa kanyang "kunak", maingat niyang mapapansin kung saan inilagay ang kanyang mga kabayo, at sa paglaon ay mawawala siya mula sa naging mapanganib na pagdiriwang ("Bela"). ang mga hatol ay simple, lohikal at maliwanag sa mundo: "... At lahat, tsaa, ipinakilala ng Pranses ang fashion upang magsawa?" - "Hindi, mga English." - "A-ha, iyon ang ano! ... ngunit palaging sila ay kilalang-kilala lasing!" At samakatuwid, para sa bida ng nobela ni Lermontov (tulad ng, hindi sinasadya, para sa may-akda mismo), lamang ito ay hindi sapat - hindi ito sapat para mabuhay lamang siya, mahalaga para sa kanya na matukoy ang layunin, ang kahulugan nito buhay

Para kay M. Yu. Lermontov, ang katutubong tauhan ay ang pinakamahusay, pinaka tumpak at perpektong perpektong pagpapakita ng kakanyahan ng tao sa pangkalahatan. Iyon ang dahilan kung bakit ang magkatulad na hilig ay nagngangalit sa mga kaluluwa ng mga kinatawan ng ganap na magkakaibang strata sa kultura at kultura: Si Maria, tulad ni Bela, ay nais na si Pechorin ay pagmamay-ari lamang sa kanya, si Grushnitsky, na napansin na si Maria ay nadala ni Pechorin, kumakalat ng mga mapanirang-puri na tsismis tungkol sa kanya tungkol sa kanyang kamakailang kaibigan, ngunit pagkatapos ng lahat, si Kazbich, sa parehong paraan, sa paghihiganti, papatayin ang babaeng tila mahal niya; Ang parehong Grushnitsky, muli mula sa isang pakiramdam ng paghihiganti, ay hindi nag-aalangan na pumunta para sa tahasang kawalang-kabuluhan, medyo maihahambing sa "mga trick" ng magnanakaw, at babaling sa kanyang kaaway ng mga salitang karapat-dapat sa ilang ganid, abrek, at hindi isang opisyal ng imperyal na hukbo: "Kung hindi mo ako papatayin, sasaksakin kita sa gabi mula sa paligid ng sulok. Walang lugar para sa amin sa lupa na magkasama ..."

Kaugnay nito, alang-alang sa kasiyahan ang kanyang sariling mga hinahangad, si Pechorin ay titigil sa wala at wala, sapagkat siya ay isang tao, kapareho ng lahat ng mga highlander, smuggler, opisyal at Cossacks na ito, mga kinatawan ng "lipunan ng tubig" at mga naninirahan sa maruming mausok na tirahan sa mga bundok ("Bela"). Parehas silang hindi nasisiyahan, walang kabuluhan at kapus-palad, pantay na alipin sa kanilang mga hilig, pantay na malayo sa Diyos, mula sa Katotohanan at pantay na walang kakayahang maunawaan ito.

Kaya, ang katutubong tauhan sa imaheng M. Yu. Ang Lermontov ay kaakit-akit, aesthetic, ngunit hindi nauugnay sa perpektong perpekto ng may-akda, bagaman mayroong isang oras kung kailan ang katutubong tauhan ay isang direktang sagisag ng perpektong ideal ng manunulat sa mga gawaing tulad ng "Borodino" at "Song of the Tsar Ivan Vasilievich ...").

Tauhang Ruso ... Ilan sa mga alamat at kwento ang nagkakalat tungkol sa kanya. Marami bang mga ganoong tao, Russian ba sila o hindi? Sa palagay ko maraming mga ganoong tao at kahit na ang mga tao ng ibang mga nasyonalidad ay maaaring tawaging isang taong may karakter na Ruso. Ang lahat ng ito sapagkat ang "tauhang Ruso" ay isang ekspresyon, isang yunit na pang-parolohikal, na nangangahulugang ang isang tao ay napakalakas ng moralidad, nagtitiis, maaaring matiis ang isang pagsubok ng anumang pagiging kumplikado at sa parehong oras ay hindi "masisira". Naniniwala ako na kakaunti ang mga tao na may karakter na Ruso, ngunit may mga ganoong tao.

Isaalang-alang ang mga taong may ganoong karakter na gumagamit ng mga halimbawa mula sa panitikan at mula sa buhay. Halimbawa, ang mga bayani, kung kanino sila gumawa ng mga alamat at gumawa ng mga pelikula at cartoons, ay may isang matigas at matibay na tauhan, hindi sumuko, ginawa ang lahat para sa ikabubuti ng lipunan, na nangangahulugang mayroon silang "tauhang Ruso".

Gayundin, ang kalaban ng "The Story of a Real Man" ni Boris Polevoy ay may "karakter na Ruso". Si Alexey Meresiev ay naiwan nang walang mga paa sa labanan, na agad na pinagkaitan ng karagdagang serbisyo sa sandatahang lakas. Ngunit ang pangunahing tauhan ay hindi sumuko, araw-araw na nagsanay siya, natutong lumakad muli, sumayaw, lumipad ng isang eroplano. Nagkaroon siya ng "karakter na Ruso", kung kaya't nahanap niya ang lakas upang ipagpatuloy ang pagtatrabaho sa kanyang sarili. Makalipas ang ilang sandali, ganap na siyang nakabawi at bumalik sa hanay ng mga sandatahang lakas.

Gayundin sa kuwentong "Russian character", na isinulat ni Alexei Tolstoy, isang taong may tunay na "Russian character" ay inilarawan. Si Yegor Dremov ay malubhang nasugatan sa panahon ng labanan, ang kanyang mukha ay ganap na na-disfigure, na kahit ang kanyang mga magulang ay hindi siya kinilala ng kanyang hitsura. Kaya't ang Yegor Dremov, pagkatapos ng paggaling at ipinagpaliban na operasyon, bumalik sa serbisyo. Ang pangunahing karakter ay hindi sumuko, gumawa ng matinding pagsisikap upang makabawi at nagtagumpay siya. Matapos ang lahat ng pinagdaanan, umuwi si Yegor Dremov, ngunit hindi sinabi sa kanyang mga magulang na siya ay kanilang anak. Ayaw niyang saktan ang kanyang mga magulang at kasintahan, ngunit kinikilala pa rin siya ng mga mahal sa buhay at tinanggap siya kung sino siya. Si Egor Dremov ay isang lalaking may tunay na "tauhang Ruso", sapagkat tiniis niya ang lahat ng mga paghihirap, nakipaglaban sa kanila.

Sa gayon, pagguhit ng isang konklusyon mula sa lahat ng nasa itaas, nais kong idagdag na ang isang taong may "karakter na Ruso" ay maaaring hindi lamang Ruso, maaari siyang magkaroon ng anumang nasyonalidad, sapagkat mas mahalaga kung anong mga katangiang taglay niya. Kung ang isang tao ay tunay na matapang, malakas sa moral, matatag, matapang, matapang, matapang, mabait, matapat, tumutugon, kung gayon maaari siyang tawaging isang taong may "tauhang Ruso." Kung ang isang tao ay hindi natatakot na maging responsable para sa kanyang mga aksyon, kung palagi niyang matutulungan ang lahat, kung siya ay matalino, maaari nating sabihin na mayroon siyang isang "tauhang Ruso." Kung ang isang tao ay nirerespeto ang mga tao, kumikilos nang disente, kung gayon maaari siyang tawaging isang taong may karakter na Ruso. Sa gayon, ang pamagat ng isang tao na may "karakter na Ruso" ay dapat makuha, at pagkatapos ay tumutugma din dito.

Pambansang tauhan ng Russia

Ang pambansang tauhang Ruso ay palaging kakaiba at indibidwal. Ito ay napaka-magkakaibang, na nauugnay sa isang malaking bilang ng mga paghihirap at pagsubok na naranasan ng mga mamamayang Ruso sa buong panahon nila. Salamat sa lahat ng ito, ang tauhang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng tapang, lakas ng loob, isang pakiramdam ng tungkulin at pagmamahal para sa inang bayan. Kinumpirma ito ng maraming mga klasikal na gawa ng mga manunulat at makata ng Russia.

Ang pangunahing sangkap ng pambansang tauhang Ruso ay ang kaisipan. Una, alamin natin kung ano ang kaisipan. Ang kaisipan ay isang kumplikadong emosyonal at kulturang pagpapahalaga na nauugnay sa isang bansa o bayan. Sinusundan mula rito na ang kaisipan ng bawat bansa at bawat bansa ay magkakaiba, at ang Russia ay walang kataliwasan.

Marahil alam ng bawat dayuhan na ang mga taong Ruso ay ang pinaka mabait at mapagpatuloy, ngunit alam natin na hindi ito ganap na totoo. Dito lamang tumutugon ang maaaring sumabay sa pagwawalang-bahala, at pagiging mabait sa kabastusan. Karamihan sa mga psychologist sa buong mundo ay iniuugnay ito sa serfdom, autocracy at gutom, na, sa kanilang palagay, ay hindi kailanman umiiral sa Kanluran. Ngunit tulad ng alam mo, hindi ito sa lahat ng kaso, dahil patuloy silang lumilikha ng impresyon na ang lahat ay mabuti at maganda doon, at palaging ganoon.

Ayon sa isang Amerikanong sikologo, si Nicholas Bright, magkatulad na ugali Ang mamamayan ng Russia ay nabuo salamat sa ideya ng sama-samang empatiya, bilang isang resulta kung saan ang aming mga tao ay napapanatili ang pagkakaisa at makaligtas sa lahat ng mga paghihirap na naharap ng aming mga tao.

Ano ang tunay na katutubong tauhang Ruso sa dualism na ito? Ang katapatan ng aming karakter ay nakasalalay sa katotohanan na hindi namin itinatago ang aming emosyon at damdamin. Kung mayroon kang kasiyahan, kung gayon sa kabuuan, at kung ikaw ay nagagalit, pagkatapos ay upang marinig ng lahat. Ang katamaran ay isang normal na kababalaghan din para sa atin, batay sa batayan na lagi naming sinisisi ang ibang tao (ang estado, mga boss o mga bagyo ng magnetiko). Kung kailangan nating tanggapin ang responsibilidad sa ating sarili, hindi ito tungkol sa atin, sa karamihan ng mga kaso ililipat natin ito sa iba. Minsan tila sa isang Ruso "na ang mga mansanas ay mas mahusay sa hardin ng isang kapitbahay" at sa parehong oras sila mismo ay hindi nais na magpatuloy. Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, nais kong idagdag na maaari naming magtaltalan na ang pamumuhay sa Russia ay masama, ngunit sa parehong oras ay tatayo kami bilang isang pader para sa aming estado kung ang lahat ng ito ay nagmula sa isang dayuhan.

Sanaysay tungkol sa paksang Russian character

Ang katangian ng sinumang tao ay nagpapakita ng sarili sa pinakamahirap na kalagayan sa buhay. Samakatuwid, halimbawa magkakaibang bayani ipinapakita ng mga manunulat ang totoong tauhang Ruso sa marami sa kanilang mga gawa.

Ang pinakapangilabot at kakila-kilabot na mga kaganapan ay nagaganap sa buhay ng mga tao sa panahon ng giyera. Ito ay sa sandaling ito na ang character ay ipinakita sa mga tao, ang isang tao ay nasiraan ng loob, at ang isang tao ay nagbibigay ng kanilang buhay para sa kanilang tinubuang-bayan.

Maraming mga piloto, na pupunta sa tiyak na kamatayan, ay nagpadala ng kanilang mga eroplano sa kaaway, alam na pagkatapos ng isang banggaan ay mamamatay sila.

Tiyak na sa mga naturang pagkilos na nakikita ang lakas ng tauhang Ruso, ito ang kabayanihan, dedikasyon at walang hangganang tapang at tapang. Para sa kapakanan ng isang karaniwang dahilan, alang-alang sa tagumpay sa isang karaniwang kaaway, lahat ng mga naninirahan sa ating bansa ay nagkakaisa at tumayo hanggang sa kanilang huling hininga.

Bilang isang resulta, ang pinakahihintay na tagumpay at pagpapaalis ng mga mananakop na Aleman mula sa aming lupain. Sa halimbawa ng bayani na si Yegor Dremov, ang manunulat na A.N. Ipinapakita ni Tolstoy ang totoong karakter ng sundalong Ruso.

Sa panahon ng Labanan, si Yegor ay nasugatan at nakatanggap ng kakila-kilabot na mga galos sa kanyang mukha, hindi na maibalik ng siruhano ang dating hitsura ng sundalo. Ang pangyayaring ito ay hindi nakabasag sa sundalo, tumugon siya sa kanyang heneral na handa siyang bumalik sa labanan.

Nang si Yegor ay nasa rehiyon ng kanyang katutubong lupain, dumating siya sa kanyang nayon, ngunit hindi pumunta sa kanyang mga magulang, natatakot siyang takutin at mapahamak ang kanyang ina. Matapos lumipat ang kanilang rehimen, nakatanggap si Yegor ng isang sulat tungkol sa kanyang ina. Sinulat niya na mahal niya siya at, pinakamahalaga, na siya ay buhay.

Hindi nasirang character, tapang, lakas at lakas, ito ang mga ugali ng tauhang nakikita natin sa bayani na ito. Ang isa pang halimbawa ng pagtatalaga at debosyon sa tinubuang bayan, ang bayani na si Andrey Sokolov, mula sa gawain ni Sholokhov.

Tinawag siya sa giyera, naglingkod nang matapat at walang pag-iimbot, nang makita niya ang isang traydor sa kanyang ranggo, sinira niya ang taong ito. Sa kanyang oras sa pagkabihag sa Aleman, kumilos si Andrei nang may dignidad, na nakakuha ng respeto ng mga sundalong Aleman. Nang makalabas si Andrei sa pagkabihag, nalaman niya na wala siyang pamilya o tahanan.

Ito ay napakalungkot at hindi matitiis, ngunit ang bayani ay hindi sumuko, patuloy na nakikipaglaban. At kapag naharap niya ang isang batang lalaki na nawala ang kanyang pamilya at tahanan, nagpasya siyang panatilihin siya. Ang kilos na ito ay nagpapakita ng pakikiramay sa mga tao.

Dito, sa pamamagitan ng halimbawa ng naturang mga tao, ipinakita ang lakas ng tauhang Ruso, ang lakas ng tapang at lakas ng loob na ito ay makikita sa maraming mga gawa ng mga manunulat ng Russia.

Mula pa noong sinaunang panahon, ang mga tao ay humanga sa kapangyarihan ng kalikasan at ganap na umaasa sa anumang natural na impluwensya. Ngayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba, ngunit ang kalikasan ba ay tumigil na humanga sa lakas nito?

Sinasabi minsan na ang mga ideyal ng mga klasiko ng Russia ay masyadong malayo mula sa moderno at hindi maa-access sa atin. Ang mga ideyal na ito ay hindi maa-access sa mag-aaral, ngunit mahirap para sa kanya. Ang mga classics - at sinusubukan naming iparating sa kamalayan ng aming mga mag-aaral - ay hindi libangan. Ang masining na pamumuhay ng buhay sa panitikang klasiko ng Russia ay hindi kailanman naging isang paghabol sa Aesthetic, palagi nitong hinabol ang isang buhay na espiritwal at praktikal na layunin. V.F. Halimbawa, ginawa ni Odoevsky ang layunin ng kanyang pagsusulat sa sumusunod na paraan: "Nais kong ipahayag sa mga titik ang batas na sikolohikal ayon sa kung saan walang isang salitang binitiwan ng isang tao, ni isang solong gawa ang nakalimutan, ay hindi nawawala sa ang mundo, ngunit nang walang pagkabigo makagawa ng anumang aksyon; kaya't ang responsibilidad na iyon ay pinagsama sa bawat salita, sa bawat tila walang gaanong kilos, sa bawat paggalaw ng kaluluwa ng tao ".

Kapag pinag-aaralan ang mga gawa ng mga klasikong Ruso, sinubukan kong tumagos sa "mga lugar na nagtatago" ng kaluluwa ng mag-aaral. Narito ang ilang mga halimbawa ng naturang trabaho. Russian verbal - malikhaing paglikha at ang pambansang katuturan ng mundo ay napakalalim na nakaugat sa sangkap ng relihiyon na kahit na ang mga alon na panlabas na nasira sa relihiyon ay nahanap pa rin ang kanilang sarili sa loob na konektado dito.

F.I. Tyutchev sa kanyang tulang "Silentium" ("Katahimikan!" - Lat.) Nagsasalita ng mga espesyal na string ng kaluluwa ng tao, na tahimik sa pang-araw-araw na buhay, ngunit malinaw na idineklara ang kanilang mga sarili sa mga sandali ng paglaya mula sa lahat ng panlabas, pangkaraniwan, walang kabuluhan. Ang FM Dostoevsky sa "The Brothers Karamazov" ay naalaala ang binhi na naihasik ng Diyos sa kaluluwa ng tao mula sa ibang mga mundo. Ang binhi o mapagkukunan na ito ay nagbibigay sa isang tao ng pag-asa at pananampalataya sa imortalidad. Ang I.S. Turgenev, na mas matindi kaysa sa maraming manunulat ng Russia, ay nakadama ng maikling tagal at hina ng buhay ng tao sa mundo, ang hindi maipalabas at hindi maibabalik na bilis ng makasaysayang oras. Sensitibo sa lahat ng paksa at panandalian, maunawaan ang buhay sa mga magagandang sandali, I.S. Sa parehong oras, si Turgenev ay nagtataglay ng isang pangkaraniwang tampok ng anumang klasikong manunulat ng Russia - isang bihirang pakiramdam ng kalayaan mula sa lahat ng bagay na pansamantala, may hangganan, pansarili at makasarili, mula sa lahat ng bagay na may kampi na ayon sa paksa, na nagtatakip sa katalinuhan ng paningin, lawak ng paningin, at ang kaganapan ng masining na pang-unawa. Sa mga naguguluhang taon para sa Russia I.S. Lumilikha si Turgenev ng tulang tuluyan na "wikang Ruso". Ang mapait na kamalayan ng pinakamalalim na pambansang krisis na pinagdadaanan ng Russia noon ay hindi pinagkaitan ng I.S. Turgenev ng pag-asa at pananampalataya. Ang pananampalataya at pag-asa na ito ay ibinigay sa kanya ng aming wika.

Nakikita din ng realismo ng Russia ang isang bagay na hindi nakikita na tumataas sa itaas nakikitang mundo at nagdidirekta ng buhay tungo sa mabuti.

Sa isa sa mga walang tulog na gabi, sa mahirap na pag-iisip tungkol sa kanyang sarili at pinahiya na mga kaibigan, N.A. Nekrasov tulang liriko "Knight for an Hour", isa sa pinakasikat na gawa tungkol sa pag-ibig ng makata sa kanyang ina, para sa tinubuang bayan. Sa matitinding oras ng paghuhukom, ang makata ay bumaling sa pag-ibig at pamamagitan ng ina para sa tulong, na parang pinagsasama ang ina ng tao sa Ina ng Diyos sa isang imahe. At ngayon nangyayari ang isang himala: ang imahe ng ina, napalaya mula sa nasisira na shell ng lupa, ay tumataas sa taas ng hindi banal na kabanalan. Hindi na ito ang makalupang ina ng makata, ngunit isang "diyos ng purong pag-ibig". Sa harap niya, nagsisimula ang makata ng isang masakit at walang awa na pagtatapat, humiling na akayin ang nawala sa "matulis na landas" patungo sa "kampo ng mga nasisira para sa dakilang gawain ng pag-ibig".

Mga kababaihang magsasaka, asawa, at ina, sa tula ng N.A. Si Nekrasov, sa mga kritikal na sandali ng buhay, ay walang humpay na humarap sa Langit na Patroness ng Russia para sa tulong. Hindi Masayang Daria, sinusubukang i-save ang Proclus, pumunta sa Kanya para sa huling pag-asa at pag-aliw. Sa matinding kasawian, ang mga tao sa Russia ang nag-iisip ng kanilang sarili na pinakamaliit sa lahat. Walang hinaing o daing, walang kapaitan o pagkukunwari. Ang kalungkutan ay nilamon ng isang lubos na nakakuha ng pakiramdam ng mahabagin na pagmamahal para sa isang taong namatay na, hanggang sa pagnanasang buhayin siya ng isang banayad na salita. Umasa sa banal na kapangyarihan ng Salita, ang mga kasapi ng sambahayan ay inilagay dito ang lahat ng lakas ng walang pag-iimbot na pag-ibig na muling nagbubuhay: "Splash, minamahal, gamit ang iyong mga kamay, / Tumingin gamit ang isang mata ng falcon, / Kalugin ang iyong mga curl na seda, / Dissolve ang mga labi ng asukal! " (Nekrasov N.A Kumpletong koleksyon ng mga gawa at titik: Sa 15 dami - L. 1981.-Vol. 2).

Sa tulang "Frost, Red Nose" Si Daria ay sumailalim sa dalawang pagsubok. Dalawang hampas ang sumusunod sa bawat isa na may nakamamatay na hindi maiiwasan. Para sa pagkawala ng kanyang asawa naabutan siya sariling kamatayan... Ngunit natalo ni Daria ang lahat sa kapangyarihan ng espiritwal na pag-ibig, na yakapin ang buong mundo ng Diyos: kalikasan, ang lupa bilang isang nars, bukirin ng palay. At namamatay, mas mahal niya ang sarili kaysa sa Proclus, mga anak, nagtatrabaho sa larangan ng Diyos.

Dinala ng mga tao ang kamangha-manghang pag-aari ng pambansang tauhang Ruso sa kadiliman ng matitinding paghihirap mula sa The Lay of Igor's Host hanggang sa kasalukuyang araw, mula sa pag-iyak ni Yaroslavna hanggang sa pag-iyak ng mga magiting na bayani ni V. Belov, V. Rasputin, V. Krupin. V. Astafiev, na nawala ang kanilang mga asawa at anak na lalaki.

Kaya, ang imahe ng pambansang tauhang Ruso ay nakikilala ang panitikan ng Russia sa kabuuan. Ang paghahanap para sa isang bayani na maayos sa moral na malinaw na nauunawaan ang mga hangganan ng mabuti at kasamaan, na umiiral alinsunod sa mga batas ng budhi at karangalan, pinag-isa ang maraming manunulat ng Russia. Ang ikadalawampu siglo (ang espesyal na pangalawang kalahati), kahit na mas matindi kaysa sa ikalabinsiyam, nadama ang pagkawala ng moral na perpekto: ang koneksyon ng mga oras na nasira, ang string nasira, kung saan AP Chekhov (ang dulang "The Cherry Orchard") na sensitibo. nahuli, at ang gawain ng panitikan ay upang mapagtanto na hindi namin "Ivans, hindi naaalala ang pagkakamag-anak."

Lalo kong nais na pagtuunan ng pansin ang imahe ng mundo ng mga tao sa mga gawa ng V.M. Shukshin. Kabilang sa mga manunulat noong huling bahagi ng ikadalawampu siglo, ito ay ang V.M. Bumaling si Shukshin sa pambansang lupa, naniniwalang ang mga taong nagpapanatili ng "mga ugat", kahit na hindi sinasadya, ay hinugot sa espirituwal na prinsipyong likas sa tanyag na kamalayan, naglalaman ng pag-asa, magpatotoo na ang mundo ay hindi pa nawala.

Ang pagka-orihinal ng katutubong mundo ay sumasalamin sa uri ng bayani na nilikha ni Shukshin - isang "freak" na bayani, isang character na hindi katulad ng iba pa, na konektado sa espiritu sa pambansang lupa, na nakalubog dito. Ang koneksyon na ito ay walang malay, gayunpaman, siya ang gumagawa ng bayani espesyal na tao, ang sagisag ng moral na ideyal, ang tao kung saan nakasalalay ang pag-asa ng may-akda para sa pagpapanatili ng mga tradisyon at ang muling pagkabuhay ng mundo ng mga tao. Ang "Freaks" ay madalas na nagsasanhi ng isang nakakatawa na ngiti, kahit na ang pagtawa ng mga mambabasa. Gayunpaman, natural ang kanilang "eccentricity": tumingin sila sa paligid ng malapad ang mga mata, pakiramdam ng kanilang kaluluwa ay hindi nasiyahan sa katotohanan, nais nilang baguhin ang mundong ito, pagbutihin ito, ngunit mayroon silang magagamit na mga paraan na hindi popular sa mga taong may maayos pinagkadalubhasaan ang mga batas ng "lobo" ng buhay. Pinag-uusapan ang tungkol sa "weirdos", pinag-uusapan natin ang kwentong "Chudik", na ang bayani ay pinangalanang Vasily Yegorych Knyazev, at nagtrabaho siya bilang isang projectionist, ngunit natutunan namin ang mga kaunting katotohan na ito ng talambuhay sa katapusan lamang ng kuwento, dahil ang impormasyong ito ay hindi nagdaragdag ng anupaman sa paglalarawan ng tauhan. Ang mahalaga ay "may nangyari sa kanya palagi. Hindi niya ito ginusto, nagdusa siya, ngunit bawat oras at pagkatapos ay napapasok siya sa ilang mga kwento - maliit, gayunpaman, ngunit nakakainis. " Gumagawa siya ng mga kilos na nagdudulot ng pagkalito, at kung minsan kahit na hindi nasisiyahan.

Sinusuri ang mga yugto na konektado sa kanyang pagbisita sa kanyang kapatid, nahuli namin ang lakas na moral na binigay sa kanya ng lupa ng mga tao. Ang sira-sira na kaagad ay nakakaramdam ng poot, mga alon ng galit na nagmula sa manugang. Hindi maintindihan ng bayani kung bakit siya kinasusuklaman, at labis itong nag-aalala sa kanya.

Ang sira-sira na uuwi sa kanyang nayon, ang kanyang kaluluwa ay sumisigaw. Ngunit sa kanyang katutubong nayon naramdaman niya kung gaano siya kasaya, kung gaano kalapit ang mundo na nakakonekta niya, pinangalagaan ang kanyang napakalinis, mahina, hindi maintindihan, ngunit kinakailangan para sa kaluluwa ng mundo.

Pinagsama ng mga "freaks" ng mga bayani ang maraming mga kuwento ni Shukshin. Sa mga aralin sinusuri namin ang mga kwentong "Hakbang", "mikroskopyo", "Naniniwala ako" at iba pa. Ang bayani na "kakatwa" ay tutol sa isang "malakas na tao", isang lalaki na naputol mula sa lupa ng mga tao, na alien sa sikat na moralidad. Isinasaalang-alang namin ang problemang ito gamit ang halimbawa ng kuwentong "Malakas na Tao".

Natapos ang pag-uusap tungkol sa imahe ng mundo ng mga tao, V.M. Shukshin, napagpasyahan natin na ang manunulat ay malalim na naunawaan ang katangian ng pambansang tauhang Ruso at ipinakita sa kanyang mga gawa kung anong uri ng tao ang hinahangad ng nayon ng Russia. Tungkol sa kaluluwa ng isang taong Ruso na si V.G. Nagsusulat si Rasputin sa kuwentong "Izba". Ginagawa ng manunulat ang mga mambabasa sa mga pamantayan ng Kristiyano ng isang simple at astiko na buhay at, sa parehong oras, sa mga pamantayan ng matapang, matapang na paggawa, paglikha, hindi makasarili. Maaari nating sabihin na ang kwento ay nagbabalik sa mga mambabasa sa espasyo sa espiritu ng sinaunang, kultura ng ina. Mayroong tradisyon sa salaysay panitikan ng hagiographic... Ang malupit, mapangahas na buhay ni Agafya, ang kanyang mapag-asawang paggawa, pag-ibig para sa kanyang sariling lupain, para sa bawat hummock at bawat talim ng damo, na nagtayo ng "horomins" sa isang bagong lugar - ito ang mga sandali ng nilalaman na gumagawa ng kuwento ng buhay ng isang babaeng magsasaka ng Siberia na katulad ng kanyang buhay. Mayroon ding himala sa kwento: sa kabila ng "abala", si Agafya, na nagtayo ng isang kubo, ay naninirahan dito "mas mababa sa isang taon sa loob ng dalawampung taon," iyon ay, gagantimpalaan siya ng mahabang buhay. Oo, at ang kubo, na itinayo ng kanyang mga kamay, pagkatapos ng pagkamatay ni Agafya, ay tatayo sa baybayin, panatilihin ang mga pundasyon ng katandaan na buhay ng magsasaka sa loob ng maraming taon, at hindi hahayaang mawala sila sa ating mga panahon.

Ang balangkas ng kuwento, ang karakter ng pangunahing tauhan, ang mga pangyayari sa kanyang buhay, ang kuwento ng sapilitang paglipat - lahat ay pinabulaanan ang maginoo na mga ideya tungkol sa katamaran at pangako sa kalasingan ng taong Ruso. Ang pangunahing tampok ng kapalaran ni Agafya ay dapat ding pansinin: "Dito (sa Krivolutskaya) ang pamilyang Agafin ng Vologzhins ay nanirahan mula sa simula at nabuhay nang dalawa at kalahating siglo, na inilalagay ang mga ugat sa kalahati ng isang nayon". Ipinapaliwanag nito sa kwento ang lakas ng pagkatao, tiyaga, asetiko ni Agafya, na tumatayo sa kanya ng "horomina" sa isang bagong lugar, isang kubo, na pagkatapos ay pinangalanan ang kuwento. Sa kwento kung paano inilagay ni Agafya ang kanyang kubo sa isang bagong lugar, ang kwento ni V.G. Rasputin ay malapit sa buhay ni Sergius ng Radonezh. Lalo na malapit - sa pagluwalhati ng negosyo sa karpinterya, na pagmamay-ari ng boluntaryong katulong ni Agafya, si Savely Vedernikov, na nakakuha ng isang mahusay na kahulugan mula sa kanyang mga kapwa tagabaryo: mayroon siyang "ginintuang mga kamay". Lahat ng ginagawa ng ginintuang mga kamay ni Savely ay nagniningning sa kagandahan, nakalulugod ang mata, kumikinang. "Ang hilaw na gupit, at kung paano nahiga ang pisara sa pisara sa dalawang makinang na dalisdis na naglalaro ng kaputian at pagiging bago, kung paano ito nagsimulang lumiwanag sa pagsapit ng gabi, nang tama ang bubong sa huling pagkakataon gamit ang isang palakol, Maligtas na bumaba, parang dumaloy ang ilaw sa kubo at tumayo siya ng buong paglago, agad na lumilipat sa kaayusan ng tirahan ”.

Hindi lamang isang buhay, kundi pati na rin ang isang engkanto kuwento, alamat, talinghaga ay umalingawngaw sa estilo ng kuwento. Tulad ng sa engkanto, pagkamatay ni Agafya, ang kubo ay nagpapatuloy sa kanilang karaniwang buhay. Ang koneksyon ng dugo sa pagitan ng kubo at ni Agafya, na "tiniis" nito, ay hindi masira, na nagpapaalala sa mga tao hanggang ngayon tungkol sa lakas at lakas ng lahi ng magsasaka.

Sa simula ng daang siglo tinawag ni S. Yesenin ang kanyang sarili na "ang makata ng golden log hut". Sa kwento ni V.G. Ang Rasputin, na isinulat sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang kubo ay gawa sa mga troso na dumidilim sa oras. Tanging mayroong isang glow sa ilalim ng kalangitan sa gabi mula sa isang bagong bubong na tabla. Ang Izba - isang simbolo ng salita - ay naayos sa pagtatapos ng ika-20 siglo sa kahulugan ng Russia, tinubuang bayan. Ang layer ng parabula ng kwento ng V.G. ay naiugnay sa simbolismo ng katotohanan sa nayon, na may simbolismo ng salita. Rasputin.

Kaya, ang pokus ng panitikang Ruso ay tradisyonal na nananatiling mga problemang moral, ang aming gawain ay upang maiparating sa mga mag-aaral ang mga nagpapatunay na buhay na pundasyon ng mga pinag-aralan na gawa. Ang paglalarawan ng pambansang tauhang Ruso ay nakikilala ang panitikan ng Russia sa paghahanap nito para sa isang bayani na maayos sa moral na malinaw na nauunawaan ang mga hangganan ng mabuti at kasamaan, na umiiral alinsunod sa mga batas ng budhi at karangalan, at pinag-iisa ang maraming manunulat ng Russia.