Edukasyon ng mga Bashkir noong ika-16 at ika-18 siglo. Mga bata tungkol sa pagkakaibigan ng mga tao sa rehiyon ng Samara

Minsan ang mga Tatar at Bashkir ay nanirahan at nagtayo ng isang mahusay na imperyo. Sila ay nagsasalita ng malalapit na wika, ngunit ngayon ang mga ugnayang ito kung minsan ay humihinto sa pagiging magkapatid. Ang mga taong makasaysayang nangingibabaw sa rehiyon sa loob ng maraming siglo ay kumbinsido na ang wika ng mga tao na naninirahan din sa kapitbahayan sa loob ng maraming siglo ay isang diyalekto lamang ng isang dakila at sinaunang wika. Bukod dito, kahit na ang pagkakaroon ng isang malayang kapitbahay ay pinag-uusapan: "Kami," sabi nila, "ay isang tao." Sa katunayan, sa rehiyon kung saan nakatira ang mga Bashkir at Tatar, ang mga pagkakaiba sa pang-araw-araw na buhay ay kadalasang katumbas ng zero.

Mga sanhi ng kontrobersya

Hindi sumasang-ayon ang kapitbahay. "You live on your own, and we will manage too." Ang mga kapitbahay ay tiwala sa kanilang pagkakakilanlan, mahal ang kanilang wika, bumuo ng kanilang sariling estado. Ang ganitong mga pag-aangkin sa kalayaan ay tila isang kapritso sa mga nangingibabaw na tao. Sigurado sila na ang kalapit na bansa ay isang artipisyal na pormasyon. Una sa lahat, ang mensaheng ito ay iniharap dahil ang mga etnikong Tatar ay nangingibabaw sa isang makabuluhang bahagi ng Bashkorstan, at ang mga Bashkir, bukod dito, ay madalas na nagsasalita ng Tatar. Ang likas na hangarin ng populasyon na namamayani sa teritoryo ay gawing wika ng estado ang kanilang wika at tiyaking ginagamit ito ng lahat ng residente. Kinakailangang patunayan na ang mga may-ari ng lupaing ito ay ang mga Bashkir, at dapat na makilala ng mga Tatar ang mga pagkakaiba sa kaisipan.

Gayunpaman, hindi ito gumagana. Ang mga Tatars at Bashkirs ay isang tao, sigurado sila sa Tatarstan at sa maraming mga pamayanan ng Tatar ng Bashkortostan. Ang mga Bashkir ay inakusahan ng artipisyal na asimilasyon at ang pagpapataw ng isang wika. Ito, kasama ang pangangailangan na ang wikang Tatar ay maging pangalawang wika ng estado sa Tatarstan.

So, historical domination, approaching chauvinism, against obsessive nation-building. Sino ang mas tama? Bashkirs at Tatars - pagkakaiba o pagkakakilanlan?

Paano i-freeze ang mga salungatan sa etniko

Malamang na ang sinuman sa Russia ay nakarinig ng gayong salungatan, ngunit hindi ito dahil ang mga kontradiksyon na ito ay hindi gaanong mahalaga. Malamang na mas malakas sila kaysa sa mga Ruso-Ukrainian. At hindi nila alam ang tungkol sa kanila dahil ang mga Ruso ay walang pakialam kung paano nabubuhay ang mga Chuvash, Tatars at Bashkirs. Pati na rin ang Adyghe, Shors, Nenets at Dolgans. At, siyempre, ang mga Yakut.

Parehong malapit ang mga Tatar at Bashkir sa mga mamamayang Ruso gaya ng lahat ng iba pang 194 na nasyonalidad ng dating USSR. Hindi nito binibilang ang maliliit na bansa, na isa ring malaking listahan. Narito ang isang larawan ng Bashkirs at Tatar. Ang larawan ay naghahatid ng mga pagkakaiba lamang sa mga kasuotan. Isang parehong pamilya!

Mahirap lutasin nang hindi muling binubuhay ang kultura ng diyalogo, dahil sa halos nakumpletong pagkabulok ng mga pambansang elite: ang mga Bashkir at Tatar ay magkaaway. Bagaman ang mga salungatan dito ay hindi umabot hanggang, sabihin, sa Caucasus, kung saan ang mga dating Cumans (Kumyks) ay hindi kailanman nanirahan sa kapayapaan kasama ang mga taong bundok. Ang elementong ito ay hindi maaaring sugpuin sa anumang paraan, maliban sa paggamit ng mga paraan ng puwersa. Ang mga Tatar at Bashkir ay hindi pa nawala ang lahat.

Mga pambansang kumplikado

Tingnan natin ang komposisyong etniko. Ang pinakabagong census ay nagpakita ng 29% ng mga Bashkir sa Bashkortostan. Ang mga Tatar ay bumubuo ng 25%. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ang mga census ay nagpakita ng humigit-kumulang pantay na bilang ng pareho. Ngayon ang mga Tatar ay inaakusahan ang Bashkorstan ng mga postscript at asimilasyon, at ang mga Bashkir ay nagtatalo na ang "Tatar" Bashkirs ay bumalik sa kanilang pagkakakilanlan. Gayunpaman, karamihan sa lahat ng mga Ruso sa Bashkorstan - 36%, at walang nagtatanong kung ano ang iniisip nila tungkol dito.

Ang mga Ruso ay naninirahan pangunahin sa mga lungsod, at sa mga rural na lugar ay nangingibabaw ang mga Bashkir at Tatar, ang mga pagkakaiba nito ay hindi masyadong kapansin-pansin sa mata ng Russia. Ang mga Ruso ay walang ganoong malalim na ugat na mga kontradiksyon sa iba pang mga tao, kahit na ang mga itinaas ng mga Bashkir at Tatar. Ang pagkakaiba sa likas na katangian ng mga relasyon ay napakalaki na ang isang salungatan sa pagitan ng mga lokal na Turko at mga lokal na Ruso ay mas malamang.

Mula sa kasaysayan ng paglikha ng estado

Sa kasaysayan, umunlad ang Russia mula sa mga teritoryong tinitirhan ng iba't ibang nasyonalidad, tulad ng isang tagpi-tagping kubrekama. At pagkatapos ng rebolusyon, natural, ang tanong ng pagpapasya sa sarili ng lahat ng mga taong ito ay lumitaw. Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nabuo ang hangganan ng Bashkiria, na kasama ang napakaraming bilang ng mga Tatar sa teritoryo nito. Inaalok ng Tataria ang mga proyekto nito, at ang mga Sosyalista-Rebolusyonaryo ng Idel-Ural at ang mga Bolshevik ng Tatar-Bashkir Soviet Republic ay nagpakita ng kamangha-manghang pagkakaisa dito. Ito ay dapat na isang solong estado at isang solong tao.

Gayunpaman, ang mga Bashkir, na isang ari-arian ng militar sa Imperyo ng Russia, na kapareho ng mga Cossacks, ay bumuo ng isang hukbo at inagaw ang kapangyarihan sa Cis-Urals. Tinanggap sila ng Soviet Russia pagkatapos ng paglagda ng kasunduan. Nangangahulugan ito na ang Lesser Bashkurdistan, kung saan nakatira ang mga etnikong Bashkir, ay iiral sa ilalim ng pamamahala ng mga Bashkir. Ang mga tuntunin ng kasunduan, siyempre, ay nilabag paminsan-minsan, ngunit natapos noong 1922, halos ang buong lalawigan ng Ufa ay bahagi na ng Bashkir ASSR. Pagkatapos nito, mayroon pa ring ilang mga pagbabago sa mga hangganan: Nawala ng Bashkorstan ang mga malalayong lugar na pinaninirahan ng mga Bashkirs, ngunit lahat ay nagkasundo.

Ngayon, ang mga hangganan ng Bashkortostan ay bahagi ng Bashkirs, at hindi nila nilayon na sumuko. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Bashkir at Tatar, ang pagkakaiba sa pagitan ng kung saan ang mga Ruso, halimbawa, ay hindi masyadong nakikita, ay sinusubukan na matunaw ang bawat isa sa kanilang sarili. Hangga't ang bilang ng mga Tatar sa Bashkiria ay maihahambing sa bilang ng mga Bashkir, ang Bashkir teritorial entity mismo ay nasa ilalim ng patuloy na pagbabanta. Siyempre, ang mga Tatar na naninirahan sa Bashkiria ay lumalaban nang buong lakas at nais ng isang nagkakaisang pambansang estado.

Nonaggression pact

Nagawa ng Russia na i-freeze ang salungatan sa pagitan ng mga Tatar at Bashkir. Ngunit hindi siya pinatay, at may panganib na balang araw ay makakalaya siya. Kung ang mga republika ay soberanya, kung gayon ang salungatan ay halos hindi mananatiling pahinga nang matagal, ngunit, sa anumang kaso, maaari mong subukan. Ang isang nasyonalistang estado ay palaging masama: dito maaalala ang mga Ossetian at Abkhazian na natakot sa mga nasyonalistang proyekto ng Georgia, ang Gagauz sa mga Moldovan, ang mga Serbs sa mga Croats. Sa parehong paraan, ang mga Tatar ay hindi nais na sumanib sa kultura ng mga Bashkir, na iniiwan ang mga pag-angkin sa kanilang sarili.

Hangga't walang dugong dumanak at naipahayag na ang mga pag-aangkin, maaasahan natin ang mapayapang pag-uusap at kumpletong paglutas ng mga kontradiksyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Tatar at Bashkir sa kanilang mga pananaw ay maaaring pagtagumpayan.

Kaya, ano ang mga claim ng mga partido? Nais ng mga Bashkir na hindi masira ang mga hangganan at ang konsepto ng estado ng Bashkir. Ayaw ng mga Tatar na mawala ang kanilang pamumuno sa rehiyon. Gusto ng mga Tatars ng Bashkortostan ang kanilang sariling pagkakakilanlan at kanilang sariling wika. At hindi natin dapat kalimutan na sa Tatarstan mayroong isang malaking bilang ng mga nasyonalista na nais ng isang Malaking Tatarstan.

Paghahanay ng mga interes

Nais ng mga Bashkirs ang "Bashkirism" sa kanilang teritoryo - hayaan silang makuha ito kasama ang hindi masusugatan ng mga hangganan. Ang mga Tatar ay hindi nais ng asimilasyon - hayaan silang makakuha ng mga garantiya na hindi sila mapipilitan sa pagkakakilanlan ng Bashkir at sa wikang Bashkir. Nais ng Tatarstan na maging pinuno sa rehiyon - dapat itong makuntento sa pagkakapantay-pantay.

Ang lahat ng mga tao ng Bashkortostan ay dapat magkaroon ng karapatang makatanggap ng edukasyon sa kanilang sariling wika (na may sapilitan na pag-aaral ng Bashkir bilang isang hiwalay na paksa). Ang wikang Tatar ay maaaring gamitin sa pamahalaan ng Bashkortostan, ngunit hindi ito magiging isang opisyal na wika na katulad ng Bashkir.

Maaaring ipakilala ng Bashkortostan ang mga pambansang quota upang ang papel ng mga Bashkir ay maging pinuno, ngunit mayroon ding representasyon ng ibang mga tao, at dapat ding talikuran ang asimilasyon ng mga Tatar at manipulasyon sa mga sensus ng populasyon. Tatalikuran ng Tatarstan ang mga pag-aangkin sa teritoryo at dual citizenship. Tinalikuran ng Bashkorstan ang pag-angkin nito sa pambansang-teritoryal na awtonomiya. Ngunit walang pag-asa na ang gayong diyalogo ay magaganap sa lalong madaling panahon.

Ang hustisya ay nabubuhay sa impiyerno, ngunit sa langit - tanging pag-ibig

Ang ganitong plano ay tiyak na tila hindi patas sa magkabilang panig. Gayunpaman, ano ang kahalili, ano ang magpapasaya sa kanya? Sa kasong ito, walang pagkakaiba sa pagitan ng mga Tatar at Bashkirs, at ito ay magiging masama para sa lahat. Sa isang banda, dapat maunawaan ng mga Tatar na ang kapayapaan ang susi sa kanilang pag-angkin sa pamumuno. Ang mga Tatar na naninirahan sa Bashkortostan ay magsisilbing ugnayan sa pagitan ng mga republika.

At kung ang isang digmaan, kahit na isang matagumpay, ang mangyayari, ang Tatarstan ay makakakuha ng pinakamasamang kalaban sa mga hangganan, dagdag pa, walang internasyonal na pagiging lehitimo, ngunit magkakaroon ng maraming hinala mula sa mga kalapit na republika. Mapayapa, hindi ibibigay ng mga Bashkir ang mga hangganan ng republika at ang papel ng kanilang mga tao sa teritoryong ito.

Ang mga Bashkir ay kailangan ding mapagtanto ng maraming. Ang mga hangganan at katayuan ng titular na bansa ay mapangalagaan lamang sa kaso ng isang kasunduan sa mga taong naninirahan sa republika. Mayroong isang pagpipilian: paglilinis ng etniko sa ilalim ng isang pambansang diktadura. Ito ay hindi maganda para sa Bashkortostan, maging sa internasyunal na katayuan nito, o sa relasyon nito sa mga pinakamalapit na kapitbahay nito.

Ngayon tungkol sa mga Ruso, kung saan ang karamihan

Paano maging sa ganitong sitwasyon ang Russian na naninirahan sa mga teritoryo ng Bashkortostan at Tatarstan? Ngayon ang wikang Ruso ay may hindi katimbang na kalamangan sa parehong mga republika, sa kabila ng lahat ng kanilang nasyonalismo. Mayroong isang kabuuang pamamayani ng wikang Ruso sa negosyo, sa lahat ng media at sa pag-publish ng libro, at ang pangangasiwa ng gobyerno ay halos ganap na isinasagawa sa Russian, kahit na ang bilang ng mga taong Ruso ay maliit.

Madaling maglakad sa Bashkortostan hagdan ng karera, hindi alam ang alinman sa Tatar o Bashkir. Ngunit kahit na ito ay katawa-tawa na pag-usapan ito kung ang isang tao ay hindi marunong Russian. Hindi maihahambing ang pagtuturo ng Bashkir at Tatar sa mga batang Ruso sa pagtuturo ng Ruso sa Tatars at Bashkirs. Ang bawat tao'y, nang walang pagbubukod, ay nagsasalita ng wikang Ruso sa buong lawak, na hindi masasabi tungkol sa pag-aari ng mga republika ng Russia.

Ang mga Ruso ay walang pakialam kung ang "Bashkirization" ay darating o ang "Tatarization" - sa anumang kaso, sa susunod na ilang dekada, hindi bababa sa bahagi ng wikang Ruso ay magiging mas mataas kaysa sa bahagi ng anumang pambansang wika. Kaya nangyari, sa kabila ng lahat ng pag-aangkin sa pagkakapantay-pantay at katarungan. At ang representasyong pampulitika ay maaaring ipamahagi sa pamamagitan ng kasunduan, tulad ng gusto ng mga ordinaryong Bashkir at Tatar. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay hindi gaanong mahalaga sa mga mahahalagang lugar tulad ng relihiyon: bilang karagdagan sa ateismo at Orthodoxy, na naroroon sa parehong mga republika, ang karamihan ay nag-aangking Sunni Islam.

magandang pag-unlad

Ang pag-asa para sa isang pagpapabuti sa relasyon ng Bashkir-Tatar ay lumitaw pagkatapos ng pag-alis ni Pangulong M. Rakhimov. Nagpalitan ng pagbisita ang mga pangulo ng mga republika. Sa Ufa, sinimulan ng channel ng telebisyon ng Tatar na TNV ang trabaho nito sa anyo ng isang punto ng sulat.

Ang kooperasyong pangkultura at pang-ekonomiya ng mga republikang ito ay tumaas. Bagama't ang hindi nalutas na mga problema ay hindi napunta saanman, maraming kontradiksyon ang nananatili sa relasyon sa pagitan ng dalawang bansa. Sa katunayan, kakaiba na ang mga elite ng mga tao na pinakamalapit sa wika at pantay na maunlad na kultura ay hindi nakakakuha ng magkasanib na diskarte sa mga problema ng pagbuo ng bansa.

Saan nagmula ang magkaibang pananaw na ito ng etnopolitical space? Ang taong 1917, kasama ang mga maling desisyon nito, ay hindi kapani-paniwalang malayo sa kasalukuyang sandali, ngunit, gayunpaman, ang mga salungatan na nakatago doon ay nakakaimpluwensya pa rin sa kaisipan ng dalawang magkakapatid na tao.

Mga sanhi ng kontrobersya

Kung maghuhukay ka, maaari mong matukoy ang limang pangunahing mga kadahilanan ng naturang pag-unlad ng mga kaganapan mula sa canvas ng mga kaganapan ng isang siglo na ang nakalipas. Ang una ay subjective, ang iba ay medyo layunin.

1. Poot at ganap na kawalan ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga pinunong sina Zaki Validi at Gayaz Iskhaki.

Si Zaki Validi ay pinuno ng kilusang pagpapalaya ng Bashkir mula 1917 hanggang 1920. Orientalist, historian, PhD, propesor at honorary member ng University of Manchester sa hinaharap. Sa ngayon, leader lang.

Gayaz Iskhaki - pinuno ng pambansang kilusan ng Tatarstan, publisher at manunulat, publicist at politiko. Isang masigasig na Muslim - pinangungunahan niya ang paghahanda, at pagkatapos ay ang pagdaraos ng unang kongreso ng mga Muslim sa pre-rebolusyonaryong Moscow. Matalino, edukado, bakit hindi sila pumayag?

2. Ang isyu sa lupa ay isinasaalang-alang ng mga Tatar at mga Bashkir sa iba't ibang paraan.

Ang mga Tatars sa loob ng 365 taon mula sa sandali ng kolonisasyon ay unti-unting nawala ang lahat ng mga lupain na nakuha sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, dahil ang posisyon ng mga teritoryong ito ay estratehiko: mga ilog, kalsada, mga ruta ng kalakalan. Sa unang pagkakataon - pagkatapos ng 1552, pagkatapos - sa simula ng ika-18 siglo, sa pamamagitan ng maharlikang utos, ang mga pyudal na panginoon ay na-liquidate sa Tataria, at ang mga lupain ay inilipat sa mga naninirahan sa Russia at ang treasury. Simula noon, ang kawalan ng lupa ay naging isang tunay na sakuna para sa mga Tatar.

Ang isang iba't ibang sitwasyon ay nabuo sa mga teritoryo ng Bashkirs, na may mga karapatan sa patrimonial sa imperyo ng tsarist at patuloy na ipinaglaban ito. Sa panahon ng taggutom na nangyari sa ilalim ng tsarism pana-panahon - isang beses bawat 3-5 taon, pati na rin sa panahon, ang mga settler ay dumating sa Bashkiria kapwa mula sa Russia at mula sa mga kalapit na lupain. Isang multinasyunal na magsasaka ang nabuo. Ang isyu sa lupa ay palaging napakalubha sa Bashkiria, at pagkatapos ng 1917 ito ay naging isang kadahilanan sa pagbuo ng isang pambansang kilusan.

3. Ang purong heograpikal na lokasyon ng mga lupain ng Tatar at Bashkir.

Ang mga lupain ng mga Tatar ay matatagpuan sa kalaliman ng Imperyo, wala silang mga hangganan sa anumang labas na rehiyon na may kakayahang magsanib-puwersa sa pakikibaka para sa mga karaniwang interes. Ang Bashkiria ay halos hangganan sa Kazakhstan - limampung kilometro ng lupain ng Russia ang naghiwalay sa mga republikang ito sa isa't isa. Ang posibilidad ng isang alyansa ay napakataas.

4. Ilang pagkakaiba sa sistema ng pag-areglo ng mga Bashkir at Tatar sa Imperyong Ruso.

Ang nagkalat na pag-areglo ng mga Tatar bago ang rebolusyon, kahit na sa kanilang sariling mga lupain, ay hindi bumubuo ng isang napakaraming mayorya, laban sa mga Bashkir, na bumubuo sa napakaraming mayorya sa kanilang mga lupain.

5. Iba't ibang antas ng kultura at edukasyon ng mga Bashkir at Tatar.

Sa nagkalat na pag-areglo ng mga Tatar, ang kanilang pangunahing sandata ay katalinuhan, mataas na katangiang moral at organisasyon. Ang lakas ng mga Bashkir ay hindi madrasah at katalinuhan. Pag-aari nila ang lupain, militarisado at handa anumang oras na ipagtanggol ang kanilang kasarinlan.

Sa kabila ng lahat ng mga puntong ito, ang mga Bashkir at Tatar ay maaaring maging medyo palakaibigan. Ang mga larawan sa artikulo ay nagpapakita ng maraming sandali ng tunay na magkakapatid at mabuting pakikipagkapwa.

Panimula 3

1. Balangkas sa kasaysayan 4

2. Bashkirs - mga tao Southern Urals 8

Konklusyon 14

Listahan ng ginamit na panitikan 15

Panimula

Ang mga taong Turkic (Turks) ng URAL, na nanirahan sa magkabilang panig ng Middle at Southern Urals mula sa rehiyon ng Volga hanggang sa Ob, ay bumubuo sa hilagang-kanlurang bahagi ng malawak na puwang ng etno-kultural ng Turkic, na napapalibutan ng Mediterranean (Turks) at Eastern. Siberia (Yakuts).

Kasama ng mga taong Mongolian at Tungus-Manchurian, ang mga Turko ay kabilang sa pamilya ng wikang Altaic. Ang mga wika ng sangay ng Kypchak ng pangkat ng Turkic ay sinasalita ng Volga-Ural at Siberian Tatars, Bashkirs, Nogais, Kazakhs; ang wikang Chuvash ay bumubuo sa sangay ng Bulgar pangkat ng Turkic. Itinuturing ng maraming mananaliksik ang paanan ng Altai at Sayan Mountains bilang tahanan ng mga sinaunang Turko. Ayon sa isang sinaunang alamat (naitala ng mga mapagkukunang Tsino noong ika-6 na siglo AD), ang tribong Turkic ay nagmula sa isang quartered boy at isang she-wolf na kumupkop sa kanya sa isang kuweba ng Altai. Doon, ipinanganak ang 10 anak na lalaki ng isang babaeng lobo, ang isa sa kanila ay pinangalanang Ashina o Turk.

1. Balangkas sa kasaysayan

Ang mga Bashkir (pangalan sa sarili na Bashkort) ay mga nomad na nagsasalita ng Turkic na nagsimula ng kanilang paggalaw hanggang sa kasalukuyang Bashkiria noong ika-4 na siglo. mula sa timog - steppe strip. Ang etnogenesis ng mga Bashkir ay lubhang kumplikado. Ang Southern Urals at ang mga katabing steppes, kung saan naganap ang pagbuo ng mga tao, ay matagal nang naging arena ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang kultura at wika. Sa 2nd floor. 1st milenyo BC e. sa timog ng Bashkiria ay nanirahan ang mga pastoral na nagsasalita ng Iranian ng mga Sarmatian, sa hilaga - ang mga tribong pang-agrikultura at pangangaso ng kulturang Ananyin, ang mga ninuno ng mga mamamayang Finno-Ugric. Sa 1st mill. e. ang pagtagos ng mga nomadic Turks sa South Urals ay nagsisimula, patungo sa dulo. 1st thousand na sumakop sa buong Bashkiria. Ang pagkakaroon ng displaced at bahagyang assimilated ang mga natives, ang Turk. Ang mga tribo ay malinaw na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng wika, kultura at pisikal na hitsura ng mga Bashkir; -XIV siglo). Sa mga mapagkukunang Arabe, ang mga Bashkir ay binanggit sa IX-X na mga siglo. sa ilalim ng pangalang "bashgird" ("bashgurd"). Kaya, ayon kay Ibn Fadlan, sa kanyang paglalakbay (922) patungong Bolgar, na tumawid sa ilog. Chagan (kanang tributary ng Yaik), ang embahada ay natapos "sa bansa ng mga taong Bashgird." Tinawag sila ng isang Arabong heograpo at diplomat na "ang pinakamasama sa mga Turko ... higit pa kaysa sa iba pang nakakasagabal sa buhay." Samakatuwid, nang makapasok sa kanilang lupain, ang mga Arabo ay nagpadala ng isang armadong detatsment ng kabalyero para sa kaligtasan. Noong IX-XIII na siglo. Ang mga Bashkir ay gumala sa magkakahiwalay na mga angkan sa Urals, sa Timog. Ural at sa pagitan ng ilog. Volga at Yaik (Ural). Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng nomadic na baka, pati na rin ang pangingisda, pangangaso at pag-aalaga ng pukyutan. Noong X-XIII na siglo. ang mga Bashkir ay nagsimulang magwatak-watak ng mga relasyon sa tribo, at nagsimula silang gumala sa magkakahiwalay na grupo ng 10-30 pamilya. Sa mahabang panahon ay pinanatili nila ang patriarchal slavery. Sa pagtatapos ng XII - simula ng XIII na siglo. isinilang ang mga relasyong pyudal. Noong X-XIII na siglo. Ang mga Western Bashkir ay nasa ilalim ng Volga-Kama Bulgaria. Ang mga Bashkir ay mga idolater, mula noong ika-10 siglo. Ang Islam ay nagsimulang tumagos sa kanila mula sa Bulgaria; naniniwalang ang mga Bashkir ay mga Cynnite na Muslim. Noong 1229, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang teritoryo ng Bashkiria at noong 1236 ay ganap na nasakop ang mga Bashkir, na pumasok kasama ang kanilang mga nomad sa ulus ng Sheibani, ang kapatid ni Batu Khan. Sa 2nd floor. Noong ika-15 siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, ang timog at timog-silangan na teritoryo ng mga kampo ng Bashkir nomad ay napunta sa Nogai Horde, ang kanlurang bahagi sa Kazan Khanate, at ang hilagang-silangan na bahagi sa Siberian Khanate. Sa pag-akyat (1552) sa Russia ng Kazan Khanate, ang Western Bashkirs ay naging mga paksa ng estado ng Russia. Mula noong 1557, halos lahat ng Bashkirs. ang mga nomad ay nagsimulang magbayad ng yasak sa Russian Tsar. Sa con. XVI-- magmakaawa. ika-17 siglo Ang mga Eastern Bashkir ay sumailalim din sa pamamahala ng Russia. Mula noong 1586, ang aktibong kolonisasyon ng mga teritoryo ng Russia ng mga Bashkir ay nagsimula mula sa hilagang-silangan at mas mababang bahagi ng Yaik. Ang mga Bashkirs mismo ay "itinuring ang mga inapo ng mga Nogais, na talagang kahawig nila sa ilang mga pisikal na katangian, ngunit tinawag sila ng Kyrgyz na mga Ostyak at itinuturing ang mga Bashkir bilang mga kapwa tribo ng mga taong Siberia na ito na may halong mga Tatar. Kabilang sa mga Bashkir ng bundok, na malamang na pinanatili ang orihinal na uri sa pinakadakilang kadalisayan sa pinakamahabang panahon, ang ulo ay kadalasang maliit, ngunit napakalawak; kasama ng mga ito ay may matataas at malalakas na uri na may mga regular na katangian, na halos kapareho sa mga Transylvanian Magyar, kaya naman sila ay naiugnay sa Ugric na pinagmulan sa loob ng mahabang panahon. Karamihan sa mga Bashkir ay may patag, bilog na mukha, maliit, bahagyang nakaangat na ilong, maliit, kulay abo o kayumanggi na mga mata, malalaking tainga, kalat-kalat na balbas, at isang mabait at kaaya-ayang physiognomy. At sa katunayan, ang mga ordinaryong tao ay napakabuti, mabait, mapagbigay at tumanggap ng mga dayuhan na may pinakamagiliw na mabuting pakikitungo, na madalas nilang ginagamit upang saktan ang kanilang mga may-ari. Mabagal sa trabaho, nalampasan nila ang mga Ruso sa kawastuhan at kakayahang magamit. Tulad ng mga Kazan Tatars, ang Bashktra ay kailangang bumili ng kanilang mga asawa, ngunit ang pagbabayad ng kalym ay maaaring kumalat sa loob ng ilang taon, at madalas na kinuha ng asawa ang kanyang buhay na ari-arian pagkatapos magbayad lamang ng kalahating ven. Sa unang taon, ang batang asawa ay walang karapatang makipag-usap sa kanyang biyenan at biyenan, isang kaugalian na matatagpuan sa Earth lamang sa mga Negro ng Equatorial Africa. Maraming Bashkirs ang nagmamay-ari ng medyo malalaking kawan ng mga tupa, mga kawan ng mga baka, ngunit ang kagustuhan ay ibinigay sa mga kawan ng mga kabayo, na nagsilbi sa kanila sa parehong oras bilang pagsakay, draft, at draft; Binigyan sila ng mga hayop ng karne, gatas (mula sa gatas ng kabayo ay ginawa nilang koumiss - isang inuming panggamot at alkohol) at mga balat, kung saan gumawa sila ng sarili nilang damit, bagon, bedspread, sinturon, bag, o tursuk. Hindi karaniwan na makilala ang mga Bashkir na itinuturing na daan-daan, kahit libu-libong kabayo ang kanilang kapalaran. Ang mga Bashkir (bilang, sa katunayan, iba pang mga lagalag na mga tao at tribo) ay hindi pangkaraniwang magaling na mangangabayo; ang paborito ng kanilang mga pagsasanay sa militar ay karera ng kabayo, na isang hindi pangkaraniwang kapana-panabik at kaakit-akit na palabas. Ang pag-aalaga ng pukyutan ay itinuturing din na isa sa mga pinakamamahal na trabaho ng mga Bashkir, kaya sinubukan pa ng ilan sa mga etnograpo na makuha ang pangalan ng mga tao - "Bashkurt" mula sa salitang nangangahulugang ang propesyon ng mga beekeepers. Ang mga Bashkir ay lubos na aktibong nilabanan ang pagtagos ng mga Ruso sa kanilang mga lupain, dahil agad nilang sinimulan ang pag-araro ng kanilang mga pastulan at parang, nagtayo ng mga nayon sa mga pampang ng mga ilog, naghuhukay ng mga minahan, na nagpapaliit ng puwang para sa mga pastoral nomad sa kanilang mga siglong gulang na kilusan kasunod ng kanilang kawan at bakahan. Gayunpaman, walang kabuluhan, ang mga Bashkir ay sinalanta at sinunog ang mga nayon ng Russia, hinukay kahit ang mga patay na Ruso mula sa mga libingan, upang walang sinumang taga-Moscow, buhay man o patay, ang mananatili sa kanilang lupain. Pagkatapos ng bawat gayong pag-aalsa, ang mga Ruso ay dumating muli, at sa mas maraming bilang kaysa dati, ngayon sa pamamagitan ng puwersang itinaboy ang mga Bashkir sa kanilang mga pag-aari at nagtatayo ng mga bagong lungsod at nayon sa kanila. Sa kalagitnaan ng siglo XIX. Ang mga Bashkir ay nagmamay-ari na lamang ng isang katlo ng kanilang mga dating lupain. Ang unti-unting pagbaba sa mga pastulan ay pinilit ang mga Bashkir na magsasaka: sa una ay ibinigay nila ang kanilang lupain sa mga magsasaka ng Russia (ang tinatawag na mga pripusknik) para sa upa para sa isang taunang o lump-sum na pagbabayad, at pagkatapos ay dahan-dahang nagsimulang umangkop sa kanilang sarili sa trabaho. ng magsasaka. Maraming mga lokal na khan ang naging tagapagtatag ng mga marangal at prinsipe na pamilya at naging bahagi ng Ruso. maharlika, at ang mga Bashkir na prinsipe na pamilya ng mga Aptulov, Turumbetev, Devletshin, Kulyukov at iba pa ay patuloy na gumamit, tulad ng dati, Tarkhanism. Sa panahon ng mga kampanya, ang mga tarkhan ay bumubuo ng mga espesyal na detatsment sa hukbo ng Russia, at ang militia, na hinikayat mula sa draft at yasak Bashkirs, ay sumali sa kanila; lagi silang inuutusan ng mga pinunong Ruso. Di-nagtagal pagkatapos tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, ang mga Bashkir, na ayaw maghatid ng yasak sa Kazan at nagdurusa sa mga pagsalakay ng mga kalapit na tribo, ay hiniling sa hari na magtayo ng isang lungsod sa kanilang lupain na magpoprotekta sa kanila at kung saan sila kukuha ng yasak. Noong 1586, sinimulan ng gobernador I. Nagoi ang pagtatayo ng lungsod ng Ufa, na naging unang pag-areglo ng Russia sa Bashkirs, maliban sa Yelabuga, na itinayo sa mismong hangganan ng Bashkirs. lupain. Sa parehong 1586, sa kabila ng pagsalungat ni Nogai. aklat. Itinayo rin ang Urus, Samara. Sa utos ng voivodship (1645) binanggit ang Menzelinsk. Noong 1658, ang lungsod ng Chelyabinsk ay itinayo upang masakop ang mga pamayanan na nakaunat sa kahabaan ng ilog. Iset (sa modernong rehiyon ng Sverdlovsk). Noong 1663, ang Birsk, na umiral na noon, ay ginawang isang kuta na nakatayo sa gitna ng kalsada mula Kama hanggang Ufa. Kasabay ng pagtatayo ng Ufa, ang kolonisasyon ng rehiyon ay nagsisimula: Tatar, Meshcheryaks, Bobyls, Tepteri, Cheremis, at iba pang nasyonalidad ay tumira sa Bashkirs bilang pripuskniks (Novobashkirs), kinuha ang kanilang mga lupain para sa quitrent, at ang mga Ruso ay unang sumakop sa Siberian mga pamayanan (sa modernong rehiyon ng Chelyabinsk) , at pagkatapos ay nagsimula silang mag-ugat sa mga katutubong lupain ng Bashkiria Vladimir Boguslavsky. Slavic encyclopedia. siglo XVII. M., OLMA-PRESS. 2004.

.

2. Bashkirs - ang mga tao ng Southern Urals

Ang autoethnonym na "bashkort" ay binubuo ng dalawang bahagi: "pangunahing" (bash) at "lobo" (kort), i.e. "lider na lobo" at, posibleng, bumalik sa totemic na ninuno na bayani.

Pangunahing lugar ng paninirahan

Karamihan sa mga Bashkir ay nakatira sa Republika ng Bashkortostan - 864 libong mga tao, na 21.9% ng populasyon ng republika. Ang mga Bashkir ay nakatira din sa mga rehiyon ng Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen. Bilang karagdagan, ang mga Bashkir ay nakatira sa Kazakhstan - 42 libong mga tao, Uzbekistan - 35 libong mga tao, sa Ukraine - 7 libong mga tao.

Mga pangkat etniko at etnograpiko

Hanggang sa ika-20 siglo pinanatili ng Bashkirs ang dibisyon ng tribo, sa kabuuan mayroong mga 40 tribo at grupo ng tribo: Burzyan, Usergan, Katai, Ming, atbp.

Wika

Bashkir: Sa wikang Bashkir, ang timog - Yurmatyn at silangan - mga diyalekto ng Kuvakan ay nakikilala, pati na rin ang hilagang-kanlurang pangkat ng mga diyalekto. Sa bahagi ng Bashkirs, laganap ang wikang Tatar.

Pagsusulat

Ang script para sa wikang Bashkir ay unang nilikha batay sa Arabic graphics, noong 1929 ito ay inilipat sa Latin na alpabeto, at mula noong 1939 - sa Russian graphic na batayan.

relihiyon

Islam: Ang script para sa wikang Bashkir ay unang nilikha batay sa Arabic graphics, noong 1929 ay inilipat ito sa Latin na alpabeto, at mula noong 1939 - sa Russian graphic na batayan.

Ethnogenesis at kasaysayan ng etniko

Sa pagbuo ng Bashkirs, ang pangunahing papel ay ginampanan ng mga tribong nomadic ng Turkic, na dumating sa mga alon sa teritoryo ng Southern Urals mula sa silangan, simula sa ika-4 na siglo AD. Dito nakipag-ugnayan ang mga tribong ito sa lokal na populasyong Finno-Ugric at nagsasalita ng Iranian. Pinakamahalaga Para sa etnogenesis ng Bashkirs, ang populasyon ng Pecheneg-Oghuz ay lumipat sa Southern Urals noong ika-8-10 siglo, at ang hitsura ng etnonym na Bashkort ay nauugnay din dito. Sa unang pagkakataon bilang "al-bashgird" siya ay binanggit sa ilalim ng 922 sa paglalarawan ng paglalakbay sa Volga ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan. Ang proseso ng ethnogenesis ng Bashkirs ay nakumpleto sa simula ng ika-13 siglo. Ang Bashkirs ay isang mahalagang bahagi ng populasyon ng Volga Bulgaria, at pagkatapos ay ang Golden Horde at ang Kazan Khanate. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo ang lupain ng mga Bashkir ay naging bahagi ng estado ng Russia. Noong 1919, nilikha ang Bashkir ASSR bilang bahagi ng RSFSR. Mula noong 1992, ang pangalan ng pambansang estado ng Bashkir ethnos ay ang Republic of Bashkortostan.

ekonomiya

Ang tradisyunal na trabaho ng mga Bashkir ay matagal nang naging semi-nomadic na pag-aanak ng baka, pangunahin nilang pinalaki ang mga kabayo, pati na rin ang mga tupa, baka, at kamelyo. Sa mainit na panahon, ang mga pastulan ay pana-panahong binago, sa taglamig ay bumalik sila sa mga nayon, ngunit isang makabuluhang bahagi ng mga baka ang nanatili sa tebenevka, gamit ang kanilang mga hooves upang makakuha ng pagkain mula sa ilalim ng niyebe. Ang iba pang mga trabaho ay pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Ang agrikultura sa una ay may maliit na papel, millet, barley, abaka at iba pang mga pananim ay lumago. Sa sinturon ng kagubatan, nanaig ang slash-and-burn na sistema ng agrikultura, sa steppe - paglilipat. Ang lupain ay sinasaka gamit ang saban na araro at iba't ibang uri ng harrow. Ang papel ng agrikultura ay nagsimulang tumaas mula sa ika-17 siglo, at sa lalong madaling panahon ito ay naging pangunahing trabaho, ngunit ang nomadismo ay nagpatuloy sa ilang mga lugar hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Sa agrikultura, nagsimulang manginig ang mga fallow-fallow at three-field system, sa mga pananim - winter rye at flax. Ang isang mahalagang papel sa zone ng kagubatan ay nilalaro ng pag-aalaga ng pukyutan, at sa pag-aalaga ng pukyutan sa mga bundok - pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Ang pangangaso para sa mga lobo, elk, hares, martens at iba pang laro ay laganap sa lahat ng dako. Ang mga Bashkir ay nakikibahagi sa pangingisda pangunahin sa hilagang mga rehiyon, sa mga lawa ng Trans-Ural at mga ilog ng bundok. Ang mga pantulong na trabaho at sining ay binuo - paghabi, paggawa ng kahoy, panday at alahas. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng pagproseso ng mga balat at balat, ang paggawa ng mga damit at sapatos mula sa kanila. Ang palayok ay hindi nabuo, ang paggamit ng mga kagamitang gawa sa balat ay nanaig. Ang mga Bashkir ay malawak na nakikibahagi sa kagubatan - pagtotroso, lahi ng tar, paninigarilyo ng tar at pagsunog ng uling.

tradisyunal na kasuotan

Ang tradisyonal na damit ng kababaihan ay binubuo ng isang mahabang damit na pinutol sa baywang na may mga frills, pinalamutian ng mga ribbons at isang tirintas, pantalon na may malawak na hakbang, isang apron, isang kamiseta, pinalamutian ng isang tirintas at mga gintong barya. Ang mga kabataang babae ay nagsusuot ng mga palamuti sa dibdib na gawa sa coral at mga barya. Ang headdress ng kababaihan ay isang coral mesh cap na may mga pilak na barya at mga palawit, isang talim na may burda na mga kuwintas at mga shell ng cowrie na bumababa sa likod. Ang mga batang babae ay nakasuot ng hugis-helmet na takip na natatakpan ng mga barya sa kanilang mga ulo. Mayroong iba pang mga uri ng pambabae at pambabae na mga headdress. Ang mga sapatos na pambabae ay mga leather na sapatos, bota, bast na sapatos. Ang kasuotang panlabas ay mga oar caftan at chekmeni na gawa sa may kulay na tela na may mayayamang palamuti. Ang mga alahas ng babae at babae ay magkakaiba - mga singsing, singsing, pulseras, hikaw.

Ang kasuutan ng mga lalaki ay magkaparehong uri at binubuo ng isang kamiseta na hugis tunika, pantalon na may malawak na hakbang, sa ibabaw ng mga ito ay nagsuot sila ng isang maikling dyaket na walang manggas - isang kamisole, at lumabas sa kalye ng isang bukas na caftan - isang kazakin o isang parang robe na beshmet na gawa sa maitim na tela. Sa malamig na panahon, isang amerikana ng balat ng tupa ang isinusuot. Ang mga headdress para sa mga lalaki ay mga bungo, iba't ibang uri ng mga fur na sumbrero. Sa kanilang mga paa, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga bota, ichigi, mga takip ng sapatos, sa Urals - at mga sapatos na bast.

Mga tradisyonal na pamayanan at tirahan

Ang tradisyunal na pag-areglo sa kanayunan ng Bashkirs ay isang aul. Sa mga kondisyon ng nomadic na buhay, nagbago ang lokasyon nito, lumitaw ang mga permanenteng paninirahan kasama ang paglipat sa husay na buhay, bilang panuntunan, sa site ng mga kalsada sa taglamig. Sa una, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang cumulus na layout, pagkatapos ay pinalitan ito ng isang layout ng kalye, kung saan ang bawat pangkat ng mga kaugnay na pamilya ay sumasakop sa magkakahiwalay na dulo, kalye o quarters. Ang bilang ng mga sambahayan ay nag-iiba mula sa ilang dosena hanggang 200-300 o higit pa, sa mga pamayanan mayroong 10-20 kabahayan.

Sa nomadic na mga kondisyon tradisyonal na tirahan Ang Bashkirs ay may felt yurt na may gawa na kahoy na frame ng Turkic (na may hemispherical top) o Mongolian (na may conical top) na uri. Ang pasukan sa yurt ay karaniwang sarado na may banig. Sa gitna ay isang bukas na apuyan, ang usok ay lumabas sa isang butas sa simboryo at sa pamamagitan ng pintuan. Sa kanan ng pasukan ay ang kalahating babae, kung saan inilalagay ang mga kagamitan at nakaimbak ang pagkain, sa kaliwa - ang kalahati ng lalaki, may mga dibdib na may ari-arian, mga sandata, harness ng kabayo. Para sa mga semi-nomadic na grupo, ang yurt ay isang tirahan sa tag-araw. Sa mga rehiyon ng kagubatan ng bundok, ang burama ay itinayo sa mga kampo ng tag-init - isang kubo ng troso na may sahig na lupa na walang kisame at mga bintana, ang bubong ng gable nito ay natatakpan ng balat. Ang kibitka - tirme ay kilala rin. Ang mga nakatigil na tirahan ay iba: sa steppe zone sila ay adobe, adobe, layered, sa kagubatan at forest-steppe zone sila ay mga bahay na troso, sa mayayamang pamilya ay limang pader at krus, minsan dalawang palapag na bahay. Ang mga tirahan ay nahahati sa harap at sambahayan na mga halves. Ang mga bunks ay inayos sa kahabaan ng mga dingding, natatakpan sila ng mga nadama na banig o habi na mga alpombra, sa sulok ay may isang apuyan o isang kalan ng hangin ng Russia, isang maliit na apuyan ay nakakabit dito sa gilid. Ang istraktura ng mga gusali ng patyo ay kasama ang mga kuwadra, isang barnyard, mga kamalig, isang paliguan, hindi sila marami at malayang matatagpuan.

Pagkain

Sa pagkain ng mga Bashkir, bilang ang paglipat sa agrikultura bilang pangunahing trabaho, ang kahalagahan ng harina at mga pagkaing cereal ay lumago, ngunit ang mga gulay ay halos hindi natupok hanggang sa 20s ng ika-20 siglo. Ang mga nomadic na grupo ay pinangungunahan ng mga produkto ng pagawaan ng gatas at karne. Ang isa sa mga paboritong pagkain ay beshbarmak - pinong tinadtad na karne ng kabayo o tupa na may sabaw. Para sa hinaharap, ang pinatuyong sausage ay inihanda mula sa karne ng kabayo at taba. Ang mga pagkaing dairy ay iba-iba - iba't ibang uri ng cottage cheese at keso. Ang lugaw ay niluto mula sa iba't ibang cereal. Ang mga pansit sa karne o sabaw ng gatas, mga sopas ng cereal ay popular. Ang tinapay ay unang natupok na walang lebadura, ang maasim ay nagsimulang isama sa diyeta mula sa ika-18 siglo. Ang pinakakaraniwang inumin ay ayran - diluted sour milk, mula sa mga inuming may alkohol - koumiss batay sa sour mare's milk, buz mula sa sprouted grains ng barley o spelling, bola mula sa honey o asukal.

organisasyong panlipunan

Kasama sa mga tribo ng Bashkir ang mga dibisyon ng tribo - mga aimak, na nagkakaisa ng mga grupo ng mga kaugnay na pamilya - mga inapo ng isang ninuno sa linya ng lalaki, pinanatili nila ang mga kaugalian ng exogamy, mutual na tulong, atbp. Sa mga relasyon sa pamilya, ang isang malaking pamilya ay unti-unting nagbigay daan sa isang maliit. , na naging pangunahing anyo ng pamilya noong unang bahagi ng ika-20 siglo. . Sa mana, karamihan ay sumunod sila sa prinsipyo ng minorya, ayon sa kung saan ang karamihan sa pag-aari ay napunta sa bunsong anak, kung saan kailangan niyang suportahan ang kanyang matatandang magulang. Ang pag-aasawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng poligamya (para sa mga mayayamang Bashkirs), ang mababang katayuan ng mga kababaihan, at mga kasal para sa mga menor de edad. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo ang kaugalian ng levirate ay napanatili - ang kagustuhang karapatan na pakasalan ang kapatid ng asawa.

Espirituwal na kultura at tradisyonal na paniniwala

Ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga Bashkir ay nailalarawan sa pamamagitan ng interweaving ng Islam sa mga paganong pre-Islamic na ideya. Ito ay malinaw na nakikita sa ritwal na siklo ng buhay. Kaya, sa panahon ng mahirap na panganganak, upang maibsan ang mga ito, binaril nila mula sa isang baril, scratched ang babae sa paggawa sa likod na may isang mink foot. Tatlong araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, isang pagdiriwang ng pagpapangalan ay ginanap, ito ay sinamahan ng isang pagkain. Ang mga pag-aasawa ay ginawa sa pamamagitan ng paggawa ng mga posporo, ngunit ang mga nobya ay inagaw, na naglibre sa kanila sa pagbabayad ng presyo ng nobya. Napag-usapan ang laki nito sa kasunduan sa kasal, baka, pera, damit at iba pang mahahalagang bagay ang kasama sa dote. Ipinagdiwang ang kasal matapos ang pagbabayad nito sa bahay ng mga magulang ng batang babae, mga paligsahan sa pakikipagbuno, karera ng kabayo at iba pang mga kumpetisyon sa entertainment ay inorganisa sa panahon nito. Sa panahon ng libing, ang bangkay ng namatay, na nakabalot sa isang saplot, ay dinala sa sementeryo at inilagay sa isang angkop na lugar na nakaayos sa hukay. Sa ilang mga lugar, ang mga log cabin ay itinayo sa ibabaw ng libingan.

Ang mga likas na bagay ay iginagalang - mga lawa, ilog, kagubatan, natural na phenomena at ilang uri ng hayop at ibon. Mayroong paniniwala sa mas mababang espiritu - brownie, tubig, goblin, albasty, pati na rin ang kataas-taasang diyos na si Tenre. Sa isip ng mga Bashkir Muslim, si Tenre ay sumanib kay Allah, at ang mga mas mababang espiritu sa mga demonyong Islam - jinn at shaitans. Upang maprotektahan laban sa iba pang mga puwersa, ang mga anting-anting ay isinusuot - mga buto at ngipin ng mga hayop, mga shell ng cowrie, mga barya, pati na rin ang mga tala na natahi sa isang piraso ng balat o birch bark na may mga kasabihan mula sa Koran.

Ang mga pista opisyal sa kalendaryo ng mga Bashkir ay marami: kargatuy ("rook holiday") bilang parangal sa pagdating ng mga rook, kung saan itinuring nila ang kanilang sarili sa ritwal na sinigang, sumayaw ng mga bilog na sayaw, nakipagkumpitensya sa pagtakbo, iniwan ang mga labi ng lugaw na may pagsasabwatan sa ang bukid, tagsibol Sabantuy na may ritwal na pagpatay ng isang hayop, isang karaniwang pagkain, mga kumpetisyon sa pagtakbo, archery, sako, isang gin festival sa kalagitnaan ng tag-araw, karaniwan sa buong distrito, kung saan ang mga mahahalagang isyu sa publiko ay nalutas sa mga kapistahan, at all-Bashkir gins ay inayos din.

Sa espirituwal na buhay ng mga Bashkir, ang kanta at pagkamalikhain sa musika ay may mahalagang papel: ang mga epikong kwento, ritwal, araw-araw, liriko na mga kanta ay sinamahan ng pagtugtog ng mga tradisyonal na instrumentong pangmusika - domra, kumyz, kurai (isang uri ng plauta).

Konklusyon

Kaya, batay sa naunang nabanggit, maaari nating tapusin na ang pangunahing papel sa pagbuo ng mga Bashkir ay ginampanan ng mga tribong nomadic ng Turkic, na dumating sa mga alon sa teritoryo ng Southern Urals mula sa silangan, simula sa ika-4 na siglo AD. Dito nakipag-ugnayan ang mga tribong ito sa lokal na populasyong Finno-Ugric at nagsasalita ng Iranian. Ang malaking kahalagahan para sa etnogenesis ng Bashkirs ay ang paggalaw ng populasyon ng Pecheneg-Oguz sa katimugang Urals noong ika-8-10 siglo, ang hitsura ng etnonym na Bashkort ay nauugnay din dito. Sa unang pagkakataon bilang "al-bashgird" siya ay binanggit sa ilalim ng 922 sa paglalarawan ng paglalakbay sa Volga ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan. Ang proseso ng ethnogenesis ng Bashkirs ay nakumpleto sa simula ng ika-13 siglo. Ang Bashkirs ay isang mahalagang bahagi ng populasyon ng Volga Bulgaria, at pagkatapos ay ang Golden Horde at ang Kazan Khanate. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo ang lupain ng mga Bashkir ay naging bahagi ng estado ng Russia. Noong 1919, nilikha ang Bashkir ASSR bilang bahagi ng RSFSR. Mula noong 1992, ang pangalan ng pambansang estado ng Bashkir ethnos ay ang Republic of Bashkortostan.

2) Pinagmulan Mga taong Bashkir.

3) Ang unang impormasyon tungkol sa Bashkirs.

4) Saks, Scythian, Sarmatian.

5) Sinaunang Turko.

6) Polovtsy.

7) Genghis Khan.

8) Bashkortostan bilang bahagi ng Golden Horde.

10) Ivan the Terrible.

11) Pag-akyat ng Bashkirs sa estado ng Russia.

12) Mga pag-aalsa ng Bashkir.

13) Mga tribo ng Bashkir.

14) Ang paniniwala ng mga sinaunang Bashkir.

16) Pag-ampon sa Islam.

17) Pagsusulat sa mga Bashkir at mga unang paaralan.

17) Ang paglitaw ng Bashkir auls.

18) Ang paglitaw ng mga lungsod.

19) Pangangaso at pangingisda.

20) Agrikultura.

21) Wrestling.

22) Ang epekto ng Digmaang Sibil sa pang-ekonomiya at panlipunang buhay ng Bashkiria

1) Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir. Ang pagbuo, ang pagbuo ng mga tao ay hindi nangyayari kaagad, ngunit unti-unti. Noong ikawalong siglo BC, ang mga tribo ng Ananyin ay nanirahan sa Southern Urals, na unti-unting nanirahan sa ibang mga teritoryo. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga tribong Ananyin ay ang mga direktang ninuno ng Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, at ang mga inapo ng Ananyin ay nakibahagi sa pinagmulan ng Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs at iba pang mga tao ng Urals at rehiyon ng Volga.
Ang Bashkirs, bilang isang tao, ay hindi lumipat mula sa kahit saan, ngunit nabuo bilang isang resulta ng isang napaka-kumplikado at mahabang makasaysayang pag-unlad sa mga lugar ng mga katutubong tribo, sa proseso ng mga contact at pagtawid sa kanila sa mga dayuhang tribo ng Turkic na pinagmulan. Ito ang mga Savromats, Huns, sinaunang Turks, Pechenegs, Cumans at Mongolian na mga tribo.
Ang buong proseso ng pagbuo ng mga taong Bashkir ay nagtatapos sa pagtatapos ng ika-15 - sa unang kalahati ng ika-16 na siglo.

2) Ang unang impormasyon tungkol sa Bashkirs.

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Bashkir ay nagsimula noong ika-9 - ika-10 siglo. Lalo na mahalaga ang mga patotoo ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan. Ayon sa kanyang paglalarawan, ang embahada ay naglakbay nang mahabang panahon sa bansa ng Oguz-Kypchaks (ang mga steppes ng Aral Sea), at pagkatapos, sa lugar ng kasalukuyang lungsod ng Uralsk, tumawid ito sa Yaik. River at agad na pumasok sa "bansa ng Bashkirs mula sa mga Turks."
Dito, ang mga Arabo ay tumawid sa mga ilog tulad ng Kinel, Tok, Sarai, at sa kabila ng ilog ng Bolshoy Cheremshan, nagsimula ang mga hangganan ng estado ng Volga Bulgaria.
Ang pinakamalapit na kapitbahay ng Bashkirs sa kanluran ay ang mga Bulgar, at sa timog at silangan - ang mabigat na nomadic na tribo ng Guz at Kypchaks. Ang mga Bashkir ay aktibong nakikipagkalakalan sa China, kasama ang mga estado ng Southern Siberia, Central Asia at Iran. Ibinenta nila sa mga mangangalakal ang kanilang mga balahibo, produktong bakal, hayop at pulot. Bilang kapalit, nakatanggap sila ng mga sutla, pilak at gintong alahas, mga pinggan. Ang mga mangangalakal at diplomat na dumadaan sa bansa ng Bashkirs ay nag-iwan ng mga kuwento tungkol sa kanya. Binanggit ng mga kuwentong ito na ang mga lungsod ng Bashkirs ay binubuo ng mga ground log house. Ang mga pamayanan ng Bashkir ay madalas na sinalakay ng mga kapitbahay ng mga Bulgar. Ngunit sinubukan ng mga mahilig sa digmaan na Bashkirs na salubungin ang mga kaaway sa hangganan at hindi sila hinayaan na malapit sa kanilang mga nayon.

3) Saks, Scythian, Sarmatian.

2800 - 2900 taon na ang nakalilipas, isang malakas na makapangyarihang tao ang lumitaw sa Southern Urals - ang Saks. Kabayo ang kanilang pangunahing kayamanan. Ang tanyag na Saka cavalry ay nakakuha ng matabang pastulan para sa kanilang maraming mga kawan na may matulin na paghagis. Unti-unti, ang mga steppes ng Silangang Europa mula sa Southern Urals hanggang sa baybayin ng Caspian at Aral Seas at ang timog ng Kazakhstan ay naging Saka.
Kabilang sa mga Saka ay lalo na ang mga mayayamang pamilya na mayroong ilang libong kabayo sa kanilang mga kawan. Sinakop ng mayayamang pamilya ang mahihirap na kamag-anak at pumili ng hari. Ito ay kung paano bumangon ang estado ng Saka.

Ang lahat ng Sakas ay itinuring na mga alipin ng hari, at lahat ng kanilang kayamanan ay kanyang pag-aari. Ito ay pinaniniwalaan na kahit pagkatapos ng kamatayan, siya ay nagiging Hari, ngunit sa ibang mundo lamang. Ang mga hari ay inilibing sa malalaking malalim na libingan. Ang mga log cabin ay ibinaba sa mga hukay - sa bahay, mga armas, pinggan na may pagkain, mamahaling damit at iba pang mga bagay ay inilagay sa loob. Ang lahat ay gawa sa ginto at pilak, kaya't sa underworld ay walang nag-alinlangan sa maharlikang pinagmulan ng inilibing.
Sa loob ng isang buong milenyo, ang mga Saka at ang kanilang mga inapo ay nangingibabaw sa malawak na kalawakan ng steppe. Pagkatapos ay nahati sila sa ilang magkakahiwalay na grupo ng mga tribo at nagsimulang manirahan nang hiwalay.

Ang mga Scythian ay isang nomadic na tao sa steppes, malawak na pastulan na umaabot sa buong Asya mula Manchuria hanggang Russia. Ang mga Scythian ay umiral sa pamamagitan ng pag-aanak ng mga hayop (tupa, baka at kabayo) at bahagyang nakikibahagi sa pangangaso. Inilarawan ng mga Intsik at Griyego ang mga Scythian bilang mabangis na mandirigma na kaisa ng kanilang matulin at maiikling kabayo. Gamit ang mga busog at palaso, nakipaglaban ang mga Scythian sakay ng kabayo. Ayon sa isang paglalarawan, kumuha sila ng mga anit mula sa mga kaaway at itinago ang mga ito bilang isang tropeo.
Ang mga mayayamang Scythian ay natatakpan ng detalyadong mga tattoo. Ang tattoo ay katibayan ng pag-aari ng isang tao sa isang marangal na pamilya, at ang kawalan nito ay tanda ng isang karaniwang tao. Ang isang tao na may mga pattern na inilapat sa katawan ay naging isang "paglalakad" na gawa ng sining.
Nang mamatay ang isang pinuno, ang kanyang asawa at mga alipin ay pinatay at inilibing kasama niya. Kasama ang pinuno, ang kanyang mga kabayo ay inilibing din. Maraming napakagandang bagay na ginto na matatagpuan sa mga libing ang nagsasalita tungkol sa kayamanan ng mga Scythian.

Pagala-gala sa mga hangganan ng Trans-Ural steppe ng kagubatan-steppe, nakipag-ugnayan ang Saks sa mga semi-nomadic na tribo na nanirahan doon. Ayon sa maraming modernong mananaliksik, ito ay mga tribong Finno-Ugric - ang mga ninuno ng Mari, Udmurts, Komi-Permyaks at, posibleng, Magyar-Hungarians. Ang pakikipag-ugnayan ng Saks at Ugrians ay natapos noong ika-4 na siglo BC sa paglitaw ng mga Sarmatian sa makasaysayang arena.
Noong ikalawang siglo BC, sinakop ng mga Sarmatian ang Scythia at sinira ito. Ang ilan sa mga Scythian ay nalipol o nahuli, ang iba ay nasakop at pinagsama sa mga Saks.
Ang sikat na istoryador na si N. M. Karamzin ay sumulat tungkol sa mga Sarmatian. "Hindi nahiya ang Roma na bilhin ng ginto ang pagkakaibigan ng mga Sarmatian."
Ang mga Scythian, Sakas at Sarmatian ay nagsasalita ng Iranian. Ang wikang Bashkir ay may mga sinaunang Iranianism, iyon ay, mga salita na pumasok sa bokabularyo ng mga Bashkir mula sa wikang Iranian: kyyar (pipino), kamyr (dough), taktika (board), byyala (salamin), bakta (lana - molting), hike (mga kama), shishme (spring, stream).

4) Sinaunang Turko.

Sa VI - VII siglo mula sa steppes Gitnang Asya unti-unting lumipat sa kanluran ng mga bagong sangkawan ng mga nomad. Lumikha ang mga Turko malaking imperyo mula sa Karagatang Pasipiko sa silangan hanggang sa hilagang Caucasus sa kanluran, mula sa mga rehiyon ng forest-steppe ng Siberia sa hilaga hanggang sa mga hangganan ng China at Central Asia sa timog. Noong 558, ang Southern Urals ay bahagi na ng estado ng Turks.

Ang pinakamataas na diyos sa mga Turko ay ang Araw (ayon sa iba pang mga bersyon - ang langit) Siya ay tinawag na Tengre. Si Tengre ay napapailalim sa mga diyos ng tubig, hangin, kagubatan, bundok at iba pang mga diyos. Ang apoy, tulad ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Turko, ay nilinis ang isang tao mula sa lahat ng mga kasalanan at masamang pag-iisip. Sa paligid ng yurt ng khan, nagniningas ang mga siga araw at gabi. Walang nangahas na lumapit sa khan hanggang sa dumaan sila sa nagniningas na pasilyo.
Ang mga Turko ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng mga tao ng Southern Urals. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang mga bagong unyon ng tribo, na unti-unting lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay.

5) Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, isang bagong alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic, ang Pechenegs, ay dumaan sa mga steppes ng Southern Urals at rehiyon ng Volga. Pinatalsik sila mula sa Central Asia at sa rehiyon ng Aral Sea, na natalo sa mga digmaan para sa pag-aari ng mga oasis ng Syr Darya at rehiyon ng Northern Aral Sea. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga Pecheneg at mga kaugnay na tribo ay naging aktwal na may-ari ng mga steppes ng Silangang Europa. Ang mga Pechenegs, na nanirahan sa mga steppes ng Trans-Volga at Southern Urals, ay kasama rin ang mga tribo ng Bashkir. Bilang isang organikong bahagi ng Trans-Volga Pechenegs, ang mga Bashkir ng ika-9 - ika-11 na siglo ay tila hindi naiiba sa mga Pecheneg sa kanilang paraan ng pamumuhay o kultura.

Ang Polovtsy ay nomadic Turks na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-11 siglo sa mga steppes ng Urals at Volga. Ang mga Polovtsian mismo ay tinawag ang kanilang sarili na mga Kypchak. Lumapit sila sa mga hangganan ng Russia. Sa panahon ng kanilang dominasyon, ang steppe ay naging kilala bilang Deshti-Kypchak, ang Polovtsian steppe. Tungkol sa mga oras ng dominasyon ng mga eskultura ng Polovtsy - bato na "kababaihan" na nakatayo sa mga steppe barrow. Bagaman ang mga estatwa na ito ay tinatawag na "kababaihan", ang mga imahe ng mga mandirigma-bayani - ang mga tagapagtatag ng mga tribo ng Polovtsian - ay nangingibabaw sa kanila.
Ang Polovtsy ay kumilos bilang mga kaalyado ng Byzantium laban sa mga Pecheneg, pinalayas sila mula sa rehiyon ng Black Sea. Ang Polovtsy ay parehong kaalyado at kaaway ng mga tribong Ruso. Marami sa mga Polovtsian ang naging kamag-anak ng mga prinsipe ng Russia. Kaya, si Andrey Bogolyubsky ay anak ng isang Polovtsy, ang anak na babae ni Khan Aepa. Si Prinsipe Igor, ang bayani ng The Tale of Igor's Campaign, bago ang kanyang kampanya noong 1185 laban sa Polovtsy, ay inanyayahan mismo ang Polovtsy na makilahok sa mga pagsalakay ng militar sa Russia.
Noong XIII - XIV siglo, ang teritoryo ng mga Urals at Trans-Ural ay pinaninirahan ng mga Kypchaks. Pumasok sila sa relasyon ng pamilya kasama ng iba pang mga tribo na naninirahan sa lugar.

6) Si Genghis Khan ay anak ng pinuno ng isang maliit na tribo ng Mongol. Sa edad na walong taong gulang siya ay naulila. Nang makita ng ama ni Genghis Khan ang isang malaking birthmark sa palad ng sanggol, itinuring niya itong isang senyales na ang kanyang anak ay magiging isang mahusay na mandirigma.
Ang tunay na pangalan ni Genghis Khan ay Temujin. Ang kanyang merito ay na pinag-isa niya ang mga nomadic na tribo na maliit na konektado sa isa't isa sa isang intertribal union. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa pagbuo ng isang imperyo. Ang digmaan ang naging instrumento ng pagtatayo na ito. Walang mga kawal sa paa sa hukbong Mongol: bawat isa ay may dalawang kabayo, isa para sa kanyang sarili, ang isa para sa bagahe. Nabuhay sila, nagpapakain sa nasakop na populasyon.

Ang mga lungsod, kung lumaban ang kanilang populasyon, ay walang awang nawasak kasama ang lahat ng mga naninirahan. Totoo, kung sumuko sila nang walang laban, nailigtas sana sila. Si Genghis Khan at ang kanyang hukbo ay naging tanyag sa kanilang kalupitan kung kaya't mas pinili ng marami na sumuko sa kanya nang walang laban.
Nadaig ng mga tropa ni Genghis Khan ang Great Wall of China at hindi nagtagal ay nakuha ang buong China. Noong 1215, nabihag ang Beijing at ang buong Tsina ay naging bahagi ng dakilang Imperyong Mongol.
Noong 20s ng XIII na siglo, si Genghis Khan kasama ang kanyang sangkawan ay lumapit sa mga malayong lungsod ng Russia. Bagaman ang mga lunsod ng Russia ay napatibay nang husto, hindi nila napigilan ang pagsalakay ng mga Mongol. Nang matalo ang pinagsamang pwersa ng mga prinsipe ng Russia at Polovtsian noong 1223 sa Labanan ng Kalka, sinira ng hukbo ng Mongol ang teritoryo sa pagitan ng Don at ng Dnieper sa hilaga ng Dagat ng Azov.

Noong ikalabintatlong siglo, maraming tropa ng mabigat na Genghis Khan ang lumapit sa Southern Urals. Ang mga puwersa ay hindi pantay, sa ilang mga labanan ay natalo ang mga Bashkir. Bilang tanda ng pagkakasundo, ang pinuno ng Bashkir na si Muitan Khan, ang anak ni Tuksob Khan, ay dumating sa punong tanggapan ng Mongol Khan. Nagdala siya ng mamahaling regalo, kabilang ang libu-libong baka. Si Genghis Khan ay nasiyahan sa mga mamahaling regalo at ginawaran ang Khan ng isang sulat ng walang hanggang pag-aari sa kanya at sa kanyang mga inapo ng mga lupain kung saan dumadaloy ang Belaya River. Ang malawak na lupain na ibinigay sa ilalim ng pamamahala ni Muitan Khan ay ganap na nag-tutugma sa teritoryo ng pag-areglo ng mga tribo ng Bashkir noong ika-9 - ika-12 na siglo.

7) Noong ikalabintatlong siglo, maraming tropa ng mabigat na Genghis Khan ang lumapit sa Southern Urals. Ang mga puwersa ay hindi pantay, sa ilang mga labanan ay natalo ang mga Bashkir. Bilang tanda ng pagkakasundo, ang pinuno ng Bashkir na si Muitan Khan, ang anak ni Tuksob Khan, ay dumating sa punong tanggapan ng Mongol Khan. Nagdala siya ng mamahaling regalo, kabilang ang libu-libong baka. Si Genghis Khan ay nasiyahan sa mga mamahaling regalo at ginawaran ang Khan ng isang sulat ng walang hanggang pag-aari sa kanya at sa kanyang mga inapo ng mga lupain kung saan dumadaloy ang Belaya River. Ang malawak na lupain na ibinigay sa ilalim ng pamamahala ni Muitan Khan ay ganap na nag-tutugma sa teritoryo ng pag-areglo ng mga tribo ng Bashkir noong ika-9 - ika-12 na siglo.
Ngunit ang malawak na masa ng Bashkirs ay hindi nakipagkasundo sa kanilang sarili sa pagkawala ng kalayaan at paulit-ulit na bumangon sa digmaan laban sa mga bagong panginoon. Ang tema ng pakikibaka ng mga Bashkir laban sa mga Mongol ay lubos na makikita sa alamat na "Ang Huli ng angkan ng Sartay", na nagsasabi tungkol sa kalunus-lunos na kapalaran ng Bashkir Khan Jalyk, na nawalan ng dalawa sa kanyang mga anak at buong pamilya sa ang digmaan laban sa mga Mongol, ngunit nanatiling hindi nasakop hanggang sa wakas.

8) Ang mabigat na Tsar Timur ay nag-iwan ng kanyang marka sa kasaysayan ng Bashkortostan. Ang Timur (minsan ay tinatawag na Tamerlane) ay ang pinuno ng isang malaking estado, at ang kanyang kabisera ay ang magandang lungsod ng Samarkand. Patuloy siyang nakipagdigma laban sa mga kalapit na bansa, dinadala ang mga kabataang lalaki at babae na bilanggo, nagnanakaw ng mga baka.
Noong Hunyo 1391, malapit sa Ilog Kundurcha sa Bashkortostan, natalo ng Timur ang haring Mongol na si Tokhtamysh. Sa mga karapatan ng nagwagi, nagsimulang manloob ang mga sundalo ng Timur. Inalis nila ang mga damit, sandata, kabayo mula sa mga bilanggo, sinira at sinira ang daan-daang mga nayon ng Bashkir, dose-dosenang mga lungsod sa rehiyon ng Ural-Volga. Nagpatuloy ang pagnanakaw sa loob ng 20 araw.
Si Timur ay nag-iwan ng masamang alaala sa kanyang sarili. Narito ang isa sa mga alamat ng Bashkirs, na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng nayon ng Uchaly: "Minsan ang isang khan na nagngangalang Aksak Timur ay dumating sa lupain ng Bashkir. Dumating siya at hiniling sa mga Bashkir na pakasalan ang kanilang kasintahan sa kanya. Nagpasya silang bigyan siya ng isang babae na katulad nila. Si Khan ay bukas-palad na binayaran ito at umalis. Makalipas ang ilang oras, muli siyang dumating upang kunin ang kanyang nobya. Ngunit ngayon ang mga Bashkir ay hindi inaasahang sumalungat sa kanyang pagnanais. Hindi nila binigay ang babae. Galit na galit si Khan. Sa paghihiganti para sa kanyang karangalan, sinira niya at sinunog ang lahat ng mga kampo at yurt ng mga lokal na angkan ng Bashkir. Ang mga tao ay lubhang nagdusa mula sa pagkawasak na ito. Sa mahabang panahon ay hindi nila nakalimutan ang malupit na khan, naalala nila nang may mga sumpa. Nang maglaon, ang mga lugar na ito ay nagsimulang tawaging Us aldy - naghiganti. Sinasabi nila na ang pangalan ng nayon na Uchaly ay nagmula sa salitang ito.

9) Noong Enero 16, 1547, ang Metropolitan of All Russia Macarius sa Assumption Cathedral ay taimtim na kinoronahan si Tsar Ivan Vasilyevich sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia.
Ang ulo ng hari ay nakoronahan ng Cap ng Monomakh. Sa takip ng Monomakh, pagkatapos ng Ivan the Terrible, ang lahat ng tsar ng Russia ay makoronahan bilang isang korona. Ang mga boyars noong mga panahong iyon ay nagbunyi sa harap ng bawat isa na may matataas na balahibong sumbrero. Ito ay pinaniniwalaan na kung mas mataas ang sumbrero, mas marangal ang pamilya. Ang mga ordinaryong tao ay walang karapatang magsuot ng ganoong mararangyang sumbrero. Hindi na kailangang sabihin: ayon kay Senka at isang sumbrero.
Sa ilalim ni Ivan the Terrible, ang teritoryo ng estado ng Russia ay tumaas nang malaki, ngunit ang estado mismo ay nasa bingit ng sakuna. Ang panahon ng kanyang paghahari, sa isang banda, ay minarkahan ng tagumpay, at sa kabilang banda, ng madugong digmaan ng hari laban sa kanyang mga tao. Upang labanan ang mga kaaway na tila sa kanya sa bawat hakbang, si Ivan the Terrible ay dumating sa oprichnina. Ang pangalan na "oprichnina" ay nagmula sa lumang salitang Ruso na "oprich" - bukod pa, bukod pa. Nakasuot ng espesyal na uniporme si Oprichniki. Hinanap nila kung saan-saan ang mga kaaway ng hari. Kasama ang isang tao, dinakip nila ang lahat ng miyembro ng kanyang pamilya, mga lingkod, madalas maging mga magsasaka. Pagkatapos ng matinding pagpapahirap, ang mga kapus-palad ay pinatay, at ang mga nakaligtas ay ipinatapon.

10) Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, gumuho ang Golden Horde. Ang mas maliliit na estado ay bumangon sa teritoryo nito: ang Nogai Horde, ang Kazan, Siberian at Astrakhan khanates. Ang mga Bashkir ay nasa ilalim ng kanilang dominasyon. Ang lahat ng ito ay lalong nagpalala sa posisyon ng mga Bashkir.
Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng paglaya mula sa Pamatok ng Mongolian ang kapangyarihan ng estado ng Russia ay nagsimulang lumago nang mabilis. Gayunpaman, ang Silangan ay hindi pa kalmado. Ang mga khanate ng Kazan at Astrakhan, kasama ang kanilang patuloy na pagsalakay, ay winasak ang mga lupain ng Russia, at dinala ang marami sa pagkabihag. Sa Kazan lamang noong 1551 higit sa isang daang libong mga bilanggo ng Russia ang nanghina. Ang mga interes ng karagdagang pag-unlad ng estado ng Russia ay nangangailangan ng mga mapagpasyang hakbang laban sa Kazan. At si Tsar Ivan the Terrible ay nag-organisa ng isang kampanyang militar. Sa pagkuha ng Kazan noong Oktubre 2, 1952, ang pagkakaroon ng Kazan Khanate ay tumigil.
Si Ivan the Terrible ay nagsalita sa mga tao ng dating Kazan Khanate na may mga liham. Sa kanila, hinimok niya na kusang tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia at magbayad ng yasak (tribute). Nangako siya na hindi niya gagawin ang kanilang mga lupain, relihiyon at kaugalian, ibig sabihin, iiwan ang lahat tulad ng dati bago ang pagsalakay ng Mongol. Bilang karagdagan, nangako siya ng proteksyon at pagtangkilik mula sa lahat ng mga kaaway.
Ang nababaluktot na diplomasya ng White Tsar, bilang tinawag ng Bashkirs na Terrible, ay nagbigay ng mga resulta nito: natugunan ng mga Bashkir ang kanyang panukala nang may pag-apruba. Ang unang tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia sa pagtatapos ng 1554 ay ang mga tribo ng Western Bashkortostan, na dating bahagi ng Kazan Khanate. Noong tagsibol ng 1557, ang proseso ng pagpasok ng karamihan ng mga Bashkir sa estado ng Russia ay nakumpleto.

Sa panahon ng ligal na pagpaparehistro ng pag-akyat, ang mga kondisyon ay itinakda: ang mga Bashkir ay obligadong magsagawa ng serbisyo militar - upang protektahan ang silangang mga hangganan, lumahok sa mga kampanyang militar kasama ang mga Ruso at magbayad ng yasak.
Ang pag-akyat sa kabuuan ay may progresibong kahalagahan para sa mga Bashkir. Natapos ito sa dominasyon ng Nogai, Kazan at Siberian khanates, na may walang katapusang internecine wars. Ang lahat ng ito ay may positibong epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng rehiyon. Ang mga Bashkir ay nagsimulang magpatibay ng mga kasanayan sa agrikultura at paggawa mula sa mga magsasaka ng Russia, at ang mga Ruso mula sa Bashkirs - ilang mga pamamaraan ng pag-aanak ng baka at pag-aalaga ng pukyutan. Ang mga Bashkirs, Russian at iba pang mga tao ay magkasamang binuo ang mga likas na yaman ng rehiyon.
Ang pag-akyat sa estado ng Russia ay sinamahan ng pagtatayo ng mga kuta at lungsod. Ang Birsk ay itinatag ng mga Bashkir mismo noong 1555. Noong 1766, itinatag ang Sterlitamak bilang isang pier. Noong 1762, nagsimula ang pagtatayo ng halaman ng Beloretsk, noong 1781 natanggap ng Belebey ang katayuan ng isang lungsod.

11) Ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng Bashkortostan ay inookupahan ng mga pag-aalsa ng mga katutubo laban sa kolonyal na pang-aapi ng tsarism. Ang pang-aapi na ito ay ipinahayag sa sapilitang pag-agaw sa mga lupain ng Bashkir, sa pag-uusig sa pambansang kultura. Ang sitwasyon ng mga Bashkir ay lumala sa katotohanan na inabuso ng mga opisyal ng tsarist ang koleksyon ng yasak, nilabag ang mga kondisyon para sa pagsali sa mga Bashkir sa Russia.
Ang mga Bashkir ay walang kahit saan upang magreklamo, kaya ipinahayag nila ang kanilang protesta na may mga armas sa kanilang mga kamay. Inorganisa ng mga Bashkir ang 89 na armadong pag-aalsa laban sa mga kolonisador ng Russia.
Mga pangunahing armadong pag-aalsa ng mga Bashkir: 1662 - 1664 (mga pinunong sina Sarah Mergen at Ishmukhamet Davletbaev); 1681 - 1683 (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin at Kusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abyz Nurushev, Akai Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batyrsha Aliyev); ang pakikilahok ng mga Bashkir sa Digmaang Magsasaka ng Emelyan Pugachev noong 1773 - 1775 (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Tungkol sa mga tagapagtanggol ng mga tao, tungkol sa mga magigiting na pinuno ng mga armadong pag-aalsa, ang mga tao ay gumawa ng mga kanta, kubairas, mga alamat. Si Salavat Yulaev ay naging pambansang bayani ng mga taong Bashkir. Pinagsama ni Salavat Yulaev ang talento ng isang makata, ang regalo ng isang kumander, ang kawalang-takot ng isang mandirigma. Ang mga katangiang ito ay sumasalamin sa espirituwal na imahe ng mga Bashkir. Ang mga Bashkir, Ruso, Tatar, Mishars, Chuvash, at Mari ay nagtipon sa ilalim ng bandila ng Pugachev. Ngunit ang unang lugar sa kanila sa mga tuntunin ng bilang ng mga kalahok ay kabilang sa Bashkirs. Ang una sa mga kumander ng Bashkir ay lumitaw sa kampo ng mga rebeldeng Kinzya Arslanov. Pinamunuan niya ang isang detatsment ng 500 lalaki. Bilang isang taong may mataas na pinag-aralan, agad siyang tinanggap sa punong-tanggapan ng Pugachev.
Nagpasya ang mga awtoridad na gamitin ang mga Bashkir upang labanan ang mga rebelde, sa lungsod ng Sterlitamak, sa pamamagitan ng utos ng gobernador ng Orenburg, maraming mga armadong Bashkir ang nagtipon. Kabilang sa kanila si Salavat Yulaev. Malaki ang pagtitiwala ni Salavat sa kanyang mga nasasakupan. Kahit noon ay kilala siya bilang isang poet-improviser. Sa isang nagniningas na pananalita, nakipag-usap siya sa mga sundalo, na hinihimok silang sumali sa Pugachev. Lahat ay nagkakaisang sumuporta kay Salavat. Siya ay naging pinuno ng buong Bashkir cavalry.
Matapos ang pag-alis ni Pugachev mula sa Bashkortostan, ang pamumuno ng pag-aalsa ay ganap na pumasa sa mga kamay ni Salavat. Ipinagpatuloy niya ang laban kahit na i-extradite ng mga taksil na Cossacks si Pugachev sa mga awtoridad.
Ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay, ang pag-aalsa ay nagsimulang humina, ang mga detatsment ni Salavat ay natalo. Kinuha nila ang batyr noong Nobyembre 25, 1774. Pagkatapos ng mahabang interogasyon at matinding pagpapahirap, noong Oktubre 3, 1775, siya at ang kanyang ama ay ipinadala sa walang hanggang mahirap na trabaho sa Rogervik. Dito, kasama ng iba pang mga rebelde, si Salavat at ang kanyang ama na si Yulai Aznalin ay nagtrabaho sa pagtatayo ng daungan ng Rogervik. Ito ay nakakapagod na trabaho, ngunit matatag nilang tiniis ang lahat ng paghihirap. Alam ng kasaysayan ang katotohanang ito. Kahit papaano ay sinalakay ng mga Swedes ang garison.Pinatay nila ang lahat ng mga guwardiya at sinimulang pagnakawan ang lahat. Pagkatapos ay inatake sila ng mga bilanggo. Pinalipad nila ang mga Swedes at nakuha ang kanilang mga barko. Matapos ang lahat ng nangyari, ang mga Pugachevi ay maaaring pumunta sa bukas na dagat. Ngunit itinaas nila ang bandila ni St. Andrew at naghintay sa mga awtoridad. Umaasa ang mga nahatulan na mapatawad sila sa naturang makabayang gawa. Gayunpaman, nagpasya ang mga awtoridad sa kanilang sariling paraan: ang lahat ay nanatiling hindi nagbabago. Namatay si Yulai noong 1797. Noong Setyembre 26, 1800, namatay din si Salavat.

12) Ang bawat tribo ng Bashkir ay may kasamang ilang mga angkan. Iba-iba ang bilang ng mga ipinanganak sa mga tribo. Sa pinuno ng angkan ay isang biy - isang pinuno ng tribo. Noong ika-9-12 siglo, ang kapangyarihan ng mga biys ay naging namamana. Si Biy ay umasa sa kapulungan ng mga tao (yiyin) at sa konseho ng mga matatanda (korltai). Ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, ang paglilinaw ng mga hangganan ay napagpasyahan sa kurso ng mga pagtitipon ng mga tao. Ang mga pagpupulong ng mga tao ay natapos sa mga kasiyahan: ang mga karera ng kabayo ay inayos, ang mga mananalaysay ay nakikipagkumpitensya sa mga kasanayan sa patula, ang mga kuraista at mang-aawit ay nagtanghal.
Bawat tribo ay may apat mga palatandaan: tatak (tamga), puno, ibon at sigaw (oran). Halimbawa, sa mga Burzians, ang stigma ay isang arrow, isang puno - isang oak, isang ibon - isang agila, isang sigaw - baysungar.
Ang pangalan ng mga taong Bashkir ay Bashkort. Ano ang kahulugan ng salitang ito? Mayroong higit sa tatlumpung paliwanag sa agham. Ang pinakakaraniwan ay ang mga sumusunod: Ang salitang "bashkort" ay binubuo ng dalawang salitang "bash" ay nangangahulugang "head, chief", at "court" - "lobo". Ang ganitong paliwanag ay konektado sa mga sinaunang paniniwala ng mga Bashkir. Ang lobo ay isa sa mga totem ng Bashkirs. Ang isang totem ay isang hayop, mas madalas na isang natural na kababalaghan, isang halaman na sinasamba ng mga sinaunang tao bilang isang diyos, na isinasaalang-alang siya ang Ninuno ng tribo. Ang mga Bashkir ay may mga alamat tungkol sa lobo-tagapagligtas, ang lobo-gabay, ang ninuno lobo. Ang salitang "bashkort" ayon sa isa pang paliwanag ay binubuo rin ng dalawang salitang "bash" ay nangangahulugang "ulo, pinuno", at "kort" - "buyog". Ang mga Bashkir ay matagal nang nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan, at pagkatapos ay pag-aalaga ng pukyutan. Posible na ang pukyutan ay ang totem ng Bashkirs, at kalaunan ay naging kanilang pangalan.

13) Ang relihiyon sa mga sinaunang tao ay isinilang sa pagtatangkang ipaliwanag ang mundo sa paligid natin. Walang makapagpaliwanag kung bakit biglang dumating ang lamig o gutom, nangyari ang isang hindi matagumpay na pamamaril.
Mga likas na puwersa: ang araw, ulan, kulog at kidlat, at iba pa, ay pumukaw ng espesyal na paggalang sa mga tao. Ang lahat ng mga tao sa kanilang maagang pag-unlad ay sumamba sa mga puwersa ng kalikasan at sa mga diyus-diyosan na kumakatawan sa kanila. Halimbawa, ang pangunahing diyos ng mga sinaunang Griyego at Slav ay ang Thunderer, na tinamaan ng kidlat ang mga masuwayin. Tinawag siya ng mga Greek na Zeus, ang mga Slav - Perun. At lalo na iginagalang ng mga sinaunang Bashkir ang araw at buwan. Kinakatawan nila ang araw bilang isang babae, ang buwan bilang isang lalaki. Sa mitolohiya ng mga makalangit na katawan, ang araw ay lumilitaw sa anyo ng isang pulang tubig na dalaga na umuusbong mula sa dagat, na may mahabang puting buhok. Inilabas niya ang mga bituin gamit ang kanyang mga kamay at pinalamutian ang kanyang buhok gamit ang mga ito. Ang buwan ay iginuhit sa anyo ng isang guwapong jigit, na masaya o malungkot na nakatingin sa mga tao mula sa langit.
Ang lupa, naisip ng mga sinaunang Bashkir, ay nakasalalay sa isang malaking toro at isang malaking pike, at ang kanilang mga paggalaw ng katawan ay nagdudulot ng mga lindol. Ang mga puno at bato, lupa at tubig, tulad ng isang tao, ang mga sinaunang Bashkir ay naniniwala, nakakaranas ng sakit, sama ng loob, galit at maaaring maghiganti sa kanilang sarili at sa kanilang mga kapitbahay, makapinsala o, sa kabaligtaran, tumulong sa isang tao. Ang mga ibon at hayop ay pinagkalooban din ng katalinuhan. Naniniwala ang mga sinaunang Bashkir na ang mga ibon at hayop ay maaaring makipag-usap sa isa't isa, at may kaugnayan sa isang tao ay kumikilos sa paraang nararapat sa kanya. At ang apoy, ayon sa mga tanyag na paniwala, ay ang pinagmulan ng dalawang prinsipyo - kasamaan sa anyo ng ubyra at mabuti - bilang isang kapangyarihan ng paglilinis mula sa masasamang espiritu at bilang isang mapagkukunan ng init.
Samakatuwid, ang mga Bashkir ay kumilos nang maingat na may kaugnayan sa labas ng mundo, upang hindi maging sanhi ng galit at kawalang-kasiyahan mula sa kalikasan.

Humigit-kumulang 1400 taon na ang nakalilipas, lumitaw ang isang bagong propeta sa Peninsula ng Arabia. Si Mahomet (Mohammed) ay ipinanganak noong 570 BC. Sa edad na anim, siya ay naulila at pinalaki ng mga foster parents.
Noong mga panahong iyon, maraming diyos ang sinasamba ng mga Arabo. Tulad ng ibang mga tao sa isang maagang yugto ng pag-unlad, sumamba sila sa iba't ibang mga diyus-diyosan. Ang mga tribo ng mga Arabo na nomad ay namuhay nang napakahirap at patuloy na magkagalit sa isa't isa. Upang magkaisa, ito ay kinakailangan karaniwang pananampalataya. Ang Islam ay naging ganoong pananampalataya.
Ang Islam ay isang bagong relihiyon, kasabay nito ay marami itong hiniram mula sa Hudaismo at Kristiyanismo. Ipinahayag ni Mohammed ang kanyang sarili na isang propeta ng Allah, na, sa pamamagitan ng arkanghel Gabriel (Jabrail), ay nagpahayag sa kanya ng mga katotohanan ng bagong pananampalataya, na kalaunan ay nakolekta sa Koran.
Ang salitang "Islam" sa Arabic ay nangangahulugang "pagsuko". Ang ibig sabihin ng "Muslim" ay "isa na sumusunod". Ang bagong pananampalataya ay nagpahayag na si Allah ang tanging diyos na mabait sa mga tao, ngunit, gayunpaman, ay naghihiganti sa mga hindi tapat sa Islam. Dapat sabihin na maraming mga alamat tungkol sa mga propeta sa Koran, na binanggit sa mga sagradong aklat ng Hudyo at Kristiyano. Ayon sa Koran, si Moses (Musa), Jesus (Isa) at marami pang iba ay mga propeta.
Si Mohammed, na nangangaral sa pangalan ng Allah, ay pinilit ang mga naglalabanang tribo na magkaisa sa isang bansa, na kasunod ay humantong sa paglikha ng isang Arab empire. Si Mohammed at ang kanyang mga tagasunod ay lumikha ng isang bagong lipunang Islam na pinagsama ang mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon sa utos na protektahan ang mahihina - kababaihan, ulila at alipin. Madalas naniniwala ang mga Europeo na ang Islam ay isang militanteng relihiyon. Pero hindi pala. Sa tabi ng mga Muslim, Hudyo, Kristiyano at Budista ay nanirahan sa mundo sa loob ng maraming siglo.
Ang mga pananakop ng mga Arabo ay humantong sa katotohanan na ang Islam ay lumaganap sa buong mundo. Napakahalaga ng papel ng Islam sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang bagong relihiyon ay nag-ambag sa pag-unlad ng agham, arkitektura, sining, at kalakalan. Halimbawa, na nagpasya na sakupin ang mga bansa kung saan sila pinaghiwalay ng dagat, ang mga Arabo ay naging mahuhusay na mandaragat. Ngayon, mahigit 840 milyong tao ang Muslim.

15) Pag-ampon sa Islam.

Ang Islam ay nagsimulang tumagos sa lipunan ng Bashkir noong ika-10-11 siglo sa pamamagitan ng mga mangangalakal ng Bulgaria at Gitnang Asya, gayundin ng mga mangangaral. Nakilala ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan ang isa sa mga Bashkir na nagpahayag ng Islam noong 922.
Nasa XIV na siglo, ang Islam ay naging nangingibabaw na relihiyon sa Bashkiria, bilang ebidensya ng mga mausoleum at mga libing ng Muslim.
Ang pagkalat ng relihiyong Muslim sa lahat ng dako ay sinamahan ng pagtatayo ng mga gusali ng panalangin at mausoleum sa ibabaw ng "mga libingan ng mga santo", na ngayon ay mga halimbawa ng sinaunang arkitektura ng arkitektura ng Bashkir. Ang mga monumento ng sining na ito ay tinatawag na "keshene" ng mga Bashkir. Sa modernong teritoryo ng republika mayroong tatlong mausoleum na itinayo noong XIII-XIV na siglo, dalawa sa mga ito ay nasa Chishminsky, at ang pangatlo - sa mga distrito ng Kugarchinsky.
Ang isa sa kanila, ang mausoleum-keshene ng Khusain-bek, ay matatagpuan sa kaliwang pampang ng Dema River, sa labas ng istasyon ng Chishma. Ang Keshene ay itinayo sa ibabaw ng libingan ni Khusain-bek, isa sa mga aktibong mangangaral ng Muslim.
Ang gusali sa orihinal nitong anyo ay hindi nakaligtas hanggang ngayon. Ang base ng keshene ay itinayo ng malalaking hindi tinabas na bato, at para sa pagtatayo ng simboryo, ginamit ang mga espesyal na naproseso at maayos na mga bato.
Ang buong hitsura ng gusali ay kahawig ng anyo ng "tirme", ito ay isang imahe ng arkitektura na sa oras na iyon ay pinangungunahan ang mga steppes ng Bashkortostan.

16) Ang mga Bashkir, tulad ng maraming mga taong Turkic, ay gumamit ng runic na pagsulat bago ang pag-ampon ng Islam. Ang mga sinaunang rune ay kahawig ng mga tamgas ng tribo ng Bashkir. Noong sinaunang panahon, ginamit ng mga Bashkir ang bato, kung minsan ay bark ng birch, bilang materyal para sa pagsulat.
Sa pag-ampon ng Islam, nagsimula silang gumamit ng Arabic script. Ang mga titik ng alpabetong Arabe ay ginamit sa pagsulat ng mga taludtod at tula, mga apela ng mga batyr, mga talaangkanan, mga titik, mga lapida.
Mula noong 1927, ang mga Bashkir ay lumipat sa Latin, at noong 1940 sa mga graphic na Ruso.
Ang modernong alpabeto ng wikang Bashkir ay binubuo ng 42 titik. Bilang karagdagan sa 33 mga titik na karaniwan sa Russian, 9 pang mga titik ang pinagtibay upang italaga ang mga partikular na tunog ng wikang Bashkir.
Ang mga unang paaralan sa Bashkiria ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Kinopya nila ang tradisyonal na paaralang panrelihiyon ng Islam - ang madrasah (mula sa Arabic na "Madras" - "ang lugar kung saan sila nagtuturo").
Sa madrasah, ang pangunahing atensiyon ay binabayaran sa relihiyoso at moral na edukasyon ng mga bata. Nakatanggap din ang mga mag-aaral ng ilang kaalaman sa matematika, astronomiya, klasikal na literatura ng Arabic.
Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ang network ng mga mektebs (mga elementarya) at madrasah sa Bashkiria ay mabilis na lumalawak. At sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang Bashkiria ay naging isa sa mga sentro ng edukasyon sa silangan ng Russia. Lalo na sikat ang mga madrasah sa nayon ng Sterlibash (distrito ng Sterlitamak), Seitov Posad (distrito ng Orenburg), Troitsk (distrito ng Trinity).
Ang madrasah ay itinatag ng mga mayayamang negosyante na lubos na nakaunawa kung gaano kahalaga ang edukasyon para sa mga tao. Noong 1889, binuksan ang Khusainia madrasah, na pinananatili sa gastos ng mga kapatid na Khusainov. Iba pang mga kilalang Ufa madrasahs: "Humania" (1887, ngayon ang gusali ng paaralan No. 14), "Gali" (1906).

17) Maraming mga nayon ng Bashkir ang may maganda at maginhawang lokasyon. Ang mga Baddkir ay masyadong matulungin sa pagpili ng isang lugar para sa taglamig (kyshlau) at tag-init-wok (yaylau).
Ang mga Bashkir auls ay lumago at umunlad mula sa mga tirahan ng taglamig. Kapag ang pang-ekonomiyang batayan ng buhay ay nomadic na pag-aanak ng baka, ang pagpili ng isang lugar para sa taglamig ay pangunahing tinutukoy ng pagkakaroon ng sapat na dami ng kumpay para sa pag-iingat ng mga hayop. Ang mga lambak ng ilog ay natugunan ang lahat ng mga kinakailangan ng mga Bashkir.Ang kanilang malawak na mga baha, na sagana sa irigasyon sa panahon ng pagbaha sa tagsibol, ay natatakpan ng matataas na malago na damo sa panahon ng tag-araw at mga magagandang pastulan sa taglamig, kalaunan - mga hayfield. Pinoprotektahan ng nakapalibot na mga bundok ang mga pool mula sa hangin, at ang mga dalisdis nito ay ginamit bilang pastulan.
Ang lokasyon ng mga tirahan ng taglamig na malapit sa tubig ay maginhawa din dahil ang mga ilog at lawa ay nagsilbing isang mapagkukunan ng pantulong, at para sa bahagi ng populasyon at ang pangunahing hanapbuhay - pangingisda.
Ang Bashkir auls ay kadalasang nagtataglay ng mga pangalan ng kanilang mga tagapagtatag: Umitbai, Aznam, Yanybai at iba pa.

18) UFA
Ang dibisyon ng paggawa ay isa sa pinakamalaking tagumpay tao. Paano hinati ang paggawa? Ito ay napaka-simple: isang tao ay bihasa sa paggawa ng mga pinggan at iba pang mga kagamitan mula sa luwad, isang tao ay panday ngunit ang kaluluwa, at isang tao higit sa lahat ay gustong magtrabaho sa lupa. Ganito lumitaw ang mga unang artisan.
Ang magpapalayok, panday at magsasaka ay kailangang ipagpalit o ibenta ang kanilang ginawa. Kailangan mo ring ipagtanggol ang iyong sarili mula sa mga kaaway. Ganito lumitaw ang mga unang pamayanan ng mga tao, na sa kalaunan ay lumago, naging sentro ng kalakalan at sibilisasyon.
Ang mga unang lungsod kung saan mayroong impormasyon ay itinayo ng mga Sumerian mga lima at kalahating libong taon na ang nakalilipas. Ang lupain ng mga Sumerian ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Iraq, sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates. Tinawag itong Mesopotamia, na sa Griyego ay nangangahulugang "bansa sa pagitan ng mga ilog."
Sa Southern Urals, ang mga unang lungsod ay lumitaw mga 3 libong taon na ang nakalilipas. Ang isa sa mga lungsod na ito - Arkaim - ay matatagpuan 60 kilometro mula sa lungsod ng Sibay. Ang sinaunang pamayanan ay napapaligiran ng tatlong hanay ng malalakas na pader na gawa sa mud brick, wood at turf. Ang mga semi-dugout na bahay na may sukat na 4x12 metro ay binalak upang ang mga dingding ay nagsilbing pader para sa dalawa pang kalapit na tirahan. Ang bawat bahay ay may dalawang labasan - papasok looban at sa kalye. Ang lungsod ay may karaniwang sistema ng alkantarilya para sa daloy ng tubig. Ang ganitong mga kuta-kuta ay ang pinaka sinaunang sa Russia. Huminto dito ang mga mangangalakal mula sa malalayong bansa, bumili ng mga metal at produkto mula sa kanila, at nakipagkalakalan sa mga imported na produkto. Ngunit ang pangunahing gawain ng naturang mga kuta na lungsod ay protektahan ang mga mina mula sa pagkuha at pagkawasak ng kanilang mga kaaway na kapitbahay. Mga isang libong taon na ang nakalilipas BC, natuto ang tao na gumawa ng mga kasangkapan mula sa bakal. Sa pagkatuklas ng bakal, kapwa nagbago ang kultura at lipunan. Sa oras na iyon, dalawang paraan ng pamumuhay ang umuunlad sa Southern Urals - nomadic pastoralism sa steppe part at nanirahan sa pastoralism at agrikultura sa forest-steppe part. Ang isang pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Bashkirs ay ang pagtatatag ng lungsod ng Ufa. Nakuha ng lungsod ang pangalan nito mula sa pangalan ng ilog ng Ufa, ngunit hindi ang Slavic, o ang Turkic, o ang Finno-Ugric na wika ay hindi nagbibigay sa amin ng sagot kung ano ang kahulugan ng pangalan ng ilog mismo at kung ano ang pinagmulan nito. Noong 1574 itinatag ang kuta ng Ufa. Pinahintulutan ng kuta ang mga Bashkirs na mapadali ang pagsunod sa mabigat na tungkulin ng pagsuko ng yasak, dahil mula nang maisama ang kanilang rehiyon sa estado ng Russia, kailangan nilang dalhin ang yasak sa malayong Kazan, na hindi ligtas. Ngunit ang mga tsars ng Moscow, na sumasang-ayon sa pagtatayo ng kuta, ay nag-isip hindi lamang tungkol sa mga kaginhawahan ng katutubong populasyon ng rehiyon, kundi pati na rin sa kanilang sariling pakinabang. Ang kuta ng Ufa ay para sa kanila na kuta, mula sa kung saan nilikha ang isang kanais-nais na pagkakataon upang palawakin ang kapangyarihan ng mga soberanya ng Moscow nang higit pa sa timog-silangan.
Sa loob ng maraming taon, ang kuta ay nabuhay nang maingat, ngunit, sa pangkalahatan, medyo tahimik at mapayapang buhay. Mayroong ilang mga naninirahan: sa simula ng ika-17 siglo, 230 katao lamang. Ngunit ang bilang ng mga naninirahan ay lumago taun-taon. Sa loob ng 30 - 40 taon ang populasyon ng lungsod ay umabot sa 700 - 800 katao.
Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, isinulat ng Ufa Fortress ang pahina nito sa kasaysayan ng dakilang Digmaang Magsasaka na pinamunuan ni Emelyan Pugachev. Ang Bashkiria ay ang lugar ng pinaka-aktibong operasyon ng mga rebelde. Mula sa mga unang araw, sinubukan ng mga Pugachev freemen na sakupin ang Ufa, ngunit ang mga random na pagsalakay ng mga rebeldeng Cossack detatsment at ng mga Bashkir na sumali sa kanila ay hindi nakamit ang kanilang layunin. kumukupas. Ang utos ng gobyerno ay "ibenta ang mga cast-iron na kanyon, at ipadala ang mga tanso sa Orenburg."
Ang modernong Ufa ay binubuo ng ilang mga nakahiwalay na massif, na nakaunat mula sa timog-kanluran hanggang sa hilagang-silangan ng higit sa 50 kilometro at sumasaklaw sa isang lugar na 468.4 square kilometers. Ito ay isang lungsod na may higit sa isang milyong mga naninirahan.

Beloretsk

Sa kaakit-akit na lambak ng Belaya River, na napapalibutan ng mga bundok ng Southern Urals, ang lungsod ng Beloretsk ay lumago - ang pinakaluma sa Urals at ang tanging sentro ng ferrous metalurgy sa Bashkiria. Ang Beloretsk ay matatagpuan sa gitnang bahagi ng Southern Urals, sa bulubunduking kagubatan na rehiyon ng Bashkiria, mayaman sa iron ore, refractory clay, magnesites, dolomites, crystalline schists, limestones, kabilang ang mga tulad ng marmol, na maaaring magamit bilang isang nakaharap. bato. Ang mga bulubundukin na nakapalibot sa lungsod ay dati nang natatakpan ng makakapal na koniperong kagubatan, karamihan ay pine. Ang lahat ng ito ay lumikha ng mga kondisyon para sa pagtatayo ng isang planta ng metalurhiko, kapag ang cast iron ay natunaw sa uling. Ang paglitaw ng Beloretsk ay nagsimula noong kalagitnaan ng ikalabing walong siglo. Noong 1747, sa tulong ng mga lokal na residente ng Bashkir, natuklasan ang sikat na Magnetic Mountain. Ngunit walang kagubatan sa rehiyon ng bundok na ito at ang halaman ay itinayo sa isang malaking distansya mula dito, sa Belaya River. Ito ay ang Beloretsk cast iron foundry. Itinatag ng magkapatid na Tverdyshev ang halaman sa isang kapirasong lupa na 200 libong ektarya, kung saan binayaran nila ang Bashkirs ng 300 rubles lamang. Noong 1923 natanggap ng Beloretsk ang katayuan ng isang lungsod. Sa panlabas, ang Beloretsk ay may higit na pagkakatulad sa mga lumang pagmimina ng mga Urals: sa gitna nito ay may malawak na lawa na may dam sa kabila ng Belaya River at isang plantang metalurhiko na may mga blast furnace, cowper at smoke chimney na nakausli sa kalangitan. Ang lungsod ay nahahati sa tatlong bahagi ng Ilog Belaya at ng sanga nito. Ang mas mababang nayon sa kanang pampang ay ang sentrong pangkasaysayan ng lungsod. Isang pandayan ng bakal at mga gawa sa bakal ang itinayo dito, at kalaunan ay isang bakal na alambre at mekanikal na planta. Ang mga kalye ng mas mababang nayon ay umaabot sa mga pampang ng lawa at ng Belaya River at patayo sa kanila. Ang mga lumang quarters ay binuo na may maliliit na isang palapag na gusali na may mga puting shutter na tipikal ng mga bulubunduking lungsod ng Ural.

Sterlitamak

Ang Sterlitamak ay ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa Bashkortostan. Ito ay matatagpuan 140 kilometro sa timog ng Ufa, sa tagpuan ng mga ilog ng Belaya at Ashkadar, sa bukana ng Ilog Sterli. Ang lungsod ay itinatag noong 1766 bilang isang pier para sa haluang metal ng Iletsk salt, na dinala sa pier sa pamamagitan ng mga cart. Pagkatapos ay ikinarga ito sa mga barge at lumutang sa kahabaan ng mga ilog ng Belaya, Kama at Volga patungong Nizhny Novgorod at iba pang mga lungsod ng Russia. Mula noong 1781 ang Sterlitamak ay naging sentro ng lungsod at county. Ang lungsod ay binigyan ng isang coat of arms: tatlong silver swans sa nakabukang banner. Hanggang 1917, 20 libong mga naninirahan ang nanirahan dito, 5 maliit na sawmill, 4 na mill, isang distillery at maraming mga tanneries ang nagtrabaho. Mula sa alinmang bahagi ng pagmamaneho mo hanggang sa lungsod, isang hanay ng mga nag-iisang bundok, na tinatawag na mga shikhan, ay lilitaw sa harap mo. Ang mga bundok ay nagbibigay sa tanawin ng kakaibang malupit na kagandahan.
Ang mga bituka malapit sa Sterlitamak ay mayaman sa mga mineral: langis, limestone, marls, rock salt, clay. Ang Sterlitamak ay isa na ngayong modernong sentro ng industriya at kultura. Ang lungsod ay itinatayo at patuloy na umuunlad. Siya ay may mahusay na mga prospect. Ang lahat ng ito ay nasa hinaharap.

19) Ang mayayamang steppes at kagubatan ay naging posible upang mahuli at mabaril ang mga laro at hayop, panatilihin ang mga ibong mandaragit, at isda na may iba't ibang kagamitan. Ang pangangaso ng battue sakay ng kabayo ay naganap sa taglagas. Ang mga grupo ng mga tao, na sumasaklaw sa malalawak na espasyo, ay naghanap ng mga lobo, fox at liyebre, binaril sila mula sa isang busog, o, nang maabutan ang isang kabayo, pinatay sila ng mga pamalo at flail.
Ang sama-samang pangangaso ay gumanap ng malaking papel sa pagtuturo sa mga kabataan ng sining ng digmaan - archery, mga kasanayan sa isang sibat at flail, pagsakay sa kabayo.
Malaking tulong ang pangangaso para sa mga Bashkir. Ang mga balat ay ginamit sa paggawa ng mga damit. Ang mga balahibo ng balahibo ay ipinagpalit para sa iba pang mga produktong pagkain, at nagpunta rin upang magbayad ng buwis. Ang balat ng isang ardilya ay isang yunit ng pananalapi na nagbigay ng pangalan ng isang sentimos sa wikang Bashkir. Ang sagisag ng Ufa ay naglalarawan ng isang marten, at ang lobo ay isa sa mga hayop na totem. Ang pangingisda ay hindi kasingkaraniwan ng pangangaso. Gayunpaman, sa kagubatan at bulubunduking lugar, ang pangingisda ay may mahalagang papel. Sa mga tuyong taon, gayundin sa mga panahon ng pagkawasak ng militar, at sa steppe zone, ang populasyon ay gumagamit ng pangingisda.

20) Walang makapagsasabi nang eksakto kung kailan nagsimula ang mga tao sa pagsasaka, ngunit mapagkakatiwalaan na kilala na 9 libong taon na ang nakalilipas ang mga tao ay nagtanim ng trigo, barley, mga gisantes at lentil.
Sa una, ang agrikultura ay binuo sa Gitnang Silangan, sa teritoryo ng modernong Iran, Iraq at Turkey. Mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, inararo ng mga Ehipsiyo ang lupa gamit ang isang matalas na piraso ng matigas na kahoy. Ito ay hinila ng mga toro o alipin. Ang mga sinaunang Griyego at Romano ay nakakabit ng isang metal na dulo - isang araro - sa pinutol na bahagi ng araro. Ang araro, na ganap na gawa sa bakal, ay lumitaw noong mga 1800.
Tulad ng karamihan sa mga nomad ng Eurasian, ang mga Bashkir ay naghasik ng maliliit na bukid na may dawa at barley. Para sa mga pananim, ginamit ang mga lugar na walang kagubatan. Sa mga lugar ng kagubatan, ang kagubatan na pinili para sa lupang taniman ay pinutol at sinunog. Ang abo ng mga nasunog na puno ay nagsilbing pataba ng lupa. Ang pamamaraang ito ng pagsasaka ay ginamit ng mga kalapit na tribong Finno-Ugric, pati na rin ang mga Slav. Hanggang sa ika-20 siglo, sa Bashkiria at sa buong Imperyo ng Russia, sa panahon ng pag-aani, ang ani ay inani gamit ang mga bakal na karit at scythes. Ang mga uhay ng mais sa bukid ay itinali sa mga bigkis at dinala sa giikan o sa agos, kung saan ang mga bigkis ay giniik ng mga tanikala na kahoy upang paghiwalayin ang butil sa dayami. Gumiik din sila ng mga kabayo, pinaikot sila sa pantay na pagkalat ng tinapay sa agos. Ang mga pananim ng mga Bashkir ay hindi gaanong mahalaga, dahil ang kanilang pangangailangan para sa tinapay ay nasiyahan sa pamamagitan ng pakikipagpalitan ng iba pang mga produkto sa kanilang mga kapitbahay. Ngunit ang magalang na saloobin ng mga Bashkir sa tinapay at ang gawain ng magsasaka ay makikita sa mga katutubong kasabihan at kasabihan. Narito ang ilan sa mga ito: “Kung hindi ka aawit sa bukid, dadaing ka sa agos”, “Kahit sa pagtakbo, magtanim ng mga buto - may pagkain sa pagbabalik”, “Lupain sa mga nakakaalam nito. halaga; na hindi nakakaalam kung ang libingan."

21) Sa mga rehiyon ng kagubatan at bundok-kagubatan, ang pag-aalaga ng mga pukyutan ay mahalaga sa ekonomiya ng mga Bashkir, na tila pinagtibay mula sa mga Bulgar at populasyon ng Finno-Ugric ng rehiyon. Ang mga Bashkir ay may dalawang anyo ng pag-aalaga ng pukyutan. Ang una ay bumagsak sa katotohanan na ang beekeeper ay naghahanap ng isang guwang na puno sa kagubatan, kung saan ang mga ligaw na bubuyog ay nanirahan, inukit ang kanyang pamilya o pamilya ng mga tamga dito, pinalawak ang butas na humahantong sa guwang at ipinasok ang mga bloke dito upang mangolekta ng pulot. Naging pag-aari niya ang side tree. Ang isa pang anyo ay nauugnay sa paggawa ng mga artipisyal na board. Upang gawin ito, ang isang tuwid na puno na may kapal na hindi bababa sa 60 sentimetro ang napili sa kagubatan, at sa taas na 6-8 metro ang isang malaking guwang na may mga butas para sa pagpasok ng mga bubuyog ay na-hollow out. Ang mga masisipag na beekeepers sa unang kalahati ng tag-araw ay sinubukang gumawa ng maraming bees hangga't maaari sa mga lugar na kaakit-akit sa mga bubuyog. Sa kalagitnaan ng tag-araw, sa panahon ng swarming, ang mga bagong kolonya ng mga bubuyog ay lumipat sa halos lahat ng mga tabla. Ang pagsasagawa ng paggawa ng mga artipisyal na bakod ay naging posible upang makontrol ang resettlement ng mga kolonya ng pukyutan at ituon ang mga hangganan ng mga indibidwal at komunidad ng tribo sa mga limitadong lugar na pinaka-kanais-nais para sa pagkolekta ng pulot at pagprotekta sa mga bakod mula sa mga oso.

22) Ang mga imperyalista at digmaang sibil ay nagdulot ng napakalaking materyal na pinsala sa industriya at agrikultura ng Bashkortostan. Bilang resulta ng mga labanan, mga kahilingan ng pagkain, mga kabayo, mga kariton, mga alagang hayop na isinagawa ng "mga puti" at "mga pula", mga ekspedisyon ng parusa, ang mga aksyon ng iba't ibang banda, ang mga magsasaka ng lalawigan ng Ufa at Lesser Bashkiria ay natagpuan ang sarili sa isang pagkabalisa. sitwasyon. Sa tatlong canton lamang ng Lesser Bashkiria (Tabynsky, Tamyan-Kataysky at Yurmatynsky) 650 na mga nayon ang nawasak, 7 libong mga sakahan ng magsasaka ang nawasak. Sa Malaya Bashkiria, higit sa 157 libong tao ang naging walang tirahan, gutom at walang sapatos. Sa distrito ng Belebeevsky ng lalawigan ng Ufa lamang, higit sa 1,000 kabahayan ang nawasak at sinunog, 10,000 ulo ng mga kabayo at baka ang kinuha mula sa populasyon, atbp.
Ang mga produktibong pwersa ng agrikultura ay bumagsak sa ganap na paghina. Ayon sa census noong 1920, sa lalawigan ng Ufa, ang nahasik na lugar ay bumaba ng 43% kumpara sa panahon ng pre-war, at ng 51% sa Malaya Bashkiria.
Ang industriya ay tinamaan nang husto. Inalis ang mga kagamitan, hilaw na materyales at sasakyan sa maraming pabrika at halaman, nawasak at binaha ang mga minahan. Noong 1920, 1,055 malaki, katamtaman at maliliit na negosyo ang hindi aktibo sa Malaya Bashkiria at sa lalawigan ng Ufa. Ang produksyon ng cotton ay itinapon pabalik sa antas kalagitnaan ng ikalabinsiyam siglo, metalurhiya - kahit na higit pa. Nawalan ng populasyon ang mga halaman at pabrika. Ang bahagi ng mga bihasang manggagawa at mga manggagawa sa inhinyero at teknikal ay umalis kasama ang mga "puti", ang isa naman ay humiwalay, tumakas sa gutom, takot, at tulisan.
Sa panahon ng labanan, ang mga tulay, riles ng tren, istasyon at pasilidad ng riles, rolling stock, at mga linya ng telegrapo ay nawasak. Ang malalaking pagkalugi sa transportasyon ay dahil sa ang katunayan na ang pagsulong ng mga tropa ay isinasagawa pangunahin sa mga linya ng riles. Maraming mga imprastraktura sa ekonomiya at tradisyunal na ugnayang pang-ekonomiya ang nawasak. Ang natural na pagpapalitan ng mga hilaw na materyales, mga pagkain, mga produktong pang-industriya ay tumigil.
Matapos ang pagtatapos ng Digmaang Sibil, ang mga naninirahan sa Bashkortostan ay nakaharap pa kakila-kilabot na sakuna- gutom. Ang unang dahilan na nagsilang ng malt ay ang pagkasira ng mga produktibong pwersa bilang resulta ng Digmaang Pandaigdig at Digmaang Sibil, bilang karagdagan sa tagtuyot noong 1921. Ang pangalawang dahilan ng taggutom ay ang patakaran sa pagkain ng pamahalaang Bolshevik. Noong 1920, ang kras ay undergrowing. Sa kabila nito, itinakda ang grain allocation sa 16.8 million poods. Napagpasyahan na tuparin ito sa anumang halaga. Ang buong crop ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, hindi kahit na iniwan ito para sa mga buto. Sa simula ng Pebrero 1921, 13 milyong pood ng tinapay at butil na kumpay, 12,000 pood ng mantikilya, 12 milyong itlog at iba pang produkto ang na-requisition sa lalawigan. Sa Malaya Bashkiria, 2.2 milyong pood ng butil, 6.2 libong pood ng mantikilya, 121 libong ulo ng hayop, 2.2 libong pood ng chalk, atbp. Bilang resulta, ang mga magsasaka ay naiwan na walang mga buto at suplay ng pagkain. Ang ikatlong dahilan ng taggutom ay ang pagmamaliit sa laki ng sakuna ng mga sentral na institusyong Sobyet at ang katamaran ng mga lokal na awtoridad.
Bilang resulta ng taggutom, ang populasyon ng Bashkir Republic at ang lalawigan ng Ufa ay bumaba ng 650 libong mga tao (sa pamamagitan ng 22%). Kasabay nito, ang bilang ng mga Bashkir at Tatar ay bumaba ng 29%, ang mga Ruso - ng 16%. Ito ay isang taggutom na walang uliran sa kasaysayan ng rehiyon, na nanatili sa alaala ng mga tao bilang ang Great Famine (Zur aslyk). Sa panahon lamang ng taggutom noong 1891-1892. nagkaroon ng pagbaba sa populasyon ng 0.5% na porsyento, at sa natitirang mga taon ng taggutom, isang pagbaba lamang sa paglaki ng populasyon ang naobserbahan. Sa loob ng dalawang taon, 82.9 libong mga sakahan ng magsasaka (16.5% ng kabuuan) ang nawala sa balat ng lupa, ang bilang ng mga nagtatrabahong kabayo ay bumaba ng 53%, mga baka - ng 37.7, mga tupa - ng 59.5%. Ang nahasik na lugar ay nabawasan ng 917.3 thousand dess. (sa pamamagitan ng 51.6%). Ang mga epekto ng taggutom na ito ay naramdaman sa maraming taon na darating.
Ang industriya ay tinamaan nang husto. Sa simula ng 1923, ang bahagi ng mga operating enterprise sa industriya ng pabrika ay umabot lamang sa 39%, mga manggagawa - 46.4% ng antas ng pre-war. Dahil sa kakulangan ng lakas-paggawa, hilaw na materyales at gasolina, sinuspinde ng ilang negosyo ang kanilang trabaho sa loob ng walang tiyak na panahon, habang ang iba ay nagtrabaho ng part-time.
Sa mga mahihirap na kondisyong ito, mamaya kaysa sa iba pang mga rehiyon ng bansa, nagsimula ang muling pagkabuhay ng pambansang ekonomiya ng republika. Naganap ito batay sa Bagong Patakaran sa Ekonomiya na pinagtibay ng Ikasampung Kongreso ng RCP(b) noong Marso 1921.

Ang pinagmulan ng mga Bashkir ay nananatiling isang hindi nalutas na misteryo.

Ang problemang ito ay interesado kapwa sa ating bansa at sa ibang mga bansa. Ang mga mananalaysay ng Europa, Asya at Amerika ay nag-iisip tungkol dito. Ito ay tiyak na hindi imahinasyon. Ang tanong ng Bashkir, na binubuo sa desperadong pakikipaglaban sa kasaysayan ng mga tao, sa kanyang (mga tao) na walang kapantay na katangian, orihinal na kultura, sa isang kakaibang pambansang mukha na naiiba sa mga kapitbahay nito, sa kasaysayan nito, lalo na sa sinaunang kasaysayan, habang ito ay bumulusok kung saan ito ay may anyo ng isang misteryosong bugtong, kung saan ang bawat nalutas na bugtong ay nagbubunga ng bago - lahat ng ito, sa turn , ay nagbibigay ng isang karaniwang para sa maraming mga tao na tanong.

Ang nakasulat na monumento, kung saan binanggit ang pangalan ng mga taong Bashkir sa unang pagkakataon, ay sinasabing iniwan ng manlalakbay na si Ibn Fadlan. Noong 922, siya, bilang kalihim ng mga sugo ng Baghdad caliph na si Al-Muktadir, ay dumaan sa timog-kanlurang bahagi ng sinaunang Bashkortostan - sa pamamagitan ng mga teritoryo ng kasalukuyang mga rehiyon ng Orenburg, Saratov at Samara, kung saan sa mga pampang ng ilog. Si Irgiz ay tinitirhan ng Bashkirs. Ayon kay Ibn Fadlan, ang mga Bashkir ay isang taong Turkic, nakatira sila sa mga dalisdis ng Southern Urals, naninirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa kanluran hanggang sa mga pampang ng Volga; ang kanilang mga kapitbahay sa timog-silangan ay ang Bezheneks (Pechenegs).

Tulad ng makikita mo, si Ibn Fadlan na sa malayong panahon ay itinatag ang mga halaga Bashkir lupain at Mga taong Bashkir. Sa kasong ito, magiging kapaki-pakinabang na ipaliwanag nang malawakan hangga't maaari sa pagsasalin ng mensahe tungkol sa Bashkirs.

Mas malapit na sa Ilog Emba, ang mga anino ng Bashkirs ay nagsisimulang abalahin ang misyonero, kung saan malinaw na ang sugo ng Caliph ay naglalakbay sa lupain ng Bashkir. Marahil ay narinig na niya mula sa ibang kalapit na mga tao ang tungkol sa pagiging paladigma ng mga may-ari ng bansang ito. Sa pagtawid sa Ilog Chagan (Sagan, isang ilog sa rehiyon ng Orenburg, sa mga pampang kung saan nakatira pa rin ang Bashkirs), nag-aalala ang mga Arabo tungkol dito:

"Kinakailangan na tumawid ang isang detatsment ng mga mandirigma na may mga sandata bago tumawid ang anumang bagay mula sa caravan. Sila ang taliba para sa mga tao (sumusunod) sa kanila, (para sa proteksyon) mula sa mga Bashkir, (kung sakali) upang hindi sila (i.e. Bashkirs) mahuli sila kapag sila ay tumatawid.

Nanginginig sa takot sa mga Bashkir, tumawid sila sa ilog at nagpatuloy sa kanilang paglalakad.

"Pagkatapos ay naglakbay kami ng ilang araw at tumawid sa Ilog Dzhakha, pagkatapos ay ang Ilog Azkhan pagkatapos nito, pagkatapos ang Ilog Badzha, pagkatapos ang Samur, pagkatapos ang Kabal, pagkatapos ang Sukh, pagkatapos ang Ka (n) Dzhala, at ngayon ay nakarating na kami sa ang bansa ng mga taong Turk, na tinatawag na al-Bashgird". Ngayon ang landas ni Ibn Fadlan ay kilala sa amin: nasa pampang na ng Emba, sinimulan niyang balaan ang matapang na Bashkirs; pinagmumultuhan siya ng mga takot na ito sa buong paglalakbay. Ang pagtawid sa mabilis na Yaik malapit sa bukana ng Sagan River, dumiretso ito sa mga kalsada ng Uralsk - Buguruslan - Bugulma, tumatawid sa pagkakasunud-sunod na ipinahiwatig mismo sa pamamagitan ng Saga ("Zhaga") River, na dumadaloy sa Byzavlyk River malapit sa modernong nayon ng Andreevka, ang Tanalyk ("Azhan" River) ), pagkatapos - Maliit na Byzavlyk ("Bazha") malapit sa Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") malapit sa lungsod ng Byzavlyk, pagkatapos ay Borovka ("Cabal" mula sa salita baboy-ramo), Mal. Kyun-yuly ("Dry"), Bol. Kun-yuly ("Kanzhal" mula sa salitang Kun-yul, isinulat ng mga Ruso ang Kinel), ay umaabot sa lugar na makapal ang populasyon ng mga taong "Al-Bashgird" ng Bugulma upland na may kaakit-akit na kalikasan sa pagitan ng mga ilog Agidel, Kama, Idel (ngayon ay ang teritoryo ng mga republika ng Bashkortostan, Tatarstan at mga rehiyon ng Orenburg at Samara). Tulad ng nalalaman, ang mga lugar na ito ay bumubuo sa kanlurang bahagi ng Ancestral homeland ng mga taong Bashkir at tinutukoy ng mga Arab na manlalakbay sa pamamagitan ng mga geographical na pangalan bilang Eske Bashkort (Inner Bashkortostan). At ang iba pang bahagi ng Bashkir Ancestral Motherland, na umaabot sa mga Urals hanggang sa Irtysh, ay tinawag na Tyshky Bashkort - Outer Bashkortostan. Nariyan ang Bundok Iremel (Ramil), nagmula umano sa phallus ng ating yumaong si Ural Batyr. Kilala mula sa mga alamat, ang Em-Uba elevation na 'Vagina-Height' ng ating Ese-Khaua - Mother-Heaven, na isang pagpapatuloy ng southern ridge ng Urals at matayog sa Dagat ng Caspian, colloquially sounds like Mugazhar-Emba, sa lugar na ito ang r. Emba (nadaanan siya ni Ibn Fadlan).

Ang mga estranghero ay maaaring pumunta sa bukas na internasyonal na Bashkir city-bazaar ng Bulgar kasama ang landas na ginawa ni Ibn Fadlan, kasama ang katimugang gilid ng Int. Bashkortostan. Ang pagtagos sa mga sagradong bundok- "Ang katawan ng Shulgan-batyr" at "Ang katawan ng Ural-batyr", atbp. - sa bundok ng mga diyos - ay ipinagbabawal ng nakamamatay na mga bawal. Ang mga nagtangkang sirain ito, gaya ng babala ni Ibn Fadlan, ay tiyak na pupugutan ng ulo (ang mahigpit na batas na ito ay nilabag pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongol). Kahit na ang lakas ng 2,000 caravan na mabigat sa armas ay hindi nakaligtas sa manlalakbay mula sa nalalapit na banta ng pagkakaitan ng kanyang ulo:

"Kami ay nag-iingat sa kanila nang may pinakamalaking pag-iingat, dahil sila ang pinakamasama sa mga Turko, at ... higit pa kaysa sa iba na sumasalakay sa pagpatay. Nakilala ng isang lalaki ang isang lalaki, pinugutan ang kanyang ulo, dinadala ito sa kanya, at iniwan siya (ang kanyang sarili).

Sa buong paglalakbay, sinubukan ni Ibn-Fadlan na magtanong nang mas detalyado tungkol sa mga katutubo mula sa gabay ng Bashkir, na espesyal na itinalaga sa kanila, na nagbalik-loob na sa Islam at matatas sa Arabic, at tinanong pa niya: "Ano ang gagawin mo. gawin mo sa kuto pagkatapos mong mahuli?". Tila ang Bashkir ay naging isang rogue, na nagpasya na maglaro ng isang lansihin sa maselan na mausisa na manlalakbay: "At pinutol namin ito ng isang kuko at kinakain ito." Pagkatapos ng lahat, kahit isa at kalahating libong taon bago si Ibn Fadlan, ang mga Bashkir, sa tanong ng parehong mausisa na manlalakbay na Greek na si Herodotus, sinasabi nila, paano ka makakakuha ng gatas mula sa udder ng isang asno, kaya itinaas nila ito sa isang baluktot na birch (sa madaling salita: nagbiro sila, nilinlang): "Napakasimple. Nagpasok kami ng isang kurai cane sa anus ng asno at sabay-sabay na pinalaki ang kanyang tiyan, sa ilalim ng presyon ng hangin, ang gatas mismo ay nagsisimulang mag-splash mula sa udder papunta sa balde ”... Isang paraan o iba pa, si Ibn Fadlan, na hindi nakaintindi ang daya, nagmamadaling i-record ang sagot verbatim sa kanyang travel notebook na meron. “Nag-aahit sila ng kanilang balbas at kumakain ng kuto kapag nahuli ang isa sa kanila. Isa sa kanila ang detalyadong sinusuri ang tahi ng kanyang jacket at ngumunguya ng mga kuto gamit ang kanyang mga ngipin. Sa katunayan, mayroong isa sa kanila na kasama namin na nagbalik-loob na sa Islam, at nagsilbi sa amin, at ngayon ay nakita ko ang isang kuto sa kanyang damit, dinurog niya ito gamit ang kanyang kuko, pagkatapos ay kinain ito.

Nasa mga linyang ito ang itim na selyo ng panahong iyon kaysa sa katotohanan. Ano ang nananatiling aasahan mula sa mga ministro ng Islam, na para sa kanila ang Islam ay ang tunay na pananampalataya, at ang mga nag-aangking ito ay ang mga pinili, ang lahat ng iba ay marumi para sa kanila; tinawag nila ang mga paganong Bashkir na hindi pa nakumberte sa Islam na "mga masasamang espiritu", "kumakain ng kanilang sariling mga kuto", atbp. Siya ay nagsabit ng parehong maruming tatak sa kanyang daan at sa iba pang mga tao na walang oras na sumapi sa matuwid na Islam. Ayon sa balde - isang takip, ayon sa panahon - mga pananaw (mga opinyon), ngayon ang isang tao ay hindi maaaring masaktan ng isang manlalakbay. Narito ang isang uri ng iba't ibang kahulugan: "Sila (mga Ruso. - ZS) ang pinakamarumi sa mga nilalang ng Allah, -- (sila) ay hindi nililinis ng dumi, ni ng ihi, at hindi nahuhugasan mula sa karumihan sa pakikipagtalik at hindi maghugas ng kamay bago at pagkatapos kumain, para silang gumagala na mga asno. Dumating sila mula sa kanilang bansa at nagpugad ng kanilang mga barko sa Attila, at ito ay isang malaking ilog, at nagtayo ng malalaking bahay na kahoy sa mga pampang nito, at mayroong (kanilang) sa isang (gayong) bahay na sampu at (o) dalawampu, - mas mababa. at (o) higit pa, at ang bawat isa (sa kanila) ay may isang bangko kung saan siya nakaupo, at ang mga batang babae (umupo) kasama niya - isang kaluguran para sa mga mangangalakal. At ngayon ang isa (sa kanila) ay pinagsama sa kanyang kasintahan, at tinitingnan siya ng kanyang kaibigan. Minsan marami sa kanila ang nagsasama-sama sa ganoong posisyon ang isa laban sa isa, at ang isang mangangalakal ay pumapasok upang bumili ng isang batang babae mula sa isa sa kanila, at (sa gayon) natagpuan siyang kasama niya, at siya (Rus) ay hindi umalis sa kanya, o ( natutugunan ang bahagi ng kanyang pangangailangan. At obligado sa kanila na maghugas ng kanilang mga mukha at kanilang mga ulo araw-araw sa tulong ng mga maduming tubig, na nangyayari lamang, at ang pinaka-marumi, ibig sabihin, na ang batang babae ay dumarating tuwing umaga sa umaga, na may dalang isang malaking batya ng tubig, at dinadala ito sa kanyang panginoon. Kaya't hinuhugasan niya ang magkabilang kamay at mukha at lahat ng buhok niya. At hinuhugasan niya ang mga ito at sinusuklay ng suklay sa batya. Pagkatapos ay hinipan niya ang kanyang ilong at dumura dito at hindi nag-iiwan ng anumang dumi, ginagawa niya (lahat ito) sa tubig na ito. At kapag natapos na niya ang kailangan niya, dinadala ng batang babae ang batya sa isa na (umupo) sa tabi niya, at (ito) ay tulad ng ginagawa ng kanyang kaibigan. At siya ay hindi titigil sa pagdadala nito mula sa isa't isa, hanggang sa siya ay umikot kasama nito ang lahat ng nasa (ito) na bahay, at bawat isa sa kanila ay humihip ng kanyang ilong at dumura at maghugas ng kanyang mukha at ng kanyang buhok doon.

Tulad ng makikita mo, ang sugo ng caliph, bilang isang tapat na anak ng panahon, ay sinusuri ang kultura ng mga "infidels" mula sa taas ng Islamic minaret. Nakikita lamang niya ang kanilang maruming batya at wala siyang pakialam sa pagkondena sa susunod na henerasyon ...

Balikan natin ang mga alaala ng mga Bashkir. Nag-aalala tungkol sa "mas mababang" mga tao, na pinagkaitan ng pananampalatayang Islam, taos-puso niyang isinulat ang mga sumusunod na linya: o nakilala ang isang kaaway, pagkatapos ay hinalikan siya (isang piraso ng kahoy), yumuko sa kanya at nagsabi, "O panginoon, gawin mo sa akin ang ganyan at ganyan." At kaya sinabi ko sa tagapagsalin: "Tanungin ang isa sa kanila, ano ang kanilang katwiran (paliwanag) para dito at bakit niya ito ginawang kanyang panginoon (diyos)?" Sinabi niya, "Dahil ako ay lumabas sa isang bagay na tulad nito at wala akong alam na ibang lumikha sa aking sarili maliban sa isang ito." Sa mga ito, sinasabi ng ilan na mayroon siyang labindalawang panginoon (diyos): panginoon ng taglamig, panginoon ng tag-araw, panginoon ng ulan, panginoon ng hangin, panginoon ng mga puno, panginoon ng mga tao, panginoon ng mga kabayo, panginoon ng tubig, panginoon sa gabi, panginoon ng araw, ang panginoon ng kamatayan, ang panginoon ng lupa, at ang panginoon na nasa langit ang pinakamalaki sa kanila, ngunit siya lamang ang nakikiisa sa kanila (ang natitira sa mga diyos) sa kasunduan, at ang bawat isa sa kanila ay sumasang-ayon kung ano ang kanyang ginagawa ng partner. Si Allah ay higit sa kung ano ang sinasabi ng masasama, sa taas at kamahalan. Siya (Ibn-Fadlan) ay nagsabi: Nakita namin kung paano sumamba ang (isang) grupo sa mga ahas, (isa pang) grupo ay sumasamba sa mga isda, (ikatlong) grupo ay sumasamba sa mga crane, at ako ay napag-alaman na sila (mga kaaway) ay nagpalayas sa kanila (ang mga Bashkir) at na ang mga crane ay sumigaw sa likuran nila (mga kaaway), kaya't sila (mga kaaway) ay natakot at sila mismo ay tumakas pagkatapos nilang lumipad (Bashkirs), at samakatuwid sila (Bashkirs) ay sumasamba sa mga crane at nagsabi: "Ito (mga crane) ang ating panginoon, yamang pinatakas niya ang ating mga kaaway,” at samakatuwid ay sinasamba nila sila (at ngayon).” Ang monumento ng pagsamba ng Usyargan-Bashkirs ay isang magkatulad na mito at isang himno na parang himno na "Syngrau Torna" - ang Ringing Crane.

Sa kabanata "Tungkol sa mga tampok Mga wikang Turko»dalawang tomo na diksyunaryo Mga taong Turko M. Kashgari (1073-1074) Ang Bashkir ay nakalista sa dalawampung "pangunahing" wika ng mga taong Turkic. Ang wika ng mga Bashkir ay napakalapit sa Kypchak, Oguz at iba pang mga wikang Turkic.

Ang kilalang istoryador ng Persia, ang opisyal na tagapagtala ng korte ng Genghis Khan, si Rashid ad din (1247-1318) ay nag-uulat din sa mga taong Turkic ng Bashkirs.

Al-Maqsudi (X century), Al-Balkhi (X century), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) at marami pang iba. sinasabi ng lahat na ang mga Bashkir ay mga Turko; tanging ang kanilang lokasyon ay ipinahiwatig sa iba't ibang paraan - minsan malapit sa Khazars at Alans (Al-Maqsudi), minsan malapit sa estado ng Byzantium (Yakut, Kazvini). Al-Balkhi kasama si Ibn Said - ang mga Urals o ilang mga kanlurang lupain ay itinuturing na mga lupain ng Bashkirs.

Ang mga manlalakbay sa Kanlurang Europa ay sumulat din ng marami tungkol sa mga Bashkir. Tulad ng inamin nila mismo, hindi nila nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Bashkir at mga ninuno ng kasalukuyang mga Hungarian ng tribong Ugr - itinuturing nila silang pareho. Ang isa pang bersyon ay direktang idinagdag dito - ang kwentong Hungarian, na isinulat noong ika-12 siglo ng isang hindi kilalang may-akda. Sinasabi nito kung paano ang mga Hungarian, i.e. Magyars, inilipat mula sa Urals hanggang Pannonia - modernong Hungary. "Noong 884," sabi nito, "ang pitong ninuno, na ipinanganak ng ating diyos, na tinatawag na Khettu Moger, ay umalis sa kanluran, mula sa lupain ng Scyth. Kasama nila, umalis ang pinunong si Almus, ang anak ni Ugek mula sa angkan ni Haring Magog, kasama ang kanyang asawa, anak na si Arpad at iba pang mga kaalyadong tao. Matapos dumaan sa mga patag na lupain sa loob ng maraming araw, tumawid sila sa Ethil sa kanilang pagmamadali at wala kahit saan nahanap ang alinman sa mga kalsada sa pagitan ng mga nayon o mga nayon mismo, hindi sila kumain ng pagkaing inihanda ng tao, gayunpaman, bago makarating sa Suzdal, kumain sila ng karne at isda. . Mula sa Suzdal ay nagtungo sila sa Kiev, pagkatapos, upang angkinin ang mana na iniwan ng ninuno ni Almus na si Attila, dumating sila sa Pannonia sa pamamagitan ng Carpathian Mountains.

Tulad ng alam mo, ang mga tribo ng Magyar na nanirahan sa Pannonia sa loob ng mahabang panahon ay hindi makakalimutan ang kanilang sinaunang tinubuang-bayan ng mga Urals, sa kanilang mga puso ay nag-iingat sila ng mga kuwento tungkol sa kanilang mga paganong tribo. Sa mga intensyon na hanapin sila at tumulong na alisin ang paganismo at i-convert sila sa Kristiyanismo, si Otto, Johannka the Hungarian, ay nagsimula sa isang paglalakbay sa kanluran. Ngunit nabigo ang kanilang paglalakbay. Noong 1235-1237. na may parehong layunin, dumating ang isa pang misyonero sa pampang ng Volga sa ilalim ng pamumuno ng matapang na Hungarian na si Julian. Matapos ang mahabang pagsubok at paghihirap sa paglalakbay, sa wakas ay narating niya ang internasyonal na lungsod ng kalakalan ng Bashkirs Veliky Bulgar sa Inner Bashkortostan. Doon niya nakilala ang isang babae na ipinanganak sa bansang kanyang hinahanap at ikinasal sa mga bahaging ito, kung saan siya ay nagtatanong tungkol sa kanyang sariling bayan. Di-nagtagal, natagpuan ni Julian ang kanyang mga katribo sa pampang ng Big Itil (Agidel). Sinasabi ng salaysay na "nakinig sila nang may malaking pansin sa kung ano ang gusto niyang pag-usapan sa kanila - tungkol sa relihiyon, tungkol sa iba pang mga bagay, at nakinig siya sa kanila."

Si Plano Carpini, isang manlalakbay noong ika-13 siglo, ang sugo ni Pope Innocent IV sa mga Mongol, sa kanyang akda na "History of the Mongols" ilang beses na tinawag ang bansa ng Bashkirs na "Great Hungary" - Khungaria Mayor. (Ito ay kawili-wili din: sa Orenburg museo ng lokal na kasaysayan isang tansong palakol na natagpuan sa pampang ng Sakmara River sa kalapit na nayon ng Senkem-Biktimer sa nayon. Major. At "major" - ang binagong "Bashkort" ay ipinakita bilang mga sumusunod: Bazhgard - Madyar - Major). At narito ang isinulat ni Guillaume de Rubruk, na bumisita sa Golden Horde: "... Pagkatapos naming maglakbay ng 12-araw na paglalakbay mula sa Etil, pumunta kami sa isang ilog na tinatawag na Yasak (Yaik - modernong Ural. - Z.S.); dumadaloy ito mula sa hilaga mula sa mga lupain ng Paskatiers (iyon ay, ang Bashkirs. - ZS) ... ang wika ng mga Hungarian at Paskatiers ay pareho ... ang kanilang bansa ay nakasalalay sa Great Bulgar mula sa kanluran .. Mula sa mga lupain ng mga Paskatier na ito ay nagmula ang mga Hun, nang maglaon ay ang mga Hungarian, at ito ay ang Great Hungary ".

Minsang mayaman mga likas na yaman ang lupain ng Bashkir "ng sarili nitong malayang kalooban" ay naging bahagi ng estado ng Muscovite, ang mga tanyag na pag-aalsa na sumiklab doon sa loob ng maraming siglo ay pinilit ang tsarist na autokrasya na tumingin sa mga Bashkir nang iba. Tila, sa paghahanap ng mga bagong pagkakataon para sa pagsasagawa ng kolonyal na patakaran, ang isang masusing pag-aaral sa buhay ng mga katutubo ay nagsisimula - ang ekonomiya, kasaysayan, wika, pananaw sa mundo. Ang opisyal na mananalaysay ng Russia N.M. Ang Karamzin (1766-1820), na umaasa sa mga ulat ng Rubruk, ay nagtapos na ang wikang Bashkir ay orihinal na Hungarian, nang maglaon, dapat isipin ng isa, nagsimula silang magsalita ng "Tatar": "pinagtibay nila ito mula sa kanilang mga mananakop at dahil sa mahabang magkakasamang buhay. at komunikasyon, nakalimutan ang kanilang sariling wika. Ito, kung hindi natin isasaalang-alang ang gawain ni M. Kashgari, na nabuhay ng isang siglo at kalahati bago ang pagsalakay ng mga Tatar at itinuturing ang mga Bashkir na isa sa mga pangunahing mamamayang Turkic. Gayunpaman, hanggang ngayon, sa mga siyentipiko ng mundo, ang mga pagtatalo ay hindi tumigil tungkol sa katotohanan na ang Bashkirs ay Turks o Uighurs sa pinagmulan. Bilang karagdagan sa mga istoryador, linguist, etnograpo, arkeologo, antropologo, atbp., nakikibahagi din sa labanang ito.

V.N. Tatishchev:"Bashkort" - nangangahulugang "bash bure" ("punong lobo") o "magnanakaw".

P.I.Rychkov:"Bashkort" - "pangunahing lobo" o "magnanakaw". Ayon sa kanya, ang mga Bashkir ay tinawag nang gayon ng mga Nugay (iyon ay, isang fragment ng Usyargan-Bashkirs) dahil hindi sila lumipat kasama nila sa Kuban. Gayunpaman, noong 922, isinulat ni Ibn Fadlan ang "Bashkirs" sa pamamagitan ng kanilang sariling pangalan, habang ang panahon ng resettlement ng Usyargan-Nugais sa Kuban ay nagsimula noong ika-15 siglo.

V. Yumatov:"... Tinatawag nila ang kanilang sarili na "bash court" - "mga beekeepers", mga may-ari ng patrimonial, mga may-ari ng mga bubuyog."

I.Fisher: ito ay isang etnonym, na tinatawag na naiiba sa medieval sources "...paskatir, bashkort, bashart, magyar, lahat ay may parehong kahulugan."

D.A. Khvolson: Ang mga etnonym na "Magyar" at "Bashkort" ay nagmula sa salitang ugat na "bazhgard". At ang mga "bazhgard" mismo, sa kanyang opinyon, ay nanirahan sa Southern Urals, kalaunan ay nabulok at ginamit upang pangalanan ang mga tribong Ugric. Ayon sa palagay ng siyentipikong ito, ang isa sa mga sangay ay tumungo sa kanluran at doon nabuo ang etnonym na "bazhgard", kung saan ang kabisera na "b" ay binago sa "m", at ang huling "d" ay nawala. Bilang resulta, ang "Mazhgar" ay nabuo... Ito naman, ay binago sa "Mazhar", na pagkatapos ay nagiging "Magyar" (at gayundin sa "Mishyar", idinagdag namin!). Napangalagaan ng pangkat na ito ang kanilang wika at inilatag ang pundasyon para sa mga tao ng mga Magyar.

Ang natitirang pangalawang bahagi na "Bazhgard" ay nagiging "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort". Ang tribong ito ay naging Turkic sa paglipas ng panahon at nabuo ang core ng kasalukuyang Bashkirs.

F.I. Gordeev: " Ang etnonym na "Bashkort" ay dapat na ibalik bilang "Bashkair". Mula dito nabuo ang sumusunod: posible na ang "Bashkair" ay nabuo mula sa maraming mga salita:

1) "ir"- nangangahulugang "tao";

2) "ut"- bumabalik sa maramihang pagtatapos -T

(-ta, tә) sa mga wikang Iranian, ay makikita sa mga pangalan ng Scythian-Sarmatian...

Kaya, ang etnonym na "Bashkort" sa modernong wika ay ang mga taong naninirahan sa mga pampang ng Bashka (us) River sa rehiyon ng Ural.

H.G. Gabashi: Ang pangalan ng etnonym na "Bashkort" ay naganap bilang resulta ng sumusunod na pagbabago ng mga salita: "Bash Uigyr - Bashgar - Bashkort". Ang mga obserbasyon ni Gabashi ay kawili-wili, ngunit ang reverse order ay mas malapit sa katotohanan (Bashkort - Bashgyr, Bashuigyr - Uygyr), dahil, ayon sa kasaysayan, ang mga sinaunang Uyghurs ay hindi modernong Uyghurs o Ugrians (dahil sila ay sinaunang Usyargans).

Ang pagpapasiya ng oras ng pagbuo ng Bashkirs bilang isang tao sa kasaysayan ng Bashkirs mismo ay nananatili pa rin, tulad ng isang hindi nakatali na Gordian knot, isang unraveled tangle, at sinusubukan ng lahat na i-unravel ito mula sa taas ng kanilang minaret.

Kamakailan, sa pag-aaral ng problemang ito, nagkaroon ng pagnanais na tumagos nang mas malalim sa mga layer ng kasaysayan. Pansinin natin ang ilang kaisipan tungkol sa sakramento na ito.

S.I. Rudenko, etnograpo, may-akda ng monograp na "Bashkirs". Mula sa etnikong bahagi ng "sinaunang Bashkirs, na may kaugnayan sa hilaga-kanluran. Bashkiria, ay maaaring iugnay sa Herodotus Massagets at, medyo silangan. mga teritoryo - kasama ang Savromats at Iiriks. Dahil dito, ang kasaysayan ng mga tribo ng Bashkir ay kilala mula pa noong panahon ng buhay ni Herodotus noong ika-15 siglo. d.c.»

R.G. Kuzeev, etnograpo. "Maaaring sabihin na halos lahat ng mga mananaliksik sa kanilang mga pagpapalagay ay hindi isinasaalang-alang ang mga huling yugto sa kasaysayan ng etniko ng mga Bashkir, ngunit talagang mahalaga sila sa pagbuo ng mga pangunahing katangian ng etniko ng mga taong Bashkir." Tila, si R. Kuzeev mismo ay ginagabayan ng puntong ito ng pananaw sa isyu ng pinagmulan ng Bashkirs. Ayon sa kanyang pangunahing ideya, ang mga tribong Burzyn, Tungaur, Usyargan ay bumubuo ng batayan ng pagbuo ng mga taong Bashkir. Nagtalo siya na sa proseso ng kumplikadong pag-aaral sa sarili ng mga taong Bashkir, maraming mga grupo ng tribo ng mga asosasyong Bulgar, Finno-Ugric, Kipchak ang lumahok. Sa etnogenesis na ito noong XIII-XIV na siglo. ang Tatar-Mongol horde ay idinagdag sa mga elemento ng Turkic at Mongol na dumating sa South Urals. Ayon kay R. Kuzeev, sa mga siglo lamang ng XV-XVI. ang komposisyon ng etniko at mga katangiang etniko ng mga taong Bashkir ay ganap na nagbabadya.

Tulad ng nakikita mo, kahit na ang siyentipiko ay hayagang nagpapahiwatig na ang batayan ng mga taong Bashkir, ang gulugod nito ay binubuo ng mga pinaka sinaunang malakas na tribo ng Burzyn, Tungaur, Usyargan, gayunpaman, sa kurso ng kanyang pangangatwiran, siya sa ilang kadahilanan ay umiiwas. sila. Ang siyentipiko sa paanuman ay nawalan ng paningin, nilalampasan ang kapansin-pansing katotohanan na ang mga nabanggit na tribo ay umiral bago pa ang ating panahon, at "mula pa noong panahon ng propetang si Nuh" sila ay nagsasalita ng Turkic. Ito ay lalong mahalaga dito na ang mga tribong Burzyan, Tungaur, Usyargan ay bumubuo pa rin ng core, ang sentro ng bansa, bukod dito, sa lahat ng mga monumento ng ika-9-10 siglo. Ang Bashkort ay malinaw na minarkahan bilang Bashkort, ang lupain ay Bashkir land, ang wika ay Turkic. Para sa mga kadahilanang hindi alam sa amin, ito ay concluded na lamang sa XV-XVI siglo. Ang mga Bashkir ay nabuo bilang isang tao. Karapat-dapat ng pansin ang mga tumutusok sa mga mata XV-XVI!

Ang kilalang siyentipiko ay tila nakalimutan na ang lahat ng mga pangunahing wika ng ating kontinente (Turkic, Slavic, Finno-Ugric) noong sinaunang panahon ay isang solong proto-wika, na binuo mula sa isang stem at isang ugat, at pagkatapos ay nabuo ang iba't ibang mga wika. Ang mga panahon ng wika ng magulang ay hindi maaaring, gaya ng iniisip niya, ay tumutukoy sa XV-XVI na mga siglo, ngunit sa napakalayo, sinaunang panahon BC.

Ang isa pang opinyon ng siyentipiko ay direktang kabaligtaran sa mga pahayag niyang ito. Sa pahina 200 ng kanyang aklat na "Bashkir Shezheres" sinasabing si Muitan Bey, ang anak ni Toksoba, ay itinuturing na lolo sa tuhod hindi ng lahat ng Bashkirs, ngunit ng Bashkir clan Usyargan. Ang pagbanggit sa shezher ng Muitan (lolo sa tuhod ng Bashkirs) ay may interes na may kaugnayan sa sinaunang ugnayang etniko ng Usyargan Bashkirs. Ang Bashkir clan Usyargan, ayon kay Kuzeev, sa ikalawang kalahati ng unang milenyo ay etnikong konektado sa pinaka sinaunang layer ng tribong Muitan bilang bahagi ng mga taong Karakalpak.

Tulad ng nakikita mo, narito ang pangunahing ugat ng mga taong Bashkir, sa pamamagitan ng Usyargan-Muytan, ay inilipat mula sa panahon na ipinapalagay ng siyentipiko (XV-XVI na siglo) isang milenyo na mas maaga (mas malalim).

Dahil dito, kinuha namin ang malalim na mga ugat ng Bashkirs na tinatawag na Usyargan, nakakuha ng pagkakataon na masubaybayan ang pagpapatuloy nito hanggang sa wakas. Iniisip ko kung gaano kalalim ang hatak sa atin ng matabang lupa na nagbunga ng Usyargan? Walang alinlangan, ang mahiwagang layer na ito ay umaabot mula sa ancestral home ng mga ninuno mula sa Urals hanggang sa Pamirs. Ang landas patungo dito, marahil, ay inilatag sa pamamagitan ng tribong Bashkir ng Usyargan at ang Karakalpian Muytan. Ayon sa mga pahayag ng sikat na Karakalpak scientist na si LS Tolstoy, marahil sa simula ng ating panahon, ang mga makasaysayang ninuno ng Muitans, na bumubuo sa pangunahing bahagi ng modernong mga tao ng Karakalpak, na pumasok sa confederation kasama ang mga tribo ng Massaget, ay nabuhay. sa Dagat Aral. Ang mga ethnogenetic na relasyon ng mga Muitan, ang siyentipiko ay nagpapatuloy, sa isang banda, ay humantong sa Iran, Transcaucasia at Gitnang Asya, sa kabilang banda, sa hilagang-kanluran hanggang sa baybayin ng Volga, Black Sea at North. Caucasus. Dagdag pa, tulad ng isinulat ni Tolstoy, ang angkan ng Karakalpak na Muitan ay isa sa mga pinaka sinaunang angkan ng mga taong Karakalpak, ang mga ugat nito ay lumalalim sa malayong mga siglo, lumampas ito sa saklaw ng pag-aaral ng etnograpikong agham. Ang problema ng pinaka sinaunang mga ugat ng genus na ito ay napaka kumplikado at kontrobersyal.

Bilang resulta, dalawang bagay ang naging malinaw sa amin:

Una, ang mga pinakalumang ugat ng angkan ng Muitan (ipagpalagay natin na si Usyargansky) ay humahantong sa atin sa Iran (dapat nating isaalang-alang ang mga elemento ng Iran na laganap sa hydrotoponymy ng wikang Bashkir), sa Transcaucasus at sa mga bansa ng Malapit. Asya, hanggang sa Black Sea sa Hilaga. Caucasus (nangangahulugang mga kaugnay na taong Turko na naninirahan sa mga bahaging ito) at sa mga pampang ng Volga (samakatuwid, sa mga Urals). Sa madaling salita, ganap at ganap sa ating mga sinaunang ninuno - sa mundo ng Sak-Scythian-Massagets! Kung mag-iimbestiga tayo nang mas malalim (mula sa punto ng view ng wika), kung gayon ang intuitive na thread ng linya ng Iranian ng sangay na ito ay umaabot hanggang sa India. Ngayon ang pangunahing ugat ng isang nakakagulat na malaking "Tree" - "Tirek" ay nakaharap sa amin: ang malalakas na sanga nito ay nakabukaka sa iba't ibang direksyon mula sa timog na sumasakop sa ilog. Ganges, mula sa hilaga ang ilog ng Idel, mula sa kanluran ang baybayin ng Caucasian ng Black Sea, mula sa silangan - ang mabuhangin na Uighur steppes. Kung ipagpalagay natin na ito ay gayon, kung gayon nasaan ang baul na nag-uugnay sa mga kumakalat na malalakas na sanga sa isang sentro? Ang lahat ng mga mapagkukunan una sa lahat ay humahantong sa amin sa Amu Darya, Syr Darya, at pagkatapos ay sa kantong ng mga ugat at puno - sa mga lupain sa pagitan ng mga Urals at Idel ...

Pangalawa, tulad ng sinabi ni L.S. Tosloy, nagiging malinaw na ang mga tribong Usyargan-Muitan ay bumalik sa kalaliman ng mga siglo (bago likhain ang mundo), lumampas sa saklaw ng etnograpikong pananaliksik, ang problema ay napakasalimuot at kontrobersyal. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa aming mga unang konklusyon, ang kontrobersya at pagiging kumplikado ng problema ay nadoble lamang ang inspirasyon sa kanyang pananaliksik.

Totoo ba na ang mga taong naninirahan sa Orkhon, Yenisei, Irtysh, ayon sa Bashkir shezher at mga alamat, ay "Bashkorts"? O ang mga siyentipiko na nagtalo na ang etnonym na Bashkort ay nagmula sa ika-15-16 na siglo? Gayunpaman, kung ang oras ng pinagmulan ng mga Bashkir ay kabilang sa panahong ito, kung gayon hindi na kailangang mag-aksaya ng mga salita at pagsisikap. Samakatuwid, dapat kang bumaling sa mga siyentipiko na kumain ng higit sa isang aso sa pag-aaral ng problemang ito:

N.A. Mazhitov: kalagitnaan ng unang milenyo AD - ang threshold ng paglitaw ng mga taong Bashkir sa makasaysayang arena. Ang mga archaeological na materyales ay nagpapahiwatig na sa dulo ng una. libo AD mayroong isang pangkat ng mga kaugnay na tribo sa South Urals, mayroon kaming karapatan na igiit sa malawak na kahulugan ng salita na sila ang mga tao ng bansa ng Bashkirs. Ayon sa siyentipiko, kapag ang tanong ay iniharap sa paraang ito ay mauunawaan ng isang tao ang mga tala ni M. Kashgari at iba pang mga may-akda sa ibang pagkakataon na nagsasalita tungkol sa mga Bashkir bilang isang taong naninirahan sa magkabilang mga dalisdis ng South Urals.

Nilapitan ni Mazhitov ang problema nang maingat, ngunit pareho, tungkol sa Usyargan, kinukumpirma niya ang petsa na ibinigay ni R. Kuzeev. Bukod dito, kinumpirma niya ang mga panahon na ipinahiwatig ng huling siyentipiko na may kaugnayan sa iba pang mga tribo ng mga taong Bashkir. At nangangahulugan ito ng pagbabago sa pag-aaral ng problema dalawang hakbang pasulong.

Ngayon ay bumaling tayo sa mga natutunang antropologo na nag-aaral ng mga tipikal na katangian ng istruktura katawan ng tao, tungkol sa kanilang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.

M.S. Akimova: ayon sa sinisiyasat na kadena ng mga palatandaan, ang mga Bashkir ay nakatayo sa pagitan ng mga karera ng Caucasoid at Mongoloid ... Ayon sa ilang mga palatandaan, ang mga Usyargan ay mas malapit sa Chelyabinsk Bashkirs ...

Ayon sa siyentipiko, ang Trans-Ural Bashkirs at Usyargans ay mas malapit sa kanilang mga kapitbahay sa timog-silangan, ang mga Kazakh at Kirghiz, sa kanilang mga indibidwal na katangian. Gayunpaman, ang kanilang pagkakatulad ay tinutukoy lamang ng dalawang tampok - sa pamamagitan ng taas ng mukha at paglaki. Ayon sa iba pang mahahalagang tampok, ang Bashkirs ng Trans-Urals at ang katimugang mga rehiyon ng Bashkortostan, sa isang banda, ay nakatayo sa gitna sa pagitan ng mga Kazakh, sa kabilang banda, sa pagitan ng mga Tatar, Udmurts at Mari. Kaya, kahit na ang pinaka Mongoloid na grupo ng Bashkirs ay naiiba sa mas malaking lawak mula sa mga Kazakh na may binibigkas na Mongoloid complex, lalo na mula sa Kirghiz.

Ang mga Bashkir, ayon sa siyentipiko, ay naiiba din sa mga taong Ugric.

At bilang isang resulta ng pananaliksik ng siyentipiko ng Moscow, ang mga sumusunod ay ipinahayag: sa pagtatapos ng unang milenyo BC. at sa simula ng ating panahon. ang hilagang bahagi ng kasalukuyang Bashkortostan ay pinaninirahan ng mga tao mula sa ang pinakamaliit na nilalaman Ang pinaghalong Mongoloid, at ang mga tao sa katimugang bahagi ay kabilang sa uri ng Caucasoid na may mababang mukha.

Dahil dito, una, ang mga taong Bashkir, bilang pinaka sinaunang kapwa sa kanilang mga modernong katangian at sa uri ng antropolohikal, ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang pangunahing lugar sa iba pang mga tao; pangalawa, ayon sa lahat ng mga tampok na paleoanthropological, ang kanilang mga ugat ay bumalik sa pagitan sa pagitan ng pagtatapos ng unang milenyo BC. at ang simula ng AD. Iyon ay, ang isa pang singsing ng unang milenyo ay idinagdag sa taunang mga singsing ng trunk cut, na tumutukoy sa edad ng mundo ng Tirek Tree. At ito ay isa pa - ang pangatlo - hakbang sa pagsulong ng ating problema. Pagkatapos ng ikatlong hakbang, magsisimula ang tunay na paglalakbay para sa manlalakbay.

Sa aming ruta ay walang mga tuwid na kalsada na may mga indicator ng distansya, maliwanag na mga ilaw sa trapiko at iba pang mga palatandaan at instrumento sa kalsada: dapat nating mahanap ang tamang daan sa pamamagitan ng pakiramdam sa dilim.

Huminto ang aming mga unang paghahanap sa paghahanap sa linya ng Usyargan - Muitan - Karakalpak.

Ang etimolohiya ng salitang "Karakalpak" ay lilitaw sa amin tulad ng sumusunod. Noong una ay may mga "parusa ak alp-an". Noong unang panahon, sa halip na ang kasalukuyang "parusa" - "parusa ak". Ang "Alp" ay umiiral pa rin sa kahulugan ng isang higante, ang "an" ay isang pagtatapos sa instrumental na kaso. Kaya naman nagmula ang pangalang "Karakalpan" - "Karakalpak".

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Teka! tiyak! Nakilala namin siya sa aklat na "Ancient Khorezm" ni S.P. Tolstoy. Nakipag-ugnayan ito sa dalawahang mga organisasyong pantribo at mga lihim na primitive na asosasyon sa Gitnang Asya. Ang Karaban ay isa lamang sa mga naturang asosasyon. Sa mga fragment ng mga talaan ng mga sinaunang may-akda na dumating sa amin, ang isang tao ay makakahanap ng napakakaunting impormasyon tungkol sa mga caraban - tungkol sa kanilang mga kaugalian, tradisyon at alamat. Kabilang sa mga ito, interesado kaming isagawa ang holiday ng Bagong Taon - Nauruz sa Firgan. Sa monumento ng Tsino na "Kasaysayan ng Dinastiyang Tang" ang holiday na ito ay inilarawan bilang mga sumusunod: sa simula ng bawat bagong taon, ang mga hari at pinuno ay nahahati sa dalawang bahagi (o nahahati). Ang bawat panig ay pumipili ng isang tao na, na nakasuot ng damit militar, ay nagsimulang makipaglaban sa kabilang panig. Ang mga tagasuporta ay nagbibigay sa kanya ng mga bato at cobblestones. Matapos ang pagpuksa sa isa sa mga partido, huminto sila at tinitingnan ito (bawat isa sa mga partido) upang matukoy kung ang susunod na taon ay magiging mabuti o masama.

Ito, siyempre, ay kaugalian ng mga primitive na tao - isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang phratries.

Ang kilalang Arabic na may-akda na si Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (ika-10 siglo) sa kanyang mga tala ay nag-uulat kung paano sa silangang baybayin ng Dagat Caspian sa lungsod ng Gurgan (ang pangalan ay mula sa iba't ibang pagbigkas. ng Usyargan ethnonym ) ang mga Usyargan ay nagsagawa ng isang seremonya ng pakikibaka sa okasyon ng Muslim holiday ng Eid al-Adha, nang "sa kabisera ng Gurgan ay makikita mo kung paano ang dalawang panig ay naglalaban para sa ulo ng isang kamelyo, kung saan sila nasugatan, talunin ang isa't isa ... Sa mga usapin ng panghuhula sa Gurgan, madalas na umusbong ang mga away sa pagitan nila at sa mga tao ng Bakrabad : sa isang holiday mayroong mga labanan para sa ulo ng kamelyo.

Narito ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang labanan sa pagitan ng mga naninirahan sa mga urban settlement ng Shakharistan at Bakrabad (sa pagitan ng Usyargans at Bashkirs), na matatagpuan sa magkabilang panig ng ilog ng lungsod ng Gurgan at konektado ng mga tulay. Sa maraming mga mapagkukunan, madalas na may mga linya na nagsasabi tungkol sa awayan na naging pangkaraniwan at marahas na mga away na sumiklab sa pagitan ng dalawang panig ng mga taong-bayan ng Gitnang Asya (nga pala, sa mga away sa unang bahagi ng tagsibol sa pagitan ng mga batang Bashkir ng itaas. at sa ibabang bahagi ng nayon, makikita mo ang mga dayandang ng sinaunang kaugaliang ito. - JS .).

Sa kasaysayan ng dinastiyang Tang na binanggit kanina, mayroong mahalagang impormasyon tungkol sa mga tao sa lungsod - ang estado ng Kusya, na sa Bagong Taon pitong araw na sunud-sunod ang saya nila, nanonood ng mga laban ng mga tupa, kabayo, kamelyo. Ginagawa ito upang malaman kung magiging mabuti o masama ang taon. At ito ay isang mahalagang paghahanap sa aming paglalakbay: dito ang binanggit na kaugalian ng "pakikibaka para sa ulo ng kamelyo" at "Firgan Nauruz" ay direktang konektado sa pamamagitan ng isang tulay!

Malapit din sa mga kaugaliang ito ang taunang ritwal ng paghahain ng kabayo sa sinaunang Roma, na nagsisimula sa karera ng kalesa. Ang kabayo na naka-harness sa kanan, na nauna sa isang baras na ipinares sa isa pa, ay pinatay sa lugar sa pamamagitan ng isang suntok ng isang sibat. Pagkatapos ang mga naninirahan sa magkabilang bahagi ng Roma - ang Sacred Road (Kun-Ufa road?) at Subars (hindi ba ang Asa-ba-er ay konektado sa pangalan ng lungsod at ang Suvar tribe sa Urals?) - nagsimulang lumaban. para sa karapatang pagmamay-ari ang pinutol na ulo ng isang kinatay na kabayo. Kung ang mga tao mula sa Sagradong Daan ay nanalo, kung gayon ang ulo ay ibinitin sa bakod ng palasyo ng hari, at kung ang mga Subarovites ay nanalo, pagkatapos ay inilagay ito sa Malimat minaret (Malym-at? - literal sa Russian ito ay tunog: "aking mga baka. ay isang kabayo”). At pagbuhos ng dugo ng kabayo sa threshold ng maharlikang palasyo, at iniimbak ito hanggang sa tagsibol, at paghaluin ang dugo ng kabayong ito sa dugo ng guya na isinakripisyo, pagkatapos ay upang maprotektahan ito sa pamamagitan ng pagsunog sa pinaghalong ito (napanatili din ng mga Bashkir ang kaugalian ng proteksyon. mula sa mga kasawian at problema sa pamamagitan ng pagpahid ng dugo at balat ng kabayo!) - lahat ng ito, bilang S.P. Tolstov, ay kasama sa bilog ng mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa lupa at tubig sa sinaunang Firgan, Khorosan at Kus. At ayon sa mga tradisyon ng Gitnang Asya, at ayon sa mga tradisyon ng sinaunang Roma, ang hari ay palaging sinasakop ang isang mahalagang lugar. Tulad ng nakikita natin, patuloy ang siyentipiko, ang kumpletong pagkakatulad ay ginagawang posible na ipalagay na ang mga sinaunang kaugalian ng Romano ay nakakatulong upang malutas ang mga misteryo ng medyo matipid na inilarawan na mga tradisyon ng sinaunang Gitnang Asya.

Ngayon sa agham ay hindi mapag-aalinlanganan na mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng mga estado ng Gitnang Asya, sinaunang Roma at Greece at mayroong maraming aktwal na materyal, na nagpapatunay sa kanilang komprehensibong relasyon (kultura, sining, agham). Ito ay kilala na ang kabisera ng Greece, Athena, ay itinatag ng mga ninuno ng Usyargan, na sumasamba sa She-Wolf Bure-Asak (Bele-Asak). Bukod dito, hindi maikakaila iyon sinaunang alamat tungkol sa mga tagapagtatag ng Roma, sina Romulus at Remus, na sumususo sa Bure-Asak (Larawan 39), ay inilipat sa sinaunang Italya mula sa Silangan; at ang kambal na lalaki (Ural at Shulgan) at ang lobo na si Bure-Asak, na nag-aalaga sa ninuno ng Usyargan, ay ang pangunahing link ng mitolohiya ng Bashkir (sa aming opinyon, sa sinaunang orihinal ng epiko ng Ural-Batyr, ang mga kapatid ay kambal. - JS).

Sa mga guho ng nasirang lungsod ng Kalai-Kakhkah ng sinaunang estado ng Bactria, ngayon ay ang teritoryo ni Sr. Asya, isang pininturahan na pader ang natuklasan kung saan ang kambal na sumisipsip ng Bure-asak - isang batang babae (Shulgan) at isang batang lalaki (Ural) (Larawan 40) - eksakto tulad ng sa sikat na iskultura sa Roma! Ang distansya sa pagitan ng dalawang monumento mula sa Bure-Asak ay ang distansya ng napakaraming mga tao at taon, isang distansya ng libu-libong kilometro, ngunit isang kapansin-pansing pagkakatulad!.. Ang pagkakatulad ng mga tradisyon na inilarawan sa itaas ay nagpapatibay lamang sa kamangha-manghang pagkakatulad na ito.

Isang mahalagang tanong ang bumangon - ang impluwensya ba ng mga sinaunang kaugaliang iyon ay umiiral ngayon, kung gayon, sa aling mga tao?

Oo meron ako. Ang kanilang direktang "tagapagmana" ay ang custom na "cozader" ("asul na lobo"), na umiiral ngayon sa magkaibang anyo at sa ilalim ng ibang pangalan sa mga tao ng Central Asia sa mga Kazakh, Turkmens, Uzbeks, Karakalpaks. At kabilang sa mga Bashkir sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, si P.S. Nazarov ay natisod sa kanya. "Noon at ngayon, sa ilang mga lugar, ang ritwal ng "cozader" ay nangingibabaw. Binubuo ito ng mga sumusunod: Ang mga mangangabayo ng Bashkir ay nagtitipon sa isang tiyak na lugar, ang isa sa kanila ay nag-drag ng isang na-refresh na kambing. Ayon sa isang tiyak na tanda ng mga Bashkir, ang nagdala ng kambing ay tumalon sa kanyang kabayo, habang ang iba ay dapat maabutan siya at alisin ang kanyang pasanin mula sa kanya. Larong pambata "Bumalik ka, gansa-gansa!" ay isang echo ng sinaunang kaugalian na ito. Bukod dito, maaaring magbigay ng mga halimbawa na nagpapatunay sa koneksyon sa pagitan ng kaugalian ng Bashkir at ng mga sinaunang Romano:

1) ang mga Romano ay nagsakripisyo ng isang kabayo, kaagad pagkatapos ng karera, ang mga Bashkir ay mayroon ding tradisyon bago ang pagpatay ng mga baka, una nilang ginawa siyang gallop (pinaniniwalaan na napabuti nito ang lasa ng karne);

2) pinahiran ng mga Romano ang threshold ng palasyo ng dugo ng isang isinakripisyong kabayo (pagpapagaling, sagradong dugo), ngunit ang mga Bashkirs ngayon ay may kaugalian kapag, kaagad pagkatapos ng singaw ng balat ng mga baka, pinahiran nila ang kanilang mukha ng sariwang taba (pinoprotektahan mula sa iba't ibang mga sakit);

3) taimtim na isinabit ng mga Romano ang ulo ng pinatay na sakripisyong kabayo sa dingding ng palasyo o sa bell tower, ang mga Bashkir ay mayroon pa ring kaugalian na magsabit ng mga bungo ng kabayo sa mga panlabas na bakod (mula sa gilid ng kalye) (pinoprotektahan mula sa lahat ng uri ng mga kasawian).

Ang mga pagkakatulad ba ay isang aksidente o nagpapatotoo ba sila sa pagkakaisa ng mga sinaunang Romano at mga Bashkir?!

Ang kasaysayan mismo, kumbaga, ay nagdudulot ng kalinawan dito.

Napag-usapan na natin ang tungkol sa pagkakaisa ng kambal na pinakain ng She-Wolf Bure-Asak. Kung paano magkatulad ang dalawang patak sa isa't isa, at ang poot sa pagitan nila ay nakasalalay sa pagkawasak ng bawat isa (Romulus ay Remus, at Shulgan ay mga Urals). Samakatuwid, mayroong ilang dahilan dito na nangangailangan ng paglilinaw ng mga bagay na hanggang ngayon ay isang misteryo.

Ito ay kilala na itinatag ng maalamat na Romulus at Remus hanggang 754-753. BC. Ang "walang hanggang lungsod ng Roma" ay nakatayo sa pampang ng Tiber River. Napag-alaman din na ang ilog na ito ay tinawag na Albala (k) noong panahon ng magkapatid. Hindi ito Latin. Ngunit ano ang wikang ito? Isinalin ito ng mga may-akda na nagsasalita ng Latin mula sa wika nina Romulus at Remus bilang "pink-scarlet river." Dahil dito, ang salita ay binubuo ng dalawang salita (isang dalawang-bahaging salita), "Al-bula (k)", bilang karagdagan, eksakto sa aming paraan, sa Bashkir, kung saan ang "al" ay isang kulay rosas na kulay, "bulak" ay isang ilog, tulad ng isang ilog Kizil, sa mga Urals! .. Dapat tandaan na ang binagong salitang "bulak" bilang resulta ng pagbabago ng "r" sa "l" sa orihinal nitong anyo ay "burak" ("bure" 'lobo') at pagkatapos ng pagbabago ay pinanatili ang kahulugan nito (bulak - lobo - lobo - Volga!). Bilang resulta ng batas ng wika, ang pangalang "Bureg-er" (i.e. "Bure-ir" - Usyargan wolves) ay naging "Burgar> Bulgar".

Kaya, lumalabas na ang mga tagapagtatag ng lungsod ng Roma, sina Romulus at Remus, ay nagsasalita ng aming wika. At ang mga sinaunang mananalaysay ng Romano ay nagkakaisa na sumulat na hindi talaga sila Indo-Europeans (ibig sabihin ay ang Ural-Altaic Turks!), Na sila ay nagmula sa Scythia, na matatagpuan sa hilaga ng Black Sea, na sa pamamagitan ng kanilang tribo na kaakibat sila ay - Oenotras, Avzones, Pelasgians. Batay sa ipinahiwatig na pagkakatulad sa pagitan ng Bashkirs at ng mga sinaunang Romano, mababasa natin nang tama ang mga pangalan ng mga angkan na binaluktot sa wikang banyaga (Latin): Bashkirs-Oguzes (Oguz - mula sa salitang ugez 'bull'), yumuko sa "enotru " - Ine-toru (Baka-diyosa); "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-Bashkirs; "Pelasgians" - pele-eseks - bure-asaki (she-wolves), i.e. Usyargans-Bilyars.

Ang sistema ng estado ng Roma sa panahon ng paghahari ni Romulus ay nakapagtuturo din: ang mga tao ng Roma ay binubuo ng 300 "orugs" (uri); sila ay nahahati sa 30 "curii" (mga bilog ng baka), bawat isa ay binubuo ng 10 genera; 30 genera branched sa 3 "tribes" (Bashk. "turba" - "tirma" - "yurt") ng 10 cows (Bashk. k'or - komunidad). Ang bawat angkan ay pinamumunuan ng isang "pater" (Bashk. batyr), ang 300 batyr na ito ay bumubuo sa Senado ng mga aksakal malapit kay Haring Romulus. Ang mga halalan ng tsar, deklarasyon ng digmaan, mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga angkan ay nalutas sa buong bansa kors - yyyns - sa "koir" (kaya ang Bashkir kurultai - korltai!) Sa pamamagitan ng pagboto (bawat kor - isang boto). May mga espesyal na lugar para sa pagdaraos ng mga kurultai, mga pagpupulong ng mga aksakal. Ang maharlikang titulo ay parang "(e) rex", na sa ating wika ay tumutugma sa "Er-Kyz" (Ir-Kyz - Man-Woman - ang prototype ng Ymir-hermaphrodite, ibig sabihin, ang kanyang sariling master at mistress), ay pinagsama ang parehong pakpak ng angkan (lalaki, babae - Bashkort, Usyargan). Matapos ang pagkamatay ng hari, hanggang sa halalan ng bago, ang mga kinatawan ng 5-10 baka (komunidad) ay pansamantalang nanatili sa trono at namuno sa estado. Ang mga kors na ito, na inihalal ng Senado (sa Bashkir hanat) aksakals, ay ang mismong mga ulo ng 10 baka. Si Romulus ay may isang malakas na hukbo ng paa at mga kabalyerya, at ang personal na bantay (300 katao), na nagsi-saddle sa pinakamahusay na mga kabayo, ay tinawag na "celer" (Bashk. Eler - matulin na mga kabayo).

Ang mga ritwal at tradisyon ng mga tao ng Romulus ay mayroon ding maraming pagkakatulad sa mga Bashkir: dapat malaman ng lahat ang talaangkanan (shezhere) ng kanilang mga ninuno hanggang sa ika-7 henerasyon, posible na magpakasal lamang sa mga estranghero na lumalampas sa pitong henerasyon. Ang mga sakripisyong baka bilang karangalan sa mga diyos ay pinutol hindi gamit ang isang kutsilyong bakal, ngunit gamit ang isang bato - ang kaugaliang ito ay umiral sa mga Ural Bashkirs: na kinumpirma ng mga paghahanap ng bato na natuklasan ng lokal na mananalaysay na si Ilbuldin Fashetdin sa Usyargan village ng Bakatar - mga kagamitan sa paghahain .

Tungkol naman sa isyu ng lupa, pinagkalooban ni Tsar Romulus ang bawat angkan ng lupang tinatawag na “pagos” (Bashk. bagysh, baksa - garden, vegetable garden), at ang pinuno ng plot (bak, bay, bai) ay tinawag na pag-at-dir - bahadir, ibig sabihin . bayani. Ang kahalagahan ng bahagyang dibisyon ng lupain ng estado, ang proteksyon ng teritoryo ay ang mga sumusunod. Nang lumitaw ang pangangailangan para sa isang diyos, na isang diyos para sa paggiling ng lupa, bilang isang paraan ng paggiling ng butil, ang diyos na ito ay tinawag na "Term" (Bashk. Tirmen - Mill) ... Tulad ng makikita mo, ang buhay ng mga Ang mga sinaunang Romano at Bashkir ay magkatulad at samakatuwid ay naiintindihan. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa pagpapatuloy ng pangalan ng ating ninuno na si Romulus sa mga Urals ng Bashkortostan sa anyo ng Mount Iremel (I-Remel - E-Romulus!) ...

Ang mga Italyano sa kalagitnaan ng unang milenyo AD ay malamang na kinilala ang makasaysayang pagkakaisa ng mga Bashkir at sinaunang mga Romano, pati na rin ang karapatan ng mga Bashkir sa mga lupain. Dahil pagkatapos ng mapanlinlang na pagkatalo noong 631 sa Bavaria ng Usyargan-Burzyansky rearguard sa ilalim ng pamumuno ni Alsak Khan ng mga kaalyado ng mga Frank, ang nakaligtas na bahagi ng hukbo ay tumakas sa Italya at sa duchy ng Benevento (umiiral pa rin ang lungsod na ito) malapit sa Roma, kung saan inilalagay ang pundasyon ng mga lungsod Bashkort , na kilala sa parehong pangalan noong ika-12 siglo. Ang istoryador ng Byzantine na si Pavel Deacon (siglo ng IX) ay kilala nang husto ang mga Usyargan-Bashkir na iyon at isinulat nila na mahusay silang nagsasalita ng Latin, ngunit hindi rin nila nakalimutan ang kanilang sariling wika. Isinasaalang-alang na ang mga larawan ng mga kabayong may pakpak, karaniwan sa mga alamat at epiko ng mga Griyego, gayundin ang mga tao ng Cf. Ang Asya sa anyo ng Akbuzat at Kukbuzat, ay bumubuo sa gitnang link sa Bashkir mga epikong bayan, pagkatapos ay nananatiling kilalanin na ang mga pagkakatulad na ito ay hindi sinasadya, nakikita natin ang koneksyon sa sinaunang Junos (Greece) sa isa sa pangunahing shezhere ng Bashkirs sa "Tavarikh name-i Bulgar" Tazhetdin Yalsygul al-Bashkurdi(1767-1838):

“Mula sa ating amang si Adam ... hanggang sa Kasur Shah, mayroong tatlumpu't limang henerasyon. At siya ay nanirahan sa lupain ng Samarkand sa loob ng siyamnapung taon, namatay na sumusunod sa relihiyon ni Hesus. Mula sa Kasur Shah ay ipinanganak ang isang pinuno na nagngangalang Socrates. Ang Socrates na ito ay dumating sa rehiyon ng mga Griyego. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, bilang isang pinuno sa ilalim ng Alexander the Great, isang Romano, na pinalawak ang mga hangganan ng kanyang pag-aari, sila ay dumating sa hilagang lupain. Itinatag nila ang bansa ng mga Bulgarian. Pagkatapos ang pinunong si Socrates ay nagpakasal sa isang batang babae mula sa mga Bolgar. Siya at si Alexander the Great ay gumugol ng siyam na buwan sa Bolgar. Pagkatapos ay pumunta sila sa hindi alam patungo kay Darius I (Iran). Bago umalis sa bansa ng kalabuan na si Darius I, ang pinunong si Socrates ay namatay sa bansa ng kalabuan na si Darius I. Isang anak na lalaki ang ipinanganak mula sa pinangalanang babae. At kilala ang kanyang pangalan...

Kung ang isang kamalian sa mga pangalan ay tinanggal sa pamamagitan ng pagpasok ng pangalan ng kahalili ng kanyang mga turo, si Aristotle, sa halip na ang pinunong si Socrates, kung gayon ang nabanggit na impormasyon sa Bashkir shezher ay magkakasabay sa mga talaan ng mga istoryador ng lumang mundo. Dahil ang pinuno na si Socrates (470/469) - 399) ay namatay bago ang kapanganakan ni Alexander the Great (356-326), hindi siya maaaring maging guro ng pangalawa, at kilala mula sa kasaysayan na si Aristotle (384-322) ay kanyang guro. Alam na si Aristotle ay ipinanganak sa lungsod ng Stagira sa labas ng Thrace sa Scythia (ang bansa ng ating mga ninuno!) at, tulad ni Socrates mula sa Bashkir shezhere, sa paghahanap ng mga turo (edukasyon), nagpunta siya sa kabisera ng Juno kay Athena. Gayundin, tahimik ang kasaysayan tungkol sa katotohanan na nagpakasal ang guro ni Alexander sa isang babaeng Bulgar at si Aleksandar mismo ay ikinasal kay Rukhsan, ang anak ni Oksiart, ang Usyargan-Burzyan bek ng Bactria na nasakop niya. Mayroon ding katibayan na mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang kanyang anak na si Alexander. At sa karagdagang kampanya, namatay ang Macedonian sa kanyang sariling kamatayan, at hindi si Socrates o Aristotle. Ang kasabihang "Ginawa nilang tinubuang-bayan ang mga Bulgar" ay maaari ding totoo kung hindi ito isang lungsod sa Kama-Volga, ngunit ang lungsod ng Belkher (ngayon ay Belkh) sa pampang ng Belkh River sa Bactria (hilagang Afghanistan). Dahil dito, lumalabas na pinakasalan ni Alexander the Great ang Usyargan-Burzyan girl na si Rukhsana at ang kanilang anak na si Alexander ay ipinanganak mula sa kanilang kasal... dahil ang mga lungsod na nabanggit ay nangangahulugang "Man-Wolf" ("Usyargan-Burzyan").

Samantala, ang pinagmulan ng mga taong Bashkir at ang etnonym Bashkor / Bashkort (Bashkirs) ay napakalinaw na "naitala" ng ating mga ninuno sa pangunahing tamga ng Usyargan clan (Fig. 41), kung saan ang pangunahing mito tungkol sa pinagmulan ng sangkatauhan ay naka-encrypt:

Fig.41. Tamga ng Usyargan clan - ang pinagmulan ng Bashkirs (ang unang mga ninuno ng sangkatauhan).

Ang pag-decipher sa figure, kung saan ang makapal (solid) na linya ay nagpapahiwatig ng tamga ng Usyargan clan, ang mga tuldok na linya ay nagpapahiwatig ng mga landas ng paglipat ng mga unang ninuno sa lugar ng unang tirma (yurt):

1. Bundok Kush (Umai/Imai) ‘Ymir’s maternal breast’.

2. Mount Yurak (Khier-ak) 'Cow-milk' - ang utong ng hilagang dibdib, ang she-wolf-nurse ay ipinanganak doon, at dinala doon ng cow-nurse ang bagong panganak na unang ninuno ng mga Bashkir at lahat ng sangkatauhan na Ural -pater.

3. Mountain Shake 'Mother-Wolf-nurse' (nasira ng Sterlitamak Soda Plant) - ang utong ng katimugang dibdib, doon isinilang ang Cow-nurse, at dinala ng She-wolf-nurse doon ang bagong silang na unang ninuno ng Bashkirs at lahat ng sangkatauhan Shulgan-ina.

4. Mount Nara 'testes of the male half of the great-ancestor Ymir', doon, sa tulong ng "midwife" ng Nurse Cow, ipinanganak si Ural-pater at dinala sa Mount Yurak (ang kanilang landas ay ipinakita ng tuldok na mga linya).

5. Mount Mashak 'pritong itlog ng babaeng kalahati ng dakilang ninuno na si Ymir', doon, sa tulong ng "midwife" ng she-nurse, ipinanganak si Shulgan-ina at dinala sa Mount Shake (ang kanilang landas ay ipinapakita ng mga tuldok na linya).

6. Atal-Asak 'Ama-Apoy at Ina-Tubig', ang lugar ng kumbinasyon (kasal) ng unang ninuno ng Ural-Pater (Ama-Apo) kasama ang Shulgan-ina (Ina-Tubig) para sa sama-samang pamumuhay(orihinal na Korok/Krug), na bumubuo ng orihinal na (bash) na bilog ng mga tao (kor), na sa pagsali sa dalawang salitang ito na "bash" at "kor" ay naging kilala bilang bash-kor> bashkor/bashkir, iyon ay simula ng lipunan ng tao. Termino Bashkor sa pamamagitan ng paglakip ng pangmaramihang tagapagpahiwatig na "t" dito, kinuha ang anyo bashkort-t>bashkort 'isang tao mula sa orihinal na bilog ng mga tao'. Sa lugar na ito, kung saan nakatayo ang unang round tirma (yurt) ng unang pamilya, ngayon ay ang sinaunang nayon ng Talas (pangalan mula sa salitang A[ tal-As] ak 'Ama-Apoy - Ina-Tubig'), ang pangalan ng dakilang ilog ng Bashkir na Atal / Atil / Idel (Agidel-White) ay nagmula sa parehong salita.

7. Ilog Agidel.

8. Crossing point (junction) ng mga sagradong kalsada Mount Tukan (ang salitang tukan > tuin ay nangangahulugang "knot").

Ang mga ruta 3 - 8 - 4 -2 - 6 ay ang daan ng Baka at ng Ural Pater; 2 - 8 -5 -3 -6 - She-wolves at Shulgan-mothers.

Ang kasalukuyang bersyon ng pinagmulan ng pambansang etnonym na "Bashkort/Bashkir" ay sumasalamin sa huling yugto sa pag-unlad ng mitolohiya ng mundo, ngunit ang bersyon na batay sa data ng unang yugto ay nananatiling wasto. Sa madaling salita, sa unang yugto ng pagbuo ng mitolohiya ng mundo, ang pagbuo ng pangunahing dalawang etnonym, tila sa akin, ay nauugnay sa mga pangalan ng mga totem ng dalawang phratries, dahil ang pangunahing samahan ng mga tao ay naunawaan bilang " mga tao ng bison-cow tribe" at "mga tao ng she-wolf tribe". At sa gayon, sa pangalawang (huling) yugto ng pag-unlad ng mitolohiya ng mundo, ang pinagmulan ng pangunahing dalawang etnonym ay muling naisip sa isang bagong paraan:

1. Pangalan ng hayop na totem: boz-anak 'ice cow (kalabaw)'> Bazhanak/Pecheneg ; mula sa pinaikling bersyon ng parehong pangalan na "boz-en" nabuo ang salita: bozan> bison 'ice cow'. Ang isang variant na pangalan para sa parehong totem ay nagbibigay ng: boz-kar-aba 'ice-snow-air' (buffalo) > boz-cow 'ice cow (buffalo)'; na sa pinaikling anyo ay nagbibigay ng: boz-car> Bashkor/Bashkir , at sa maramihan: bashkor + t> bashkort .

2. Pangalan ng totem: asa-bure-kan 'mother-wolf-water'> asaurgan> usyargan . Sa paglipas ng panahon, ang ethnonym-term asa-bure-kan ay nakita bilang simplistic es-er-ken (water-earth-sun), ngunit hindi nito binabago ang nakaraang nilalaman, dahil ayon sa mitolohiya ng Bashkirs Kan / Kyun (Sun) ay maaaring bumaba at tumakbo sa tubig-lupa (es-er) sa anyo ng the same she-wolf es-ere> sare (grey)>soro/zorro (she-wolf). Samakatuwid, ang mga may-akda ng Orkhon - Selenga runic monuments sa ilalim ng terminong "er-su" ay nangangahulugang tubig-lupa sa anyo ng isang she-wolf.

Kapag nagmamaneho ka sa kahabaan ng pangunahing kalsada mula Sterlitamak hanggang Ufa (ang gawa-gawa na "tirahan ng mga diyos"), sa kanang bahagi sa tabi ng kanang pampang ng ilog. Ang mga kahanga-hangang bundok-shikhan ay nagiging asul sa Agidel: ang sagradong Tora-tau, Shake-tau (barbarously nawasak ng Sterlitamak Soda Plant), ang dalawang-ulo na Kush-tau, Yuryak-tau - limang peak lamang. Kami, ang Usyargan-Bashkirs, ay nagpapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng isang malungkot na alamat na nauugnay sa limang peak na ito at taun-taon sa unang sampung araw ng Abril, ang matinding snowstorm na "Bish Kunak" na 'limang panauhin' na umuulit sa ating bansa: diumano'y mula sa Sinundan kami ng lima sa malayong mga bisita (bish kunak) at, nang hindi naabot ang layunin, sila ay sumailalim sa pinangalanang seasonal snowstorm, mula sa lamig ang lahat ay manhid, nagiging snow-white mountains - samakatuwid ang snowstorm na ito ay tinawag na "Bish kunak ". Malinaw, mayroon kaming bago sa amin ng isang fragment ng ilang epikong alamat, na sa isang mas kumpletong bersyon ay napanatili sa Iranian-Indian mythology (mula sa libro ni GM Bongard-Levin, EA Grantovsky. From Scythia to India, M. - 1983, p .59):

Ang madugong digmaan sa pagitan ng mga Pandava at mga Kaurava ay nagwakas sa tagumpay ng mga Pandava, ngunit ito ay humantong sa pagkalipol ng buong tribo, ang pagkamatay ng maraming bayani. Walang laman ang lahat sa paligid, tahimik na umaagos ang makapangyarihang Ganges, "ngunit ang tanawin ng malalaking tubig na iyon ay madilim, mapurol." Dumating na ang oras para sa mapait na pagdududa, malalim na pagkabigo sa mga bunga ng walang layunin na poot. “Pinaghirapan ng dalamhati,” ang matuwid na haring si Yudhishthira ay nagluksa para sa mga patay. Nagpasya siyang magbitiw, ibinigay ang trono sa isa pang pinuno "at nagsimulang mag-isip tungkol sa kanyang paglalakbay, ang kanyang mga kapatid." “Natapon ko ang aking mga alahas sa bahay, ang aking mga pulso, na nakasuot ng banig. Si Bhima, Arjuna, ang Kambal (Nakula at Sahadeva), ang maluwalhating Draupadi - lahat ay nagsuot din ng mga banig ... at umalis sa kalsada. Ang landas ng mga wanderers ay nasa hilaga (sa bansa ng mga diyos - Bashkortostan. - Z.S.) ... Ang mga kahila-hilakbot na paghihirap at pagsubok ay nahulog sa kapalaran ni Yudhishthira at ng kanyang limang kasama. Sa paglipat sa hilaga, nalampasan nila ang mga bulubundukin at, sa wakas, nakita nila ang mabuhangin na dagat sa unahan at “ang pinakamaganda sa mga taluktok - ang dakilang Bundok Meru. Pumunta sila sa bundok na ito, ngunit hindi nagtagal ay umalis ang lakas kay Drupadi. Si Yudhishthira, ang pinakamahusay sa mga Bharatas, ay hindi man lang tumingin sa kanya, at tahimik na nagpatuloy sa kanyang paglalakad. Pagkatapos, sunod-sunod na bumagsak sa lupa ang matatapang, malalakas na kabalyero, matuwid at matatalinong tao. Sa wakas, ang "tigre-man" ay nahulog - ang makapangyarihang Bhima.

Si Yudhishthira lamang ang natira, "umalis siya nang hindi tumitingin, pinaso ng kalungkutan." At pagkatapos ay lumitaw ang diyos na si Indra sa harap niya, itinaas niya ang bayani sa isang monasteryo ng bundok (sa Urals - sa bansa ng mga diyos ng Bashkortostan. - ZS), sa kaharian ng kaligayahan, kung saan "ang mga diyos ng Gandharva, Aditya. , Apsara ... ikaw, Yudhishthira , naghihintay sa nagniningning na damit", kung saan "mga tour-tao, mga bayani, hiwalay sa galit, ay nananatili." Ganito ang mga huling aklat ng Mahabharata - "The Great Exodus" at "Ascension to Heaven".

Bigyang-pansin ang limang kasama ng hari - nagyelo sa isang bagyo ng niyebe at naging limang taluktok ng mga sagradong bundok-mga shikhan sa daan patungo sa tirahan ng mga diyos na si Ufu: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Kambal (Nakula at Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

BASHKIRS (pangalan sa sarili - Bashkort), isang taong nagsasalita ng Turkic sa Russia, ang katutubong populasyon ng Bashkortostan. Ang bilang ay 1673.4 libong mga tao (2002, census), kung saan sa Bashkortostan - 1221.3 libong mga tao, ang rehiyon ng Orenburg - 52.7 libong mga tao, ang rehiyon ng Perm - 40.7 libong mga tao, ang rehiyon ng Sverdlovsk - 37.3 libong mga tao, ang rehiyon ng Chelyabinsk - 166.4 libo. mga tao, rehiyon ng Kurgan - 15.3 libong tao, rehiyon ng Tyumen - 46.6 libong tao. Nakatira din sila sa Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Ukraine, atbp. Nagsasalita sila ng wikang Bashkir, karaniwan din ang Ruso at Tatar. Ang mga mananampalataya ay mga Sunni na Muslim ng Hanafi madhhab.

Ang mga ninuno ng mga Bashkir (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) ay unang binanggit ng mga Arab na may-akda sa mga tribong Oghuz ng Gitnang Asya noong ika-9 na siglo. Sa pamamagitan ng 920s, nakarating sila sa Timog Siberia hanggang sa mga Urals (Bashkird ayon kay Ibn Fadlan), kung saan na-asimilasyon nila ang lokal na Finno-Ugric (kabilang ang Ugro-Magyar) at sinaunang populasyon ng Iranian (Sarmato-Alanian). Sa Southern Urals, ang mga Bashkir ay nakipag-ugnayan sa Volga-Kama Bulgars at ang mga tribong Finno-Ugric ng rehiyon ng Ural-Itil at Western Siberia. Kabilang sa mga Bashkirs, 4 na uri ng antropolohikal ang nakikilala: Subural (lahi ng Ural) - pangunahin sa hilagang at hilagang-kanlurang mga rehiyon ng kagubatan; light Caucasoid (White Sea-Baltic race) - hilagang-kanluran at kanlurang Bashkiria; South Siberian (lahi ng South Siberian) - kabilang sa hilagang-silangan at lalo na ang Trans-Ural Bashkirs; southern Caucasoid (Pontic version ng Indo-Mediterranean race) - sa Dema River basin at sa timog-kanluran at timog-silangan na mga rehiyon ng kagubatan sa bundok. Ayon sa paleoanthropology, ang pinaka sinaunang layer ay binubuo ng mga kinatawan ng Indo-Mediterranean at Ural na mga karera, na kinilala ayon sa pagkakabanggit sa Sauromatians at Sarmatian noong ika-7 siglo BC - ika-4 na siglo AD (Almukhametovsky, Starokishkinsky, Novomuraptalovsky barrows sa Bashkiria, Filippov barrows sa rehiyon ng Orenburg) at mga taong Finno-Ugric ika-2 siglo BC - ika-8 siglo AD (kultura ng Pyanobor, kultura ng Bakhmutin), na kinumpirma din ng toponymic na data. Ang mga kinatawan ng lahi ng South Siberian ay maaaring maiugnay sa mga Turko noong ika-9-12 na siglo (Murakaevsky, Starokhalilovsky, Mryasimovsky mounds sa hilagang-silangan ng Bashkiria) at bahagyang kasama ang mga Kipchak na lumitaw dito sa panahon ng Golden Horde (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta-Burtinsky, Linevsky at iba pang mga mound).

Ayon sa mga mapagkukunan ng alamat, sa paligid ng 1219-1220, ang Bashkirs ay nagtapos ng isang kasunduan kay Genghis Khan sa vassalage, na nagpapanatili ng awtonomiya sa anyo ng isang unyon ng mga tribo sa mga lupaing ninuno ng Southern Urals. Marahil ang kasunduang ito ay nagpapaliwanag na ang mga lupain ng Bashkir ay hindi kasama sa alinman sa mga ulus ng Golden Horde, hanggang sa pagbuo ng Nogai Horde noong ika-14-15 na siglo. Noong ika-14 na siglo, lumaganap ang Islam, umuunlad ang pagsulat at panitikan, lumitaw ang monumental na arkitektura (ang mausoleum ng Hussein-bek at Keshene malapit sa nayon ng Chishma malapit sa Ufa, Bende-Bike sa distrito ng Kurgachinsky). Ang mga bagong Turkic (Kipchaks, Bulgars, Nogais) at mga tribong Mongol ay sumali sa Bashkirs. Matapos ang pagsasanib ng Kazan Khanate sa estado ng Russia, tinanggap ng mga Bashkir ang pagkamamamayan ng Russia, na inilalaan ang karapatang pagmamay-ari ng kanilang mga lupain sa isang patrimonial na batayan, upang mamuhay ayon sa kanilang mga kaugalian at relihiyon. Sa 17-18 siglo, ang paglabag sa mga kundisyong ito ay paulit-ulit na nagdulot ng mga pag-aalsa ng mga Bashkir. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa ng Pugachev noong 1773-75, ang paglaban ng mga Bashkir ay nasira, ngunit ang kanilang mga patrimonial na karapatan sa lupa ay napanatili. Ang pagkakatatag noong 1789 sa Ufa ng Spiritual Administration of Muslims of Russia ay kinikilala ang kanilang karapatang mamuhay ayon sa kanilang relihiyon. Noong 1798, sa loob ng balangkas ng cantonal system ng gobyerno (tingnan ang artikulo ng Canton), ang mga Bashkir ay inilipat sa militar-Cossack estate, pagkatapos ng pagpawi nito noong 1865, sila ay kasama sa taxable estate. Ang posisyon ng Bashkirs ay seryosong naapektuhan ng kolonisasyon ng Russian Ural steppes noong 18-19 na siglo, na nag-alis sa Bashkirs ng kanilang tradisyonal na pastulan. Ang bilang ng mga Bashkir ay bumagsak nang husto bilang isang resulta ng Digmaang Sibil noong 1917-22 at ang taggutom noong 1920-21 (mula sa 1.3 milyong katao, ayon sa sensus noong 1897, hanggang sa 625 libong tao, ayon sa sensus noong 1926). Ang pre-rebolusyonaryong bilang ng mga Bashkir ay naibalik lamang noong 1979. Sa panahon ng post-war, ang paglipat ng mga Bashkir mula sa Bashkiria ay tumindi (noong 1926, 18% ng mga Bashkir ay nanirahan sa labas ng republika, noong 1959 - higit sa 25%, noong 1989 - higit sa 40%, noong 2002 - higit sa 27%), ang ang populasyon sa lunsod ay lumalaki (mula sa 1.8% noong 1926 at 5.8% noong 1938 hanggang 42.3% noong 1989 at 47.5% noong 2002). Sa modernong Bashkiria, mayroong Bashkir People's Center "Ural", ang All-Bashkir Center of National Culture "Aktirma", ang Society of Bashkir Women, ang Union of Bashkir Youth, at ang World Kurultai of the Bashkirs ay ginanap (1995, 1998, 2002).

Ang tradisyunal na kultura ng Bashkirs ay tipikal ng mga Urals (tingnan ang seksyon ng Peoples and Languages ​​​​sa seksyon ng Russia). Ang pangunahing tradisyonal na trabaho sa mga steppes ng South Bashkiria at ang Trans-Urals ay semi-nomadic na pag-aanak ng baka (mga kabayo, tupa, atbp.), Na pupunan sa mga rehiyon ng kagubatan ng bundok sa pamamagitan ng pag-alaga sa mga pukyutan at pangangaso; sa mga rehiyon ng kagubatan ng Northern Bashkiria - agrikultura, pangangaso at pangingisda. Pagsasaka sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang naging pangunahing hanapbuhay. Ang mga tradisyunal na kagamitan sa arable ay isang araro ng gulong (saban), sa kalaunan - isang araro ng Russia (huka). Mga likha - pagtunaw ng bakal at tanso, paggawa ng nadama, mga karpet, pag-ukit at pagpipinta sa kahoy (ladles izhau na may korteng hawakan, mga sisidlan ng dugout na tepen para sa koumiss; mula sa ika-19 na siglo - pag-ukit ng arkitektura); sa patterned knitting, weaving at embroidery, karaniwan ang geometric, zoo- at anthropomorphic motif, malapit sa Chuvash, Udmurt at Mari art; sa embossing sa katad (quiver, hunting bags, sisidlan para sa koumiss, atbp.), patterned felt, chasing on metal, alahas ornament - curvilinear motifs (halaman, "running wave", "ram's horns", S-shaped figures), pagkakaroon Mga ugat ng Turko.

Ang pangunahing tirahan ng mga nomad ay isang felt yurt (tirme) ng Turkic (na may hemispherical top) o Mongolian (na may conical top) na uri. Sa panahon ng paglipat sa husay na buhay, ang mga permanenteng settlement-auls ay bumangon sa site ng mga kalsada sa taglamig (kyshlau). Ang mga dugout, sod, adobe, adobe na mga gusali ay kilala, sa forest zone - semi-dugouts, log houses. Karaniwan ang mga kusina sa tag-init (alasyk). Sa puso ng damit ng mga lalaki ay isang kamiseta at pantalon na may malawak na hakbang, ang damit ng babae ay isang mahabang damit na pinutol sa baywang na may mga frills (kuldak); ang mga lalaki at babae ay nakasuot ng walang manggas na jacket (kamzul), isang telang dressing gown (elyan), at isang telang chekmen. Ang mga damit ng kababaihan ay pinalamutian ng tirintas, pagbuburda, mga barya. Ang mga kabataang babae ay nagsuot ng mga palamuti sa dibdib na gawa sa mga korales at barya (seltzer, hakal, yaga). Punong pambabae (kashmau) - isang takip na may natahi na coral net, mga pilak na palawit at mga barya, isang mahabang talim na bumababa sa likod, na may burda na mga kuwintas at mga shell ng cowrie; girlish (takiya) - isang hugis-helmet na takip, na natatakpan ng mga barya, na nakatali ng scarf sa itaas. Ang mga kabataang babae ay nakasuot ng maliwanag na panakip sa ulo (kushyaulik). Mga sumbrero ng lalaki - skullcaps, bilog mga fur na sumbrero, malachai na tumatakip sa tenga at leeg, mga sumbrero. Mga tradisyonal na pagkain - pinong tinadtad na karne ng kabayo o tupa na may sabaw (bishbarmak, kullama), pinatuyong sausage mula sa karne ng kabayo at taba (kazy), iba't ibang uri ng cottage cheese (eremsek, ezhekei), keso (korot), millet porridge, barley, spelling at mga butil ng trigo at harina, pansit sa sabaw ng karne o gatas (khalma), mga cereal na sopas (oyre), mga cake na walang lebadura (kolse, shchese, ikmek); inumin - diluted sour milk (airan), koumiss, beer (buza), honey (bal).

Ang paghahati sa mga tribo ay napanatili (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai, atbp. - higit sa 50 sa kabuuan); Ang mga teritoryo ng tribo pagkatapos sumali sa Russia ay binago sa mga volost (karamihan ay nag-tutugma sa modernong rehiyonal na dibisyon ng Bashkiria). Ang mga Volost ay pinamumunuan ng namamana (pagkatapos ng 1736 - inihalal) na kapatas (biy); ang mga malalaking volost ay nahahati sa mga kaugnay na asosasyon (aimak, tyuba, ara). Ang nangungunang papel ay ginampanan ng mga tarkhan (isang klase na napalaya mula sa mga buwis), mga batyr, at mga klero. Ang generic na mutual na tulong at exogamy ay karaniwan, at umiiral pa rin ang mga pedigree at mga simbolo ng tribo (tamga, battle cry-oran). Ang mga pangunahing pista opisyal ay nahuhulog sa panahon ng tagsibol-tag-init: Kargatuy ("Rook Holiday" - ang araw ng pagdating ng mga rook), Sabantuy ("Plow Festival" - simula ng pag-aararo), Yiyyn - ang holiday ng pagkumpleto ng paghahasik.

Kasama sa oral art ang mga ritwal na inorasan (chant, round dances, labor songs ng kasal at funeral rites) at non-timed genres. Mayroong 3 pangunahing estilo ng pag-awit: ozon-kuy (“mahabang awit”), kyskakuy (“maikling awit”) at hamak (estilo ng pagbigkas), kung saan ang shamanic recitations (harnau), panaghoy para sa mga patay (hyktau), kalendaryo at ang mga ritwal ng pamilya ay isinasagawa ng mga incantation, pangungusap, epic kubairs (“Ural-batyr”, “Akbuzat”, atbp.; ginagampanan ng mga improvisational na mang-aawit - sesens, na sinamahan ng isang string nabunot na instrumento- dumbyra), mga epikong pain ng sekular na nilalaman, mga pagbigkas ng Muslim - relihiyoso at didactic (munajat), madasalin, Koraniko. espesyal na uri pag-awit - solong dalawang boses (uzlyau, o tamak-kurai, literal - throat-kurai), malapit sa lalamunan na pag-awit ng mga Tuvan at ilang iba pang mga taong Turko. Ang kultura ng boses ay nakararami sa monodic, ang ensemble na pag-awit ay nagbibigay ng pinakasimpleng anyo ng heterophony. Ang pinakasikat na mga instrumento ay ang longitudinal flute kurai, metal o wooden jew's harp kubyz, harmonica. Kasama sa instrumental na musika ang onomatopoeia, mga himig ng programa (“Ringing Crane”, “Deep Lake with Water Lilies”, atbp.), dance melodies (byu-kui), mga martsa.

Ang mga katutubong sayaw ng Bashkirs ay nahahati sa mga ritwal na sayaw ("Laro ng Devil", "Expulsion of Albasty", "Draining of the soul", "Wedding sweets") at laro ("Hunter", "Shepherd", "Felting"). Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang figure na organisasyon ng mga paggalaw, na binuo sa prinsipyo ng paulit-ulit na pag-uulit. Ang mga sayaw ng lalaki ay nagpaparami ng mga galaw ng mga mangangaso (archery, stalking prey), pagpapapakpak ng mga pakpak ng mga ibong mandaragit, atbp. Ang mga paggalaw sa mga sayaw ng kababaihan ay nauugnay sa iba't ibang proseso ng paggawa: pag-ikot, pag-ikot ng mantikilya, pagbuburda, at iba pa. Ang mga solo dances ay may mga pinaka-binuo na anyo sa Bashkir choreography.

Lit. at ed.: Rybakov S. G. Musika at mga kanta ng mga Ural Muslim na may balangkas ng kanilang buhay. SPb., 1897; Rudenko S. I. Bashkirs: makasaysayang at etnograpikong sanaysay. M.; L., 1955; Lebedinsky L. N. Bashkir mga awiting bayan at mga nadagdag. M., 1965; Kuzeev R. G. Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir. M., 1974; Akhmetzhanova NV Bashkir instrumental music. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Kultura ng Bashkirs. Tradisyong musikal sa bibig: "Pagbigkas" ng Qur'an, alamat. M., 2000; Bashkirs: kasaysayang etniko at tradisyonal na kultura. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Yusupov; N. I. Zhulanova (pagkamalikhain sa bibig).