تقرير عن الطقوس الوطنية لشعوب كوبان. أسماء شعوب إقليم كراسنودار

تاريخياً ، استوعب كوبان ثقافة مستوطنات جنوب روسيا وشرق أوكرانيا. أثر هذا على خصوصيات التطور التاريخي والعرقي ، وأعطى المنطقة هوية حية.

شباب المنطقة يحفظ بعناية ذكرى ماضي القوزاق ، ويعرف التاريخ. تعتبر روح القوزاق مهمة في تشبع الأعياد والاحتفالات في كوبان.

يرتبط كوبان في المقام الأول بالقوزاق والزراعة. اشتهر شمال غرب القوقاز في جميع الأوقات بأراضيه الخصبة ، ومجموعة متنوعة من أنواع النباتات وممثلي عالم الحيوان.

ثروة الموارد الطبيعيةينعكس جمال الطبيعة وتنوعها في تقاليد وطقوس سكان المنطقة. عادات شعب كوبان ملونة ومتنوعة.

أدخل الكوبان القوزاق الطقوس والتقاليد العسكرية في الحياة والحياة اليومية ، والتي ، بطريقة أو بأخرى ، صدى أعياد التقويم الأرثوذكسي. لطالما كان الالتزام بالمبادئ الدينية جزءًا مهمًا من حياة القوزاق. لذلك ، بدأت الاحتفالات تنقسم إلى تقويم وأسرة. وفقًا لمحتواها الدلالي ، يمكن تقسيم جميع عطلات كوبان إلى ثلاثة أجزاء:

1. المواعيد الأرثوذكسية وأعياد الدورة السنوية.

2. الأعياد والتقاليد المرتبطة بالمواسم والأنشطة الزراعية (نهاية العمل الميداني الموسمي ، أول مرعى للماشية مع قطيع ، الحرث ، إلخ). كان من المعتاد الاحتفال بالزفاف في الخريف والشتاء ، عندما ينتهي العمل الميداني. كان الاحتفال بزفاف أثناء الصوم الكبير مستحيلاً. تم إجراء حفل الزفاف بدقة وفقًا للقواعد. عادة ما يتزوجون بين سن 18 و 20. تم اتخاذ القرار بالنسبة للشباب من قبل الوالدين. يمكن لصانعي الثقاب القدوم إلى منزل العروس بدون العريس ، فقط بقبعته. في هذه الحالة ، رأت العروس العريس لأول مرة في يوم الزفاف. العطلات الرئيسية هي عيد الفصح وعيد الميلاد والمنتجعات الصحية والثالوث. أول من احتفل في بداية العام كان رأس السنة الجديدة ، عيد الميلاد ، عيد الغطاس.

3. التقاليد والأعياد العسكرية (ظهرت وتكريم منذ كوبان القوزاق).

التقاليد الشعبية لكوبان مثيرة للاهتمام ومبتكرة. تم الاحتفال بجميع الأحداث المهمة (معمودية الطفل ، بداية بناء منزل ، التوفيق بين الزوجين ، الزفاف ، الحفلة المنزلية) بدقة وفقًا لقواعد الحفل. على سبيل المثال ، أثناء البناء ، تم وضع صليب خشبي في جدار منزل لمباركة المسكن. في كثير من الأحيان ، شارك جميع سكان القرية تقريبًا في الاحتفال. الطقوس القديمة احتشدت الناس ، وأعطت شعورًا بالأمان وحرمة أنماط الحياة.

لا يتم اتباع العديد من العادات اليوم ، ولكنها جزء من التاريخ. على سبيل المثال ، تمت دعوة المتزوجين فقط لحضور حفل الزفاف ، واختار الوالدان الخطيبين للأطفال. لقد حان التقليد في عصرنا للاحتفال Maslenitsa ، لإعداد الطعام الطقسي (الفطائر والزلابية).

الخامس ليلة رأس السنة الجديدةلقد صنعوا ثروات وأداء الطقوس وأحرقوا النيران وساروا في الشوارع مع الترانيم. اليوم ، كما قبل مائة عام ، عشية عيد الغطاس ، يذهب الناس إلى الكنيسة من أجل خدمة احتفالية ، يباركوا الماء.

كان من المعتاد بعد وليمة احتفالية إعطاء بقايا الطعام للدواجن والماشية. كانت هذه العادة ضمانة للازدهار في المنزل لمدة عام كامل. وكان يوم الأحد الذي يسبق الصوم الكبير يعتبر يوم "المصالحة العامة". سأل الناس بعضهم البعض عن المغفرة ، وذهبوا للزيارة. تم الحفاظ على هذا التقليد اليوم في مدن وقرى كوبان.

تنتقل الإجازات والاحتفالات في كوبان من جيل إلى جيل ، لتصبح جزءًا من الحياة اليومية. جلبت الجنسيات المختلفة التي تسكن هذه المنطقة عاداتها وأسسها لثقافة الكوبان. تشابكت ثقافة الغرب والشرق وشكلت نظامًا ثقافيًا فريدًا واحدًا هنا. ينعكس لون حياة القوزاق في العديد من معارض متحف كوبان.

اليوم هناك حاجة للنظر في الأبوة والأمومة مع مواقف حديثة، من أجل التطبيق العملي لشروط التطوير الشامل للإمكانيات الأخلاقية والوطنية لمرحلة ما قبل المدرسة من خلال البناء الكفء للعملية التربوية في رياض الأطفال. إن تربية الحب للوطن الأم هي أحد المكونات الرئيسية للتنشئة الأخلاقية للجيل الأصغر سنا ، كما أن تنشئة الحب للوطن الأم أمر مستحيل دون غرس الاهتمام بالوطن الأم "الصغير" ، وشعبه ، وثقافته ، وإبداعه. . إن تعريف الطفل بأصول الثقافة الشعبية والتعرف على الطقوس والتقاليد والحياة اليومية أمر مهم في تنشئة الشخصية الروحية والأخلاقية.

تحميل:

معاينة:

عادات وتقاليد كوبان

كوبان ... هكذا تسمى أرضنا باسم النهر الذي يحمل مياهه العاصفة. أرض السهوب الواسعة والجبال العالية والغابات والحدائق الغنية والعديد من مصبات الأنهار والأنهار ، ركن مفضل من الأرض هو وطننا الصغير. كوبان هي أرض رائعة وخصبة لا يسع المرء إلا أن يفتخر بها. هنا ، في كوبان ، يعيش أناس رائعون: مزارعو حبوب ، بستانيون ، مربي مواشي ، أطباء ، فنانون ، شعراء. كلهم يسعون جاهدين لجعل وطننا الأم أفضل وأكثر ثراءً وجمالاً. لطالما كان الناس مهتمين بماضي وطنهم الأم. كيف كانت الدولة في العصور القديمة ، وكيف يعيش الناس ويعملون ، وماذا فعلوا ، وكيف ظهر القوزاق ، وما هي الملابس ، والأشياء الأدوات المنزلية، والأثاث ، ما هي الحرف الشعبية الموجودة. لسوء الحظ ، يتم فقدان التقاليد الشعبية في حياتنا: حب الأقارب والأصدقاء ، واحترام كبار السن ، وحب الوطن الأم. لكن الحب للوطن الأم ، من أجل المرء مسقط الرأستمتص من تهويدة الأم ، برائحة الأرض ورائحة الخبز. عندما ترى حدائق مزهرة ، سماء مشرقة ، يفيض قلبك بحب هذا الجمال ، هذا أيضًا وطننا الصغير.

غالبًا ما نلاحظ في شبابنا المعاصر نقصًا في الروحانية والفجور وفقدان الاهتمام بالثقافة. لذلك ، أعتقد أن ثقافة الماضي هي التي يجب أن تدخل روح كل طفل ، وتبدأ في إحياء الاهتمام بكل ما يحيط به. التعرف على تاريخ منطقتنا ، والخصائص الوطنية تساعد على زيادة الاهتمام الأصول الشعبيةللتعرف على ثقافة قبان الكوبان. أعتقد أنه من الضروري غرس الشعور بالحب تجاه وطنك والمنطقة والمنزل الذي ولدت فيه وترعرعت وتعيش فيه في سن ما قبل المدرسة. وبعد ذلك ، عندما يتم وضع الأسس ، يتشكل الحب لأقاربهم وبلدهم في عملية التعليم. من الضروري أن يوقظ الأطفال شعورًا بالحب تجاه وطنهم الصغير ، لتوضيح أن هذه هي أرضهم ، وبلدهم ، وكل ثروات الطبيعة ، والسهول التي لا نهاية لها والحقول ، والحدائق ، والأنهار - فخر أرضنا - كل شيء يخصهم ، كأحفاد المستوطنين الأوائل - القوزاق ، خلفاء تقاليدهم.

يبدأ حب طفل صغير - طفل ما قبل المدرسة للوطن الأم بموقف تجاه أقرب الناس - الأب والأم والجد والجدة ، مع الحب لشعبه ، والمنزل ، والشارع الذي يعيش فيه ، وروضة أطفال ، وقرية. اليوم ، هناك حاجة للنظر إلى التعليم من المواقف الحديثة ، لوضع شروط التطوير الشامل للإمكانيات الأخلاقية والوطنية لمرحلة ما قبل المدرسة من خلال البناء الكفء للعملية التربوية في رياض الأطفال.

لكي يعرف الأطفال تاريخهم ، ويكرمون أعيادنا ، ويتعرفون على عادات وتقاليد أسلافهم ، في رياض الأطفال ، من الضروري ممارسة الألعاب التي لعبها القوزاق السابقون والاحتفال بالأعياد الروسية القديمة بروح القوزاق. قم أيضًا بإجراء فصول مصممة لتعزيز حب الوطن.

في الفصل ، يتعلم الأطفال الاستماع وإدراك وحب ثقافة الكوبان والقوزاق ، باستخدام مثال أبطال الكوبان. يحتفظ تاريخ كوبان بالعديد من حالات الخدمة المتفانية للوطن. يمكننا أن نفخر بأسلافنا وأعمالهم وتلك القيم الأخلاقية التي تركوها لنا كإرث. طفل في عائلة القوزاق من سن الرضاعة إلى 7 سنوات مع والديه تحت رعايتهم. ومن المهم أن يتعلم الطفل عن العالم بمساعدة أقرب الناس. من سن 7 ، تم تكليف الأطفال بعمل ممكن. تم تعريف الأولاد بمهن الذكور: رعاية الماشية ، ورعاية الأسرة المعيشية للفتيات - إلى الأعمال المنزلية والبستنة. مع الطفولة المبكرةكان هناك تمايز بين الجنسين: فتى - مالك المنزل وحامي المستقبل ، محارب ، فتاة - مضيفة وامرأة إبرة ، تابعة لرجل. وهكذا ، منذ الطفولة المبكرة ، تم تعريف الأطفال بالعمل ، مما يوضح أن العمل هو المسؤولية الرئيسية لكل فرد من أفراد الأسرة. في السابق ، أولى القوزاق اهتمامًا خاصًا لتشكيل صفات المدافع المستقبلي عن الوطن. منذ سن مبكرة ، تم تدريب الأولاد الصغار على مواجهة التحديات والتعامل مع الخطر. كانت هذه سباقات خيول ، ألعاب شبه عسكرية يقودها الكبار. من 10 إلى 11 عامًا ، شارك القوزاق في سباقات السباق التي نظمتها السلطات المحلية. لم يكن البرنامج سهلاً: الرمي فوق العقبات بإطلاق النار ، وتقطيع الحيوانات المحنطة والقضبان ، والقدرة على الاندفاع نحو العدو بسلاح بارد وضربه. مارس المراهقون ركوب الخيل والبراعة في استخدام السلاح أيضًا في المعسكرات التحضيرية. كان لدى مدارس القوزاق برنامج خاص للتدريب العسكري وميثاق ، يجب على كل طالب الالتزام به بدقة. فيما يلي بعض أحكام الميثاق:

القوزاق مخلص للوطن.

القوزاق مهذب.

القوزاق مقتصد.

لا يفقد القوزاق قلبه ويحاول الخروج من موقف صعب كبطل.

يلتزم القوزاق في أي وقت بالاستعداد لإنقاذ حياة الآخرين ، ومساعدة المتضررين وفعل الخير كل يوم ، دون توقع الامتنان لهذا.

يبقى فقط الإعجاب بمدى حكمة ومهارة تربية القوزاق لرجل المستقبل ، الذي زرعوا فيه الرجولة والشجاعة والعدالة واللطف.

كما تشكلت بعض التقاليد في تربية فتيات القوزاق. بعد الزواج ، كانت المسؤوليات الأسرية عبئًا ثقيلًا على عاتق امرأة القوزاق. بعد أن ترك الرجل الخدمة العسكرية ، عملت النساء بشكل مضاعف لأداء عمل الرجال. "حتى الشركسي الوقح ، يشق طريقه في ليلة مظلمة إلى قرية القوزاقعن السرقة ، تعاملت مع امرأة من القوزاق ، وكانت هناك حالات تم فيها تزيين الصندوق العالي لامرأة قوزاق بصليب القديس جورج من أجل عمل عسكري "، - هكذا كتب المؤرخ FAScherbina عن زوجات القوزاق في كتابه "تاريخ مضيف كوبان القوزاق".

شكلت تربية القوزاق القدرة على اتخاذ القرارات المناسبة لأي موقف. نتيجة لذلك ، تم تكوين نوع الشخصية ، قوي الروح ، بعقل صافٍ ، قناعات ثابتة.

بالنسبة لأي طفل ، فإن الوطن الأم هو قبل كل شيء عائلته. وفيه يتم وضع الأساس وتشكيل شخصية المواطن المستقبلي للوطن. إن الأسرة ، بصفتها الوحدة الأساسية للمجتمع ، هي التي تستثمر في القيم الروحية والأخلاقية للطفل ، والتي سوف يمر بها لاحقًا في الحياة.

إن تربية الحب للوطن الأم هي أحد المكونات الرئيسية للتنشئة الأخلاقية للجيل الأصغر سنا ، كما أن تنشئة الحب للوطن الأم أمر مستحيل دون غرس الاهتمام بالوطن الأم "الصغير" ، وشعبه ، وثقافته ، وإبداعه. . إن تعريف الطفل بأصول الثقافة الشعبية والتعرف على الطقوس والتقاليد والحياة اليومية أمر مهم في تنشئة الشخصية الروحية والأخلاقية. يجب عدم قطع الصلة بين الأزمنة والأجيال حتى لا تختفي روح الشعب الروسي وتتلاشى: فالناس الذين لا يتذكرون جذورهم ، وليس لديهم ثقافتهم الخاصة ، يتوقفون عن الوجود كوحدة عرقية.

كوبان هي "سلة الخبز لروسيا" و "المنتجع الصحي لعموم روسيا" وهي أيضًا واحدة من أكبر المراكز الثقافية في روسيا. يُطلق على كوبان أيضًا اسم "لؤلؤة روسيا". أنا فخور بأرضي وأحاول أن أغرس هذا الفخر في نفوس الأطفال ، لأن مستقبل روسيا ملك لهم وهم يواصلون دعم وتعزيز مجد وجمال كوبان.

بدون القوزاق اليوم ، من المستحيل الحفاظ على النظام العام في كوبان ، وحماية الموارد الطبيعية ، وتوفير التعليم العسكري الوطني لجيل الشباب وإعداد الشباب للخدمة العسكرية. دور الجيش مهم أيضًا في الحياة الاجتماعية والسياسية للمنطقة. لذلك ، أصبح عقد إحياء كوبان القوزاق حدثًا لجميع سكان كوبان.

بالمناسبة ، ظهر مصطلح جديد مؤخرًا - "الجودة الجديدة". يحاول بعض القادة تمزيق القوزاق بعيدًا عن الجذور القديمة ، التي استوعبت ، بحليب أمهاتهم ، حاملي فكرة القوزاق الحاليين - كبار السن لدينا. لنفترض أنه لم يكن هناك إحياء للقوزاق ، فقد ماتوا منذ زمن بعيد. لكن معظم سكان كوبان على يقين من أنه لم يكن هناك انقطاع التقاليد التاريخيةوثقافة القوزاق ، لطالما كانت روح القوزاق حاضرة في مزارعنا وقرانا ، وبالتالي من التجديف الحديث عن التنصل الجديد. محكوم على القوزاق بالازدهار ، لأن فكرة الإحياء سارت في العمق والاتساع ، وجذبتهم حاملين جدد لفكرة القوزاق - شبابنا. نحافظ بعناية على تقاليد أسلافنا ، ونغني أغاني الأجداد ، ونرقص الرقصات الشعبية ، ونعرف تاريخنا جيدًا ، ونفخر بجذور القوزاق. وهذا يعني أننا نقترب بثقة من الألفية الثالثة!

حول الثقافة الشعبية التقليدية ، من المستحسن أن تبدأ بتاريخ مستوطنة كوبان ، لأن في هذا الحدث التاريخي تم وضع أصول ثقافة كوبان القوزاق.

كوبان ، لما لها من خصوصيات التطور التاريخي، هي منطقة فريدة من نوعها حيث على مدى قرنين من الزمان تفاعلت عناصر ثقافات جنوب روسيا وشرق أوكرانيا وشعوب أخرى ، وتداخلت وتشكلت في كل واحد.

بناء المنزل هو عنصر مهم في الثقافة الشعبية التقليدية. هذا حدث عظيم في حياة كل عائلة قوزاق ، مسألة جماعية. كان يحضرها عادة ، إن لم يكن جميع ، معظم سكان "المنطقة" ، "كوتكا" ، ستانيتسا.

هكذا تم بناء البيوت السياحية: "على طول محيط المنزل ، دفن القوزاق أعمدة كبيرة وصغيرة في الأرض -" محاريث "و" سكك محاريث "متشابكة مع كرمة. عندما كان الإطار جاهزًا ، تم استدعاء الأقارب والجيران معًا من أجل الضربات الأولى "تحت القبضة" - تم دق الطين الممزوج بالقش في السياج بقبضات اليد. بعد أسبوع ، تم عمل مسحة ثانية "تحت الأصابع" ، عندما تم خلط الطين بالأعضاء التناسلية ، وتم الضغط عليه بالأصابع. بالنسبة للطاخة الثالثة "الملساء" ، تمت إضافة القشر والروث (السماد المخلوط جيدًا بقطع القش) إلى الطين ".

المباني العامة: حكم أتامان ، بنيت المدارس من الآجر مع أسقف حديدية. ما زالوا يزينون قرى كوبان.

طقوس خاصة عند بناء المنزل. "ألقيت قصاصات من شعر الحيوانات الأليفة والريش في موقع البناء ،" حتى يستمر كل شيء. " تم رفع الملكة سفولوك (عوارض خشبية تم وضع السقف عليها) على مناشف أو سلاسل "حتى لا يكون المنزل فارغًا".

طقوس المرور أثناء بناء المساكن. في الزاوية الأمامية ، تم تثبيت صليب خشبي في الجدار ، استدعى بركة الله على سكان المنزل.

بعد الانتهاء من أعمال البناء ، رتب الملاك وجبة بدلاً من الدفع (لم يكن من المفترض أن يأخذها للمساعدة). تمت دعوة معظم المشاركين أيضًا إلى حفلة هووسورمينغ.

الديكور الداخلي لقبعة القوزاق. كان الجزء الداخلي من مسكن كوبان هو نفسه في الأساس لجميع مناطق كوبان. يحتوي المنزل عادة على غرفتين: كبير (فيليكا) وكوخ صغير. في منزل صغير كان هناك موقد ومقاعد خشبية طويلة وطاولة (جبن). في الكوخ الكبير كان هناك أثاث مصنوع حسب الطلب: خزانة: ("منزلق" أو "مربع") ، خزانة ذات أدراج للكتان ، الصناديق ، إلخ. المكان المركزي في المنزل كان "الركن الأحمر" - "إلهة". تم تصميم "Bozhnitsa" على شكل علبة أيقونات كبيرة ، تتكون من رمز واحد أو عدة أيقونات ، مزينة بالمناشف ، وطاولة - مربع. غالبًا ما تم تزيين الأيقونات والمناشف بالزهور الورقية. في "الإلهة" احتفظوا بأشياء ذات أهمية مقدسة أو طقسية: شموع الزفاف ، "باسكيز" ، كما يطلق عليها في كوبان لدينا ، بيض عيد الفصح، المعجنات ، سجلات الصلاة ، الكتب التذكارية ".

المناشف هي عنصر تقليدي في زخرفة مسكن كوبان. كانت مصنوعة من أقمشة محلية الصنع ، ومزينة بالدانتيل على كلا الطرفين ومطرزة بغرزة صليب أو ساتان. غالبًا ما يتم التطريز على طول حافة المنشفة مع غلبة الزخارف الزهرية ، ووعاء الزهور مع الزهور والأشكال الهندسية وزوج من الطيور.

إحدى التفاصيل الداخلية الشائعة جدًا لكوخ القوزاق هي صورة فوتوغرافية على الحائط ، موروثات عائلية تقليدية. ظهرت استوديوهات صور صغيرة في قرى كوبان بالفعل في السبعينيات من القرن التاسع عشر. تم تصويرهم في مناسبات خاصة: توديع الجيش ، حفلات الزفاف ، الجنازات.

تم تصويرهم غالبًا بشكل خاص خلال الحرب العالمية الأولى ، في كل عائلة قوزاق حاولوا التقاط صورة كتذكار أو الحصول على صورة من الأمام.

زي القوزاق. يتكون الزي الذكوري من الزي العسكري والملابس غير الرسمية. مرت الزي الرسمي بطريق تطور صعب ، وكان تأثير ثقافة شعوب القوقاز هو الأهم من ذلك كله. عاش السلاف والمرتفعات في الحي. لم يكونوا دائمًا في عداوة ، فقد سعوا في كثير من الأحيان من أجل التفاهم المتبادل والتجارة والتبادل ، بما في ذلك الثقافة والحياة اليومية. تم إنشاء شكل القوزاق بحلول منتصف القرن التاسع عشر: معطف شركسي مصنوع من قماش أسود وبنطلونات عريضة داكنة ، بشميت ، أغطية رأس ، عباءة شتوية ، باباخا ، أحذية طويلة أو زلات.

كانت الزي الرسمي والخيول والأسلحة جزءًا لا يتجزأ من "قانون" القوزاق ، أي على نفقتك الخاصة. تم "الاحتفال" بالقوزاق قبل وقت طويل من ذهابه للخدمة. كان هذا ليس فقط بسبب التكاليف المادية للذخيرة والأسلحة ، ولكن أيضًا بسبب دخول القوزاق إلى عالم جديد من الأشياء بالنسبة له ، والذي كان يحيط بالرجل المحارب. عادة ما يقوله الأب: "حسنًا ، يا بني ، لقد تزوجتك واحتفلت. عِش الآن بعقلك - فأنا لم أعد أجيب على الله من أجلك ".

أظهرت الحروب الدموية في أوائل القرن العشرين الإزعاج وعدم التطبيق العملي لزي القوزاق التقليدي في ساحة المعركة ، لكن تم التسامح معها أثناء قيام القوزاق بواجب الحراسة. بالفعل في عام 1915 ، خلال الحرب العالمية الأولى ، التي كشفت عن هذه المشكلة بحدة ، سُمح للقوزاق باستبدال الشركس والبشمت برداء مشاة ، وبرقع مع معطف ، واستبدال قبعة بقبعة. تم ترك زي القوزاق التقليدي كزي احتفالي.

تم تشكيل الزي التقليدي للمرأة بحلول منتصف القرن التاسع عشر. كان يتألف من تنورة وبلوزة (سرير) مصنوعة من chintz. يمكن تركيبها أو مع باس ، ولكن دائمًا بأكمام طويلة ، مزينة بأزرار أنيقة ، جديلة ، دانتيل محلي الصنع. كانت التنانير تُخيط من الصوف أو الصوف ، وتجمع عند الخصر من أجل الروعة.

".. تم حياكة التنانير من المواد المشتراة ، واسعة ، مع خمسة أو ستة ألواح (أرفف) على سلك مقلوب - uchkure. في كوبان ، كانت التنانير المصنوعة من القماش تُلبس عادةً كتنانير سفلية ، وكان يُطلق عليها باللغة الروسية - تنحنح ، في الأوكرانية - spidnitsa. تم ارتداء التنورات تحت التنانير القصيرة والساتان وغيرها من التنانير ، وأحيانًا تنورات اثنين أو ثلاثة ، واحدة فوق الأخرى. كان أقلها أبيض بالضرورة ".

كانت أهمية الملابس في نظام القيم المادية لعائلة القوزاق كبيرة جدًا ، فالملابس الجميلة رفعت المكانة ، وأكدت الرخاء ، وميزتها عن المدن الأخرى. كانت الملابس ، حتى الاحتفالية ، في الماضي تكلف الأسرة رخيصة نسبيًا: كل امرأة تعرف كيف تدور ، وتنسج ، وتقص ، وتخييط ، وتطريز ونسج الدانتيل.

طعام القوزاق. كان الطعام الرئيسي لعائلة كوبان هو خبز القمح ومنتجات الماشية وتربية الأسماك وزراعة الخضروات والبستنة ... والأكثر شهرة كان البرش الذي يتم طهيه مع مخلل الملفوف والفاصوليا واللحوم ولحم الخنزير المقدد في أيام الصيام - بالزيت النباتي. كان لكل ربة منزل حجرة من ذوقها الفريد. كان هذا ليس فقط بسبب الاجتهاد الذي قامت به المضيفات بإعداد الطعام ، ولكن أيضًا بسبب أسرار الطهي المختلفة ، من بينها القدرة على القلي. أحب القوزاق الزلابية والزلابية. لقد فهموا الكثير عن الأسماك: قاموا بتملحها وتجفيفها وغليها. كانوا يملحون الفواكه ويجففوا لفصل الشتاء ، كومبوت مطبوخ (أوزفار) ، مربى ، بطيخ عسل ، فاكهة أعشاب من الفصيلة الخبازية ؛ كان العسل يستخدم على نطاق واسع ، وكان النبيذ يصنع من العنب.

في كوبان ، تناولوا المزيد من أطباق اللحوم واللحوم (خاصة الدواجن ولحم الخنزير والضأن) مقارنة بأجزاء أخرى من روسيا. ومع ذلك ، فإن شحم الخنزير والدهون كانت أيضًا ذات قيمة عالية هنا ، حيث كانت منتجات اللحوم تستخدم غالبًا كتوابل للطعام.

في العائلات الكبيرة غير المقسمة ، كانت جميع المنتجات تحت سلطة حماتها ، التي أعطتها لزوجة "الواجب" ... تم طهي الطعام ، كقاعدة عامة ، في الفرن ( في المنزل في الشتاء ، في المطبخ ، في الصيف - أيضًا في المطبخ أو في الفرن الصيفي في الفناء): كل عائلة لديها أبسط الأواني الضرورية: الحديد الزهر ، والأوعية ، والأوعية ، والمقالي ، وخطافات الأيل ، والشابليكاس ، بوكرز ".

الأسرة والحياة الاجتماعية. كانت العائلات في كوبان كبيرة ، وهو ما تم تفسيره من خلال انتشار اقتصاد الكفاف القائم على المزرعة ، مع الحاجة المستمرة للعمال ، وإلى حد ما ، في حالة صعبة في زمن الحرب. كان الواجب الرئيسي للقوزاق هو الخدمة العسكرية. كل قوزاق بلغ سن الثامنة عشرة أدى اليمين العسكرية واضطر إلى حضور تدريب تدريبي في القرية (شهر واحد في الخريف والشتاء) ، للخضوع للتدريب في المعسكرات العسكرية. عند بلوغه سن 21 ، التحق بخدمة التجنيد لمدة 4 سنوات ، وبعد ذلك تم تعيينه في الفوج ، وحتى سن 38 كان عليه المشاركة في تدريب معسكر لمدة ثلاثة أسابيع ، ولديه حصان ومجموعة كاملة من الزي الرسمي ، وتظهر في معسكرات التدريب القتالية العادية. استغرق كل هذا وقتًا طويلاً ، لذلك في عائلات القوزاق لعبت دورًا كبيرًا من قبل امرأة تدير المنزل ، وتعتني بالمسنين ، وتربية جيل الشباب. كانت ولادة 5-7 أطفال في عائلة القوزاق شائعة. أنجبت بعض النساء 15-17 مرة. أحب القوزاق الأطفال وكانوا سعداء بصبي وفتاة. لكن الصبي كان أكثر سعادة: بالإضافة إلى الاهتمام التقليدي بميلاد الابن ، وريث الأسرة ، كانت المصالح العملية البحتة مختلطة هنا - فقد أعطى المجتمع تخصيصات من الأرض للقوزاق المستقبلي ، المحارب. بدأ الأطفال العمل في وقت مبكر ، من سن 5-7 سنوات قاموا بالعمل الذي يستطيعون القيام به. قام الأب والجد بتعليم أبنائهم وأحفادهم مهارات العمل والبقاء في ظروف خطرة والصمود والتحمل. قامت الأمهات والجدات بتعليم بناتهن وحفيداتهن القدرة على حب الأسرة والعناية بها ، وتدبير شؤون المنزل المتحمس.

لطالما اتبعت أصول تربية الفلاحين القوزاق التعاليم اليومية ، والتي استندت منذ قرون على مُثُل اللطف والطاعة الصارمة ، والثقة المطلقة ، والعدالة الضميرية ، والكرامة الأخلاقية والاجتهاد في العمل. في عائلة القوزاق ، قام الأب والأم والجد والجدة بتعليم العمل الرئيسي - القدرة على العيش بشكل معقول.

في الأسرة ، كان كبار السن يتمتعون باحترام خاص. لقد عملوا كأوصياء على الجمارك ، ولعبوا دورًا مهمًا في الرأي العام والحكم الذاتي للقوزاق.

عملت عائلات القوزاق بلا كلل. كان العمل الميداني صعبًا بشكل خاص خلال أصعب الأوقات - الحصاد. لقد عملوا من الفجر حتى الفجر ، وانتقلت الأسرة بأكملها إلى الحقل للعيش ، وكانت حماتها أو زوجة الأب الأكبر تعمل في الأعمال المنزلية.

في الشتاء ، من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل ، تقوم النساء بالغزل والحياكة والخياطة. في فصل الشتاء ، كان الرجال يعملون في جميع أنواع إصلاحات المباني والأدوات والمركبات ، وكان واجبهم رعاية الخيول والماشية.

عرف القوزاق ليس فقط كيفية العمل ، ولكن أيضًا الحصول على راحة جيدة. الأحد و العطلللعمل كان يعتبر خطيئة. في الصباح ، كانت العائلة كلها تذهب إلى الكنيسة ، وهي نوع من التواصل الروحي.

كانت الأشكال التقليدية للاتصال هي "المحادثات" و "الشوارع" و "التجمعات". المتزوجون وكبار السن يقضون الوقت في "الأحاديث". هنا ناقشوا الشؤون الجارية ، وتبادلوا الذكريات ، وغنوا الأغاني.

الشباب يفضلون "الشارع" في الصيف أو "اللقاءات" في الشتاء. في "الشارع" ، تم التعرف على الأغاني وأداء الأغاني ، وتم دمج الأغاني والرقصات مع الألعاب. تم ترتيب "التجمعات" مع بداية الطقس البارد في منازل الفتيات أو الأزواج الصغار. اجتمعت هنا شركات "الشارع" نفسها. في "التجمعات" قامت الفتيات بتجعيد وخدش القنب ، وغزله ، وحياكته ، وتطريزه. كان العمل مصحوبًا بالأغاني. مع وصول الشباب ، بدأت الرقصات والألعاب.

الطقوس والأعياد. كانت هناك طقوس مختلفة في الكوبان: الزفاف ، الأمومة ، التسمية ، التعميد ، الوديعة ، الجنازة.

الزفاف هو حفل معقد وطويل مع قواعده الصارمة. في الأيام الخوالي ، لم يكن حفل الزفاف أبدًا استعراضًا للثروة المادية لوالدي العروس والعريس. بادئ ذي بدء ، كان عملًا روحيًا وأخلاقيًا ، حدث مهمفي حياة القرية. تم التقيد الصارم بحظر تنظيم حفلات الزفاف في الصيام. كان الخريف والشتاء أكثر المواسم المفضلة لحفلات الزفاف ، حيث لم يكن هناك عمل ميداني ، وعلاوة على ذلك ، كان هذا هو وقت الازدهار الاقتصادي بعد الحصاد. كان العمر من 18 إلى 20 عامًا مناسبًا للزواج. يمكن للمجتمع والإدارة العسكرية التدخل في إجراءات الزواج. لذلك ، على سبيل المثال ، لم يكن مسموحًا بتسليم الفتيات إلى قرى أخرى إذا كان هناك العديد من العزاب والأرامل في قريتهم. ولكن حتى داخل الستانيتسا ، حُرم الشباب من حق الاختيار. بقيت الكلمة الحاسمة في اختيار العروس والعريس عند الوالدين. يمكن أن يظهر صانعو الثقاب بدون العريس ، فقط بقبعته ، لذلك لم ترها الفتاة مخطوبة حتى حفل الزفاف.

"تبرز فترات عديدة في تطوير حفل الزفاف: ما قبل الزفاف ، والذي تضمن التوفيق بين الزوجين ، والزواج باليد ، والأقبية ، والحفلات في منزل العروس والعريس ؛ طقوس الزفاف وما بعد الزفاف ". في نهاية حفل الزفاف ، تم إسناد الدور الرئيسي لوالدي العريس: تم لفهم حول القرية في حوض صغير ، مقفلين على تلة ، حيث كان عليهم الدفع بـ "ربع". حصل عليها الضيوف أيضًا: لقد "سرقوا" الدجاج منهم ، وفي الليل كانوا يغطون النوافذ بالجير. لكن في كل هذا ، لم يكن هناك شيء مسيء ، لا معنى له ، لا يستهدف خير الإنسان والمجتمع في المستقبل. حددت الطقوس القديمة علاقات جديدة وعززت ، وفرضت مسؤوليات اجتماعية على الناس. لم يكن المعنى العميق ممتلئًا بالأفعال فحسب ، بل أيضًا بالكلمات والأشياء والملابس وألحان الأغاني ”.

وكذلك في جميع أنحاء روسيا ، تم تكريم الأعياد في تقويم كوبان على نطاق واسع والاحتفال بها على نطاق واسع: عيد الميلاد ، رأس السنة الجديدة ، Maslenitsa ، عيد الفصح ، الثالوث.

اعتبر عيد الفصح حدثًا خاصًا واحتفالًا بين الناس. يشار إلى ذلك أيضًا بأسماء العطلة - "Vylyk Den" ، يوم الأحد الساطع.

من الضروري أن تبدأ هذه العطلة مع الصوم الكبير. بعد كل شيء ، هو الذي يستعد لعيد الفصح ، فترة التطهير الروحي والجسدي.

استمر الصوم الكبير سبعة أسابيع ، وكان لكل أسبوع اسم خاص به. كان الأخيران مهمين بشكل خاص: النخيل والعاطفة. وتبعهم عيد الفصح ، وهو عيد تجديد مشرق ومهيب. في مثل هذا اليوم ، حاولنا أن نلبس كل ما هو جديد. حتى الشمس ، كما لاحظوا ، تفرح وتتغير وتلعب بألوان جديدة. تم تجديد المائدة أيضًا ، وتم تحضير الطعام الاحتفالي مسبقًا ". البيض المطلي والمعكرونة المخبوزة والخنزير المشوي. تم رسم البيض بألوان مختلفة: أحمر - دم ، نار ، شمس ؛ أزرق - سماء ، ماء ؛ الأخضر - العشب والنباتات. في بعض القرى ، تم تطبيق البيض نمط هندسي- "بيض عيد الفصح". كان خبز طقوس باسكا عملاً فنياً حقيقياً. حاولوا جعلها طويلة ، وتزيين "الرأس" بالأقماع ، والزهور ، والتماثيل للطيور ، والصلبان ، ملطخة ببياض البيض ، ورشها بالدخن الملون.

إن "الحياة الساكنة" لعيد الفصح هي توضيح ممتاز للأفكار الأسطورية لأسلافنا: شجرة حياة الباسكا ، والخنزير الصغير هو رمز للخصوبة ، والبيضة هي بداية الحياة ، والطاقة الحيوية.

بعد عودتهم من الكنيسة ، بعد تكريس طعام الطقوس ، اغتسلوا بالماء ، الذي كانت فيه "صبغة" حمراء ، لكي يكونوا جميلين وصحيين. تحدثنا مع البيض والباسك. تم تقديمها للفقراء ، وتبادلها مع الأقارب والجيران.

كان الجانب المرح والمرح من العطلة غنيًا جدًا: تم ترتيب الرقصات المستديرة ، واللعب بالأصباغ ، والأراجيح ، وألعاب الجولات في كل قرية. بالمناسبة ، كان للتأرجح أهمية طقسية - كان من المفترض أن يحفز نمو جميع الكائنات الحية. انتهى عيد الفصح مع Krasnaya Gorka ، أو Wires ، بعد أسبوع من عيد الفصح. هذا هو "يوم الوالدين" ، ذكرى الراحلين.

الموقف من الأسلاف هو مؤشر على الحالة الأخلاقية للمجتمع ، وضمير الناس. في كوبان ، كان الأجداد يعاملون دائمًا باحترام عميق. في هذا اليوم ، توجهت القرية بأكملها إلى المقبرة ، وحبكت مناديل ومناشف على الصلبان ، ورتبت وليمة تذكارية ، ووزعت الطعام والحلويات "على الذكرى".

يعتبر خطاب كوبان العامية الشفوي عنصرًا قيمًا وممتعًا للثقافة التقليدية الشعبية.

من المثير للاهتمام أنها تمثل مزيجًا من لغات شعبين عشير - الروسية والأوكرانية ، بالإضافة إلى كلمات مستعارة من لغات متسلقي الجبال ، وهي سبيكة غنية بالألوان تتناسب مع مزاج وروح الناس.

جميع سكان قرى كوبان ، الذين تحدثوا لغتين سلافيتين وثيقتي الصلة - الروسية والأوكرانية ، استوعبوا بسهولة السمات اللغوية لكلتا اللغتين ، وتحول العديد من سكان كوبان بسهولة من لغة إلى أخرى في المحادثة ، مع مراعاة الوضع . بدأ Chernomorets في استخدام اللغة الروسية في محادثة مع الروس ، وخاصة مع شخص حضري. في التواصل مع القرويين والجيران والمعارف والأقارب "بالاكالي" ، أي ، تحدثوا بلهجة كوبان المحلية. في الوقت نفسه ، كانت لغة Lineers متنوعة كلمات اوكرانيةوالتعبيرات. عندما سُئلوا عن اللغة التي يتحدث بها قوزاق كوبان ، الروسية أو الأوكرانية ، أجاب الكثيرون: "في لغتنا ، القوزاق! في كوبان ".

خطاب كوبان القوزاقتتخللها أقوال وأمثال ووحدات لغوية.

تم نشر قاموس الوحدات اللغوية لللهجات الكوبية من قبل معهد أرمافير التربوي. يحتوي على أكثر من ألف وحدة لغوية من النوع: bai duuzhe (كل نفس) ، ينام و kurei bachit (ينام قليلاً) ، bisova nivira (الذي لا يؤمن بأي شيء) ، يضرب baidyks (الجلوس) ، إلخ. تعكس الخصائص الوطنية للغة وأصالتها. في العبارات - عبارة مستقرة ، يتم التقاط التجربة التاريخية الغنية للناس ، وتنعكس الأفكار المتعلقة بالعمل والحياة وثقافة الناس. إن الاستخدام الصحيح والمناسب للوحدات اللغوية يمنح الكلام أصالة فريدة وتعبيرًا خاصًا ودقة.

الفنون والحرف الشعبية هي جزء مهم من الثقافة الشعبية التقليدية. اشتهرت أرض كوبان بالحرفيين والموهوبين. عند صنع أي شيء ، فكر المعلم الشعبي في غرضه العملي ، لكنه لم ينس الجمال. من مواد بسيطة - الخشب والمعدن والحجر والطين - تم إنشاء أعمال فنية حقيقية.

يعتبر الفخار حرفة نموذجية للفلاحين الصغار. كان لدى كل عائلة كوبان الأواني الفخارية اللازمة: الماكيترا ، والمهوتكا ، والأوعية ، والأوعية ، إلخ. في عمل الخزاف ، احتل صنع إبريق مكانًا خاصًا. لم يكن إنشاء هذا الشكل الجميل متاحًا للجميع ؛ كانت المهارة والمهارة مطلوبة لصنعه. إذا تنفس الوعاء ، مع الحفاظ على الماء باردًا حتى في درجات الحرارة الشديدة ، فإن السيد قد وضع قطعة من روحه في طبق بسيط.

تعمل الحدادة في كوبان منذ العصور القديمة. كل ستة قوزاق كان حدادًا محترفًا. كانت القدرة على تشكيل خيولهم وعرباتهم وأسلحتهم ، وقبل كل شيء ، جميع الأدوات المنزلية ، أمرًا طبيعيًا مثل حراثة الأرض. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، تم تشكيل مراكز الحدادة. في قرية Staroshcherbinovskaya ، على سبيل المثال ، صنع الحدادين المحاريث وآلات التذرية والأقراص. كانت مطلوبة بشدة في منطقتي ستافروبول ودون. في قرية Imeretinskaya ، تم أيضًا صنع الأدوات الزراعية للعمالة ، وفي الصيغ الصغيرة للقرية قاموا بتزوير ما في وسعهم: فؤوس ، حدوات ، مذراة ، مجارف. كما تستحق مهارة التشكيل الفني ذكرًا. في كوبان ، كانت تسمى "مزورة". تم استخدام هذه المعالجة المعدنية الدقيقة والفنية للغاية لتزوير الشبكات ، والمظلات ، والأسوار ، والبوابات ، والزهور ، والأوراق ، والتماثيل الحيوانية للزينة. يمكن العثور على روائع الحدادة في ذلك الوقت في مباني القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين في قرى وبلدات كوبان.

خص شهود العيان وكتاب الحياة اليومية النسيج من جميع الحرف الشعبية. يتم توفير مواد النسيج للملابس والديكور المنزلي. من سن 7-9 سنوات في عائلة القوزاق ، اعتادت الفتيات على النسيج والغزل. حتى بلوغهم سن الرشد ، تمكنوا من إعداد مهر لأنفسهم من عدة عشرات من الأمتار من الكتان: مناشف ، وطاولة ، وقمصان. وكانت المواد الخام المستخدمة في صناعة النسيج أساساً من القنب وصوف الأغنام. كان عدم القدرة على الحياكة يعتبر عائقًا كبيرًا للمرأة.

كانت المطاحن "النول ، عجلات الغزل ، أمشاط لصنع الخيوط ، خشب الزان - براميل لتبييض القماش كانت جزءًا لا يتجزأ من مسكن كوبان. في عدد من القرى ، تم نسج القماش ليس فقط لعائلاتهم ، ولكن أيضًا للبيع على وجه التحديد.

عرف أسلافنا كيفية صنع الأواني المنزلية المخرمة على الطراز السلافي. منسوج من القصب ، الصفصاف ، حمالات القصب ، الطاولات والكراسي ، السلال ، السلال ، أسوار الفناء - حشائش. في قرية Maryanskaya ، تم الحفاظ على هذه الحرفة حتى الآن. في أسواق Krasnodar ، يمكنك رؤية منتجات لكل ذوق من صناديق الخبز والأرفف ومجموعات الأثاث وألواح الجدران المزخرفة.

في سياق التحولات ، واجه المجتمع الروسي مشاكل أخلاقية وسياسية واقتصادية معقدة لا يمكن حلها دون مساعدة العلوم الإنسانية. يشعر الناس بالقلق من مخاوفهم بشأن المستقبل ، لكنهم في نفس الوقت لن ينفدوا أبدًا من اهتمامهم بالماضي ، في تاريخهم. التعمق في التاريخ يعيد للناس القيم التي فقدوها ذات يوم. بدون المعرفة التاريخيةلا يمكن أن يكون هناك نمو روحي حقيقي.

لقد راكم الجنس البشري خلال تاريخه ثروة لا حصر لها من القيم الروحية ، ومن بينها الثقافة هي إحدى القيم ذات الأولوية. تتمتع القيم الثقافية بموهبة رائعة حقًا - فهي تهدف إلى الارتقاء الأيديولوجي والروحي للإنسان.

تم تحديد تطور الثقافة من خلال تقاليد الحياة الأدبية والروحية للشعوب. وقد تجلى ذلك في تطوير نظام التعليم والمؤسسات الثقافية والتعليمية والنشر وظهور الأدب والعلم والفن الكوبان. كان لسياسة الحكومة والإدارة العسكرية والكنيسة تأثير معين عليها. بادئ ذي بدء ، كان هذا يتعلق بسكان القوزاق في كوبان.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

العادات والطقوس العائلية لسكان كوبان

القسم 1. نظام التراث الشعبي العائلي والمنزلي

القسم 2. الطقوس العائلية الحديثة والأعياد

القسم 3. الارتباط التاريخي والجيني للتقويم ، والفولكلور الأسري والمنزلي وغير الطقسي

فهرس

القسم 1.نظام التراث الشعبي العائلي والمنزلي

كانت فروع زابوروجي أخوية خالية من الروابط الأسرية. كان "siroma" بدون عائلة في الطبقة الدنيا من المجتمع ، وفي القيادة العليا. كما كان هناك الكثير منها بين المستوطنين الذين هرعوا إلى كوبان. اعتبرت القيم ذات الأولوية لـ "الفروسية" الشجاعة العسكرية والديمقراطية والتمسك بالأحرار.

في العقود الأولى من استعمار المنطقة ، ساد عدد الرجال في كتلة المهاجرين. لضمان النمو السكاني ، اضطرت الإدارة العسكرية إلى اتخاذ إجراءات جذرية: مُنع إعطاء العرائس والأرامل "جنبًا إلى جنب". كما تم استخدام الحوافز الاقتصادية. وبالتالي ، فإن حجم قطع الأرض يعتمد بشكل مباشر على عدد الرجال في الأسرة.

تم تحديد العلاقات في عائلات القوزاق من خلال خصوصيات المنطقة الحدودية والتقاليد الطبقية. المهن الرئيسية للسكان الذكور بالإضافة إلى الخدمة العسكريةكانت هناك الزراعة وتربية الماشية. فقط عدد قليل من المزارع كانت تعمل في تجارة جانبية. من المظاهر المميزة لعزلة حياة القوزاق الزيجات ، التي تُبرم أساسًا في بيئتهم الخاصة. كان من المعيب الدخول في صلة قرابة مع غير مقيم. الزيجات المختلطة مع ممثلي الآخرين الاجتماعية و جماعات عرقيةانتشر على نطاق واسع فقط في السنوات السوفيتية.

العائلات البطريركية بالنسبة للجزء الاكبرتتكون من 3-4 أجيال. لوحظت هذه الصورة ، أولاً وقبل كل شيء ، في الصفحات الخطية. كان الدافع لتكوين أسرة كبيرة هو عدم الرغبة في تقسيم الممتلكات والممتلكات. عائلة غير مقسمة تتكون من الآباء والأبناء المتزوجين وأطفالهم مواصفات خاصةالهيكل العلماني: الاقتصاد المشترك ، الملكية الجماعية ، النقد المشترك ، العمل الجماعي والاستهلاك. كان الرجل الأكبر سناً يشرف على الأعمال المنزلية ، ويمثل مصالح الأسرة في التجمع ، ويدير ميزانية الأسرة. كان الحفاظ على الأسرة يعتمد بالكامل عليه. كان أفراد الأسرة الأصغر سنا يطيعون كبار السن دون تذمر.

وفقًا لأحكام الخدمة العسكرية ، يُلزم الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 45 عامًا بالخدمة لمدة عام واحد "في المائة" والآخر على المزايا. كان للمؤسسة إيجابيات وسلبيات. القوزاق الذين غادروا للخدمة ، والذين ليس لديهم أب وإخوة ، تركوا المنزل في رعاية زوجاتهم. بدون رجل ، سقط الاقتصاد في الاضمحلال. كان الوضع الحالي مفيدًا لأولئك الذين يعيشون في أسرة كبيرة. لم يتم تجنيد الأخوين في نفس الوقت. بينما كان أحدهما في الخدمة ، عمل الآخر لصالح الجميع.

في السبعينيات من القرن التاسع عشر ، تم إلغاء هذا الأمر. الآن ، أُجبر القوزاق ، الذي بلغ سن العشرين ، على الخدمة لمدة خمس سنوات في خدمة الحدود ، من أجل الحصول على امتياز. في هذه الحالة ، تلاشت القوة المقيدة في الحفاظ على الأسرة. بعد الخدمة ، وأحيانًا قبلها ، شرع الأخوان في تقسيم الممتلكات. كما اهتزت قوة الأب. إذا كان بإمكانه في وقت سابق معاقبة ابنه دون فصل أي شيء عن الاقتصاد المشترك ، فإن الأبناء الآن ، الذين يعتمدون على قوة القانون ، يتشاركون مع والدهم على قدم المساواة. بعد التقسيم بقي الابن الأصغر في منزل أبيه. اختار الإخوة الأكبر سناً عقارات جديدة لأنفسهم أو تقاسموا فناء الأب. كل هذا أدى تدريجياً إلى انتهاك أسلوب الحياة.

الأحداث العائلية - حفلات الزفاف ، والأوطان ، والتعميد ، والجنازة والاحتفالات التذكارية ، و "الدخول" (تدفئة المنزل) ، والتوديع للخدمة ، جرت وفقًا للعادات المعمول بها ، وأعادت إحياء الإيقاع الرتيب لحياة العمل. في مراسم الزفاف للمجموعات الروسية والأوكرانية التي تعيش في المنطقة التي تم مسحها ، كما هو الحال في العديد من العناصر الأخرى للثقافة الشعبية ، تم العثور على الكثير من أوجه التشابه. هذا يرجع إلى حقيقة أن في تقليد كوبانتم الحفاظ على العديد من السمات المميزة لجميع السلاف الشرقيين.

ربطت علاقات الزواج الزوجين طوال حياتهم ، ولم يعرفوا عمليًا الطلاق. بالنسبة للفتيات ، بدأ سن الزواج في سن السادسة عشرة وانتهى في الثانية والعشرين أو الثالثة والعشرين. تزوج الرجال من سن السابعة عشرة إلى الثامنة عشرة. خلال هذه الفترة ، كان الشباب يطلق عليهم عرائس وعرسان. عند اختيار الزوجين ، كان الوضع المادي ، والصحة البدنية ، وعندها فقط المظهر ذو أهمية حاسمة. اعتبر المجتمع الإحجام عن تأسيس أسرة تعديًا على أسس الحياة و الرأي العامتم توبيخه.

بالنسبة لطقوس الزفاف التقليدية ، يلزم عدم التعرف على المخلوقات الحادة - انتقال المتزوجين حديثًا من مجموعة اجتماعية إلى أخرى. تم التعبير عن فكرة العروسين ككائنات شثونية و "نجاساتهم" في نقاط التحول في الحياة في ارتداء ملابس جديدة ، وكذلك بالنسبة للعروس بمعزل عن الآخرين. مع بداية القرن العشرين ، كانت لحظة العزلة تتخذ شكل إخفاء الوجه ، والذي يمكن اعتباره حماية من القوى المعادية ، وفي الوقت نفسه ، إقامة مؤقتة في العالم الآخر.

هناك حلقات في حفل زفاف كوبان تتطلب موهبة خاصة للارتجال. أحدها هو التوفيق بين الناس ، والنتائج التي لم تكن معروفة دائمًا مسبقًا. عند الذهاب إلى منزل العروس ، لم يكن الخاطبة متأكدين من أنهم سيحصلون على موافقة الفتاة ووالديها. يتطلب تحقيق نتيجة إيجابية للقضية القدرة على إدارة الأداء المرتجل ، وتحديد وتيرة العمل ، وتصحيح أخطاء فناني الأداء ، وإدخال لعبة جماعية في التيار الرئيسي للتقاليد. أدى فن التفكير بالتمني ، في جميع الاحتمالات ، إلى ظهور المثل - "الأقارب مثل الخاطبة". تم إجراء الحوار بشكل استعاري. لقد تراجعوا فقط بعد الرفض الثالث. كانت عودة الخبز الذي تم إحضاره بمثابة علامة (يوجد أيضًا قرع في قرى البحر الأسود). اتفاق متبادلمتماسكة باليد.

في قرى البحر الأسود ، كانت الحلقة الأولى تسمى zaruchin (التجنيد) ، مرتبة في منزل العروس. كانت مرطبات أصحابها مع الخمر مصحوبة بتقديم الأوشحة والمناشف والمال. ثم تم التعارف قبل الزفاف في منزل العريس وكان يطلق عليه "rozglyadyny" بين سكان البحر الأسود ، "انظر إلى zagnetka" (الرف الموجود في فم الفرن ، حيث توضع الأطباق مع الطعام المطبوخ) من خط القوزاق. وهكذا ، أراد والد الفتاة ووالدها التأكد من أن ابنتهما لن تشعر بالحاجة إلى منزل شخص آخر. في الاجتماع ، تمت مناقشة التكاليف المادية لكل من الطرفين.

ثم انتقل التوفيق إلى مرحلة جديدة - طلب والد الزوج المستقبلي توبيخًا (مشروبات ، وجبات خفيفة ، هدايا للعروس). الحلقة التالية من العرس التقليدي - الغناء - أقيمت في منزل العروس حيث تمت دعوة الأقارب والشباب. كانت خصوصية هذا المكون في مجمع الزفاف هي كرامة جميع الحاضرين ، بدءًا من والدي العروس. يتم تنسيق النصوص اللفظية لأغاني المسرحية ، التي يسميها الأزواج الصغار ، إلى أقصى حد مع أفعال فناني الأداء. الأغاني المنعزلة عن اللعبة فقدت كل معانيها. مثال نموذجي لأغنية مسرحية "سأذهب قريبًا إلى مدينة راسكيتاي ، في نزهة على الأقدام". جاء من الدائرة رجل يصور "الزوج" ، انحنى "للزوجة" لغناء الجوقة وقدم هدية. قبل زوجين شابين وغادروا الدائرة ، تبعهم آخر. أعدت ألعاب الزفاف الشباب للانتقال لأداء أدوار اجتماعية جديدة. بالنسبة للمتزوجين ، كانت الكرامة فعل تقدير عام.

كانت الأغاني الغنائية تُغنى أولاً للعروس والعريس ، "العم" ، ثم للأولاد غير المتزوجين والرجال المتزوجين. تم دبلجة غير المتزوجين مع الفتيات ، وتزوجوا بزوجات. إن خصوصية هذه الأغاني هي المبالغة ، وإضفاء المثالية على مظهر وأفعال الأشياء العظيمة. عند وصف العريس والرجال العزاب ، تم التأكيد على جمالهم. في التقييم متزوج رجلدلت على ثراء الثوب. في الوقت نفسه ، تم استخدام رمزية محددة: ظهر العريس في شكل "محارب" ، "صقر واضح" ، العروس - "حمام" ، "راقصات النقر".

في أمجاد الزفاف ، عند التقريب أو التناقض بين صور الطبيعة والشخصيات الرئيسية ، غالبًا ما يتم استخدام التوازي النفسي. ينتشر الدافع وراء كرامة منزل السيد كبرج. عكست روعة الأغاني مثل هذه المثل العليا لعامة الناس مثل الجمال الجسدي والمعنوي والازدهار ، عائلة قوية... معظم الأغاني لها طابع التعاطف.

تصدر نغمة غير ودية في الكلمات الموجهة إلى والد الزوج والأب الذي "يشرب" ابنته.

ينعكس موضوع سوء النية في العلاقة بين زوجة الابن الشابة وحماتها في أغنية "دايش مين ، باتنكو ، يافعة" ، التي بُنيت في شكل حوار بين الأب وابنته. من بين الأغاني المكبرة التقليدية ، هناك نصوص مبنية على شكل سؤال وجواب مع وصف تفصيلي للشخصية. هناك تلوثات من عدة أشكال مركبة. من الأمثلة على طريقة الفسيفساء لترتيب أجزاء الشعر تنويعات الأغنية المكبرة "أن البرميل يتدحرج على تلة" ، يؤديها في إحدى الحالات زوجان ، وفي الحالة الأخرى يقوم بها رجل وفتاة. يتم تلويث الدوافع على أساس القرابة المؤامرة والعاطفية والمعجمية.

بحلول بداية القرن العشرين ، بدأ عنصر محدد مثل "الخزائن" بالاختفاء من مجمع الزفاف. في وصف حفل زفاف في قرية كافكازسكايا ، م. لاحظ لامونوف أن الخزائن كانت مرتبة فقط في عائلات القدامى. جرت الطقوس على شكل لعبة مزحة ، كان على العريس خلالها أن يتعرف على عروسه بين الصديقات ، المخبأة بالحجاب. يشير إخفاء الوجوه والتماثل إلى وجود صلة بـ العالم الآخر... انتهت المباراة بـ "مساومة". وفي نهايته قبل "التاجر" العروس ثلاث مرات في غناء البنات. على الخزائن ، دعا العروس والعريس علنًا والديهما الجديدين إلى الأب والأم.

كانت الحلقة التالية من حفل زفاف كوبان التقليدي عبارة عن "حفلة توديع العزوبية" ، حيث اجتمعت الحرفيات للمساعدة في تحصيل المهر. أثناء العمل ، غنوا الأغاني الطويلة. لم تختلف أغاني الوداع تقريبًا عن كلمات الأغاني غير الطقسية. تعتبر أغنية الزفاف مثيرة بشكل خاص ، حيث يعطي الوالد المتوفى آخر تعليمات لابنته عشية الزفاف:

أوه ، انحنى ، يا صديقي ، غريب من شخص غريب

تعطي نيهاي القليل من الجبن النيء

أغنية أخرى غنائية طقسية "Subbotonka، nedelinka، yak odyn den" قريبة منها في مزاجها العاطفي والنفسي ، مما يهيئ العروس إلى العلاقات الودية مع والدة زوجها:

أوه ، سأسميها "svekrushenka" ، هذا و ne gozhe ،

أوه ، سأسميها "ماتينكا" ، صابون جيد.

في أغاني الزفاف القديمة ، هناك دافع لعودة الأم المتوفاة من العالم السفلي لإرسال ابنتها إلى التاج.

في حفل توديع العزوبية ، كما هو الحال في حلقات أخرى من مجمع الزفاف ، تم اتخاذ تدابير وقائية: جلست صديقة العروس ("لوميناري") طوال المساء في الزاوية الحمراء ، ممسكة بيديها شمعة في باقة من أزهار الذرة. خصوصية حفلة كوبان كانت أن العريس جاء إليها مع "البويار" وقدم الهدايا للعروس والأقارب. غنى الشباب ورقصوا على الموسيقى.

في قرى البحر الأسود ، كانت هناك عادة لنقل المهر ، عادة حتى قبل الزفاف. في الطريق وعند مدخل الفناء ، تم غناء ترانيم الطقوس. استقبل والد العريس الضيوف بالفودكا والوجبات الخفيفة واشترى كل عنصر. كرم الضيوف العروس وأقاربها الجدد. نظرًا لعدم وجود معنى سحري لهذه الأغاني ، فقد ساهمت هذه الأغاني في تحقيق الطقوس.

كانت الأغاني والطقوس مصحوبة بخبز الأقماع والرغيف. أثناء عجن العجين ، أخفت النساء فيه ثلاث دايمات من الفضة (علامة على الثروة). كان لطيور المعجنات وثلاثة أغصان الكرز التي تزين الرغيف معنى رمزي. كان من المفترض أن يجلبوا الحب والخصوبة. ولجعل المخبوزات "مجعدة" (خصبة) ، لوحت النساء بالمكنسة ثلاث مرات من أسفل إلى أعلى ، وقبلهن ، واقفن متقاطعًا ، وغنَّين أغاني تعويذة. لقد وثقوا في رجل أو صبي ذي شعر مجعد لزرع رغيف في الفرن. (261 ، ص 53-54) الإيمان المزدوج ، كتوليف من الدوافع الوثنية والمسيحية ، مسجل في عادة وضع الخطط لمصير الشباب. بمساعدة ثلاث شموع من الشمع (باسم الثالوث المقدس) ، مضاءة على رغيف مخبوز ، تم تحديد أي من المتزوجين الجدد سيعيشون لفترة أطول.

في عملية التطور التاريخي ، تأثر الغناء الشعائري بشدة بالكلمات الشعبية ، مما أثر على المحتوى الشعري والتأليف والتشكيل. أسلوب فنييعمل. ومن الأمثلة على ذلك الأغنية الفولكلورية التي رافقت طقوس قطار الزفاف "ukvichivaniya" مع باقات من الويبرنوم الأحمر ومباركة العروس. (261 ، ص 69).

عنصر إلزامي في الزفاف التقليدي هو عري العروس. وفقًا للفلكلوريين ، تطورت رثاء الزفاف الروسي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر (274 ، ص 36-59). أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. شملت منطقة وجودهم كلاً من البحر الأسود والقرى الخطية. حسب العادة ، صرخت العروس في وقت مبكر من صباح يوم الزفاف. رثاء ظلت على اتصال مع اللغة المتحدثةالمنطقة التي جاء منها المستوطنون ، وفي أغلب الأحيان ، كانوا يمثلون نثرًا منظمًا بشكل إيقاعي. إذا كانت العروس يتيمة يتم اصطحابها إلى المقبرة حدادا على والديها. يمكن أن يتم حفل الزفاف في يوم الزفاف أو قبل أيام قليلة من ذلك. من تزوج لا يعتبر أزواجاً إلا بعد أن يتزوجوا.

دورا مهمافي حفل زفاف كوبان ، لعب طقوس المرور بالشعر. تصفيفة الشعر الأولى تتكون من جديلة واحدة (أحيانًا من اثنتين لقوزاق البحر الأسود) وطفولة مجسدة ، تعيش بحرية في منزل الوالدين. إلى غناء الخاطبة ، خففت العرابة والأمهات شعر العروس وضفرن جديلة. كرم الضيوف العروس وصديقاتها.

في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، أثر تأثير الموضة الحضرية على زخرفة العروس. تم تزيين إكليل الزهور بحجاب خفيف أبيضوزهور الشمع. تم استبدال الزي التقليدي المكون من قميص منزلي وتنورة ومريلة وحزام بفساتين من الساتان والحرير الأبيض. جلست العروس التي كانت ترتدي ملابس على الطاولة ("على وسادة" - وسادة) ، وغنت الصديقات اللائي كن في الجوار الأغاني الحزينة. بارك الأب والأم ابنتهما في معطف من جلد الغنم مقلوب رأسًا على عقب. كانت العروس تئن.

في يوم الزفاف ، أعلن غناء النساء عن اجتماع العريس. (186 ، ص 257) في أغنية طقسية أخرى ، تطلب النساء من والدة العريس خيوط "سيمز مائة تذكرة ، شوتيرا خجولة" وتزيين البويار بها. كان رمز الرخاء والازدهار "ديجا" - حوض للعجين ، كانت الأم تدور حول ابنها قبل إرسالها للعروس. كرم الضيوف العريس.

كان الحوار بين الصديق و "الحراس" الذين يحرسون مداخل بيت العروس الارتجال التمثيل... مشهد "المساومة" على حق دخول المنزل والجلوس بجانب العروس لم يكن واضحًا إلا عندما وجد المرتجلون طرقًا غير قياسية لحل المشكلة. تلقى الحراس نقوداً و "فارنوخا" (كحول) و "مطبات". أحضر صهر "chobots" (أحذية) إلى حماتها ، "harrow" (ملفات تعريف الارتباط) إلى والد الزوج. كان كل مشهد مصحوبًا بالتمثيل والغناء.

تمت مراعاة جميع التدابير الوقائية اللازمة على طريق قطار الزفاف. تجنبوا القيادة على طول الطريق الذي ارتفعت فيه الزوبعة. من أجل حماية أنفسهم من الضرر والعين الشريرة ، تم تعميد العروس والعريس عند كل تقاطع وقراءة صلاة "قام الله من جديد". بعد الزفاف ، سافر قطار الزفاف حول الكنيسة ثلاث مرات حتى لا يحول السحرة الجميع إلى "ذئاب". تم اتباع طقوس التطهير: عند البوابة ، قفز العروسين فوق النار ، ممسكين طرفي الوشاح. كان لطقوس التخلص من الحبوب والقفزات والعملات المعدنية وكرامة حماتها أهمية سحرية.

تضمن مجمع الزفاف في اليوم الأول مراسم "obivannya" للعروس ، والتي قام بها أقارب العريس المتزوجون. كانت المتزوجة حديثًا تُرخي شعرها ، وتُضفر ضفيرتين أو تُلوى في ضفيرة مثل المرأة ، ثم تغطى بوشاح أو تُلبس "قبعة" (قبعة). وفقًا للعرف ، كان على العروس أن تخلع غطاء رأسها ، لكن في النهاية تحمله. وأثناء أداء الحفل وضع حجاب فوق رأسها. كما لوحظ تقليد خلع الزوجة الشابة حذاء زوجها ليلة زفافهما. قام زوجها بضربها برفق على ظهرها بساق أو سوط ، حتى تتذكر من هو الرئيس. كان مشهد العرض العام لعذرية العروس مصحوبًا بإطلاق النار من البنادق ، والغناء الطقسي ، وتقديم زجاجة من الفودكا للعروسين حديثًا وكتلة مع مجموعة من الويبرنوم الأحمر (رمز الانتقال إلى جودة جديدة). تعرض الآباء والأمهات الذين لم يروا ابنتهم للعار العام: بعد أن وضعوا طوقًا ، تم نقلهم في الشوارع وجلبوا كأسًا من الفودكا مع ثقب في الجانب.

النوع الأصلي من فولكلور الزفاف هو أغاني القرفة أو المضايقون. يرتبط الضحك الطقسي بعبادة الخصوبة وطقوس إيقاظ الحيوية. في سياق طقوس الزفاف ، للضحك وظيفة تواصلية ويمكن رؤيتها كرسالة مرسلة من موضوع إلى آخر. كإشارة ، يتم التعبير عنها في الكلام والإيماءات والسلوك وتعمل ككود يخفي وراءه معنى معين.

كجزء من حفل الزفاف ، يمكن للناس أن يضحكوا على فرد وجماعة. في حفل زفاف كوبان ، من المعتاد السخرية من الخاطبين والعريس ووصيفات العروس والبويار لعدم قدرتهم على التصرف في "المجتمع" ، وفي كثير من الأحيان بسبب البخل. إذا كان المشاركون في حفل الزفاف يتصرفون في الكرامة الأشياء الجيدة، ثم في أغاني كوريل يظهرون كشراهة وسكّار ومتسولين. المبدأ الرئيسي في إنشاء صور الأغنية هو المبالغة البشعة.

ربما ظهرت أغاني الزفاف ذات الطبيعة الضاحكة نتيجة لتحول المهرجين القدامى ، الذين احتفظوا بآثار الحرية الجنسية للوثنيين. لا شك أن تأثير "الاندفاع" (الكورس) أثر عليهم أيضًا. تم تنفيذ الدعابات التشويقية في حلقة وصول قطار العرس ، خلال العيد والرقصات الجماعية للضيوف.

كان اليوم الثالث من الزفاف - الاثنين - عرضًا كرنفاليًا للممثلين الإيمائيين. تتمثل الأهمية الاجتماعية لكرنفال الزفاف في قلب الأدوار الاجتماعية ورفع المحظورات. الضحك ، الذي يرمز إلى الصحة والرفاهية ، لا يخلق المزاج فحسب ، بل يحشد أيضًا الجهود الإبداعية للمشاركين في الكرنفال. يضحك الأطفال على الحدث ، ويضحك الكبار على محتواه الدلالي ونصه الفرعي. الأسلوب التقليدي في كرنفال الزفاف هو "السلوك المضاد" في شكل مهزلة ولغة بذيئة في الطقوس.

حسب التقاليد ، كان الضيوف متنكرين في زي غجر ومسلحين بالهراوات يتجولون في ساحات الفناء وسرقوا الدجاج وحملوه إلى المنزل حيث أقاموا حفل الزفاف. تم تنفيذ طقوس الاستحمام للأم الشابة بالضرورة. ترافق إهداء العروسين ومشهد الدخول إلى حقوق العشيقة الشابة مع الغناء والجمل وتقديم سمات "القوة" الأنثوية إلى حماتها - مجرفة خشبية ، أيل و لعبة البوكر. طبق الطقوس عبارة عن نودلز مصنوعة من دجاج أجنبي وكعكة حلوة مغطاة بالعسل. في اليوم الأخير ، تم دق وتد على عتبة المنزل. في قرية بيكشيفسكايا ، انتهى حفل الزفاف بـ "إطفاء النار": أشعل أحد الأصدقاء النار في مجموعة من القنب ، ورماها على الأرض ، وداس عليها الضيوف. كما هو الحال في المقاطعات الروسية الجنوبية لروسيا ، لم تكن هذه العادة معروفة في كوبان.

في بداية القرن العشرين ، بدأت فرق الأوركسترات الفوجية في دعوة حفلات الزفاف ، والتي ، عند لقاء العروسين وأثناء تهنئة الضيوف ، عزفت الألحان والجثث. وسط الاحتفالات أطلقت الصواريخ.

باختصار ، نلاحظ أن حفل زفاف كوبان التقليدي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كان ضخمًا المسرح الشعبيمع طقوس الغناء والتعاويذ والرقص واللعب الات موسيقية، تمويه ، طقوس السكر والضحك. كان هذا الجانب من العرس مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بالعادات الوثنية. من ناحية أخرى ، استوعب التقليد الشعبي القيم الروحية للأرثوذكسية. تم عقد الزواج من خلال حفل زفاف في الكنيسة. مزيج عضوي من الثقافة الشعبية والمسيحية - الميزاتمراسم الزفاف التقليدية التي كانت موجودة بين سكان القوزاق في كوبان. كانت الطبقات المعقدة أيضًا بسبب أصالة تكوين التكوين العرقي للسكان ، والتفاعل المباشر للثقافات في مناطق الاستيطان المختلط للشعوب.

نتيجة الاتصالات التاريخية الطويلة ، وتحت تأثير الظروف المعيشية المماثلة لسكان البحر الأسود والخطيين ، السمات المشتركةفي مراسم الزفاف للسكان السلافيين الشرقيين في كوبان. وتشمل هذه عادات التوفيق ، والتواطؤ ، والتعارف مع الأقارب ، وأمسيات ما قبل الزفاف ، ومشاركة مسؤولي الزفاف في الفدية ، وحفل الزفاف ، وإعداد الطعام الاحتفالي ، وسرير الزواج ، وما إلى ذلك. ساهمت الطبيعة المبهجة والمبهجة للألعاب الطقسية في التقارب بين تقاليد جنوب روسيا وأوكرانيا ، وفي نفس الوقت تميز عن حفل زفاف شمال روسيا.

تحت تأثير التحولات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية في النصف الأول من القرن العشرين ، كان هناك تبسيط تدريجي لأعمال الطقوس وتقليلها ودمجها. أعيد التفكير في الدوافع الدينية والسحرية القديمة للطقوس. أصبحت حفلات الزفاف مسلية أكثر فأكثر.

فكرة تحويل المخلوقات إلى حالة جديدة نوعياً والحاجة إلى الامتثال للتدابير التي تضمن أن هذا الانتقال يرتبط ارتباطًا مباشرًا بطقوس الولادة. وفقًا لوجهات النظر التقليدية ، يكون المولود وأمه محفوفين بخطر كبير على الآخرين ، لذلك ، غالبًا ما يتم أخذ الولادة بشكل منفصل عن أفراد الأسرة أو في المباني الخارجية غير السكنية. كما قاموا بعزل النساء أثناء المخاض خوفًا من الضرر والعين الشريرة. تم تقديم المساعدة في الولادة من قبل القابلات (في قرى البحر الأسود "النساء الفقيرات") ، كما أنهن يقمن بالطقوس الرئيسية. كان لفك شعر النساء أثناء الولادة ، وفك الحزام ، وفتح الأقفال أهمية كبيرة. في المناسبات الخاصة ، طلبوا من الكاهن فتح البوابات الملكية وخدمة صلاة ، وطُلب من الزوج أن يدوس على أرجل المرأة أثناء المخاض ثلاث مرات. أشعلت القابلة مصباحا وقامت بتلاوة الصلوات. إذا لم تظهر على المولود علامات الحياة ، فإن الجدة تنطق بصوت عالٍ باسم الأب. وفور صراخ الطفل قالوا: ردت الجدة. "ضع" نداء القابلة وهي تصفير وتصفع على شفتيها. كتميمة ، كان يتم ارتداؤها حول الرقبة ضد الحمى. تساءلت القابلة عما إذا كانت المرأة ستنجب المزيد من الأطفال من ثخانة الحبل السري الذي يربط بين الأم والطفل. مباشرة بعد الولادة ، قامت الجدة بأداء طقوس مع المشيمة: غسلت الصابون في ثلاث مياه ، ولفته على شكل كرة ودفنته في مكان سري. إذا أراد الوالدان الاستمرار في إنجاب الأطفال ، فسيتم وضع نهاية الحبل السري في الأعلى ، وإذا كان هناك ما يكفي منهم ، فقد تبين أن الحبل السري أدناه.

تم توفير حماية حياة الأم والطفل من خلال الطقوس الوقائية ، التي عكست وجهات النظر العميقة الجذور حول الحالة غير المستقرة للمرأة أثناء المخاض والطفل ، اللذين على وشك الواقع والمتسامي.

تم تطهير "النجس" بالضرورة بالماء المقدس. إذا كانت الحالة مرضية ، تم غسل اليدين في اليوم الثالث. بدأ أداء الطقس بتقديم الخبز والملح. كانت سمات الطقوس عبارة عن مخمد موقد و "nonhvoroshcha" (مواد خام للمكانس) ، حيث كانت المرأة في حالة المخاض تضع قدمها. غمست الجدة القفزات في كوب من الماء المقدس ، وأمسكت الملعقة بيدها اليسرى ، وسكبت المرأة بين ذراعيها ثلاث مرات ، وهي تتلو صلاة. تشرب المرأة من حفنة (حتى يأتي اللبن) ، ثم تغسل يديها وتغسلها. من أجل التورط في الولادة ، والتي كانت تعتبر ، وفقًا للمفاهيم الشائعة ، عملاً خاطئًا ، كان من المفترض أيضًا أن يتم تطهير الجدة.

المكون الإلزامي للطقوس هو ثلاثة أقواس لكل صورة وبعضها الآخر. حصلت القابلة على هدايا وأموال مقابل عملها. واختتم الحفل بقبلات وكلمات شكر.

كان لطقوس غسل اليدين اختلافات أخرى أيضًا. في شامليك ، طلبت قابلة القرية من المرأة أن تضع قدمها اليمنى على الفأس ، وسكب الماء المقدس من الكوب ، ورفعت يديها على وجه المرأة أثناء المخاض. دخل الماء أولاً إلى الفم ، ثم إلى اليدين ثم نزولًا إلى الكوع. باستخدام الفأس ، صنعت الجدة أربع شقوق على شكل صليب حول المرأة أثناء المخاض. تكرر كل شيء ثلاث مرات وكان مصحوبًا بصليب أو "قطع" من برميل ماء ، تم العثور عليه بالصدفة في كوبان ، وكانت هناك عادة لف الطفل في لولب من الرقبة إلى القدمين ، "نمت السكوب بشكل أكثر سلاسة. " كانت اللفة عبارة عن شريط من القماش أو القماش. الأولى كانت الجدة ، ومن هنا جاءت "القابلة" ، "القابلة".

تم تعيين الحق في تسمية الطفل للكاهن. تم اختيار العرابين (المستلمين) ، كقاعدة عامة ، من بين الأقارب الآمنين مالياً والمتدينين. إذا كان الطفل في الداخل عمر مبكرتوفي ، ثم من أجل تجنب وفاة الأطفال اللاحقين ، طُلب من الأب الروحي والعراب أن يصبحا أول من التقيا. لم تتم دعوة الزوج والزوجة ليكونا عرابين ، لأنه وفقًا للوائح الكنيسة ، لا يتم الجمع بين العلاقات الزوجية ومفهوم القرابة الروحية. كما امتد التقليد الشعبي إلى تحريم أن يكونوا أبوين لطفلهم. كان ينظر إلى الجماع الجنسي بين العرابين على أنه سفاح القربى. تم اعتبار المستفيدين من الوالدين الثاني والأوصياء ورعاة الأطفال حديثي الولادة. تم تعيين واجبات التطور الروحي لأبناء الله على المتلقين.

قبل الذهاب إلى الكنيسة للمعمودية ، تساءلوا عن مستقبل الطفل: وضعت الجدة غلافًا على الأرض ، وأخفت تحته منجلًا وقلمًا وحبرًا وكتابًا ، وما إلى ذلك. كان على العراب أن يسحب أحد الأشياء بشكل عشوائي. أخذ العرابون الطفل بين ذراعيهم وتركوا المال للقابلة على معطف الفرو. لمعرفة مصير الطفل ، قاموا بقص الشعر من قبل الكاهن طقوس الكنيسة... قام جهاز الاستقبال بتدويرها بالشمع وخفضها في الخط. كان هناك اعتقاد: إذا غرق الشمع ، سيموت الطفل قريبًا ، وإذا بقي على السطح ، سيعيش المعمد حديثًا لفترة طويلة ، وإذا دار حوله ، فستكون الحياة مضطربة. في نهاية سر المعمودية ، قُبل المستلمون ثلاث مرات.

وفقًا للعرف ، اشترى الأب الروحي للطفل صليبًا صدريًا ودفع ثمن أداء طقوس الكنيسة. كان من المفترض أن يرتدي الأب الروحي والقابلة فستانًا. اشترت العرابة ثلاثة ياردات من الكتان لثوب ، ولفت فيه الطفل بعد الخط ، وأحضرت منشفة إلى الكاهن.

في عشاء المعمودية ، لعبت القابلة الدور الرائد: كانت تطبخ وتطعم كل الحاضرين بالعصيدة الطقسية. تم الحفاظ على طقوس "kuvada" ، القائمة على إمكانية نقل الأفعال والحالات من شخص إلى آخر ، في كوبان في بداية القرن العشرين. تم تقديم العلاقة بين الأب والطفل على أنها مشهد كان على الأب أن يشبه فيه ظاهريًا دور البوريبرا ويختبر بعض المعاناة التي تحملتها من خلال تناول عصيدة مملحة ومملحة غير سارة.

يجب أن يقوي حفل اللحن ، الذي يتم إجراؤه في ذكرى ميلاد الطفل ، عقله وصحته. بقص شعره على شكل صليب ، كان الأب الروحي ، كما هو ، يبعد الشيطان ويحمي غودسون من الذنوب. كان من المفترض أن يجعل اللون واللباس في الملابس الجديدة لا يمكن التعرف عليه ولا يمكن الوصول إليه من قبل قوى الظلام. تجلت القداسة في وقت استبدلت فيه الحالة السابقة بحالة جديدة.

كان طفل الطفل يبلغ من العمر سبع سنوات. بحسب مفاهيم الناس ، حتى هذا الوقت ، ذنوبه في ضمير الأم. عند بلوغ سن واعية ، كان على المتلقين شرح الأساسيات لغودسون العقيدة الأرثوذكسية، يؤدي إلى الاعتراف والشركة.

في الفهم النظري لأصل الطقوس الجنائزية ، غالبًا ما يؤخذ الجانب الديني كأساس - الإيمان بالحياة الآخرة ، في وجود روح الشخص بعد وفاته. يتم وضع مفهوم "عبادة الأسلاف" على قدم المساواة مع مفهوم "الدين البدائي".

يربط علماء الآثار بين آثار الدفن وخصائص أسلوب حياة وثقافة المجموعات العرقية التي عاشت ذات يوم في منطقة معينة.

تُبذل محاولات لدراسة الطقوس الجنائزية فيما يتعلق بالحاجة الإنسانية للاندماج أو إعادة الاندماج.

كما تعلم ، يتكون أي مجتمع عرقي من ثلاث طبقات عمرية: كبار السن ، والطبقة الوسطى (الكبار) والأصغر (الأطفال والمراهقون). يشمل المجتمع أيضًا المتوفين ، الموجودين في ذاكرة الأحياء ، في منتجات عملهم وإبداعهم وأطفالهم الذين لم يولدوا بعد. بعد وفاة احد افراد المجتمع يختل التوازن الاجتماعي فيها. وكلما ارتفعت منزلة المتوفى ، زاد عدم استقرار نظام العلاقات داخل المجموعة. نتيجة لذلك ، تنشأ رغبة عفوية أو واعية في إعادة الاندماج ، لاستبدال المتوفى برمز معين. من المفترض أن الطقوس مع الجسد والأشياء والأسلحة ومسكن المتوفى نشأت من هذه التمثيلات. كان المعنى الأساسي لعادات الدفن هو الشعور شبه الغريزي بالتواصل الاجتماعي. تستند الطقوس على العلاقات بين الأجيال. يتم التعبير عن ديناميات هذه العلاقات من خلال انتقال (استبدال) جيل بآخر ، والحفاظ على الروابط الثقافية. مع هذا الفهم ، تعتبر المعتقدات الدينية ثانوية. الدافع من طقوس الدفن هو احترام الأكبر في الأسرة ، في حين أن دفن الأطفال يعبر عن حب الوالدين ورعايتهم.

ينعكس موضوع الموت في العديد من البشائر والكهانة والعلامات. بين عامة الناس كانت هناك تفسيرات عديدة أحلام نبوية... رؤية سن دموي في المنام يعني أن أحد الأقارب سيموت قريبًا. كان الموت قد تنبأ به من قبل متوفٍ يحلم ، داعياً لاتباعه. كانت الطيور - الغراب والوقواق والكابركايلي - تعتبر نذير الموت ، وكان الكلب والقط من بين الحيوانات الأليفة. إذا كانت عيون المتوفى مفتوحتين ، فهذا يعني أنه يبحث عن زميل مسافر. الموت بدون جسد ، غير مرئي ويظهر قبل الموت في صورة امرأة أو متسابق على جواد أبيض. في عامة الناس كانت هناك مفاهيم الموت "الصعب" و "السهل". أرادوا أن يموتوا بسهولة ، محاطين بالأقارب والأصدقاء.

كان الموت في عيد الفصح والصعود يعتبر جيدًا.

كان الخوف من القوة المعادية للموتى مدعومًا بمفهوم "نجاسة" جسده وكل ما يتعلق به. وبحلول الموت يغسل الميت حتى يظهر أمام الله في طهارة. تم الوضوء من قبل النساء. كان الماء يسكب حيث لم يذهب أحد ، واحترقت الملابس. بعد أن لبسوا المتوفى قميصًا "مميتًا" ، وضعوه على طاولة أو مقعد. لقد حاولوا تدمير تأثيره المميت عن طريق رش الماء المقدس.

وفقا للأفكار الشعبية التقليدية ، فإن الروح البشرية خالدة. تركت رفات الموتى وبقيت غير مرئية للآخرين ، تسمع بكاء وأنين أقاربها. يبقى على الأرض لمدة يومين ويمشي برفقة ملاك حارس إلى أماكن مألوفة. فقط في اليوم الثالث دعاها الرب إلى السماء. لذلك ، لم تعقد الجنازة قبل ثلاثة أيام. مثل الأحياء ، تحتاج إلى الطعام ، ومن هنا كانت العادة أن تضع كأسًا على الطاولة ماء نقيوعسلا لنفوس الميت لتستحم وتاكل حلويات اربعين يوما. ساعد طعام الآخرة المتوفى على الانضمام إلى مضيف الموتى. يمكن النظر إلى وجبات الأقارب أثناء الوقفات الاحتجاجية الليلية على أنها وسيلة لتسهيل انتقال المتوفى إلى حالة جديدة ، كرمز للانتقال الحتمي إلى عالم آخر.

يوضح الفولكلور الكوبان للسكان السلافيين الشرقيين المعتقدات في القوة السحرية للكلمات والغناء في منع القوة الضارة للموتى. تقليديا ، تندب النساء. محتوى الرثاء ليس موحدًا ، لكن كقاعدة عامة ، بدأت النصوص بعنوان مفصل: "من أنت يا عزيزتي ، التي تتمنى؟ وعلى من تعتمد؟ " لذلك تحدثت الزوجة إلى زوجها الراحل خوفًا من نيته ترك منزله وتركها دون حماية. وعندما تم إخراج الجثة من المنزل ، صرخ الأقارب بصوت عالٍ ، وهو ما اعتبره الآخرون إجلالًا واحترامًا للميت.

وفقًا للمعايير الأخلاقية لعامة الناس ، كانت المشاركة في الجنازة إلزامية لجميع السكان البالغين ، ثم يلتقي المتوفى في العالم التالي بكل من رافقه في رحلته الأخيرة.

وفقًا للأفكار المسيحية حول الحياة الآخرة ، بعد الدفن ، تطير الروح ، برفقة الملاك الحارس الذي منحه الله لكل شخص عند الولادة ، إلى الجنة وتسافر لمدة أربعين يومًا. بعد محن طويلة ، تظهر أمام الله ، الذي يقرر أين ترسلها - إلى الجنة أو الجحيم. كان يُنظر إلى الجنة على أنها حديقة جميلة في الجنة ، وترتبط الجحيم بـ "العالم السفلي". كانت الإجراءات الوقائية هي الحظر المفروض على الدفن في اليوم الأول من عيد الفصح ويوم عيد الميلاد حتى العشاء.

كان الغرض من الوجبة التذكارية بين الوثنيين السلافيين الشرقيين هو حماية الأحياء من تأثير قوى الشر وكتضحية بعد وفاتها للموتى. في المواد الإثنوغرافية ، والثاني نصف التاسع عشرالقرن أشير إلى أن ترتيبها كان ينظم بشكل صارم. بدأت الوجبة بطقوس كوتيا وتضمنت الكحول. تم الحفاظ على استقرار طقوس "إطعام" الموتى خلال إحياء ذكرى يوم الجنازة وفي أيام الذكرى الأخرى.

تشمل العادات والطقوس العائلية والمنزلية تلك التي رافقت اختيار مكان لبناء المساكن وبنائه وإسكانه. بفضل الأوصاف الإثنوغرافية ، من المعروف أنه عند بناء منزل ، تم دفن عملات نحاسية مكونة من 3 كوبيك عند الزوايا ، وتم وضع الصوف الأسود في الزوايا العلوية. من أجل وضع الأرضيات ، اتصل المالك بالأقارب والجيران وأحضر كوبًا لكل منهم. تم وضع Matitsa لمرافقة الغناء. عند الانتقال إلى منزل جديد ، أخذوا الكعكة معهم. كان من الجحود أن تتركه في منزل قديم.

تمت متابعة الخدمة بنفس طريقة رسوم ما قبل الزفاف. كان للطقوس مع معدات القوزاق والعيد معنى مقدس. عبَّر الأب عن مباركة الوالدين ، إذ لمس أيقونة رأس الابن. لبست الأم الصليب المبارك والتميمة. ووفقاً للعرف ، كانت الزوجة الشابة تقطع حصان زوجها بيديها وتنوح وهي تنحني عند قدميه. انحنى القوزاق من جميع الجهات ، وامتطى حصانًا وركض إلى إدارة القرية. بعد الصلاة ، قام الكاهن برش الماء المقدس على المجندين ، وانطلق العمود.

تظهر دراسة المواد الإقليمية أن الأسرة التقليدية والفولكلور المنزلي كان لهما تكوين نوع معقد إلى حد ما. يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى مجموعتين - لفظية وموسيقية. تشمل الأنواع اللفظية التعاويذ والتعاويذ. لقد جعلوا الولادة أسهل وحماية الأم والطفل من الأمراض. تم استخدام المؤامرات والجمل (رموز الزفاف) من قبل أصدقاء الزفاف والخاطبة والشباب وأولياء أمورهم. كانت الصلاة على الميت والمخاض وفي مراسم الزواج.

اشتملت الأنواع الموسيقية على الأغاني الطقسية والرائعة والمسرحية والأغاني ، والأغاني الإملائية ، ورثاء الزفاف ، والأغاني الغنائية مع موضوعات الزفاف. كل نوع له خصائصه الخاصة. رافقت المراسم الأغاني الطقسية. وأشاد المشاركون في حفل الزفاف بالتشريفات. تشغيل الأغاني جعل العروس والعريس أقرب من بعضهما البعض. كانت المضايقون مسلية بسبب عدم القدرة على التنبؤ. ضمنت الأغاني الإملائية النجاح في العمل. يعكس الفولكلور الشعائري الغنائي مشاعر وأمزجة المشاركين الرئيسيين في حفل الزفاف - العريس والعروس وأقاربهم. رثاء الزفاف ضمنت حياة أسرية سعيدة. كانت مجموعة الطقوس العائلية بأكملها عملاً دراماتيكيًا معقدًا ، حيث أدى كل منهم دوره الخاص الذي تحدده العادات والتقاليد.

تشكلت مجمعات الطقوس العائلية لفترة طويلة وكانت بمثابة شكل من أشكال تجسيد النظرة الشعبية للعالم. في عملية التطور التاريخي ، أعيد التفكير في بعض عناصر الطقوس ، وأودع البعض الآخر في النسيان.

طقوس الفولكلور الأسرة المنزلية

الفصل2. طقوس وأعياد عائلية حديثة

تم تشكيل طقوس الدولة السوفيتية في عشرينيات القرن الماضي وتزامن مع بداية الثورة الثقافية. نصت المراسيم "بشأن الزواج المدني وحفظ دفاتر الأحوال المدنية" و "بشأن الطلاق" على مبدأ الاستقلال العلاقات الأسريةمن الدين ونقلها لتصرف هيئات الدولة. منذ ذلك الوقت ، فقدت طقوس المعمودية والزواج والدفن قوتها القانونية.

يشير التحليل التاريخي للأسرة والفولكلور المنزلي للسكان السلافيين الشرقيين في كوبان إلى أن محتواها وتكوينها النوعي قد مروا بتغييرات خلال سنوات السلطة السوفيتية. تم الحفاظ على بعض الأنظمة الفرعية المغادرة ، وتم تغيير البعض الآخر ، وظهرت عادات وطقوس جديدة.

كما كان من قبل ، تتم عملية التوفيق بمشاركة مسؤولي حفلات الزفاف. والدة العريس تخبز خبزاً دائرياً. أقارب العريس أو الخاطبة يتوددون - امرأة عجوز ، متزوجة من ذوي الخبرة: عمة ، زوجة الابن الكبرى ، العرابة... كما أنهم يجذبون جميع أفراد الأسرة.

تم الحفاظ على المعنى الرمزي لمعطف جلد الغنم خلال نعمة الابن وربط صانعي الثقاب بالمناشف. المعنى الوقائي وارد في النهي عن الذهاب إلى أي مكان في الطريق إلى بيت العروس وإخبار الغرباء بنواياهم. يستخدم خبز الطقوس ، في طقوس التوفيق ، لتخمين مصير الشباب: إذا قطعت العروس الرغيف بشكل متساوٍ وسلس ، فستكون الحياة الأسرية على ما يرام.

لا يزال المعنى الرمزي للسعادة والخصوبة يُعطى للدواجن. يتم الحكم على تصرف زوجة الابن من خلال سلوك الدجاج ، والذي يتم تقديمه إلى حمات المستقبل أثناء التوفيق بين الزوجين. إذا كان الدجاج يتصرف بهدوء في منزل شخص آخر ، فهذا يعني أن زوجة الابن ستكون مطيعة ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الدجاجة المضطربة تنذر بمشاكل في العلاقة بين حماتها وزوجة الابن الشابة.

في حفل زفاف حديث ، لا توجد حلقات مثل التواطؤ ، السكر ، حفلة توديع العزوبية. اختفت الأغاني الطقسية ، التي كانت تسمى الشباب والآباء وصديقات العروس والعريس ، من الوجود الحي. نسي الطقوس الأغاني التي صاحبت نقل المهر. يدعون لحضور حفل الزفاف بالبطاقات البريدية والأقارب المقربين وكبار السن - مع المطبات.

قبل يومين من الزفاف ، يُخبز رغيف في منزل العريس. "غيلز" (غصن) مزين بشرائط وعناقيد الويبرنوم والحلويات. وفقًا للمخبرين ، يتم ربط الأشرطة بحيث تكون حياة الشباب جميلة وغنية ، والويبرنوم هو رمز لطول العمر والإنجاب ، وتعد الحلويات بحياة حلوة. يخبز أقارب العروس للعروسين كلاش مستدير مع أنماط - "dyven". على مائدة الزفاف ، يقف رمز الخصوبة هذا أمام الصغار. ملعقتان خشبيتان و "بوهي" (قناني الفودكا) مربوطتان بشرائط حمراء بمثابة علامة على الوحدة.

ومن العادة أن يتم ترتيب "حفلة توديع العزوبية" حيث يودع العريس حياة العزوبية. حفلات العازبة بالشكل الذي كانت عليه من قبل ، وكذلك عري العروس ، لم تعد صالحة للاستخدام في كل مكان.

وفقًا للمخبرين المعاصرين ، يجب أن ترتدي العروس ملابس صديقها ، لأنه إذا لامستها المرأة المتزوجة ، فإن مشاكل وفشل حياتهن الأسرية ستنتقل إلى الشباب.

تقضي العادة بأن على المتزوجين أن يبقوا أنفسهم مرتديين الحجاب. إذا كان يُنظر في وقت سابق إلى منديل ومنشفة كوسيلة للانتقال إلى نوعية جديدة ، الآن ، وفقًا للمخبر ، فإن العروس "تربط" الشخص المختار بنفسها. نعتبر إخفاء الوجه بالحجاب من آثار الإيمان بضرورة عزل العروس مؤقتًا عن العالم الخارجي لحمايتها من العين الشريرة (الأرواح الشريرة).

في قرى البحر الأسود ، ظلت الاستعدادات لقطار الزفاف دون تغيير عمليًا. في الطقوس ، يتم استخدام المناشف والغلاف والأوشحة والعلاجات الطقسية.

الاقتراب من منزل العروس ، كما كان من قبل ، يقابله "الحراس". لا يمكنك أن تخطو على العتبة إلا بعد الفدية. في محاولة لجعل لقاء الشباب أكثر إثارة ، تقوم الصديقات بترتيب اختبارات للعريس ، على سبيل المثال ، يعرضون وضع الاسم الذي يختارونه مع حبوب القمح ، ووضع الهدايا في السلة ، والإجابة على عدد من الأسئلة ، إلخ. إذا كان من بين الضيوف كبار السن أو المشاركون في عروض الهواة ، فإن أصحابها غنوا بالتمجيد. يدخل أقارب العروس أيضًا في الحوار. في قرية نوفونيكولايفسكايا ، يأخذ الأب العروس من الفناء. رموز الخصوبة والثروة ، كما في السابق ، هي القفزات والحبوب والعملات المعدنية الصغيرة.

لقد أصبح تقليدًا بعد الاحتفال الرسمي بوضع الزهور في النصب التذكارية والمقابر. تم الحفاظ على عادة القفز فوق النار التي أضاءت عند مدخل المنزل. إنه تقليد لوضع طبق على طريق زوجين شابين. من يكسرها أولاً ، من يحكم. من خلال عدد الشظايا ، يتم الحكم على عدد الأطفال الذين سينجبهم الصغار.

يتدرب مخططو حفلات الزفاف على إعطاء الشباب رغيفًا بسبع شموع ، أي موقد عائلي. على طاولة الزفاف ، يحتل جلزي المكان المركزي. إن عبادة القوة النباتية للأرض ، المتجسدة في الشجرة ، لها معنى مبدأ إبداعي.

في الطقس الحديث ، يمكن تفسير البحث عن العروس على أنه اعتقاد قديم بضرورة عزلها عن الآخرين. صديقات وأصدقاء الشباب يشاركون في لعبة نكتة. ينتهي العمل بالفدية وعودة العروس إلى العريس.

حتى الآن ، يستمر الحفاظ على الألعاب المقلدة من "الزواج" الهزلي بعناصر السخرية ، وأداء الأغاني الكوميدية ذات الطبيعة المثيرة ، المصحوبة بالأذى والصفير والضحك. ذروة الكرنفال المرتجل هو الاستحمام للوالدين والألعاب المثيرة. ويمكن اعتبار الزيجات والعربدة الرمزية ، وغرس "حديقة-حديقة" وسيلة لتعزيز القدرة الإنتاجية للطبيعة والإنسان.

في مجمع الزفاف الحديث ، لا توجد مراسم "ولادة" لزوجة شابة. إنه يذكرنا بجذور الشباب الذين ارتدوا ملابس جديدة في يوم الزفاف الثاني. في رأينا ، فإن دق وتد على مدخل المنزل الذي أقيم فيه حفل الزفاف الأخير له أهمية قصوى.

حاليًا ، تغيرت أدوار مسؤولي حفلات الزفاف ، وفقد البعض معناها تمامًا. في حفل الزفاف الحديث ، غالبًا ما يتم استبدال صانعي الثقاب بنخب (مضيف). Toastmaster هو محترف يدير الحفل وفقًا لنص نموذجي أو مكتوب خصيصًا. يتم توزيع السيناريوهات النموذجية من قبل إدارات الثقافة والمكاتب المنهجية في RDK. في مراسم الزواج المدني ، يتم استدعاء صديق العروس كشاهد ، ويتم استدعاء صديق العريس كشاهد. يتعلم المشاركون الرئيسيون في الحفل الأدوار مقدمًا. هناك الكثير من المسؤولين في حفل الزفاف الحديث. يأخذ بشكل متزايد طابع الحدث المنظم.

محاولات للحفظ مراسم الزفافعلى خشبة المسرح تقوم بها مجموعات الفولكلور الريفي. يتنوع نوع الأغاني التي يؤديها المشاركون في عروض الهواة إلى حد كبير. تتكون أكبر مجموعة من الأغاني الغنائية. يمثل الحفل خلفية يتم من خلالها الكشف عن صور الشخصيات الرئيسية. تتكون دائرة المؤامرات الأكثر تميزًا من تجارب العروس ووالدتها عشية الزفاف. تتكون مجموعة أخرى من أعمال غنائية عن الحب المتبادل. يظهر العريس في صورة القوزاق الشجاع ، والعروس كطائر طائر.

عند مقارنة كلمات الزفاف وغير الشعائرية ، تم العثور على حبكات مشتركة مع مفردات مماثلة. على سبيل المثال ، أغاني الرقص والزفاف ، التي تحتوي على نصوص لفظية متشابهة ، ولكن أصوات موسيقية مختلفة ، متناقضة بشكل حاد. تخلق الإيقاع المتحرك واللحن الموسيقي المتزامن لقاعة الرقص إحساسًا بالمرح غير المقيد. في أغنية الزفاف ، يتناوب النمط اللحني على التوالي بين الصعود والهبوط على نحو سلس. يتسبب السبر الطفيف في الشعور بالقلق واليأس.

عادة ما تكون أغاني الطقوس التي تُغنى أثناء ارتداء ملابس العروس في يوم الزفاف الأول ذات صوت طفيف. شجرة الصنوبر هي رمز لتواضع العروس. الأغاني الطقسية ، المنسوجة عضوياً في مسار حفل الزفاف ، تسبقها وترافقها ، تخلق جواً من الحزن أو المرح. محتوى القصائد يتوافق مع طبيعة اللحن الموسيقي. لذا ، فإن طقوس قيادة الآباء في عربة يدوية - لعبة ممتعةلذلك ، فإن الغناء مشبع بمزاج كبير.

اختفت أمجاد العروس والعريس من الوجود الحي واليوم لا يمكن سماعها إلا في الأداء المسرحي. نفس الشيء هو مصير الأغاني الرديئة. في الوقت نفسه ، يتطور هذا النوع ديناميكيًا على المسرح في إطار تقليد الفولكلور... تم لعب دور مهم هنا من خلال حقيقة أن الإعلانات التشويقية تهدف إلى الأداء العام وهي مصممة لرد فعل فوري من الجمهور. إعدامهم موجه إلى مرسل محدد. في أغلب الأحيان ، تحتوي المقاطع على أربعة أسطر ، مما يمنحها تشابهًا مع المقاطع. أغاني Corylial خالية تمامًا من التقاليد الرمزية وتعكس الحياة في الصور الحقيقية.

أدى انتقال فلكلور الزفاف إلى مرحلة الحفل إلى تغيير ظروف وجوده الطبيعي. حقيقة أنه في الحياة الشعبية تعيش حياة كاملة الدماء ، يجب أن تفي على خشبة المسرح بمتطلبات المرحلة. يتم تحديد الحلقات الفردية فقط من حفل الزفاف ، ويتم تقليل عدد الاحتفالات. تتم معالجة النصوص اللفظية والنغمات الموسيقية ، مما يؤدي إلى فقدان الأداء للارتجال. من الحجم الكامل للمواد الفولكلورية ، يتم اختيار تلك الأعمال التي تلبي أذواق وتوقعات الجمهور. الدور القيادي في مجموعة الحفل ينتمي إلى القائد. بعد حصوله على تدريب خاص في المرحلتين العليا والثانوية المؤسسات التعليمية، يساهمون فيها فن شعبيالثقافة الصوتية المهنية ، وتحديث الأسلوب. منذ السبعينيات من القرن العشرين ، تم تحديد اتجاه البوب ​​في دعاية الفولكلور الطقسي. على الرغم من تقليد الأسلوب الشعبي في الغناء ، إلا أن هذه المجموعات تظل ذات مناظر خلابة بحتة.

تتكون المجموعة الرئيسية لعروض هواة الفولكلور من كبار السن الذين ولدوا في الثلث الأول من القرن العشرين. الشرط الذي لا غنى عنه لوجود التعاونيات المخضرمة هو وجود فناني الأداء من قرية أو مزرعة أو قرية واحدة. السمة المميزة للمرجع هي الأعمال الموجودة في منطقة معينة. في المجموعات التي لا يوجد فيها قائد محترف ، ينجذب المشاركون نحو الفولكلور الأصيل.

مجموعات الأطفال والشباب الموجودة في العديد من الأماكن ، إلى حد ما ، تقلد فناني الأداء الكبار. الشكل الرئيسي للعمل هو إتقان التقنيات الصوتية والكورالية. يتم اختيار المرجع مع مراعاة درجة تعقيد الأعمال الموسيقية وثقافة أداء المشاركين. بالنسبة لعروض الهواة الفولكلورية ، هناك اتجاه عام مميز: تجديد شباب الممثلين ، ورحيل كبار السن ، ونتيجة لذلك يتم فقدان المهارة ، يتم كسر استمرارية التقاليد.

لا يزال يتم التعبير عن بقايا الأفكار القديمة حول المولود الجديد في البشائر الخرافية والصور النمطية للسلوك ، والتي يتم تحديد المعنى الرئيسي لها من خلال الاهتمام بصحته. على سبيل المثال ، لا ينصح الأمهات بقص شعرهن والتقاط الصور قبل الولادة ، وإلا سيولد الطفل ميتًا. لا يمكنك المشي على الجذور ، وتمشيط شعرك أيام الجمعة ، والخياطة ، والحياكة ، والقص في وقت الكريسماس وأسبوع عيد الفصح ، وإلا سيولد الطفل مع وحمة على شكل رقعة أو سيكون الطريق إلى هذا العالم " مخيط "له. حتى ولادة الطفل ، لا يقومون بخياطة أو شراء أي شيء ، حتى ستة أسابيع لا يظهرونه للغرباء (يمكنهم النسيان). من الخطورة ترك عربة أطفال أسفل الطنف في المنزل ، حيث يمكن أن تنزل الأرواح الشريرة على طول المنحدر. لقد نجا الاعتقاد في القوة الوقائية للأشياء الحادة.

من أجل أن ينمو الطفل قوياً ، في عشاء المعمودية يُسكب كوب واحد في السقف. حتى يتعلم الكلام ، لا يمكنك التقبيل على شفتيك وإطعامه بالسمك (يمكن أن يصبح مثل سمكة). لا ينبغي فطام الطفل من صدره في أيام ذكرى الشهداء. بمجرد أن يتخذ الخطوات المستقلة الأولى ، يجب على الأم أن تمسك السكين بين الساقين (تقطع الأغلال).

مع تطور نظام المساعدة التوليدية في الاتحاد السوفياتي ، اختفت طقوس القابلات. تتم مراقبة الحمل والولادة من قبل أخصائيين صحيين. الخامس الوقت السوفياتيعرف تسمية الاسم وفقًا لـ القديسين الأرثوذكس... يعتمد اختيار الاسم على رغبات وأذواق الوالدين ، وغالبًا على الموضة. أصبح الاحتفال بأعياد الميلاد ممارسة.

يتم توفير تسجيل ولادة الطفل من قبل مكاتب السجل المدني (مكاتب التسجيل). في المستوطنات التي لا يتواجدون فيها ، تقوم هيئات الإدارة المحلية باحتفالات مدنية. كان أساس الطقوس السوفيتية هو كرامة المولود الجديد كمواطن في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتهنئة من الأسرة. أشرف على الطقوس المدير ومعاونيه. الخامس الحقبة السوفيتيةكان العديد من الآباء حذرين من تعميد أبنائهم في الكنيسة خوفًا من اضطهادهم من قبل الهيئات الإيديولوجية. تم تنفيذ طقوس المعمودية ، في معظمها ، في الخفاء. مع إحياء العقيدة الأرثوذكسية ، كل شيء المزيد من الناسيسعى إلى تعميد الأطفال حديثي الولادة ، وبالتالي تعريفهم بالدين والكنيسة.

في المجمع العائلي والمنزلي ، لا تعتبر طقوس الجنازة والتذكر أكثر تحفظًا وبالتالي تم الحفاظ عليها جيدًا. كما كان من قبل ، فإن موضوع الموت موجود في التنبؤات الشعبية ، والبشائر ، والعلامات القاتلة. يتم التعرف على بداية ساعة الموت من خلال ظهور البقع الداكنة ، من خلال رائحة جسد الشخص المحتضر ("رائحة الأرض"). تفسير الأحلام واسع الانتشار أيضًا. لذلك ، إذا اتصل به أي من المتوفين في المنام ، فيقولون إن هذا لموت وشيك. الطائر الذي يطير عبر النافذة هو علامة على موت شخص ما. ينذر سوء الحظ هو دجاجة تغني بشكل غير متوقع مثل الديك.

يتحقق عدم التعرف على الموتى من خلال ارتداء الملابس: كبار السن في الظلام ، والشباب في الملابس الخفيفة. يتم الحفاظ على تقاليد الوقفة الاحتجاجية الليلية والتغذية الطقسية. في الوقت الحالي ، يُعتقد أن على المتوفى "قضاء الليلة" في منزله لمدة ليلة واحدة على الأقل.

والدفن في وقت مبكر يعني إدانة من قبل الرأي العام لعدم احترام ذكرى المتوفى. في التقاليد ، تقليد التضحية الطقسية في شكل نقود ، والتي تستخدم لشراء الشموع وطلب خدمة تذكارية. أصبحت خدمة التوحيد والجنازة للأقارب المتوفين في الكنيسة أو في المنزل ممارسة مرة أخرى.

لا يدفنون حتى الظهر. تشمل الاحتياطات عادة حمل الجسم إلى الأمام بقدميك ، ومحاولة عدم الوصول إلى العتبة أو المدخل لمنع الموتى من العودة إلى منازلهم. الأقارب يبكون بصوت عالٍ ، معربين عن حزنهم. قبل موكب الجنازة ، من المعتاد إلقاء الزهور الطازجة والأغصان دائمة الخضرة من خشب البقس والعجينة. يتبع الأقارب النعش أولاً ، ثم بقية المعزين. سمات طقوس الجنازة هي المناديل والمناشف - رموز وثنية للطريق السهل إلى الآخرة.

تشمل الطقوس المدنية الحديثة موسيقى الجنازة التي تؤديها فرقة نحاسية تحمل صورة المتوفى والوسائد ذات الأوامر والميداليات وخطب الوداع. لا تزال هناك عادة توديع الأقارب للمتوفى وإلقاء ثلاث حفنات من التراب في القبر مع عبارة: "دع الأرض ترقد بسلام". في كثير من الأحيان يتم تثبيتها على القبر الصليب الأرثوذكسيوصورة في نفس الوقت.

"إطعام" المتوفى أثناء إحياء الذكرى و "الإفطار" في اليوم الثاني بعد الجنازة هي بقايا المعتقدات القديمة في القوة الضارة لأولئك الذين ذهبوا إلى عالم آخر. "الطعام" التقليدي للمتوفى هو الخبز والكوتيا والفودكا. إذا كان الكهنة حاضرين في الذكرى ، يبدأ العشاء بالصلاة. يتم "إغلاق" القبر بعد فترة وجيزة من الجنازة ، ولكن في موعد لا يتجاوز اليوم الثامن. إنهم يحيون ذكرى ، كما كان من قبل ، في اليوم التاسع والأربعين وستة أشهر وسنة بعد ذلك.

حتى الآن ، لم تفقد مراسم الحداد أهميتها ، ومع ذلك ، فقد تم تخفيض شروطها. ما يصل إلى عام أو أكثر ، ترتدي ملابس الحداد الأمهات اللائي فقدن أطفالهن قبل الأوان. تقيم الأرامل الحداد السنوي. يرتدي الرجال عادة الملابس الداكنة فقط في يوم الجنازة.

في الطقوس الجنائزية المدنية الحديثة ، العنصر الديني اختياري. في عملية علمنة الحياة اليومية ، تنحسر التقاليد الدينية في الخلفية.

الجنازات ، مثل الطقوس العائلية الأخرى ، لها وظيفة متأصلة في توحيد الأقارب والأصدقاء ، وفي المناطق الريفية ، المجتمع بأكمله. تخلق الاحتفالات إحساسًا بسلامة الأسرة والعشيرة والعمل الجماعي. والمشاركة فيها من الأشكال التقليدية للتواصل ، وفي نفس الوقت وسيلة لنقل التقاليد.

في القرن العشرين ، كان هناك اتجاه نحو إضفاء الطابع الفردي على الحياة الأسرية. تتكون الأسرة الروسية الحديثة بشكل أساسي من الآباء وأطفالهم القصر. أصبح فصل الأطفال البالغين أمرًا شائعًا. تأتي المبادرة من كلا الجانبين. تعمل الهجرة النشطة لشباب الريف إلى المدينة كحافز لتعزيز عملية تفكك الأسرة. لا المشاكل الاقتصادية ولا السكنية التي يواجهها الشباب عند بدء حياة مستقلة لا تتراجع.

مع الحفاظ على بعض الاستقلالية الاقتصادية والثقافية والمحلية ، يوحّد الآباء والأطفال جهودهم لتحقيق أهداف مادية واقتصادية مشتركة. تعمل الأسرة الأبوية كحلقة وصل بين أفراد العشيرة. تتجلى وحدة الأقارب في اللحظات الحاسمة - ولادة الأطفال أو الوفاة أو الزواج.

وثائق مماثلة

تاريخ توطين الأرمن في شبه جزيرة القرم. النشاط العمالي... ملابس ارمنية وطنية. الأعياد الدينية والكنيسة: خاتشيفراتس وفاراجا سورب خاش وجيوت خاش ويريفان خاش. طقوس الأسرة والزواج والزفاف والأسرة. طقوس الجنازة. الأعياد والاحتفالات.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 08/17/2008


ربط الإجازات بالانقلاب الشمسي ، والاعتدال ، ودورات العمل الزراعي ، مع الوثنية و المؤسسات المسيحيةإيمان. نظام أعياد الكنيسة... تقويم الأعياد والطقوس التقليدية للشعب الروسي: kolyada ، الكرنفال ، I. Kupala.

الاختبار ، تمت الإضافة في 01/21/2009


الكشف عن خصوصيات الثقافة الاحتفالية. تهدف الطقوس العائلية إلى خلق عمل فني ومهيب. الاحتفال و المراسم: عام و خاص. الشعر الطقسيفى الأجازات. ارتداء الملابس والترانيم وارتباطهم باللعبة.

تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 23/11/2013


العادات والطقوس الشعبية هي جزء أساسي من الثقافة الروحية للناس ، مما يعكس موقفهم تجاهها فترات مختلفةالتطور التاريخي. طقوس دورة الشتاء في الحياة الاجتماعية الحديثة. لحظات مهمة في التقويم الزراعي.

الملخص ، تمت الإضافة 06/07/2011


التعرف على طقوس التقويم التقليدية للسكان السلافيين الشرقيين في كوبان. دراسة تاريخ تطور طقوس الفلكلور التقويمي في عصر الاشتراكية وتاريخ ما بعد الاتحاد السوفيتي. ملامح الحب والمؤامرات الطبية والاقتصادية.

أطروحة ، تمت إضافة 2012/03/22


طقوس تقويم الدورة الطبيعية والاقتصادية في بورياتيا: رأس السنة الجديدة ، الربيع ، الصيف والخريف تضحيات لـ "أصحاب" الأرض. الغرض من الصلاة موجهة إلى "سادة" المنطقة. تمجيد تكريما لجبل برخان المقدس تحت. الاحتفالات الموسمية بين البوريات.

الملخص ، تمت الإضافة 13/05/2010


ملامح حياة منطقة آزوف. تبجيل الخبز والالتزام بقواعد استعماله وتحضيره. أساسيات زي المرأة الأوكرانية ، معنى اللون. تقليدي بدلة رجالية... لباس خاص بالسكان اليونانيين في المنطقة. الطقوس والعادات الدينية.

تمت إضافة العرض التقديمي 09/08/2015


الطقوس والعادات والتقاليد والطقوس كشكل تركيبي من الثقافة. العلاقة بين الطقوس والتوجهات القيمية. وصف مراسم الزفاف القديمة الشائعة في روسيا ، خصوصيتها ومكانها في العالم الحديث. طقوس احتفالية روسية.

الملخص ، تمت الإضافة 06/28/2010


باقان شروفيتيد ، المعتمد بعد معمودية الأرثوذكسية روس. ريد هيل هو اليوم الأخير من أسبوع عيد الفصح. طقوس إيفانا كوبالا وكوبالا عشية العطلة. العسل والتفاح والجوز المنقذ ، احتفالات محفوظة في الاحتفال بيوم بيرون.

تمت الإضافة في 11/06/2009


آراء وعادات الشعوب المختلفة في طقوس الزواج. الصورة الإثنوغرافية للعادات والاحتفالات المرتبطة بمراسم الزفاف والمعتقدات والرموز والرموز. صوت رثاء الزفاف ، علامات الزفاف والاحتياطات ، ملابس الزفاف.

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، المؤسسة التعليمية البلدية ، المدرسة الثانوية رقم 0 في كراسنودار الملخص الجمارك وأعياد شعوب كوبان أكملها: الطالب 2 فئة "أ" بيتروف بيتر كراسنودار 2012 أحضر الأشخاص الذين انتقلوا إلى كوبان الطقوس والعادات واللهجة. كما استقر هنا مهاجرون من أوكرانيا وممثلو جنسيات أخرى. ثقافة وعادات هذه الشعوب تتشابك وتتكامل مع بعضها البعض. لم تكن هذه طقوسًا وعادات ولغة أوكرانية أو روسية ، بل كانت لهجة كوبان وأسلوب حياة خاص جدًا ، تم تشكيل تقاليد ثقافية خاصة تمامًا. للحفاظ على الحكمة الشعبية ، يجب أن نعرف ونحب طقوس وتقاليد وتاريخ وطننا الأم. هناك تقاليد شعبية شفوية غنية في كوبان. نجت العديد من الطقوس المثيرة للاهتمام في قرى منطقتنا. في أغلب الأحيان ، ترتبط هذه الطقوس بالمواسم ، وعمل الفلاحين وعبادة الحصاد. وينتقلون من الكبار إلى الشباب ، ومن الآباء إلى الأبناء ، ومن الأجداد إلى الأحفاد. إنها تعكس طريقة حياة وتقاليد شعبنا ، روحهم ، لطفهم ، كرمهم ، حبهم للعمل ، للأرض كممرضة. لطالما كانت العادة أن الرائحة الرئيسية لكوبان هي خبز كوبان المعطر. يستقبل شعب كوبان الضيوف بالخبز والملح. الخبز - الملح - رموز الضيافة والود. العطلات الشتوية الرئيسية هي عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة وكريستماستيد. في ليلة رأس السنة ، وفقًا للطراز القديم ، يتجولون في الساحات مع الترانيم. إنهم يمجدون عيد الميلاد ، ويتمنون لأصحاب السعادة والصحة والحصاد الجيد. كان الشتاء يقترب من نهايته - كان من الضروري قضاءه مع احتفالات واسعة حتى لا يعود الصقيع الشرير ويدعو إلى الجمال الخجول في الربيع. لفترة طويلة ، أحب شعبنا Maslenitsa المبهج والصاخب - وداع الشتاء ومرحبا بكم في الربيع. خلال Shrovetide ، يتم تنظيم الألعاب والرقص وركوب الزلاجة ، ويتم حرق دمية من القش على المحك. وفقًا للاعتقاد القديم ، يجب أن يجلب هذا حصادًا جيدًا. أهم علاج هو الفطائر الوردية التي يسيل لها اللعاب وأرغفة الخبز المورقة وفطائر كوبان المفضلة. الصيف والخريف هما أوقات الحصاد والزفاف. ترتبط العديد من الطقوس بالأعياد الأرثوذكسية. الميلاد. عيد الميلاد - تم الاحتفال بعيد ميلاد الرضيع المسيح المخلص على نطاق واسع وتبجيله في كوبان. كان الناس يستعدون لعيد الميلاد مقدمًا ، لأنه كان من أكثر الأعياد المحبوبة. لذلك ، قامت المضيفات بترتيب الأشياء في المنزل ، وكشط ، وتنظيف الزوايا ، وغسل النوافذ ، وتعليق الستائر والستائر النظيفة. عشية عيد الميلاد - 6 يناير - تم طهي كوتيا من حبوب القمح والشعير والدخن. تم وضع العصيدة في وعاء أو طبق عميق ، وفي المنتصف صنعوا صليب الكرز أو غيره من المربى ، وزينوا بالحلويات الصغيرة والفواكه المجففة والزبيب من الحافة ، ثم ربطوا الطبق بغطاء وحمل الأطفال "العشاء" لعرابهم وأمهم. في الوقت الحاضر ، يتم طهي الكوتيا من الأرز. عيد الفصح أحد أكبر الأعياد الأرثوذكسية. كان الجميع ينتظرون هذه العطلة ، يستعدون لها. قام القوزاق بترتيب الأشياء في الساحات والإسطبلات ، وتنظيف الخيول. جرف القوزاق أنسجة العنكبوت من الزوايا بمكنسة جديدة ، وغسلوا الستائر ، وبيضوا الموقد والكوخ ، وأخذوا الملابس من الصناديق ، وعلقوها وكيّوها. قبل يوم واحد من عيد الفصح ، ذهب رب الأسرة إلى المطحنة وأحضر إلى المنزل كيسًا من الصفر - دقيق خاص لخبز عيد الفصح. بوكروفا والدة الله المقدسة"حماية قدس والدة الإله" - 14 أكتوبر - هو أيضًا أحد أهم الأعياد الأرثوذكسية. بحلول هذا اليوم ، تم بالفعل حصاد المحصول ، وانتهى العمل الصيفي في الحقول. بدأ القوزاق في تحضير الحطب لفصل الشتاء ، وترتيب الأكواخ ، وعملوا في الحرف اليدوية. النساء يخاطن ، يغزلن ، ينسجن. بدأت حفلات الزفاف بغلاف اليوم.