الدين الشعبي للتشوفاش. أصل عرقية تشوفاش

تشوفاش هي واحدة من أكثر الجنسيات التي تعيش في أراضي الاتحاد الروسي. من حوالي 1.5 مليون شخص ، استقر أكثر من 70 ٪ في جمهورية تشوفاش ، والباقي في المناطق المجاورة. داخل المجموعة ، هناك تقسيم إلى ركوب (viryal) وجذور (anatri) Chuvash ، يختلفان عن بعضهما البعض في التقاليد والعادات واللهجة. عاصمة الجمهورية مدينة تشيبوكساري.

تاريخ المظهر

ظهر أول ذكر لاسم Chuvash في القرن السادس عشر. ومع ذلك ، تشير العديد من الدراسات إلى أن شعب تشوفاش هم سليل مباشر لسكان دولة فولغا بلغاريا القديمة ، والتي كانت موجودة في إقليم الفولغا الأوسط في الفترة من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر. وجد العلماء أيضًا آثارًا لثقافة تشوفاش ، تعود إلى بداية عصرنا ، على ساحل البحر الأسود وفي سفوح القوقاز.

تشير البيانات التي تم الحصول عليها إلى حركة أسلاف Chuvash أثناء الهجرة الكبرى للشعوب إلى أراضي منطقة الفولغا التي احتلتها القبائل الفنلندية الأوغرية في ذلك الوقت. لم تحتفظ المصادر المكتوبة بمعلومات عن تاريخ ظهور أول تشكيل للدولة البلغارية. يعود أقدم ذكر لوجود بلغاريا العظمى إلى عام 632. في القرن السابع ، بعد انهيار الدولة ، انتقل جزء من القبائل إلى الشمال الشرقي ، حيث استقروا قريبًا بالقرب من نهر كاما ومنطقة الفولغا الوسطى. في القرن العاشر ، كانت فولغا بلغاريا دولة قوية إلى حد ما ، حدودها الدقيقة غير معروفة. كان عدد السكان على الأقل 1-1.5 مليون نسمة وكان مزيجًا متعدد الجنسيات ، حيث كان هناك ، إلى جانب البلغار ، السلاف وماري وموردوفيان وأرمن والعديد من الجنسيات الأخرى.

تتميز القبائل البلغارية في المقام الأول بالبدو المسالمين والمزارعين ، ولكن خلال تاريخهم الذي يقارب الأربعمائة عام ، كان عليهم مواجهة صراعات دورية مع قوات السلاف والخزار والمغول. في عام 1236 ، دمر الغزو المغولي الدولة البلغارية بالكامل. في وقت لاحق ، تمكنت شعوب تشوفاش والتتار من التعافي جزئيًا ، وتشكلوا خانات قازان... حدث الاندماج النهائي في الأراضي الروسية نتيجة حملة إيفان الرهيب عام 1552. كونهم في الخضوع الفعلي لتتار كازان ، ثم لروسيا ، تمكن تشوفاش من الحفاظ على عزلتهم العرقية ولغتهم وعاداتهم الفريدة. في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر ، شارك تشوفاش ، كونهم فلاحون بشكل أساسي ، في الانتفاضات الشعبية التي اجتاحت الإمبراطورية الروسية. في القرن العشرين ، حصلت الأراضي التي يشغلها هذا الشعب على حكم ذاتي ، وأصبحت في شكل جمهورية جزءًا من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.

الدين والعادات

تشوفاش الحديث هم من المسيحيين الأرثوذكس ، وفي حالات استثنائية فقط يوجد مسلمون بينهم. المعتقدات التقليدية هي نوع من الوثنية ، حيث يبرز إله طرة الأعلى ، الذي رعى السماء ، على خلفية تعدد الآلهة. من وجهة نظر بنية العالم ، كانت المعتقدات القومية في البداية قريبة من المسيحية ، وبالتالي فإن القرب الشديد من التتار لم يؤثر على انتشار الإسلام.

أدت عبادة قوى الطبيعة وتأليهها إلى ظهور عدد كبير من العادات والتقاليد والأعياد الدينية المرتبطة بعبادة شجرة الحياة ، وتغير الفصول (سورخوري ، سافارني) ، والبذر (أكاتوي وسيميك). ) والحصاد. بقيت العديد من الاحتفالات دون تغيير أو اختلطت بالاحتفالات المسيحية ، لذلك يتم الاحتفال بها حتى يومنا هذا. تعتبر حفلات زفاف تشوفاش مثالاً صارخًا على الحفاظ على التقاليد القديمة ، والتي لا يزالون يرتدون فيها الأزياء الوطنية ويؤدون طقوسًا معقدة.

المظهر والزي الشعبي

لا يختلف النوع القوقازي الخارجي مع بعض سمات العرق المنغولي في تشوفاش كثيرًا عن سكان وسط روسيا. السمات المشتركةتعتبر الوجوه أنفًا مستقيمًا وأنيقًا مع جسر منخفض للأنف ووجه مستدير مع عظام خد واضحة وفم صغير. يتفاوت نوع اللون من ذو عيون فاتحة وشعر فاتح ، إلى بشعر داكن وبني العينين. نمو غالبية Chuvash لا يتجاوز متوسط ​​العلامة.

الزي الوطني ككل يشبه ملابس شعوب الشريط الأوسط. أساس الزي النسائي هو قميص مطرز ، يكمله رداء ومئزر وأحزمة. يلزم وجود غطاء رأس (tuhya أو hushpu) وزخارف مزينة ببذخ بالعملات المعدنية. بدلة رجاليةكان بسيطًا قدر الإمكان ويتألف من قميص وسروال وحزام. كانت الأحذية أونوتشي ، والأحذية والأحذية. تطريز Chuvash الكلاسيكي هو نمط هندسي وصورة رمزية لشجرة الحياة.

اللغة والكتابة

تنتمي لغة تشوفاش إلى المجموعة اللغوية التركية وتعتبر في الوقت نفسه اللغة الباقية الوحيدة لفرع البلغار. داخل الجنسية ، يتم تقسيمها إلى لهجتين ، تختلف حسب منطقة إقامة المتحدثين بها.

ويعتقد أنه في العصور القديمة لغة تشوفاشكان لها كتابتها الرونية الخاصة. تم إنشاء الأبجدية الحديثة في عام 1873 بفضل جهود المعلم والمعلم الشهير I.Ya. ياكوفليفا. إلى جانب الأبجدية السيريلية ، تحتوي الأبجدية على عدة أحرف فريدة تعكس الاختلاف الصوتي بين اللغات. تعتبر لغة تشوفاش هي اللغة الرسمية الثانية بعد اللغة الروسية ، وهي مدرجة في المناهج الدراسية الإلزامية على أراضي الجمهورية ويستخدمها السكان المحليون بنشاط.

لافت للنظر

1. كانت القيم الأساسية التي حددت أسلوب الحياة هي العمل الجاد والتواضع.
2. تنعكس طبيعة عدم التضارب في لغة تشوفاش في حقيقة أنه في لغة الشعوب المجاورة يُترجم اسمها أو يرتبط بكلمات "هادئ" و "هادئ".
3. كانت الزوجة الثانية للأمير أندريه بوجوليوبسكي أميرة تشوفاش من بولغاربي.
4. لم تتحدد قيمة العروس بمظهرها ، بل بعملها الجاد وعدد المهارات ، لذا فإن جاذبيتها تزداد مع تقدم العمر.
5. تقليديا ، عند الزواج ، يجب أن تكون الزوجة أكبر من زوجها بعدة سنوات. تربية زوج شابكانت إحدى مسؤوليات المرأة. الزوج والزوجة متساويان.
6. على الرغم من عبادة النار ، فإن الديانة الوثنية القديمة للتشوفاش لم تقدم تضحيات.

تشوفاش (تشافاش) - شعب ناطق بالتركية من أصل سوفار-بولغار في الاتحاد الروسي ، الأمة الفخرية لجمهورية تشوفاش (العاصمة تشيبوكساري). يبلغ العدد الإجمالي حوالي 1.5 مليون ، منها في روسيا - مليون و 435 ألف (وفقًا لنتائج تعداد 2010).

يعيش حوالي نصف سكان تشوفاش في روسيا في تشوفاشيا ؛ استقرت مجموعات كبيرة في مناطق تتارستان ، وباشكورتوستان ، وسامارا ، وأوليانوفسك ، وساراتوف ، وأورنبرغ ، وسفيردلوفسك ، وتيومين ، وكيميروفو ، وإقليم كراسنويارسك ؛ جزء صغير من خارج الاتحاد الروسي (أكبر المجموعات في كازاخستان وأوزبكستان وأوكرانيا).

لغة تشوفاش هي الممثل الحي الوحيد للمجموعة البلغارية من اللغات التركية ، ولها لهجتان: العليا (لهجة okayuschiy) واللغة الشعبية (التأشير). الدين الرئيسي للجزء الديني من Chuvash هو المسيحية الأرثوذكسية ، وهناك أتباع المعتقدات التقليدية والمسلمون.

Chuvash هو شعب عريق أصلي مع أحجار متجانسة غنية الثقافة العرقية... هم الورثة المباشرون لبلغاريا العظمى وفيما بعد - فولغا بلغاريا. الموقع الجغرافي السياسي لمنطقة تشوفاش يتدفق عبره العديد من الأنهار الروحية في الشرق والغرب. تتميز ثقافة تشوفاش بسمات مشابهة للثقافات الغربية والشرقية ، فهناك تقاليد سومرية ، وحيثية - أكادية ، وصغد مانيشية ، وهوننيش ، وخزار ، وبلغارو - سوفار ، وتركية ، وفنلندية ، وأوغرية ، وسلافية ، وروسية ، وغيرها من التقاليد ، ولكن في هذا انها ليست متطابقة مع أي منهم. تنعكس هذه الميزات في العقلية العرقية للتشوفاش.

شعب تشوفاش ، بعد أن استوعب الثقافة والتقاليد دول مختلفة، "أعيدت صياغتها" ، عادات إيجابية مجمعة ، احتفالات وطقوس ، أفكار ، قواعد وقواعد السلوك ، أساليب الإدارة الاقتصادية والحياة اليومية ، مناسبة لظروف وجود المرء ، احتفظت بنظرة خاصة للعالم ، شكلت دولة وطنية خاصة اختلاف الشخصيات. مما لا شك فيه أن شعب تشوفاش له ذاته - "تشافاشلاخ" ("تشوفاش") ، وهو جوهر تفردهم. ومهمة الباحثين "استخلاصها" من أعماق وعي الناس وتحليلها وكشف جوهرها وتسجيلها في الأعمال العلمية.

إعادة بناء الأسس العميقة للعقلية الناس تشوفاشممكن على شظايا رونية تشوفاش القديمة ، والبنية والتكوين المعجمي للغة تشوفاش الحديثة ، والثقافة التقليدية ، وأنماط وزخارف التطريز الوطني ، والملابس ، والأواني ، والاحتفالات والطقوس الدينية ، بناءً على مواد الأساطير والفولكلور. كما تسمح لك مراجعة المصادر التاريخية الإثنوغرافية والأدبية الفنية بالنظر في ماضي شعب بولغارو-تشوفاش لفهم شخصيته و "طبيعته" وآداب سلوكه وسلوكه ونظرته للعالم.

كل من هذه المصادر تم تناوله جزئيًا فقط من قبل الباحثين. ستارة تاريخ مرحلة ما بعد الستراتيك السومرية لتطور اللغة (الألف الرابع والثالث قبل الميلاد) ، فترة الهونيك انفتحت قليلاً ، وبعض الثغرات من فترة Pro-Bulgar (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الثالث بعد الميلاد) في سوفاز القديمة تمت استعادة الأجداد ، الذين انفصلوا عن بقية القبائل الهونية التركية وهاجروا إلى الجنوب الغربي. اشتهرت الفترة البلغارية القديمة (من القرن الرابع إلى الثامن بعد الميلاد) بانتقال القبائل البلغارية إلى القوقاز والدانوب وحوض الفولغا كاما.

ذروة الفترة البلغارية الوسطى هي دولة الفولغا بلغاريا (القرنان التاسع والثالث عشر). بالنسبة لسفار - سوفاز في فولغا بلغاريا ، كان انتقال السلطة إلى الإسلام مأساة. بعد ذلك ، في القرن الثالث عشر ، بعد أن فقدوا كل شيء خلال الغزو المغولي - الاسم والدولة والوطن والكتاب والكتابة وكيرميتي وكيرمز ، لقرون من الخروج من الهاوية الدموية ، شكّل بولغار-سوفاز عرقية تشوفاش الصحيحة. كما رأينا من بحث تاريخي، فإن لغة وثقافة وتقاليد تشوفاش أقدم بكثير من الاسم العرقي لشعب تشوفاش.

لاحظ العديد من المسافرين في القرون الماضية أن شخصية وعادات Chuvash كانت مختلفة بشكل ملحوظ عن الشعوب الأخرى. في ملاحظات الباحثين المشهورين والذين غالبًا ما يتم الاستشهاد بهم FJT Stralenberg (1676-1747) ، VI Tatishchev (1686-1750) ، GF Miller (1705-1783) ، PI 1777) ، IP Falk (1725-1774) ، IG Georgi (1729- 1802) ، ص. بالاس (1741-1811) ، I. I. Lepekhin (1740-1802) ، "واعظ لغة تشوفاش" E. I. Rozhansky (1741 -؟) وغيرهم من العلماء الذين زاروا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. على الجانب الجبلي من مقاطعة كازان ، هناك العديد من الآراء الممتعة حول "نساء تشوفاشين" و "نساء تشوفاشان" كشعب مجتهد ومتواضع وأنيق ووسيم ودهاء.

تؤكد المذكرات اليومية للأجنبي Tobiya Koenigsfeld ، الذي زار Chuvash في عام 1740 بين المشاركين في رحلة عالم الفلك NI Delil ، هذه الأفكار (مقتبسة من Nikitina ، 2012: 104): "معظم رجال Chuvash يتمتعون بارتفاع جيد وبنية بدنية جيدة. رؤوسهم سوداء الشعر وحلقهم. ملابسهم قريبة من اللغة الإنجليزية في قصهم ، مع طوق ، مع وشاح معلق خلف الظهر ومزخرف باللون الأحمر. رأينا عدة نساء. مع من كان من الممكن التعرف عليهم ، والذين لم يكونوا منفصلين على الإطلاق وحتى لديهم أشكال ممتعة ... من بينهم هناك شخصيات جميلة جدًا ذات ميزات دقيقة وخصر رشيق. معظمهم لديهم شعر أسود وأنيق للغاية. ... "(سجل بتاريخ ١٣ أكتوبر).

"لقد أمضينا عدة ساعات مع هؤلاء الناس الطيبين. والمضيفة ، وهي شابة عاقلة ، أعدت لنا العشاء الذي أحببناه. نظرًا لأنها لم تكن كارهة للمزاح ، فقد تجاذبنا أطراف الحديث معها بسهولة بمساعدة مترجمنا ، الذي كان يجيد لغة تشوفاش. هذه المرأة لديها شعر كثيف ، ولياقة بدنية ممتازة ، وملامح جميلة وقليل من الشبه الإيطالي في مظهرها "( سجل بتاريخ 15 أكتوبر في قرية مالي سوندير (الآن منطقة تشيبوكساري بجمهورية تشوفاش).

"الآن أجلس مع أصدقائي من تشوفاش ؛ إنني حقًا أحب هؤلاء الأشخاص البسطاء والودعاء ... هؤلاء الحكماء ، القريبون جدًا من الطبيعة ، يرون كل الأشياء من وجهة نظر إيجابية ويحكمون على كرامتهم من خلال نتائجهم ... تنتج الطبيعة أناسًا صالحين أكثر من الأشرار "(AA فوكس) (تشوفاش ... ، 2001: 86 ، 97). "كل Chuvash هم لاعبو balalaika طبيعيون" (A. A. Corinth) (المرجع نفسه: 313). "... شعب تشوفاش بطبيعته واثق مثل الصدق ... غالبًا ما يكون الناس التشوفاش في نقاء روحهم التام ... فهم تقريبًا لا يفهمون حتى وجود كذبة ، حيث تحل المصافحة البسيطة محل كليهما وعد ، وضمانة ، وقسم "(أ. لوكوشكوفا) (المرجع نفسه: 163 ، 169).

يتكون أساس عقلية تشوفاش العرقية التي تعود إلى قرون من عدة عناصر داعمة: 1) "تعليم الأجداد" (عرق السردش) ، 2) الفهم الأسطوري للعالم ، 3) الرمز ("المقروء" ") زخرفة التطريز ، 4) الجماعية (المشاعية) في الحياة اليومية و الحياة اليومية، 5) احترام الأجداد ، الإعجاب بالأمومة ، 6) سلطة اللغة الأم ، 7) الولاء للوطن ، القسم والواجب للوطن ، 8) حب الأرض والطبيعة وعالم الحيوان. يتم تقديم نظرة Chuvash للعالم كنوع من النشاط الروحي للمجتمع في نظام مدرسة لعب الأطفال (Serep) ، الشفوية فن شعبيالأخلاق الميزات هيكل الدولة، في العادات والطقوس التي تلتقط المبادئ الهامة والنظرية للمبادئ. إن استيعاب أعمال الفولكلور الشفهي والأساطير والأساطير والأساطير والحكايات والأمثال والأقوال هو مدرسة محددة لنظرة تشوفاش للعالم وطريقة ليس فقط لتخزين المعرفة ، ولكن أيضًا لتطوير العقل في مجتمع تقليدي.

مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. هي بداية الفترة المسيحية التعليمية في الحياة الثقافية والتاريخية لشعب تشوفاش. على مدى أربعة قرون ، ارتبطت الأيديولوجيا الأرثوذكسية ارتباطًا وثيقًا بتقاليد ومعتقدات وعقلية ونظرة العالم لتشوفاش ، ومع ذلك ، لم تصبح قيم الكنيسة الروسية البيزنطية أساسية في عقلية تشوفاش العرقية. يتضح هذا ، على وجه الخصوص ، من خلال حقائق الموقف اللامبالي والثابت لفلاحي تشوفاش في القرن التاسع عشر. للكنائس والكهنة وأيقونات القديسين الأرثوذكس. كتب M. Gorky في رسالة إلى VT Bobryshev ، رئيس تحرير مجلة "إنجازاتنا": "أصالة Chuvashia ليست فقط في التراخوما ، ولكن في حقيقة ذلك في التسعينيات. قام الفلاحون ، كمكافأة على الطقس الجيد ، بتلطيخ شفاه نيكولاي ميرليكيسكي بالقشدة الحامضة ، ولسوء الأحوال الجوية أخذوه إلى الفناء ووضعوه في حذاء قديم. هذا بعد مائة عام جيدة من دراسة المسيحية. وفي هذه الحالة ، فإن التكريس للعصور الوثنية أمر يستحق الثناء كعلامة على وعي الناس بكرامتهم ". (موسكو 1957. رقم 12. ص 188).

في أكبر وأهم عمل "المسيحية بين تشوفاش منطقة الفولغا الوسطى في القرنين السادس عشر والثامن عشر. رسم تاريخي "( 1912 قام عالم تشوفاش الإثنوغرافي ، والفلكلوري ، والمؤرخ البارز البروفيسور ن. بنية الكون Chuvash ، والأرثوذكسية التي أدخلت بالقوة ، خدمت فقط التبرير الأيديولوجي لاستعمار منطقة Chuvash من قبل Muscovy.

على عكس مواقفه التبشيرية الأصلية ، قام نيكولسكي بتقييم سلبي لنتائج تنصير تشوفاش. بالنسبة له ، كان التمييز ضد تشوفاش ، والعنف ، واختفاء "طبقة الأرستقراطية الأجنبية التي تخدم" ، وأساليب الترويس القسري والتنصير أمرًا غير مقبول. وشدد بشكل خاص على أن "Chuvash ، الذي كان غريبًا عن المسيحية في الحياة ، لم يرغب في تسميته باسمه ... يريد المبتدئون من الحكومة ألا تعتبرهم مسيحيين أيضًا". في الأرثوذكسية ، رأوا "تناميًا" (الإيمان الروسي) ، أي الدين الأيديولوجي للمضطهدين. علاوة على ذلك ، عند تحليل هذه الفترة ، يلاحظ العالم حقائق المقاومة الروحية والجسدية للتشوفاش للقمع والخروج على القانون ويلخص أن "الأنشطة الثقافية والتعليمية لم تتكيف مع حياة الناس ، فلماذا لم تترك علامة بارزة بين تشوفاش" "(انظر: نيكولسكي ، 1912) ... فلاحو تشوفاش الذين أغلقوا في مجتمعاتهم حتى القرن العشرين. لم تكن هناك حالات الترويس الجماعي. كتب مؤرخ تشوفاش البارز في دي ديمترييف أن "ثقافة تشوفاش الوطنية قد نجت حتى وقت قريب دون تشويه ..." (ديميترييف ، 1993: 10).

الهوية الوطنية وشخصية وعقلية شعب تشوفاش في القرن العشرين. شهدت العديد من التحولات الهامة التي سببتها الثورات الشعبية والحروب والحركة الوطنية والإصلاحات الحكومية والاجتماعية. ساهمت الإنجازات التقنية للحضارة الحديثة ، وخاصة الحوسبة والإنترنت ، بشكل كبير في تغيير العقلية العرقية.

في السنوات الثورية في أوائل القرن العشرين. خلال جيل واحد ، تغير المجتمع وعيه وسلوكه إلى ما هو أبعد من الاعتراف ، والوثائق والرسائل ، الأعمال الفنيةتحولات روحية واقتصادية وسياسية واجتماعية مسجلة بوضوح ، بطريقة غريبة تعكس ملامح العقلية الوطنية المتجددة.

إنشاء دولة تشوفاش في عام 1920 ، والبحار الجائعة في عام 1921 ، و 1933-1934 ، والقمع في 1937-1940. والحرب الوطنية العظمى 1941-1945. ترك بصمات ملحوظة على العقلية التقليدية للناس. لوحظت تغييرات واضحة في عقلية Chuvash بعد إنشاء جمهورية مستقلة (1925) وبعد نطاق غير مسبوق من القمع. محررة ثورة أكتوبرتم استبدال روح الأمة عن قصد بإيديولوجية عام 1937 ، التي بدأت في جمهورية تشوفاش من قبل لجنة السيطرة المرخصة تحت اللجنة المركزية للحزب ، برئاسة إم.

ظهرت السمات الإيجابية لعقلية تشوفاش التقليدية بشكل خاص خلال الحرب الوطنية العظمى. كانت القناعات الداخلية والروح العقلية هي التي تسببت في السلوك البطولي للأمة. أصبح إنشاء جمهورية تشوفاش الرئاسية ، وتنظيم مؤتمر تشوفاش الوطني العالمي (1992) علامة فارقة جديدة في تطوير الوعي الذاتي والتوطيد الروحي والأخلاقي للشعب.

يطور كل جيل من مجموعة عرقية بمرور الوقت نسخته الخاصة من العقلية ، والتي تسمح للفرد والسكان ككل بالتكيف والعمل على النحو الأمثل في ظروف البيئة السائدة. لم يعد من الممكن المجادلة بأن الصفات الأساسية والقيم الأساسية والمواقف العقلية ظلت دون تغيير. أساسي وأساسي الموقف الاجتماعيبالنسبة لشعب Chuvash - فقد الإيمان بصحة عهد الأجداد ("vattisem kalani") ، وهي مجموعة صارمة من قواعد السلوك وقوانين الوجود العرقي - أهميته في بيئة الشباب، غير قادر على التنافس مع تعدد وتنوع وجود الشبكات الاجتماعية على الإنترنت.

إن عملية تآكل العقلية التقليدية للتشوفاش والشعوب الصغيرة الأخرى واضحة. الحروب الأفغانية والشيشانية وإعادة الهيكلة في المجتمع والدولة 1985-1986. استلزم تحولات خطيرة في مختلف المجالات الحديثة الحياة الروسية... حتى قرية تشوفاش "الصم" خضعت لتغييرات عالمية في مظهرها الاجتماعي والثقافي أمام أعيننا. حلت معايير التلفزيون الغربية محل التوجهات اليومية التي تشكلت تاريخيًا والتي تم تحديدها جغرافيًا للتشوفاش. يستعير شباب تشوفاش من خلال وسائل الإعلام والإنترنت طريقة أجنبية في السلوك والتواصل.

لم يتغير نمط الحياة بشكل كبير فحسب ، بل تغير أيضًا الموقف من العالم ، والنظرة للعالم ، والعقلية. من ناحية أخرى ، يعد تحديث الظروف المعيشية والمواقف العقلية مفيدًا: يتعلم الجيل الجديد من تشوفاش أن يكون أكثر جرأة ، وأكثر ثقة بالنفس ، وأكثر اجتماعية ، ويتخلص تدريجيًا من عقدة النقص الموروثة عن أسلاف "الأجانب" . من ناحية أخرى ، فإن غياب المجمعات وآثار الماضي يعادل القضاء على المحرمات الأخلاقية والأخلاقية في الشخص. نتيجة لذلك ، أصبحت الانحرافات الهائلة عن قواعد السلوك معيارًا جديدًا للحياة.

حاليا ، في عقلية الأمة Chuvash ، البعض الصفات الإيجابية... حتى اليوم ، لا يوجد تعصب وطموح عرقي في بيئة تشوفاش. مع ندرة ملحوظة في الظروف المعيشية ، فإن Chuvash هم تمسك قوي بالتقاليد ، ولم يفقدوا صفتهم التي تحسد عليها من التسامح ، "aptramanlah" (عدم المرونة ، البقاء ، المرونة) واحترام استثنائي للشعوب الأخرى.

الإثنوهيلية ، التي كانت مميزة جدًا لعقلية تشوفاش في النصف الثاني من القرن العشرين ، لم يتم التعبير عنها بوضوح الآن. إهمال صريح التاريخ الأصليوالثقافة والطقوس والاحتفالات ، والشعور بالدونية العرقية ، والتعدي ، والعار لممثلي المجموعة العرقية الأصلية ؛ أصبحت الهوية الإيجابية للأمة طبيعية بالنسبة لتشوفاش. تأكيد هذا هو الطلب الحقيقي من قبل سكان تشوفاش لدراسة لغة وثقافة تشوفاش في رياض الأطفال والمدارس وجامعات الجمهورية.

قائمة معممة بالسمات الرئيسية لعقلية تشوفاش في مطلع القرنين الحادي والعشرين والعشرين. تم العثور عليها في واحدة من التجارب الأولى المكرسة تحديدًا لتوصيف عقلية تشوفاش - المادة التي كتبها T.

- عمل شاق؛

- الأبوية والتقاليد ؛

- الصبر الصبر؛

- الشرف ومسافة القوة العالية والالتزام بالقانون ؛

- حسد؛

- هيبة التعليم ؛

- الجماعية

- السلام وحسن الجوار والتسامح ؛

- المثابرة في تحقيق الهدف.

- احترام الذات متدني؛

- الاستياء والحقد.

- العناد

- الحياء والرغبة في "عدم التمسك" ؛

- موقف محترم للثروة والبخل.

لاحظ المعلمون أنه في مسألة احترام الذات القومي ، تتميز عقلية تشوفاش الثنائية "بمزيج من نقيضين: الهوية الوطنية المتزايدة بين النخبة وتآكل السمات الوطنية بين عامة الناس".

كم من هذه القائمة نجا بعد عشر سنوات؟ عقلية تشوفاش ، كما في السابق ، لا تتميز بالرغبة في تدمير كل شيء على الأرض ، ثم إعادة البناء من الصفر. على العكس من ذلك ، يفضل البناء على أساس ما هو متاح ؛ حتى أفضل - بجانب السابق. هذه السمة مثل الضخامة ليست مميزة. هل المقياس في كل شيء (في الأفعال والأفكار والسلوك والتواصل) هو أساس شخصية تشوفاش ("لا تقفز أمام الآخرين: مواكبة الناس")؟ من المكونات الثلاثة - المشاعر ، الإرادة ، العقل - العقل وسوف تسود في بنية وعي تشوفاش الوطني. يبدو أن الطبيعة الشعرية والموسيقية للتشوفاش يجب أن تستند إلى المبدأ التأملي الحسي ، لكن الملاحظات تظهر عكس ذلك. على ما يبدو ، فإن تجربة القرون السابقة من الحياة التعيسة ، المخزنة بعمق في ذاكرة الناس ، تجعل نفسها محسوسة ، ويبرز العقل والطبيعة العقلانية لفهم العالم.

نيكولاييف عالم النفس والمعلم أ.ن.أفاناسييف بناءً على تحليل مقارنتستنتج ملامح شخصية التشوفاش النموذجي والروس النموذجيين أن عرقية تشوفاش تتميز بالتواضع والعزلة والاعتماد والشك والسذاجة والمحافظة والامتثال والاندفاع والتوتر (نيكولاييف ، أفاناسييف ، 2004: 90). لا يعترف Chuvash بأي مزايا استثنائية (على الرغم من أنهم يمتلكونها) ، ويخضعون طواعية لمتطلبات الانضباط العام. يتم تعليم أطفال Chuvash للحد من احتياجاتهم الخاصة وفقًا للظروف المادية الحالية للحياة ، ومعاملة جميع الأشخاص باحترام ، وإظهار التسامح اللازم لأوجه القصور الطفيفة لدى الآخرين ، وفي نفس الوقت أن ينتقدوا مزاياهم الخاصة و نقائص.

في الممارسة التربوية ، الموقف السائد هو أن الشخص ، ككائن طبيعي ، قابل للتلف ، وككائن اجتماعي ، قوي من خلال الانتماء إلى شعبه ، وبالتالي ، فإن التواضع هو شكل من أشكال وعي الشخص بمسؤولياته تجاه الأشخاص المحيطين به. له. منذ الطفولة ، نشأ اللباقة عن قصد في Chuvash - القدرة ، التي نمت لتصبح عادة ، لمراقبة التدبير في التواصل ، وعدم السماح بالأفعال والكلمات التي قد تكون غير سارة للمحاور أو للأشخاص من حولهم ، وخاصة الأكبر منهم.

ومع ذلك ، فإن الخصائص المميزة الإيجابية المعترف بها عمومًا لـ Chuvash ، مثل العمل الجاد (الدرك العقيد Maslov) ، لطفاء الروحوالصدق (AM Gorky) ، والشمول (L.N. تولستوي) ، والضيافة ، والود والتواضع (N. الصفات العقليةفي المجتمع الاستهلاكي تصبح غير ضرورية.

منذ زمن سحيق ، موقف خاص من Chuvash تجاه الخدمة العسكرية... هناك أساطير حول الصفات القتالية لأسلاف تشوفاش المحاربين في زمن القادة مود وأتيلا. "في الطابع الوطني للتشوفاش ، هناك خصائص رائعة ذات أهمية خاصة للمجتمع: تشوفاش يؤدي بجد واجباته بمجرد توليه. لم تكن هناك أمثلة على فرار أحد جنود Chuvash أو أن الهاربين اختبأوا في قرية Chuvash بمعرفة السكان "(Otechestvoedenie ... ، 1869: 388).

الولاء للقسم هو سمة بارزة لعقلية تشوفاش ، التي ظلت قائمة حتى يومنا هذا وتستحق الاهتمام الشديد عند تشكيل الوحدات الحديثة. الجيش الروسي... لم يكن من دون سبب أن جي في ستالين ، خلال محادثته مع الوفد اليوغوسلافي في 19 أبريل 1947 ، أشار إلى هذه الخصوصية في شخصية شعب تشوفاش.

"الخامس. بوبوفيتش (سفير يوغوسلافيا لدى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية):

- الألبان شعب شجاع ومخلص للغاية.

I. ستالين:

- كان Chuvash لدينا مثل هؤلاء المصلين. أخذهم القياصرة الروس إلى حمايتهم الشخصية "(Girenko ، 1991) .

بطريقة غريبة ، استجاب موقفان أيديولوجيان تقليديان في عقلية تشوفاش الحديث - اعتراف شيوخ تشوفاش بالانتقام العادل من خلال أحد أنواع الانتحار "تلمشار" وعبادة العذرية ، والتي تميزت في الماضي ولا يزال يميز Chuvash عن الشعوب الأخرى ، وحتى المجاورة.

ينتمي "تلمشار" تشوفاش إلى فئة الانتقام الشخصي ، وهو شكل منزلي من العقاب السلبي لرجل القبيلة الشرير من خلال موته... "تيبشار" هو حماية الاسم والشرف على حساب حياة المرء ، وهو ما يتوافق مع تعاليم الدين العرقي سارداش. في شكله النقي في القرن الحادي والعشرين. من النادر للغاية بين Chuvash ، ويبقى فقط كمحاكمة شخصية على جرائم في مجال العلاقات الحميمة بين الفتيات والرجال.

تم العثور على مظاهر "فيشارا" مع دوافع أخرى بين المراهقين والرجال في سن النضج. بالإضافة إلى الأسباب الاجتماعية ، في رأينا ، تأثرت أوجه القصور في عملية التنشئة والتعليم بشكل جزئي. أخطأ علماء تشوفاش في دراسة الأدب التشوفاش المدرسة الثانويةمبنية على أمثلة على التضحية بالنفس. البطلات الأدبية Varussi Ya.V. Turhana ، Narspi K.V. Ivanova ، Ulkki I.N. Yurkin ينتحرون ، قصائد M.

يرتبط التحول إلى الانتحار ارتباطًا وثيقًا بالجنس والعمر والحالة الاجتماعية للشخص. ومع ذلك ، فإن كل الأشياء الأخرى متساوية ، والأمراض الاجتماعية ، وإدمان الكحول في المقام الأول ، تلعب دورًا مميتًا. يشرح أطباء تشوفاش الزيادة في عدد حالات الانتحار بسبب الظروف المعيشية الصعبة والقمع البيروقراطي والحياة اليومية غير المستقرة (الوضع مشابه جدًا لوضع تشوفاش في القرن التاسع عشر ، كما أشار SM ميخائيلوف وجندرما سيمبيرسك ماسلوف) ، مما يؤدي إلى توتر العلاقات الأسرية وإدمان الكحول وإدمان المخدرات.

حالات الانتحار نادرة بين نساء تشوفاش. يتسم Chuvashki بالصبر اللامتناهي مع الصعوبات المالية واليومية ، ويشعر بمسؤولية أكبر تجاه الأطفال والعائلة ، ويحاول الخروج من المشاكل بأي وسيلة. هذا هو مظهر من مظاهر العقلية العرقية: دور الزوجة والأم في عائلة تشوفاش ، كما كان من قبل ، مرتفع بشكل لا يصدق.

ترتبط مشكلة الانتحار ارتباطًا وثيقًا بمشكلة الحفاظ على العذرية قبل الزواج والعلاقات بين الجنسين: فالفتيات ذوات الشرف الغاضب ، اللائي عانين من الخداع والنفاق من جانب الرجال ، غالبًا ما يلجأن إلى "تلمشارا". حتى القرن العشرين. بين Chuvash ، كان يعتقد أن فقدان شرف الفتاة قبل الزواج كان مأساة ، والتي ، بصرف النظر عن الخزي والإدانة العامة ، محنة مدى الحياة ، لا تعد بشيء. كانت حياة الفتاة تفقد قيمتها ، ولم تكن هناك احتمالات للاحترام ، وإيجاد عائلة طبيعية وصحية ، وهو ما سعى أي تشوفاشكا للحصول عليه.

لفترة طويلة ، كانت العلاقات الأسرية والعشائرية المستمرة بين Chuvash وسيلة فعالة لضبط النفس العوامل السلبيةفي وعيهم الجندري وسلوكهم. هذا يمكن أن يفسر تفرد حالات الرفض ولد الطفلأو ممارسة الوصاية على الأطفال الأيتام ، حتى بالنسبة للأقارب البعيدين ، تطورت بين Chuvash. ومع ذلك ، فإن تقليد الاهتمام العام بالعلاقة بين الفتيات والفتيان وتعليمهم الجنسي يحل محله اللامبالاة الاجتماعية والأخلاقية من جانب كبار السن: فقد تحولت الحرية الشخصية وحرية التعبير والحماية الفعالة لحقوق الملكية إلى إجازة و الفردية. الغريب أن أدب تشوفاش في القرن الحادي والعشرين. يشيد على وجه التحديد بالاضطراب اللامحدود والفوضى في العلاقات وفي الحياة.

من سمات الشخصية السلبية للتشوفاش ، استمرار العزلة الروحية والسرية والحسد - هذه الصفات التي تطورت في الفترات المأساوية من تاريخ الشعب وتوطدت في الظروف القاسية لبيئة شعوبها المحاربة ، على مر القرون و خاصة الآن ، في ظل ظروف النيوليبرالية ، تتفاقم بسبب البطالة وضعف الأمن المادي .. جزء من سكان المنطقة.

بشكل عام ، في دراسات أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. (Samsonova، Tolstova، 2003؛ Rodionov، 2000؛ Fedotov، 2003؛ Nikitin، 2002؛ Ismukov، 2001؛ Shabunin، 1999) لوحظ أن عقلية Chuvash في مطلع القرنين الحادي والعشرين. يتميز عمليا بنفس السمات الأساسية لعقلية تشوفاش في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. يبقى تركيز شباب تشوفاش على حياة أسرية صحية ، وتتحمل النساء مسؤولية رفاهية المنزل والأسرة ، كما كان من قبل. على الرغم من القوانين الجامحة للسوق ، فإن التسامح الطبيعي للتشوفاش ، لم تختف الرغبة في الدقة وحسن النية. الموقف "لا تستبق الناس ، لا تتخلف عن الناس" ذو صلة: شباب تشوفاش أدنى من الروس في مزاج نشيط موقع الحياةوذلك حسب مستوى الثقة بالنفس والاستقلالية.

إذا حكمنا من خلال البيانات الاجتماعية والإحصائية الجديدة (جمهورية تشوفاش ... ، 2011: 63-65 ، 73 ، 79) ، في الوقت الحالي ، فإن أساس الخصائص العقلية لشعب تشوفاش يتشكل من القيم الأساسية ذات الطبيعة العالمية ، ولكن في نفس الوقت تظل الخصائص العرقية. غالبية سكان جمهورية تشوفاش ، بغض النظر عن الجنسية ، يدعمون القيم التقليدية: الحياة ، والصحة ، والقانون والنظام ، والعمل ، والأسرة ، واحترام العادات والتقاليد الراسخة. ومع ذلك ، فإن قيم مثل المبادرة والاستقلال أقل شعبية في تشوفاشيا منها في روسيا ككل. لدى Chuvash أكثر من الروس توجهًا ملحوظًا نحو الاستيطان والهوية الإقليمية ("بالنسبة إلى 60.4٪ من Chuvash ، فإن سكان مستوطنتهم هم أنفسهم ، بينما بالنسبة للروس هذا المؤشريساوي 47.6٪ ").

من بين سكان الريف في الجمهورية ، من حيث وجود الأشخاص الحاصلين على دراسات عليا وعالية وغير مكتملة ، يتقدم تشوفاش على ثلاث مجموعات عرقية أخرى (الروس ، التتار ، موردوفيان). يتسم الشوفاش (86٪) بموقف إيجابي واضح تجاه الزواج بين الأعراق (موردوفيون - 83٪ ، روس - 60٪ ، تتار - 46٪). في تشوفاشيا ، بشكل عام ، لا توجد شروط مسبقة يمكن أن تؤدي إلى زيادة التوتر العرقي في المستقبل. تقليديا ، يتسامح Chuvash مع ممثلي الطوائف الأخرى ، ويتميزون بالتعبير المقيد عن مشاعرهم الدينية ، وهم يتميزون تاريخيا بإدراك خارجي سطحي للأرثوذكسية.

لا يوجد فرق معين في العقلية بين تشوفاش الريفية والحضرية. على الرغم من أنه يعتقد أنه في الريف التقليدي الثقافة الشعبيةأفضل وأطول محفوظة في شكلها الأصلي ، دون فقدان العناصر القديمة والخصوصية الوطنية بشكل عام ؛ في سياق مقاطعة تشوفاش ، يعتبر بعض الباحثين حدود "المدينة-القرية" مشروطة (Vovina، 2001: 42). على الرغم من عمليات التحضر القوية وتكثيف أكثر في الآونة الأخيرةتتدفق الهجرة إلى المدن ، ويبقى العديد من سكان بلدة تشوفاش على اتصال بالقرية ليس فقط من خلال قنوات القرابة ، ولكن أيضًا من خلال التطلعات الروحية والأفكار حول أصول وجذور هذا النوع ، والعلاقات مع وطنهم الأصلي.

وبالتالي ، فإن السمات الرئيسية لعقلية Chuvash الحديثة هي: شعور متطور بالوطنية ، والثقة في أقاربهم ، والاعتراف بالمساواة بين الجميع أمام القانون ، والالتزام بالتقاليد ، وعدم التنازع والسلام. من الواضح أن الخصائص العقلية الأساسية لشعب تشوفاش قد تغيرت قليلاً ، على الرغم من عملية تسوية الثقافات الوطنية التي لوحظت في العالم الحديث.

فهرس

Aleksandrov، GA (2002) مثقفو تشوفاش: السير الذاتية والمصائر. تشيبوكساري: ChGIGN.

الكسندروف ، س. أ. (1990) شعراء كونستانتين إيفانوف. أسئلة من الأسلوب والنوع والأسلوب. تشيبوكساري: تشوفاش. الكتاب دار نشر.

فلاديميروف ، إي في (1959) الكتاب الروس في تشوفاشيا. تشيبوكساري: تشوفاش. حالة دار نشر.

Vovina، OP (2001) التقاليد والرموز في تطوير الفضاء المقدس: Chuvash "kiremet" في الماضي والحاضر // Chuvash سكان روسيا. الدمج. الشتات. اندماج. ت. 2. إستراتيجية الإحياء والتعبئة العرقية / مؤلف شركات. P. M. Alekseev. م: TSIMO. ص 34-74.

فولكوف ، GN (1999) Ethnopedagogy. م: مركز النشر "الأكاديمية".

جيرينكو ، يو إس (1991) ستالين تيتو. م: بوليزدات.

ديميترييف ، في دي (1993) حول أصل وتشكيل شعب تشوفاش // المدرسة الشعبية... رقم 1. س 1-11.

Ivanova ، N.M. (2008) شباب جمهورية تشوفاش في مطلع القرنين الحادي والعشرين والعشرين: المظهر الاجتماعي والثقافي واتجاهات التنمية. تشيبوكساري: ChGIGN.

Ivanova ، T.N. (2001) السمات الرئيسية لعقلية Chuvash في تعريف معلمي المدارس الثانوية في جمهورية Chuvash // تحليل الاتجاهات الرئيسية في تطوير المناطق المتعددة الإثنيات في روسيا. مشاكل التعليم المفتوح: مواد إقليمية علمية وعملية. أسيوط. وندوة. تشيبوكساري. ص 62-65.

Ismukov، NA (2001) البعد الوطني للثقافة (الجانب الفلسفي والمنهجي). م: جامعة موسكو الحكومية التربوية ، "بروميثيوس".

Kovalevsky، A.P. (1954) Chuvash and Bulgars وفقًا لأحمد بن فضلان: عالم. تطبيق. مشكلة التاسع. تشيبوكساري: تشوفاش. حالة دار نشر.

نبذة موسوعة تشوفاش... (2001) تشيبوكساري: تشوفاش. الكتاب دار نشر.

Messarosh، D. (2000) آثار عقيدة Chuvash القديمة / لكل. مع هونغ. تشيبوكساري: ChGIGN.

نيكيتين (ستانيال) ، في بي (2002) تشوفاش الديانة الشعبية سردش // المجتمع. ولاية. دين. تشيبوكساري: ChGIGN. ص 96-111.

نيكيتينا ، إي في (2012) عقلية تشوفاش العرقية: الجوهر والميزات. تشيبوكساري: دار نشر تشوفاش. un-that.

نيكولاييف ، إي إل ، أفاناسييف آي إن (2004) العصر والعرق: مشاكل صحة الشخصية. تشيبوكساري: دار نشر تشوفاش. un-that.

نيكولسكي ، نيفادا (1912) المسيحية بين تشوفاش منطقة الفولغا الوسطى في القرنين السادس عشر والثامن عشر: رسم تاريخي. قازان.

الدراسات المحلية. روسيا حسب قصص الرحالة والبحث العلمي (1869) / شركات. د. سيمينوف. T. V. الأراضي الروسية الكبرى. SPb.

المشاكل الوطنية في تنمية شعب تشوفاش (1999): مجموعة من المقالات. تشيبوكساري: ChGIGN.

روديونوف ، في. (2000) حول أنواع تشوفاش التفكير القومي // أخبار الأكاديمية الوطنية للعلوم والفنون في جمهورية تشوفاش. رقم 1. س 18-25.

الكتاب الروس حول Chuvash (1946) / جمعها F.Uyar ، I. Muchi. تشيبوكساري. ص 64.

سامسونوفا ، إيه إن ، تولستوفا ، تي إن (2003) توجهات القيمةممثلو المجموعات العرقية Chuvash والروسية // العرق والشخصية: المسار التاريخي ، والمشاكل وآفاق التنمية: مواد الأقاليم العلمية العملية. أسيوط. موسكو تشيبوكساري. س 94-99.

فيدوتوف ، في.أيه (2003) التقاليد الأخلاقيةالعرقية كظاهرة اجتماعية ثقافية (تقوم على الإبداع الشفهي والشعري للشعوب الناطقة بالتركية): مؤلف. ديس. ... د. فيلوس. علوم. تشيبوكساري: دار نشر تشوفاش. un-that.

Fuks ، AA (1840) ملاحظات على Chuvash و Cheremis في مقاطعة كازان. قازان.

تشوفاش في الأدب والصحافة الروسية (2001): في مجلدين. T. I. / comp. F. E. Uyar. تشيبوكساري: دار نشر تشوفاش. un-that.

جمهورية تشوفاش. صورة اجتماعية وثقافية (2011) / إد. آي بويكو ، ف.ج. خاريتونوفا ، دي إم شابونينا. تشيبوكساري: ChGIGN.

شابونين ، مارك ألماني (1999) الوعي القانوني للشباب الحديث (الخصائص الإثنو قومية). تشيبوكساري: دار النشر IChP.

من إعداد إي في نيكيتينا

شعب تشوفاش كثير جدًا ؛ يعيش أكثر من 1.4 مليون شخص في روسيا وحدها. يحتل معظمهم أراضي جمهورية تشوفاشيا ، وعاصمتها مدينة تشيبوكساري. هناك ممثلون للجنسية في مناطق أخرى من روسيا ، وكذلك في الخارج. يعيش مئات الآلاف من الأشخاص في أراضي بشكيريا وتتارستان وفي منطقة أوليانوفسك ، أقل قليلاً - في أراضي سيبيريا. يثير ظهور Chuvash الكثير من الجدل بين العلماء وعلماء الوراثة حول أصل هذا الشعب.

تاريخ

يُعتقد أن أسلاف Chuvash هم البلغار - قبائل الأتراك الذين عاشوا من القرن الرابع. داخل أراضي جبال الأورال الحديثةوفي منطقة البحر الأسود. يتحدث ظهور Chuvash عن قرابتهم مع المجموعات العرقية في Altai وآسيا الوسطى والصين. في القرن الرابع عشر ، لم تعد فولغا بلغاريا موجودة ، وانتقل الناس إلى نهر الفولغا ، إلى الغابات بالقرب من أنهار سورا ، وكاما ، وسفياغا. في البداية ، كان هناك انقسام واضح إلى عدة مجموعات فرعية عرقية ، ومع مرور الوقت تم تخفيفه. تم العثور على اسم "تشوفاش" في النصوص باللغة الروسية منذ بداية القرن السادس عشر ، ثم أصبحت الأماكن التي يعيش فيها هذا الشعب جزءًا من روسيا. يرتبط أصلها أيضًا ببلغاريا الموجودة. ربما جاء من قبائل سوفار البدوية ، التي اندمجت لاحقًا مع البلغار. انقسم العلماء حول تفسير معنى الكلمة: اسم الشخص أو الاسم الجغرافي أو أي شيء آخر.

جماعات عرقية

استقر شعب تشوفاش على طول ضفاف نهر الفولغا. المجموعات العرقية التي تعيش في الروافد العليا كانت تسمى viryal أو turi. يعيش الآن أحفاد هؤلاء الأشخاص في الجزء الغربي من تشوفاشيا. أولئك الذين استقروا في الوسط (عنات إنشي) يتواجدون في وسط المنطقة ، وأولئك الذين استقروا في الروافد الدنيا (عناتاري) احتلوا جنوب الإقليم. بمرور الوقت ، أصبحت الاختلافات بين المجموعات العرقية الفرعية غير ملحوظة ، والآن هم شعب جمهورية واحدة ، وغالبًا ما يتحرك الناس ويتواصلون مع بعضهم البعض. في الماضي ، كان أسلوب الحياة مختلفًا تمامًا بين منطقتي تشوفاش السفلي والعلوي: لقد بنوا مساكن بطرق مختلفة ، يرتدون ملابس وحياة منظمة. وفقًا لبعض الاكتشافات الأثرية ، من الممكن تحديد المجموعة العرقية التي ينتمي إليها الشيء.

يوجد اليوم 21 منطقة في جمهورية تشوفاش ، 9 مدن ، بالإضافة إلى العاصمة ألاتير ، نوفوتشيبوكسارسك ، تم تصنيف كاناش من بين أكبرها.

الميزات الخارجية

والمثير للدهشة أن 10 في المائة فقط من جميع ممثلي الشعب يهيمن عليهم المكون المنغولي في المظهر. يقول علماء الوراثة إن العرق مختلط. ينتمي في الغالب إلى النوع القوقازي ، والذي يمكن قوله من خلال السمات المميزة لمظهر تشوفاش. من بين الممثلين ، يمكنك العثور على أشخاص ذوي شعر بني فاتح وعيون ذات ظلال فاتحة. هناك أيضًا أفراد يتمتعون بسمات منغولية أكثر وضوحًا. حسب علماء الوراثة أن غالبية Chuvash لديهم مجموعة من الأنماط الفردانية مشابهة لتلك المميزة لسكان البلدان في شمال أوروبا.

من بين الميزات الأخرى لظهور Chuvash ، تجدر الإشارة إلى قصر أو متوسط ​​الطول ، وتصلب الشعر ، ولون أغمق للعين من لون الأوروبيين. تجعيد الشعر الطبيعي نادر. غالبًا ما يكون لممثلي الناس epicanthus ، طية خاصة في زوايا العين ، مميزة للأفراد المنغوليين. عادة ما يكون الأنف قصير الشكل.

لغة تشوفاش

بقيت اللغة من البلغار ، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن اللغات التركية الأخرى. لا يزال يستخدم اليوم على أراضي الجمهورية وفي المناطق المحيطة.

هناك عدة لهجات في لغة تشوفاش. أولئك الذين يعيشون في الروافد العليا من سورة الطور ، بحسب الباحثين ، "العُكَيّات". ركزت الأنواع الفرعية العرقية Anatari بشكل أكبر على الحرف "u". ومع ذلك ، لا توجد سمات مميزة واضحة في الوقت الحالي. لغة حديثةفي Chuvashia ، بالقرب من Turi التي يستخدمها العرق. لديها حالات ، لكن لا توجد فئة من الرسوم المتحركة ، بالإضافة إلى جنس الأسماء.

حتى القرن العاشر ، تم استخدام الأبجدية الرونية. بعد الإصلاحات ، تم استبدالها برموز عربية. ومنذ القرن الثامن عشر - باللغة السيريلية. واليوم تستمر اللغة في "العيش" على الإنترنت ، حتى ظهر قسم منفصل من ويكيبيديا ، مترجم إلى لغة تشوفاش.

المهن التقليدية

كان الناس يعملون في الزراعة وزراعة الجاودار والشعير والحنطة (نوع من القمح). في بعض الأحيان كانت تزرع البازلاء في الحقول. منذ العصور القديمة ، قام Chuvash بتربية النحل وأكل العسل. كانت نساء تشوفاش يعملن في النسيج والنسيج. أنماط مع مزيج من الأحمر و ورود بيضاءعلى القماش.

لكن الألوان الزاهية الأخرى كانت شائعة أيضًا. كان الرجال يعملون في النحت ، ونحتوا الأطباق والأثاث من الخشب ، وزينوا مساكنهم بألواح خشبية وأفاريز. تم تطوير إنتاج الحصير بشكل جيد. ومنذ بداية القرن الماضي في تشوفاشيا ، شاركوا بجدية في بناء السفن ، وتم إنشاء العديد من الشركات المتخصصة. يختلف مظهر Chuvash الأصلي إلى حد ما عن ظهور الممثلين المعاصرين للجنسية. يعيش الكثيرون في أسر مختلطة ، ويقيمون زيجات مع الروس والتتار ، وبعضهم ينتقل إلى الخارج أو إلى سيبيريا.

ازياء خاصة

يرتبط ظهور Chuvashes بهم الأنواع التقليديةملابس. ارتدت النساء سترات مطرزة بأنماط. ارتدت نساء Grassroots Chuvash من بداية القرن العشرين قمصانًا ملونة مع مجموعات من أقمشة مختلفة. كان هناك مريلة مطرزة على الجبهة. من بين الزخارف ، كانت الفتيات العناتيات يرتدين التيفيت - شريط من القماش مزين بقطع النقود المعدنية. تم ارتداء قبعات خاصة على رؤوسهم ، تشبه في شكلها خوذة.

كانت تسمى السراويل الرجالية yem. في موسم البرد ، كان يرتدي Chuvash مشدات القدم. من الأحذية ، اعتبرت الأحذية الجلدية تقليدية. كانت هناك ملابس خاصة يتم ارتداؤها في الأعياد.

تزين النساء الملابس بالخرز ويرتدين الخواتم. غالبًا ما تستخدم أحذية باست باست من الأحذية.

ثقافة مميزة

العديد من الأغاني والحكايات الخيالية ، بقيت عناصر الفولكلور من ثقافة تشوفاش. كان من المعتاد بين الناس العزف على الآلات الموسيقية في أيام العطلات: الفقاعة ، والقيثارة ، والطبول. بعد ذلك ، ظهر الكمان والأكورديون ، وبدأوا في تأليف أغاني شرب جديدة. لفترة طويلة ، كانت هناك العديد من الأساطير التي كانت مرتبطة جزئيًا بمعتقدات الناس. قبل ضم أراضي تشوفاشيا إلى روسيا ، كان السكان وثنيون. كانوا يؤمنون بآلهة مختلفة ، وظواهر طبيعية روحية وأشياء. الخامس وقت محددقدم التضحيات ، كرمز للامتنان أو من أجل حصاد جيد. كان يعتبر الإله الرئيسي بين الآلهة الأخرى إله السماء - طرة (وإلا - ثور). كرم Chuvash بعمق ذكرى أسلافهم. تم التقيد بطقوس التذكر بدقة. على القبور ، كقاعدة عامة ، تم تثبيت أعمدة مصنوعة من أشجار من نوع معين. تم وضع أشجار الزيزفون للنساء الميتة ، والبلوط للرجال. تبعا معظماعتمد السكان العقيدة الأرثوذكسية. تغيرت عادات كثيرة ، فُقد بعضها أو نُسي بمرور الوقت.

العطل

مثل شعوب روسيا الأخرى ، كان لدى Chuvashia عطلاته الخاصة. من بينها أكاتوي ، الذي يتم الاحتفال به في أواخر الربيع - أوائل الصيف. إنه مكرس للزراعة ، البداية العمل التحضيريللبذر. مدة الاحتفال أسبوع يتم فيه أداء طقوس خاصة. يذهب الأقارب لزيارة بعضهم البعض ، ويعالجون أنفسهم بالجبن ومجموعة متنوعة من الأطباق الأخرى ، ويتم تحضير البيرة مسبقًا من المشروبات. جميعهم يغنون أغنية عن البذر - نوع من الترنيمة ، ثم يصلون لفترة طويلة لإله الطور ، يسألونه عنها حصاد جيدوصحة أفراد الأسرة والأرباح. الكهانة أمر شائع في العطلة. ألقى الأطفال بيضة في الحقل وراقبوا ما إذا كانت قد تحطمت أو بقيت سليمة.

ارتبط عطلة تشوفاش الأخرى بعبادة الشمس. كانت هناك أيام منفصلة لإحياء ذكرى الموتى. كما انتشرت الطقوس الزراعية على نطاق واسع ، عندما تسبب الناس في هطول الأمطار أو ، على العكس من ذلك ، أرادوا وقفها. أقيمت الأعياد الكبيرة مع الألعاب والملاهي في حفل الزفاف.

مساكن

استقر Chuvash بالقرب من الأنهار في مستوطنات صغيرة تسمى yals. تعتمد خطة التسوية على مكان الإقامة المحدد. على الجانب الجنوبي ، تصطف المنازل على طول الخط. وفي الوسط والشمال ، تم استخدام نوع متداخل من التخطيط. استقرت كل عائلة في قسم معين من القرية. أقارب يعيشون في الجوار ، في منازل مجاورة. بالفعل في القرن التاسع عشر ، بدأت تظهر المباني الخشبية ، على غرار المنازل الريفية الروسية. قام Chuvash بتزيينهم بأنماط ونقوش وأحيانًا بالرسم. كمطبخ صيفي ، تم استخدام مبنى (مباني) خاص ، مصنوع من منزل خشبي ، بدون سقف ونوافذ. في الداخل كان هناك موقد مفتوح حيث يتم طهي الطعام. غالبًا ما كانت الحمامات تُبنى بالقرب من المنازل ، وكان يُطلق عليها اسم المأكولات الخفيفة.

ميزات أخرى للحياة اليومية

حتى اللحظة التي أصبحت فيها المسيحية الديانة السائدة في تشوفاشيا ، كان تعدد الزوجات موجودًا في الإقليم. كما اختفت عادة زواج السلفة: لم تعد الأرملة ملزمة بالزواج من أقارب زوجها المتوفى. انخفض عدد أفراد الأسرة بشكل كبير: الآن تم تضمين الأزواج وأطفالهم فقط. كانت الزوجات يشاركن في جميع الأعمال المنزلية ، عد وفرز المنتجات. كما تم وضع مسؤولية النسيج على أكتافهم.

وفقا للعرف السائد ، تزوج الأبناء في وقت مبكر. من ناحية أخرى ، حاولوا الزواج من بناتهم في وقت لاحق ، لأن الزوجات في كثير من الأحيان أكبر سناً من أزواجهن. تم تعيين الابن الأصغر في الأسرة وريثًا للمنزل والممتلكات. لكن الفتيات كان لهن أيضًا الحق في الميراث.

في المستوطنات ، يمكن أن يكون هناك نوع مختلط من المجتمع: على سبيل المثال ، الروسية-تشوفاش أو التتار-تشوفاش. في المظهر ، لم يختلف Chuvash بشكل لافت للنظر عن ممثلي الجنسيات الأخرى ، لذلك فقد تعايشوا جميعًا بسلام.

طعام

نظرًا لحقيقة أن تربية الحيوانات في المنطقة قد تطورت إلى حدٍ ما ، فقد استخدمت النباتات بشكل أساسي في الغذاء. كانت الأطباق الرئيسية في Chuvash هي العصيدة (الحنطة أو العدس) والبطاطا (في القرون اللاحقة) وشوربات الخضار والأعشاب. كان الخبز التقليدي المخبوز يسمى خورة صقر ويخبز على أساس دقيق الجاودار. كان هذا يعتبر واجب المرأة. كانت الحلويات منتشرة على نطاق واسع: كعك الجبن مع الجبن ، الكعك الحلو ، فطائر التوت.

طبق تقليدي آخر هو هال. كان هذا اسم فطيرة على شكل دائرة أو سمكة أو لحم كان يستخدم كملء. انخرط Chuvash في تحضير أنواع مختلفة من النقانق لفصل الشتاء: بالدم المحشو بالحبوب. الشرتان هو اسم مجموعة متنوعة من النقانق مصنوعة من معدة شاة. في الأساس ، كان يتم استهلاك اللحوم فقط في أيام العطلات. بالنسبة للمشروبات ، قام Chuvash بتخمير بيرة خاصة. صُنع براغا من العسل الذي تم الحصول عليه. وبعد ذلك بدأوا في استخدام الكفاس أو الشاي الذي استعاروا من الروس. شرب تشوفاش المصب الكوميس في كثير من الأحيان.

للتضحيات ، استخدموا طائرًا تم تربيته في المنزل ، وكذلك لحم الحصان. في بعض الأعياد الخاصة ، تم ذبح الديك ، على سبيل المثال ، عند ولادة فرد جديد من الأسرة. ومع ذلك ، فقد صنعوا البيض المخفوق والعجة من بيض الدجاج. تستخدم هذه الأطباق للطعام حتى يومنا هذا ، وليس فقط من قبل Chuvash.

ممثلين مشهورين للشعب

من بين Chuvash بمظهر مميز ، كانت هناك أيضًا شخصيات مشهورة.

وُلد فاسيلي تشاباييف ، وهو قائد مشهور في المستقبل ، بالقرب من تشيبوكساري. قضى طفولته في عائلة فقيرة من الفلاحين في قرية Budaika. تشوفاش مشهور آخر هو الشاعر والكاتب ميخائيل سيسبيل. كتب كتبا بلغته الأم ، وكان في نفس الوقت شخصية عامة في الجمهورية. تمت ترجمة اسمه إلى اللغة الروسية باسم "ميخائيل" ، ولكن في لغة تشوفاش بدا "ميششي". تم إنشاء العديد من الآثار والمتاحف في ذكرى الشاعر.

في إل هو أيضًا من مواطني الجمهورية. سميرنوف ، شخصية فريدة ، رياضي أصبح بطل العالم المطلق في رياضة طائرات الهليكوبتر. أُقيم التدريب في نوفوسيبيرسك وأكد مرارًا لقبه. من بين Chuvash هناك أيضًا فنانين بارزين: A.A. تلقى Kokel تعليمًا أكاديميًا ، وكتب العديد من الأعمال الرائعة باستخدام الفحم. قضى معظم حياته في خاركوف ، حيث قام بالتدريس وشارك في تطوير التربية الفنية. وُلد أيضًا فنان وممثل ومقدم تلفزيوني مشهور في تشوفاشيا

والسلوك. يعيش تشوفاش في وسط الجزء الأوروبي من روسيا. سمات محددةترتبط الشخصية بطبيعتها بتقاليد هؤلاء الأشخاص المذهلين.

أصول الشعب

على مسافة 600 كيلومتر من موسكو تقع مدينة تشيبوكساري ، مركز جمهورية تشوفاش. ممثلو مجموعة عرقية ملونة يعيشون على هذه الأرض.

هناك إصدارات عديدة حول أصل هذا الشعب. من المرجح أن أسلافهم كانوا قبائل ناطقة بالتركية. بدأ هؤلاء الناس في الهجرة غربًا في وقت مبكر من القرن الثاني قبل الميلاد. NS. يبحثون عن حياة أفضل ، جاؤوا إليها المناطق الحديثةفي القرنين السابع والثامن ، وبعد ثلاثمائة عام ، أنشأت الجمهوريات دولة عُرفت باسم فولغا بلغاريا. هذا هو المكان الذي جاء منه Chuvash. كان من الممكن أن يكون تاريخ الشعب مختلفًا ، لكن في عام 1236 هُزمت الدولة على يد المغول التتار. هرب بعض الناس من الفاتحين إلى الأراضي الشمالية.

يُترجم اسم هذا الشعب من قيرغيزستان على أنه "متواضع" بحسب اللهجة التترية القديمة - "السلمية". تدعي القواميس الحديثة أن لغة تشوفاش "هادئة" و "غير ضارة". تم ذكر الاسم لأول مرة في عام 1509.

التفضيلات الدينية

ثقافة هذا الشعب فريدة من نوعها. حتى الآن ، تتبع الطقوس عناصر من غرب آسيا. أيضًا ، تأثر الأسلوب بالتواصل الوثيق مع الجيران الناطقين باللغة الإيرانية (السكيثيين ، السارماتيين ، الآلان). لم يعتمد Chuvash أسلوب الحياة والاقتصاد فحسب ، بل اعتمد أيضًا طريقة ارتداء الملابس. يتم الحصول على مظهرهم وملامح زيهم وشخصيتهم وحتى الدين من جيرانهم. لذلك ، حتى قبل الانضمام إلى الدولة الروسية ، كان هؤلاء الأشخاص وثنيين. سمي الله الأسمى طرة. في وقت لاحق ، بدأت الأديان الأخرى تتغلغل في المستعمرة ، ولا سيما المسيحية والإسلام. أولئك الذين عاشوا في أراضي الجمهورية كانوا يعبدون يسوع. صار الله رأس من عاش خارج المنطقة. في سياق الأحداث ، كان المسلمون يعانون من العتامة. ومع ذلك ، فإن معظم ممثلي هذا الشعب يعتنقون الأرثوذكسية اليوم. لكن روح الوثنية ما زالت محسوسة.

دمج نوعين

مجموعات مختلفة أثرت على ظهور تشوفاش. الأهم من ذلك كله - الأجناس المنغولية والقوقازية. هذا هو السبب في أنه يمكن تقسيم جميع ممثلي هذا الشعب تقريبًا إلى فنلنديين أشقر الشعر وشعر داكن. النمش. علاوة على ذلك ، في المظهر هم أغمق إلى حد ما من الأوروبيين. غالبًا ما تكون تجعيد الشعر من السمراوات مجعدًا ، وتكون العيون بنية داكنة وضيقة الشكل. لديهم عظام سيئة التحديد ، وأنف مكتئب و نوع أصفرجلد. وتجدر الإشارة هنا إلى أن ميزاتها أكثر ليونة من تلك الخاصة بالمغول.

إنهم يختلفون عن مجموعات Chuvash المجاورة. نموذجي لكلا النوعين هو شكل بيضاوي صغير للرأس ، وجسر الأنف منخفض ، والعينان متضيقتان ، وفم صغير أنيق. متوسط ​​النمو ، لا يميل إلى زيادة الوزن.

نظرة عارضة

كل جنسية هي نظام فريد من العادات والتقاليد والمعتقدات. منذ العصور القديمة ، كان هؤلاء الناس في كل منزل يصنعون القماش والقماش بأنفسهم. تم صنع الملابس من هذه المواد. كان من المفترض أن يرتدي الرجال قميصًا وسروالًا من القماش. إذا كان الجو باردًا ، تمت إضافة قفطان ومعطف من فرو الغنم إلى صورتهم. كانت أنماط Chuvash متأصلة فقط في أنفسهم. تم التأكيد على مظهر المرأة بنجاح من خلال الحلي غير العادية. تم تزيين كل الأشياء بالتطريز ، بما في ذلك القمصان ذات الأربطة التي ترتديها السيدات. في وقت لاحق ، أصبحت المشارب والقفص من المألوف.

كل فرع من هذه المجموعة كان ولا يزال لديه تفضيلاته الخاصة للون الملابس. لذلك ، فضل جنوب الجمهورية دائمًا الظلال الغنية ، وكانت النساء في الشمال الغربي من الأزياء يعشقن الأقمشة الخفيفة. كان يرتدي ملابس كل امرأة سراويل التتار الواسعة. المريلة مع البيب هي عنصر إلزامي. تم تزيينه بجد بشكل خاص.

بشكل عام ، فإن مظهر Chuvash مثير جدًا للاهتمام. يجب إبراز وصف غطاء الرأس في قسم منفصل.

تم تحديد الحالة بواسطة الخوذة

لا ممثل واحد للشعب يمكن أن يمشي حافي الرأس. وهكذا ، نشأ تدفق منفصل في اتجاه الموضة. بخيال وشغف خاصين ، قاموا بتزيين أشياء مثل توخيا وخوشبا. الأول كان يلبس على الرأس الفتيات غير المتزوجاتوالثانية كانت للنساء المتزوجات فقط.

في البداية ، كانت القبعة بمثابة تعويذة ، تعويذة ضد سوء الحظ. تم التعامل مع هذه التميمة باحترام خاص ، حيث تم تزيينها بالخرز والعملات المعدنية باهظة الثمن. في وقت لاحق ، لم يزين مثل هذا الكائن مظهر Chuvash فحسب ، بل بدأ يتحدث عن المجتمع و الحالة الزوجيةالنساء.

يعتقد العديد من الباحثين أن شكل غطاء الرأس يشبه الأشكال الأخرى مما يعطي رابطًا مباشرًا لفهم تصميم الكون. في الواقع ، وفقًا لأفكار هذه المجموعة ، كان للأرض شكل رباعي الزوايا ، وفي المنتصف كانت هناك شجرة حياة. كان رمز الأخير عبارة عن انتفاخ في الوسط يميز المرأة المتزوجة عن الفتاة. كان توخيا مخروطي الشكل مدببًا ، كان هوشبو مستديرًا.

تم اختيار العملات المعدنية بدقة خاصة. كان عليهم أن يكونوا لحنين. تلك التي كانت تتدلى من الحواف كانت تضرب ببعضها البعض وتدق. هذه الأصوات تخيف الأرواح الشريرة - آمن بها تشوفاش. مظهر وشخصية الناس في علاقة مباشرة.

كود الزخرفة

يشتهر Chuvash ليس فقط بأغانيهم المفعمة بالحيوية ، ولكن أيضًا بتطريزهم. نمت الحرف اليدوية عبر الأجيال وتوارثت من الأم إلى الابنة. في الحلي يمكنك قراءة تاريخ الشخص ، انتمائه إلى مجموعة منفصلة.

التطريز الرئيسي هو هندسة واضحة. يجب أن يكون القماش أبيض أو فقط رمادي... من المثير للاهتمام أن ملابس الفتاة كانت تزين قبل الزفاف فقط. الخامس حياة عائليةلم يكن هناك ما يكفي من الوقت لذلك. لذلك ، ما فعلوه في شبابهم كان يرتديه لبقية حياتهم.

استكمل التطريز على الملابس مظهر Chuvash. احتوت على معلومات مشفرة حول خلق العالم. لذلك ، يصور رمزيًا شجرة الحياة والنجوم الثمانية أو الورود أو الزهور.

بعد تعميم إنتاج المصنع ، تغير نمط ولون وجودة القميص. حزن كبار السن لفترة طويلة وأكدوا أن مثل هذه التغييرات في خزانة الملابس ستجلب المتاعب لشعبهم. في الواقع ، على مر السنين ، أصبح الممثلون الحقيقيون لهذا الجنس أقل فأقل.

عالم من التقاليد

تقول العادات الكثير عن الناس. واحدة من أكثر الطقوس الملونة هي حفل الزفاف. شخصية ومظهر Chuvash ، لا تزال التقاليد محفوظة. تجدر الإشارة إلى أنه في العصور القديمة ، لم يحضر حفل الزفاف قساوسة أو شامان أو مسؤولون حكوميون. شهد ضيوف الحدث تكوين أسرة. وكل من يعرف عن العيد زار منازل والدي العروسين. ومن المثير للاهتمام أن الطلاق لم يُنظر إليه على هذا النحو. وفقًا للشرائع ، يجب أن يكون العشاق الذين تم دمجهم أمام أقاربهم مخلصين لبعضهم البعض لبقية حياتهم.

في السابق ، كان يجب أن تكون العروس أكبر من زوجها بخمسة إلى ثمانية أعوام. عند اختيار شريك ، وضع Chuvash مظهرهم في المكان الأخير. تطلبت طبيعة وعقلية هؤلاء الأشخاص ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تعمل الفتاة بجد. لقد تزوجوا الشابة بعد أن أتقنت البيت. كما تم تكليف امرأة بالغة بتربية زوج شاب.

الطابع - في الجمارك

كما ذكرنا سابقًا ، تُرجمت الكلمة التي نشأ منها اسم الشعب من معظم اللغات على أنها "سلمية" ، "هادئة" ، "متواضعة". تتوافق هذه القيمة تمامًا مع شخصية وعقلية هذا الشعب. وفقًا لفلسفتهم ، يجلس كل الناس ، مثل الطيور ، على فروع مختلفة. الشجرة الكبيرةالحياة ، بعضنا البعض من الأقارب. لذلك ، فإن حبهم لبعضهم البعض لا حدود له. شعب Chuvash مسالمون ولطيفون للغاية. لا يحتوي تاريخ الشعب على معلومات عن اعتداءات الأبرياء والتعسف ضد مجموعات أخرى.

يحافظ الجيل الأكبر على التقاليد ويعيش وفقًا للمخطط القديم الذي تعلموه من والديهم. لا يزال العشاق يتزوجون ويقسمون الولاء لبعضهم البعض أمام عائلاتهم. غالبًا ما يتم تنظيم الاحتفالات الجماهيرية ، حيث تبدو لغة تشوفاش بصوت عالٍ وحنان. يرتدي الناس أفضل الأزياء المطرزة حسب كل الشرائع. إنهم يصنعون حساء الضأن التقليدي - شوربا ، ويشربون البيرة الخاصة بهم.

المستقبل في الماضي

في ظل ظروف التحضر الحديثة ، تختفي التقاليد في القرى. في الوقت نفسه ، يفقد العالم ثقافته المستقلة ومعرفته الفريدة. ومع ذلك ، تهدف الحكومة الروسية إلى تعظيم اهتمام المعاصرين في الماضي من مختلف الشعوب. تشوفاش ليست استثناء. المظهر ، الحياة اليومية ، اللون ، الطقوس - كل هذا ممتع للغاية. لإظهار ثقافة الشعب للجيل الشاب ، يقام طلاب جامعات الجمهورية أمسيات مرتجلة. يتحدث الشباب ويغنون بلغة تشوفاش.

يعيش Chuvash في أوكرانيا وكازاخستان وأوزبكستان ، لذلك فإن ثقافتهم تتوغل بنجاح في العالم. ممثلو الشعب يدعمون بعضهم البعض.

تمت ترجمته مؤخرًا إلى لغة تشوفاش الكتاب الرئيسيالمسيحيون - الكتاب المقدس. الأدب مزدهر. تلهم الحلي والملابس العرقية المصممين المشهورين لابتكار أنماط جديدة.

لا تزال هناك قرى لا يزالون يعيشون فيها وفقًا لقوانين قبيلة تشوفاش. عادة ما يكون ظهور الرجل والمرأة في مثل هذا اللون الرمادي قومًا. يتم الحفاظ على الماضي العظيم وتبجيله في العديد من العائلات.

ما هي ملامح الوجه التي تميز Chuvash عن الدول الأخرى.

1. الأباريق أذكى 1000٪ والتتار ، لذا هم تحت قهرنا ،
2. ملامح الوجه المنغولية قليلاً ، ولذا يجب أخذ الأمر برمته: لون البشرة وطريقة التواصل
3. السمين ، مائل قليلا. لاحظت عندما كنت شابوشكار ؛-)))
4. تشوفاش والروس هم نفس الشيء
5. من السهل التمييز بين Chuvash والروس. تشوفاش (نوع الفولغا البلغاري) يجمعون بين الكثير من الخصائص العرقية المأخوذة من شعوب أخرى: القوقازيين ، ماري ، أودمورتس ، جزئياً موردوفيان-إرزيس ، السلاف ، لكن الكثير منهم يشبه الأتراك النموذجيين ومعظمهم منغوليين ، أي ممثلين عن النوع الأورالي. لا يوجد الكثير من القوقازيين ، لكنهم موجودون أيضًا. أقرب الناس في المظهر هم قازان تتار وماري وأدمورتس.
6. جاحظ Chuvashals بشكل حاد
7. تسبب الغزو المغولي والأحداث التي أعقبت ذلك (تشكيل وتفكك الحشد الذهبي وظهور خانات قازان وأستراخان وسيبيريا ونوغاي هورد على أنقاضها) في تحركات كبيرة لشعوب منطقة الفولغا والأورال. لتدمير الدور المعزز للدولة البلغارية ، تسارع تشكيل مجموعات عرقية تشوفاش الفردية ، التتار والبشكير ، في بداية القرن الخامس عشر. في ظل ظروف الاضطهاد ، انتقل ما يقرب من نصف بولغارو-تشوفاش الناجين إلى بريكازاني وزاكازاني ، حيث تشكل تشوفاش داروغا من قازان إلى الشرق إلى وسط كاما.
   تشكيل شعب تشوفاش

   فتاة في زي تشوفاش الوطني

   تشوفاش- (الاسم الذاتي تشافاش) ؛ تشمل أيضًا الشعوب القريبة من الأعراق الرئيسية: viryal و turi و anatri و anatenchi ، ويبلغ عدد سكانها الإجمالي 1،840 ألف شخص. دول الاستيطان الرئيسية: الاتحاد الروسي- 1773 ألف شخص ، بما في ذلك Chuvashia - 907 ألف شخص. بلدان الاستيطان الأخرى: كازاخستان - 22 ألف نسمة. ، أوكرانيا - 20 ألف شخص. ، أوزبكستان - 10 آلاف شخص. اللغة هي تشوفاش. الدين الرئيسي هو المسيحية الأرثوذكسية ، ويبقى تأثير الوثنية ، وهناك مسلمون.
   تشوفاش مقسمة إلى مجموعتين:
   أعلى Chuvash (viryal ، turi) شمال وشمال شرق Chuvashia ؛
   أسفل Chuvash (Anatri) جنوب Chuvashia وما بعدها.
   في بعض الأحيان يتم تمييز مركز مرج تشوفاش (عنات إنتشي) وجنوب غرب تشوفاشيا.
   اللغة هي تشوفاش. إنه الممثل الحي الوحيد لمجموعة اللغات التركية Bulgaro-Khazar. لهجتان: السفلي (مشيرا) والعليا (حسنا). يتحدث الكثير من التشوفاش التتار والروسية.
   حسنًا ، في الواقع ، الإجابة على السؤال: تتميز الأنواع الأنثروبولوجية لجبال الأورال ومناطق الفولغا (كومي ، موردوفيان ، تشوفاش ، بشكير ، إلخ) ، التي تحتل موقعًا وسيطًا بين القوقازيين والمنغوليين ، بخصائصها المورفولوجية بمثل هذه المجموعة من الشخصيات ، والتي تتضمن ميزات القوقاز والمنغولويد. تتميز بقصر القامة والمتوسطة ، وتصبغ الجلد والشعر والعينين أغمق إلى حد ما من القوقاز الشمالي والوسطى ، والشعر أكثر صلابة ، مع غلبة الشكل المستقيم ، ومع ذلك ، بالمقارنة مع المنغولويد ، تصبغ أخف والشعر أنعم. الوجه قصير ، نتوء عظام الوجنتين متوسط ​​وقوي ، لكن أقل من المجموعات المنغولية ، جسر الأنف متوسط ​​ومنخفض ، الأنف قصير ، غالبًا مع ظهر مقعر ، تم العثور على epicanthus.
   على الأرجح الكلمة هي Chuvashaly ، هذا نوع من اللهجة المحلية ، سأكون ممتنًا إذا شرحت ما هي.
   تم حظر الارتباط بقرار من إدارة المشروع
   على فكرة
   ولد تشاباييف في 28 يناير (9 فبراير) ، 1887 في قرية بودايكا (الآن هذه أراضي مدينة تشيبوكساري) ، لعائلة فقيرة. ارزيا حسب الجنسية (erz. Chapoms to cut (felling)). ذهب أسلاف Chapaevs إلى القرى للإيجار ، وقاموا بتقطيع كبائن خشبية ومنازل مزينة. وفقًا للنسخة السائدة في Chuvashia ، فإن جنسية Chapaev هي Chuvash (Chuv. Chap ، جميل ، جمال) ، في مصادر أخرى روسية.

8. shupashkaras فقط))
9. ربما يكون هذا محزنًا ، لكن شعوب منطقة الفولغا وتشوفاش (موكشا وأرزيا) وكازان تتار ، وفقًا للدراسات الوبائية ، من حيث مستضدات مجمع التوافق النسيجي الرئيسي (HLA) لا تختلف عن الروس الذين يعيشون في نفس الأماكن بينما يختلف الروس الذين يعيشون في مناطق أخرى عن الروس الذين يعيشون في هذه الجمهوريات.
   أي أن السكان متجانسون وراثيًا ، لكن اللغة والثقافة مختلفتان بالتأكيد.
   لذلك ، ليست هناك حاجة للتحدث بجدية عن الاختلافات الفسيولوجية بين Chuvash. لا يسعني إلا أن أقول إن الناس من كرافك لطيفون جدًا ، بل وجميلون ولطيفون.
10. تشوفاش - منتخب وطني ، مزيج من أوروبا وآسيا. كانت والدتي أشقر الشعر ، والدي - بشعر داكن جدًا (نوع بونتيك). كلاهما أوروبي.
11. لن أقول إن الروس وتشوفاش متماثلان. الآن ، دعنا نرتب ترتيبًا تنازليًا. من القوقاز إلى المغولويد لشعوب منطقة الفولغا: Kershennr ، Tatar-Mishrlr (62 pontids ، 20 CE ، 8 Mongoloids ، 10 sublapponoids) ، Mordva-Moksha (بالقرب من Mishars ليس فقط في الثقافة ، ولكن أيضًا في الأنثروبولوجيا) ، Mordva-Erzya ، Kazanla (Kazan Tatars) ، Chuvash (11 - منغوليون واضحون ، منهم 4 ٪ نقيون ، 64 انتقاليًا بين المنغوليين والقوقازيين ، بغالبية اليورو- ، 5 ٪ - sublapponoids ، 20 ٪ - pontids (من بين الجذور) ، CE ، البلطيين
12. أنا تشوفاش من والدي ، لذلك إذا كان لجدتي ملامح وجه آسيوية ، فإن جدي كان له وجه أوروبي ..
13. أنا لم أر Chuvash. ربما تشاباييف هو تشوفاش؟
14. لا