التكوين: مشكلة المصير المأساوي لروسيا في قصة A. Platonov Pit

الكتابة.

مشاكل قصة A.P. Platonov "The Foundation Pit"

أصبح أندريه بلاتونوف معروفًا لمجموعة واسعة من القراء مؤخرًا فقط ، على الرغم من أن الفترة الأكثر نشاطًا في عمله وقعت في العشرينات من القرن الحالي. تم حظر بلاتونوف ، مثل العديد من الكتاب الآخرين الذين عارضوا وجهة نظرهم تجاه الموقف الرسمي للحكومة السوفيتية ، لفترة طويلة. ومن أهم أعماله رواية "Chevengur" وقصص "For the Future" و "شكوك مقار".
أود أن أركز انتباهي على قصة "The Foundation Pit". في هذا العمل ، يطرح المؤلف عدة مشاكل. تتم صياغة المشكلة المركزية في عنوان القصة نفسها. صورة الحفرة هي الإجابة التي قدمها الواقع السوفيتي على السؤال الأبدي حول معنى الحياة. يحفر العمال حفرة لإرساء أسس "بيت بروليتاري عام" يجب أن يعيش فيه جيل جديد بسعادة. ولكن في عملية العمل ، اتضح أن المنزل المخطط لن يكون واسعًا بدرجة كافية. كانت الحفرة قد سحبت بالفعل جميع العصائر الحيوية من العمال: "كان جميع النائمين نحيفين مثل الموتى ، وكانت المساحة الضيقة بين الجلد والعظام في كل منهم مشغولة بالأوردة ، وسماكة الأوردة أظهرت مقدار يجب أن يسمحوه خلال ضغوط المخاض " ومع ذلك ، تتطلب الخطة توسيع الحفرة. نحن هنا نفهم أن الاحتياجات في "بيت السعادة" هذا ستكون هائلة. ستكون الحفرة عميقة وواسعة بشكل لا نهائي ، وستدخل فيها قوة وصحة وعمل الكثير من الناس. في الوقت نفسه ، لا يجلب العمل أي فرح لهؤلاء الناس: "نظر فوشيف في وجه النائم بلا مقابل - ألا يعبر عن السعادة التي لا مثيل لها لشخص راضٍ؟ لكن النائم مات ، واختفت عيناه بعمق وحزن ".
وهكذا ، يفضح المؤلف أسطورة "المستقبل المشرق" ، موضحًا أن هؤلاء العمال لا يعيشون من أجل السعادة ، ولكن من أجل حفرة الأساس. ومن ثم ، فمن الواضح ، من حيث النوع ، "الحفرة" هي ديستوبيا. صور مروعة الحياة السوفيتية يعارضون الأيديولوجيا والأهداف التي أعلنها الشيوعيون ، وفي نفس الوقت يظهر أن الإنسان تحول من كائن عقلاني إلى ملحق بآلة الدعاية.
مشكلة أخرى مهمة في هذا العمل أقرب إلى الحياه الحقيقيه تلك السنوات. يلاحظ بلاتونوف أنه تم التضحية بآلاف الفلاحين من أجل تصنيع البلاد. يظهر هذا بوضوح في القصة عندما يعثر العمال على توابيت الفلاحين. يوضح الفلاحون أنفسهم أنهم يحضرون هذه التوابيت مقدمًا ، لأنهم يتوقعون الموت الوشيك. لقد سلب نظام تخصيص الغذاء كل شيء منهم ، ولم يترك أي وسيلة للعيش. هذا المشهد رمزي للغاية ، لأن بلاتونوف يظهر أن حياة جديدة مبنية على جثث الفلاحين وأطفالهم.
الكاتب يسهب بشكل خاص في دور الجماعية. في وصفه لـ "الفناء التنظيمي" ، يشير إلى أنه تم اعتقال الأشخاص وإرسالهم لإعادة تثقيفهم حتى لأنهم "وقعوا في الشك" أو "بكوا أثناء التنشئة الاجتماعية". تم تنفيذ "تعليم الجماهير" في هذا الفناء من قبل الفقراء ، أي أن الفلاحين الأكثر كسلاً وعجزًا والذين لم يتمكنوا من الحفاظ على اقتصاد عادي حصلوا على السلطة. يؤكد بلاتونوف أن العمل الجماعي قد أصاب الركيزة زراعة، وهم الفلاحون المتوسطون في القرية والفلاحون الأثرياء. في وصفها ، لم يكن المؤلف واقعيًا من الناحية التاريخية فحسب ، بل يعمل أيضًا كنوع من علماء النفس. إن طلب الفلاحين بتأجيل قصير قبل الدخول إلى مزرعة الدولة لفهم التغييرات القادمة يدل على أن القرية لم تستطع حتى التعود على فكرة عدم امتلاكهم مخصصاتهم الخاصة للأراضي أو الماشية أو الممتلكات. يتوافق المشهد الطبيعي مع الصورة القاتمة للتنشئة الاجتماعية: "غطى الليل مقياس القرية بأكمله ، جعل الثلج الهواء منيعًا وضيقًا ، وكان الصندوق يخنق. غطى غطاء سلمي نوم المستقبل كله أرضية مرئية، فقط حول الإسطبل ذاب الثلج وأصبحت الأرض سوداء ، لأن الدم الدافئ للأبقار والأغنام خرج من تحت السياج في الخارج ".
تعكس صورة فوشيف الوعي شخص عاديمن يحاول فهم وفهم القوانين والأسس الجديدة. إنه حتى في أفكاره لا يعارض نفسه للآخرين. لكنه بدأ يفكر ، فتم طرده. مثل هؤلاء الناس يشكلون خطرا على النظام القائم. هم مطلوبون فقط لحفر حفرة. يشير المؤلف هنا إلى الطبيعة الشمولية لجهاز الدولة وغياب الديمقراطية الحقيقية في الاتحاد السوفيتي.
تحتل صورة الفتاة مكانة خاصة في القصة. فلسفة بلاتونوف بسيطة هنا: معيار الانسجام الاجتماعي للمجتمع هو مصير الطفل. ومصير ناستيا مروع. لم تكن الفتاة تعرف اسم والدتها ، لكنها كانت تعلم أن هناك لينين. عالم هذا الطفل مشوه ، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها ، تلهمها الأم لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد ترسخت آلة الدعاية بالفعل في ذهنها. يشعر القارئ بالرعب عندما علم أنها نصحت سافرونوفا بقتل الفلاحين من أجل قضية الثورة. من سيكبر طفلاً يحتفظ بالألعاب في نعش؟ في نهاية القصة ، ماتت الفتاة ، ومات معها بصيص أمل لفوشيف وعمال آخرين. في نوع من المواجهة بين الحفرة و Nastya ، تفوز الحفرة ، وتكمن جثتها الميتة في أساس منزل المستقبل.
قصة "الحفرة" نبوية. لم تكن مهمتها الرئيسية هي إظهار أهوال التحوّل الجماعي والسلب وخطورة الحياة في تلك السنوات ، على الرغم من أن الكاتب فعل ذلك ببراعة. حدد المؤلف بشكل صحيح الاتجاه الذي سيذهب إليه المجتمع. لقد أصبحت الحفرة مثالية و الهدف الرئيسي... ميزة بلاتونوف هي أنه أظهر لنا مصدر المشاكل والمصائب لسنوات عديدة. بلدنا لا يزال يتعثر في هذه الحفرة ، وإذا مبادئ الحياة ولن تتغير النظرة إلى العالم ، وستستمر جميع القوى والوسائل في الدخول في الحفرة.

كل قطعة من الفنيعكس ، بطريقة أو بأخرى ، الوقت الذي تم إنشاؤه فيه. يعيد المؤلف تفسير بعض الظواهر التاريخية ويعطي رؤيته الخاصة لما يحدث على صفحات خليقته.
في قصة "حفرة الأساس" يلقي أ. بلاتونوف بظلال من الشك على صحة المسار المختار روسيا السوفيتية... "الحفرة" ذات المحتوى الاجتماعي والفلسفي العميق في شكل استعاري تخبرنا عن بناء مبنى ضخم - السعادة. بتعبير أدق ، حتى الآن لم يتم بناء سوى حفرة أساس لهذا الهيكل الرمزي. يتركز العمل بشكل رئيسي في مكانين - في المزرعة الجماعية التي سميت على اسم الخط العام للحزب وفي موقع البناء.
كثير من الناس ، بقيادة لواء تشيكلين ، سوف يبنون الحفرة. وتبدأ القصة بالتعارف مع أحد ممثليها - فوششيف. عمل وعمل وعاش وعاش رجلاً وفجأة "في يوم الذكرى الثلاثين لحياته الشخصية" طُرد من المصنع الميكانيكي بسبب الضعف و "التفكير في وتيرة العمل العامة".
إنه يحاول معرفة سعادته ، حتى تزيد إنتاجية العمل "من المعنى الروحي". فوشيف ليس طفيليًا يخجل من العمل. لبعض الوقت الآن بدأ ببساطة في تخمين أن "سر الحياة" لا يمكن حصره في وجوده غير المعقول في دكان النبات. من ملاحظة فوشيف "بدون تفكير ، يتصرف الناس بلا معنى" نوع من الصراع مرتبط بين "الوتيرة العامة للعمل" و "التفكير".
بمجرد أن يبدأ البناؤون في التفكير ، فإنهم يفقدون "وتيرة العمل". هذا الاتجاه لا يميز Voshchev فحسب ، بل يميز أيضًا Chiklin و Safronov و Morozov. روح فوششيف المتلهفة في حالة بحث عن بداية ذكية ، السعادة. لأن العامل يعبر عن أفكاره بصوت عالٍ ، يتم طرده من المصنع وينتهي به الأمر ببناء منزل.
في موقع بناء الحفرة ، يتم استخدام الأشغال الشاقة ، مما يحرم الناس من فرصة التفكير والاستمتاع بالذكريات. يعيش الحفارون في ظروف رهيبة في الثكنات ، وطعامهم اليومي نادر جدًا: حساء الكرنب الفارغ ، والبطاطس ، والكفاس. في الوقت نفسه ، يعيش الرؤساء في سعادة دائمة. يصور الكاتب بشكل نقدي حياة المجتمع الروسي في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين.
أسوأ شيء في القصة موت الأبطال. بلاتونوف لا يؤمن بالاشتراكية التي تشل الناس أو تقتلهم. الصراع الطبقي لم يمر من قبل الموالين للحزب. قتل كوزلوف وسافرونوف على أيدي عناصر غير مسؤولة في القرية. فقد Zhachev الثقة في المستقبل المشرق.
لفهم معنى القصة ، فإن صورة Nastya مهمة - فتاة صغيرة تعيش في موقع بناء به حفارات. ناستيا طفل ثورة اكتوبر 1917. الفتاة لديها أم ، لكنها "موقد وعاء" ، فئة عفا عليها الزمن. لكن التخلي عن الماضي يعني الخسارة العلاقات التاريخيةوالتقاليد الثقافية واستبدالها بآباء أيديولوجيين - ماركس ولينين. لكن الأشخاص الذين ينكرون الماضي لا يمكنهم أن يكون لهم مستقبل.
عالم ناستيا مشوه لأنه من أجل إنقاذ ابنتها ، تلهمها والدتها لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد ترسخت آلة الدعاية بالفعل في ذهنها. يشعر القارئ بالرعب عندما علم أنها تنصح سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل الثورة. من سيكبر طفلاً يحتفظ بالألعاب في نعش؟ في نهاية القصة ، ماتت الفتاة ، ومات معها بصيص أمل لفوشيف وعمال آخرين. في نوع من المواجهة بين الحفرة و Nastya ، تفوز الحفرة ، وتكمن جثتها الميتة في أساس منزل المستقبل.
عنوان القصة رمزي. الحفرة ليست مجرد موقع بناء. هذه حفرة ضخمة ، قبر يحفره العمال لأنفسهم. يموت الكثير هنا. من المستحيل بناء بيت بروليتاري عام سعيد على موقف استعبد للعمل وإهانة لكرامة الإنسان.
لا يمكن أن يتناسب التشاؤم الأفلاطوني مع الخط القوي للأدب السوفيتي صور ايجابية الشيوعيين والاجتماعات الحزبية والإفراط في تنفيذ الخطط. كان مؤلف كتاب "The Pit" غير متوافق مع العصر - كان متقدمًا على هذا الوقت بالذات.

في النصف الأول من القرن العشرين ، تم معاقبة الأفكار المعادية للسوفييت والشيوعية بشدة ، لذلك حاول الكتاب إخفاءها بسبب صور رمزية... كما تناول أ. بلاتونوف هذه التقنية عند إنشاء قصة "حفرة الأساس". يدرسه الطلاب في الصف 11. إذا لم تأخذ في الاعتبار المعنى المخفي بين السطور ، فلن يكون العمل سهل القراءة. سيساعد تحليل العمل الذي نقدمه في هذا المنشور على تسهيل التحضير للدرس في "حفرة التأسيس".

تحليل موجز

تاريخ الخلق - أكمل أ. بلاتونوف العمل على العمل في عام 1930. تم إملاء الموضوع ، أفكاره الأحداث التاريخية النصف الأول من القرن العشرين. لفترة طويلة ، تم توزيع القصة فقط في ساميزدات. تم نشره لأول مرة في الاتحاد السوفياتي في عام 1987.

الموضوع - الموضوعات الرئيسية - بناء مجتمع "مثالي" جديد ، نظام جماعي.

تكوين- من حيث المعنى ، يمكن تقسيم العمل إلى قسمين: المدينة ، مكرسة لحفر حفرة الأساس ، والقرية - قصة عن الكولاك والتجميع. يبدأ العمل وينتهي بوصف الحفرة ، حتى نتمكن من التحدث عن تكوين الحلقة أو الإطار.

النوع- قصة.

اتجاه- حدة البصر.

تاريخ الخلق

تم إنشاء قصة A. Platonov "The Foundation Pit" في الأوقات العصيبة الانتقال من القديم إلى الجديد. لم تكن كل أساليب "بناء" مجتمع جديد إنسانية ، ولم تكن كل التغييرات مبررة. حاول الكاتب كشف جوهرها. هكذا ظهر العمل الذي تم تحليله.

لذلك لم تسمح الرقابة بنشر القصة لوقت طويل تم توزيعه في ساميزدات. ومع ذلك ، حتى تخزين مثل هذه الكتيبات كان يعاقب بشدة. في إحدى النسخ المطبوعة من samizdat ، أشار أ. بلاتونوف إلى فترة العمل على القصة - ديسمبر 1929 - أبريل 1930. يعتقد معظم الباحثين في حياة الكاتب وأعماله أن العمل كتب في وقت سابق. التواريخ المذكورة تشير إلى ذروة التجميع. في النقد ، يمكنك العثور على مراجعات مختلفة حول القصة ، كل هذا يتوقف على وقت كتابتها.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم نشر "The Foundation Pit" في عام 1887.

عنوان

القصة التي تم تحليلها هي حدث شائع في الأدب الروسي في النصف الأول من القرن العشرين ، لأن الكتاب في ذلك الوقت كانوا يثيرون بنشاط المشاكل الاجتماعية. يتميز عمل A. Platonov عن غيره بنظام غير عادي من الصور ، مما يساعد على إخفاء معناه الحقيقي.

موضوع القصة - بناء مجتمع "مثالي" جديد ، نظام جماعي. في سياق هذه المواضيع ، أثار المؤلف ما يلي مشاكل: شخص في ظروف التغيير ، التجميع القسري ، الحياة الريفية والحضرية في النصف الأول من القرن العشرين ، القديم والجديد ، تأثيره على المجتمع ، إلخ. أساس المشكلة- التغيرات الاجتماعية والقيم الأخلاقية الخالدة.

في بداية العمل ، يتحدث المؤلف عن فوششيف معين. هذا رجل في الثلاثين من عمره طُرد من مصنع ميكانيكي. لعمر البطل معنى رمزي وكأنه يلمح إلى سنوات القرن العشرين القاتلة للمجتمع. قرر فوشيف البحث عن عمل في مدينة أخرى. في الطريق إلى هناك ، تتوقف حفرة كبيرة ليلا. اتضح أن هذه هي حفرة الأساس لمبنى مستقبلي يخططون فيه لتجميع البروليتاريا المحلية بأكملها.

يبقى فوششيف مع الحفارين. إن بناء مبنى للبروليتاريا يرمز إلى التغيرات في المجتمع. لا يتقدم موقع البناء أبعد من حفرة الأساس. يفهم العمال أنهم لا يستطيعون بناء واحدة جديدة على أنقاض القديم.

من بين الشخصيات الأخرى ، تجذب الفتاة المشردة ناستيا الانتباه. صورتها ترمز إلى المستقبل ، الحياة في المنزل الذي يتم بناؤه. تشغيل قيمة معينة رموز تلميح التفاصيل. تبرع البناة بالتوابيت للبطلة لاستخدامها كسرير وصندوق ألعاب. أخذ العمال التوابيت بعيدًا عن الفلاحين. لذلك يوضح المؤلف بشكل خفي موقف الفلاحين في الظروف الجديدة. توفي Nastya قبل نهاية البناء. كما مات الأمل في حياة جديدة

الحبكة تساعد العمل ، المعنى الرمزي للصور هو المفتاح معنى الاسم قصة. ترمز الحفرة إلى الأفكار البلشفية غير المجسدة ، وتلمح إلى أنه من المستحيل بناء واحدة جديدة على أنقاض القديم.

في القصة ، يمكن للمرء أن يميز بين الصراع الداخلي - مشاعر الناس على "حافة التغيير" والصراع الخارجي - صراع القديم والجديد.

تكوين

في The Foundation Pit ، يجب مواصلة التحليل من خلال تحديد خصائص التكوين. حسب المعنى ، ينقسم العمل إلى قسمين: المدينة ، مكرسة لحفر حفرة الأساس ، والقرية - قصة عن الكولاك والتجميع. هذه المنظمة ليست مصادفة. وهو مبني على خطاب ستالين في شتاء عام 1929. انتباه خاص تناول مشكلة "المعارضة بين المدينة والريف".

يبدأ العمل وينتهي بوصف الحفرة ، حتى نتمكن من التحدث عن تكوين الحلقة أو الإطار.

النوع

نوع العمل قصة ، والاتجاه هو ضد المدينة الفاضلة. حقيقة أن هذه القصة تتجلى من خلال هذه الميزات: عدة خطوط المؤامرة، نظام الصور متشعب للغاية ، كبير جدًا. علامات الواقع المرير: يُظهر المؤلف تلك الأفكار. أعلنتها السلطات ، من المستحيل إدراكها.

/ / / مشاكل وفكرة قصة بلاتونوف "The Foundation Pit"

يجب دائمًا عرض الأعمال الخيالية في ضوء العصر الذي عاش فيه المؤلف. تاريخيًا ، تُعرض حقائق هذا الواقع على صفحات الكتب ، إما تاريخيًا أو بلغة مختلفة.

عرض فكرة قصة أندريه بلاتونوف "The Foundation Pit" وجه حقيقي الاشتراكية ، إحياء الإنسانية. الكاتب يخلق الشخصية الرئيسية فوششيف على عكس الآخرين - الشخص الذي يفكر ويشك. في سن الثلاثين ، تم فصله من وظيفته بسبب الخيال المتكرر. ومن هنا جاءت مشكلة تفكير الناس بأنها غير ضرورية وخطيرة على النظام الشمولي.

أبطال القصة "" يمرون بمرحلة الأصل عهد جديد - عصر الاشتراكية. تكييف الناس لحياة جديدة - المشكلة الأساسية في عمل بلاتونوف. عنوان القصة رمزي - "الحفرة". تتوقف الشخصية الرئيسية ، التي تسافر حول العالم ، في بلدة واحدة غريبة ، حيث ينشغل الجميع تقريبًا بمهمة واحدة - حفر حفرة. الناس على يقين من أنهم يقومون بعمل مهم ويقربون من المستقبل المشرق. ومع ذلك ، فإنهم في الواقع يقومون ببساطة بحفر حفرة بلا آفاق. كان الناس ، بعد أن نجوا من الأحداث العاصفة لثورة 1917 ، منهكين روحياً وجسدياً ، بل وحتى تدهوروا. لم يعودوا قادرين على التفكير بعقلانية ، ولا يطيعون سوى الشعارات العامة.

أعرب أندريه بلاتونوف في قصته عن شكوكه في صحة المثل العليا السوفيتية. في الواقع ، إذا حكمنا من خلال الشعارات ، يجب على الناس بناء مستقبل مشرق ، وأبطال القصة يحفرون حفرة أساس ، أي أنهم لا يبنون شيئًا فحسب ، بل يغرقون في حفرة.

الشخصية الرئيسية هي شرارة العقل التي كان يجب أن تشعل أي شخص آخر. لكن مواجهة النظام ليست سهلة. لم يعد Voshchev قادرًا على العمل ببساطة دون تفكير ، بل إنه ينجذب إلى العمل الهادف. يتجول بحثًا عن المعنى الحياة البشرية... يعتقد البطل أن شيئًا ما موجود في مكان ما سيكون منطقيًا بالنسبة له. عندما يرى الناس يحفرون حفرة ، ينضم إليهم أولاً ، لأنهم قالوا إن هذا سيقربهم جميعًا من السعادة. ومع ذلك ، بعد أيام قليلة ، أدرك أنه لا يوجد حتى انخفاض في الفطرة السليمة في هذا الاحتلال الرتيب الصعب. للمقارنة ، حفرت الشخصيات الأخرى وقتًا أطول بكثير من فوشيف ، لكنها لم تشك في مهمتها أبدًا.

كان بناء حفرة الأساس عملا شاقا. كان العمال يعيشون في ثكنات ويأكلون القليل من الطعام. لكن أسوأ شيء هو أن هؤلاء الأشخاص غالبًا ما يتم تشويههم أثناء العمل. ظلت السلطات غير مبالية بهذا.

الأهم من ذلك ، هناك فتاة اسمه في القصة. إنها ابنة "برجوازي" ، وبالتالي ، من أجل البقاء في مجتمع جديد ، فإنها مجبرة على التخلي عن أقاربها من الماضي. ولكن كيف يمكن للإنسان أن يبني مستقبلاً بالتخلي عن الماضي؟ بعد كل شيء ، تم وضع الأساس فيه الوعي البشري... بالنسبة للشخصية الرئيسية ، كانت هذه الفتاة لا تزال تأمل في العثور على معنى الحياة ، لكن حفرة الأساس سلبت الفتاة نفسها وآمال فوشيف.

كان بلاتونوف مرعوبًا من كيفية قيام الآلة الاستبدادية "بتقسيم" الناس وقطعهم طريق جديديرضي الفكر السوفياتي.

كتب أندريه بلاتونوف قصة سابقة لعصره.

السياق التاريخي والملامح التركيبية للقصة. وقت العمل على القصة ، الذي أشار إليه المؤلف بتاريخ آخر صفحة النص (ديسمبر 1929 - أبريل 1930) ، يشير إلى أن "حفرة الأساس" كتبها بلاتونوف عمليًا من الحياة - في نفس "عام نقطة التحول الكبرى" ، والتي تم الإعلان عن بدايتها بواسطة مقال ستالين في 7 نوفمبر ، 1929. الإطار الزمني الدقيق للأحداث الموصوفة في "الحفرة" يتم تحديدها أيضًا بواسطة محدد حقائق تاريخية: في 27 ديسمبر 1929 ، أعلن ستالين الانتقال إلى سياسة "تصفية الكولاك كطبقة" ، وفي 2 مارس 1930 ، في مقال "دوار مع النجاح" ، أبطأ لفترة وجيزة الجماعية العنيفة.

خط حبكة القصة بسيط للغاية. بطل القصة ، فوششيف ، طُرد من مصنع ميكانيكي في الموسم الحار لبداية سقوط الأوراق (أواخر الصيف - أوائل الخريف) ، وسقط الفصل في يوم عيد ميلاده الثلاثين. من المثير للاهتمام أنه في عام الأحداث الموصوفة ، بلغ كاتب القصة بلاتونوف 30 عامًا أيضًا ، ويوافق عيد ميلاده ، مثل عيد ميلاد فوشيف ، في نهاية الصيف (28 أغسطس). يشير هذا إلى أن نظرة البطل للعالم قريبة من نظرة المؤلف.

والسبب الموثق لإقالة فوششيف هو "تنامي الضعف فيه والقلق بين وتيرة العمل العامة". في لجنة المصنع ، حيث يطلب البطل مكان عمل جديد كل يومين ، يشرح فوشيف سبب تفكيره: إنه يفكر في "خطة لحياة مشتركة" يمكن أن تجلب "شيئًا مثل السعادة". بعد رفض العمل ، يذهب البطل على الطريق وبعد يوم آخر يصل إلى المدينة المجاورة. بحثًا عن مسكن ليلاً ، وجد نفسه في ثكنة مكتظة بالعمال النائمين ، وفي الصباح اكتشف في محادثة أنه كان ضمن فريق من الحفارين الذين "يعرفون كل شيء" لأن "كل المنظمات موجودة ". بعبارة أخرى ، قبل فوششيف ، كان حاملو "السعادة بلا مقابل" ، "قادرين على حفظ الحقيقة داخل أنفسهم دون انتصار". على أمل أن تعطي الحياة والعمل بجانب هؤلاء الأشخاص إجابات لأسئلة فوششيف المعذبة ، قرر الانضمام إلى فريقهم.

سرعان ما اتضح أن الحفارين يعدون حفرة الأساس. مبنى كبير، مخصص للحياة المشتركة لجميع العمال العاديين الذين لا يزالون متجمعين في الثكنات. ومع ذلك ، فإن حجم الحفرة يتزايد باستمرار في عملية العمل ، لأن مشروع "المنزل المشترك" أصبح أكثر وأكثر فخامة. يحضر رئيس عمال الحفار ، تشيكلين ، الفتاة اليتيمة ناستيا إلى الثكنة حيث يعيش العمال ، والتي أصبحت الآن تلميذة مشتركة لهم.

قبل أواخر الخريف يعمل Voshchev جنبًا إلى جنب مع الحفارات ، ثم تبين أنه شاهد أحداث درامية في قرية مجاورة للمدينة. تم إرسال لواءين من العمال إلى هذه القرية بتوجيه من القيادة: يجب أن يساعدوا النشطاء المحليين في تنفيذ الجماعية. بعد أن قُتلوا على أيدي الكولاك المجهولين ، وصل تشيكلين وأعضاء من كتيبته إلى القرية ، مما أدى إلى إنهاء العمل الجماعي. إنهم يبيدون أو يطفون في النهر (في "فضاء بعيد") جميع الفلاحين الأثرياء في القرية. بعد ذلك ، يعود العمال إلى المدينة ، إلى الحفرة. خاتمة القصة هي جنازة ناستيا ، التي ماتت بسبب مرض عابر ، والتي أصبحت بحلول هذا الوقت الابنة المشتركة للحفارين. يصبح أحد جدران الحفرة مقبرة لها.

كما ترى ، كانت عدة فقرات كافية لسرد الأحداث الرئيسية للقصة. ومع ذلك ، فإن الحبكة نفسها بعيدة كل البعد عن المستوى الرئيسي لتعبيرها. معاني عميقة... إن حبكة بلاتونوف هي مجرد إطار نهائي من الضروري أن نتحدث فيه عن جوهر عصره المعاصر ، وعن مكانة الإنسان في عالم ما بعد الثورة.

الأحداث الرئيسية في المؤامرة - الحفر اللامتناهي لحفرة الأساس و "العملية الخاصة" السريعة "لتصفية الكولاك" هي جزءان من خطة واحدة ضخمة لبناء الاشتراكية. يتألف هذا البناء في المدينة من تشييد مبنى واحد "حيث تدخل الطبقة البروليتارية المحلية بأكملها في المستوطنة" ؛ في الريف - في إنشاء مزرعة جماعية وتدمير "الكولاك". لاحظ أن الجوانب التاريخية المحددة للصورة التي تم إنشاؤها في القصة قد تم تنقيحها بشكل كبير: ظهرت الأوجه الرمزية الأسطورية المعممة للأحداث الموصوفة في المقدمة.

يتوافق عنوان القصة وخصائص تنظيمها المكاني والزماني تمامًا مع هذا الاتجاه نحو التعميم الرمزي للصورة. يتردد صدى رمز الصورة لحفرة الأساس في النص مع العديد من الارتباطات الدلالية: فيه - "تجريف" الحياة ، "الأرض البكر التي تُرفع" من الأرض ، بناء المعبد - فقط الصعود ، ولكن أسفل "قاع" الحياة (منغمسين في أعماق الحفرة ، ينزل الحفارون إلى الأسفل والأسفل من حافة الأرض) ؛ "مرجل الجماعية" التي تجمع الكادحين لنفسها ؛ وأخيراً ، قبر جماعي - بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة (هنا يمكنك دفن المحتضر ، وهنا يموت الأمل الجماعي بمستقبل أكثر إشراقًا).

يشار إلى الإطار الزمني للسرد في نص "الحفرة" ليس من خلال تواريخ تاريخية محددة ، ولكن من خلال المؤشرات الأكثر عمومية لتغير الفصول: من أوائل الخريف قبل الشتاء. في الوقت نفسه ، فإن "الكرونومتر" الداخلي للقصة بعيد كل البعد عن الترتيب الواضح والإيقاعي من أي نوع. يبدو أن الوقت يتحرك في هزات ، ويكاد يتوقف الآن ، والآن يتسارع بسرعة لفترة قصيرة. لا يزال من الممكن الحكم على الأيام الثلاثة الأولى من حياة فوششيف (من لحظة إقالته حتى دخول الحفارين إلى الثكنات) من خلال مؤشرات أين وكيف يقضي الليل ، ولكن في المستقبل يتوقف التناوب بين النهار والليل عن يتم تسجيلها بدقة ، ويبدو أن أحداث الحبكة "تنفصل" عن التقويم ...

الرتابة المرهقة لعمل الحفارين ينطلق من تكرار الكلمات والعبارات الرتيبة: "حتى المساء" ، "حتى الصباح" ، "المرة القادمة" ، "عند الفجر" ، "في المساء". وهكذا ، يتحول نصف عام من الحبكة إلى تكرار لا نهاية له لنفس "الكليب اليومي". تنظيم المزرعة الجماعية ، على العكس من ذلك ، يسير بسرعة: مشاهد تجريد الكولاك وطرد الكولاك وعطلة النشطاء الريفيين تتناسب مع يوم واحد. تعيد خاتمة القصة القارئ مرة أخرى إلى الشعور بيوم ممتد إلى ما لا نهاية ، يتحول إلى ليلة أبدية: بدءًا من الظهر ، كان شيكلين يحفر قبرًا لـ Nastya لمدة خمسة عشر ساعة متتالية. آخر تفاصيل "الكرونومتر" للقصة تلتقط لحظة دفن ناستيا في "الحجر الأبدي": "كان الوقت ليلًا ..." وهكذا ، أمام أعين القارئ ، "الوقت الحالي" المصيري الاجتماعي التاريخي. صهرت التحولات إلى خلود ثابت من الخسارة. الكلمة الأخيرة القصة - كلمة "وداعا".

في الاقتباس أعلاه ، فإن الساعة "تسير بخطى صبور" ، كما لو كانت تتغلب على المساحة المحسوسة جسديًا. يوضح هذا المثال الطبيعة الخاصة للعلاقة بين الزمان والمكان في نثر بلاتونوف: من الناحية المجازية ، تصبح باطن قدمي الباحث عن الحقيقة المتجول في عالم الكاتب العضو الرئيسي في "تجربة" الوقت والساعات و أيام حركته تتألق بالكيلومترات. ترتبط الجهود الداخلية للبطل ، وتوتر وعيه ، بعمل توقع حقيقي. يخبر المؤلف القارئ في بداية القصة عن طريق فوششيف: "كان طريقه سيرًا على الأقدام في منتصف الصيف". للحكم على الوقت ، لا تحتاج شخصية بلاتونوف ساعة المعصمويكفي أن يلجأ إلى الفضاء: ".. ذهب فوششيف إلى النافذة ليلاحظ بداية الليل". يتلامس المكان والزمان بشكل مجازي ، وفي بعض الأحيان يصبحان قابلين للعكس بشكل متبادل ، بحيث يصبح اسم "المكان" نوعًا من الاسم المستعار لـ "الوقت". تحث أسلوبية بلاتونوف على قراءة عنوان القصة نفسها ليس فقط كاستعارة "مكانية" ، ولكن أيضًا كقصة رمزية عن العصر. "الحفرة" ليست مجرد هاوية أو هاوية ، ولكنها أيضًا "قمع" فارغ لحركة الوقت المتوقفة والمرهقة.

إذا كان من الممكن "رؤية" الوقت في قصة بلاتونوف ، فإن فضاءه الفني ربما يفقد السمة الأكثر أهمية - جودة الوضوح البصري والحدة البصرية. تصبح هذه النوعية من الرؤية الأفلاطونية للعالم ملحوظة بشكل خاص عند مراقبة حركات الشخصيات. بينما كانت طرق تحركات راسكولينكوف حول سانت بطرسبرغ في "الجريمة والعقاب" بقلم إف. إن أبطال دوستويفسكي أو بولجاكوف عبر موسكو في The Master و Margarita محددون للغاية بحيث يمكن تمييز كل منهم على خريطة مدينة حقيقية ، ولا تكاد تحركات أبطال أفلاطون مرتبطة بالمعالم المكانية الواضحة ، فهم يخلون عمليًا من "المراجع" الطبوغرافية . من المستحيل على القارئ أن يتخيل أين تقع المدينة والمصنع والثكنة والطرق وما إلى ذلك المذكورة في القصة.

انتبه إلى كيفية تصوير مسار البطل: "فوشيف ، الذي وصل على عربة من أماكن غير معروفة ، لمس الحصان ليرجع إلى المكان الذي كان فيه". تضفي الأماكن "غير المعروفة" ذات "المساحة" المجهولة على تجوال الشخصيات طابعًا حالمًا "نائمًا": طريق البطل يضيع باستمرار ، ويعود مرارًا وتكرارًا إلى حفرة الأساس. تتحرك الشخصيات في القصة بلا انقطاع ، ولكن غالبًا ما ينقل بلاتونوف هذه الحركة خارج "ظروف المكان" الحقيقية - الإحداثيات الغامضة للمفاهيم المجردة. غالبًا ما تكون لغة الشعارات الأيديولوجية غير المشوهة: "إلى الجماهير البروليتارية" ، "تحت الراية المشتركة" ، "اتباع الجماعية الحافية" ، "في مسافة التاريخ ، إلى قمة الأزمنة غير المرئية" ، "العودة إلى الأيام الخوالي ، "إلى الأمام إلى رجائكم الخاص." ، "إلى مسافة غير مرغوب فيها من الحياة". تجوال الناس على سطح التجريدات اللغوية ، الخالي من الكثافة المادية ، يتحول إلى بحث محموم عن دعم الحياة ، حركات في فضاء المعاني. تعني "ظروف الوعي" بالنسبة لشخصيات بلاتونوف أكثر من ظروف الحياة اليومية.

يجسد "المشي" الفوضوي "البراوني" للشخصيات شفقة المؤلف على تشردهم ويتمهم وفقدانهم في عالم المشاريع الضخمة الجارية. بناء "منزل بروليتاري مشترك" ، يتضح أن الناس تائهون بلا مأوى. في الوقت نفسه ، يكون المؤلف قريبًا من أبطاله في عدم رغبتهم في التوقف ، والرضا بأهداف خاصة بالمواد ، بغض النظر عن مدى جاذبيتهم. يربط بلاتونوف أبحاثهم بـ "نقاء القمر بمقياس بعيد" و "سؤال السماء" و "قوة النجوم غير المهتمة ولكن المؤلمة".

ليس من المستغرب أنه في عالم خالٍ من الدعامات المكانية والزمانية المعتادة ، تخلو الأحداث الموصوفة أيضًا من علاقات السبب والنتيجة التقليدية. في القصة ، يمكن أن تكون الحلقات غير المتجانسة تمامًا متجاورة مع بعضها البعض الحس الفني يظهر فقط عندما يدرك القارئ الصورة الكاملة التي قدمها الكاتب في عين عقله ، عندما كان قادرًا من خلال الخفقان المتلألئ للمشاهد على تمييز مجموعة مميزة من الدوافع. دعونا نتتبع ، على سبيل المثال ، كيف ينشأ "موضوع القرية" ويتطور في القصة ، مرتبطًا بدافع التجميع. نشأ في إشارة غير رسمية على ما يبدو إلى فلاح "ذو عيون صفراء" ركض إلى أرتل الحفارين واستقر في ثكنة لأداء الأعمال المنزلية.

وسرعان ما كان هو الذي تبين أنه "برجوازي مذنب نقدًا" بالنسبة لسكان الثكنات ، وبالتالي وجه زاتشيف "ضربتين على الجانب". بعد ذلك ظهر ساكن آخر من قرية مجاورة يطلب من الحفارين. في الوادي ، الذي أصبح جزءًا من حفرة الأساس ، أخفى الرجال التوابيت ، التي أعدوها لاستخدامها في المستقبل "لفرض الضرائب على أنفسهم". "كل شخص يعيش معنا لأن لديه نعشه الخاص: إنه الآن منزل متكامل بالنسبة لنا!" - الغريب يبلغ الحفارين. طلبه يلقى بهدوء تام بطبيعة الحال. ومع ذلك ، ينشأ خلاف صغير بين العمال والفلاحين. تم بالفعل استخدام نعشين من قبل تشيكلين (أحدهما - كسرير لناستيا ، والآخر - "كزاوية حمراء" لألعابها) ، بينما يصر الفلاح على عودة اثنين من "السلالم الصغيرة" المعدة لأطفال القرية ارتفاع.

يتم نقل هذه المحادثة في القصة بنبرة عاطفية محايدة ، مما يمنح الحلقة نغمة سخيفة: يتم إنشاء انطباع حلم سيئ، الهواجس. تم شحذ عبثية ما يحدث في محادثة ناستيا مع تشيكلين المجاورة للحلقة. بعد أن علمت من رئيس العمال أن الرجال الذين أتوا من أجل التوابيت لم يكونوا برجوازيين على الإطلاق ، سألته بمنطق الطفل الذي لا يرحم: "لماذا يحتاجون إذن إلى توابيت؟ يجب أن يموت البرجوازيون فقط ، ولكن لا ينبغي للفقراء أن يموتوا! " حول نهاية المحادثة ، أفاد المؤلف: "كان المنقبون صامتين ، ولم يدركوا بعد البيانات التي يتكلمون بها".

في المشاهد الريفية الفعلية للقصة ، هناك المزيد من التحولات الدلالية: الحلقات غير المتجانسة المتاخمة لبعضها البعض تخلق انطباعًا بعدم الترابط المنطقي ، وميض متنوع من قصاصات من الأحلام الغامضة: الناشطة تعلم الفلاحات محو الأمية السياسية ، والدب يتعرف على كولاك القرية عن طريق الرائحة ويقود تشيكلين وفوشوف إلى أكواخهم ، وتخزن الخيول بشكل مستقل القش لأنفسهم ، والفلاحون الذين جردوا من ممتلكاتهم يقولون وداعًا لبعضهم البعض قبل أن يذهب الجميع معًا على طوف إلى البحر.

من خلال إضعاف العلاقة السببية بين الأحداث المصورة أو تدميرها تمامًا ، يكشف بلاتونوف بذلك عن اللا منطقية الفظيعة لتاريخه المعاصر ، والعبثية العبثية لمبدعيها. يبقى المشروع الضخم لـ "البيت البروليتاري العام" سرابًا ، والواقع الوحيد لـ "العالم الجديد" هو "هاوية حفرة الأساس".

نظام شخصيات القصة. الشخصية المركزية للقصة ، فوششيف ، هي نوع من بطل مراقب ، سمة من سمات نثر أفلاطون. يواصل في عمله سلسلة من "التأمل" و "الشك" والبحث عن معنى حياة الأبطال. "جسدي سيضعف بدون الحقيقة ..." - يجيب على أسئلة الحفارين. كل ممتلكات فوششيف تتناسب مع الحقيبة التي يحملها معه باستمرار: هناك يضع "كل أنواع الأشياء المحزنة والغامضة" - ورقة ساقطة ، جذور أعشاب ، أغصان ، خرق مختلفة. يوجد خلف اللامركزية الخارجية "لتجمعه" إطار أيديولوجي مهم: يسعى البطل إلى إطالة أمد وجوده لكل شيء في العالم. لقبه هو صدى لهذا الحب لمادة العالم ، لأشياء ذات أوزان وكوادر مختلفة. في الوقت نفسه ، يتم تخمين الكلمات القريبة صوتيًا "بشكل عام" و "عبثًا" ، مما يشير إلى اتجاه بحث البطل (يسعى لاكتشاف معنى الوجود المشترك) والفشل المؤسف لاهتمامه الشامل ( البحث سيكون عبثا).

يتم تمثيل أقرب دائرة فوششيف في القصة بصور الحفارين. العديد منهم بلا أسماء ، تظهر صورتهم الجماعية في المقدمة ، وهي لا تتكون من أوصاف للوجوه ، ولكن من الخصائص البيولوجية الأكثر عمومية: "داخل السقيفة ، ينام سبعة عشر أو عشرين شخصًا على ظهورهم ... جلدهم وعظامهم. كان الجميع مشغولين بالأوردة ، وأظهرت سماكة الأوردة مقدار الدم الذي يجب أن يخرجوه خلال ضغوط المخاض ". على خلفية هذا الرسم غير الشخصي ، ليس هناك الكثير من الصور الفردية التي تظهر كأدوار عامة: فورمان شيكلين ، المتحمس سافرونوف ، المعاق زاتشيف ، "الرجل المتستر" كوزلوف. في محاولة لـ "النسيان" في عملهم الشاق ، يتوقف العمال عن التفكير ، تاركين هذا القلق لقادة مثل باشكين. الحقيقة بالنسبة لهم هي لعبة ذهنية فكرية لا تغير شيئًا في الواقع ، ولا يمكنهم إلا أن يأملوا في جهودهم الخارقة ، من أجل حماسة العمل.

يقف "الناشط" والمهندس Prushevsky بعيدًا في نظام الشخصيات. صورة أولهم تجسيد ساخر " روح ميتة"زعيم بيروقراطي يسارع للرد على توجيه آخر من السلطات ويقود" الخط الحزبي "إلى حد العبثية. إنه يضع "فاتورة قبول" للتوابيت ، ويرتب الفلاحين على شكل نجمة خماسية ، ويعلم الفلاحين الصغار القراءة والكتابة ، ويجبرهم على حفظ الكلمات التي لا يفهمونها: "بلشفي ، برجوازي ، كومة ، دائمة سيدي الرئيس ، المزرعة الجماعية هي خير الفقراء ، برافو برافو اللينينيين! علامات صلبة وضع على تلة وبلاشفة ... "صورة بروشيفسكي هي نسخة أخرى من النوع التقليدي للعالم في نثر بلاتونوف ، وهو مفكر وحيد يدعي التغلب على العناصر الطبيعية. إنه صاحب مشروع "البيت الأبدي" - نوع من الحداثة برج بابل... الحالة المزاجية لبروشيفسكي غير مستقرة: إما أنه يفكر بشكل رثائي في حب الشباب ، ثم يمر بنوبات من اليأس ويقرر الانتحار ، لكنه في النهاية يترك الفتاة "في وشاح فقير" ، التي تجذبه عيناها بـ "الحب المفاجئ".

ومع ذلك ، يجعل بلاتونوف العمال المجتهدين والمخلصين أبطال قصته. إنهم يتوقون إلى السعادة ليس لأنفسهم بقدر ما يتوقون إلى أحفادهم. لم يتم الكشف عن أفكارهم حول السعادة بأي شكل من الأشكال ، لكن من الواضح أنهم لا يشبهون "جنة" زعيمهم باشكين ، الذي يعيش ، كما كان ، في المستقبل ، في الشبع والرضا. المنعزلون الذين يعتقدون أن "السعادة ستأتي من المادية" يحصلون بسهولة على نصيبهم ويتعايشون بشكل جيد. هذا ، على سبيل المثال ، هو كوزلوف الضعيف ، الذي يغادر إلى المدينة من أجل "مراقبة كل شيء" و "أحب الجماهير البروليتارية بشدة". لكن بالنسبة لمعظم العمال ، فإن السعادة هي قبل كل شيء أفضل شيء للأطفال. على الرغم من صعوبة حياة الحفارين ، إلا أنها مقدسة بمعنى وجود الفتاة ناستيا ، اليتيم الذي تبناه العمال.

فوششيف يعتبر الفتاة في طفولتها ملاكًا على جدار الكنيسة ؛ يأمل أن "هذا الجسد الضعيف ، الذي تم التخلي عنه بدون قرابة بين الناس ، سيشعر يومًا ما بالتيار الدافئ لمعنى الحياة وسيرى عقلها وقتًا مشابهًا لليوم البدائي الأول". أصبحت Nastya بالنسبة للحفارين رمزًا حيًا للمستقبل ، وتأكيدًا ماديًا لواقع إيمانهم. يحمل الاسم اليوناني أناستازيا ("القيامة") في سياق القصة فكرة قيامة السعادة. الأكثر مأساوية وكآبة هي نهاية القصة ، مما أدى إلى وفاة الفتاة التي "بعثت من الموت" (وجدتها شيكلين بجانب والدتها المحتضرة). تتلخص النتيجة الدلالية للحدث المنجز في انعكاسات فوشيف ، الذي كان يقف فوق جسد ناستيا الصغير ، الذي مات للتو: "لم يعد يعرف أين ستكون الشيوعية الآن في العالم ، إذا لم تكن موجودة. الأول في شعور الطفل وانطباعه المقنع؟ لماذا يحتاج الآن إلى معنى الحياة وحقيقة أصل العالم ، إذا لم يكن هناك واحد صغير ، شخص مخلصفي أي الحقيقة يصبح الفرح والحركة؟ "

الخصائص الشخصية للشخصيات في "الحفرة" نادرة للغاية ، لذا فإن وجوه معظم الشخصيات لا يمكن تصورها بصريًا. متجاهلاً عمليًا العلامات الفسيولوجية ، "يقرأ" بلاتونوف الوجوه على أنها إشارات "وجودية" للحالة العامة للعالم. لذا على وجوه الرائدات “بقيت صعوبة الضعف حياة سابقة، قلة الجسد وجمال التعبير "؛ كان لدى كوزلوف "وجه مملة ورتيب" و "عيون رطبة" ، بينما كان تشيكلين "رأسًا صخريًا صغيرًا". ومما يثير الاهتمام بشكل خاص وصف مظهر فلاح جاء هاربًا من القرية: "أغلق إحدى عينيه ، ونظر إلى الجميع بالآخر ، متوقعًا شيئًا سيئًا ، لكنه لن يشتكي ؛ كانت عينه عين مزرعة ، اللون الأصفرتثمين كل الرؤية بحزن التوفير ".

تبدو الشخصيات وكأنها غير مجسدة ، وصورهم "مختزلة" بالفكرة أو العاطفة التي يعبرون عنها. من المهم أن سكان القرية يخلون تمامًا من أسمائهم ، ويظهر الناس تحت "ألقاب" اجتماعية خشنة: "برجوازي" ، "شبه برجوازي" ، "قبضة" ، "بودكولاشنيك" ، "مخرب" ، "معبأ" إطار "،" مساعد الطليعي "رجل عجوز فلاح متوسط" ، "فقير يقود" ، إلخ. في "العمود الجانبي" لقائمة الكولاك المدمرين ، يكتب الناشط "علامات الوجود" و "مزاج الملكية": لا مكان للناس الأحياء في عالم اليوتوبيا المحققة.

ولكن بما يتفق تمامًا مع منطق العبث ، فإنه يحتوي على مكان للحيوانات التي تتصرف في المشاهد الريفية للقصة جنبًا إلى جنب مع الناس وتخضع لنفس قواعد السلوك. الخيول ، مثل الرواد ، تسير في تكوين ، كما لو كانت "مقتنعة بدقة نظام المزرعة الجماعية للحياة" ؛ يعمل دب المطرقة بإيثار في الصياغة كما يعمل الحفارون في الحفرة ، كما لو أنه أدرك نفسه على أنه "بروليتاري ريفي" وكان مشبعًا بـ "الذوق الطبقي" ؛ لكن كلب وحيد يغني في قرية غريبة "بالطريقة القديمة". يعزز هذا الحل الفني الغموض الدلالي للقصة. من ناحية أخرى ، تم الكشف عن فكرة ارتباط الدم بين الإنسان والطبيعة ، ووحدة الحياة على الأرض ، والمعاملة بالمثل بين المبادئ الإنسانية والطبيعية. "روحه حصان. دعه يعيش الآن فارغًا ، والرياح تهب من خلاله ، "هكذا يقول تشيكلين عن الرجل الذي غادر دون حصان والشعور بأنه" فارغ من الداخل ".

من ناحية أخرى ، فإن استخدام الصور الزومورفية ("الشبيهة بالحيوان") بشكل غير متوقع "أسباب" ، يتجسد ، ويجعل المفاهيم المجردة "الصراع الطبقي" ، "غريزة الطبقة" ، "التنشئة الاجتماعية" ملموسة وبصرية. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن الاستعارة المحو "غريزة الطبقة" تتحقق ، عندما "همر الدب الحداد فجأة بالقرب من كوخ صلب ونظيف ولم يرغب في الذهاب أبعد من ذلك" ؛ "بعد ثلاث ياردات ، دمدم الدب مرة أخرى ، مشيرًا إلى وجود عدوه الطبقي هنا." يصبح إدراك الاستعارة أكثر وضوحًا في مدح تشيكلين للناشط: "أنت زميل واعي ، وتشعر بأن الطبقات مثل الحيوان". يتصرف الناس لمضاهاة الحيوانات: تشيكلين يقتل ميكانيكيًا فلاحًا في متناول اليد ؛ فوششيف "يوجه لكمة في الوجه" إلى "القبضة" ، وبعد ذلك لا يستجيب ؛ الرجال لا يفرقون بين قتل النشطاء وقتل المواشي وقطع الأشجار وتدمير لحمهم. يظهر التجميع في القصة على أنه قتل جماعي وانتحار.

في المشاهد النهائية في القصة ، يجد الفلاحون الذين انضموا إلى العمال (الذين نجوا بعد الجماعية) أنفسهم في أعماق الحفرة: "كل الفلاحين الفقراء والمتوسطين عملوا بحماسة الحياة ، كما لو كانوا يريدون أن يخلصوا إلى الأبد في الهاوية. من الحفرة ". في هذا التعطش لـ "الخلاص إلى الأبد" ، يتحد الناس والحيوانات مرة أخرى في النهاية: تحمل الخيول حجرًا من الأنقاض ، ويسحب الدب هذا الحجر في كفوفه الأمامية. "أن تُخلص إلى الأبد" في سياق "الحفرة" تعني شيئًا واحدًا فقط - الموت. ميزات الخطاب الفني. عند التعارف الأول ، تحير لغة بلاتونوف القارئ: على خلفية اللغة الأدبية المعيارية ، تبدو غريبة ، طنانة ، غير صحيحة. إن الإغراء الرئيسي في شرح مثل هذه اللغة هو الاعتراف بأن الاستخدام الأفلاطوني للكلمات أمر مثير للسخرية ، والاعتراف بأن بلاتونوف عمدًا يقلب العبارة عن عمد لفضح العبثية ، وللتأكيد على سخافة المصور. "يمكنك الآن أن تكون أحد أتباع الطليعة وستحصل على الفور على جميع فوائد زمن المستقبل" ، يقرر بنفسه ناشطًا في المزرعة الجماعية التي تحمل اسم General Line. يمكن تفسير صياغة فكر الناشط ، بمفرده ، على أنه علامة على سخرية المؤلف تجاه "أسياد الحياة" الجدد. المشكلة ، مع ذلك ، هي أن جميع عبارات بلاتونوف تقريبًا هي: مع استخدام الكلمة "المزاحة" ، مع استبدال الكلمة بمرادف غير مناسب على ما يبدو ، مع pleonasms المستخدمة باستمرار ، مع انعكاسات غير كاملة التفسير.

في نثر بلاتونوف ، لا يوجد حد ملحوظ بين كلمات المؤلف وكلمات الشخصيات: بدون فصل نفسه عن الأبطال ، يتعلم المؤلف ، كما كان ، التحدث معهم ، ويبحث عن الكلمات بشكل مؤلم. تشكلت لغة بلاتونوف من خلال عناصر سنوات ما بعد الثورة. في العشرينيات. كان المعيار اللغوي يتغير بسرعة: توسع التركيب المعجمي للغة ، ووقعت كلمات من طبقات أسلوبية مختلفة في المرجل العام للكلام الجديد ؛ المفردات اليومية تتعايش مع عفا عليها الزمن ، المصطلحات - مع المفاهيم المجردة التي لم يتم "هضمها" بعد من قبل وعي شخص من الناس. في هذه الفوضى اللغوية ، تم تدمير التسلسل الهرمي للمعاني التي تطورت في اللغة الأدبية ، واختفى التناقض بين الأنماط العالية والمنخفضة. تمت قراءة الكلمات واستخدامها من جديد ، لأنها كانت ، خارج تقليد استخدام الكلمات ، مجتمعة بشكل عشوائي ، بغض النظر عن الانتماء إلى مجال دلالي واحد أو آخر. في هذه العبارات اللفظية نشأ التناقض الرئيسي بين عالمية المعاني الجديدة التي تتطلب كلمات جديدة ، وغياب استخدام ثابت ومستقر للكلمة ، مادة بناء الكلام.

هذه هي الخميرة اللغوية للأسلوب الأفلاطوني. يجب القول أنه لا يوجد رأي راسخ ومقبول بشكل عام حول أسباب "اللسان الغريب" لأفلاطونوف. إحدى النسخ هي أن أسلوب خطاب الكاتب تحليلي للغاية. من المهم للكاتب ألا يصور العالم ، لا أن يعيد إنتاجه في الصور المرئية ، بل أن يعبر عن فكره حول العالم ، وعلاوة على ذلك ، "فكر يعذبه الشعور". إن كلمة بلاتونوف ، بغض النظر عن المفهوم المجرد الذي تعبر عنه ، تسعى إلى عدم فقدان الشعور العاطفي. بسبب هذا العبء العاطفي ، يصعب "احتكاك" الكلمات ببعضها البعض. مثل الأسلاك العارية ، وصلات الكلمات "شرارة". ومع ذلك ، فإن الجمع بين الكلمات أصبح ممكنًا بسبب حقيقة أن الكلمات المجردة مكثفة ماديًا ، وتفقد معناها التجريدي المعتاد ، وتتلقى الكلمات "اليومية" الملموسة إضاءة رمزية ، وتتألق من خلال المزيد معنى رمزي... يمكن قراءة قصة رمزية حرفيًا ، على أنها بيان للحقيقة ، وعبارة عادية ، فإن التسمية المحددة محفوفة بمجموعة من القصص الرمزية.

يظهر القنطور اللفظي الأصلي - تعايش بين المجرد والصلب. إليك مثال نموذجي: "مر الوقت الحالي بهدوء في ظلام منتصف الليل للمزرعة الجماعية ؛ لا شيء يزعج الملكية الاجتماعية وصمت الوعي الجماعي ". في هذه الجملة ، يتم منح "الوقت الحالي" المجرد الذي لا يمكن تخيله بعلامات تحرك جسم مادي في الفضاء: إنه يذهب "بهدوء" (كيف؟) وفي "ظلام المزرعة الجماعية" (أين؟). في الوقت نفسه ، يكتسب التعيين المحدد جدًا للظلام ("كآبة منتصف الليل") دلالة دلالية إضافية - لا تشير العبارة كثيرًا إلى الوقت من اليوم بقدر ما تنقل الموقف تجاه "ظلام المزرعة الجماعية" ، الهوس الجماعية.

وفقًا لرواية أخرى ، أخضع أفلاطونوف نفسه عمدًا لـ "لغة المدينة الفاضلة" ، لغة العصر. لقد تبنى لغة لا معنى لها من الكليشيهات العقائدية والكليشيهات المصممة للحفظ البسيط (وليس الفهم) من أجل تفجيرها من الداخل ، مما يجعلها تصل إلى حد العبثية. وهكذا ، انتهك بلاتونوف عمدًا معايير اللغة الروسية من أجل منع تحولها إلى لغة خادعة يوتوبيا. يعتقد يوسف برودسكي أن "بلاتونوف نفسه أخضع نفسه للغة العصر ، ورأى فيها مثل هذه الهاوية ، بعد أن ألقى نظرة خاطفة عليها مرة واحدة ، لم يعد قادرًا على الانزلاق على السطح الأدبي ، والانخراط في تعقيدات الحبكة ، والمسرات المطبعية والأربطة الأسلوبية". ، في ختام مقاله بلغة بلاتونوف "لغة تعرض الزمان والمكان والحياة والموت للخطر".

يعد جهاز Platonov ذو الطراز الرائد انتهاكًا مبررًا فنيًا للتوافق المعجمي وترتيب الكلمات النحوي. مثل هذا الانتهاك ينعش العبارة ويثريها ، ويضفي عليها العمق والغموض. لنقم بتجربة أسلوبية صغيرة: ضع بين قوسين "إضافي" ، اختياري من وجهة نظر الفطرة السليمة ، الكلمات والعبارات في الجملة الأولى من القصة: "في يوم عيد ميلاده الثلاثين (حياته الشخصية) تم منح فوشيف حساب من مصنع ميكانيكي صغير (حيث حصل على أموال لوجوده) ". إن التوضيح المفرط المتعمد ، والمميز هنا بين قوسين ، ينتهك التوازن الدلالي المعتاد للعبارة ، ويعقد الإدراك. لكن بالنسبة إلى بلاتونوف ، فإن الشيء الرئيسي ليس الإبلاغ عن إقصاء فوششيف ، ولكن لفت انتباه القارئ إلى تلك "حبيبات المعنى" التي ستنبت لاحقًا في القصة: سوف يبحث فوشيف بألم عن معنى حياته الشخصية ووجوده المشترك ؛ ووسيلة الحصول على هذا المعنى ستكون لعمل الحفارين الشاق في الحفرة. وهكذا ، يوجد بالفعل في العبارة الأولى "مصفوفة" دلالية للقصة ، والتي تحدد حركة تدفق الكلام.

في لغة بلاتونوف ، الكلمة ليست وحدة الجملة بقدر ما هي وحدة العمل بأكمله. لذلك ، في إطار اقتراح محدد ، يمكن وضعه ظاهريًا "بشكل غير صحيح" - "عشوائيًا". الكلمة مشبعة بالعديد من المعاني السياقية وتصبح واحدة مستويات أعلى النص ، مثل الحبكة والمساحة الفنية. تعد انتهاكات الروابط النحوية في الجمل الفردية ضرورية لإنشاء منظور دلالي واحد للقصة بأكملها. لهذا السبب لا يتبين أن كل كلمة "زائدة عن الحاجة" ، ومن الناحية الرسمية "غير مناسبة" في تصريحات شخصيات بلاتونوف. كقاعدة عامة ، هذه هي الكلمات التي تنقل مركبًا دلاليًا وعاطفيًا ثابتًا: الحياة ، الموت ، الوجود ، الشوق ، الملل ، عدم اليقين ، اتجاه الحركة ، الهدف ، المعنى ، إلخ.

يبدو أن إشارات الأشياء ، والأفعال ، والحالات تنفصل عن الكلمات المحددة التي يتم دمجها معها عادةً ، وتبدأ في التجول بحرية في القصة ، وتربط نفسها بأشياء "غير عادية". هناك العديد من الأمثلة على استخدام هذه الكلمات في قصة بلاتونوف: "ولد بلا رحمة" ، "يقظة محدبة للأصل" ، "تدفق مياه غير سارة" ، "طين كئيب" ، "مساحة صعبة". من الواضح أن علامات الأشياء أو الأفعال تتجاوز الإطار الذي وضعه المعيار اللغوي ؛ الصفات أو الظروف في غير محلها. إحدى السمات الأكثر شيوعًا في لغة بلاتونوف هي استبدال الظروف بتعريفات: "اطرق بيدك الناعمة" (بدلاً من "اطرق بهدوء") ، "أعط صفارة فورية" ("أطلق صافرة على الفور") ، "اضرب برأس صامت "(" اضرب رأسك بصمت "). في عالم الكاتب ، تعتبر خصائص وصفات "جوهر الوجود" أكثر أهمية وأهمية من طبيعة الفعل. ومن هنا كان التفضيل الذي أعطاه بلاتونوف لصفة (علامة على شيء أو ظاهرة) على ظرف (علامة على فعل).

يمكن أن ينشأ ارتباط تركيبي في لغة القصة بين الأعضاء غير المتجانسين نوعياً: "لقد أصبحت خانقة ومملة من المصباح والكلمات المنطوقة" ؛ كانت رياح الشمس وأعشابها تتحرك في كل مكان. يمكن أن تحل التسميات الجماعية محل اسم محدد: "كان قطاع الكولاك يقود سيارته على طول النهر إلى البحر وما وراءه". تبدأ الأفعال العادية في العمل كأفعال حركة ، حيث تتلقى الاتجاه: "لا يوجد مكان تعيش فيه ، لذلك تفكر في رأسك". تستخدم التعريفات ، التي ترتبط عادةً بالأشخاص الأحياء ، لوصف الأشياء الجامدة: "المريض ، الأسوار المنحنية ، الآلات الضئيلة". السمعية والبصرية و أحاسيس الذوق: "صوت صوفي ساخن".

يستخدم بلاتونوف بانتظام طريقة تحقيق الاستعارة ، عندما تعود الكلمات التي فقدت معناها المباشر والموضوعي في استخدام الكلام ، معناها "الطبيعي". في كثير من الأحيان مثل هذا التحول معنى رمزي يتم بطريقة مباشرة وفقًا للمنطق الطفولي الساذج. لذا ، ناستيا المريضة تسأل شيكلين: "جرب ، يا لها من حمى رهيبة أعاني منها تحت جلدي. اخلع قميصي ، وإلا سيحترق ، وسوف أتعافى - لن يكون هناك ما أرتديه!

لذلك كل العناصر عالم فني يخضع Platonov للشيء الرئيسي - بحث لا نهاية له ، وتوضيح معنى ما يحدث. إن مقياس رؤية العالم - المكاني والزماني والمفاهيمي - هو مقياس الكل الشامل وليس الأجزاء. يتم التغلب على الاضطراب المحلي في الإجراءات والأحداث وتركيبات الكلمات من خلال الترتيب الأعلى لوجهة نظر المؤلف إلى العالم. التحولات الدلالية داخل الجملة ، الحلقة ، الحبكة في نثر بلاتونوف تعكس بشكل ملائم التحول الحقيقي ، التحول في النظام العالمي لعصر التحولات العالمية. الكلمات والعبارات والحلقات في نثر الكاتب لا يمكن ولا ينبغي أن تكون مفهومة أكثر وأكثر منطقية من واقع الحياة الذي تنقله. بعبارة أخرى ، فإن نثر بلاتونوف "الأحمق" هو \u200b\u200bالمرآة الأكثر دقة للواقع الرائع للحياة السوفيتية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.