من أين أتى البشكير؟ شعب الباشكير: الثقافة والتقاليد والعادات.
2) أصل شعب الباشكير.
3) أول معلومة عن البشكير.
4) ساكس ، السكيثيين ، السارماتيين.
5) الأتراك القدماء.
6) بولوفتسي.
7) جنكيز خان.
8) باشكورتوستان كجزء من الحشد الذهبي.
10) إيفان الرهيب.
11) انضمام الباشكير إلى الدولة الروسية.
12) انتفاضات البشكير.
13) قبائل بشكير.
14) عقيدة البشكير القدماء.
16) اعتماد الإسلام.
17) الكتابة بين البشكير والمدارس الأولى.
17) ظهور الباشكيرية.
18) ظهور المدن.
19) الصيد والصيد.
20) الزراعة.
21) المصارعة.
22) تأثير الحرب الأهلية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية لشعب الباشكيريا
1) أصل شعب الباشكير. التنشئة ، تكوين الشعب لا يحدث على الفور ، بل بشكل تدريجي. في القرن الثامن قبل الميلاد ، عاشت قبائل أنانين في جبال الأورال الجنوبية ، التي استقرت تدريجيًا في مناطق أخرى. يعتقد العلماء أن قبائل Ananyin هم أسلاف مباشرون لـ Komi-Permyaks و Udmurts و Mari وشارك أحفاد Ananyin في أصل Chuvash و Volga Tatars و Bashkirs وشعوب أخرى من جبال الأورال ومنطقة الفولغا.
لم يهاجر البشكير ، كشعب ، من أي مكان ، بل تشكلوا نتيجة لتطور تاريخي معقد للغاية وطويل في أماكن القبائل الأصلية ، في عملية الاتصالات وعبورهم مع القبائل الأجنبية من أصل تركي. هذه هي قبائل Savromats ، Huns ، الأتراك القدماء ، Pechenegs ، Cumans والقبائل المنغولية.
تنتهي عملية تكوين شعب الباشكير بالكامل في نهاية القرن الخامس عشر - في النصف الأول من القرن السادس عشر.
2) أول معلومة عن البشكير.
يعود أول دليل مكتوب عن الباشكير إلى القرنين التاسع والعاشر. تعتبر شهادات الرحالة العربي ابن فضلان ذات أهمية خاصة. وفقًا لوصفه ، سافرت السفارة لفترة طويلة عبر بلد Oguz-Kypchaks (سهوب بحر آرال) ، ثم في منطقة مدينة Uralsk الحالية ، عبرت Yaik وعلى الفور دخل النهر "بلاد البشكير من بين الأتراك".
في ذلك ، عبر العرب أنهارًا مثل Kinel و Tok و Sarai وما وراء نهر Bolshoy Cheremshan ، بدأت حدود دولة فولغا بلغاريا.
كان أقرب جيران الباشكير في الغرب هم البلغار ، وفي الجنوب والشرق - القبائل البدوية الهائلة من Guz و Kypchaks. كان البشكير يتاجرون بنشاط مع الصين ، مع ولايات جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى وإيران. باعوا الفراء ومنتجات الحديد والماشية والعسل للتجار. في المقابل ، حصلوا على الحرير والفضة والمجوهرات والأطباق. ترك التجار والدبلوماسيون الذين مروا عبر بلاد البشكير قصصًا عنها. تشير هذه القصص إلى أن مدن البشكير كانت تتكون من منازل خشبية أرضية. تعرضت مستوطنات بشكير في كثير من الأحيان إلى الغارة من قبل جيران البلغار. لكن الباشكير المحاربين حاولوا مقابلة الأعداء على الحدود ولم يسمحوا لهم بالاقتراب من قراهم.
3) ساكس ، السكيثيين ، السارماتيين.
منذ 2800 - 2900 عام ، ظهر شعب قوي قوي في جبال الأورال الجنوبية - ساكس. كانت الخيول ثروتهم الرئيسية. استولى فرسان ساكا المشهورون على المراعي الخصبة لقطعانهم العديدة برمي سريع. تدريجيا ، أصبحت سهوب أوروبا الشرقية من جبال الأورال الجنوبية إلى شواطئ بحر قزوين وبحر آرال وجنوب كازاخستان سكا.
من بين الساكاس كانت العائلات الثرية التي لديها عدة آلاف من الخيول في قطعانها. لقد أخضعت العائلات الثرية الأقارب الفقراء واختارت ملكًا. هكذا نشأت ولاية ساكا.
كل ساكاس كانوا يعتبرون عبيدا للملك ، وكل ثرواتهم كانت ملكه. كان يعتقد أنه حتى بعد الموت ، يصبح الملك ، ولكن فقط في عالم آخر. دفن الملوك في قبور كبيرة عميقة. تم إنزال الكبائن الخشبية في الحفر - في المنزل ، تم وضع الأسلحة والأطباق مع الطعام والملابس باهظة الثمن وأشياء أخرى بالداخل. كان كل شيء مصنوعًا من الذهب والفضة ، بحيث لم يشك أحد في العالم السفلي في الأصل الملكي للمدفون.
على مدى ألف عام كامل ، سيطر الساكاس وذريتهم على مساحات واسعة من السهوب. ثم انقسموا إلى عدة مجموعات منفصلة من القبائل وبدأوا في العيش بشكل منفصل.
كان السكيثيون السكان الرحلالسهوب والمراعي الشاسعة الممتدة عبر آسيا من منشوريا إلى روسيا. نشأ السكيثيون عن طريق تربية الحيوانات (الأغنام والماشية والخيول) ويعملون جزئيًا في الصيد. وصف الصينيون واليونانيون السكيثيين بالمحاربين الشرسين الذين كانوا واحدًا مع خيولهم السريعة والقصيرة. مسلحين بالأقواس والسهام ، قاتل السكيثيون على ظهور الخيل. وفقًا لأحد الوصف ، أخذوا فروة الرأس من الأعداء واحتفظوا بها كغنيمة.
تمت تغطية السكيثيين الأثرياء بالوشم المتقن. كان الوشم دليلًا على انتماء الشخص إلى عائلة نبيلة ، وكان غيابه علامة على عامة الناس. تحول الشخص الذي لديه أنماط مطبقة على الجسم إلى عمل فني "مشي".
عندما مات زعيم قتلت زوجته وخدمه ودفنوا معه. جنبا إلى جنب مع القائد ، تم دفن خيوله أيضًا. تتحدث العديد من العناصر الذهبية الجميلة جدًا الموجودة في المدافن عن ثروة السكيثيين.
يتجول الساكس على طول حدود السهوب العابرة للأورال في غابة السهوب ، ويتلامس مع القبائل شبه البدوية التي تعيش هناك. وفقًا للعديد من الباحثين المعاصرين ، كانت هذه القبائل الفنلندية الأوغرية - أسلاف ماري وأدمورتس وكومي بيرمياك وربما المجريون المجريون. انتهى تفاعل الساكس والأوغريين في القرن الرابع قبل الميلاد بظهور السارماتيين على الساحة التاريخية.
في القرن الثاني قبل الميلاد ، غزا سارماتيون سيثيا ودمروها. تم إبادة بعض السكيثيين أو أسرهم ، وتم إخضاع البعض الآخر ودمجهم مع ساكس.
كتب المؤرخ الشهير ن.م.كرامزين عن السارماتيين. "روما لم تخجل من شراء صداقة السارماتيين بالذهب."
يتحدث السكيثيون والساكاس والسارماتيون اللغة الإيرانية. لغة الباشكير لها عادات إيرانية قديمة ، أي الكلمات التي دخلت مفردات البشكير من اللغة الإيرانية: كيار (خيار) ، كامير (عجين) ، براعة (لوح) ، بيالا (زجاج) ، باكتا (صوف - طرح) ، تنزه (سرير) ، شيشمي (ربيع ، تيار).
4) الأتراك القدماء.
في القرنين السادس والسابع من السهوب آسيا الوسطىانتقلت تدريجياً إلى الغرب جحافل جديدة من البدو. خلق الأتراك إمبراطورية ضخمةمن المحيط الهادئ في الشرق إلى جنوب القوقازفي الغرب ، من مناطق غابات السهوب في سيبيريا في الشمال إلى حدود الصين وآسيا الوسطى في الجنوب. في 558 جبال الأورال الجنوبيةكانت بالفعل جزءًا من دولة الأتراك.
كان الإله الأعلى بين الأتراك هو الشمس (وفقًا لإصدارات أخرى - السماء) وكان يُدعى Tengre. كان Tengre خاضعًا لآلهة الماء والرياح والغابات والجبال وغيرها من الآلهة. النار ، كما اعتقد الأتراك القدماء ، تطهر الإنسان من كل الذنوب والأفكار السيئة. حول بيت الخان ، اشتعلت النيران ليلاً ونهاراً. لم يجرؤ أحد على الاقتراب من الخان حتى مروا عبر الممر الناري.
ترك الأتراك أثرا عميقا في تاريخ شعوب جبال الأورال الجنوبية. تحت تأثيرهم ، تم تشكيل اتحادات قبلية جديدة ، والتي انتقلت تدريجياً إلى أسلوب حياة مستقر.
5) في النصف الثاني من القرن التاسع ، مرت موجة جديدة من البدو الرحل الناطقين بالتركية ، البيشنغ ، عبر سهول جبال الأورال الجنوبية ومنطقة الفولغا. تم طردهم من آسيا الوسطى ومنطقة بحر آرال ، بعد أن عانوا من الهزيمة في الحروب لامتلاك واحات سير داريا ومنطقة بحر آرال الشمالية. في نهاية القرن التاسع ، أصبح البيشنغ والقبائل ذات الصلة هم الملاك الفعليون لسهوب أوروبا الشرقية. وشمل البشنيغ ، الذين عاشوا في سهول ترانس فولغا وجنوبي الأورال ، أيضًا قبائل بشكير. نظرًا لكونهم جزءًا عضويًا من ترانس فولغا بيتشينج ، يبدو أن الباشكير في القرنين التاسع والحادي عشر لم يختلفوا عن البيشينيغ في طريقة حياتهم أو ثقافتهم.
Polovtsy هم من الأتراك الرحل الذين ظهروا في منتصف القرن الحادي عشر في سهول جبال الأورال وفولغا. أطلق البولوفتسيون أنفسهم على أنفسهم كيبتشاك. اقتربوا من حدود روسيا. مع وقت هيمنتهم ، أصبحت السهوب معروفة باسم Deshti-Kypchak ، سهوب Polovtsian. حول أوقات هيمنة التماثيل Polovtsy - تقف "النساء" الحجرية على عربات السهوب. على الرغم من أن هذه التماثيل تسمى "نساء" ، إلا أن صور الأبطال المحاربين - مؤسسو القبائل البولوفتسية - تسود بينهم.
تصرف Polovtsy كحلفاء لبيزنطة ضد Pechenegs ، وطردهم من منطقة البحر الأسود. كان Polovtsy حلفاء وأعداء للقبائل الروسية. أصبح العديد من البولوفتسيين أقارب الأمراء الروس. لذلك ، كان أندريه بوجوليوبسكي ابن بولوفتسي ، ابنة خان أيبا. الأمير إيغور ، بطل حملة حكاية إيغور ، قبل حملته عام 1185 ضد بولوفتسي ، دعا بولوفتسي نفسه للمشاركة في الغارات العسكرية على روسيا.
في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت أراضي جبال الأورال وعبر الأورال مأهولة من قبل الكيبشاك. دخلوا في روابط عائلية مع القبائل الأخرى التي تقطن المنطقة.
6) جنكيز خان هو ابن زعيم قبيلة مغولية صغيرة. في سن الثامنة ، تُرك يتيمًا. عندما رأى والد جنكيز خان وحمة كبيرة على كف الطفل ، اعتبرها علامة على أن ابنه سيصبح محاربًا عظيمًا.
الاسم الحقيقي لجنكيز خان هو Temujin. كانت ميزته أنه وحد القبائل البدوية المرتبطة ببعضها قليلاً في اتحاد قبلي واحد. كرس حياته كلها لبناء إمبراطورية. كانت الحرب أداة هذا البناء. لم يكن هناك جنود مشاة في الجيش المغولي: كان لكل منهم حصانان ، أحدهما له والآخر للأمتعة. كانوا يعيشون ويتغذون على السكان المحتل.
المدن ، إذا قاوم سكانها ، دمرت بلا رحمة مع جميع سكانها. صحيح ، إذا استسلموا دون قتال ، كان من الممكن أن ينجو. اشتهر جنكيز خان وجيشه بوحشيتهم لدرجة أن الكثيرين فضلوا الاستسلام له دون قتال.
تغلبت قوات جنكيز خان على سور الصين العظيم وسرعان ما استولت على كل الصين. في عام 1215 ، تم الاستيلاء على بكين وأصبحت الصين كلها جزءًا من الإمبراطورية المغولية العظيمة.
في العشرينات من القرن الثالث عشر ، اقترب جنكيز خان مع حشدته من المدن البعيدة في روسيا. على الرغم من أن المدن الروسية كانت محصنة جيدًا ، إلا أنها لم تستطع صد هجوم المغول. بعد هزيمة القوات المشتركة للأمراء الروس والبولوفتسيين في عام 1223 في معركة كالكا ، دمر الجيش المغولي المنطقة الواقعة بين نهر الدون ودنيبر شمال بحر آزوف.
في القرن الثالث عشر ، اقترب العديد من قوات جنكيز خان الهائلة من جبال الأورال الجنوبية. كانت القوات غير متكافئة ، حيث هُزم البشكير في عدة معارك. كدليل على المصالحة ، وصل زعيم الباشكير مويتان خان ، ابن توكسوب خان ، إلى مقر المغول خان. أحضر معه هدايا باهظة الثمن ، بما في ذلك آلاف الماشية. كان جنكيز خان راضياً عن الهدايا باهظة الثمن ومنح الخان خطاب حيازة أبدية له ولأحفاده من الأراضي التي يتدفق عبرها نهر بيلايا. تتطابق الأراضي الشاسعة الممنوحة تحت حكم مويتان خان تمامًا مع أراضي مستوطنة قبائل بشكير في القرنين التاسع والثاني عشر.
لكن الجماهير العريضة من البشكير لم تتصالح مع فقدان الاستقلال وصدت مرارًا وتكرارًا للحرب ضد الأسياد الجدد. ينعكس موضوع نضال الباشكير ضد المغول بشكل كامل في أسطورة "آخر عشيرة سارتيف" ، التي تحكي عن مصير مأساويبشكير خان جليك ، الذي فقد ابنيه في الحرب ضد المغول ، وعائلته بأكملها ، لكنه ظل غير مهزوم حتى النهاية.
بشكير- الناس في روسيا ، السكان الأصليون لبشكيريا (باشكورتوستان). عدد السكان ب اشقرفي روسيا مليون و 584 ألف و 554 نسمة. من بين هؤلاء ، يعيش 1،172،287 شخصًا في بشكيريا. حي بشكيرأيضا في مناطق تشيليابينسك ، أورينبورغ ، سفيردلوفسك ، كورغان ، تيومين ومنطقة بيرم. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش 17263 بشكيرًا في كازاخستان ، و 3703 في أوزبكستان ، و 1111 في قيرغيزستان ، و 112 في إستونيا.
يقولون بشكيرباللغة الباشكيرية للمجموعة التركية لعائلة التاي ؛ اللهجات: تبرز مجموعة اللهجات الجنوبية والشرقية والشمالية الغربية. الروسية، لغات التتار. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية. المؤمنين بشكير- المسلمون السنة.
معظم الباشكير ، على عكس السكان المحيطين ، ينحدرون من سكان باليو الأوروبيين. أوروبا الغربية: يختلف تواتر haplogroup R1b بشكل كبير ويبلغ متوسطه 47.6٪. من المفترض أن حاملي هابلوغروب هم الخزر ، على الرغم من أن هناك أدلة أخرى تشير إلى أن الخزر كانوا يرتدون هابلوغروبج.
حصة هابلوغروب R1a من بين بشكير هو 26.5٪ و Finno-Ugric N1c - 17٪.
المنغولية بين الباشكير أكثر وضوحا من بين التتار، ولكن أقل من الكازاخستانيون.
معلومة بشكيرلعبت الدور الحاسم من قبل القبائل التركية لتربية الماشية من أصل جنوب سيبيريا ووسط آسيا ، والتي قبل مجيئها إلى جبال الأورال الجنوبية ، تجولت لفترة طويلة في سهوب آرال سيرداريا ، وتلامست مع بيشينج أوغوز و قبائل كيماك كيبتشاك ؛ هنا تم تسجيلها في القرن التاسع من خلال مصادر مكتوبة. من نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر عاشوا في جبال الأورال الجنوبية والسهوب المجاورة ومساحات غابات السهوب.
حتى في سيبيريا ومرتفعات سايانو-ألتاي وآسيا الوسطى ، عانت قبائل الباشكير القديمة من بعض تأثير تونغوس-مانشوس والمغول. الاستقرار في جبال الأورال الجنوبية ، بشكيرتم طردهم جزئيًا واستيعابهم جزئيًا للسكان الفنلنديين الأوغريين المحليين والإيرانيين (سارماتيان-ألانيان). يبدو أنهم هنا على اتصال ببعض قبائل المجيار القديمة.
في القرن العاشر - أوائل القرن الثالث عشر بشكيركانوا تحت التأثير السياسي لفولغا كاما بلغاريا ، وتعايشوا مع Kipchaks-Polovtsians. في عام 1236 بشكيرتم غزوها من قبل المغول التتار وربطها بالقبيلة الذهبية.
في القرن الرابع عشر بشكيرالنبلاء اعتنقوا الإسلام. خلال فترة حكم المغول التتار ، كان بشكيروانضمت بعض القبائل البلغارية وكيبتشاك والمغول. بعد سقوط قازان عام 1552 بشكيرقبلت الجنسية الروسية ، مع الاحتفاظ بالحق في تشكيلات مسلحة. من المعروف أصلاً عن مشاركة أفواج الفرسان الباشكيرية في المعارك على جانب روسيا منذ الحرب الليفونية. بشكيرنصوا على حقهم في تملك أراضيهم على أساس مالي ، وأن يعيشوا وفق عاداتهم ودينهم.
في القرن السابع عشر وخاصة القرن الثامن عشر بشكيرثار مرات عديدة. في 1773-1775 ، تم كسر مقاومة البشكير ، ولكن تم الاحتفاظ بحقوق الميراث. بشكيرعلى الأرض؛ في عام 1789 تم إنشاء الإدارة الروحية لمسلمي روسيا في أوفا.
بمرسوم 10 أبريل 1798 ، الباشكير و مشارتم نقل سكان المنطقة إلى فئة الخدمة العسكرية ، بما يعادل القوزاق ، واضطروا إلى أداء خدمة الحدود على الحدود الشرقية لروسيا. تم تقسيم الباشكيريا إلى 12 كانتونًا ، والتي وضعت عددًا معينًا من الجنود مع جميع المعدات للخدمة العسكرية. بحلول عام 1825 ، كان جيش الباشكير- مشيريك يتألف من أكثر من 345493 شخصًا من كلا الجنسين ، وكان حوالي 12 ألفًا منهم في الخدمة الفعلية. بشكير. في عام 1865 ، تم إلغاء نظام الكانتون ، وتمت مساواة البشكير به سكان الريف وخاضعين لمؤسسات المقاطعات والمناطق العامة.
بعد ثورة فبراير عام 1917 بشكيردخلوا في صراع نشط من أجل إنشاء دولتهم. تشكلت جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي في عام 1919.
نتيجة للحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية والجفاف والمجاعة 1921-22 ، انخفض عدد البشكير إلى النصف تقريبًا ؛ وبحلول نهاية عام 1926 بلغ عددهم 714 ألف نسمة. أثرت سلباً على عدد البشكير وخسائر فادحة في العظماء حرب وطنية 1941-45 ، وكذلك استيعاب التتار للبشكير. تم الوصول إلى عدد ما قبل الثورة من الباشكير فقط بحلول عام 1989. هناك هجرة البشكير خارج الجمهورية. كانت نسبة البشكير الذين يعيشون خارج بشكيريا في عام 1926 18٪ ، في عام 1959 - 25.4٪ ، في عام 1989 - 40.4٪.
حدثت تغييرات كبيرة ، لا سيما في عقود ما بعد الحرب ، في البنية الاجتماعية والديموغرافية للبشكير. جاذبية معينةبلغ عدد سكان المدينة بين البشكير 42.3٪ بحلول عام 1989 (1.8٪ في عام 1926 و 5.8٪ في عام 1939). يصاحب التحضر زيادة في عدد العمال ، والعاملين في الهندسة والفنيين ، والمثقفين المبدعين ، وزيادة التفاعل الثقافي مع الشعوب الأخرى ، وزيادة نسبة الزيجات بين الأعراق. الخامس السنوات الاخيرةهناك تنشيط للوعي الذاتي القومي للبشكير. في أكتوبر 1990 ، اعتمد المجلس الأعلى للجمهورية إعلان سيادة الدولة لجمعية الباشكير ASSR. في فبراير 1992 ، تم إعلان جمهورية باشكورتوستان.
النوع التقليدي للاقتصاد في الباشكير هو تربية الماشية شبه الرحل (بشكل أساسي الخيول ، وكذلك الأغنام والماشية والإبل في المناطق الجنوبية والشرقية). كما كانوا يعملون في الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل وجمع الفاكهة وجذور النباتات. كانت هناك الزراعة (الدخن ، الشعير ، الحنطة ، القمح ، القنب). الأدوات الزراعية - محراث خشبي (سابان) على عجلات ، لاحقًا محراث (هوكا) ، مسلفة إطار (تيرما).
منذ القرن السابع عشر ، يفقد تربية الماشية شبه الرحل أهميتها تدريجياً ، ويزداد دور الزراعة ، وتتطور تربية النحل على أساس تربية النحل. في المناطق الشمالية الغربية ، في القرن الثامن عشر ، أصبحت الزراعة المهنة الرئيسية للسكان ، ولكن في الجنوب والشرق ، ظلت البدو الرحل في الأماكن حتى بداية القرن العشرين. ومع ذلك ، هنا أيضًا ، بحلول هذا الوقت ، اكتمل الانتقال إلى اقتصاد زراعي متكامل. تفسح أنظمة النقل والتقطيع المجال تدريجياً لأنظمة البورصة وثلاثة حقول ، وتتزايد زراعة الجاودار الشتوي ، خاصة في المناطق الشمالية ، والمحاصيل الصناعية - الكتان. يظهر البستنة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بدأ استخدام محاريث المصانع والآلات الزراعية الأولى. 
تم تطوير المعالجة المنزلية للمواد الخام الحيوانية والنسيج اليدوي ومعالجة الأخشاب. بشكيرعرفوا الحدادة وصهروا الحديد الزهر والحديد وفي بعض الأماكن طوروا خام الفضة ؛ كانت المجوهرات مصنوعة من الفضة.
في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، بدأ الاستغلال الصناعي لرواسب خام المنطقة ؛ بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، أصبحت جبال الأورال المركز الرئيسي لعلم المعادن. لكن بشكيركانوا يعملون بشكل رئيسي في العمل الإضافي والموسمي.
الخامس الفترة السوفيتيةتم إنشاء صناعة متنوعة في بشكيريا. الزراعة معقدة وزراعية وتربية الماشية: في الجنوب الشرقي وفي جبال الأورال ، تحتفظ تربية الخيول بأهميتها. تطوير تربية النحل.
بعد انضمامه إلى الدولة الروسية الهيكل الاجتماعيتم تحديد بشكير من خلال تشابك العلاقات بين السلع والنقود مع بقايا أسلوب الحياة الأبوي والعشيرة. بناءً على التقسيم القبلي (كان هناك حوالي 40 قبيلة ومجموعات قبلية: بورزيان ، وسيرجان ، وتاميان ، ويورماتي ، وتابين ، وكيبتشاك ، وكاتاي ، ومينغ ، وإيلان ، وإيني ، وبوليار ، وساليوت ، وما إلى ذلك ، وكثير منها عبارة عن أجزاء من القبائل القديمة. والجمعيات العرقية والسياسية لسهوب أوراسيا). كان لدى الفولوست ، كبير الحجم ، بعض سمات التنظيم السياسي ؛ تم تقسيمهم إلى انقسامات قبلية وحدت مجموعات من العائلات المتقاربة (أيماك ، تيوبا ، آرا) ، والتي ورثت عادات الزواج الخارجي ، والمساعدة المتبادلة ، وما إلى ذلك من المجتمع القبلي. على رأس فولوست كان وراثيًا (بعد 1736 انتخب ) فورمان (باي). في شؤون الطوائف والأهداف ، لعب الدور القيادي طرخان (فئة معفاة من الضرائب) ، وباتير ، ورجال الدين ؛ اشتكى النبلاء للعائلات الفردية. في 1798-1865 كان هناك نظام حكم كانتوني شبه عسكري ، بشكيرإلى رتبة عسكرية ، ومن بينهم رؤساء الكانتونات ورتب الضباط المتميزة.
كان لدى الباشكير القدماء مجتمع عائلي كبير. في القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، تواجدت العائلات الكبيرة والصغيرة بالتوازي ، وأثبتت الأخيرة أنها سائدة بشكل تدريجي. في وراثة ممتلكات الأسرة ، التزموا أساسًا بمبدأ الأقلية. كان هناك تعدد الزوجات بين البشكير الأغنياء. في العلاقات الزوجية ، تم الحفاظ على عادات زواج الأخ ، خطوبة الأطفال الصغار. تتم الزيجات عن طريق التوفيق بين الزوجين ، ولكن كان هناك أيضًا اختطاف للعرائس (مما أعفيهن من دفع مهر العروس) ، أحيانًا باتفاق متبادل. 
النوع التقليدي للمستوطنة هو aul ، يقع على ضفاف نهر أو بحيرة. في ظروف الحياة البدوية ، كان لكل أول مكان عدة أماكن للإقامة: الشتاء والربيع والصيف والخريف. نشأت المستوطنات الدائمة مع الانتقال إلى الحياة المستقرة ، كقاعدة عامة ، في أماكن الطرق الشتوية. في البداية ، كان الترتيب الركامي للمساكن شائعًا ؛ استقر الأقارب المقربون بشكل مضغوط ، غالبًا خلف سياج مشترك. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، بدأ تخطيط الشوارع بالهيمنة ، حيث شكلت كل مجموعة متقاربة "نهايات" أو شوارع وأحياء منفصلة.
المسكن التقليدي لـ Bashkirs عبارة عن يورت محسوس بإطار شبكي مسبق الصنع ، من النوع التركي (ذو الجزء العلوي نصف كروي) أو المنغولي (ذو الجزء العلوي المخروطي). في منطقة السهوب ، تم إنشاء منازل من الطوب اللبن والبلاستيك والطوب اللبن ، في منطقة الغابات والغابات السهوب - أكواخ خشبية مع دهليز ، ومنازل متصلة (كوخ - مظلة - كوخ) وخمسة جدران ، وأحيانًا كان هناك ( بين الأثرياء) عبر و منازل من طابقين. تم استخدام الكبائن الخشبية ، الصنوبريات ، الحور الرجراج ، الزيزفون ، البلوط. كانت المساكن المؤقتة والمطابخ الصيفية عبارة عن أكشاك خشبية وأكواخ للماشية وأكواخ. تأثرت تقنية بناء الباشكير بشكل كبير بالروس والشعوب المجاورة في منطقة أورال فولغا. مساكن ريفية حديثة بشكيرإنها مبنية من جذوع الأشجار ، باستخدام معدات الكابينة الخشبية ، من الطوب ، والخرسانة الخرسانية ، والكتل الخرسانية. يحتفظ التصميم الداخلي بالسمات التقليدية: التقسيم إلى نصفين منزلي ونزيل ، ترتيب أسرة.
تجمع الملابس الشعبية للبشكير بين تقاليد البدو الرحل والقبائل المحلية المستقرة. كان أساس ملابس النساء هو فستان طويل مقطوع عند الخصر مع زخرفة ، ومئزر ، وبروتيل ، مزين بضفيرة وعملات فضية. كانت الشابات يرتدين زخارف الصدر المصنوعة من المرجان والعملات المعدنية. غطاء الرأس النسائي عبارة عن غطاء مصنوع من شبكة مرجانية مع دلايات فضية وعملات معدنية ، بشفرة طويلة تتدلى من الخلف ، ومطرزة بالخرز وأصداف الكريس ؛ بناتي - قبعة على شكل خوذة ، مغطاة أيضًا بالعملات المعدنية ، كما كانوا يرتدون قبعات ومناديل. كانت الشابات يرتدين أغطية رأس ملونة. لباس خارجي - قفطان مفتوح وشيكميني مصنوع من القماش الملون ومزخرف بالضفائر والتطريز والعملات المعدنية. المجوهرات - أنواع مختلفة من الأقراط والأساور والخواتم والضفائر والمشابك - كانت مصنوعة من الفضة والمرجان والخرز والعملات الفضية مع إدخالات من الفيروز والعقيق والزجاج الملون.
ملابس الرجال - قمصان وبنطلونات بخطوة واسعة ، وأردية فضفاضة (ظهر مستقيم ومتعرج) ، قمصان ، معاطف من جلد الغنم. القبعات - قبعات الجمجمة ، والقبعات المستديرة من الفراء ، والقبعات التي تغطي الأذنين والرقبة ، والقبعات. كما ارتدت النساء قبعات مصنوعة من فراء الحيوانات. كانت الأحذية ، والأحذية الجلدية ، والإيشيجي ، وأغطية الأحذية ، وفي جبال الأورال - والأحذية الحادة منتشرة على نطاق واسع.
كانت اللحوم ومنتجات الألبان هي السائدة ، واستخدموا منتجات الصيد وصيد الأسماك والعسل والتوت والأعشاب. الأطباق التقليدية - لحم الخيل المفروم ناعماً أو لحم الضأن مع المرق (بشبرماك ، كلاما) ، السجق المجفف من لحم الحصان والدهون (كازي) ، أنواع مختلفةالجبن والجبن (كوروت) وعصيدة الدخن والشعير والحنطة وحبوب القمح ودقيق الشوفان. المعكرونة على اللحوم أو مرق الحليب ، وحساء الحبوب تحظى بشعبية. كان الخبز (الكعك) يستهلك الفطير ، والخبز الحامض المنتشر في القرنين 18-19 ، وأدرجت البطاطس والخضروات في النظام الغذائي. المشروبات منخفضة الكحول: الكوميس (من حليب الفرس) ، البوزا (من حبوب الشعير المنبتة ، الحنطة) ، الكرة (مشروب قوي نسبيًا مصنوع من العسل والسكر) ؛ كما شربوا اللبن الرائب المخفف - عيران.
في طقوس الزفاف ، تبرز عادات إخفاء العروس ؛ في يوم عيد الزفاف (توي) ، أقيمت مسابقات المصارعة وسباقات الخيول في منزل العروس. كانت هناك عادة بتجنب زوجة الأب. بُنيت حياة عائلة البشكير على تقديس كبار السن. في الوقت الحاضر ، وخاصة في المدن ، تم تبسيط الطقوس العائلية. في السنوات الأخيرة ، كان هناك بعض الإحياء للطقوس الإسلامية.
تم الاحتفال بالأعياد الشعبية الرئيسية في فصلي الربيع والصيف. بعد وصول الغربان ، قاموا بترتيب kargatuy ("عطلة الغراب"). عشية العمل الميداني في الربيع ، وفي بعض الأماكن التي تليها ، أقيم مهرجان المحراث (sabantuy ، habantuy) ، والذي تضمن وجبة مشتركة ، والمصارعة ، وسباق الخيل ، ومسابقات في الجري ، والرماية ، ومسابقات ذات تأثير فكاهي. ورافق العيد صلاة في المقبرة المحلية. في منتصف الصيف ، أقيمت الجين (ييين) ، وهي عطلة شائعة في العديد من القرى ، وفي الأوقات البعيدة - القبائل والقبائل. في الصيف ، تقام ألعاب البنات في حضن الطبيعة ، طقوس شاي الوقواق ، التي تشارك فيها النساء فقط. في أوقات الجفاف ، كان يتم أداء طقوس المطر مع التضحيات والصلاة ، وسكب الماء على بعضهم البعض.
احتلت الملحمة (أورال باتير ، أكبوزات ، إيدوكاي ومراديم ، كوسياك بي ، أورداس بي بألف جعبة ، ألباميشا ، المركز الأول في الإبداع الشفهي والشعري ، "Kuzy-Kurpyas and Mayankhylu" ، "Zayatulyak and Khyuhylu"). الفولكلور الخياليممثلة بحكايات سحرية ، بطولية ، يومية ، حكايات عن الحيوانات.
يتم تطوير الإبداع الموسيقي والأغاني: الأغاني الملحمية والغنائية واليومية (طقسية ، ساخرة ، روح الدعابة) ، وأغاني (تاكماك). ألحان رقص مختلفة. تتميز الرقصات بالسرد ، والعديد منها ("الوقواق" ، "الغراب" ، "بايك" ، "بيروفسكي") لها بنية معقدة وتحتوي على عناصر من التمثيل الإيمائي.
الآلات الموسيقية التقليدية هي كوراي (نوع من الفلوت) ، دومرا ، كوميس (كوبيز ، فارغان: خشبية - على شكل صفيحة مستطيلة ومعدنية - على شكل قوس مع لسان). في الماضي ، كانت هناك آلة منحنية kyl kumyz.
بشكيرعناصر المعتقدات التقليدية المحتفظ بها: تبجيل الأشياء (الأنهار والبحيرات والجبال والغابات وما إلى ذلك) والظواهر (الرياح والعواصف الثلجية) من الطبيعة والأجسام السماوية والحيوانات والطيور (الدب ، الذئب ، الحصان ، الكلب ، الأفعى ، البجعة ، الرافعة ، النسر الذهبي ، الصقر ، إلخ ، ارتبطت عبادة الغربان بعبادة الأجداد ، والموت وإحياء الطبيعة). من بين العديد من الأرواح المضيفة (العين) ، هناك مكان خاص يحتله البراوني (yort eyyakhe) وروح الماء (hyu eyyakhe). ثم اندمج الإله السماوي الأعلى تينر مع الله المسلم. تتميز روح الغابة shurale ، براوني بسمات الشيطان المسلمين ، إبليس ، الجن. الشخصيات الشيطانية لبيسور والبستي توفيقية. كما لوحظ تشابك المعتقدات التقليدية والإسلامية في الطقوس ، خاصة في الطقوس المحلية والطقوس الجنائزية.
بشكير (باشك. باشكورتار) - الناس الناطقين بالتركية، الذين يعيشون على أراضي جمهورية باشكورتوستان والمنطقة التاريخية التي تحمل الاسم نفسه. شعب أصلي (أصلي) في جنوب الأورال وجزر الأورال.
يبلغ العدد في العالم حوالي 2 مليون شخص.
في روسيا ، وفقًا لتعداد السكان لعموم روسيا لعام 2010 ، هناك 1،584،554 بشكير. اللغة الوطنية- بشكير.
الدين التقليدي هو الإسلام السني.
بشكير 
هناك عدة تفسيرات للعرقية باشكورت:
وفقًا للباحثين في القرن الثامن عشر V.N.Tatishchev، P. I.Rychkov، I.G Georgi ، فإن كلمة bashkort تعني "الذئب الرئيسي". في عام 1847 ، كتب المؤرخ المحلي في.س.يوماتوف أن باشكورت تعني "مربي النحل ، صاحب النحل". وفقًا لـ "المذكرة التاريخية عن منطقة مقاطعة أوفا السابقة ، حيث كان مركز باشكيريا القديمة" ، التي نُشرت في سانت بطرسبرغ عام 1867 ، فإن كلمة باشكورت تعني "رأس الأورال".
قدم المؤرخ والإثنوغرافي الروسي أ.إي.ألكتوروف في عام 1885 نسخة تشير إلى أن باشكورت تعني "شعبًا منفصلاً". وفقًا لـ D.M. Dunlop (الإنجليزية) الروسية. تعود التسمية العرقية باشكورت إلى أشكال بشغور ، بشغور ، أي "خمس قبائل ، خمسة أوغريين". نظرًا لأن Sh في اللغة الحديثة يتوافق مع L في Bulgar ، لذلك ، وفقًا لدنلوب ، فإن التسميات العرقية Bashkort (bashgur) و Bulgar (bulgar) متكافئة. قدم المؤرخ الباشكيري R.G.Kuzeev تعريفا للتسمية العرقية Bashkort في معنى bash - "رئيسي ، رئيسي" و ҡor (t) - "عشيرة ، قبيلة".
وفقًا للإثنوغرافي N.V. Bikbulatov ، فإن الاسم العرقي Bashkort ينشأ من اسم القائد الأسطوري Bashgird ، المعروف من التقارير المكتوبة Gardizi (القرن الحادي عشر) ، الذي عاش بين Khazars و Kimaks في حوض نهر Yaik. يعتقد عالم الأنثروبولوجيا وعلم الأعراق البشرية آر إم يوسوبوف أن الاسم العرقي باشكورت ، الذي يُفسَّر في معظم الحالات على أنه "الذئب الرئيسي" على أساس تركي ، هو أكثر من وقت مبكرذات أساس إيراني في شكل باشاغورج ، حيث الباشا "سليل ، طفل ، طفل" ، والغرغ "ذئب". هناك نوع آخر من أصل أصل اسم باشكورت ، وفقًا لما ذكره آر إم يوسوبوف ، مرتبط أيضًا بالعبارة الإيرانية باشاجورد ، ويُترجم على أنه "سليل ، ابن أبطال ، فرسان".
في هذه الحالة ، تتم ترجمة الباشا بنفس طريقة ترجمة "طفل ، طفل ، سليل" ، والقرع - "بطل ، فارس". بعد عصر الهون ، يمكن أن يتغير الاسم الإثني إلى الحالة الحالية على النحو التالي: باشغورد - باشغورد - باشغورد - باشكورد - باشكورت. بشكير 
التاريخ المبكر للبشكير
يعتقد عالم اللغة السوفيتي ومؤرخ العصور القديمة S. Ya. لوري أن "أسلاف الباشكير الحديثين" مذكورون في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. في "تاريخ" هيرودوت تحت اسم Argippeians. ذكر هيرودوت "أبو التاريخ" أن الأرغيبيين يعيشون "عند سفح الجبل جبال شاهقة". كتب هيرودوت ، واصفًا أسلوب حياة الأرغيبيين: "... يتكلمون لغة خاصة ، يرتدون ملابس محشوشية ، ويأكلون ثمار الأشجار. اسم الشجرة التي يأكلون ثمارها هو الجسر ... ثمرتها مثل حبة الفول ولكن بداخلها حجر. يتم عصر الثمار الناضجة من خلال قطعة قماش ، ويتدفق منها عصير أسود يسمى "العشي". هذا العصير ... يشربونه ويخلطون بالحليب. إنهم يصنعون كعكات مسطحة من سميكة "الرماد". س يا لوري ربط كلمة "آشي" بكلمة "آشي" التركية - "تعكر". وفقًا للعالم اللغوي الباشكيري جي جي كيكباييف ، فإن كلمة "أشي" تشبه كلمة الباشكير "Ase yuy" - "سائل حامض".
كتب هيرودوت عن عقلية الأرغيبيين: "... إنهم يحسمون نزاعات جيرانهم ، وإذا وجد أحد المنفيين ملجأ معهم ، فلا أحد يجرؤ على الإساءة إليه". اقترح المستشرق الشهير زكي فاليدي أن البشكير مذكورون في أعمال كلوديوس بطليموس (القرن الثاني الميلادي) تحت اسم عائلة باسيرتاي السكيثية. تم العثور على معلومات مثيرة للاهتمام حول Bashkirs أيضًا في السجلات الصينية لمنزل Sui. لذلك ، في Sui Shu (الإنجليزية) الروسية. (القرن السابع) في "سرد الجسد" تم سرد 45 قبيلة ، أطلق عليها المترجمون أسماء تيليس ، ومن بينهم قبائل آلان وباشوكيلي مذكورة.
يتم التعرف على Bashukili مع الاسم العرقي Bashkort ، أي مع Bashkirs. في ضوء حقيقة أن أسلاف تيلي كانوا ورثة عرقيين للهون ، فإن تقرير المصادر الصينية عن "أحفاد الهون القدامى" في حوض الفولغا في القرنين الثامن والتاسع مثير للاهتمام أيضًا. من بين هذه القبائل المدرجة Bo-Khan و Bei-Din ، اللذان يفترض أنهما تم تحديدهما ، على التوالي ، مع Volga Bulgars و Bashkirs. يعتقد المتخصص البارز في تاريخ الأتراك ، إم آي أرتامونوف ، أن البشكير قد ورد ذكرهم أيضًا في "الجغرافيا الأرمنية" في القرن السابع تحت اسم بوشكي. تعود المعلومات المكتوبة الأولى عن الباشكير من قبل المؤلفين العرب إلى القرن التاسع. سلام الترجمان (التاسع ج) ، ابن فضلان (ج.) ، المسعودي (ج. ج) ، البلخي (ج. ) ، ابن سعيد (القرن الثالث عشر) ، ياقوت الحموي (القرن الثالث عشر) ، كازفيني (القرن الثالث عشر) ، دمشقي (القرن الرابع عشر) ، أبو الفرد (القرن الرابع عشر) وآخرون كتبوا عن البشكير. يعود أول تقرير للمصادر العربية المكتوبة عن البشكير إلى الرحالة سلام الترجمان.
حوالي عام 840 ، زار بلد البشكير وأشار إلى حدودها التقريبية. أفاد ابن رست (903) أن البشكير كانوا "شعبًا مستقلاً احتل المنطقة على جانبي سلسلة جبال الأورال بين نهر الفولغا وكاما وتوبول والروافد العليا لنهر ييك". لأول مرة ، قدم ابن فضلان ، سفير الخليفة بغداد المقتدر ، وصفًا إثنوغرافيًا للبشكير إلى حاكم الفولغا بولغار. زار بين البشكير عام 922. كان البشكير ، وفقًا لابن فضلان ، محاربين وأقوياء ، وكان هو ورفاقه ("فقط" خمسة آلاف شخص ، بما في ذلك الحراس العسكريون) "" حذرين من ... مع الخطر الأكبر ". كانوا يعملون في تربية الماشية.
كان البشكير يوقرون اثني عشر إلهًا: الشتاء ، الصيف ، المطر ، الرياح ، الأشجار ، الناس ، الخيول ، الماء ، الليل ، النهار ، الموت ، الأرض والسماء ، من بينهم إله السماء ، الذي وحد الجميع وكان مع البقية "بالاتفاق والجميع يوافق على ما يفعله شريكه. قام بعض البشكير بتأليه الثعابين والأسماك والرافعات. إلى جانب الطوطمية ، يشير ابن فضلان أيضًا إلى الشامانية بين البشكير. على ما يبدو ، بدأ الإسلام ينتشر بين البشكير.
وضمت السفارة بشكيرية واحدة من العقيدة الإسلامية. وفقًا لابن فضلان ، فإن البشكير هم من الأتراك ، ويعيشون على المنحدرات الجنوبية لجبال الأورال ويحتلون مساحة شاسعة تصل إلى نهر الفولغا ، وجيرانهم في الجنوب الشرقي هم البيشنغ ، في الغرب - البلغار ، في الجنوب - الأوغوز . كاتب عربي آخر ، المسعودي (توفي عام 956 تقريبًا) ، روى عن الحروب بالقرب من بحر آرال ، وذكر البشكير بين الشعوب المتحاربة. أفاد عالم الجغرافيا في العصور الوسطى شريف الإدريسي (توفي عام 1162) أن البشكير عاشوا بالقرب من مصادر جبال كاما والأورال. تحدث عن مدينة Nemzhan ، الواقعة في الروافد العليا من Lik. كان البشكير هناك يعملون في صهر النحاس في الأفران ، والفراء الثعلب والقندس ، والأحجار الثمينة.
في مدينة أخرى من جورخان ، الواقعة في الجزء الشمالي من نهر أجيدل ، صنع البشكير الفن والسروج والأسلحة. مؤلفون آخرون: Yakut و Kazvini و Dimashki أفادوا "عن سلسلة جبال Bashkirs ، الواقعة في المناخ السابع" ، والتي يقصدون بها ، مثل غيرهم من المؤلفين ، جبال الأورال. كتب ابن سعيد: "أرض البشقر في المناخ السابع". يذكر رشيد الدين (توفي عام 1318) البشكير ثلاث مرات ودائمًا بين الدول الكبيرة. "وبنفس الطريقة ، فإن الشعوب ، التي كانت تسمى منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا تسمى الأتراك ، كانت تعيش في السهوب ... ، في الجبال والغابات في مناطق Desht-i-Kipchak ، وروس ، والشركس ، بشكير طلاس وسيرام وإبير وسيبيريا وبولار ونهر أنقرة ".
محمود الكشقري في قاموسه الموسوعي اللغات التركية"(1073/1074) في العنوان" في ميزات اللغات التركية ، تم إدراج الباشكير من بين العشرين "الرئيسية" الشعوب التركية. كتب: "ولغة البشكير قريبة جدًا من كيبتشاك وأوغوز والقرغيز وآخرين ، أي التركية".
فورمان قرية بشكير 
بشكير في المجر
في القرن التاسع ، إلى جانب المجريين القدماء ، تركت سفوح جبال الأورال الانقسامات القبلية للعديد من عشائر الباشكير القديمة ، مثل يورماتي ، وييني ، وكيسي وعدد من العشائر الأخرى. أصبحوا جزءًا من الاتحاد المجري القديم للقبائل ، الذي كان يقع في بلد ليفيديا ، في المنطقة بين الدون ودنيبر. في بداية القرن العاشر ، عبر المجريون مع البشكير بقيادة الأمير أرباد جبال الكاربات وغزوا أراضي بانونيا وأسسوا مملكة المجر.
في القرن العاشر ، تم العثور على أول معلومات مكتوبة عن بشكير المجر في كتاب العالم العربي المسعودي "مروج الذهب". يسمي كل من المجريين و Bashkirs Bashgirds أو Badzhgirds. وفقًا للعالم التركي المعروف أحمد زكي فاليدي ، فإن الهيمنة العددية للبشكير في الجيش المجري ونقل السلطة السياسية في المجر إلى قمة قبائل الباشكير في يورماتا وييني في القرن الثاني عشر. أدى إلى حقيقة أن الاسم العرقي "Bashgird" (Bashkirs) في المصادر العربية في العصور الوسطى بدأ يستخدم لتعيين جميع سكان مملكة المجر. في القرن الثالث عشر ، قسم ابن سعيد المغربي في كتابه "كتاب باست الأرض" سكان المجر إلى شعبين: بشكير (Bashgird) - مسلمون يتحدثون التركية ويعيشون جنوب نهر الدانوب ، والمجريون (Hunkar) ) الذين يعتنقون المسيحية.
يكتب أن هذه الشعوب لغات مختلفة. كانت عاصمة بلد البشكير مدينة كيرات الواقعة في جنوب المجر. كتب أبو الفداء في عمله "تكوين البلدان" أن البشكير في المجر كانوا يعيشون على ضفاف نهر الدانوب بجانب الألمان. خدموا في سلاح الفرسان المجري الشهير ، الأمر الذي أرعب الجميع في القرون الوسطى أوروبا. كتب عالم الجغرافيا في العصور الوسطى زكريا بن محمد الكزفيني (1203-1283) أن البشكير يعيشون بين القسطنطينية وبلغاريا. يصف البشكير على هذا النحو: "يقول أحد علماء الدين المسلمين من البشكير أن شعب البشكير كبير جدًا وأن معظمتستخدمهم المسيحية. لكن بينهم أيضًا مسلمون ، يجب أن يكرموهم للمسيحيين ، تمامًا كما يشيد المسيحيون بالمسلمين. يعيش البشكير في أكواخ وليس لديهم قلاع.
أعطيت كل مكان للإقطاعية حيازة شخص نبيل ؛ فلما لاحظ الملك أن هذه الإقطاعيات أثارت خلافات كثيرة بين أصحابها ، أخذ منهم هذه الممتلكات وعين منهم راتباً معيناً. مبالغ الدولة. عندما دعا قيصر الباشكير ، خلال غارة التتار ، هؤلاء السادة إلى الحرب ، أجابوا أنهم سيطيعون ، بشرط إعادة هذه الممتلكات إليهم. رفضهم الملك وقال: تحدثت في هذه الحرب ، أنت تدافع عن نفسك وأولادك. لم يستمع الأقطاب إلى الملك وتفرقوا. ثم هاجم التتار البلاد ودمروها بالسيف والنار ، ولم يجدوا مقاومة في أي مكان.
بشكير 
غزو منغوليان
وقعت المعركة الأولى بين الباشكير والمغول في 1219-1220 ، عندما أمضى جنكيز خان ، على رأس جيش ضخم ، الصيف في إرتيش ، حيث كان الباشكير لديهم مراعي صيفية. استمرت المواجهة بين الشعبين لفترة طويلة. من عام 1220 إلى عام 1234 ، كان البشكير في حالة حرب مستمرة مع المغول ، في الواقع ، مما أدى إلى صد هجوم الغزو المغولي على الغرب. كتب L.N.Gumilyov في كتابه "روسيا القديمة والسهول الكبرى": "استمرت الحرب المغولية الباشكيرية لمدة 14 عامًا ، أي لفترة أطول بكثير من الحرب مع سلطنة خورزميان والحملة الغربية العظمى ...
ربح الباشكير مرارًا وتكرارًا المعارك وأبرموا في النهاية اتفاقًا بشأن الصداقة والتحالف ، وبعد ذلك اتحد المغول مع البشكير لمزيد من الفتوحات ... ". يحصل الباشكير على الحق في التغلب على (العلامات) ، أي في الواقع ، الحكم الذاتي الإقليمي كجزء من إمبراطورية جنكيز خان. في التسلسل الهرمي القانوني للإمبراطورية المغولية ، احتل الباشكير موقعًا متميزًا كشعب مدين للكاغان في المقام الأول للخدمة العسكرية واحتفظوا بنظامهم القبلي وإدارتهم. من الناحية القانونية ، من الممكن التحدث فقط عن علاقات السيادة-التبعية ، وليس "الحلفاء". شاركت أفواج الفرسان الباشكيرية في غارات باتو خان على الإمارات الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية لروسيا في 1237-1238 و1239-1240 ، وكذلك في الحملة الغربية 1241-1242.
كجزء من القبيلة الذهبية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت أراضي مستوطنة الباشكير بأكملها جزءًا من القبيلة الذهبية. في 18 يونيو 1391 ، وقعت "معركة الأمم" بالقرب من نهر كوندورتشا. في المعركة ، اشتبكت جيوش القوتين العالميتين في ذلك الوقت: خان القبيلة الذهبية توقتمش ، الذي خرج البشكير إلى جانبه ، وأمير سمرقند تيمور (تيمورلنك). انتهت المعركة بهزيمة الحشد الذهبي. بعد انهيار الحشد الذهبي ، كانت أراضي باشكورتوستان التاريخية جزءًا من قازان وخانات سيبيريا و Nogai Horde.
لم يكن انضمام باشكورتوستان إلى روسيا إنشاء سيادة موسكو على البشكير عملاً لمرة واحدة. كان الباشكير الغربيون والشماليون الغربيون أول من وافق على جنسية موسكو (في شتاء 1554) ، والذين كانوا في السابق خاضعين لكازان خان.
بعدهم (في 1554-1557) ، أقيمت العلاقات مع إيفان الرهيب من قبل الباشكيرية الوسطى والجنوبية والجنوبية الشرقية من باشكيريا ، الذين تعايشوا بعد ذلك في نفس المنطقة مع حشد نوجاي. أُجبر الباشكير عبر الأورال على إبرام اتفاق مع موسكو في الثمانينيات والتسعينيات من القرن السادس عشر ، بعد انهيار خانات سيبيريا. بعد هزيمة قازان ، التفت إيفان الرهيب إلى شعب الباشكير مناشدة أن تقع طواعية تحت يده العليا. استجاب البشكير وفي اجتماعات الشعب للعشائر قرروا الخضوع لإقالة موسكو على أساس اتفاق متساو مع القيصر.
كانت هذه هي المرة الثانية في قرون من التاريخ. الأول كان اتفاق مع المغول (القرن الثالث عشر). تم تحديد شروط الاتفاقية بشكل واضح. احتفظ حاكم موسكو بجميع أراضيهم للبشكير واعترف بالحق الوراثي لهم (من الجدير بالذكر أنه ، بصرف النظر عن الباشكير ، لم يكن هناك أي شعب واحد قبل الجنسية الروسية له الحق الوراثي في الأرض). وعد قيصر موسكو أيضًا بالحفاظ على الحكم الذاتي المحلي ، وليس قمع الدين الإسلامي ("... أعطوا كلمتهم وأقسموا البشكير الذين يقرون بأن الإسلام لن يغتصبوا أبدًا في دين آخر ..."). وهكذا ، قدمت موسكو تنازلات جدية للبشكير ، الأمر الذي لبى بطبيعة الحال مصالحها العالمية. تعهد البشكير ، بدورهم ، بأداء الخدمة العسكرية على نفقتهم الخاصة ودفع yasak للخزانة - ضريبة الأرض.
إن الانضمام الطوعي إلى روسيا واستلام الباشكير لخطابات الثناء مذكور أيضًا في سجل رئيس العمال كيدراس مولاكايف ، الذي تم الإبلاغ عنه لـ PI Rychkov ونشر لاحقًا في كتابه تاريخ Orenburg: أي ما وراء نهر Kama وبالقرب من Belaya Voloshka (التي سميت على اسم النهر الأبيض) ، تم تأكيدهم ، البشكير ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، تم منح العديد من الأشخاص الآخرين الذين يعيشون عليها الآن ، كما يتضح من خطابات الثناء ، التي لا يزال الكثيرون يمتلكونها ". كتب Rychkov في كتاب "Orenburg Topography": " شعب بشكيرجاء إلى الجنسية الروسية. تنعكس حصرية العلاقات بين الباشكير وروسيا في "قانون الكاتدرائية" لعام 1649 ، حيث تم حظر الباشكير تحت طائلة مصادرة الممتلكات ووصمة العار "... لا ينبغي على الستولنيك والمحامين والنبلاء في موسكو ومن مدن النبلاء والأطفال البويار والسكان المحليين الروس شراء أو استبدال أي رتب أو رهن عقاري أو الإيجار أو الإيجار لسنوات عديدة.
من 1557 إلى 1798 - لأكثر من 200 عام - قاتلت أفواج الفرسان الباشكيرية في صفوف الجيش الروسي ؛ كونها جزءًا من ميليشيا مينين وبوزارسكي ، شاركت مفارز بشكير في تحرير موسكو من الغزاة البولنديين في عام 1612.
انتفاضات بشكير خلال حياة إيفان الرهيب ، تم احترام شروط الاتفاقية مع ذلك ، وعلى الرغم من قسوته ، فقد ظل في ذاكرة شعب الباشكير كنوع من "الملك الأبيض" (باشك. باتشا). مع وصول سلالة رومانوف إلى السلطة في القرن السابع عشر ، بدأت سياسة القيصرية في باشكورتوستان على الفور بالتغير نحو الأسوأ. بالكلام ، أكدت السلطات البشكير على ولائهم لبنود الاتفاقية ، وساروا في طريق انتهاكها. تم التعبير عن ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، في نهب أراضي البشكير القديمة وبناء البؤر الاستيطانية والسجون والمستوطنات والأديرة المسيحية والخطوط الموجودة عليها. برؤية النهب الهائل لأراضيهم ، وانتهاك حقوقهم وحرياتهم الأساسية ، ثار البشكير في 1645 ، 1662-1664 ، 1681-1684 ، 1704-11 / 25.
اضطرت السلطات القيصرية إلى تلبية العديد من مطالب المتمردين. بعد انتفاضة بشكير 1662-1664. أكدت الحكومة مرة أخرى رسميًا الحق الميراثي للبشكير في الأرض. خلال انتفاضة 1681-1684. - حرية ممارسة الإسلام. بعد انتفاضة 1704-11. (أقسمت سفارة الباشكير مرة أخرى الولاء للإمبراطور فقط في عام 1725) - أكدت الحقوق الموروثة والوضع الخاص للبشكير وعقدت محاكمة انتهت بإدانة إساءة استخدام السلطة وإعدام الحكومة "المستفيدون" سيرجيف ، دوخوف وجيكاريف ، الذين طالبوا ضرائب من الباشكير ، لم ينص عليها القانون ، وكان ذلك أحد أسباب الانتفاضة.
خلال الانتفاضات ، وصلت مفارز الباشكير إلى سامارا ، وساراتوف ، وأستراخان ، وفياتكا ، وتوبولسك ، وكازان (1708) وجبال القوقاز (خلال هجوم فاشل من قبل حلفائهم - المرتفعات القوقازية والقوزاق الروسي المنشق ، ومدينة تيريك ، واحدة من قادة انتفاضة بشكير 1704-11 ، السلطان مراد). كانت الخسائر البشرية والمادية هائلة. كانت أكبر خسارة للبشكير أنفسهم هي انتفاضة 1735-1740 ، والتي تم خلالها انتخاب خان سلطان جيراي (كاراساكال). خلال هذه الانتفاضة ، تم أخذ العديد من الأراضي الوراثية للبشكير ونقلها إلى جنود مشيرياك. وفقًا لتقديرات المؤرخ الأمريكي أ.س. دونيلي ، مات كل رابع شخص من الباشكير.
اندلعت الانتفاضة التالية في 1755-1756. كان السبب شائعات عن الاضطهاد الديني وإلغاء الياساك الخفيف (الضريبة الوحيدة على الباشكير ؛ تم أخذ الياساك فقط من الأرض وتأكيد وضعهم كملاك أراضي ميراث) مع حظر الإنتاج الحر للملح في الوقت نفسه ، والذي اعتبره البشكير. امتياز. تم التخطيط للانتفاضة ببراعة ، لكنها فشلت بسبب الإجراء العفوي السابق لأوانه من Bashkirs من عائلة Burzyan ، الذين قتلوا مسؤول تافه - آخذ الرشوة والمغتصب Bragin. بسبب هذا الحادث العبثي والمأساوي ، تم إحباط خطط الباشكير لمهاجمة جميع الطرق الأربعة في وقت واحد ، هذه المرة بالتحالف مع Mishars ، وربما التتار والكازاخستانيين.
أشهر إيديولوجيات هذه الحركة كان أخون طريق باشكورتوستان السيبيري ، مشار جبد الله غاليف (باتيرشا). في الأسر ، كتب الملا باتيرشا كتابه الشهير "رسالة إلى الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا" ، والذي نجا حتى يومنا هذا كمثال مثير للاهتمام لتحليل أحد المشاركين أسباب انتفاضات الباشكير.
أثناء قمع الانتفاضة ، هاجر عدد من الذين شاركوا في الانتفاضة إلى قبيلة القرغيز - كاساتسكي. تعتبر انتفاضة الباشكير الأخيرة مشاركة في حرب الفلاحين 1773-1775 إميليان بوجاتشيفا: أحد قادة هذه الانتفاضة ، سالافات يولايف ، بقي أيضًا في ذاكرة الناس ويعتبر بطلاً قومياً بشكيرياً.
جيش الباشكير من أهم الإصلاحات المتعلقة بالبشكير ، التي نفذتها الحكومة القيصرية في القرن الثامن عشر ، إدخال نظام الحكم في الكانتونات ، والذي استمر مع بعض التغييرات حتى عام 1865.
بموجب مرسوم صادر في 10 أبريل 1798 ، تم نقل سكان المنطقة من بشكير ومشار إلى فئة الخدمة العسكرية وإلزامهم بتنفيذ خدمة حدودية على الحدود الشرقية لروسيا. إدارياً ، تم إنشاء الكانتونات.
انتهى الأمر بالباشكير عبر الأورال في الكانتونات الثانية (منطقتي إيكاترينبورغ وشادرينسك) والثالثة (مقاطعة ترويتسكي) والرابعة (مقاطعة تشيليابينسك). كان الكانتون الثاني في بيرم ، والثالث والرابع - في مقاطعات أورينبورغ. في 1802-1803. تم فصل البشكير من منطقة شادرينسك إلى كانتون ثالث مستقل. في هذا الصدد ، تغيرت أيضًا الأرقام التسلسلية للكانتونات. أصبح الكانتون الثالث السابق (Troitsky Uyezd) الرابع ، والرابع السابق (Chelyabinsk Uyezd) أصبح الخامس. تم إجراء تغييرات كبيرة في نظام حكومة الكانتونات في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. من سكان المنطقة الباشكيرية والمشر ، تم تشكيل جيش الباشكير- مشاريك ، والذي ضم 17 كانتونًا. توحد هؤلاء في الوصاية.
تم تضمين الكانتونات بشكير وميشارس من الثانية (مقاطعتي إيكاترينبورغ وكراسنوفيمسك) والثالثة (منطقة شادرينسك) في الكانتونات الأولى والرابعة (منطقة ترويتسكي) والخامسة (مقاطعة تشيليابينسك) - في الوصاية الثانية مع المراكز على التوالي في كراسنوفيمسك وتشيليابينسك. بموجب القانون "بشأن انضمام تيبتار وبوبيل إلى مضيف بشكير-مشيرياك" الصادر في 22 فبراير 1855 ، تم تضمين أفواج تيبتيار في نظام كانتون مضيف بشكير-مشيرياك.
في وقت لاحق ، تم تغيير الاسم إلى جيش الباشكير بموجب القانون "بشأن تسمية جيش الباشكير لجيش الباشكير في المستقبل. 31 أكتوبر 1855 " مع انضمام الأراضي الكازاخستانية إلى روسيا في عام 1731 ، أصبحت باشكورتوستان واحدة من العديد من المناطق الداخلية للإمبراطورية ، واختفت الحاجة إلى إشراك البشكير والمشارين وتيبتار في خدمة الحدود.
خلال إصلاحات 1860-1870. في 1864-1865 ألغي نظام الكانتون ، وانتقلت إدارة البشكير وتوابعهم إلى أيدي المجتمعات الريفية والروسية (يورت) ، على غرار المجتمعات الروسية. صحيح أن البشكير كان لديهم مزايا في مجال استخدام الأرض: كان معيار الباشكير 60 فدانًا للفرد ، بينما كان 15 فدانًا للعبيد السابقين.
الكسندر 1 ونابليون ، ممثلو الباشكير في مكان قريب 
مشاركة البشكير في الحرب الوطنية عام 1812 شارك 28 من فوج بشكيري وخمسمائة.
بالإضافة إلى ذلك ، خصص سكان الباشكير في جنوب الأورال للجيش 4139 حصانًا و 500000 روبل. خلال حملة خارجية كجزء من الجيش الروسي في ألمانيا ، في مدينة فايمر ، التقى الشاعر الألماني الكبير غوته بجنود الباشكير ، الذين قدمهم الباشكير بقوس وسهام. دخلت تسعة أفواج بشكيرية باريس. أطلق الفرنسيون على محاربي الباشكير اسم "كيوبيد الشمالية".
في ذكرى شعب الباشكير ، تم الحفاظ على حرب عام 1812 في الأغاني الشعبية "بايك" ، "كوتوزوف" ، "سرب" ، "كاخيم توريا" ، "ليوبيزار". الأغنية الأخيرة مبنية على حقيقة حقيقية ، عندما شكر القائد العام للجيش الروسي ، إم آي. هناك بيانات عن بعض الجنود الذين حصلوا على ميداليات فضية "للاستيلاء على باريس في 19 مارس 1814" و "ذكرى حرب 1812-1814" - راكمانغول باراكوف (قرية بيكولوفو) ، سيف الدين قاديرجالين (قرية بيرامغولوفو) ، نورالي زبيروف (قرية كولوييفو) ، كوندوزباي كولدافليتوف (قرية سوبخانغولوفو - أبديروفو).
نصب تذكاري للبشكير الذين شاركوا في حرب عام 1812 
حركة الباشكير الوطنية
بعد ثورات عام 1917 ، عُقدت مؤتمرات All-Bashkir kurultai ، حيث يتم اتخاذ قرار بشأن الحاجة إلى إنشاء جمهورية وطنية كجزء من روسيا الفيدرالية. نتيجة لذلك ، في 15 نوفمبر 1917 ، أعلن مجلس الباشكير الإقليمي (المركزي) عن إنشاء الأراضي التي يغلب على سكانها الباشكير في مقاطعات أورينبورغ وبيرم وسمارا وأوفا التابعة للحكم الذاتي الإقليمي الوطني في باشكوردستان.
في ديسمبر 1917 ، صوت مندوبو المؤتمر الثالث للبشكير (التأسيسي) ، الذين يمثلون مصالح سكان المنطقة من جميع الجنسيات ، بالإجماع على الموافقة على قرار (فرمان رقم 2) الصادر عن مجلس الباشكير الإقليمي بشأن الإعلان. للحكم الذاتي القومي الإقليمي (جمهورية) باشكردستان. في المؤتمر ، تم تشكيل حكومة باشكورتوستان ، ومجلس النواب - كيس كورولتاي وسلطات وإدارات أخرى ، وتم اتخاذ قرارات بشأن الإجراءات الإضافية. في مارس 1919 ، على أساس الاتفاق بين حكومة العمال والفلاحين الروس وحكومة الباشكير ، تم تشكيل جمهورية الباشكير السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي.
تشكيل جمهورية باشكورتوستان في 11 أكتوبر 1990 ، أعلن المجلس الأعلى للجمهورية إعلان سيادة الدولة. في 31 مارس 1992 ، وقع باشكورتوستان اتفاقية اتحادية بشأن تحديد السلطات والاختصاصات بين سلطات الدولة في الاتحاد الروسي وسلطات الجمهوريات ذات السيادة في تكوينها والملحق بها من جمهورية باشكورتوستان ، والتي حددت الطبيعة التعاقدية للعلاقات بين جمهورية باشكورتوستان والاتحاد الروسي.
التكوين العرقي للبشكير
التولد العرقي للباشكير معقد للغاية. لطالما كانت جبال الأورال الجنوبية والسهول المجاورة ، حيث حدث تكوين الناس ، ساحة للتفاعل النشط بين القبائل والثقافات المختلفة. في الأدبيات المتعلقة بالتكوين العرقي للبشكير ، يمكن للمرء أن يرى أن هناك ثلاث فرضيات رئيسية لأصل شعب الباشكير: التركي الفنلندي الأوغري الإيراني
بيرم بشكير 
التركيبة الأنثروبولوجية للباشكير غير متجانسة ، فهي مزيج من السمات القوقازية والمنغولية. حدد M. S. Akimova أربعة أنواع أنثروبولوجية رئيسية بين Bashkirs: Subural Pontic light Caucasoid South Siberian
أقدم الأنواع العرقية من الباشكير هي القوقاز الخفيف ، والبونتيك والسوبورال ، والأحدث - جنوب سيبيريا. ظهر النوع الأنثروبولوجي في جنوب سيبيريا كجزء من الباشكير في وقت متأخر إلى حد ما ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقبائل التركية في القرنين التاسع والثاني عشر والكيبشاك في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
بامير فرغانة ، عبر قزوين الأنواع العرقية، الموجودة أيضًا في الباشكير ، مرتبطة بالبدو الرحل الهندو-إيرانيين والترك في أوراسيا.
ثقافة البشكير
المهن والحرف التقليدية كان الاحتلال الرئيسي للباشكير في الماضي هو تربية الماشية شبه الرحل (ييلاج). انتشرت الزراعة والصيد وتربية النحل وتربية النحل وتربية الدواجن وصيد الأسماك والجمع. تشمل الحرف النسيج ، وصنع اللباد ، وإنتاج السجاد الخالي من النسالة ، والشالات ، والتطريز ، وصناعة الجلود (أعمال الجلود) ، والنجارة ، وتشغيل المعادن. كان الباشكير يعملون في إنتاج رؤوس سهام ورماح وسكاكين وعناصر من أحزمة الحصان المصنوعة من الحديد. طلقات الرصاص وطلقات البنادق كانت مصبوبة من الرصاص.
كان لدى البشكير حدادون وصاغة. كانت المعلقات واللوحات والمجوهرات لأغطية الصدر النسائية وأغطية الرأس مصنوعة من الفضة. كان تشغيل المعادن يعتمد على المواد الخام المحلية. تم حظر التعدين والحدادة بعد الانتفاضات. المؤرخ الروسي M. D. Chulkov في عمله " الوصف التاريخيلاحظت التجارة الروسية "(1781-1788):" في السنوات السابقة ، صهر البشكير أفضل الفولاذ من هذا المعدن الخام في أفران يدوية ، والتي لم يعد مسموحًا بها بعد التمرد الذي اندلع في عام 1735 ". من الجدير بالذكر أن مدرسة التعدين في سانت بطرسبرغ ، وهي أول مؤسسة تعدين عالية وتقنية تعليمية في روسيا ، تم اقتراحها من قبل صانع خام الباشكير إسماجيل تاسيموف. المسكن وأسلوب الحياة بيت الباشكير (يحيى). تصوير S. M. Prokudin-Gorsky ، 1910 
في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، تحول الباشكير تمامًا من الزراعة شبه البدوية إلى الزراعة والحياة المستقرة ، حيث احتل مهاجرون من وسط روسيا ومنطقة الفولغا العديد من الأراضي. بين الباشكير الشرقيين ، كانت طريقة الحياة شبه البدوية لا تزال محفوظة جزئيًا. لوحظ آخر رحيل فردي للمخيمات الصيفية (المعسكرات الصيفية) في العشرينات من القرن العشرين.
تتنوع أنواع المساكن بين البشكير ، حيث تسود الأخشاب (الخشبية) ، والطين والطين (اللبن) ، بين الباشكير الشرقيين ، كانت اليورت (تيرما) لا تزال شائعة في المخيمات الصيفية. مطبخ الباشكير أسلوب الحياة شبه الرحل ساهم في التكوين الثقافة الأصلية، وتقاليد ومأكولات البشكير: الشتاء في القرى والعيش في الصيف البدو جلب التنوع في النظام الغذائي وفرص الطهي.
طبق الباشكير التقليدي طبق بشبرماك مصنوع من لحم مسلوق وسلمى ، مرشوشة بالكثير من الأعشاب والبصل ومنكهة بالكروت. هذه ميزة أخرى ملحوظة لمطبخ الباشكير: غالبًا ما يتم تقديم منتجات الألبان مع الأطباق - وليمة نادرة تكتمل بدون kurut أو القشدة الحامضة. معظم أطباق البشكير سهلة التحضير ومغذية.
تعتبر الأطباق مثل عيران ، كوميس ، بوزا ، كازي ، باستورما ، بلوف ، مانتي ، وغيرها الكثير من الأطباق الوطنية لكثير من الشعوب من جبال الأورال إلى الشرق الأوسط. 
زي بشكيري الوطني
تختلف ملابس الباشكير التقليدية باختلاف العمر والمنطقة المحددة. تم خياطة الملابس من جلد الغنم والأقمشة المنزلية والمشتراة. انتشرت على نطاق واسع مجوهرات نسائية متنوعة مصنوعة من المرجان والخرز والأصداف والعملات المعدنية. هذه دروع (yaғa ، аҡаl) ، صلع متصالب الكتفين (emeiek ، dәғүәт) ، ظهور (inңһәlek) ، معلقات مختلفة ، ضفائر ، أساور ، أقراط. كانت القبعات النسائية في الماضي متنوعة للغاية ، فهذه هي ҡashmau على شكل قبعة ، وقبعة الفتاة Taҡyya ، وفراء ҡama burek ، و kalapүsh متعدد القطع ، والتتار على شكل منشفة ، وغالبًا ما تكون مزينة بتطريز غني. غطاء رأس مزين بألوان زاهية ҡushyaulyҡ.
بين الرجال: قبعات من الفرو مع أغطية أذن (ҡolasyn) ، قبعات ثعلب (tөlkoҩ ҡolaҡsyn) ، غطاء محرك (kөlәpәrә) مصنوع من القماش الأبيض ، أغطية رأس (tbәtәй) ، قبعات شعر. أحذية الباشكير الشرقية أصلية: كاتا وساريك ، رؤوس جلدية وقمم من القماش ، أربطة مع شرابات. تم تزيين الكاتا و "ساريكس" النسائي بزخارف على الظهر. كانت الأحذية (itek ، sitek) والأحذية (sabata) منتشرة في كل مكان (باستثناء عدد من المناطق الجنوبية والشرقية). كانت السراويل ذات الخطوة الواسعة سمة إلزامية لملابس الرجال والنساء. ملابس خارجية أنيقة جدا للنساء.
غالبًا ما تكون هذه الزخرفة غنية بالعملات المعدنية والضفائر والتطريز وقليلًا من رداء التطريز Elәn ، аҡ sаҡman (والذي غالبًا ما كان بمثابة غطاء للرأس) ، "قمصان داخلية" بلا أكمام مزينة بتطريز لامع ومزينة حول الحواف بعملات معدنية. رجال القوزاق و chekmens (saҡman) ، شبه قفطان (بشمت). اختلفت قمصان الرجال الباشكيرية والفساتين النسائية بشكل حاد في القطع عن تلك الخاصة بالروس ، على الرغم من أنها كانت مزينة أيضًا بالتطريز والأشرطة (الفساتين).
كان من الشائع أيضًا أن يقوم الباشكير الشرقيون بتزيين الفساتين على طول الحافة بزخرفة. كانت الأحزمة عبارة عن قطعة ملابس للرجال فقط. كانت الأحزمة منسوجة من الصوف (يصل طولها إلى 2.5 متر) ، وحزام وقماش وشارات بأبازيم نحاسية أو فضية. كانت حقيبة جلدية كبيرة مستطيلة الشكل (ҡaptyrga أو ҡalta) معلقة دائمًا من الجانب الأيمن على الحزام ، ومن الجانب الأيسر كان هناك سكين في غمد خشبي مُغلف بالجلد (bysaҡ gyny).
عادات الباشكير الشعبية ،
عادات زفاف البشكير بالإضافة إلى مهرجان الزفاف (توي) ، من المعروف أن الأعياد الدينية (المسلمة) هي: أورازا بيرام (يوراة بيرامي) ، قربان بيرامي (نوربان بيرامي) ، المولد (مولد بيرامي) ، وغيرها ، كذلك كعطلات شعبية - الاحتفال بنهاية أعمال الربيع الميدانية - Sabantuy (һabantui) و kargatuy (ҡargatuy).
الرياضة الوطنية تشمل الرياضات الوطنية للبشكير: مصارعة كوريش ، والرماية ، ورمي الرمح وخنجر الصيد ، وسباق الخيل والجري ، وشد الحبل (لاسو) وغيرها. من بين رياضات الفروسية شعبية: البايجا ، وركوب الخيل ، وسباق الخيل.
تحظى رياضات الفروسية بشعبية في باشكورتوستان الألعاب الشعبية: auzarysh، cat-alyu، kuk-bure، kyz kyuyu. الألعاب الرياضيةوالمسابقات جزء لا يتجزأ من التربية البدنية للباشكير ، وقد تم تضمينها لعدة قرون في برنامج الأعياد الشعبية. الفن الشعبي الشفوي كان الفن الشعبي البشكير متنوعًا وغنيًا. يتم تمثيله بأنواع مختلفة ، من بينها الملاحم البطولية والقصص الخيالية والأغاني.
كان الكبير من أقدم أنواع الشعر الشفهي. بين البشكير ، غالبًا ما كان هناك مغنون مرتجلون - sesens (sәsәn) ، يجمعون بين موهبة الشاعر والملحن. التقى من بين أنواع الأغاني الأغاني الشعبية(yyrҙar) ، طقوس الأغاني (senluү).
بناءً على اللحن ، تم تقسيم أغاني الباشكير إلى أغانٍ طويلة (oҙon koy) وأغاني قصيرة (ҡyҫҡа koy) ، تميزت فيها أغاني الرقص (Beyeү koy) ، ditties (taҡmaҡ). كان لدى Bashkirs تقليد غناء الحلق - uzlyau (zlәү ؛ أيضًا һоҙҙau ، айҙау ، tamaҡ urayy). جنبا إلى جنب مع كتابة الأغاني ، طور البشكير الموسيقى. مع
من بين الآلات الموسيقية ، كان الأكثر شيوعًا kubyz (ҡumyҙ) و kurai (ҡurai). في بعض الأماكن ، كان هناك دومبيرا آلة موسيقية ثلاثية الأوتار.
تميزت رقصات البشكير بأصالتها. كانت الرقصات تُؤدى دائمًا على أنغام أغنية أو كوراي بإيقاع متكرر. كان الحاضرون يضربون الوقت بأشجارهم ومن وقت لآخر يهتفون "مرحبًا!". 
ملحمة بشكير
احتفظ عدد من الأعمال الملحمية للباشكير المسماة "أورال باتير" ، و "أكبوزات" بطبقات من الأساطير القديمة للإيرانيين الهنود والأتراك القدماء ، ولها أوجه تشابه مع ملحمة جلجامش ، ريجفيدا ، أفستا. وهكذا ، فإن ملحمة "أورال باتير" ، وفقًا للباحثين ، تحتوي على ثلاث طبقات: الوثنية السومرية القديمة ، والوثنية الهندية الإيرانية ، والوثنية التركية القديمة. تم العثور أيضًا على بعض الأعمال الملحمية للبشكير ، مثل "Alpamysha" و "Kuzykurpyas و Mayankhylu" ، بين الشعوب التركية الأخرى.
أدب بشكير لأدب الباشكير جذوره في العصور القديمة. تعود الأصول إلى الآثار الرونية التركية القديمة والمكتوبة مثل نقوش Orkhon-Yenisei ، إلى الأعمال المكتوبة بخط اليد في القرن الحادي عشر باللغة التركية والآثار الشعرية البلغارية القديمة (Kul Gali وغيرها). في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تطور أدب الباشكير كأدب شرقي.
سادت الأنواع التقليدية في الشعر - غزال ، مادية ، قصيدة ، دستان ، شعرية مقدسة. أكثر ما يميز تطور شعر الباشكير هو تفاعله الوثيق مع الفولكلور.
من القرن الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين ، ارتبط تطور أدب الباشكير باسم وعمل بايك عيدار (1710-1814) ، شمسي الدين زكي (1822-1865) ، غالي سوكوروي (1826-1889) ، مفتخت الدين أكمللا (1831-1895) ، مازيت غافوري (1880-1934) ، سافوان ياكشيغولوف (1871-1931) ، داوت يولتي (1893-1938) ، شيخزادا بابيتش (1895-1919) وغيرهم الكثير.
الفن المسرحي والسينما
في بداية القرن العشرين ، لم يكن هناك سوى مجموعات مسرحية للهواة في باشكورتوستان. تم افتتاح أول مسرح احترافي في عام 1919 في وقت واحد تقريبًا مع تشكيل Bashkir ASSR. كان مسرح الدراما الأكاديمي الحالي لدولة بشكير. م. غافوري. في الثلاثينيات ، ظهرت عدة مسارح أخرى في أوفا - مسرح عرائس وأوبرا ومسرح باليه. في وقت لاحق ، تم افتتاح مسارح الدولة في مدن أخرى في باشكورتوستان.
التنوير والعلوم الباشكيرية الفترة التي تغطي الوقت التاريخي من الستينيات من القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين يمكن أن تسمى عصر التنوير الباشكيري. أشهر شخصيات التنوير الباشكيري في تلك الفترة كانت م. بكشورين ، أ.كوفاتوف ، ج. Kurbangaliev و R. Fakhretdinov و M. Baishev و Yu. Bikbov و S. Yakshigulov وآخرون.
في بداية القرن العشرين ، تم تشكيل شخصيات من ثقافة الباشكير مثل أحمدزاكي فاليدي توغان ، عبد القادر إنان ، جاليميان تاجان ، موخاميتشا بورانغولوف.
مسجد ديني في قرية يحيى بشكير. تصوير S. M. Prokudin-Gorsky ، 1910 
من خلال الانتماء الديني ، فإن البشكير هم من المسلمين السنة.
منذ القرن العاشر ، انتشر الإسلام بين البشكير. التقى الرحالة العربي ابن فضلان بشكيري يعتنق الإسلام في عام 921. مع تأسيس الإسلام في فولغا بلغاريا (عام 922) ، انتشر الإسلام أيضًا بين البشكير. يقال في Shezher من Bashkirs من قبيلة Ming التي تعيش على طول نهر Deme ، إنهم "يرسلون تسعة أشخاص من شعبهم إلى بلغاريا لمعرفة ماهية العقيدة المحمدية."
تقول الأسطورة حول علاج ابنة خان إن البلغار "أرسلوا طلابهم من تابيجين إلى الباشكير. لذلك انتشر الإسلام بين البشكير في أودية بيلايا وإيك وديوما وتانيب. واستشهد زكي فاليدي برسالة من الجغرافي العربي ياقوت الحموي مفادها أنه التقى في خلبا بشكيري وصل للدراسة. تمت الموافقة النهائية على الإسلام بين البشكير في العشرينات والثلاثينيات من القرن الرابع عشر وترتبط باسم الأوزبكي الذهبي خان ، الذي أسس الإسلام كدين للدولة للقبيلة الذهبية. كتب الراهب المجري إيوغانكا ، الذي زار الباشكير في عشرينيات القرن الثالث عشر ، عن الباشكير خان ، الذي كرّس تعصبًا للإسلام.
أقدم دليل على دخول الإسلام في باشكورتوستان يشمل أنقاض نصب تذكاري بالقرب من قرية تشيشما ، يوجد بداخله حجر عليه نقش عربي يقول أن حسين بك ، ابن إزمير بك ، مدفون هنا ، الذي توفي. في اليوم السابع من شهر محرم 739 هـ أي عام 1339. هناك أيضًا أدلة على أن الإسلام اخترق جبال الأورال الجنوبية من آسيا الوسطى. على سبيل المثال ، في منطقة الباشكير العابرة للأورال ، على جبل أوشتو بالقرب من قرية ستاروبايرامغولوفو (أوشكول) (الآن في منطقة أوشالينسكي) ، تم الحفاظ على مقابر اثنين من المبشرين المسلمين القدامى الذين يعود تاريخهم إلى القرن الثالث عشر. استغرق انتشار الإسلام بين البشكير عدة قرون ، وانتهى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.
لغة الباشكيرية ، كتابة الباشكيرية ، اللغة الوطنية هي بشكير.
تنتمي إلى مجموعة كيبتشاك للغات التركية. اللهجات الرئيسية: الجنوبية والشرقية والشمالية الغربية. وزعت على أراضي باشكورتوستان التاريخية. وفقًا لتعداد جميع سكان روسيا لعام 2010 ، فإن لغة الباشكير هي لغة أصلية لـ 1،133،339 بشكير (71.7 ٪ من إجمالي عدد الباشكير الذين أشاروا إلى لغاتهم الأصلية).
تم تسمية لغة التتار أصلية من قبل 230846 بشكير (14.6 ٪). الروسية هي اللغة الأم لـ 216،066 بشكير (13.7٪).
تسوية البشكير يبلغ عدد البشكير في العالم حوالي 2 مليون شخص. في روسيا ، وفقًا لتعداد عام 2010 ، يعيش 1،584،554 بشكير ، منهم 1،172،287 يعيشون في باشكورتوستان.
يشكل البشكير 29.5٪ من سكان جمهورية باشكورتوستان. بالإضافة إلى جمهورية باشكورتوستان نفسها ، يعيش الباشكير في جميع رعايا الاتحاد الروسي ، وكذلك في الولايات القريبة والبعيدة في الخارج.
يعيش ما يصل إلى ثلث جميع البشكير حاليًا خارج جمهورية باشكورتوستان.
_________________________________________________________________________________________________
مصدر المعلومات والصورة:
Bashkirs // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سانت بطرسبرغ ، 1890-1907.
Kuzeev R.G. Bashkirs: مقال تاريخي وإثنوغرافي / R. Kuzeev ، S.N. Shitova. - اوفا: معهد التاريخ ياز. ومضاءة ، 1963. - 151 ص. - 700 نسخة. (في الممر) Kuzeev R.G.
أصل شعب الباشكير. التكوين العرقي ، تاريخ الاستيطان. - م: نوكا ، 1974. - 571 ص. - 2400 نسخة. Rudenko S. I.
بشكير: مقالات تاريخية وإثنوغرافية. - أوفا: كيتاب ، 2006. - 376 ص. كوزيف ر.
أصل شعب الباشكير. M.، Nauka، 1974، S. 428. Yanguzin R.3.
إثنوغرافيا الباشكير (تاريخ الدراسة). - أوفا: كيتاب ، 2002. - 192 ص.
تاريخ Bashkortostan من العصور القديمة إلى القرن السادس عشر [نص] / Mazhitov N. A.، Sultanova A. N. - Ufa: Kitap، 1994. - 359 p. : سوف. - ببليوغرافيا في الملاحظة في نهاية الفصول. - ردمك 5-295-01491-6
رحلة ابن فضلان الى نهر الفولجا. الترجمة والتعليق والطباعة للأكاديمي آي يو كراشكوفسكي. م ؛ L. ، 1939 زكي فاليدي توغان.
تاريخ بشكير رشيد الدين "مجموعة سجلات" (T. 1. الكتاب 1. م ؛ ل. ، 1952) "الترك يفضل ديفون." 1 المجلد. طشقند. ص 66 ب Nasyrov I. "Bashkirds" في بانونيا // الإسلام. - م ، 2004. - رقم 2 (9). ص 36 - 39.
تاريخ البشكير. مقال على موقع "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov.
"روسيا القديمة والسهول الكبرى" (135. مخطط مسار الأحداث)
ريتشكوف بيوتر إيفانوفيتش: "طبوغرافيا أورينبورغ" سانت بطرسبرغ ، 1762 ص .67 Salavat Yulaev in the Concise Encyclopedia
موسوعة باشكورتوستان بشكير. في 7 مجلدات / الفصل. محرر M. A. Ilgamov. T.1: أ-ب. أوفا: موسوعة بشكير ، 2005. أكيموفا إم إس.
البحث الأنثروبولوجي في الباشكيريا // الأنثروبولوجيا والجغرافيا الجينية. M.، 1974 R. M. Yusupov “Bashkirs: التاريخ العرقيوالثقافة التقليدية "
موقع ويكيبيديا.
لطالما اشتهر البشكير ، مثلهم مثل جميع البدو ، بحبهم للحرية والتشدد. والآن احتفظوا بشجاعتهم وإحساسهم المتزايد بالعدالة والفخر والعناد في الدفاع عن مصالحهم.
في الوقت نفسه ، في بشكيريا ، كان المهاجرون دائمًا موضع ترحيب حار ، في الواقع ، تم تزويدهم بالأرض مجانًا ، ولم يفرضوا عاداتهم ومعتقداتهم. ليس من المستغرب أن الباشكير الحديثون ودودون للغاية ومضيافون. إنهم غريبون تمامًا عن التعصب تجاه ممثلي الدول الأخرى.
لا تزال قوانين الضيافة القديمة موضع احترام واحترام في باشكورتوستان. عند وصول الضيوف ، حتى غير المدعوين ، يتم وضع طاولة غنية ، ويتم تقديم الهدايا للمغادرين. تقليد تقديم الهدايا الغنية لرضيع الضيوف أمر غير معتاد - يُعتقد أنه من الضروري إرضاءه ، لأن الطفل ، على عكس أقاربه الأكبر سنًا ، لا يمكنه تناول أي شيء في منزل المالك ، مما يعني أنه يستطيع أن يلعنه.
العادات والتقاليد
في الباشكيريا الحديثة أهمية عظيمةعلى الطريقة التقليدية ، كل شيء الاعياد الوطنيةيحتفل به على الصعيد الوطني. وفي العصور القديمة ، كانت الطقوس مصحوبة بجميع الأحداث الأكثر أهمية بالنسبة للشخص - ولادة طفل ، وحفل زفاف ، وجنازة.
مراسم الزفاف التقليدية للبشكيرمعقدة وجميلة. بالنسبة للعروس ، دفع العريس كاليم كبير. صحيح ، كان للاقتصادي دائمًا مخرج: لسرقة أحبائهم. في الأيام الخوالي ، تآمرت العائلات على التزاوج حتى قبل ولادة الأطفال. وتمت الخطبة بين العروس والعريس (syrgatuy) في سن العطاء من 5-12 سنة. في وقت لاحق ، بدأ البحث عن العروس فقط عندما بلغ الصبي سن البلوغ.
تم اختيار العروس إلى الابن من قبل الوالدين ، ثم إرسالها إلى عائلة صانعي الثقاب المختارة. تم تنظيم حفلات الزفاف على نطاق واسع: فقد نظموا سباقات خيول ، وبطولات مصارعة ، وبالطبع وليمة. في السنة الأولى ، لم تستطع الزوجة الشابة التحدث إلى حماتها ووالدها - كانت هذه علامة على التواضع والاحترام. في الوقت نفسه ، لاحظ علماء الإثنوغرافيا موقفًا دقيقًا للغاية تجاه النساء في عائلة بشكير.
إذا رفع الزوج يده على زوجته أو لم يعولها ، فقد ينتهي الأمر بالطلاق.
كان الطلاق ممكنًا أيضًا في حالة خيانة المرأة - في بشكيريا ، عولجت عفة الأنثى بصرامة.
كان للبشكير موقف خاص تجاه ولادة طفل. لذلك ، أصبحت المرأة الحامل لفترة من الوقت تقريبًا "ملكة": وفقًا للعرف ، كان من الضروري تلبية جميع أهواءها من أجل ضمان ولادة طفل سليم. كان الأطفال في عائلات بشكير محبوبون للغاية ونادرًا ما يُعاقبون. كان التبعية يقوم فقط على سلطة والد الأسرة التي لا جدال فيها. لطالما قامت عائلة بشكير على القيم التقليدية: احترام الكبار ، حب الأطفال ، التطور الروحي ، التنشئة السليمة للأطفال.
في مجتمع الباشكير ، يتمتع الأكساكال والشيوخ وحفظة المعرفة باحترام كبير. والآن لن يقول بشكير حقيقي كلمة فظة لرجل عجوز أو امرأة مسنة.
الثقافة والأعياد
التراث الثقافي لشعب الباشكير غني بشكل لا يصدق. الملاحم البطولية ("Ural-Batyr" و "Akbuzat" و "Alpamysh" وغيرها) تجعلك تنغمس في الماضي الحربي لهذا الشعب. يتضمن الفولكلور العديد من القصص الخيالية عن البشر والآلهة والحيوانات.
كان الباشكير مغرمين جدًا بالأغاني والموسيقى - في حصالة الناس توجد أغانٍ طقسية وملحمية وساخرة وكل يوم. يبدو أنه لا توجد دقيقة واحدة من الحياة الباشكير القديملم تمر بدون اغنية! أحب Bashkirs الرقص أيضًا ، في حين أن العديد من الرقصات معقدة وسردية بطبيعتها ، وتتحول إما إلى التمثيل الإيمائي أو إلى أداء مسرحي.
كانت العطلة الرئيسية في الربيع والصيف ، خلال ذروة الطبيعة. أشهرها كارغاتوي (عطلة الرخ ، يوم وصول الغربان) ، الميدان (عطلة مايو) ، سابانتوي (يوم المحراث ، نهاية البذر) ، والتي ظلت أهم عطلة لشعب الباشكير ويتم الاحتفال بها على نطاق واسع . في الصيف ، كان هناك مهرجان "الجين" الذي جمع بين سكان عدة قرى مجاورة. كانت النساء يقضين عطلة خاصة بهن - وهي طقوس شاي الوقواق ، حيث لم يُسمح للرجال بالمشاركة. في أيام العطل ، كان القرويون يجتمعون ويقيمون مسابقات في المصارعة والجري والرماية وسباق الخيل وتنتهي بوجبة طعام مشتركة.
لطالما كان سباق الخيل عنصرًا مهمًا في الاحتفالات. بعد كل شيء ، البشكير هم فرسان ماهرون ؛ في القرى ، تم تعليم الأولاد ركوب الخيل منذ سن مبكرة. كان يقال إن البشكير ولدوا وماتوا في السرج ، وفي الواقع ، قضوا معظم حياتهم على ظهور الخيل. لم تكن النساء أقل تصرفًا على الحصان ، وإذا لزم الأمر ، كان بإمكانهن الركوب لعدة أيام. لم يغطين وجوههن ، على عكس النساء المسلمات الأخريات ، لهن الحق في التصويت. كان للمسنين البشكير نفس التأثير في المجتمع مثل شيوخ الأكساكال.
في الطقوس والاحتفالات هناك تشابك الثقافة الإسلاميةمع المعتقدات الوثنية القديمة ، هناك تقديس لقوى الطبيعة.
حقائق مثيرة للاهتمام حول الباشكير
استخدم البشكير أولاً الكتابة الرونية التركية ، ثم العربية. في عشرينيات القرن الماضي ، تم تطوير أبجدية تعتمد على الأبجدية اللاتينية ، وفي الأربعينيات من القرن الماضي ، تحول الباشكير إلى الأبجدية السيريلية. ولكن على عكس اللغة الروسية ، فإنه يحتوي على 9 أحرف إضافية لعرض أصوات محددة.
Bashkortostan هو المكان الوحيد في روسيا حيث تم الحفاظ على تربية النحل ، أي شكل من أشكال تربية النحل مع جمع العسل من النحل البري من أجوف الأشجار.
طبق البشكير المفضل هو بشبرماك (طبق لحم وعجين) ، ومشروبهم المفضل هو الكوميس.
في الباشكيريا ، تعتبر المصافحة باليدين أمرًا معتادًا - فهي ترمز إلى الاحترام الخاص. بالنسبة لكبار السن ، فهذه التحية واجبة.
وضع البشكير مصالح المجتمع فوق المصالح الشخصية. لقد تبنوا "أخوية الباشكير" - اهتمام الجميع برفاهية نوعهم.
قبل بضعة عقود ، قبل وقت طويل من الحظر الرسمي على أداء اليمين في الأماكن العامة ، لم تكن هناك لغة نابية في لغة الباشكير. يعزو المؤرخون ذلك إلى الأعراف التي تحرم السب في حضور النساء والأطفال والشيوخ ، وإلى الاعتقاد بأن الشتائم تضر بالمتحدث. لسوء الحظ ، مع مرور الوقت ، وتحت تأثير الثقافات الأخرى ، فقدت هذه الميزة الفريدة والجديرة بالثناء للباشكير.
إذا كتبت اسم أوفا بلغة الباشكيرية ، فسيبدو مثل ӨФӨ. يسميها الناس "ثلاثة مسامير" أو "ثلاثة أقراص". غالبًا ما يمكن العثور على هذا النقش المنمق في شوارع المدينة.
شارك البشكير في هزيمة جيش نابليون خلال حرب عام 1812. كانوا مسلحين بالأقواس والسهام فقط. على الرغم من الأسلحة القديمة ، كان البشكير يعتبرون خصومًا خطرين ، وأطلق عليهم الجنود الأوروبيون اسم كيوبيد الشمالية.
تحتوي أسماء الإناث بشكير تقليديًا على جزيئات تدل على الأجرام السماوية: ai - moon و kon - sun و tan - Dawn. عادة ما ترتبط أسماء الذكور بالذكورة والمرونة.
كان للباشكير اسمان - أُطلق على أحدهما فور ولادته ، في وقت لف الطفل في أول قماط. هذا ما كان يسمى - حفاضات. والطفل الثاني تلقى أثناء طقوس التسمية من الملا.
جمهورية روسيا الاتحادية هي دولة متعددة الجنسيات ، ويعيش ممثلو العديد من الشعوب ويعملون ويكرمون تقاليدهم هنا ، أحدهم البشكير الذين يعيشون في جمهورية باشكورتوستان (عاصمة أوفا) على أراضي مقاطعة فولغا الفيدرالية. يجب أن أقول إن البشكير لا يعيشون في هذه المنطقة فحسب ، بل يمكن العثور عليهم في كل مكان في جميع أنحاء الاتحاد الروسي ، وكذلك في أوكرانيا والمجر وكازاخستان وأوزبكستان وتركمانستان وقيرغيزستان.
Bashkirs ، أو كما يسمون أنفسهم Bashkorts ، هم السكان الأتراك الأصليون في Bashkiria ، وفقًا للإحصاءات ، يعيش حوالي 1.6 مليون شخص من هذه الجنسية على أراضي الجمهورية المتمتعة بالحكم الذاتي ، ويعيش عدد كبير من Bashkirs في إقليم Chelyabinsk (166) ألف) ، أورينبورغ (52.8 ألف) ، يوجد حوالي 100 ألف ممثل من هذه الجنسية في منطقة بيرمومناطق تيومين وسفيردلوفسك وكورغان. دينهم هو الإسلام السني. تقاليد البشكير وطريقة حياتهم وعاداتهم مثيرة جدًا للاهتمام وتختلف عن التقاليد الأخرى لشعوب الجنسية التركية.
ثقافة وحياة شعب الباشكير
حتى نهاية القرن التاسع عشر ، عاش البشكير أسلوب حياة شبه بدوي ، لكنهم أصبحوا تدريجيًا مستقرين ومتقنين الزراعة ، مارس الباشكير الشرقيون رحلات بدوية صيفية لبعض الوقت وفضلوا العيش في الخيام في الصيف ، بمرور الوقت ، وهم بدأوا يعيشون في كبائن خشبية خشبية أو أكواخ من الطوب اللبن ، وبعد ذلك في مبانٍ أكثر حداثة.
حتى نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الحياة الأسرية والاحتفال بالأعياد الشعبية للبشكير تخضع لأسس أبوية صارمة ، بالإضافة إلى عادات الشريعة الإسلامية. في نظام القرابة ، تم تتبع تأثير التقاليد العربية ، مما يعني ضمناً تقسيمًا واضحًا لخط القرابة إلى جزءين من الأم والأب ، وهو ما كان ضروريًا لاحقًا لتحديد وضع كل فرد من أفراد الأسرة في الأمور الوراثية. كان حق الأقلية (ميزة حقوق الابن الأصغر) ساري المفعول ، عندما انتقل المنزل وجميع الممتلكات فيه بعد وفاة الأب إلى الابن الاصغركان من المفترض أن يحصل الأخوة الأكبر سنًا على نصيبهم من الميراث خلال حياة والدهم عندما يتزوجون والبنات عندما يتزوجون. في السابق ، أعطى الباشكير بناتهم للزواج مبكرًا جدًا ، وكان العمر الأمثل لذلك هو 13-14 عامًا (العروس) ، 15-16 عامًا (العريس).
(لوحة للفنانة روبود "بشكير يصطاد بالصقور في حضور الإمبراطور ألكسندر الثاني" 1880)
مارس ريتش باشكورت تعدد الزوجات ، لأن الإسلام يسمح لك بأن يكون لديك ما يصل إلى 4 زوجات في نفس الوقت ، وكان هناك عادة للتآمر على الأطفال في المهد ، يشرب الآباء الباهت (الكوميس أو العسل المخفف من وعاء واحد) وبالتالي دخلوا في حفل زفاف اتحاد. عند الدخول في الزواج من أجل العروس ، كان من المعتاد إعطاء كلام ، والذي يعتمد على الحالة المادية لوالدي المتزوجين حديثًا. يمكن أن يكون 2-3 من الخيول ، والأبقار ، والعديد من الملابس ، وأزواج من الأحذية ، ووشاح ملون أو رداء ، وأعطيت والدة العروس معطف من فرو الثعلب. في العلاقات الزوجية ، تم احترام التقاليد القديمة ، وحكم زواج الأخ الأصغر (يجب أن يتزوج الأخ الأصغر من زوجة الأكبر) ، والزواج (يتزوج الأرملة) الشقيقة الصغرىزوجته الراحلة). يلعب الإسلام دورًا كبيرًا في جميع مجالات الحياة العامة ، ومن هنا يأتي المكانة الخاصة للمرأة في دائرة الأسرة ، وفي عملية الزواج والطلاق ، وكذلك في العلاقات الوراثية.
تقاليد وعادات شعب الباشكير
يقيم شعب الباشكير المهرجانات الرئيسية في الربيع والصيف. يحتفل سكان باشكورتوستان "بعطلة الرخ" في كارغاتوي في وقت تصل فيه الغربان في الربيع ، ومعنى العطلة هو الاحتفال بلحظة إيقاظ الطبيعة من نوم الشتاء وأيضًا مناسبة للتوجه إلى قوى الطبيعة (بالمناسبة ، يعتقد الباشكير أن الغربان هم المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بهم) مع طلب حول الرفاهية والخصوبة للموسم الزراعي القادم. في السابق ، كان بإمكان النساء والجيل الأصغر فقط المشاركة في الاحتفالات ، والآن تم رفع هذه القيود ، ويمكن للرجال أيضًا الرقص وتناول العصيدة وترك بقاياها على صخور خاصة للغربان.
عطلة المحراث Sabantuy مخصصة لبداية العمل في الحقول ، جاء جميع سكان القرية إلى المنطقة المفتوحة وشاركوا في مختلف المسابقات ، قاتلوا وتنافسوا في الجري وركبوا الخيول وسحبوا بعضهم البعض على الحبال. بعد تحديد الفائزين ومنحهم ، تم وضع مائدة مشتركة مع العديد من الأطباق والحلويات ، وعادة ما تكون بشبرماك تقليدية (طبق من اللحم المسلوق المفروم والنودلز). في السابق ، كان يتم تنفيذ هذه العادة من أجل إرضاء أرواح الطبيعة ، بحيث تجعل الأرض خصبة ، وتعطي حصادًا جيدًا ، وبمرور الوقت أصبحت ممارسة شائعة. عطلة الربيعالتي شكلت بداية العمل الزراعي الثقيل. أعاد سكان منطقة سامارا إحياء تقاليد عيد الرخ وسابانتوي ، التي يحتفلون بها كل عام.
يُطلق على عطلة مهمة للباشكير اسم Jiin (Yiyin) ، وقد حضرها سكان عدة قرى في وقت واحد ، وتم تنفيذ العديد من العمليات التجارية خلالها ، واتفق الآباء على زواج الأطفال ، وأقيمت مبيعات عادلة.
كما يكرم البشكير ويحتفلون بجميع الأعياد الإسلامية التقليدية لجميع أتباع الإسلام: هذا هو أورازا بيرم (نهاية الصيام) ، وعيد الأضحى (عيد نهاية الحج ، الذي فيه كبش ، جمل. أو يجب التضحية بقرة) ومولد بيرم (النبي محمد مشهور).
