شعب البشكير: الثقافة والتقاليد والعادات. شعب بشكير
جمهورية روسيا الاتحادية هي دولة متعددة الجنسيات ، ويعيش ممثلو العديد من الشعوب ويعملون ويكرمون تقاليدهم هنا ، أحدهم البشكير الذين يعيشون في جمهورية باشكورتوستان (عاصمة أوفا) على أراضي مقاطعة فولغا الفيدرالية. يجب أن أقول إن البشكير لا يعيشون في هذه المنطقة فحسب ، بل يمكن العثور عليهم في كل مكان في جميع أنحاء الاتحاد الروسي ، وكذلك في أوكرانيا والمجر وكازاخستان وأوزبكستان وتركمانستان وقيرغيزستان.
Bashkirs ، أو كما يسمون أنفسهم Bashkorts ، هم السكان الأتراك الأصليون في Bashkiria ، وفقًا للإحصاءات ، يعيش حوالي 1.6 مليون شخص من هذه الجنسية على أراضي الجمهورية المتمتعة بالحكم الذاتي ، ويعيش عدد كبير من Bashkirs في إقليم Chelyabinsk (166) ألف) ، أورينبورغ (52.8 ألف) ، يوجد حوالي 100 ألف ممثل من هذه الجنسية في إقليم بيرمومناطق تيومين وسفيردلوفسك وكورغان. دينهم هو الإسلام السني. تقاليد البشكير وطريقة حياتهم وعاداتهم مثيرة جدًا للاهتمام وتختلف عن التقاليد الأخرى لشعوب الجنسية التركية.
ثقافة وحياة شعب الباشكير
حتى نهاية القرن التاسع عشر ، قاد البشكير النصف صورة بدويةومع ذلك ، فقد أصبحوا تدريجيًا مستقرين ويتقنوا الزراعة ، مارس البشكير الشرقيون رحلات بدوية صيفية لبعض الوقت وفضلوا العيش في الخيام في الصيف ، بمرور الوقت ، وبدأوا يعيشون في كبائن خشبية أو أكواخ من الطوب اللبن ، ثم في المباني الحديثة.
حتى نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الحياة الأسرية والاحتفال بالأعياد الشعبية للبشكير تخضع لأسس أبوية صارمة ، بالإضافة إلى عادات الشريعة الإسلامية. في نظام القرابة ، تم تتبع تأثير التقاليد العربية ، مما يعني ضمناً تقسيمًا واضحًا لخط القرابة إلى جزءين من الأم والأب ، وهو ما كان ضروريًا لاحقًا لتحديد وضع كل فرد من أفراد الأسرة في المسائل الوراثية. كان حق الأقلية ساري المفعول (ميزة حقوق الابن الأصغر) ، عندما انتقل المنزل وجميع الممتلكات فيه بعد وفاة الأب إلى الابن الأصغر ، كان على الأخوة الأكبر أن يحصلوا على نصيبهم من الميراث في حياة الأب عند الزواج والبنات عند الزواج. في السابق ، أعطى الباشكير بناتهم للزواج مبكرًا جدًا ، وكان العمر الأمثل لذلك هو 13-14 عامًا (العروس) ، 15-16 عامًا (العريس).
(لوحة لفرو روبود "بشكير يصطاد بالصقور في حضور الإمبراطور ألكسندر الثاني" 1880)
مارس ريتش باشكورت تعدد الزوجات ، لأن الإسلام يسمح لك بأن يكون لديك ما يصل إلى 4 زوجات في نفس الوقت ، وكان هناك عادة للتآمر على الأطفال في المهد ، يشرب الآباء الباهت (الكوميس أو العسل المخفف من وعاء واحد) وبالتالي دخلوا في حفل زفاف اتحاد. عند الدخول في الزواج من أجل العروس ، كان من المعتاد إعطاء كلام ، والذي يعتمد على الحالة المادية لوالدي المتزوجين حديثًا. يمكن أن يكون 2-3 من الخيول ، والأبقار ، والعديد من الملابس ، وأزواج من الأحذية ، ووشاح ملون أو رداء ، أعطيت والدة العروس معطف من فرو الثعلب. تكريم في الزواج التقاليد القديمة، قانون زواج الأخ الأصغر (يجب أن يتزوج الأخ الأصغر من زوجة الأكبر) ، سورات (يتزوج الأرمل من الأخت الصغرى لزوجته الراحلة) ساري المفعول. يلعب الإسلام دورًا كبيرًا في جميع المجالات الحياة العامةومن هنا تأتي المكانة الخاصة للمرأة في دائرة الأسرة ، في عملية الزواج والطلاق ، وكذلك في العلاقات الوراثية.
تقاليد وعادات شعب الباشكير
يقيم شعب الباشكير المهرجانات الرئيسية في الربيع والصيف. يحتفل سكان باشكورتوستان "بعطلة الرخ" في كارغاتوي في وقت تصل فيه الغربان في الربيع ، ومعنى العطلة هو الاحتفال بلحظة إيقاظ الطبيعة من نوم الشتاء وأيضًا مناسبة للتوجه إلى قوى الطبيعة (بالمناسبة ، يعتقد الباشكير أن الغربان هم المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بهم) مع طلب حول الرفاهية والخصوبة للموسم الزراعي القادم. في السابق ، كان بإمكان النساء وجيل الشباب فقط المشاركة في الاحتفالات ، والآن تم رفع هذه القيود ، ويمكن للرجال أيضًا الرقص وتناول العصيدة وترك بقاياها على صخور خاصة للغربان.
عطلة المحراث Sabantuy مخصصة لبداية العمل في الحقول ، جاء جميع سكان القرية إلى المنطقة المفتوحة وشاركوا في مختلف المسابقات ، قاتلوا وتنافسوا في الجري وركبوا الخيول وسحبوا بعضهم البعض على الحبال. بعد تحديد الفائزين ومكافأتهم ، تم وضع مائدة مشتركة مع العديد من الأطباق والحلويات ، وعادة ما تكون بشبرماك تقليدية (طبق من اللحم المسلوق المفروم والنودلز). في السابق ، كان يتم تنفيذ هذه العادة من أجل إرضاء أرواح الطبيعة حتى تجعل الأرض خصبة ، وستعطي حصادًا جيدًا ، وبمرور الوقت أصبحت عطلة الربيع الشائعة التي ميزت بداية العمل الزراعي الشاق. السكان منطقة سمارةأعادوا إحياء تقاليد كل من عطلة غراتشين وسابانتوي ، التي يحتفلون بها كل عام.
يُطلق على عطلة مهمة للباشكير اسم Jiin (Yiyin) ، وقد حضرها سكان عدة قرى في وقت واحد ، وتم تنفيذ العديد من العمليات التجارية خلالها ، واتفق الآباء على زواج الأطفال ، وأقيمت مبيعات عادلة.
كما يكرم البشكير ويحتفلون بجميع الأعياد الإسلامية التقليدية لجميع أتباع الإسلام: هذا هو أورازا بيرم (نهاية الصيام) ، وعيد الأضحى (عيد نهاية الحج ، الذي فيه كبش ، جمل. أو يجب التضحية بقرة) ومولد بيرم (النبي محمد مشهور).
البشكير هم شعب يسكن منطقة باشكورتوستان. إنهم ينتمون إلى الأتراك وقد اعتادوا على المناخ القاسي لجبال الأورال.
يتمتع هذا الشعب بتاريخ وثقافة مثيرة للاهتمام إلى حد ما ، ولا تزال التقاليد القديمة محل احترام.
قصة
يعتقد البشكير أن أسلافهم بدأوا في الانتقال إلى الأراضي التي احتلها الناس اليوم منذ حوالي ألف عام. تم تأكيد هذا الافتراض من قبل الرحالة العرب الذين درسوا الأراضي المحلية في القرنين التاسع والثالث عشر الميلاديين. باتباع سجلاتهم ، يمكن للمرء أن يجد ذكرًا للأشخاص الذين احتلوا سلسلة جبال الأورال. تم تقسيم أرض البشكير حسب الاحتلال. على سبيل المثال ، أخذ أصحاب الجمال السهوب لأنفسهم ، وذهبت المراعي الجبلية إلى الرعاة. فضل الصيادون العيش في الغابات ، حيث كان هناك الكثير من الحيوانات واللعبة.
منذ تنظيم المجتمع بين البشكير دور قياديلعبت الجمعية الوطنية لجين. كانت سلطة الأمراء محدودة ، وكان صوت الشعب هو الذي لعب الدور الأكثر أهمية. مع ظهور باتو خان ، لم تتغير حياة الباشكير بشكل كبير. رأى المغول رجال القبائل في البشكير ، لذلك قرروا عدم لمس مستوطناتهم. في وقت لاحق ، بدأ الإسلام ينتشر في بشكيريا ، ليحل محل الوثنية. باستثناء دفع yasak ، لم يتدخل المغول في حياة الناس بأي شكل من الأشكال. ظل جبل بشكير مستقلاً تمامًا.
لطالما كان للبشكير علاقات تجارية مع روسيا. أشاد تجار نوفغورود ببضائعهم ، وخاصة الصوف. في عهد إيفان الثالث ، أرسل الجنود إلى بيلايا فولوشكا دمروا التتار ، لكنهم لم يمسوا الباشكير. ومع ذلك ، عانى البشكير أنفسهم من القرغيز-كيساك. دفعت هذه الاضطهادات ، جنبًا إلى جنب مع القوة المتزايدة لقيصر موسكو ، البشكير على الاتحاد مع الروس.
لم يرغب الباشكير في دفع ضريبة قازان وما زالوا يتعرضون لغارات من جيرانهم ، لذلك بعد الحصول على الجنسية قرروا أن يطلبوا من القيصر بناء مدينة أوفا. تم بناء سامارا وتشيليابينسك في وقت لاحق.
بدأ شعب الباشكير في الانقسام إلى مجموعات ذات مدن محصنة ومقاطعات كبيرة.
نظرًا لحقيقة أن الأرثوذكسية كانت الديانة السائدة في روسيا ، لم يستطع البشكير الشعور بالاستقلال ، وهذا كان سبب الانتفاضة التي قادها سيت ، أحد أتباع الإسلام. تم سحق هذه الانتفاضة ، ولكن بعد نصف قرن اندلعت انتفاضة جديدة. أدى هذا إلى تفاقم العلاقات مع القياصرة الروس ، الذين أمروا من دولة واحدة بعدم قمع الشعب ، ومن الدولة الأخرى ، بكل طريقة ممكنة ، حدوا من حقهم في امتلاك الأراضي.
تدريجيا ، بدأ عدد الانتفاضات في الانخفاض ، وزاد تطور المنطقة. أشار بطرس الأكبر شخصيًا إلى أهمية تطوير منطقة الباشكير ، مما أدى إلى إنشاء مصانع لاستخراج النحاس والحديد. نما عدد السكان بشكل مطرد ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى الوافدين الجدد. في لائحة عام 1861 ، تم منح حقوق سكان الريف إلى البشكير.
في القرن العشرين ، بدأ التنوير والثقافة والوعي الذاتي العرقي في التطور. سمحت ثورة فبراير للشعب بالحصول على دولة ، لكن اندلاع الحرب الوطنية العظمى أبطأ بشكل كبير من التقدم. لعب القمع والجفاف والاستيعاب دورًا سلبيًا. تسمى المنطقة حاليًا جمهورية باشكورتوستان وتتميز بالتوسع الحضري النشط.
حياة
لوقت طويلعاش البشكير أسلوب حياة بدوي جزئيًا ، لكنهم تحولوا تدريجياً إلى حياة مستقرة. تم استبدال الخيام ، التي تميز البدو الرحل ، بمنازل خشبية وأكواخ من الطوب اللبن. لطالما كان الالتزام بالإسلام يعني ضمنيًا النظام الأبوي ، لذلك يظل الرجل هو المسؤول. كما يتميز البشكير بالسمات التالية لطريقة حياتهم:
- من الواضح أن القرابة تنقسم إلى جزء من الأم والأب بحيث يمكن تحديد الميراث.
- انتقلت الممتلكات والمنزل عن طريق الميراث إلى الأبناء الصغار.
- حصل الأبناء والبنات الأكبر سناً على جزء من الميراث عند الزواج.
- تزوج الرجال في سن 16 وتزوجت الفتيات في سن 14.
- سمح الإسلام بأن يكون له عدة زوجات ، على الرغم من أن الأغنياء فقط هم من يتمتعون بمثل هذا الامتياز.
- بالنسبة للعروس حتى يومنا هذا ، فإنهم يقدمون kalym ، والذي يعتمد دائمًا على حالة والدي المتزوجين حديثًا. في السابق ، كان المهر يُدفع من الماشية والخيول والملابس والأوشحة المطلية ومعاطف فرو الثعلب.
حضاره
العطل
تقام عطلات الباشكير بشكل رائع ورسمي. هناك أحداث في الربيع والصيف. يعد وصول الغربان من أقدم الأعياد ، والذي يرمز إلى قدوم الربيع. يطلب البشكير خصوبة الأرض والحصاد وترتيب رقصات واحتفالات رائعة. تأكد من إطعام عصيدة الغراب.
عطلة مميزة هي Sabantuy ، والتي تمثل بداية العمل في الحقول. خلال هذه العطلة ، تنافس السكان مع بعضهم البعض ، ونظموا مسابقات في المصارعة والجري وسباق الخيل ولعبوا "سحب الحبل". تم تكريم الفائزين ، وبعد ذلك قام الناس بترتيب وليمة رائعة. الطبق الرئيسي على المائدة كان بشبرماك - حساء بالنودلز ولحم مسلوق. في البداية ، كانت Sabantuy عطلة يتم فيها أداء طقوس للتقليل من شأن آلهة الحصاد. الآن يحتفل بها البشكير كإشادة بالتقاليد. ذو معنى عيد وطنيهي Jiin ، حيث جرت العادة على إقامة معارض. هذا يوم عظيم للمساومات والصفقات.
يحتفل البشكير بأعياد المسلمين ويكرمون جميع التقاليد ، ويتبعون الدين.
التراث الشعبي
أثر انتشار فولكلور الباشكير على العديد من المناطق الروسية. كما أنها ممثلة في جمهوريات تتارستان وساخا وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة. من نواح كثيرة ، يتلاقى التراث الشعبي للبشكير مع الترك. لكن هناك الكثير السمات المميزة. على سبيل المثال ، ملاحم kubair ، التي قد تكون فيها حبكة ، على الرغم من عدم وجود أي منها في بعض الأحيان. يُطلق على Kubairas ذات الحبكات عادةً قصائد ملحمية ، وتسمى القصائد التي لا تحتوي على حبكة قصائد.
الأصغر هو الطُعم - فهو يمثل الأساطير الغنائية والأغاني الملحمية. تعتبر Munozhats قريبة في المحتوى من الطعم - وهي آيات تهدف إلى الغناء الآخرة.
البشكير يوقرون بشكل خاص الحكايات الشعبية. غالبًا ما تظهر الحيوانات كشخصيات رئيسية فيها ، وتتخذ القصص مظهر الأساطير وتكثر في المعنى الخيالي.
تواجه شخصيات حكايات الباشكير الخيالية السحرة وأرواح المسطحات المائية والبراونيز ومخلوقات أخرى. هناك أنواع منفصلة بين الحكايات الخرافية ، على سبيل المثال ، kulyamas. هناك العديد من الخرافات المليئة بالكليشيهات مع الأمثال المحلية.
يؤثر الفولكلور على الأسرة والعلاقات المنزلية ، والتي ناقشناها بالفعل أعلاه وسوف نصفها في أقسام "الشخصية" و "التقاليد". وهكذا ، كظاهرة ، استوعب الفولكلور عادات وشرائع الإسلام الوثنية.
حرف
يشتهر البشكير بحبهم للحرية والتصرف الصادق. إنهم يسعون دائمًا لتحقيق العدالة ، ويظلون فخورين وعنيدين. تعامل الناس مع الوافدين الجدد بفهم ، ولم يفرضوا أنفسهم أبدًا ويقبلوا الناس كما هم. يمكن القول دون مبالغة أن البشكير مخلصون تمامًا لجميع الناس.
الضيافة لا تفرضها العادات القديمة فحسب ، بل تفرضها أيضًا قواعد الشريعة الحالية. يحتاج كل ضيف إلى إطعامه ، ويترك ليقدم هدية. إذا وصل الضيوف مع طفل، مما يعني أنه يحتاج إلى هدية. يُعتقد أنه بهذه الطريقة سيتم إرضاء الطفل ولن يجلب لعنة على منزل المالك.
لطالما كان لدى البشكير موقف موقر تجاه النساء. وفقًا للتقاليد ، يتم اختيار العروس من قبل الوالدين ، كما كانا مسؤولين عن تنظيم حفل الزفاف. في السابق ، لم تكن الفتاة قادرة على التواصل مع والدي زوجها خلال السنة الأولى بعد الزواج. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة في الأسرة كانت تحظى بالاحترام والتبجيل. منع الزوج من رفع يده لزوجته طمعًا ودنيئًا تجاهها. كان على المرأة أن تظل مخلصة - عوقب الخيانة بشدة.
البشكير حساسون للأطفال. عند ولادة الطفل ، أصبحت المرأة مثل الملكة. كل هذا كان ضروريًا للطفل لينمو بصحة جيدة وسعادة.
أهم دور في حياة الباشكير لعبه الشيوخ ، لذلك بقيت عادة تكريم كبار السن حتى يومنا هذا. يتشاور العديد من البشكير مع كبار السن ويطلبون البركات في المعاملات.
التقاليد
جمرك
من الواضح أن شعب الباشكير لا يحترم التقاليد فحسب ، بل يحترم أيضًا العادات المرتبطة بالأجيال الماضية وأسس الإسلام. لذلك من الضروري دفن الموتى قبل غروب الشمس. ويتم الغسل ثلاث مرات ويلف الميت بالضرورة بكفن وتقرأ الصلوات وتجهيز القبور. وفقًا للطقوس الإسلامية ، يتم الدفن بدون نعش. تقضي عادة البشكير بتلاوة صلاة الآيات.
مدهشة تقاليد الزفافوالعادات التي تشمل المجمع بأكمله. يعتقد بشكير أن الرجل لن يصبح محترمًا حتى يتزوج. ومن المثير للاهتمام أن الباشكير يخططون لحفلات زفاف أطفالهم منذ سنوات المراهقة. هذا يرجع إلى التقليد القديم للزواج المبكر من الأطفال. تم تقديم هدايا العرس بطريقة خاصة:
- حصان سرج ، صبي عادي ، يجمع الهدايا من كل من جاء لتهنئة العروسين ؛
- بعد أن جمع المال والأوشحة والخيوط وغيرها من الهدايا ، ذهب إلى العريس ؛
- ممنوع لمس الهدايا ؛
- دعت حمات الضيوف حفل الشاي ، ومعظمهم من الأقارب والأصدقاء ؛
- خلال حفل الزفاف ، كان هناك دائمًا صراع من أجل العروس. حاولوا خطف الفتاة وفرضوا قتالاً على العريس. في بعض الأحيان كان الأمر يتعلق بمعارك خطيرة للغاية ، ووفقًا للتقاليد ، كان على العريس تغطية جميع الأضرار.
فيما يتعلق بالزواج ، تم إدخال العديد من المحظورات. لذلك ، كان على الزوج أن يكون أكبر من زوجته بثلاث سنوات على الأقل ، وكان ممنوعًا أن يأخذ النساء من عائلته كزوجات ، ولم يتزوج سوى ممثلي 7 و 8 أجيال.
الآن أصبحت حفلات الزفاف أكثر تواضعا ، والعروسين - أكثر واقعية. أدت الوتيرة الحالية للتوسع الحضري إلى نمط حياة مختلف ، لذلك يفضل أن يحصل بشكير على سيارة وجهاز كمبيوتر وممتلكات أخرى ذات قيمة. الطقوس الخصبة ومدفوعات مهر العروس أصبحت شيئًا من الماضي.
ممارسة النظافة موجودة منذ فترة طويلة. غسل الناس أيديهم قبل الجلوس على الطاولة. تأكد من غسل يديك بعد الأكل. يعتبر المضمضة تحضيرًا جيدًا للأكل.
المساعدة المتبادلة بين البشكير تسمى kaz umakhe. كانت العادة تتعلق بحصاد البط والإوز. عادة ما تتم دعوة الفتيات الصغيرات لذلك. في الوقت نفسه ، كان ريش الأوز متناثرًا ، وطلبت النساء ذرية وفيرة. ثم أكل الأوز مع الفطائر والعسل وتشاك تشاك.
طعام
يقدم مطبخ الباشكير أطباقًا بسيطة للذواقة الراقيين. الشيء الرئيسي للبشكير هو أن يكون ممتلئًا ، والمسرات في المرتبة الثانية. السمة المميزةالمطبخ هو عدم وجود لحم الخنزير ، وهذا ليس بسبب الشرائع الإسلامية ، ولكن بحتة إلى عادات الأكل القديمة. لم تكن هناك خنازير برية في هذه الأماكن ، لذلك كانوا يأكلون لحم الضأن ولحم البقر والحصان. أطباق البشكير شهية ومغذية ويتم تحضيرها دائمًا من مكونات طازجة. غالبًا ما يتم وضع البصل والأعشاب والتوابل والأعشاب في الطبق. إنه القوس الذي يقدره الباشكير كثيرًا ميزات مفيدةلأن هذا المنتج الطازج يساعد على محاربة البكتيريا ، ويسمح لك بالحصول على فيتامين سي وتطبيع ضغط الدم.
يمكن أكل اللحوم مسلوقة ، مجففة ، مطهية. يصنع كازي من لحم الحصان. من المعتاد تقديمها مع مشروب حليب عيران المخمر.
أصبح الكوميس أهم مشروب. بالنسبة للقبائل البدوية ، كان المشروب لا غنى عنه ، لأنه حتى في أكثر الأيام حرارة يحتفظ بخصائصه. توجد طرق عديدة لتحضير الكوميس ، والتي يحتفظ بها البشكير وينقلونها من جيل إلى جيل. الخصائص الإيجابية للشراب تقوي جهاز المناعة ، وتحسن أداء الجهاز العصبي وتحافظ على مرونة الجلد.
تكثر أطباق الألبان في مطبخ الباشكير بتنوعها. يحب البشكير الحليب المخبوز والقشدة الحامضة والجبن القريش بالعسل. منتج مهم هو الكاروت ، وهو جبن يتم تخزينه في الشتاء للحصول على العناصر الغذائية والدهون. تمت إضافته إلى المرق وحتى الشاي. تسمى نودلز بشكير سلمى ويمكن أن تتخذ عدة أشكال. يتم تحضيره على شكل كرات ومربعات ورقائق. سلمى تصنع يدويًا دائمًا ، لذلك هناك العديد من الخيارات للتنفيذ.
يعتبر شرب الشاي تقليدًا مهمًا ، ويعتبر الشاي مع الكوميس مشروبًا وطنيًا. بشكير يشربون الشاي مع كعك الجبن ، لحم مسلوق، تشاك تشاك ، مارشميلو التوت والفطائر. تم تحضير الباستيلا من حبات التوت الطبيعية المطحونة من خلال غربال. كان المهروس يوضع على الألواح ويجفف في الشمس. في غضون 2-3 أيام ، تم الحصول على طعام شهي ورائع وطبيعي. في أغلب الأحيان ، يشرب الشاي بالحليب والكشمش.
عسل الباشكيرية هي ماركة بشكيريا. كثير من الذواقة يعتبرونه مرجعا ، لأن وصفة صنع العسل الأول عمرها ألف ونصف سنة. احتفظ شعب بشكيريا بالتقاليد بعناية ، لذلك أصبحت اليوم شهية رائعة رائعة. حول تحضير العسل في الأيام الخوالييشهد رسومات الكهفوجدت في منطقة بورزيانسكي. عسل البشكير ممنوع التزييف. تحت هذه العلامة التجارية ، يتم إنتاج منتج وطني حصري. هو الذي يعمل كأساس لإعداد مثل هذه الحلوى مثل تشاك تشاك.
مظهر خارجي
قماش
من سمات ملابس الباشكير استخدام أنواع مختلفة من فنون النسيج. على سبيل المثال ، استخدام التطبيقات ، والحياكة ، وأنماط التطريز ، والتزيين بالعملات المعدنية والشعاب المرجانية ، ووضع الزخرفة على الجلد. غالبًا ما شارك العديد من الأساتذة في إنشاء زي واحد. كانت مهمتهم هي الحصول على فرقة منسقة جيدًا ، متحدة بمفهوم فني واحد. بكل الوسائل ، عند وضع الزي ، كان من الضروري مراعاة التقاليد. تم تشكيل الزي تحت تأثير حرفة تربية الماشية. للاحترار ، استخدم الناس معاطف من جلد الغنم ، ومعاطف من صوف الأغنام.
كان قماش المنزل سميكًا جدًا ، والقماش الاحتفالي ، على العكس من ذلك ، كان رقيقًا. لجعل المادة كثيفة قدر الإمكان ، تم إلقاؤها وسكبها بالماء الساخن.
كانت الأحذية مصنوعة من الجلد. يمكن دمج الجلد بقطعة قماش أو لباد. لعزل الملابس ، استخدموا فرو وحش بري. كان هناك طلب خاص على السنجاب والأرنب والذئب والوشق. تم استخدام القندس وثعالب الماء لمعاطف وقبعات الفراء الاحتفالية. دور مهملعب خيوط القنب مع زيادة القوة. القمصان مصنوعة من الكتان ، مزينة بنمط هندسي.
يختلف تصميم الزي حسب منطقة الإقامة. على سبيل المثال ، في المناطق الجنوبية الشرقية ، الأحمر والأزرق و ألوان خضراء. ارتدى الشمال الشرقي ، تشيليابينسك وكورغان بشكير فساتين ذات تطريز مهدب.
تم تزيين حاشية الفستان بالزخارف وكذلك الأكمام. في القرن الثالث عشر ، بدأت تظهر مواد جديدة لصنع الملابس ، بما في ذلك القماش المصنوع من الفلمنكية والهولندية والإنجليزية. بدأ البشكير في تقدير الصوف الناعم والمخمل والساتان. ظلت السراويل والقميص (ترتدي النساء الفساتين) سمة مشتركة في أزياء النساء والرجال.
في كثير من الأحيان كان على الباشكير ارتداء مجموعة كاملة من الملابس الخارجية. كانت كل واحدة أكثر حرية من سابقتها ، مما جعل من الممكن التحرك بشكل مريح والهروب من البرد. تم الحفاظ على نفس الميزة لفساتين الأعياد. على سبيل المثال ، يمكن أن يرتدي الباشكير عدة أردية في نفس الوقت ، بغض النظر عن الظروف الجوية.
في منطقة باشكيريا الجبلية ، يرتدي الرجال قميصًا قطنيًا وسروالًا من القماش وثوبًا خفيفًا. في الشتاء ، جاء وقت البرد ، واستبدلت الملابس القماشية بأخرى من القماش. كانت مصنوعة من صوف الإبل. لم يكن القميص مربوطًا ، ولكن تم استخدام حزام بسكين لإصلاح رداء الملابس. استخدم الفأس كسلاح إضافي للصيد أو التنزه في الغابة.
تم استخدام الجلباب كملابس يومية. يمكن رؤية العديد من النسخ في المتاحف الواقعة في إقليم بشكيريا. مثال صارخ على جمال ملابس النساء بين البشكير هو بشميت وإليان. تظهر بوضوح قدرة الحرفيين على استخدام التطريز والشعاب المرجانية والخرز والعملات المعدنية لتزيين الأقمشة. لجعل الملابس ملونة قدر الإمكان ، استخدم الحرفيون قماشًا بألوان مختلفة. بالاقتران مع جديلة ذهبية وفضية ، حصلوا على مجموعة فريدة من نوعها. تم استخدام الشمس والنجوم والحيوانات والأنماط المجسمة كزخرفة.
جعلت الشعاب المرجانية من الممكن وضع مثلثات ومعينات جميلة. تم استخدام الحافة للرقعة ، والتي كانت مصنوعة عند الخصر. جعلت أنواع مختلفة من الشرابات والأزرار والتفاصيل الزخرفية من الممكن إنتاج تأثير أكثر لفتا للانتباه.
كان الرجال يرتدون ملابس الفراء إلزامية ، بينما اعتبرتها النساء نادرة. تمكنوا من ارتداء معطف مبطن وشال. مع بداية الطقس البارد الشديد ، يمكن للمرأة أن تغطي نفسها بمعطف زوجها من الفرو. بدأت معاطف الفرو للنساء في الظهور في وقت متأخر جدًا واستخدمت حصريًا للطقوس.
البشكير الأثرياء فقط هم من يستطيعون شراء المجوهرات. كان المعدن الثمين الأكثر شيوعًا هو الفضة ، التي أحبوا دمجها مع الشعاب المرجانية. تم استخدام هذه الزخارف لتزيين الملابس الخارجية والأحذية والقبعات.
البشكير شعب صغير. هناك أكثر من مليون ونصف بقليل ، لكن بفضل موقف دقيقإلى التقاليد ، كان هذا الشعب قادرًا على تحقيق الرخاء ، المكتسب ثقافة غنيةوأصبحت واحدة من أبرزها في المنطقة الاتحاد الروسي. الآن المنطقة متأثرة بشدة بالتوسع الحضري ، يتدفق المزيد والمزيد من الشباب إلى المدن بحثًا عن عمل دائم وسكن. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع الباشكير من مراعاة العادات القديمة ، ونقل وصفات الأطباق الوطنية من جيل إلى جيل والعيش في سلام مع بعضهم البعض ، كما كان معتادًا منذ قرون.
مقدمة 3
1. مخطط تاريخي 4
2. بشكير - شعوب جبال الأورال الجنوبية 8
استنتاج 14
قائمة الأدب المستخدم 15
مقدمة
الشعوب التركية (الأتراك) في أورال ، التي استقرت على جانبي جبال الأورال الوسطى والجنوبية من منطقة الفولغا إلى أوب ، تشكل الجزء الشمالي الغربي من الفضاء الإثنو ثقافي التركي الشاسع ، الذي يحده البحر الأبيض المتوسط (الأتراك) والشرق. سيبيريا (ياقوت).
إلى جانب الشعوب المنغولية والتونجوسية المنشورية ، ينتمي الأتراك إلى عائلة اللغات الألتية. يتم التحدث بلغات فرع Kypchak من المجموعة التركية من قبل Volga-Ural و Siberian Tatars و Bashkirs و Nogais و Kazakhstan ؛ تشكل لغة تشوفاش فرع البلغار المجموعة التركية. يعتبر العديد من الباحثين أن سفوح جبال ألتاي وسايان هي موطن أسلاف الأتراك القدماء. وفقًا لأسطورة قديمة (سجلتها المصادر الصينية في القرن السادس الميلادي) ، تنحدر القبيلة التركية من صبي مقيم في أرباع ، وكانت ذئبًا يحميه في كهف ألتاي. هناك ، وُلد 10 أبناء لذئبة ، أحدهم يدعى أشينا أو الترك.
1. مخطط تاريخي
Bashkirs (الاسم الذاتي Bashkort) هم من البدو الرحل الذين يتحدثون التركية والذين بدأوا حركتهم إلى Bashkiria الحالية في القرن الرابع. من الجنوب - قطاع السهوب. التولد العرقي للباشكير معقد للغاية. لطالما كانت جبال الأورال الجنوبية والسهول المجاورة ، حيث حدث تكوين الناس ، ساحة للتفاعل النشط بين الثقافات واللغات المختلفة. في الطابق الثاني. الألفية الأولى قبل الميلاد ه. في جنوب الباشكيريا ، عاش الرعاة الناطقون بالإيرانية من سارماتيين ، في الشمال - القبائل الزراعية والصيدية لثقافة أنانين ، أسلاف الشعوب الفنلندية الأوغرية. في المطحنة الأولى. ه. بدأ تغلغل الرحل الأتراك في جنوب الأورال قرب النهاية. أول ألف احتلوا الباشكيريا بأكملها. بعد أن نزحوا واستوعبوا جزئيًا السكان الأصليين ، الترك. من الواضح أن القبائل لعبت دورًا حاسمًا في تكوين اللغة والثقافة والمظهر الجسدي للبشكير ؛ -الرابع عشر قرون). في المصادر العربية ، تم ذكر البشكير في القرنين التاسع والعاشر. تحت اسم "باشجيرد" ("باشجورد"). لذلك ، وفقًا لابن فضلان ، خلال رحلته (922) إلى بولغار ، بعد أن عبر النهر. Chagan (الرافد الأيمن لـ Yaik) ، انتهى المطاف بالسفارة "في بلد شعب باشجيرد". يصفهم عالم جغرافي ودبلوماسي عربي بأنهم "أسوأ الأتراك ... أكثر من غيرهم يتعدون على الحياة". لذلك ، بعد أن دخل العرب إلى أراضيهم ، أرسلوا مفرزة من سلاح الفرسان المسلحين بحثًا عن الأمان. في القرنين التاسع والثالث عشر. تجول البشكير في عشائر منفصلة في جبال الأورال في الجنوب. الأورال وبين النهر. فولغا ويايك (الأورال). كانوا مخطوبين الرعي البدوي وكذلك صيد الأسماك والصيد وتربية النحل. في القرنين العاشر والثالث عشر. بدأ البشكير في تفكك العلاقات القبلية ، وبدأوا يتجولون في مجموعات منفصلة من 10 إلى 30 عائلة. لفترة طويلة حافظوا على العبودية الأبوية. في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. ولدت العلاقات الإقطاعية. في القرنين العاشر والثالث عشر. كان الباشكير الغربيون تابعين لفولغا كاما بلغاريا. كان البشكير من المشركين منذ القرن العاشر. بدأ الإسلام يتغلغل إليهم من بلغاريا ؛ المؤمنون البشكير هم مسلمون سينيت. في عام 1229 ، غزا التتار والمغول أراضي بشكيريا وبحلول عام 1236 أخضعوا الباشكير بالكامل ، الذين دخلوا مع معسكراتهم البدوية في ulus of Sheibani ، شقيق باتو خان. في الطابق الثاني. في القرن الخامس عشر ، بعد انهيار الحشد الذهبي ، انتقلت الأراضي الجنوبية والجنوبية الشرقية من معسكرات البدو الباشكيرية إلى قبيلة نوجاي ، والجزء الغربي إلى خانات قازان ، والجزء الشمالي الشرقي إلى خانات سيبيريا. مع انضمام (1552) إلى روسيا من خانات كازان ، أصبح الباشكير الغربيون من رعايا الدولة الروسية. منذ عام 1557 ، جميع البشكير تقريبًا. بدأ البدو في دفع yasak للقيصر الروسي. بالنهايه. السادس عشر - التسول. القرن ال 17 كما أصبح الباشكير الشرقيون تحت الحكم الروسي. منذ عام 1586 ، بدأ الاستعمار النشط للأراضي الروسية من قبل الباشكير من الشمال الشرقي والروافد الدنيا من ييك. البشكير أنفسهم "اعتبروا أحفاد النوجاي ، الذين كانوا يشبهونهم حقًا في بعض السمات المادية ، لكن القرغيز أطلقوا عليهم أوستياك واعتبروا البشكير رجال قبائل من هذا الشعب السيبيري المختلط بالتتار. من بين جبال الباشكير ، الذين ربما احتفظوا بالنوع الأصلي بأعلى درجة نقاء لأطول فترة ، كان الرأس في أغلب الأحيان صغيرًا ، ولكنه عريض جدًا ؛ من بينها كانت هناك أنواع طويلة وقوية ذات ميزات منتظمة ، تشبه إلى حد بعيد Transylvanian Magyars ، ولهذا السبب نُسبت إلى الأصل الأوغري لفترة طويلة. يمتلك معظم البشكير وجهًا مسطحًا مستديرًا وأنفًا صغيرًا مقلوبًا قليلاً وعينين صغيرتين رمادية أو بنية وأذنين كبيرتين ولحية متناثرة وفراسة لطيفة وممتعة. وبالفعل ، كان الناس العاديون طيبون للغاية ، وخيرون ، ولطيفون ، واستقبلوا الأجانب مع أكثر الضيافة ودية ، والتي كانوا يستخدمونها في كثير من الأحيان لإيذاء أصحابهم. بطيئًا في العمل ، تفوقوا كثيرًا على الروس في الدقة وإمكانية الخدمة. مثل التتار في قازان ، كان على Bashktra شراء زوجاتهم ، لكن دفع kalym يمكن أن يمتد على مدى عدة سنوات ، وغالبًا ما أخذ الزوج ممتلكاته المعيشية بعد دفع نصف فين فقط. خلال السنة الأولى ، لم يكن للزوجة الشابة الحق في التحدث إلى والد زوجها وحماتها ، وهي عادة موجودة على الأرض فقط بين الزنوج في إفريقيا الاستوائية. امتلك العديد من البشكير قطعانًا كبيرة من الأغنام وقطعان الماشية ، ولكن تم إعطاء الأفضلية لقطعان الخيول التي خدمتهم في نفس وقت ركوب الخيل والجذب والجذب ؛ أعطتهم الحيوانات اللحوم والحليب (من حليب الفرس وصنعوا الكوميس - وهو مشروب طبي وكحولي) والجلود ، التي صنعوا منها ملابسهم وعرباتهم وأغطية الأسرة والأحزمة والحقائب أو التروس. لم يكن من غير المألوف مقابلة الباشكير الذين اعتبروا ثروتهم بالمئات ، بل وحتى الآلاف من الخيول. كان البشكير (مثل الشعوب والقبائل البدوية الأخرى) فرسان بارعين بشكل غير عادي ؛ كان سباق الخيل هو المفضل في تدريباتهم العسكرية ، والذي كان مشهدًا مثيرًا ورائعًا بشكل غير عادي. اعتبرت تربية النحل أيضًا واحدة من أكثر المهن المحبوبة لدى الباشكير ، لذلك حاول بعض علماء الإثنوغرافيا حتى اشتقاق اسم الشعب - "باشكورت" من الكلمة التي تعني مهنة مربي النحل. قاوم البشكير بشدة تغلغل الروس في أراضيهم ، حيث بدأوا على الفور في حرث مراعيهم ومروجهم ، وأقاموا قرى على ضفاف الأنهار ، وحفر المناجم ، وتضييق مساحة الرعاة الرحل في حركتهم التي استمرت لقرون بعد حراكهم. قطعان وقطعان. لكن عبثًا ، دمر البشكير وحرقوا القرى الروسية ، وحفروا حتى الموتى الروس من القبور ، حتى لا يبقى شخص واحد من موسكو ، سواء كان حيًا أو ميتًا ، في أرضهم. بعد كل انتفاضة من هذا القبيل ، عاد الروس مرة أخرى ، وبأعداد أكبر من ذي قبل ، الآن بالقوة لطرد البشكير من ممتلكاتهم وبناء مدن وقرى جديدة عليهم. بحلول منتصف القرن التاسع عشر. يمتلك البشكير بالفعل ثلث أراضيهم السابقة فقط. أجبر الانخفاض التدريجي في المراعي البشكير على ممارسة الزراعة: في البداية أعطوا أراضيهم للفلاحين الروس (ما يسمى بريبوسكنيك) للإيجار مقابل دفعة سنوية أو دفعة واحدة ، ثم بدأوا ببطء في تكييف أنفسهم مع العمل للمزارع. أصبح العديد من الخانات المحلية مؤسسي النبلاء و العائلات الأميريةوأصبح جزءًا من الروس استمر النبلاء ، وعائلات الباشكير الأميرية من أبتولوف ، وتورومبيتيف ، وديفلتشينز ، وكوليوكوف وغيرهم في استخدام الطرخانية ، كما كان من قبل. خلال الحملات ، شكل الطرخان مفارز خاصة في الجيش الروسي ، وانضم إليهم الميليشيات المجندين من التجنيد وياساك بشكير ؛ كانوا دائما تحت قيادة الرؤساء الروس. بعد فترة وجيزة من قبول الجنسية الروسية ، طلب البشكير من الملك ، لعدم رغبتهم في تسليم ياساك إلى قازان وتعانيهم من غارات القبائل المجاورة ، بناء مدينة على أرضهم تحميهم وأين يأخذون الياساك. في عام 1586 ، بدأ الحاكم I Nagoi في بناء مدينة أوفا ، التي أصبحت أول مستوطنة روسية في الباشكير ، باستثناء يلابوغا ، التي بنيت على حدود الباشكير. الأراضي. في نفس العام 1586 ، على الرغم من معارضة نوجاي. الكتاب. كما تم بناء أوروس وسمارة. في ترتيب voivodship (1645) ذكر Menzelinsk. في عام 1658 ، تم بناء مدينة تشيليابينسك لتغطية المستوطنات التي امتدت على طول النهر. Iset (في منطقة سفيردلوفسك الحديثة). في عام 1663 ، تم تحويل بيرسك ، التي كانت موجودة من قبل ، إلى حصن يقع في منتصف الطريق من كاما إلى أوفا. بالتزامن مع بناء أوفا ، بدأ استعمار المنطقة: يستقر التتار ، والمشيرياك ، وبوبيل ، وتيبتيري ، وكريميس ، وجنسيات أخرى مع الباشكير على أنهم بريبوسكنيك (نوفوباشكيرس) ، ويأخذون أراضيهم من أجل المقاطعة ، والروس يحتلون سيبيريا أولاً المستوطنات (في منطقة تشيليابينسك الحديثة) ، ثم بدأوا في ترسيخ جذورهم في أراضي باشكيريا الأصلية فلاديمير بوغسلافسكي. الموسوعة السلافية. القرن السابع عشر. M. ، OLMA-PRESS. 2004.
.
2. بشكير - شعوب جبال الأورال الجنوبية
يتكون الاسم الذاتي "bashkort" من جزأين: "main" (bash) و "wolf" (kort) ، أي "الزعيم الذئب" ، وربما يعود إلى بطل السلف الطوطمي.
منطقة الاستيطان الرئيسية
يعيش معظم الباشكير في جمهورية باشكورتوستان - 864 ألف شخص ، أي 21.9٪ من سكان الجمهورية. يعيش بشكير أيضًا في مناطق بيرم ، سفيردلوفسك ، كورغان ، تيومين. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش الباشكير في كازاخستان - 42 ألف شخص ، أوزبكستان - 35 ألف شخص ، في أوكرانيا - 7 آلاف شخص.
الجماعات العرقية والإثنوغرافية
حتى القرن العشرين احتفظ الباشكير بالانقسام القبلي ، في المجموع كان هناك حوالي 40 قبيلة ومجموعة قبلية: بورزيان ، أوسرجان ، وكاتاي ، ومينغ ، إلخ.
لغة
الباشكيرية: في لغة الباشكير ، تتميز اللهجات الجنوبية - يورماتين والشرقية - الكوفاكان ، وكذلك المجموعة الشمالية الغربية من اللهجات. تنتشر لغة التتار بين جزء من البشكير.
جاري الكتابة
تم إنشاء نص لغة الباشكير لأول مرة على أساس الرسومات العربية ، وفي عام 1929 تم نقله إلى الأبجدية اللاتينية ، ومنذ عام 1939 - إلى الأساس الرسومي الروسي.
دين
الإسلام: تم إنشاء نص لغة الباشكير لأول مرة على أساس الرسومات العربية ، وفي عام 1929 تم نقله إلى الأبجدية اللاتينية ، ومنذ عام 1939 - إلى الأساس الرسومي الروسي.
النشأة العرقية والتاريخ العرقي
في تشكيل الباشكير ، لعبت القبائل البدوية التركية الدور الرئيسي ، الذين جاءوا في موجات إلى أراضي جبال الأورال الجنوبية من الشرق ، بدءًا من القرن الرابع الميلادي. هنا تفاعلت هذه القبائل مع السكان المحليين الفنلنديين الأوغريين والمتحدثين باللغة الإيرانية. كانت حركة سكان Pecheneg-Oguz في جنوب الأورال في القرنين الثامن والعاشر من الأهمية بمكان بالنسبة للتكوين العرقي للباشكير ، ويرتبط بها أيضًا ظهور الاسم العرقي Bashkort. لأول مرة باسم "الباشجيرد" ورد ذكره تحت 922 في وصف الرحلة إلى نهر الفولجا للرحالة العربي ابن فضلان. اكتملت عملية التولد العرقي للباشكير في بداية القرن الثالث عشر. كان البشكير جزءًا لا يتجزأ من سكان فولغا بلغاريا ، ثم القبيلة الذهبية وخانات كازان. في منتصف القرن السادس عشر أصبحت أرض البشكير جزءًا من الدولة الروسية. في عام 1919 ، تم إنشاء Bashkir ASSR كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.منذ عام 1992 ، اسم الدولة الوطنية لعرقية الباشكير هو جمهورية باشكورتوستان.
اقتصاد
لطالما كان الاحتلال التقليدي للباشكير هو تربية الماشية شبه الرحل ، حيث قاموا بتربية الخيول بشكل أساسي ، وكذلك الأغنام والماشية والجمال. في الموسم الدافئ ، تم تغيير المراعي بشكل دوري ، وفي الشتاء عادوا إلى القرى ، ولكن بقي جزء كبير من الماشية في tebenevka ، مستخدمين حوافرهم للحصول على الطعام من تحت الثلج. كانت المهن الأخرى الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. لعبت الزراعة في البداية دورًا ثانويًا ، حيث تمت زراعة الدخن والشعير والقنب ومحاصيل أخرى. في حزام الغابة ، ساد نظام القطع والحرق للزراعة ، في السهوب - التحول. كانت الأرض مزروعة بمحراث الصابان وأنواع مختلفة من المسلفات. بدأ دور الزراعة في الازدياد منذ القرن السابع عشر ، وسرعان ما أصبحت المهنة الرئيسية ، لكن البدو استمر في بعض المناطق حتى بداية القرن العشرين. في الزراعة ، بدأت الأنظمة المراحة وثلاثية الحقول في السيادة ، بين المحاصيل - الجاودار الشتوي والكتان. لعبت تربية النحل دورًا مهمًا في منطقة الغابات ، وفي الجبال تربية النحل - جمع العسل من النحل البري. انتشر البحث عن الذئاب والأيائل والأرانب والدار وغيرها من الحيوانات في كل مكان. كان الباشكير يمارسون صيد الأسماك بشكل رئيسي في المناطق الشمالية ، على البحيرات عبر الأورال والأنهار الجبلية. تم تطوير المهن والحرف الإضافية - النسيج والنجارة والحدادة والمجوهرات. لعبت معالجة الجلود الكبيرة والصغيرة دورًا خاصًا وصناعة الملابس والأحذية منها. كان الفخار غير مطور ، وانتشر استخدام الأواني الجلدية. كان الباشكير منخرطين على نطاق واسع في الغابات - قطع الأشجار ، وعرق القطران ، وتدخين القطران ، وحرق الفحم.
اللباس التقليدي
تتألف الملابس النسائية التقليدية من فستان طويل مقطوع عند الخصر بكشكشة ، مزين بشرائط وجديلة ، وبنطلون بخط عريض ، ومئزر ، وبروتيل مزين بضفيرة وعملات ذهبية. كانت الشابات يرتدين زخارف الصدر المصنوعة من المرجان والعملات المعدنية. كان غطاء الرأس النسائي عبارة عن غطاء شبكي مرجاني مع عملات فضية وقلادات ، وشفرة مطرزة بالخرز وقذائف الكريس التي تنزل إلى أسفل الظهر. كانت الفتيات يرتدين قبعات على شكل خوذة مغطاة بقطع نقدية على رؤوسهن. كانت هناك أنواع أخرى من أغطية الرأس للنساء والفتيات. كانت الأحذية النسائية هي الأحذية الجلدية ، والأحذية ، والأحذية. كان لباس خارجي عبارة عن قفطان مجذاف وشيكميني مصنوع من قماش ملون بزخارف غنية. كانت مجوهرات النساء والفتيات متنوعة - خواتم وخواتم وأساور وأقراط.
كان زي الرجال من نفس النوع ويتألف من قميص على شكل سترة ، وبنطلون بخطوة عريضة ، وفوقهم يرتدون سترة قصيرة بلا أكمام - قميص قصير ، ويخرجون إلى الشارع قفطان مفتوح - كازاكين أو رداء يشبه رداء مصنوع من قماش غامق. في الطقس البارد ، كان يرتدي معطف من جلد الغنم. كانت أغطية الرأس للرجال عبارة عن أغطية رأس ، وأنواع مختلفة من قبعات الفراء. على أقدامهم ، كان الرجال يرتدون أحذية طويلة ، وإيشيغي ، وأغطية أحذية ، في جبال الأورال - وأحذية خفيفة.
المستوطنات والمساكن التقليدية
كانت مستوطنة الباشكير الريفية التقليدية عبارة عن أول. في ظروف الحياة البدوية ، تغير موقعها ، ظهرت مستوطنات دائمة مع الانتقال إلى الحياة المستقرة ، كقاعدة عامة ، على موقع الطرق الشتوية. في البداية ، كانت تتميز بالتخطيط التراكمي ، ثم تم استبدالها بتخطيط شارع ، حيث احتلت كل مجموعة من العائلات ذات الصلة نهايات أو شوارع أو أحياء منفصلة. يتراوح عدد الأسر من بضع عشرات إلى 200-300 أو أكثر ، في المستوطنات كان هناك 10-20 أسرة.
في ظروف البدو مسكن تقليديكان لدى Bashkirs خيوط محببة بإطار خشبي مسبق الصنع من التركي (مع قمة نصف كروية) أو منغولي (مع قمة مخروطية). عادة ما يتم إغلاق مدخل اليورت بساط من اللباد. في الوسط كان هناك موقد مفتوح ، وخرج الدخان من ثقب في القبة وعبر المدخل. على يمين المدخل كان النصف الأنثوي ، حيث تم وضع الأواني وتخزين الطعام ، إلى اليسار - النصف الذكر ، كانت هناك الصناديق بالممتلكات والأسلحة وحصن الخيول. بالنسبة للمجموعات شبه البدوية ، كانت اليورت مسكنًا صيفيًا. في مناطق الغابات الجبلية ، تم بناء بوراما في معسكرات صيفية - كوخ خشبي بأرضية ترابية بدون سقف ونوافذ ، وسقفه الجملون مغطى باللحاء. كان kibitka - tirme معروفًا أيضًا. كانت المساكن الثابتة مختلفة: في منطقة السهوب كانت من الطوب اللبن ، والطوب اللبن ، والطبقات ، في منطقة الغابات والغابات السهوب ، كانت منازل خشبية ، في العائلات الثرية خمسة جدران وصلبان ، وأحيانًا منازل من طابقين. تم تقسيم المساكن إلى نصفين أمامي ونصف منزلي. تم ترتيب الأكواب على طول الجدران ، وتم تغطيتها بفرش من اللباد أو بساط منسوج ، وفي الزاوية كان هناك موقد أو موقد رياح روسي ، وكان هناك موقد صغير متصل به على الجانب. تضمن هيكل مباني الفناء إسطبلات ، فناء ، حظائر ، حمام ، لم تكن كثيرة وتم تحديد موقعها بحرية.
طعام
في طعام البشكير ، مع الانتقال إلى الزراعة باعتبارها المهنة الرئيسية ، نمت أهمية أطباق الدقيق والحبوب ، ولكن لم يتم استهلاك الخضار تقريبًا حتى العشرينات من القرن العشرين. سيطرت منتجات الألبان واللحوم على المجموعات البدوية. من الأطباق المفضلة كان بشبرماك - لحم خيل مفروم ناعماً أو لحم خروف مع المرق. بالنسبة للمستقبل ، تم تحضير النقانق المجففة من لحم الخيل والدهون. كانت أطباق الألبان متنوعة - أنواع مختلفة من الجبن والجبن. تم طهي العصيدة من الحبوب المختلفة. كانت المعكرونة في مرق اللحم أو الحليب وشوربات الحبوب شائعة. تم استهلاك الخبز في البداية مع الفطير ، وبدأ إدراج الحامض في النظام الغذائي منذ القرن الثامن عشر. كان المشروب الأكثر شيوعًا هو العيران - اللبن الرائب المخفف ، من بين المشروبات الكحولية - الكومس الذي يعتمد على حليب الفرس الحامض ، أو الطنين من حبوب الشعير أو الحنطة ، أو كرة من العسل أو السكر.
منظمة اجتماعية
تضمنت قبائل بشكير الانقسامات القبلية - الإيماك ، وتوحيد مجموعات العائلات ذات الصلة - المتحدرين من سلف واحد في سلالة الذكور ، واحتفظوا بعادات الزواج الخارجي ، والمساعدة المتبادلة ، وما إلى ذلك. في العلاقات الأسرية ، تراجعت الأسرة الكبيرة تدريجياً عن عائلة صغيرة ، الذي أصبح الشكل الرئيسي للعائلة في أوائل القرن العشرين. في الميراث ، التزموا في الغالب بمبدأ الأقلية ، والذي بموجبه ذهب معظم الممتلكات إلى الابن الأصغر ، والذي كان عليه إعالة والديه المسنين. اتسم الزواج بتعدد الزوجات (بالنسبة للأثرياء البشكير) ، وتدني مكانة المرأة ، وزواج القصر. حتى بداية القرن العشرين تم الحفاظ على عادة زواج الأخ من أخيه - الحق التفضيلي للزواج من أخت الزوجة.
الثقافة الروحية والمعتقدات التقليدية
تميزت المعتقدات الدينية للبشكير بتشابك الإسلام مع الأفكار الوثنية قبل الإسلام. يظهر هذا بوضوح في دورة حياة الطقوس. لذلك ، أثناء الولادة الصعبة ، من أجل التخفيف من حدتها ، أطلقوا النار من مسدس ، وخدشوا المرأة أثناء المخاض بقدم المنك. بعد ثلاثة أيام من ولادة الطفل ، أقيم احتفال بالتسمية ، ورافقه وجبة طعام. تتم الزيجات عن طريق التوفيق بين الزوجين ، ولكن يتم اختطاف العرائس ، مما يعفيهن من دفع مهر العروس. تمت مناقشة حجمه أثناء عقد الزفاف ، وتم تضمين الماشية والمال والملابس والأشياء الثمينة الأخرى في المهر. وتم الاحتفال بالزفاف بعد دفعه في منزل والدي الفتاة ، كما تم تنظيم مسابقات مصارعة وسباق خيول ومسابقات ترفيهية أخرى. وأثناء الجنازة ، تم إحضار جثة المتوفى ملفوفة في كفن إلى المقبرة ووضعها في محراب مرتب في حفرة القبر. في بعض المناطق ، تم بناء كبائن خشبية فوق القبر.
كانت الأشياء الطبيعية مبجلة - البحيرات والأنهار والغابات والظواهر الطبيعية وبعض أنواع الحيوانات والطيور. كان هناك اعتقاد في الأرواح السفلية - الكعكة ، والماء ، والعفريت ، والألبستي ، وكذلك الإله الأعلى تينري. في أذهان مسلمي الباشكير ، اندمجت تينر مع الله ، والأرواح السفلية مع الشياطين الإسلامية - الجن والشيطان. للحماية من قوى العالم الآخر ، تم ارتداء التمائم - عظام وأسنان الحيوانات ، وقذائف البقر ، والعملات المعدنية ، وكذلك الأوراق النقدية المخيطة في قطعة من الجلد أو لحاء البتولا بأقوال من القرآن.
كانت عطلات تقويم الباشكير عديدة: كارغاتوي ("عطلة الغراب") تكريماً لوصول الغربان ، حيث تعاملوا خلالها مع طقوس العصيدة ، ورقصوا رقصات مستديرة ، وتنافسوا في الجري ، وتركوا بقايا العصيدة مع مؤامرة على الميدان ، ربيع Sabantuy مع طقوس ذبح حيوان ، وجبة مشتركة ، مسابقات في الجري ، الرماية ، معارك الأكياس ، مهرجان الجن في منتصف الصيف ، مشترك في المنطقة بأكملها ، حيث تم حل القضايا العامة الهامة بالأعياد ، كما تم ترتيب جميع محالج الباشكير.
في الحياة الروحية للباشكير ، لعبت الأغاني والإبداع الموسيقي دورًا مهمًا: كانت الحكايات الملحمية ، والطقوس ، والأغاني اليومية ، والغنائية مصحوبة بالعزف على الآلات الموسيقية التقليدية - دومرا ، كوميز ، كوراي (نوع من الفلوت).
استنتاج
وبالتالي ، بناءً على ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن الدور الرئيسي في تكوين البشكير لعبته القبائل البدوية التركية ، التي جاءت في موجات إلى أراضي جبال الأورال الجنوبية من الشرق ، بدءًا من القرن الرابع الميلادي. هنا تفاعلت هذه القبائل مع السكان المحليين الفنلنديين الأوغريين والمتحدثين باللغة الإيرانية. كانت حركة سكان Pecheneg-Oguz في جنوب الأورال في القرنين الثامن والعاشر من الأهمية بمكان بالنسبة للتكوين العرقي للباشكير ، ويرتبط بها أيضًا ظهور الاسم العرقي Bashkort. لأول مرة باسم "الباشجيرد" ورد ذكره تحت 922 في وصف الرحلة إلى نهر الفولجا للرحالة العربي ابن فضلان. اكتملت عملية التولد العرقي للباشكير في بداية القرن الثالث عشر. كان البشكير جزءًا لا يتجزأ من سكان فولغا بلغاريا ، ثم القبيلة الذهبية وخانات كازان. في منتصف القرن السادس عشر أصبحت أرض البشكير جزءًا من الدولة الروسية. في عام 1919 ، تم إنشاء Bashkir ASSR كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.منذ عام 1992 ، اسم الدولة الوطنية لعرقية الباشكير هو جمهورية باشكورتوستان.
إن تاريخ شعب الباشكير هو أيضًا موضع اهتمام شعوب الجمهورية الأخرى ، منذ ذلك الحين بناءً على الأطروحات حول "السكان الأصليين" لشعب الباشكير في هذه المنطقة ، تُبذل محاولات غير دستورية لـ "تبرير" التخصيص نصيب الأسدميزانية لتطوير لغة وثقافة هذا الشعب.
ومع ذلك ، كما اتضح ، ليس كل شيء بهذه البساطة مع تاريخ أصل الباشكير وإقامتهم في إقليم بشكيريا الحديث. يتم عرض نسخة أخرى من أصل شعب الباشكير على انتباهك.
"يمكن العثور على بشكير من النوع Negroid في منطقة Abzelilovsky في كل قرية تقريبًا." هذه ليست مزحة ... كل شيء جاد هناك ...
"كتب زيجات سلطانوف أن أحد الشعوب الأخرى يُدعى Bashkir asteks. كما أنني أؤيد المؤلفين المذكورين أعلاه وأؤكد أن الهنود الأمريكيين (astek) هم أحد شعوب الباشكير القديمة. وليس فقط بين الأزتيك ، ولكن أيضًا من بين الشعوب الأصلية. شعوب المايا ، فلسفات حول الكون تتطابق مع وجهات النظر العالمية القديمة لبعض شعوب الباشكير. عاشت شعوب المايا في بيرو والمكسيك وجزء صغير في غواتيمالا ، ويسمى Quiche Maya (العالم الإسباني ألبرتو روس).
كلمة "كيشي" في بلدنا تبدو مثل "كيسي". واليوم ، فإن أحفاد هؤلاء الهنود الأمريكيين ، مثلنا ، لديهم العديد من الكلمات التي تتقارب ، على سبيل المثال: keshe-man ، bachelor-frog. تمت الإشارة إلى الحياة المشتركة في جبال الأورال بين الهنود الأمريكيين اليوم مع البشكير في المقالة العلمية التاريخية لم.
يشارك هذا الرأي أيضًا علماء موسكو ، مثل المترجم لأول "قاموس أثري" محلي ، وهو عالم آثار معروف ، دكتور في العلوم التاريخية جيرالد ماتيوشين ، والذي يحتوي على ما يقرب من سبعمائة مقالات علميةعلماء من دول مختلفة.
افتتاح موقف للسيارات في وقت مبكر من العصر الحجري القديمعلى بحيرة Karabalykty (المنطقة ، مرة أخرى ، من منطقة Abzelilovsky لدينا - الفاتح تقريبًا.) أهمية عظيمةللعلم. إنه لا يقول فقط أن تاريخ سكان الأورال يعود إلى العصور القديمة جدًا ، ولكنه يسمح لك أيضًا بإلقاء نظرة مختلفة على بعض مشاكل العلوم الأخرى ، على سبيل المثال ، مشكلة استيطان سيبيريا وحتى أمريكا ، منذ ذلك الحين ، لم يتم العثور على موقع قديم في أي مكان في سيبيريا كما هو الحال في جبال الأورال. في السابق ، كان يُعتقد أن سيبيريا كانت مأهولة لأول مرة من مكان ما في أعماق آسيا ، من الصين. وبعد ذلك فقط انتقل هؤلاء الأشخاص من سيبيريا إلى أمريكا. لكن من المعروف أن أفراد العرق المنغولي يعيشون في الصين وفي أعماق آسيا ، واستقر الهنود من العرق القوقازي المنغولي المختلط في أمريكا. يتم غناء الهنود الذين لديهم أنوف كبيرة بشكل متكرر في الروايات (خاصة في روايات ماين ريد وفينيمور كوبر). يشير اكتشاف موقع من العصر الحجري القديم المبكر على بحيرة كاراباليكي إلى أن سيبيريا ، ثم أمريكا ، قد استقرت من جبال الأورال.
بالمناسبة ، خلال الحفريات بالقرب من مدينة Davlekanovo في Bashkiria ، في عام 1966 ، اكتشفنا دفن رجل بدائي. أظهرت إعادة الإعمار بواسطة M.M. Gerasimov (عالم الأنثروبولوجيا وعالم الآثار الشهير) أن هذا الرجل كان مشابهًا جدًا للهنود الأمريكيين. على بحيرة Sabakty (منطقة Abzelilovsky) ، في عام 1962 ، أثناء عمليات التنقيب في مستوطنة العصر الحجري المتأخر - العصر الحجري الحديث - وجدنا رأسًا صغيرًا مصنوعًا من الطين المخبوز. كانت ، مثل رجل Davlekan ، لديها أنف كبير وكبير وشعر مستقيم. وهكذا ، حتى في وقت لاحق ، احتفظ سكان جنوب الأورال بأوجه تشابه مع سكان أمريكا. ("آثار العصر الحجري في جبال الباشكير العابرة للأورال" ، G.N. Matyushin ، صحيفة المدينة "Magnitogorsk Rabochy" ، 22 فبراير 1996.
في العصور القديمة ، بالإضافة إلى الهنود الأمريكيين ، عاش الإغريق أيضًا مع أحد شعوب الباشكير في جبال الأورال. يتضح هذا من خلال الصورة النحتية لبدو رحل ، والتي استولى عليها علماء الآثار من مقبرة قديمة بالقرب من قرية موراكاييفو ، منطقة أبزيلليلوفسكي. تمثال لرأس رجل يوناني مثبت في متحف الآثار والإثنوغرافيا في عاصمة باشكورتوستان.
هذا هو السبب في أن زخارف أثينا والرومان اليونانية القديمة تتطابق مع زخارف اليوم والبشكير. ينبغي أن يضاف إلى ذلك أيضًا تشابه الباشكير اليوم مع الزخارف اليونانية مع الزخارف المسمارية والنقوش على الأواني الفخارية القديمة التي عثر عليها علماء الآثار في جبال الأورال ، والتي يزيد عمرها عن أربعة آلاف عام. يوجد في الجزء السفلي من بعض هذه الأواني القديمة صليب معقوف بشكيري قديم على شكل صليب. ووفقًا للحقوق الدولية لليونسكو ، فإن الأشياء القديمة التي وجدها علماء الآثار وغيرهم من الباحثين هي التراث الروحي للسكان الأصليين ، الذين تم العثور عليهم في أراضيهم.
هذا ينطبق أيضًا على Arkaim ، ولكن في نفس الوقت ، دعونا لا ننسى القيم الإنسانية العالمية. وبدون ذلك ، عليك أن تسمع أو تقرأ باستمرار أن شعبهم - اليورانيوم أو الجينا أو اليورماتس - هم أقدم شعب بشكير. شعب بورزيان أو أوسرجان هم البشكير الأكثر أصالة. Tamyans أو Katays هم الأكثر عددًا أقدم بشكيركل هذا متأصل في كل شخص في أي أمة ، حتى من السكان الأصليين من أستراليا. لأن لكل شخص كرامته النفسية الداخلية التي لا تقهر - "أنا". والحيوانات لا تتمتع بهذه الكرامة.
عندما تعلم أن أول شعب متحضر غادر معه أورال، الجبال، لن يكون هناك إحساس إذا وجد علماء الآثار حتى طفرة أسترالية في جبال الأورال.
تتجلى القرابة العرقية للباشكير مع الشعوب الأخرى أيضًا من خلال الوقوف في "علم الآثار والإثنوغرافيا" في المتحف الجمهوري في باشكورتوستان تحت اسم "الأنواع العرقية من الباشكير". مدير المتحف هو عالم بشكير ، أستاذ ، دكتور في العلوم التاريخية ، عضو مجلس رئيس Bashkortostan Rail Kuzeev.
يشير وجود العديد من الأنواع الأنثروبولوجية بين الباشكير إلى تعقيد التكوين العرقي وتشكيل التركيبة الأنثروبولوجية للشعب. أكبر مجموعات سكان الباشكير من شبه القوقاز الخفيف ، جنوب سيبيريا ، بونتيك الأنواع العرقية. لكل منهم عصره التاريخي الخاص وتاريخه الأصلي المحدد في جبال الأورال.
أقدم أنواع الباشكير هي Subural و Pontic و Light Caucasian و South Siberian type لاحقًا. ترتبط بامير- فرغانة ، الأنواع العرقية العابرة لبحر قزوين ، الموجودة أيضًا في الباشكير ، بالبدو الرحل الهندو-إيرانيين والترك في أوراسيا.
لكن علماء الباشكير في الأنثروبولوجيا لسبب ما نسوا أولئك الذين يعيشون اليوم حول الباشكير مع علامات على سباق الزنجي (عرق درافيديان - أريسلان تقريبًا). يمكن العثور على نوع Bashkir Negroid في منطقة Abzelilovsky في كل قرية تقريبًا.
قرابة شعوب الباشكير مع شعوب العالم الأخرى تدل أيضًا على المقال العلمي "نحن شعب عريق يتكلم لغة أوروبية آسيوية" للمؤرخ مرشح العلوم اللغوية شامل نافيكوف في المجلة الجمهورية "فاتنداش" رقم. رقم 1 لسنة 1996 ، حرره الأستاذ ، الأكاديمي من الاتحاد الروسي ، دكتور في العلوم اللغوية لجيسا خوسينوف. بالإضافة إلى علماء اللغة الباشكيرية ، يعمل المعلمون أيضًا بنجاح في هذا الاتجاه. لغات اجنبية، كاشفة عن الروابط العائلية المحفوظة للغات الباشكيرية مع الشعوب الأخرى منذ العصور القديمة. على سبيل المثال معظم شعوب الباشكيرية وكلهم الشعوب التركيةكلمة "آبا" تعني العمة ، ومن بين شعوب الباشكير الأخرى ، العم. ويطلق الأكراد على العم "أبو". على النحو الوارد أعلاه
كتب رجل ألمانيةيبدو "رجل" ، وفي اللغة الإنجليزية "رجال". يمتلك البشكير أيضًا هذا الصوت في شكل إله ذكر.
ينتمي الأكراد والألمان والبريطانيون إلى نفس العائلة الهندية الأوروبية التي تضم شعوب الهند. كان العلماء في جميع أنحاء العالم يبحثون عن بشكير قديمين منذ العصور الوسطى ، لكنهم لم يتمكنوا من العثور عليهم ، لأنهم من قبل اليوملم يتمكن علماء الباشكير من التعبير عن أنفسهم منذ نير القبيلة الذهبية.
نقرأ الصفحة الثامنة والسبعين من كتاب "Archaeological Dictionary" لـ GN Matyushin: "... لأكثر من أربعمائة عام ، كان العلماء يبحثون عن موطن أجداد الهندو-أوروبيين. لماذا هي لغاتهم هكذا؟ قريب ، لماذا تشترك ثقافة هذه الشعوب في الكثير من الأشياء؟ يبدو أنها نشأت من البعض الشعب القديميعتقد العلماء. اين عاش هذا الشعب؟ يعتقد البعض أن موطن الهندو أوروبيين كان الهند ، ووجدها علماء آخرون في جبال الهيمالايا ، وآخرون في بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، اعتبر معظمهم أوروبا ، أو بالأحرى البلقان ، موطن أجدادهم ، على الرغم من عدم وجود دليل مادي. بعد كل شيء ، إذا هاجر الهندو-أوروبيون من مكان ما ، فيجب أن تكون هناك آثار مادية لمثل هذه الهجرة ، بقايا الثقافات. ومع ذلك ، لم يجد علماء الآثار أي أدوات أو مساكن أو ما إلى ذلك مشتركة بين جميع هذه الشعوب.
الشيء الوحيد الذي وحد جميع الهندو-أوروبيين في العصور القديمة كان ميكروليث وبعد ذلك ، في العصر الحجري الحديث ، الزراعة. ظهروا فقط في العصر الحجري حيث لا يزال يعيش الهندو-أوروبيون. توجد في إيران والهند وآسيا الوسطى وفي غابات السهوب والسهوب. من أوروبا الشرقيةوفي إنجلترا وفرنسا. بتعبير أدق ، هم في كل مكان حيث تعيش الشعوب الهندية الأوروبية ، لكنهم ليسوا لنا ، حيث لا توجد هذه الشعوب.
على الرغم من أن بعض شعوب الباشكير قد فقدوا اليوم لهجتهم الهندية الأوروبية ، إلا أننا نمتلكهم في كل مكان ، بل وأكثر. وهذا ما أكده نفس الكتاب الذي كتبه ماتيوشين في الصفحة 69 ، حيث تُظهر الصورة مناجل حجرية قديمة من جبال الأورال. وأول خبز بشري قديم ، تالكان ، يعيش اليوم بين بعض شعوب الباشكير. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك العثور على منجل من البرونز ومدقة في متحف المركز الإقليمي لمنطقة Abzelilov. الماشية الزراعةيمكن قول الكثير ، دون أن ننسى أيضًا أن الخيول الأولى تم تدجينها منذ عدة آلاف من السنين في جبال الأورال. ومن حيث عدد الميكروليتات التي وجدها علماء الآثار ، فإن الأورال ليس أقل شأنا من أي شخص.
كما ترون ، ويؤكد علم الآثار علميًا ، عن القديم الروابط الأسرية الشعوب الهندو أوروبيةمع شعوب الباشكير. ويقع جبل البلقان وكهوفه جبال الأورال الجنوبيةفي الجزء الأوروبي من Bashkortostan على أراضي منطقة Davlekansky بالقرب من بحيرة Asylykul. في العصور القديمة ، حتى في الباشكير البلقان ، كان هناك نقص أيضًا في الميكروليث ، حيث تقع جبال البلقان هذه على بعد ثلاثمائة كيلومتر من حزام اليشب الأورال. بعض الأشخاص الذين أتوا إلى أوروبا الغربية في العصور القديمة من جبال الأورال أطلقوا على الجبال غير المسماة البلقان ، طبقًا لقانون الأسماء الجغرافية غير المكتوب ، جبل البلقانتو ، من حيث غادروا.
1. تاريخ البشكير
كانت الخاجانات التركية مهد قبائل الباشكير القديمة. أول معلومة مكتوبة عن "شعب من الأتراك ، يُدعى باشكورت" تركها المؤلفون العرب في القرنين التاسع والحادي عشر. بعد انتقالهم إلى جبال الأورال ، استوعب الباشكير جزءًا من السكان المحليين الفنلنديين الأوغريين والسكيثيين السارماتيين.
في القرن العاشر ، أصبحت قبائل الباشكير الغربية تعتمد سياسيًا على فولغا بلغاريا. وفي عام 1236 ، غزا المغول بشكيريا وأصبحت جزءًا من القبيلة الذهبية. في ظل هذه الظروف ، لم يتمكن شعب الباشكير من إنشاء كيان دولة خاص بهم.
بعد الاستيلاء على قازان ، ناشد إيفان الرهيب الباشكير للانضمام إلى الدولة الروسية.
تم الحفاظ على شروط الدخول في السجلات الروسية ، وكذلك في Bashkir Shazher (ملحمة قبلية). تعهد البشكير بدفع yasak بالفراء والعسل ، وكذلك حمله الخدمة العسكرية. ضمنت الحكومة الروسية حماية الباشكير من مطالبات خانات نوجاي وسيبيريا ؛ احتفظوا بالأراضي التي احتلوها لشعب الباشكير ؛ وعد بعدم التعدي على ديانة البشكير وتعهد بعدم التدخل فيه الحياة الداخليةمجتمع بشكير.
إنتاج خطابات ملكية واعدة بالسلام والطمأنينة انطباع قويإلى البشكير. في الخمسينيات من القرن السادس عشر ، أعربت قبائل بشكير عن رغبتها في الانتقال إلى الجنسية الروسية. بالمناسبة ، فاز إيفان الرهيب بشعبية غير مسبوقة بين الباشكير باعتباره "ملكًا أبيض" لطيفًا وكريمًا.
في البداية ، التزمت السلطات الروسية بأمانة بشروط خطابات المعاهدة. ولكن منذ القرن السابع عشر ، وانتهاك حقوق الخانات والسحريات المحليين ، بدأ الاستيلاء على أراضي القبائل. كان الرد عبارة عن سلسلة من الانتفاضات التي ألحقت خسائر فادحة في كلا جانبي الصراع. أصعب ما يواجه البشكير هو انتفاضة 1735-1740 ، والتي يُعتقد أن كل رابع شخص مات خلالها تقريبًا.
آخر مرةحمل بشكير السلاح ضد روسيا خلال "Pugachevshchina" الشهيرة. بقي سالافات يولايف ، أحد شركاء الباشكير في بوجاتشيف ، في ذاكرة الباشكير كبطل شعبي. لكن بالنسبة للسكان الروس في منطقة الفولغا ، كان هذا وحشًا دمويًا. وبحسب المعاصرين ، فإن العالم الأرثوذكسي "تأوه وبكى" من همجيته.
لحسن الحظ ، أصبحت هذه الخلافات العرقية شيئًا من الماضي.
2. البشكير في الحرب الوطنية عام 1812
بطل الحرب الوطنيةفي عام 1812 ، كتب سيرجي جلينكا في مذكراته: "ليس فقط أبناء روسيا القدامى ، ولكن أيضًا الشعوب المتميزة باللغة والعادات والإيمان - وأولئك ، جنبًا إلى جنب مع الروس الطبيعيين ، كانوا على استعداد للموت من أجل الأرض الروسية ... أورينبورغ بشكير هم أنفسهم اتصلوا وسألوا الحكومات ، هل هناك حاجة إلى أفواجهم؟
في الواقع ، أصبحت تشكيلات الباشكير جزءًا مهمًا من سلاح الفرسان الروسي غير النظامي. في المجموع ، أرسل البشكير 28 فوجًا من سلاح الفرسان لمساعدة الجيش الروسي. كان فرسان البشكير يرتدون القفاطين المصنوعة من القماش الأزرق أو الأبيض ، وبنطلون واسع من لون القفطان مع خطوط حمراء عريضة ، وقبعة بيضاء وحذاء.
كان تسليح المحارب البشكير رمحًا وسيفًا وقوسًا وجعبة بالسهام - كانت البنادق والمسدسات نادرة بينهم. لذلك ، أطلق الفرنسيون مازحًا على البشكير اسم "كيوبيد". لكن البشكير استخدموا أسلحتهم ما قبل الطوفان ببراعة. نقرأ في إحدى الوثائق الحديثة: "في المعركة ، يحرك الباشكير الجعبة من ظهره إلى صدره ، ويأخذ سهماً في أسنانه ، ويضع الاثنين الآخرين على القوس ويطلقهما على الفور واحدًا تلو الآخر." في أربعين خطوة لم يفوت المحارب البشكير.
كتب الجنرال نابليون ماربو في مذكراته عن اشتباك واحد مع سلاح الفرسان الباشكيري: "هرعوا إلينا في حشود لا حصر لها ، لكنهم واجهوا طلقات من البنادق ، خلفت عددًا كبيرًا من القتلى في ساحة المعركة. هذه الخسائر ، بدلاً من تهدئة جنونهم ، أدت فقط إلى تسخينه. انقضوا حول قواتنا مثل أسراب من الدبابير. كان من الصعب جدا اللحاق بهم ".
وأشار كوتوزوف في أحد التقارير إلى الشجاعة التي تتمتع بها "أفواج الباشكيرية لضرب العدو". بعد معركة بورودينو ، استدعى كوتوزوف قائد أحد أفواج الباشكير ، كاحيم تور ، وشكره على شجاعته في المعركة ، وصرخ: "حسنًا ، أحسنت ، يا عزيزي بشكير!" نقل Kahym-turya كلمات القائد لفرسانه ، وقام محاربو الباشكير ، المستوحى من المديح ، بتأليف أغنية في لازمة تكررت: "عشاق ، ليوبيزار ، أحسنت ، أحسنت!" هذه الأغنية ، التي تغني مآثر الرجال الباشكير الشجعان الذين قاتلوا عبر نصف أوروبا ، لا تزال تغني في الباشكيريا اليوم.
3. زفاف بشكير
في حفل الزفاف ، تتجلى التقاليد الوطنية والدينية للشعب بشكل واضح.
العادات القديمةللتآمر مع أطفالهم حتى في المهد تم الحفاظ عليه من قبل Bashkirs حتى نهاية القرن التاسع عشر. كان من المفترض أن يعض الصبي والفتاة بعضهما البعض على الأذنين ، ووالدا العروس والعريس علامة على السجن عقد زواجكانوا يشربون باتا أو عسلًا مخففًا أو كوميسًا من الكوب.
تزوج الباشكير مبكرًا: كان الشاب يُعتبر ناضجًا لحضور حفل زفاف في سن 15 ، وفتاة في سن 13 عامًا. وفقًا لتقاليد جزء من قبائل الباشكير ، كان من المستحيل أن تأخذ زوجة من عشيرة واحدة أو فولوست. لكن الجزء الآخر من الباشكير سمح بالزواج بين الأقارب في الجيل الخامس والسادس.
بين الشعوب المسلمة (والبشكير يعتنقون الإسلام السني) ، يعتبر الزواج صحيحًا فقط عندما يتم إجراؤه وفقًا للشعائر ذات الصلة والمكرسة باسم الله. حفل الزفاف هذا يسمى نكاح.
يأتي الملا المدعو إلى منزل والد الزوج ويسأل عما إذا كان الطرفان يوافقان على الزواج. صمت المرأة يعتبر موافقة منها. ثم يقرأ الملا أقوال من القرآن ويدخل في الكتاب المتري.
عادة ما يتم دفع الملا 1٪ من ثمن مهر العروس للصفقة. اليوم ، يُنظر إلى مهر العروس على أنه شرط زواج اختياري ، لكنه لا يزال مرغوبًا فيه.
عند دفع المبلغ بالكامل ، ذهب العريس وأقاربه إلى والد زوجته لإحضار زوجته. بحلول الوقت الذي وصل فيه ، كان والد زوجته ينظم مهرجان توي استمرت يومين أو ثلاثة أيام. أقيمت السباقات والمسابقات في المصارعة الوطنية (كريش) في بيوت غنية هذه الأيام.
عند دخول منزل زوجها ، ركعت الشابة ثلاث مرات أمام والدي زوجها ورفعتها ثلاث مرات. ثم كان هناك تبادل للهدايا. في اليوم التالي ، تم اقتياد الشاب عبر الماء ، مع نير ودلاء. أخذت معها عملة فضية صغيرة مربوطة بخيط ، وألقتها في الماء ، وكأنها تضحية لروح مائية. في طريق العودة ، نظروا ليروا ما إذا كانت المياه الصغيرة سوف تتناثر ، والتي كانت تعتبر علامة غير مواتية. وفقط بعد هذا الحفل ، لم تعد الزوجة محرجة ، فتحت وجهها لزوجها.
4. كوميس
يعود أول ذكر للكوميس إلى "أبو التاريخ" هيرودوت ، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد. قال إن المشروب المفضل لدى السكيثيين هو حليب الفرس المحضر بطريقة خاصة. وفقا له ، فإن السكيثيين يحرسون بعناية سر صنع الكوميس. أعمى أولئك الذين أفشوا هذا السر.
كان البشكير من الشعوب التي احتفظت لنا بوصفة صنع هذا المشروب الرائع.
كان الكوميس يحضر قديماً في أحواض الزيزفون أو البلوط. في البداية تلقوا الخميرة - لقد تخمروا. يقدم لهم البشكير حليب البقر. يُعجن المخمر بحليب الفرس ويُسمح له بالتخمير.
حسب وقت النضج ، ينقسم الكوميس إلى ضعيف (يوم) ، متوسط (يومان) وقوي (ثلاثة أيام). نسبة الكحول فيها هي على التوالي واحد وواحد ونصف وثلاثة بالمائة.
الكوميس الطبيعي ليوم واحد له خصائص غذائية وطبية. ليس من أجل لا شيء أن يطلق عليه شراب طول العمر والصحة. كتب الكاتب سيرجي تيموفيفيتش أكساكوف ، الذي يعرف جيدًا حياة الباشكير ، عن تأثير الكوميس في تحسين الصحة: حتى الشيخوخة ، والوجوه المتهالكة ترتدي ملابس ممتلئة ، والخدود الغارقة الباهتة مغطاة بوردة حمراء. في الظروف القاسية ، كان البشكير يأكلون أحيانًا الكوميس فقط ، دون طعام آخر.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، لاحظ مؤلف القاموس التوضيحي ، فلاديمير دال ، وهو طبيب تعليمي ، التأثير المضاد للامتصاص للكوميس. كتب دال أنه بعد أن اعتاد الكوميس ، فإنك تفضله على كل المشروبات دون استثناء. يبرد ويشبع الجوع والعطش في نفس الوقت ويعطي بهجة خاصة ، ولا يملأ المعدة أبدًا.
بأمر ملكي ، في عام 1868 ، أنشأ تاجر موسكو ماريتسكي أول مؤسسة علاج كوميس بالقرب من موسكو (في سوكولنيكي حاليًا).
الخصائص الطبيةكان koumiss موضع تقدير كبير من قبل العديد من علماء الطب البارزين. على سبيل المثال ، وصف بوتكين koumiss بأنه "علاج ممتاز" واعتقد أن تحضير هذا المشروب يجب أن يصبح خاصية مشتركة ، مثل تحضير الجبن أو الزبادي.
سيؤكد أي بشكير أن الكوميس هو بديل ممتاز للبيرة والكولا.
