بشكير. قدماء من ضفاف نهر الدانوب

تُظهر دراسة الأدبيات المتوفرة حول التولد العرقي للبشكير أن هناك ثلاث نظريات حول أصل شعب الباشكير: تركي ، أوغري ، وسيط.
التعرف على الباشكير مع القبائل الأوغريةيعود أسلاف الشعب المجري الحديث إلى العصور الوسطى.
في العلم ، هناك تقليد مجري معروف ، سُجل في نهاية القرن الثاني عشر. يحكي عن طريقة حركة المجريين من الشرق إلى بانونيا (المجر الحديثة): "في عام 884 ، كتب هناك ، من تجسد ربنا ، خرج سبعة قادة ، يُدعون هيتو موغر ، من الشرق ، من أرض سيتسكايا. ومن بين هؤلاء ، خرج القائد ألموس ، ابن إيجيك ، من عائلة الملك ماجوج ، من تلك البلاد مع زوجته وابنه أرباد ومع حشد كبير من الشعوب المتحالفة. بعد عدة أيام من السير في الأماكن الصحراوية ، عبروا نهر إتيل (الفولجا) على أكياس جلدية ، ولم يجدوا طرقًا ريفية ولا قرى في أي مكان ، ولم يأكلوا الطعام الذي أعده الناس ، كما كانت عاداتهم ، ولكنهم كانوا يأكلون اللحوم والأسماك حتى وصلوا إلى سوزدال (روسيا). من سوزدال ذهبوا إلى كييف ثم عبر جبال الكاربات إلى بانونيا من أجل الاستيلاء على ميراث أتيلا ، سلف ألموس "(E. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 94. م ، 1961 ، ص 149). وتجدر الإشارة إلى التأكيد على أن القبائل المجرية لم تتحرك غربًا بمفردها ، ولكن "مع عدد كبير من الشعوب المتحالفة" ، ومن بينها بعض قبائل الباشكير. ليس من قبيل المصادفة أن يشير كونستانتين بورفيروجنيتوس إلى أن الاتحاد الهنغاري في بانونيا كان يتألف من سبع قبائل ، اثنتان منها كانت تسمى يورماتو وجيني (إي. مولنار. مشاكل التولد العرقي والتاريخ القديم للشعب الهنغاري. بودابست ، 1955. P. 134 ). في تشكيل شعب الباشكير ، إلى جانب العديد من القبائل ، شاركت القبائل القديمة والكبيرة في يورمات وييني. بطبيعة الحال ، حافظت القبائل المجرية التي استقرت في بانونيا على أساطير حول موطن أجدادهم القديم ورجال القبائل الذين بقوا هناك. من أجل العثور عليهم وتحويلهم إلى المسيحية ، تم القيام برحلات محفوفة بالمخاطر إلى الشرق من قبل الرهبان المبشرين أوتو ويوهانكا المجري وآخرين من المجر ، والتي انتهت بالفشل. للغرض نفسه ، قام الراهب المجري جوليان برحلة إلى منطقة الفولغا. بعد المحن والعذاب الطويل ، تمكن من الوصول إلى بلغاريا العظمى. هناك ، في إحدى المدن الكبرى ، التقى جوليان بامرأة مجرية متزوجة من هذه المدينة "من البلد الذي كان يبحث عنه" (S. الأرشيف الثالث ، موسكو لينينغراد ، 1940 ، ص 81). أوضحته الطريق إلى زملائه من رجال القبائل. سرعان ما وجدهم جوليان بالقرب من نهر إيتيل الكبير (إيتيل ، إيديل ، إيل ، آيل) ، أو الفولغا. "وكل ما أراد أن يشرحه لهم فقط ، وعن الإيمان ، وعن أشياء أخرى ، لقد استمعوا بعناية شديدة ، لأن لغتهم مجرية تمامًا: لقد فهموه ، وكانوا هم" (س. أ. أنينسكي. ص 81).
كتب بلانو كاربيني ، سفير البابا إنوسنت الرابع لدى المغول خان ، في مقالته "تاريخ المغول" ، الذي يتحدث عن حملة باتو خان ​​الشمالية عام 1242: "ترك التتار روسيا وكومانيا ، قاد جيشهم ضد المجريون والبولنديون ، حيث سقط الكثير منهم ... ومن هناك ذهبوا إلى أرض المشركين المردفانيين ، وبعد أن هزموهم ، ذهبوا إلى بلاد بيلرز ، أي لبلغاريا العظمى ، التي دمرت بالكامل. ثم إلى الشمال مقابل Bastarks (Bashkirs R.Ya.) ، أي هنغاريا الكبرى ، وبعد أن انتصرت ، انتقلت إلى الطفيليات ، ومن هناك إلى السامويديين "(رحلة إلى البلدان الشرقية لبلانو كاربيني وروبروك. م ، 1957. ص 48). بالإضافة إلى ذلك ، أطلق على دولة الباشكير اسم "المجر العظمى" مرتين أخريين "(رحلة إلى البلدان الشرقية لبلانو كاربيني وروبروك. م ، 1957 ، ص 57 ، 72).
المبشر الكاثوليكي الآخر ، غيوم دي روبروك ، الذي زار هورد ذهبيفي عام 1253 ، ذكرت: "بعد أن سافرنا لمدة 12 يومًا من إتليا (فولغا) ، وجدنا نهرًا كبيرًا يسمى Yagak (Yaik. R.Ya.) ؛ إنها تتدفق من الشمال ، من أرض باسكاتير (بشكير. R.Ya.) ... لغة باسكاتير والهنغاريين هي نفسها ، فهم رعاة ليس لديهم أي مدينة ؛ بلدهم يجاور من الغرب بلغاريا العظمى. من الأرض إلى الشرق ، المشار إليها بالجانب الشمالي ، لم تعد هناك مدينة. الهون ، فيما بعد المجريون ، خرجوا من أرض باسكاتير هذه ، في الواقع ، هي بلغاريا الكبرى "(رحلة إلى البلدان الشرقية لبلانو كاربيني وروبروك. ص 122-123).
أصبحت رسائل المؤلفين الأوروبيين الغربيين فيما بعد واحدة من الحجج المهمة لصالح النظرية الأوغرية لأصل شعب الباشكير. كان Stralenberg Philipp-Johann (16761747) من أوائل الذين كتبوا عن أصل الباشكير ، وهو مقدم في الجيش السويدي. رافق تشارلز الثاني عشر في حرب الشمال العظمى. أثناء معركة بولتافاتم أسر (1709) ونفي إلى سيبيريا. بعد أن حصل على إذن للسفر في جميع أنحاء سيبيريا ، صنع لها خريطة. بعد صلح نيستاد عام 1721 عاد إلى السويد. في عام 1730 نشر في ستوكهولم كتاب Das nord und ostliche Theil von Europa und Asia. أطلق Stralenberg على Bashkirs Ostyaks ، لأنهم ذو شعر أحمر ويطلق الجيران على Sary-Ishtyaks (Ostyaks). وهكذا ، كان سترالنبرغ أول من طرح نظرية الأصل الأوغري لشعب الباشكير.
المؤرخ البارز V.N. تاتيشيف (16861750) في "تاريخ الروسي" (T.1. M.-L. ، 1962) هو الأول في التأريخ الروسي الذي يعطي وصفًا تاريخيًا وإثنوغرافيًا للبشكير ويعبر عن وجهة نظر مثيرة للاهتمام من أصلهم. وتعني كلمة "باشكورت" العرقية "الذئب الرئيسي" أو "اللص" ، "تم تسميتهم باسم تجارتهم". يسميهم الكازاخيون "ساري أوستياكس". وفقًا لـ V.N. Tatishchev ، ذكر بطليموس البشكير على أنهم "أسالكين". البشكير "كان الناس عظماء" ، هم أحفاد السارماتيين القدماء الناطقين بالفنلندية "السارماتيين الجافون" (ص 252). يتضح هذا أيضًا من قبل Carpini و Rubruk. أما بالنسبة للغة ، "قبل أن يتبنوا (البشكير. R.Ya.) القانون المحمدي من التتار وبدأوا في استخدام لغتهم ، فقد تم تبجيلهم بالفعل للتتار. ومع ذلك ، فإن اللغة تختلف كثيرًا عن التتار الآخرين ، بحيث لا يستطيع كل تتار فهمهم "(ص 428).
يقدم V.N. Tatishchev بعض المعلومات حول التاريخ العرقيبشكير. "أنفسهم (Bashkirs. R.Ya.) ، وفقًا للأساطير عن أنفسهم ، يقولون إنهم ينحدرون من البلغار" (ص 428). نحن هنا نتحدث عن Gainin Bashkirs ، الذين حافظوا على أساطير حول أصل مشترك مع البلغار. كما يشهد أن تابين منتشر في شبه جزيرة القرم وباشكورتوستان ومناطق أخرى.
N.M. Karamzin (17661829) في المجلد الأول من "تاريخ الدولة الروسية" ، في الفصل الثاني "حول السلاف والشعوب الأخرى التي شكلت الدولة الروسية" ، استنادًا إلى معلومات الرحالة الأوروبيين في القرن الثالث عشر. كتبت جوليانا وبلانو كاربيني وغيوم دي روبروك أن "الباشكير يعيشون بين جبال الأورال وفولغا. في البداية ، كانت لغتهم المجرية. ثم ابتعدوا. يتحدث البشكير الآن لغة التتار: يجب أن يعتقد المرء أنهم قبلوها من الفاتحين ونسيوا لغتهم في نزل طويل الأمد مع التتار ”(M.، 1989، p. 250).
في عام 1869 ، بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس جامعة سانت بطرسبورغ ، عمل د.أ.خفولسون "أخبار عن الخزر ، البورتيسيين ، البلغار ، المجريين ، السلاف والروس لأبي علي أحمد بن عمر بن داست ، الذي لم يكن معروفًا حتى الآن من العرب. كاتب ”صدر بداية القرن العاشر. في ذلك ، يحلل المؤلف كتابات الجغرافيين والمسافرين العرب في العصور الوسطى عن البشكير والمجريين. استنتاجاته هي على النحو التالي.
كلا الجانبين كانا الموطن الأصلي للمجريين أورال، الجبال، بمعنى آخر. المنطقة الواقعة بين نهر الفولغا وكاما وتوبول والمسار العلوي لنهر ييك. كانوا جزءًا من شعب الباشكير. يتضح هذا من خلال مسافري القرن الثالث عشر جوليان وبلانو كاربيني وغيوم دي روبروك ، الذين كتبوا عن هوية لغة الباشكير مع اللغة المجرية. هذا هو السبب في أنهم أطلقوا على بلد البشكير لقب "المجر الكبرى".
حوالي عام 884 ، غادر جزء من المجريين جبال الأورال تحت ضربات Pechenegs. كان قائدهم الموص. بعد تجوال طويل ، استقروا بجوار الخزر. سمي وطنهم الجديد Lebedia على اسم زعيمهم آنذاك ليبيدياس. ومع ذلك ، مرة أخرى مضطهدين من قبل Pechenegs الذين استقروا في أوروبا ، تحرك المجريون إلى الجنوب الغربي واستقروا في Atel-Kuz. من هناك انتقلوا تدريجياً إلى أراضي المجر الحديثة.
بناء على تحليل رسائل ابن داست ، وابن فضلان ، ومسعودي ، وأبو زيد البلخي ، والإدريسي ، وياقوت ، وابن سعيد ، وكازفيني ، وديمشكا ، وأبالفريد ، وشكرالله عن البشكير والمجريين ، واستنادا إلى الموقف القائل بأن المجريين هم جزء من شعب بشكير ، يعتقد خفولسون ذلك شكل قديمكان اسم الباشكير "Badzhgard". يتغير هذا الاسم العرقي تدريجيًا "بطريقتين: في الشرق ، تم تشكيل الأشكال" Bashgard "و" Bashkard "و" Bashkart "وما إلى ذلك من" Badzhgard "؛ في الغرب ، تحول الحرف الأول "b" إلى "m" ، وتم إسقاط الحرف "d" الأخير ، فظهر شكل "Majgar" من "Bajgard" ، و "Majgar" انتقل إلى "Majar" وتم نقل هذا النموذج أخيرًا إلى "مجيار". يعطي Khvolson جدولًا للانتقال من الاسم العرقي "Badzhgard" إلى "Magyar" و "Bashkirs":

ب أ ي ز أ ر د

Bashgard Bajgar
بشكارد موجار
بشكارت مججر
بشكرت مججر
بشكيرت مجيار
بشكير

الاسم الذاتي للباشكير هو "باشكورت". لذلك ، من الأصح هنا الحديث عن الانتقال ليس إلى "Bashkirs" ، ولكن إلى "Bashkorts" ، على الرغم من أن Khvolson نجح منطقيًا في ذلك. بناءً على بحث Khvolson ، من المقبول عمومًا أن النظرية الأوغرية لأصل شعب الباشكير قد تلقت منه صياغة واضحة منطقيًا.
وأعرب عن نفس وجهة النظر تقريبا من قبل IN Berezin. في رأيه ، "Bashkirs هم قبيلة Vogul كبيرة ، من المجموعة Ugric" (Bashkirs. // الروسية قاموس موسوعي. T. 3. Det. 1. سانت بطرسبرغ ، 1873).
تحدث الباحث الشهير في تاريخ سيبيريا آي فيشر (Sibirische Geschichte. Petersburg، 1874، pp. 78-79) لدعم فرضية Khvolson. كما أنه يعتقد أن الاسم الإثني للهنغاريين "madchar" يأتي من كلمة "Baschart".
من علماء الأنثروبولوجيا ، تم دعم النظرية الأوغرية من قبل K. Uyfalfi. قام بقياس 12 جنديًا من فوج سلاح الفرسان Orenburg Bashkir وخلص إلى أنه وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية ، فإن Bashkirs هم من الفنلنديين الأوغريين (Bashkirs و Meshcheryaks و Teptyars. رسالة إلى العضو النشط V.N. Mainov. // أخبار الجمعية الجغرافية الروسية. 13 العدد 2 ، 1877 ، ص 188-120).
تم تقديم مساهمة كبيرة في دراسة أصل شعب الباشكير من قبل معلم بشكير البارز M.I. Umetbaev (18411907). الأعمال الإثنوغرافية الرئيسية لأوميتباييف ، والتي تمت تغطية مشكلة التولد العرقي للبشكير ، هي "من المترجم أوميتباييف" و "بشكير". تم نشرها باللغة الباشكيرية (M. Umetbaev. Yadkar. Ufa ، 1984. مقالة تمهيدية بقلم G.S. Kunafin). نص كاملتم نشر "Bashkirs" بواسطة G.S. Kunafin في مجموعة "قضايا النقد النصي لأدب الباشكير" (أوفا ، 1979 ، ص 61-65).
أدرك أوميتباييف تمامًا أهمية الشيشهناك في دراسة التاريخ العرقي لشعب الباشكير. في عام 1897 ، نشر في كازان كتاب "يادكار" ، الذي نشر فيه العديد من كتابات تابين بشكير (ص 39-59). كل جنس ، يكتب Umetbaev ، له طائره الخاص ، وشجرته ، و tamga والمراجعة. على سبيل المثال ، يمتلك شعب يومران تابين طائرًا صقرًا أسود ، وشجرة صنوبر ، وتمجا ضلعًا ، وسلالة استجابة ، مما يعني الصلاة.
بعد دراسة المصادر الشرقية والغربية ، الأدب التاريخيباللغات الروسية والأجنبية والأهم من ذلك لغة الباشكيرية فن شعبيوتاريخ الباشكير ، يقدم أوميتباييف الأصل العرقي للبشكير على النحو التالي. البشكير هم السكان الأصليون والأصليون لجنوب الأورال. حسب العرق الأوغندي. كانوا جيران البلغار وفي نفس الوقت اعتنقوا الإسلام. في العصور الوسطى ، بدأ الكيبشاك ، البورزانيون ، التركمان ، سارت وشعوب أخرى بالانتقال إلى باشكورتوستان ، ومعظمهم "ينتمون إلى قبيلة المنغولية أو قبيلة جاغاتاي" (بشكير ، ص 62). عند رؤية هذا ، بدأ Bashkirs يطلقون على أنفسهم Bash Ungar ، أي الزاوية الرئيسية. اتخذ باش أنغار شكل "باشكورت" تدريجيًا. في هذه الحالة ، يتضامن أوميتباييف مع خفولسون. تدريجيًا ، بدأ كل من الباشكير والشعوب الجديدة في التحدث إلى الباشكير ، وأصبح الجميع يطلق عليهم تدريجيًا بشكير. تشبه لغة الباشكير إلى حد كبير لغة تشاجاتاي في آسيا الوسطى.
في عام 1913-1914. في "نشرة منطقة Orenburg التعليمية" تم نشر عمل V.F. Filonenko "Bashkirs" (1913. NoNo 2، 5-8؛ 1914. No No 2.5،8). حاول المؤلف أن يصف أسئلة مختلفةتاريخ الباشكير والاثنوغرافيا ، ولكن بشكل عام كرر استنتاجات المؤلفين السابقين. إن وجهة نظره بشأن الاسم الإثني "باشكورت" تستحق الاهتمام. يستشهد Filonenko بآراء المؤلفين السابقين ويخلص إلى أن "الشجاعة والشجاعة اللامحدودة وافقتا على اسم Bashkurt" للذئب الرئيسي Bashkirs. لم يكن هذا الأخير يحتوي على أي شيء مخزٍ أو عدواني فحسب ، بل كان يعتبر أيضًا مجدًا وكبرياءً للشعب. " ذئب الرأس" في مجازيًا، في اللغة التصويرية للشرق تعني "السارق الرئيسي الشجاع". كان هذا هو الوقت الذي كانت فيه السرقات والسرقات تعتبر مآثر شهيرة "(ص 168-169).
يتطرق فيلونينكو أيضًا إلى مشاكل التاريخ العرقي للبشكير. وفقا للمؤلف، اسماء جغرافيةتقول أنهار بشكير وبحيرات ومحليات أن البشكير "ليسوا مواطنين أصليين لبلدهم ، لكنهم وافدون جدد". صحيح أن Filonenko لا يشير بالضبط إلى ما تتحدث عنه المواد الطبوغرافية عن Bashkirs - "الوافدون الجدد". في رأيه ، "أصلهم الفنلندي (الباشكير. R.Ya) ليس موضع شك ، لكن أثناء الاستيطان في المكان الحالي من مستوطنتهم ، بسبب العبور ، فقدوا طابعهم الفنلندي ولم يعدوا مختلفين عن الأتراك" (ص 39).
يستشهد فيلونينكو بمعلومات المؤلفين العرب في العصور الوسطى ابن داست ، وابن فضلان ، ومسعودي ، وبلخي ، وإدريسي ، وياقوت ، وابن سعيد ، وكازفيني ، وديمشكي ، بالإضافة إلى الرحالة الأوروبيين غيوم دي روبروك ، وبلانو كاربيني ، وجوليان. الاستنتاجات (ص 38):
1) في بداية القرن العاشر. كان البشكير موجودون بالفعل في الأماكن التي يشغلونها الآن ؛
2) حتى ذلك الحين كانوا معروفين باسمهم الحقيقي "باشكورت" ، "باشكورت" ، إلخ ؛
3) البشكير والهنغاريين من نفس الأصل ؛
4) البشكير هم أتراك حاليًا.
في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، خرجت NP Shastina لدعم نظرية Ugric. في ملاحظة إلى "تاريخ المغول" ، كتب بلانو كاربيني أنه "في ظل" الباسكارت "يجب على المرء أن يفهم الباشكير ... هناك علاقة قبلية بين بشكير القرون الوسطى في جبال الأورال والهنغاريين. تحت ضغط الشعوب البدوية ، ذهب جزء من البشكير غربًا واستقروا في المجر ، في حين اختلط الباشكير الباقون مع الأتراك والمغول ، وفقدوا لغتهم وأعطوا في النهاية أمة عرقية جديدة تمامًا ، تسمى أيضًا الباشكير "(رحلة إلى البلدان الشرقية من بلانو كاربيني وروبروك م ، 1957. س 211).
وتجدر الإشارة إلى أنه من بين العلماء المجريين ، يلتزم الدكتور د.جيرفي بفرضية Ugric ويعتقد أن الجوهر الرئيسي في تكوين شعب الباشكير كان قبائل Magyar من Yurmats و Yenis الباقية على نهر الفولغا.
تم التعبير عن رأي مثير للاهتمام حول العلاقات العرقية الباشكيرية المجرية من قبل اللغوي الباشكي البارز جليل كيكباييف. في بداية عام 1960 ، كتب رئيس الأكاديمية المجرية للعلوم ، لايوس ليجيتي ، رسالة إلى ج. كيكباييف وطلب منه التعبير عن رأيه في قبائل الباشكير في يورماتي ويني ، حيث ضم المجريون قبائل تحمل أسماء متشابهة ( Yarmat و Yeneoo).
لتلبية طلب Lajos Ligeti ، أجرى J.Kiekbaev بحثًا واستخلص الاستنتاجات التالية حول الارتباط العرقي Bashkir-Hungarian (Magyar-Orsal-venger il. // Council of Bashkortostan. 1965. 17 يونيو).
تم استخدام كلمة yenei بمعنى كبير ، أي يعني قبيلة كبيرة. وحيث توجد قبيلة كبيرة ، توجد أيضًا قبيلة صغيرة. في المجر ، كانت قبيلة كيسي من بين القبائل المجرية القديمة.
الكلمتان الهنغارية والهنغارية مشتقة من كلمة vunugyr. يبلغ Wun في Bashkir عشرة. لذلك ، يطلق بعض الناس على الهنغاريين Ungars. تتكون هذه الكلمة من الكلمات ungar. ليس من المستغرب أن تكون هناك قرية بيش أنغار. وكلمة bashkort مكونة من besh ugyr ، ثم تغيرت إلى bashgur و bashkurt ، now bashkort. الكلمة التركية القديمة "بش" في لغة بشكير تعني "بيش" (خمسة). لذلك ، تم تشكيل كلمات فينجر (أنغار) وباشكورت (باشكورت) بنفس الطريقة.
هناك حجج تاريخية تؤكد القرابة بين المجريين والبشكير. في القرنين الرابع والخامس. عاشت القبائل المجرية بالقرب من نهري أوب وإرتيش. من هناك ، انتقل المجريون إلى الغرب. لعدة قرون كانوا يتجولون جبال الأورال الجنوبيةبالقرب من أنهار إيدل ، ياك ، صقر. في هذا الوقت ، تواصلوا عن كثب مع قبائل الباشكير القديمة. لذلك ، ليس من المستغرب أنه حتى القرن السادس عشر ، أطلقت بعض قبائل الباشكير على نفسها اسم Estyak ، وكان الكازاخستانيون حتى القرن العشرين يطلقون على Bashkirs istek.
انتقلت القبائل المجرية القديمة أولاً من جبال الأورال الجنوبية إلى آزوف ، وفي القرن الثامن عشر. في ترانسكارباثيا ، وظل البعض في جنوب الأورال. لذلك ، من بين قبائل الباشكير القديمة ، توجد قبائل يورماتي ، ييني ، كيسي ، وكجزء من الشعب المجري ، قبائل يارمات ويينيو وكيسي.
هناك الكثير من الكلمات الشائعة في اللغتين الباشكيرية والهنغارية. كثير منهم من الأتراك العاديين. على سبيل المثال ، arpa ، bua ، kinder ، k £ b ، balta ، alma ، s £ bk ، borsaª ، ªomalaª ، kese ، ªor ، إلخ. الكثير من الكلمات نموذجية فقط للغة الباشكيرية والهنغارية.

في أعمال J. Kiekbaev ، تم إثبات العلاقة بين قبائل الباشكير القديمة والقبائل المجرية من خلال حجج جديدة. ولا شك أن آراء العالم يجب أن تنعكس في الأعمال المتعلقة بأصل الشعبين.
في وقت من الأوقات ، كتب كل من T.M. Garipov و RG Kuzeev عن النظرية الأوغرية لأصل شعب الباشكير أنه اليوم "الوجود في العلوم التاريخية لمشكلة" Bashkir-Magyar "الخاصة ، باعتباره انعكاسًا لوجهات نظر معينة تفسر العلاقة و حتى هوية هؤلاء في الواقع شعوب مختلفة، تخلو من المعنى العلمي وهي نوع من مفارقة تاريخية ”(مشكلة الباشكير المجري. // علم الآثار والإثنوغرافيا الباشكيرية TI أوفا ، 1962. ص 342-343). هل هذا حقا كذلك؟ تثبت الدراسات الشاملة في الإثنوغرافيا واللغويات وعلم الآثار والأنثروبولوجيا وغيرها من العلوم أن النظرية الأوغرية لأصل شعب الباشكير لها الحق في الوجود.

التتار والبشكير ينتمون إلى مجموعة اللغة التركية. منذ العصور القديمة ، كانت هذه الشعوب تعيش دائمًا في مكان قريب. لديهم العديد من الميزات المشتركة ، والتي تشمل الخارجية والداخلية. تطورت هذه الشعوب وعاشت دائمًا على اتصال وثيق. ومع ذلك ، هناك عدد من السمات المميزة. الأربعاء شعب التتارغير متجانسة وتشمل الفروع التالية:

• القرم.
• فولغا.
• تشوليمسكي.
• كوزنيتسك.
• جبل.
• سيبيريا.
• Nogaisky ، إلخ.

رحلة قصيرة في التاريخ

من أجل فهمها ، من الضروري القيام برحلة قصيرة إلى الماضي. حتى أواخر العصور الوسطى ، قادت الشعوب التركية صورة بدويةالحياة. تم تقسيمهم إلى عشائر وقبائل ، أحدهم كان "التتار". تم العثور على هذا الاسم بين الأوروبيين الذين عانوا من غزوات الخانات المغول. يتفق عدد من علماء الإثنوغرافيا المحليين على أن التتار ليس لديهم جذور مشتركة مع المغول. يفترضون أن جذور التتار الحديثة نشأت من مستوطنات الفولغا بولغار. يعتبر البشكير من السكان الأصليين لجنوب الأورال. تم تشكيل اسمهم الإثني حوالي القرنين التاسع والعاشر.

البشكير ، على أسس أنثروبولوجية ، أكثر تشابهًا مع الأجناس المنغولية من التتار. كان أساس عرقية الباشكير هو القبائل التركية القديمة ، التي ترتبط وراثيًا بالأشخاص القدامى الذين سكنوا جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى والوسطى. عندما استقروا في جبال الأورال الجنوبية ، بدأ الباشكير في الدخول في علاقات وثيقة مع الشعوب الفنلندية الأوغرية.

تبدأ هالة انتشار جنسية التتار من أراضي سيبيريا وتنتهي بشبه جزيرة القرم. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنها تختلف بالطبع في العديد من ميزاتها. يغطي سكان الباشكير بشكل أساسي مناطق مثل جبال الأورال والجنوب و وسط الأورال. لكن معظمهم يعيشون داخل الحدود الحديثة لجمهوريتي باشكورتوستان وتتارستان. تم العثور على جيوب كبيرة في مناطق سفيردلوفسك وبيرم وتشيليابينسك وسامارا وأورنبورغ.

لإخضاع التتار المتمردين والأقوياء ، كان على القياصرة الروس بذل الكثير من الجهود العسكرية. ومن الأمثلة على ذلك الهجوم المتكرر على قازان من قبل الجيش الروسي. من ناحية أخرى ، لم يقاوم الباشكير إيفان الرهيب من الخصر وأصبحوا طواعية جزءًا من الإمبراطورية الروسية. في تاريخ الباشكير مثل معارك كبرىلم يكن لدي.

لا شك أن المؤرخين يشيرون إلى النضال الدوري من أجل استقلال كلا الشعبين. يكفي أن نتذكر سالافات يولايف ، كانزافار أوساييف ، بختيار كاناكيف ، سيويومبايك وآخرين ، ولو لم يفعلوا ذلك ، لكانت أعدادهم أقل. الآن ، عدد البشكير أصغر 4-5 مرات من التتار.

الاختلافات الأنثروبولوجية

تسود ملامح العرق الأوروبي في وجوه التتار. ترتبط هذه الميزات بشكل أكبر بتتار الفولغا والأورال. توجد السمات المنغولية بين هذه الشعوب التي تعيش على الجانب الآخر من جبال الأورال. إذا وصفنا بمزيد من التفصيل فولغا تتار ، والتي أغلبيتها ، فيمكن تقسيمها إلى 4 أنواع أنثروبولوجية:

• قوقازي خفيف.
• جسريه.
• سوبلوبونويد.
• منغولي.

أدت دراسة السمات العرقية لأنثروبولوجيا الباشكير إلى إبرام توطين إقليمي واضح ، وهو ما لا يمكن قوله عن التتار. الباشكير في معظمهم لديهم ملامح الوجه المنغولية. لون بشرة معظم ممثلي هذا الشعب داكن.

تقسيم البشكير على أساس أنثروبولوجي بحسب أحد العلماء:

• عرض جنوب سيبيريا.
• تحت الجافية.
• جسريه.

لكن التتار يهيمن عليهم بالفعل بشكل كبير الخطوط العريضة للوجوه الأوروبية. ألوان البشرة أفتح.

ملابس وطنية

لطالما أحب التتار كثيرًا ألوان زاهية من الملابس- احمر اخضر ازرق.

من ناحية أخرى ، يفضل الباشكير الألوان الأكثر هدوءًا - الأصفر والوردي والأزرق. لباس هؤلاء الناس يليق بالطريقة التي تقضي بها شريعة الإسلام - الحياء.

الاختلافات اللغوية

الاختلافات بين التتار واللغات الباشكيرية أصغر بكثير مما يمكن العثور عليه في الروسية والبيلاروسية والبريطانية والأمريكية. لكن لا يزال لديهم سماتهم النحوية والصوتية.

الاختلافات في المفردات

هناك عدد من الكلمات التي لها معنى مختلف تمامًا عند ترجمتها إلى اللغة الروسية. على سبيل المثال كلمات قطة ، أنف بعيد ، أم.

الاختلافات في الصوتيات

لا تحتوي لغة التتار على بعض الأحرف المحددة التي تميز الباشكير. لهذا السبب ، هناك اختلافات طفيفة في تهجئة الكلمات. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن الحرفين "k" و "g" لهما طرق نطق مختلفة. أيضًا ، العديد من أسماء الجمع لها نهايات كلمات مختلفة. بسبب الاختلافات الصوتية ، يُنظر إلى لغة الباشكير على أنها أكثر ليونة من التتار.

استنتاج

بشكل عام ، الاستنتاج هو أن هذه الشعوب ، بالطبع ، لديها أوجه تشابه أكثر من الاختلافات. خذ على سبيل المثال نفس اللغة التي يتم التحدث بها والملابس والعلامات الأنثروبولوجية الخارجية والحياة في الحياة اليومية. يكمن التشابه الرئيسي في التطور التاريخي لهذه الشعوب ، أي في تفاعلها الوثيق في مسيرة طويلة من التعايش. دينهم التقليدي الإسلام السني. ومع ذلك ، يجب أن يقال إن الإسلام في قازان أكثر جوهرية. على الرغم من حقيقة أن الدين ليس له تأثير حي على وعي البشكير ، إلا أنه أصبح تقليديًا القاعدة الاجتماعيةفي حياة كثير من الناس. تركت فلسفة الحياة المتواضعة للمسلمين الورعين بصماتها على طريقة الحياة ، والموقف القيم الماديةوالعلاقات بين الناس.

يوجد حوالي مليوني بشكير في العالم ، وفقًا لآخر تعداد سكاني ، يعيش 1،584،554 منهم في روسيا. يسكن الآن ممثلو هذا الشعب أراضي جبال الأورال وأجزاء من منطقة الفولغا ، ويتحدثون لغة الباشكير ، التي تنتمي إلى مجموعة اللغة التركية ، ويمارسون الإسلام منذ القرن العاشر.

من بين أسلاف الباشكير ، يسمي علماء الإثنوغرافيا الشعوب الرحل التركية ، وشعوب المجموعة الفنلندية الأوغرية ، والإيرانيين القدماء. ويزعم علماء الوراثة في أكسفورد أنهم أقاموا علاقة البشكير بسكان بريطانيا العظمى.

لكن جميع العلماء يتفقون على أن عرقية الباشكير تشكلت نتيجة خليط من العديد من الشعوب المنغولية والقوقازية. هذا يفسر الاختلاف في مظهر خارجيممثلو الشعب: ليس من الممكن دائمًا تخمين ذلك من الصورة أناس مختلفونتنتمي إلى نفس المجموعة العرقية. من بين الباشكير ، يمكن للمرء أن يلتقي بكل من "سكان السهوب" الكلاسيكيين والأشخاص ذويهم النوع الشرقيالمظهر ، والشعر العادل "الأوروبيين". أكثر أنواع المظهر شيوعًا بالنسبة إلى الباشكير هو متوسط ​​الطول ، وشعر داكن وعينان بنيتان ، وبشرة داكنة وقصة مميزة للعينين: ليست ضيقة مثل تلك الموجودة في المنغولويد ، ولكنها مائلة قليلاً فقط.

اسم "بشكير" يسبب الكثير من الجدل مثل أصلهم. يقدم علماء الإثنوغرافيا العديد من النسخ الشعرية لترجمتها: "الذئب الرئيسي" ، "النحال" ، "رأس جبال الأورال" ، "القبيلة الرئيسية" ، "أبناء الأبطال".

تاريخ شعب الباشكير

البشكير شعب عريق بشكل لا يصدق ، واحدة من أولى المجموعات العرقية الأصلية في جبال الأورال. يعتقد بعض المؤرخين أن Argippei و Boudins ، المذكورين في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد في كتابات هيرودوت ، هم على وجه التحديد الباشكير. تم ذكر الناس أيضًا في المصادر التاريخية الصينية للقرن السابع باسم Bashukili ، وفي "الجغرافيا الأرمنية" في نفس الفترة مثل الشجيرات.

في عام 840 ، وصف الرحالة العربي سلام الترجمان حياة البشكير ، وتحدث عن هذا الشعب كأمة مستقلة تسكن جانبي سلسلة جبال الأورال. بعد ذلك بقليل ، أطلق سفير بغداد ابن فضلان على البشكير لقب البدو الرحل والأقوياء.

في القرن التاسع ، ترك جزء من عشائر الباشكير سفوح جبال الأورال وانتقل إلى المجر ، بالمناسبة ، لا يزال أحفاد مستوطنين الأورال يعيشون في البلاد. القبائل الباشكيرية المتبقية لفترة طويلةصد هجوم جحافل جنكيز خان ، مما منعه من الوصول إلى أوروبا. استمرت حرب الشعوب البدوية 14 عامًا ، وفي النهاية توحدوا ، لكن البشكير احتفظوا بالحق في الحكم الذاتي. صحيح ، بعد انهيار الحشد الذهبي ، فقد الاستقلال ، وأصبحت المنطقة جزءًا من Nogai Horde ، و Siberian و Kazan Khanates ، ونتيجة لذلك ، تحت حكم إيفان الرهيب ، أصبحت جزءًا من الدولة الروسية.

في الأوقات العصيبة ، تحت قيادة Salavat Yulaev ، شارك فلاحو بشكير في تمرد إميليان بوجاتشيف. خلال الروسية و التاريخ السوفيتيتمتعت بالحكم الذاتي ، وفي عام 1990 حصلت بشكيريا على وضع جمهورية داخل الاتحاد الروسي.

أساطير وأساطير البشكير

في الأساطير والحكايات الخيالية التي نجت حتى يومنا هذا ، يتم لعب قصص رائعة ، فهي تحكي عن أصل الأرض والشمس ، وظهور النجوم والقمر ، وولادة شعب الباشكير. بالإضافة إلى البشر والحيوانات ، تصف الأساطير الأرواح - أصحاب الأرض والجبال والمياه. لا يخبر الباشكير عن الحياة الأرضية فحسب ، بل يفسرون ما يحدث في الفضاء.

إذن ، البقع على القمر هي غزال رو ، يهرب دائمًا من الذئب ، الدب الكبير - سبع جميلات وجدن الخلاص في الجنة من ملك الديفاس.

اعتبر البشكير أن الأرض مسطحة ، مستلقية على ظهر ثور كبير ورمح عملاق. كانوا يعتقدون أن الزلازل تسببت في تحرك الثور.

ظهرت معظم أساطير البشكير في فترة ما قبل الإسلام.

في الأساطير ، يرتبط الناس ارتباطًا وثيقًا بالحيوانات - وفقًا للأسطورة ، تنحدر قبائل الباشكير من ذئب أو حصان أو دب أو بجعة ، لكن الحيوانات بدورها يمكن أن تنحدر من البشر. على سبيل المثال ، هناك اعتقاد في الباشكيريا بأن الدب هو شخص ذهب ليعيش في الغابات وتضخم بالصوف.

تم فهم العديد من المؤامرات الأسطورية وتطويرها في الملاحم البطولية: "أورال باتير" و "أكبوزات" و "زياتولياك مينين خيوهيلو" وغيرها.

2) أصل شعب الباشكير.

3) أول معلومة عن البشكير.

4) ساكس ، السكيثيين ، السارماتيين.

5) الأتراك القدماء.

6) بولوفتسي.

7) جنكيز خان.

8) باشكورتوستان كجزء من الحشد الذهبي.

10) إيفان الرهيب.

11) انضمام الباشكير إلى الدولة الروسية.

12) انتفاضات البشكير.

13) قبائل بشكير.

14) عقيدة البشكير القدماء.

16) اعتماد الإسلام.

17) الكتابة بين البشكير والمدارس الأولى.

17) ظهور الباشكيرية.

18) ظهور المدن.

19) الصيد والصيد.

20) الزراعة.

21) المصارعة.

22) التأثير حرب اهليةللاقتصاد و الحياة العامةبشكيريا

1) أصل شعب الباشكير. التكوين ، تكوين الشعب لا يحدث على الفور ، ولكن بشكل تدريجي. في القرن الثامن قبل الميلاد ، عاشت قبائل أنانين في جبال الأورال الجنوبية ، التي استقرت تدريجياً في مناطق أخرى. يعتقد العلماء أن قبائل Ananyin هم أسلاف مباشرون لـ Komi-Permyaks و Udmurts و Mari وشارك أحفاد Ananyin في أصل Chuvash و Volga Tatars و Bashkirs وشعوب أخرى من جبال الأورال ومنطقة الفولغا.
إن البشكير كشعب لم يهاجروا من أي مكان ، بل تشكلوا نتيجة تعقيد شديد وطويل التطور التاريخيفي أماكن القبائل الأصلية ، في عملية الاتصالات وعبورهم مع القبائل الأجنبية من أصل تركي. هذه هي قبائل Savromats ، Huns ، الأتراك القدماء ، Pechenegs ، Cumans والقبائل المنغولية.
تنتهي عملية تكوين شعب الباشكير بالكامل في نهاية القرن الخامس عشر - في النصف الأول من القرن السادس عشر.

2) أول معلومة عن البشكير.

يعود أول دليل مكتوب عن الباشكير إلى القرنين التاسع والعاشر. أهمية خاصة هي شهادات الرحالة العربي ابن فضلان. وفقًا لوصفه ، سافرت السفارة لفترة طويلة عبر بلد Oghuz-Kypchaks (سهوب بحر آرال) ، ثم في منطقة مدينة Uralsk الحالية ، عبرت Yaik وعلى الفور دخل نهر "بلاد البشكير من بين الأتراك".
في ذلك ، عبر العرب أنهارًا مثل Kinel و Tok و Sarai وما وراء نهر Bolshoy Cheremshan ، بدأت حدود دولة فولغا بلغاريا.
كان أقرب جيران الباشكير في الغرب هم البلغار ، وفي الجنوب والشرق - القبائل البدوية الهائلة من Guz و Kypchaks. كان البشكير يتاجرون بنشاط مع الصين ، مع دول جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى وإيران. باعوا الفراء ومنتجات الحديد والماشية والعسل للتجار. في المقابل ، حصلوا على الحرير والفضة والمجوهرات والأطباق. ترك التجار والدبلوماسيون الذين مروا عبر بلاد البشكير قصصًا عنها. تذكر هذه القصص أن مدن البشكير كانت تتكون من منازل خشبية أرضية. تعرضت مستوطنات بشكير في كثير من الأحيان من قبل جيران البلغار. لكن الباشكير المحاربين حاولوا مقابلة الأعداء على الحدود ولم يسمحوا لهم بالاقتراب من قراهم.

3) ساكس ، السكيثيين ، السارماتيين.

منذ 2800 - 2900 عام ، ظهر شعب قوي قوي في جبال الأورال الجنوبية - ساكس. كانت الخيول ثروتهم الرئيسية. استولى فرسان ساكا المشهورون على المراعي الخصبة لقطعانهم العديدة برمي سريع. خطوة بخطوة من أوروبا الشرقيةمن جبال الأورال الجنوبية إلى شواطئ بحر قزوين وبحر آرال وجنوب كازاخستان أصبحت ساكا.
من بين الساكاس كانت العائلات الثرية بشكل خاص التي لديها عدة آلاف من الخيول في قطعانها. لقد أخضعت العائلات الثرية الأقارب الفقراء واختارت ملكًا. هكذا نشأت ولاية ساكا.

كان كل ساكاس عبيدًا للملك ، وكانت ثرواتهم ملكًا له. كان يعتقد أنه حتى بعد الموت ، يصبح الملك ، ولكن فقط في عالم آخر. دفن الملوك في قبور كبيرة عميقة. تم إنزال الكبائن الخشبية في الحفر - في المنزل ، تم وضع الأسلحة والأطباق مع الطعام والملابس باهظة الثمن وأشياء أخرى بالداخل. كان كل شيء مصنوعًا من الذهب والفضة ، بحيث لم يشك أحد في العالم السفلي في الأصل الملكي للمدفون.
على مدى ألف عام كامل ، سيطر الساكاس وذريتهم على مساحات واسعة من السهوب. ثم انقسموا إلى عدة مجموعات فرديةوبدأت القبائل تعيش منفصلة.

كان السكيثيون السكان الرحلالسهوب والمراعي الشاسعة الممتدة عبر آسيا من منشوريا إلى روسيا. نشأ السكيثيون عن طريق تربية الحيوانات (الأغنام والماشية والخيول) ويعملون جزئيًا في الصيد. وصف الصينيون واليونانيون السكيثيين بالمحاربين الشرسين الذين كانوا واحدًا مع خيولهم السريعة والقصيرة. مسلحين بالأقواس والسهام ، قاتل السكيثيون على ظهور الخيل. وفقًا لأحد الوصف ، أخذوا فروة الرأس من الأعداء واحتفظوا بها ككأس.
تمت تغطية السكيثيين الأثرياء بالوشم المتقن. كان الوشم دليلًا على انتماء الشخص إلى عائلة نبيلة ، وكان غيابه علامة على عامة الناس. تحول الشخص الذي لديه أنماط مطبقة على الجسم إلى عمل فني "مشي".
عندما مات زعيم قتلت زوجته وخدمه ودفنوا معه. جنبا إلى جنب مع القائد ، تم دفن خيوله أيضًا. تتحدث العديد من العناصر الذهبية الجميلة جدًا الموجودة في المدافن عن ثروة السكيثيين.

يتجول الساكس على طول حدود السهوب العابرة للأورال في غابة السهوب ، ويتلامس مع القبائل شبه البدوية التي عاشت هناك. وفقًا للعديد من الباحثين المعاصرين ، كانت هذه القبائل الفنلندية الأوغرية - أسلاف ماري وأدمورتس وكومي بيرمياكس وربما المجريون المجريون. انتهى تفاعل الساكس والأوغريين في القرن الرابع قبل الميلاد بظهور السارماتيين على الساحة التاريخية.
في القرن الثاني قبل الميلاد ، غزا سارماتيون سيثيا ودمروها. تم إبادة بعض السكيثيين أو أسرهم ، وتم إخضاع البعض الآخر ودمجهم مع ساكس.
مؤرخ مشهوركتب N.M. Karamzin عن السارماتيين. "روما لم تخجل من شراء صداقة السارماتيين بالذهب."
تحدث السكيثيون والساكاس والسرماتيون الإيرانيون. لغة الباشكير لها عادات إيرانية قديمة ، أي الكلمات التي دخلت مفردات الباشكير من اللغة الإيرانية: كيار (خيار) ، كامير (عجين) ، براعة (لوح) ، بيالا (زجاج) ، باكتا (صوف - مولت) ، تنزه (سريرين) ، شيشمي (ربيع ، تيار).

4) الأتراك القدماء.

في السادس- القرن السابعمن سهول آسيا الوسطى ، تحركت جحافل جديدة من البدو تدريجياً باتجاه الغرب. أنشأ الأتراك إمبراطورية ضخمة من المحيط الهادئ في الشرق إلى جنوب القوقازفي الغرب ، من مناطق غابات السهوب في سيبيريا في الشمال إلى حدود الصين وآسيا الوسطى في الجنوب. في عام 558 ، كانت جبال الأورال الجنوبية جزءًا من دولة الأتراك.

كان الإله الأعلى بين الأتراك هو الشمس (وفقًا لإصدارات أخرى - السماء) وكان يُطلق عليه Tengre. كان Tengre خاضعًا لآلهة الماء والرياح والغابات والجبال وغيرها من الآلهة. النار ، كما اعتقد الأتراك القدماء ، تطهر الإنسان من كل الذنوب والأفكار السيئة. حول بيت الخان ، اشتعلت النيران ليلاً ونهارًا. لم يجرؤ أحد على الاقتراب من الخان حتى مروا عبر الممر الناري.
ترك الأتراك أثرا عميقا في تاريخ شعوب جبال الأورال الجنوبية. تحت تأثيرهم ، تم تشكيل اتحادات قبلية جديدة ، والتي انتقلت تدريجياً إلى أسلوب حياة مستقر.

5) في النصف الثاني من القرن التاسع ، عبر سهوب جبال الأورال الجنوبية ومنطقة الفولغا موجة جديدةالبدو الناطقون بالتركية - Pechenegs. تم طردهم من آسيا الوسطى ومنطقة بحر آرال ، بعد أن عانوا من الهزيمة في الحروب لامتلاك واحات سير داريا ومنطقة بحر آرال الشمالية. في نهاية القرن التاسع ، أصبح البيشنغ والقبائل ذات الصلة هم الملاك الفعليون لسهوب أوروبا الشرقية. وشمل البشنيغ ، الذين عاشوا في سهول ترانس الفولغا وجنوبي الأورال ، أيضًا قبائل بشكير. نظرًا لكونهم جزءًا عضويًا من ترانس فولغا بيتشينج ، يبدو أن الباشكير في القرنين التاسع والحادي عشر لم يختلفوا عن البيشينيج في طريقة حياتهم أو ثقافتهم.

Polovtsy هم من الأتراك الرحل الذين ظهروا في منتصف القرن الحادي عشر في سهول جبال الأورال وفولغا. أطلق البولوفتسيون أنفسهم على أنفسهم اسم كيبتشكس. اقتربوا من حدود روس. مع وقت هيمنتهم ، أصبحت السهوب معروفة باسم Deshti-Kypchak ، سهوب Polovtsian. حول أوقات هيمنة التماثيل Polovtsy - تقف "النساء" الحجرية على عربات السهوب. على الرغم من أن هذه التماثيل تسمى "نساء" ، إلا أن صور الأبطال المحاربين - مؤسسو القبائل البولوفتسية - تسود بينهم.
تصرف Polovtsy كحلفاء لبيزنطة ضد Pechenegs ، وطردهم من منطقة البحر الأسود. كان Polovtsy حلفاء وأعداء للقبائل الروسية. أصبح العديد من البولوفتسيين أقارب الأمراء الروس. لذلك ، كان أندريه بوجوليوبسكي ابن بولوفتسي ، ابنة خان أيبا. الأمير إيغور ، بطل حملة حكاية إيغور ، قبل حملته عام 1185 ضد بولوفتسي ، دعا بولوفتسي نفسه للمشاركة في الغارات العسكرية على روس.
في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت أراضي جبال الأورال وعبر الأورال مأهولة من قبل قبشاك. دخلوا فيه الروابط الأسريةمع القبائل الأخرى التي تسكن المنطقة.

6) جنكيز خان هو ابن زعيم قبيلة مغولية صغيرة. في سن الثامنة ، تُرك يتيمًا. عندما رأى والد جنكيز خان وحمة كبيرة على كف الطفل ، اعتبرها علامة على أن ابنه سيصبح محاربًا عظيمًا.
الاسم الحقيقي لجنكيز خان هو Temujin. كانت ميزته أنه وحد القبائل البدوية المرتبطة ببعضها البعض في اتحاد قبلي واحد. كرس حياته كلها لبناء إمبراطورية. كانت الحرب أداة هذا البناء. لم يكن هناك جنود مشاة في الجيش المغولي: كان لكل منهم حصانان ، أحدهما له والآخر للأمتعة. كانوا يعيشون ويتغذون على السكان المحتل.

المدن ، إذا قاوم سكانها ، دمرت بلا رحمة مع جميع السكان. صحيح ، إذا استسلموا دون قتال ، كان من الممكن أن ينجو. اشتهر جنكيز خان وجيشه بوحشيتهم لدرجة أن الكثيرين فضلوا الاستسلام له دون قتال.
تغلبت قوات جنكيز خان على سور الصين العظيم وسرعان ما استولت على كل الصين. في عام 1215 ، تم الاستيلاء على بكين وأصبحت الصين كلها جزءًا من الإمبراطورية المغولية العظيمة.
في العشرينات من القرن الثالث عشر ، اقترب جنكيز خان مع حشدته من مدن روس البعيدة. على الرغم من أن المدن الروسية كانت محصنة جيدًا ، إلا أنها لم تستطع صد هجوم المغول. بعد هزيمة القوات المشتركة للأمراء الروس والبولوفتسيين عام 1223 في معركة كالكا ، الجيش المنغوليدمر المنطقة الواقعة بين نهر الدون ودنيبر شمال بحر آزوف.

في القرن الثالث عشر ، اقترب العديد من قوات جنكيز خان الهائلة من جبال الأورال الجنوبية. كانت القوات غير متكافئة ، حيث هُزم البشكير في عدة معارك. كدليل على المصالحة ، وصل زعيم الباشكير مويتان خان ، ابن توكسوب خان ، إلى مقر المغول خان. أحضر معه هدايا باهظة الثمن ، بما في ذلك آلاف الماشية. كان جنكيز خان راضياً عن الهدايا باهظة الثمن ومنح الخان خطاب حيازة أبدية له ولأحفاده من الأراضي التي يتدفق عبرها نهر بيلايا. تتطابق الأراضي الشاسعة الممنوحة تحت حكم مويتان خان تمامًا مع أراضي مستوطنة قبائل بشكير في القرنين التاسع والثاني عشر.
لكن الجماهير العريضة من البشكير لم تتصالح مع فقدان الاستقلال وصدت مرارًا وتكرارًا للحرب ضد الأسياد الجدد. ينعكس موضوع نضال الباشكير ضد المغول بشكل كامل في أسطورة "آخر عشيرة سارتاي" ، التي تحكي عن مصير مأساويبشكير خان جليك ، الذي فقد ابنيه في الحرب ضد المغول ، وعائلته بأكملها ، لكنه ظل غير مهزوم حتى النهاية.

البشكير هم شعب يسكن منطقة باشكورتوستان. إنهم ينتمون إلى الأتراك وقد اعتادوا على المناخ القاسي لجبال الأورال.

هذا الشعب لديه ما يكفي قصة مثيرة للاهتماموالثقافة ، والتقاليد القديمة لا تزال تكريم.

قصة

يعتقد البشكير أن أسلافهم بدأوا في الانتقال إلى الأراضي التي احتلها الناس اليوم منذ حوالي ألف عام. تم تأكيد هذا الافتراض من قبل الرحالة العرب الذين درسوا الأراضي المحلية في القرنين التاسع والثالث عشر الميلاديين. باتباع سجلاتهم ، يمكن للمرء أن يجد ذكرًا للأشخاص الذين احتلوا سلسلة جبال الأورال. تم تقسيم أرض البشكير حسب الاحتلال. على سبيل المثال ، أخذ أصحاب الجمال السهوب لأنفسهم ، وذهبت المراعي الجبلية إلى الرعاة. فضل الصيادون العيش في الغابات ، حيث كان هناك الكثير من الحيوانات والألعاب.
منذ تنظيم المجتمع بين البشكير دور قياديلعبت الجمعية الوطنية لجين. كانت سلطة الأمراء محدودة ، وكان صوت الشعب هو الذي لعب الدور الأكثر أهمية. مع ظهور باتو خان ​​، لم تتغير حياة الباشكير بشكل كبير. رأى المغول رجال القبائل في الباشكير ، لذلك قرروا عدم لمس مستوطناتهم. في وقت لاحق ، بدأ الإسلام ينتشر في باشكيريا ، ليحل محل الوثنية. باستثناء دفع yasak ، لم يتدخل المغول في حياة الناس بأي شكل من الأشكال. ظل جبل بشكير مستقلاً تمامًا.
لطالما كان للبشكير علاقات تجارية مع روسيا. أشاد تجار نوفغورود ببضائعهم ، وخاصة الصوف. في عهد إيفان الثالث ، أرسل الجنود إلى بيلايا فولوشكا دمروا التتار ، لكنهم لم يمسوا الباشكير. ومع ذلك ، عانى البشكير أنفسهم من القرغيز-كيساك. دفعت هذه الاضطهادات ، جنبًا إلى جنب مع القوة المتزايدة لقيصر موسكو ، البشكير على الاتحاد مع الروس.

لم يرغب الباشكير في دفع ضريبة قازان وما زالوا يتعرضون لغارات من جيرانهم ، لذلك بعد الحصول على الجنسية قرروا أن يطلبوا من القيصر بناء مدينة أوفا. تم بناء سامارا وتشيليابينسك في وقت لاحق.
شعب بشكيربدأ تقسيمها إلى مجلدات مع مدن محصنة ومقاطعات كبيرة.
نظرًا لحقيقة أن الأرثوذكسية كانت الديانة السائدة في روس ، لم يستطع البشكير الشعور بالاستقلال ، وهذا كان سبب الانتفاضة التي قادها سيت ، وهو معتنق للإسلام. تم سحق هذه الانتفاضة ، ولكن بعد نصف قرن اندلعت انتفاضة جديدة. أدى هذا إلى تفاقم العلاقات مع القياصرة الروس ، الذين أمروا من دولة واحدة بعدم قمع الشعب ، ومن الدولة الأخرى ، بكل طريقة ممكنة ، حدوا من حقهم في امتلاك الأراضي.
تدريجيا ، بدأ عدد الانتفاضات في الانخفاض ، وزاد تطور المنطقة. أشار بطرس الأكبر شخصيًا إلى أهمية تطوير منطقة الباشكير ، مما أدى إلى إنشاء مصانع لاستخراج النحاس والحديد. نما عدد السكان بشكل مطرد ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى الوافدين الجدد. في لائحة عام 1861 ، تم منح حقوق سكان الريف إلى البشكير.
في القرن العشرين ، بدأ التنوير والثقافة والوعي الذاتي العرقي في التطور. سمحت ثورة فبراير للشعب بالحصول على دولة ، لكن اندلاع الحرب الوطنية العظمى أدى إلى إبطاء التقدم بشكل كبير. لعب القمع والجفاف والاستيعاب دورًا سلبيًا. تسمى المنطقة حاليًا جمهورية باشكورتوستان وتتميز بالتوسع الحضري النشط.

حياة

لفترة طويلةعاش البشكير أسلوب حياة بدوي جزئيًا ، لكنهم تحولوا تدريجياً إلى حياة مستقرة. تم استبدال الخيام ، التي تميز البدو الرحل ، بمنازل خشبية وأكواخ من الطوب اللبن. لطالما كان الالتزام بالإسلام يعني ضمناً النظام الأبوي ، لذلك يبقى الرجل هو المسؤول. كما يتميز البشكير بالسمات التالية لطريقة حياتهم:

1. من الواضح أن القرابة تنقسم إلى جزء من الأم والأب بحيث يمكن تحديد الميراث.
2. انتقلت الممتلكات والمنزل عن طريق الميراث إلى الأبناء الصغار.
3. حصل الأبناء والبنات الأكبر سناً على جزء من الميراث عند الزواج.
4. تزوج الرجال في سن 16 وتزوجت الفتيات في سن 14.
5. سمح الإسلام بأن يكون له عدة زوجات ، على الرغم من أن الأثرياء فقط يتمتعون بمثل هذا الامتياز.
6. بالنسبة للعروس حتى يومنا هذا ، فإنهم يقدمون kalym ، والذي يعتمد دائمًا على حالة والدي العروسين. في السابق ، كان المهر يُدفع من الماشية والخيول والملابس والأوشحة المطلية ومعاطف فرو الثعلب.

الثقافة

العطل

تقام عطلات الباشكير بشكل رائع ورسمي. هناك أحداث في الربيع والصيف. يعد وصول الغربان من أقدم الأعياد ، والذي يرمز إلى قدوم الربيع. يطلب البشكير خصوبة الأرض والحصاد وترتيب رقصات واحتفالات رائعة. تأكد من إطعام عصيدة الغراب.
عطلة مميزة هي Sabantuy ، والتي تمثل بداية العمل في الحقول. خلال هذه العطلة ، تنافس السكان مع بعضهم البعض ، ونظموا مسابقات في المصارعة والجري وسباق الخيل ولعبوا "سحب الحبل". تم تكريم الفائزين ، وبعد ذلك قام الناس بترتيب وليمة رائعة. الطبق الرئيسي على المائدة كان بشبرماك - حساء بالنودلز ولحم مسلوق. في البداية ، كانت Sabantuy عطلة يتم فيها أداء طقوس للتقليل من شأن آلهة الحصاد. الآن يحتفل به البشكير كإشادة بالتقاليد. عيد وطني مهم هو Jiin ، حيث من المعتاد إقامة المعارض. هذا يوم عظيم للمساومات والصفقات.
يحتفل البشكير بأعياد المسلمين ويكرمون جميع التقاليد ، ويتبعون الدين.

التراث الشعبي

ينتشر فولكلور بشكيرأثرت على العديد من المناطق الروسية. كما أنها ممثلة في جمهوريات تتارستان وساخا وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة. من نواح كثيرة ، يتلاقى الفولكلور البشكير مع الترك. لكن هناك العديد من السمات المميزة. على سبيل المثال ، ملاحم kubair ، التي قد تكون فيها حبكة ، على الرغم من عدم وجود أي منها في بعض الأحيان. يُطلق على Kubairas ذات الحبكات عادةً قصائد ملحمية ، وتسمى القصائد التي لا تحتوي على حبكة قصائد.
الأصغر هو الطُعم - فهو يمثل الأساطير الغنائية والأغاني الملحمية. تعتبر Munozhats قريبة في المحتوى من الطعم - هذه قصائد ، والغرض منها هو غناء الحياة الآخرة.
البشكير يوقرون بشكل خاص الحكايات الشعبية. غالبًا ما تظهر الحيوانات كشخصيات رئيسية فيها ، تأخذ القصص مظهر الأساطير ، وتكثر بالمعنى الخيالي.
تواجه شخصيات حكايات الباشكير الخيالية السحرة وأرواح المسطحات المائية والبراونيز ومخلوقات أخرى. هناك أنواع منفصلة بين الحكايات الخرافية ، على سبيل المثال ، kulyamas. هناك العديد من الخرافات المليئة بالكليشيهات مع الأمثال المحلية.
يؤثر الفولكلور على الأسرة والعلاقات المنزلية ، والتي تحدثنا عنها بالفعل أعلاه وسيتم وصفها في أقسام "الشخصية" و "التقاليد". وهكذا ، كظاهرة ، استوعب الفولكلور عادات وشرائع الإسلام الوثنية.

حرف

يشتهر البشكير بحبهم للحرية والتصرف الصادق. إنهم يسعون دائمًا لتحقيق العدالة ، ويبقون فخورين وعنيدين. كان الناس يعاملون القادمين الجدد بفهم ، ولم يفرضوا أنفسهم أبدًا ويقبلوا الناس كما هم. يمكن القول دون مبالغة أن البشكير مخلصون تمامًا لجميع الناس.
لا يتم تحديد الضيافة من خلال العادات القديمة فحسب ، ولكن أيضًا وفقًا لمعايير الشريعة الحالية. يجب إطعام كل ضيف ، ويترك ليقدم هدية. إذا وصل الضيوف مع طفل، مما يعني أنه يجب تقديم هدية له. يُعتقد أنه بهذه الطريقة سيتم إرضاء الطفل ولن يجلب لعنة على منزل المالك.
لطالما كان لدى البشكير موقف موقر تجاه النساء. وفقًا للتقاليد ، يتم اختيار العروس من قبل الوالدين ، كما كانا مسؤولين عن تنظيم حفل الزفاف. في السابق ، لم تكن الفتاة قادرة على التواصل مع والدي زوجها خلال السنة الأولى بعد الزواج. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة في الأسرة كانت تحظى بالاحترام والتبجيل. منع الزوج من رفع يده لزوجته جشعًا ودنيئًا تجاهها. كان على المرأة أن تظل مخلصة - عوقب الخيانة بشدة.
البشكير حساسون للأطفال. عند ولادة الطفل ، أصبحت المرأة مثل الملكة. كل هذا كان ضروريًا للطفل لينمو بصحة جيدة وسعادة.
الدور الحاسملعب الشيوخ في حياة البشكير ، لذلك بقيت عادة تكريم الشيوخ حتى يومنا هذا. يتشاور العديد من البشكير مع كبار السن ويطلبون البركات في المعاملات.

التقاليد

جمرك

من الواضح أن شعب الباشكير لا يحترم التقاليد فحسب ، بل يحترم أيضًا العادات المرتبطة بالأجيال الماضية وأسس الإسلام. لذلك من الضروري دفن الموتى قبل غروب الشمس. يتم الاغتسال ثلاث مرات ويلف الميت بالضرورة بكفن وتقرأ الصلوات وتجهيز القبور. وفقًا للطقوس الإسلامية ، يتم الدفن بدون نعش. تقضي عادة البشكير بقراءة صلاة الآيات.

مدهشة تقاليد الزفافوالعادات التي تشمل المجمع بأكمله. يعتقد بشكير أن الرجل لن يصبح محترمًا حتى يتزوج. ومن المثير للاهتمام أن الباشكير يخططون لحفلات زفاف أطفالهم منذ سنوات المراهقة. هذا يرجع إلى التقليد القديم للزواج المبكر من الأطفال. تم تقديم الهدايا لحفل الزفاف بطريقة خاصة:

• جمع حصان سرج ، صبي عادي ، الهدايا من كل من جاء لتهنئة العروسين ؛
• بعد أن جمع المال والأوشحة والخيوط وغيرها من الهدايا ، ذهب إلى العريس ؛
• كان ممنوعا لمس الهدايا.
• دعت حمات الضيوف حفل الشاي ، ومعظمهم من الأقارب والأصدقاء ؛
• خلال حفل الزفاف ، كان هناك دائمًا صراع من أجل العروس. حاولوا خطف الفتاة وفرضوا قتالاً على العريس. في بعض الأحيان كان الأمر يتعلق بمعارك خطيرة للغاية ، ووفقًا للتقاليد ، كان على العريس تغطية جميع الأضرار.

فيما يتعلق بالزواج ، تم إدخال العديد من المحظورات. لذلك ، كان على الزوج أن يكون أكبر من زوجته بثلاث سنوات على الأقل ، وكان ممنوعًا أن يأخذ النساء من عائلته كزوجات ، ولم يتزوج سوى ممثلي الجيلين السابع والثامن.
الآن أصبحت حفلات الزفاف أكثر تواضعا ، والعروسين - أكثر واقعية. أدت الوتيرة الحالية للتوسع الحضري إلى نمط حياة مختلف ، لذلك يفضل أن يحصل بشكير على سيارة وجهاز كمبيوتر وممتلكات أخرى ذات قيمة. الطقوس الخصبة ومدفوعات مهر العروس أصبحت شيئًا من الماضي.
ممارسة النظافة موجودة منذ فترة طويلة. غسل الناس أيديهم قبل الجلوس على الطاولة. تأكد من غسل يديك بعد الأكل. يعتبر المضمضة تحضيرًا جيدًا للأكل.
المساعدة المتبادلة بين الباشكير تسمى kaz umakhe. كانت العادة تتعلق بحصاد البط والإوز. عادة ما تتم دعوة الفتيات الصغيرات إليها. في الوقت نفسه ، كان ريش الأوز مبعثرًا ، وطلبت النساء ذرية وفيرة. ثم أكل الأوز مع الفطائر والعسل وتشاك تشاك.

غذاء

يقدم مطبخ الباشكير أطباقًا بسيطة للذواقة الراقيين. الشيء الرئيسي بالنسبة للبشكير هو أن يكون ممتلئًا ، والمسرات في المرتبة الثانية. السمة المميزة للمطبخ هي عدم وجود لحم الخنزير ، وهذا ليس بسبب الشرائع الإسلامية ، ولكن بحتة إلى عادات الأكل القديمة. لم تكن هناك خنازير برية في هذه الأماكن ، لذلك كانوا يأكلون لحم الضأن ولحم البقر والحصان. أطباق البشكير شهية ومغذية ويتم تحضيرها دائمًا من مكونات طازجة. غالبًا ما يتم وضع البصل والأعشاب والتوابل والأعشاب في الطبق. إنه البصل الذي يقدره الباشكير بشدة لخصائصه المفيدة ، لأن هذا المنتج الطازج يساعد في محاربة البكتيريا ، ويسمح لك بالحصول على فيتامين سي وتطبيع ضغط الدم.
يمكن أن تؤكل اللحوم مسلوقة ، مجففة ، مطهية. يصنع كازي من لحم الحصان. من المعتاد تقديمها مع مشروب حليب عيران المخمر.
أصبح الكوميس أهم مشروب. بالنسبة للقبائل البدوية ، كان المشروب لا غنى عنه ، لأنه حتى في أكثر الأيام حرارة يحتفظ بخصائصه. هناك طرق عديدة لتحضير الكوميس ، والتي يحتفظ بها البشكير وينقلونها من جيل إلى جيل. الخصائص الإيجابية للشراب تقوي المناعة ، وتحسن العمل الجهاز العصبيوالحفاظ على مرونة الجلد.
تكثر أطباق الألبان في مطبخ الباشكير بتنوعها. يحب البشكير الحليب المخبوز والقشدة الحامضة والجبن القريش بالعسل. منتج مهم هو الكاروت ، وهو جبن يتم تخزينه في الشتاء للحصول على العناصر الغذائية والدهون. تمت إضافته إلى المرق وحتى الشاي. تسمى نودلز بشكير سلمى ويمكن أن تتخذ عدة أشكال. يتم تحضيره على شكل كرات ومربعات ورقائق. سلمى تصنع يدويًا دائمًا ، لذلك هناك العديد من الخيارات للتنفيذ.
يعتبر شرب الشاي تقليدًا مهمًا ، ويعتبر الشاي مع الكوميس مشروبًا وطنيًا. بشكير يشربون الشاي مع كعك الجبن ، لحم مسلوق، تشاك تشاك ، مارشميلو التوت والفطائر. تم تحضير الباستيلا من توت طبيعي حصري ، مطحون من خلال غربال. كان المهروس يوضع على الألواح ويجفف في الشمس. في 2-3 أيام ، تم الحصول على طعام شهي ورائع وطبيعي. في أغلب الأحيان ، يشرب الشاي بالحليب والكشمش.
عسل الباشكير من ماركة بشكيريا. كثير من الذواقة يعتبرونه مرجعا ، لأن وصفة صنع العسل الأول عمرها ألف ونصف سنة. احتفظ شعب بشكيريا بالتقاليد بعناية ، لذلك أصبحت اليوم طعامًا رائعًا رائعًا. حول تحضير العسل في الأيام الخواليالمنحوتات الصخرية وجدت في منطقة بورزيان تشهد. عسل البشكير ممنوع التزييف. تحت هذه العلامة التجارية ، يتم إنتاج منتج وطني حصري. هو الذي يعمل كأساس لإعداد مثل هذه الحلوى مثل تشاك تشاك.

مظهر

ملابس

ميزة ملابس الباشكير هي الاستخدام نوع مختلففنون النسيج. على سبيل المثال ، استخدام التطبيقات ، والحياكة ، وأنماط التطريز ، والتزيين بالعملات المعدنية والشعاب المرجانية ، ووضع الزخرفة على الجلد. غالبًا ما شارك العديد من الأساتذة في إنشاء زي واحد. كانت مهمتهم هي الحصول على فرقة جيدة التنسيق ، متحدة بمفهوم فني واحد. بكل الوسائل ، عند رسم الزي ، كان من الضروري مراعاة التقاليد. تم تشكيل الزي تحت تأثير حرفة تربية الماشية. للاحترار ، استخدم الناس معاطف من جلد الغنم ، ومعاطف من صوف الأغنام.
كان قماش المنزل سميكًا جدًا ، والقماش الاحتفالي ، على العكس من ذلك ، كان رقيقًا. لجعل المادة كثيفة قدر الإمكان ، تم إلقاؤها وسكبها بالماء الساخن.
كانت الأحذية مصنوعة من الجلد. يمكن دمج الجلد بقطعة قماش أو لباد. لعزل الملابس ، استخدموا فرو وحش بري. كان هناك طلب خاص على السنجاب والأرنب والذئب والوشق. تم استخدام القندس وثعالب الماء لمعاطف وقبعات الفراء الاحتفالية. دور مهملعب خيوط القنب مع زيادة القوة. كانت القمصان مصنوعة من الكتان ، مزينة بنمط هندسي.
يختلف تصميم الزي حسب منطقة الإقامة. على سبيل المثال ، في المناطق الجنوبية الشرقية ، الأحمر والأزرق و ألوان خضراء. ارتدى نورث إيسترن ، تشيليابينسك وكورغان بشكير فساتين مطرزة بشراشيب.
تم تزيين حافة الفستان بالزخارف وكذلك الأكمام. في القرن الثالث عشر ، بدأت تظهر مواد جديدة لصنع الملابس ، بما في ذلك القماش المصنوع من الفلمنكية والهولندية والإنجليزية. بدأ البشكير في تقدير الصوف الناعم والمخمل والساتان. ظلت السراويل والقميص (ترتدي النساء الفساتين) سمة مشتركة في أزياء النساء والرجال.
في كثير من الأحيان كان على الباشكير ارتداء مجموعة كاملة من الملابس الخارجية. كانت كل واحدة أكثر حرية من سابقتها ، مما جعل من الممكن التحرك بشكل مريح والهروب من البرد. تم الحفاظ على نفس الميزة لفساتين الأعياد. على سبيل المثال ، يمكن أن يرتدي الباشكير عدة أردية في نفس الوقت ، بغض النظر عن الظروف الجوية.
في منطقة باشكيريا الجبلية ، يرتدي الرجال قميصًا قطنيًا وسروالًا من القماش وثوبًا خفيفًا. في الشتاء ، جاء وقت البرد ، واستبدلت الملابس القماشية بأخرى من القماش. كانت مصنوعة من صوف الإبل. لم يكن القميص مربوطًا ، ولكن تم استخدام حزام بسكين لإصلاح رداء الملابس. استخدم الفأس كسلاح إضافي للصيد أو التنزه في الغابة.
كانت الجلباب نفسها بمثابة ملابس يومية. يمكن رؤية العديد من النسخ في المتاحف الواقعة في إقليم بشكيريا. مثال صارخ على جمال ملابس النساء بين الباشكير هو بشميت وإليان. تظهر بوضوح قدرة الحرفيين على استخدام التطريز والشعاب المرجانية والخرز والعملات المعدنية لتزيين الأقمشة. لجعل الملابس ملونة قدر الإمكان ، استخدم الحرفيون قماشًا بألوان مختلفة. بالاقتران مع جديلة ذهبية وفضية ، حصلوا على مجموعة فريدة من نوعها. تم استخدام الشمس والنجوم والحيوانات والأنماط المجسمة كزخرفة.
جعلت الشعاب المرجانية من الممكن وضع مثلثات ومعينات جميلة. تم استخدام الحافة للرقعة ، والتي كانت مصنوعة عند الخصر. جعلت أنواع مختلفة من الشرابات والأزرار والتفاصيل الزخرفية من الممكن إنتاج تأثير أكثر لفتا للانتباه.
كان الرجال يرتدون ملابس الفراء إلزامية ، بينما اعتبرتها النساء نادرة. تمكنوا من ارتداء معطف مبطن وشال. مع بداية الطقس البارد الشديد ، يمكن للمرأة أن تغطي نفسها بمعطف زوجها من الفرو. بدأت معاطف الفرو للنساء في الظهور في وقت متأخر جدًا واستخدمت حصريًا للطقوس.
البشكير الأثرياء فقط هم من يستطيعون شراء المجوهرات. الأكثر شيوعا المعادن الثمينةكانت الفضة التي أحبوا دمجها مع المرجان. تم استخدام هذه الزخارف لتزيين الملابس الخارجية والأحذية والقبعات.
البشكير شعب صغير. هناك ما يزيد قليلاً عن مليون ونصف المليون منهم ، ولكن بفضل الموقف الدقيق للتقاليد ، تمكن هذا الشعب من تحقيق الازدهار ، واكتسب ثقافة غنية وأصبح واحدًا من أكثر الأماكن شهرة في المنطقة. الاتحاد الروسي. الآن المنطقة متأثرة بشدة بالتوسع الحضري ، يتدفق المزيد والمزيد من الشباب إلى المدن بحثًا عن عمل دائم وسكن. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع الباشكير من مراعاة العادات القديمة ، ونقل وصفات الأطباق الوطنية من جيل إلى جيل والعيش في سلام مع بعضهم البعض ، كما كان معتادًا منذ قرون.