“Müdrik cızma-qara” nağılında deyilir ki, hər şeydən qorxan, eyni zamanda özünü müdrik hesab edən bir cızma-qara yaşayıb. Ölümündən əvvəl atası ona ehtiyatlı davranmağı və beləcə sağ qalacağını söylədi. "Bax, oğlum" dedi qoca cızma-qara ölərkən, "əgər həyat yaşamaq istəyirsənsə, onda hər ikisinə bax!" Piskar ona qulaq asıb fikirləşməyə başladı sonrakı həyat. Özünə elə bir ev tapdı ki, ondan başqa heç kim içəri girə bilməyəcək və qalan vaxtlarda özünü necə aparacağını düşünməyə başladı.

Müəllif bu nağılla həyatında heç nə etməyən, ancaq öz “yuvasında” oturan, rütbəcə onlardan yüksək olandan qorxan məmurların həyatını göstərməyə çalışıb. Onlar öz “yuvalarından” kənara çıxsalar, bir növ özlərinə zərər verməkdən qorxurdular. Ola bilsin ki, hansısa qüvvə var ki, onları birdən-birə belə rütbədən məhrum etsin. O dəbdəbəsiz həyat onlar üçün ölümlə eynidir, amma eyni zamanda bir yerdə qalmaq lazımdır və hər şey yaxşı olacaq.

Sadəcə cızma-qara timsalında bu görünür. O, hekayə boyu nağılda görünür. Əgər atasının ölümündən əvvəl cızma-qara həyatı adi idisə, ölümündən sonra gizləndi. Hər dəfə kimsə onun çuxurunun yanında üzəndə və ya dayananda titrəyirdi. Yeməyini bitirmədi, yenə çölə çıxmaqdan qorxdu. Və çuxurunda daim hökmranlıq edən alatoranlıqdan cızma-qara yarı kor idi.

Hər kəs cızma-qara yazanı axmaq hesab edirdi, özü də özünü müdrik hesab edirdi. “Müdrik cızma-qara” nağılının adı açıq-aşkar istehza gizlədir. "Müdrik" "çox ağıllı" deməkdir, lakin bu nağılda bu sözün mənası başqa bir məna daşıyır - qürur və axmaq. Qürurludur, çünki o, özünü ən ağıllı hesab edir, çünki həyatını xarici təhlükədən qorumağın yolunu tapıb. O isə axmaqdır, çünki həyatın mənasını dərk etmirdi. Baxmayaraq ki, cızma-qara ömrünün sonunda hamı kimi yaşamağı, öz çuxurunda gizlənməməyi düşünür və sığınacaqdan üzüb çıxmaq üçün gücü toplayan kimi yenidən titrəməyə başlayır və bu fikri yenə də axmaqlıq hesab edir. "Mən çuxurdan çıxacağam və çayı keçərək qoqol kimi üzəcəm!" Amma fikirləşən kimi yenə qorxdu. Və titrəyərək ölməyə başladı. Yaşadı - titrədi və öldü - titrədi.

Yazıçı həyatını daha istehzalı göstərmək üçün nağılda abartılı sözlər var: “O, maaş almır və qulluqçu saxlamır, kart oynamır, şərab içmir, tütün çəkmir. , qırmızı qızları təqib etmir ...". Qrotesk: “Və bu cür müdrik cızma-qara yüz ildən çox yaşadı. Hamı titrədi, hamı titrədi”. İroniya: "Çox güman ki, o, özü öldü, çünki pike üçün xəstə, ölməkdə olan cızma-qara yazanı və üstəlik, müdrik birini udmaq nə şirinlikdir?"

Adi xalq nağıllarında danışan heyvanlar üstünlük təşkil edir. Çünki nağılda M.E. Saltykov-Shchedrin də danışan cızma-qara var, onda onun nağılı xalq nağılına bənzəyir.

Nağılın nəzərdən keçirilməsi M.E. Saltykov-Shchedrin "Müdrik cızma-qaraçı"

Böyük satirikəsərlərini “ezop dili”nin köməyi ilə yazmışdır. Məlumdur ki, xalq nağılları ictimai və ən inandırıcı təşbeh nümunələri verir. Nağılın xalqın özləri tərəfindən yaradılmış ezop dili məktəbi olduğunu iddia etmək olar. Rus folklorunu yaxşı bilən Saltıkov-Şedrin ona məlum olan üsullardan istifadə edirdi. Xalq nağılı. Onların əsasında o, özü də ədəbiyyatın bu janrında şedevrlər yaradıb.

Yazıçı “Nağıllar”ında əxlaqi deyil, siyasi-ictimai məqsədlər güdürdü. Təsadüfi deyil ki, Saltıkov-Şedrin irticanın ən ağır illərində nağıl formasına xüsusi həvəslə müraciət edirdi ki, bu da onun üçün xüsusilə əlverişsiz şərait yaradırdı. ədəbi fəaliyyət. Nağıllar yazıçıya liberal redaktorların qorxusuna və senzuranın çılğınlığına rəğmən, reaksiyanı cəzalandırmaq imkanı verdi.

“Nağıllar” özünəməxsus iqtisadi formada satirikçinin keçmiş yaradıcılığının demək olar ki, hamısının mövzularını təkrarlayır. Bu baxımdan, mənim fikrimcə, onlar Şedrinin yazdığı hər şeyin sanki konspektidir. Ona görə də nağılları böyük yazıçının toplanmış əsərlərinə ən yaxşı müqəddimə adlandırmaq olar. Əsas olan ayı, qartal, canavar və digər heyvanlar aktyorlar Saltykov-Shchedrinin nağılları "merlər" və "pompadurlar" ın nağıl şərhidir.

Saltıkov-Şedrinin nağılları rus xalqının və onun zülmkarlarının taleyindən bəhs edir. Qaynar ağrı, sönməz nifrət, çıxış yolu axtarışları satirik qələmini apardı. Ağrı yaradıcılıqda çıxış axtarırdı, yaradıcılıq ağrıları sağaltmaq yollarının əks olunması idi, yazılan hər sətir incidənlərə qarşı çağırılırdı. "Ağrının canlılığı," satirik yazırdı, "ağrı başqalarının şüuruna ötürülən canlı obrazların mənbəyi kimi xidmət edirdi."

Saltıkov-Şedrin nağıllarının siyasi-ictimai mənasının inqilabi mahiyyəti, məncə, şübhəsizdir. Qətiyyətlə, nöqsansız ifadə edilir. Yazıçının nağıl silsiləsinin inqilabi səsi utancaq hisslərin və vətəndaş qorxaqlığının kostik istehzası ilə gücləndirilir. Son kateqoriyanın nağılları ən çox populyarlıq qazandı. Onların personajları personajlarla birlikdə məişət adlarına çevrildi Xalq nağılları. Saltıkov-Şçedrinin belə əsərlərinə onun "Müdrik Piskar" nağılı daxildir.

ən çox mənfi personajlarŞedrinin nağılları dünyası tam bilikli heyvanlardır mühit lakin buna baxmayaraq, nə iradə, nə də döyüşmək cəsarəti əldə etdi. Məsələn, müdrik cızma-qara siyasi təfəkkürlü bir varlıqdır: “O, maariflənmiş cızma-qaraçı, orta dərəcədə liberal idi və çox qətiyyətlə başa düşürdü ki, yaşamaq fırıldaq yalama kimi deyil”. Bəli və “atası və anası ağıllı idi; Yavaş-yavaş, az-az, Aredin göz qapaqları çayda yaşayıb, hayloda nə qulağa, nə də pike vururdular. Oğlum üçün də eyni şeyi sifariş etdim. "Bax, oğlum" dedi qoca cızma-qara ölərkən, "əgər həyat yaşamaq istəyirsənsə, onda hər ikisinə bax!"

Nəinki mübarizədən, hətta istənilən tələbdən də qabaqcadan imtina edən siyasi istiqamət yalnız şəxsi özünümüdafiəni düşünən fərdləri doğurdu. Rus liberalları belə idi. Onlar idilər itdən daha iyrəncdir, sahibinin əlini yalayan və itaətkar dovşan. Onların davranışı şüurlu şəkildə seçilmiş və nəzəri cəhətdən əsaslandırılmışdır. Müdrik cızma-qara müdrikdir, çünki diqqətlə işlənmiş plana uyğun yaşayır. O, hər şeyi “dəriyə”, özünü qorumaq qayğısına tabe etdi.

Piskar başqalarına görə məsuliyyət daşımaq istəmirdi. Bu müdrik qəhrəmanın bütün həyatı titrəməyə keçdi. Onun belə desək, əyləncəsi, həyat sevinci qaynayıb-qarışırdı ki, “gecələr idman edir, ay işığında çimir, gündüzlər bir çuxura çıxıb titrəyirdi. Yalnız günorta o, bir şey tutmağa qaçacaq - amma günorta nə edə bilərsən!

Özü ilə məhdudlaşan cızma-qaraçının bütün həyatı yalnız fikirdən ibarət idi: "Deyəsən, mən sağam?" Bu fikir eyni titrəmə ilə müşayiət olunurdu: “Ah, sabah nəsə olacaq”. Pikar necə yaşadısa, o da öldü: “Yaşadı – titrədi, öldü – titrədi”. Bu qəhrəmanın bütün tərcümeyi-halı budur.

Nağılın ironik adı məzmunla əsaslandırılır. İstər-istəməz özünüzdən soruşursunuz: "Bu cızma-qaraçının hikməti nədir?" Nağılın əxlaqını finalda Saltykov-Shchedrin verir. Piskar yoxa çıxdı və heç kim onu ​​yaxşı və ya pis sözlə xatırlamayacaq: “Burada nə baş verdi - pike onu uddumu, xərçəngkimi caynaqları ilə öldürdü, yoxsa özü ölümü ilə öldü və üzə çıxdı - heç bir şahid yox idi. bu işə. Çox güman ki, o, özü öldü, çünki xəstə, ölüm ayağında olan cızma-qara yazanı, üstəlik, müdrik adamı udmaq nə şirinlikdir?

Şedrinin dühası ondadır ki, belədir kiçik forma, nağıl kimi həyat fəlsəfəsini (və deməli, xalqın) təcəssüm etdirirdi. Yazıçı alleqoriyalar vasitəsilə acı gülüşlə hopmuş sərt reallığı göstərə bilmişdir. Xalqın asanlıqla təxmin etdiyi reallıq, biz də illər sonra bunu təxmin edirik.

M.Saltykov-Şedrinin nağılları ilk növbədə böyüklərə ünvanlanır, çünki öz personajlarının maskası altında müəllif cəmiyyətin pisliklərini məharətlə gizlədirdi. Buna baxmayaraq, Mixail Evqrafoviçin əsərləri orta yaşlı uşaqlar üçün də maraqlıdır. məktəb yaşı. Onlar yeniyetmələrə davranışlarını təhlil etməyi, “doğru yol” təklif etməyi öyrədirlər. Nağıl " müdrik quldur» məktəblilər 7-ci sinifdə oxuyurlar. Onunla tanış olanda onun yaranmasının tarixi və mədəni kontekstini nəzərə almaq lazımdır. Biz təklif edirik qısa təhlil sətirlər arasında gizlənənlərin axtarışını asanlaşdıracaq, həm də imtahana hazırlaşmaqda köməkçi olacaq nağıllar.

Qısa təhlil

Yaradılış tarixi- M.Saltıkov-Şçedrinin nağılı yaratmasına ictimai-siyasi hadisələr sövq etdi. Liberal düşüncəli ziyalılar öz həyatlarını riskə atmamaq üçün hakimiyyətin reaksiyasından “gizlənməyə” çalışırdılar. Təhlil olunan əsər belə bir mövqenin tənqididir.

Mövzu- Nağılı həm birbaşa, həm də içəridə qavra bilərsən obrazlı şəkildə, buna görə də, onda bir neçə mövzunu ayırd etmək olar: müdrik minnovun həyatı; təhlükə qorxusu səbəbindən hərəkətsizlik.

Tərkibi- “Müdrik Qudqun” nağılının həm semantik, həm də formal təşkili sadədir. Müəllif ənənəvi “Bir zamanlar” əsərinə başlayır, balıq ailəsini təqdim edir və tədricən əsas hadisələrin hekayəsinə keçir. Əsər oxucunu deyilənlər üzərində düşünməyə sövq edən ritorik sualla bitir.

janr- Nağıl.

İstiqamət- Satira.

Yaradılış tarixi

Əsərin yaranma tarixi ikincinin ictimai-siyasi vəziyyəti ilə sıx bağlıdır XIX əsrin yarısıəsr. 1881-ci ildə “Narodnaya Volya” təşkilatının üzvləri II Aleksandra sui-qəsd etməyə cəhd etdilər. İmperatorun ölümü ziyalıların təqiblərini daha da gücləndirdi. Liberal ziyalılar almağa qərar verdilər passiv mövqe azadlığınızı və həyatınızı riskə atmayın. Mixail Evqrafoviç bu fikri bölüşməsə də, liberalları açıq şəkildə tənqid edə bilməzdi. Saltıkov-Şedrinin "Müdrik Qudjyon" nağılı belə ortaya çıxdı. Yazı illəri - 1882-ci ilin dekabrı - 1883-cü ilin yanvarı.

Uzun müddət Rusiya senzurası Saltıkov-Şçedrinin “Müdrik Qudjeon” nağılının nəşrinə imkan vermədiyi üçün ilk dəfə 1883-cü ildə Cenevrədə mühacirlərin “Common Cause” qəzetində çap olundu. “Ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün nağıllar” rubrikasında müdrik minnət yerləşdirilib, sanki bu, uşaq motivlərini heç üzə çıxarmadığına işarə edir. Rusiyada təhlil olunan əsərlə Cenevrə qəzeti “Narodnaya Volya” üzvləri tərəfindən yayılıb. 1884-cü ildə nağıl "Otechestvennye zapiski" jurnalı tərəfindən nəşr olundu.

Mövzu

“Müdrik minnova” nağılının mənasını daha yaxşı başa düşmək üçün onun təhlili motivlərin təsviri ilə başlamalıdır.

Ədəbiyyatda hakimiyyətin qadağan etdiyi mövzuların üstüörtülü şəkildə işləndiyi çoxlu əsərlər var. M. Saltıkov-Şedrin alleqorik obrazlarla işləyən ən məşhur rus yazıçılarından biridir. Onun “Müdrik Qudqun” nağılı həm səthi, həm məcazi mənasını düşünmədən, həm də alleqorik məna nəzərə alınmaqla oxuna bilər, ona görə də iki əsas mövzu: səbəbi qorxu olan minnow həyatı və hərəkətsizliyi.

Bu mövzular kontekstində a məsələlər. Əsər belə problemlər qaldırır: valideyn tərbiyəsi və onun uşaqların taleyinə təsiri, qorxu, həyatın, insanın və cəmiyyətin mənası və s.

Müəllif alleqoriyalar yaratmaq üçün oxucunu özünə cəlb edir dənizaltı dünya, buna görə də hekayənin əsas qəhrəmanları- balıqlar. Bununla belə, insanların şəkilləri üçün bir yer var. Əsər minnow ailəsi haqqında hekayə ilə başlayır. Ailə başçısı uşaqlara son dərəcə diqqətli olmağı öyrədirdi, çünki kiçik balıqlar üçün hər addımda təhlükə gizlənir. Əsas xarakter, bu göstərişləri dinlədikdən sonra qocalığa qədər yaşamaq və təbii ölümlə ölmək üçün dünyadan gizlənməyə qərar verdi.

Gündüz gizləndiyi minna özünə çuxur qazıb. Hətta gecələr yemək yeməyə də çıxdı. Beləliklə, tək və daim qorxudan titrəyən o, yüz ildən çox yaşadı. Və həqiqətən də təbii ölümlə öldü. Qəhrəman başa düşmədi ki, həyatın mahiyyəti sənin xoşbəxtliyin uğrunda mübarizədə, dostların, qohumların əhatəsində hiss etdiyin sevincdə, sadə əyləncələrdədir.

Yalnız hekayəni sona qədər oxuduqdan sonra başa düşmək olar "adın mənası". Mikhail Evqrafoviç minnavu müdrik adlandıraraq, əslində, qəhrəmanın axmaqlığına işarə edir. Bu vəziyyətdə prefiks "çox çox" sözünün sinonimidir, çünki gudgeon həyatı üçün çox qorxurdu və buna görə də özünü necə xilas etmək barədə çox düşünürdü.

Müəllif insanlar arasında bu cür minnaların olduğunu oxucuya çatdırmaq üçün balıq haqqında hekayədə insan həqiqətlərini təqdim edir: “O, kart oynamır, şərab içmir, tütün çəkmir, çəkmir. qırmızı qızları təqib edin”; "Sanki iki yüz min qazandı, yarım metr böyüdü və özü də pike uddu."

Tərkibi

Əsərin kompozisiya xüsusiyyətləri folklor nağılları ilə eynidir. Onun təşkili son dərəcə sadədir, mətn ənənəvi girişlə başlayır. Bütün süjet elementləri məntiqi ardıcıllıqla düzülür.

Ekranda oxucu nağılın baş qəhrəmanı və onun ailəsi ilə tanış olur, kiçik balıqların pusqusunda duran təhlükələr haqqında öyrənir. Bu hissəni oxuduqdan sonra insan gudgeon haqqında ilk təəssürat yaradır. qalustuk- hekayələr və göstərişlər minnow-ata. Hadisələrin inkişafı, ata-anasının ölümündən sonra minnət oğlunun həyatı, balıq düşüncələri, başqa cür yaşasaydı, həyatının necə keçəcəyi haqqında bir hekayədir.

Tələffüz olunur kulminasiya nöqtəsi nağılda deyil, xərçəng və pikenin minnow pusqusunda yatdığı epizodları kulminasiya nöqtələri hesab etmək olar. denoumentəsərləri - bir quduzun ölümü.

Maraqlıdır ki, nağıl yazıçının nəyi öyrətdiyini deməyə əsas verən ritorik sualla bitir.

janr

Saltykov-Shchedrin tərəfindən "Müdrik Qudgeon" janrı - satirik nağıl . Əsərdə real və fantastik hadisələr var və insani keyfiyyətlər müəllif isə balıq obrazlarının altında personajları gizlədir. Eyni zamanda yazıçı istifadə etmişdir satirik cihazlar liberalları ifşa etmək. O, xasiyyətini və davranışını təsvir edərək minnəyi ələ salır, bədii vasitələr məsələn, “müdrik” epitetinin daimi təkrarı.

Tərkibi

Böyük satirik öz əsərlərini “Ezop dili”nin köməyi ilə yazmışdır. Məlumdur ki, xalq nağılları ictimai və ən inandırıcı təşbeh nümunələri verir. Nağılın xalqın özləri tərəfindən yaradılmış ezop dili məktəbi olduğunu iddia etmək olar. Rus folklorunu yaxşı bilən Saltıkov-Şedrin xalq nağılında ona açılan üsullardan istifadə edirdi. Onların əsasında o, özü də ədəbiyyatın bu janrında şedevrlər yaradıb.

Yazıçı “Nağıllar”ında əxlaqi deyil, siyasi-ictimai məqsədlər güdürdü. Təsadüfi deyil ki, Saltıkov-Şedrin irticanın ən ağır illərində xüsusi həvəslə nağıl formasına müraciət edirdi ki, bu da onun ədəbi fəaliyyəti üçün xüsusilə əlverişsiz şərait yaradırdı. Nağıllar yazıçıya liberal redaktorların qorxusuna və senzuranın çılğınlığına rəğmən, reaksiyanı cəzalandırmaq imkanı verdi.

“Nağıllar” özünəməxsus iqtisadi formada satirikçinin keçmiş yaradıcılığının demək olar ki, hamısının mövzularını təkrarlayır. Bu baxımdan, mənim fikrimcə, onlar Şedrinin yazdığı hər şeyin sanki konspektidir. Ona görə də nağılları böyük yazıçının toplanmış əsərlərinə ən yaxşı müqəddimə adlandırmaq olar. Saltıkov-Şedrin nağıllarının əsas personajları olan ayı, qartal, canavar və digər heyvanlar “merlər” və “pompadurlar”ın nağıl təfsiridir.

Saltıkov-Şedrinin nağılları rus xalqının və onun zülmkarlarının taleyindən bəhs edir. Qaynar ağrı, sönməz nifrət, çıxış yolu axtarışları satirik qələmini apardı. Ağrı yaradıcılıqda çıxış axtarırdı, yaradıcılıq ağrıları sağaltmaq yollarının əks olunması idi, yazılan hər sətir incidənlərə qarşı çağırılırdı. "Ağrının canlılığı," satirik yazırdı, "ağrı başqalarının şüuruna ötürülən canlı obrazların mənbəyi kimi xidmət etdi."

Saltıkov-Şedrin nağıllarının siyasi-ictimai mənasının inqilabi mahiyyəti, məncə, şübhəsizdir. Qətiyyətlə, nöqsansız ifadə edilir. Yazıçının nağıl silsiləsinin inqilabi səsi utancaq hisslərin və vətəndaş qorxaqlığının kostik istehzası ilə gücləndirilir. Son kateqoriyanın nağılları ən çox populyarlıq qazandı. Onların personajları folklor nağıllarının personajları ilə birlikdə ümumi isimə çevrilmişdir. Saltıkov-Şçedrinin belə əsərlərinə onun "Müdrik Piskar" nağılı daxildir.

Şchedrin nağılları aləmində ən mənfi personajlar ətraf mühitə tam bələd olan, lakin buna baxmayaraq mübarizə aparmaq üçün nə həvəs, nə də cəsarət qazanmamış heyvanlardır. Məsələn, müdrik cızma-qara siyasi təfəkkürlü bir varlıqdır: “O, maariflənmiş cızma-qara yazan, orta dərəcədə liberal idi və çox qətiyyətlə başa düşürdü ki, yaşamaq burulğanı yalamaq kimi deyil”. Bəli və “atası və anası ağıllı idi; Yavaş-yavaş, az-az, Aredin göz qapaqları çayda yaşayıb, hayloda nə qulağa, nə də pike vururdular. Oğlum üçün də eyni şeyi sifariş etdim. "Bax, oğlum" dedi qoca cızma-qara ölərkən, "əgər həyat yaşamaq istəyirsənsə, onda hər ikisinə bax!"

Nəinki mübarizədən, hətta istənilən tələbdən də qabaqcadan imtina edən siyasi istiqamət yalnız şəxsi özünümüdafiəni düşünən fərdləri doğurdu. Rus liberalları belə idi. Onlar sahibinin əlini yalayan itdən, müti dovşandan daha iyrənc idilər. Onların davranışı şüurlu şəkildə seçilmiş və nəzəri cəhətdən əsaslandırılmışdır. Müdrik cızma-qara müdrikdir, çünki diqqətlə işlənmiş plana uyğun yaşayır. O, hər şeyi “dəriyə”, özünü qorumaq qayğısına tabe etdi.

Piskar başqalarına görə məsuliyyət daşımaq istəmirdi. Bu müdrik qəhrəmanın bütün həyatı titrəməyə keçdi. Onun belə desək, əyləncəsi, həyat sevinci qaynayıb-qarışırdı ki, “gecələr idman edir, ay işığında çimir, gündüzlər bir çuxura çıxıb titrəyirdi. Yalnız günorta o, bir şey tutmağa qaçacaq - amma günorta nə edə bilərsən!

Özü ilə məhdudlaşan cızma-qaraçının bütün həyatı yalnız fikirdən ibarət idi: "Deyəsən, mən sağam?" Bu fikir eyni titrəmə ilə müşayiət olunurdu: “Ah, sabah nəsə olacaq”. Yazıçı necə yaşadısa, o da öldü: “Yaşadı – titrədi, öldü – titrədi”. Bu qəhrəmanın bütün tərcümeyi-halı budur.

Nağılın ironik adı məzmunla əsaslandırılır. İstər-istəməz özünüzdən soruşursunuz: "Bu cızma-qaraçının hikməti nədir?" Nağılın əxlaqını finalda Saltykov-Shchedrin verir. Piskar yoxa çıxdı və heç kim onu ​​yaxşı və ya pis sözlə xatırlamayacaq: “Burada nə baş verdi - pike onu uddumu, xərçəngkimi caynaqları ilə əzdimi, yoxsa özü ölüb üzə çıxdı - heç bir şahid yox idi. bu işə. Çox güman ki, o, özü öldü, çünki xəstə, ölüm ayağında olan cızma-qara yazanı, üstəlik, müdrik adamı udmaq nə şirinlikdir?

Şedrin dühası ondadır ki, o, nağıl kimi kiçik formada həyat fəlsəfəsini (və deməli, xalqın) fəlsəfəsini təcəssüm etdirirdi. Yazıçı alleqoriyalar vasitəsilə acı gülüşlə hopmuş sərt reallığı göstərə bilmişdir. Xalqın asanlıqla təxmin etdiyi reallıq, biz də illər sonra bunu təxmin edirik.

Zusmanov. 11 q

M.E.Saltykov-Şedrinin "Müdrik Qudgeon" nağılının təhlili.

M.E.Saltıkov-Şçedrin 1826-cı ilin yanvarında Tver quberniyasının Spas-Uqol kəndində anadan olmuşdur. Atasına görə köhnə və zəngin bir zadəgan ailəsinə, anasına görə tacir sinfinə mənsub idi. Tsarskoye Selo Liseyini müvəffəqiyyətlə bitirdikdən sonra Saltykov hərbi kafedranın məmuru olur, lakin xidmətə az maraq göstərir.
1847-ci ildə əvvəlcə çapda görünür ədəbi əsərlər- “Təzadlar” və “Qarışıq hallar”. Saltıkov bir yazıçı kimi yalnız 1856-cı ildə, o, "Əyalət oçerkləri"ni çap etməyə başlayanda ciddi müzakirə olundu.

O, qeyri-adi istedadını gözünü açmağa, ölkədə baş verən qanunsuzluğu, çiçəklənən cəhalət və axmaqlığı, bürokratiyanın təntənəsini hələ də görməyənlərə göstərməyə yönəltdi.

Amma bu gün mən yazıçının 1869-cu ildə başlayan nağıl silsiləsi üzərində dayanmaq istərdim. Nağıllar bir növ bütövlük, satirikin ideya-yaradıcı axtarışlarının sintezi idi. O dövrdə ciddi senzuranın mövcudluğuna görə müəllif cəmiyyətin yaramazlıqlarını tam ifşa edə, Rusiya inzibati aparatının bütün uyğunsuzluğunu göstərə bilmədi. Bununla belə, "ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün" nağılların köməyi ilə Şchedrin insanlara mövcud nizamın kəskin tənqidini çatdıra bildi.

1883-cü ildə məşhur "Müdrik Gudgeon" ortaya çıxdı, son yüz ildə Şchedrin dərslik nağılına çevrildi. Bu nağılın süjeti hər kəsə məlumdur: orada əvvəlcə öz növündən heç bir fərqi olmayan bir minnow yaşayırdı. Ancaq təbiətcə qorxaq, o, bütün ömrünü öz çuxurunda, hər xışıltıdan, çuxurunun yanında çırpınan hər kölgədən titrəyərək yaşamağa qərar verdi. Beləliklə, həyat keçdi - nə ailə, nə uşaq, nə də o, yox oldu - ya öz-özünə, ya da pike uddu. Ölümdən bir qədər əvvəl minnova həyatı haqqında düşünür: “Kimə kömək etdi? Həyatda əslində yaxşılıq etdiyinə görə kimə peşman oldu? - Yaşadı - titrədi və öldü - titrədi. Yalnız ölümdən əvvəl laysman anlayır ki, o, heç kimə lazım deyil, heç kim onu ​​tanımır və xatırlayacaqdır.

Amma nağılın süjeti, zahiri tərəfi, zahiri olan budur. Müasir filistin Rusiyasının bu nağılındakı Şedrinin karikaturasının alt mətnini “Müdrik Qudyon” nağılı üçün illüstrasiyalar çəkən rəssam A. Kanevski yaxşı izah etdi: “... hamı başa düşür ki, Şchedrin deyil. balıq haqqında danışır. Minnow, öz dərisi üçün titrəyən qorxaq bir laymandır. O, kişidir, həm də quduzdur, ona bu formanı yazıçı verib, mən də rəssam onu ​​qoruyub saxlamalıyam. Mənim vəzifəm qorxmuş bir layman və minnow obrazını birləşdirmək, balıq və insan xüsusiyyətlərini birləşdirməkdir. Balığı “başa düşmək”, ona poza, hərəkət, jest vermək çox çətindir. Balığın "üzünü" əbədi olaraq dondurulmuş qorxunu necə göstərmək olar? Məmurun heykəli mənə çox bəla verdi ....».

Dəhşətli dar düşüncəli yadlaşma, özündə təcrid olunma yazıçı tərəfindən “Müdrik Qudjen”də göstərilir.M.E.Saltıkov-Şedrin rus xalqının acısı və xəstəsidir. Saltıkov-Şedrini oxumaq asan deyil. Buna görə də, bəlkə də çoxları onun nağıllarının mənasını anlamırdı. Amma “ədalətli yaş uşaqları”nın əksəriyyəti böyük satirikin ləyaqətlə bağlı yaradıcılığını yüksək qiymətləndirirdi.

Sonda onu da əlavə edim ki, yazıçının nağıllarda ifadə etdiyi fikirlər bu gün müasirdir. Shchedrin satirası zamanın sınağından çıxdı və bu, Rusiyanın bu gün yaşadığı kimi, sosial qarışıqlıq dövründə xüsusilə ağrılı səslənir.