M. Saltıkov-Şedrinin nağılları
Saltıkov-Şedrin yaradıcılığında müəllifin 19-cu əsrin 60-80-ci illərində rus cəmiyyəti haqqında o illərin tarixçilərindən daha çox danışa bildiyi alleqorik obrazları olan nağıllar xüsusi yer tutur. Saltykov-Shchedrin bu nağılları "əsasən yaşlı uşaqlar üçün", yəni həyata gözlərini açmağa ehtiyacı olan bir uşaq vəziyyətində olan yetkin oxucu üçün yazır. Formasının sadəliyinə görə nağıl hər kəs, hətta təcrübəsiz oxucu üçün əlçatandır və buna görə də onu ələ salanlar üçün xüsusilə təhlükəlidir.
Şedrin nağıllarının əsas problemi istismarçılarla istismar olunanlar arasındakı münasibətdir. Yazıçı çar Rusiyası haqqında satira yaradıb. Oxucunun önündə hökmdarların ("Voyevodalıqda ayı", "Qartal-patron"), istismarçıların və istismar olunanların (" Vəhşi torpaq sahibi"," Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi hekayəsi "), adi insanlar (" Ağıllı minnow"," Qurudulmuş vobla ").
“Vəhşi torpaq sahibi” nağılı öz mahiyyətinə görə istismara əsaslanan bütün ictimai sistemə, xalqa qarşı yönəlmişdir. Ruhu və üslubu saxlamaq Xalq nağılı, haqqında satirik danışır real hadisələr müasir həyat. Parça kimi başlayır adi nağıl: "Müəyyən bir krallıqda, müəyyən bir dövlətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..." Ancaq sonra element görünür. müasir həyat: "Və o axmaq torpaq sahibi var idi," Vest "" qəzetini oxudu. “Vesti” mürtəce təhkimli qəzetdir, ona görə də torpaq sahibinin axmaqlığını onun dünyagörüşü müəyyən edir. Torpaq sahibi özünü Rusiya dövlətinin həqiqi nümayəndəsi, onun dayağı hesab edir, irsi rus zadəganı, knyaz Urus-Kucum-Kildibayev olması ilə fəxr edir. Onun varlığının bütün səbəbi “yumşaq, ağ və qırıq” bədənini əzizləməkdir. O, kəndlilərinin hesabına yaşayır, lakin onlara nifrət edir və qorxur, “qulluq ruhuna” dözə bilmir. O, hansısa fantastik qasırğa ilə bütün adamları heç kimin bilmədiyi hara aparıb apardığına və onun ərazisindəki havanın saf və saf olmasına sevinir. Amma kəndlilər yoxa çıxdı, elə bir aclıq oldu ki, bazardan heç nə almaq mümkün deyildi. Torpaq sahibinin özü isə tamamilə vəhşiləşdi: “Onu başdan-ayağa tük basmışdı... dırnaqları dəmir kimi oldu. O, çoxdan burnunu üfürməyi dayandırmışdı, amma getdikcə daha çox dörd ayaq üstə yeriyirdi. O, hətta artikulyar səsləri tələffüz etmək qabiliyyətini itirdi ... ”. Aclıqdan ölməmək üçün, sonuncu zəncəfil çörək yeyiləndə rus zadəgan ova başladı: bir dovşan görəcəkdi - “ox kimi ağacdan tullanacaq, ovuna yapışacaq, dırnaqları ilə parçalayacaq və buna görə də bütün içləri ilə, hətta dəri ilə də yeyəcək”. Torpaq sahibinin vəhşiliyi onun kəndlinin köməyi olmadan yaşaya bilməyəcəyinə dəlalət edir. Səbəbsiz deyil ki, “kəndli sürüsü” tutularaq yerinə qoyulan kimi bazarda “un, ət, hər cür heyvan peyda oldu”.
Torpaq sahibinin axmaqlığı yazıçı tərəfindən daim vurğulanır. Torpaq sahibini ilk olaraq kəndlilər özləri axmaq adlandırdılar, üç dəfə torpaq sahibini başqa mülklərin nümayəndələri axmaq adlandırdılar (üç dəfə təkrar): aktyor Sadovski (“Ancaq qardaş, sən axmaq torpaq sahibisən! "O, onunla rəftar etdi. çap edilmiş zəncəfil və konfet ("Ancaq, qardaş, sən axmaq torpaq sahibi! ") Və nəhayət, polis kapitanı ("Sən axmaqsan, centlmen torpaq sahibisən! "). Torpaq sahibinin axmaqlığı hər kəsə görünür, lakin o, kəndlilərin köməyi olmadan iqtisadiyyatın çiçəklənməsinə nail olacağına dair həyata keçirilməyən xəyallara qapılır. Ingilis maşınları təhkimçiləri kim əvəz edəcək. Onun xəyalları gülüncdür, çünki tək başına heç nə edə bilməz. Və yalnız bir dəfə torpaq sahibi fikirləşdi: “O, həqiqətən də axmaqdır? Şübhəsiz ki, onun ruhunda bu qədər bəslədiyi, adi dilə tərcümə olunan əyilməzliyi yalnız axmaqlıq və dəlilik deməkdir? ” Cənab və kəndli haqqında məşhur xalq nağıllarını Saltıkov-Şedrinin nağılları ilə, məsələn, “Vəhşi torpaq sahibi” ilə müqayisə etsək, görərik ki, Şedrin nağılındakı mülkədar obrazı folklorla çox yaxındır, halbuki. kəndlilər isə əksinə, nağıllardan fərqlənirlər. Xalq nağıllarında insan çevik, çevik, hazırcavab olur, axmaq ustaya qalib gəlir. “Vəhşi torpaq sahibi”ndə isə zəhmətkeşlərin, məmləkətin çörəkpulu və eyni zamanda səbirli şəhid-əzabkeşlərin kollektiv obrazı var. Beləliklə, yazıçı xalq nağılına dəyişiklik edərək xalqın səbirliliyini pisləyir, nağılları isə mübarizəyə qalxmağa, kölə dünyagörüşündən əl çəkməyə çağırış kimi səslənir.
Saltykov-Şedrinin "Vəhşi torpaq sahibi" nağılının qısa təhlili: ideya, problemlər, mövzular, xalq obrazı.
"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı M. Ye. Saltıkov-Şedrin tərəfindən 1869-cu ildə nəşr edilmişdir. Bu əsər rus mülkədarına və sadə rus xalqına satiradır. Senzuradan yan keçmək üçün yazıçı seçim etdi spesifik janr Qəsdən uydurulmuş bir fantastikanın təsvir olunduğu "nağıl". Əsərdə müəllif öz qəhrəmanlarının adlarını çəkmir, sanki torpaq sahibinin 19-cu əsrdə Rusiyadakı bütün mülkədarların kollektiv obrazı olduğuna eyham vurur. Senka və qalan kişilər tipik nümayəndələr kəndli sinfi. Əsərin mövzusu sadədir: zəhmətkeş və səbirli xalqın babat və axmaq zadəganlardan üstünlüyü alleqorik şəkildə ifadə edilmişdir.
"Vəhşi torpaq sahibi" nağılının problemləri, xüsusiyyətləri və mənası
Saltıkov-Şedrinin nağılları həmişə sadəliyi, istehzalılığı ilə seçilir. bədii detallar, bundan istifadə edərək, müəllif personajın xarakterini tamamilə dəqiq şəkildə çatdıra bilər "Və o axmaq torpaq sahibi var idi," jilet "qəzetini oxudu və yumşaq, ağ və qırıq bir bədənə sahib idi", "yaşadı və işığı görməyə sevindi. ”.
“Vəhşi torpaq sahibi” nağılındakı əsas problem problemdir çətin taleyi Xalq. Əsərdə torpaq sahibi kəndlilərindən sonuncunu almaq niyyətində olan qəddar və amansız tiran kimi görünür. Ancaq kəndlilərin dualarını eşitdikdən sonra daha yaxşı həyat torpaq sahibinin isə onlardan əbədi olaraq xilas olmaq arzusu Allah onların dualarını yerinə yetirir. Torpaq sahibləri narahat olmağa son qoyur, “kişilər” zülmdən qurtulur. Müəllif göstərir ki, mülkədar dünyasında bütün malların yaradıcısı kəndlilər idi. Onlar yoxa çıxanda özü də heyvana çevrildi, böyüdü, normal yemək yeməyi dayandırdı, çünki bazardan bütün məhsullar yoxa çıxdı. Kişilərin yoxa çıxması ilə parlaq olan getdi məşğul həyat, dünya maraqsız, sönük, dadsız olub. Hətta torpaq sahibinin əvvəllər həzz aldığı əyləncə - güllə çalmaq və ya teatrda tamaşaya baxmaq - artıq o qədər cazibədar görünmürdü. Kəndlisiz dünya boşdur. Beləliklə, "Vəhşi torpaq sahibi" nağılında məna tamamilə realdır: cəmiyyətin yuxarı təbəqələri aşağı təbəqələri sıxışdırır və tapdalayır, eyni zamanda onlarsız öz illüziya yüksəkliyində qala bilməzlər, çünki bu, "qullar"dır. " Ölkəni təmin edən ancaq onların ağaları problemlərdən başqa bir şey deyil, təmin edə bilmir.
Saltıkov-Şchedrin əsərində xalq obrazı
M. Ye. Saltykov-Shchedrin əsərindəki insanlar zəhmətkeş insanlardır, hər hansı bir iş "mübahisə olunur". Məhz onların sayəsində torpaq sahibi həmişə bolluq içində yaşayırdı. Xalq qarşımıza sadəcə zəif iradəli və ehtiyatsız kütlə kimi deyil, ağıllı və dərrakəli insanlar kimi çıxır: “Kəndlilər görür: axmaq torpaq sahibi olsalar da, ona böyük ağıl verilir”. Həm də kəndlilərə belə bəxş edilir mühüm keyfiyyətədalət hissi kimi. Onlara qarşı haqsız və bəzən də ağılsızcasına məhdudiyyətlər qoyan mülkədarın boyunduruğu altında yaşamaqdan imtina edir, Allahdan kömək diləyirdilər.
Müəllifin özü də xalqa hörmət edir. Bunu kəndlilərin yoxa çıxmasından sonra və onun geri qayıtması zamanı mülkədarın necə yaşaması arasındakı təzadda müşahidə etmək olar: “Və birdən həmin rayonda yenə saman və qoyun dərisi iyi gəldi; amma eyni zamanda bazarda un, ət və hər cür mal-qara peyda oldu və bir gündə o qədər vergi daxil oldu ki, xəzinədar belə pul yığınını görüb təəccüblə əllərini yuxarı qaldırdı...” - xalqın olduğunu iddia etmək olar hərəkətverici qüvvə cəmiyyət, bu cür "torpaq sahiblərinin" mövcudluğunun əsaslandığı bünövrədir və onlar, şübhəsiz ki, öz rifahlarını sadə rus kəndlisinə borcludurlar. “Vəhşi torpaq sahibi” nağılının bitməsinin mənası budur.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!
"Bir şəhər dərsinin tarixi" - Qısa təkrarlama"Axmaqların kökü haqqında" fəsil. Simvolları adlandırın. ezop dili. Satirik personaj obrazının yazılma üsulları. Hansının köməyi ilə bədii vasitələr Shchedrin axmaqları göstərə bildimi? M.E.Saltıkov-Şçedrinin “Bir şəhərin tarixi”nin satirik oriyentasiyası. Assimilyasiya testi çətin sözlər və ifadələr.
Shchedrin yaradıcılığı - Moskva Noble İnstitutu. Yazıçı Evqraf Vasilieviçin atası. Spas-Ugol əmlakı. M.E. Saltykov erkən uşaqlıq... Kramskoy M.E. Saltykov-Şedrinin portreti. Yazıçının anası Olqa Mixaylovna. M.E. Saltıkovun qızı Şedrindir. “Poşexonskaya antik dövrü” yazılmışdır. Doğulduğum ev gələcək yazıçı... 1880 - "Lord Qolovlev"in ayrıca nəşri.
"Saltykov-Şedrin dərsi" - 1869 - 1886 Qrotesk. Nəticədə heç bir yazıçı Saltıkov-Şedrin qədər təqib olunmadı. Evqrafoviç. Dərs lüğəti. 1 Saltıkov-Şedrin neçənci ildə anadan olub? a) 1822-ci ildə b) 1826-cı ildə c) 1828-ci ildə. Satira. Satira yazıçı-satirik hiperbole qroteski "Ezop dili". Dərsin məqsədi: I. M. Seçenov. Doğrulama testi.
"Şedrinin nağılları" - Sehrli. Şifahi xalq sənəti... Heyvanlar haqqında. Müəllifin ədəbi nağılı (yaradıcı konkret şəxsdir), şəxsi müəllifliyi. Həyatın nəticəsi: “Yaşadı titrədi, öldü - titrədi. Xüsusiyyətlər: Elmi fantastika, reallıq, komik + faciəvi, qrotesk, hiperbola, ezop dili. Məişət. Nağıllar. Yazıçı axmaqlığı, qorxaqlığı, acizliyi pisləyir.
"Yazıçı Saltıkov-Şedrin" - "Bir şəhərin tarixi" mahiyyətcə Rusiya cəmiyyətinin satirik tarixidir. Araşdırmalar. Uşaqlıq. Tver vilayətinin Spas-Ugol kəndində, varlı bir mülkədar ailəsində. Altı yaşında ona fransız dili öyrədildi və alman... “Təzadlar” (1847), “Qarışıq iş” (1848) hekayələri “Vətən qeydləri”ndə dərc olunub.
Ümumilikdə 35 təqdimat var
ME Saltykov-Shchedrin 30-dan çox nağıl yaratmışdır. Bu janra müraciət yazıçı üçün təbii idi. Möhtəşəm elementlər(fantaziya, hiperbola, konvensiya və s.) onun bütün yaradıcılığına nüfuz etmişdi. Nağılların mövzuları: despotik güc ("Vevodalıqdakı ayı"), cənablar və qullar ("Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl", "Vəhşi torpaq sahibi"), qul psixologiyasının əsası kimi qorxu ("Vevodalıqda ayı"). Müdrik Qudjyon”), ağır əmək (“At”) və s. Bütün nağılların birləşdirici tematik prinsipi hakim siniflərin həyatı ilə əlaqədə olan xalqın həyatıdır.
Saltykov-Shchedrin nağıllarını xalqla nə birləşdirir? Tipik inanılmaz başlanğıclar ("Bir zamanlar iki general var idi ...", "Müəyyən bir krallıqda, müəyyən bir dövlətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..."; deyimlər (" pike diktə edir"," Nə nağılda demə, nə də qələmlə təsvir et "); səciyyəvidir xalq nitqi dövriyyələr ("fikir və düşüncə", "dedi və görüldü"); yaxın xalq dili sintaksis, lüğət, orfoqrafiya. Xalq nağıllarında olduğu kimi, süjeti möcüzəli bir hadisə bağlayır: iki general “qəfildən özlərini kimsəsiz bir adada tapdılar”; Allahın lütfü ilə "mujik axmaq mülkədarın bütün mülkünə çevrildi". Xalq ənənəsi Saltykov-Shchedrin, alleqorik formada cəmiyyətin çatışmazlıqlarını lağa qoyarkən heyvanlar haqqında nağıllarda da izləyir.
Fərqlər. Fantastikin real və hətta tarixi dəqiqliklə qarışması. "Vevodalıqdakı ayı" - personajlar-heyvanlar arasında birdən Rusiya tarixində tanınmış mürtəce Maqnitskinin obrazı peyda olur: Toptıginlər meşədə görünməmişdən əvvəl Maqnitski bütün mətbəələri dağıtdı, tələbələr əsgərlərə verildi, akademiklər həbs edildi. “Vəhşi torpaq sahibi” nağılında qəhrəman tədricən alçalır, heyvana çevrilir. İnanılmaz hekayə Qəhrəman daha çox ona görədir ki, o, “Jest” qəzetini oxuyur və onun məsləhətlərinə əməl edir. Saltıkov-Şedrin eyni zamanda xalq nağılının formasını müşahidə edir və onu məhv edir. Saltıkov-Şedrin nağıllarında sehr reallıqla izah olunur, oxucu heyvan obrazlarının, fantastik hadisələrin arxasında daim hiss olunan reallıqdan qaça bilmir. Nağıl formaları Saltıkov-Şedrinə ona yaxın fikirləri yeni tərzdə təqdim etməyə, sosial çatışmazlıqları göstərməyə və ya ələ salmağa imkan verirdi.
“Müdrik quduq” küçədə “yalnız soyuqqanlı həyatı üçün hər şeyi qoruyan” dəhşətə düşmüş adamın obrazıdır. “Sağ qalsa, pike hayloya girməz” şüarı insan üçün həyatın mənası ola bilərmi?
