Dante Alighieri. 1265-1321

Florensiya

Gələcəyin doğulduğu Florensiya böyük şair, konstitusiyaya sahib olan ilk İtaliya şəhər-respublikası idi. Şəhər sürətlə böyüdü və tezliklə Avropanın ən böyük şəhərlərindən birinə çevrildi. Tezliklə Florensiyanın zəngin elitası hakimiyyəti öz əllərinə aldı və Yüzlər Şurasının konsulları hökmranlıq etməyə başladılar.
Şəhərin müstəqillik uğrunda mübarizəsi şəhərin bütün əhalisini öz dövrünə cəlb edən iki tərəfin - Guelphs və Ghibellines-in barışmaz düşmənçiliyi ilə daha da ağırlaşdı.

Guelflər xalqı dəstəklədilər. Döyüşlər gözəl Florensiyanın dincliyini alt-üst etdi və növbə ilə bu və ya digər partiyanın tərəfdarları qovuldu, evlər və əmlak talan edildi və ya müsadirə edildi. Qaliblərin qisası qəddar idi və onlar Bargello sarayının divarlarında üsyançıları və ya onların təsvirlərini boyunlarına ilgəklə asırdılar.

Bargello sarayı

Dantenin tərcümeyi-halı
Ailə ənənəsinə görə, Dantenin əcdadları Florensiyanın qurulmasında iştirak edən Roma ailəsindən olub.Dantenin atasının evi pis saraydan çox da uzaqda deyildi, ailə Guelflərə aid idi, atası, görünür, hüquqşünas idi. Gibellinlər, bir qayda olaraq, iri feodallara və şəhər patrisilərinə məxsus idilər. Guelphs şəhərdə qalib gələndə, onların arasında qanlı çəkişmələrə çevrilən çəkişmə başladı.
Dəqiq tarix Dantenin doğum tarixi məlum deyil. Dante 1265-ci ilin mayında anadan olub. Dantenin özü mayın 21-də başlayan Əkizlər bürcü altında doğulduğunu bildirdi.
Dantenin təhsil aldığı yer məlum deyil, lakin o, qədim və orta əsrlər ədəbiyyatında, təbiət elmlərində geniş biliklərə yiyələnmiş və o dövrün azğın təlimlərinə bələd idi. Dante çox vaxt özünü təhsilə, xüsusən də təhsilə həsr edirdi Xarici dillər, qədim şairlər, onların arasında o, Virgilə xüsusi üstünlük verir, onu müəllimi və "rəhbəri" hesab edirdi.
Dantenin məktəbdən sonra Boloniya Universitetində ali elmlər üzrə təhsil aldığı güman edilir
O dövrün adət-ənənələrinə görə, 12 yaşlı Dante 6 yaşlı Gemma Donati ilə nişanlanıb. Toy bəyin 20 yaşı tamam olanda olmalı idi. Bəlkə də gəlin qarşısında öhdəliklər və ya ailə problemləri Danteni geri qayıtmağa məcbur etdi doğma şəhər elm kursunu bitirmədən.
Dantenin cəmi 9 yaşı olanda həyatında, o cümlədən yaradıcılığında əlamətdar hadisə baş verdi. Şənlikdə onun diqqətini həmyaşıdı, qonşunun qızı Beatrice Portinari çəkdi. On il sonra, evli bir xanım olaraq, Dante üçün o gözəl Beatrice oldu, onun obrazı bütün həyatını və poeziyasını işıqlandırdı.

İkinci dəfə onunla 9 il sonra, iki yaşlı qadının müşayiəti ilə ağ paltarda küçədə gedərkən danışdı. Onu inanılmaz sevinclə qarşıladı, otağına qayıtdı və Yeni Həyatın ilk sonetinin mövzusuna çevriləcək bir yuxu gördü. Dantenin Beatrisə sevgisini ifadə tərzi orta əsrlər konsepsiyasına uyğundur nəzakətli sevgi- gizli, qarşılıqsız heyranlıq forması

Kimin önündən keçəcək, gözəlliklə işıqlandırılmış,
Yaxşılıq edir, ya da ölür.
Kimi layiq görür?
Yaxınlaşdıqda, xoşbəxtlikdən sarsılır.
Kimə dostcasına təzim edər,
Təhqirləri həlimliklə unudur,
Rəbb ona böyük güc verir:
Kim bir dəfə ona qulaq assa, pislikdə ölməz.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Real Portinari

Uzun müddətdir ki, əsl Beatrisin kimliyi ilə bağlı mübahisələr gedirdi. Ümumi qəbul edilən versiya budur ki, onun adı Bice di Folco Portinari idi və o, hörmətli vətəndaş bankir Folco di Portinarinin qızı idi.
Beatrisin doğum tarixi məlum deyil, Dantenin sözlərinə görə, o, ondan kiçik idi.
Beatrice, ehtimal ki, 1287-ci ilin yanvarında Mona ləqəbli bankir Simone de Bardi ilə evləndi. Digər mənbələrə görə - çox əvvəllər, bir yeniyetmə kimi - o zaman təxminən 15 yaşında idi.
Etibarlı bir fərziyyə budur erkən ölüm Beatrice doğuşla əlaqələndirilir. Ənənəvi olaraq onun qəbrinin Santa Margherita de Cherchi kilsəsində, Alighieri və Portinare evlərindən çox uzaqda, atasının və ailəsinin dəfn olunduğu yerdə yerləşdiyinə inanılır.
Dante Beatrisin ölümündən 1-2 il sonra (tarix göstərilir - 1291) Gemma Donati ilə evlənir. 1301-ci ildə onun artıq üç övladı var (Pietro, Yakopo və Antoniya). Dante Florensiyadan qovulanda Cemma uşaqları ilə şəhərdə qaldı, ölənə qədər onun həyat yoldaşı olub, lakin bu qadın onun taleyində həmişə təvazökar rol oynayıb.

Sevdiyi qadının ölümü onu başdan-başa elmə getməyə məcbur etdi, fəlsəfə, astronomiya, ilahiyyatı öyrəndi, dövrünün ən savadlı adamlarından birinə çevrildi, baxmayaraq ki, bilik yükü ilahiyyata əsaslanan orta əsr ənənəsindən kənara çıxmadı.
1295-1296-cı illərdə. Dante Alighieri özünü elan etdi və ictimai, siyasi xadim kimi şəhər şurasının işində iştirak etdi. 1300-cü ildə o, taleyin hökmü ilə Florensiyanı idarə edən altı prens kollecinin üzvü seçildi.
Aktiv siyasi fəaliyyət Dante Aliqyerinin Florensiyadan qovulmasına səbəb oldu. Üzvü olduğu Guelf partiyasındakı parçalanma şairin sıralarında olduğu ağdərililərin repressiyalara məruz qalmasına səbəb oldu. Danteyə qarşı rüşvət ittihamı irəli sürüldü, bundan sonra o, bir daha ona qayıtmamaq üçün arvadını və uşaqlarını tərk edərək doğma şəhərini tərk etməyə məcbur oldu. 1302-ci ildə baş verdi.
O vaxtdan Dante daim şəhərləri gəzir, başqa ölkələrə səyahət edirdi. Deməli, məlumdur ki, 1308-1309-cu illərdə. Parisdə olub, burada universitetin təşkil etdiyi açıq debatlarda iştirak edib. Aligyerinin adı iki dəfə amnistiyaya məruz qalan şəxslər siyahısına salınsa da, hər iki dəfə oradan silinib. 1316-cı ildə ona doğma Florensiyaya qayıtmağa icazə verildi, lakin bir şərtlə ki, fikirlərinin yanlışlığını açıq şəkildə etiraf etsin və tövbə etsin, lakin qürurlu şair bunu etmədi.
1316-cı ildən Ravennada məskunlaşdı və burada şəhərin hökmdarı Guido da Polenta tərəfindən dəvət edildi. Budur, oğulları, sevimli Beatrice'nin qızı, pərəstişkarları, dostları, son illərşair. Məhz sürgün dövründə Dante onu əsrlər boyu şöhrətləndirən bir əsər - "Komediya" yazdı, onun adına bir neçə əsr sonra, 1555-ci ildə Venesiya nəşrində "İlahi" sözü əlavə olunacaq. Şeir üzərində işin başlanğıcı təxminən 1307-ci ilə təsadüf edir və Dante ölümündən bir müddət əvvəl üç hissədən sonuncunu (“Cəhənnəm”, “Təskinlik” və “Cənnət”) yazdı. Ravennadakı Dantenin məzar daşı
1321-ci ilin yayında Dante Ravenna hökmdarının səfiri kimi Müqəddəs Mark Respublikası ilə sülh bağlamaq üçün Venesiyaya getdi. Geri qayıdarkən Dante malyariya xəstəliyinə tutuldu və 1321-ci il sentyabrın 13-dən 14-nə keçən gecə Ravennada öldü.
Dante Ravennada dəfn edildi. Müasir türbə "məqbərə" adlanır.
1780-ci ildə tikilmişdir.Daha sonra yarımboylu heykəltəraşlıq portreti formasında məzar daşı hazırlanacaq və kitabə yazılacaqdır. Budur onun son sözləri:

Burada əziz sürgün edilmiş bir ölkədən olan Dante istirahət edir.
Müğənni ilə pis vətəni Florensiya da belə etdi.

Ravenna böyük şairin pərəstişkarlarının ziyarət yerinə çevrilib. Florensiya dəfələrlə Dantenin külünü ona qaytarmağı xahiş edəcək, lakin heç bir nəticəsi olmayacaq.
Dante Alighierinin tanış portretində etibarlılıq yoxdur: Boccaccio onu əfsanəvi təmiz qırxılmış deyil, saqqallı kimi təsvir edir, lakin ümumiyyətlə, onun obrazı bizim ənənəvi fikrimizə uyğundur: aquilin burunlu uzunsov üz, Böyük gözlər, geniş yanaq sümükləri və görkəmli aşağı dodaq; əbədi kədərli və cəmlənmiş-fikirli.

Dantenin abidəsi. 1865, Florensiya.

Ravennadakı Dantenin məzar daşı

YARADILIŞ
Kitab çağırdı « Yeni həyat» 1290-cı ildə vaxtsız vəfat edən gənc qadına məhəbbətindən poetik və nəsr sətirləri ilə danışdığı əsər dünya ədəbiyyatında ilk tərcümeyi-hal hesab olunur.
O, qısa ömürlü sevgi hekayəsini xatırlayır; onun son idealist anları. Beatricenin itkisi ona açıq görünür; onun haqqında Florensiyanın görkəmli insanlarına xəbər verir.Ölümünün ildönümündə oturub planşetdə rəsm çəkir: bir mələk fiquru çıxır.
Daha bir il keçdi: Dante həsrət çəkir, amma eyni zamanda ciddi işdə təsəlli axtarır.Kədəri o qədər azaldı ki, bir gənc gənc olanda. Gözəl xanım ona şəfqətlə baxdı, başsağlığı verdi, onda hansısa yeni, qeyri-müəyyən bir hiss oyandı, kompromislərlə dolu, köhnə, hələ unudulmamış, o, özünü tutur, ürəyinin vəfasızlığına görə özünü danlayır; incidir və utanır. Mistik affektin bütün ehtirasları ilə köhnə eşqə qayıtmış Dante “Yeni həyat” şairin öz-özünə sevgisini layiqincə yerinə yetirə bilməyincə daha söz etməyəcəyini vəd etməsi ilə bitir.

"Bayram" traktatı

1304-1307-ci illərdə şairin məhəbbət oxumaqdan fəlsəfi mövzulara keçidi oldu.
Səyyahlıq illərində şair bəşəriyyətə ədalətli yol göstərmək ehtirası ilə dolu idi. O, mühacir bütün İtaliya ilə mənəvi bağlılığını hiss edir və özünü “dünya vətəndaşı” adlandırır. “Bayram” fəlsəfi traktatı “hər bir insanın təbiətcə hər bir insanla dost olduğu” cəmiyyətdə ahəngdar bir insan ideyasını təsdiqləyirdi.
“Bayram” latın dilində deyil, hərflərlə yazılıb italyan və izzətlə bitir xalq dili milli ədəbiyyat dili kimi.

"Monarxiya" traktatı
Dante, kilsənin qəzəbinə səbəb olan papalıq hakimiyyətindən azad olan İtaliyanın ümummilli birliyi arzusunu dilə gətirdi. "Monarxiya" - şairin yer üzündə ən yüksək səadət kimi xalqları sülhə çağırdığı İntibahın sübhlərində yaradılmış ilk böyük utopiya.

İlahi komediya

İlahi komediyanın ilk səhifəsi

Dante Alighieri tərəfindən "İlahi komediya" filmindən səhnə

Apennin dağlarının ətəklərində, Santa Croce'nin Benediktin monastırında, bütün asılılıqlardan azad olan Dante öz işinə başladı. böyük iş- "İlahi komediya": "Yer həyatı yarıya qədər keçdi ..." - müqəddimə məyusluğun bütün acılığını və böyük zahidin ümidlərinin süqutunu əks etdirən kədərli səslənir. Ancaq monastır hücrəsinin tənhalığından vətənində baş verənləri izləyir. Qürurlu xəyalpərəst və qəzəbli ittihamçı italyan kardinallarının yığıncağına qəzəbli məktub yazır, onları qanunsuzluq etməkdə və Fransız kilsə partiyasına can atmaqda ittiham edir (1314).

Dante özü şeirini “komediya” adlandırırdı. Beləliklə, orta əsrlərdə kədərli başlanğıcı və xoşbəxt sonu olan bir əsər adlanırdı. Məşhur "Dekameron"un müəllifi şair Bokaççio onu ilahi adlandıraraq, Dantenin güclü yaradıcılığına oxucuların heyranlığını ifadə edib. Ona görə də bu tərifdə sırf dini heç nə yoxdur.
Dantenin Toskan ləhcəsinə əsaslanan italyan dilində bir şeir yazıldı və bununla da ədəbiyyat dilini demokratikləşdirdi.
Bu böyük əsərdə Dante qarşısına böyük məqsəd qoyub: həqiqətən də insanlara ölüm qorxusunun öhdəsindən gəlməyə kömək etmək. Dante cəhənnəmin həqiqi varlığına və cəsarətin, şərəfin və sevginin insanın ondan zərər görmədən çıxmasına kömək edəcəyinə inanırdı.
« İlahi komediya” yazısı onunla başlayır ki, Beatrisin ölümündən sarsılan müəllif onlarda sevgilisinin saf obrazını heç olmasa xilas etmək və qoruyub saxlamaq üçün qəm-kədəri şeirlə tökməyə çalışır. Ancaq birdən anlayır ki, ölümə tabe olmayan və onu ölümdən xilas edə bilən xoşbəxt və günahsız qadındır. Beatrice isə Virgilin köməyi ilə canlı Danteni və onunla birlikdə oxucuları cəhənnəmin bütün dəhşətlərindən keçir. Cəhənnəmin qapılarında "Bütün ümidləri tərk et" yazılmışdır, lakin Virgil Danteyə bütün qorxuları tərk etməyi məsləhət görür, çünki yalnız açıq gözlər insan pisliyin kökünü dərk edə bilir. Dantenin fikrincə, insanın ruhu hətta ömrü boyu da cəhənnəmə düşə bilər, çünki bura yer deyil, günahın gücündə olanın düşdüyü vəziyyətdir. Nifrət günahı olsa belə, qurban və cəllad birlikdə cəhənnəmə atılacaq və nə qədər ki, qurban öz əzab verəninə nifrət edir, cəhənnəmdən xilas ola bilməyəcək.

Sandro Botticelli. "Cəhənnəm dairələri" . Dantenin İlahi Komediyasına illüstrasiyalar. 1480-ci illər.

Danteyə elə gəlir ki, hamı aldanmaların tutqun meşəsində azıb və simvolik heyvanlar hamının işığa gedən yolunu kəsiblər: vaşaq şəhvət, şir qürur, canavar hərislikdir. Virgil öz Aeneası kölgələr səltənətinə apardı; indi o, Dantenin lideri olacaq, nə qədər ki, bütpərəst ona onu orta əsrlərdə xristian sayılan şair Statiusun əlinə təslim etmək icazəsi verilsin; onu Beatrisin yanına aparacaq. Beləliklə, üç axirət krallığında gəzmək qaranlıq meşədə gəzməyə əlavə olunur: Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnət məskəni.
Bütöv axirət dünyası memarlığı bütün təfərrüatları ilə hesablanmış, məkan və zaman tərifləri riyazi və astronomik dəqiqliyi ilə seçilən bütöv bir bina oldu. Hər şeydə şüurlu, sirli simvolizm: üç rəqəmi və onun törəməsi, doqquz, üç misralı bənd (tercina), Komediyanın üç hissəsi; birinci, giriş mahnısını çıxmaqla, hər biri Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnət üçün 33 mahnı var və onların hər biri eyni sözlə bitir: ulduzlar (stelle); üç simvolik arvad, Beatricenin geyindiyi üç rəng, üç simvolik heyvan, Luciferin üç ağzı və onun yediyi eyni sayda günahkar; doqquz dairə ilə cəhənnəmin üçqat paylanması və s.; Purgatory'nin yeddi kənarı və doqquz səmavi kürə

Dante müəllimin ardınca gedən bir tələbə kimi, uzun və uzun bir yol keçmək üçün Virgili cəhənnəm qapılarından keçir. çətin yol, təmizləyin və Dantenin Beatriceni gözlədiyi cənnətə qalxın. Dante əmindir ki, qanun və ədalət adına cəzalandırıcı sağ əl lazımdır. İndi də müxtəlif ləhcələrdə fəryad və şikayətlər eşidir.
Cəhənnəm ərəfəsində mübarizəyə qarışmamaq mövqeyi tutanlar var. Nə Cəhənnəm, nə Təmizləmə, nə də Cənnət onları qəbul etmir.
Həqiqi Allahı tanımayan, lakin bu biliyə yaxınlaşan və bunun üçün cəhənnəm əzablarından xilas olan fəzilətli bütpərəstlərin ruhlarının məskunlaşdığı cəhənnəmin ilk dairəsi.
Burada Dante görkəmli nümayəndələri görür qədim mədəniyyət Aristotel və Evripid və başqaları
Növbəti dairə bir vaxtlar cilovsuz ehtiraslara qapılan insanların ruhları ilə dolu konsentrik dairələrdən ibarət böyük bir huni kimi görünür.
Dante Virgilin müşayiəti ilə aşağı-yuxarı enərkən, o, yorulmadan nəhəng daşları yuvarlayan qarınquluların, xəsislərin və xərcləyənlərin əzablarının şahidinə çevrilir.
qəzəbli, bataqlığa batmış.
Onların ardınca əbədi məşəllərə qərq olmuş bidətçilər, qaynayan qan axınlarında üzən tiranlar və qatillər, bitkiyə çevrilən intiharlar, küfr və təcavüzkarlar, hər cür fırıldaqçılar gəlir.
Sonra Dante Haronun günahkarların ruhlarını yeraltı dünyasına göndərmək üçün gəmiyə mindirdiyini görür. Dəhşətli mənzərədən o, huşunu itirir və artıq Acheronun o biri tərəfində oyanır. Yüksək səmada yeraltı dünya Limba qalasında Dante qədim zamanlarda bəşəriyyəti izzətləndirən bütün qeyri-xristianların: Aristotelin, Platonun, Sokratın, Siseronun və başqalarının ruhlarını yerləşdirdi. Limboda əzab yoxdur, amma burada ruhlar onlar üçün əlçatmaz olan cənnət üçün yas tutur. Budur Homer, Ovid, Horace.
Şair günahkarları kilsə qanunlarına görə mühakimə etmir. Çoxlarına mərhəmətlə yanaşır. Çoxlarında güclü və ehtiraslı şəxsiyyətlər görür. Bəli, heyrandır güclü hiss Francesca da Rimini və Paolo. Sevimli görüntü Dantenin yaratdığı , F. Liszt, P. I. Çaykovski və digər bəstəkarları musiqi abidələri yaratmağa ruhlandırmışdır.
Şeir müasirlərə aydın olan çoxsaylı təşbehlərlə doludur. Şair öz dövrünün qəhrəmanları ilə antik dövrün qəhrəmanlarını birləşdirir. Bu, günahkarların əzablarının hədsiz olduğunu vurğulayır. Zamanlar və sərhədlər əbədiyyətin hökmündən əvvəl silinir. Bu süjetlər müəllifin tarix və mifologiyanı mükəmməl bilməsindən bəhs edir. Beləliklə, məşhur Uliss taxta atı aldadaraq Troyaya gətirdiyi üçün alova büründü və bu, şəhərin ölümünə səbəb oldu. Və yenə də Ulysses Dante qəhrəman bir insan kimi çəkir. Onu naməlumluğu bilmək üçün sonsuz bir susuzluq idarə edirdi. O, mərdlikdə, mərdlikdə, cəsarətdə, yeni torpaqlar kəşf etmək susuzluğunda Danteyə yaxındır.
Cəhənnəmin aşağı uçurumunda fransızların köməyi ilə Toskana və Romaqyanı özünə tabe etmək istəyən Papa VIII Bonifasi əzab çəkir. Budur, Dantenin ölümündən əvvəl də Cəhənnəmə qoyduğu başqa bir xain - öz partiyasına xain və xain olaraq Pyantravigne qalasını sürgünlərdən ibarət bütün qarnizonla birlikdə qara Guelflərə təhvil verən Karlo dei Pazzi - ağ Guelphs. Qala müdafiəçilərinin qətliamı dəhşətli idi.
Cəhənnəmin ən dərin uçurumlarında Dante buzun içinə donmuş insan başını görür. Bu, Florensiyaya xain, satqın Bocca degli Abati'nin başı. Florensiyalıların Kral Manfredin ordusu ilə döyüşü zamanı o, kommunanın bayraqdarı Yakopo dei Pazsinin əlini kəsdi. Düşmüş bayrağı görən Florensiyalı Guelflər titrəyib qaçdılar.
Cəhənnəmin aşağı şəhəri alovla yanır. Cinlər Danteni müəllimsiz təkbaşına şirnikləndirməyə çalışırlar. Dəhşətli bir mənzərə - qəzəblər, hidralar, ilanlar, ona baxan hər kəsi daşa çevirən Medusa Qorqon - hətta Virgil də çaşqınlığa qərq olur. Bu təşbeh Dante dövründə Florensiya və İtaliya dövlətini təsvir edir. Eyni zamanda, bunlar bəşəriyyətin günahlardan təmizlənmək üçün aşmalı olduğu maneələrdir.
Nəhayət, Dante ən dəhşətli cinayətkarlar üçün nəzərdə tutulmuş cəhənnəmin sonuncu, 9-cu dairəsinə daxil olur.
Budur satqınların və satqınların məskəni, onların ən böyüyü - Yəhuda İskaryot, Brut və Kassius -
bir vaxtlar şərin padşahı olan Allaha qarşı üsyan edən mələk, mərkəzdə həbs olunmağa məhkum olan Lüsifer tərəfindən dişlənirlər.
torpaq. İlahi kainata üsyan edən mələk Lüsiferin qüruru dünya harmoniyasını pozan pisliyin əsas səbəbi idi. Bütün bəlalar ondan gəlir.
Lüsiferin dəhşətli görünüşünün təsviri bitir son mahnışeirin birinci hissəsi
24 saat dəhşətli cəhənnəm görüntüləri keçdi və indi Virgil Danteni Purqatory dağına qaldırır.

təmizlik

Şair şeirin ikinci hissəsini artıq Veronada yazır, burada onu şəhər hökmdarı, poeziya aşiqi və bilicisi dəvət edir.

Yerin mərkəzini ikinci yarımkürə ilə birləşdirən dar dəhlizdən keçərək Dante və Virgil yerin səthinə çıxırlar. Orada, okeanla əhatə olunmuş adanın ortasında dağın zirvəsinə yaxınlaşdıqca daralmış bir sıra dairələrdən ibarət, cəhənnəm kimi, kəsilmiş konus şəklində bir dağ yüksəlir. Təmizləmə otağının girişini qoruyan mələk əvvəllər qılıncla alnına yeddi P-ni, yəni yeddi ölümcül günahın simvolunu çəkərək Danteni təmizliyin birinci dairəsinə buraxır. Dante yüksəldikcə, bir-birinin ardınca bir dairədən keçərək, bu hərflər yoxa çıxır ki, Dante dağın zirvəsinə çataraq sonuncunun zirvəsində yerləşən “yer cənnəti”nə daxil olanda o, artıq bu hərflərdən azad olur. təmizləyicinin qəyyumu tərəfindən yazılmış əlamətlər. Sonuncuların dairələrində günahlarını kəffarə edən günahkarların ruhları yaşayır.
Ürək parçalayan Cəhənnəm şəkillərindən sonra oxucunun qarşısına günəşlə işıqlanan, ağ və alovlu paltarda mələklərlə dolu mənzərəli bir dağ çıxır. Buradan çiçəkli çəmənliklərlə zirvəni görmək olar. Orada Cənnət sönməz işıq ölkəsidir.
Dante tiraniyaya boyun əymək istəməyən Roma dövlətinin igid əri Katonu Təmizliyin Mühafizəçisi etdi. Cəhənnəmdəki kimi dəhşətli günahkarlar yoxdur. Birinci dairədə məğrurlar təmizlənir (Dantenin özü ölümündən sonra buraya gəlmək niyyətindədir), ikincidə - paxıllar, üçüncüdə - qəzəblilər, sonra xəsislər və xərcləyənlər, sonra acgözlər, istəksizlər.
Burada Dante müasir İtaliyanın sonsuz çəkişmələrinin iştirakçıları ilə sağlığında günahlarını yuya bilmiş şəxslərlə görüşür. Belə ki, Benevent yaxınlığında Anjou Çarlzı ilə döyüşdə cəsarətlə həlak olan yaraşıqlı Siciliya kralı Manfred Kozenza yepiskopu tərəfindən lənətləndi və onun qalıqları məzardan atıldı. O, sağlığında epikurçu idi, Allaha əhəmiyyət verməz, kilsə düşməni idi. Dante özü də papanın və Müqəddəs Kilsənin düşməni idi və buna görə də Manfredi cəhənnəmdən xilas etdi, ona bağışlanma duası ilə Allaha ölümcül bir müraciət etdi. Sonrakı əsrlərdə ölkənin müstəqilliyi uğrunda papanın və əcnəbilərin gücündən qaçan bir döyüşçü kimi Manfredin obrazı üzərində bütöv bir ədəbiyyat yarandı.

Cənnətə gedən yol od divarından keçir.
Qorxu ilə "ölü adam kimi solğunlaşan" Dante Beatrisi orada, od divarının arxasında görmək üçün alova girir. Virgil, bütpərəst olaraq, Allahı görməyə icazə verilmir və Beatrice onu əvəz edir. Dante sevgilisinin ölümündən sonra atdığı səhv addımlara görə dəhşətli peşmançılıq hissi keçirir. Onu günahkar yoldan xilas etmək üçün ona əbədi olaraq ölülərin dəhşətli mənzərəsini göstərən və günahların və aldanmaların zərərli yükündən qurtulmağa kömək edən o idi. O, onu bir sferadan digərinə qaldırır, onu artıq dünyəvi deyil, ilahi məhəbbətinin gücü ilə ovsunlayır. O dövrdə məlum olan yeddi planet Dantenin İlahi Komediyasında yeddi bərk kürəni təmsil edir; səkkizinci kürə bütün hərəkət edən kürələrin üstündəki sabit ulduzdur. Alovlu səmada yer üzündə yalnız bir xəbər olan şey görünür. Bütün sferalarda canlı varlıqlar yaşayır, hərəkət və hərəkətlə canlanır; ən dərin təfəkkür, ən meraklı və qaranlıq düşüncə orada obrazlar alır; ilahi təbiət ruhda hiss olunur, amma orada da, ulduzlu yüksəkliklərdə, harmoniya aləmində, bədbəxt vətəninin taleyi haqqında düşüncələr onu tərk etmir.

Sandro Botticelli. Dante və Beatrisin Cənnətdə görüşü. "İlahi komediya" üçün illüstrasiya. 1490-cı illər

Sandro Botticelli. Dante və Beatrice Cənnətdə İşıq çayı boyunca uçurlar. "İlahi komediya" üçün illüstrasiya. 1490-cı illər

"Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha göydə izzət və həmd olsun!" - cənnət sakinlərinin şirin səsləri oxudu, mən isə onları vəsvəsə ilə dinlədim. Gördüklərim mənə kainatın təbəssümü, gözümdən, qulaqlarımdan ruhuma nüfuz edən məstedici ləzzət kimi görünürdü. Ey sevinc, ey ifadəsiz səadət, ey sülh və sevgi həyatı! Ey heç bir arzu buraxmayan əbədi razılıq!”

Komediya Dantenin son və ən yetkin əsəridir. Şair, təbii ki, “On səssiz əsr danışdı” Komediyasında dodaqları ilə orta əsrlər ədəbiyyatının bütün inkişafını öz yaradıcılığında yekunlaşdırdığını dərk etmədi.

Rusiyada Dantenin İlahi Komediyasının ilk tam tərcümələri 18-ci əsrin ortalarına təsadüf edir. 19-cu əsrdə ən yaxşı tərcümələr D.Minayevə, 20-ci əsrdə isə M.Lozinskiyə aiddir.

Sehrli haqqında gülməli, sehrli Kartavtsev Vladislav haqqında ciddi

“Yer həyatı yarıya qədər keçdi...”

“Yer həyatı yarıya qədər keçdi,

Özümü qaranlıq bir meşədə tapdım

Vadinin qaranlığında doğru yolu itirərək.

O nə idi, oh, necə tələffüz olunurdu,

Bu vəhşi meşə, sıx və təhdidedici,

Kimin köhnə dəhşətini yaddaşımda daşıyıram!

O qədər acıdır ki, ölüm demək olar ki, daha şirindir.

Ancaq əbədi olaraq yaxşılıq taparaq,

Burada gördüyüm hər şeyi sizə daha tez-tez danışacağam ... "

Alighieri Dante "İlahi komediya"

Dağın ən ətəyindəki qayanın qalınlığında kiçik bir rahat mağara təvazökarlıqla oturdu. Mağarada yaşayırdı Echo. Uzun müddətdir ki, burada məskunlaşıb. Ətrafında hökm sürən dincliyi və sakitliyi xoşlayırdı. Echo təvazökar idi və təkliyə üstünlük verirdi. Zaman anlayışı ona tanış deyildi. Əslində zamanın özü idi, daha doğrusu, zaman onun bir parçası idi. Echo fikirləşdi. Ətrafındakı heç nə onun nəzərindən yayınmırdı. Echo hər şeyi bilirdi və hər şeyə sevinirdi. Echo fikirləşdi. Düşünülmüş planetlər, ulduzlar, qalaktikalar, düşünülmüş zaman, düşünülmüş həyat və ölüm. Echo hər şeydi. Mövcud olan hər şey onun bir hissəsi idi və hər şeyin öz mənası var idi.

Milyarlarla ildir heç kim və heç nə onun dincliyini pozmayıb. Amma bir dəfə diqqət əks-səda kənardan gələn naməlum səs onu özünə cəlb etdi. Bəzi maraq hissini yaşayıb, Echo mağarasından bayıra baxmaq qərarına gəldi və elə girişdə təzəcə böyümüş bir gənc ağacı görəndə təəccübləndi. Köklərində kiçik canlılar ailəsi məskunlaşdı - yeni bir qərib əks-səda görünüşü.

Qəfil impulslara tab gətirmək Echo daha yaxından baxmaq qərarına gəldi. Balaca məxluqlar buna əhəmiyyət vermədilər Echo onların hər birini ayrı-ayrılıqda təfərrüatı ilə yoxlamağa imkan verən heç bir diqqət yoxdur.

"Yaxşı, xüsusi bir şey yoxdur" deyə qərar verdi. Echo. - Bunların neçəsi artıq olub, nə qədəri də olacaq!

Və sakitcə mağaraya qayıtdı. Və yenə öz əlinə aldı sevimli hobbi- düşünmək. Düzdür, bəzən kiçik məxluqların düşüncələrinin fraqmentləri ona çatırdı. Onlar həqiqətən yaşamaq istəyirdilər və həmişə yemək istəyirdilər. Echo lütfkarcasına icazə verdi və hətta bəzən onlara şəklində kiçik hədiyyələr atdı yaxşı ov edin ya da bol məhsul. Balaca məxluqlar həmişə sevinir, təşəkkür edirdilər. Nədənsə, onlar öz minnətdarlıq obyekti kimi sadəcə bəzi qeyri-adi taxta və ya daş bütləri seçib, gülünc şəkildə qısa qollarını açıb ətraflarında rəqs edən kiçik canlılara hədə-qorxu ilə baxırdılar.

- Necə də maraqlıdır! - Fikirləşdim əks-səda,- bəlkə onlara bunun nə olduğunu deməlisən I onlara kömək edim? Növbəti dəfə bunu etmək məntiqli ola bilər!

İllər, onilliklər keçdi. Əsrlər və minilliklər unudulub getdi, amma bu nə demək idi əks-səda məna? Və yalnız kənardan bir qədər artan səs-küy bəzən onun diqqətini çəkirdi. Və sonra bir gün Echo yenidən mağaradan çölə baxmaq qərarına gəldi.

Amma diqqəti cəlb edən bu deyildi. əks-səda. Ona elə gəldi ki, bəzi kiçik məxluqlar ibadət etməyə başladılar əks-səda! Ola bilməzdi axı. Echo varlığı haqqında heç kimə deməmişdir! Amma oldu! Şübhəsiz ki, Echo heç kimin dəstəyinə, minnətinə, təsdiqinə ehtiyacı yox idi. Sadəcə idi və hər şey idi. Ancaq bundan həzz aldı!

Beləliklə, dayan, dayan! Hamımız savadlı insanlarıq! Müasir! FROM Ali təhsil Və ya hətta iki və ya üç. Və heç kim bizdən “Allaha inanırsanmı?” sualına birbaşa cavab verməmizi tələb etmir. - növünə görə: "Könüllü kimi qeydiyyatdan keçmisiniz?" Və hər birimiz nəyə inanacağımızı seçməkdə azadıq. Hətta kommunizmdə, hətta yadplanetlilərdə, hətta qədimlərdə belə! Bəli, qədimlər belə super varlıqlardır, atlantlıların, arilərin və qədim ukraynalıların bir növ partlayıcı qarışığıdır. Yenə yadplanetlilərin qarışığı ilə.

Burada bəzən bunu eşidə bilərsiniz: "Amma mən heç nəyə inanmıram!", Və ya: "Mən ateistəm!", Və ya: "Mən elmə inanıram!" Ancaq düzgün söz, ən yaxşı səslənir: “Və mən hipsterəm! Ümumiyyətlə, mənim üçün hər şey nağara üzərindədir!

Amma, əzizlərim, sizin nəyə inandığınız heç kimin vecinə deyil! Həqiqətən maraqlı olan yeganə sual sən nəsən? bilirsinizmi? Həqiqətən bilirsən. Əmin! Yüz faiz! Və bunu sübut edə bilərsiniz. Ya da göstər

- Nəyi sübut edə bilərsən? - sizdən soruşula bilər ki, müəyyən bir şey haqqında kiməsə danışmaq azadlığını qəbul edirsiniz gizli bilik sahib ola biləcəyiniz. Axı sizin onlara həkk olunmuş foto və video materiallarınız yoxdur, məsələn, İsa Məsih və ya Budda!

Ustad və Marqaritadan “yeddinci sübut”u xatırlayırsınız? İstəməzdiniz ki, Bulqakovun Volandın olduğu kimi, lazım gələrsə, belə desək, “təkzibedilməz dəlillər” gətirmək imkanınız olsun? Mən istəyirəm? Bəlkə də bəli. Bəs dünyanı idarə etmək necədir? Həm də bəli?

Bunların hər ikisi bizim nəzarətimizdə deyil. Ancaq yenə də vicdanla etiraf edin, "gizli bilik" - bu necə cazibədar səslənir?

Bir medianın həyatı kimi həyatınız Bu qeyri-adi təlimatı başa düşməklə siz öz həyatınızı bir media həyatı kimi dərk edə biləcəksiniz. Siz ana bətnindən, “varlıqdan” çıxanda bədəninizə yeni daxil olduğunuzdan danışırıq. Hər şey yenidir, siz dünyaya, bütün təcrübələrinizə açıqsınız