Tatyana Strygina - At leve er ikke at sørge. Ordsprog af Ambrosius af Optina

Mange lægmænd og klostre henvendte sig til Optinas ældste for at få råd. Munkenes instruktioner, udtrykt i form af ordsprog og ordsprog, forblev i pilgrimmenes hukommelse i lang tid og fungerede som en livsvejleder for dem.

Særlige eksperter og elskere folketale, forskellige ordsprog og ordsprog var munkene Leo og Ambrosius. En ejendommelig åndelig tråd forbandt Optina-ældrenes taletradition. Sådan svarede pastorerne på det samme spørgsmål. Leo, Ambrose og Joseph. Ældste Leo blev ofte spurgt: "Far! Hvordan fangede du sådanne åndelige gaver, som vi ser i dig?" - Han svarede: "Lev enklere, Gud vil heller ikke forlade dig." Også om. Ambrose til spørgsmålet: "Hvordan skal man leve for at blive frelst?" - han svarede gerne: "Vi skal leve uhyklerisk og opføre os eksemplarisk, så vil vores sag være sand, ellers bliver det dårligt" eller "Leve - gider ikke, dømme ikke nogen, ikke genere nogen, og min respekt til alle." Og o. Joseph, cellebetjent Fr. Ambrosius, som efter ham påtog sig byrden af ​​senil tjeneste, elskede at gentage i sine breve: "Lev ikke som du vil, men som Gud befaler"; "Du skal leve sådan her: Døm ikke nogen, bebrejd ikke, bliv ikke vred, vær ikke stolt, betragte dig selv i din sjæl som værre end alle andre i verden."

De ældste kommunikerede med mennesker af forskellige klasser, vidste, hvordan de skulle lytte følsomt til talekultur, udvalgte og brugte de mest levende og rammende billeder i deres tale. Legende ordsprog, ordsprog om. Leo var altid begunstiget, og folks hjerter blev åbnet for ham. Her er et par udtryk, der er karakteristiske for ham: "Bekend på en levende tråd" (dvs. hurtigt); "At redde en sjæl er ikke at væve en bastsko"; "Den, der har en stemme og et hår, har en ekstra dæmon"; "Hvad du købte for, sælg for"; "Lær de gamle at helbrede de døde" osv. Ifølge samtidens erindringer, den ældstes ord "... trøstede en i sorg, vækkede en anden fra syndig døsighed, besjælede de håbløse, løst fra selve fortvivlelsens bånd, tvang den vantro til at adlyde og tro; kort sagt, det kunne selvfølgelig vende en kødelig person til det åndelige livs vej, oprigtigt at søge dette."

De fleste ordsprog og ordsprog tilhørte dog Rev. Ambrose. Den ældste elskede at gentage dem under generelle velsignelser. Han havde en livlig karakter og brugte dygtigt ordsprogenes funklende og levende billedsprog.

Ordsprog og ordsprog indeholdt svar på spørgsmål om det åndelige liv: " Hvorfor gør en person nogle gange dårligt?” - ”Fordi han glemmer, at Gud er over ham,” hed det om kristne dyder – om tålmodighed og ydmyghed: ”Sjælens hus er tålmodighed, sjælens føde er ydmyghed. Hvis der ikke er mad i huset, kommer lejeren ud"; "Vær klog og ydmyg. Døm ikke andre"; "Den, der giver efter, vinder mere"; "Ydmyg dig selv, og alle dine gerninger vil gå"; "Den, der tror på sig selv, at han har noget, vil miste"; "Hvis de virkelig fanger dig, så sig: ikke calico , ikke vil du udgyde." Om forsigtig tavshed: "Det er bedre at forudse og tie end at tale og så omvende sig"; "Du forbliver tavs foran alle, og alle vil elske dig." Om tålmodigt at bære sorger: " I sorger, bed til Gud, og de vil gå væk, men sygdom og Du kan ikke drive dem væk med en stok.” Om at være tro mod dit ord: ”Et uopfyldt løfte er som et godt træ uden frugt.” Lasterne af forfængelighed ("Bræl dig ikke, ærter, at du er bedre end bønner: hvis du bliver våd, brister du") og bagtalelse blev afsløret ("Hvis nogen, hvis du vil stikke med et ord, så tag en nål i munden og løb efter fluen."

Den ældste anså det for nødvendigt at forklare nogle ordsprog for sine tilhørere for dybere at afsløre deres mening og betydning iflg. Kristendomsundervisning: ""Gud selv helbreder de stolte" - det betyder, at indre sorger (hvorved stolthed helbredes) sendes fra Gud, men de stolte vil ikke lide af mennesker. Men den ydmyge bærer alt fra mennesker og vil altid sige: "han er værdig til dette."

Mange ordsprog korrelerer med den hellige skrifts tekster: "Følg tolderens vej, og du vil blive frelst"; "Døm ikke, for at I ikke skal blive dømt"; "Du skal se ned. Husk: du er jord, og du vil gå til jorden"; "Velsignende læber har ingen klage"; "Jeg sygner hen til den sygnende mig. Trætten er værre end døden"; "Guds rige er ikke i ord, men i kraft: du skal tolke mindre, tie mere, ikke fordømme nogen, og min respekt for alle"; "Gå, hvor de fører dig hen; se, hvad de viser dig, og bliv ved med at sige: Ske din vilje!"

Til en leder af klostret, som svar på hendes ord om, at folkene, der kom ind i klostret, var anderledes, svarede den ældste: "Marmor og metal - alt vil duge." Så, efter en pause, fortsatte han: "En kobberalder, et jernhorn, hvis horn ikke kan viskes ud." Den Hellige Skrift siger: Jeg vil knække syndernes horn, og de retfærdiges horn vil blive ophøjet (Sl. 74.11). Syndere har to horn, men de retfærdige har et - ydmyghed". (Syndernes to horn repræsenterer her tilsyneladende to lidenskaber - stolthed og forfængelighed.)

Nogle af ordsprogene, som har paralleller til russiske folkelige ordsprog og ordsprog, blev kreativt omarbejdet af den ældste, med vægt på andre betydninger; "At tale godt er at sprede sølv, og forsigtig stilhed er guld" (jf.: "Ordet er sølv, og tavshed er guld"); "Sindet er godt, to er bedre, men tre er godt," dvs. mange menneskers råd vil ikke være nyttige (jf.: "Et sind er godt, men to er bedre"); "Enhver er sin egen skæbnes smed," dvs. Hver person er årsagen til sine egne sorger (jf.: "Enhver er sin egen lykkes smed").

Nogle ordsprog henvender sig primært til klostre: "For at bo i et kloster har du brug for tålmodighed, ikke en vognladning, men en hel konvoj"; "For at være nonne skal du være enten jern eller guld: jern betyder at have stor tålmodighed, og guld betyder stor ydmyghed"; "Man må ikke vælge en søster efter ånden, ellers bliver det efter kødet," dvs. Du skal ikke blive for knyttet til nogen. Til en nonne, som tidligere havde nydt ære, men senere faldt i unåde, svarede den ældste: "Den, der bebrejder os, giver os gaver, og den, der roser os, stjæler fra os", dvs. man bør ydmygt udholde skæbnens omskiftelser.

Imidlertid indeholdt de fleste ordsprog instruktioner rettet til alle tilhørere. For eksempel om, at det er lettere at undervise end at gøre noget selv: ”Teori er en dame ved hoffet, og praksis er som en bjørn i skoven”; om behovet for tvang til at gøre hvad som helst god sag: "Du skal tvinge dig selv til at grave højdedrag og gøre alt"; O Kristen kærlighed: "Gud sender barmhjertighed til dem, der arbejder, og trøst til dem, der elsker", om livet som forberedelse til evigheden: "Som du lever, skal du dø", om kompleksiteten i kampen mod synd: "Synder, hvordan valnødder, "du kan knække skallen, men det er svært at udvælge kornet."

Under skriftemålet lærte den ældste: "Fortæl dine synder og bebrejde dig selv mere end mennesker"; "Lad være med at give andres forretninger videre."

Kærlig enkelthed, dvs. oprigtighed, fravær af dobbelthed og hykleri, sagde han: "Hvor det er enkelt, er der hundrede engle, og hvor det er vanskeligt, er der ikke en eneste"; "Se på alle simpelthen"; "Vær enkel og alt vil passere"; "At leve betyder simpelthen ikke at dømme, ikke at foragte nogen."

Til en dames ord om, at det er svært at arbejde med unge mennesker, svarede han hende på denne måde: ”Det er ikke et problem, at der er quinoa i rugen, men det er en katastrofe, når der ikke er rug eller quinoa i marken. ." Og han tilføjede: "Hvis du sår rug, vokser quinoa; hvis du sår quinoa, vokser rug. I din tålmodighed vinder du dine sjæle [Luk 21:19]. Men du holder ud fra alle, udholder alt og holder ud fra børn."

V. V. KASHIRINA, kandidat for filologiske videnskaber

Litteratur

1. Biografi af Optina ældste hieromonk Leonid (i skemaet af Leo) /<Сост. Агапит (Беловидов), архимандрит >. Ed. Vvedenskaya
   Optina Pustyn, 1994.
2. Livet af den ærværdige Ambrose, ældste af Optina / Comp. Agapit (Belovidov), arkimandrit. Ed. Hellige Vvedenskaya Optina Hermitage, 1999.
3. Samling af breve fra Optina-ældste Joseph / Comp. Kashirina V.V. Hellige Vvedenskaya Optina Pustyn, 2005.

"At leve er ikke at genere, ikke at dømme nogen, ikke at genere nogen, og min respekt for alle!" Vi kender hovedsageligt disse venlige ord fra filmen "Bless the Woman." Faktisk var disse yndlingsord fra en af ​​de mest berømte ældste - Fader Ambrose af Optina. Gammel, syg, det var svært for ham selv at gå. Og hundredvis af mennesker fra hele Rusland strømmede til ham: for at bede om råd, for at modtage en velsignelse, for at bede om hans bønner. Aktiviteterne for den tredje Optina-ældste, Hieroschemamonk Ambrose, markerede Optina-eremitagens storhedstid og den mest glorværdige og lyse tid for russisk ældreskab.

Alexander Grenkov blev født ind i familien til en sexton i landsbyen Bolshaya Lipovitsa, Tambov-provinsen, og var det sjette barn. Den 23. november 1812, da tiden kom til, at den kommende helgen skulle fødes, samledes så mange gæster i hans bedstefars, landsbypræsts hus, at den fødende kvinde måtte flyttes til badehuset. Senere spøgte fader Ambrose: "Ligesom jeg blev født offentligt, så lever jeg offentligt."

Udrustet med store evner og nysgerrighed dimitterede Alexander strålende fra Tambov Theological School og derefter fra seminaret. Hans seminarkammerat huskede: "Det plejede at være, at du købte et lys for dine sidste penge, gentog og gentog de givne lektioner, og han studerede lidt, og når han kom til klassen, svarede han læreren nøjagtigt som skrevet, bedre. end nogen anden."

Dørene til Det Teologiske Akademi stod åbne for den begavede unge mand. Men en anden vej blev forberedt for Alexander: i sidste time Seminar blev han alvorligt syg og bad Guds Moder om helbredelse i sine bønner og svor at blive munk.

Den unge mand kom sig, men hans muntre og drilske gemyt afholdt ham fra at opfylde sit løfte i 4 år. Alexander følte anger, men fandt ikke styrken til at forlade verden, "træk på skuldrene", med hans egne ord. Men en dag, da han var gået til Trinity-Sergius Lavra på en pilgrimsrejse, stoppede han i Troekurovo for at besøge den berømte eneboer Fr. Hilarion, som gav ham instruktioner: "Gå til Optina, der er brug for dig." Ved relikvier Sankt Sergius Alexander blev stærkere i sin beslutning om endelig at opfylde sit løfte. Da han kom hjem og frygtede, at hans families og venners overtalelse ville ryste hans hensigt, flygtede han i hemmelighed til Optina Pustyn. Venligt modtaget af ældste Leo aflagde han snart klosterløfter og blev navngivet Ambrose, derefter ordineret til hierodiakon og senere til hieromonk.

Ældste Ambrosius' vej var fri for sørgelige ydre omstændigheder: han behøvede ikke, ligesom sine forgængere og åndelige ledere, ældste Leo og Macarius, at kæmpe med munkenes træghed og deres ideer om ældreskab som kætteri. Men fader Ambroses arbejde var forbundet med alvorlige og vedvarende sygdomme på grund af hans ekstreme svaghed.

På trods af dette modtog den ældste skarer af mennesker i sin celle, nægtede ingen, folk strømmede til ham fra hele landet. Han stod op klokken fire eller fem om morgenen, ringede til sine cellepassere, og morgenreglen blev læst. Det varede mere end to timer, hvorefter cellepasserne gik, og den ældste hengav sig til bøn og forberedte sig til sin daglige tjeneste. Klokken ni begyndte receptionen: først for klostrene, så for lægfolkene. Ved to-tiden kom de ham ringe mad, hvorefter han blev alene i halvanden time. Derefter blev der læst Vesper, og modtagelsen genoptog til aften. Omkring klokken 11 en lang aftenreglen, og først ved midnat stod den gamle endelig i fred. Så i mere end tredive år, dag efter dag, opnåede ældste Ambrose sin bedrift. Ordene gik i opfyldelse på ham: "For min kraft fuldendes i svaghed" (2. Kor. 12:9). Den ældste besad gaverne mental bøn, indsigt og mirakler; mange tilfælde af helbredelse er kendt.

Ældste Ambrose var vært for datidens russiske intelligentsias blomst: N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, V.S. Solovyov, K.N. Leontiev, A.K. Tolstoy, M.N. Pogodin, N.M. Strakhov og mange andre ledte efter meningen med livet i klostret. Den litterære legemliggørelse af far Ambrose var ældste Zosima fra Brødrene Karamazov. L.N. Tolstoy efter en samtale med Fr. Ambrosius sagde glad: "Denne Fr. Ambrose er en helt hellig mand. Jeg talte med ham, og på en eller anden måde føltes min sjæl let og glad. Når man taler med sådan en, føler man Guds nærhed.” V. Rozanov skrev: "Fordelene strømmer fra ham åndeligt og endelig fysisk. Alle bliver løftet op i ånden bare ved at se på ham... De mest principfaste mennesker besøgte ham (Fr. Ambrose), og ingen sagde noget negativt. Guld er gået gennem skepsisens ild og er ikke plettet."

Fader Ambrosius' ordsprog og aforistiske råd er blevet til ordsprog og ordsprog, og kærligheden til dem bliver ikke mindre - i flere med enkle ord Far vidste, hvordan man udtrykker hele essensen af ​​det kristne liv.

Før fader Ambrose åbnede ingen af ​​de ældste dørene til deres celler for en kvinde. Han accepterede ikke kun mange kvinder og var deres åndelige far, men grundlagde også en kloster- Kazan Shamordino eremitage.

På en eller anden måde beder Guds mor om at hjælpe nonnerne og forbøn, så far Ambrose selve Guds Moder på himlen. Billedet var indgraveret i den ældstes minde, og ifølge hans skitse malede ikonmalermunken Daniel ikonet "Brødenes Spreder": ovenfor kornmarker Shamordino den mest rene jomfru sidder på en sky med armene strakt ud til siderne. Fejringen af ​​ikonet er fastsat til den 15. oktober, hvor høstsæsonen slutter, og folk kan afsætte tid til bøn.

Det var i Shamordino, at den ældste var bestemt til at møde sin død. Den 10 (23) oktober 1891 rejste den ældste til Herren. Kisten med liget af den gamle mand blev under den yrende efterårsregn overført til Optina Pustyn, og ikke et af lysene omkring kisten gik ud. Han blev begravet nær klosterkirken ved siden af ​​sin mentor, Fader Macarius. Nu hviler relikvierne fra Saint Ambrose i Vvedensky-katedralen, og et ikon af helgenen er placeret over helligdommen. En fantastisk begivenhed er forbundet med dette ikon: da et filmhold efter kanoniseringen af ​​den ældste ankom til hans relikvier, forberedte et program for filmfestivalen i Amsterdam, og kameramanden rettede kameraet mod munkens ansigt. ikon begyndte at bløde myrra. Dette var første gang, at myrra-streaming blev fanget på film. Filmen havde stor succes: Den ældste talte til folk selv efter døden.
På helgenens gravsten er indgraveret apostlen Paulus' ord, som meget præcist afspejler den store ældstes bedrift: ”Jeg var svag, som jeg var svag, for at jeg kunne vinde den svage. Jeg ville være alt for enhver, for at jeg kunne frelse enhver” (1 Kor. 9:22).

Det er interessant, som et bevis på den poesi, der altid levede i denne rige natur, at han på et tidspunkt havde fantasien om at digte, som han selv senere fortalte om: ”Jeg tilstår dig, jeg har prøvet at digte en gang, troede, at det var let. Jeg valgte et godt sted, hvor der var dale og bjerge, og slog mig ned der for at skrive. I lang, lang tid sad jeg og tænkte på, hvad og hvordan jeg skulle skrive; men jeg skrev aldrig noget." Men hans kærlighed til at tale på rim forblev hele livet.
E. Poselyanin.

Mit kedelige barn,
Guds fred og fred til dig
velsignelse
og hvert udsagn
i tålmodighed og langmodighed,
der er store imamer i det
Jeg vil kræve
ja vi bærer det nådigt
alle stødt på
og alt hvad der sker.

Medfølende og taknemmelig
udholde alt
fred er lovet dér.
Men hvilken?
Og det er umuligt at sige;
Kun påkrævet til dette
leve omhyggeligt
og frem for alt at leve
ydmygt, ikke ængsteligt,
og gør det rigtige
og som det skal.
At omvende sig fra fejltagelser
og ydmyg dig selv
men bliv ikke flov.

N! vær ikke så irriterende
flyve,
hvilket nogle gange ikke giver mening
flyver rundt
og nogle gange bider han
og andre keder sig
og vær som en klog bi,
som er flittig om foråret
startede min virksomhed
og dimitterede til efteråret
bikage,
som er så gode
hvor korrekt
anførte noter.
Den ene er sød
og den anden er fin...

Du, N, drik te,
Kun en åndelig sag
forstå.

Uden ydmyghed
umuligt at have
slap af.
***

Tag ikke alles ord for det
nonsens
vilkårligt
at du kan blive født
fra støv
og at folk før
var aber.
Men dette er sandt,
som mange mennesker er blevet til
efterligne aber
og ydmyge dig selv til aber.

Vær tålmodig;
måske åbner det sig for dig
skat et sted fra
så vil det være muligt
tænke
om livet på en anden måde;
i mellemtiden bevæbn dig
tålmodighed og ydmyghed,
og hårdt arbejde,
og selvbebrejdelse.

Menneskets vilje
og Herren selv tvinger ikke,
selvom på mange måder
og formaner.

Svaghed og svaghed
og træthed og udmattelse,
og også dovenskab
og uagtsomhed-
her er mine ledsagere!
og med dem min altid
bopæl.

Mor!
Det blev sagt for længe siden
for ikke at blive afskrækket,
og for barmhjertighed og hjælp
Stol på Gud!
Lyt til, hvad de siger
og hvad der serveres, spis.

Hør, søster!
Vær ikke nervøs, lad være
broget!
Og vær konstant og ydmyg -
og du vil være fredelig!

Kan ikke lide at lytte
om andres mangler,
så vil du have
mindre end vores egen.

Jeg hører om dig
bossy mor
at du aldrig holder op med at være ked af det
siden jeg begyndte at sørge,
efter at have modtaget nyheder om tonsuren.
Vid, at sorg er som havet:
jo flere er til det
går ind i,
jo mere det synker.

Fred med dig og dine kære gæslinger!
Hvilket sker nogle gange
dejlig,
nogle gange er de rådne.
***

Det ville være dejligt, en nybagt mor
...i en,
Hvis du havde eksternt
var rart
og en opbyggelig mine,
og samtidig sjælfuld
stilheden opretholdes.
Selvom det ikke er nemt
og det er meget svært
og ikke altid praktisk,
men for os og andre
sund og rask.

Dit åndelige tempel,
som fire hjørner
godkendt af fire
dine bønnebøger...
Stop, dette tempel,
stå fast og vakle ikke,
hverken baglæns eller til tandkødet,
se dig slet ikke omkring,
og se lige mod øst,
han kom herfra
Herren siger om sig selv:
Jeg er ikke kommet endnu, men jeg gør min vilje
mine,
men den, der sendte, vilje
Mig far.

Til nævnte quaternitet
Jeg vil tilføje
yderligere to firdobler.
Evangelisk undervisning
godkendt
fire evangelister
og det kristne liv er
fire vigtigste
dyder:
mod, visdom,
kyskhed og sandhed.
Jeg vil ikke tie om det ubrugelige
og den sjæleskadende kvartet,
der er allerede:
modløshed, fejhed,
utålmodighed og undgåelse,
som fratager os
fuld kraft
kan blive frataget den gode del,
hvis vi er ham
Giv op,
i hvert fald under den besnærende
påskud

Mati! Vær ikke modløs
og for barmhjertighed og hjælp
Guds tillid
og mig, en synder,
husk i dine bønner.

På en eller anden måde går din virksomhed
og hvortil kommer de?

Hilsen i Herren NN:
sangere, sang
og læsning
celle søstre,
madlavning og gåture,
fejende og rastløs,
men ikke dem, der svigter i troen
og håb.
Bliver dit tempel snart?
fantastisk i sandhed?

I hele den sorgløse verden
du finder ikke et sted
overalt til samme konklusion
du kommer
at du skal være tålmodig.

De giver ikke en belønning for glæde,
men kun til sorg
og for bedrifter.

Hvem giver efter
han vinder mere.

Hvorfor er en person dårlig?
Fordi han glemmer
at Gud er over ham.

Hvor det er nemt
der er omkring hundrede engle der,
og hvor det er tricky, er der ikke en eneste.

Fra hengivenhed folk har
helt andre øjne.

***
Den, der håner os, giver os gaver,
og den, der roser, stjæler fra os.

Se, Melitona,
hold dig til mellemtonen;
hvis du tager det højt vil det være
ikke let,
tag det lavt, og det vil være
slimet;
og dig, Melitona,
holde sig til mellemtonen.

Kate! Ikke fem minutter tilbage.
Katish! Se,
Hvor skal du hen?
Rul til hvor det er stille og glat,
Ja Guds nåde.

Slikke! Se lavt ud
der ligger ydmyghed
og tålmodighed er opnået.

Moder Eumenia!
Saml din forståelse.

Det gør ikke noget, at der er quinoa i rugen,
men problemet er
når der ikke er rug på marken,
ingen quinoa.

Det var derfor, der var død
Jeg er glad for, at jeg levede godt.
Hvordan har du det?
Sådan dør man.

Hvis du lytter til andres taler,
Jeg bliver nødt til at løfte æslet
på skuldrene.

Gå, hvor de fører dig;
se hvad de viser
og alle siger:
Din vilje ske.

Du skal leve uhyklerisk
og opfører sig ca
så vil vores sag være sand,
ellers går det dårligt.

At leve er ikke at sørge,
døm ikke nogen
genere ikke nogen
og min respekt til alle.

Mennesker! Hold din mund!

Elisa holdt ud
Moses holdt ud
Elias holdt ud
Jeg vil også holde ud.

Udover jordens kræfter,
der er mere på jorden
og himlens konge,
Hellige Ånd,
leder af alt
og nyttig til vores fordel
arrangere
ubehjælpsom, løsrivende.

Søg hjælp hos Herren
og i hans styrkes kraft!
Må din sjæl glæde sig
om Herren,
iklæde os en kappe
frelse
og glædens tøj
tøj os;
og taler til os igennem
Apostel:
altid glæde sig
tak for alt,
Dette er Guds vilje.

"At leve er ikke at genere, ikke at dømme nogen, ikke at genere nogen, og min respekt for alle." Råd fra St. Ambrosius af Optina til dem, der lever i verden

Side med andre publikationer om St. Ambrose og de ældste fra Optina

Alexander Grenkov, den fremtidige far Ambrose, blev født den 21. eller 23. november 1812 i den åndelige familie i landsbyen Bolshiye Lipovitsy, Tambov Bispedømme. Efter at have dimitteret fra den teologiske skole gennemførte han med succes et kursus på det teologiske seminar. Han gik dog ikke på Det Teologiske Akademi eller blev præst. I nogen tid var han huslærer i en godsejerfamilie og derefter lærer i Lipetsk Teologisk Skole. Med en livlig og munter karakter, venlighed og vid, var Alexander Mikhailovich meget elsket af sine kammerater og kolleger. I sit sidste år på seminaret måtte han skifte farlig sygdom, og han svor at blive munk, hvis han kom sig.

Efter bedring glemte han ikke sit løfte, men i flere år udskød han at opfylde det, "omvendte sig", som han udtrykte det. Hans samvittighed gav ham dog ikke fred. Og jo længere tid der gik, jo mere smertefuld blev angeren. Perioder med ubekymret sjov og skødesløshed blev efterfulgt af perioder med akut melankoli og tristhed, intens bøn og tårer. Engang, da han allerede var i Lipetsk og gik i en nærliggende skov, hørte han, der stod på bredden af ​​en å, tydeligt i sin mumlen ordene: "Pris Gud, elsk Gud ..."

Hjemme, afsondret fra nysgerrige øjne, bad han inderligt til Guds Moder om at oplyse hans sind og lede hans vilje. Generelt havde han ikke en vedholdende vilje, og allerede i alderdommen sagde han til sine åndelige børn: "I skal adlyde mig fra det første ord. Jeg er en medgørlig person. Hvis du skændes med mig, kan jeg give efter for dig, men det vil ikke være til din fordel.” Udmattet af sin ubeslutsomhed gik Alexander Mikhailovich til råds til den berømte asketiske Hilarion, som boede i dette område. "Gå til Optina," sagde den ældste til ham, "og du vil blive erfaren." Grenkov adlød. I efteråret 1839 ankom han til Optina Pustyn, hvor han blev venligt modtaget af ældste Leo.

Snart aflagde han klosterløfter og blev navngivet Ambrosius, til minde om Sankt Milano, og blev derefter ordineret til hierodeacon og senere til hieromonk. Da Fader Macarius startede sin forlagsvirksomhed, fik Fr. Ambrose, der dimitterede fra seminaret og var fortrolig med antikke og moderne sprog (han kunne fem sprog), var en af ​​hans nærmeste assistenter. Kort efter sin ordination blev han syg. Sygdommen var så alvorlig og langvarig, at den for altid underminerede far Ambrose's helbred og næsten begrænsede ham til sengen. På grund af sin sygdom var han indtil sin død ude af stand til at udføre liturgier eller deltage i lange klostergudstjenester.

Efter at have forstået Fr. Ambroses alvorlige sygdom havde utvivlsomt forsynsmæssig betydning for ham. Hun modererede hans livlige karakter, beskyttede ham måske mod udviklingen af ​​indbildskhed i ham og tvang ham til at gå dybere ind i sig selv for bedre at forstå både sig selv og menneskelige natur. Det er ikke for ingenting, at efterfølgende Fr. Ambrose sagde: "Det er godt for en munk at være syg. Og når du er syg, behøver du ikke at blive behandlet, men kun helbredt!” At hjælpe ældste Macarius i hans udgivelsesaktiviteter, Fr. Ambrose fortsatte med at engagere sig i denne aktivitet efter hans død. Under hans ledelse udkom følgende: "Stigen" af Rev. John Climacus, breve og biografi om Fr. Macarius og andre bøger. Men forlagsvirksomhed var ikke i fokus for Fr.s senile værker. Ambrose. Hans sjæl søgte levende, personlig kommunikation med mennesker, og han begyndte snart at få berømmelse som en erfaren mentor og leder i spørgsmål ikke kun om det åndelige, men også det praktiske liv. Han havde et usædvanligt livligt, skarpt, observant og indsigtsfuldt sind, oplyst og uddybet af konstant koncentreret bøn, opmærksomhed på sig selv og viden om asketisk litteratur. Ved Guds nåde blev hans indsigt til clairvoyance. Han trængte dybt ind i sin samtalepartners sjæl og læste i den, som i en åben bog, uden at behøve sine bekendelser. Hans ansigt, en stor russisk bonde, med fremtrædende kindben og et gråt skæg, skinnede med intelligente og livlige øjne. Med alle egenskaber af sin rigt begavede sjæl, Fr. Ambrosius havde trods sin konstante sygdom og skrøbelighed en uudtømmelig munterhed og var i stand til at give sine instruktioner på en så enkel og på en humoristisk måde at de let og for evigt blev husket af enhver lytter. Når det var nødvendigt, vidste han, hvordan han skulle være krævende, streng og krævende, ved at bruge "instruktion" med en pind eller pålægge den straffede bod. Den ældste skelnede ikke mellem mennesker. Alle havde adgang til ham og kunne tale med ham: en senator i Sankt Petersborg og en gammel bondekone, en universitetsprofessor og en storbymoder, Solovyov og Dostojevskij, Leontiev og Tolstoj.

Med hvilken slags anmodninger, klager, med hvilken slags sorger og behov kom folk til den ældste! En ung præst, udnævnt for et år siden, kommer til ham forgodtbefindende, for det allersidste sogn i stiftet. Han kunne ikke fordrage sin sognetilværelses fattigdom og kom til den ældste for at bede om en velsignelse til at skifte sted. Da den ældste så ham langvejs fra, råbte han: "Gå tilbage, far! Han er én, og der er to af jer! Præsten spurgte forvirret den ældste, hvad hans ord betød. Den ældste svarede: "Men der er kun én djævel, der frister dig, men din hjælper er Gud! Gå tilbage og vær ikke bange for noget; Det er synd at forlade sognet! Tjen liturgien hver dag, og alt vil være godt!” Den glade præst vågnede op, og da han vendte tilbage til sit sogn, fortsatte han tålmodigt sit pastorale arbejde der og blev mange år senere berømt som den anden ældste Ambrosius.

Tolstoj, efter en samtale med Fr. Ambrose sagde glad: "Denne Fr. Ambrose er en helt hellig mand. Jeg talte med ham, og på en eller anden måde føltes min sjæl let og glad. Når man taler med sådan en, føler man Guds nærhed.”

En anden forfatter, Evgeny Pogozhev (Poselyanin) sagde: "Jeg blev ramt af hans hellighed og den uforståelige afgrund af kærlighed, der var i ham. Og da jeg så på ham, begyndte jeg at forstå, at meningen med de ældste er at velsigne og godkende livet og de glæder, som Gud har sendt, at lære folk at leve lykkeligt og at hjælpe dem med at bære de byrder, der påhviler dem, uanset hvad de måtte være. ” V. Rozanov skrev: "Fordelene strømmer fra ham åndeligt og endelig fysisk. Alle bliver løftet op i ånden bare ved at se på ham... De mest principfaste mennesker besøgte ham (Fr. Ambrose), og ingen sagde noget negativt. Guld er gået gennem skepsisens ild og er ikke plettet."

Den gamle mand havde et russisk træk i meget stærk grad: han elskede at arrangere noget, at skabe noget. Han lærte ofte andre at påtage sig nogle forretninger, og når private kom til ham for at få en velsignelse over sådan noget, begyndte han ivrigt at diskutere og gav ikke blot en velsignelse, men også gode råd. Det forbliver fuldstændig uforståeligt, hvor fader Ambrose fik den dybeste information om alle grene af menneskeligt arbejde, der var i ham.

Den ældres ydre liv i Optina-klostret forløb som følger. Hans dag begyndte klokken fire eller fem om morgenen. På dette tidspunkt kaldte han sine cellepassere til sig, og morgenreglen blev læst. Det varede mere end to timer, hvorefter cellepasserne gik, og den ældste, efterladt alene, hengav sig til bøn og forberedte sig til sin store dagtjeneste. Klokken ni begyndte receptionen: først for klostrene, så for lægfolkene. Receptionen varede indtil frokost. Ved to-tiden kom de ham ringe mad, hvorefter han blev alene i halvanden time. Derefter blev der læst Vesper, og modtagelsen genoptog til aften. Omkring klokken 11 blev det lange aftenritual udført, og først ved midnat blev den ældste endelig efterladt alene. Fader Ambrose brød sig ikke om at bede offentligt. Cellepasseren, der læste reglen, måtte stå i et andet rum. En dag overtrådte en munk forbuddet og gik ind i den ældstes celle: han så ham sidde på sengen med øjnene rettet mod himlen og hans ansigt oplyst af glæde.

Så i mere end tredive år, dag efter dag, opnåede ældste Ambrose sin bedrift. I de sidste ti år af sit liv påtog han sig en anden bekymring: grundlæggelsen og organiseringen af ​​et kvindekloster i Shamordin, 12 verst fra Optina, hvor der foruden 1000 nonner også var et børnehjem og en skole for piger, et almuehus for gamle kvinder og et hospital. Denne nye aktivitet var ikke kun en unødvendig materiel bekymring for den ældste, men også et kors på ham af Forsynet og afsluttede hans asketiske liv.

1891 var det sidste år i den ældres jordiske liv. Han tilbragte hele sommeren i år i Shamordino-klostret, som om han havde travlt med at afslutte og arrangere alt det ufærdige der. Der var et presserende arbejde i gang, den nye abbedisse havde brug for vejledning og instruktioner. Den ældste, der adlød konsistoriets ordrer, fastsatte gentagne gange dagene for sin afrejse, men forværringen af ​​hans helbred og deraf følgende svaghed var en konsekvens af hans kronisk sygdom- tvang ham til at udsætte sin afrejse. Så sagen trak ud til efteråret. Pludselig kom nyheden om, at biskoppen selv, utilfreds med den ældstes langsommelighed, ville komme til Shamordino og tage ham væk. I mellemtiden blev ældste Ambrose svagere for hver dag. Og så havde biskoppen knap nået at rejse halvdelen af ​​vejen til Shamordin og stoppede for at overnatte i Przemysl-klostret, da han fik et telegram, der informerede ham om den ældstes død. Eminencen ændrede ansigt og sagde flovt: "Hvad betyder det?" Det var om aftenen den 10. oktober (22). Eminencen blev rådet til at vende tilbage til Kaluga næste dag, men han svarede: "Nej, dette er sandsynligvis Guds vilje! Biskopper udfører ikke bisættelse for almindelige hieromonker, men dette er en speciel hieromonk - jeg vil selv udføre bisættelsen for den ældste."

Det blev besluttet at transportere ham til Optina Pustyn, hvor han tilbragte sit liv, og hvor hans åndelige ledere, de ældste Leo og Macarius, hvilede. Apostlen Paulus' ord er indgraveret på marmorgravstenen: "For jeg var svag, ligesom jeg var svag, for at jeg kunne vinde de svage. Jeg ville være alt for enhver, for at jeg kunne frelse enhver” (1 Kor. 9:22). Disse ord udtrykker nøjagtigt meningen med den ældstes livsbedrift.

Råd fra St. Ambrosius af Optina til dem, der lever i verden

·

Fra samlingen af ​​ordsprog af St. Ambrosius af Optina "At leve - ikke at sørge", udgivet af forlaget. Rytmiske og rimede linjer, ironiske og vittige lære fra en af ​​de mest ærede russiske ældste har ikke mistet deres relevans i mange år.

Interessant, som bevis på den poesi, der altid har levet i denne rige natur, var fantasien om, at han på et tidspunkt havde om at digte, som han selv senere fortalte om: "Jeg tilstår dig, jeg har engang prøvet at digte, idet han troede, at det var nemt. Jeg valgte et godt sted, hvor der var dale og bjerge, og slog mig ned for at skrive der. I lang, lang tid sad jeg og tænkte over, hvad og hvordan jeg skulle skrive; Jeg har ikke skrevet noget." Men hans kærlighed til at tale på rim forblev hele livet.

Mit uforståelige barn, fred og Guds velsignelse til dig og enhver bekræftelse i langmodighed, imamerne har et stort behov for ham, og må vi nådigt udholde alt, hvad der kommer vores vej, og alt hvad der sker.

N tyve er velsmagende tyve, og de er ikke svage eller syge, de klatrer ikke kun over hegn, men de baner sig som mus vej gennem tagene. Disse tyve, eller andre, rev gennem kornladen to steder, men havde ikke tid til at gøre noget og gik sikkert af sorg og sang: ”Rør ikke klosteret, for ikke at blive sendt med fanges vej."

De, der udholder alt elskværdigt og taknemmeligt, er lovet fred dér. Men hvilken? Og det er umuligt at sige; Du skal bare leve omhyggeligt for dette, og frem for alt leve ydmygt og ikke ængsteligt, og handle som du skal og som du skal. At omvende sig fra fejl og ydmyge dig selv, men ikke at være flov.

St. Ambrose Optinsky. Portræt

N i fastetiden er på kirkelig retræte, og jeg er, både i fasten og ikke i fasten, konstant til folks råd og indsamling og analyse af andres anliggender.

N! Vær ikke som en generende flue, der nogle gange flyver ubrugeligt rundt og nogle gange bider og generer dem begge, men vær som en klog bi, der flittigt begyndte sit arbejde om foråret og til efteråret har afsluttet honningkagen, som er som gode som korrekt skrevne noter. Den ene er sød, den anden er behagelig...

Du, N, drikker te, forstår kun åndelige anliggender.

St. Ambrose Optinsky. Ikon

Uden den er det umuligt at få fred.

Tag ikke dit ord for noget sludder uden forskel - at du kan blive født af støv, og at folk tidligere var aber. Men det er rigtigt, at mange mennesker begyndte at efterligne aber og ydmyge sig selv til aber.

Styrk dig i Herren og i hans styrkes kraft! Lad din sjæl fryde sig i Herren, for han har iklædt os frelsens kappe og klædt os i glædens kappe; og taler til os gennem apostlen: glæd jer altid, sig tak i alt, for dette er Guds vilje.

Vær tålmodig; måske vil en skat blive åbenbaret for dig et eller andet sted fra, så kan du tænke på livet på en anden måde; i mellemtiden, bevæbn dig med tålmodighed og ydmyghed og hårdt arbejde og selvbebrejdelse.

Du siger, at du gør alt under tvang; men under tvang er det ikke blot ikke afvist, men også godkendt. Det betyder, at man ikke skal miste modet, men stole på Gud, som er i stand til at bringe alt til en gavnlig ende. Fred til dig!

Herren selv fremtvinger ikke en persons vilje, selvom han formaner på mange måder.

Skrøbelighed og svaghed og udmattelse og for dem også dovenskab og forsømmelighed - det er mine ledsagere! Og min konstante tilstedeværelse er hos dem.

Mor! Det blev sagt for længe siden ikke at miste modet, men at stole på Guds nåde og hjælp! Lyt til, hvad de siger, og spis, hvad de serverer.

Hør, søster! Vær ikke begejstret, vær ikke farverig! Men vær konstant og sagtmodig - og du vil være fredelig!

Kan du ikke lide at høre om andre, så får du mindre af dit eget.

Jeg hilser venligt i Herren N på mangeprofetien og andre søstre, der lever som stemmeløse fisk, selvom de af og til løfter deres fjer. Men en fjer er ikke en pind, og en spurv er ikke en jackdaw, og en skate er ikke en krage. Alle har dog deres eget forsvar. Når du finder det, så læs dette sæt ord, som tyskeren sagde til russeren: "Sikke et stykke træ, du er!" Jeg ville kalde ham en kælling, men det kunne jeg ikke.

Mere end én gang vil du huske det enkle russiske ordsprog: "Slå i si, når sien ikke passer." Dette ordsprog forhindrer dig ikke i at lægge mærke til og huske det, mor, når du skal komme bagud i erhvervslivet, når vi tænker på at gøre det på denne måde, men det bliver anderledes. Så er dette ordsprog særligt velegnet.

Jeg hilser på N, der taler mange ting, og N, der synger og toner, og som er videbegærlig... så de ikke lader meget komme dem for ørerne. Svage ører kan ikke tåle meget uden skade.

Selvom de siger, at tingene ikke ændrer sig fra år til år, går tingene altid som normalt. Der er altid et solidt råd: “Vanka, åh Vanka! Smagfuldt ved og ved mesteren, men alligevel twerker han.” Denne med mesteren Ivan er også et eksempel for os. Hver enkelt gentager sin lektion og husk, hvad profeten siger: "Lad ham ikke vandre i den ugudeliges råd."

Der var ingen sorg, men de listige fjender pumpede op og dukkede op enten i form af Efraim eller i form af en tandkrokodille.

Jeg hører om dig, bossy mor, at du ikke er holdt op med at være modløs, siden du begyndte at sørge, da du modtog nyheden om din tonsur. Vid, at sorg er som et hav: Jo mere en person går ind i det, jo mere synker han.

Fred med dig og dine kære gæslinger! Som nogle gange er søde og nogle gange rådne.

Det ville være dejligt, nybagt mor...ina, hvis du havde et behageligt og opbyggende ansigt udadtil, samtidig med at du beholdt åndelig stilhed. Selvom det ikke er nemt og svært og ikke altid praktisk, er det nyttigt for os og andre.

* * *
Gud give, at enhver ubehagelig ild snart vil blive slukket, for ikke at give landsbyens børn en grund til at gentage den gamle sang: "Brænd, brænd varmt, Zakharka rider, sig selv på en hest, hans kone på en ko, børn på kalve." Tilsyneladende er denne sang dum, men den blev komponeret ikke uden grund eller grund. Og jeg skrev dette til dig efter åndelig trøst til simpel latter.

Derfor var døden god, for hun levede godt. Hvordan du lever, er hvordan du dør.

Hvorfor synder folk? Enten fordi de ikke ved, hvad de skal gøre, og hvad de skal undgå, eller hvis de ved, glemmer de, men hvis de ikke glemmer, bliver de dovne og modløse.

Gå, hvor de fører dig; se på, hvad de viser, og bliv ved med at sige: Din vilje ske. Døden er ikke langt væk, men bag os, og vi kan i det mindste have en indsats på hovedet.

Hykleri er værre end vantro.

Du kan leve i verden, bare ikke i jura, men leve stille og roligt.

Moskva slår fra tåen og slår med brædder.

Hvis du lytter til andres taler, bliver du nødt til at lægge æslet på dine skuldre.

At købe er som at dræbe en lus, og at sælge er som at fange en loppe.

Vi skal leve uhyklerisk og opføre os eksemplarisk, så er vores sag sand, ellers går det dårligt.

At leve er ikke at genere, ikke at dømme nogen, ikke at genere nogen, og min respekt for alle.

Mennesker! Hold din mund!

Når vi brygger grøden, så må vi se, hvad vi laver.

Far, vi ved, at du beder for os hver aften.

Ja, når jeg ikke er træt, ellers glemmer grisen sine smågrise, når hun bliver svedet.

Skub ikke, du har ikke bæltetræk. Basten og vaskekluden knækkede af - hun bandt den og skyndte sig af sted igen.

Kedsomhed er barnebarnets og datterens modløshed. For at drive hende væk, arbejde hårdt i aktion, vær ikke doven i bøn; så går kedsomheden over og flid kommer. Og hvis du tilføjer tålmodighed og ydmyghed til dette, vil du redde dig selv fra mange onder.

Mor! Hold ud og tab ikke modet.

Ejeren havde gæs, og han kærtegnede dem: "Tee-zha, te-zha!" Men de er stadig de samme.

Jeg ville være glad for alt, far, men du er langt fra mig.

Mine naboer er blevet længere fra mig. Tæt på - men slimet, langt - men dybt.

Elisa holdt ud, Moses holdt ud, Elias holdt ud, og jeg vil holde ud.

Alderdom, svaghed, magtesløshed, megen omsorg og glemsel og mange ubrugelige rygter tillader mig ikke at komme til fornuft. En forklarer, at hans hoved og ben er svage, en anden klager over, at han har mange sorger, og en anden forklarer, at han er i konstant angst. Og du lytter til alt dette og giver endda et svar, men du kan ikke slippe afsted med tavshed - de er fornærmede og fornærmede. Det er ikke for ingenting, at ordsproget nogle gange gentages: "Fortolk den syge med lægen." Patienten vil gerne forklare sin situation, men lægen keder sig ved at lytte, og der er ikke noget at gøre - du lytter, vil ikke yderligere irritere og alarmere den syge tolk.

I det mindste for et stykke tid vil jeg gerne et sted hen eller tage afsted, men den smertefulde situation slipper mig ikke ud af cellen, på hvis dør de banker på begge sider og generer mig til at acceptere og tale om det nødvendige og unødvendige, men min svaghed er tilbøjelig til at acceptere. Så du ved ikke, hvordan du skal forstå dette.

Denne Ivan vil være nyttig for både os og dig.

Du er en ung prins, slå ikke dig selv i jorden gennem sådanne handlinger.

For at gøre dette har du brug for tålmodighed, ikke en vognladning, men en hel konvoj.

Den, der vil lytte til sig selv, må læse denne bog mere omhyggeligt, mere hjem sidde, se dig omkring så lidt som muligt, gå ikke rundt i dine celler og tag ikke gæster med til dit sted; fordømme ikke andre, men stønne over dine synder til Herren Gud for at modtage Guds barmhjertighed.