सभ्यता के संकट की गहरी भावना। बुनिन की कहानी "सैन फ्रांसिस्को से सज्जन" में दार्शनिक और सामाजिक

मुश्किल लेकिन काफी दिलचस्प कहानीमिस्टर सैन फ़्रांसिस्को 1915 में प्रकाशित हुआ था और उसे तुरंत ही घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों लेखकों से अनुमोदन और प्रशंसा प्राप्त हुई। एक अमीर अमेरिकी की कहानी जिसने अपने और अपने परिवार के लिए एक क्रूज लेने का फैसला किया, हममें से कई लोगों की कल्पनाओं पर कब्जा कर लिया है। I. बुनिन ने कुशलता से, समृद्ध जीवन की सभी सूक्ष्मताओं और विवरणों को ध्यान में रखते हुए, हमें सैन फ्रांसिस्को के सज्जन के आसपास के सभी वातावरण से अवगत कराया।

कहानी को अंत तक पढ़ने के बाद हम इसके बारे में जानेंगे दुखद भाग्यएक व्यक्ति जिसकी यात्रा के दौरान मृत्यु हो गई। यह इस समय है कि पाठक कुछ दार्शनिक विचारों से रूबरू होता है कि आखिर जीवन क्या है और इसके आकर्षण क्या हैं?

नायक के भाग्य को देखते हुए, हम समझते हैं कि कई वर्षों से वह अमीर होने और अपने आसपास के जीवन का आनंद लेने के लिए तेजी से धन जमा कर रहा है। उसने समाज के "क्रीम" की तरह बनने का इतना सपना देखा जिसने उसे घेर लिया। लेकिन, वही दर्जा हासिल करने के बाद, नायक पूरी तरह से निर्दयी और बेदाग हो गया। वह प्रकृति की सुंदरता से प्रसन्न नहीं था, क्रूज के दौरान, खिड़की से दृश्य उसकी आँखों को चिढ़ाता था। उन्होंने अमानवीय व्यवहार किया सेवा कार्मिक"अटलांटिस" और उन्हें केवल विलासिता का सामान माना जाता था।

और अब, मैं अपने आप से पूछता हूँ: "क्या किसी व्यक्ति को ऐसे जीवन की आवश्यकता है?" सफलता प्राप्त करने के बाद, गुरु पूरी तरह से कठोर और कठोर पत्थर बन गया। मैं निश्चित रूप से नहीं चाहूंगा! जब कोई व्यक्ति जीवन में सफलता प्राप्त कर लेता है और पैसे और अन्य लाभों के बिना अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकता है, तो वह अपने आसपास के बाकी लोगों से संपर्क खो देता है। अभी, सामाजिक स्थितिकोई छोटा महत्व नहीं है, और मुख्य चरित्रकेवल अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद करना पसंद करते हैं - अमीर और खराब। लोग नगण्य होते जा रहे हैं। अमीर उन्हें वस्तुएं कहते हैं, ऐसी चीजें जो एक आरामदायक जीवन के लिए बनाई गई हैं।

ऐसे क्षणों में आई. बुनिन की कहानी में सामाजिक और दार्शनिक प्रकट होता है। लेखक कठोर वास्तविकता, सामाजिक असमानता और बर्बाद जीवन के लिए हम सभी की आंखें खोलने की कोशिश कर रहा है।

खाद्य पंथ, जुआऔर नृत्य एक चुनिंदा समाज का मनोरंजन है। 58 वर्षीय सज्जन युवा नीपोलिटन महिलाओं के प्यार के बारे में सोचते हैं, और शाम को वह कुछ वेश्यालय में "जीवित चित्रों" की प्रशंसा करते हैं।

बताए गए शोध विषय के संदर्भ में बहुत ही खुलासा सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु के दृश्य का वर्णन है। ऐसा प्रतीत होता है कि जब कोई व्यक्ति पास में मर जाता है, तो उसके आस-पास के लोग शांत हो जाते हैं, कुछ अनावश्यक हिलाते हैं, जैसा कि इस समय लगता है, अस्थायी विचार और कर्म, अर्थात्। क्षणिक, और आप स्थायी पर विचार करते हैं। जीवन के अर्थ, उद्देश्य, कीमत के बारे में, आप यह सोचने लगते हैं कि क्या खो गया था। लेकिन इनमें से कोई भी प्रतिक्रिया में नहीं है उच्च समाज, जिन्होंने सैन फ्रांसिस्को 220 स्टेपानोव एम के एक सज्जन की मृत्यु देखी। इस तरह से सांसारिक महिमा गुजरती है। / साहित्य। नंबर 1, 1998. एस. 12.0।

आस-पास के लोग मृत्यु के अनावश्यक अनुस्मारक नहीं चाहते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के बगल में चलता है, क्योंकि यह ज्ञान एक लापरवाह अस्तित्व में हस्तक्षेप करता है, यह उनके खाली और बेकार जीवन के "अर्थ" को पार करने में सक्षम है, जिसे उनमें से प्रत्येक ने अपने लिए चुना है: "एक घंटे के एक चौथाई में, होटल में सब कुछ है। - यह ऑर्डर कैसे आया। लेकिन शाम अपूरणीय रूप से बर्बाद हो गई थी। कुछ, भोजन कक्ष में लौटते हुए, अपना रात का खाना समाप्त करते हैं, लेकिन चुपचाप, नाराज चेहरों के साथ, जबकि मालिक एक या दूसरे के पास जाता है, शक्तिहीन और सभ्य जलन में अपने कंधों को सिकोड़ता है, अपराधबोध के बिना दोषी महसूस करता है, सभी को आश्वस्त करता है कि वह पूरी तरह से समझता है। यह कितना अप्रिय है," और अपना वचन देते हुए कि वह परेशानी को खत्म करने के लिए "अपनी शक्ति में सभी उपाय" करेगा; टारेंटेला को रद्द करना पड़ा, अतिरिक्त बिजली बुझ गई, अधिकांश मेहमान शहर गए, सैन फ्रांसिस्को से पब 221 बुनिन आई.ए. मैन। / बुनिन आई। ए। कहानियां और कहानियां। द्वारा संकलित डेवेल ए. ए. एल .; लेनिज़दत, 1985। एस। 387.1 "।

गुरु की मृत्यु पर समाज की प्रतिक्रिया न केवल अपने और अपने परिवार के प्रति उदासीनता थी, बल्कि इसके अलावा - यह बर्बाद शाम से जलन में व्यक्त किया गया था। जलन और झुंझलाहट के अलावा, हम अब किसी व्यक्ति की मृत्यु के बारे में कोई भावना या विचार नहीं देखते हैं।

जो कुछ हुआ था उससे होटल का मालिक ईमानदारी से परेशान था, लेकिन किसी व्यक्ति की मृत्यु के तथ्य से नहीं, बल्कि इस तथ्य से कि वह इसे मेहमानों से और सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु के तथ्य से छिपा नहीं सका। होटल "सार्वजनिक डोमेन" बन गया। उन्होंने न केवल मृतक के परिवार के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, बल्कि उसमें अपना रवैया भी अचानक बदल दिया: "... उन छोटी-छोटी बातों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, सैन फ़्रांसिस्को के आगंतुक अब उनके बॉक्स ऑफ़िस 222 इबिड पर क्या छोड़ सकते हैं। एस। 389.2 "।

सैन फ्रांसिस्को से गुरु की मृत्यु तक परिवार की प्रतिक्रिया को नजरअंदाज करना भी असंभव है। जो कुछ हुआ था, उससे उसकी पत्नी स्तब्ध थी, बल्कि इस तथ्य से नहीं बल्कि उसके अचानक होने से। दोनों महिलाओं - गुरु की पत्नी और बेटी ने उनकी मृत्यु के बाद की रात आंसुओं में बिताई: "मिस एंड मिसेज, पीली, आँखों से आँसू और रातों की नींद हराम 223 इबिड। स. 390. 3", लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि अपने स्वामी को खोने के बाद, उनके परिवार ने जीवन का अर्थ खो दिया है। उस उच्च समाज का हिस्सा होने के नाते, जो कि बूनिन ने अपनी कहानी में खुलासा किया है, हम कह सकते हैं कि सैन फ्रांसिस्को का एक परिवार एक बड़ी हद तकउसे केवल इस बात का पछतावा था कि उनके लिए भौतिक धन का निर्बाध स्रोत 224 Stepanov M. बंद कर दिया गया था। इस प्रकार, सांसारिक महिमा गुजरती है। / साहित्य। नंबर 1, 1998. एस. 12.4। यह कई, पहली नज़र में, कहानी के अगोचर विवरणों से प्रमाणित होता है। तो, उनमें से एक होटल के मालिक के साथ विवाद के एक दृश्य को अलग कर सकता है: "श्रीमती के आँसू तुरंत सूख गए, उनका चेहरा लाल हो गया। उसने अपना स्वर उठाया, मांग करना शुरू कर दिया, अपनी भाषा में बोल रही थी और अभी भी विश्वास नहीं कर रही थी कि उनके लिए सम्मान पूरी तरह से खो गया था 225 सैन फ्रांसिस्को से बुनिन आई ए मैन। / बुनिन आई ए कहानियां और कहानियां। द्वारा संकलित डेवेल ए. ए. एल .; लेनिज़दत, 1985। एस। 388.5 "।

इसके अलावा, लेखक के इन शब्दों में, अफसोस के बजाय जलन भी है कि सैन फ्रांसिस्को की महिला के पति की मृत्यु हो गई, वही जलन जो आसपास के सभी लोगों की तरह थी। लेखक यह दर्शाता प्रतीत होता है कि उसकी आकस्मिक मृत्यु से सैन फ्रांसिस्को के सज्जन ने उच्च समाज के लिए बहुत परेशानी और परेशानी पैदा की, जो किसी भी तरह से स्वीकृत शिष्टाचार के नियमों का पालन नहीं करता है।

बुनिन आई.ए. विसंगति दिखाई जीवन दर्शनउच्च समाज, जो "प्रबंधक" हैं आधुनिक सभ्यताजो बढ़ती हुई दौलत में जीवन का अर्थ देखता है, जो न केवल सुखी और आलस्य से जीना संभव बनाता है, बल्कि अकेले करता है संभव तरीकाजीवन का अर्थ प्राप्त करना।

उसी समय, सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की अचानक मृत्यु से पता चला कि उनके द्वारा जमा की गई हर चीज का उस शाश्वत कानून के सामने कोई मूल्य नहीं है, जिसके बिना अपवाद के सभी लोग अधीन हैं। इस प्रकार, जीवन का अर्थ, दोनों व्यक्तियों के लिए और संपूर्ण मानव सभ्यता के लिए, धन के अधिग्रहण में नहीं है, बल्कि कुछ और है जो खुद को मौद्रिक मूल्यांकन के लिए उधार नहीं देता है - सांसारिक ज्ञान, दया, आध्यात्मिकता।

यह ठीक आध्यात्मिकता है जो एक "चुनिंदा समाज" के जीवन में अनुपस्थित है, जो न केवल उनके शगल से प्रमाणित है, बल्कि शायद इससे भी ज्यादा, संग्रहालयों, पुरातनता के स्मारकों की ऊब धारणा से, यानी, वास्तव में यात्रा का मूल, औपचारिक उद्देश्य क्या था, अर्थात। मानव सभ्यता द्वारा चलाए गए पथ की अभिव्यक्ति वास्तव में क्या है।

कहानी के अंत में ताबूत एक पागल मज़ेदार समाज के लिए एक तरह का वाक्य है, एक अनुस्मारक कि "दुनिया के शीर्ष पर" खड़े अमीर लोग किसी भी तरह से सर्वशक्तिमान नहीं हैं, हमेशा अपने भाग्य का निर्धारण नहीं करते हैं और हैं उच्च शक्तियों के सामने बेकार।

"मिस्टर फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" सामाजिक और प्राकृतिक-ब्रह्मांडीय की जटिल और नाटकीय बातचीत के बारे में बताता है मानव जीवनइस दुनिया में प्रभुत्व के दावों के बारे में, ब्रह्मांड और सभ्यता की अनजानता के बारे में, जो अनिवार्य रूप से अपने स्वयं के अंत की ओर बढ़ता है, जिसे कभी नहीं भूलना चाहिए। और हमारी सभ्यता का जहाज, अपनी मानवीय पसंद की गौरवपूर्ण चेतना द्वारा निर्देशित, एक अहंकारी रूप से स्थापित सपने की ओर बढ़ रहा है, और कानों में अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से चेतावनी सायरन सीटी: "हाय तुम पर, बेबीलोन, एक मजबूत शहर 226 बेम सैन फ्रांसिस्को से एएल मास्टर। / साहित्य। नंबर 40, 2000। एस। 7-8। 6 ".

पाठ का उद्देश्य: बुनिन की कहानी की दार्शनिक सामग्री को प्रकट करने के लिए।

पद्धतिगत तकनीक: विश्लेषणात्मक पढ़ना।

कक्षाओं के दौरान।

I. शिक्षक का शब्द।

पहला पहले से ही चालू था विश्व युद्ध, सभ्यता का संकट था। बुनिन ने सामयिक मुद्दों की ओर रुख किया, लेकिन वर्तमान रूसी वास्तविकता के साथ सीधे रूस से संबंधित नहीं थे। 1910 के वसंत में I.A. बुनिन ने फ्रांस, अल्जीरिया, कैपरी का दौरा किया। दिसंबर 1910 में - 1911 के वसंत में। मिस्र और सीलोन में था। 1912 के वसंत में वह फिर से कैपरी के लिए रवाना हुए, और अगले वर्ष की गर्मियों में उन्होंने ट्रेबिज़ोंड, कॉन्स्टेंटिनोपल, बुखारेस्ट और अन्य यूरोपीय शहरों का दौरा किया। दिसंबर 1913 से उन्होंने कैपरी में छह महीने बिताए। इन यात्राओं के छापे "सुखोडोल" (1912), "जॉन द वीपिंग मैन" (1913), "द चालिस ऑफ लाइफ" (1915), "द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" संग्रह को संकलित करने वाली कहानियों और कहानियों में परिलक्षित होते थे। 1916)।

कहानी "सैन फ्रांसिस्को से मास्टर" ( मूल नाम"डेथ ऑन कैपरी") ने एल.एन. की परंपरा को जारी रखा। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने बीमारी और मृत्यु को इस रूप में चित्रित किया प्रमुख ईवेंट, एक व्यक्ति के वास्तविक मूल्य का खुलासा करना ("पोलिकुष्का", 1863; "द डेथ ऑफ इवान इलिच", 1886; "बॉस एंड वर्कर", 1895)। दार्शनिक रेखा के साथ, बुनिन की कहानी में सामाजिक समस्याओं का विकास हुआ, जो बुर्जुआ समाज की आध्यात्मिकता की कमी के लिए एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण से जुड़ा था, तकनीकी प्रगति के उदय के लिए आंतरिक सुधार की हानि के लिए।

बुनिन बुर्जुआ सभ्यता को समग्र रूप से स्वीकार नहीं करता है। कहानी का मार्ग इस दुनिया की मृत्यु की अनिवार्यता की भावना में निहित है।

भूखंडएक दुर्घटना के विवरण पर आधारित है जिसने अप्रत्याशित रूप से एक अच्छी तरह से स्थापित जीवन को बाधित कर दिया और नायक की योजना, जिसका नाम "किसी को याद नहीं।" वह उन लोगों में से एक हैं, जिन्होंने अट्ठाईस साल की उम्र तक "अथक परिश्रम" किया और अमीर लोगों की तरह बनने के लिए "जिन्हें उन्होंने एक बार अपने आदर्श के रूप में लिया था।"

द्वितीय. कहानी द्वारा बातचीत।

कहानी में किन छवियों का प्रतीकात्मक अर्थ है?

(सबसे पहले, सागर स्टीमर के साथ सार्थक नाम"अटलांटिस", जिस पर एक अनाम करोड़पति यूरोप के लिए नौकायन कर रहा है। अटलांटिस एक धँसा हुआ पौराणिक, पौराणिक महाद्वीप है, जो एक खोई हुई सभ्यता का प्रतीक है जो तत्वों के हमले का सामना नहीं कर सकता था। 1912 में मरने वाले टाइटैनिक से भी संबंध हैं। स्टीमर का "दीवारों के बाहर चला गया महासागर" तत्वों, प्रकृति, सभ्यता का विरोध करने का प्रतीक है।
कप्तान की छवि भी प्रतीकात्मक है, "राक्षसी आकार और वजन का एक लाल बालों वाला आदमी, एक विशाल मूर्ति के समान ... और अपने रहस्यमय कक्षों के लोगों पर बहुत कम दिखाई देता है।" शीर्षक चरित्र की छवि प्रतीकात्मक है ( संदर्भ: शीर्षक चरित्र वह है जिसका नाम काम के शीर्षक में शामिल है, वह मुख्य पात्र नहीं हो सकता है)। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन बुर्जुआ सभ्यता के व्यक्ति की पहचान हैं।)

अटलांटिस और महासागर के बीच संबंधों की प्रकृति की अधिक स्पष्ट रूप से कल्पना करने के लिए, कोई "सिनेमाई" तकनीक लागू कर सकता है: "कैमरा" पहले जहाज के फर्श पर स्लाइड करता है, समृद्ध सजावट का प्रदर्शन करता है, विवरण जो विलासिता, दृढ़ता पर जोर देता है , "अटलांटिस" की विश्वसनीयता, और फिर धीरे-धीरे "तैरता है" जहाज की विशालता को समग्र रूप से दर्शाता है; आगे बढ़ते हुए, "कक्ष" स्टीमर से दूर चला जाता है जब तक कि यह एक विशाल उग्र महासागर में संक्षेप की तरह नहीं हो जाता है जो सभी जगह भरता है। (आइए हम फिल्म "सोलारिस" के अंतिम दृश्य को याद करें, जहां प्रतीत होता है कि अधिग्रहित पैतृक घर केवल काल्पनिक हो जाता है, जो नायक को महासागर की शक्ति द्वारा दिया जाता है। यदि संभव हो, तो आप कक्षा में इन दृश्यों को दिखा सकते हैं) .

कहानी की मुख्य सेटिंग का क्या महत्व है?

(कहानी की मुख्य क्रिया प्रसिद्ध "अटलांटिस" के विशाल स्टीमर पर होती है। सीमित भूखंड स्थान आपको बुर्जुआ सभ्यता के कामकाज के तंत्र पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। सुविधा ", मापा, शांत और आलस्य से।" यात्री "जीवित" " सुरक्षित रूप से "," कई ", लेकिन बहुत अधिक -" महान भीड़ "- जो उनके लिए काम करते हैं" रसोइयों, डिशवॉशर में "और" पानी के नीचे के गर्भ में "- "विशाल भट्टियों" पर।)

बुनिन समाज के विभाजन को दर्शाने के लिए किस तकनीक का उपयोग करता है?

(विभाजन ने विरोधी की प्रकृति: आराम, लापरवाही, नृत्य और काम, असहनीय तनाव का विरोध है ”; "चमक ... महल की" और "अंडरवर्ल्ड के अंधेरे और उमस भरे आंत्र"; टेलकोट और टक्सीडो में "सज्जन", "अमीर", "प्यारे" "शौचालय" में महिलाएं और "तीखे, गंदे पसीने और कमर तक, नग्न लोग, लौ से क्रिमसन।" स्वर्ग-नरक का चित्र धीरे-धीरे बन रहा है।)

"ऊपर" और "नीचे" एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं?

(वे अजीब तरीकाएक दूसरे से जुड़े हुए हैं। "अच्छा पैसा" ऊपर जाने में मदद करता है, और जो "सैन फ्रांसिस्को के सज्जन" की तरह, "अंडरवर्ल्ड" के लोगों के लिए "काफी उदार" थे, उन्होंने "खिलाया और पानी पिलाया ... सुबह से रात तक उन्होंने उसकी सेवा की , उसकी थोड़ी सी इच्छा को चेतावनी देते हुए, उसकी पवित्रता और शांति की रक्षा की, उसकी चीजों को घसीटा ... "।)

मुख्य पात्र एक नाम से रहित क्यों है?

(नायक को केवल "भगवान" कहा जाता है क्योंकि यह उसका सार है। कम से कम वह खुद को एक स्वामी मानता है और अपनी स्थिति में रहस्योद्घाटन करता है। वह "पूरे दो साल के लिए पुरानी दुनिया में" जाने के लिए "सिर्फ मनोरंजन के लिए" खर्च कर सकता है, कर सकता है अपनी स्थिति द्वारा गारंटीकृत सभी लाभों का आनंद लें, "उन सभी के आग्रह में जिन्होंने उसे खिलाया और पानी पिलाया, सुबह से रात तक उसकी सेवा की, उसे थोड़ी सी इच्छा चेतावनी दी", अपने दांतों के माध्यम से रागामफिन फेंक सकते हैं: "चले जाओ! वाया!"। ("दूर!")।)

(गुरु की उपस्थिति का वर्णन करते हुए, बुनिन उन विशेषणों का उपयोग करते हैं जो उनके धन और उनकी अस्वाभाविकता पर जोर देते हैं: "चांदी की मूंछें", दांतों की "सुनहरी भराव", "मजबूत गंजा सिर", "पुराने हाथीदांत" के साथ तुलना की जाती है। गुरु, उसका लक्ष्य अमीर बनना है और इस धन का लाभ उठाना - सच हो गया, लेकिन वह इसके कारण खुश नहीं हुआ। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन का वर्णन लगातार लेखक की विडंबना के साथ है।)

नायक कब बदलना शुरू करता है, अपना आत्मविश्वास खो देता है?

("गुरु" केवल मृत्यु के चेहरे में बदलता है, यह अब सैन फ्रांसिस्को से गुरु नहीं है - वह अब वहां नहीं था - लेकिन कोई और उसमें प्रकट होना शुरू हो जाता है। "मृत्यु उसे एक आदमी बनाती है:" उसकी विशेषताएं शुरू हुईं पतला बाहर, उज्ज्वल ... "।" मृतक "," मृतक "," मृत "- यह अब नायक का लेखक है। सोडा के तहत ("सोडा" भी सभ्यता के संकेतों में से एक है), नौकर, में जीवितों का विस्मय, मृतकों पर हंसता है। कहानी के अंत में, "सैन फ्रांसिस्को के एक मृत बूढ़े व्यक्ति के शरीर" का उल्लेख किया गया है, जो "घर, कब्र में, नई दुनिया के तट पर" लौटता है। , ब्लैक होल्ड में। "मास्टर" की शक्ति भूतिया निकली।)

कहानी में समाज को कैसे दिखाया गया है?

(स्टीमर - आख़िरी शब्दप्रौद्योगिकी - मानव समाज का एक मॉडल है। इसके धारण और डेक इस समाज के स्तर हैं। जहाज की ऊपरी मंजिलों पर, जो "सभी सुविधाओं के साथ एक विशाल होटल" की तरह दिखता है, अमीरों का जीवन, जिन्होंने पूर्ण "कल्याण" प्राप्त किया है, मापा रूप से आगे बढ़ता है। यह जीवन एक लंबे, अनिश्चित काल के व्यक्तिगत वाक्य द्वारा इंगित किया गया है जो लगभग एक पृष्ठ पर है: "हम जल्दी उठे, ... कॉफी, चॉकलेट, कोको पिया, ... स्नान में बैठे, हमारी भूख और भलाई को कम किया, दिन बनाया। शौचालय और हमारे पहले नाश्ते के लिए चला गया .."। ये प्रस्ताव उन लोगों की अवैयक्तिकता, व्यक्तित्व की कमी पर जोर देते हैं जो खुद को जीवन का स्वामी मानते हैं। वे सब कुछ अस्वाभाविक रूप से करते हैं: मनोरंजन की आवश्यकता केवल कृत्रिम रूप से भूख को उत्तेजित करने के लिए होती है। "यात्री" एक जलपरी पूर्वाभास के क्रोधित हाउल को नहीं सुनते हैं - यह "एक सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा की आवाज़" से डूब जाता है।
जहाज के यात्री समाज के अनाम "क्रीम" का प्रतिनिधित्व करते हैं: "इस शानदार भीड़ में एक निश्चित महान धनी व्यक्ति था ... एक प्रसिद्ध स्पेनिश लेखक था, एक अखिल विश्व सौंदर्य था, प्यार में एक सुंदर युगल था ..." जोड़े को प्यार में पड़ने का चित्रण किया गया था, "लॉयड द्वारा अच्छे पैसे के लिए प्यार करने के लिए काम पर रखा गया था।" यह एक कृत्रिम स्वर्ग है जो प्रकाश, गर्मी और संगीत से भरा हुआ है।
और नर्क भी है। "एक स्टीमर का पानी के नीचे का गर्भ" अंडरवर्ल्ड की तरह है। वहाँ, “विशाल भट्टियाँ ठिठुरती हुई हँस रही थीं, और ढेरों को खा रही थीं कोयला, उन में फेंकी गई गर्जना के साथ, कास्टिक, गंदे पसीने से लथपथ और नग्न लोगों के साथ कमर-गहरी, लौ से क्रिमसन। " इस विवरण के खतरनाक रंग और खतरनाक ध्वनि पर ध्यान दें।)

मनुष्य और प्रकृति के बीच के संघर्ष को कैसे सुलझाया जाता है?

(समाज केवल एक अच्छी तरह से तेल वाली मशीन की तरह दिखता है। प्रकृति, जो "प्राचीनता के स्मारक, टारेंटेला, घूमने वाले गायकों के सेरेनेड और ... युवा नीपोलिटन महिलाओं का प्यार" के साथ मनोरंजन की वस्तु प्रतीत होती है, भ्रम की याद दिलाती है एक "होटल।" यह "विशाल" है, लेकिन इसके चारों ओर - समुद्र का "पानी वाला रेगिस्तान" और "बादल आकाश।" स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा।" यह उसे नरक से "लगातार बुलावा" द्वारा याद दिलाया जाता है, "नश्वर पीड़ा में" और "भयंकर क्रोध", एक जलपरी, लेकिन वे इसे "कुछ" सुनते हैं। उनका अस्तित्व, "मूर्तिपूजक मूर्ति" द्वारा संरक्षित - जहाज का कमांडर। विवरण की विशिष्टता को प्रतीकवाद के साथ जोड़ा जाता है, जो संघर्ष की दार्शनिक प्रकृति पर जोर देना संभव बनाता है। अमीर और गरीब के बीच सामाजिक अंतर उस खाई की तुलना में कुछ भी नहीं है जो मनुष्य को प्रकृति से और जीवन को शून्य से अलग करती है।)

कहानी के एपिसोडिक नायकों की भूमिका क्या है - लोरेंजो और अब्रूज़ियन हाइलैंडर्स?

(ये पात्र कहानी के अंत में दिखाई देते हैं और इसका इसके एक्शन से कोई लेना-देना नहीं है। लोरेंजो एक "लंबा बूढ़ा नाविक, लापरवाह मौलवी और सुंदर आदमी" है, शायद सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की उम्र के समान। केवल कुछ पंक्तियाँ हैं उसे समर्पित है, लेकिन शीर्षक चरित्र के विपरीत, एक सोनोरस नाम दिया गया है। वह पूरे इटली में प्रसिद्ध है, एक से अधिक बार कई चित्रकारों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। "एक शाही तरीके से" वह चारों ओर देखता है, वास्तव में "रीगल" महसूस करता है , जीवन का आनंद लेते हुए, "अपने लत्ता, एक मिट्टी के पाइप और एक लाल ऊनी बेरी के साथ एक कान नीचे किया।" सुरम्य गरीब बूढ़ा लोरेंजो कलाकारों के कैनवस पर हमेशा जीवित रहेगा, और सैन फ्रांसिस्को के अमीर बूढ़े को मिटा दिया गया था जीवन से और भूल जाने से पहले उसके पास मरने का समय था।
लोरेंजो की तरह अब्रूज़ियन हाइलैंडर्स, होने की स्वाभाविकता और खुशी को व्यक्त करते हैं। वे दुनिया के साथ, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते हैं: "वे चले - और एक पूरा देश, हर्षित, सुंदर, धूप, उनके नीचे फैला हुआ: द्वीप का पथरीला कूबड़, जो लगभग पूरी तरह से उनके पैरों पर था, और वह शानदार नीला, जिसमें वह रवाना हुआ, और पूर्व की ओर समुद्र के ऊपर चमकती सुबह की भाप, अंधेरे सूरज के नीचे ... "। बकरी-फर बैगपाइप और पर्वतारोहियों के लकड़ी के टार्टर को स्टीमर के "सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा" से अलग किया जाता है। पर्वतारोही सूर्य की स्तुति करते हैं, सुबह, "इस बुराई में पीड़ित सभी लोगों की बेदाग हिमायत और अद्भुत दुनिया, और उसके गर्भ से बेतलेहेम की गुफा में पैदा हुआ ... "। यह वही है सच्चे मूल्यजीवन, "स्वामी" के शानदार, महंगे, लेकिन कृत्रिम, काल्पनिक मूल्यों के विपरीत।)

सांसारिक धन और महिमा के महत्व और भ्रष्टाचार की एक सामान्य छवि क्या छवि है?

(यह एक अनाम छवि भी है, जो एक बार शक्तिशाली रोमन सम्राट टिबेरियस को पहचानती है, जो कैपरी में अपने जीवन के अंतिम वर्षों में रहते थे। कई लोग "पत्थर के घर के अवशेषों को देखने आते हैं जहां वह रहते थे।" "मानवता हमेशा याद रखेगी। उसे", लेकिन यह हेरोस्ट्रेटस की महिमा है: "एक व्यक्ति जो अपनी वासना को संतुष्ट करने में अक्षम्य रूप से नीच है और किसी कारण से लाखों लोगों पर अधिकार रखता है, जिन्होंने उन पर सभी तरह से क्रूरता की।" शब्द में "किसी कारण से" "- काल्पनिक शक्ति, अभिमान का प्रदर्शन; समय सब कुछ अपने स्थान पर रखता है: सत्य को अमरता देता है और असत्य को विस्मरण में डुबो देता है।)

III. शिक्षक का शब्द।

कहानी में, मौजूदा विश्व व्यवस्था के अंत का विषय, एक आत्माहीन और आत्माहीन सभ्यता की मृत्यु की अनिवार्यता, धीरे-धीरे बढ़ती है। इसे एपिग्राफ में शामिल किया गया है, जिसे बुनिन ने 1951 के अंतिम संस्करण में ही हटा दिया था: "हाय टू यू, बेबीलोन, स्ट्रांग सिटी!" यह बाइबिल वाक्यांश, कसदियों के राज्य के पतन से पहले बेलशस्सर की दावत की याद दिलाता है, आने वाली बड़ी तबाही के अग्रदूत की तरह लगता है। वेसुवियस के पाठ में उल्लेख, जिसके विस्फोट ने पोम्पी को नष्ट कर दिया, दुर्जेय भविष्यवाणी को पुष्ट करता है। एक गहरी भावनागैर-अस्तित्व के लिए बर्बाद सभ्यता का संकट जीवन, मनुष्य, मृत्यु और अमरता पर दार्शनिक प्रतिबिंबों के साथ जुड़ा हुआ है।

चतुर्थ। कहानी की रचना और संघर्ष का विश्लेषण।
शिक्षक के लिए सामग्री।

संयोजनकहानी में एक गोलाकार चरित्र है। नायक की यात्रा सैन फ्रांसिस्को में शुरू होती है और उसकी वापसी "घर, कब्र तक, नई दुनिया के तट पर" के साथ समाप्त होती है। कहानी का "मध्य" - "पुरानी दुनिया" की यात्रा - कंक्रीट के अलावा, एक सामान्यीकृत अर्थ है। " नया व्यक्ति", इतिहास की ओर लौटते हुए, एक नए तरीके से दुनिया में अपनी जगह का मूल्यांकन करता है। नेपल्स, कैपरी में नायकों का आगमन, एक "अद्भुत", "आनंदमय, सुंदर, धूप" देश के लेखक के विवरण को पाठ में शामिल करने की संभावना को खोलता है, जिसकी सुंदरता "एक मानव शब्द को व्यक्त करने में शक्तिहीन है" ”, और इतालवी छापों के कारण दार्शनिक विषयांतर।
में समापन"निचले गलियारे" के "सबसे छोटे, सबसे खराब, सबसे नम और सबसे ठंडे" मुद्दे में "अप्रत्याशित रूप से और बेरहमी से" मौत के "मालिक" पर उछाल का एक दृश्य है।
केवल संयोग से इस घटना को "भयानक घटना" के रूप में माना जाता था ("यदि पढ़ने के कमरे में जर्मन नहीं थे" जो वहां से "रोते हुए" भाग गए, तो मालिक "शांत हो गया ... जल्दबाजी के आश्वासन के साथ कि ऐसा है, एक छोटी सी ...")। कहानी के संदर्भ में गुमनामी में अप्रत्याशित रूप से गायब हो जाना भ्रम और सत्य के टकराव के उच्चतम क्षण के रूप में माना जाता है, जब प्रकृति "मोटे तौर पर" अपनी सर्वशक्तिमानता साबित करती है। लेकिन लोग अपने "लापरवाह", पागल अस्तित्व को जारी रखते हैं, जल्दी से शांति और शांति की ओर लौटते हैं।" उन्हें न केवल उनके समकालीनों में से एक के उदाहरण से जीवन के लिए जागृत किया जा सकता है, बल्कि टिबेरियस के समय "दो हजार साल पहले" की याद से भी, जो कैपरी के "सबसे तेज चढ़ाई में से एक पर" रहते थे। जो ईसा मसीह के जीवन के दौरान रोमन सम्राट थे।
टकरावकहानी एक विशेष मामले के दायरे से बहुत आगे निकल जाती है, जिसके संबंध में इसका खंडन एक नायक के भाग्य पर नहीं, बल्कि अटलांटिस के सभी अतीत और भविष्य के यात्रियों के प्रतिबिंब से जुड़ा है। एक "नारकीय" सामाजिक मशीन में बंद "अंधेरे, महासागर, बर्फ़ीला तूफ़ान" पर काबू पाने के "कठिन" पथ के लिए बर्बाद, मानवता अपने सांसारिक जीवन की स्थितियों से दब गई है। केवल भोले और सरल, बच्चों की तरह, "अनन्त और धन्य निवास के साथ" सहभागिता के आनंद का आनंद ले सकते हैं। कहानी में, "दो अब्रूज़ियन हाइलैंडर्स" की छवि दिखाई देती है, जो "सभी दुखों के बेदाग रक्षक" की एक प्लास्टर प्रतिमा के सामने अपने सिर को रोकते हुए, "उसके धन्य पुत्र" को याद करते हुए, जिसने अच्छे की "अद्भुत" शुरुआत की। "दुष्ट" दुनिया। शैतान सांसारिक दुनिया का स्वामी बना रहा, "दो दुनियाओं के पथरीले फाटकों से" "पुराने दिल वाले नए आदमी" के कामों को देख रहा था। कौन सा चुनेगा कहाँ जाएगामानव जाति, क्या वह अपने आप में दुष्ट झुकाव को हराने में सक्षम होगी - यही वह प्रश्न है जिसका कहानी "भारी ... आत्मा" उत्तर देती है। लेकिन संप्रदाय समस्याग्रस्त हो जाता है, क्योंकि समापन में एक आदमी के विचार की पुष्टि होती है, जिसका "गर्व" उसे दुनिया में तीसरी ताकत में बदल देता है। इसका प्रतीक समय और तत्वों के माध्यम से जहाज का मार्ग है: "बर्फ़ीला तूफ़ान अपने टैकल और चौड़ी गर्दन वाले पाइपों में लड़ता है, जो बर्फ से सफ़ेद होता है, लेकिन यह दृढ़, ठोस, प्रतिष्ठित और भयानक था।"
कलात्मक पहचानकहानी महाकाव्य और गीतात्मक सिद्धांतों की बुनाई से जुड़ी है। एक ओर, पूर्ण अनुपालन में यथार्थवादी सिद्धांतसामाजिक और रोजमर्रा की बारीकियों के आधार पर पर्यावरण के साथ अपने संबंधों में नायक की छवियां, एक प्रकार का निर्माण किया जाता है, जिसकी याद दिलाने वाली पृष्ठभूमि, सबसे पहले, छवियां हैं " मृत आत्माएं"(एन। वी। गोगोल।" डेड सोल्स ", 1842)। गीतात्मक विषयांतर, समस्या का गहरा होना है, संघर्ष एक दार्शनिक चरित्र पर ले जाता है।

शिक्षक के लिए अतिरिक्त सामग्री।

मृत्यु का माधुर्य हाल ही में काम के पहले पन्नों से बजने लगता है, धीरे-धीरे प्रमुख मकसद बन जाता है। सबसे पहले, मृत्यु अत्यंत सौंदर्यवादी, सुरम्य है: मोंटे कार्लो में, अमीर आइडलर्स की गतिविधियों में से एक है "कबूतरों पर शूटिंग, जो बहुत खूबसूरती से चढ़ते हैं और एक पन्ना लॉन पर पिंजरे, मुझे भूलने के समुद्र की पृष्ठभूमि के खिलाफ -रंग नहीं, और तुरंत सफेद गांठ को जमीन पर गिरा दें।" (बुनिन को आम तौर पर उन चीजों के सौंदर्यीकरण की विशेषता होती है जो आमतौर पर भद्दे होते हैं, जो एक पर्यवेक्षक को आकर्षित करने के बजाय डराना चाहिए - ठीक है, बेटी पर "थोड़ा पाउडर, होठों के पास नाजुक गुलाबी फुंसी और कंधे के ब्लेड के बीच" के बारे में कौन लिख सकता है सैन फ़्रांसिस्को के एक सज्जन की, अश्वेतों की आँखों के गोरों की तुलना "कठिन अंडे छीलने" या कॉल से करें नव युवकलंबे सिलवटों के साथ एक संकीर्ण टेलकोट में "एक सुंदर आदमी जो एक विशाल जोंक की तरह दिखता है!") तब मृत्यु का एक संकेत दिखाई देता है मौखिक चित्रएशियाई राज्यों में से एक का राजकुमार, मीठा और सुखद सामान्य मानव, जिसकी मूंछें, हालांकि, "एक मरे हुए आदमी की तरह दिखाई दे रही थीं," और उसके चेहरे की त्वचा "जैसे खिंची हुई" थी। और जहाज पर सायरन "नश्वर पीड़ा" में डूब जाता है, जो निर्दयी चीजों का वादा करता है, और संग्रहालय ठंडे और "घातक शुद्ध" हैं, और समुद्र "चांदी के झाग से शोक के पहाड़" और "अंतिम संस्कार द्रव्यमान" की तरह चलता है।
लेकिन नायक की उपस्थिति में मृत्यु की सांस को और भी स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है, जिसके चित्र में पीले-काले-चांदी के स्वर प्रबल होते हैं: एक पीला चेहरा, दांतों में सोना भरना, हाथीदांत के रंग की खोपड़ी। क्रीम सिल्क अंडरवियर, ब्लैक सॉक्स, ट्राउजर, टक्सीडो लुक को कम्पलीट करते हैं। हाँ, और वह डाइनिंग हॉल के सुनहरे मोती की चमक में बैठता है। और ऐसा लगता है कि उससे ये रंग प्रकृति और पूरे में फैल गए दुनिया... जब तक कि एक परेशान करने वाला लाल रंग नहीं जोड़ा गया हो। यह स्पष्ट है कि समुद्र अपने काले शाफ्ट लुढ़कता है, कि लाल रंग की लपटें जहाज की भट्टियों से फूटती हैं, यह स्वाभाविक है कि इटालियंस के बाल काले होते हैं, कि कैब की रबर की टोपी काली हो जाती है, कि कमीनों की भीड़ है " काला", और संगीतकारों के पास लाल जैकेट हो सकते हैं। लेकिन कैपरी का खूबसूरत द्वीप भी अपने "कालेपन", "लाल बत्ती के साथ ड्रिल" के साथ क्यों आ रहा है, यहां तक ​​​​कि "इस्तीफा देने वाली लहरें" भी "काले तेल" की तरह टिमटिमाती हैं, और "सुनहरा बोआ" जलती लालटेन से उनके ऊपर बहता है। तटबंध?
तो बुनिन पाठक में सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की सर्वशक्तिमानता का एक विचार बनाता है, जो प्रकृति की सुंदरता को भी डुबाने में सक्षम है! (...) आखिरकार, यहां तक ​​​​कि धूप वाली नेपल्स भी सूरज से प्रकाशित नहीं होती है, जबकि एक अमेरिकी है, और कैपरी द्वीप किसी प्रकार के भूत की तरह लगता है, "जैसे कि यह दुनिया में कभी अस्तित्व में नहीं था" जब अमीर आदमी आता है उसे ...

याद रखें, किन लेखकों के कार्यों में "बात कर रहे रंग योजना" है। सेंट पीटर्सबर्ग की छवि बनाने में दोस्तोवस्की की क्या भूमिका है? पीला? कौन से अन्य रंग महत्वपूर्ण साबित होते हैं?

यह सब ब्यून के लिए आवश्यक है कि वह पाठक को कथा के चरमोत्कर्ष के लिए तैयार करे - नायक की मृत्यु, जिसके बारे में वह नहीं सोचता, जिसके बारे में उसकी चेतना में बिल्कुल भी प्रवेश नहीं होता है। और इस क्रमादेशित दुनिया में और क्या आश्चर्य हो सकता है, जहां रात के खाने के लिए गंभीर ड्रेसिंग इस तरह से की जाती है जैसे कि कोई व्यक्ति "मुकुट" (अर्थात, अपने जीवन की खुशहाल चोटी!) की तैयारी कर रहा हो, एक बहुत ही सुंदर व्यक्ति जो इतनी आसानी से एक बूढ़ी औरत को पछाड़ देती है जो रात के खाने के लिए लेट हो जाती है! बुनिन ने केवल एक विवरण सहेजा है जो कई अच्छी तरह से अभ्यास किए गए कार्यों और आंदोलनों से "बाहर खड़ा" है: जब सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन रात के खाने के लिए तैयार होते हैं, तो उनकी गर्दन कफ उसकी उंगलियों का पालन नहीं करती है। वह बटन नहीं लगाना चाहती ... लेकिन वह फिर भी उसे जीत लेता है। दर्दनाक काटने "एडम के सेब के नीचे अवसाद में पिलपिला त्वचा" जीतता है "तनाव से चमकने वाली आँखें", "उसके गले को निचोड़ने वाले तंग कॉलर से सभी ग्रे।" और अचानक उस पल में वह ऐसे शब्दों का उच्चारण करता है जो किसी भी तरह से सार्वभौमिक संतोष के माहौल के साथ फिट नहीं होते हैं, जो कि वह प्राप्त करने के लिए तैयार थे। "- ओह। यह भयानक है! वह बुदबुदाया ... और दृढ़ विश्वास के साथ दोहराया: "यह भयानक है ..." आनंद के लिए बनाई गई इस दुनिया में उसे वास्तव में क्या भयानक लग रहा था, सैन फ्रांसिस्को के सज्जन, अप्रिय के बारे में सोचने के आदी नहीं, समझने की कोशिश नहीं की . हालांकि, यह हड़ताली है कि इससे पहले एक अमेरिकी जो मुख्य रूप से अंग्रेजी या इतालवी बोलता था (उसकी रूसी टिप्पणी बहुत कम है और इसे "पास करने योग्य" माना जाता है) इस शब्द को रूसी में दो बार दोहराता है ... वैसे, यह आम तौर पर ध्यान देने योग्य है अचानक, भौंकने वाले भाषण के रूप में: वह लगातार दो या तीन शब्दों से अधिक नहीं बोलता है।
"भयानक" मृत्यु का पहला स्पर्श था, जिसे किसी व्यक्ति ने कभी महसूस नहीं किया, जिसकी आत्मा में "बहुत समय पहले कोई रहस्यमय भावना नहीं थी"। आखिरकार, जैसा कि बुनिन लिखते हैं, उनके जीवन की तनावपूर्ण लय ने "भावनाओं और प्रतिबिंबों के लिए समय" नहीं छोड़ा। हालाँकि, कुछ भावनाएँ, या बल्कि संवेदनाएँ, उसके पास अभी भी थी, यह सच है, सबसे सरल, यदि सबसे कम नहीं है ... लेखक बार-बार बताता है कि सैन फ्रांसिस्को के सज्जन केवल टारेंटेला कलाकार के उल्लेख पर पुनर्जीवित हुए। (उसका सवाल, उसके साथी के बारे में "अभिव्यक्तिहीन आवाज" से पूछा गया: क्या वह पति नहीं है - बस छिपी उत्तेजना को धोखा देता है), केवल कल्पना करना, जैसे वह, "अंधेरे-चमड़ी, नकली आंखों के साथ, एक मुलतो की तरह, फूलों में पोशाक (...) नृत्य ", केवल" युवा नियपोलिटन महिलाओं के प्यार की आशंका, हालांकि पूरी तरह से उदासीन नहीं है, "केवल" लाइव चित्रों "को घने में निहारना या प्रसिद्ध गोरा सुंदरता पर इतनी स्पष्ट रूप से देखना कि उनकी बेटी को शर्मिंदगी महसूस हुई। निराशा, हालाँकि, वह तभी महसूस करता है जब उसे संदेह होने लगता है कि जीवन उसके नियंत्रण से बाहर हो रहा है: वह आनंद लेने के लिए इटली आया था, और यहाँ धुंधली बारिश और भयानक रोलिंग है ... सूप का चम्मच और शराब का एक घूंट।
और इसके लिए, साथ ही साथ अपने पूरे जीवन के लिए, जिसमें आत्मविश्वासी दक्षता थी, और अन्य लोगों का क्रूर शोषण, और धन का अंतहीन संचय, और यह विश्वास कि हर कोई उसकी "सेवा" करने के लिए कहा जाता है, " उसकी थोड़ी सी भी इच्छाओं को रोकें", "उसकी चीजें ले जाएं", किसी भी जीवित सिद्धांत की अनुपस्थिति के लिए बुनिन उसे निष्पादित करता है और उसे क्रूरता से निष्पादित करता है, कोई कह सकता है, निर्दयतापूर्वक।
सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु इसकी कुरूपता, प्रतिकारक शरीर क्रिया विज्ञान में चौंकाने वाली है। अब लेखक "बदसूरत" की सौंदर्य श्रेणी का पूरा उपयोग करता है ताकि एक घृणित तस्वीर हमेशा के लिए हमारी स्मृति में अंकित हो जाए। बुनिन ने एक ऐसे व्यक्ति को फिर से बनाने के लिए कोई प्रतिकूल विवरण नहीं छोड़ा, जिसे कोई भी धन उसकी मृत्यु के बाद हुए अपमान से नहीं बचा सकता। बाद में, मृतकों को प्रकृति के साथ वास्तविक संवाद भी दिया जाता है, जिससे वे वंचित थे, जिसके लिए उन्हें जीवित रहने की आवश्यकता महसूस नहीं हुई: "सितारों ने उन्हें आकाश से देखा, एक क्रिकेट उदास लापरवाही के साथ दीवार पर गाया गया। "

आप किन कृतियों का नाम ले सकते हैं जहाँ नायक की मृत्यु का विस्तार से वर्णन किया गया है? वैचारिक डिजाइन को समझने के लिए इन "फाइनल" का क्या महत्व है? उनमें लेखक की स्थिति कैसे व्यक्त होती है?

लेखक ने अपने नायक को इतनी बदसूरत, अनजान मौत के साथ "पुरस्कृत" किया ताकि एक बार फिर उस अधर्मी जीवन की भयावहता पर जोर दिया जा सके, जो अकेले समाप्त हो सकता था एक समान तरीके से... दरअसल, सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की मौत के बाद दुनिया को राहत मिली थी। एक चमत्कार हुआ। अगले ही दिन, सुबह का नीला आकाश "सोने का पानी चढ़ा", "द्वीप पर फिर से शांति और शांति का शासन हुआ", आम लोग सड़कों पर आ गए, और शहर के बाजार को सुंदर लोरेंजो द्वारा उनकी उपस्थिति से सजाया गया, जो एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। कई चित्रकारों के लिए और, जैसा कि यह था, सुंदर इटली का प्रतीक है .. ...

बुनिन की कहानी सैन फ्रांसिस्को के सज्जन का एक तीव्र सामाजिक अभिविन्यास है, लेकिन इन कहानियों का अर्थ पूंजीवाद और उपनिवेशवाद की आलोचना तक सीमित नहीं है। पूंजीवादी समाज की सामाजिक समस्याएं केवल एक पृष्ठभूमि हैं जो बुनिन को सभ्यता के विकास में मानव जाति की शाश्वत समस्याओं की वृद्धि को दिखाने की अनुमति देती हैं।

1900 के दशक में, बुनिन ने यूरोप और पूर्व की यात्रा की, यूरोप, एशिया के औपनिवेशिक देशों में पूंजीवादी समाज के जीवन और व्यवस्था का अवलोकन किया। बुनिन साम्राज्यवादी समाज में प्रचलित व्यवस्था की अनैतिकता से अवगत हैं, जहाँ हर कोई केवल इजारेदारों को समृद्ध करने के लिए काम कर रहा है। धनवान पूंजीपतियों को अपनी पूंजी को बढ़ाने के लिए किसी भी तरह से शर्म नहीं आती है।

यह कहानी बुनिन की कविताओं की सभी विशेषताओं को दर्शाती है, और साथ ही यह उनके लिए असामान्य है, इसका अर्थ बहुत अधिक है। कहानी में लगभग कोई कथानक नहीं है। लोग यात्रा करते हैं, प्यार में पड़ते हैं, पैसा कमाते हैं, यानी वे गतिविधि की उपस्थिति बनाते हैं, लेकिन साजिश को दो शब्दों में बताया जा सकता है: एक आदमी मर गया। बुनिन सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की छवि को इस हद तक सामान्यीकृत करते हैं कि वह उसे कोई विशिष्ट नाम भी नहीं देते हैं। हम उनके आध्यात्मिक जीवन के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं। दरअसल, यह जीवन मौजूद नहीं था, यह हजारों दैनिक विवरणों के पीछे खो गया था, जिसे बुनिन पहले सूचीबद्ध करता है सबसे छोटा विवरण... बहुत शुरुआत में, हम हंसमुख और के बीच का अंतर देखते हैं आसान जीवनजहाज के केबिनों में और उसकी गहराई में राज करने वाली भयावहता: हर मिनट सायरन नारकीय उदासी के साथ चिल्लाया और भयंकर द्वेष के साथ चिल्लाया, लेकिन कुछ निवासियों ने सुना कि इसके जलपरी ने एक सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा की आवाज़ को बाहर निकाल दिया ...

एक स्टीमर पर जीवन का विवरण जहाज के ऊपरी डेक और पकड़ की एक विपरीत छवि में दिया गया है: विशाल भट्टियां धूर्त गड़गड़ाहट, गर्म कोयले के ढेर को भस्म कर रही थीं, उनमें कास्टिक, गंदे पसीने में भीगते हुए नग्न लोगों की गर्जना के साथ फेंक दिया गया था। और कमर-गहरा, आग से गहरा लाल; और यहाँ, बार में, उन्होंने लापरवाही से अपने पैरों को कुर्सियों की बाहों पर फेंक दिया, धूम्रपान किया,

उन्होंने कॉन्यैक और लिकर की चुस्की ली ... इस अचानक संक्रमण के साथ, बुनिन ने जोर दिया कि ऊपरी डेक की विलासिता, यानी उच्चतम पूंजीवादी समाज, केवल उन लोगों के शोषण और दासता के माध्यम से प्राप्त किया गया था जो लगातार नारकीय परिस्थितियों में काम करते हैं। एक जहाज की पकड़। और उनका आनंद खाली और झूठा है, कहानी में प्रतीकात्मक अर्थ अच्छा पैसे के लिए प्यार खेलने के लिए लॉयड द्वारा किराए पर लिए गए जोड़े द्वारा खेला जाता है।

सैन फ्रांसिस्को के सज्जन के भाग्य के उदाहरण पर, बुनिन लक्ष्यहीनता, शून्यता, जीवन की व्यर्थता के बारे में लिखते हैं विशिष्ट प्रतिनिधिपूंजीवादी समाज। मृत्यु, पश्चाताप, पाप और ईश्वर का विचार कभी भी सैन फ्रांसिस्को से गुरु के पास नहीं आया। अपने पूरे जीवन में उन्होंने उन लोगों के साथ तुलना करने का प्रयास किया जिन्हें उन्होंने एक बार एक मॉडल के रूप में लिया था। वृद्धावस्था तक उनमें मानव कुछ भी नहीं रहा। वह जैसा हो गया महंगी चीज, सोने और हाथीदांत से बना, उनमें से एक जो हमेशा उसे घेरता था: उसके बड़े दांत सोने के भराव से चमकते थे, पुराने हाथीदांत के साथ एक मजबूत गंजा सिर।

बुनिन का विचार स्पष्ट है। वह मानवता की शाश्वत समस्याओं के बारे में बात करता है। जीवन के अर्थ के बारे में, जीवन की आध्यात्मिकता के बारे में, मनुष्य के ईश्वर से संबंध के बारे में।

मनुष्य के ईश्वर से संबंध के बारे में। अमीर सज्जन स्टीमर अटलांटिस पर यात्रा करते हैं, जहां सबसे चुनिंदा समाज स्थित है, जिस पर सभ्यता के सभी लाभ निर्भर करते हैं: टक्सीडो की शैली, और सिंहासन की ताकत, और युद्ध की घोषणा, और कल्याण होटल। ये लोग लापरवाह होते हैं, मस्ती करते हैं, नाचते हैं, खाते हैं, पीते हैं, धूम्रपान करते हैं, सुंदर कपड़े पहनते हैं, लेकिन इनका जीवन उबाऊ, योजनाबद्ध, निर्लिप्त है। हर दिन पिछले एक जैसा है। उनका जीवन एक आरेख की तरह है जहां घंटों और मिनटों की योजना बनाई और निर्धारित की जाती है। बुनिन के नायक आध्यात्मिक रूप से गरीब, संकीर्ण सोच वाले हैं। वे केवल भोजन, पोशाक, जश्न मनाने, मनोरंजन करने के लिए बनाए गए हैं। उनकी दुनिया कृत्रिम है, लेकिन वे इसे पसंद करते हैं, और वे इसमें आनंद के साथ रहते हैं। यहां तक ​​​​कि बहुत बड़े पैसे के लिए स्टीमर पर युवाओं की एक विशेष जोड़ी को काम पर रखा गया था, जो अमीर सज्जनों को खुश करने और विस्मित करने के लिए प्रेमियों की भूमिका निभाते थे, और जो लंबे समय से इस खेल से थक चुके थे। और कोई नहीं जानता था कि लंबे समय तक यह युगल बेशर्मी से उदास संगीत के तहत अपनी आनंदमय पीड़ा से पीड़ित होने का नाटक करते-करते ऊब गया है ...

कृत्रिम दुनिया में एकमात्र वास्तविक चीज सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की बेटी में युवा राजकुमार के लिए प्यार की प्रारंभिक भावना थी।

ये लोग जिस स्टीमर पर नौकायन कर रहे हैं उसकी दो मंजिलें हैं। ऊपरी मंजिल पर अमीरों का शासन है, जो मानते हैं कि उन्हें जो कुछ भी करने की अनुमति है, उस पर उनका अधिकार है, और निचली मंजिल पर स्टोकर थकावट, गंदे, कमर तक नग्न, आग की लपटों के साथ काम करते हैं। बुनिन हमें दुनिया के दो हिस्सों में विभाजित दिखाता है, जहां एक को सब कुछ की अनुमति है, और दूसरे को कुछ भी नहीं, और इस दुनिया का प्रतीक स्टीमर अटलांटिस है।

करोड़पतियों की दुनिया तुच्छ और स्वार्थी है। ये लोग हमेशा अपने फायदे की तलाश में रहते हैं, ताकि उन्हें अकेले ही अच्छा लगे, लेकिन ये अपने आसपास के लोगों के बारे में कभी नहीं सोचते। वे अभिमानी हैं और निचले रैंक के लोगों से बचने की कोशिश करते हैं, उनके साथ तिरस्कार के साथ व्यवहार करते हैं, हालांकि रागामफिन वफादारी से थोड़े से के लिए उनकी सेवा करेंगे। इस तरह से बुनिन सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की सनक का वर्णन करता है: और जब अटलांटिस ने आखिरकार बंदरगाह में प्रवेश किया, तो उसने अपने बहु-मंजिला थोक, लोगों के साथ बिखरे हुए, तटबंध तक लुढ़का, और गैंगवे गड़गड़ाहट करते हुए, कितने कुली और उनके सहायक थे सोने की चोटी के साथ टोपी, कितने कमीशन एजेंट, सीटी बजाने वाले लड़के और हाथों में रंगीन पोस्टकार्ड के पैक के साथ भारी रैगमफिन सेवाओं की पेशकश के साथ उससे मिलने के लिए दौड़े! और वह इन रागामफिन पर मुस्कुराया ... और शांति से अपने दांतों से बोला, अब अंग्रेजी में, अब इतालवी में: "बाहर निकलो! दूर!"।

सैन फ्रांसिस्को से एक सज्जन यात्रा करते हैं विभिन्न देश, लेकिन उनमें सुंदरता के लिए प्रशंसा की भावना नहीं है, उन्हें दर्शनीय स्थलों, संग्रहालयों, चर्चों में कोई दिलचस्पी नहीं है। अच्छी तरह से खाने और कुर्सी पर आराम करने के लिए उसकी सारी इंद्रियां कम हो गई हैं।

जब सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु हो जाती है, अचानक किसी तरह की बीमारी महसूस होती है, तो करोड़पति का पूरा समाज मृतक के लिए घृणा महसूस करता है, क्योंकि उसने उनकी शांति, उनके उत्सव की निरंतर स्थिति को भंग कर दिया। उनके जैसे लोग मानव जीवन के बारे में, मृत्यु के बारे में, दुनिया के बारे में, कुछ वैश्विक मुद्दों के बारे में कभी नहीं सोचते हैं। वे बिना कुछ सोचे-समझे बस जीते हैं, मानवता के लिए कुछ नहीं करते।

जिसके बारे में बिना सोचे समझे, बिना इंसानियत के कुछ भी किए। उनका जीवन लक्ष्यहीन होकर गुजरता है, और जब वे मरेंगे, तो किसी को याद नहीं रहेगा कि ये लोग मौजूद थे। उन्होंने जीवन में कुछ भी महत्वपूर्ण, सार्थक नहीं किया है, इसलिए वे समाज के लिए बेकार हैं।

यह सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन के उदाहरण से बहुत अच्छी तरह से सचित्र है। जब मृतक की पत्नी ने अपने पति को कमरे में ले जाने के लिए कहा, तो होटल के मालिक ने मना कर दिया, क्योंकि उसे इससे कोई फायदा नहीं हुआ। मरे हुए बूढ़े को ताबूत में भी नहीं रखा गया था, बल्कि अंग्रेजी पानी के सोडा बॉक्स में रखा गया था। बुनिन इसके विपरीत हैं: उन्होंने सैन फ्रांसिस्को के अमीर सज्जन के साथ कितना सम्मानजनक व्यवहार किया और उन्होंने मृत बूढ़े व्यक्ति के साथ कितना अपमानजनक व्यवहार किया।

लेखक सैन फ्रांसिस्को के सज्जन और स्टीमर अटलांटिस के अमीर सज्जनों के जीवन के प्रकार से इनकार करते हैं। वह कहानी में दिखाता है कि मौत से पहले कितनी शक्ति, पैसा कितना महत्वहीन है। मुख्य विचारकहानी इस तथ्य में निहित है कि मृत्यु से पहले, सभी समान हैं, कि कुछ वर्ग, लोगों को अलग करने वाली संपत्ति की सीमाएं उसके लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं, इसलिए, आपको अपना जीवन जीने की आवश्यकता है ताकि मृत्यु के बाद आपकी एक लंबी याद रहे।

लिखना

आईए बुनिन की कहानियां "द ब्रदर्स" और "द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" में एक तीव्र सामाजिक अभिविन्यास है। लेकिन इन कहानियों का अर्थ पूंजीवाद और उपनिवेशवाद की आलोचना तक ही सीमित नहीं है। पूंजीवादी समाज की सामाजिक समस्याएं केवल एक पृष्ठभूमि हैं जो बुनिन को सभ्यता के विकास में मानव जाति की "शाश्वत" समस्याओं की वृद्धि को दिखाने की अनुमति देती हैं।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, यूरोप और अमेरिका में पूंजीवाद विकास के अपने उच्चतम चरण - साम्राज्यवाद तक पहुँच जाता है। समाज तकनीकी प्रगति के पथ पर आगे बढ़ रहा है। सबसे बड़े एकाधिकार ने कब्जा कर लिया प्रमुख पदपूंजीवादी देशों की अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में। साम्राज्यवाद के सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक औपनिवेशिक व्यवस्था का विकास है, जो अंततः 20 वीं शताब्दी तक प्रमुख पूंजीवादी शक्तियों के बीच दुनिया के क्षेत्रीय विभाजन के पूरा होने के साथ आकार ले रहा है, जब लगभग पूरे अफ्रीका के देश, अधिकांश एशिया और लैटिन अमेरिका को उपनिवेशों में बदल दिया गया था। आई ए बुनिन की कहानियों में यह ठोस ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है।

1900 के दशक में, बुनिन ने यूरोप और पूर्व की यात्रा की, यूरोप और एशिया के औपनिवेशिक देशों में पूंजीवादी समाज के जीवन और व्यवस्था का अवलोकन किया। बुनिन साम्राज्यवादी समाज में प्रचलित व्यवस्था की सभी अनैतिकता और मानवता-विरोधी से अवगत हैं, जहाँ सब कुछ केवल इजारेदारों को समृद्ध करने के लिए काम करता है। धनी पूंजीपतियों को अपनी पूंजी को बढ़ाने के लिए किसी भी तरह से शर्म नहीं आती है। वे इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं हैं कि वे अपने देश की बहुसंख्यक आबादी के शोषण, बर्बादी और दरिद्रता के माध्यम से दूसरे देशों के लोगों को लूटकर भारी मुनाफा प्राप्त करते हैं।

"द ब्रदर्स" कहानी में, बुनिन ने उपनिवेशवाद का सार, बुर्जुआ समाज की बेशर्म, क्रूर, शिकारी नीति का खुलासा किया। बुनिन दो "सांसारिक" भाइयों की कहानी बताता है - एक युवा सीलोन रिक्शा और एक अमीर उपनिवेशवादी, जिसे रिक्शा अपनी गाड़ी में ले जाता है। जीवन पर आक्रमण कर रहे पैसे के भूखे यूरोपियन" जंगल के लोग”, उन्हें गुलाम बना दिया, प्रत्येक को अपना नंबर दिया। लेकिन उन्होंने भी आक्रमण किया व्यक्तिगत जीवन"जंगल के लोग"। उन्होंने अपनी दुल्हन को लेकर खुशी, खुशी, प्यार की उम्मीद के युवा रिक्शा से वंचित कर दिया। और जीवन ने रिक्शा के लिए सभी अर्थ खो दिए हैं। वह मृत्यु में संसार की क्रूरता से एकमात्र मुक्ति देखता है, जिसे वह एक छोटे, लेकिन सबसे जहरीले सांप के काटने से स्वीकार करता है।

द ब्रदर्स में, अंग्रेज अपने जीवन की अनैतिकता का एहसास करता है, अपने द्वारा किए गए अपराधों के बारे में बात करते हुए: "अफ्रीका में मैंने लोगों को मार डाला, भारत में, इंग्लैंड द्वारा लूटा गया, और इसलिए मेरे द्वारा, मैंने जापान में हजारों लोगों को भूख से मरते देखा। मैंने मासिक पत्नियों के रूप में लड़कियों को खरीदा ... जावा और सीलोन में उसने रिक्शा चलाकर मौत के घाट उतार दिया ... ”लेकिन अंग्रेज को पछतावा नहीं है।

बुनिन को यकीन है कि ऐसा अन्यायपूर्ण समाज अधिक समय तक नहीं चल सकता है, कि पूंजीवादी दुनिया धीरे-धीरे रसातल की ओर बढ़ रही है। पूर्व, अफ्रीका को लूटने के बाद, आंतरिक अंतर्विरोधों से फटी यह दुनिया, आत्म-विनाश शुरू कर देगी, जैसा कि एक अंग्रेज द्वारा बताई गई बौद्ध कथा में है।

बुनिन ने अपनी दूसरी कहानी - "द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" में सामाजिक बुराई की समस्याओं का खुलासा किया है। मिस्टर सैन फ़्रांसिस्को प्रतीकों और विरोधाभासों पर बना है। अटलांटिस पूंजीवादी समाज का एक मॉडल है। बुनिन सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की छवि को इस हद तक सामान्यीकृत करते हैं कि वह उसे कोई विशिष्ट नाम भी नहीं देते हैं। एक स्टीमर पर जीवन का विवरण जहाज के ऊपरी डेक और पकड़ की एक विपरीत छवि में दिया गया है: "विशाल भट्टियां नीरस गड़गड़ाहट करती हैं, गर्म कोयले के ढेर को भस्म करती हैं, एक गड़गड़ाहट के साथ उनमें फेंक दी जाती हैं, कास्टिक, गंदे पसीने से लथपथ और कमर-गहरे नग्न लोगों के साथ, लौ से क्रिमसन; और यहाँ, बार में, उन्होंने लापरवाही से अपने पैरों को अपने हाथों पर फेंक दिया, धूम्रपान किया, कॉन्यैक और शराब की चुस्की ली ... ”इस अचानक संक्रमण के साथ, बुनिन ने जोर दिया कि ऊपरी डेक की विलासिता, यानी उच्चतम पूंजीवादी समाज की, यह केवल उन लोगों के शोषण, दासता के माध्यम से प्राप्त किया गया था जो एक जहाज की पकड़ में नारकीय परिस्थितियों में लगातार काम करते हैं। स्वयं सैन फ्रांसिस्को के सज्जन के भाग्य के उदाहरण का उपयोग करते हुए, बुनिन एक पूंजीवादी समाज के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के जीवन की लक्ष्यहीनता, शून्यता और बेकारता की बात करता है। टॉल्स्टॉय की द डेथ ऑफ इवान इलिच की सामग्री के लिए इस विषय की निकटता स्पष्ट है। मृत्यु, पश्चाताप, पाप और ईश्वर का विचार कभी भी सैन फ्रांसिस्को से गुरु के पास नहीं आया। अपने पूरे जीवन में उन्होंने उन लोगों के साथ पकड़ने का प्रयास किया "जिन्हें उन्होंने एक बार एक मॉडल के रूप में लिया था।" वृद्धावस्था तक उनमें मानव कुछ भी नहीं रहा। वह सोने और हाथीदांत से बनी एक महंगी चीज की तरह लग रहा था, उनमें से एक जो हमेशा उसे घेरती थी: "उसके बड़े दांत सोने के भराव से चमकते थे, पुराने हाथीदांत के साथ एक मजबूत गंजा सिर।"

टॉल्स्टॉय के विपरीत, बुनिन अपने नायक को मृत्यु से पहले आत्मज्ञान से भी इनकार करते हैं। उनकी मृत्यु, जैसा कि यह थी, "सैन फ्रांसिस्को के सज्जनों" की पूरी अन्यायपूर्ण दुनिया की मृत्यु का पूर्वाभास देती है। यह कुछ भी नहीं है कि शैतान जिब्राल्टर की चट्टानों पर अटलांटिस की वापसी यात्रा पर बैठता है, जो सार्वभौमिक अंत का पूर्वाभास देता है। पूरी दुनिया की आसन्न मृत्यु भी महासागर द्वारा इंगित की जाती है, आदिम तत्व ("अथाह गहराई, वह अस्थिर रसातल जिसके बारे में बाइबल बहुत बुरी तरह से बोलती है"), जो सैन फ्रांसिस्को और उसकी आत्माहीन दुनिया के गुरु को स्वीकार नहीं करता है, जिसमें वे ईश्वर के बारे में, प्रकृति के बारे में, तत्वों की शक्ति के बारे में भूल गए हैं। तो, पृष्ठभूमि में सामाजिक समस्याएं, बुनिन मानव जाति की शाश्वत समस्याओं के बारे में बात करता है: जीवन के अर्थ के बारे में, जीवन की आध्यात्मिकता के बारे में, मनुष्य के ईश्वर से संबंध के बारे में। बुनिन के लिए, एक अपूर्ण पूंजीवादी समाज "सार्वभौमिक" बुराई की अभिव्यक्ति का केवल एक रूप है। सैन फ़्रांसिस्को के एक सज्जन और उनके निष्प्राण जीवन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, बुनिन ने दिखाया कि उनके समय की दुनिया भ्रष्ट हो गई है, कि वह पापों में फंस गए हैं। "द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" का एपिग्राफ: "हाय टू यू, बेबीलोन, पराक्रमी शहर!" सैन फ्रांसिस्को के भगवान विवरण विलासितापूर्ण जीवन"अटलांटिस" पर, जिसमें मुख्य स्थान पर भोजन का कब्जा है: "... अपना पजामा पहनकर, उन्होंने कॉफी, चॉकलेट, कोको पिया; फिर ... हमने जिमनास्टिक किया, हमारी भूख लगी ... हमने अपना सुबह का शौचालय किया और अपने पहले नाश्ते में गए; ग्यारह बजे तक यह खुशी से डेक पर चलने वाला था ... एक नई भूख के लिए ... "

ऐसा लगता है कि बुनिन टॉल्स्टॉय की योजना को पूरा कर रहे थे, जो एक किताब लिखने जा रहे थे, जिसका मुख्य अर्थ टॉल्स्टॉय ने इस प्रकार परिभाषित किया था: "ज़्राने। बेलशस्सर का पर्व... लोग सोचते हैं कि वे अलग-अलग चीजों में व्यस्त हैं, वे केवल खाने में लगे हुए हैं।"
लोग खाते हैं, पीते हैं, मस्ती करते हैं, और इस सब के लिए वे भगवान के बारे में, मृत्यु के बारे में, पश्चाताप के विचारों के बारे में भूल जाते हैं। अटलांटिस के यात्री जहाज की दीवारों के बाहर चलने वाले भयानक महासागर के बारे में भी नहीं सोचते हैं, क्योंकि वे आँख बंद करके विश्वास करते हैं "कमांडर की शक्ति में, राक्षसी आकार और वजन का एक लाल बालों वाला आदमी ... समान .. एक विशाल मूर्ति के लिए।" लोग भगवान के बारे में भूल जाते हैं और एक मूर्तिपूजक मूर्ति की पूजा करते हैं, उनका मानना ​​है कि वह आदिम तत्व को हरा देगा और उन्हें मृत्यु से बचाएगा; वे "बेशर्मी से उदास संगीत" पर आनन्दित होते हैं, अपने आप को झूठे प्रेम से धोखा देते हैं, और इस सब के पीछे वे जीवन का सही अर्थ नहीं देखते हैं।

बुनिन ने भाइयों में एक अंग्रेज के मुंह के माध्यम से आधुनिक समय के लोगों के दर्शन, प्रगति के समय, सभ्यता का खुलासा किया: "भगवान, यूरोप में धर्म लंबे समय से चला गया है, हम अपनी सारी दक्षता और लालच के साथ, बर्फ की तरह ठंडे हैं जीवन और मृत्यु: यदि और हम इससे डरते हैं, या तो कारण से या केवल एक पशु वृत्ति के अवशेष से।" यह उल्लेखनीय है कि "द ब्रदर्स" में खुद अंग्रेज, एक धनी उपनिवेशवादी, शोषक और दास, इस बात का एहसास करते हैं।

बुनिन इन लोगों की तुलना "जंगल के लोगों" की सभ्यता से करते हैं, जो लोग प्रकृति की गोद में पले-बढ़े हैं। बुनिन का मानना ​​​​है कि केवल वे ही अस्तित्व और मृत्यु को महसूस कर सकते हैं, केवल उन्होंने विश्वास बनाए रखा। लेकिन "द ब्रदर्स" में युवा रिक्शा और कॉलोनाइजर दोनों ही जीवन की व्यर्थता में एक जैसे हैं।

यूरोपीय लोगों ने उन लोगों के जीवन पर आक्रमण किया जो "एक शिशु-प्रत्यक्ष जीवन जीते थे, उनके पूरे अस्तित्व और मृत्यु, और ब्रह्मांड की दिव्य महानता दोनों को महसूस करते हुए," यूरोपीय लोगों ने उन्हें फेंक दिया स्वच्छ दुनिया, अपने साथ न केवल दासता लाए, बल्कि उन्होंने "जंगल के लोगों" को पैसे के जुनून से संक्रमित कर दिया। लाभ की लालसा से अभिभूत होकर वे भी जीवन के सही अर्थ को भूलने लगते हैं।

द ब्रदर्स में, नशे का मकसद विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, दोनों शाब्दिक और लाक्षणिक रूप में... “रिक्शा वाले ने सस्ती सिगरेट खरीदी... और लगातार पांच सिगरेट पी। मीठे के नशे में वह बैठ गया... "," वहाँ उसने पच्चीस सेंट काउंटर पर रखे और उसके लिए उसने व्हिस्की का एक पूरा गिलास निकाला। इस आग को सुपारी में मिलाकर उसने शाम तक अपने आप को आनंदमय उत्साह प्रदान किया ... "," अंग्रेज भी नशे में था ... "," और चला गया और सिर से पांव तक नशे में धुत रिक्शा चला गया, उत्साहित भी सेंट का एक पूरा गुच्छा पाने की आशा "- ये सब नशे के शाब्दिक उदाहरण हैं। लेकिन बुनिन अपनी कहानी में नशे के बारे में एक आलंकारिक अर्थ में बोलते हैं: "लोग लगातार दावतों में जाते हैं, सैर के लिए, मौज-मस्ती के लिए, - महान ने कहा ... - दृष्टि, ध्वनि, स्वाद, गंध उन्हें नशा करते हैं।"

"भाइयों" बौद्ध उद्देश्यों से प्रभावित हैं। एक रिक्शा की छवि के उदाहरण से, प्रकृति और प्राकृतिक जीवन के करीब एक साधारण व्यक्ति, बुनिन उन सभी बाधाओं को दिखाता है जो एक व्यक्ति को आत्मज्ञान तक पहुंचने और उदात्त तक पहुंचने से रोकते हैं। यह न केवल सभी प्रकार के मानवीय दोषों से बाधित है: धन, लाभ, सिगार, व्हिस्की, सुपारी के साथ अपने मन को नशा करने की इच्छा, बल्कि बौद्ध धर्म की भावना से भी, यह रोकता है सांसारिक प्रेम... स्त्री के प्रति प्रेम भी व्यक्ति को उदात्त से विमुख कर उसे मदहोश कर देता है। कहानी सक्रिय रूप से पौराणिक भारतीय देवता मारा का उपयोग करती है, जो बुराई, मानवीय प्रलोभनों को दर्शाती है, जिनमें से मुख्य एक महिला के लिए प्यार है:

"मत भूलो," महान ने कहा, "मत भूलो, जवान आदमी ... कि इस दुनिया के सभी दुख, जहां हर कोई या तो हत्यारा है या हत्यारा है, उसके सभी विवाद और शिकायतें प्यार से हैं।" पापों में फँसे एक आदमी की एक उदास तस्वीर चित्रित करने के बाद, किसी भी तरह से नशा प्राप्त करने का प्रयास करते हुए, जो दुनिया के भगवान के बारे में भूल गया है, बुनिन अभी भी एक व्यक्ति को आशा से वंचित नहीं करता है। दो हाइलैंडर्स और उनकी दुनिया की छवियां, उज्ज्वल, धूप, हर्षित, बुनिन के आदर्श का प्रतीक हैं:

"वे चले - और पूरा देश, हर्षित, सुंदर, धूप, उनके सामने फैला ... आधे रास्ते में वे धीमे हो गए: सड़क के ऊपर, कुटी में ... सूरज से रोशन, सभी अपनी गर्मी और वैभव में, खड़े थे ... भगवान की माँ, नम्र और दयालु ... उन्होंने अपना सिर झुका लिया, और अपने सूरज की भोली और विनम्र-आनंदमय प्रशंसा, सुबह, उसे डाला ... "

इस प्रकार, "ब्रदर्स" और "द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानियों में भयानक, क्रूर पूंजीवादी दुनिया का चित्रण करते हुए, बुनिन अपने सामाजिक परिवर्तन का आह्वान नहीं करता है, वह आध्यात्मिक शुद्धि और सुधार में मनुष्य और मानवता के उद्धार को देखता है।

इस रचना पर अन्य रचनाएँ