प्रकाशन की तिथि: 08/03/2016

इसके अनूठेपन के लिए धन्यवाद भौगोलिक स्थितिऔर क्रीमिया प्रायद्वीप की अनूठी प्रकृति प्राचीन काल से कई लोगों का घर बन गई है। किसानों को यहाँ उपजाऊ भूमि मिली जो अच्छी फसल पैदा करती थी, व्यापारियों को सुविधाजनक व्यापार मार्ग मिले, और खानाबदोश चरवाहे पहाड़ और तराई के चरागाहों से आकर्षित हुए। इसीलिए क्रीमिया की आबादी की राष्ट्रीय संरचना हमेशा बहुराष्ट्रीय रही है और आज भी वैसी ही है। सेवस्तोपोल सहित प्रायद्वीप की जनसंख्या लगभग 2 मिलियन 400 हजार लोग हैं, लेकिन छुट्टियों के मौसम के दौरान 2 मिलियन से अधिक पर्यटक अभी भी क्रीमिया आते हैं। 1783 में, क्रीमिया प्रायद्वीप के रूसी साम्राज्य में प्रवेश करने के बाद, अधिकांश टाटार और तुर्क प्रायद्वीप छोड़कर तुर्की की ओर जाने लगे, लेकिन स्लाव, मुख्य रूप से रूसी और यूक्रेनियन, तेजी से क्रीमिया में बस रहे थे।

जो लोग आज क्रीमिया में रहते हैं

आज क्रीमिया में 125 देशों के प्रतिनिधि रहते हैं। नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, क्रीमिया में सबसे अधिक लोग रूसी (जनसंख्या का 58%), यूक्रेनियन (24%) हैं। लेकिन क्रीमिया टाटर्स स्वयं 232.3 हजार लोग हैं, जनसंख्या का 10.6%, वे स्वदेशी से संबंधित हैं क्रीमिया प्रायद्वीप की जनसंख्या. वे क्रीमियन तातार भाषा बोलते हैं, धर्म से सुन्नी मुसलमान हैं और हनफ़ी मदहब से संबंधित हैं। फिलहाल, केवल 2% ने खुद को देशी टाटार कहा। अन्य राष्ट्रीयताओं की संख्या 4% तक है। उनमें से सबसे बड़ी संख्याबेलारूसवासी - 21.7 हजार (1%), और लगभग 15 हजार अर्मेनियाई। निम्नलिखित राष्ट्रीय समूह भी क्रीमिया में रहते हैं: जर्मन और स्विट्जरलैंड के अप्रवासी, जो कैथरीन द्वितीय के तहत क्रीमिया में बसने लगे; जब दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में केर्च प्रायद्वीप पर कॉलोनी की स्थापना हुई तब भी यूनानी यहां दिखाई देने लगे; साथ ही पोल्स, जिप्सी, जॉर्जियाई, यहूदी, कोरियाई, उज़बेक्स; उनकी संख्या 1 से 5 हजार लोगों तक है।

535 कराटे और 228 क्रिमचैक हैं। इसके अलावा क्रीमिया में निम्नलिखित राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं: बश्किर, ओस्सेटियन, मारी, उदमुर्त्स, अरब, कज़ाख और केवल 48 इटालियंस। जिप्सियों के बिना प्रायद्वीप की कल्पना करना मुश्किल है, जो प्राचीन काल से खुद को "उर्मचेल" कहते थे, कई शताब्दियों तक स्वदेशी आबादी के बीच रहे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। वे मूल टाटारों के इतने करीब हो गए कि जब 1944 में क्रीमिया तातार आबादी को निर्वासित किया गया, तो रोमा को भी निर्वासित कर दिया गया। क्रीमिया में बहुराष्ट्रीय आबादी होने के कारण, हर किसी की अपनी मूल भाषा है।

क्रीमिया में लोग कौन सी भाषाएँ बोलते और रहते हैं?

इस तथ्य के आधार पर कि क्रीमिया में राष्ट्रीय संरचना काफी विविध है, सवाल उठता है: प्रायद्वीप की आबादी कौन सी भाषा बोलती है? प्रायद्वीप पर होने वाली नवीनतम घटनाओं और क्रीमिया के रूसी संघ में प्रवेश के साथ, अपनाए गए संविधान के अनुसार, तीन राज्य भाषाओं की घोषणा की गई: रूसी, यूक्रेनी और क्रीमियन तातार।

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नवीनतम जनसंख्या सर्वेक्षण के अनुसार, 81% आबादी ने रूसी को अपनी मूल भाषा बताया, 9.32% ने क्रीमियन तातार भाषा का संकेत दिया, और केवल 3.52% ने यूक्रेनी भाषा का संकेत दिया, बाकी ने बेलारूसी, मोल्डावियन, तुर्की, अज़रबैजानी और अन्य का नाम लिया। क्रीमिया प्रायद्वीप पर धर्मों की विविधता कम नहीं है: रूसी, यूक्रेनियन, बुल्गारियाई और यूनानी रूढ़िवादी मानते हैं, और क्रीमियन टाटर्स स्वयं सुन्नी इस्लाम हैं, और उनके साथ उज़बेक्स और टाटार भी हैं; यहां कैथोलिक, यहूदी और प्रोटेस्टेंट भी हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रायद्वीप पर जनसंख्या बहुराष्ट्रीय है, सभी लोग काफी शांति और सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं। इस छोटे प्रायद्वीप पर सभी के लिए पर्याप्त जगह है; पर्यटकों और नए निवासियों दोनों का यहां हमेशा स्वागत है।

क्रीमिया में रहने वाले लोग

क्रीमिया का जातीय इतिहास बहुत जटिल और नाटकीय है। एक बात कही जा सकती है: प्रायद्वीप की राष्ट्रीय संरचना कभी भी नीरस नहीं रही है, विशेषकर इसके पहाड़ी और तटीय क्षेत्रों में। दूसरी शताब्दी में टॉराइड पर्वत की जनसंख्या के बारे में बोलते हुए। ईसा पूर्व, रोमन इतिहासकार प्लिनी द एल्डर ने नोट किया कि वहां 30 लोग रहते हैं। पहाड़ और द्वीप अक्सर राहत प्राप्त लोगों की शरणस्थली के रूप में काम करते थे, जो एक बार महान थे और फिर ऐतिहासिक क्षेत्र से गायब हो गए। यही बात जंगी गोथों के मामले में भी थी, जिन्होंने लगभग पूरे यूरोप पर कब्ज़ा कर लिया और फिर मध्य युग की शुरुआत में इसकी विशालता में गायब हो गए। और क्रीमिया में गॉथिक बस्तियाँ 15वीं शताब्दी तक बनी रहीं। उनकी आखिरी याद कोक-कोज़ी (अब गोलूबिंका) यानी ब्लू आइज़ गांव है।

आज क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है।

क्रीमिया की यादृच्छिक तस्वीरें

बेशक, क्रीमिया में सबसे अधिक जातीय समूह रूसी हैं. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे टाटर्स से बहुत पहले क्रीमिया में दिखाई दिए, कम से कम चेरसोनोस के खिलाफ प्रिंस व्लादिमीर के अभियान के समय से। फिर भी, बीजान्टिन के साथ, रूसी व्यापारियों ने यहां व्यापार किया, और उनमें से कुछ गंभीरता से और लंबे समय तक चेरसोनोस में बस गए। हालाँकि, क्रीमिया के रूस में विलय के बाद ही प्रायद्वीप में रहने वाले अन्य लोगों पर रूसियों की संख्यात्मक श्रेष्ठता उत्पन्न होती है। अपेक्षाकृत कम समय में, रूसी पहले से ही आबादी का आधे से अधिक हिस्सा बना चुके हैं। ये मुख्य रूप से रूस के केंद्रीय ब्लैक अर्थ प्रांतों से आते हैं: कुर्स्क, ओर्योल, तांबोव और अन्य।

प्राचीन काल से, क्रीमिया एक बहु-जातीय क्षेत्र था। एक लंबे समय के दौरान, एक समृद्ध, दिलचस्प और वैश्विक महत्वऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत. 18वीं सदी के अंत से - 19वीं सदी की शुरुआत तक। कई ऐतिहासिक घटनाओं के कारण, प्रतिनिधि प्रायद्वीप पर दिखाई देने लगे विभिन्न लोग, जिसने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक (वास्तुकला, धर्म, पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति, संगीत,) में एक निश्चित भूमिका निभाई। कलाआदि) जीवन.

जातीय समूहों और जातीय समूहों ने क्रीमिया की सांस्कृतिक विरासत में योगदान दिया है, जो एक साथ मिलकर एक समृद्ध और दिलचस्प पर्यटक उत्पाद बनाते हैं, जो नृवंशविज्ञान और जातीय पर्यटन में एकजुट है। वर्तमान में, स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है और सक्रिय रूप से अपनी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को लोकप्रिय बना रहे हैं।

दूसरे, लोग (जातीय समूह) जो 150 या उससे अधिक - 200 साल पहले प्रायद्वीप पर सामूहिक रूप से दिखाई दिए, उनका एक अनूठा इतिहास और संस्कृति थी। उनकी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति, एक डिग्री या किसी अन्य तक, जातीय अस्मिता और पारस्परिक प्रभाव के अधीन थी: इसमें क्षेत्रीय विशेषताएं दिखाई दीं, और सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के कुछ पहलुओं को संरक्षित किया गया और 80 के दशक के अंत से 90 के दशक की शुरुआत तक सक्रिय रूप से पुनर्जीवित किया जाने लगा। XX सदी। इनमें बुल्गारियाई, जर्मन, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, यहूदी, चेक, पोल्स, असीरियन, एस्टोनियाई, फ्रेंच और इटालियंस शामिल हैं।

और तीसरा, 1945 के बाद, अजरबैजान, कोरियाई, वोल्गा टाटार, मोर्दोवियन, चुवाश, जिप्सी, साथ ही विभिन्न क्षेत्रों से रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी क्रीमिया में आने लगे और धीरे-धीरे प्रवासी बन गए, जिससे क्रीमिया की पूर्वी स्लाव आबादी जुड़ गई। यह पृष्ठ नृवंशविज्ञान वस्तुओं का वर्णन करता है जो 16 जातीय समुदायों की संस्कृति की विशेषता बताते हैं।

इसमें इटालियंस (वेनेटियन और जेनोइस) द्वारा मध्य युग में छोड़े गए वास्तुशिल्प स्मारक और प्रारंभिक ईसाई सांस्कृतिक स्मारक शामिल हैं, जिन्हें बहु-जातीय वस्तुएं माना जाता है, क्योंकि धार्मिक इमारतों के रचनाकारों की जातीयता निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है, या परिसरों में विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाई गई वस्तुएं शामिल हैं जो क्रीमिया के क्षेत्र में लंबे समय से पड़ोसी रहे हैं।

क्रीमिया की खूबसूरत जगहों की तस्वीरें

आर्मीनियाई

द्वारा वस्तुओं का वर्णन करना पारंपरिक संस्कृतिअर्मेनियाई लोगों को अर्मेनिया की प्राचीन राजधानी अनी से अपने पुनर्वास के इतिहास की ओर मुड़ने की जरूरत है। पहली अर्मेनियाई बस्तियों का केंद्र प्राचीन सोलखत (ओल्ड क्रीमिया), और काफ़ा (फियोदोसिया) था, जैसा कि कई लोगों से पता चलता है क्रॉनिकल स्रोत. अर्मेनियाई वास्तुकला के सर्वश्रेष्ठ स्मारक क्रीमिया के पूर्वी और दक्षिणपूर्वी हिस्सों में केंद्रित हैं और 14वीं - 15वीं शताब्दी के हैं। बाद के काल के शहरी आवास के उत्कृष्ट उदाहरण फियोदोसिया, सुदक, ओल्ड क्रीमिया और छोटे गांवों में संरक्षित किए गए हैं।

विशेष भ्रमण रुचि मठ परिसर सर्ब-खाच ("होली क्रॉस") है, निर्माण की तारीख - 1338। यह ओल्ड क्रीमिया शहर से तीन किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है। सर्ब-खाच मठ का पहनावा न केवल क्रीमिया में अर्मेनियाई वास्तुकारों के सर्वोत्तम कार्यों में से एक है। इसने अर्मेनियाई-एशियाई माइनर वास्तुकला की मुख्य विशेषताओं का खुलासा किया। वर्तमान में, मठ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण और उपयोग के लिए एआरसी राज्य समिति के अधिकार क्षेत्र में है।

सेंट स्टेफानोस का पूर्व मठ (ओल्ड क्रीमिया शहर से 6.5 किमी दक्षिण में) और सुदक में मध्ययुगीन किले परिसर का हिस्सा, बारह प्रेरितों का लघु चर्च भी ध्यान देने योग्य है। काफ़ा में 40 अर्मेनियाई चर्चों में से कुछ ही आज तक बचे हैं। उनमें से सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का चर्च है - एक छोटी बेसिलिका इमारत, जॉन द बैपटिस्ट और महादूत माइकल और गेब्रियल के बड़े चर्च, बेहतरीन पत्थर की नक्काशी से सजाए गए नक्काशीदार बुर्ज के साथ। फियोदोसिया, सुदक और ओल्ड क्रीमिया और उनके परिवेश में, खाचकर - एक क्रॉस की छवि वाले प्राचीन मकबरे - संरक्षित किए गए हैं।

ओल्ड क्रीमिया में, साल में एक बार, क्रीमिया के अर्मेनियाई समुदाय के सदस्य, आर्मेनिया और विदेशी देशों के मेहमान - 500 लोगों तक - क्रॉस के उत्थान के पर्व के लिए इकट्ठा होते हैं। छुट्टियों के दौरान, चर्चों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं, पारंपरिक अनुष्ठान किए जाते हैं और राष्ट्रीय व्यंजन तैयार किए जाते हैं।

बेलारूसी

क्रीमिया में बेलारूसियों की उपस्थिति का इतिहास 18वीं शताब्दी के अंत का है। 19वीं और 20वीं शताब्दी में बेलारूस से निवासी प्रायद्वीप पर पहुंचे। वर्तमान में, बेलारूसियों के सघन निवास स्थान सिम्फ़रोपोल जिले के शिरोकोए गांव और क्रास्नोग्वर्डीस्की जिले के मैरीनोव्का गांव हैं। शिरोकोय गांव में काम करता है लोक संग्रहालय, जिसमें बेलारूसियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति पर एक नृवंशविज्ञान प्रदर्शनी है, बच्चों और वयस्क लोकगीत समूह भी हैं। बेलारूस गणराज्य की संस्कृति के दिन पारंपरिक हो गए हैं, जिसमें न केवल क्रीमिया के बेलारूसवासी, बल्कि बेलारूस के पेशेवर कलाकार भी सक्रिय रूप से भाग लेते हैं।

बुल्गारियाई

दिलचस्प बात बुल्गारियाई लोगों की संस्कृति है, जिसकी क्रीमिया में उपस्थिति 19वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। बुल्गारियाई लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के अनुसार, 5 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई है जो ध्यान देने योग्य हैं। वे 80 के दशक में बने संरक्षित घरों के रूप में काम कर सकते हैं। XIX सदी - 20वीं सदी की शुरुआत एक पारंपरिक स्थापत्य शैली में और कुर्स्कोय गांव, बेलोगोर्स्क जिले (किशलाव की पूर्व कॉलोनी) और शहर में एक पारंपरिक लेआउट के साथ। कोक्टबेल, जिन्होंने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई सांस्कृतिक जीवन 1944 तक। निज़नेगॉर्स्की जिले के जेल्याबोव्का गांव में एक समृद्ध लोकगीत विरासत संरक्षित है, लोक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, रीति-रिवाज और अनुष्ठान किए जाते हैं।

यूनानियों

क्रीमिया (आधुनिक समय) के यूनानियों का जातीय समूह क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय, ओरिएंटल अध्ययन संस्थान और ग्रीक अध्ययन केंद्र के अनुसंधान के क्षेत्र में आता है। ये 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक मुख्य भूमि ग्रीस और द्वीपसमूह के द्वीपों से आए विभिन्न कालखंडों के निवासियों के वंशज हैं।

रुमेलिया (पूर्वी थ्रेस) से रूसी-तुर्की युद्ध (1828-1829) के बाद क्रीमिया पहुंचे यूनानियों की पारंपरिक संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करने वाले गांवों में से एक बेलोगोर्स्क क्षेत्र में चेर्नोपोलिये (पूर्व में कराचोल) गांव है। 20वीं सदी की शुरुआत के आवासों को यहां संरक्षित किया गया है। वर्तमान में, सेंट कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना (1913 में निर्मित) के नाम पर चर्च को बहाल कर दिया गया है; सेंट कॉन्स्टेंटाइन का एक स्रोत है - "होली स्प्रिंग", जहां यूनानी पूजा-पाठ के बाद स्नान और पीने के लिए आते हैं। 3-4 जून को चेर्नोपोल समुदाय द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित किया जाने वाला पनएयर का पवित्र अवकाश, क्रीमिया और डोनेट्स्क क्षेत्र के यूनानियों के बीच प्रसिद्ध है। लोक अनुष्ठान, परंपराएं और रीति-रिवाज, समृद्ध गीत लोकगीत न केवल परिवारों में, बल्कि लोकगीत समूहों में भी संरक्षित हैं। जनवरी 2000 में, चेर्नोपोलिये गांव में एक नृवंशविज्ञान गृह संग्रहालय खोला गया था।

तथाकथित "आधुनिक ग्रीक" स्मारकों के अलावा, क्रीमिया में कई स्मारक संरक्षित किए गए हैं, जो क्रीमिया में ग्रीक संस्कृति के विभिन्न कालखंडों की विशेषता बताते हैं। 16वीं-17वीं शताब्दी के ईसाई और मुस्लिम क़ब्रिस्तानों की खोज और अन्वेषण बख्चिसराय क्षेत्र में किया गया था। ग्रीक आबादी के पुराने समय के लोगों में ग्रीक ईसाई (रुमियन) और तुर्क-भाषी - उरुम्स थे, इसलिए कब्रों पर शिलालेख दो भाषाओं में पाए जाते हैं। ये अमूल्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक, जिनमें से कई पुराने हैं और उन्होंने अपने अलंकरण को संरक्षित रखा है, प्रायद्वीप के निवासियों और शोधकर्ताओं के बीच भारी रुचि पैदा करते हैं। इस प्रकार, ईसाई और मुस्लिम क़ब्रिस्तानों के साथ बख्चिसराय क्षेत्र के वैसोकोए, बोगाटोय, गॉर्ज, बश्तानोव्का, मोनोगोरेचे, ज़ेलेनो के गांवों में 19वीं सदी के आवास संरक्षित हैं। क्रीमिया की देर से मध्ययुगीन आबादी - यूनानियों की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विशेषता बताने वाली नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में पहचाना जा सकता है।

अन्य जातीय समूहों (रूसियों) के प्रतिनिधियों के साथ लंबे समय तक रहने के दौरान, न केवल सामग्री में, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव था। ग्रीक लाइन की एक शाखा के लोगों का स्व-नाम ज्ञात है - बुज़माकी, जो कई जातीय समूहों के लंबे सह-अस्तित्व के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। संस्कृतियों का ऐसा मिश्रण और स्तरीकरण बेलोगोर्स्क जिले के अलेक्सेवका गांव (पूर्व में सरताना गांव) में जाना जाता है। इन वस्तुओं को आगे के अध्ययन और विशेष व्यवस्था की आवश्यकता है।

मध्य युग और आधुनिक काल के दौरान ईसाई धर्म के कई धार्मिक स्मारक यूनानियों की संस्कृति से जुड़े हुए हैं। ग्रीक ईसाइयों के दिलचस्प सांस्कृतिक स्मारकों में से एक बख्चिसराय के पास चट्टानों में असेम्प्शन मठ है, जिसकी नींव 7वीं शताब्दी में बनाई गई थी। विज्ञापन. ईसाइयों के संरक्षक के रूप में मठ के महत्व ने कई स्थानीय निवासियों को इसके आसपास बसने के लिए आकर्षित किया। मध्य युग में, मठ के पास एक यूनानी बस्ती थी, जहाँ किंवदंती के अनुसार, भगवान पनागिया की माँ का प्रतीक निवासियों को दिखाई देता था। आजकल, यह स्थल कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है, वहां दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं।

यूनानियों की संस्कृति पर आवंटित वस्तुओं की कुल संख्या 13 है, भौगोलिक दृष्टि से वे बख्चिसराय और बेलोगोर्स्क क्षेत्रों और सिम्फ़रोपोल शहर (ग्रीक शॉपिंग आर्केड, कॉन्स्टेंटाइन और हेलेन के पूर्व चर्च, ए सोवोपुलो फव्वारा) में स्थित हैं।

यहूदियों

क्रीमिया के विभिन्न लोगों के इतिहास का असमान रूप से अध्ययन किया गया है। वर्तमान में, वैज्ञानिकों की सबसे बड़ी रुचि प्रायद्वीप पर यहूदी समुदायों के इतिहास से आकर्षित होती है, जो हमारे युग की पहली शताब्दियों से यहां दिखाई दी, साथ ही कराटे और क्रिम्चक्स का इतिहास, जो मध्ययुगीन यहूदी समुदायों से निकले और खुद को मानते हैं। स्वतंत्र जातीय समूह.

1783 के बाद, कई अशकेनाज़ी यहूदी परिवार क्रीमिया में जाने लगे (अशकेनाज़ी यहूदी पूर्व यूएसएसआर के यहूदियों का लगभग 95% थे, यानी, वे तथाकथित जर्मन यहूदियों के वंशज थे)। प्रायद्वीप पर असंख्य अशकेनाज़ी यहूदियों की उपस्थिति 1804 में पेल ऑफ़ सेटलमेंट में शामिल होने से जुड़ी थी, यानी। वे क्षेत्र जहाँ यहूदियों को बसने की अनुमति थी। पूरे 19वीं सदी में. समुदाय केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, एवपटोरिया, सेवस्तोपोल के साथ-साथ ग्रामीण क्षेत्रों में भी दिखाई देते हैं। 1923-1924 यह मुख्य रूप से बेलारूस से क्रीमिया में यहूदियों के स्वतःस्फूर्त पुनर्वास और मुख्य रूप से प्रायद्वीप के स्टेपी भाग में यहूदी कृषि उपनिवेशों के निर्माण द्वारा चिह्नित है। अमेरिकी यहूदी यूनाइटेड एग्रोनोमिक कॉर्पोरेशन (एग्रोजॉइन्ड) के कार्यक्रम के तहत बनाए गए स्टेपी क्रीमिया में संरक्षित यहूदी बसने वालों के लिए विशिष्ट घर दिलचस्प हो सकते हैं, जो एक नृवंशविज्ञान संग्रहालय बनाने के आधार के रूप में हैं। खुली हवा मेंया नृवंशविज्ञान गांव।

वर्तमान में, पर्यटकों और भ्रमणकर्ताओं की रुचि हस्तशिल्प (दर्जी, कलाकार, जौहरी, आदि) के क्षेत्र में यहूदी शहरी आबादी की पारंपरिक गतिविधियों के साथ-साथ समुदाय के धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन से पैदा हो सकती है। संरक्षित वस्तुओं (सभास्थलों, आवासीय भवनों, स्कूलों) की डिग्री के अनुसार, हमें सिम्फ़रोपोल, फियोदोसिया, केर्च के शहरों को उजागर करना चाहिए, जहां 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। एक बड़ा समुदाय रहता था.

केर्च में, कई आराधनालयों की इमारतें, गिन्ज़बर्ग परिवार का घर, अच्छी स्थिति में, और शहर के ऐतिहासिक हिस्से में स्थित पूर्व यहूदी सड़क (अब वोलोडा डुबिनिन स्ट्रीट) को संरक्षित किया गया है।

इटली

इटालियंस का जातीय समूह भी पर्यटकों के लिए रुचिकर हो सकता है, जो कि सबसे पहले है 19वीं सदी का आधा हिस्सावी फियोदोसिया और केर्च में गठित किया गया था। ओडेसा के इटालियंस के बाद, इटालियंस का केर्च समूह रूस के दक्षिण में असंख्य लोगों में से एक था, और 30 और 40 के दशक में काफी हद तक बरकरार रहा। XX सदी, और उनके वंशज आज भी शहर में रहते हैं। केर्च "कॉलोनी" केवल इटालियंस द्वारा कब्जा की गई एक सतत बस्ती नहीं थी। वे केर्च के बाहरी इलाके में बस गए, और वर्तमान में वे सड़कें जहां वे रहते थे, शहर का हिस्सा हैं। बची हुई इमारतों में से एक रोमन कैथोलिक कैथेड्रल है, जिसे 19वीं सदी के मध्य में बनाया गया था। और वर्तमान में सक्रिय है. यह शहर के ऐतिहासिक भाग में स्थित है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि जब कैथोलिक चर्चइतालवी मूल की ननें सुंदर फीता बुनने में लगी हुई थीं।

कराटे

कराटे की संस्कृति पर्यटकों के लिए बहुत रुचिकर है। 19 वीं सदी में चुफुत-काले से कराटे के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र येवपटोरिया में चला गया, प्रायद्वीप के अन्य शहरों में समुदाय थे - बख्चिसराय, केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल में।

नृवंशविज्ञान वस्तुएं येवपटोरिया में संरक्षित स्मारकों के रूप में काम कर सकती हैं - केनासा परिसर: बड़ा केनासा (1807 में निर्मित), छोटा केनासा (1815) और आर्केड के साथ आंगन (XVIII - XIX सदियों), पारंपरिक वास्तुकला और लेआउट के साथ कई आवासीय भवन (के लिए) उदाहरण के लिए, एम. शिशमैन का घर, बोबोविच का पूर्व डाचा, एस.जेड. डुवन के आर्मचेल वाला घर, आदि), डुवानोव कैराइट अल्म्सहाउस, साथ ही एक अद्वितीय कैराइट नेक्रोपोलिस, जो पिछले वर्षों में नुकसान से बच नहीं पाया था।

फियोदोसिया की वस्तुओं को भी इस सूची में जोड़ा जाना चाहिए: सोलोमन क्रीमिया का पूर्व डाचा (1914 में निर्मित) और स्टंबोली के पूर्व डाचा की इमारत (1909-1914)। पहली इमारत में अब वोसखोद सेनेटोरियम है, और दूसरी इमारत में फियोदोसिया सिटी कार्यकारी समिति है। इसके अलावा, स्थानीय विद्या का फियोदोसिया संग्रहालय कराटे की संस्कृति पर एक स्थायी प्रदर्शनी प्रदर्शित करता है।

सिम्फ़रोपोल में, केनासा की इमारत (1896, पुनर्निर्माण 1934/1935) को संरक्षित किया गया है, जहां वर्तमान में राज्य टेलीविजन और रेडियो प्रसारण कंपनी "क्रीमिया" का संपादकीय कार्यालय स्थित है, साथ ही ऐतिहासिक कराटे से संबंधित घर भी हैं। सिम्फ़रोपोल का हिस्सा, तथाकथित। "पुराने शहर"।

मध्ययुगीन वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक किला और गुफा शहर "चुफुत-काले" है, जहां कराटे के इतिहास और संस्कृति के कई स्मारक संरक्षित किए गए हैं (किला, "गुफा शहर", केनासी, ए. फ़िरकोविच का घर, कराटे कब्रिस्तान बंता-तियमेज़)। कराटे संस्कृति का यह परिसर सबसे आशाजनक नृवंशविज्ञान वस्तुओं में से एक है। कराटे समाज के पास अपने विकास की योजना है. बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रिजर्व में चुफुत-काले और बख्चिसराय के कराटे समुदायों की संस्कृति पर एक संग्रह है और प्रदर्शित किया गया है। सांस्कृतिक वस्तुओं की संख्या 10 से अधिक है, जिनमें से मुख्य चुफुत-काले है, जिसका उपयोग पहले से ही पर्यटक और भ्रमण सेवाओं में किया जाता है।

क्रिमचक्स

19वीं सदी में क्रिमचक संस्कृति का केंद्र। करासु-बाज़ार बना रहा (बेलोगोर्स्क शहर; क्रिमचैक समुदाय 16 वीं शताब्दी में यहां दिखाई दिया)। शहर ने तथाकथित को संरक्षित रखा है "क्रिमचक बस्ती", जो करासु नदी के बाईं ओर विकसित हुई। 20 वीं सदी में धीरे-धीरे, क्राम्चक समुदाय का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन सिम्फ़रोपोल में चला गया, जो वर्तमान समय में भी वैसा ही है। बचे हुए स्मारकों में से, हमें पूर्व क्रिमचक काला की इमारत को याद रखना चाहिए।

क्रीमियन टाटर्स

क्रीमियन तातार संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं में सबसे पहले शामिल होना चाहिए, पूजा स्थलों. धर्म के आधार पर, क्रीमियन टाटर्स मुस्लिम हैं और इस्लाम को मानते हैं; उनके पूजा स्थल मस्जिद हैं।

क्रीमिया की वास्तुकला पर तुर्की वास्तुकला का प्रभाव प्रसिद्ध तुर्की वास्तुकार हाजी सिनान (15वीं-16वीं शताब्दी के अंत) की इमारतों को माना जा सकता है। ये एवपेटोरिया में जुमा-जामी मस्जिद, फियोदोसिया में एक मस्जिद और स्नानघर हैं। जुमा-जामी मस्जिद अच्छी तरह से संरक्षित है। यह शहर के पुराने हिस्से के एक मंजिला शहर ब्लॉकों के ऊपर एक शक्तिशाली थोक की तरह उगता है। ओल्ड क्रीमिया शहर में खान उज़्बेक की मस्जिद।

दिलचस्प इमारतें मकबरे के मकबरे-दरबे हैं। वे गुंबददार छत और एक तहखाने के साथ योजना में अष्टकोणीय या वर्गाकार हैं। बख्चिसराय क्षेत्र में ऐसे दर्बे की पहचान नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में की गई थी।

बख्चिसराय में खान के महल को मुस्लिम वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति कहा जाता है। 1740-43 में महल में एक बड़ी खान-जामी मस्जिद बनाई गई थी। दो मीनारें संरक्षित की गई हैं, जो लंबी पतली मीनारें हैं जिनके अंदर सर्पिल सीढ़ियाँ हैं और शीर्ष पर बालकनी हैं। मस्जिद की पश्चिमी दीवार को ईरानी मास्टर ओमर ने चित्रित किया था। अब यह बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संग्रहालय का प्रदर्शनी स्थल है। स्मॉल पैलेस मस्जिद महल (XVI सदी) की शुरुआती इमारतों में से एक है, जिसे ईसाई चर्चों के प्रकार के अनुसार बनाया गया था। नवीनतम पुनर्स्थापना कार्य ने 16वीं - 18वीं शताब्दी की पेंटिंग को बहाल कर दिया है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में इस्की-सराय मस्जिद 15वीं शताब्दी में बनाई गई थी। ऐसी धारणा है कि यहां खान की टकसाल थी। मस्जिद एक वर्गाकार इमारत है, जिसके ऊपर अष्टकोणीय आधार पर एक गुंबद बनाया गया है। मस्जिद की इमारत को सिम्फ़रोपोल के मुस्लिम समुदाय को हस्तांतरित कर दिया गया था।

1989 में, सिम्फ़रोपोल में केबीर-जामी मस्जिद को मुस्लिम समुदाय को हस्तांतरित कर दिया गया था। 1508 में निर्मित, इसे पारंपरिक मुस्लिम वास्तुकला शैली में बनाया गया था और कई बार इसका जीर्णोद्धार किया गया था। मस्जिद में था शैक्षिक संस्था- मदरसा, जिसकी इमारत भी शहर में संरक्षित की गई है।

बख्चिसराय - स्टारोसेली (पूर्व में सलाचिक) के बाहरी इलाके में स्थित ज़िंदझिरली मदरसा बहुत रुचिकर है। मदरसा का निर्माण 1500 में खान मेंगली गिरय द्वारा किया गया था। यह प्रारंभिक क्रीमियन तातार वास्तुकला का एक काम है। यह एशिया माइनर में सेल्जुक मदरसों का एक छोटा और सरलीकृत संस्करण है। मदरसा क्रीमिया में अपनी तरह की एकमात्र जीवित इमारत है।

18वीं - 19वीं शताब्दी के दफ़नाने वाले पुराने तातार कब्रिस्तान, जिन्होंने शिलालेखों और आभूषणों के साथ पारंपरिक मकबरे को संरक्षित किया है, को क्रीमियन टाटर्स की संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में भी वर्गीकृत किया जा सकता है। स्थान - बख्चिसराय क्षेत्र के गाँव और अंतर-ग्राम क्षेत्र।

पारंपरिक (ग्रामीण) क्रीमियन तातार वास्तुकला पर्यटकों के लिए रुचिकर है। क्षेत्रीय विशेषताओं (स्टेपी भाग, तलहटी और क्रीमिया के दक्षिणी तट) वाले क्रीमिया के लगभग सभी क्षेत्रों में आवास, साथ ही सार्वजनिक और आर्थिक इमारतों के उदाहरण संरक्षित किए गए हैं। ऐसी नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सबसे बड़ी सघनता बख्चिसराय, बख्चिसराय, सिम्फ़रोपोल और बेलोगोर्स्क जिलों के साथ-साथ अलुश्ता और सुदक नगर परिषदों के गांवों और ओल्ड क्रीमिया शहर में होती है। कई ग्रामीण स्थान और शहर वर्तमान में साथी ग्रामीणों के लिए मिलन स्थल और लोक उत्सव आयोजित कर रहे हैं।

उन वस्तुओं की एक निश्चित विशिष्टता का पुनरुद्धार जो 19वीं शताब्दी में पहले से ही पर्यटकों और यात्रियों की रुचि रखते थे, वर्तमान समय में संभव है। उदाहरण के लिए, संगीत और नृत्य, जहां पेशेवर और लोक समूह. इनका उपयोग परंपराओं, रीति-रिवाजों के मंचन और छुट्टियां दिखाने में भी किया जा सकता है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में. छुट्टियों का ध्यान आकर्षित किया गया और गाइड और चरवाहों द्वारा भ्रमण सेवाओं में व्यापक रूप से उपयोग किया गया, जो अपने जीवन के तरीके और यहां तक ​​​​कि पारंपरिक कपड़ों में क्रीमियन टाटर्स की अन्य परतों से भिन्न थे।

कुल मिलाकर, पारंपरिक क्रीमियन तातार संस्कृति की 30 से अधिक वस्तुओं को क्रीमिया में आगे के विकास के आधार के साथ अच्छी परिवहन पहुंच वाले स्थानों में सबसे अच्छे संरक्षित के रूप में पहचाना जा सकता है।

जर्मनों

पर्यटकों का ध्यान जर्मनों की संस्कृति से भी आकर्षित किया जा सकता है, जिसे क्रीमिया में स्थापत्य वस्तुओं - सार्वजनिक और धार्मिक इमारतों, साथ ही पारंपरिक ग्रामीण वास्तुकला के रूप में संरक्षित किया गया है। जर्मनों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति से परिचित होने का सबसे इष्टतम तरीका 1804-1805 में स्थापित पूर्व जर्मन उपनिवेशों की सीधी यात्रा है। और पूरे 19वीं शताब्दी में। प्रायद्वीप पर. जर्मन उपनिवेशों की संख्या असंख्य थी, वे मुख्यतः क्रीमिया के मैदानी भाग में केंद्रित थे।

वर्तमान में, ऐसे कई गांवों (पूर्व उपनिवेशों) की पहचान की गई है, जिन्होंने 1941 तक जर्मनों के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। सबसे पहले, ये न्यूसैट्ज़, फ्रिडेन्थल और के पूर्व उपनिवेश हैं। रोसेन्थल (अब क्रास्नोगोरी, कुरोर्टनोय और अरोमाट्नोय, बेलोगोर्स्क जिले के गांव), एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर स्थित हैं और जटिल नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में कार्य करते हैं जो गांवों और वास्तुकला (घरों, संपत्ति, आउटबिल्डिंग) के पारंपरिक लेआउट की विशेषता रखते हैं।

गाँव में धार्मिक इमारतों - कैथोलिक चर्च की इमारत (1867 में निर्मित) से परिचित होने का अवसर मिलता है। सुगंधित - वर्तमान में रूस के अधिकार क्षेत्र में परम्परावादी चर्चक्रीमिया सूबा. गाँव में नष्ट हुए चर्च के बारे में जानना। क्रास्नोगोरी को स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया के राज्य पुरालेख की सामग्री के आधार पर किया जा सकता है। इमारत 1825 में बनाई गई थी, 1914 में फिर से बनाई गई, चर्च का नाम सम्राट निकोलस द्वितीय के सम्मान में रखा गया था, लेकिन 60 के दशक में यह पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

जीवित वस्तुओं में इमारत भी शामिल है प्राथमिक स्कूलऔर केंद्रीय विद्यालय (1876 में निर्मित), साथ ही पुराने जर्मन कब्रिस्तान (XIX-XX सदियों)। इन वस्तुओं में अच्छी परिवहन पहुंच, स्मारकों के संरक्षण की एक डिग्री है, लेकिन आगे के विकास, स्मारकों के पंजीकरण और जर्मन समाजों की ओर से रुचि की आवश्यकता है, क्योंकि वर्तमान में गांवों में कोई जर्मन नहीं रहता है। ग्रामीण क्षेत्रों में वस्तुओं के बीच, कई अन्य गांवों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, क्रास्नोग्वर्डीस्की जिले में अलेक्जेंड्रोव्का और लेनिनस्कॉय (ब्युटेन की पूर्व कॉलोनी), किरोव क्षेत्र में ज़ोलोटो पोल (ज़्यूरिखताल की कॉलोनी) और कोल्चुगिनो (क्रोनेंटल की कॉलोनी) ) सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में। क्रीमियन जर्मनों की सांस्कृतिक वस्तुओं में पूजा स्थल, शहरों में सार्वजनिक महत्व की इमारतें भी शामिल होनी चाहिए, उदाहरण के लिए, सिम्फ़रोपोल, याल्टा, सुदक (बाद के स्थान पर, वस्तुओं को उयुतनॉय गांव, सुदक सिटी काउंसिल, यानी में संरक्षित किया गया है)। सुदक की पूर्व कॉलोनी का क्षेत्र, जो इसकी वाइनमेकिंग विशेषज्ञता थी)।

वर्तमान में, जर्मन संस्कृति द्वारा पहचाने गए नृवंशविज्ञान (ग्रामीण क्षेत्रों में) और स्थापत्य वस्तुओं की संख्या 20 से अधिक है।

रूसियों

क्रीमिया में रूसी संस्कृति के लगभग सभी स्मारक राज्य संरक्षण में हैं और किसी न किसी तरह से विभिन्न पर्यटन मार्गों में शामिल हैं। एक उदाहरण अलुपका में काउंट वोरोत्सोव का महल है, जो क्रीमिया के इतिहास में "रूसी काल" के सबसे अनोखे स्थापत्य स्मारकों में से एक है (कैथरीन द्वितीय द्वारा क्रीमिया के रूस में विलय पर घोषणापत्र पर हस्ताक्षर करने के बाद, कई शानदार सांस्कृतिक स्मारक , उस समय की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में निष्पादित, रूसियों और रूस में जन्मे लोगों से संबंधित रईसों और कुलीनों का उदय हुआ)।

अलुपका पैलेस अंग्रेजी वास्तुकार ई. ब्लेयर के डिजाइन के अनुसार बनाया गया था, लेकिन इसमें क्लासिकवाद और रोमांटिक और गॉथिक दोनों रूपों की विशेषताओं के साथ-साथ मूरिश वास्तुकला की तकनीकें भी शामिल थीं। इस इमारत को एक बहु-जातीय सांस्कृतिक स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन जातीयता हमेशा निष्पादन के तरीके, इस्तेमाल की गई शैलियों, तकनीकों और यहां तक ​​कि वास्तुकार की संबद्धता से निर्धारित नहीं होती है। इस वस्तु को अलग करने वाली मुख्य विशेषता इसका रूसी वातावरण है।

इसी सिद्धांत के अनुसार, 1911 में बने लिवाडिया पैलेस को रूसी संस्कृति के स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। याल्टा वास्तुकार एन. क्रास्नोव के डिजाइन के अनुसार, 1882 में जल गई एक इमारत के स्थल पर। पैलेस इमारत नवीनतम तकनीक से बनाई गई थी: इसमें सेंट्रल हीटिंग, एक एलिवेटर और इलेक्ट्रिक लाइटिंग है। हॉल में स्थापित फायरप्लेस न केवल सजावटी सजावट के रूप में काम करते हैं, बल्कि महल के हॉल को गर्म भी कर सकते हैं। 17वीं शताब्दी की रूसी वास्तुकला के लिए पारंपरिक। प्रपत्र याल्टा में अलेक्जेंडर चर्च की उपस्थिति निर्धारित करते हैं, जिसे वास्तुकार क्रास्नोव (1881) द्वारा भी बनाया गया था।

सेवस्तोपोल में, रूसी-बीजान्टिन शैली की परंपरा में बनी कई इमारतें संरक्षित की गई हैं। इस दिशा का एक उल्लेखनीय अवतार व्लादिमीर कैथेड्रल है - एडमिरल एम.पी. की कब्र। लाज़रेवा, वी.ए. कोर्निलोवा, वी.आई. इस्तोमिना, पी.एस. नखिमोव (वास्तुकार के.ए. टन द्वारा 1881 में निर्मित)। रूपों और तकनीकों का उपयोग करके, क्लासिक्स का निर्माण 50 के दशक में किया गया था। XX सदी नखिमोव एवेन्यू पर आवासीय भवनों का समूह। सिम्फ़रोपोल में कई इमारतें रूसी क्लासिकवाद की शैली में बनाई गई थीं - डॉक्टर मुहलहौसेन की पूर्व देश की संपत्ति (1811), तारानोव-बेलोज़ेरोव धर्मशाला घर (1825), सालगिरका पार्क में वोरोत्सोव का देश का घर। ये सभी इमारतें कानून और सुरक्षा पर रिपब्लिकन अधिकारियों के फरमानों द्वारा संरक्षित हैं, और इन्हें रूसी संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सूची में शामिल किया जा सकता है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र के अध्ययन के दौरान पारंपरिक ग्रामीण रूसी संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियाँ सामने आईं। ये वे गाँव हैं जिनकी स्थापना स्वयं की गई थी देर से XVIIIवी रूसी सेना के सेवानिवृत्त सैनिक - माज़ंका, कुर्त्सी, कामेंका (बोगुर्चा)। पहली रूसी बस्तियों में से एक गाँव भी है। ज़ुया, बेलोगोर्स्की जिला, गाँव। प्रोखलाडनॉय (पूर्व में मंगुशी), बख्चिसराय जिला, ग्रुशेवका (पूर्व में सैली) सुदक नगर परिषद। इन बस्तियों में 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक के आवास संरक्षित किए गए हैं। (माज़ंका, ग्रुशेवका)। उनमें से कुछ को छोड़ दिया गया है, लेकिन पारंपरिक वास्तुकला और आंतरिक लेआउट के तत्वों को बरकरार रखा गया है। कुछ स्थानों पर, रूसी सैनिकों के मिट्टी की झोपड़ी वाले आवासों से पहले बने डगआउट को संरक्षित किया गया है।

गाँव से बहुत दूर मुज़ंका ने पुराना संरक्षित किया रूसी कब्रिस्तान 19वीं सदी की शुरुआत के दफ़नाने के साथ, सेंट जॉर्ज क्रॉस के रूप में अच्छी तरह से संरक्षित पत्थर के मकबरे, शिलालेख और आभूषण जगह-जगह देखे जा सकते हैं।

पारंपरिक वास्तुकला की धार्मिक इमारतों में मौजूदा सेंट निकोलस चर्च शामिल हैं: माज़ंका, ज़ुया, बेलोगोर्स्क में, जिनकी नींव शुरुआत में - 19 वीं शताब्दी के मध्य में बनाई गई थी।

सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में पीटर और पॉल ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल, होली ट्रिनिटी कैथेड्रल और सिम्फ़रोपोल में थ्री सेंट्स चर्च शामिल हैं। ये सभी पूजा स्थल चालू हैं। ग्रेटर याल्टा और ग्रेटर अलुश्ता के क्षेत्रों में कई रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्च और चैपल को एथोग्राफ़िक वस्तुओं के रूप में पहचाना जाता है। हमारे प्रायद्वीप के पूर्वी सिरे पर, लेनिनस्की जिले (पूर्व में मामा रूसी) के कुरोर्टनोय के ओल्ड बिलीवर गांव जैसे नृवंशविज्ञान स्थल को उजागर किया जा सकता है। प्रार्थना घर, पुराने विश्वासियों के जीवन के पारंपरिक तरीके को यहां संरक्षित किया गया है, और रीति-रिवाज और अनुष्ठान किए जाते हैं। कुल मिलाकर, क्रीमिया में रूसी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को प्रतिबिंबित करने वाली 54 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई, जिनमें "ईस्ट स्लाविक" के रूप में चिह्नित कुछ वस्तुएं भी शामिल थीं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि कई तथाकथित रूसी-यूक्रेनी, रूसी-बेलारूसी परिवारों को रूसी आबादी के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

यूक्रेनियन

क्रीमिया में यूक्रेनी जातीय समूह की संस्कृति का अध्ययन करने के लिए, लेनिन्स्की जिले के नोवोनिकोलायेवका गांव को एक जटिल नृवंशविज्ञान वस्तु के रूप में पहचाना जा सकता है, जिसमें नृवंशविज्ञान का एक संग्रहालय है, जो पूर्वी स्लाव पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों का प्रदर्शन भी प्रस्तुत करता है। , और इसमें क्रीमिया के यूक्रेनियन, 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के निवासियों पर एक विषय श्रृंखला भी शामिल है 19वीं सदी के अंत के आवासों को भी गांव में संरक्षित किया गया है, उनमें से एक संग्रहालय "उक्रांस्की खाता" (स्थानीय निवासी यू.ए. क्लिमेंको की पहल और नृवंशविज्ञान सामग्री) के रूप में सुसज्जित है। पारंपरिक इंटीरियर को बनाए रखा जाता है, घरेलू सामान और फर्नीचर प्रस्तुत किए जाते हैं, और कई लोककथाओं के रेखाचित्र एकत्र किए जाते हैं।

लोक अवकाश आयोजित करने, यूक्रेनी संस्कारों और अनुष्ठानों को करने के संदर्भ में, 50 के दशक के पुनर्वास गाँव दिलचस्प हैं। XX सदी इनमें पॉज़ारस्कॉय और वोडनॉय, सिम्फ़रोपोल जिला शामिल हैं ( लोकगीत समूहपारंपरिक वेशभूषा में वे मान्यताओं और परंपराओं के विषयों पर पोशाक प्रदर्शन करते हैं)। छुट्टियों का स्थान "वीपिंग रॉक" था - जो कि गाँव से ज्यादा दूर नहीं एक प्राकृतिक स्मारक है। पानी।

क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय के कर्मचारियों के शोध कार्य के दौरान पहचानी गई नृवंशविज्ञान वस्तुओं में फ्रांसीसी, क्रीमियन जिप्सी, चेक और एस्टोनियाई जैसे छोटे जातीय समूहों की पारंपरिक संस्कृति पर वस्तुएं शामिल हैं।

फ्रेंच के लोग

फ़्रांसीसी संस्कृति प्रायद्वीप के कई स्थानों से जुड़ी हुई है। निस्संदेह, वस्तुओं की पहचान करना और उनका आगे उपयोग करना पर्यटकों के लिए दिलचस्प होगा।

क्रीमियन जिप्सी

क्रीमियन जिप्सियों की संस्कृति में कई दिलचस्प बिंदुओं की पहचान की जा सकती है, उदाहरण के लिए, चिंगाइन समूहों में से एक (जैसा कि क्रीमियन टाटर्स जिप्सियों को कहते थे) अपने व्यवसाय से संगीतकार थे, जो 19 वीं शताब्दी में थे। क्रीमियन तातार शादियों में बजाया गया। वर्तमान में, चिंगिन गाँव में सघन रूप से रहते हैं। अक्टूबर और शहर। सोवियत।

चेक और एस्टोनियाई

चेक और एस्टोनियाई लोगों के सघन निवास स्थान प्रायद्वीप का स्टेपी भाग है: चेक - गाँव। लोबानोवो (पूर्व में बोहेमका गाँव) दज़ानकोय जिला और गाँव। क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के अलेक्जेंड्रोव्का, और एस्टोनियाई - क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के नोवोएस्टोनिया, क्रास्नोडार्का (पूर्व में कोची-शाव्वा गांव) और गांव। बेरेगोवो (गाँव ज़श्रुक) बख्चिसराय जिला। सभी गांवों में, 19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी की शुरुआत के विशिष्ट लेआउट और सजावट तत्वों वाले पारंपरिक आवास संरक्षित किए गए हैं।

एक सप्ताह तक चलने वाला दौरा, एक दिवसीय लंबी पैदल यात्रा और भ्रमण खड्झोख (एडीगिया, क्रास्नोडार क्षेत्र) के पर्वत रिसॉर्ट में आराम (ट्रेकिंग) के साथ संयुक्त है। पर्यटक शिविर स्थल पर रहते हैं और कई प्राकृतिक स्मारकों का दौरा करते हैं। रुफ़ाबगो झरने, लागो-नाकी पठार, मेशोको कण्ठ, बड़ी अज़ीश गुफा, बेलाया नदी घाटी, गुआम कण्ठ।

क्रीमिया उन लोगों के लिए एक लंबे समय से प्रतीक्षित इनाम की तरह था, जो रूस की गहराई से आगे बढ़ते हुए, गर्मी से झुलसे हुए कदमों पर काबू पाने में कामयाब रहे। दक्षिण तट के मैदान, पहाड़ और उपोष्णकटिबंधीय - ऐसी प्राकृतिक परिस्थितियाँ रूस में कहीं और नहीं पाई जाती हैं। हालाँकि, दुनिया में भी...

क्रीमिया का जातीय इतिहास भी असामान्य और अनोखा है। क्रीमिया में हजारों साल पहले आदिम लोगों का निवास था, और इसके पूरे इतिहास में इसे लगातार नए निवासी मिलते रहे हैं। लेकिन चूँकि इस छोटे से प्रायद्वीप पर पहाड़ हैं जो कमोबेश क्रीमिया के निवासियों की रक्षा कर सकते हैं, और एक समुद्र भी है जहाँ से नए निवासी, सामान और विचार आ सकते हैं, और तटीय शहर भी क्रीमिया के लोगों को सुरक्षा प्रदान कर सकते हैं, यह है आश्चर्य की बात नहीं कि कुछ ऐतिहासिक जातीय समूह यहां जीवित रहने में सक्षम थे। यहां हमेशा लोगों का मिश्रण होता रहा है, और यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार यहां रहने वाले "टैवरो-सीथियन" और "गोटो-एलन्स" के बारे में बात करते हैं।

1783 में, क्रीमिया (प्रायद्वीप के बाहर एक छोटे से क्षेत्र के साथ) रूस का हिस्सा बन गया। इस समय तक, क्रीमिया में 1,474 बस्तियाँ थीं, जिनमें से अधिकांश बहुत छोटी थीं। इसके अलावा, अधिकांश क्रीमिया बस्तियाँ बहुराष्ट्रीय थीं। लेकिन 1783 के बाद से, क्रीमिया का जातीय इतिहास मौलिक रूप से बदल गया है।

क्रीमिया यूनानी

27 शताब्दी पहले क्रीमिया की भूमि पर पहले यूनानी निवासी आये थे। और यह क्रीमिया में था कि छोटा यूनानी जातीय समूह, ग्रीस के बाहर सभी यूनानी जातीय समूहों में से एकमात्र, जीवित रहने में कामयाब रहा। दरअसल, क्रीमिया में दो यूनानी जातीय समूह रहते थे - क्रीमिया यूनानी और ग्रीस के "वास्तविक" यूनानियों के वंशज जो 18वीं और 19वीं शताब्दी के अंत में क्रीमिया चले गए थे।

बेशक, क्रीमिया यूनानियों ने, प्राचीन उपनिवेशवादियों के वंशजों के अलावा, कई जातीय तत्वों को अवशोषित किया। ग्रीक संस्कृति के प्रभाव और आकर्षण के तहत, कई टॉरिस यूनानी बन गए। इस प्रकार, एक निश्चित तिखोन की कब्र, जो मूल रूप से वृषभ से है, 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है, संरक्षित की गई है। कई सीथियन भी यूनानी बने। विशेष रूप से, बोस्पोरन साम्राज्य में कुछ शाही राजवंश स्पष्ट रूप से सीथियन मूल के थे। गोथ और एलन ने यूनानियों के सबसे मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया।

पहली शताब्दी से ही, ईसाई धर्म टौरिडा में फैलना शुरू हो गया था, जिसके कई अनुयायी थे। ईसाई धर्म को न केवल यूनानियों ने अपनाया, बल्कि सीथियन, गोथ और एलन के वंशजों ने भी अपनाया। पहले से ही 325 में, निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद में, बोस्पोरस के बिशप कैडमस और गोथिया के बिशप थियोफिलस उपस्थित थे। भविष्य में, यह रूढ़िवादी ईसाई धर्म ही था जो क्रीमिया की विविध आबादी को एक जातीय समूह में एकजुट करेगा।

बीजान्टिन यूनानियों और क्रीमिया की रूढ़िवादी ग्रीक भाषी आबादी ने खुद को "रोमियन" (शाब्दिक रूप से रोमन) कहा, जो बीजान्टिन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म से संबंधित होने पर जोर देते थे। जैसा कि आप जानते हैं, बीजान्टिन यूनानियों ने बीजान्टियम के पतन के बाद कई शताब्दियों तक खुद को रोमन कहा। केवल 19वीं शताब्दी में, पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के प्रभाव में, ग्रीस में यूनानी स्व-नाम "हेलेनेस" पर लौट आए। ग्रीस के बाहर, जातीय नाम "रोमी" (या, तुर्की उच्चारण में, "उरुम") बीसवीं शताब्दी तक कायम रहा। हमारे समय में, क्रीमिया और पूरे न्यू रूस में सभी विभिन्न ग्रीक जातीय समूहों के लिए "पोंटिक" (काला सागर) ग्रीक (या "पोंटी") नाम स्थापित किया गया है।

गोथ और एलन जो क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग में रहते थे, जिसे "डोरी का देश" कहा जाता था, हालाँकि उन्होंने कई शताब्दियों तक रोजमर्रा की जिंदगी में अपनी भाषाएँ बरकरार रखीं, लेकिन उनकी लिखित भाषा ग्रीक ही रही। समान धर्म, समान जीवन शैली और संस्कृति, वितरण ग्रीक भाषाइस तथ्य के कारण कि समय के साथ गोथ और एलन, साथ ही "टैवरो-सीथियन" के रूढ़िवादी वंशज क्रीमियन यूनानियों में शामिल हो गए। निःसंदेह, यह तुरंत नहीं हुआ। 13वीं शताब्दी में, बिशप थियोडोर और पश्चिमी मिशनरी जी. रुब्रुक क्रीमिया में एलन्स से मिले। जाहिर है, केवल 16वीं शताब्दी तक एलन अंततः यूनानियों और टाटारों के साथ विलीन हो गए।

लगभग उसी समय, क्रीमियन गोथ गायब हो गए। 9वीं शताब्दी के बाद से, ऐतिहासिक दस्तावेजों में गोथों का उल्लेख बंद हो गया। हालाँकि, गोथ अभी भी एक छोटे रूढ़िवादी जातीय समूह के रूप में मौजूद रहे। 1253 में, रुब्रुक, एलन के साथ, क्रीमिया में गोथों से भी मिले, जो किलेबंद महलों में रहते थे और जिनकी भाषा जर्मनिक थी। रुब्रुक स्वयं, जो फ्लेमिश मूल का था, निश्चित रूप से, जर्मनिक भाषाओं को दूसरों से अलग कर सकता था। गोथ रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, जैसा कि पोप जॉन XXII ने 1333 में अफसोस के साथ लिखा था।

यह दिलचस्प है कि क्रीमिया के रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम को आधिकारिक तौर पर गोथा (चर्च स्लावोनिक में - गोथियन) और काफ़ेस्की (काफ़ियान्स्की, यानी फियोदोसिया) का महानगर कहा जाता था।

यह संभवतः यूनानीकृत गोथ, एलन और क्रीमिया के अन्य जातीय समूह थे जिन्होंने थियोडोरो की रियासत की आबादी बनाई, जो 1475 तक अस्तित्व में थी। संभवतः, क्रीमिया यूनानियों में पूर्व तमुतरकन रियासत के साथी रूसी भी शामिल थे।

हालाँकि, 15वीं सदी के अंत से और विशेष रूप से 16वीं सदी में, थियोडोरो के पतन के बाद, जब क्रीमियन टाटर्स ने अपनी प्रजा को इस्लाम में तीव्रता से परिवर्तित करना शुरू कर दिया, गोथ और एलन पूरी तरह से अपनी भाषाओं को भूल गए, आंशिक रूप से ग्रीक में बदल गए, जो कि थी वे सभी पहले से ही परिचित हैं, और आंशिक रूप से तातार से, जो प्रमुख लोगों की प्रतिष्ठित भाषा बन गई है।

13वीं-15वीं शताब्दी में, "सुरोज़ान" रूस में प्रसिद्ध थे - सुरोज़ (अब सुदक) शहर के व्यापारी। वे रूस में विशेष सौरोज़ सामान - रेशम उत्पाद लाए। यह दिलचस्प है कि वी. आई. डाहल के "व्याख्यात्मक शब्दकोश ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में भी ऐसी अवधारणाएँ हैं जो 19वीं शताब्दी तक जीवित रहीं, जैसे "सुरोव्स्की" (यानी, सुरोज़) माल, और "सुरोज़्स्की श्रृंखला"। अधिकांश सुरोज़ान व्यापारी यूनानी थे, कुछ अर्मेनियाई और इटालियन थे, जो क्रीमिया के दक्षिणी तट के शहरों में जेनोइस के शासन में रहते थे। कई सुरोज़ान अंततः मास्को चले गए। मॉस्को रूस के प्रसिद्ध व्यापारी राजवंश - खोवरिन, सालारेव्स, ट्रोपारेव्स, शिखोव्स - सुरोज़ान के वंशजों से आए थे। सुरोज़ान के कई वंशज मास्को में अमीर और प्रभावशाली लोग बन गए। खोवरिन परिवार, जिनके पूर्वज मंगुप रियासत से आए थे, को भी बालकत्व प्राप्त हुआ। साथ व्यापारियों के नामसुरोज़ान के वंशज मास्को के पास के गांवों के नाम से जुड़े हैं - खोवरिनो, सालारेवो, सोफ्रिनो, ट्रोपारेवो।

लेकिन सुरोज़ान के रूस प्रवास, उनमें से कुछ के इस्लाम में रूपांतरण (जो बाद में टाटारों में परिवर्तित हो गए), और साथ ही सांस्कृतिक और भाषाई क्षेत्रों में तेजी से बढ़ते पूर्वी प्रभाव के बावजूद, क्रीमियन यूनानी स्वयं गायब नहीं हुए। क्रीमिया खानटे में, अधिकांश किसान, मछुआरे और शराब उत्पादक यूनानी थे।

यूनानी आबादी का एक उत्पीड़ित हिस्सा थे। धीरे-धीरे, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज उनके बीच अधिक से अधिक फैल गए। क्रीमिया के यूनानियों के कपड़े किसी भी अन्य मूल और धर्म के क्रीमिया के कपड़ों से बहुत कम भिन्न थे।

धीरे-धीरे, क्रीमिया में "उरुम्स" (अर्थात् तुर्क में "रोमन") का एक जातीय समूह उभरा, जो तुर्क-भाषी यूनानियों को दर्शाता था जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास और ग्रीक पहचान को बरकरार रखा था। यूनानियों ने, जिन्होंने ग्रीक भाषा की स्थानीय बोली को बरकरार रखा, "रोमी" नाम को बरकरार रखा। वे स्थानीय यूनानी भाषा की 5 बोलियाँ बोलते रहे। 18वीं शताब्दी के अंत तक, यूनानी पहाड़ों और दक्षिणी तट पर 80 गांवों में रहते थे, लगभग 1/4 यूनानी खानते के शहरों में रहते थे। लगभग आधे यूनानियों ने रैट-टाटर भाषा बोली, बाकी ने स्थानीय बोलियाँ बोलीं जो प्राचीन हेलास की भाषा और ग्रीस की बोली जाने वाली भाषाओं दोनों से भिन्न थीं।

1778 में, कैथरीन द्वितीय के आदेश से, क्रीमिया खानटे की अर्थव्यवस्था को कमजोर करने के लिए, क्रीमिया में रहने वाले ईसाइयों - यूनानी और अर्मेनियाई - को आज़ोव क्षेत्र में प्रायद्वीप से बेदखल कर दिया गया था। जैसा कि ए.वी. सुवोरोव ने बताया, जिन्होंने पुनर्वास किया, केवल 18,395 यूनानियों ने क्रीमिया छोड़ा। बसने वालों ने आज़ोव सागर के तट पर मारियुपोल शहर और 18 गांवों की स्थापना की। बेदखल किए गए कुछ यूनानी बाद में क्रीमिया लौट आए, लेकिन अधिकांश आज़ोव सागर के उत्तरी तट पर अपनी नई मातृभूमि में ही रहे। वैज्ञानिक आमतौर पर उन्हें मारियुपोल यूनानी कहते हैं। अब यह यूक्रेन का डोनेट्स्क क्षेत्र है।

आज 77 हजार क्रीमियन यूनानी हैं (2001 की यूक्रेनी जनगणना के अनुसार), जिनमें से अधिकांश आज़ोव क्षेत्र में रहते हैं। उनमें से कई उत्कृष्ट हस्तियाँ निकलीं रूसी राजनीति, संस्कृति और अर्थव्यवस्था। कलाकार ए. कुइंदझी, इतिहासकार एफ.ए. हरताखाई, वैज्ञानिक के.एफ. चेल्पानोव, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जी.आई. चेल्पानोव, कला समीक्षक डी.वी. ऐनालोव, ट्रैक्टर चालक पी.एन. एंजेलिना, परीक्षण पायलट जी. हां. बखचिवंदझी, ध्रुवीय खोजकर्ता आई.डी. पापनिन, राजनीतिज्ञ, 1991 में मास्को के मेयर- 92. जी. ख. पोपोव - ये सभी मारियुपोल (अतीत में - क्रीमियन) यूनानी हैं। इस प्रकार, यूरोप में सबसे प्राचीन जातीय समूह का इतिहास जारी है।

"नए" क्रीमियन यूनानी

हालाँकि क्रीमिया यूनानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा 1774-75 में ही क्रीमिया में प्रायद्वीप छोड़ चुका था। ग्रीस से नए, "ग्रीक" यूनानी प्रकट हुए। इसके बारे मेंभूमध्य सागर में यूनानी द्वीपों के वे मूल निवासी, जो 1768-74 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान थे। रूसी बेड़े की मदद की। युद्ध की समाप्ति के बाद, उनमें से कई रूस चले गए। इनमें से, पोटेमकिन ने बालाक्लावा बटालियन का गठन किया, जिसने बालाक्लावा में केंद्र के साथ सेवस्तोपोल से फियोदोसिया तक तट की रक्षा की। पहले से ही 1792 में, नए यूनानी निवासियों की संख्या 1.8 हजार थी। ओटोमन साम्राज्य से यूनानियों के व्यापक आप्रवासन के कारण जल्द ही यूनानियों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी। अनेक यूनानी क्रीमिया में बस गये। उसी समय, यूनानी ओटोमन साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों से आए थे, अलग-अलग बोलियाँ बोलते थे, जीवन और संस्कृति की अपनी विशेषताएं रखते थे, एक दूसरे से भिन्न थे, और बालाक्लावा यूनानियों से, और "पुराने" क्रीमियन यूनानियों से।

बालाक्लावा यूनानियों ने तुर्कों के साथ और क्रीमिया युद्ध के दौरान बहादुरी से लड़ाई लड़ी। कई यूनानियों ने काला सागर बेड़े में सेवा की।

विशेष रूप से, ग्रीक शरणार्थियों में से काले सागर बेड़े के रूसी एडमिरल, एलेक्सियानो भाई, 1787-91 के रूसी-तुर्की युद्ध के नायक जैसे उत्कृष्ट सैन्य और राजनीतिक रूसी आंकड़े आए। एडमिरल एफ.पी. लैली, जनरल ए.आई. बेला, जो 1812 में स्मोलेंस्क के पास गिरे, जनरल व्लास्तोव, बेरेज़िना नदी पर रूसी सैनिकों की जीत के मुख्य नायकों में से एक, काउंट ए.डी. कुरुता, 1830-31 के पोलिश युद्ध में रूसी सैनिकों के कमांडर।

सामान्य तौर पर, यूनानियों ने लगन से सेवा की, और यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी कूटनीति, सैन्य और नौसैनिक गतिविधियों की सूची में ग्रीक उपनामों की बहुतायत है। कई यूनानी महापौर, कुलीन वर्ग के नेता और महापौर थे। यूनानी व्यापार में लगे हुए थे और दक्षिणी प्रांतों के व्यापार जगत में उनका प्रचुर प्रतिनिधित्व था।

1859 में, बालाक्लावा बटालियन को समाप्त कर दिया गया, और अब अधिकांश यूनानी शांतिपूर्ण गतिविधियों - अंगूर की खेती, तम्बाकू उगाना और मछली पकड़ने में संलग्न होने लगे। यूनानियों के पास क्रीमिया के सभी कोनों में दुकानें, होटल, शराबखाने और कॉफी की दुकानें थीं।

क्रीमिया में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, यूनानियों ने कई सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों का अनुभव किया। 1921 में, 23,868 यूनानी क्रीमिया में रहते थे (जनसंख्या का 3.3%)। वहीं, 65% यूनानी शहरों में रहते थे। साक्षर यूनानियों की कुल संख्या 47.2% थी। क्रीमिया में 5 ग्रीक ग्राम परिषदें थीं, जिनमें कार्यालय का काम ग्रीक में होता था, 1,500 छात्रों वाले 25 ग्रीक स्कूल थे, और कई ग्रीक समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित होती थीं। 30 के दशक के अंत में, कई यूनानी दमन का शिकार हो गए।

यूनानियों की भाषा समस्या बहुत जटिल थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, क्रीमिया के कुछ "पुराने" यूनानियों ने क्रीमियन तातार भाषा बोली थी (30 के दशक के अंत तक, उन्हें नामित करने के लिए "ग्रीको-टाटर्स" शब्द भी था)। बाकी यूनानियों ने विभिन्न परस्पर समझ से बाहर की बोलियाँ बोलीं, जो आधुनिक साहित्यिक ग्रीक से बहुत दूर थीं। यह स्पष्ट है कि 30 के दशक के अंत तक यूनानी, मुख्य रूप से शहरी निवासी थे। अपनी जातीय पहचान बनाए रखते हुए रूसी भाषा अपना ली।

1939 में क्रीमिया में 20.6 हजार यूनानी (1.8%) रहते थे। उनकी संख्या में कमी को मुख्य रूप से आत्मसातीकरण द्वारा समझाया गया है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स में से कई यूनानी नाजियों और उनके सहयोगियों के हाथों मारे गए। विशेष रूप से, तातार दंडात्मक बलों ने ग्रीक गांव लाकी की पूरी आबादी को नष्ट कर दिया। क्रीमिया की मुक्ति के समय तक लगभग 15 हजार यूनानी वहाँ रह गये थे। हालाँकि, मातृभूमि के प्रति निष्ठा के बावजूद, जिसे क्रीमिया के अधिकांश यूनानियों ने प्रदर्शित किया था, मई-जून 1944 में उन्हें टाटारों और अर्मेनियाई लोगों के साथ निर्वासित कर दिया गया था। ग्रीक मूल के लोगों की एक निश्चित संख्या, जिन्हें उनके व्यक्तिगत डेटा के अनुसार एक अलग राष्ट्रीयता का व्यक्ति माना जाता था, क्रीमिया में रहे, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने ग्रीक से छुटकारा पाने की कोशिश की।

27 मार्च, 1956 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री के अनुसार, विशेष बस्तियों में यूनानियों, अर्मेनियाई, बुल्गारियाई और उनके परिवारों के सदस्यों की कानूनी स्थिति पर प्रतिबंध हटाने के बाद, विशेष निवासियों को कुछ स्वतंत्रता प्राप्त हुई . लेकिन उसी डिक्री ने उन्हें जब्त की गई संपत्ति वापस पाने के अवसर और क्रीमिया लौटने के अधिकार से वंचित कर दिया। इन सभी वर्षों में यूनानी यूनानी भाषा का अध्ययन करने के अवसर से वंचित रहे। स्कूलों में शिक्षा रूसी भाषा में हुई, जिससे युवाओं में अपनी मूल भाषा का ह्रास हुआ। 1956 के बाद से, यूनानी धीरे-धीरे क्रीमिया लौट आए हैं। जो लोग आये थे उनमें से अधिकांश चालू थे जन्म का देशएक-दूसरे से अलग हो गए, और पूरे क्रीमिया में अलग-अलग परिवारों में रहने लगे। 1989 में क्रीमिया में 2,684 यूनानी रहते थे। यूएसएसआर में क्रीमिया के यूनानियों और उनके वंशजों की कुल संख्या 20 हजार थी।

90 के दशक में क्रीमिया में यूनानियों की वापसी जारी रही। 1994 में, उनमें से लगभग 4 हजार पहले से ही थे। अपनी छोटी संख्या के बावजूद, यूनानी क्रीमिया के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य के प्रशासन में कई प्रमुख पदों पर रहते हैं, और उद्यमशीलता गतिविधियों में (बड़ी सफलता के साथ) संलग्न होते हैं।

क्रीमिया अर्मेनियाई

एक अन्य जातीय समूह क्रीमिया में एक सहस्राब्दी से अधिक समय से रह रहा है - अर्मेनियाई। अर्मेनियाई संस्कृति का सबसे उज्ज्वल और सबसे मूल केंद्रों में से एक यहां विकसित हुआ है। अर्मेनियाई बहुत समय पहले प्रायद्वीप पर दिखाई दिए थे। किसी भी मामले में, 711 में, एक निश्चित अर्मेनियाई वर्दान को क्रीमिया में बीजान्टिन सम्राट घोषित किया गया था। क्रीमिया में अर्मेनियाई लोगों का बड़े पैमाने पर आप्रवासन 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब सेल्जुक तुर्कों ने अर्मेनियाई साम्राज्य को हरा दिया, जिससे आबादी का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। XIII-XIV शताब्दियों में, विशेष रूप से कई अर्मेनियाई लोग थे। कुछ जेनोइस दस्तावेज़ों में क्रीमिया को "समुद्री आर्मेनिया" भी कहा जाता है। उस समय प्रायद्वीप के सबसे बड़े शहर कैफ़े (फियोदोसिया) सहित कई शहरों में, अर्मेनियाई लोगों की आबादी बहुसंख्यक थी। प्रायद्वीप पर स्कूलों के साथ सैकड़ों अर्मेनियाई चर्च बनाए गए थे। उसी समय, कुछ क्रीमियन अर्मेनियाई लोग रूस की दक्षिणी भूमि पर चले गए। विशेष रूप से, लविवि में एक बहुत बड़ा अर्मेनियाई समुदाय विकसित हुआ है। क्रीमिया में कई अर्मेनियाई चर्च, मठ और बाहरी इमारतें अभी भी संरक्षित हैं।

अर्मेनियाई लोग पूरे क्रीमिया में रहते थे, लेकिन 1475 तक अधिकांश अर्मेनियाई लोग जेनोइस उपनिवेशों में रहते थे। कैथोलिक चर्च के दबाव में, कुछ अर्मेनियाई लोग संघ में शामिल हो गए। हालाँकि, अधिकांश अर्मेनियाई पारंपरिक अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च के प्रति वफादार रहे। अर्मेनियाई लोगों का धार्मिक जीवन बहुत गहन था। एक कैफे में 45 अर्मेनियाई चर्च थे। अर्मेनियाई लोग अपने समुदाय के बुजुर्गों द्वारा शासित थे। अर्मेनियाई लोगों का न्याय उनके अपने कानूनों के अनुसार, उनकी अपनी न्याय संहिता के अनुसार किया जाता था।

अर्मेनियाई लोग व्यापार और वित्तीय गतिविधियों में लगे हुए थे, उनमें कई कुशल कारीगर और बिल्डर भी थे। सामान्य तौर पर, अर्मेनियाई समुदाय 13वीं-15वीं शताब्दी में फला-फूला।

1475 में, क्रीमिया ओटोमन साम्राज्य पर निर्भर हो गया, दक्षिणी तट के शहर, जहाँ अधिकांश अर्मेनियाई लोग रहते थे, तुर्कों के सीधे नियंत्रण में आ गए। तुर्कों द्वारा क्रीमिया की विजय के साथ-साथ कई अर्मेनियाई लोगों की मृत्यु हो गई और आबादी के एक हिस्से को गुलामी में डाल दिया गया। अर्मेनियाई आबादी में तेजी से गिरावट आई। केवल 17वीं शताब्दी में ही उनकी संख्या में वृद्धि होने लगी।

तुर्की शासन की तीन शताब्दियों के दौरान, कई अर्मेनियाई लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिसके कारण टाटारों ने उन्हें आत्मसात कर लिया। ईसाई धर्म को बरकरार रखने वाले अर्मेनियाई लोगों में, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज व्यापक हो गए। फिर भी, एक जातीय समूह के रूप में क्रीमियन अर्मेनियाई गायब नहीं हुए। अर्मेनियाई लोगों का विशाल बहुमत (90% तक) शहरों में रहता था, व्यापार और शिल्प में लगा हुआ था।

1778 में, अर्मेनियाई लोगों को, यूनानियों के साथ, डॉन की निचली पहुंच तक, आज़ोव क्षेत्र से बेदखल कर दिया गया था। कुल मिलाकर, ए.वी. सुवोरोव की रिपोर्ट के अनुसार, 12,600 अर्मेनियाई लोगों को बेदखल कर दिया गया। उन्होंने नखिचेवन शहर (अब रोस्तोव-ऑन-डॉन का हिस्सा) और साथ ही 5 गांवों की स्थापना की। क्रीमिया में केवल 300 अर्मेनियाई रह गए।

हालाँकि, कई अर्मेनियाई लोग जल्द ही क्रीमिया लौट आए, और 1811 में उन्हें आधिकारिक तौर पर अपने पूर्व निवास स्थान पर लौटने की अनुमति दी गई। लगभग एक तिहाई अर्मेनियाई लोगों ने इस अनुमति का लाभ उठाया। मन्दिर, भूमि, नगर खंड उन्हें लौटा दिये गये; ओल्ड क्रीमिया और करासुबाजार में शहरी राष्ट्रीय स्वशासी समुदाय बनाए गए, और 1870 के दशक तक एक विशेष अर्मेनियाई अदालत संचालित हुई।

अर्मेनियाई लोगों की उद्यमशीलता की भावना के साथ-साथ इन सरकारी उपायों का परिणाम, इस क्रीमियन जातीय समूह की समृद्धि थी। क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों के जीवन में 19वीं शताब्दी उल्लेखनीय उपलब्धियों से चिह्नित थी, विशेष रूप से शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में, जो कलाकार आई. ऐवाज़ोव्स्की, संगीतकार ए. स्पेंडियारोव, कलाकार वी. सुरेनयंट्स, आदि के नामों से जुड़ी थी। रूसी बेड़े लज़ार सेरेब्रीकोव (आर्टसागॉर्टस्यान) ने सैन्य क्षेत्र में खुद को प्रतिष्ठित किया), जिन्होंने 1838 में नोवोरोस्सिएस्क के बंदरगाह शहर की स्थापना की। बैंकरों, जहाज मालिकों और उद्यमियों के बीच क्रीमिया अर्मेनियाई लोगों का भी काफी प्रतिनिधित्व है।

ओटोमन साम्राज्य से अर्मेनियाई लोगों की आमद के कारण क्रीमिया अर्मेनियाई आबादी की लगातार भरपाई हो रही थी। अक्टूबर क्रांति के समय तक, प्रायद्वीप पर 17 हजार अर्मेनियाई लोग थे। उनमें से 70% शहरों में रहते थे।

गृह युद्ध के वर्षों ने अर्मेनियाई लोगों पर भारी प्रभाव डाला। हालाँकि कुछ प्रमुख बोल्शेविक क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों से उभरे (उदाहरण के लिए, निकोलाई बाबाखान, लौरा बगाटुरियंट्स, आदि), जिन्होंने अपनी पार्टी की जीत में एक बड़ी भूमिका निभाई, फिर भी बोल्शेविक शब्दावली में प्रायद्वीप के अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल था। , "बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ तत्वों" के लिए। युद्ध, सभी क्रीमिया सरकारों का दमन, 1921 का अकाल, अर्मेनियाई लोगों का प्रवास, जिनके बीच वास्तव में पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि थे, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 20 के दशक की शुरुआत तक अर्मेनियाई आबादी एक तिहाई कम हो गई थी। 1926 में क्रीमिया में 11.5 हजार अर्मेनियाई लोग थे। 1939 तक इनकी संख्या 12.9 हजार (1.1%) तक पहुंच गई।

1944 में अर्मेनियाई लोगों को निर्वासित कर दिया गया। 1956 के बाद क्रीमिया में वापसी शुरू हुई। बीसवीं सदी के अंत में क्रीमिया में लगभग 5 हजार अर्मेनियाई लोग थे। हालाँकि, क्रीमिया शहर आर्मींस्क का नाम हमेशा क्रीमिया अर्मेनियाई लोगों के लिए एक स्मारक बना रहेगा।

कराटे

क्रीमिया छोटे जातीय समूहों में से एक - कराटे की मातृभूमि है। वे तुर्क लोगों से संबंधित हैं, लेकिन उनके धर्म में भिन्नता है। कराटे यहूदीवादी हैं, और वे यहूदी धर्म की एक विशेष शाखा से संबंधित हैं, जिनके प्रतिनिधियों को कराटे (शाब्दिक रूप से "पाठक") कहा जाता है। कराटे की उत्पत्ति रहस्यमय है। कराटे का पहला उल्लेख केवल 1278 में मिलता है, लेकिन वे कई शताब्दियों पहले क्रीमिया में रहते थे। कराटे संभवतः खज़ारों के वंशज हैं।

क्रीमियन कराटे की तुर्किक उत्पत्ति मानवशास्त्रीय अनुसंधान द्वारा सिद्ध की गई है। कराटे के रक्त समूह और उनकी मानवशास्त्रीय उपस्थिति सेमाइट्स की तुलना में तुर्क जातीय समूहों (उदाहरण के लिए, चुवाश) की अधिक विशेषता है। मानवविज्ञानी शिक्षाविद वी.पी. अलेक्सेव के अनुसार, जिन्होंने कराटे के क्रैनोलॉजी (खोपड़ी की संरचना) का विस्तार से अध्ययन किया, यह जातीय समूह वास्तव में क्रीमिया की स्थानीय आबादी के साथ खज़ारों के मिश्रण से उत्पन्न हुआ था।

आइए याद करें कि खज़र्स ने 8वीं-10वीं शताब्दी में क्रीमिया पर शासन किया था। धर्म के आधार पर, खज़र्स जातीय यहूदी न होते हुए भी यहूदी थे। यह बहुत संभव है कि पर्वतीय क्रीमिया में बसने वाले कुछ खज़ारों ने यहूदी धर्म को बरकरार रखा हो। सच है, कराटे की उत्पत्ति के खज़ार सिद्धांत के साथ एकमात्र समस्या यह मौलिक तथ्य है कि खज़ारों ने रूढ़िवादी तल्मूडिक यहूदी धर्म को स्वीकार किया, और कराटे के पास यहूदी धर्म में एक अलग दिशा का नाम भी है। लेकिन खज़रिया के पतन के बाद, क्रीमियन खज़ार, तल्मूडिक यहूदी धर्म से दूर जा सकते थे, यदि केवल इसलिए कि तल्मूडिक यहूदियों ने पहले गैर-यहूदी मूल के अन्य यहूदियों की तरह, खज़ारों को अपने सहधर्मवादियों के रूप में मान्यता नहीं दी थी। जब खज़ारों ने यहूदी धर्म अपनाया, तो बगदाद में यहूदियों के बीच कराटे की शिक्षाएँ उभर रही थीं। यह स्पष्ट है कि जिन खज़ारों ने खज़रिया के पतन के बाद अपना विश्वास बरकरार रखा, वे धर्म में एक दिशा ले सकते थे जिसने यहूदियों से उनके अंतर पर जोर दिया। "तल्मुडिस्ट" (अर्थात, अधिकांश यहूदी) और "पाठक" (कराटे) के बीच दुश्मनी हमेशा क्रीमिया के यहूदियों की विशेषता रही है। क्रीमियन टाटर्स ने कराइट्स को "बिना साइडलॉक के यहूदी" कहा।

966 में शिवतोस्लाव द्वारा खज़रिया की हार के बाद, कराटे ने किर्क येरा के ऐतिहासिक क्षेत्र की सीमाओं के भीतर स्वतंत्रता बनाए रखी - अल्मा और काची नदियों के बीच एक जिला और गढ़वाले शहर में अपनी राजधानी के साथ एक छोटी सी रियासत के भीतर अपना राज्य प्राप्त किया। काले (अब चुफुट-काले)। यहां उनका राजकुमार था - सर, या बाय, जिसके हाथों में प्रशासनिक, नागरिक और सैन्य शक्ति थी, और क्रीमिया के सभी कराटे (और सिर्फ रियासत नहीं) के आध्यात्मिक प्रमुख - कगन, या गखान - थे। उनकी क्षमता में न्यायिक और कानूनी गतिविधियाँ भी शामिल थीं। सत्ता का द्वंद्व, धर्मनिरपेक्ष और दोनों की उपस्थिति में व्यक्त होता है आध्यात्मिक प्रमुख, कराटे को खज़ारों से विरासत में मिला।

1246 में, क्रीमियन कराटे आंशिक रूप से गैलिसिया चले गए, और 1397-1398 में, कराटे योद्धाओं (383 परिवार) का एक हिस्सा लिथुआनिया में समाप्त हो गया। तब से, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के अलावा, कराटे लगातार गैलिसिया और लिथुआनिया में रहते हैं। अपने निवास स्थानों में, कराटे ने आसपास के अधिकारियों के दयालु रवैये का आनंद लिया, अपनी राष्ट्रीय पहचान बनाए रखी, और उन्हें कुछ लाभ और लाभ प्राप्त हुए।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रिंस एलियाज़ार ने स्वेच्छा से क्रीमिया खान के सामने समर्पण कर दिया। कृतज्ञता में, खान ने कराटे को धार्मिक मामलों में स्वायत्तता दी,

कराटे क्रीमिया में रहते थे, विशेष रूप से स्थानीय निवासियों के बीच खड़े नहीं थे। वे चुफुत-काले के गुफा शहर, पुराने क्रीमिया, गेज़लेव (एवपटोरिया), कैफे (फियोदोसिया) के बसे हुए इलाकों की बहुसंख्यक आबादी बनाते थे।

क्रीमिया का रूस में विलय इस लोगों के लिए सबसे अच्छा समय बन गया। कराटे को कई करों से छूट दी गई थी, उन्हें भूमि अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी, जो बहुत लाभदायक साबित हुई जब यूनानियों, अर्मेनियाई लोगों के निष्कासन और कई टाटारों के प्रवास के बाद कई भूमि खाली हो गईं। कराटे को भर्ती से छूट दी गई थी, हालाँकि उनका स्वैच्छिक नामांकन था सैन्य सेवास्वागत किया। कई कराटे ने वास्तव में सैन्य पेशे को चुना। उनमें से बहुतों ने पितृभूमि की रक्षा में लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। उनमें से, उदाहरण के लिए, नायक रुसो-जापानी युद्धलेफ्टिनेंट एम. तपसाचर, जनरल वाई. केफ़ेली। प्रथम विश्व युद्ध में कराटे मूल के 500 कैरियर अधिकारियों और 200 स्वयंसेवकों ने भाग लिया। कई लोग सेंट जॉर्ज के शूरवीर बन गए, और एक निश्चित गैमल, एक बहादुर साधारण सैनिक, जिसे युद्ध के मैदान पर अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया, ने सैनिक सेंट जॉर्ज क्रॉस का एक पूरा सेट अर्जित किया और साथ ही एक अधिकारी का सेंट जॉर्ज क्रॉस भी अर्जित किया।

छोटे कराटे लोग रूसी साम्राज्य के सबसे शिक्षित और धनी लोगों में से एक बन गए। कराटे लोगों ने देश में तम्बाकू व्यापार पर लगभग एकाधिकार जमा लिया। 1913 तक कराटे लोगों में 11 करोड़पति थे। कराटे एक जनसांख्यिकीय विस्फोट का अनुभव कर रहे थे। 1914 तक, उनकी संख्या 16 हजार तक पहुंच गई, जिनमें से 8 हजार क्रीमिया में रहते थे (18वीं शताब्दी के अंत में लगभग 2 हजार थे)।

1914 में समृद्धि समाप्त हो गई। युद्धों और क्रांति के कारण कराटे की पिछली आर्थिक स्थिति ख़राब हो गई। सामान्यतः कराटे लोगों ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। कैराइटों में से अधिकांश अधिकारी और 18 सेनापति श्वेत सेना में लड़े। सोलोमन क्रीमिया रैंगल सरकार में वित्त मंत्री थे।

युद्धों, अकाल, उत्प्रवास और दमन के परिणामस्वरूप, संख्या में तेजी से कमी आई, मुख्यतः सैन्य और नागरिक अभिजात वर्ग के कारण। 1926 में, 4,213 कराटे क्रीमिया में रह गये।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में 600 से अधिक कराटे ने भाग लिया, अधिकांश को सैन्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया, आधे से अधिक मर गए या लापता हो गए। आर्टिलरीमैन डी. पाशा, नौसैनिक अधिकारी ई. एफेट और कई अन्य लोग सोवियत सेना में कराटे के बीच प्रसिद्ध हो गए। सोवियत कराटे सैन्य नेताओं में सबसे प्रसिद्ध कर्नल जनरल वी.वाई.ए. थे। कोलपाक्ची, प्रथम विश्व युद्ध और गृह युद्ध में भागीदार, 1936-39 के युद्ध के दौरान स्पेन में सैन्य सलाहकार, महान युद्ध के दौरान सेनाओं के कमांडर देशभक्ति युद्ध. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्शल आर. या. मालिनोव्स्की (1898-1967), सोवियत संघ के दो बार हीरो, 1957-67 में यूएसएसआर के रक्षा मंत्री, को अक्सर कराटे माना जाता है, हालांकि उनका कराटे मूल सिद्ध नहीं हुआ है।

अन्य क्षेत्रों में कैराइटों ने भी बड़ी संख्या में उत्कृष्ट लोगों को पैदा किया। प्रसिद्ध ख़ुफ़िया अधिकारी, राजनयिक और साथ ही लेखक आई. आर. ग्रिगुलेविच, संगीतकार एस. एम. मैकापार, अभिनेता एस. टोंगुर, और कई अन्य - ये सभी कराटे हैं।

मिश्रित विवाह, भाषाई और सांस्कृतिक आत्मसात, कम जन्म दर और प्रवासन का मतलब है कि कराटे की संख्या घट रही है। सोवियत संघ में, 1979 और 1989 की जनगणना के अनुसार, क्रमशः 3,341 और 2,803 कराटे रहते थे, जिनमें क्रीमिया में 1,200 और 898 कराटे शामिल थे। 21वीं सदी में, क्रीमिया में लगभग 800 कराटे बचे हैं।

क्रिमचक्स

क्रीमिया एक अन्य यहूदी जातीय समूह - क्रिमचक्स की मातृभूमि भी है। दरअसल, कराटे की तरह क्रिमचाक्स यहूदी नहीं हैं। साथ ही, वे तल्मूडिक यहूदी धर्म को मानते हैं, दुनिया के अधिकांश यहूदियों की तरह, उनकी भाषा क्रीमियन तातार के करीब है।

यहूदी ईसा पूर्व भी क्रीमिया में दिखाई देते थे, जैसा कि यहूदियों की कब्रगाहों, आराधनालयों के अवशेषों और हिब्रू में शिलालेखों से पता चलता है। इनमें से एक शिलालेख पहली शताब्दी ईसा पूर्व का है। मध्य युग में, यहूदी प्रायद्वीप के शहरों में रहते थे, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे। 7वीं शताब्दी में, बीजान्टिन थियोफेन्स द कन्फेसर ने फानागोरिया (तमन पर) और काला सागर के उत्तरी तट पर अन्य शहरों में रहने वाले यहूदियों की बड़ी संख्या के बारे में लिखा था। 1309 में, फियोदोसिया में एक आराधनालय बनाया गया था, जो क्रीमिया के यहूदियों की बड़ी संख्या की गवाही देता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुख्य रूप से क्रीमिया के यहूदी स्थानीय निवासियों के वंशजों से आए थे जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे, न कि फिलिस्तीन के यहूदियों से जो यहां आकर बस गए थे। पहली सदी से जुड़े दस्तावेज़ हमारे समय तक गुलामों की मुक्ति पर पहुंच गए हैं, जो उनके यहूदी मालिकों द्वारा यहूदी धर्म में रूपांतरण के अधीन थे।

20 के दशक में आयोजित किया गया। वी. ज़ाबोलोटनी द्वारा किए गए क्रिमचैक्स के रक्त समूहों के अध्ययन से पुष्टि हुई कि क्रिमचैक्स सेमिटिक लोगों से संबंधित नहीं थे। हालाँकि, यहूदी धर्म ने क्रिम्चक्स की यहूदी आत्म-पहचान में योगदान दिया, जो खुद को यहूदी मानते थे।

तुर्क भाषा (क्रीमियन तातार के करीब), पूर्वी रीति-रिवाज और जीवन शैली, जो क्रीमियन यहूदियों को यूरोप में उनके साथी आदिवासियों से अलग करती थी, उनके बीच फैल गई। उनका स्व-नाम "क्रिमचैक" शब्द बन गया, जिसका तुर्क भाषा में अर्थ क्रीमिया का निवासी होता है। 18वीं सदी के अंत तक क्रीमिया में लगभग 800 यहूदी रहते थे।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, क्रिमचाक्स एक गरीब और छोटा धार्मिक समुदाय बना रहा। कराटे के विपरीत, क्रिमचाक्स ने खुद को वाणिज्य और राजनीति में किसी भी तरह से नहीं दिखाया। सच है, उच्च प्राकृतिक विकास के कारण उनकी संख्या तेजी से बढ़ने लगी। 1912 तक वहाँ 7.5 हजार लोग थे। गृह युद्ध, क्रीमिया में सभी बदलते अधिकारियों द्वारा किए गए कई यहूदी-विरोधी नरसंहारों, अकाल और उत्प्रवास के कारण क्रीमिया की संख्या में भारी कमी आई। 1926 में इनकी संख्या 6 हजार थी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, अधिकांश क्रीमियाइयों को जर्मन कब्ज़ाधारियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। युद्ध के बाद, 1.5 हजार से अधिक क्रीमियन यूएसएसआर में नहीं रहे।

आजकल, उत्प्रवास, आत्मसात (इस तथ्य के कारण कि क्रीमिया खुद को यहूदियों के साथ अधिक जोड़ते हैं), इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास, और निर्वासन ने अंततः इस छोटे क्रीमियन जातीय समूह के भाग्य को समाप्त कर दिया।

और फिर भी, आइए हम आशा करें कि वह छोटा प्राचीन जातीय समूह जिसने रूस को कवि आई. सेल्विंस्की, पक्षपातपूर्ण कमांडर, सोवियत संघ के नायक हां. आई. चैपिचेव, महान लेनिनग्राद इंजीनियर एम. ए. ट्रेवगोडा, राज्य पुरस्कार विजेता और कई नंबर दिए अन्य प्रमुख वैज्ञानिक, कला, राजनीति और अर्थशास्त्र लुप्त नहीं होंगे।

यहूदियों

क्रीमिया में यहूदी बोलने वाले यहूदी अतुलनीय रूप से अधिक संख्या में थे। चूंकि क्रीमिया पेल ऑफ सेटलमेंट का हिस्सा था, इसलिए यूक्रेन के दाहिने किनारे से काफी संख्या में यहूदी इस उपजाऊ भूमि पर बसने लगे। 1897 में क्रीमिया में 24.2 हजार यहूदी रहते थे। क्रांति तक उनकी संख्या दोगुनी हो गई थी। परिणामस्वरूप, यहूदी प्रायद्वीप पर सबसे बड़े और सबसे अधिक दिखाई देने वाले जातीय समूहों में से एक बन गए।

गृहयुद्ध के दौरान यहूदियों की संख्या में कमी के बावजूद, वे अभी भी क्रीमिया के तीसरे (रूसियों और टाटारों के बाद) जातीय समूह बने रहे। 1926 में 40 हजार (5.5%) थे। 1939 तक इनकी संख्या बढ़कर 65 हजार (जनसंख्या का 6%) हो गई।

कारण सरल था - 20-40 में क्रीमिया। इसे न केवल सोवियत बल्कि विश्व ज़ायोनी नेताओं द्वारा भी दुनिया भर के यहूदियों के लिए "राष्ट्रीय घर" माना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि क्रीमिया में यहूदियों का पुनर्वास महत्वपूर्ण अनुपात में हुआ। यह महत्वपूर्ण है कि जब पूरे क्रीमिया के साथ-साथ पूरे देश में शहरीकरण हो रहा था, क्रीमिया के यहूदियों के बीच विपरीत प्रक्रिया हो रही थी।

क्रीमिया में यहूदियों के पुनर्वास और वहां यहूदी स्वायत्तता के निर्माण की परियोजना 1923 में प्रमुख बोल्शेविक यू. लारिन (लुरी) द्वारा विकसित की गई थी, और अगले वर्ष के वसंत में बोल्शेविक नेताओं एल.डी. ट्रॉट्स्की, एल.बी. द्वारा अनुमोदित किया गया था। कामेनेव, एन. आई. बुखारिन। क्रीमिया में 96 हजार यहूदी परिवारों (लगभग 500 हजार लोगों) को फिर से बसाने की योजना बनाई गई थी। हालाँकि, अधिक आशावादी आंकड़े थे - 1936 तक 700 हजार। लारिन ने क्रीमिया में यहूदी गणराज्य बनाने की आवश्यकता के बारे में खुलकर बात की।

16 दिसंबर, 1924 को, इस तरह के एक दिलचस्प शीर्षक के साथ एक दस्तावेज़ पर भी हस्ताक्षर किए गए थे: "संयुक्त" (अमेरिकी यहूदी संयुक्त वितरण समिति, अमेरिकी यहूदी संगठन के रूप में जो सोवियत के शुरुआती वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतिनिधित्व करता था) के बीच "क्रीमिया कैलिफ़ोर्निया पर" शक्ति को बुलाया गया) और आरएसएफएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति। इस समझौते के तहत, संयुक्त ने यहूदी कृषि समुदायों की जरूरतों के लिए यूएसएसआर को प्रति वर्ष 1.5 मिलियन डॉलर आवंटित किए। तथ्य यह है कि क्रीमिया में अधिकांश यहूदी कृषि में संलग्न नहीं थे, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

1926 में, संयुक्त के प्रमुख, जेम्स एन. रोसेनबर्ग, यूएसएसआर आए; देश के नेताओं के साथ बैठकों के परिणामस्वरूप, यूक्रेन और बेलारूस से यहूदियों के पुनर्वास के लिए डी. रोसेनबर्ग की गतिविधियों के वित्तपोषण पर एक समझौता हुआ। क्रीमिया स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य। फ्रेंच ज्यूइश सोसाइटी, अमेरिकन सोसाइटी फॉर द रिलीफ ऑफ ज्यूइश कॉलोनाइजेशन द्वारा भी सहायता प्रदान की गई थी सोवियत रूसऔर इसी प्रकार के अन्य संगठन। 31 जनवरी, 1927 को एग्रो-ज्वाइंट (ज्वाइंट की ही एक सहायक कंपनी) के साथ एक नया समझौता संपन्न हुआ। इसके अनुसार, संगठन ने 20 मिलियन रूबल आवंटित किए। पुनर्वास को व्यवस्थित करने के लिए, सोवियत सरकार ने इन उद्देश्यों के लिए 5 मिलियन रूबल आवंटित किए।

यहूदियों का नियोजित पुनर्वास 1924 में ही शुरू हो गया था। वास्तविकता इतनी आशावादी नहीं निकली।

10 वर्षों में, 22 हजार लोग क्रीमिया में बस गए। उन्हें 21 हजार हेक्टेयर भूमि उपलब्ध कराई गई, 4,534 अपार्टमेंट बनाए गए। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति (कोमज़ेट) की राष्ट्रीयता परिषद के प्रेसीडियम के तहत कामकाजी यहूदियों के भूमि प्रश्न पर समिति का क्रीमियन रिपब्लिकन प्रतिनिधि कार्यालय यहूदियों के पुनर्वास के मुद्दों से निपटता है। ध्यान दें कि प्रत्येक यहूदी के लिए लगभग 1 हजार हेक्टेयर भूमि थी। लगभग हर यहूदी परिवार को एक अपार्टमेंट मिला। (यह आवास संकट के संदर्भ में है, जो रिसॉर्ट क्रीमिया में पूरे देश की तुलना में और भी अधिक तीव्र था)।

अधिकांश बाशिंदों ने ज़मीन पर खेती नहीं की और ज़्यादातर शहरों में फैल गए। 1933 तक, 1924 के बसने वालों में से केवल 20% फ्रीडॉर्फ एमटीएस के सामूहिक खेतों पर और 11% लारिंडोर्फ एमटीएस पर रह गए थे। कुछ सामूहिक फार्मों पर टर्नओवर दर 70% तक पहुंच गई। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत तक, क्रीमिया में केवल 17 हजार यहूदी ग्रामीण इलाकों में रहते थे। परियोजना विफल रही. 1938 में, यहूदियों का पुनर्वास रोक दिया गया और कोमज़ेट को भंग कर दिया गया। यूएसएसआर में संयुक्त शाखा को 4 मई, 1938 के ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक के पोलित ब्यूरो के डिक्री द्वारा समाप्त कर दिया गया था।

आप्रवासियों के बड़े पैमाने पर पलायन का मतलब था कि यहूदी आबादी उतनी नहीं बढ़ी जितनी उम्मीद की जा सकती थी। 1941 तक, 70 हजार यहूदी क्रीमिया में रहते थे (क्रिम्चक्स को छोड़कर)।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई यहूदियों सहित 100 हजार से अधिक क्रीमियावासियों को प्रायद्वीप से निकाला गया था। जो लोग क्रीमिया में रह गए उन्हें हिटलर के "नए आदेश" की सभी विशेषताओं का अनुभव करना पड़ा जब कब्जाधारियों ने यहूदी प्रश्न का अंतिम समाधान शुरू किया। और पहले से ही 26 अप्रैल 1942 को, प्रायद्वीप को "यहूदियों से मुक्त" घोषित कर दिया गया था। लगभग सभी लोग जिनके पास बाहर निकलने का समय नहीं था, उनकी मृत्यु हो गई, जिनमें अधिकांश क्रीमवासी भी शामिल थे।

हालाँकि, यहूदी स्वायत्तता का विचार न केवल गायब हुआ, बल्कि एक नई सांस भी ली।

क्रीमिया में एक यहूदी स्वायत्त गणराज्य बनाने का विचार 1943 के उत्तरार्ध में फिर से उठा, जब लाल सेना ने स्टेलिनग्राद और उत्तरी काकेशस में दुश्मन को हराकर रोस्तोव-ऑन-डॉन को मुक्त कर दिया और यूक्रेन के क्षेत्र में प्रवेश किया। . 1941 में, लगभग 5-6 मिलियन लोग इन क्षेत्रों से भाग गए या अधिक संगठित तरीके से निकाले गए। इनमें दस लाख से अधिक यहूदी थे।

व्यावहारिक रूप से, यहूदी क्रीमिया स्वायत्तता बनाने का प्रश्न 1943 की गर्मियों में दो प्रमुख सोवियत यहूदियों - अभिनेता एस. मिखोल्स और कवि आई. फेफ़र - की संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रचार और व्यापारिक यात्रा की तैयारी में उठा। यह मान लिया गया था कि अमेरिकी यहूदी इस विचार से उत्साहित होंगे और इससे जुड़ी सभी लागतों को वित्तपोषित करने के लिए सहमत होंगे। इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने वाले दो-व्यक्ति प्रतिनिधिमंडल को ज़ायोनी संगठनों में इस परियोजना पर चर्चा करने की अनुमति मिली।

संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी हलकों के बीच, क्रीमिया में एक यहूदी गणराज्य का निर्माण वास्तव में काफी संभव प्रतीत होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि स्टालिन को कोई आपत्ति नहीं थी। युद्ध के वर्षों के दौरान बनाई गई जेएसी (यहूदी फासीवाद-विरोधी समिति) के सदस्यों ने, संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्राओं के दौरान, क्रीमिया में एक गणतंत्र के निर्माण के बारे में खुलकर बात की, जैसे कि यह पहले से तय कोई निष्कर्ष हो।

बेशक, स्टालिन का क्रीमिया में इज़राइल बनाने का कोई इरादा नहीं था। वह सोवियत हितों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रभावशाली यहूदी समुदाय का अधिकतम उपयोग करना चाहते थे। जैसा कि विशेष अभियानों के लिए जिम्मेदार एनकेवीडी के चौथे निदेशालय के प्रमुख, सोवियत खुफिया अधिकारी पी. सुडोप्लातोव ने लिखा, "यहूदी फासीवाद विरोधी समिति के गठन के तुरंत बाद, सोवियत खुफिया ने यहूदी बुद्धिजीवियों के कनेक्शन का उपयोग करने का फैसला किया।" ज़ायोनी हलकों के माध्यम से अतिरिक्त आर्थिक सहायता प्राप्त करने की संभावना... इसके साथ ही हमारे विश्वसनीय एजेंट मिखोएल्स और फ़ेफ़र को क्रीमिया में यहूदी गणराज्य के निर्माण के लिए प्रभावशाली ज़ायोनी संगठनों की प्रतिक्रिया की जांच करने का काम सौंपा गया था। विशेष टोही ध्वनि का यह कार्य सफलतापूर्वक पूरा किया गया।”

जनवरी 1944 में, यूएसएसआर के कुछ यहूदी नेताओं ने स्टालिन को एक ज्ञापन का मसौदा तैयार किया, जिसके पाठ को लोज़ोव्स्की और मिखोल्स ने अनुमोदित किया था। विशेष रूप से, "नोट" में कहा गया है: "आर्थिक विकास को सामान्य बनाने और यहूदी सोवियत संस्कृति के विकास के लक्ष्य के साथ, सोवियत मातृभूमि के लाभ के लिए यहूदी आबादी की सभी ताकतों की लामबंदी को अधिकतम करने के लक्ष्य के साथ, लक्ष्य पूरा समीकरणभाईचारे वाले लोगों के बीच यहूदी जनता की स्थिति, हम युद्ध के बाद की समस्याओं को हल करने के लिए, यहूदी सोवियत समाजवादी गणराज्य बनाने का सवाल उठाने के लिए इसे समय पर और उचित मानते हैं... यह हमें सबसे उपयुक्त में से एक लगता है क्षेत्र क्रीमिया का क्षेत्र होगा, जो पुनर्वास की क्षमता के संदर्भ में और वहां यहूदी राष्ट्रीय क्षेत्रों के विकास में मौजूदा सफल अनुभव के कारण आवश्यकताओं को सर्वोत्तम रूप से पूरा करता है... यहूदी सोवियत गणराज्य के निर्माण में, यहूदी विश्व के सभी देशों के लोग, चाहे वे कहीं भी हों, हमें महत्वपूर्ण सहायता प्रदान करेंगे।”

क्रीमिया की मुक्ति से पहले भी, संयुक्त ने क्रीमिया को यहूदियों को हस्तांतरित करने, क्रीमिया टाटर्स को बेदखल करने, सेवस्तोपोल से काला सागर बेड़े की वापसी और क्रीमिया में एक स्वतंत्र यहूदी राज्य के गठन पर जोर दिया। इसके अलावा, 1943 में दूसरा मोर्चा खोला गया। यहूदी लॉबी ने इसे स्टालिन द्वारा संयुक्त राष्ट्र के प्रति अपने ऋण दायित्वों की पूर्ति से जोड़ा।

क्रीमिया से टाटर्स और अन्य क्रीमियन जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के निर्वासन के कारण प्रायद्वीप का विनाश हुआ। ऐसा लग रहा था कि अब आने वाले यहूदियों के लिए काफी जगह होगी।

प्रसिद्ध यूगोस्लाव व्यक्ति एम. जिलास के अनुसार, जब क्रीमिया से आधी आबादी के निष्कासन के कारणों के बारे में पूछा गया, तो स्टालिन ने यहूदियों के लिए क्रीमिया को खाली करने के लिए रूजवेल्ट को दिए गए दायित्वों का उल्लेख किया, जिसके लिए अमेरिकियों ने तरजीही 10 बिलियन ऋण का वादा किया था।

हालाँकि, क्रीमिया परियोजना लागू नहीं की गई थी। स्टालिन ने यहूदी संगठनों से वित्तीय सहायता का अधिकतम उपयोग करके क्रीमिया में यहूदी स्वायत्तता नहीं बनाई। इसके अलावा, युद्ध के दौरान निकाले गए यहूदियों की क्रीमिया वापसी भी मुश्किल हो गई। हालाँकि, 1959 में क्रीमिया में 26 हजार यहूदी थे। इसके बाद, इज़राइल में प्रवासन के कारण क्रीमिया यहूदियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई।

क्रीमियन टाटर्स

हूणों और खज़ार कागनेट के समय से, तुर्क लोगों ने क्रीमिया में प्रवेश करना शुरू कर दिया, जो प्रायद्वीप के केवल स्टेपी हिस्से में रहते थे। 1223 में मंगोल-टाटर्स ने पहली बार क्रीमिया पर हमला किया। लेकिन ये सिर्फ एक छापेमारी थी. 1239 में, क्रीमिया पर मंगोलों ने कब्ज़ा कर लिया और गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। क्रीमिया का दक्षिणी तट जेनोइस के शासन के अधीन था; पहाड़ी क्रीमिया में थियोडोरो की एक छोटी रियासत और कराटे की उससे भी छोटी रियासत थी।

धीरे-धीरे, कई लोगों के मिश्रण से एक नया तुर्क जातीय समूह उभरने लगा। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टिन इतिहासकार जॉर्ज पचिमर (1242-1310) ने लिखा: "समय के साथ, उन देशों के अंदर रहने वाले लोग उनके साथ मिल गए (टाटर्स - एड।), मेरा मतलब है: एलन, ज़िक्ख्स (कोकेशियान सर्कसियन) जो तमन प्रायद्वीप के तट पर रहते थे - संपा.), गोथ, रूसी और उनसे अलग अन्य लोग, उनके रीति-रिवाजों को सीखते हैं, अपने रीति-रिवाजों के साथ-साथ वे भाषा और पहनावा भी सीखते हैं और उनके सहयोगी बन जाते हैं। उभरते जातीय समूह के लिए एकीकृत सिद्धांत इस्लाम और तुर्क भाषा थे। धीरे-धीरे, क्रीमिया के तातार (जो, हालांकि, उस समय खुद को तातार नहीं कहते थे) बहुत अधिक और शक्तिशाली हो गए। यह कोई संयोग नहीं है कि यह क्रीमिया में होर्डे गवर्नर ममई ही थे, जो पूरे गोल्डन होर्डे में अस्थायी रूप से सत्ता पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहे। होर्डे गवर्नर की राजधानी किरीम शहर थी - "क्रीमिया" (अब ओल्ड क्रीमिया का शहर), जो कि क्रीमिया प्रायद्वीप के दक्षिण-पूर्व में चुरुक-सु नदी की घाटी में गोल्डन होर्डे द्वारा बनाया गया था। 14वीं सदी में क्रीमिया शहर का नाम धीरे-धीरे पूरे प्रायद्वीप में चला गया। प्रायद्वीप के निवासी खुद को "किरीमली" - क्रीमियन कहने लगे। रूसियों ने उन्हें सभी पूर्वी मुस्लिम लोगों की तरह तातार कहा। क्रीमिया ने खुद को तातार कहना तभी शुरू किया जब वे पहले से ही रूस का हिस्सा थे। लेकिन सुविधा के लिए, हम अभी भी उन्हें क्रीमियन टाटर्स ही कहेंगे, भले ही पहले के युगों की बात करें।

1441 में, क्रीमिया के टाटर्स ने गिरी राजवंश के शासन के तहत अपना खुद का खानटे बनाया।

प्रारंभ में, टाटर्स स्टेपी क्रीमिया के निवासी थे; पहाड़ों और दक्षिणी तट पर अभी भी विभिन्न ईसाई लोग रहते थे, और उनकी संख्या टाटर्स से अधिक थी। हालाँकि, जैसे-जैसे इस्लाम फैला, स्वदेशी आबादी से धर्मान्तरित लोग टाटारों की श्रेणी में शामिल होने लगे। 1475 में, ओटोमन तुर्कों ने जेनोइस और थियोडोरो के उपनिवेशों को हरा दिया, जिसके कारण पूरा क्रीमिया मुसलमानों के अधीन हो गया।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में, खान मेंगली-गिरी ने ग्रेट होर्डे को हराकर, वोल्गा से टाटारों के पूरे अल्सर को क्रीमिया में लाया। उनके वंशजों को बाद में यवोल्गा (अर्थात् ट्रांस-वोल्गा) टाटार कहा जाने लगा। अंत में, पहले से ही 17वीं शताब्दी में, कई नोगाई क्रीमिया के पास स्टेप्स में बस गए। इस सब के कारण क्रीमिया का सबसे मजबूत तुर्कीकरण हुआ, जिसमें ईसाई आबादी का एक हिस्सा भी शामिल था।

पहाड़ों की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा टाटार बन गया, जिससे टाटारों का एक विशेष समूह बन गया जिसे "टाट्स" के नाम से जाना जाता है। नस्लीय रूप से, टाट मध्य यूरोपीय जाति के हैं, यानी बाहरी तौर पर वे मध्य और पूर्वी यूरोप के लोगों के प्रतिनिधियों के समान हैं। इसके अलावा, दक्षिणी तट के कई निवासी, यूनानियों के वंशज, टौरो-सीथियन, इटालियंस और क्षेत्र के अन्य निवासी, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, धीरे-धीरे टाटारों की श्रेणी में शामिल हो गए। 1944 के निर्वासन तक, दक्षिण तट पर कई तातार गांवों के निवासियों ने अपने ग्रीक पूर्वजों से विरासत में मिले ईसाई रीति-रिवाजों के तत्वों को बरकरार रखा। नस्लीय रूप से, दक्षिण तट के निवासी दक्षिण यूरोपीय (भूमध्यसागरीय) जाति के हैं और दिखने में तुर्क, यूनानी और इटालियंस के समान हैं। उन्होंने क्रीमियन टाटर्स का एक विशेष समूह बनाया - यलीबॉयलु। केवल स्टेपी नोगाई ने पारंपरिक खानाबदोश संस्कृति के तत्वों को बरकरार रखा और अपनी भौतिक उपस्थिति में कुछ मंगोलॉयड विशेषताओं को बरकरार रखा।

बंदियों और बंदियों के वंशज, मुख्य रूप से पूर्वी स्लावों से जो प्रायद्वीप पर बने रहे, भी क्रीमियन टाटर्स में शामिल हो गए। दास जो तातारों की पत्नियाँ बन गए, साथ ही साथ बंदियों में से कुछ पुरुष जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और, कुछ उपयोगी शिल्पों के अपने ज्ञान के कारण, तातार भी बन गए। क्रीमिया में पैदा हुए रूसी बंदियों के बच्चों को "तुमास" कहा जाता था, जो क्रीमिया तातार आबादी का एक बहुत बड़ा हिस्सा था। निम्नलिखित ऐतिहासिक तथ्य सांकेतिक है: 1675 में, ज़ापोरोज़े सरदार इवान सिरको ने क्रीमिया में एक सफल छापे के दौरान 7 हजार रूसी दासों को मुक्त कराया। हालाँकि, वापस जाते समय, उनमें से लगभग 3 हजार लोगों ने सिरको से उन्हें क्रीमिया वापस जाने देने के लिए कहा। इनमें से अधिकतर गुलाम मुस्लिम या थम्स थे। सिरको ने उन्हें जाने दिया, लेकिन फिर अपने कोसैक को उन सभी को पकड़ने और मारने का आदेश दिया। इस आदेश का पालन किया गया. सिरको ने नरसंहार स्थल की ओर प्रस्थान किया और कहा: "हमें माफ कर दो, भाइयों, लेकिन तुम स्वयं क्रीमिया में, काफिरों के बीच, हमारे बहादुर ईसाई सिर पर और अपने शाश्वत पर गुणा करने के बजाय, भगवान के अंतिम निर्णय तक यहीं सोते रहो।" क्षमा के बिना मृत्यु।''

बेशक, इस तरह के जातीय सफाए के बावजूद, क्रीमिया में टम्स और ओटार स्लाव की संख्या महत्वपूर्ण बनी रही।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, कुछ टाटर्स ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी और ओटोमन साम्राज्य में चले गए। 1785 की शुरुआत तक, क्रीमिया में 43.5 हजार पुरुष आत्माएं गिनी गईं। क्रीमियन टाटर्स ने सभी निवासियों (39.1 हजार लोगों) का 84.1% हिस्सा बनाया। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के बावजूद, प्रायद्वीप में नए रूसी बसने वालों और विदेशी उपनिवेशवादियों की आमद के कारण टाटर्स की हिस्सेदारी लगातार कम हो रही थी। फिर भी, टाटर्स ने क्रीमिया की आबादी का विशाल बहुमत बनाया।

1853-56 के क्रीमिया युद्ध के बाद। तुर्की आंदोलन के प्रभाव में, टाटारों के बीच तुर्की में प्रवास के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ। सैन्य कार्रवाइयों ने क्रीमिया को तबाह कर दिया, तातार किसानों को उनके भौतिक नुकसान के लिए कोई मुआवजा नहीं मिला, इसलिए प्रवासन के अतिरिक्त कारण सामने आए।

पहले से ही 1859 में, आज़ोव क्षेत्र के नोगेस ने तुर्की के लिए प्रस्थान करना शुरू कर दिया था। 1860 में प्रायद्वीप से ही टाटारों का सामूहिक पलायन शुरू हुआ। 1864 तक, क्रीमिया में टाटर्स की संख्या में 138.8 हजार लोगों की कमी आई थी। (241.7 से 102.9 हजार लोगों तक)। उत्प्रवास के पैमाने ने प्रांतीय अधिकारियों को भयभीत कर दिया। पहले से ही 1862 में, पहले जारी किए गए विदेशी पासपोर्ट रद्द करना और नए पासपोर्ट जारी करने से इंकार करना शुरू हो गया। हालाँकि, उत्प्रवास को रोकने में मुख्य कारक यह खबर थी कि तुर्की में उसी धर्म के टाटर्स का क्या इंतजार था। काला सागर में ओवरलोडेड फेलुकास पर रास्ते में बहुत से टाटर्स की मृत्यु हो गई। तुर्की अधिकारियों ने बसने वालों को बिना कोई भोजन उपलब्ध कराए किनारे पर फेंक दिया। एक ही आस्था वाले देश में जीवन के पहले वर्ष में एक तिहाई टाटर्स की मृत्यु हो गई। और अब क्रीमिया में पुनः प्रवास शुरू हो चुका है। लेकिन न तो तुर्की अधिकारी, जो यह समझते थे कि खलीफा के शासन से मुसलमानों की फिर से रूसी ज़ार के शासन में वापसी दुनिया के मुसलमानों पर बेहद प्रतिकूल प्रभाव डालेगी, न ही रूसी अधिकारी, जो इससे भी डरते थे। सब कुछ खो चुके कड़वे लोगों की वापसी से क्रीमिया लौटने में मदद नहीं मिलने वाली थी।

ऑटोमन साम्राज्य में छोटे पैमाने पर तातार का पलायन 1874-75 में, 1890 के दशक की शुरुआत में और 1902-03 में हुआ। परिणामस्वरूप, अधिकांश क्रीमियन टाटर्स ने खुद को क्रीमिया के बाहर पाया।

इसलिए टाटर्स अपनी मर्जी से अपनी भूमि में जातीय अल्पसंख्यक बन गए। उच्च प्राकृतिक विकास के कारण, 1917 तक उनकी संख्या 216 हजार लोगों तक पहुंच गई, जो क्रीमिया की आबादी का 26% थी। सामान्य तौर पर, गृह युद्ध के दौरान टाटर्स राजनीतिक रूप से विभाजित थे, सभी लड़ाकू बलों के रैंकों में लड़ रहे थे।

यह तथ्य कि टाटर्स क्रीमिया की आबादी के एक चौथाई से थोड़ा अधिक थे, बोल्शेविकों को परेशान नहीं करते थे। अपनी राष्ट्रीय नीति से प्रेरित होकर, वे एक स्वायत्त गणराज्य बनाने गए। 18 अक्टूबर, 1921 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर की पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने आरएसएफएसआर के भीतर क्रीमियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के गठन पर एक फरमान जारी किया। 7 नवंबर को, सिम्फ़रोपोल में सोवियत संघ की पहली ऑल-क्रीमियन संविधान कांग्रेस ने क्रीमिया स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के गठन की घोषणा की, गणतंत्र का नेतृत्व चुना और इसके संविधान को अपनाया।

यह गणतंत्र, सच कहें तो, विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय नहीं था। ध्यान दें कि इसे तातार नहीं कहा जाता था। लेकिन यहां भी "कर्मियों का स्वदेशीकरण" लगातार किया गया। अधिकांश प्रमुख कर्मी भी तातार थे। तातार भाषारूसी के साथ-साथ, कार्यालय के काम और स्कूल शिक्षण की भाषा थी। 1936 में क्रीमिया में 386 तातार स्कूल थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स का भाग्य नाटकीय रूप से विकसित हुआ। कुछ टाटर्स ने सोवियत सेना के रैंकों में ईमानदारी से लड़ाई लड़ी। इनमें 4 जनरल, 85 कर्नल और कई सौ अधिकारी थे। 2 क्रीमियन टाटर्स ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के पूर्ण धारक बन गए, 5 - सोवियत संघ के नायक, पायलट आमेट खान सुल्तान - दो बार हीरो।

अपने मूल क्रीमिया में, कुछ टाटर्स ने पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़ाई लड़ी। इस प्रकार, 15 जनवरी, 1944 तक, क्रीमिया में 3,733 पक्षपाती थे, जिनमें से 1,944 रूसी, 348 यूक्रेनियन, 598 क्रीमियन टाटर्स थे। पक्षपातियों के कार्यों के प्रतिशोध में, नाजियों ने तलहटी और पहाड़ी क्षेत्रों में 134 बस्तियों को जला दिया। क्रीमिया, जिनमें से 132 मुख्य रूप से क्रीमियन तातार थे।

हालाँकि, आप गाने के शब्दों को मिटा नहीं सकते। क्रीमिया पर कब्जे के दौरान, कई टाटर्स ने खुद को नाजियों के पक्ष में पाया। 20 हजार टाटर्स (अर्थात, संपूर्ण तातार आबादी का 1/10) ने स्वयंसेवी संरचनाओं के रैंक में सेवा की। वे पक्षपातियों के खिलाफ लड़ाई में शामिल थे, और विशेष रूप से नागरिकों के खिलाफ प्रतिशोध में सक्रिय थे।

मई 1944 में, वस्तुतः क्रीमिया की मुक्ति के तुरंत बाद, क्रीमिया टाटर्स को निर्वासित कर दिया गया। निर्वासित लोगों की कुल संख्या 191 हजार लोग थे। सोवियत सेना के लड़ाकों के परिवार के सदस्यों, भूमिगत और पक्षपातपूर्ण संघर्ष में भाग लेने वालों, साथ ही तातार महिलाओं, जिन्होंने किसी अन्य राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों से शादी की थी, को निर्वासन से छूट दी गई थी।

1989 से टाटर्स क्रीमिया लौटने लगे। यूक्रेनी अधिकारियों द्वारा प्रत्यावर्तन को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था, यह उम्मीद करते हुए कि टाटर्स कमजोर हो जाएंगे रूसी आंदोलनक्रीमिया को रूस में मिलाने के लिए। कुछ हद तक, यूक्रेनी अधिकारियों की इन अपेक्षाओं की पुष्टि की गई। यूक्रेनी संसद के चुनावों में, टाटर्स ने सामूहिक रूप से रुख और अन्य स्वतंत्र पार्टियों को वोट दिया।

2001 में, टाटर्स पहले से ही प्रायद्वीप की आबादी का 12% - 243,433 लोग - बना चुके थे।

क्रीमिया के अन्य जातीय समूह

रूस में इसके विलय के बाद से, कई छोटे जातीय समूहों के प्रतिनिधि भी प्रायद्वीप पर रहते हैं, जो क्रीमियन भी बन गए। हम क्रीमियन बुल्गारियाई, पोल्स, जर्मन, चेक के बारे में बात कर रहे हैं। अपने मुख्य जातीय क्षेत्र से दूर रहते हुए, ये क्रीमियन स्वतंत्र जातीय समूह बन गए।

बुल्गारियाई 18वीं शताब्दी के अंत में, प्रायद्वीप के रूस में विलय के तुरंत बाद, क्रीमिया में दिखाई दिया। क्रीमिया में पहली बल्गेरियाई बस्ती 1801 में सामने आई। रूसी अधिकारियों ने बुल्गारियाई लोगों की कड़ी मेहनत के साथ-साथ उपोष्णकटिबंधीय परिस्थितियों में खेती करने की उनकी क्षमता की सराहना की। इसलिए, बल्गेरियाई निवासियों को राजकोष से प्रति व्यक्ति 10 कोपेक का दैनिक भत्ता प्राप्त हुआ; प्रत्येक बल्गेरियाई परिवार को 60 एकड़ तक राज्य भूमि आवंटित की गई थी। प्रत्येक बल्गेरियाई आप्रवासी को 10 वर्षों के लिए करों और अन्य वित्तीय दायित्वों में लाभ दिया गया। उनकी समाप्ति के बाद, उन्हें अगले 10 वर्षों तक बड़े पैमाने पर बनाए रखा गया: बुल्गारियाई केवल 15-20 कोपेक प्रति दशमांश के कर के अधीन थे। क्रीमिया में उनके आगमन के बीस साल बीत जाने के बाद ही, तुर्की के आप्रवासियों को टाटारों, यूक्रेन और रूस के आप्रवासियों के साथ कराधान में बराबर किया गया था।

क्रीमिया में बुल्गारियाई लोगों के पुनर्वास की दूसरी लहर 1828-1829 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान हुई। करीब 1000 लोग पहुंचे. आख़िरकार, 60 के दशक में। 19वीं शताब्दी में बल्गेरियाई निवासियों की तीसरी लहर क्रीमिया पहुंची। 1897 में, 7,528 बुल्गारियाई लोग क्रीमिया में रहते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुल्गारियाई और रूसियों की धार्मिक और भाषाई निकटता के कारण क्रीमिया बुल्गारियाई लोगों का एक हिस्सा आत्मसात हो गया।

युद्धों और क्रांतियों का क्रीमिया के बुल्गारियाई लोगों पर गहरा प्रभाव पड़ा। आत्मसातीकरण के कारण उनकी संख्या धीरे-धीरे बढ़ी। 1939 में, 17.9 हजार बल्गेरियाई क्रीमिया में रहते थे (या प्रायद्वीप की कुल आबादी का 1.4%)।

1944 में, बल्गेरियाई लोगों को प्रायद्वीप से निर्वासित कर दिया गया था, हालांकि, क्रीमियन टाटर्स के विपरीत, जर्मन कब्जेदारों के साथ बल्गेरियाई सहयोग का कोई सबूत नहीं था। फिर भी, पूरे क्रीमियन-बल्गेरियाई जातीय समूह को निर्वासित कर दिया गया। पुनर्वास के बाद, बल्गेरियाई लोगों की क्रीमिया में वापसी की धीमी प्रक्रिया शुरू हुई। 21वीं सदी की शुरुआत में क्रीमिया में 2 हजार से कुछ अधिक बुल्गारियाई लोग रहते थे।

चेकडेढ़ सदी पहले क्रीमिया में दिखाई दिया था। 19वीं सदी के 60 के दशक में, 4 चेक उपनिवेश दिखाई दिए। चेक के पास उच्च स्तर की शिक्षा थी, जिसने विरोधाभासी रूप से उनके तेजी से आत्मसात होने में योगदान दिया। 1930 में, क्रीमिया में 1,400 चेक और स्लोवाक थे। 21वीं सदी की शुरुआत में, चेक मूल के केवल 1 हजार लोग प्रायद्वीप पर रहते थे।

क्रीमिया के एक अन्य स्लाव जातीय समूह का प्रतिनिधित्व किया जाता है डंडे. पहले निवासी 1798 में ही क्रीमिया पहुंचने में सक्षम हो गए थे, हालाँकि पोल्स का क्रीमिया में बड़े पैमाने पर प्रवासन 19वीं सदी के 60 के दशक में ही शुरू हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि डंडे ने आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया, खासकर 1863 के विद्रोह के बाद, उन्हें न केवल अन्य राष्ट्रीयताओं के उपनिवेशवादियों की तरह कोई लाभ नहीं दिया गया, बल्कि अलग-अलग बस्तियों में बसने से भी मना किया गया। परिणामस्वरूप, क्रीमिया में "विशुद्ध रूप से" पोलिश गाँव उत्पन्न नहीं हुए, और डंडे रूसियों के साथ मिलकर रहते थे। सभी बड़े गाँवों में चर्च के साथ-साथ एक चर्च भी होता था। सभी प्रमुख शहरों - याल्टा, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, सेवस्तोपोल में भी चर्च थे। जैसे ही धर्म ने सामान्य ध्रुवों पर अपना पूर्व प्रभाव खो दिया, क्रीमिया की पोलिश आबादी तेजी से आत्मसात हो गई। 20वीं सदी के अंत में क्रीमिया में लगभग 7 हजार पोल्स (जनसंख्या का 0.3%) रहते थे।

जर्मनों 1787 में ही क्रीमिया में दिखाई दिया। 1805 के बाद से, जर्मन उपनिवेश अपनी आंतरिक स्वशासन, स्कूलों और चर्चों के साथ प्रायद्वीप पर उभरने लगे। जर्मन विभिन्न प्रकार की जर्मन भूमियों के साथ-साथ स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया और अलसैस से भी आए थे। 1865 में, क्रीमिया में पहले से ही जर्मन आबादी वाली 45 बस्तियाँ थीं।

उपनिवेशवादियों को प्रदान किए गए लाभ, क्रीमिया की अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियाँ और जर्मनों की कड़ी मेहनत और संगठन ने उपनिवेशों को तेजी से आर्थिक समृद्धि की ओर अग्रसर किया। बदले में, उपनिवेशों की आर्थिक सफलताओं की ख़बरों ने क्रीमिया में जर्मनों की और आमद में योगदान दिया। उपनिवेशवादियों की विशेषता उच्च जन्म दर थी, इसलिए क्रीमिया की जर्मन आबादी तेजी से बढ़ी। 1897 की पहली अखिल रूसी जनगणना के अनुसार, 31,590 जर्मन क्रीमिया में रहते थे (कुल जनसंख्या का 5.8%), जिनमें से 30,027 ग्रामीण निवासी थे।

जर्मनों में, लगभग सभी लोग साक्षर थे, और जीवन स्तर औसत से काफी ऊपर था। ये परिस्थितियाँ गृहयुद्ध के दौरान क्रीमिया जर्मनों के व्यवहार में परिलक्षित हुईं।

अधिकांश जर्मनों ने नागरिक संघर्ष में भाग लिए बिना "संघर्ष से ऊपर" रहने की कोशिश की। लेकिन कुछ जर्मनों ने सोवियत सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी। 1918 में, पहली येकातेरिनोस्लाव कम्युनिस्ट कैवलरी रेजिमेंट का गठन किया गया, जिसने यूक्रेन और क्रीमिया में जर्मन कब्जेदारों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 1919 में, बुडायनी की सेना के हिस्से के रूप में पहली जर्मन कैवेलरी रेजिमेंट ने रैंगल और मखनो के खिलाफ यूक्रेन के दक्षिण में एक सशस्त्र संघर्ष का नेतृत्व किया। कुछ जर्मन गोरों के पक्ष में लड़े। इस प्रकार, जर्मन जैगर राइफल ब्रिगेड ने डेनिकिन की सेना में लड़ाई लड़ी। मेनोनाइट्स की एक विशेष रेजिमेंट रैंगल की सेना में लड़ी।

नवंबर 1920 में अंततः क्रीमिया में सोवियत सत्ता स्थापित हो गयी। जिन जर्मनों ने इसे पहचान लिया, वे व्यावहारिक रूप से अपने जीवन के तरीके को बदले बिना, अपने उपनिवेशों और अपने खेतों में रहना जारी रखते थे: खेत अभी भी मजबूत थे; बच्चे अपने स्कूलों में गए जहाँ शिक्षा जर्मन भाषा में थी; सभी मुद्दों को उपनिवेशों के भीतर संयुक्त रूप से हल किया गया। प्रायद्वीप पर आधिकारिक तौर पर दो जर्मन जिले बनाए गए थे - बियुक-ओनलार्स्की (अब ओक्टेराब्स्की) और तेलमानोव्स्की (अब क्रास्नोग्वर्डेस्की)। हालाँकि कई जर्मन क्रीमिया में अन्य स्थानों पर रहते थे। जर्मन आबादी का 6% क्रीमिया ASSR के सभी कृषि उत्पादों से सकल आय का 20% उत्पन्न करता था। सोवियत सरकार के प्रति पूर्ण निष्ठा प्रदर्शित करते हुए, जर्मनों ने "राजनीति से दूर रहने" का प्रयास किया। गौरतलब है कि 20 के दशक के दौरान केवल 10 क्रीमिया जर्मन बोल्शेविक पार्टी में शामिल हुए थे।

जर्मन आबादी का जीवन स्तर अन्य देशों की तुलना में बहुत ऊँचा बना रहा राष्ट्रीय समूहइसलिए, सामूहिकता का प्रकोप और उसके बाद बड़े पैमाने पर बेदखली ने मुख्य रूप से जर्मन खेतों को प्रभावित किया। गृहयुद्ध, दमन और उत्प्रवास में नुकसान के बावजूद, क्रीमिया की जर्मन आबादी में वृद्धि जारी रही। 1921 में, 42,547 क्रीमिया जर्मन थे। (कुल जनसंख्या का 5.9%), 1926 में - 43,631 लोग। (6.1%), 1939 - 51,299 लोग। (4.5%), 1941 - 53,000 लोग। (4.7%).

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध क्रीमिया-जर्मन जातीय समूह के लिए सबसे बड़ी त्रासदी बन गया। अगस्त-सितंबर 1941 में, 61 हजार से अधिक लोगों को निर्वासित किया गया (पारिवारिक संबंधों द्वारा जर्मनों से संबंधित अन्य राष्ट्रीयताओं के लगभग 11 हजार लोगों सहित)। क्रीमिया सहित सभी सोवियत जर्मनों का अंतिम पुनर्वास 1972 में ही हुआ। उस समय से, जर्मन क्रीमिया लौटने लगे। 1989 में, 2,356 जर्मन क्रीमिया में रहते थे। अफसोस, कुछ निर्वासित क्रीमिया जर्मन जर्मनी में प्रवास करते हैं, न कि अपने प्रायद्वीप में।

पूर्वी स्लाव

क्रीमिया के अधिकांश निवासी पूर्वी स्लाव हैं (क्रीमिया में कुछ रूसियों की यूक्रेनी पहचान को ध्यान में रखते हुए, हम उन्हें राजनीतिक रूप से सही कहेंगे)।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, स्लाव प्राचीन काल से क्रीमिया में रहते हैं। 10वीं-13वीं शताब्दी में क्रीमिया के पूर्वी भाग में तमुतरकन रियासत मौजूद थी। और क्रीमिया खानटे के युग के दौरान, ग्रेट और लिटिल रूस के कुछ बंदी, भिक्षु, व्यापारी और रूस के राजनयिक लगातार प्रायद्वीप पर थे। इस प्रकार, पूर्वी स्लाव सदियों से क्रीमिया की स्थायी स्वदेशी आबादी का हिस्सा थे।

1771 में, जब क्रीमिया पर रूसी सैनिकों का कब्ज़ा हो गया, तो लगभग 9 हज़ार रूसी मुक्त दासों को मुक्त कर दिया गया। उनमें से अधिकांश क्रीमिया में ही रहे, लेकिन व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र रूसी विषयों के रूप में।

1783 में क्रीमिया के रूस में विलय के साथ, पूरे रूसी साम्राज्य के निवासियों द्वारा प्रायद्वीप का निपटान शुरू हुआ। वस्तुतः क्रीमिया के विलय पर 1783 के घोषणापत्र के तुरंत बाद, जी. ए. पोटेमकिन के आदेश से, येकातेरिनोस्लाव और फानगोरिया रेजिमेंट के सैनिकों को क्रीमिया में रहने के लिए छोड़ दिया गया था। विवाहित सैनिकों को सरकारी खर्चे पर छुट्टियाँ दी गईं ताकि वे अपने परिवार को क्रीमिया ले जा सकें। इसके अलावा, पूरे रूस से लड़कियों और विधवाओं को बुलाया गया जो सैनिकों से शादी करने और क्रीमिया जाने के लिए सहमत हो गईं।

क्रीमिया में सम्पदा प्राप्त करने वाले कई रईसों ने अपने दासों को क्रीमिया में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। राज्य के किसान भी प्रायद्वीप की राज्य-स्वामित्व वाली भूमि पर चले गए।

पहले से ही 1783-84 में, अकेले सिम्फ़रोपोल जिले में, बसने वालों ने 8 नए गाँव बनाए और इसके अलावा, तीन गाँवों में टाटारों के साथ मिलकर बस गए। कुल मिलाकर, 1785 की शुरुआत तक, रूसी निवासियों में से 1,021 पुरुषों की गिनती यहाँ की गई थी। 1787-91 के नए रूसी-तुर्की युद्ध ने क्रीमिया में अप्रवासियों की आमद को कुछ हद तक धीमा कर दिया, लेकिन इसे रोका नहीं। 1785-1793 के दौरान, पंजीकृत रूसी बसने वालों की संख्या 12.6 हजार पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई। सामान्य तौर पर, कई वर्षों में जब क्रीमिया रूस का हिस्सा था, रूसियों (छोटे रूसियों के साथ) पहले से ही प्रायद्वीप की आबादी का लगभग 5% बना चुके थे। वास्तव में, वहाँ और भी अधिक रूसी थे, क्योंकि कई भगोड़े सर्फ़, रेगिस्तानी और पुराने विश्वासियों ने आधिकारिक अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ किसी भी संपर्क से बचने की कोशिश की थी। मुक्त किये गये पूर्व दासों की गिनती नहीं की जाती थी। इसके अलावा, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्रीमिया में हजारों सैन्यकर्मी लगातार तैनात हैं।

क्रीमिया में पूर्वी स्लावों का निरंतर प्रवास 19वीं शताब्दी के दौरान जारी रहा। क्रीमियन युद्ध और टाटारों के ओटोमन साम्राज्य में बड़े पैमाने पर प्रवास के बाद, जिसके कारण उद्भव हुआ बड़ी मात्रा"किसी आदमी का नहीं" उपजाऊ भूमि, नए हजारों रूसी आप्रवासी क्रीमिया पहुंचे।

धीरे-धीरे, स्थानीय रूसी निवासियों ने अपनी अर्थव्यवस्था और जीवन शैली की विशेष विशेषताओं को विकसित करना शुरू कर दिया, जो प्रायद्वीप के भूगोल की ख़ासियत और इसके बहुराष्ट्रीय चरित्र दोनों के कारण था। 1851 के लिए टॉराइड प्रांत की जनसंख्या पर एक सांख्यिकीय रिपोर्ट में, यह नोट किया गया था कि रूसी (महान रूसी और छोटे रूसी) और टाटर्स कपड़े और जूते पहनते हैं, जो एक दूसरे से बहुत कम भिन्न होते हैं। उपयोग किए गए बर्तन घर पर बनी मिट्टी और तातार कारीगरों द्वारा बनाए गए तांबे दोनों के हैं। क्रीमिया पहुंचने पर जल्द ही सामान्य रूसी गाड़ियों की जगह तातार गाड़ियों ने ले ली।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, क्रीमिया की मुख्य संपत्ति - इसकी प्रकृति - ने प्रायद्वीप को मनोरंजन और पर्यटन का केंद्र बना दिया है। शाही परिवार और प्रभावशाली रईसों के महल तट पर दिखाई देने लगे और हजारों पर्यटक आराम और इलाज के लिए आने लगे। कई रूसी उपजाऊ क्रीमिया में बसने का प्रयास करने लगे। इसलिए क्रीमिया में रूसियों का आना जारी रहा। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी क्रीमिया में प्रमुख जातीय समूह बन गए। कई क्रीमिया जातीय समूहों के रूसीकरण की उच्च डिग्री को ध्यान में रखते हुए, रूसी भाषा और संस्कृति (जो काफी हद तक अपनी स्थानीय विशेषताओं को खो चुकी थी) क्रीमिया में पूरी तरह से प्रबल थी।

क्रांति और गृह युद्ध के बाद, क्रीमिया, जो "ऑल-यूनियन हेल्थ रिसॉर्ट" में बदल गया, रूसियों को आकर्षित करता रहा। हालाँकि, छोटे रूसी, जिन्हें एक विशेष लोग माना जाता था - यूक्रेनियन, भी आने लगे। 20-30 के दशक में जनसंख्या में उनकी हिस्सेदारी 8% से बढ़कर 14% हो गई।

1954 में एन.एस. ख्रुश्चेव ने स्वेच्छा से क्रीमिया को यूक्रेनी सोवियत गणराज्य में मिला लिया। इसका परिणाम क्रीमिया के स्कूलों और कार्यालयों का यूक्रेनीकरण था। इसके अलावा, क्रीमिया यूक्रेनियन की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। दरअसल, सरकार की "क्रीमिया क्षेत्र के सामूहिक खेतों में आबादी के पुनर्वास और हस्तांतरण की योजना" के अनुसार, कुछ "वास्तविक" यूक्रेनियन 1950 में क्रीमिया में आना शुरू हुए थे। 1954 के बाद, पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्रों से नए निवासी क्रीमिया में आने लगे। इस कदम के लिए, बसने वालों को पूरी गाड़ियाँ दी गईं, जिसमें उनकी सारी संपत्ति (फर्नीचर, बर्तन, सजावट, कपड़े, होमस्पून के मल्टी-मीटर कैनवस), पशुधन, मुर्गी पालन, मधुमक्खी पालन आदि को समायोजित किया जा सकता था। कई यूक्रेनी अधिकारी क्रीमिया पहुंचे, जो यूक्रेनी एसएसआर के भीतर एक सामान्य क्षेत्र का दर्जा प्राप्त था। अंततः, चूंकि यूक्रेनी होना प्रतिष्ठित हो गया, इसलिए कुछ क्रीमियन भी पासपोर्ट द्वारा यूक्रेनियन बन गए।

1989 में, 2,430,500 लोग क्रीमिया में रहते थे (67.1% रूसी, 25.8% यूक्रेनियन, 1.6% क्रीमियन टाटर्स, 0.7% यहूदी, 0.3% पोल्स, 0.1% यूनानी)।

यूएसएसआर के पतन और यूक्रेन की स्वतंत्रता की घोषणा के कारण क्रीमिया में आर्थिक और जनसांख्यिकीय तबाही हुई। 2001 में क्रीमिया की जनसंख्या 2,024,056 थी। लेकिन वास्तव में, क्रीमिया की जनसांख्यिकीय तबाही और भी बदतर है, क्योंकि जनसंख्या में गिरावट की भरपाई टाटर्स द्वारा क्रीमिया लौटने से आंशिक रूप से हुई थी।

सामान्य तौर पर, 21वीं सदी की शुरुआत में, क्रीमिया, अपनी सदियों पुरानी बहु-जातीयता के बावजूद, आबादी में मुख्य रूप से रूसी बना हुआ है। स्वतंत्र यूक्रेन के हिस्से के रूप में अपने दो दशकों के दौरान, क्रीमिया ने बार-बार अपनी रूसीता का प्रदर्शन किया है। इन वर्षों में, क्रीमिया में यूक्रेनियन और लौटने वाले क्रीमिया टाटर्स की संख्या में वृद्धि हुई है, जिसकी बदौलत आधिकारिक कीव अपने समर्थकों की एक निश्चित संख्या हासिल करने में सक्षम था, लेकिन, फिर भी, यूक्रेन के भीतर क्रीमिया का अस्तित्व समस्याग्रस्त लगता है।

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क्रीमिया के प्राचीन लोग

पृथ्वी के जुरासिक काल के दौरान, जब अभी तक कोई मनुष्य नहीं था, भूमि का उत्तरी किनारा पर्वतीय क्रीमिया के स्थान पर स्थित था। जहाँ अब क्रीमिया और दक्षिणी यूक्रेनी सीढ़ियाँ स्थित हैं, वहाँ एक विशाल समुद्र बह निकला था। धीरे-धीरे पृथ्वी का स्वरूप बदलता गया। समुद्र का तल ऊपर उठ गया और जहाँ गहरे समुद्र थे, वहाँ द्वीप प्रकट हो गये और महाद्वीप आगे बढ़ गये। द्वीप पर अन्य स्थानों पर महाद्वीप डूब गए और उनका स्थान समुद्र के विशाल विस्तार ने ले लिया। विशाल दरारें महाद्वीपीय खंडों को विभाजित कर पृथ्वी की पिघली हुई गहराई तक पहुंच गईं और लावा की विशाल धाराएं सतह पर आ गईं। समुद्र की तटीय पट्टी में कई मीटर मोटी राख के ढेर जमा हो गए... क्रीमिया के इतिहास में भी ऐसे ही चरण हैं।

अनुभाग में क्रीमिया

उस स्थान पर जहां समुद्र तट अब फियोदोसिया से बालाक्लावा तक फैला हुआ है, एक समय में एक बड़ी दरार गुजरती थी। जो कुछ भी इसके दक्षिण में स्थित था वह समुद्र के तल में डूब गया, जो कुछ भी उत्तर में स्थित था वह ऊपर उठ गया। जहां समुद्र की गहराई थी, वहां निचला तट दिखाई दिया, जहां तटीय पट्टी थी, वहां पहाड़ उग आए। और दरार से ही, आग के विशाल स्तंभ पिघली हुई चट्टानों की धाराओं में बदल गए।

क्रीमियन राहत के गठन का इतिहास तब जारी रहा जब ज्वालामुखी विस्फोट समाप्त हो गए, भूकंप कम हो गए और पौधे गहराई से उभरी हुई भूमि पर दिखाई दिए। यदि आप बारीकी से देखें, उदाहरण के लिए, कारा-दाग की चट्टानों पर, तो आप देखेंगे कि यह पर्वत श्रृंखला दरारों से भरी हुई है, और यहां कुछ दुर्लभ खनिज पाए जाते हैं।

वर्षों से, काला सागर ने तटीय चट्टानों को तोड़ दिया है और उनके टुकड़े किनारे पर फेंक दिए हैं, और आज समुद्र तटों पर हम चिकने कंकड़ पर चलते हैं, हमारा सामना हरे और गुलाबी जैस्पर, पारभासी चैलेडोनी, कैल्साइट की परतों के साथ भूरे कंकड़, बर्फ से होता है। सफेद क्वार्ट्ज और क्वार्टजाइट के टुकड़े। कभी-कभी आप ऐसे कंकड़ भी पा सकते हैं जो पहले पिघला हुआ लावा थे; वे भूरे रंग के होते हैं, जैसे कि बुलबुले से भरे हुए हों - रिक्त स्थान या दूधिया-सफेद क्वार्ट्ज के साथ बिखरे हुए।

तो आज, हम में से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से क्रीमिया के इस सुदूर ऐतिहासिक अतीत में डुबकी लगा सकता है और यहां तक ​​कि इसके पत्थर और खनिज गवाहों को भी छू सकता है।

प्रागैतिहासिक काल

पाषाण काल

क्रीमिया के क्षेत्र में होमिनिड निवास के सबसे पुराने निशान मध्य पुरापाषाण काल ​​के हैं - यह किइक-कोबा गुफा में निएंडरथल स्थल है।

मध्य पाषाण

रयान-पिटमैन परिकल्पना के अनुसार, 6 हजार ईसा पूर्व तक। क्रीमिया का क्षेत्र एक प्रायद्वीप नहीं था, बल्कि एक बड़े भूमि द्रव्यमान का एक टुकड़ा था, जिसमें विशेष रूप से, आज़ोव के आधुनिक सागर का क्षेत्र शामिल था। लगभग 5500 हजार ईसा पूर्व, भूमध्य सागर से पानी के टूटने और बोस्पोरस जलडमरूमध्य के निर्माण के परिणामस्वरूप, काफी कम समय में महत्वपूर्ण क्षेत्रों में बाढ़ आ गई और क्रीमिया प्रायद्वीप का निर्माण हुआ।

नवपाषाण और ताम्रपाषाण

4-3 हजार ईसा पूर्व में। क्रीमिया के उत्तर के क्षेत्रों से होकर, जनजातियों, संभवतः इंडो-यूरोपीय भाषा बोलने वालों, का पश्चिम की ओर पलायन हुआ। 3 हजार ईसा पूर्व में। केमी-ओबा संस्कृति क्रीमिया के क्षेत्र में मौजूद थी।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरी काला सागर क्षेत्र के खानाबदोश लोग।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इंडो-यूरोपीय समुदाय से सिम्मेरियन की एक जनजाति का उदय हुआ। यह यूक्रेन के क्षेत्र में रहने वाले पहले लोग हैं, जिनका उल्लेख लिखित स्रोतों - होमर ओडिसी में मिलता है। 5वीं शताब्दी के यूनानी इतिहासकार ने सिम्मेरियन लोगों के बारे में सबसे बड़ी और सबसे विश्वसनीय कहानी बताई। ईसा पूर्व. हेरोडोटस.

हेलिकारनासस में हेरोडोटस का स्मारक

इनका उल्लेख हमें असीरियन स्रोतों में भी मिलता है। असीरियन नाम "किम्मीराई" का अर्थ है "दिग्गज"। प्राचीन ईरानी के एक अन्य संस्करण के अनुसार - "एक मोबाइल घुड़सवार सेना टुकड़ी"।

अंधेरा

सिम्मेरियन की उत्पत्ति के तीन संस्करण हैं। पहले प्राचीन ईरानी लोग हैं जो काकेशस के माध्यम से यूक्रेन की भूमि पर आए थे। दूसरा यह है कि सिम्मेरियन प्रोटो-ईरानी स्टेपी संस्कृति के क्रमिक ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप प्रकट हुए, और उनका पैतृक घर निचला वोल्गा क्षेत्र था। तीसरा, सिम्मेरियन स्थानीय आबादी थे।

पुरातत्वविदों को उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, उत्तरी काकेशस में, वोल्गा क्षेत्र में, डेनिस्टर और डेन्यूब की निचली पहुंच पर सिम्मेरियन के भौतिक स्मारक मिलते हैं। सिम्मेरियन ईरानी भाषी थे।

प्रारंभिक सिम्मेरियन लोग एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। बाद में, शुष्क जलवायु की शुरुआत के कारण, वे खानाबदोश लोग बन गए और मुख्य रूप से घोड़ों को पाला, जिस पर उन्होंने सवारी करना सीखा।

सिम्मेरियन जनजातियाँ बड़े जनजातीय संघों में एकजुट हुईं, जिनका नेतृत्व एक राजा-नेता करता था।

उनके पास एक बड़ी सेना थी. इसमें स्टील और लोहे की तलवारों और खंजर, धनुष और तीर, युद्ध हथौड़ों और गदाओं से लैस घुड़सवारों की मोबाइल टुकड़ियाँ शामिल थीं। सिम्मेरियन लोगों ने लिडिया, उरारतु और असीरिया के राजाओं के साथ युद्ध किया।

सिम्मेरियन योद्धा

सिमेरियन बस्तियाँ अस्थायी थीं, मुख्य रूप से शिविर और शीतकालीन क्वार्टर। लेकिन उनके पास अपने स्वयं के फोर्ज और लोहार थे जो लोहे और स्टील की तलवारें और खंजर बनाते थे, जो प्राचीन दुनिया में उस समय के सर्वश्रेष्ठ थे। वे स्वयं धातु का खनन नहीं करते थे; वे वन-स्टेपी निवासियों या कोकेशियान जनजातियों द्वारा खनन किए गए लोहे का उपयोग करते थे। उनके कारीगरों ने घोड़े के टुकड़े, तीर की नोकें और आभूषण बनाए। उनके पास सिरेमिक उत्पादन का उच्च स्तर का विकास था। ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए पॉलिश सतह वाले प्याले विशेष रूप से सुंदर थे।

सिम्मेरियन हड्डियों को पूरी तरह से संसाधित करना जानते थे। अर्ध-कीमती पत्थरों से बने उनके आभूषण बहुत सुंदर थे। सिम्मेरियन लोगों द्वारा बनाई गई लोगों की छवियों वाले पत्थर के कब्रिस्तान आज तक जीवित हैं।

सिम्मेरियन पितृसत्तात्मक कुलों में रहते थे, जिनमें परिवार शामिल थे। धीरे-धीरे, उनके पास एक सैन्य बड़प्पन है। शिकारी युद्धों से इसमें बहुत सहायता मिली। उनका मुख्य लक्ष्य पड़ोसी जनजातियों और लोगों को लूटना था।

सिम्मेरियन लोगों की धार्मिक मान्यताएँ दफ़न सामग्री से ज्ञात होती हैं। कुलीन लोगों को बड़े-बड़े टीलों में दफनाया जाता था। वहाँ नर और मादा दफ़न थे। खंजर, लगाम, तीरों का एक सेट, पत्थर के टुकड़े, बलि का भोजन और एक घोड़ा पुरुषों की कब्रों में रखा गया था। महिलाओं की कब्रगाहों में सोने और कांसे की अंगूठियां, कांच और सोने के हार और मिट्टी के बर्तन रखे गए थे।

पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि सिम्मेरियन लोगों का आज़ोव क्षेत्र, पश्चिमी साइबेरिया और काकेशस की जनजातियों के साथ संबंध था। कलाकृतियों में महिलाओं के गहने, सजाए गए हथियार, सिर की छवि के बिना पत्थर के खंभे, लेकिन ध्यान से प्रतिबिंबित खंजर और तीरों के तरकश के साथ थे।

सिम्मेरियन के साथ, यूक्रेनी वन-स्टेप के मध्य भाग पर कांस्य युग की बेलोग्रुडोव संस्कृति के वंशजों, चेर्नोल्स संस्कृति के वाहक, जिन्हें पूर्वी स्लावों का पूर्वज माना जाता है, का कब्जा था। चॉर्नोलिस्की लोगों के जीवन का अध्ययन करने का मुख्य स्रोत बस्तियाँ हैं। 6-10 आवासों वाली साधारण बस्तियाँ और गढ़वाली बस्तियाँ दोनों पाई गईं। स्टेपी के साथ सीमा पर निर्मित 12 दुर्गों की एक पंक्ति ने कोर्नोलिस्टिव को नामांकित लोगों के हमलों से बचाया। वे प्रकृति द्वारा बंद क्षेत्रों पर स्थित थे। किला एक प्राचीर से घिरा हुआ था जिस पर लकड़ी के तख्ते की एक दीवार और एक खाई बनी हुई थी। चेर्नोलेस्क बस्ती, रक्षा की दक्षिणी चौकी, प्राचीर और खाइयों की तीन पंक्तियों द्वारा संरक्षित थी। हमलों के दौरान, पड़ोसी बस्तियों के निवासियों को उनकी दीवारों के पीछे सुरक्षा मिली।

चर्नोलिस्टों की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि योग्य खेती और घरेलू पशु प्रजनन था।

धातुकर्म शिल्प विकास के असाधारण स्तर पर पहुंच गया है। लोहे का उपयोग मुख्य रूप से हथियारों के उत्पादन के लिए किया जाता था। उस समय यूरोप में स्टील ब्लेड वाली सबसे बड़ी तलवार, जिसकी कुल लंबाई 108 सेमी थी, सुब्बोटोव्स्की बस्ती में पाई गई थी।

सिम्मेरियनों के हमलों का लगातार मुकाबला करने की आवश्यकता ने चर्नोलिस्टों को एक पैदल सेना और घुड़सवार सेना बनाने के लिए मजबूर किया। घोड़े की नाल के कई टुकड़े और यहां तक ​​कि मृतक के बगल में रखा घोड़े का कंकाल भी कब्रगाहों में पाए गए। पुरातत्वविदों की खोज से वन-स्टेप में प्रोटो-स्लाव किसानों के एक काफी शक्तिशाली संघ के सिमेरियन दिवस के अस्तित्व का पता चला है, जिसने लंबे समय तक स्टेप से खतरे का विरोध किया था।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में सिम्मेरियन जनजातियों का जीवन और विकास बाधित हो गया था। ईसा पूर्व. सीथियन जनजातियों का आक्रमण, जिसके साथ यूक्रेन के प्राचीन इतिहास का अगला चरण जुड़ा हुआ है।

2. वृषभ

सिम्मेरियन के साथ लगभग एक साथ, एक स्वदेशी आबादी क्रीमिया के दक्षिणी भाग में रहती थी - टॉरियन (ग्रीक शब्द "टैवरोस" से - टूर)। क्रीमिया प्रायद्वीप का नाम - टॉरिस - टॉरिस से आया है, जिसे 1783 में क्रीमिया के रूस में विलय के बाद tsarist सरकार द्वारा पेश किया गया था। प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक "इतिहास" में कहा है कि टॉरिस मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे। पर्वतीय पठार, नदी घाटियों में खेती, और काला सागर तट पर मछली पकड़ना। वे शिल्प में भी लगे हुए थे - वे कुशल कुम्हार थे, वे जानते थे कि कैसे स्पिन करना है, पत्थर, लकड़ी, हड्डियों, सींगों और धातुओं को संसाधित करना है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही से। टॉरियन में, अन्य जनजातियों की तरह, संपत्ति असमानता दिखाई दी, और एक आदिवासी अभिजात वर्ग का गठन हुआ। टौरी ने अपनी बस्तियों के चारों ओर किलेबंदी की। अपने पड़ोसियों, सीथियन के साथ मिलकर, उन्होंने ग्रीक शहर-राज्य चेरसोनोस के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जो उनकी भूमि पर कब्जा कर रहा था।

चेरसोनोस के आधुनिक खंडहर

तौरी का आगे का भाग्य दुखद था: पहला - दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. - उन पर पोंटिक राजा मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर ने और पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में विजय प्राप्त की थी। ईसा पूर्व. रोमन सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया।

मध्य युग में, टाटर्स द्वारा टौरी को नष्ट कर दिया गया या आत्मसात कर लिया गया, जिन्होंने क्रीमिया पर विजय प्राप्त की। टॉरिस की मूल संस्कृति नष्ट हो गई।

महान सिथिया. उत्तरी काला सागर क्षेत्र में प्राचीन शहर-राज्य

3.सीथियन

7वीं शताब्दी से तीसरी शताब्दी तक ईसा पूर्व. जनजातियों और राज्यों पर आतंक पूर्वी यूरोप काऔर मध्य पूर्व पर सीथियन जनजातियों का कब्ज़ा हो गया, जो एशिया की गहराई से आए और उत्तरी काला सागर क्षेत्र पर आक्रमण किया।

सीथियनों ने उस समय डॉन, डेन्यूब और नीपर, क्रीमिया के हिस्से (आधुनिक दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी यूक्रेन का क्षेत्र) के बीच एक विशाल क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, जिससे वहां सीथिया राज्य का निर्माण हुआ। हेरोडोटस ने सीथियनों के जीवन और जीवनशैली का अधिक विस्तृत विवरण और विवरण छोड़ा।

5वीं सदी में ईसा पूर्व. उन्होंने व्यक्तिगत रूप से सिथिया का दौरा किया और इसका वर्णन किया। सीथियन इंडो-यूरोपीय जनजातियों के वंशज थे। उनकी अपनी पौराणिक कथाएँ, रीति-रिवाज थे, वे देवताओं और पर्वतों की पूजा करते थे और उनके लिए रक्त-बलि देते थे।

हेरोडोटस ने सीथियनों के बीच निम्नलिखित समूहों की पहचान की: शाही सीथियन, जो नीपर और डॉन की निचली पहुंच में रहते थे और आदिवासी संघ के शीर्ष माने जाते थे; सीथियन हल चलाने वाले जो नीपर और डेनिस्टर के बीच रहते थे (इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि ये सीथियन द्वारा पराजित चेर्नोल्स संस्कृति के वंशज थे); सीथियन किसान जो वन-स्टेप क्षेत्र में रहते थे, और सीथियन खानाबदोश जो काला सागर क्षेत्र के मैदानों में बस गए थे। हेरोडोटस द्वारा उचित रूप से सीथियन के रूप में नामित जनजातियों में शाही सीथियन और सीथियन खानाबदोशों की जनजातियाँ थीं। उनका अन्य सभी जनजातियों पर प्रभुत्व था।

एक सीथियन राजा और सैन्य कमांडर की पोशाक

छठी शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व. ब्लैक सी स्टेप्स में, सीथियन - ग्रेटर सीथिया के नेतृत्व में एक शक्तिशाली राज्य संघ का गठन किया गया था, जिसमें स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्रों (स्कोलॉट) की स्थानीय आबादी शामिल थी। हेरोडोटस के अनुसार ग्रेट सिथिया, तीन राज्यों में विभाजित था; उनमें से एक का नेतृत्व मुख्य राजा करता था, और अन्य दो कनिष्ठ राजा थे (संभवतः मुख्य राजा के पुत्र)।

सिथियन राज्य प्रारंभिक लौह युग में दक्षिण-पूर्वी यूरोप में पहला राजनीतिक संघ था (5वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सिथिया का केंद्र निकोपोल के पास कमेंस्कॉय बस्ती था)। सिथिया को जिलों (नामों) में विभाजित किया गया था, जिन पर सिथियन राजाओं द्वारा नियुक्त नेताओं का शासन था।

चौथी शताब्दी में सिथिया अपने सर्वोच्च उत्थान पर पहुंच गया। ईसा पूर्व. यह राजा अतेय के नाम से जुड़ा है। एटे की शक्ति डेन्यूब से लेकर डॉन तक के विशाल प्रदेशों तक फैली हुई थी। इस राजा ने अपना सिक्का चलाया। मैसेडोनियन राजा फिलिप द्वितीय (सिकंदर महान के पिता) से हार के बाद भी सिथिया की शक्ति नहीं डगमगाई।

फिलिप द्वितीय अभियान पर

339 ईसा पूर्व में 90 वर्षीय अटे की मृत्यु के बाद भी सीथियन राज्य शक्तिशाली बना रहा। हालाँकि, IV-III सदियों की सीमा पर। ईसा पूर्व. सिथिया क्षय में गिर रहा है। तीसरी शताब्दी के अंत में. ईसा पूर्व. सरमाटियनों के हमले के तहत ग्रेट सिथिया का अस्तित्व समाप्त हो गया। सीथियन आबादी का एक हिस्सा दक्षिण की ओर चला गया और दो लेसर सीथिया का निर्माण किया। एक, जिसे सीथियन साम्राज्य कहा जाता था (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) जिसकी राजधानी क्रीमिया में सीथियन नेपल्स में थी, दूसरा - नीपर की निचली पहुंच में।

सीथियन समाज में तीन मुख्य परतें शामिल थीं: योद्धा, पुजारी, सामान्य समुदाय के सदस्य (किसान और पशुपालक। प्रत्येक परत की उत्पत्ति पहले पूर्वज के पुत्रों में से एक से हुई थी और इसकी अपनी पवित्र विशेषता थी। योद्धाओं के लिए यह एक कुल्हाड़ी थी। , पुजारियों के लिए - एक कटोरा, समुदाय के सदस्यों के लिए - हल व्हाइटफिश हेरोडोटस का कहना है कि सीथियन सात देवताओं को विशेष सम्मान में रखते थे: उन्हें लोगों के पूर्वज और पृथ्वी पर हर चीज के निर्माता माना जाता था।

लिखित स्रोतों और पुरातात्विक सामग्रियों से संकेत मिलता है कि सीथियन उत्पादन का आधार पशु प्रजनन था, क्योंकि यह जीवन के लिए आवश्यक लगभग सभी चीजें प्रदान करता था - घोड़े, मांस, दूध, ऊन और कपड़ों के लिए महसूस किया गया। सिथिया की कृषक आबादी गेहूं, बाजरा, भांग आदि उगाती थी और उन्होंने न केवल अपने लिए, बल्कि बिक्री के लिए भी अनाज बोया। किसान बस्तियों (किलेबंदी) में रहते थे, जो नदियों के किनारे स्थित थे और खाइयों और प्राचीरों से किलेबंद थे।

सिथिया का पतन और फिर पतन कई कारकों के कारण हुआ: बिगड़ती जलवायु परिस्थितियाँ, सीढ़ियों का सूखना, वन-स्टेप के आर्थिक संसाधनों में गिरावट, आदि। इसके अलावा, तीसरी-पहली शताब्दी में। ईसा पूर्व. सिथिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सरमाटियनों द्वारा जीत लिया गया था।

आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यूक्रेन के क्षेत्र में राज्य का पहला अंकुर सीथियन काल में दिखाई दिया था। सीथियनों ने एक अनोखी संस्कृति बनाई। कला पर तथाकथित का प्रभुत्व था। "पशु" शैली.

सीथियन युग के स्मारक, टीले, व्यापक रूप से जाने जाते हैं: ज़ापोरोज़े में सोलोखा और गैमनोवा कब्रें, निप्रॉपेट्रोस क्षेत्र में टॉल्स्टया मोगिला और चेर्टोमलिक, कुल-ओबा, आदि। शाही गहने (गोल्डन पेक्टोरल), हथियार आदि पाए गए।

साथ टॉल्स्टॉय मोगिला से किफियन गोल्ड पेक्टोरल और स्कैबर्ड

चाँदी का अम्फोरा। कुरगन चेर्टोमलिक

डायोनिसस के अध्यक्ष.

कुरगन चेर्टोमलिक

सुनहरी कंघी. सोलोखा कुरगन

जानना दिलचस्प है

हेरोडोटस ने सीथियन राजा के दफन अनुष्ठान का वर्णन किया: अपने राजा को पवित्र क्षेत्र - गुएरा (नीपर क्षेत्र, नीपर रैपिड्स के स्तर पर) में दफनाने से पहले, सीथियन उसके क्षत-विक्षत शरीर को सभी सीथियन जनजातियों में ले गए, जहां उन्होंने एक संस्कार किया उसके ऊपर स्मृति का. गुएरा में, शव को उसकी पत्नी, निकटतम नौकरों, घोड़ों आदि के साथ एक विशाल कब्र में दफनाया गया था। राजा के पास सोने की वस्तुएं और कीमती गहने थे। कब्रों के ऊपर विशाल टीले बनाए गए थे - राजा जितना अधिक महान होगा, टीला उतना ही ऊंचा होगा। यह सीथियनों के बीच संपत्ति के स्तरीकरण को इंगित करता है।

4. फ़ारसी राजा डेरियस प्रथम के साथ सीथियनों का युद्ध

सीथियन एक युद्धप्रिय लोग थे। उन्होंने पश्चिमी एशिया के राज्यों के बीच संघर्ष (फारसी राजा डेरियस, आदि के साथ सीथियन का संघर्ष) में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया।

लगभग 514-512 ई.पू. फ़ारसी राजा डेरियस प्रथम ने सीथियनों पर विजय प्राप्त करने का निर्णय लिया। एक विशाल सेना इकट्ठा करने के बाद, उसने डेन्यूब पर तैरते पुल को पार किया और ग्रेट सीथिया में गहराई तक चला गया। जैसा कि हेरोडोटस ने दावा किया था, दरिया प्रथम की सेना में 700 हजार सैनिक थे, हालाँकि, यह आंकड़ा कई गुना बढ़ा-चढ़ा कर बताया गया है। सीथियन सेना की संख्या संभवतः लगभग 150 हजार लड़ाकों की थी। सीथियन सैन्य नेताओं की योजना के अनुसार, उनकी सेना ने फारसियों के साथ खुली लड़ाई से परहेज किया और, धीरे-धीरे छोड़ते हुए, दुश्मन को देश के अंदरूनी हिस्सों में लुभाया, रास्ते में कुओं और चरागाहों को नष्ट कर दिया। वर्तमान में, सीथियनों ने सेना इकट्ठा करने और कमजोर फारसियों को हराने की योजना बनाई। यह "सीथियन रणनीति", जैसा कि इसे बाद में कहा गया, सफल साबित हुई।

डेरियस के शिविर में

डेरियस ने आज़ोव सागर के तट पर एक शिविर बनाया। विशाल दूरियों को पार करते हुए, फ़ारसी सेना ने दुश्मन को खोजने की व्यर्थ कोशिश की। जब सीथियनों ने निर्णय लिया कि फ़ारसी सेना को कमज़ोर कर दिया गया है, तो उन्होंने निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू कर दिया। निर्णायक युद्ध की पूर्व संध्या पर, सीथियनों ने फारसियों के राजा को अजीब उपहार भेजे: एक पक्षी, एक चूहा, एक मेंढक और पाँच तीर। उनके सलाहकार ने डेरियस को "सिथियन उपहार" की सामग्री की व्याख्या इस प्रकार की: "यदि फारसियों, तुम पक्षी नहीं बनते और आकाश में ऊंचे उड़ते हो, या चूहे नहीं बनते और जमीन में छिपते नहीं, या मेंढक नहीं बनते और दलदल में नहीं कूदते, तो तुम अपने पास वापस नहीं आओगे, इन बाणों से तुम खो जाओगे।” इन उपहारों और युद्ध में सेना बनाने वाले सीथियनों के बावजूद, यह ज्ञात नहीं है कि डेरियस मैं क्या सोच रहा था। हालाँकि, रात में, घायलों को शिविर में छोड़कर, जो आग का समर्थन कर सकते थे, अपनी सेना के अवशेषों के साथ भाग गए।

स्कोपासिस

सॉरोमेटियन के राजा, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। ई., जिसका उल्लेख इतिहास के जनक हेरोडोटस ने अपनी पुस्तकों में किया है। सीथियन सेनाओं को एकजुट करने के बाद, स्कोपासिस ने डेरियस I की कमान के तहत फ़ारसी सैनिकों को हरा दिया, जो माओटिस के उत्तरी तट पर आए थे। हेरोडोटस लिखते हैं कि यह स्कोपासिस ही था जिसने नियमित रूप से डेरियस को तानाइस से पीछे हटने के लिए मजबूर किया और उसे ग्रेट सिथिया पर आक्रमण करने से रोका।

इस तरह ग्रेट सिथिया को जीतने की तत्कालीन दुनिया के सबसे शक्तिशाली मालिकों में से एक की कोशिश शर्मनाक तरीके से समाप्त हो गई। फ़ारसी सेना पर जीत के लिए धन्यवाद, जिसे उस समय सबसे मजबूत माना जाता था, सीथियन ने अजेय योद्धाओं का गौरव जीता।

5. सरमाटियन

तीसरी शताब्दी के दौरान. ईसा पूर्व. - तृतीय शताब्दी विज्ञापन उत्तरी काला सागर क्षेत्र पर सरमाटियनों का प्रभुत्व था, जो वोल्गा-यूराल स्टेप्स से आए थे।

III-I सदियों में यूक्रेनी भूमि। ईसा पूर्व.

हम नहीं जानते कि ये जनजातियाँ स्वयं को क्या कहती थीं। यूनानियों और रोमनों ने उन्हें सरमाटियन कहा, जिसका अनुवाद प्राचीन ईरानी से "तलवार के साथ घेरा" के रूप में किया गया है। हेरोडोटस ने दावा किया कि सरमाटियन के पूर्वज तनैस (डॉन) नदी के पार सीथियन के पूर्व में रहते थे। उन्होंने एक किंवदंती भी बताई कि सरमाटियन अपने वंश का पता अमेज़ॅन से लगाते हैं, जिन्हें सीथियन युवकों ने ले लिया था। हालाँकि, वे मनुष्यों की भाषा पर अच्छी तरह से महारत हासिल करने में असमर्थ थे और इसलिए सरमाटियन एक भ्रष्ट सीथियन भाषा बोलते हैं। "इतिहास के पिता" के बयानों में सच्चाई का एक हिस्सा यह है: सरमाटियन, सीथियन की तरह, लोगों के ईरानी-भाषी समूह से संबंधित थे, और उनकी महिलाओं को बहुत उच्च दर्जा प्राप्त था।

सरमाटियनों द्वारा काला सागर की सीढ़ियों का निपटान शांतिपूर्ण नहीं था। उन्होंने सीथियन आबादी के अवशेषों को नष्ट कर दिया और उनके देश के अधिकांश हिस्से को रेगिस्तान में बदल दिया। इसके बाद, सरमाटिया के क्षेत्र में, जैसा कि रोमन इन भूमियों को कहते थे, कई सरमाटियन आदिवासी संघ दिखाई दिए - ओरसी, सिरासियन, रोक्सोलानी, इज़ीज़, एलन।

यूक्रेनी स्टेप्स में बसने के बाद, सरमाटियन ने पड़ोसी रोमन प्रांतों, प्राचीन शहर-राज्यों और किसानों की बस्तियों पर हमला करना शुरू कर दिया - स्लाव, ल्वीव, ज़रुबिनत्सी संस्कृति, वन-स्टेप। प्रोटो-स्लाव पर हमलों के सबूत ज़रुबिनेट्स बस्तियों की प्राचीर की खुदाई के दौरान सरमाटियन तीर के निशानों की कई खोज थे।

सरमाटियन घुड़सवार

सरमाटियन खानाबदोश चरवाहे थे। वे विनिमय, श्रद्धांजलि और साधारण डकैती के माध्यम से अपने गतिहीन पड़ोसियों से आवश्यक कृषि उत्पाद और हस्तशिल्प प्राप्त करते थे। ऐसे संबंधों का आधार खानाबदोशों का सैन्य लाभ था।

सरमाटियनों के जीवन में चरागाहों और लूट के लिए युद्धों का बहुत महत्व था।

सरमाटियन योद्धाओं की पोशाक

पुरातत्वविदों को कोई सरमाटियन बस्ती नहीं मिली है। उनके द्वारा छोड़े गए एकमात्र स्मारक टीले हैं। खोदे गए टीलों में कई महिलाओं की कब्रें हैं। उन्हें "पशु" शैली में बने गहनों के शानदार उदाहरण मिले। नर दफ़नाने के लिए एक अनिवार्य सहायक उपकरण घोड़ों के लिए हथियार और उपकरण हैं।

फाइबुला। नागाइचिंस्की टीला। क्रीमिया

हमारे युग की शुरुआत में, काला सागर क्षेत्र में सरमाटियन का शासन अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गया। ग्रीक शहर-राज्यों का सरमाटीकरण हुआ और लंबे समय तक सरमाटियन राजवंश ने बोस्पोरन साम्राज्य पर शासन किया।

उनमें, सीथियनों की तरह, पशुधन का निजी स्वामित्व था, जो मुख्य धन और उत्पादन का मुख्य साधन था। महत्वपूर्ण भूमिकासरमाटियन अर्थव्यवस्था में, दासों के श्रम ने एक भूमिका निभाई, जिसमें उन्होंने निरंतर युद्धों के दौरान पकड़े गए कैदियों को बदल दिया। हालाँकि, सरमाटियनों की जनजातीय व्यवस्था काफी दृढ़ता से कायम रही।

सरमाटियन की खानाबदोश जीवनशैली और कई लोगों (चीन, भारत, ईरान, मिस्र) के साथ व्यापार संबंधों ने उनके बीच विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों के प्रसार में योगदान दिया। उनकी संस्कृति में पूर्व, प्राचीन दक्षिण और पश्चिम की संस्कृति के तत्व सम्मिलित थे।

तीसरी शताब्दी के मध्य से। विज्ञापन सरमाटियन ने काला सागर के मैदानों में अपनी अग्रणी स्थिति खो दी। इस समय, उत्तरी यूरोप के अप्रवासी - गोथ्स - यहाँ दिखाई दिए। स्थानीय जनजातियों के साथ, जिनमें एलन (सरमाटियन समुदायों में से एक) भी शामिल थे, गोथों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र के शहरों पर विनाशकारी हमले किए।

क्रीमिया में जेनोइस

13वीं शताब्दी की शुरुआत में, चौथे धर्मयुद्ध (1202-1204) के परिणामस्वरूप क्रूसेडर शूरवीरों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा कर लिया, अभियान के आयोजन में सक्रिय भाग लेने वाले वेनेटियन स्वतंत्र रूप से काला सागर में प्रवेश करने में सक्षम थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला

पहले से ही 13वीं शताब्दी के मध्य में। वे नियमित रूप से सोल्दाया (आधुनिक सुदक) जाते थे और इस शहर में बस जाते थे। पता चला अंकल प्रसिद्ध यात्रीमार्को पोलो, माफ़ियो पोलो, के पास सोल्डाई में एक घर था।

सुदक किला

1261 में, सम्राट माइकल पलैलोगोस ने कॉन्स्टेंटिनोपल को अपराधियों से मुक्त कराया। जेनोआ गणराज्य ने इसमें योगदान दिया। जेनोइस को काला सागर में नेविगेशन पर एकाधिकार प्राप्त है। 13वीं सदी के मध्य में. छह साल के युद्ध में जेनोइस ने वेनेटियन को हराया। यह क्रीमिया में जेनोइस के दो सौ साल के प्रवास की शुरुआत थी।

13वीं शताब्दी के 60 के दशक में, जेनोआ काफ़ा (आधुनिक फियोदोसिया) में बस गया, जो काला सागर क्षेत्र में सबसे बड़ा बंदरगाह और व्यापारिक केंद्र बन गया।

फियोदोसिया

धीरे-धीरे जेनोइस ने अपनी संपत्ति का विस्तार किया। 1357 में, चेम्बालो (बालाक्लावा) पर कब्जा कर लिया गया, 1365 में - सुगडेया (सुदक)। 14वीं सदी के उत्तरार्ध में. तथाकथित क्रीमिया के दक्षिणी तट पर कब्ज़ा कर लिया गया। "गोथिया की कप्तानी", जो पहले थियोडोरो की रियासत का हिस्सा थी - लुपिको (अलुपका), मुज़ाहोरी (मिस्कोर), यालिटा (याल्टा), निकिता, गोर्ज़ोवियम (गुरज़ुफ़), पार्टेनिता, लुस्टा (अलुश्ता)। कुल मिलाकर, क्रीमिया, आज़ोव क्षेत्र और काकेशस में लगभग 40 इतालवी व्यापारिक चौकियाँ थीं। क्रीमिया में जेनोइस की मुख्य गतिविधि व्यापार है, जिसमें दास व्यापार भी शामिल है। XIV-XV सदियों में कैफे। काला सागर पर सबसे बड़ा दास बाज़ार था। काफ़ा बाज़ार में प्रतिवर्ष एक हज़ार से अधिक दास बेचे जाते थे, और काफ़ा की स्थायी दास आबादी पाँच सौ लोगों तक पहुँच गई थी।

उसी समय, 13वीं शताब्दी के मध्य तक, एक विशाल मंगोल साम्राज्य उभर रहा था, जो चंगेज खान और उसके वंशजों के आक्रामक अभियानों के परिणामस्वरूप बना था। मंगोलों की संपत्ति प्रशांत तट से लेकर उत्तरी काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों तक फैली हुई थी।

कैफे एक ही समय में सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। हालाँकि, इसका अस्तित्व 1308 में गोल्डन होर्डे खान तख्ता की सेना द्वारा बाधित कर दिया गया था। जेनोइस समुद्र के रास्ते भागने में सफल रहे, लेकिन शहर और घाट जलकर राख हो गए। गोल्डन होर्डे में नए खान उज़्बेक (1312-1342) के शासन करने के बाद ही जेनोइस फिर से फियोदोसिया की खाड़ी के तट पर दिखाई दिए। 15वीं सदी की शुरुआत तक. टौरिका में एक नई राजनीतिक स्थिति उभर रही है। इस समय, गोल्डन होर्ड अंततः कमजोर हो जाता है और टूटना शुरू हो जाता है। जेनोइस ने खुद को टाटारों का जागीरदार मानना ​​बंद कर दिया। लेकिन उनके नए प्रतिद्वंद्वी थियोडोरो की बढ़ती रियासत थे, जो तटीय गोथिया और चेम्बालो पर दावा करते थे, साथ ही चंगेज खान के वंशज, हाजी गिरय, जिन्होंने गोल्डन होर्डे से स्वतंत्र क्रीमिया में एक तातार राज्य बनाने की मांग की थी।

गोथिया के लिए जेनोआ और थियोडोरो के बीच संघर्ष 15वीं शताब्दी के लगभग पूरे पूर्वार्ध में रुक-रुक कर चलता रहा और थियोडोराइट्स को हाजी गिरी का समर्थन प्राप्त था। युद्धरत दलों के बीच सबसे बड़ा सैन्य संघर्ष 1433-1434 में हुआ।

हाजी-गिरी

सोलखत के निकट पहुंचने पर, हाजी गिरय की तातार घुड़सवार सेना द्वारा जेनोइस पर अप्रत्याशित रूप से हमला किया गया और एक छोटी सी लड़ाई में वे हार गए। 1434 में हार के बाद, जेनोइस उपनिवेशों को क्रीमियन खानटे को वार्षिक श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसका नेतृत्व हाजी गिरय ने किया था, जिन्होंने प्रायद्वीप पर जेनोइस को अपनी संपत्ति से बाहर निकालने की कसम खाई थी। जल्द ही उपनिवेशों को एक और घातक दुश्मन मिल गया। 1453 में ओटोमन तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा कर लिया। अंततः बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, और समुद्री मार्ग, काला सागर में जेनोइस उपनिवेशों को महानगर से जोड़ने पर, तुर्कों द्वारा नियंत्रण में ले लिया गया। जेनोइस गणराज्य को अपनी सारी काला सागर संपत्ति खोने के वास्तविक खतरे का सामना करना पड़ा।

ओटोमन तुर्कों के आम खतरे ने जेनोइस को अपने अन्य अपूरणीय दुश्मन के करीब आने के लिए मजबूर किया। 1471 में उन्होंने शासक थियोडोरो के साथ गठबंधन किया। लेकिन कोई भी कूटनीतिक जीत उपनिवेशों को विनाश से नहीं बचा सकी। 31 मई, 1475 को एक तुर्की स्क्वाड्रन कैफे के पास पहुंचा। इस समय तक, तुर्की विरोधी गुट "क्रीमियन खानटे - जेनोइस उपनिवेश - थियोडोरो" टूट चुका था।

काफ़ा की घेराबंदी 1 जून से 6 जून तक चली। जेनोइस ने ऐसे समय में आत्मसमर्पण किया जब उनकी काला सागर राजधानी की रक्षा के साधन समाप्त नहीं हुए थे। एक संस्करण के अनुसार, शहर के अधिकारियों ने तुर्कों के अपने जीवन और संपत्ति को बचाने के वादों पर विश्वास किया। किसी न किसी तरह, सबसे बड़ी जेनोइस कॉलोनी आश्चर्यजनक रूप से आसानी से तुर्कों के हाथों गिर गई। शहर के नए मालिकों ने जेनोइस की संपत्ति छीन ली, और उन्हें स्वयं जहाजों पर लादकर कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया गया।

सोल्दाया ने काफ़ा की तुलना में ओटोमन तुर्कों के प्रति अधिक जिद्दी प्रतिरोध की पेशकश की। और जब घेराबंदी करने वाले किले में घुसने में कामयाब हो गए, तो इसके रक्षकों ने खुद को चर्च में बंद कर लिया और आग में जलकर मर गए।

क्रीमिया की राष्ट्रीय संस्कृति, क्रीमिया की विभिन्न राष्ट्रीयताओं और लोगों के प्रतिनिधियों के इतिहास में रुचि काफी स्वाभाविक है। हम आपको विभिन्न युगों में प्रायद्वीप पर रहने वाले लोगों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं।

आप क्रीमिया के लोगों का इतिहास लेख में क्रीमिया की जनसंख्या की जातीय विशेषताओं और संरचना से खुद को परिचित कर सकते हैं। यहां हम क्रीमिया के लोगों के बारे में बात करेंगे जिन्होंने कालानुक्रमिक क्रम में क्रीमिया प्रायद्वीप के इतिहास में इसमें निवास किया।

वृषभ.हेलेनिक यूनानियों ने वृषभ को उन जनजातियों कहा जो प्रायद्वीप और पूरे दक्षिणी तट की पहाड़ी तलहटी में निवास करते थे। उनका स्व-नाम अज्ञात है; शायद तौरी प्रायद्वीप की प्राचीन स्वदेशी आबादी के वंशज हैं। उनके सबसे प्राचीन स्मारक भौतिक संस्कृतिप्रायद्वीप पर लगभग 10वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व ई., हालाँकि उनकी संस्कृति का पता पहले लगाया जा सकता है। कई गढ़वाली बस्तियों, अभयारण्यों, साथ ही कब्रगाहों, तथाकथित "टॉरियन बक्से" के अवशेष पाए गए। वे मवेशी प्रजनन, कृषि, शिकार और कभी-कभी समुद्री डकैती में लगे हुए थे। नए युग की शुरुआत के साथ, टॉरियंस का सीथियन के साथ क्रमिक विलय शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक नया जातीय नाम सामने आया - "टैवरो-सीथियन"।

सिम्मेरियन- युद्धप्रिय खानाबदोश जनजातियों का सामूहिक नाम जो एक्स-यूपी सदियों में निवास करते थे। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काला सागर क्षेत्र और टौरिका का समतल भाग। कई प्राचीन स्रोतों में इस लोगों का उल्लेख मिलता है। प्रायद्वीप पर उनकी भौतिक संस्कृति के बहुत कम स्मारक हैं। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। सीथियनों द्वारा पीछे धकेले गए सिम्मेरियन लोगों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र छोड़ दिया। हालाँकि, उनकी स्मृति भौगोलिक नामों (सिम्मेरियन बोस्पोरस, सिमेरिक, आदि) में लंबे समय तक संरक्षित रही।

स्क्य्थिंस. सीथियन की खानाबदोश जनजातियाँ 7वीं शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र और तराई क्रीमिया में दिखाई दीं। ईसा पूर्व ई., धीरे-धीरे एक गतिहीन जीवन शैली की ओर बढ़ रहा है और यहां रहने वाली जनजातियों के कुछ हिस्से को अवशोषित कर रहा है। तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व इ। सरमाटियनों के हमले के तहत, सीथियनों ने काला सागर क्षेत्र और सिवाश क्षेत्र की मुख्य भूमि पर अपनी संपत्ति खो दी और मैदानी क्रीमिया में केंद्रित हो गए। यहां एक दिवंगत सीथियन राज्य का गठन किया गया था, जिसकी राजधानी सीथियन नेपल्स (सिम्फ़रोपोल) थी, जिसने प्रायद्वीप पर प्रभाव के लिए ग्रीक राज्यों के साथ लड़ाई लड़ी थी। तीसरी शताब्दी में. यह सरमाटियन और फिर गोथ और हूणों के हमले में गिर गया। सीथियन के शेष लोग तौरी, सरमाटियन और गोथ के साथ मिश्रित हो गए।

प्राचीन यूनानी (हेलेनेस). प्राचीन यूनानी उपनिवेशवादी छठी शताब्दी में क्रीमिया में प्रकट हुए। ईसा पूर्व इ। धीरे-धीरे तट को आबाद करते हुए, उन्होंने कई शहरों और बस्तियों की स्थापना की (पैंटिकापेअस, फियोदोसिया, चेरसोनोस, केर्किनीटिडा, आदि)। बाद में, यूनानी शहर चेरसोनीज़ राज्य और बोस्पोरन साम्राज्य में एकजुट हो गए। यूनानियों ने बस्तियाँ स्थापित कीं, सिक्के ढाले, शिल्प, कृषि, शराब बनाने, मछली पकड़ने और अन्य लोगों के साथ व्यापार किया। लंबे समय तक क्रीमिया में रहने वाले सभी लोगों पर उनका बहुत बड़ा सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रभाव रहा। नए युग की पहली शताब्दियों में, यूनानी राज्यों ने अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता खो दी और पोंटस साम्राज्य, रोमन साम्राज्य और फिर बीजान्टियम पर निर्भर हो गए। ग्रीक आबादी धीरे-धीरे अन्य क्रीमियन जातीय समूहों के साथ विलय कर रही है, अपनी भाषा और संस्कृति को आगे बढ़ा रही है।

सरमाटियन. सरमाटियन (रोक्सोलन, इज़ीग्स, एओर्सेस, सिराक, आदि) की खानाबदोश जनजातियाँ चौथी - तीसरी शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में दिखाई दीं। ईसा पूर्व ई., सीथियनों को खदेड़ना। वे तीसरी-दूसरी शताब्दी से टौरिका में घुस गए। ईसा पूर्व ई., या तो सीथियन और बोस्पोराइट्स से लड़ना, या उनके साथ सैन्य और राजनीतिक गठबंधन में प्रवेश करना। संभवतः, सरमाटियन के साथ, प्रोटो-स्लाव भी क्रीमिया आए। सरमाटियन, धीरे-धीरे पूरे प्रायद्वीप में बस गए, स्थानीय ग्रीको-सिथियन-टौरियन आबादी के साथ मिश्रित हो गए।

रोमन (रोमन साम्राज्य). रोमन सैनिक पहली बार पहली शताब्दी में प्रायद्वीप (बोस्पोरन साम्राज्य में) पर दिखाई दिए। पहले। एन। इ। पोंटिक राजा मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर पर विजय के बाद। लेकिन रोमन बोस्पोरस में अधिक समय तक नहीं रहे। पहली शताब्दी ई. के उत्तरार्ध में। इ। चेरसोनोस के अनुरोध पर रोमन सैनिकों ने सीथियनों के हमले को पीछे हटाने में मदद की। इस समय से, चेरसोनोस और बोस्पोरन साम्राज्य रोम पर निर्भर हो गए।

रोमन गैरीसन और स्क्वाड्रन लगभग दो शताब्दियों तक रुक-रुक कर चेरसोनोस में थे, और उन्होंने अपनी संस्कृति के कुछ तत्वों को शहर के जीवन में शामिल किया। रोमनों ने प्रायद्वीप के अन्य हिस्सों में किले बनाए (केप ऐ-टोडर में खारक, बालाक्लावा में किले, अल्मा-केरमेन, आदि)। लेकिन चौथी शताब्दी में, रोमन सैनिकों को अंततः टौरिका से हटा लिया गया।

एलन्स- बड़ी सरमाटियन खानाबदोश जनजातियों में से एक। उन्होंने दूसरी शताब्दी में क्रीमिया में प्रवेश करना शुरू किया। प्रारंभ में, एलन दक्षिणपूर्वी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप पर बस गए। फिर, हूणों की धमकी के कारण, एलन पर्वतीय दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में चले गए। यहां स्थानीय आबादी के संपर्क में आकर वे बस जाते हैं और ईसाई धर्म स्वीकार कर लेते हैं। में प्रारंभिक मध्य युग, गोथ के साथ, जातीय समुदाय "गोटो एलन" बनाते हैं।

गोथ. तीसरी शताब्दी में गोथ्स की जर्मनिक जनजातियों ने क्रीमिया पर आक्रमण किया। उनके प्रहारों के तहत, पोएडेनेसीथियन साम्राज्य गिर गया, और बोस्पोरस एक आश्रित स्थिति में आ गया। प्रारंभ में, गोथ मैदानी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप पर बस गए। फिर, हूणों की धमकी के कारण, गोथों का एक हिस्सा दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में चला गया। उनकी बस्ती के क्षेत्र को बाद में गोथिया नाम मिला, और इसके निवासी बीजान्टिन साम्राज्य के संघ बन गए। बीजान्टियम के समर्थन से, यहाँ गढ़वाली बस्तियाँ बनाई गईं (डोरोस, इस्की-केरमेन)। गोथों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का गोथिक सूबा यहां है। 13वीं शताब्दी में, गोथिया के क्षेत्र में, थियोडोरो रियासत का गठन किया गया था, जो 1475 तक अस्तित्व में थी। एलन के साथ पड़ोसी और एक सामान्य ईसाई धर्म को मानने के बाद, गोथ धीरे-धीरे उनके साथ विलीन हो गए, जिससे "गोटो-एलन्स" जातीय समुदाय का निर्माण हुआ। ”, जिसने बाद में क्रीमियन यूनानियों और फिर क्रीमियन टाटर्स के नृवंशविज्ञान में भाग लिया।

हंस. चतुर्थ-पाँचवीं शताब्दी के दौरान। हूणों की भीड़ द्वारा क्रीमिया पर बार-बार आक्रमण किया गया। उनमें विभिन्न जनजातियाँ थीं - तुर्किक, उग्रिक, बल्गेरियाई। बोस्पोरन साम्राज्य उनके हमलों में गिर गया, और स्थानीय निवासियों ने प्रायद्वीप की तलहटी और पहाड़ी हिस्से में उनके छापे से शरण ली। 453 में हुननिक जनजातियों के संघ के पतन के बाद, हूणों का एक हिस्सा स्टेपी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप में बस गया। कुछ समय के लिए वे पहाड़ी टौरिका के निवासियों के लिए खतरा थे, लेकिन फिर स्थानीय, अधिक सुसंस्कृत आबादी के बीच तेजी से गायब हो गए।

बीजान्टिन (बीजान्टिन साम्राज्य). पूर्वी रोमन (बीजान्टिन) साम्राज्य की ग्रीक भाषी रूढ़िवादी आबादी को आमतौर पर बीजान्टिन कहा जाता है। कई शताब्दियों तक, बीजान्टियम ने क्रीमिया में स्थानीय लोगों की राजनीति, अर्थव्यवस्था और संस्कृति का निर्धारण करने में अग्रणी भूमिका निभाई। दरअसल, क्रीमिया में कुछ बीजान्टिन थे; वे नागरिक, सैन्य और चर्च प्रशासन का प्रतिनिधित्व करते थे। हालांकि एक छोटी राशिजब महानगर में अशांति थी तो साम्राज्य के निवासी समय-समय पर टौरिका में रहने के लिए चले गए।

ईसाई धर्म बीजान्टियम से टॉरिडा तक आया। बीजान्टिन की मदद से, तट पर किले बनाए गए और पर्वतीय क्रीमिया में, चेरसोनोस और बोस्पोरस की किलेबंदी की गई। 13वीं शताब्दी में क्रूसेडरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने के बाद। प्रायद्वीप पर बीजान्टिन प्रभाव व्यावहारिक रूप से समाप्त हो जाता है।

क्रीमिया यूनानी. V-IX सदियों में। दक्षिण-पूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में, प्राचीन यूनानियों, टौरो-सीथियन, गोटो-एलन्स और तुर्कों के हिस्से के वंशजों से एक नया जातीय समूह बना, जिसे बाद में "क्रीमियन यूनानी" के रूप में जाना जाने लगा। इन्हें मिला दिया विभिन्न लोगरूढ़िवादी ईसाई धर्म को अपनाना, साथ ही एक सामान्य क्षेत्र और जीवन शैली। 8वीं-9वीं शताब्दी में, यूनानी, जो आइकोनोकोरन्स के उत्पीड़न से बीजान्टिन से भाग गए थे, इसमें शामिल हो गए। 13वीं सदी में दक्षिण-पश्चिमी टौरिका में, दो ईसाई रियासतें बनीं - थियोडोरो और किर्क-ओर्स्को, जिनकी मुख्य भाषा ग्रीक थी। 15वीं शताब्दी से। तुर्कों द्वारा जेनोइस उपनिवेशों और थियोडोरो की रियासत की हार के बाद, क्रीमिया यूनानियों का प्राकृतिक तुर्कीकरण और इस्लामीकरण हुआ, लेकिन उनमें से कई ने ईसाई धर्म को बनाए रखा (यहां तक ​​​​कि अपनी मूल भाषा खो दी) जब तक 1778 में क्रीमिया से पुनर्वास। क्रीमिया यूनानियों का एक छोटा सा हिस्सा बाद में क्रीमिया लौट आया।

खज़र्स- तुर्किक (तुर्किक-बल्गेरियाई, हूण, आदि) और गैर-तुर्किक (मैग्यार, आदि) मूल की विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लिए एक सामूहिक नाम। 7वीं शताब्दी तक एक राज्य का गठन किया गया - खज़ार कागनेट, जिसने कई लोगों को एकजुट किया। 7वीं शताब्दी के अंत में। खज़ारों ने क्रीमिया पर आक्रमण किया और चेरसोनोस को छोड़कर इसके दक्षिणी भाग पर कब्ज़ा कर लिया। क्रीमिया में, खज़ार खगनेट और बीजान्टिन साम्राज्य के हित लगातार टकराते रहे। खज़ारों के शासन के विरुद्ध स्थानीय ईसाई आबादी में बार-बार विद्रोह हुए। कागनेट के अभिजात वर्ग द्वारा यहूदी धर्म अपनाने और खज़ारों पर कीव राजकुमारों की जीत के बाद, क्रीमिया में उनका प्रभाव कमजोर हो गया। स्थानीय आबादी, बीजान्टियम की मदद से, खजर शासकों की शक्ति को उखाड़ फेंकने में कामयाब रही। हालाँकि, लंबे समय तक प्रायद्वीप को खजरिया कहा जाता था। क्रीमिया में बचे खज़ार धीरे-धीरे स्थानीय आबादी में शामिल हो गए।

स्लाविक-रस (कीवान रस). 9वीं से 10वीं शताब्दी की अवधि में विश्व मंच पर खुद को स्थापित करने वाले कीवन रस लगातार खजार खगनेट और बीजान्टिन साम्राज्य के साथ संघर्ष में था। रूसी दस्तों ने समय-समय पर उनकी क्रीमिया संपत्ति पर आक्रमण किया, और काफी लूट पर कब्जा कर लिया।

988 में, कीव राजकुमार व्लादिमीर और उनके दस्ते ने चेरसोनोस में ईसाई धर्म अपनाया। केर्च और तमन प्रायद्वीप के क्षेत्र पर तमुतरकन रियासत का गठन किया गया था कीव के राजकुमारशीर्ष पर, जो 11वीं-12वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। खज़ार कागनेट के पतन और कीवन रस और बीजान्टियम के बीच टकराव के कमजोर होने के बाद, क्रीमिया में रूसी दस्तों के अभियान बंद हो गए, लेकिन टॉरिका और कीवन रस के बीच व्यापार और सांस्कृतिक संबंध बने रहे।

पेचेनेग्स, पोलोवेटियन. पेचेनेग्स - तुर्क-भाषी खानाबदोश - ने 10वीं शताब्दी में अक्सर क्रीमिया पर आक्रमण किया। क्रीमिया में उनके प्रवास की अल्प अवधि के कारण स्थानीय आबादी पर उनका कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा।

पोलोवत्सी (किपचाक्स, कोमन्स)- तुर्क भाषी खानाबदोश लोग। 11वीं शताब्दी में प्रायद्वीप पर दिखाई दिया। और धीरे-धीरे दक्षिणपूर्वी क्रीमिया में बसने लगे। इसके बाद, पोलोवेटियन व्यावहारिक रूप से नवागंतुक तातार-मंगोलों के साथ विलय हो गए और भविष्य के क्रीमियन तातार नृवंश का जातीय आधार बन गए, क्योंकि वे संख्यात्मक रूप से होर्डे पर प्रबल थे और प्रायद्वीप की अपेक्षाकृत गतिहीन आबादी थे।

आर्मीनियाई 11वीं-13वीं शताब्दी में सेल्जुक तुर्कों और अरबों के छापे से भागकर क्रीमिया चले गए। सबसे पहले, अर्मेनियाई लोगों ने दक्षिणपूर्वी क्रीमिया (सोलखत, काफ़ा, करासुबाजार) और फिर अन्य शहरों में ध्यान केंद्रित किया। वे व्यापार और विभिन्न शिल्पों में लगे हुए थे। 18वीं सदी तक अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा त्याग करता है, लेकिन 1778 में क्रीमिया से पुनर्वास तक, ईसाई धर्म (एकभौतिक अर्थ की रूढ़िवादी) को नहीं खोता है। क्रीमिया के कुछ अर्मेनियाई लोग बाद में क्रीमिया लौट आए।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, यूरोपीय देशों से कई अर्मेनियाई लोग यहां चले आए। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, आर्मेनिया में तुर्की नरसंहार से भागकर कुछ अर्मेनियाई लोग भी क्रीमिया चले गए। 1944 में, क्रीमिया अर्मेनियाई लोगों को प्रायद्वीप से निर्वासित कर दिया गया था। फिलहाल वे आंशिक रूप से क्रीमिया लौट रहे हैं।

वेनेटियन, जेनोइस. वेनिस के व्यापारी 12वीं सदी में क्रीमिया में और जेनोइस व्यापारी 13वीं सदी में दिखाई दिए। धीरे-धीरे वेनेटियन को विस्थापित करते हुए, जेनोइस ने यहां पैर जमा लिया। अपने क्रीमियन उपनिवेशों का विस्तार करते हुए, उन्होंने गोल्डन होर्डे खानों के साथ एक समझौते के अनुसार, पूरे तटीय क्षेत्र को शामिल किया - काफ़ा से चेरसोनीज़ तक। दरअसल, कुछ जेनोइज़ थे - प्रशासन, सुरक्षा, व्यापारी। क्रीमिया में उनकी संपत्ति 1475 में ओटोमन तुर्कों द्वारा क्रीमिया पर कब्ज़ा करने तक मौजूद थी। उसके बाद क्रीमिया में बचे कुछ जेनोइस (क्रीमियन महिला पुरुष) धीरे-धीरे स्थानीय आबादी के बीच गायब हो गए।

तातार-मंगोल (टाटर्स, गिरोह). तातार मंगोलों द्वारा जीते गए तुर्क जनजातियों में से एक हैं। उनका नाम अंततः एशियाई खानाबदोशों की पूरी बहु-आदिवासी श्रेणी में चला गया, जो 13वीं शताब्दी में पश्चिम की ओर एक अभियान पर निकले थे। होर्डे इसका अधिक सटीक नाम है। तातार-मंगोल 19वीं सदी के बाद से इतिहासकारों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है।

भीड़(उनमें मंगोल, तुर्क और मंगोलों द्वारा जीती गई अन्य जनजातियाँ थीं, और तुर्क लोग संख्यात्मक रूप से प्रबल थे), मंगोल खानों के शासन के तहत एकजुट होकर, पहली बार 13 वीं शताब्दी में क्रीमिया में दिखाई दिए।

धीरे-धीरे वे उत्तरी और दक्षिणपूर्वी क्रीमिया में बसने लगे। सोलखट में केंद्र के साथ गोल्डन होर्डे का क्रीमियन यर्ट यहीं बनाया गया था। XIV सदी में। गिरोह इस्लाम में परिवर्तित हो गया और धीरे-धीरे दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में बस गया। होर्डे, क्रीमियन यूनानियों और क्यूमन्स (किपचाक्स) के निकट संपर्क में, धीरे-धीरे गतिहीन जीवन की ओर चले गए, क्रीमियन तातार नृवंशों के लिए जातीय कोर में से एक बन गए।

क्रीमियन टाटर्स. (क्रीमियन टाटर्स - इन लोगों को अन्य देशों में इसी तरह बुलाया जाता है; स्व-नाम "किरीमली" का अर्थ है क्रीमियन, क्रीमिया के निवासी।) जातीय समूह के गठन की प्रक्रिया, जिसे बाद में "क्रीमियन टाटर्स" नाम मिला। लंबा, जटिल और बहुआयामी। तुर्क-भाषी (तुर्क, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, होर्डे, आदि के वंशज) और गैर-तुर्क-भाषी लोगों (गोटोलान, यूनानी, अर्मेनियाई, आदि के वंशज) ने इसके गठन में भाग लिया। क्रीमिया टाटर्स क्रीमिया खानटे की मुख्य आबादी बन गए, जो 15वीं से 18वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थे।

उनमें से, तीन उपजातीय समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। "माउंटेन टाटर्स" प्रायद्वीप के पहाड़ी और तलहटी भागों में बसे। उनका जातीय मूल मुख्य रूप से 16वीं शताब्दी तक बना था। होर्डे, किपचाक्स और क्रीमियन यूनानियों के वंशजों से जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

"साउथ कोस्ट टाटर्स" का जातीय समूह बाद में तुर्की सुल्तान के अधीन भूमि पर बना था। उनका जातीय आधार स्थानीय ईसाई आबादी (गोटोलांस, यूनानी, इटालियन, आदि) के वंशजों से बना था, जो इन भूमि पर रहते थे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए, साथ ही एशिया माइनर के निवासियों के वंशज भी थे। XVIII - XIX सदियों में। क्रीमिया के अन्य क्षेत्रों से टाटर्स दक्षिणी तट पर बसने लगे।

स्टेपी क्रीमिया, काला सागर क्षेत्र और सिवाश क्षेत्र में, नोगे लोग घूमते थे, जिनकी जड़ें मुख्य रूप से तुर्क (किपचक) और मंगोलियाई थीं। 16वीं सदी में उन्होंने नागरिकता ले ली क्रीमिया खान, और बाद में क्रीमियन तातार जातीय समूह में शामिल हो गए। उन्हें "स्टेपी टाटर्स" कहा जाने लगा।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, क्रीमिया टाटर्स के तुर्की और अन्य देशों में प्रवास की प्रक्रिया शुरू होती है। उत्प्रवास की कई लहरों के परिणामस्वरूप, क्रीमियन तातार आबादी की संख्या में काफी कमी आई और 19वीं सदी का अंतई. यह क्रीमिया की जनसंख्या का 27% है।

1944 में क्रीमिया के तातार लोगों को क्रीमिया से निर्वासित कर दिया गया। निर्वासन के दौरान, विभिन्न उपजातीय समूहों का अनैच्छिक मिश्रण हुआ जो पहले शायद ही एक-दूसरे के साथ मिश्रित हुए थे।

वर्तमान में, अधिकांश क्रीमियन टाटर्स क्रीमिया लौट आए हैं, और क्रीमियन तातार जातीय समूह का अंतिम गठन हो रहा है।

तुर्क ( तुर्क साम्राज्य) . 1475 में क्रीमिया पर आक्रमण करने के बाद, ओटोमन तुर्कों ने सबसे पहले, जेनोइस उपनिवेशों और थियोडोरो की रियासत पर कब्ज़ा कर लिया। उनकी भूमि पर एक संजाक का गठन किया गया था - क्रीमिया में तुर्की की संपत्ति जिसका केंद्र कैफ़े में था। उन्होंने प्रायद्वीप का 1/10 भाग बनाया, लेकिन ये रणनीतिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र और किले थे। रूसी-तुर्की युद्धों के परिणामस्वरूप, क्रीमिया को रूस में मिला लिया गया और तुर्कों (मुख्य रूप से सैन्य छावनी और प्रशासन) ने इसे छोड़ दिया। तुर्कों ने संगठित रूप से तुर्की अनातोलिया के अप्रवासियों को क्रीमिया तट पर बसाया। समय के साथ, स्थानीय आबादी के साथ काफी घुल-मिल जाने के बाद, वे सभी क्रीमियन तातार लोगों के जातीय समूहों में से एक बन गए और उन्हें "साउथ कोस्ट टाटर्स" नाम मिला।

कराटे (कराई)- तुर्क मूल के लोग, संभवतः खज़ारों के वंशज। हालाँकि, आज तक उनकी उत्पत्ति गरमागरम वैज्ञानिक बहस का विषय है। यह संख्या में कम है तुर्क भाषी लोग, एक धार्मिक रूप से अलग संप्रदाय के आधार पर गठित, जो यहूदी धर्म को एक विशेष रूप में मानता था - कराइज़्म। रूढ़िवादी यहूदियों के विपरीत, उन्होंने तल्मूड को नहीं पहचाना और टोरा (बाइबिल) के प्रति वफादार रहे। 10वीं सदी के बाद और 18वीं सदी तक कराटे समुदाय क्रीमिया में दिखाई देने लगे। क्रीमिया की यहूदी आबादी में वे पहले से ही बहुसंख्यक (75%) थे।

रूसी, यूक्रेनियन. XVI-XVII सदियों के दौरान। स्लाव और टाटारों के बीच संबंध आसान नहीं थे। क्रीमियन टाटर्स ने समय-समय पर पोलैंड, रूस और यूक्रेन की बाहरी भूमि पर छापा मारा और दासों और लूट को पकड़ लिया। बदले में, ज़ापोरोज़े कोसैक और फिर रूसी सैनिकों ने क्रीमिया खानटे के क्षेत्र पर सैन्य अभियान चलाया।

1783 में क्रीमिया पर कब्ज़ा कर लिया गया और उसे रूस में मिला लिया गया। रूसियों और यूक्रेनियों द्वारा प्रायद्वीप का सक्रिय निपटान शुरू हुआ, जो 19वीं शताब्दी के अंत तक आया। यहां की प्रमुख आबादी बन गई और अब भी बनी हुई है।

यूनानी और बुल्गारियाईतुर्की द्वारा नियंत्रित भूमि से, दमन के खतरे के तहत, रूसी राज्य के समर्थन से, वे 18वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में क्रीमिया चले गए। बुल्गारियाई मुख्य रूप से दक्षिणपूर्वी क्रीमिया के ग्रामीण इलाकों में बसते हैं, और यूनानी (आमतौर पर आधुनिक यूनानी कहलाते हैं) तटीय शहरों और गांवों में रहते हैं। 1944 में उन्हें क्रीमिया से निर्वासित कर दिया गया। वर्तमान में, उनमें से कुछ क्रीमिया लौट आए हैं और कई ग्रीस और बुल्गारिया में प्रवास कर गए हैं।

यहूदियों. प्राचीन यहूदी हमारे युग की शुरुआत से ही क्रीमिया में दिखाई दिए हैं, जो तेजी से स्थानीय आबादी के बीच अनुकूल हो रहे हैं। यहां उनकी संख्या 5वीं-9वीं शताब्दी में काफी बढ़ गई, जब बीजान्टियम में उन पर अत्याचार किया गया। वे शहरों में रहते थे, शिल्प और व्यापार में लगे हुए थे,

18वीं सदी तक उनमें से कुछ दृढ़ता से तुर्कीकृत हैं, जो कि क्रिम्चक्स के लिए आधार बन गए हैं - यहूदी धर्म को मानने वाला एक तुर्क-भाषी जातीय समूह। क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, यहूदियों ने हमेशा प्रायद्वीप की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया (20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक यह 8% तक था), क्योंकि क्रीमिया तथाकथित "पेल ऑफ सेटलमेंट" का हिस्सा था। ”, जहां यहूदियों को बसने की इजाजत थी।

क्रिमचक्स- 18वीं शताब्दी में गठित एक छोटा तुर्क-भाषी लोग। यहूदियों के वंशजों से जो क्रीमिया चले गए अलग समयऔर विभिन्न स्थानों से और पूरी तरह से तुर्कीकृत, साथ ही तुर्क जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। उन्होंने तल्मूडिक अर्थ में यहूदी धर्म को अपनाया, जिसने उन्हें एक ही लोगों में एकजुट करने का काम किया। इस लोगों के कुछ प्रतिनिधि आज भी क्रीमिया में रहते हैं।

जर्मनों. 19वीं सदी की शुरुआत में क्रीमिया के रूस में विलय के बाद। जर्मन निवासी, महत्वपूर्ण लाभों का लाभ उठाते हुए, मुख्य रूप से स्टेपी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप पर बसने लगे। वे मुख्यतः कृषि कार्य में लगे हुए थे। लगभग महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध तक वे अलग-अलग जर्मन गांवों और बस्तियों में रहते थे। 20वीं सदी की शुरुआत तक. प्रायद्वीप की जनसंख्या में जर्मनों की संख्या 6% थी। उनके वंशजों को 1941 में क्रीमिया से निर्वासित कर दिया गया था। वर्तमान में, क्रीमिया के कुछ ही जर्मन क्रीमिया लौट आए हैं। अधिकांश जर्मनी चले गये।

पोल्स, चेक, एस्टोनियाई. इन राष्ट्रीयताओं के निवासी 19वीं सदी के मध्य में क्रीमिया में दिखाई दिए और मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। 20वीं सदी के मध्य तक. वे प्रमुख स्थानीय स्लाव आबादी के बीच व्यावहारिक रूप से गायब हो गए।