ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ಇದು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. VI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಪದರ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು: ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಹುರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರೇಮಿಯನ್ನರು. ದೊಡ್ಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸುಮರ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು IV ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಂತೆಯೇ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯೂ ಇತ್ತು ನದಿ. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಉರ್, ಉರುಕ್, ಲಗಾಶ್, ಜ್ಲಾಪ್ಕಾ, ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು. ಅವರು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮರ್ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು. XXIV-XXIII ಶತಮಾನಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಎತ್ತರವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ನಗರ ಅಕ್ಕಾಡ್ಸುಮೇರ್‌ನ ಉತ್ತರ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಸುಮೇರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಕಲೆಯು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಮೇರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮಹತ್ವವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಮೆರೋ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸುಮೇರ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕೃಷಿ ಅಲ್ಮಾನಾಕ್" ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಇದು ಮುಖ್ಯವೂ ಆಗಿತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ.ಈಗಾಗಲೇ III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಚಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಪಾಟರ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕರಕುಶಲಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ - ನೇಯ್ಗೆ, ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕಮ್ಮಾರ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ - ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾನ್ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರತ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಬೇಕು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ.ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳುಸುಮರ್ ಭಾಗಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಡುಮುಜಿ ದೇವರು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ದೇವರ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇವರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ವಿಶೇಷ ಪದರವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೋಷಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರುಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಕೃಷಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ - ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು. ಇವುಗಳು ಆಕಾಶ ದೇವರು ಆನ್, ಭೂಮಿಯ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ದೇವರು ಎಂಕಿ. ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತಾಯಿ ದೇವತೆ, ಕೃಷಿ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಪೋಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಉರುಕ್ ನಗರದ ಪೋಷಕ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರವಾಹ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆಯಾಗಿತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೌಗು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಕಾರಣ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಒಡ್ಡುಗಳು. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಮೊದಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು, ಉರುಕ್ (4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಂತ್ಯ)ದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ - ದೇವರು ಅನು ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಉರ್ (XXVI ಶತಮಾನ BC) ನಲ್ಲಿರುವ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯ. ಇದನ್ನು ಅದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಕೂಡ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಗೋಬಿಗಳ ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಗೋಬಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಇದ್ದವು. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಜಿಗ್ಗುರಾಗ್, ಇದು ಪ್ಲಾನ್ ಟವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಆಯತಾಕಾರದ ಆಗಿತ್ತು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಮೇಲಿನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು - "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ." ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಂತೆಯೇ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉರ್ (XXII-XXI ಶತಮಾನಗಳು BC) ನಲ್ಲಿನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ("ದೇವಾಲಯ-ಪರ್ವತ") ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ. ಕಡಿಮೆ, ಕಪ್ಪು ವೇದಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಆರಾಧನೆ, "ಪ್ರಾರಂಭಿಕ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಪಾತಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಗಾಶ್‌ನಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆ (26 ಸೆಂ.ಮೀ), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೇರುಕೃತಿಈ ಅವಧಿಯ ತಾಮ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸರ್ಗೋನ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ (XXIII ಶತಮಾನ BC), ಇದು ರಾಜನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಧೈರ್ಯ, ಇಚ್ಛೆ, ತೀವ್ರತೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಈ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಸಾಹಿತ್ಯ.ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ "ಕೃಷಿ ಪಂಚಾಂಗ" ಜೊತೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸುಮರ್ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ

ಇದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ, 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದು, 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1792-1750). ಅವರ ಕಾಲದಿಂದ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಕಾನೂನುಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವಾಯಿತು. ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ 282 ಲೇಖನಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಬಸಾಲ್ಟ್ ಪಿಲ್ಲರ್ (2 ಮೀ), ಇದು ರಾಜ ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ನ್ಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿತು ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 605-562). ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು "ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್",ಪ್ರಪಂಚದ ಏಳು ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಹಂಬಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು.

ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಕೂಡ ಆಗಿದೆ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ.ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (90 ಮೀ) ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾದ ಮರ್ದುಕ್ನ ಸಂತ ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದ್ದಳು. ಗೋಪುರವನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಅವಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (VI ಶತಮಾನ BC), ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಸಾಧನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋನಮಿಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ.ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸ್ಟಾರ್‌ಗೇಜರ್‌ಗಳು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಚಂದ್ರನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು, ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಐದು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲದವು. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾತಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಯಶಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, "ಸ್ಥಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ "ಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ಗಮೂಲವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ಅಸಿರಿಯಾ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ - ಅಸಿರಿಯಾ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿತು. ಅವಳು ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ಅವಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಶುರ್, ಕಾಲಹ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ. XIII ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇದು ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ಇಡೀ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಡರ್-ಶರುಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಂಗ್ ಸರ್ಗೋನ್ II ​​ರ ಅರಮನೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಹ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಶುರ್-ಬನಪಾಲ ಅರಮನೆ.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಗಳು,ಅರಮನೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ರಾಜ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಬೇಟೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳು.

ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪರಿಹಾರಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನಿನೆವೆಹ್‌ನ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ಅರಮನೆಯಿಂದ "ಗ್ರೇಟ್ ಲಯನ್ ಹಂಟ್", ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು ಆಳವಾದ ನಾಟಕ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಅಶುರ್-ಬನಪಾಪ್, ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 25 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಣ್ಣಿನ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ "ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಂತೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.

n1.docx

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ದುರಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಆದೇಶವು ಅದರ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅನಿಮೇಟ್ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯತೆಯು ಮೊದಲ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸ್ವೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನ" ಕೂಡ "ವಿಧೇಯ ಜೀವನ" ಆಗಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರದ ವಲಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಲಯವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು: ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು, ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಇತರ ವಲಯಗಳಿವೆ: ರಾಜ್ಯ, ಸಮಾಜ, ದೇವರುಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಧೇಯತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜೀವನದ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ದೇವರುಗಳ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ದೇವರುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ದೇವರುಗಳ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಒಲವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು. ವಿಧೇಯತೆ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಮಾರ್ಗವು ಐಹಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ, ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ: ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ಸಂಪತ್ತಿಗೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾವು ಕೆಟ್ಟದು, ಆದರೆ ಅದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮಾನವ ಜೀವನ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಜಯದ ಸಂತೋಷ, ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವೈಯಕ್ತಿಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಸಾಯಬೇಕು, ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವು ವಂಶಸ್ಥರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಮರತ್ವ, ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ.

ಸಾವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾವು ಜೀವನದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಅವನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿರ್ಣಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಳಯ ದಿನ, ಸುವರ್ಣಯುಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಜೀವನ - ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಜಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಿಶ್ರಲೋಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಅದರ ಮೂಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನವರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸರ್ವಶಕ್ತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ದೈವಿಕ-ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ಅಂತಹ ಪುರಾಣವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್, ಬೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವುದು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ವಾತಾವರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸುಮೇರಿಯನ್, ಅಸಿರಿಯಾದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಸಂಮೋಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಏಕ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾದ ಆನ್‌ನ ಪೂಜೆಗೆ ಹೋಯಿತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ದೈವೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು. ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು: ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ನೀರು, ಎಣ್ಣೆ, ವೈನ್, ದಾನಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು, ತ್ಯಾಗದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಧಿಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಯಾವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ, ಯಾವುದನ್ನು "ಶುದ್ಧ" ಮತ್ತು "ಅಶುದ್ಧ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸಬೇಕು, ದೇವರುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವರ ಜನರು, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಊಹಿಸಲು, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ವಿವಿಧ ಕೃಷಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಕವಿ, ಗಾಯಕ, ಕಲಾವಿದ, ವೈದ್ಯ, ಕೃಷಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರದರ್ಶಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳುದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷ ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ನರ್ತಕರು ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿನಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಯಿತು
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು -
ಮೈ, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು
ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳ ಅಳತೆ, ಅನುಗುಣವಾಗಿ
ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಖಚಿತತೆಗಳಿವೆ
ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ನೈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಜಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ
ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್-
|| ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ

ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ಸರ್ಪವು ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿಷೇಧಿತ ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹವ್ವಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿತು. ಮರಣವಿಲ್ಲದ ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಸ್ವರ್ಗಅದರ ಸ್ಥಳದ ವಿವರಣೆಯು ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ನದಿಗಳು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ, ಅಂದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕವಿತೆ "ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್" ("ಮೇಲಿರುವಾಗ") ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಉಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅನೇಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
2.5 ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಲೆ.ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳ ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು. ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು (ದಂಡಗಳು, ರಾಜದಂಡಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾದವು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗೋಳವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ವಿಶೇಷವಾದ "ದೇವರ ಮನೆ" - ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿ - ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠ ಅಥವಾ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಕೆಲವು ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. , ಆದರೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಕಾರದ "ದೇವರ ಮನೆ" ನಂತರ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಆಯಾ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಇತ್ತು - ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರವು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಟೆರೇಸ್‌ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗೋಪುರಗಳ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪರಿಮಾಣದ ಕಟ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಏಳು ಅಂತಹ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು-ಟೆರೇಸ್‌ಗಳು ಇರಬಹುದು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಳಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆರೇಸ್ಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ದೇವತೆಯು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಗರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ". ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುಮ್ಮಟದ ಒಳಗೆ ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಟೇಬಲ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರು: ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ದೇವಾಲಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಣ್ಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಗಾಢದಿಂದ ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗೋಳಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಡ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ರೂಪಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಆರೋಹಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉರುಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅಂತಹ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಹಂತದ ಗೋಪುರವಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಯಾಮಗಳ ಕೆಳಗಿನ ವೇದಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ - 65 x 43 ಮೀ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 20 ಮೀ ಎತ್ತರ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು 60 ಮೀ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಅರಮನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕಡಿಮೆ ಭವ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಗರಗಳು ಶಕ್ತಿಯುತ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದಕದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಟೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಅರಮನೆಯು ನಗರದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಅರಮನೆ ಆವರಣಗಳು ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಕಿಶ್ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದದ್ದು. ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಲವಾರು ಕಿವುಡ, ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗಾತ್ರ, ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಹೊರ ಮುಂಭಾಗದ ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತಗಾರನು ದೇವತೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ತೆರೆದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡದ ಕಲ್ಲು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವು ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹಳ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಉಳಿದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಕಟ್ಟಡ ಕಲೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಎಂದು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ (ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ) ಮತ್ತು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣ.

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಸಮತಲ, ಲಂಬ ಮತ್ತು ಕೋನೀಯ ತುಂಡುಭೂಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಕಾರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ, ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮೊದಲು ಪದಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ - ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಒಂದು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಧ್ವನಿ ಅಕ್ಷರ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದಗಳು, ಅಥವಾ ಸ್ವರಗಳು ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಷ್ಟ ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಲೇಖಕರು ಮಾತ್ರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳನ್ನು (ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳು) ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಓದುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಓದುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಾದ್ಯಂತ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಹರಡಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇ. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಓದಬಲ್ಲವು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇವು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಅದರ ಆಳವಾದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಸುಮೆರೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ "ಪ್ರಾಣಿ" ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸುವರ್ಣಯುಗ, ದೇವರುಗಳ ನೋಟ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ "ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಕವಿತೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆ, ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ನಾಯಕ ಕೂಡ ದೊಡ್ಡ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವು ಆಳವಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಏಕೆಂದರೆ ಉರುಕ್‌ನ ಅರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಮೇರ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೋಡಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಕವಿತೆ" ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ: "ಭೂಮಿಯ ನಿಯಮ" ವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮನುಷ್ಯನ ಶಾಶ್ವತ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ರಹಸ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ. ಕವಿತೆಯ ಆ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶಾವಾದವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವರುಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕವಿತೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರಪ್ರಲಾಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ - ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ದಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ಒಡ್ಡಲಾಯಿತು, ಇದು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ, ಮೂಲತಃ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿ, 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವ ನೋಟ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇರಣೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೂಲ ರೂಪವು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲೆ. ಇ. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು. ಸೊಕ್ಕಿನ ಮಾನವ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ರೆಕ್ಕೆಯ ಎತ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಮನೆಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಬ್ಬುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ - ಶಕ್ತಿಯುತ, ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಅವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮಾಜದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯವು ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಮನೆಗಳ ಉಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಂತೆಯೇ - ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳು.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬಗಳು "ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ತಡವಾದ ಸಮಯದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂತುಗಳು ಒಂದೇ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೃಶ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ಗಳ ರಚನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಾಜನ ಆಕೃತಿ, ಅದರ ಸ್ಥಳ, ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಏಕೀಕೃತ ನಿಯಮಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ - ರಾಜ-ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭಾಗಗಳಿಂದ "ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ". ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು, ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಟ್ಟವು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಲಲಿತಕಲೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚಿತ್ರದ ಅಂದಾಜನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ.

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮೊದಲ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಅದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ) ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುವಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಅದರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಅಂಶವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿನ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ (ರವಾನೆ) ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ (ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್) ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಲಲಿತಕಲೆಯ ಆ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ಚಿತ್ರಲಿಪಿ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ವರ್ಣಮಾಲೆ), ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಉಬ್ಬುಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಸನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. , ಇತ್ಯಾದಿ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳುವಳಿ ಇತ್ತು. ದಿ ಹೆಲೆನಿಕ್

ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಸಾಹಿತ್ಯ:

ಬೆಲೆಟ್ಸ್ಕಿ M. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮರೆತುಹೋದ ಪ್ರಪಂಚ. - ಎಂ., 1980

ವಾಸಿಲೀವ್ ಎಲ್.ಎಸ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ., 1994

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ., 1989

ಕ್ಲೋಚ್ಕೋವ್ I. S. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಮನುಷ್ಯ, ಅದೃಷ್ಟ, ಸಮಯ. - ಎಂ., 1983

ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. - ಎಂ., 1988

ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್ L. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲೆ. - ಎಂ., 1996

ವಿಶ್ವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ / ಸಂ. B. A. ಎರೆಂಗ್ರೋಸ್. - ಎಂ., 2005

ಸೊಕೊಲೊವಾ ಎಂ.ವಿ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮತ್ತು ಕಲೆ. - ಎಂ., 2004

ಓಪೆನ್ಹೈಮ್ A. L. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ. - ಎಂ., 1990

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳು

ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲೆ

ವಿಷಯ 3.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು - ಸರಿಸುಮಾರು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಇ. 332 BC ವರೆಗೆ ಇ., ಇದನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಗ್ರೀಕರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ ತುಂಬಾ ಹೊತ್ತುಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಕಮಾಂಡರ್ ಟಾಲೆಮಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು ಇಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. 30 BC ಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ರೋಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. 200 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು 640 ರಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಯಿತು.
3.1. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳು.ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಜ್ಯವು ಈಶಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಬಂದ ಗ್ರೀಕರು "ಈಜಿಪ್ಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು. ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ "ಐಜಿಪ್ಟ್ಯಸ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಂಫಿಸ್‌ನ ಹೆಸರು, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಹೆಟ್-ಕಾ-ಪ್ತಾಹ್ (ಪ್ಟಾಹ್ ದೇವರ ಕೋಟೆ). ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಟಾ-ಕೆಮೆಟ್ (ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿ) ಎಂದು ಅದರ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕರೆದರು, ಮರುಭೂಮಿಯ ಕೆಂಪು ಭೂಮಿಗೆ (ಟಾ-ಮೇರಾ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಪೂರ್ವಜರು ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಮಾರಿ ಬೇಟೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮಿಟಿಕ್ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗಾಢ ಕಂದು ಚರ್ಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ, ನುಬಿಯನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ, ಬರ್ಬರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡರು ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳುಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಚರ್ಮ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು - ಕಿರಿದಾದ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್. ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸುಮಾರು 3000 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನು ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನನ್ನು "ಫೇರೋ" ("ದೊಡ್ಡ ಮನೆ") ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಣ. ಫರೋ ಮೆನೀ ಮೆಂಫಿಸ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮೂಲತಃ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ನಿಜ ಪ್ರಪಂಚಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಕಿರಿದಾದ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರುಭೂಮಿ ಮರಳಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕೈಕ ದೊಡ್ಡ ನದಿ, ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸೋರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ವರ್ತನೆ. ಸಾವು, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು.

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಿರಂತರ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸುರಿಮಳೆ ಮತ್ತು ಕರಗುವ ಹಿಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮೂಲಗಳು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನದಿ ಕಣಿವೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ ವೇಳೆಗೆ, ನೈಲ್ ನದಿಯ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಪದರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ಒಣ ಭೂಮಿ ತೇವ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ ಎರಡನೇ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿ (ನವೆಂಬರ್ - ಫೆಬ್ರವರಿ) ಬಂದಿತು - ಬಿತ್ತನೆಯ ಸಮಯ. ಕೃಷಿ ಚಕ್ರವು ಮೂರನೇ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ (ಮಾರ್ಚ್ - ಜುಲೈ) ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಸಹನೀಯ ಶಾಖವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ನಂತರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಂದಿನ ಸ್ಪಿಲ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವ
ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಿ-ನ ಸೋರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ
ಲಾ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ "ಇತಿಹಾಸದ ತಂದೆ" ಹೀರೋ ಅಲ್ಲ
ಡಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು "ನೈಲ್ ನದಿಯ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ
ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವು ಇರಿ-

ನೀರಾವರಿ (ನೀರಾವರಿ) ಕೃಷಿ. ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಫೇರೋ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜ್ಯವು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಿವೆ: ಪೂರ್ವ ರಾಜವಂಶ (4 ಸಾವಿರ BC), ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

(2900-2270 BC), ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (2100-1700 BC), ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (1555-1090 BC) ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ (XI ಶತಮಾನ - 332 BC). ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಇಂಟರ್ರೆಗ್ನಮ್ಗಳ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
3.2 ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, I ಮತ್ತು II ರಾಜವಂಶಗಳ ಫೇರೋಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯನ್ನು (III-U1 ರಾಜವಂಶ) ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ, ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ರಚನೆ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫೇರೋನ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಿರಮಿಡ್-ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಫೇರೋನ ಆರಾಧನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಫೇರೋನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫೇರೋ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ದೇವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇಶದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಫೇರೋನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಫೇರೋ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಹಂತದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಫೇರೋನ ಶಕ್ತಿಯ ದೈವೀಕರಣ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.

ಜಿಯಾ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನೈಜ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಲೌಕಿಕ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಮರತ್ವವು ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೋರಸ್ ದೇವರನ್ನು ಫಾಲ್ಕನ್, ಅನುಬಿಸ್ - ನರಿ, ಥೋತ್ ಅನ್ನು ಐಬಿಸ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಖ್ನಮ್ - ರಾಮ್, ಸೆಬೆಕ್ - ಮೊಸಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. , ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಚೇತನ, ಇದು ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಜೊತೆಗೆ, ಜಾನುವಾರು ತಳಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಬುಲ್, ಹಸು ಮತ್ತು ರಾಮ್‌ನ ದೈವೀಕರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಪಿಸ್ ಎಂಬ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಆಗಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಎಂಬಾಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಸುವಿನ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಹಾಥೋರ್, ಆಕಾಶದ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೋಷಕನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳ (ಡೇಟ್ ಪಾಮ್, ಸಿಕಾಮೋರ್) ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಜೀವ ನೀಡುವ ತೇವಾಂಶದಿಂದ ನೀರಿರುವಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ದೇವರುಗಳು ಮಾನವರೂಪದ (ಹ್ಯೂಮನಾಯ್ಡ್) ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರ್ತನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಯಮಿತ ನವೀಕರಣದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೈಲ್, ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಕೆಸರುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ದಡಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಬರಗಾಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮರಣವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನೈಲ್ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವಾಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದಲೇ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಅಮರ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೀವಂತರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಎಂಬಾಮಿಂಗ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೃತರ ದೇಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾಳಜಿಯು ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮರಣವು ಜೀವನದ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವ ಶಕ್ತಿ "ಕಾ" ಸತ್ತವರ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

"ಕ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿತ್ತು, "ಕ" ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ದೇಹದಂತೆಯೇ ಅದೇ ದೈಹಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ಕಾ" ಅದೃಶ್ಯ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ "ಕಾ" ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ದೇಹದ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಮ್ಮಿ, ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತಹದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 'ಕಾ'ಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ನಿಖರವಾದ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಕಾ" ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಸಮಾಧಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು - ಮಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆ. ಇಲ್ಲಿವರೆಗಿನ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ"ಕಾ" ಅನ್ನು ಐಹಿಕ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಉಬ್ಬುಗಳು ಸತ್ತವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅವನ "ಕಾ" ಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸತ್ತವರಿಗೆ "ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ" ಹೊಂದಿದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಗೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದರು, "ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳು" ಆಗುತ್ತಾರೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಮ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಬೃಹತ್ ಕಟ್ಟಡ - ಮಸ್ತಬಾ - ಮನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಓರೆಯಾಗಿಸಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ. ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಧಾನ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ದಂತ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಮಸ್ತಬದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಎಲ್ಲಾ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು.

ಸಾವಿನ ನಂತರ "ಕಾ" ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಲು, ಸತ್ತವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಎಡಗಾಲನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿ ನಿಂತಿದೆ - ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆಯ ಭಂಗಿ. ಪುರುಷ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಬಿಳಿ.

"ಕಾ" ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೇಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಮಲಾಕೈಟ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು: ಅಳಿಲುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಅಲಾಬಸ್ಟರ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣಿನ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಂಚಿನ ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ರಾಕ್ ಸ್ಫಟಿಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮರದ ಸಣ್ಣ ತುಂಡನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕದ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಆ ಅದ್ಭುತ ಬಿಂದುವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಫೇರೋಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುವುದು. ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲಿನ-ನೆಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಕರ್ಣೀಯ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಕಟ್ಟಡದ ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಕ್ಕಾರದಲ್ಲಿರುವ III ರಾಜವಂಶದ ಡಿಜೋಸರ್‌ನ ಫೇರೋನ ಪಿರಮಿಡ್. 4 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಫೇರೋಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಗಿಜಾದ ಸಕ್ಕರಾ ಬಳಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಫೇರೋಗಳಾದ ಖುಫು, ಖಾಫ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೆನ್ಕೌರ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಯೋಪ್ಸ್, ಖಫ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೆನ್ಕೌರೆ) ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮೂರು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಧಿಗಳ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಫೇರೋನನ್ನು ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ವಿಜೇತ ಎಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಫೇರೋನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಪರಿಹಾರಗಳು ನಿಜವಾದ ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಚಿತ್ರಗಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಕೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಟದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಚುಕ್ಕೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭ್ರಮೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ರೂಪವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ, ಅಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೈಲ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪಪೈರಸ್ನ ದಟ್ಟವಾದ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೊಗಸಾದ ಹಡಗುಗಳು ವಿವಿಧ ತಳಿಗಳುಕಲ್ಲು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಮೂಳೆ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುರ್ಚಿಯ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬುಲ್ ಲೆಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಯ ಸಿಂಹಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕುಳಿತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು.

XXIII ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇಶವು ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಈ ವಿಘಟನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದವು

ಭೂಮಿ ಜೌಗು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಂಫಿಸ್ ಕೂಡ ಶಿಥಿಲವಾಯಿತು. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ನಗರಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ - ಹೆರಾಕ್ಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಥೀಬ್ಸ್. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭೂಮಿಗಳ ಹೊಸ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ನಂತರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಥೀಬ್ಸ್ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ವಿಜಯವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. VI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಪದರ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು: ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಹುರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರೇಮಿಯನ್ನರು. ಸುಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು IV ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಂತೆಯೇ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯೂ ಇತ್ತು ನದಿ. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಉರ್, ಉರುಕ್, ಲಗಾಶ್, ಜ್ಲಾಪ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ದೇಶವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

ಸುಮರ್ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು.
XXIV-XXIII ಶತಮಾನಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಎತ್ತರವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ನಗರ ಅಕ್ಕಾಡ್ಸುಮೇರ್‌ನ ಉತ್ತರ. ಅಕ್ಕಾಡ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ ಸರ್ಗೋನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸುಮರ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಕಲೆಯು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಮೇರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮಹತ್ವವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಮೆರೋ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸುಮೇರ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕೃಷಿ ಅಲ್ಮಾನಾಕ್" ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಅದೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ.ಈಗಾಗಲೇ III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಚಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಪಾಟರ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕರಕುಶಲಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ - ನೇಯ್ಗೆ, ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕಮ್ಮಾರ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ - ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾನ್ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರತ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಬೇಕು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ.ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳುಸುಮರ್ ಭಾಗಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಡುಮುಜಿ ದೇವರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ದೇವರ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇವರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪದರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವು ϲʙᴏ ತನ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರುಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಕೃಷಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ - ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು. ಇವುಗಳು ಆಕಾಶ ದೇವರು ಆನ್, ಭೂಮಿಯ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ದೇವರು ಎಂಕಿ. ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರದ ಚಿತ್ರಸಂಕೇತವು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಪೋಷಕ ಮಾತೃ ದೇವತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಉರುಕ್ ನಗರದ ಪೋಷಕ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರವಾಹ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸುಮೇರ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೌಗು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಕಾರಣ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಒಡ್ಡುಗಳು. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ϲʙᴏdy ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಮೊದಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು, ಉರುಕ್ (4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಂತ್ಯ)ದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ - ದೇವರು ಅನು ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕವು ಉರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ದೇವತೆಯ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. XXVI ಶತಮಾನ) ಇದನ್ನು ಅದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದುಂಡಗಿನ ಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. . ಗೋಡೆಗಳ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಗೋಬಿಗಳ ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಗೋಬಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಇದ್ದವು. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ϶ᴛᴏ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ, ϲʙᴏ-ಆಕಾರದ ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಜಿಗ್ಗುರಾಗ್, ಇದು ಪ್ಲಾನ್ ಟವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಆಯತಾಕಾರದ ಆಗಿತ್ತು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಮೇಲಿನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು - "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ." ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಂತೆಯೇ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉರ್ (XXII-XXI ಶತಮಾನಗಳು BC) ನಲ್ಲಿನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ("ದೇವಾಲಯ-ಪರ್ವತ") ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ. ಕೆಳಗಿನ, ಕಪ್ಪು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಆರಾಧನೆ, "ಪ್ರಾರಂಭಿಕ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಪಾತಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಗಾಶ್‌ನಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆ (26 ಸೆಂ.ಮೀ), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್ (XXIII ಶತಮಾನ BC) ನ ತಾಮ್ರದ ತಲೆ, ಇದು ರಾಜನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಧೈರ್ಯ, ಇಚ್ಛೆ, ತೀವ್ರತೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಈ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಸಾಹಿತ್ಯ.ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ "ಕೃಷಿ ಪಂಚಾಂಗ" ಜೊತೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ϶ᴛᴏth ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸುಮರ್ ಕ್ರಮೇಣ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಎಂದು ಮರೆಯಬೇಡಿ

ಇದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ, 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದು, 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನವನು ಮರೆಯಬಾರದು ಹಮ್ಮುರಾಬಿ(1792-1750 BC) ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಅವನ ಕಾಲದಿಂದ ಉಳಿದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಕಾನೂನುಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವಾಯಿತು. ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ 282 ಲೇಖನಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಬಸಾಲ್ಟ್ ಪಿಲ್ಲರ್ (2 ಮೀ) ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ರಾಜ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 605-562) ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್",ಪ್ರಪಂಚದ ಏಳು ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಹಂಬಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು.

ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ.ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (90 ಮೀ) ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾದ ಮರ್ದುಕ್ನ ಸಂತನೂ ಇದ್ದನು. ಗೋಪುರವನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. VI ನೇ ಶತಮಾನ), ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಸಾಧನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋನಮಿಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ.ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಚಂದ್ರನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು, ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಐದು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲದವು. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾತಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಯಶಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, "ಸ್ಥಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ "ಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ಗಮೂಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡಲು.

ಅಸಿರಿಯಾ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ - ಅಸಿರಿಯಾ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಸಿರಿಯಾವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿತು. ಅವಳು ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ಅವಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಶುರ್, ಕಾಲಹ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ. XIII ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇದು ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ಇಡೀ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಡರ್-ಶರುಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಂಗ್ ಸರ್ಗೋನ್ II ​​ರ ಅರಮನೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಹ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಶುರ್-ಬನಪಾಲಾ ಅರಮನೆ.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಗಳು,ಅರಮನೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ರಾಜ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಬೇಟೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳು.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿನೆವೆಯ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ಅರಮನೆಯಿಂದ "ದೊಡ್ಡ ಸಿಂಹ ಬೇಟೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯ ಆಳವಾದ ನಾಟಕ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಅಶುರ್-ಬನಪಾಪ್, ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 25 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಣ್ಣಿನ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ "ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಂತೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ - ϶ᴛᴏ ಈಗಾಗಲೇ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಕು.

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಇ. ಮಾನವಕುಲವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತೊರೆದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪುಡಿಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ, ಗುಡುಗು ಅಥವಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರವಾಹದಂತಹ ಪ್ರಬಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟೀಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಭಾರೀ ಮಳೆಯು ಭೂಮಿಯ ಘನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಸಮುದ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಮನುಷ್ಯನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು ಮತ್ತು ತುಳಿಯಿತು, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ದುರಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಆದೇಶವು ಅವನ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಏಕ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅನಿಮೇಟ್ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯತೆಯು ಮೊದಲ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನ" ಕೂಡ "ವಿಧೇಯ ಜೀವನ" ಆಗಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರದ ವಲಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಧಿಕಾರದ ವಲಯವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ನೆಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗೆ ಇತರ ವಲಯಗಳಿವೆ. ಶಕ್ತಿ: ರಾಜ್ಯ, ಸಮಾಜ, ದೇವರುಗಳು.

ಈ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ವಿಧೇಯತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ದೇವರುಗಳ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ದೇವರುಗಳ ಗುಲಾಮ ಸೇವೆಗಾಗಿ, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಅಂತೆಯೇ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸಡ್ಡೆ, ಅವಿಧೇಯ ಗುಲಾಮ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಯೂಫ್ರಟಿಸ್, ಅಂದರೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಅಥವಾ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕವಿತೆ "ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್" ("ಮೇಲೆ") ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಎಂದು ನಾವು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಾರ್ಡ್ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಖಜಾನೆಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ) ದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಇದು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. VI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಬಹುಪದರವಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಸುಮೇರ್, ಅಕ್ಕಾಡ್, ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ, ಎಲಾಮ್, ಉರಾರ್ಟು, ಹಟ್ಟಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು, ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಅರೇಮಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು. ಸುಮೇರಿಯನ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದವು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾಗರೀಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. IV-III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು). ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೌರಸ್ತ್ಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಎರಡು ನದಿಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು . ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ನದಿ ಪ್ರವಾಹದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಾಶವು ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮರಳಿನಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮಣ್ಣನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು.ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ, ಭಾರತದಿಂದ ದಂತ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಏಕದಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆಂಟಿಮನಿ, ತವರ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ .

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ - ದೃಶ್ಯ , ವಿವಿಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ . ವಿಷುಯಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜ್ಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ವೇಳೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ , ನಂತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು , ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಮೆರೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ . ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಸ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ - ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆ. ನೈಲ್ ನದಿಯ ನೀರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಫಲವತ್ತಾದ ಹೂಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ ವಿಚಿತ್ರವಾದವು, ಸಾಕಷ್ಟು ಮರಳು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಕಚ್ಚಾ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಟ್ಟಿಗೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರವಾಹವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹದ ಪುರಾಣವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು.

ಸುಮೆರೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಲಿಖಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಕ್ಲೇ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪದದ ಏಕೈಕ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ತಜ್ಞ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಆರ್ಥಿಕ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ.

IV ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಅಜ್ಞಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಯುಫ್ರಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಗೆ ಬಂದವು - ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಅಥವಾ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು. ಅವರು ಜೌಗು ಆದರೆ ಬಹಳ ಫಲವತ್ತಾದ ಮೆಕ್ಕಲು ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಟೈಗ್ರಿಸ್: ಅವರು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಿದರು, ಕೃತಕ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನಿಯಮಿತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೂಫ್ರೇಟ್ಸ್ನ ದುರಂತದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು 3 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದಿರಿನಿಂದ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು, ಬಹುಶಃ, ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಯು 4 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು - ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸೆಮಿಟ್ಸ್. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಸುಮರ್ , ಉತ್ತರ ಭಾಗ - ದೇಶ ಅಕ್ಕಾಡ್ , ಜನರ ಹೆಸರಿನಿಂದ - ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು. ಅಕ್ಕಾಡ್ ದೇಶದ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಫ್ರೋಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರ್ ದೇಶದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಲ್ಫ್ ಬಳಿಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು ಎಲಾಮ್ ರಾಜಧಾನಿ ಸುಸಾದೊಂದಿಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾನಿನ ನಗರ ಶುಶ್). ನಗರದ ಕೋಟೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು, ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು, ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಅಶುರ್ , ಅಥವಾ ಅಸಿರಿಯಾ , II ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ ಇದರ ರಾಜಧಾನಿ. ಅಶುರ್ ನಗರವಿತ್ತು (ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅದರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿನೆವೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು, ಅದಿರಿನಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಅದರಿಂದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಉರಾರ್ಟು ವ್ಯಾನ್ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ತುಷ್ಪಾದೊಂದಿಗೆ (ಈಗ ಟರ್ಕಿಯ ವ್ಯಾನ್ ನಗರ), ಇದರಿಂದ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳುಅದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕೊಳೆತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು "ಆದ್ದರಿಂದ, 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. 22 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸರ್ಗೋನ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು. 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರನ್ನು ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ - ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರ ವಿಲೀನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರು. ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದೆಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಸುಮಾರು 1750 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜ, ಹಮ್ಮುರಾಬಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಹಿತೆ (ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಿಂಗ್ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ) ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆದಿದೆ ವಸಾಹತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿ , ನಮೂದಿಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಯ ಖಾತರಿ , ಸಮಾನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ . ನಿಜ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಈ ತತ್ವದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಲ್ಡರ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮನೆ ಕುಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಸತ್ತರೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು; ಆಪರೇಷನ್ ಮಾಡಲು ವಿಫಲರಾದ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಬಹು-ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ದಾಖಲೆಗಳ ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಫಿರ್ಯಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಿದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆ ಪ್ರಕಾರ ವೇತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳು. ಸಾಲದ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಉಂಟಾದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಬೇಕು, ಇತ್ಯಾದಿ.

1600 BC ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಟ್ಸ್, ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು (ಅರೇಮಿಯನ್ನರು), ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು, ಅರಬ್ಬರು, ತುರ್ಕರುಗಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ.

IX-VII ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಅಸಿರಿಯಾ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು (30 ಸಾವಿರ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳು) - ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹ. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ (ಅಸ್ಸಿರಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳು), ಸುಮೇರಿಯನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲಾಮ್‌ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 612 ರಲ್ಲಿ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ಸಭೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೇದ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ - ನಿನೆವೆ (ಈಗ ಇರಾಕ್‌ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು).

ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಟಗಳುಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಥೆಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೇದ್ಯರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಅಶ್ಶೂರವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 538 BC ಯಲ್ಲಿ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಹೊಡೆತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾದವು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು - ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸುಮಾರು 3000 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ಆಗಿತ್ತು. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರಸರಣ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಭಾಷಣವಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಕೆಲವು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಧ್ವನಿ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕಾಲುಗಳು" ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯು "ವಾಕ್", "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್", "ತರು", ಇತ್ಯಾದಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ-ಉಪಮೇಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ (ಮಧ್ಯ-2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC) ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 350 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಫೋನೆಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೊಸ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ಎಲೆಮ್, ಯುರಾರ್ಟಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ (ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ಗಳು, ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು, ಮಾತ್ರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ): ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಸನಗಳು, ನಿಘಂಟುಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು. ಅವರ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಐರಿಶ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್, ಹಾಗೆಯೇ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿದ ಹಿಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಯುರಾರ್ಟಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:

* III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯ ಆರಂಭ - ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಗಳು: ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು;

* ಲೇಟ್ III - ಆರಂಭಿಕ II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC - ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಹುಪಾಲು: ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲಿಜಿಗಳು, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳು-ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು (87 ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಮಗೆ); ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು; ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ; ಪ್ರವಾಹದ ದಂತಕಥೆ; ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳು;

* II ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಅಂತ್ಯ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆ; ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಹುಪಾಲು (ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ನೀತಿಬೋಧಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆ);

* ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು (ಅಶುರ್ಬನಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ); ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಆವೃತ್ತಿ; ರಾಜ ಶಾಸನಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸುಮರಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಅಸಿರಾಲಜಿ ತಜ್ಞರು ಹೊಸ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಮರಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಸುಮೆರೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಸರಿಸದಿದ್ದರೂ) ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಡುವೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ (ಪುರಾಣಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು 6 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ವರೆಗಿನ ಲಲಿತಕಲೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಮೊದಲ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರೂಪದ ದೇವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು-ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂಜಾರಿ. ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ (IV ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - II ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ದೇವತೆಯ ಹೆಸರುಗಳು (ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ತಿಳಿದಿವೆ ಇನ್ನನ್ನಾ (ಉರುಕ್ ನಗರದ ದೇವತೆ, ಫಲವತ್ತತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಲಹದ ದೇವತೆ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರ, ಯಾರು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ಗೆ ಹೋದರು), ದೇವರುಗಳು ಎನ್ಲಿಲ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರು, ನಿಪ್ಪೂರ್ ನಗರದ ಪೋಷಕ, ಆಕಾಶ ದೇವರ ಮಗ ಅನಾ ), ಎಂಕಿ (ಎರೆಡು ನಗರದ ಪೋಷಕ [ಜಿ], ಭೂಗತ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವ ಸಾಗರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವತೆ) ನನ್ನಾ (ಉರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು dh. XXVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ದೇವರುಗಳ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿ. BC, ಆರಂಭಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಆರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಆನ್, ಎನ್ಲಿಲ್, ಇನಾನ್ನಾ, ಎಂಕಿ, ನಾನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಉಟು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮಾತೃ ದೇವತೆಗಳು (ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ), ಯಾರು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳು. ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರ - ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವರುಗಳು . ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಆವರ್ತಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಜೀವನ-ಮರಣ-ಜೀವನ" ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನಮತ್ತು ಭೂಗತ, ಅಂದರೆ ಜೀವನ-ಮರಣ-ಪುನರುತ್ಥಾನ.

ಭೂಗತ ನದಿ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಾಹಕ ದೋಣಿಗಳು ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಗತ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಏಳು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೇತಿ . ಉಳಿಯುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಭೂಗತ ಲೋಕವಿಭಿನ್ನ: ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಹನೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳುಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವಂತರಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವು ಮನುಷ್ಯನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜನರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ಬಂದಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರುಗಳು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಜನರನ್ನು ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿದರು ಇದರಿಂದ ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ದನಕರುಗಳನ್ನು ಹಿಂಡಿ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ದೇವರುಗಳು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಕುಡುಕ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತೆ ಜನರನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜನರು (ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಜೀವಿಗಳು) ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಹ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇನನ್ನಾ ದೇವತೆಯ ಪಾತ್ರ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಇಷ್ಟರ್ , ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ - ದೇವರು ಬೆಲ್ , ದೇವರು ಉತು - ದೇವರು ಶಮಾಶ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಏರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಈ ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರ್ದುಕ್ , ಅವನ ಹೆಸರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಕಾಡೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಮಾನವ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಜನರ ಸಾವು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಕೋಪ, ಅದರ ಶಬ್ದದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅವರ ಬಯಕೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಬದ್ಧ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವತೆಯ ದುಷ್ಟ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಗಡಿಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ ಎನ್ಲಿಲ್ ದೇವರು, ಪ್ಲೇಗ್, ಪಿಡುಗು, ಬರ, ಕ್ಷಾಮ, ಮಣ್ಣನ್ನು ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಎಂಕಿ ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜನರು ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಗುಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎನ್ಲಿಲ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಟ್ರಾಹಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಂಕಿಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು "ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುವ" ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ. ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹ, ನೋಹಸ್ ಆರ್ಕ್, ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ನೀರಿನ ಆರಾಧನೆ . ಇದು ಪ್ರವಾಹ, ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನದಿ, ಮತ್ತು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳು (ಇನಾನ್ನಾ, ಎಂಕಿ), ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೀವನದಂತೆ ನೀರು ಕೂಡ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ, ಒಂದು ಸುಗ್ಗಿಯ ನೀಡುವ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾವು ತರುವ.

ಅಂತಹ ಇನ್ನೊಂದು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ಆರಾಧನೆ , ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, "ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆ" ಆನ್ ಆಕಾಶದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಉಟು ಸೂರ್ಯ ದೇವರು, ಶಮಾಶ್ ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು, ಇನಾನ್ನಾ ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಸ್ಟ್ರಲ್, ಸೌರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾಣಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಬಯಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಸೂರ್ಯನ ಗಮನ. ಅವರಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ "ಸ್ಟಾರ್‌ಗೇಜರ್‌ಗಳು" ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು, ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮಾದರಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಸೌರ ಗ್ರಹಣಗಳು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ಚಲನೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ 12 ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೇವರು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಭೂಮಿಯ ಭೂಗೋಳವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭೂಗೋಳಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನೆವೆ ನಗರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಇದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಆಕಾಶ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್, ನಿಪ್ಪೂರ್ ನಗರವು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇತರ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವುಗಳನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸ್ನ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ" ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಪುರೋಹಿತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾತಕಗಳ ಸಂಕಲನವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ನಿವಾಸಿಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಭವಿಷ್ಯ. ಆಕಾಶ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಹಾಗೆಯೇ "ಒಳ್ಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟ" ದಿನಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು.

ಪುರಾತನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು , ವಿಧಿಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೇ, ಒಂದೆಡೆ, ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಪರಿಸರ . ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ವಾಮಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಯ, ಅವರು ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದ ಮೂಲಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸೂತ್ರಗಳ ರಚನೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಗಮೂಲವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಗರ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು . ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರತರಾಗಿದ್ದವರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಕಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಸುಮರ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 500,000 ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇನ್ನೂ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ). ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು, ಎಣಿಸಲು, ಭೂ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು, ಭೂಕಂಪಗಳ ಪರಿಮಾಣ, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೈವಿಕ ತತ್ವಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, "ಬುದ್ಧಿವಂತ", "ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪುರಾತನ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉರುಕ್, ಉರ್, ಲಗಾಶ್, ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., - ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದನಾಗರಿಕತೆಯ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರವು ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅನಿಯಮಿತ ಅಂಡಾಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆರಾಧನಾ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಗೋಪುರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. XXV ಶತಮಾನದ 16 ಗೋರಿಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ರಾಯಲ್). ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಆಭರಣ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ (ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು 2000 BC ಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಉರ್ ನಗರವು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವನತಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ.

IV ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ - ಆರಂಭಿಕ IIIಸಾವಿರ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯದೇವಾಲಯಗಳು-ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರಮನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೋಟೆಗಳು . III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ. ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದೇವಾಲಯ - ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ , 3-7 ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆರಾಧನೆಯ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಗೋಪುರವು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್ ಅಥವಾ ಸಮಾನಾಂತರ ಕೊಳವೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಂತಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವನ್ನು (ಹೆಜ್ಜೆ) ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಹು-ಹಂತದ ದೇವಾಲಯಗಳು ವೀಕ್ಷಣಾ ಮಂಟಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುರೋಹಿತರು ಖಗೋಳ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಏಳು-ಶ್ರೇಣಿಯ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1 ನೇ ಹಂತವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; 2 ನೇ ಹಂತ - ಚಂದ್ರನಿಗೆ - ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ; 3 ನೇ ಹಂತ - ಶನಿ - ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ; ಗುರುಗ್ರಹಕ್ಕೆ 4 ನೇ ಶ್ರೇಣಿ - ಗಾಢ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ; 5 ನೇ ಶ್ರೇಣಿ - ಮಂಗಳಕ್ಕೆ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಬಣ್ಣದಂತೆ; 6 ನೇ ಶ್ರೇಣಿ - ಶುಕ್ರ - ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ; ಏಳನೇ - ಬುಧ - ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ. ಏಳನೇ ದೇವಾಲಯವು ಇಯಾ (ಎಂಕಿ) ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಂತೆ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ಗಳು ಮರಣೋತ್ತರ ಅಥವಾ ಶವಾಗಾರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಪುರವು 90 ಮೀ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಬೇಸ್, ಭೂದೃಶ್ಯದ ಟೆರೇಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಂತಕಥೆಗಳು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಬೈಬಲ್. ಮೋಶೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ "ಜೆನೆಸಿಸ್" (ಅಧ್ಯಾಯ 11) "ಸ್ವರ್ಗದಷ್ಟು ಎತ್ತರದ" ಗೋಪುರದ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ... ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ."

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೇವಲ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಬರವಣಿಗೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಹೌಸ್ ಎಂಬ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಕಾರರನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಬರವಣಿಗೆ, ಎಣಿಕೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಲೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಆಚರಣೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಕೆಲಸಗಾರರು ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಂದ ಬರಬಹುದು. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪದವೀಧರರು ಚರ್ಚುಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದರು. ಜಾತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದವೀಧರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಎರಡು ನದಿಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ VII-VI ಶತಮಾನಗಳ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಾಜ ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

VII-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸುಮಾರು 10 ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ಆಯತವಾಗಿತ್ತು. ಕಿಮೀ, ಯೂಫ್ರಟಿಸ್‌ನಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರವು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದು, ಕ್ರೆನೆಲೇಟೆಡ್ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಮಾರ್ಗದ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರವು ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೂಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮರ್ದುಕ್, ತಾಯಿ ದೇವತೆ ನಿನ್ಮಾ, ಎಂಕಿ ದೇವರ ಏಳು-ಹಂತದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ - ಎಟೆಮೆನಂಕಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅರಮನೆ-ಕೋಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಲೆಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ - ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು, ಸ್ಟೆಲೆ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಗ್ಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಾಳಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಲಕ್ಷಣ, ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದರು. ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ನಂತರ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಕೆಲಸಗಾರರು, ನಿಯಂತ್ರಕರು, ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಬೃಹತ್ ಉಪಕರಣವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ನಾಶವಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶತ್ವಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದವು . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಅಮರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಜನರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಂಶಗಳು ರಷ್ಯನ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದವು, ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.