ಪ್ರಸ್ತುತಿ - ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ “ಸಂಗೀತ. ಪ್ರಸ್ತುತಿ - ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ " ಪ್ರಬಲ ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು»ಮತ್ತು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX v. ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಅವಧಿಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ. ಅದರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜಕ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ. ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಸರಿಸಲು ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಸಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಜಾನಪದ ಜೀವನ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುದೇಶೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಆ ಸಮಯ. ಸುಂದರವಾದ, ಅಸಭ್ಯ, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಹಗೆತನದ ದೃಢೀಕರಣವು ಚೆಕೊವ್, ಲೆವಿಟನ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮಾನವ ಹೃದಯ, ಸಂತೋಷದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಈ ಅವಧಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲೆಗಳಂತೆ, ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಏರಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವು ಅದರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಯ ತೀವ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ವಸಂತ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಮತ್ತು ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾಡುಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು - "ಡುಬಿನುಷ್ಕಾ" (ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್) ಮತ್ತು "ಹೇ, ಹೋಗೋಣ!" (ಗ್ಲಾಜುನೋವ್).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನೇರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮಹತ್ವವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಹೊರಗೆ (ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆಯು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು). ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಗಂಭೀರ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಉಪಕರಣಗಳು, ಕರಕುಶಲತೆ, ಕರಕುಶಲ ಉಪಕರಣಗಳು ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಂಗೀತ ಕಲೆಮಧುರ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪಾಲಿಫೋನಿ, ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಬಣ್ಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆ, ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ನಿಜ, ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ. ಒಂದು ಜೀವನ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೊಸ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ.

2. ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಮಹಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು

2.1 ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳುಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನನಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳುಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು.

ಬ್ಲಾಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ: ಮಂಜುಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಬ್ಲಾಕ್, ನವೆಂಬರ್ 28, 1880 - ಆಗಸ್ಟ್ 7, 1921) ಬಹುಶಃ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿ. ಬ್ಲಾಕ್ ಸೈಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂದೆ ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ, ಸೇಂಟ್ ಆಫ್ ರೆಕ್ಟರ್. ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಅವರ ಪೋಷಕರ ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ಬ್ಲಾಕ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಶಖ್ಮಾಟೋವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಜ್ಞಾತ ಕವಿಗಳಾದ ಫ್ಯೋಡರ್ ಟ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು ಅಫನಾಸಿ ಫೆಟ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸ, ನಂತರ ಆಂಟೆ ಲುಸೆಮ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಲ್ಯುಬೊವ್ (ಲ್ಯುಬಾ) ಮೆಂಡಲೀವಾ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮಗಳು) ರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1903 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರೀತಿ-ದ್ವೇಷದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವರು ಲೂಬಾ ಅವರಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, "ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳು", 1904. ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಧಾರಣ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ.

ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಬ್ಲಾಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಯಕರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕವನವು ನಿಷ್ಪಾಪ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ ಲಯಬದ್ಧ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಸಮವಾದ ಬೀಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರೆಯಲಾಗದ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನೀರಸ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕಾ, 1903). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉಪನಗರಗಳ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ (ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್, 1906).

ಅವರ ಮುಂದಿನ ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ದಿ ಸಿಟಿ (1904-08) ಗಾಗಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಫೈನಾ ಮತ್ತು ದ ಮಾಸ್ಕ್ ಆಫ್ ಸ್ನೋ, ನಂಬಲಾಗದ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಬ್ಲಾಕ್ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಮೀರದಂತಿತ್ತು. ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಮರೀನಾ ಟ್ವೆಟೇವಾ, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕವನ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ಅವಧಿಅವನ ಜೀವನದ, ಬ್ಲಾಕ್, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು, ತನ್ನ ದೇಶದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ (ಪ್ರತಿಕಾರ, 1910-21; ಮಾತೃಭೂಮಿ, 1907-16; ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, 1918). ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. "ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ನನಗೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಅವರು 1917 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಹೇಗೆ ಕೊನೆಯ ನಿರ್ಧಾರಈ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಹಂಬಲ.

ಬ್ಲಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು - ಹನ್ನೆರಡು (1918). ದೀರ್ಘ ಕವಿತೆ, ಅದರ "ಚಿತ್ತ-ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು, ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ" (ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ) ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸೈನಿಕರ (ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಹಿಮಪಾತವು ಕೆರಳಿಸಿತು.

ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಜಸ್ಟ್ ಲೇಡಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಬಣ್ಣ ಬಿಳಿ. ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ, ಅವರು ಹಂಬಲಿಸಿದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂರನೇ ಸಂಪುಟವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ.

ಬ್ಲಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಮಾನವ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಜೀವಂತ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮಅಥವಾ ಜೀವಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶ. ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ಲಾಕ್ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರ ಆತ್ಮ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಂಶಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಗಿಯಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕವಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕ ದೇಶಗಳಿಂದ, ಸಂಗೀತದ ಅಂಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವು ಪವಾಡದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕೋರ್ಸ್‌ವರ್ಕ್:

"ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್"

ಪರಿಚಯ

1. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು

1.1 ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು

1.2 ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ

2. ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಮಹಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು

2.1 ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ

2.2 ಸೃಜನಶೀಲತೆ A.N. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್

ತೀರ್ಮಾನ

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ನಟರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಂಗಮಂದಿರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವಿತೆ, ಇದು "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕದಿಂದ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ದೋಷರಹಿತವಾದ ನಿಜವಾದ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲೆಯ ಕಲ್ಲು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ: ಇತರರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ವಸ್ತು: ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್.

ವಿಷಯ: ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ.

ಗುರಿ: ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನ.

ಕಾರ್ಯಗಳು: ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ರಚನೆ:ಪರಿಚಯ, 2 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಅನುಬಂಧ.

1. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು

1.1 ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು

ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಗಳು. ಇದು 90 ರ ದಶಕದಿಂದ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನ 20 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರಂಭ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವವು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಬರಹಗಾರರು ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹಾಕಿದರು. "ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿ". XIX ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೊಸದಲ್ಲ. ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಂತರ ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ನರೋಡ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಮೊದಲಿಗರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು - ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. XIX ಶತಮಾನದ 60 - 80 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯ. ಚಟುವಟಿಕೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ "ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು" ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು: ಹಿರಿಯರು (V.Ya. Bryusov, F.K. Sologub, Z.N. Gippius, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ (A. Bely, A.A. ಬ್ಲಾಕ್, V.V. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು (ಎ.ಎಲ್. ವೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ವಿ. ರೋಜಾನೋವ್, ಎ.ಎನ್. ಬೆನೊಯಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆದರು, ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ, ರಾಕ್ಷಸವಾದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಲೆಯತ್ತ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅವನ ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಬದಿಗಳು. . ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜದ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಯಿತು.

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 10 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾದ ಅಕ್ಮಿಸಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರು (ಎಂ. ಕುಜ್ಮಿನ್, ಎನ್. ಗುಮಿಲಿಯೊವ್, ಜಿ. ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು), ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಂದರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 10 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿತು - ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು (ವಿ.ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ. ಬರ್ಲ್ಯುಕ್, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಖರಹಿತ ಕಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರು. ಯಂತ್ರಗಳು, ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು, ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಜವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆತ್ಮ-ಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸ್ಟೀಮರ್" ನಿಂದ ಎಸೆಯಲು ಮುಂದಾದರು. ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಅಂಶವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು "ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವಿಲ್ಲದೆ" ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಬರಗಾಲ, ಅರಾಜಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ ಎರಡು ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೋರಾಡಿದವರಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ರಚಿಸಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದಂತೆ, ಹಳೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೂ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲೆಯು "ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಾರರು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ವರ್ತನೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು. ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು "ಅವಂತ್ಯಗೊಂಡ" ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅರ್ಥಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಡ್ರಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕಲೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಳು, "ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ." ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಲ್ಲ, ಲೆನಿನ್, ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾಣಗಳಿಲ್ಲ - ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಂತರ ಬಂದಿತು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅನಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ವರ್ಗ ಎಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು ಎಂಬ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅವರಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಂತರ ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಎಲ್.ಡಿ. ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ವಿ. ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ರಂಗಭೂಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಡೀ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಬಲವಾದ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದಗಳು ನಿಂತುಹೋದವು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲೇಖಕರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ . ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು, ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವ. ಸ್ವಾಯತ್ತ "ಲಲಿತಕಲೆ" ಯ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ದಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಂತರದ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದೆ. ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

1.2 ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ

1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರಾದ "ದಿ ಮೈಟಿ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಫುಲ್" ಮತ್ತು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನಪದ ಜೀವನ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾಲದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ, ಅಸಭ್ಯ, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಹಗೆತನದ ದೃಢೀಕರಣವು ಚೆಕೊವ್, ಲೆವಿಟನ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮಾನವ ಹೃದಯ, ಸಂತೋಷದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಈ ಅವಧಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲೆಗಳಂತೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ, ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮಹತ್ವವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ವಾದ್ಯಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಹೊರಗೆ (ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆಯು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು). ವೃತ್ತಿಪರ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯು ಮಧುರ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪಾಲಿಫೋನಿ, ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಅತಿಯಾದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ನಿಜ, ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ. ಜೀವನ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೊಸ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ.

2. ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಮಹಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು

2.1 ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನನಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಬ್ಲಾಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ: ಮಂಜುಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಬ್ಲಾಕ್, ನವೆಂಬರ್ 28, 1880 - ಆಗಸ್ಟ್ 7, 1921) ಬಹುಶಃ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿ. ಬ್ಲಾಕ್ ಸೈಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂದೆ ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ರೆಕ್ಟರ್. ಅವರ ಪೋಷಕರ ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ಬ್ಲಾಕ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಶಖ್ಮಾಟೋವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಜ್ಞಾತ ಕವಿಗಳಾದ ಫ್ಯೋಡರ್ ಟ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು ಅಫನಾಸಿ ಫೆಟ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು, ನಂತರ ಆಂಟೆ ಲುಸೆಮ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಲ್ಯುಬೊವ್ (ಲ್ಯುಬಾ) ಮೆಂಡಲೀವಾ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮಗಳು) ರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1903 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರೀತಿ-ದ್ವೇಷದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವರು 1904 ರಲ್ಲಿ "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಲುಬಾಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಧಾರಣ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.

ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ದೇಶದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು (ಪ್ರತಿಕಾರ, 1910-21; ಮಾತೃಭೂಮಿ, 1907-16; ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, 1918). ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. "ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನನಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು 1917 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಈ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ತಲ್ಲಣಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಜಸ್ಟ್ ಲೇಡಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಬಣ್ಣ ಬಿಳಿ. ನೀಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು ಅವರು ಹಾತೊರೆಯುವ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂರನೇ ಸಂಪುಟವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ.

ಬ್ಲಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಮಾನವ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಜೀವಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ಲಾಕ್ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರ ಆತ್ಮ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಂಶಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಗಿಯಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕವಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕ ದೇಶಗಳಿಂದ, ಸಂಗೀತದ ಅಂಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವು ಪವಾಡದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

2.2 ಸೃಜನಶೀಲತೆ A.N. ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್

ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಎ.ಎನ್. - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ. ಸಂಯೋಜಕನ ತಂದೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್, ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದರು; ತಾಯಿ ಲ್ಯುಬೊವ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮುದ್ದು, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರದ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಿಯಾನೋದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ಸುಧಾರಿತ; 8 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಪೆರಾವನ್ನು ("ಲಿಸಾ") ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, 11 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು 2 ನೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪಿಯಾನೋ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮೊದಲಿಗೆ ಟಿ.ಇ. ಕೊನ್ಯೂಸ್, ನಂತರ ಎನ್.ಎಸ್. ಜ್ವೆರೆವ್, ಅವರ ಸಂಗೀತ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್, ಎಲ್.ಎ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್, ಎಂ.ಎಲ್. ಪ್ರೆಸ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಎಫ್.ಎಫ್. ಕೆನೆಮನ್. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಖಾಸಗಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಿಂದ ಪಿಯಾನೋದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಪದಕದೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು: V.I. ಸೊಫೊನೊವಾ, ಎಸ್.ಐ. ತನೀವಾ ಮತ್ತು ಎ.ಎಸ್. ಅರೆನ್ಸ್ಕಿ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅರೆನ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಸಂಯೋಜಕರ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. 1898-1903ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಯಾನೋ ತರಗತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ.ಎಸ್. ನೆಮೆನೋವಾ - ಲುಂಟ್ಸ್, ಇ.ಎ. ಬೆಕ್ಮನ್ - ಶೆರ್ಬಿನಾ.

ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಎ.ಎನ್. ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕನಾಗಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಗಮನಹರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಕಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಪ್ರಣಯ ಉತ್ಸಾಹ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ - ವಿವರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

80 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಹಂತವನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುಭವಗಳು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಅವರ ಪಿಯಾನೋ ತುಣುಕುಗಳ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿ.ವಿ. ಸ್ಟಾಸೊವ್, ಎ.ಕೆ. ಲಿಯಾಡೋವ್, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ. ಯುವ ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಎಂ.ಪಿ ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ಯಾವ್.

ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸ್ಕ್ರೈಬಿನ್ ಎ.ಎನ್. ಮೊದಲ ಅವಧಿ (80 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 90 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ)- ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಯಮ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಸೊಗಸಾದ (fp. ಮುನ್ನುಡಿಗಳು, ಮಜುರ್ಕಾಗಳು, ವಾಲ್ಟ್ಜೆಗಳು, ರಾತ್ರಿಗಳು), ನಂತರ ಪ್ರಚೋದಕ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಾಟಕೀಯ (fp. etude dis - moll, op. 8, No. 12; fp. ಮುನ್ನುಡಿ es - moll, op.11, no.14, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಇನ್ನೂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಣಯ ಸಂಗೀತದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಎಫ್. ಚಾಪಿನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಫ್. ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, R. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಃಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಸಾಮರಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ - ಆಹ್ಲಾದಕರತೆ, ಅಪಶ್ರುತಿಗಳ ನಿರಂತರ "ಮಿನುಗುವಿಕೆ", ಇಡೀ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ - ಲಘುತೆ, ಉತ್ತಮ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಿಗೆ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಸೊನಾಟಾಗಳು, ನಂತರದ ಸ್ವರಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಕವಿತೆಗಳು ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಾಗಿವೆ.

ಸೋನಾಟಾ ನಂ. 1 (1892) ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಭಾವನೆಗಳ (ಭಾಗ 1 ಮತ್ತು 3) ಪ್ರಪಂಚದ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಭಾಗ 2, ಶೋಕಪೂರ್ಣ ಅಂತಿಮ) ಪ್ರಣಯ ಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡು-ಚಲನೆಯ ಸೊನಾಟಾ-ಫ್ಯಾಂಟಸಿ (ಸಂ. 2, 1892-97), ಸಮುದ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಳವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ಭಾವನೆಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿದೆ (1 ನೇ ಚಲನೆ), ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರಣಯ ಉತ್ಸಾಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರದ ಅಂಶದಂತೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ (2 ನೇ ಚಲನೆ) . ಸೋನಾಟಾ ಸಂಖ್ಯೆ. 3 (1897–98) ಅನ್ನು ಲೇಖಕರು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ - ನಾಟಕ, ಶೌರ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆಯ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಆತ್ಮದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಅದರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಆಲಸ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ತಮಾಷೆ (2 ನೇ, 3 ನೇ ಭಾಗಗಳು). ಅಂತಿಮ ಕೋಡಾದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, 3 ನೇ ಭಾಗದ ಆಂಥೆಮಿಕ್ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಥೀಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಳದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸಾಧಾರಣ ಧ್ವನಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವರ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಗಾಯನವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ." ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದು, 3 ನೇ ಸೊನಾಟಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಹಂತದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ)ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಪಾತ್ರ, ಉನ್ನತ ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪಾಥೋಸ್ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಆರು-ಚಲನೆಯ ಸ್ವರಮೇಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1 (1899-1900) ಕಲೆಯ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮದ (2 ನೇ - 5 ನೇ ಭಾಗಗಳು) ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಭವ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮನ್ವಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರದಿಂದ (1 ನೇ, 6 ನೇ ಭಾಗಗಳು) ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಕಲೆಗೆ ಒಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ - "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆ" ಅದು ಜನರಿಗೆ "ಸಾಂತ್ವನ" ತರುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜಕನ ಪ್ರಕಾರ, "ಭಾವನೆಗಳ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಗರ" ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒರೆಟೋರಿಯೊ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅಂತಿಮ ಕೋರಸ್ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಯೋಜಕ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸರಳ, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ". 1 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳದ ಆಶಾವಾದಿ ಮುಕ್ತಾಯವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಿತು.

2 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳದಲ್ಲಿ (1901) ವೀರರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಥಾವಸ್ತು" ದ ಎಳೆಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಂದಾಂಟೆಯಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೂಲಕ (2 ನೇ ಭಾಗ), ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ (3 ನೇ ಭಾಗ) ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಕೆರಳಿದ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ (4 ನೇ ಭಾಗ) ಅಚಲವಾದ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ( 5 ನೇ ಭಾಗ) ಭಾಗ). ಅಂತಿಮದ ಸಾವಯವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ, ಈ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸಂಯೋಜಕ ಬರೆದರು: “ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ... ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ... ಬೆಳಕಿನ ಬದಲಿಗೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಲಾತ್ಕಾರವಿತ್ತು ..., ವೈಭವ ... ನಾನು ನಂತರ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ ." ಅದ್ಭುತವಾದ ನೃತ್ಯದಂತೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸಿದನು; ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಆನಂದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹ, ಭಾವಪರವಶತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

ಸಂಯೋಜಕರು ಮೊದಲು ಬಯಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಿಂಫನಿ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದರು ("ಡಿವೈನ್ ಪದ್ಯ", 1903-04). ಸಂಯೋಜಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ವಿಕಾಸದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ 3 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರ." 3 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳ, ಸಂಯೋಜಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಚೇತನದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ”, ಇದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ (“ದೈವಿಕ ಆಟ”) ಬರುತ್ತದೆ. ಭಾಗ 1 ("ಹೋರಾಟ") ನಿಧಾನಗತಿಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣ" ದ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದ್ದೇಶವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ-ಬಲವಾದ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನಮಯ-ಲಘು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ದ್ರುತಗತಿ ನಾಟಕವು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಚಲನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಲಘುತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ. 2 ನೇ, ನಿಧಾನವಾದ ಭಾಗ ("ಆನಂದ") "ಐಹಿಕ", ಇಂದ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳು ಆತ್ಮದ ದಣಿವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯ ("ದಿ ಡಿವೈನ್ ಗೇಮ್") ಒಂದು ರೀತಿಯ "ವೀರರ ಶೆರ್ಜೊ" ಆಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ವರಮೇಳದ ಭಾರೀ - ಗಂಭೀರವಾದ ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅಮಲೇರಿದ - ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಉಚಿತ "ನಾಟಕ" ದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

FP "ದೈವಿಕ ಕವಿತೆ" ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸೊನಾಟಾ ಸಂಖ್ಯೆ. 4 (1901–03). ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಕಥಾವಸ್ತು" ಅದೇ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಜನನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಿಂಫನಿ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರದ ಮಿನುಗುವ ಬೆಳಕು; ಇದು ಇನ್ನೂ "ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ", ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ "ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ" ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ (2 ನೇ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ) - ಬಿಡುಗಡೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ಹಾರಾಟ, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂತೋಷ. ಈ ಪ್ರೆಸ್ಟಿಸ್ಸಿಮೊ ವೊಲ್ಯಾಂಡೊದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶೇಷ ವಾತಾವರಣವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಲಯಬದ್ಧ ಬಡಿತ, ಬೆಳಕಿನ "ವಿಮಾನ" ಚಲನೆಗಳ ಮಿನುಗುವಿಕೆ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, 3 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳದಲ್ಲಿ, 1 ನೇ ಮತ್ತು 2 ನೇ ಭಾಗಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ "ನೈಜ" ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಯಿದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂರನೇ ಅವಧಿ (1904-1910) ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್‌ನ ರೋಮಾನೋ-ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಂತಿಮ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ "ಮಿಸ್ಟರಿ" ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಕಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಶೈಲಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಭಾರವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು - ಕಾಂಟ್, ಫಿಚ್ಟೆ, ಶೆಲಿಂಗ್, ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಎರಡನೇ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಕೃತಿಗಳು. ಅವರು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣ" ದ ಅರ್ಥ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಆದರ್ಶವಾದಿ ದಾರ್ಶನಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮ"ದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸೂತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್‌ನ ಬಯಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಆದರ್ಶದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ ಸಮಗ್ರ ಭಾವನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲಾತ್ಮಕ "ಮಾದರಿ" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಜಗತ್ತು". ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹ, ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ತಾತ್ವಿಕ ಓದುವಿಕೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್‌ಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಅತೃಪ್ತ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕಲೆಯ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಕಗಳಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಿ.ವಿ. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ (1906). "ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬೊಗ್ಲಿಯಾಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ನಾನು ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ "ಹಾರ್ಡ್-ವೈರ್ಡ್" ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸಂಗೀತ. ಈ ಸಂಗೀತವು ಆದರ್ಶವಾದಿ-ಮಿಸ್ಟಿಕ್ನ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುಗದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸ್ವಭಾವ, ವಿಪರೀತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಇದು ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ "ಪದ್ಯದ ಭಾವಪರವಶತೆ" (1905-1907). ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕರಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಪಠ್ಯದ ವಿಷಯವು 3 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆಶಾವಾದಿ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸೊನಾಟಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕವಿತೆಯ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳು ಎರಡು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ - ಕನಸುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆ. ಆತ್ಮದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಗೀಳು, ಕನಸು ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ, "ಇಚ್ಛೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣ" ದ ವೀರೋಚಿತ ವಿಷಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಶಕ್ತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಣಯ ಹಬ್ಬದ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್. Fp. ಸೊನಾಟಾ ಸಂಖ್ಯೆ 5 (1907) 4 ನೇ ಸೊನಾಟಾ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಕವಿತೆಯ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಿಚಯದ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್" ಎಂಬ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕವಿತೆಯ ಗೋಳವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ: "ಜೀವನದ ಭ್ರೂಣಗಳು" ಅಡಗಿರುವ "ಡಾರ್ಕ್ ಆಳಗಳ" ಗೊಂದಲದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿ. "ಪರವಶತೆಯ ಕವಿತೆ" ಗೆ ಮತ್ತು

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿವರಣೆ:

1 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗೀತ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಾಠ.. 11 ನೇ ತರಗತಿಯ ಮುಸ್ತಫಿನಾ I. ಮತ್ತು ಟೈಚಿನಿನಾ I ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

2 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

3 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವು ಶತಮಾನದ ತಿರುವು, ಇದು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳು, ಹೊಸ ಮನೋಭಾವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದಜೀವನಕ್ಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು: ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಇಮ್ಯಾಜಿನಿಸಂ ... ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯವು ಈ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ವಿದ್ಯಮಾನ.

4 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ". ಆದ್ದರಿಂದ XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಮಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹೊಸದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.

5 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಮತ್ತು ಶತಮಾನವು ಅನೇಕ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು - "ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ", ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಮಂಜು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ. ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

6 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

7 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

"ನಾನು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ ..." ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು.

8 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ - 1870-1910ರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ; ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು V. ಯಾ ಬ್ರೈಸೊವ್; K. D. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್; D. S. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ; A. ಬೆಲಿ; A. A. ಬ್ಲಾಕ್

9 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

V. Ya. Bryusov (1873 - 1924) ವ್ಯಾಲೆರಿ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಬ್ರುಸೊವ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 13, 1873 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ. 1921 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅದರ ರೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 1924 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಮಳಿಗೆಗಳು, ಸೊನೊರಸ್ ಮೌನದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಚಂದ್ರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುಗಳಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಬೆತ್ತಲೆ ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಚಂದ್ರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಶಬ್ದಗಳು ಅರ್ಧ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತವೆ, ಶಬ್ದಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತವೆ ...

10 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

K. D. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ (1867 - 1942) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಶೂಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗುಮ್ನಿಶ್ಚಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1887-1889 ರಲ್ಲಿ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕವಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. "ಅಂಡರ್ ದಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೈ" (1894), "ಇನ್ ದಿ ವೈಸ್ಟ್ನೆಸ್" (1895), "ಸೈಲೆನ್ಸ್" (1898) ಸಂಗ್ರಹಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ. "ಬರ್ನಿಂಗ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್", "ವಿ ವಿಲ್ ಬಿ ಲೈಕ್ ದಿ ಸನ್", "ಓನ್ಲಿ ಲವ್" (1900-1903) ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ಗೆ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದವು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕವಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು. 1920 ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ ವಲಸೆ ಹೋದರು. 1942 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ನಿಧಾನ ಭಾಷಣದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇತರ ಕವಿಗಳು - ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾನು ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ಕೋಪಗೊಂಡ, ನವಿರಾದ ರಿಂಗಿಂಗ್. ನಾನು ಹಠಾತ್ ವಿರಾಮ, ನಾನು ಆಡುವ ಗುಡುಗು, ನಾನು ಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಟ್ರೀಮ್, ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ...

11 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

12 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

N. S. ಗುಮಿಲೆವ್ (1886 - 1921) ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಗುಮಿಲೆವ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1886 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಹಡಗಿನ ವೈದ್ಯರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋನ್ಸ್ಟಾಡ್ನಲ್ಲಿ. 1911 ರಲ್ಲಿ S. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು "ಕವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ"ವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1914 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾದರು. ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 3, 1921 ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಆರ್ಡಿನರಿ ಕಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 25, 1921 ರಂದು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. - ಶಾಟ್.

13 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

14 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ. ರಷ್ಯಾದ ಸಫೊ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತರು ... ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಅದ್ಭುತ ಕವಿತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ "ಯು ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರ", ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ಫ್‌ನ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸೀಗಲ್‌ಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ ... "ರಿಕ್ವಿಯಮ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಜನರ ಶತ್ರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ - ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ. ದೇವತೆಗಳ ಗಾಯನ ಉತ್ತಮ ಗಂಟೆವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು. ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು: "ಬಹುತೇಕ ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದರು!" ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು: "ಓಹ್, ನನಗಾಗಿ ಅಳಬೇಡ ..."

15 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

16 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

O. E. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ (1891 - 1938) ಒಸಿಪ್ ಎಮಿಲಿವಿಚ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ಜನವರಿ 15, 1891 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬ. 1913 ರಲ್ಲಿ - "ಕಲ್ಲು" ಕವನಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹ. 1928 ರಲ್ಲಿ - ಎರಡನೇ ಸಂಗ್ರಹ ("ಟ್ರಿಸ್ಟಿಯಾ" ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು 1921-1925). 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. - "ವೊರೊನೆಜ್ ಸೈಕಲ್". ಮೇ 1934 ರಲ್ಲಿ ಕವಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚೆರ್ಡಿನ್‌ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉರಲ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ವೊರೊನೆಜ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇ 1938 ರಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಿ ಕೋಲಿಮಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 27, 1938 ರಂದು. ನಿಧನರಾದರು. ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ದೇಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳು ಹತ್ತು ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಾಕು, ಅವರು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ದಪ್ಪ ಬೆರಳುಗಳು ಹುಳುಗಳಂತೆ ದಪ್ಪವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಪೂಡ್ ತೂಕದಂತೆ ನಿಜ - ಜಿರಳೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮೀಸೆಗಳನ್ನು ನಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ ... ನವೆಂಬರ್ 1933

17 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

18 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫ್ಯೂಚುರಮ್ - ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ), ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆ 1910 - 20 ರ ದಶಕ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ - ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ - ಭಾಷಾ ಪ್ರಯೋಗ ("ವರ್ಡ್ಸ್ ಅಟ್ ಲಿಬರ್ಟಿ" ಅಥವಾ "ಝೌಮ್"). ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಡಿ.ಡಿ.ಬರ್ಲಿಯುಕ್; V. V. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್; V. V. ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ; ಆರಂಭಿಕ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್; ವಿ.ವಿ.ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ

19 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ರೂಪದ ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೀರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೆಲಸವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪದದ ಬಹುತೇಕ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಗೀತದಂತೆ ಧ್ವನಿಸಿದರು. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ವಿಂಟರ್ ನೈಟ್" ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಹಿಮಪಾತದ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅದ್ಭುತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿತು: ಸೀಮೆಸುಣ್ಣ, ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹಿಮವು ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಯು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು.

20 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

V. V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ (1893 - 1930) ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜುಲೈ 19, 1893 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಕುಟೈಸಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದಿ (ಜಾರ್ಜಿಯಾ) ಗ್ರಾಮ. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1912 ರಲ್ಲಿ - ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕವನಗಳು. 1913 ರಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1918 ರಲ್ಲಿ ಕಾಮ್‌ಫುಟ್ ಗುಂಪನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 1930 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ.

1.2 ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ

ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಅತಿಯಾದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ನಿಜ, ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ.

XIX ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯ ಅಥವಾ ...

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ"

2.1 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" ಒಂದು "ವಿಭಜನೆಯ" ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲ ...

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಈ ಯುಗವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಇದು ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ, ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಡುವ ಸಂಭ್ರಮ. ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಅವನತಿಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುಡುಕಾಟದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ...

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ...

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ (1917 ರವರೆಗೆ) ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಮುರಿತದಿಂದ ಹಿಂದಿನದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ...

XX ಶತಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು. ಆದ್ದರಿಂದ XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಮಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ...

A.Ya ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. "ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್" ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಗೊಲೋವಿನ್

ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆ(ಮೊದಲು ನಟ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ...

A.Ya ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. "ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್" ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಗೊಲೋವಿನ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ನಿರ್ಮಾಣದ ತತ್ವವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯತೆಯು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ ವಸ್ತುವಾಯಿತು - ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ ಸ್ವತಃ (ಹೀಗೆ ... ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಿಲೂಯೆಟ್

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಮುಂದುವರಿದ L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ("ಪುನರುತ್ಥಾನ", 1880-99; "ಹಡ್ಜಿ ಮುರಾದ್", 1896-1904; "ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್", 1900); ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ (1860-1904), ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ...

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಿಲೂಯೆಟ್

ಇಂದು "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನವೀಕೃತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ...

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಶುದ್ಧತ್ವ, ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ...

ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು

ಬೆಳ್ಳಿಯುಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೆಸರನ್ನು ಫಿನ್ ಡಿ ಸೈಕಲ್ ("ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ") ಹೊಂದಿದೆ.

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಯುಗವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡನೇ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬರಹಗಾರರಾದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಒಟ್ಸುಪ್, ಸೆರ್ಗೆ ಮಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪದದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಫಿನ್ ಡಿ ಸೈಕಲ್ ("ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ") ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪದವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮೊದಲ ಪರಿಮಾಣದ ಕವಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಹವ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ವಿಶಾಲ ಪದರದ ನೋಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕಲಾ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಈ ಹವ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು ನಂತರ ವೃತ್ತಿಪರರಾದರು, ಇತರರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಅವರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಕೇಳುಗರು, ಓದುಗರು, ವಿಮರ್ಶಕರು. ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಪದ್ಯ ವಿತೌಟ್ ಎ ಹೀರೋ" ("ರನ್ನಿಂಗ್ ಟೈಮ್", 1965 ರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಕಟಣೆ) ಓದುಗರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ

ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಅತಿಯಾದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ನಿಜ, ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ.

1.2 ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ

ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸು

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಗೀತ

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ