ಕುಬನ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತು ವರದಿ. ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರ ಹೆಸರುಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕುಬನ್ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಯುವಕರು ಕೊಸಾಕ್ ಗತಕಾಲದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕುಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುವ ಕೊಸಾಕ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕುಬನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಕಾಕಸಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಸ್ಯವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಸಂಪತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಬನ್ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವರ್ಣಮಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.

ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಮನೆಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಬನ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು.

2. asonsತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ಕಾಲೋಚಿತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯ, ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೊದಲ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಉಳುಮೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದಾಗ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 18 ರಿಂದ 20 ರ ನಡುವೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪೋಷಕರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಂದ್ಯ ತಯಾರಕರು ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ವರನಿಲ್ಲದೆ ಬರಬಹುದು, ಅವರ ಟೋಪಿ ಮಾತ್ರ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು ವಧು ವರನನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದಳು. ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಈಸ್ಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಸ್ಪಾಗಳು, ಟ್ರಿನಿಟಿ. ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಿದ್ದು ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ.

3. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು (ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್).

ಕುಬನ್‌ನ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳು (ಮಗುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಮದುವೆ, ಗೃಹಪ್ರವೇಶ) ಸಮಾರಂಭದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಗೋಡೆಗೆ ಹಾಕಿ ವಾಸಿಸಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವು, ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಇಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದುವೆಗೆ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಪೋಷಕರು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು (ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಳಕಾಯಿಗಳು) ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ.

ವಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಸಂಜೆಅವರು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, ಕ್ಯಾರಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಇಂದು, ಹಾಗೆಯೇ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಜನರು ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನೀರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಎಂಜಲುಗಳನ್ನು ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ನೀಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಇಡೀ ವರ್ಷ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಲೆಂಟ್ ಹಿಂದಿನ ಭಾನುವಾರವನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರಸ್ಯ" ದ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದರು, ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದು ಕುಬನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಕುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ತಂದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಕೊಸಾಕ್ ಜೀವನದ ಬಣ್ಣವು ಕುಬನ್‌ನ ಅನೇಕ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ನೋಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಶಿಶುವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮರ್ಥ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು. ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ "ಸಣ್ಣ" ತಾಯ್ನಾಡು, ಅದರ ಜನರು, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕದೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. . ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪರಿಚಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಕುಬನ್‌ನ ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಕುಬನ್ ... ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತ ನದಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮೃದ್ಧ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳು, ಅನೇಕ ನದೀಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು, ಭೂಮಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲೆಯು ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯ್ನಾಡು. ಕುಬನ್ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ, ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ: ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರರು, ತೋಟಗಾರರು, ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು, ವೈದ್ಯರು, ಕಲಾವಿದರು, ಕವಿಗಳು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇಶ ಹೇಗಿತ್ತು, ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದರು, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಟ್ಟೆ, ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುವು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಯಾವ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿವೆ: ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಆದರೆ ತಾಯಿನಾಡುಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹುಟ್ಟು ನೆಲತಾಯಿಯ ಲಾಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಹೂಬಿಡುವ ತೋಟಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಈ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯ್ನಾಡು ಕೂಡ ಆಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಚಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳು, ಕುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ. ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಹುಟ್ಟಿದ, ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ, ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದಾಗ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಭೂಮಿ, ಅವರ ದೇಶ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗ, ತೋಟಗಳು, ನದಿಗಳು - ನಮ್ಮ ನೆಲದ ಹೆಮ್ಮೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಂಶಸ್ಥರು-ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ಪ್ರೀತಿ - ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲರ್ ಹತ್ತಿರದ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಅಜ್ಜ, ಅಜ್ಜಿ, ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮನೆ, ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ರಸ್ತೆ, ಶಿಶುವಿಹಾರ, ಗ್ರಾಮ. ಇಂದು, ಶಿಶುವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮರ್ಥ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಮ್ಮ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಶಿಶುವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಆಡಿದ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕೊಸಾಕ್ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸುವುದು.

ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಕುಬನ್ ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು, ಗ್ರಹಿಸಲು, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಬನ್‌ನ ವೀರರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಬನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬಹುದು. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ 7 ವರ್ಷದವರೆಗಿನ ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಮಗು ತನ್ನ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಜನರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗರನ್ನು ಪುರುಷ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು: ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹುಡುಗಿಯರ ಮನೆಯವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಗೆ. ಜೊತೆ ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯಲಿಂಗ ಭೇದವಿತ್ತು: ಹುಡುಗ - ಮನೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ, ಯೋಧ, ಹುಡುಗಿ - ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಮತ್ತು ಸೂಜಿ ಮಹಿಳೆ, ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಧೀನ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲಸವು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಮುಖ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ರಕ್ಷಕನ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳು ಕುದುರೆ ಓಟಗಳು, ಅರೆ ಸೇನಾ ಆಟಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. 10-11 ವರ್ಷದಿಂದ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸುಲಭವಲ್ಲ: ಶೂಟಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆಯ ಆಯುಧದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳತ್ತ ಧಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಕೊಸಾಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ಕೊಸಾಕ್ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಕೊಸಾಕ್ ಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೊಸಾಕ್ ಮಿತವ್ಯಯಿ.

ಕೊಸಾಕ್ ಎಂದಿಗೂ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಕೊಸಾಕ್ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.

ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುರುಷತ್ವ, ಧೈರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಕೊಸಾಕ್ ಹುಡುಗಿಯರ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಕೊಸಾಕ್ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆಯರು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಪುರುಷರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ನಿರ್ಭಯ ಸಿರ್ಕಾಶಿಯನ್ ಕೂಡ, ಕತ್ತಲೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಕೊಸಾಕ್ ಗ್ರಾಮದರೋಡೆಗಾಗಿ, ಕೊಸಾಕ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೇನಾ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕೊಸಾಕ್ ಮಹಿಳೆಯ ಎತ್ತರದ ಎದೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ರಾಸ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ ", - ಇತಿಹಾಸಕಾರ FAScherbina ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ ಪತ್ನಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ "ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ ಆತಿಥೇಯರ ಇತಿಹಾಸ".

ಕೊಸಾಕ್ ಪಾಲನೆಯು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು, ನಿರಂತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಮಗುವಿಗೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಗರಿಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತರುವಾಯ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನೈತಿಕ ಪಾಲನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ "ಸಣ್ಣ" ತಾಯ್ನಾಡು, ಅದರ ಜನರು, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕದೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. . ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳ ಪರಿಚಯ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪರಿಚಯ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಾರದು ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆತ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕರಗುವುದಿಲ್ಲ: ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಕುಬನ್ "ಬ್ರೆಡ್‌ಬಾಸ್ಕೆಟ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ", "ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಹೆಲ್ತ್ ರೆಸಾರ್ಟ್", ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕುಬನ್ ಅನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ಮುತ್ತು" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಬನ್ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂದು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇನೆಯ ಪಾತ್ರ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ದಶಕವು ಎಲ್ಲಾ ಕುಬನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಯಿತು.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಹೊಸ ಪದವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - "ನವ -ಗುಣಮಟ್ಟ". ಕೆಲವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೊಸಾಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಜನರು. ಹೇಳಿ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಆದರೆ ಕುಬನ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೊಸಾಕ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ನಮ್ಮ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನವ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿದೆ. ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿ ಹೋಯಿತು, ಕೊಸಾಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಸ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು - ನಮ್ಮ ಯುವಕರು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅಜ್ಜನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಕೊಸಾಕ್ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ!

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕುಬನ್ ನ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಕುಬನ್, ಅದರ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್, ಪೂರ್ವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ, ಅಂತರ್‌ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ.

ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಬಂಧ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, "ಪ್ರದೇಶ", "ಕುಟ್ಕಾ", ಸ್ಟಾನಿಟ್ಸಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು.

ಪ್ರವಾಸಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮನೆಯ ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹಾಕಿವೆ -" ನೇಗಿಲುಗಳು "ಮತ್ತು" ನೇಗಿಲುಗಳು ", ಇದು ಬಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಫ್ರೇಮ್ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು "ಮುಷ್ಟಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ಮೊದಲ ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಒಣಹುಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇಲಿಗೆ ಬಡಿಯಲಾಯಿತು. ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಬೆರಳನ್ನು "ಬೆರಳುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮಣ್ಣನ್ನು ಜನನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ನಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ "ನಯವಾದ" ಸ್ಮೀಯರ್ಗಾಗಿ, ಚಾಫ್ ಮತ್ತು ಸಗಣಿ (ಗೊಬ್ಬರ, ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರೆಸಿ) ಮಣ್ಣಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು: ಅಟಮಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕುಬನ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನೆ ಹಾಕುವಾಗ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭಗಳು. "ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗರಿಗಳ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು," ಎಲ್ಲವೂ ಮುಂದುವರಿಯುವಂತೆ. " ರಾಣಿ-ಸ್ವೊಲೊಕ್ (ಚಾವಣಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದ ಮರದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು) ಟವೆಲ್ ಅಥವಾ ಸರಪಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲಾಯಿತು "ಇದರಿಂದ ಮನೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ."

ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿ. "ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮರದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಿ, ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿರ್ಮಾಣದ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಮಾಲೀಕರು ಪಾವತಿಯ ಬದಲು ಊಟವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು (ಅದನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಹೌಸ್‌ವಾರ್ಮಿಂಗ್ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೊಸಾಕ್ ಟೋಪಿಯ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರ. ಕುಬನ್ ವಾಸದ ಒಳಭಾಗವು ಮೂಲತಃ ಕುಬನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಕೊಠಡಿಗಳಿರುತ್ತವೆ: ದೊಡ್ಡದು (ವೈಲಿಕಾ) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲು. ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಲೆ, ಉದ್ದವಾದ ಮರದ ಬೆಂಚುಗಳು, ಒಂದು ಟೇಬಲ್ (ಚೀಸ್) ಇತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಗುಡಿಸಲು ಕಸ್ಟಮ್ ನಿರ್ಮಿತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಒಂದು ಬೀರು ("ಸ್ಲೈಡ್" ಅಥವಾ "ಚೌಕ"), ಲಿನಿನ್, ಎದೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಡ್ರಾಯರ್‌ಗಳ ಎದೆ. ಮನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ "ರೆಡ್ ಕಾರ್ನರ್" - "ದೇವತೆ". "ಬೊಜ್ನಿಟ್ಸಾ" ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಐಕಾನ್ ಕೇಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಟವೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ - ಒಂದು ಚೌಕ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಟವೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. "ದೇವತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮದುವೆಯ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳು, "ಪ್ಯಾಸ್ಕಿಗಳು", ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕುಬನ್ ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ದಾಖಲೆಗಳು, ಸ್ಮಾರಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ".

ಟವಲ್ಗಳು ಕುಬನ್ ವಾಸದ ಅಲಂಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎರಡೂ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಸ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಹೊಲಿಗೆಯಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಸೂತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟವಲ್ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಆಭರಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಹೂವಿನ ಮಡಕೆ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು.

ಕೊಸಾಕ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಂತರಿಕ ವಿವರವೆಂದರೆ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಚರಾಸ್ತಿ. XIX ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕುಬನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಫೋಟೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು: ಸೈನ್ಯ, ಮದುವೆಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು.

ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲು ಅಥವಾ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಫೋಟೋ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಕೊಸಾಕ್ ವೇಷಭೂಷಣ. ಪುರುಷರ ವೇಷಭೂಷಣವು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉಡುಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಮವಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸೇರಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಕೊಸಾಕ್ ರೂಪವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು: ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆ, ಗಾ wide ಅಗಲವಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಬೆಶ್‌ಮೆಟ್, ಹೆಡ್‌ವೇರ್, ಚಳಿಗಾಲದ ಮೇಲಂಗಿ, ಪಾಪಾಖಾ, ಬೂಟುಗಳು ಅಥವಾ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸರ್ಕೇಶಿಯನ್ ಕೋಟ್.

ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆಯುಧಗಳು ಕೊಸಾಕ್ "ಕಾನೂನು" ಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣ ಕೊಸಾಕ್ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವ ಮುಂಚೆಯೇ "ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು". ಇದು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯ-ಯೋಧನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅವನಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಸಾಕ್ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: “ಸರಿ, ಸನ್ನಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸಿದೆ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವಿಸಿ - ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೊಸಾಕ್ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಅನಾನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಕೊಸಾಕ್ ಕಾವಲು ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 1915 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಿರ್ಕಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಶ್‌ಮೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಟ್ಯೂನಿಕ್, ಬುರ್ಕಾವನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಪ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೊಸಾಕ್ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಿಳಾ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಚಿಂಟ್ಜ್ ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲೌಸ್ (ಕೋಟ್) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವಳು ಅಳವಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೊಗಸಾದ ಗುಂಡಿಗಳು, ಬ್ರೇಡ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿಂಟ್ಜ್ ಅಥವಾ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸೊಬಗನ್ನು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

".. ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಅಗಲವಾಗಿ, ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಪ್ಯಾನಲ್‌ಗಳನ್ನು (ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ) ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿರುವ ಬಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಉಚಕುರೆ. ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ - ಹೆಮ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಸ್ಪಿಡ್ನಿಟ್ಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೆಂಟ್ಕೋಟ್ಗಳನ್ನು ಚಿಂಟ್ಜ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಣ್ಣವು ಬಿಳಿಯಾಗಿರಬೇಕು. "

ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದ ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಡುಪುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಸುಂದರವಾದ ಉಡುಪು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ನಗರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಬಟ್ಟೆ, ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಕುಟುಂಬವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೂಲುವುದು, ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಹೊಲಿಯುವುದು, ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಕಸೂತಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಕೊಸಾಕ್ ಆಹಾರ. ಕುಬನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಗೋಧಿ ಬ್ರೆಡ್, ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಮೀನು ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ... ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೋರ್ಷ್, ಇದನ್ನು ಕ್ರೌಟ್, ಬೀನ್ಸ್, ಮಾಂಸ, ಕೊಬ್ಬು, ಮತ್ತು ವೇಗದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ತರಕಾರಿ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗೃಹಿಣಿಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಹುರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೀನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು: ಅವರು ಅದನ್ನು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿದರು, ಒಣಗಿಸಿದರು, ಕುದಿಸಿದರು. ಅವರು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೇಯಿಸಿದ ಕಾಂಪೋಟ್ಗಳು (ಉಜ್ವಾರ್ಗಳು), ಜಾಮ್, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಹಣ್ಣಿನ ಮಾರ್ಷ್ಮ್ಯಾಲೋಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು; ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ವೈನ್ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಳಿ, ಹಂದಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ) ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಂಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಸಾಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೊಡ್ಡ, ಅವಿಭಜಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅತ್ತೆಯ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿವೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು "ಕರ್ತವ್ಯ" ಅಳಿಯನಿಗೆ ನೀಡಿದರು ... ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ): ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಸರಳವಾದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣ, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಹರಿವಾಣಗಳು, ಸ್ಟಾಗ್ ಕೊಕ್ಕೆಗಳು, ಚಾಪ್ಲೆಕಾಗಳು , ಪೋಕರ್‌ಗಳು. "

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ. ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಕೃಷಿಭೂಮಿಯ ಜೀವನಾಧಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೈಗಳ ನಿರಂತರ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಕೊಸಾಕ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ. 18 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ಪ್ರತಿ ಕೊಸಾಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ (ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಲಾ ಒಂದು ತಿಂಗಳು) ಡ್ರಿಲ್ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವರು 4-ವರ್ಷದ ಕನ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 38 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಅವರು ಮೂರು ವಾರಗಳ ಕ್ಯಾಂಪ್ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಸಮವಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಯುದ್ಧ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಹಾಗಾಗಿ ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಳು. ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 5-7 ಮಕ್ಕಳ ಜನನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು 15-17 ಬಾರಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಹುಡುಗ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದನು: ಮಗನ ಜನನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಲಾಯಿತು - ಸಮುದಾಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ಕೊಸಾಕ್, ಯೋಧನಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿತು. ಮಕ್ಕಳು ಬೇಗನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, 5-7 ವರ್ಷದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಕೌಶಲ್ಯ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು, ಉತ್ಸಾಹಿ ಮನೆಗೆಲಸವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು.

ರೈತ-ಕೊಸಾಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈನಂದಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದಯೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ, ನಿಖರವಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯ, ನೈತಿಕ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ, ಮುಖ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು - ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪಾಲಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.

ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವು. ಗದ್ದೆಯ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು - ಕೊಯ್ಲು. ಅವರು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಬದುಕಲು ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅತ್ತೆ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಸೊಸೆ ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ತಡರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ನೂಲುತ್ತಾರೆ, ನೇಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ವಾಹನಗಳ ರಿಪೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳುಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಯಿತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಸಂವಹನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು", "ಬೀದಿಗಳು", "ಕೂಟಗಳು". ವಿವಾಹಿತರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರು "ಸಂಭಾಷಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಚಲಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು.

ಯುವಕರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಬೀದಿ" ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ "ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು" ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. "ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ" ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕಲಿತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗಿಯರ ಅಥವಾ ಯುವ ಸಂಗಾತಿಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೀತ ವಾತಾವರಣ ಆರಂಭವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ "ಕೂಟಗಳನ್ನು" ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ "ಬೀದಿ" ಕಂಪನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸಿದವು. "ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ" ಹುಡುಗಿಯರು ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಗೀಚಿದ ಸೆಣಬಿನ, ನೂಲುವ, ಹೆಣೆದ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ. ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳಿದ್ದವು. ಹುಡುಗರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು. ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು: ಮದುವೆ, ಮಾತೃತ್ವ, ನಾಮಕರಣ, ನಾಮಕರಣ, ಸೇವೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ.

ವಿವಾಹವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹವು ಎಂದಿಗೂ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಪೋಷಕರ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ರಾಜ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯ consideredತುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಯಾವುದೇ ಹೊಲಗದ್ದೆ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. 18-20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತವು ಮದುವೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರು ಇದ್ದರೆ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಬೇರೆ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಟ್ಯಾನಿಟ್ಸಾದೊಳಗೆ ಕೂಡ ಯುವಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದವು ಪೋಷಕರ ಬಳಿ ಉಳಿಯಿತು. ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ವರನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವನ ಟೋಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

"ವಿವಾಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಿವೆ: ವಿವಾಹ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್, ಆರ್ಮ್-ಕುಸ್ತಿ, ವಾಲ್ಟ್ಸ್, ವಧುವರರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟಿಗಳು; ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಆಚರಣೆ " ಮದುವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವರನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲಾಯಿತು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು "ಕ್ವಾರ್ಟರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅತಿಥಿಗಳು ಸಹ ಅದನ್ನು ಪಡೆದರು: ಅವರು ಅವರಿಂದ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು "ಕದ್ದರು", ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸುಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. "ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಅರ್ಥಹೀನ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಳಿತನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪುರಾತನ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಿದವು, ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇರಿದವು. ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪದಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಡುಗಳ ಮಧುರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ಕುಬನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು: ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ, ಈಸ್ಟರ್, ಟ್ರಿನಿಟಿ.

ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜೆಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - "ವೈಲಿಕ್ ಡೆನ್", ಬ್ರೈಟ್ ಸಂಡೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಾದ ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಏಳು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಾರವೂ ತನ್ನದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು: ಪಾಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಶನ್. ಅವರ ನಂತರ ಈಸ್ಟರ್, ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದಿನ, ಅವರು ಹೊಸದನ್ನು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸೂರ್ಯ ಕೂಡ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಹಾರವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಬೇಯಿಸಿದ ಪಾಸ್ಟಾ, ಹಂದಿಯನ್ನು ಹುರಿದ. ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಂಪು - ರಕ್ತ, ಬೆಂಕಿ, ಸೂರ್ಯ; ನೀಲಿ - ಆಕಾಶ, ನೀರು; ಹಸಿರು - ಹುಲ್ಲು, ಸಸ್ಯವರ್ಗ. ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿ- "ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು". ಪ್ಯಾಸ್ಕಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ರೆಡ್ ಕಲೆಯ ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಎತ್ತರವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, "ತಲೆ" ಯನ್ನು ಶಂಕುಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಮೊಟ್ಟೆಯ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿದರು, ಬಣ್ಣದ ರಾಗಿ ಸಿಂಪಡಿಸಿದರು.

ಈಸ್ಟರ್ "ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್" ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಜೀವನದ ಪಾಸ್ಕಾ ಮರ, ಹಂದಿಮರಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತ, ಮೊಟ್ಟೆ ಜೀವನದ ಆರಂಭ, ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ.

ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲು ಕೆಂಪು "ಡೈ" ಇತ್ತು. ನಾವು ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ರಜಾದಿನದ ತಮಾಷೆಯ, ಮನರಂಜನೆಯ ಭಾಗವು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು, ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು, ಸ್ವಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೆರ್ರಿ-ಗೋ-ರೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಸ್ವಿಂಗಿಂಗ್ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದ ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ ಕ್ರಾಸ್ನಯಾ ಗೋರ್ಕಾ ಅಥವಾ ವೈರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಸ್ಟರ್ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇದು "ಪೋಷಕರ ದಿನ", ಅಗಲಿದವರ ಸ್ಮರಣೆ.

ಪೂರ್ವಜರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ, ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ಶಿಲುಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದಿದೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಔತಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ" ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಮೌಖಿಕ ಆಡುಮಾತಿನ ಕುಬನ್ ಭಾಷಣವು ಜಾನಪದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ - ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಜೊತೆಗೆ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳು, ರಸಭರಿತವಾದ, ವರ್ಣಮಯ ಮಿಶ್ರಲೋಹ, ಜನರ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಕುಬನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ- ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳ ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುಬನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಂದು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಷೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾದರು . ಚೆರ್ನೊಮೊರೆಟ್ಸ್ ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ "ಬಾಲಕಲಿ", ಅಂದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಬನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೈನರ್ಸ್ ಭಾಷೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪದಗಳುಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅನೇಕರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್! ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ".

ಭಾಷಣ ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ಮಾತುಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಬನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳ ನಿಘಂಟನ್ನು ಅರ್ಮಾವಿರ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಇದು ವಿಧದ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗುಚ್ಛ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಬಾಯಿ ದುzheೆ (ಒಂದೇ), ನಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಕುರೇ ಬಾಚಿತ್ (ಲಘುವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುವುದು), ಬಿಸೋವ ನಿವಿರಾ (ಯಾರು ಏನನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ), ಬೈದಿಕಿ (ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ), ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾಷೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಜನರ ಶ್ರೀಮಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು, ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳ ಸರಿಯಾದ, ಸೂಕ್ತ ಬಳಕೆಯು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕುಬನ್ ಭೂಮಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಜನರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಾಗ, ಜಾನಪದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸರಳ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ - ಮರ, ಲೋಹ, ಕಲ್ಲು, ಮಣ್ಣು - ನಿಜವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಣ್ಣ ರೈತ ಕರಕುಶಲ. ಪ್ರತಿ ಕುಬನ್ ಕುಟುಂಬವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಮಕಿತ್ರಗಳು, ಮಹೋತ್ಕಾಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕುಂಬಾರನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಜಗ್ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸುಂದರ ಆಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹಡಗು ಉಸಿರಾಡಿದರೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖದಲ್ಲಿಯೂ ನೀರನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಿದರೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ತುಂಡನ್ನು ಸರಳವಾದ ಖಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಮಾರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಆರನೇ ಕೊಸಾಕ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಮ್ಮಾರ. ಅವರ ಕುದುರೆಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು, ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬತ್ತುವಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಮ್ಮಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟಾರೋಷ್ಚೆರ್ಬಿನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಮಾರರು ನೇಗಿಲುಗಳನ್ನು, ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾರೊಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಇಮೆರೆಟಿನ್ಸ್ಕಯಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಣ್ಣ ಖೋಟಾಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಕಲಿ ಮಾಡಿದರು: ಕೊಡಲಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಪಿಚ್‌ಫೋರ್ಕ್ಸ್, ಸಲಿಕೆಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಮುನ್ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವು ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಖೋಟಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕವಾದ ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕ್ಯಾನೊಪಿಗಳು, ಬೇಲಿಗಳು, ಗೇಟ್‌ಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಕಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಕಮ್ಮಾರನ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕುಬನ್‌ನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೇಯ್ಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ವಸ್ತು. ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 7-9 ವರ್ಷದಿಂದ, ಹುಡುಗಿಯರು ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೂಲುವಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಮೀಟರ್ ಲಿನಿನ್‌ನಿಂದ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ಟವೆಲ್, ಟೇಬಲ್-ಟಾಪ್, ಶರ್ಟ್. ನೇಯ್ಗೆ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆಣಬಿನ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಉಣ್ಣೆ. ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗಿರಣಿಗಳು "ಮಗ್ಗಗಳು, ನೂಲುವ ಚಕ್ರಗಳು, ದಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಾಚಣಿಗೆಗಳು, ಬೀಚುಗಳು - ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಬ್ಲೀಚಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಬ್ಯಾರೆಲ್ಗಳು ಕುಬನ್ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗಗಳಾಗಿವೆ. ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೂ ನೇಯಲಾಯಿತು.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ರೀಡ್ಸ್, ವಿಲೋ, ರೀಡ್ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಮೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ಚಿಗಳು, ಬುಟ್ಟಿಗಳು, ಬುಟ್ಟಿಗಳು, ಅಂಗಳದ ಬೇಲಿಗಳು - ವಾಟಲ್ ನಿಂದ ನೇಯ್ದಿದೆ. ಮರಿಯಾನ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಬ್ರೆಡ್ ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಕಪಾಟುಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣ ಸೆಟ್, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗೋಡೆಯ ಫಲಕಗಳ ಪ್ರತಿ ರುಚಿಗೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಸಂಕೀರ್ಣ ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಆಸಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗುವುದು ಒಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪ್ರಕಟಣೆ, ಕುಬನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕುಬನ್‌ನ ಕೊಸಾಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

Http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಕುಬನ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು

ವಿಭಾಗ 1. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜಾನಪದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ವಿಭಾಗ 2. ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು

ವಿಭಾಗ 3. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಚರಣೆ ಜಾನಪದ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ವಿಭಾಗ 1.ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜಾನಪದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಜಪೋರೊಜಿ ಸೆಚ್‌ಗಳು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಹೋದರತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲದ "ಸಿರೋಮಾ" ಸಮುದಾಯದ ಕೆಳ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕುಬನ್‌ಗೆ ಧಾವಿಸಿದ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಇತ್ತು. "ಅಶ್ವದಳದ" ಆದ್ಯತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತೀಕರಣದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಲಸಿಗರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತವು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು: ವಧುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರನ್ನು "ಬದಿಗೆ" ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಮೀನುಗಳ ಗಾತ್ರವು ನೇರವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಕೊಸಾಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸೇನಾ ಸೇವೆಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಇತ್ತು. ಅಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಕೆಲವು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕೊಸಾಕ್ ಜೀವನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮದುವೆಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಿವಾಸಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳುಸೋವಿಯತ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಹುತೇಕ ಭಾಗ, 3-4 ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೇಖೀಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೋಷಕರು, ವಿವಾಹಿತ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅವಿಭಜಿತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಜಾತ್ಯತೀತ ರಚನೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸ್ತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಗದು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ. ಹಿರಿಯರು ಮನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಜೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಗೊಣಗಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾದರು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, 20 ರಿಂದ 45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರು ಒಂದು ವರ್ಷ "ನೂರರಲ್ಲಿ" ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಸಾಧಕ ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಲ್ಲದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಹೊರಟ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲದೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹಾಳಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

XIX ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಕೊಸಾಕ್, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಗಡಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಂತರ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆಯಲು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಹೋಗಿದೆ. ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ, ಸಹೋದರರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲು ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸದೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈಗ ಪುತ್ರರು ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಕಿರಿಯ ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ತಮಗಾಗಿ ಹೊಸ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ತಂದೆಯ ಅಂಗಳವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕುಟುಂಬ ಘಟನೆಗಳು - ಮದುವೆಗಳು, ತಾಯ್ನಾಡುಗಳು, ನಾಮಕರಣಗಳು, ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು, "ಪ್ರವೇಶ" (ಗೃಹಪ್ರವೇಶ), ಸೇವೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಕೆಲಸದ ಜೀವನದ ಏಕತಾನತೆಯ ಲಯಕ್ಕೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ತಂದಿತು. ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಂತೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕುಬನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದವು, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು-ಇಪ್ಪತ್ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹುಡುಗರಿಗೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದಿಂದ ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕರನ್ನು ವಧುಗಳು ಮತ್ತು ವರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದೆರಡು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಾನ, ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ನೋಟವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು ಸಮುದಾಯವು ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಣವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ, ಲಿಮಿನಲ್ ಜೀವಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ನವವಿವಾಹಿತರು ಕ್ಥೋನಿಕ್ ಜೀವಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ "ಅಶುದ್ಧತೆ" ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಧುವಿಗೆ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕ್ಷಣವು ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು.

ಕುಬನ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕರಣದ ಒಂದು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ, ಪ್ರದರ್ಶಕರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಟವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಶಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾದೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - "ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ನಂತೆ ಬ್ರೆಶೆಟ್‌ಗಳು." ಸಂವಾದವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಂತರವೇ ಅವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು. ತಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಕೂಡ ಇದೆ). ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದಕೈಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವುದು.

ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ ಜರುಚಿನ್ (ದಾಖಲಾತಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕುಡಿತದೊಂದಿಗೆ ಮಾಲೀಕರ ಉಪಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಟವೆಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮದುವೆಯ ಪೂರ್ವ ಪರಿಚಯವು ನಂತರ ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ "ರೋಜ್ಗ್ಲಿಯಾಡಿನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, "agಗ್ನೆಟ್ಕಾ ನೋಡಿ" (ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯ ಕಪಾಟು, ಅಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಲೈನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಹುಡುಗಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಬೇರೆಯವರ ಮನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷಗಳ ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು-ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾವ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು (ಪಾನೀಯಗಳು, ತಿಂಡಿಗಳು, ವಧುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹದ ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆ - ಗಾಯನ - ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಮದುವೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಈ ಘಟಕದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರ ಘನತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಯುವ ಜೋಡಿಗಳು ಕರೆಯುವ ನಾಟಕದ ಹಾಡುಗಳ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಟದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಡುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ನಾಟಕ ಹಾಡಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ "ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು ವಾಕ್‌ಗಾಗಿ ನಗರವಾದ ರಾಸ್ಕಿತೈಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ವೃತ್ತದ ಹೊರಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ "ಪತಿ" ಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಗಾಯಕರ ಗಾಯನಕ್ಕೆ "ಹೆಂಡತಿಗೆ" ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯುವ ದಂಪತಿಗಳು ಮುತ್ತು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತವನ್ನು ತೊರೆದರು, ನಂತರ ಮುಂದಿನವರು. ವಿವಾಹದ ಆಟಗಳು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಯುವಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ, ಘನತೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಹಾಡುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ವಧುವರರಿಗೆ, "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ", ನಂತರ ಒಂಟಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಅವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಡಬ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದರು. ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಭವ್ಯತೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆದರ್ಶೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ವರ ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ಹುಡುಗರನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಉಡುಪಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು: ವರನು "ಯೋಧ", "ಸ್ಪಷ್ಟ ಫಾಲ್ಕನ್", ವಧು - "ಪಾರಿವಾಳಗಳು", "ಟ್ಯಾಪ್ ನೃತ್ಯಗಾರರು" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಮದುವೆಯ ವೈಭವಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನನ ಮನೆಯ ಘನತೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಗೋಪುರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಹಾಡುಗಳು-ವೈಭವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಂತಹ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ಕುಟುಂಬ... ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಮಾವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳನ್ನು "ಕುಡಿದ" ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಚಿಕ್ಕ ಮಗಳು-ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಷಯವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ "ದಾಶ್ ಮೆನೆ, ಮಿ ಬಟೆಂಕೊ, ಯಂಗ್" ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭವ್ಯವಾದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರದ ವಿವರವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿವೆ. ಪದ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವಿಧಾನದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಒಂದು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಉರುಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ವರ್ಧಕ ಹಾಡಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ. ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, "ವಾಲ್ಟ್" ಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟಕವು ವಿವಾಹ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಕವ್ಕಾಜ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿ.ಶ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾಮೊನೊವ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಆಚರಣೆಯು ತಮಾಷೆಯ ಆಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರನು ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ತಲೆಗವಸುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದ ಗೆಳತಿಯರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮುಖಗಳ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಇತರ ಜಗತ್ತು... ಆಟವು "ಚೌಕಾಶಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ವ್ಯಾಪಾರಿ" ವಧುವನ್ನು ಹುಡುಗಿಯರ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮುತ್ತಿಟ್ಟನು. ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ, ವಧುವರರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಪೋಷಕರನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಬನ್ ವಿವಾಹದ ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯು "ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ" ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸುದೀರ್ಘ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ವಿದಾಯದ ಹಾಡುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಹಾಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೃತ ಪೋಷಕರು ಮದುವೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ:

ಓಹ್, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನನ್ನ ಚೈತನ್ಯ, ಅಪರಿಚಿತನ ಅಪರಿಚಿತ

ನೇಹಯ್ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬಿಡ್ನಿ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ನೀಡಿ

ಮತ್ತೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಗೀತೆ "ಸುಬ್ಬೋಟೊಂಕಾ, ನೆಡೆಲಿಂಕಾ, ಯಾಕ್ ಒಡಿನ್ ಡೆನ್" ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವಧುವನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ:

ಓಹ್, ನಾನು ಅದನ್ನು "ಸ್ವೆಕ್ರುಶೆಂಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಮತ್ತು ನೀ ಗೊzheೆ,

ಓಹ್, ನಾನು ಅದನ್ನು "ಮಾಟಿಂಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಸಾಬೂನು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿವಾಹದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದೆ.

ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಇತರ ಪ್ರಸಂಗಗಳಂತೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು: ವಧುವಿನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ("ಲುಮಿನರಿ") ಸಂಜೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಂಪು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಜೋಳದ ಹೂವಿನ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರು. ಕುಬನ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ವರನು "ಬೋಯಾರ್" ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ವಧು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು.

ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಾಗಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು. ವರನ ತಂದೆ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ವೋಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ತಿಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ವಧು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳು ವಿಧಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು.

ಆಚರಣೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಶಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು. ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸುವಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬೆಳ್ಳಿ ಡೈಮ್‌ಗಳನ್ನು (ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತ) ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟರು. ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಪೇಸ್ಟ್ರಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಚೆರ್ರಿ ಕೊಂಬೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ತರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಬೇಯಿಸಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು "ಕರ್ಲಿ" (ಸೊಂಪಾದ) ಮಾಡಲು, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೊರಕೆಯನ್ನು ಬೀಸಿದರು, ಚುಂಬಿಸಿದರು, ಅಡ್ಡ-ಅಡ್ಡವಾಗಿ ನಿಂತು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಅವರು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಹುಡುಗನನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿ ನೆಡಲು ನಂಬಿದ್ದರು. (261, pp. 53-54) ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತೆ ಉಭಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಯುವಕರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಮೇಣದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ (ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ), ಬೇಯಿಸಿದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿಸಿ, ನವವಿವಾಹಿತರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು, ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಉಕ್ವಿಚಿವನಿಯ" ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ರೈಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ವೈಬರ್ನಮ್ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡು ಜಾನಪದ. (261, ಪುಟ 69)

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹದ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಧುವಿನ ಬೆತ್ತಲೆತನ. ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹ ಪ್ರಲಾಪಗಳು XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. (274, ಪುಟಗಳು 36-59) ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX- XX ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರದೇಶವು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ರೇಖೀಯ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು ವಧು ಮುಂಜಾನೆ ಕೂಗಿದಳು. ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿವೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆವಸಾಹತುಗಾರರು ಬಂದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಗದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಧು ಅನಾಥೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಶೋಕಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ವಿವಾಹವು ಮದುವೆಯ ದಿನ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ನಡೆಯಬಹುದು. ಮದುವೆಯಾದವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಸಂಗಾತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕುಬನ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ಆಡಿದರು. ಮೊದಲ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವು ಒಂದು ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಎರಡು) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವುಳ್ಳ ಹುಡುಗಿ, ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಜೀವನ. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಹಾಡಲು, ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ವಧುವಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರೇಡ್ ಹಾಕಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ವಧು ಮತ್ತು ಗೆಳತಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಗರ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರಭಾವವು ವಧುವಿನ ಅಲಂಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಹಾರವನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಬಿಳಿಮತ್ತು ಮೇಣದ ಹೂವುಗಳು. ಹೋಮ್‌ಸ್ಪನ್ ಶರ್ಟ್, ಸ್ಕರ್ಟ್, ಏಪ್ರನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಬಿಳಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಧರಿಸಿದ್ದ ವಧುವನ್ನು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕೂರಿಸಲಾಯಿತು ("ಪೋಸಾಡ್ ಮೇಲೆ" - ದಿಂಬು), ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಗೆಳತಿಯರು ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಕುರಿಯ ಚರ್ಮದ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ವಧು ಗೋಳಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ವರನ ಕೂಟವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. (186, ಪು. 257) ಇನ್ನೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವರನ ತಾಯಿಯನ್ನು "ಸಿಮ್ಸ್ ನೂರು ಟಿಕೆಟ್, ಶಿಟ್ ಚೋಟ್ರಾ" ಅನ್ನು ತಿರುಚುವಂತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ "ದೇಜಾ" - ವಧುವಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಹಿಟ್ಟಿನ ಟಬ್. ಅತಿಥಿಗಳು ವರನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಗೆಳೆಯ ಮತ್ತು "ಗಾರ್ಡ್" ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವಧುವಿನ ಮನೆಯ ಸಮೀಪವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಅಭಿನಯ ಸುಧಾರಣೆ... ಸುಧಾರಕರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ "ಚೌಕಾಶಿ" ದೃಶ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಕಾವಲುಗಾರರು ಹಣ, "ವರೇಣುಖ" (ಮದ್ಯ) ಮತ್ತು "ಉಬ್ಬುಗಳು" ಪಡೆದರು. ಅಳಿಯ ಅತ್ತೆಗೆ "ಚೋಬೋಟ್ಸ್" (ಬೂಟುಗಳು), ಮಾವಂದಿರಿಗೆ "ಹಾರೋ" (ಕುಕೀಸ್) ತಂದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಶ್ಯವೂ ನಟನೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಮದುವೆ ರೈಲಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಏರಿದ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರತಿ ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿ ವಧುವರರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು "ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳಲಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದರು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಮದುವೆಯ ರೈಲು ಮೂರು ಬಾರಿ ಚರ್ಚ್ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಿತು, ಇದರಿಂದ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಎಲ್ಲರನ್ನು "ವೋವ್ಕುಲಕ್ಸ್" (ತೋಳಗಳು) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು: ಗೇಟ್ ನಲ್ಲಿ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದರು. ಧಾನ್ಯ, ಹಾಪ್, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯ ಘನತೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮೊದಲ ದಿನದ ವಿವಾಹ ಸಂಕೀರ್ಣವು ವಧುವಿನ "ಒಬಿವನ್ಯ" ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವರನ ವಿವಾಹಿತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ನವವಿವಾಹಿತರು ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದರು, ಎರಡು ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದರು ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸರಂತೆ ಜಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು, ನಂತರ ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು ಅಥವಾ "ಟೋಪಿ" ಹಾಕಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ವಧು ತನ್ನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುಸುಕನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳ ಪತಿ ಅವಳ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಬೂಟ್ಲೆಗ್ ಅಥವಾ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಲಘುವಾಗಿ ಹೊಡೆದನು, ಇದರಿಂದ ಬಾಸ್ ಯಾರು ಎಂದು ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ವಧುವಿನ ಕನ್ಯತ್ವದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೃಶ್ಯವು ಬಂದೂಕುಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರೀಕರಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ವೊಡ್ಕಾ ಬಾಟಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವೈಬರ್ನಮ್ (ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೇತ) ದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡದ ಪೋಷಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು: ಕಾಲರ್ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ ಕೊರೆಯಲಾದ ವೊಡ್ಕಾ ಗಾಜನ್ನು ತಂದರು.

ಮದುವೆಯ ಜಾನಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ಹಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಟೀಸರ್‌ಗಳು. ಆಚರಣೆಯ ನಗು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಗು ಒಂದು ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂದೇಶದಂತೆ ನೋಡಬಹುದು. ಸಿಗ್ನಲ್ ಆಗಿ, ಇದು ಮಾತು, ಸನ್ನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಡಗಿರುವ ಕೋಡ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಜನರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಬಹುದು. ಕುಬನ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಮಾಜ" ದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಿಪುಣತನಕ್ಕಾಗಿ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಗಳು, ವರ, ವಧುವಿನ ಕಡೆಯವರು, ಬೋಯಾರ್ ಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಗುಡಿಗಳು, ನಂತರ ಕೋರಿಲ್ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕರು, ಕುಡುಕರು, ಭಿಕ್ಷುಕರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಿಡಂಬನೆ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ.

ನಗುವ ಸ್ವಭಾವದ ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಬಹುಶಃ ಪುರಾತನ ಬಫೂನ್ಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ರಶ್" (ಕೋರಸ್) ನ ಪ್ರಭಾವವೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ವಿವಾಹದ ರೈಲಿನ ಆಗಮನದ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಸರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಮದುವೆಯ ಮೂರನೇ ದಿನ - ಸೋಮವಾರ - ಅಮ್ಮಂದಿರ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಪ್ರದರ್ಶನ. ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಲೋಮ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಗು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ, ವಯಸ್ಕರು ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉಪ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರದ ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆ".

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ಜಿಪ್ಸಿಗಳ ವೇಷ ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿ, ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು, ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಡಿದ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಯುವ ತಾಯಿಯ ಸ್ನಾನದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನವವಿವಾಹಿತರ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ದೃಶ್ಯವು ಹಾಡುವುದು, ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀ "ಶಕ್ತಿಯ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು-ಮರದ ಸಲಿಕೆ, ಸ್ಟಾಗ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪೋಕರ್. ಆಚರಣೆಯ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಕೋಳಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ನೂಡಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾದ ಕೇಕ್. ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು. ಬೆಕೆಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹವು "ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ" ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು: ಸ್ನೇಹಿತನು ಸೆಣಬಿನ ಗುಂಪನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ಅದನ್ನು ತುಳಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಂತೂ, ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳ ಅಭಿನಂದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಮೃತದೇಹಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿತು. ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ರಾಕೆಟ್ ಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 19 ನೆಯ ಮತ್ತು 20 ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಬನ್ ವಿವಾಹವು ಬೃಹತ್ ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಆಚರಣೆ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಮಂತ್ರಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಆಟವಾಡುವುದು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು, ವೇಷ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ನಗು. ವಿವಾಹದ ಈ ಭಾಗವು ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ವಿವಾಹ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಕುಬನ್‌ನ ಕೊಸಾಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ತರಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಜನರ ಮಿಶ್ರ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನೇರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಜನರು ಮತ್ತು ಲೀನಿಯನ್ನರ ಸಮಾನ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳುಕುಬನ್ ನ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಒಳಸಂಚು, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪರಿಚಯ, ಮದುವೆ ಪೂರ್ವ ಸಂಜೆ, ಸುಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ವಧುವಿನ ಸಮಾರಂಭ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಹಾರ, ಮದುವೆ ಹಾಸಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಸರಳೀಕರಣ, ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಲೀನವಾಯಿತು. ವಿಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮದುವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು.

ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನವಜಾತ ಶಿಶು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅಥವಾ ವಸತಿ ರಹಿತ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು ಒದಗಿಸಿದರು (ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ಯೂಪೊರಿಜ್ನಿ ಮಹಿಳೆಯರು"), ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದು, ಬೆಲ್ಟ್ ಬಿಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಬೀಗಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದು ಅಪೊಟ್ರೊಪಿಕ್ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವಂತೆ ಪತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ದೀಪ ಬೆಳಗಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪಠಿಸಿದರು. ನವಜಾತ ಶಿಶುವು ಜೀವನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಜ್ಜಿ ಜೋರಾಗಿ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಮಗು ಕಿರುಚಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಅಜ್ಜಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು." "ಇರಿಸಿ" ಸೂಲಗಿತ್ತಿ, ಶಿಳ್ಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕರೆದಳು. ತಾಯಿತದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಜ್ವರದ ವಿರುದ್ಧ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯ ದಪ್ಪವಾಗುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಹೆರಿಗೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅಜ್ಜಿ ಜರಾಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಳು: ಅವಳು ಮೂರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಬೂನುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಅದನ್ನು ಚೆಂಡಾಗಿ ಉರುಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಳು. ಹೆತ್ತವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯ ತುದಿಯನ್ನು ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಸಾಕಷ್ಟು ಇದ್ದರೆ, ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯು ಕೆಳಗಿತ್ತು.

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ರಕ್ಷಣೆಯು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಬೇರೂರಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

"ಅಶುದ್ಧ" ವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಸ್ಥಿತಿ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೂರನೇ ದಿನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ಕಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಟೌವ್ ಡ್ಯಾಂಪರ್ ಮತ್ತು "ನಾನ್ಹ್ವೊರೊಶ್ಕಾ" (ಪೊರಕೆಗಳಿಗೆ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತು), ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಹಾಕಿದಳು. ಅಜ್ಜಿ ಹಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಪ್ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ಮತ್ತು ಚಮಚವನ್ನು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮಹಿಳೆ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು (ಹಾಲು ಬರುವಂತೆ) ಕುಡಿದಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ತೊಳೆದಳು. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಪದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಜ್ಜಿಯನ್ನೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕಿತ್ತು.

ಆಚರಣೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ. ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಸಮಾರಂಭವು ಚುಂಬನಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಕೈ ತೊಳೆಯುವ ಆಚರಣೆಯು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚಾಮ್ಲಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲನ್ನು ಕೊಡಲಿಯ ಮೇಲೆ ಇಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದಳು, ಒಂದು ಕಪ್‌ನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಳು. ನೀರು ಮೊದಲು ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಿತು, ನಂತರ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೊಣಕೈಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ. ಕೊಡಲಿಯಿಂದ, ಅಜ್ಜಿ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸುತ್ತ ಅಡ್ಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನೋಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ನೀರಿನ ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ನಿಂದ ಅಡ್ಡ ಅಥವಾ "ಕೊಚ್ಚು" ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಮಗುವನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಪಾದದವರೆಗೆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು, "ಸ್ಕೋಬ್ ಮೃದುವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. " ರೋಲ್ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ರಿಬ್ಬನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಜ್ಜಿ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಸೂಲಗಿತ್ತಿ", "ಸೂಲಗಿತ್ತಿ".

ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ (ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು) ಅನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಗು ಒಳಗೆ ಇದ್ದರೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸುನಿಧನರಾದರು, ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಮಕ್ಕಳ ಸಾವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರ ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರು ಎಂದು ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಗಾಡ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಎರಡನೇ ಪೋಷಕರು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳ ಪೋಷಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಡ್‌ಚೈಲ್ಡ್ರೆನ್‌ಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು: ಅಜ್ಜಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕವಚವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಕುಡುಗೋಲು, ಪೆನ್, ಶಾಯಿ, ಪುಸ್ತಕ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದರು. ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಮಗುವನ್ನು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯ ಹಣವನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂದಲನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿ... ರಿಸೀವರ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಣದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಫಾಂಟ್‌ಗೆ ಇಳಿಸಿತು. ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು: ಮೇಣವು ಮುಳುಗಿದರೆ, ಮಗು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತಿರುಗಿದರೆ ಜೀವನವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಚುಂಬಿಸಿದರು.

ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮಗುವಿಗೆ ಪೆಕ್ಟೋರಲ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಉಡುಗೆಗಾಗಿ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು. ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಮೂರು ಲವಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಫಾಂಟ್ ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ಸುತ್ತಿದಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಟವಲ್ ತಂದಳು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಿ ತಿನ್ನಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಪೋರ್ಟಬಿಲಿಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ "ಕುವಡಾ" ವಿಧಿಯನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಂದೆಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ಪೆರಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುವ ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ರುಚಿಯ ಖಾರ ಮತ್ತು ಮೆಣಸು ಗಂಜಿ ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕೆಲವು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.

ಮಗುವಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ನಡೆಸಲಾಗುವ ಗಲಗ್ರಂಥಿಯ ಸಮಾರಂಭವು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಕೂದಲನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್, ದೆವ್ವವನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವಕುಮಾರನನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಟಾನ್ಸುರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಸದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಮಗುವಿನ ಶಿಶುವನ್ನು ಏಳು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅವನ ಪಾಪಗಳು ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಗಾಡ್ಸನ್ ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ. "ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪುನರ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಮೂರು ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಹಿರಿಯರು, ಮಧ್ಯದ ಸ್ತರಗಳು (ವಯಸ್ಕರು) ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರು (ಮಕ್ಕಳು, ಹದಿಹರೆಯದವರು). ಸಮುದಾಯವು ಸತ್ತವರನ್ನು, ಜೀವಂತ ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶ್ರಮ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಒಬ್ಬರ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನ ಕದಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮರುಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಂದ ದೇಹ, ವಸ್ತುಗಳು, ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರೆ-ಸಹಜ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಅಂತರ್ಜಾತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆ (ಬದಲಿ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಗೌಣವಾಗಿವೆ. ಸಮಾಧಿ ಆಚರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದು, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಾಧಿ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಹಲವಾರು ಶಕುನಗಳು, ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳು... ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಲ್ಲನ್ನು ನೋಡುವುದು ಎಂದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸತ್ತವರ ಮೂಲಕ ಸಾವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಹಕ್ಕಿಗಳು - ಕಾಗೆ, ಕೋಗಿಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪರ್‌ಕೈಲಿ - ಸಾವಿನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಸತ್ತವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಸಾವು, ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ "ಕಷ್ಟ" ಮತ್ತು "ಸುಲಭ" ಸಾವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಯಲು ಬಯಸಿದರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದರು.

ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅಸೆನ್ಶನ್ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸತ್ತವರ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಯ ಭಯವು ಅವನ ದೇಹದ "ಅಶುದ್ಧತೆ" ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ತೊಳೆಯಲಾಯಿತು. ವ್ರತವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಯಾರೂ ಹೋಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರನ್ನು "ಮಾರಣಾಂತಿಕ" ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸಿದರು. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಮಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇತರರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ದೇವದೂತನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಭಗವಂತ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಆಕೆಗೆ ಆಹಾರ ಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಗಾಜಿನನ್ನು ಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿ ಶುದ್ಧ ನೀರುಮತ್ತು ಮೃತನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಜೇನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಿಹಿ ತಿನ್ನಲು. ಮರಣಾನಂತರದ ಆಹಾರವು ಸತ್ತವರ ಹೋಸ್ಟ್ ಸೇರಲು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಊಟವನ್ನು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಬನ್ ಜಾನಪದವು ಶಬ್ದಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಲಾಪಗಳ ವಿಷಯವು ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪಠ್ಯಗಳು ವಿವರವಾದ ವಿಳಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು: “ನನ್ನ ಪ್ರಿಯರೇ, ನೀನು ಯಾರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೀರಿ? " ಆದ್ದರಿಂದ ದಿವಂಗತ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಚಿಂತಿತನಾದ. ಶವವನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದಾಗ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಇತರರು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಗೌರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಸತ್ತವರು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಸ್ವರ್ಗವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸುದೀರ್ಘ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ನರಕವು "ಕೆಳ ಪ್ರಪಂಚ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು ಈಸ್ಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ದಿನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ದಿನದಂದು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೂ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವಾಗಿತ್ತು.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಊಟದ ಉದ್ದೇಶವು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರ ತ್ಯಾಗದಂತೆ ಜೀವಂತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು XIX ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟುಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಊಟವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮದ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ "ಆಹಾರ ನೀಡುವ" ಆಚರಣೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನೆ ಹಾಕುವಾಗ, ನಿರ್ಮಾಣ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, 3 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು, ಮಾಲೀಕರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಕರೆದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಲೋಟವನ್ನು ತಂದರು. ಮತಿತ್ಸಾ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬ್ರೌನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವನನ್ನು ಹಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಕೃತಘ್ನತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಶುಲ್ಕದಂತೆಯೇ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ನಡೆಯಿತು. ಕೊಸಾಕ್ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತಂದೆತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತಂದೆಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಮಗನ ತಲೆಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು. ತಾಯಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿತವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಯುವ ಹೆಂಡತಿ, ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ತೂರಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಾ, ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ಕೊಸಾಕ್ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಬಾಗಿದನು, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದನು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ನೇಮಕಗೊಂಡವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕಾಲಮ್ ಹೊರಟಿತು.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜಾನಪದವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು - ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ. ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ರೋಗಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಪಿತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು (ಮದುವೆಯ ರೂಪಕಗಳು) ಮದುವೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್‌ಗಳು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೃತರು, ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆ, ಭವ್ಯತೆ, ಆಟ ಮತ್ತು ಕೋರಿಲಸ್ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಗುಣಿತ ಗೀತೆಗಳು, ವಿವಾಹದ ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾವಗೀತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಹಾಡುಗಳು. ವೈಭವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮದುವೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇ ಹಾಡುಗಳು ವಧು ಮತ್ತು ವರರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು. ಕಸರತ್ತು ಮಾಡುವವರು ಅವರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯಿಂದ ರಂಜಿಸಿದರು. ಕಾಗುಣಿತ ಹಾಡುಗಳು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವರ, ವಧು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ - ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಆಚರಣೆಯ ಜಾನಪದವು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದ ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಕುಟುಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇತರರು ಮರೆವುಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು.

ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ಜಾನಪದ ವಿಧಿ

ಅಧ್ಯಾಯ2. ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು

ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳ ರಚನೆಯು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. "ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು", "ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮೇಲೆ" ಆದೇಶಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿವೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳುಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಕುಬನ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜಾನಪದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಮದುವೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವರನ ತಾಯಿ ರೌಂಡ್ ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ-ವಯಸ್ಸಾದ, ಅನುಭವಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ: ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಹಿರಿಯ ಸೊಸೆ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿ... ಅವರು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಓಲೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುರಿಗಳ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಗನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಟವೆಲ್ಗಳಿಂದ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವು ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹೋಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಯುವಕರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಧು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಾಗವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೋಳಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸೊಸೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕೋಳಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಅತ್ತೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆಯವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಳಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅತ್ತೆ ಮಗಳು ವಿಧೇಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರೆಸ್ಟ್ಲೆಸ್ ಕೋಳಿ ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಅಳಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಚಿಕೆ, ಕುಡಿತ, ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಯುವಕರು, ಪೋಷಕರು, ಗೆಳತಿಯರು ಮತ್ತು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜನರು - ಉಬ್ಬುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಮದುವೆಗೆ ಎರಡು ದಿನ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಗಿಲ್ಜೆ" (ಶಾಖೆ) ಅನ್ನು ರಿಬ್ಬನ್ಗಳು, ವೈಬರ್ನಮ್ ಗೊಂಚಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ರಿಬ್ಬನ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಯುವಕರ ಜೀವನ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವೈಬರ್ನಮ್ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸಿಹಿ ಜೀವನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಕಲಾಚ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ - "ಡೈವೆನ್". ಮದುವೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಯುವಕರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ. ಎರಡು ಮರದ ಸ್ಪೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು "ಬುಹೈಸ್" (ವೊಡ್ಕಾ ಬಾಟಲಿಗಳು) ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವು ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವರನು ತನ್ನ ಸ್ನಾತಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ "ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಪಾರ್ಟಿ" ಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಮೊದಲು ಇದ್ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಧುವಿನ ಬೆತ್ತಲೆತನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ವಧುವನ್ನು ಗೆಳೆಯನಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಯುವಕರಿಗೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನವವಿವಾಹಿತರು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೊದಲು ಕರವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಟವಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಈಗ ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ವಧು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನನ್ನು ತನಗೆ "ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ". ಮುಖವನ್ನು ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡುವುದು ವಧುವನ್ನು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ (ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ) ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಕುರುಹು ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ರೈಲಿನ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಟವೆಲ್, ಕವಚ, ಶಾಲು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಧುವಿನ ಮನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಮೊದಲಿನಂತೆ, "ಕಾವಲುಗಾರರು" ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಲಿಗೆಯ ನಂತರವೇ ನೀವು ಹೊಸ್ತಿಲ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬಹುದು. ಯುವಕರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಗೆಳತಿಯರು ವರನಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ಹೆಸರನ್ನು ಗೋಧಿ ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಕಲು, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಲು, ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಇತ್ಯಾದಿ ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಇದ್ದರೆ, ಮಾಲೀಕರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕೂಡ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೊವೊನಿಕೋಲೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ವಧುವನ್ನು ಹೊಲದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತಗಳು ಹಾಪ್ಸ್, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನಾಣ್ಯಗಳು.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುವ ದಂಪತಿಗಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ತುಣುಕುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ, ಯುವಕರು ಎಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯ ಯೋಜಕರು ಯುವಕರಿಗೆ ಏಳು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಒಲೆ. ಮದುವೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಿಲ್ಜ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಸಸ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದ್ದು, ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ವಧುವಿನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಅವಳು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಯುವಜನರ ಗೆಳತಿಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಜೋಕ್ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಸುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ವಧುವನ್ನು ವರನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ "ಮದುವೆ" ಯ ಅನುಕರಣೀಯ ಆಟಗಳು, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹಾಸ್ಯಗೀತೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಜೊತೆಗೆ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ, ಶಿಳ್ಳೆ ಮತ್ತು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪೋಷಕರ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಆಟಗಳು

ಆಧುನಿಕ ವಿವಾಹ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಹೆಂಡತಿಗೆ "ಜನ್ಮ ನೀಡುವ" ಸಮಾರಂಭವಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಯುವಕರ ಅವಶೇಷ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಮದುವೆ ಆಡುವ ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಬಡಿಯುವುದು ಅಪೊಟ್ರೊಪಿಕ್ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮದುವೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೋಸ್ಟ್‌ಮಾಸ್ಟರ್ (ಸ್ಟೀವರ್ಡ್) ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋಸ್ಟ್‌ಮಾಸ್ಟರ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರೆದ ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್‌ಡಿಕೆಯ ವಿಧಾನಸೌಧದ ಕಚೇರಿಗಳು ವಿತರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಧುವಿನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರನ ಗೆಳೆಯನನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕೃತತೆ ಇದೆ. ಇದು ಸಂಘಟಿತ ಘಟನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭಗಳುವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳು ಕೈಗೊಂಡಿವೆ. ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯು ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಮಾರಂಭವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವೃತ್ತವು ಮದುವೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವಧು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವರನು ಧೀರ ಕೊಸಾಕ್ ಆಗಿ, ವಧು ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿರಹಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಯು ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಲ್‌ನ ಚಲಿಸುವ ಗತಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಕ್ರೊಕೇಟ್ ಮಾಡಿದ ಸಂಗೀತ ಮಧುರವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಿನೋದದ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿಯು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ನಯವಾದ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಶಬ್ದವು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು ವಧುವಿನ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಧ್ವನಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪೈನ್ ಮರವು ವಧುವಿನ ನಮ್ರತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೆಣೆದ ಆಚರಣೆಯ ಹಾಡುಗಳು, ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಮತ್ತು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ವಿನೋದದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕವಿತೆಗಳ ವಿಷಯವು ಸಂಗೀತದ ಮಧುರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಕ್ರದ ಕೈಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಆಚರಣೆ - ತಮಾಷೆ ಆಟಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ವೈಭವಗಳು ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಬಹುದು. ಕೋರಿಲಸ್ ಹಾಡುಗಳ ಭವಿಷ್ಯವೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯ... ಟೀಸರ್‌ಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದ್ವಿಪದಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಡಿಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಲಿಯಲ್ ಹಾಡುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾವೇಶದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಮದುವೆಯ ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಂಗೀತ ವೇದಿಕೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ಜೀವನವನ್ನು, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಮದುವೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾರಂಭಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ರಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಅದರ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಮಾಣದಿಂದ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸಿ. XX ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಪ್ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಅನುಕರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಮಣೀಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಜಾನಪದ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮುಖ್ಯ ತುಕಡಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹಿರಿಯ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನುಭವಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಗ್ರಾಮ, ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ರೆಪರ್ಟರಿಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೃತಿಗಳು. ವೃತ್ತಿಪರ ನಾಯಕರಿಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಧಿಕೃತ ಜಾನಪದದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಸಮೂಹಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ವಯಸ್ಕ ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಜಾನಪದ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಕಲಾವಿದರ ಪಾತ್ರವರ್ಗದ ನವ ಯೌವನ ಪಡೆಯುವುದು, ವಯಸ್ಸಾದವರ ನಿರ್ಗಮನ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಯು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಕುರಿತಾದ ಪುರಾತನ ವಿಚಾರಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೂitನಂಬಿಕೆ ಶಕುನಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂreಿಗತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವು ಅವನ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಯಂದಿರು ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಗು ಸತ್ತಂತೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬೇರುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ವಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲು, ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಗು ಜನ್ಮಮಾರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಚ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಾದಿ ಇರುತ್ತದೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗಿದೆ "ಅವನಿಗೆ. ಮಗುವಿನ ಜನನದವರೆಗೂ, ಅವರು ಹೊಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅವರು ಅದನ್ನು ಜಿಂಕ್ಸ್ ಮಾಡಬಹುದು). ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಸುತ್ತಾಡಿಕೊಂಡುಬರುವವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈವ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮಗು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೋಟವನ್ನು ಚಾವಣಿಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕಲಿಯುವವರೆಗೂ, ನೀವು ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಮುತ್ತು ಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಮೀನಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅವನು ಮೀನಿನಂತೆ ಆಗಬಹುದು). ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಅವರು ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ತಾಯಿ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಚಾಕುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ).

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸೂತಿ ಸಹಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂತರು... ಹೆಸರಿನ ಆಯ್ಕೆಯು ಪೋಷಕರ ಅಭಿಲಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.

ಮಗುವಿನ ಜನನ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಗಳು (ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿ ಕಚೇರಿಗಳು) ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಇಲ್ಲದಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ವಿಧಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹಾಯಕರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಅನೇಕ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರುನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಜಾನಪದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು, ಶಕುನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಗಂಟೆಯ ಆರಂಭವು ಕಪ್ಪು ಕಲೆಗಳ ನೋಟದಿಂದ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ("ಭೂಮಿಯ ವಾಸನೆ"). ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಇದು ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿಗೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುವುದು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವು ಕೋಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ರೂಸ್ಟರ್‌ನಂತೆ ಹಾಡುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಗುರುತಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹಳೆಯ ಜನರು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ತಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ. ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮೃತರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಾದರೂ "ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಬೇಕು" ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಖಂಡಿಸುವುದು. ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇದನ್ನು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯು ಮತ್ತೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಹೂಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ದೇಹವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಸತ್ತವರು ಮನೆಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹೊಸ್ತಿಲು ಅಥವಾ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಡೆಯದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಮೊದಲು, ಬಾಕ್ಸ್ ವುಡ್ ಮತ್ತು ಥುಜಾದ ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮೊದಲು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಉಳಿದ ಶೋಕಾಚರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟವೆಲ್ಗಳು - ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾದ ರಸ್ತೆಯ ಪೇಗನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಸ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ನಡೆಸುವ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಗೀತ, ಸತ್ತವರ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದಕಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದಾಯ ಭಾಷಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಎಸೆಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ: "ಭೂಮಿಯು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿ." ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡ್ಡಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಚಿತ್ರ.

ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ "ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು" ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು "ಉಪಹಾರ" ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದವರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ. ಸತ್ತವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಆಹಾರ" ಬ್ರೆಡ್, ಕುಟಿಯಾ, ವೋಡ್ಕಾ. ಪುರೋಹಿತರು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರೆ, ಭೋಜನವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು "ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ", ಆದರೆ ಎಂಟನೇ ದಿನಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ. ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಒಂಬತ್ತನೇ, ನಲವತ್ತನೇ ದಿನಗಳು, ಆರು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಾಯಂದಿರು ಶೋಕಾಚರಣೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಧವೆಯರು ವಾರ್ಷಿಕ ಶೋಕವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕವು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಶವಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಇತರ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳಂತೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಅಂತರ್ಗತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಮುದಾಯ. ಸಮಾರಂಭಗಳು ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ, ಕೆಲಸದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂವಹನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಉಪಕ್ರಮವು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ನಗರಕ್ಕೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಜನರ ಸಕ್ರಿಯ ವಲಸೆಯು ಕುಟುಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಸುವಾಗ ಯುವಜನರು ಎದುರಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬವು ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರ ಐಕ್ಯತೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಸಾವು ಅಥವಾ ಮದುವೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ವಸಾಹತಿನ ಇತಿಹಾಸ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ... ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳು: ಖಚ್ವೆರಾಟ್ಜ್, ವರಗಾ ಸುರ್ಬ್ ಖಾಚ್, ಗ್ಯುತ್ ಖಾಚ್ ಮತ್ತು ಯೆರೆವಾನ್ ಖಾಚ್. ಕುಟುಂಬ, ಮದುವೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು. ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು.

ಅಮೂರ್ತವನ್ನು 08/17/2008 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಜೊತೆ ರಜಾದಿನಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಡಿಪಾಯನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳು... ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಚರಣೆಗಳು: ಕೊಲ್ಯಾಡಾ, ಕಾರ್ನೀವಲ್, ಐ. ಕುಪಾಲ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 01/21/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳು ಗಂಭೀರವಾದ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ. ಆಚಾರ ಕಾವ್ಯರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ. ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗ್, ಆಟದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ.

11/23/2013 ರಂದು ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳುಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಚಕ್ರದ ವಿಧಿಗಳು. ಕೃಷಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 06/07/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಕುಬನ್ ನ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಚಯ. ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆ ಜಾನಪದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ. ಪ್ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪಿತೂರಿಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 03/22/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳು: ಹೊಸ ವರ್ಷ, ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ "ಮಾಲೀಕರಿಗೆ" ತ್ಯಾಗ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರದೇಶದ "ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ ಬರ್ಖಾನ್ ಅಂಡರ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಣ. ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲೋಚಿತ ಸಮಾರಂಭಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 05/13/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅಜೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಬ್ರೆಡ್ನ ಪೂಜೆ, ಅದರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ವೇಷಭೂಷಣದ ಮೂಲಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಅರ್ಥ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರುಷರ ಸೂಟ್... ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಡುಗೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 09/08/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ರೂಪವಾಗಿ ವಿಧಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು. ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳ ವಿವರಣೆ, ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ. ಹಬ್ಬದ ರಷ್ಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 06/28/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪಾಗನ್ ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ರೆಡ್ ಹಿಲ್ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರದ ಕೊನೆಯ ದಿನವಾಗಿದೆ. ರಜೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಇವಾನಾ ಕುಪಾಲ ಮತ್ತು ಕುಪಾಲ ಆಚರಣೆಗಳು. ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಸೇಬು ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಸಂರಕ್ಷಕ, ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಪೆರುನ್ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 11/06/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿವಾಹ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿತ್ರ. ಧ್ವನಿ ವಿವಾಹ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಮದುವೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ವಧುವಿನ ಬಟ್ಟೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಚಿವಾಲಯ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ABSTRACT ನ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜನರ ರಜಾದಿನಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 2 "A" ವರ್ಗ ಪೆಟ್ರೋವ್ ಪೀಟರ್ ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ 2012 ಕುಬನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಂದರು , ಕಸ್ಟಮ್ಸ್, ಉಪಭಾಷೆ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಕುಬನ್ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು asonsತುಗಳು, ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಯುವಜನರಿಗೆ, ಪೋಷಕರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅಜ್ಜರಿಂದ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆತ್ಮ, ದಯೆ, ಉದಾರತೆ, ಕೆಲಸದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ದಾದಿಯಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ. ಕುಬನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಾಸನೆಯು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಕುಬನ್ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ರೂ customಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಕುಬನ್ ಜನರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೆಡ್ - ಉಪ್ಪು - ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಚಳಿಗಾಲದ ರಜಾದಿನಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಹಬ್ಬಗಳು. ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಕ್ಯಾರಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಂತೋಷ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಫಸಲನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಚಳಿಗಾಲ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ - ದುಷ್ಟ ಮಂಜಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕಳೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಜನರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಗದ್ದಲದ ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಮತ್ತು ವಸಂತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತ. ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಟಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಜಾರುಬಂಡಿ ಸವಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಫಸಲನ್ನು ತರಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಉಪಚಾರವೆಂದರೆ ರಡ್ಡಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ನೀರೂರಿಸುವ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಸೊಂಪಾದ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ಕುಬನ್ ಡಂಪ್ಲಿಂಗ್‌ಗಳು. ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲವು ಸುಗ್ಗಿಯ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಮಯ. ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನೇಟಿವಿಟಿ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ - ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ಷಕನ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಬ್ಬ, ಇದನ್ನು ಕುಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಜನರು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಗಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಿ, ಕೆರೆದು, ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆದರು, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಪರದೆ ಮತ್ತು ಪರದೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು - ಜನವರಿ 6 - ಕುತ್ಯಾವನ್ನು ಗೋಧಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಜಿ ಒಂದು ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೆರ್ರಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಾಮ್‌ನಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಸಣ್ಣ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಒಣಗಿದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು "ಸಪ್ಪರ್" ಅನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು ಅವರ ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುತ್ಯವನ್ನು ಅನ್ನದಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಈ ರಜಾದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡುತ್ತವೆ. ಕೊಸ್ಯಾಕ್‌ಗಳು ಹೊಸ ಪೊರಕೆಯಿಂದ ಕೋಬ್‌ವೆಬ್‌ಗಳನ್ನು ಮೂಲೆಗಳಿಂದ ಗುಡಿಸಿ, ಪರದೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಒಲೆ ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಿ, ಎದೆಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೇತುಹಾಕಿ ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡಿದವು. ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಗಿರಣಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮನೆಗೆ ಶೂನ್ಯದ ಚೀಲವನ್ನು ತಂದರು - ಈಸ್ಟರ್ ಬೇಯಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾದ ಹಿಟ್ಟು. ಪೊಕ್ರೊವಾ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ"ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ರಕ್ಷಣೆ" - ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14 - ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಟಾವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿದೆ. ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಉರುವಲು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಲಿದ, ನೂಲುವ, ನೇಯ್ದ. ದಿನದ ಕವರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.