ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ (EGE ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆ).

"ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಯಾರು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ,

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಬದುಕಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ”.

ಈ ಪದಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರ J. B. ಮೋಲಿಯರ್ - ಸುಮಾರು ಅತ್ಯಧಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು- ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಸ್ಪರವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಈ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಭಾವನೆಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಫ್‌ಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ - ಬರಹಗಾರನ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶ. ನಾಯಕಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಲು - ಅವಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವರೂ ಸಹ. ಸೋನ್ಯಾ ಅವರು ಕಟೆರಿನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಾನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವಳಿಗೆ ಕ್ರೂರ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು: “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದೆ! ನೀವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ಸೋಲಿಸಿದೆ! ಮತ್ತು ಅವಳು ಸೋಲಿಸಿದರೂ ಸಹ, ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ! "ಸೋನ್ಯಾಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಅವಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಾಳ್ಮೆ ಅಪರಾಧದ ನಂತರ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್" ನಡುಗುವ ಜೀವಿ" ಎಂಬ ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಭಾರವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾರಣ, ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರಲು ಅವಳು ಕಠಿಣವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ತನ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ.

ವಿ ನಿಜ ಜೀವನಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಜೀವನದ ಅನುಭವಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದಾಹರಣೆ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಾನು ಕಲಿಯುವುದು ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ. ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಆಧುನಿಕತೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ, ಕಲೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಜೆಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ಲಿಜಾ ಕುಜ್ಮಿನಾ-ಕರವೇವಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿದರು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ತಂದಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹೊರಟುಹೋದಳು, ಮತ್ತು 1910 ರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬ್ಲಾಕ್ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: “ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದ್ದರೆ - ಗೆ ದುರಂತ ಸಾವು, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯ ಅಲೆಯಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ದಾರಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೆ ... ".

ಪ್ರೀತಿಯ ಎರಡು ಕಥೆಗಳು: ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಮತ್ತು ಲಿಜಾ ಕುಜ್ಮಿನಾ - ಕರವೇವಾ - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಶಾಶ್ವತ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಕೊಲೆಗಾರನು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು

ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಹೊಡೆದರು ...

M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್

ಪ್ರೀತಿ ಉನ್ನತ, ಶುದ್ಧ, ಅದ್ಭುತ ಭಾವನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ, ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ ಕಥೆ, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರೋಮಿಯೋ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ರೋಮಿಯೋಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರಲು ಸಾಯಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆ... ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ:

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಕರವಾದ ಕಥೆ ಇಲ್ಲ

ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಕಥೆಗಿಂತ ...

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು - ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಕೋಮಲ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಕ್ರೂರ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ...

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನ ವೀರರನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ - ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ. ಇಬ್ಬರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು... ಆದರೆ, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಬಜಾರೋವ್ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಬಲವಾದ ಆಘಾತವಾಯಿತು, ಅದು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಈ ನಾಯಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಕಟಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಅವನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ತನಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಮತ್ತು ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? .. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಬಯಕೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವಳು ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಖಾಲಿಯಾದ ತಕ್ಷಣ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಏನೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾರಿ ತಕ್ಷಣ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋದ ಡ್ರಾಫ್ಟ್‌ನಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ನಾಯಕರು. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ತ್ಯಾಗದಂತಿದೆ. ನಿಜ, ಇಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಿಂದ ಮೇಷ್ಟ್ರಿಗೆ ಭಯವಾಯಿತು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಮತ್ತು ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಬಂದ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನಿಂದ.

ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಭಾವನೆ ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪನೇವ್ಸ್ಕಿ ಸೈಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಅವ್ಡೋಟ್ಯಾ ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ನಾ ಪನೇವಾಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಈ ಚಕ್ರದಿಂದ “ಅವಳ ಪಾಲಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಶಿಲುಬೆ ಬಿದ್ದಿತು ...”, “ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ...” ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಕವಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು. ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯ ಸಾಲುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ ಸುಂದರ ಕವಿತೆಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ:

ಓಹ್ ನಾವು ಎಷ್ಟು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ

ನಾವು ನಾಶವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು

ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಏನು!

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ,

ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ: ಅವಳು ನನ್ನವಳು ...

ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿಲ್ಲ - ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ

ಅವಳಿಂದ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ?

ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಪುಷ್ಕಿನ್.

ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ:

ನೀನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ

ಹೇಗೆ ಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿ,

ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಭೆಯಂತೆ.

ಹತಾಶ ದುಃಖದ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ,

ಗದ್ದಲದ ಗದ್ದಲದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ,

ಮತ್ತು ಮುದ್ದಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಕನಸು ...

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅನ್ನಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಕೆರ್ನ್ ಅವರಿಗೆ ಜುಲೈ 19, 1825 ರಂದು ಟ್ರಿಗೊರ್ಸ್ಕೊಯ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ದಿನದಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಪಿಎ ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ಮಹಾನ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮುಗಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ: ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ

ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ;

ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಲು ಬಿಡಬೇಡಿ;

ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ದುಃಖಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾತಿಲ್ಲದೆ, ಹತಾಶವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ,

ಈಗ ನಾವು ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಈಗ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ;

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ,

ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವೊರೊನೆಜ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ(ವಿಎಸ್‌ಯು)
ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಸೈಕಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, 5 ನೇ ವರ್ಷ, ಫಿಲಾಸಫಿ ವಿಭಾಗ
ಥೀಮ್:

"ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ"

1. "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ:
- ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ
- ನಾಮಪದವಾಗಿ
- ಹೆಸರಾಗಿ
- ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ
- ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ

2. "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ;

3. "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;
- ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆ
- ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
- ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

4. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ:
- ಅಗಸ್ಟಿನ್ ದಿ ಪೂಜ್ಯ
- ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ
- ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್
- ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್
- "ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರೀತಿ" ನಡುವಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮಾದರಿಗಳು

5. ನವೋದಯ:
- ಜೆ. ಬ್ರೂನೋ

6. ಹೊಸ ಸಮಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ:
- ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್
- ಲೀಬ್ನಿಜ್
- ಲ್ಯಾಮೆಟ್ರಿ
- ಗೊಥೆ
- I. ಕಾಂಟ್
- ಎಲ್. ಫ್ಯೂರ್ಬ್ಯಾಕ್
- ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್
- Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್
- ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್
- ಎಂ. ಶೆಲರ್
- ಜೆ.-ಪಿ. ಸಾರ್ತ್ರೆ
- ಇ. ಫ್ರೊಮ್
- ವಿ. ಸೊಲೊವಿವ್
- ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್

7. "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;

ಪರಿಚಯ

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಅಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಳದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರಬೇಕು.

ಪ್ರೀತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

- ಪ್ರೀತಿಯ ವಿವಿಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿವರಣೆ;

- ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ.

ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೇರ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದರ ವಿಷಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ). ಪ್ರೀತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬೆರೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಆಳವಾದ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ. &&&

ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

1. "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಂತರಿಕ ರೂಪ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದಗಳು - ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ವಿಷಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಹರಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, "ಯಾರಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನುಗುಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಪ್ರೀತಿಸಲು - ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಲೋಭೌತಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - "ಆಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು." ಸ್ಮೈಲ್ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಯು-ಸ್ಮೈಲ್ (ಮೋಸ), ಯು-ಸ್ಮೈಲ್ (ಪ್ರಪಾತ), ಸ್ಮೈಲ್, ಸ್ಮೈಲ್, ಯು-ಸ್ಮೈಲ್, "ಸ್ಮೈಲ್". ಈ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಮೋಸ", "ಕಣ್ಮರೆ" ಎಂಬ ಅಂಶಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು - "ಪರಿಮಳವನ್ನು ನಾಕ್ ಆಫ್ ಮಾಡಿ." ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - "ಕಳೆದುಹೋಗು, ದಾರಿತಪ್ಪಿ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕು" ಮತ್ತು "ಏನಾದರೂ ಬಾಯಾರಿಕೆ."

ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ lybnut ಕ್ರಿಯಾಪದವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು "ಯಾರಾದರೂ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು." D. N. ಉಷಕೋವ್ ಅವರ ನಿಘಂಟು ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: "ಸೌಮ್ಯ, ಸ್ನೇಹಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ." ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು (ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು), ಲಾಬ್ನಟ್ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪೊ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - “ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳಲು ಪ್ರೀತಿಯ, ಪ್ರೀತಿಸಲು." L'beti ಕ್ರಿಯಾಪದವು "ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು," ಪ್ರೀತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಯು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ, "ಇಷ್ಟಪಡುವುದು, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರೀತಿಸುವುದು "ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು "ಇಷ್ಟಪಡುವುದು, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಹೋಲಿಕೆಯು ರೂಪ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಇತರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವು -im ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಮೂಲ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, "ತನಗಾಗಿ", "ತನ್ನೊಳಗೆ" ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಲ್ಡ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಸುಳ್ಳು, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸುಳ್ಳು" ಎಂದರೆ "ಸ್ಟ್ಯಾಕ್" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು; ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ "ಪ್ರೀತಿಯ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ "ಪ್ರೀತಿಯ". ವಿ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎರಡರ ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು; ಕ್ರಿಯಾಪದದಂತೆಯೇ ಈ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಡೇಟಿವ್ ಕೇಸ್, ಗಮನದ ಬದಲಿಗೆ ಗುರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಿರುವಂತೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸ್ಮೈಲ್", "ಸ್ಮೈಲ್" "ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ" ಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯೆ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹ - ಭ್ರಷ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ವೇಶ್ಯೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನಪ್ರೀತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಕ್ಷಮಿಸಿ (ಯಾರು) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕರುಣೆ ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂಯೋಗದ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ವಿಷಾದ ಮಾಡುವುದು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಕುಟುಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, "ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳುಸುಳಿವುಗಳು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ - ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೀತಿ. ಈ ಪದವು ಲ್ಯುಬ್, ಲ್ಯುಬಾ, ಲ್ಯುಬೊ "ಪ್ರಿಯ, ಪ್ರಿಯ, ಪ್ರಿಯ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು: ಯಾವುದೇ "ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯದು", ಮತ್ತು ನಾಮಪದವಾಗಿ - ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರು, "ಪ್ರೀತಿ" - ಯಾವುದೇ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರು.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪದವು ಭಾವನೆಗಳು, ಗುಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಮೂರ್ತ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವಂತೆಯೇ - ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ವೆರಮ್ "ಸತ್ಯ", ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ನಪುಂಸಕ ವಿಶೇಷಣ "ನಿಜ, ನಿಜ" ... ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವೆರಿಟಾಸ್, ರಷ್ಯನ್ ಲುಬಿ, ಪ್ರೀತಿ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥವೇನು?

ಸ್ಲಾವಿಕ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಪ್ರಿಯ, ಪ್ರಿಯ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗುಣವು ಈ ಮೂಲದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಕುರುಹುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ", ಗೋಥಿಕ್ ಗಾ-ಲಾಬ್ಜನ್ "ನಂಬಲು"; ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ, ಗೋಥಿಕ್ ಗಾ-ಲಾಫ್ಸ್; ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳು ಹಳೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಗಾ-ಲಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಆಹ್ಲಾದಕರ" ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಗ್ಲಾಬೆನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥ "ನಂಬುವುದು", ಗ್ಲಾಬ್ ಪತಿ. "ನಂಬಿಕೆ" (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ).

"ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ" ಅದೇ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಈ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾಷೆಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಪ್ರೀತಿ" ಅನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಸಂವಹನದ ಪರಿಚಲನೆ", "ಸ್ವತಃ" "ಇನ್ನೊಬ್ಬರು", ಏಜೆಂಟ್ ಎ ಜೊತೆಗೆ ಏಜೆಂಟ್ ಬಿ.

ಪ್ರೀತಿ, ಕಾರಕ, ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಮೂಲತಃ ಯಾರಾದರೂ, ಏಜೆಂಟ್ ಎ, "ಸ್ವತಃ" ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, "ಇತರ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ, ಏಜೆಂಟ್ B ನಲ್ಲಿ, ನಂತರ "ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ" ಏಜೆಂಟ್ A. ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ", ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಭಾವನೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - "ಲೈಕ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಏಜೆಂಟ್ ಎ ಯಲ್ಲಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿತಯಾರಿ, "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ", "ಅವಳ" ಅಥವಾ "ಅವನ" ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಏಜೆಂಟ್ ಬಿ. ಇದನ್ನು "ಫಿಟ್, ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ (ಅವನು) "ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ (ಅವನು)" ಎಂಬ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - "ನಾನು ಅವಳಂತೆ (ಅವನು)" ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಏಜೆಂಟ್ ಎ (I) ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ. ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆ ಅಂಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂಡರ್ಲೈನ್ ​​ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ಇಷ್ಟ, ಪ್ರೀತಿಸಲು" ನಂತಹ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ "ಇಷ್ಟ" ಎಂಬ ಪದದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೈಸಿಯನ್ "ಲೈಕ್" ನಿಂದ ಮೊದಲು ಇದ್ದರು, ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಥಿಕ್ ಲೈಕಾನ್ "ದೇಹ, ಮಾಂಸ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಲಿಕಾ, ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಿಕ್, ಮಧ್ಯ-ಮೇಲಿನ ಜರ್ಮನ್ ಲಿಚ್, ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಲೀಚೆ ಹೆಣ್ಣು"ಶವ" ಇದರಿಂದ "ಸಮಾನ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷಣ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆ... ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನವು ಗೋಥಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಿಯ, ಸ್ನೇಹಪರ (ಹೃದಯಕ್ಕೆ)" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ; ಈ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಏಜೆಂಟ್ A ಯಿಂದ B ಗೆ "ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವ", ಅಂದರೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಪ್ರಿಯ, ಸ್ನೇಹಪರ" ಮತ್ತು ಏಜೆಂಟ್ B ನಿಂದ A, ಅಂದರೆ "ಬೆಂಬಲಕಾರಿ".

ರುಸ್ಕೋ ನೊರೊವ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಹೋಲಿಕೆಯ ಅದೇ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಶೇಷಣಗಳು... ಜರ್ಮನ್ ಮಾದರಿಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ದೇಹ", ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮ, ಪಾತ್ರ, ಸ್ವಭಾವ".

"ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗಿನ "ಸಾಮ್ಯತೆಯ" ಘಟಕವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಬದಲಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ "ಸಾಮ್ಯತೆ" ಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು (ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ), ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಂತರಿಕ, ಭಾಷಾ ರೂಪವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು:

- ಎರಡು ಜನರ "ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಕೆ";

- "ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು";

- ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಅಥವಾ "ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಾದರಿ" ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಕ್ರ.

"ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಹಲವಾರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಪ್ರೀತಿ" ಪದ "ಮತ್ತು" ನಂಬಿಕೆ "ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ವದ ಮೂಲಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ - "ಇಬ್ಬರು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನದ ಪರಿಚಲನೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ದಟ್ಟವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರೀತಿ", "ನಂಬಿಕೆ", "ವಿಲ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ - "ಭಯ", "ಹಂಬಲ", "ಪಾಪ", "ದುಃಖ"; ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು "ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. "ಜಾಯ್" ನಲ್ಲಿ "ಕೇರಿಂಗ್" ಎಂಬ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶವಿದೆ, ಈ ಘಟಕವು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬಹುದು.

ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅದೇ ವಸ್ತುವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಅಲ್ಲ ("ಪ್ರೊಪ್ರಿಯಮ್" - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು), ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಗುಣದಿಂದ, ಚಲಿಸುವ "ದಟ್ಟವಾದ ಸಾರ" ಜೀವಿಯಾಗಿ "- ಪ್ರೀತಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅಂತಹ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು, ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ಇದನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: Lf femme que personalne ne veut "ಯಾರಿಂದಲೂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗದ ಮಹಿಳೆ, ಸುಂದರವಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ", ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: Io ti voglio cosi "I love you so much = I want", ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ವೆರರ್ "ಬಯಸು", "ಪ್ರೀತಿ" ನೇರವಾಗಿ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ- ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ವೇರೆರೆ "ಹುಡುಕುವುದು".

2. "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗ ಶುರುವಾಯಿತು?

ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಎರೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದು ಪೂರ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಂತರ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾವಗೀತೆ, ದುರಂತ. ಆಗಲೂ, ಪ್ರೀತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೆಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯ... ಪ್ರೀತಿ ಕೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಖಾಸಗಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಓವಿಡ್, ಹೋಮರ್, ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್, ಸಫೊ, ಮೊಸ್ಚಸ್, ಬಯೋನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.) ನಿಷ್ಠೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಅಸೂಯೆಯ ಉದ್ದೇಶ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಟೈಪೊಲಾಜಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಫಿಲಿಯಾ, ಸ್ಟೋರ್ಜ್, ಅಗಾಪೆ, ಎರೋಸ್.

ಫಿಲಿಯಾ - (ಫಿಲಿಯೊ - ಗ್ರೀಕ್. ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ-ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಷ್ಟಪಡುವದು). ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ, ಆಂತರಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

STORGE - (ಸ್ಟೋರ್ಜ್-ಗ್ರೀಕ್. ವಾತ್ಸಲ್ಯ) ಎಂದರೆ ವಿಶೇಷ ಕುಟುಂಬ-ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರೀತಿ-ಬಾಂಧವ್ಯ, ಇದು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೋಮಲ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪ್ರೀತಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೋರ್ಜ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ, ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳುಹೊರಗಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆ.

AGAPE - (ಗ್ರೀಕ್. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ) ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದರರ್ಥ ಸಕ್ರಿಯ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ, ಎರೋಸ್ ಅಥವಾ "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರೀತಿ" ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಜೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗೇರ್ "ಪ್ರೀತಿಯ ಸಪ್ಪರ್" ಅಥವಾ " ಕೊನೆಯ ಭೋಜನ". ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಹೋದರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿಯ ಸಪ್ಪರ್" ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗಾಪೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಉತ್ಸಾಹವಲ್ಲ.

ಇರೋಸ್ - (ಗ್ರೀಕ್. ಪ್ರೀತಿ) 1. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ; 2. ಜೀವನದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಪದನಾಮ (ಆಕರ್ಷಣೆ) ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಎರೋಸ್ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ ಉತ್ಸಾಹ.

ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕಾರವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಪ್ಲೇಟೋ ಆಡಿದರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಅವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿವೆ “ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಜನ್ಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹುಟ್ಟಿದವರು ಬೆಳೆಯುವ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ. ಗ್ರಹಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ತಾಯಿಗೆ, ಮಾದರಿಯನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ”(ಟಿಮಾಯಸ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ: ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರ ವಿಷಯವು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವವಾಗಿದೆ (ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್) . ಪಿತೃತ್ವದ ತತ್ವವು ಪ್ಲೇಟೋನಲ್ಲಿ ಸೆಲೆಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಧಾರಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನದ ಚಿತ್ರ (ಕಲ್ಪನೆ), ಅದರ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಕರಣೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ... ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ರಚಿಸಿದ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ಉಳಿಯುವುದು, ಆ ದೈಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಸುಂದರವಾಗಿ. ಎರೋಸ್ನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವವರು ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗದ ಮಾದರಿಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು. ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಏಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಂದೇ ಸುಂದರವಾದ ದೇಹದಿಂದ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ದೇಹಗಳಿಗೆ - ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ - ನಂತರ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. - "ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ" (ಹಬ್ಬ). ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಕೊನೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರೀತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು, ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಸೂಚಿಸಿದ ಆರೋಹಣದ ಹಂತಗಳು, ಅವರು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಪಾಂಡೆಮೊಸ್ (ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ, - ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಯುರೇನಿಯಾ (ಸ್ವರ್ಗದ) ಮೂಲಕ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗೋಳಗಳ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ಚಲನರಹಿತ ಪ್ರೈಮ್ ಮೂವರ್.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರಾಕಾರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೋಲಿಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾಲೋಕಾಗತ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.

4. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಆದರ್ಶವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಆದರ್ಶವು ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ವಿ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಭಯ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಅದು ಭಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವರ ಮಗನ ಅವತಾರವು ಜನರ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿನ ಧನಾತ್ಮಕ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ - ಅವನಿಗೆ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗೆರೆಯನ್ನು ಎಳೆದನು. ದುರಾಚಾರವು ಬಯಕೆಯ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದುಷ್ಟತನವು ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ಒಂದು ಉಪಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಆನಂದವಾಗಿರಬಾರದು, ಅದು ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂತಾನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಪದ ಅಪರಾಧಿ ದೇಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ.

ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ - "ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಂದರೆ, ಪ್ರೇಮದ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅರಿವಿನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಮೌಲ್ಯ.

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ - ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು ಆನಂದ. ಇದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಐದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ:

- "ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ";

- "ಸ್ವಭಾವತಃ";

- "ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ";

- "ದುರಾಸೆಯಿಂದ";

- "ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ." ಮೊದಲ ವಿಧವು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ - ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ದೀಪವಾಗಿದೆ, ಎಣ್ಣೆಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಬತ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ", ಇದು ಸದ್ಗುಣದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಂಟಾಲಜಿ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಜೀವನದ "ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ" ಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಭಗವಂತನ "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು "ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿ" ಗಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಪದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು.

1. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಘೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪಾಥೋಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನವೋದಯ ಮಾದರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಪರಹಿತತೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿತು. ಮಾನವ ದೇಹಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿ.

2. ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು. ಇವುಗಳು ನಂತರದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಹೊಳಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಮಾದರಿಗಳು, ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವೈಭವದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ (ವೀರೋಚಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ), ವಿಶೇಷ ಆಟದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದು (ಟ್ರಬಡೋರ್‌ಗಳ ಕವನ), ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಯೋಗ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಬ್ರೂನೋಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು).

4. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಿಲುಗಡೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು (ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ. ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ (ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೋಧಕರ (ಸವೊನರೋಲಾ ನಂತಹ) ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮನವಿಗಳಿಗೆ.

ಈ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ವಿರೋಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

5. ನವೋದಯ

ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅರಳಿತು, ಚರ್ಚ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರೀತಿಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಂದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ನವೋದಯ ಎರೋಸ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇವರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಖಂಡನೀಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಜಿ. ಬ್ರೂನೋ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನವೋದಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ವೀರೋಚಿತ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ವೀರೋಚಿತ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯದ ತಿರಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಶೋಷಣೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, J. ಬ್ರೂನೋ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಜೇಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಬಹುದು, ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆರೋಪಿಸಬಹುದು." ಪ್ರೀತಿಯು "ಎಲ್ಲವೂ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಭಾವನೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ. ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೂ ಇತ್ತು.

6. ಹೊಸ ಸಮಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.

ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಕೃತಿ "ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್" ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ-ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ "... ಪ್ರೀತಿಯು ಆತ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹ, ಆತ್ಮಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ."

ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಪ್ರೀತಿ-ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಮದ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅನ್ನು ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಲೀಬ್ನಿಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರರ್ಥ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ I ನ ಒಳಗಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ.

ಹತ್ತಿರವಾದಷ್ಟೂ ನಾನು ಹತ್ತಿರವಾದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಈ ಭಾವನೆಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಯಿತು. ರೊಕೊಕೊ ಯುಗದ ಪ್ರೀತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಕರಣೆ ಮಾತ್ರ.

ಲಾ ಮೆಟ್ರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅವಧಿ. ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾನವೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಪೋಜಿಯನ್ನು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು v ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳುನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು... ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ("ದಿ ಸಫರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್"), ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ಅದರ ಅದೃಷ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ( "ಫೌಸ್ಟ್").

I. KANT - "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ಪ್ರೀತಿ (ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ) ಮತ್ತು "ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" (ಇಂದ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆ) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಕಾಂಟ್ ಸಂವೇದನಾ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಮನುಷ್ಯ- ಇದು ಸಂವೇದನಾ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯು ಸದ್ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂತ್‌ಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

L. ಫೆಯರ್‌ಬಾಚ್ - ಪ್ರೀತಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಲ್ಲ ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಡುವೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹೋದರತ್ವದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ"ಪ್ರೀತಿಯು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ಯೂರ್ಬಾಕ್ನ ಪ್ರೀತಿಯು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ

A. SCHOPENHAUER - "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಸ್ ವಿಲ್ ಅಂಡ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಶನ್", 44 ಅಧ್ಯಾಯ: "ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್". ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಕಲ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಸಾಹದ ರೋಸಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಸೂಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಡೀ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವೇಷ ಮಾತ್ರ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಪಟ ಬಲೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂತತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕುರುಡುತನವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

Z. FREUD - ಪ್ರೀತಿಯ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ.

ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಅಡಿಪಾಯವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ.

ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ - ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮಾನವ ಜೀವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

M. SCHELER - ಪ್ರೀತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: "ಎನ್‌ಎಸ್ ಕೊಗಿಟಾಸ್ ಅಥವಾ ಎನ್ಸ್ ವೊಲೆನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎನ್‌ಎಸ್ ಅಮಾನ್ಸ್ ... ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ...". ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಕೆಲರ್ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಕೆಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರೀತಿಯು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ನಿಜವಾಗಲು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದಾದರೂ ಇರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ... ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಕೆಲರ್ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಲಾಭಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ.

J.P. SARTR - ಪ್ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇದನ್ನು ಸಡೋಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗುವುದು - ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ).

ಇ. "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲವ್" ಬ್ಲೇಮ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಪ್ರೀತಿಯ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ. ಸರಕು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಂಕುಚಿತ ಸ್ವಾರ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಫ್ರಮ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, V. ಸೊಲೊವಿವ್ ಮತ್ತು N. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

V.S. ಸೊಲೊವೀವ್

"ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ": ಪ್ರೀತಿಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವಿವ್ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಮುಂದಾಯಿತು. ದೇವರು ಒಬ್ಬನಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಇತರ ಅವನಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಬರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು.

ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್.

ಅಗಾಪೆಯ ಕರುಣೆಯು ಎರೋಸ್‌ನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬರ್ಡಿಯಾವ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರವಾದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

7. "ಪ್ರೀತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ತತ್ವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಧನದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ" ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು "ತಾತ್ವಿಕ ಊರುಗೋಲು" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎರೋಸ್ ಪ್ಲೇಟೋನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೇಮಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್ ಫಿಲಿಯಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು: ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ - ನೀಕೋಸ್ (ಹತ್ರು) ಮತ್ತು ಫಿಲಿಯಾ (ಪ್ರೀತಿ), ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. . ಪ್ರೀತಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ" ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಸಹ ಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಸಾಧನದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವ ತತ್ವವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ (ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ). ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನೂ "ಗಳಿಸಿರಬೇಕು").

ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾರದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಪ್ಯಾಂಥಿಸಂನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ: ದೇವರು ಪ್ರಕೃತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ" ದೇವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

I. ಕಾಂಟ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಕಾಂಟ್ ಮೊದಲು, ನಾವು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ "ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು", ಆದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು "ಶುದ್ಧ" ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ "ಸೇವೆ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ: ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಸಂಭವನೀಯ ಅನುಭವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ." ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಕಾಂಟ್‌ಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಕರ್ತವ್ಯದ ಕ್ಷಣ, ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿಯ ವರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, I. ಕಾಂಟ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂತರ, ಇವುಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಕ್ಷೀಯ ವರ್ಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ.

“ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಭಾವನೆ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನೆನಪಿಡಿ - ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, “ಉತ್ತಮ” ಉತ್ತರ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು "ಟೆಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರೆ, ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ:

ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ (ಏನು?) (ಪ್ರೀತಿ-ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ).

ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ (ಏನು?) (ಪ್ರೀತಿ-ವ್ಯವಸ್ಥೆ).

ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್).

ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ).

ಪ್ರೀತಿ-ಕ್ರಿಯೆ (ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ).

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ.

ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ(ಜೋಡಿಗಳು).

ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ (ಪ್ರೀತಿ-ದುಷ್ಟ, ಪ್ರೀತಿ-ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪ್ರೀತಿ-ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ-ಕೊಳಕು, ಪ್ರೀತಿ-ಸತ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ-ಸುಳ್ಳು). ನೀವೇ ಆಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅಂತಹ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಉತ್ತರ ಬೇಕು! ನಾನು ಬಹುಶಃ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ, ಗೊಂದಲದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ, ಸಂತೋಷ, ನೋವು, ಆತಂಕ, ಆಲೋಚನೆ, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಕನಸುಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವನು - ತನ್ನ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರೈಸದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಏಕೆ? ಹೇಗೆ? ದೇಹದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಹೇಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೋ ಅದೇ ರೀತಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಬಿಸಿಯಾದ ದಿನದಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ನೀರು, ಆದರೆ ನೀವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷ. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಗಡಿಗಳಿವೆ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ. ಲವ್-ಫ್ಲಾಶ್, ಲವ್-ಸ್ಟೇಟ್, ಲವ್-ಪ್ರೊಸೆಸ್. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಾವನೆಯ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬಹುಮುಖತೆಯಾಗಿದೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಮಿನುಗುಗಳಂತೆ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬುವಂತೆ, ಎಲೆಗಳ ನಡುಕದಂತೆ, ಜ್ವಾಲೆಯ ಬಾಗುಗಳಂತೆ ...

ಪ್ರೀತಿ-ಅಗತ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಊಹೆ ಮತ್ತು ಸುಳಿವುಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ - ತೃಪ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ - ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ-ಸಂಕಟವು ಆ ಸಿಹಿ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೋವಿನಿಂದ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು, ಆದರೆ ಭಾವನೆಯ ಮಾಧುರ್ಯ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೀತಿ-ಸಂಕಟವು ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ, ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಯಜಮಾನ, ಬಲಶಾಲಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ, ಯೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹ ( ಏನು?)... ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ("ಬ್ಲಡ್ ರೈಮ್ಸ್ ವಿತ್ ಲವ್ ..."). ಪ್ರೀತಿ-ಸಂಕಟವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಮಾನವನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಹಾಯಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಗ್ರಹಿಸಲು, ಭಾವನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ: ಹುಚ್ಚನಾಗಬಾರದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕುಸಿಯಲು ಅಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ-ಮಿಂಚು, ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ-ಬೆಂಕಿ ಜೊತೆಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಘನತೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ದ್ವೇಷ! ನೀವು "ಹ್ಯಾಂಗ್ ಅಪ್" ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಸಫರಿಂಗ್ ಲವ್ ಉಂಟುಮಾಡುವ ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಅಂಗರಚಿಸುವುದು, ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಕೊಲ್ಲುವುದು. ಬದುಕಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪ್ರೀತಿ ತಾನಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಜೀವನ ಕಲೆ. ಇದು ಬೈಸಿಕಲ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಂತಿದೆ: ನೀವು ಫೀಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಬ್ಲರ್ಟ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು (ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ). ಪ್ರೀತಿ-ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಪತ್ರ. ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಒನ್ಜಿನ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ:

ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಕೆಲಸ! ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಶ್ರಮ.

ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ತ್ಯಾಗ! ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ!

ಪ್ರೀತಿಯು ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರೀತಿ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ !!!

ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ: "ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶವೇ?" ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ವಿಪರೀತಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ ತಿಳುವಳಿಕೆ", "ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ" ಇರಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳ "ಏಕತೆ", "ಏಕತೆ" ಇರಬೇಕು, ಅದು ಅನುಭವಿಸಿದ, ಬದುಕಿದ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾರಣ, "ತಿಳುವಳಿಕೆ", ಕಾರಣದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆದರೆ ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು! ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತರವೂ ಸಾಧ್ಯ: ಒಂದೇ ಏಕತೆ ಅಲ್ಲ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ, ಪೂರಕತೆ, ಪೂರಕತೆ." / ಎವ್ಗೆನಿ ಸ್ಮೃತಿಟ್ಸ್ಕಿ /.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

1. ಫ್ರಮ್ ಇ. "ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ"
2. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್ ಡಿ. ವಾನ್ "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲವ್" - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ: ಹಂತಗಳು, 1999;
3. ಮೆನೈಲೋವ್ A. A. "ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್: ದಿ ಇನ್ಸೈಡ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಲವ್: ದಿ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಎಪಿಕ್". - ಎಂ .: ಕ್ರಾನ್ - ಪ್ರೆಸ್, 1997;
4. ವೊಯ್ಟಿಲಾ, ಕರೋಲ್ "ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ" - ಎಂ .: ಕ್ರುಗ್, 1993;
5. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ: ನವೋದಯ / ಎಂ .: ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, 1992;
6. ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ. - ಎಂ .: ಪ್ರಗತಿ, 1992;
7. ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ A. V. "ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಖಗಳು: ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" - ಮಾಸ್ಕೋ: ಜ್ಞಾನ, 1992;
8. ರಷ್ಯಾದ ಎರೋಸ್, ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ .: ಪ್ರಗತಿ, 1991;
9. ಸೊಲೊವಿವ್ ವಿ.ಎಸ್. "ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ" - ಕೀವ್: ಲಿಬಿಡ್ - ASKI, 1991;
10. ಎರೋಸ್: ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. - ಎಂ.: ಸೋವ್. ಬರಹಗಾರ, 1991;
11. ಕಾಮ ಸೂತ್ರ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಲೆ. - ರಿಗಾ: ಅವೋಟ್ಸ್, 1990;
12. ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್. 1990;
13. ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನ, 1989;
14. ಡೇವಿಡೋವ್ ಯು.ಎನ್. "ಪ್ರೀತಿಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್". - ಎಂ .: ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್, 1989;
15. ರೀಚ್, ಎರಿಚ್ "ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು";
16. ಫ್ರೊಮ್ ಇ. "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲವ್";
17. ಶೆಲರ್ ಎಂ. "ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ರೂಪಗಳು";
18. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ ಯು.ಎಸ್. “ಸ್ಥಿರಗಳು. ಟು ವರ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಚರ್ ", ಮಾಸ್ಕೋ: 1997;
19. ಗೋಥೆ I. V. "ದಿ ಸಫರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್";
20. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ A. "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಷುಯಲ್ ಲವ್";
21. ವೀನಿಂಗರ್, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ;
22. ರೋಜಾನೋವ್ "ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೂನ್ಲೈಟ್";
23. "ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಎರೋಸ್". - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1991;
24. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ Z. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅತೃಪ್ತಿ";
25. ವೊರೊನೆಜ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್" ನ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ ಇ.ಎಂ. ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್.

... ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹಾರಿತು, ಕೊಲೆಗಾರ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಜಿಗಿದ ಹಾಗೆ,
ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೊಡೆದರು ... M. Bulgakov
ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ಹಾಡುತ್ತಿರುವ ಉನ್ನತ, ಶುದ್ಧ, ಅದ್ಭುತ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರೋಮಿಯೋ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಅವರ ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಸಾಯಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ:
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಕರವಾದ ಕಥೆ ಇಲ್ಲ
ರೋಮಿಯೋ ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಕಥೆಗಿಂತ...
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು - ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಕೋಮಲ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಕ್ರೂರ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ...
ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನ ವೀರರನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ - ಬಜಾರೋವ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ. ಎರಡು ಸಮಾನ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದವು. ಆದರೆ, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಬಜಾರೋವ್ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಬಲವಾದ ಆಘಾತವಾಯಿತು, ಅದು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಈ ನಾಯಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಕಟಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಅವನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ತನಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಮತ್ತು ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? .. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಬಯಕೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವಳು ಬಜಾರೋವ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಖಾಲಿಯಾದ ತಕ್ಷಣ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಒಡಿಂಟ್ಸೊವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಏನೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾರಿ ತಕ್ಷಣ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋದ ಡ್ರಾಫ್ಟ್‌ನಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ನಾಯಕರು. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ತ್ಯಾಗದಂತಿದೆ. ನಿಜ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ...
ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಸಲುವಾಗಿ. ಮೇಷ್ಟ್ರು ಈ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗೆ ಹೆದರಿದರು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಬಂದ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನಿಂದ.
ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಭಾವನೆ ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪನೇವ್ಸ್ಕಿ ಸೈಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಅವ್ಡೋಟ್ಯಾ ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ನಾ ಪನೇವಾಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಈ ಚಕ್ರದಿಂದ "ಅವಳ ಪಾಲಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಶಿಲುಬೆ ಬಿದ್ದಿದೆ ...", "ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ..." ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಈ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕವಿಯ ಭಾವನೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು.
ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ಓಹ್ ನಾವು ಎಷ್ಟು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ
ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ
ನಾವು ನಾಶವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು
ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಏನು!
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ,
ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ: ಅವಳು ನನ್ನವಳು ...
ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿಲ್ಲ - ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ
ಅವಳಿಂದ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ?
ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ:
ನೀನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ
ಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ
ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಭೆಯಂತೆ.
ಹತಾಶ ದುಃಖದ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ,
ಗದ್ದಲದ ಗದ್ದಲದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ,
ಒಂದು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿಯು ನನಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೇಳಿಸಿತು
ಮತ್ತು ಮುದ್ದಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಕನಸು ...
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅನ್ನಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಕೆರ್ನ್ ಅವರಿಗೆ ಜುಲೈ 19, 1825 ರಂದು ಟ್ರಿಗೊರ್ಸ್ಕೊಯ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ದಿನದಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಪಿಎ ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.
ಮಹಾನ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮುಗಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ: ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ
ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ;
ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಲು ಬಿಡಬೇಡಿ;
ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ದುಃಖಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾತಿಲ್ಲದೆ, ಹತಾಶವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ,
ಈಗ ನಾವು ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಈಗ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ;
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ,
ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.