ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನೀಸ್ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು. ಜಪಾನ್ ಯೋಧರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳು - ಮಹಾನ್ ಸಮುರಾಯ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಬೇರೆಡೆ ಇದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜಪಾನ್, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ದೇಶದ ಇನ್ಸುಲರ್ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ. . ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಈಗ ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ನಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಇತರ ದೇಶಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ.

ಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರು. ನೀರಿನ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹು-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಲೀನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು.

ಪರ್ಟ್ಸ್ಜೋಮನ್. ಆರಂಭಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು

VIlI-I ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಇ. ಆರ್, _

ಜಪಾನ್, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೋಟೋ-ಐನು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಲಯೋ-ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇ. ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಜಪಾನ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಜಪಾನೀಸ್ ವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ತೀವ್ರ ವಲಸೆ ಇದೆ (ಜಪಾನೀಸ್, ಎಸ್‌ಎ ಸ್ಟಾರೊಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊರಿಯನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. )

ಮತ್ತು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆಗಲೂ, ಬಹುಶಃ, ಜಪಾನಿಯರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ದೇಶದ - ಇದು ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು 4 ನೇ - 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ನೀರಾವರಿ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು (ಕ್ರಿ.ಶ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಜಪಾನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಯಾಯೋಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿನ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಿ

ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು). ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಂಚು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣವು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವುದರಿಂದ, ಕಂಚನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಧಾರ್ಮಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಬ್ಬಿಣ.

ವಿದೇಶಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನದು

III-IV ಶತಮಾನಗಳು. ಎನ್. ಇ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯುಶುವಿನಿಂದ ಮಧ್ಯ ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಮಟೊ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಏಕರೂಪತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

4 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅವಧಿ. ಸಮಾಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕುರ್ಗಾನ್ ("ಕೋಫುನ್ ಜಿಡೈ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ದಾಸ್ತಾನು ಬಲವಾದ ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರ್ಮಾಣ - ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ IO ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ - ದಿಬ್ಬಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜಪಾನ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಮಟೊ ದಿಬ್ಬಗಳು ಬಹುಶಃ ಕ್ಯುಶುವಿನ ಡಾಲ್ಮೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಖನಿವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ಗಳು ​​ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯ ಈ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಛತ್ರಿಗಳು, ಹಡಗುಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳು, ದೋಣಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಯೋಧರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿಯರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು. ಕುರ್ಗಾನ್ ಪ್ರಕಾರವು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಬಂದ ಆರಂಭಿಕ ಜಪಾನೀಸ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕೋಡ್‌ಗಳು "ಕೊಜಿಕಿ", "ನಿಹೋನ್ ಶೋಕಿ" )

ಸ್ಥಳೀಯ ಜಪಾನೀ ರೆಲಾಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

gii - ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜಪಾನ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.

ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅಮಟೆರಸು ಅವರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮಟೆರಸುಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುರಾಣಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನೀಸ್

ನಾಗರಿಕತೆಯ

ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಿವರ. III-

II ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.

ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆ. ಜೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯ. 2ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.

ಅವಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ, ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡುವವರೆಗೂ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು.

ಆರಂಭಿಕ ಶಿಂಟೋನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಕುಲಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ಪುರಾಣದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದ ಕುಲಗಳ ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಪಾನಿಯರು ಹಲವಾರು ಭೂದೃಶ್ಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

VI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಯಮಟೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೃದುತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಆಳುವ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಶಿಂಟೋದ ಕುಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಜಪಾನಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು - ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ.

ಜಪಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಈ ಹಂತಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಿಮೆಂಟಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾನವೀಕರಣದ ಪಾತ್ರವೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ಧನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುಬಂದ ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ಗಳು

ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆ. ಜೋಮನ್ ಅವಧಿ.

VPI-I ಸಾವಿರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು. 3.

ನರ್ತಕಿ. ಹನಿವ. ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ. ಮಧ್ಯ III-ಮಧ್ಯ VI ಶತಮಾನದ. ಎನ್. ಇ.

ಶಿಂಟೋ ನಿಷೇಧಗಳ ಬದಲಾವಣೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ನುಸುಳುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳ ಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಟೋನಿಸಂ ಇನ್ನೂ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಜಪಾನೀ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಅವುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಭೂಕಂಪನ-ವಿರೋಧಿಯಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅನೇಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಪಡೆದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಳಾಂಗಣವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ ತೊಡೈಜಿ ದೇವಾಲಯ, ಇದರ ಸಂಕೀರ್ಣವು 90 ಹೆಕ್ಟೇರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ). ದೇವಾಲಯವು ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು. ತೋಡೈಜಿಯ ಗೋಲ್ಡನ್ ಪೆವಿಲಿಯನ್ (ಕಾಂಡೋ) ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಎತ್ತರ 49, ಅಗಲ 57. ಉದ್ದ-50 ಮೀ. ಇದು ದೈತ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ವೈರೋಚನದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬುದ್ಧ, 18 ಮೀ ಎತ್ತರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ದೈತ್ಯ ಉನ್ಮಾದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋಡೈಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 7ನೇ-8ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಣಿಕರಣದ ಬಯಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಂಚಿನ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪದ ಜೊತೆಗೆ. ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮರದ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಶಿಲ್ಪವು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಂದ ಕಾರಣ, ಶಿಂಟೋ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ (ಗ್ಯೋಶಿನ್. ಜಿಯೆನ್, ಗಂಜಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ.

710 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಾಪಾ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜಧಾನಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಚಾಂಗಾನ್‌ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಧಿಕೃತ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ನಗರವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎಂಟು ಬೀದಿಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಂಬ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸಿ, ಅವರು 4.8 ರಿಂದ 4.3 ಕಿಮೀ ಅಳತೆಯ ಆಯತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 72 ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರದ ಉಪನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಅಂದಾಜುಗಳು, 200 ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಪಾ ಆಗ ಏಕೈಕ ನಗರವಾಗಿತ್ತು: ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೃಹತ್ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಉತ್ಪನ್ನ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಬಿ VIII ಸಿ. ಜಪಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಅರೆ-ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ನಾವು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. 646 ರಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 1 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಿಂದಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಬದಲಿಗೆ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಲಾಯಿತು. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 2 ದೇಶದ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದೆ; ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖನ 3 ಕುಟುಂಬಗಳ ಜನಗಣತಿ ಮತ್ತು ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನೀಸ್

ನಾಗರಿಕತೆಯ

ಭೂಮಿಯ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಗಾಗಿ. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 4 ನೇ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಗಡಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದೆ. ವಿ-

ಕಾರ್ಮಿಕ ಒತ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಆಂತರಿಕ ತೆರಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ. ಶಾಸನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 701 ರಲ್ಲಿ, "ತೈಹೋರಿಯೊ" ಎಂಬ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಾಸನದ ಕರಡು ರಚನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೆಹ್‌ನ ವಾಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್

groGchshtsy Tokamatsu-ts IYA mi ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರ

ಝುಕಾ. ವಿಜೆ ವಿ.ಹೆಚ್.ಇ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸರ್ಕಾರ. "ತೈಹೋರಿಯೊ" ಮತ್ತು "ಎರೋರಿಯೊ" (757 ಆರ್.) ಪ್ರಕಾರ, ಜಪಾನಿಯರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣ

ರಾಜ್ಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

VII-VIII ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು "ಕೋಜಿಕಿ" (712) ಮತ್ತು "ನಿಹೋನ್ ಶೋಕಿ" (720 ಆರ್.) ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಪುರಾಣಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಅರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಸಂಕಲನಕಾರರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಪುರಾಣ" ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸ" ದ ಡಾಕಿಂಗ್: "ಕೋಜಿಕಿ" ಮತ್ತು "ನಿಹೋನ್ ಶೋಕಿ" ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು "ದೇವರ ಯುಗ" ಮತ್ತು " ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಯುಗ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನ ರಾಜ ಕುಟುಂಬ, ಹಾಗೆಯೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಇತರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು, "ದೇವರ ಯುಗದ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಕೊಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹೋನ್ ಶೋಕಿಯ ಸಂಕಲನವು ಶಿಂಟೋ ಪುರಾಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪುರಾಣವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ನೈಜತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ವಂಶಾವಳಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿಂಟೋ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. 771 ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಡೋಕಿಯೊ ಕೈಗೊಂಡ ವಿಫಲ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 784 ರಲ್ಲಿ ಹಪಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾಗೋಕಾಗೆ ಮತ್ತು 794 ರಲ್ಲಿ ಹೀಯಾನ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಇದು ಜಪಾನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಕೊಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಸಂಕಲನವು ಒಂದೇ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ "ನೈಜ" ರಾಜವಂಶದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ ಚೈನೀಸ್("Kojiki" - "manyōgana" ಅಕ್ಷರಗಳ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳ ದೊಡ್ಡ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ), "Kojiki" ಅನ್ನು ಒನೊ ಯಸುಮಾರೊ ಅವರು ನಿರೂಪಕ ಹೈಡಾ ನೋ ಅರೆ ಅವರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಂಟೋಯಿಸಂಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ "ಮೌಖಿಕ ಚಾನಲ್" ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಮಾತ್ರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಠ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಪಠ್ಯವಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ "ನಿಹೋನ್ ಶೋಕಿ" ಪಠ್ಯವು ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜವು ಯಾವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ತಾತ್ವಿಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನೀ ಕಾವ್ಯವು ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹೋ ನಮಗೆ ಬಂದ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು "ಕೈಫುಸೋ"

ಜಪಾನ್ ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಜಪಾನಿಯರು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ಅದು ನಿಮಗಾಗಿ ಮುಂದೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಜಪಾನ್ ಮುಚ್ಚಿದ ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ನಂತರ 1600 ರಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳು, ಎಡೋದಲ್ಲಿ ಶೋಗುನೇಟ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಟೊಕುಗಾವಾ ಇಯಾಸು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1603 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಮುಷ್ಟಿ" ಯಿಂದ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಯಾಸು, ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಂತೆ, ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇದು 1624 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಜೊತೆಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1635 ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿಯರು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹೋದವರು ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. 1636 ರಿಂದ, ವಿದೇಶಿಗರು (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ನಂತರ ಡಚ್) ನಾಗಸಾಕಿ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿರುವ ಡೆಜಿಮಾದ ಕೃತಕ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಜಪಾನಿಯರು ಮಾಂಸ ತಿನ್ನದ ಕಾರಣ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು.

6 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಜಪಾನಿನ ಪುರುಷರ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರವು ಕೇವಲ 155 ಸೆಂ.ಮೀ. ಇದು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ "ನೆರೆಹೊರೆಯವರು" ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜದ ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸಸ್ಯಾಹಾರವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಜಪಾನಿಯರ ಆಹಾರದಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವು ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ: 6 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಜಪಾನಿಯರ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರವು 10 ಸೆಂ.ಮೀ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, "ನೈಟ್ ಗೋಲ್ಡ್" ವ್ಯಾಪಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು.

ರಾತ್ರಿಯ ಚಿನ್ನವು ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಲವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಗೊಬ್ಬರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಹಾರವು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಉತ್ಪನ್ನ" ದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಶೌಚಾಲಯ ತ್ಯಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ.

ಜಪಾನೀಸ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನೀ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಇಜಾನಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಇಜಾನಾಮಿ ದೇವತೆಯ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪುರಾಣ. ಪುರಾತನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮ್ಮತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ. “ಸೆಕ್ಸ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, - ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತೋಶಿನಾವೊ ಯೋನಿಯಾಮಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, - ನಮ್ಮ ದಿನದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ... ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರರು ಪಳಗಿದ ಕಾರ್ಮೊರಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಇದೆಲ್ಲ ಹೀಗಾಯಿತು: ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಾರರು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಟಾರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ, ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಕಾರ್ಮೊರಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ದೋಣಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಲರ್ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಹಿಡಿದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ನುಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮೊರಂಟ್‌ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮೀನುಗಾರರು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ದೋಣಿಗೆ ಎಳೆದರು. ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿಯು ಸಣ್ಣ ಮೀನಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಿತ್ತು - ಸುಮಾಡೋಯ್.

ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬ - ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಕಾರಮದುವೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ವಿಶೇಷ ಜಪಾನೀ ವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು - ಸುಮಾಡೋಯ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಮದುವೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು: ಹುಡುಗನಿಗೆ 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಗೆ 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಮದುವೆಯ ತೀರ್ಮಾನವು ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿತು, ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಜ್ಜಿಯರು. ಸುಮಾಡೋಯ್ ವಿವಾಹವು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಹಲವಾರು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಸಂಬಂಧ, ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಿಷನರಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್. ಆದರೆ ಮಿಷನರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶೋಗನ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು (ವಿದೇಶಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ) ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. 1587 ರಲ್ಲಿ, ಯುನಿಫೈಯರ್ ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೊಶಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿಗಳು ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜಪಾನಿನ ಮತಾಂತರಿಗಳು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹಿಡೆಯೋಶಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಟೊಕುಗಾವಾ ಇಯಾಸು ದಮನಕಾರಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1612 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1614 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಜಪಾನ್‌ನಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಟೊಕುಗಾವಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 3,000 ಜಪಾನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು, ಉಳಿದವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು. ಟೊಕುಗಾವಾ ನೀತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜಪಾನೀ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ಜಪಾನಿನ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀಷಾ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾರು ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದುಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯರೂ ಇದ್ದರು, ಅವರು ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ತಾಯು (ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ), ಕೋಶಿ, ಸುಬೊನ್, ಸಂಚಾ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ - ಬೀದಿ ಹುಡುಗಿಯರು, ಸ್ನಾನದ ಪರಿಚಾರಕರು, ಸೇವಕರು , ಇತ್ಯಾದಿ. ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವಿತ್ತು: ಒಮ್ಮೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, "ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು". ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. Tayu ಶ್ರೇಣಿಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ 58 momme (ಸುಮಾರು 3,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು) ವೆಚ್ಚ, ಮತ್ತು ಇದು ಸೇವಕರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ 18 momme ಲೆಕ್ಕ ಇಲ್ಲ - ಮತ್ತೊಂದು 1,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು. ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಸುಮಾರು 1 ಮಮ್ಮಿ (ಸುಮಾರು 50 ರೂಬಲ್ಸ್) ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪಾವತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ವೆಚ್ಚಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು - ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಅನೇಕ ಸೇವಕರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಜೆಗೆ 150 ಮಾಮ್ (8000 ರೂಬಲ್ಸ್) ವರೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 29 ಕೆನ್ಮೆಗಳನ್ನು (ಸುಮಾರು 580,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು) ಹಾಕಬಹುದು.

ಜಪಾನಿಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜೋಡಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

1617 ರಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ "ಪುನರ್ಸಂಘಟನೆ" ನಂತರ, ಜಪಾನಿಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಟುಂಬದ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು "ರೆಡ್ ಲೈಟ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್" ನಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರಂತೆ ಖರೀದಿಸದ ಹೊರತು ಹುಡುಗಿಯರು ಕಾಲುಭಾಗವನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹತಾಶೆಯು ಅಂತಹ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು "ಶಿಂಜು" ಗೆ ತಂದಿತು - ಜೋಡಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು. ಜಪಾನಿಯರು ಇದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಟೊಕುಗಾವಾ ಯುಗದ ಜಪಾನಿನ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಯಾವುದೇ ಊಹೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಟೊಕುಗಾವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ: ಕೊರಡೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಹಿಸುಕುವುದು, ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯು ಸ್ವತಃ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದ್ಧ ಅಪರಾಧದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ, ಬಡವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಸಹ ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ನೀರಸ ಶಿರಚ್ಛೇದದಿಂದ ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಕುದಿಯುವವರೆಗೆ - ಒಪ್ಪಂದದ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಂಜಾಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜಪಾನೀ ಪುರಾಣ, ಇದು ಅನೇಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಪಂಥಾಹ್ವಾನವು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಜಪಾನೀಸ್ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್

ಈ ಏಷ್ಯನ್ ದೇಶದ ಪುರಾಣಗಳು ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ "ದೇವರ ಮಾರ್ಗ" ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಪಾನ್‌ನ ಪುರಾಣವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ದೇವರುಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆ

ಅಮಟೆರಾಸು ಒಮಿಕಾಮಿ ದೇವತೆಯು ಆಕಾಶಕಾಯಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆ ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

1. ಅಮಟೆರಸು ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಮಗ್ಗದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ರೇಷ್ಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
2. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವಳು ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
3. ಜಪಾನೀ ಪುರಾಣವು ಆಕೆಗೆ ಸುಸಾನೂ ಎಂಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಳು, ಆದರೆ ಅವನು ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದನು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚಅವನ ತಾಯಿಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜನರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಇದರಿಂದ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅಮಟೆರಸು ತನ್ನ ಗಂಡನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಡಿದುಕೊಂಡಳು. ದೇವತೆಗಳು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಹೊರಗೆಳೆದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಜಪಾನಿನ ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆ

ಜಪಾನಿನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗುವಾನ್ಯಿನ್, ಅವರನ್ನು "ಬೌದ್ಧ ಮಡೋನಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಇತರ ಜಪಾನೀ ದೇವತೆಗಳು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ.

1. ಗುವಾನ್ಯಿನ್ ಅನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಬದಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
2. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಿಯು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕೂಗು ಕೇಳಿದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು.
3. ಜಪಾನಿನ ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು, ನಾವಿಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಅವಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
4. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ವಾನ್ಯಿನ್ ಅನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಸಾವಿನ ದೇವರು

ಎಮ್ಮಾ ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇವರ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನರಕವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜಪಾನೀಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ - ಜಿಗೊಕು).

1. ಸಾವಿನ ದೇವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
2. ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯಕೆಂಪು ಮುಖ, ಉಬ್ಬುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾವಿನ ದೇವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಪಾನೀಸ್ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ "ರಾಜ" ಎಂಬ ಕಿರೀಟವಿದೆ.
3. ವಿ ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನ್ಎಮ್ಮಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುವ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕಿ.

ಜಪಾನಿನ ಯುದ್ಧದ ದೇವರು

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಪೋಷಕ ದೇವರು ಹಚಿಮನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ನಿಜವಾದ ಜಪಾನಿನ ಯೋಧ ಓಜಿಯಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಜಪಾನಿನ ಜನರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

1. ಜಪಾನಿನ ದೇವರುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಚಿಮನ್ ಅನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಕಮ್ಮಾರನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಮಗು.
2. ಅವರನ್ನು ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಜೀವನ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
3. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಚಿಮನ್ ಮೂರು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಓಜಿಯನ್ನು ಅವನ ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಗುಡುಗು ದೇವರು

ರೈಜಿನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗಾಳಿಯ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಡ್ರಮ್‌ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಗುಡುಗುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಮಗು ಅಥವಾ ಹಾವಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ದೇವರು ರೈಜಿನ್ ಕೂಡ ಮಳೆಗೆ ಕಾರಣ. ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ದೆವ್ವದ ಜಪಾನಿನ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು

ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಗೆ ಕಗುಟ್ಸುಚಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸತ್ತಳು. ಅವನ ತಂದೆ, ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಎಂಟು ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ ಜಪಾನ್‌ನ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಬಂದವು.

1. ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಕಗುಟ್ಸುಚಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರನ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಿದರು.
2. ಜನರು ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
3. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಇನ್ನೂ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಿ-ಮತ್ಸುರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಳಗಿದ ಮನೆಗೆ ಟಾರ್ಚ್ ತರಲು ಅವಶ್ಯಕ.

ಜಪಾನಿನ ಗಾಳಿ ದೇವರು

ಮಾನವಕುಲದ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಿಂಟೋ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಫುಜಿನ್. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವರು ಗಾಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಾಳಿ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ಚೀಲವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭುಜಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಅವರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

1. ಜಪಾನ್‌ನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಜುಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಫ್ಯೂಜಿನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂಜಾನೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ.
2. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನೀ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಫುಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಗುಡುಗು ದೇವರು, ಬುದ್ಧನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
3. ಗಾಳಿಯ ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಇದು ಬೆಳಕಿನ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ.

ಜಪಾನಿನ ನೀರಿನ ದೇವರು

ನೀರಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಸುಸಾನೂ ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಮಟೆರಸು ಅವರ ಸಹೋದರ. ಅವನು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗುರುತು ಬಿಡಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ಜಪಾನಿನ ಸಮುದ್ರದ ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಪವಿತ್ರ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಎತ್ತರದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಜಪಾನಿನ ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವರು

ಸಂತೋಷದ ಏಳು ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಎಬಿಸುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನ ಪುರಾಣವು ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಬಿಸು ಮೂಳೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತಾಯಿ ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹಿರಾಕೊ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹೊಕ್ಕೈಡೋದಲ್ಲಿ ತೀರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದು ದೇವರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು.
2. ಅವನ ಉಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಜಪಾನಿಯರು ಅವನನ್ನು "ನಗುವ ದೇವರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
3. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನು.

ಜಪಾನಿನ ಚಂದ್ರ ದೇವರು

ರಾತ್ರಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಟ್ಸುಕಿಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಗಳ ಉಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನ ಪುರಾಣಗಳು ಈ ದೇವತೆಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಜಾನಾಗಿಯ ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮತೆರಸು ಮತ್ತು ಸುಸಾನೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಇತರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಬಿಳಿ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಬಲಗೈಭವ್ಯ ದೇವರಿಂದ ನಡೆದ.
2. ದಂತಕಥೆಗಳು ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಸಹೋದರಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಓಡಿಸಿ ದೂರವಿರಲು ಹೇಳಿದಳು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎರಡು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ.
3. ತ್ಸುಕಿಯಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ.

ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ದೇವರುಗಳು

ಈ ಏಷ್ಯನ್ ದೇಶದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಏಳು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳುಜನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಸಂತೋಷದ ದೇವರುಗಳು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

1. ಎಬಿಸುಜಪಾನೀಸ್ ಮೂಲದ ಏಕೈಕ ದೇವರು. ಇದನ್ನು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಹೊಟೆಯಿ- ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೇವರು. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
3. ಡೈಕೋಕು- ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ, ಇದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯ ಚೀಲದೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿ.
4. ಫುಕುರೊಕುಜು- ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ದೇವರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅತಿಯಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
5. ಬೆಜೈಟೆನ್- ಕಲೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತೆ. ಜಪಾನೀ ಪುರಾಣವು ಅವಳನ್ನು ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಪಾನೀ ವಾದ್ಯ - ಬಿವಾವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
6. ಡಿಝುರೊಜಿನ್- ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನು ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
7. ಬಿಶಾಮೊಂಟೆನ್- ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರು. ಅವರನ್ನು ಯೋಧರು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಾಕವಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಟಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಪಾನೀಸ್ ಪುರಾಣ - ರಾಕ್ಷಸರು

ಈ ದೇಶದ ಪುರಾಣವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್‌ಗಳೂ ಇವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಪಾನೀ ರಾಕ್ಷಸರು ಆಡಿದರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದವುಗಳೆಂದರೆ:

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್, ಇತರರಂತೆ, ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನೂರಾರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಚದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರೆ-ದೈವಿಕ ವೀರರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಐಹಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಆರಂಭವೆಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್, ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ, 7 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅವಳು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗದ ನಂತರ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಅವಧಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 660 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಪಾನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯುಶಿಯಿಂದ ಇಡ್ಡೋ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಿಕಾಡೊ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಜಿಮ್ಮು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ವೀರರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾದ ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಜಿಮ್ಮು ಜನರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಸಮಯವನ್ನು ವರ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ, ಕಿಯುಸಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ದೇಶದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಕಾಡು ಅಲ್ಲದ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು. ಇತ್ತು ಜಿಮ್ಮುಚೀನೀ ಸ್ಥಳೀಯ, ಕ್ಲಾಪ್ರೋತ್ ನಂಬಿದಂತೆ, ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ; ಇದು ಅವನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಮೂಲಕ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ, ಜಪಾನಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಸೇವಕರು - ಪುರೋಹಿತರು. ಎರಡನೆಯದು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರಬಹುದು.

ಪ್ರತಿ ಜಿಮ್ಮುಮಿಕಾಡೊ ನಂತರ:

2. ಸನ್-ಸೀ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ (581-548) ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮಗ ಜಿಮ್ಮು, ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಆನ್-ನೀ, ಇವರು 510 BC ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು
4. ಐ-ಟೋಕು - 475 BC
5. ಕೊಸಿಯೊ - 392 BC ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಜಪಾನಿನ ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದು ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ. ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರು, Iez ಮತ್ತು Go.
6. ಕೋನ್ - 290 BC
7. ಕೊರಿಯಾ - 214 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು 36 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ.
8. ಕೂಕಿನ್ ಅಥವಾ ಕೊಗೆನ್ - 157 BC, ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಿನೋಶಿಕೊ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ, ದಂತಕಥೆಯು ಅಮರತ್ವದ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವೈದ್ಯ ಸಿ-ಫು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಸಾವಿರ ಚೈನೀಸ್, ಅವರು ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಚೀನಾದ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.
9. ಕೈಕ್ವಾ - 97 ಕ್ರಿ.ಪೂ
10. ಸಿಯು-ಜಿನ್ - 29 BC ಈ ಮಿಕಾಡೊ 86 B.C. ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಶೋಗನ್ a, ಅಂದರೆ, ದಂಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರ ಪುತ್ರರೊಬ್ಬರು ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜಪಾನಿಯರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
11. ಕ್ಸಿನಿಂಗ್ - 79 AD ಅಗಸ್ಟಸ್‌ನ ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನೀಯರು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಕೊಳಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
12. ಕೀಕೊ - 113
13. ಸೀಮಾಸ್ - 192
14. ಕಿಯು-ಐ - 201

15. ಜಿಪ್-ಗು-ಕ್ವಾ-ಗು - 270 ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಮಿಕಾಡೊ. ಅವಳು ಕೊರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಈ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವಳನ್ನು ದೇವರುಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
16. ಓ-ಸಿನ್ ಅಥವಾ ವೋ-ಜಿನ್ - 313 ಮಿಕಾಡೊ, ಜಪಾನಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಜಪಾನೀಸ್ ಬರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವೊಜಿನ್‌ನ ಮೊದಲು, ಮಿಕಾಡೊದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತತಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಗಳು.
17. ನಿನ್-ಟೋಕು - 400 ಗ್ರಾಂ
18. ಲಿಟ್ಸಿಯು ಅಥವಾ ರಿಟ್ಸಿಯು - 406
19. ಫೋನ್-ಸೇ - 412
20. ಇಂಕ್ಯೊ - 424
21. ಅಂಕೋ - 457
22. ಯುರಿಯಾಕು ಅಥವಾ ಐಯು-ಲಿಯಾಕ್ - 480. ಮೊದಲ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿಂಕೋಯು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.
23. ಸೀ-ನೀ - 485
24. ಕೆನ್-ಸೋ - 488
25. ನಿಂಗೆನ್ - 499
26. ಬ್ಯೂರೆಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮುರೆಟ್ಸ್ - 507 ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನ ಕ್ರೂರ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಸ್ವತಃ ಗರ್ಭಿಣಿಯರ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು.
27. ಕೇಯ್-ತೈ - 534 ಬಹಳ ಪುಣ್ಯವಂತ ಮಿಕಾಡೊರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾರೆ.
28. ಆನ್-ಕಾನ್ - 536
29. ಸೆನ್-ಕ್ವಾ - 540
30. ಕಿನ್-ಮೇ - 572 ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು.
31. ಫಿಟಾಟ್ಜು ಅಥವಾ ಬಿಡಾಟ್ಸ್ - 586 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆನಂತರ ಅದನ್ನು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಬುಜಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದರು, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೋರಿಯಾ.
32. Io-mei - 588 ಮೋರಿಯಾ ವಿಜೇತ.
33. ಸಿಯು-ಜಿಯುನ್ - 593. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಏಳು ರಸ್ತೆಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಭಾಗವು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿದೆ.
34. ಸುಮ್-ಕೊ ಅಥವಾ ಶಿಕೊ - 629 ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರು ಶ್ರೇಯಾದಿಂದ ತಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಿದರು.
35. Zio-mei - 636
36. ಕ್ವೋ-ಗೋಕು - 642; ಹೆಣ್ಣು.
37. ಕೊ-ಟೋಕು - 655. ಅವರು ಜಪಾನೀಸ್ ಟೇಬಲ್ ಆಫ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಯದಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಎದ್ದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
38. ಸಾಯಿ-ಮೇ - 662
39. ಟೆನ್-ಚಿ - 673
40. ಟೆನ್-ಮು - 687 ಇದು ಮಿಕಾಡೊತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೈಮೊಜೆನಿಚರ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್‌ನ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರು, ಸೋದರಳಿಯರು ಮತ್ತು ಆಳುವ ಮಿಕಾಡೊದ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತ್ಸುಶಿಮಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಟೆನ್-ಮು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಜಪಾನಿನ ಬೆಳ್ಳಿ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ನಗರಗಳ ಪೋಷಕರ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ಸುರಿಜಪಾನಿನ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
41. Zito - 697 ಜಪಾನಿಯರು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತ ಮಹಿಳೆ - ಸಲುವಾಗಿ.
42. Mon-mu - 708 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಡಿಲವಾದ ದೇಹಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
43. Gen-mei - 715 ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
44. Gen-sio - 724 ರಾಜ್ಯವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಧರಿಸಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.
45. ಸಿಯೋ-ಮು - 750
46. ​​ಕೋಹೆನ್ - 759; ಹೆಣ್ಣು. ಚಿನ್ನ ಮೊದಲು ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಜಪಾನ್ ನಲ್ಲಿ.
47. ಫೈ-ತೈ - 765
48. ಶಿಯೋ-ಟೋಕು - 771; ಹೆಣ್ಣು.
49. ಕೂನಿನ್ - 782
50. ಕ್ವಾಂಗ್-ಮು - 806
51. Fei-tsio - 810
52. ಸ-ಗ - 824
53. ಝಿಯುನ್-ವಾ - 834
54. ನಿನ್-ಮಿಯೋ- 851
55. ಮೊನ್-ಟೋಕು - 859

56. ಸೀವಾ - 877. ನಮ್ಮ ರುರಿಕ್‌ನ ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನೀಸ್ ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾನೇ ಮಿಕಾಡೊಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.
57 Iozei - 885
58 ಕ್ವಾ-ಪೋ - 888
59 ಉಡಾ - 898
60 ಡೈಗೊ - 931
61. ಸಿಯುಜಾನು - 949
62. ಮುರಾ-ಕಾಮಿ - 968
63. ರೀ-ಝೆನ್ - 970
64. ಯೆನ್-ವೋ - 985
65. ಕ್ವಾಸಂ - 987
66. Itzi-tsio - 1012 ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ವಯಸ್ಸು ಇಟ್ಜಿ-ಟ್ಸಿಯೊ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
67. ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋ - 1017
68. Go-itsi-tsio - 1037
69. ಗೋ-ಜಿಯು-ಝಾಕು - 1046
70. ಗೋ-ರೀ-ಝೆನ್ - 1069 ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ
71. Go-san-tsio - 1073
72. ಶಿರೋ-ಗಾವಾ - 1087
73. ಫೋರಿ-ಗಾವಾ - 1108
75. ಶಿನ್-ಟೋಕು - 1142
76. ಕಿನ್-ಇ - 1156 ಇದರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಕಾಡೊರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಫೆಕಿ ಮತ್ತು ಗೆಂಜಿಯ ರಾಜಮನೆತನದ ಮನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಇದು ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ಈ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್, ಅಥವಾ ಶೋಗನ್ u, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು
ದಂಗೆಕೋರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಐರಿಟೊಮೊ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು ಶೋಗನ್ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮಿಕಾಡೊಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಶೋಗನ್ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ. ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ:
77. ಗೋ-ಸಿರಾ-ಗಾವಾ - 1159
78. ನಿ-ಟ್ಸಿಯೊ - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80. ಟಕೋಕುರಾ - 1181
81. ಎಎನ್-ಟೋಕು - 1184

82. ಗೋ-ಶೋಬಾ - 1199, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಅವನಿಗೆ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿತು ಸೀ ಶೋಗನ್.
83. ತ್ಸುಟ್ಸಿ-ಮಿಕಾಡೊ - 1211, ಮರಣದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಐರಿಟೊಮೊ ಮಗನಿಗೆ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂದೆ. 1206 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಿಂದ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

84. ಶಿಯೋನ್-ಟೋಕು - 1221 ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಐರಿಟೊಮೊನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಗ, ಸೋನೆಟೊಮೊ, ಈಗಾಗಲೇ ಬಲದಿಂದ ಶೋಗನ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

85. ಗೋ-ಫೊರಿ-ಗಾವಾ - 1233
86. Si-tsio - 1243
87. ಗೋ ಸಾಗಾ - 1247
88. ಗೋ-ಫುಕಾ-ಕುಜಾ - 1260
89. ಕಾಮೆ-ಯಮ - 1275
90. ಗುಡಾ - 1288 ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1284 ರಲ್ಲಿ, ಈ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆದರೆ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಮುರಿದುಬಿತ್ತು.
91. ಫುಜಿಮಿ - 1299
92. ಗೋ-ಫುಜಿಮಿ - 1302
93. ಗೋ-ನಿ-ಟ್ಸಿಯೊ - 1308
94. ಫನಾಜೊನೊ - 1319
95. ಗೋ-ಡೈ-ಗೋ - 1132 96 ನೇ ಕೊಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಿಕಾಡೊ, ಕ್ವೋ-ಜೆನಾ, ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಹೊಸ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದ ಆರಂಭ, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮಿಕಾಡೊಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಕ್ವೋ-ಜೆನ್‌ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರವಾಯಿತು.
96. ಕ್ವೋ-ಜನ್ - 1337
97. ಕ್ವೋ-ಮಿಯೋ - 1349
98. ಸಿಯೋಕ್ಸ್-ಹ್ವೋ - 1352
99. ಗೋ-ಕ್ವೋ-ಗು - 1372

100. ಗೋಯೆನ್-ಯು - 1383
101. ಗೋ-ಕೊ-ಮಾಟ್ಸು - 1413 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಎರಡು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮಿಕಾಡೊ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರು 1392 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೈ-ಟ್ಸಿಯೊ-ಟೆನ್-ಒ (ಪರಿವರ್ತನೆ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು. ಮಿಕಾಡೊಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ತೈ-ಚಿಯೊ ಮೊದಲು ಮೂರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ಯಾಸಾಕ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಅಜೆಕುರಾ, ಮಿಕಾಡೊ ಖಜಾನೆ, 8 ನೇ ಶತಮಾನ

102. ಸಿಯೋ ಕ್ವೋ - 1429
103. ಗೋ-ಫನಾ-ಜೋನೊ - 1465
104. ಗೋ-ಟ್ಸುಟ್ಸಿ-ಮಿಕಾಡೊ - 1501
105. ಕಾಜಿವಾ-ಬಾರಾ - 1527

106. ಗೋ-ನಾರಾ - 1558 ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1543 ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು.
107. ಓಗೊಕಿ-ಮಾಟ್ಸಿ ~ 1587 ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1565 ರಲ್ಲಿ, ಶೋಗನ್ ಯೋಜಿ-ಟಿರಾ ಮಾಡಿದ ಶೋಗನ್ ನೊಬುನಾಗಾಮಿಯಾಕೊ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸಾವಿನಿಂದ ನೊಬುನಾಗಾಶ್ರೇಣಿ ಶೋಗನ್ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ಸ್ಯಾನ್ ಫೋಸಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1586 ರಲ್ಲಿ ಫಿಡೆಯೊಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಿಕಾಡೊಕನ್ಬುಕು ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ವೈಸರಾಯ್. ಫಿಡೆಯೊಸಿ ಒಬ್ಬ ರೈತನ ಮಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದನು. ಜಪಾನ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ನಂತರ, ಅವನು ದೇಶದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಟೈಕೋ- ಸ್ವತಃ. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮಿಕಾಡೊ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
108. Go-io-zsi - 1612 ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಟೈಕೋ, ನಂತರ ಈಗಾಗಲೇ ಜಪಾನ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ನಿಜವಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಗಮನವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು, ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, 1592 ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಕೊರಿಯಾ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಹೊಸ ಅಪ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ. ಚೀನಿಯರ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ವಿಜಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 1598 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಟೈಕೋಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿ ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು.
109. Go-mindzu-novo ಅಥವಾ Dai-zeo-hwa - 1630. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಟೈಕೋಒಸಾಕಾ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾಜಿ ಬೋಧಕ ಇಯಾಸು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಶರಣಾಗದಿರಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು, ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಸತ್ಸುಮಾ ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಈಯಸುಆಯಿತು ಶೋಗನ್ಓಮ್, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು ಟೈಕೋ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. 1614 ರಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರು, ಅಂದರೆ ಹದಿನೆಂಟು ಡೈಮಿಯೊ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಯಸುಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲಾಯಿತು ಮಿಕಾಡೊಮತ್ತು "ಗೊಂಗೆನ್ಸಮಾದ ಕಾನೂನುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚಾರ್ಟರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಘಟನೆಗಳವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈಯಸುಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ಮಿನಾಮೊಟೊ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.
110. ನಿಯೋ-ಟೆ - 1644 ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರ್ನಾಮ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.
111. ಗೋ-ಕ್ವೋ-ಮಿಯೋ - 1655
112. ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಗಾವೋ-ಸಾಯಿ - 1664
113. ಕಿನ್-ಝೆನ್ ಅಥವಾ ರೀ-ಜೆನ್ - 1687. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಜನರ ಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದವರನ್ನು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. .
114. ಫಿಗಸಿ-ಪಿಟ್ - 1710
115. ನಕಾನೆ-ಮಿಕಾಡೊ - 1736
116. ಸಕುರಾ-ಮಟ್ಸಿ - 1747
117. ಮಾಮೊ-ಸೋನೊ - 1763
118. ಗೋ-ಸಕುರಾ-ಮಟ್ಸಿ - 1771
119. ಗೋ-ಮಾಮೊ-ಸೋನೋ - 1780
120. ಸಂತ ಏನೋ - 1817
ನೂರ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯವರೆಗೆ ಮಿಕಾಡೊಜಪಾನ್ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವಳು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮಾಟ್ಸ್‌ಮೈ, ಅದರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಖಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಕುರಿಲ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
121. ಕು-ಸಿಯೋ... - ಜಪಾನಿನ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಹಾಫ್‌ಮನ್‌ನ ಟೇಬಲ್, ಈ ಮಿಕಾಡೊ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಓಸಾ-ಫೈಟೊ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಂತರದ ಮೈಕಾಡೋಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿನಾಮೊಟೊ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶೋಗನ್‌ಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಮಿಕಾಡೊ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಕೇವಲ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನವಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಸೈಬೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹಾಫ್‌ಮನ್ ಅವರು 1186 ರಿಂದ, ಅಂದರೆ ಐಯೊರಿಟೊಮೊ ಕಾಲದ ಶೋಗನ್‌ಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ನನಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಜಪಾನ್ ಅದರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ವಿದೇಶಿಯರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಕಾಡೊಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೋಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಘಟನೆಗಳ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ನಾವು 1787 ರಿಂದ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.
ಅಂದರೆ-ನಾರಿ 1787-1842
ಯೆ-ಓಶಿ ಪೊ - 1853
ಯೆ-ಝಾಡಾ ಅವರಿಂದ – 1858
ಯೆ-ಕೊಸ್ಕಿಪೋ - 1867
ಸ್ಟೋಟ್ಸ್‌ಬಾಶಿ - 1868

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶೋಗನ್‌ಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟೈಕುನ್ಸ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಅವರು 1861 ರವರೆಗೆ ಇಕಾಮೊನೊ-ಕಾಮಿ ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. . ಮಾರ್ಚ್ 1868 ರಿಂದ, ಶೋಗನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡೋಣ:
1. ಜಪಾನೀಸ್ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರದೇಶಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಕೊರಿಯಾದ ಎರಡು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಿಜಯಗಳು.
2. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಭೂಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಪಾನಿನ ಜನರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸಿತು.
3. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜಪಾನ್ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
4. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ.
5. ಯಾವುದೇ ನಿರಂಕುಶವಲ್ಲದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭೂ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಇದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.
6. ಆದರೆ ಅದೇ ಕುಲೀನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
7. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರ, ಫೆಡರಲಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ಶಕ್ತಿಯು ಏರಿತು - ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಕುಲೀನರಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ವಿರೋಧಿಸಲು, ಇದು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನಿಯಂತ್ರಣ.
8. ಜಪಾನ್‌ನ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೋಗನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ.
9. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.
10. ಇತರ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು, ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಯಿತು.

ಜೆನೆರಿಕ್ ಪದರದ ವಿಭಜನೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ

ಶಿಂಟೋ (ದೇವರ ಮಾರ್ಗ)