ಭೂಮಿಯ ಮಾರಿ ಮಕ್ಕಳು. ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣ

- ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ! ಇದನ್ನು ಇರ್ಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, - ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ ಶ್ಕಾಲಿಕೋವ್, ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಶಖುನ್ಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾದಿಂದ ವ್ಯಾಟ್ಕಾಗೆ ರೇಖೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
- ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತಿರುವು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಿರುವು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ವೃದ್ಧರು. ಆದರೆ ಬೃಹತ್, ಹಳೆಯ ಮರವನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಪೈನ್. ಅವಳು ವಾಪಸಾತಿ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇತ್ತು. ಹಳೆಯ ಜನರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಟ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ನೆನಪಿಗಾಗಿ.

- ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
- ಒಬ್ಬ ಹುಡಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೊದಲು, ಮಾರಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೂಡ ಮಾರಿ - ಎತ್ತರದ, ಸುಂದರ, ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಇರ್ಗಾ. ಅವಳು ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಓಡೋಶ್ ಎಂಬ ಯುವಕ, ಬಲಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಕರಡಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಂಬಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು! ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಸಮಯ, ಆದರೆ ಸಮಯವು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ...

ಪೈನ್ ಮರಗಳು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಬಲ್ಲವು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾದ ಆಚೆಗಿನ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಯುವ ಪೈನ್ ಇತ್ತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಯನ್ನು ಚೆರೆಮಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಬದಲಾಯಿತು. ದರೋಡೆಕೋರರು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಪಡೆಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದವು. ಮಾರಿ ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಡಿಗೆ ಬಿಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೊರಗಿನವರು ಹೊಂಚುದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಉತ್ತರವು ಮಾರಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು, ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳು. ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಇರ್ಗಾ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಮಾರಿ ಬೇಟೆಗಾರ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು: ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು ಟೈಗಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಇರ್ಗಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳು ಕಾಡಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾವೀ ಪತಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಿಂದೆ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಅವಳು ದರೋಡೆಕೋರರ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದಳು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಇರ್ಗಾವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವಳು ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಎಳೆಯ ಪೈನ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಹಳ್ಳಿಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು.

ಮಾರಿ ಯೋಧರು ಕಾಡಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ದರೋಡೆಕೋರರು ಈಗಾಗಲೇ ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು. ಇರ್ಗಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾರಿ ಅವಳನ್ನು ಪೈನ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಪೈನ್ ಮರವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಟೈಗಾ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಕಾಲಿಕೋವ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರ ಪಾವೆಲ್ ಬೆರೆಜಿನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಖ್ತಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಸುಮಾರು 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು "ನಮ್ಮ ಭೂಮಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಬಿಟ್ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಡೇಟಾ, ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ - 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕವು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ: ಭೂತಕಾಲವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬೆರೆಜಿನ್ ಅದನ್ನು ಟೈಪ್ ರೈಟರ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಿದರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕನ ಯುವ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಸಾಲಿನ ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಿರುವಿನ ಕಥೆ ಇದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೆರೆಜಿನ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಇರ್ಗಾ ಸಾವಿನ ದಂತಕಥೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡಿತು. ಇದು ಕೆಲವು ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

1923 ರಲ್ಲಿ, ಪಾವೆಲ್ ಬೆರೆಜಿನ್ ಅವರು ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದಾಗ ಅದೇ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ಗೆ ರೈಲ್ವೆಗೆ ಬಂದರು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾರಿ ಇತ್ತು - ಅವರು ಒಡ್ಡು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲು ಮರಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಕಂಡರು. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು - ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಕಡಾಯಿಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಾಕುಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಆಭರಣಗಳು ಮಾರಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು. ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ ಇತ್ತು.

ಮತ್ತು ನಲವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೆರೆಜಿನ್ ಟೋನ್ಶೇವೊ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳೆಯ ರಸ್ತೆ ಫೋರ್ಮನ್ ಇವಾನ್ ನೋಸ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1913 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ರೈಲ್ವೆಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ, ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

"ಅವರು ಒಂದು ಹಳೆಯ ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟರು, ಅದು ಹೊರಗಿಡುವ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು" ಎಂದು ಬೆರೆಜಿನ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. - ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಪಯೋಟರ್ ಅಕಿಮೊವಿಚ್ ಫೀಗ್ಟ್, ಇರ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಹಿರಿಯ ಕೆಲಸಗಾರ ನೋಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪೈನ್ ಮರಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದರು. ಕಾಡು ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕರೆಸಿ ಕೂಡಲೇ ಮರ ಕಡಿಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರಿಸ್ ಹಿಂಜರಿದರು. ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಆರ್ಟೆಲ್, ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮಾರಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪೈನ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸತ್ತರು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪೈನ್ ಅನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಫೀಗ್ಟ್ ಮಾರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಕಥೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ಬಿಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು.

1943 ರಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೈನ್ ಬಿದ್ದಿತು. ಆದರೆ ರೇಖೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ತೆರವು ಇನ್ನೂ ಹಾಗೇ ಇದೆ. ಮಾರಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಕೊಯ್ಯಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಮೊವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾಗವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕತ್ತರಿಸಬೇಡಿ - ಟೈಗಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ - ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ - ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರುಮೇರಿಯಾ. ಆದರೆ ಮೆರಿಯನ್ ಪೇಗನ್‌ಗಳು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ (ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಇವಾನೊವೊದಿಂದ) ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಸೇಶನ್‌ನಿಂದ ವೋಲ್ಗಾದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಮಾರಿ (ಚೆರೆಮಿಸ್) ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಬಲವಂತದ ಸ್ಲಾವಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪುರಾತನ ಮೇರಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಮಾರಿಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮುಂಜಾನೆ, ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 100 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸಿಲ್ಲ, ತಿಳಿ ಮಂಜು ಇನ್ನೂ ಬರಿಯ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾರುಗಳ ಸಾಲು ಕಿರಿದಾದ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಹಳೆಯ "ಝಿಗುಲಿ" ಮತ್ತು "ವೋಲ್ಗಾ" ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಟ್ರಕ್ ತುಂಬಿಹೋಗಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಮಂದವಾದ ತಗ್ಗು ಕೇಳುತ್ತದೆ.
ಕಾಡಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಭಾರವಾದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಅಂಚುಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಚೀಲಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬೀಸುವ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಕಂದು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇಣುಕುತ್ತವೆ.

ಕಾಡಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಫರ್ ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಧ್ವಜದಿಂದ ಕಮಾನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮುಂದೆ, ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ಜನರು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಲೆಗೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಹಾಕದವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಂತಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಲೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.
ಇದು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್ ಆಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ಭಾನುವಾರದ ಮುಂಜಾನೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನ ಕೊನೆಯ ಪೇಗನ್ಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾರಿ, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ 700,000 ಜನರನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜನರ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ: ಮಾರಿ ಎಲ್. ಮಾರಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ: ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಅವರು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಕುಟುಂಬ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆದರೆ 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯಿತು. ಇಂದು ಮಾರಿಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನೂರಾರು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 'ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾರಿ ಧರ್ಮ, ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಓಯಸಿಸ್‌ಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿದ್ಯುತ್ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮಾರಿ-ಟುರೆಕ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಗ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಫರ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಡಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುದಿಯುತ್ತದೆ. ಬಂದವರು ತಮ್ಮ ಮೂಟೆಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಿ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ - ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ. ಟ್ರಕ್ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ ಆಗಿ ರಂಬಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು-ಬಿಳುಪು ಸ್ಟಿಯರ್ ಅವನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.

"ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ?" - ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚೀಲಗಳ ತೂಕದಿಂದ ಬಾಗಿದ ಹೂವಿನ ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. "ಮಿಶಾ ಕೇಳಿ!" ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಮಿಶಾ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಐಗ್ಲೋವ್, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ "ಓಶ್ಮರಿ-ಚಿಮರಿ" ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. 46 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಾರಿ ತನ್ನ ಕಂದು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನುಗು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಮೀಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದೇವರುಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಹಬ್ಬದ ಊಟವು ಅತಿಕ್ರಮಣವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ನೀರು ಮತ್ತು ಯುವ ಬುಲ್ ಇವೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೈಕೆಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ."
ಈ ಏಕತೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ, ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ. ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಆಲ್-ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಈ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಭಾನುವಾರ, ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 150 ಪೇಗನ್ಗಳು ಕೊಯ್ಲುಗಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.
ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಟೋಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ - ಮಿಖಾಯಿಲ್‌ನಂತೆಯೇ. ಅಂತಹ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು - "ಕಾರ್ಡ್ಗಳು", ಪುರೋಹಿತರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್. 1980ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಆರಂಭಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡವಿರುವ ಈ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಒಬ್ಬರು.

"ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಕಾರ್ಟ್ ಆಗಬಹುದು" ಎಂದು 67 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪಾದ್ರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕು."
ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಯುವಕರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ? "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ" ಎಂದು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪುರೋಹಿತರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸದ ಅತಿಥಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕಡಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಜಿಗೆ ಉಪ್ಪು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಂದು ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ತಂದಳು - ಇದರಿಂದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಶಸ್ವಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗೌಪ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮರಗಳ ಹೊದಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬುಲ್ಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸರು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಮೃತದೇಹಗಳನ್ನು ಮರದ ಚರಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಿ ಲವಲವಿಕೆಯಿಂದ ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳ ಮಾಟ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಚೆಸ್ಟ್ನಟ್ ಕೂದಲು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ: ನೀಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಸೆಂಟಿ ಸವೆಲಿವ್ ತನ್ನ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಈಗ ಅವರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಸಮಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಯುಗೊರ್ಸ್ಕ್, ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಅವರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಮೇರಿ ನನ್ನ ಜನರು," ಆರ್ಸೆಂಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ 41 ವರ್ಷ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಈಗ ಅದು ಇಲ್ಲ. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ 18 ವರ್ಷದ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಾರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಕಿರಿಯ ಮಗಳುತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಅದು ಜೀವನ," ಆರ್ಸೆಂಟಿ ಭುಜಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಬ್ಬದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫರ್ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ದಪ್ಪ ರಡ್ಡಿ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು “ಟುವಾರ್” ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ - ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್, ಮೊಟ್ಟೆ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೂಲ ಚೀಸ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ಕ್ವಾಸ್ಗಳನ್ನು ತರಬೇಕು, ಕೆಲವರು ಕಂದು ಫ್ಲಾಟ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 62 ವರ್ಷದ ಎಕಟೆರಿನಾ, ಬೆರೆಯುವ ಪಿಂಚಣಿದಾರ, ಮಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಎಂಗರ್ಬಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರು: ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್, ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಕೋಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಕಟೆರಿನಾ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹಬ್ಬದ ಉಡುಪನ್ನು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸೊಸೆಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಜೊತೆಗೆ ಉಡುಪುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕನಿಗೆ ಪೋಸ್ ನೀಡಿದರು, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮರದ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಮೇರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ, ತಂಪಾದ, ತೇವದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಲಿಯ ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳದಿರಲು, ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಟಾರ್ಟ್ ಕ್ವಾಸ್, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಯ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ವೀಣೆಯನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು. ಸಂಗೀತವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊಬ್ಬಿನ ಹೆಬ್ಬಾತು ಸಾರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಣ್ಣಿನ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ.
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಮೌನವು ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮೊದಲ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಕಾಡು ದೇವಾಲಯದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ. ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಲವಾರು ಫರ್ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ. ಪಾದ್ರಿ, ಬಿಳಿ, ಮೇಲಂಗಿಯಂತಹ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು, ದೇವರೇ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡು ..." ಎಂಬ ಮಾರಿ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಎರಡನೇ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಪಾದ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್ ಕೂಡ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸವು ವಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪಘಾತಗಳು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲು, ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿರಲು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಾರಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು.

ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಘಟಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್, ದೊಡ್ಡ ಚಾಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಮೇಜಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ನಿಂದ ಅವರು ಸಣ್ಣ ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತವರ ಜಲಾನಯನಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ - ಬೆಂಕಿಯ ತಾಯಿಗಾಗಿ.
ಮಾರಿ ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಮುಂದಿನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ನಾಡೆಜ್ಡಾ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಹಿರಿಯ ಮಗಳುಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಅಲೆಕ್ಸ್. ಇಬ್ಬರೂ ಮಾರಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಿಳಿ ಕೆಂಪು ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಪೀಠೋಪಕರಣ ವಿನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವೇತನ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ," 24 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಹಬ್ಬದ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮುಂದೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಂಸದ ಸಾರು, ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು, ಬ್ರೆಡ್.
ಅವಳು ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆಯೇ? "ಅಲ್ಲ". ಎಲ್ಲಿ, ನಂತರ - ಮಾಸ್ಕೋ ಅಥವಾ ಕಜಾನ್ಗೆ? "ಯಾಕೆ?" - ಅಲೆಕ್ಸ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಮಕ್ಕಳು ಬಂದಾಗ, ದಂಪತಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಮಾರಿ ತುರೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಬಳಿ ಎಲ್ಲೋ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರು ಊಟದ ನಂತರ ಕಡಾಯಿಗಳನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಅವರ ಮನೆಗೆ. ನೀನಾ, ತಾಯಿ, ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನರ್ಸ್. ಅವಳು ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಮಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಷದ ಆರಂಭದ ಮಾರಿ ರಜಾದಿನದ ಬಗ್ಗೆ. "ಈ ದಿನ, ನಾವು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ, ಪೊರಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಕರ್ಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ನೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ದಿನ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮೇಜು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅಯ್ಯೋ, ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ, ನೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದವು. ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಜನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಮಿಖಾಯಿಲ್‌ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. "ಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಳೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಬರವು ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹಾಳುಮಾಡಿದಾಗ, ಮಾರಿ-ತುರೆಕ್ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಬೇಯಿಸಿದ ಗಂಜಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ, ದೇವರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. . ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರ ನಂತರ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು.

ಪಿಎಸ್

ಮಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 1905 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಚವೈನ್ "ಗ್ರೋವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಮಾರಿ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮಾರಿ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ವೆಟ್ಲುಗಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರಿಗಳು ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಮಾರಿಯು ಸಿಟಿ ಹಾಲ್‌ಗಳ ಜನರು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಚೆರೆಮಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರು ವೋಲ್ಗಾ-ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿದರು. ಕೆಲವರು ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಇತರರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ವೋಲ್ಗಾದ ಬಲದಂಡೆಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದರು.

ಮಾರಿ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಸ್ಕೋ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬೊಯಾರ್ ಕುಚ್ಕಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಮಾರಿ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕ್-ಅವಾ ಎಂದರೆ "ಕರಡಿ" - ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಜನರ ನಡುವೆ.

ಮರುಕಳಿಸುವ ಚೆರೆಮಿಸ್

XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಜನರು ಮೊದಲ ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್‌ಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಮುನ್ನಡೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮಾರಿಯಿಂದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ರಾಜಕುಮಾರ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಚೆರೆಮಿ ಜನರು ತುಂಬಾ ರಕ್ತಸಿಕ್ತರು." ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಚೆರೆಮಿಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವರು ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ - ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನವರು, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. 1552 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕಜನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿದವು. ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೆರೆಮಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು, ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಮತ್ತು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ನಿಜ, ರಾಷ್ಟ್ರನಾಯಕರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಹೊರಗಿರುವುದು ಯಾವುದು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಚೆರೆಮಿಸ್ ಆಳವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋದರೂ ಸಹ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಬಲವಂತದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಅವರದೇ ಆದ ಮಾರಿ.

ಯುಗಯುಗಕ್ಕೂ ನಂಬಿಕೆ

ಮಾರಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪೇಗನಿಸಂ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಟೆಂಗ್ರಿಸಂ ಮತ್ತು ಖಾಜರ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಮಾರಿ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ, ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಜನರು ಸ್ವತಃ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಸಾಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಆದಾಯವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ - ಏಳು.

ಏಳನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಸತ್ತವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೀನುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಸಾವುಅವನು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಕವಚವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿದ್ದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಐಹಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ತೆರೆದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿ. ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪುರೋಹಿತರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ವೈದ್ಯರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜನರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಯುಮೋ - ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮಾರಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಗು ಯುಮೊ, ಹಗಲಿನ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾಗಿ ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಮಾರಿ ಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಕುಗು ಯುಮೊ ಅವರ ಅಸಹಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಷ್ಟ ದೇವರು ಕೆರೆಮೆಟ್ ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ.

ಕುಗು ಯುಮೋ ಜನರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೆರೆಮೆಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜನರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಕ್ರಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಬೇಕು, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಬೇಕು, ಕೆರೆಮೆಟ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಬೇಕು, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆರೆಮೆಟ್ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜೀವಿ. ಅವನು ಕುಗು ಯುಮೋನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಕೆರೆಮೆಟ್ ಇನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕುಗು ಯುಮೊಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯುವಕನನ್ನು ಕೊಂದು ಅವನ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚದುರಿಸಿದನು. ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರ ಮಗನ ಸತ್ತ ಮಾಂಸವು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಓಕ್ಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಬೆಳೆದವು. ಓಕ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮಾರಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಗು ಯುಮೊವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕೆರೆಮೆಟ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೈಟಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರಗಳು, ತೊರೆಗಳು, ನದಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಮೋಡಗಳು, ಮಳೆ, ಹಿಮ, ಕಾಮನಬಿಲ್ಲು ಮುಂತಾದ ಆಕಾಶದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು - ಮಾರಿಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೇವರುಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮಾರಿ ಹಗಲಿನ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಟೆಂಗ್ರಿಯನ್ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದಾಗ, ಹಗಲಿನ ದೇವರು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಗು ಯುಮೊ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು: ಟೌಲೋನ್‌ನಂತೆ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು, ಸುರ್ಟ್‌ನಂತೆ, ಒಲೆಗಳ ದೇವರು, ಸಾಕ್ಸಾ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು, ಟುಟೈರಾ, ಮಂಜಿನ ದೇವರು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಾರಿ ವಿಧಿಯ ದೇವರು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಾಮನ್ ಪುರಿಶೋವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಕಾಶಶುದಿರ್-ಶಮಿಚ್ ಯುಮೋ ದೇವರು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದನು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರದ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ತುನ್ಯಾ ಯುಮೊ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಟೈಲ್ಜೆ ಯುಮೊ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು, ಉಝಾರಾ ಯುಮೊ ಮುಂಜಾನೆಯ ದೇವರು, ಟೈಲ್ಮಾಚೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ಟೈಲ್ಮಾಚೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ.

ಮಾರಿಯು ಸಾವಿನ ಅಜೈರೆನ್ ದೇವರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ರೈತ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯತ್ತ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿ ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ಸಮಯಬನ್ನಿ."

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾರಿ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಧರ್ಮವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದೇವತೆಗಳಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಾರಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಹುಪಾಲು, ಇವುಗಳು ಕುಗು ಯುಮೊ ಅಥವಾ ಕೆರೆಮೆಟ್ನ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇತರರು - ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ. IN ರಜಾದಿನಗಳುಜನರು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಕುದುರೆಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆಯೇ, ಅವರು ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಲಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಡಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಕುದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಸೆದರು: "ಹೋಗು, ನನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳು."

ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ನದಿಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ. ಮಾರಿಯ ಪೇಗನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 5 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ!

ಮಾರಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೊಡೆದವು. ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮಾರಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಿತ್ತನೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಉತ್ತಮ ಫಸಲು. ಅವನ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಕೆರೆಮೆಟ್‌ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಕುಗು ಯುಮೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೆರೆಮೆಟ್ ಅನ್ನು ತರಲಾಯಿತು ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ.

ಈ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓವ್ಡಾ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ. ಮಾರಿಯ ಕಥೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬಾತುಕೋಳಿ ಹಾರಿ ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಹೀಗೆ. ಮಾರಿ ಜನರು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಸುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಜನರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಮಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಒತ್ತು ಅಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರುಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವ ಮಾರಿ. ತೋಪು ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ

ಮಾರಿ ಇತಿಹಾಸವು ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಗೂಡಿನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದ, ಬಾತುಕೋಳಿ ನೀಲಿ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹಾರಿ, ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಹೀಗೆ. ಮಾರಿ ಇನ್ನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಉರ್ಸಾ ಮೇಜರ್ - ಎಲ್ಕ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ, ಹಾಲುಹಾದಿ- ದೇವರು ನಡೆಯುವ ನಕ್ಷತ್ರದ ರಸ್ತೆ, ಪ್ಲೆಯೇಡ್ಸ್ - ಗೂಡಿನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ.

ಮಾರಿ - ಕುಸೊಟೊದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು

ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ಮಾರಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ತೋಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಬಾತುಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಹೆಬ್ಬಾತು ತರುತ್ತದೆ - ಇದು ಪರ್ಲಿಕ್, ಎಲ್ಲಾ ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿ. ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರಿ ಜನರು ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ - ಪುರೋಹಿತರು. ಹಕ್ಕಿ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರಿ ಬೆಂಕಿಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಹೀಗೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಗುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ನಾವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ತೋಪುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ಸಲಹೆಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕೊಜ್ಲೋವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಮರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ನಾವು ಆ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವು ಮರದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಮಾರಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ತೋಪುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಮಕೇತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, - ಅರ್ಕಾಡಿ ಫೆಡೋರೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಕುಸೊಟೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಬುಡಕಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಾ-ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ-ಮಾರಿ. ಕೆಲವು ಕುಸೊಟೊ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಬಹುದು, ಇತರರಲ್ಲಿ - ಪ್ರತಿ 5-7 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು. ಮಾರಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೇವರು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಾಯಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ: ವುಡ್ ಅವ (ನೀರಿನ ತಾಯಿ), ಮ್ಲಾಂಡೆ ಅವ (ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿ).

ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಮರವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಇದು ಒಬ್ಬ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಯುಮೋ ಅಥವಾ ಅವನ ದೈವಿಕ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮರದ ಸುತ್ತ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿ. ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಾರಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜನರು ಹೋದರು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು, ತದನಂತರ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಧರ್ಮಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿತ್ತು - ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾರಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.

ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಗ್ರೋವ್ ಬಹುಶಃ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಿತ್ತು ಕಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸಾರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಒನಪಾವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ - ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರದ ಮುಂದೆ, ವಿಶೇಷ ಕೌಂಟರ್ಟಾಪ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಶಾಖೆಗಳುಕೈಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಟವೆಲ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒನಾಪು ಬಳಿ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ತುನ್ ಓಶ್ ಕುಗೊ ಯುಮೋ - ಒನ್ ಲೈಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಗಾಡ್. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಬರುವವರು ಬ್ರೆಡ್, ಕ್ವಾಸ್, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉಡುಗೊರೆ ಟವೆಲ್ ಮತ್ತು ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ, ಮಾರಿ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ.

ಓವ್ಡಾ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು

... ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಮೊಂಡುತನದ ಮಾರಿ ಸೌಂದರ್ಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಆಕಾಶದ ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಜೀವಿ ಓವ್ಡಾ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಓವ್ಡಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಓವ್ಡಾ ಕಾಡು, ಕಂದರಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಭಯಾನಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವರು ಹೋಗದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಳು ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಓಡೋ-ಕುರಿಕ್ (ಮೌಂಟ್ ಓವ್ಡಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಕಾಡಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮೆಗಾಲಿತ್ಗಳು ಇವೆ - ಬೃಹತ್ ಆಯತಾಕಾರದ ಬಂಡೆಗಳು. ಅವು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಲುಗಳು ಸಹ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಮೊನಚಾದ ಬೇಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೆಗಾಲಿತ್‌ಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಅವರು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವೇಷ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಮೆಗಾಲಿತ್‌ಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಪರ್ವತದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ರಾಂಪಾರ್ಟ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರಿನ ನಂತರ ಆರೋಹಣವಾಯಿತು. ಈ ಕಮಾನುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಶತ್ರುಗಳು ಓಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಶೂಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾರಿ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬಹುದೆಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಮೆಗಾಲಿತ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು? ಈ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಜನಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಬಹುದು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಓವ್ಡಾ ತನ್ನ ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯರು ಮೆಗಾಲಿತ್‌ಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಾರಿ ಓವ್ಡಾವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಪಾತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶದಂತೆ - ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ.

ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ಯಾಂಬರ್ಡೋವ್ಗೆ, ಓವ್ಡಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಬಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇವಾನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓವ್ಡಾಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಕಲುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಗಳು, ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. - ಇದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, - ಲೇಖಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, Ovda ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಮಾರಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಓವ್ಡಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪಿಸುಮಾತುಗಳು, ಮಾಟಗಾತಿಯರು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಾಹಕಗಳು. ಆದರೆ ವೈದ್ಯರು ಮಾತ್ರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರಿ ವೈದ್ಯರು

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವೈದ್ಯನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಂಶವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀರಿನ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದು. ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಇದು ಸ್ನಾನದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕಪಾಟನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಮರೆಯದಿರಿ.

ಮಾರಿ ಎಲ್‌ನ ಕುಜೆನರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯ ಯೂರಿ ಯಾಂಬಟೋವ್. ಅವನ ಅಂಶವು ಮರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ವಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ಕೇವಲ 10 ಜನರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯೂರಿ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯ ಅಂಗೈ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನೀವು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಯೂರಿ ಸಂಮೋಹನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ವೈದ್ಯರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದಿನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯೂರಿ ಸರಳವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಂದು ವಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೂರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರೋಗಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ತಪ್ಪು ಜೀವನ, ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ವೈದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮಾರಿ ಹುಡುಗಿ ಸಜ್ಜು

Mariykas ವೇಷಭೂಷಣ ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕಾರಗಳು ಇವೆ ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸಾಧನ ಪ್ರೀತಿ. ಮೂವತ್ತೈದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಬೆಳ್ಳಿ - ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಸೂಟ್ ಹಾಕುವುದು ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಂತೆ. ಸಜ್ಜು ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳಿದ್ದರು. ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಲ್ಲಿ - ಸ್ರಾಪನ - ಪ್ರಪಂಚದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮೂರು ಪದರವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರ ಬೆಳ್ಳಿ ಆಭರಣಗಳ ಸೆಟ್ 35 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ತೂಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಗಳು, ಮೊಮ್ಮಗಳು, ಸೊಸೆಗೆ ಆಭರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಿಡಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ ಧರಿಸಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಯಾರ ವೇಷಭೂಷಣವು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು.

ಮಾರಿ ಮದುವೆ

... ಪರ್ವತ ಮಾರಿ ಮೆರ್ರಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವಧುವನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಒಳಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೆಳತಿಯರು ಹತಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮದುಮಗನನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ವಧುವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವರನು ಅವಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಮದುವೆಯು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕೊಜ್ಮೊಡೆಮಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಪರ್ವತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಭಾಷೆ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿಸ್ ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿಸ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹಾರವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಧುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹುಡುಗಿ ಅದನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯುವ ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ವಧುವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೇರಿ ಬ್ಯಾಗ್ಪೈಪ್ - ಶುವಿರ್

... ಗಂಜಿ ಒಂದು ಜಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಹಸುವಿನ ಮೂತ್ರಕೋಶವು ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಹುದುಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಅವರು ನಂತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶುವಿರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೃದುವಾದ ಮೂತ್ರಕೋಶಕ್ಕೆ ಟ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಕೊಂಬು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಬ್ಯಾಗ್‌ಪೈಪ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಶುವಿರ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಉಪಕರಣವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುವಿರ್ಜೊ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಮತ್ತು ಶುವಿರ್ ಸಂಗೀತವು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜೆ

ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರ, ಮಾರಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಗಳು ದೂರದಿಂದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತವೆ.

ಈಗ ಮಾರಿ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮರದ ಡೆಕ್‌ಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರುತಿನ ಗುರುತುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಾರಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವಂತರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೃಶ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಂಜಿ, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಸಲಾಡ್, ತರಕಾರಿಗಳು - ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ಖಾದ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು. ಊಟದ ನಂತರ, ಈ ಮೇಜಿನಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತೊಂದು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಜೆ ಆತ್ಮೀಯ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಸ್ನಾನವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ, ಬರ್ಚ್ ಬ್ರೂಮ್ ಅನ್ನು ಆವಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತಿಥೇಯರು ಸ್ವತಃ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಗಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಯು ಮಲಗುವ ತನಕ ಅದೃಶ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಗಾವಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿ ಕರಡಿ - ಮುಖವಾಡ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರಡಿ ಮನುಷ್ಯ, ಕೆಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ, ಉತ್ತಮ ಗುರಿ, ಆದರೆ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ. ಅವನ ಹೆಸರು ಬೇಟೆಗಾರ ಮಾಸ್ಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವನು ಮೋಜಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು, ವಯಸ್ಸಾದವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ಸಹ ನಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಯುಮೋ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಮಾಸ್ಕ್ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಸುಧಾರಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು, ಅವನ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಯುಮೊ ಅವನನ್ನು ತುಪ್ಪಳದ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಒಳಗೆ ಮುಂದಿನ ಜೀವನಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ.

ಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜೇನುಸಾಕಣೆ

ಮಾರಿ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೇನುನೊಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಪ್ಲೆಡಿಯಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಅನನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಜೇನುನೊಣಗಳು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಮೇಣ, ಪೆರ್ಗಾ, ಪ್ರೋಪೋಲಿಸ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಯಾನಿಗಿನ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾರ್ಟ್, ಮಾರಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಜೇನುನೊಣವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಜೇನುನೊಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೇನುಸಾಕಣೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಉದ್ಯೋಗಗಳುಮಾರಿ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಬೀ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೇಣದೊಂದಿಗೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆಧುನಿಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೇನುಗೂಡುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿವೆ. ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವೂ ಒಂದು. ಮೇಲಿನಿಂದ ಜೇನುಗೂಡಿನ ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹೀಟರ್ ಆಗಿದೆ.

ಬ್ರೆಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾರಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಮಾರಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ರೊಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ್ಟೆಸ್ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸಿದಾಗ, ಈ ರೊಟ್ಟಿಯ ತುಂಡನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅವಳು ಶುಭ ಹಾರೈಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಾರಿ ಬ್ರೆಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ದೂರದ ದಾರಿವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದವರು ಹಿಂತಿರುಗುವವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಬ್ರೆಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸ್ಟೆಸ್ ಅದನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರೂ ಸಹ, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲೋಫ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಕುಗೆಚೆ - ಮಾರಿ ಈಸ್ಟರ್

ಮಾರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಲೆ ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಅಡುಗೆಗೆ. ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಉರುವಲು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗೃಹಿಣಿಯರು ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರಿ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪದರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್ ಹಿಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಗಂಜಿ, ಇದನ್ನು ಸುಟ್ಟ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಂಜಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೈಗಳನ್ನು ಬಿಸಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಕುಗೆಚೆ. ಕುಗೆಚೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಮಾರಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ರಜೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಣವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕರಗಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೆರೆತಿವೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಮಾರಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮೂಲೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕುಗೆಚೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಫ್, ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ತ್ರಿವಳಿತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಲ್ಯಾಡಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಈ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕುಗೆಚ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು. ಮಾರಿ ಅದನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ಒಡೆದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಳಿಗಳು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮುರಿದರೆ, ಪದರಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾರಿ ಕೂಡ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾಡಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾರೈಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಸುರುಳಿಗಳು, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಸೇಂಟ್ ಗುರಿಯೆವ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ ಪೆಟ್ಯಾಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬುಗ್ಗೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದೇವರ ತಾಯಿಕಜನ್ ಬೊಗೊರೊಡಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ನಿಂದ. ಅದರ ಬಳಿ ಫಾಂಟ್ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮೂಲವು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಇಬ್ಬರೂ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಮ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್.

ಮಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು

ಮೇರಿ ರಷ್ಯಾದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಡೆನಿಸ್ ಒಸೊಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಫೆಡೋರ್ಚೆಂಕೊ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಜನರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ "ಹೆವೆನ್ಲಿ ವೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಡೋ ಮಾರಿ" ಚಿತ್ರವು ರೋಮ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಒಲೆಗ್ ಇರ್ಕಾಬೇವ್ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಫೀಚರ್ ಫಿಲ್ಮ್ಮಾರಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ "ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದೆರಡು ಹಂಸಗಳು." ಮಾರಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರಿ - ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮಾರಿ ಜನರಂತೆಯೇ ದಯೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಮಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳು

... ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಡುಗಳು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋಪುಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಚರ್ಚ್ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಅಂತಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ, ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮಾರಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು. ಮಾರಿ ಗುಸ್ಲಿಯು ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗುಸ್ಲಿಯ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕೊಡಲಿಯ ಬ್ಲೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಾಕು ಹೊಡೆಯುವುದು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತಿದೆಇದು ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಗಾಳಿಯ ಕಂಪನವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು kvass ಅನ್ನು ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಟ್ಟ ಆಹಾರದ ಹೊಗೆಯು ದೇವರ ಆಹಾರ ಎಂದು ಮಾರಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಂದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಕ್ಷಣ - ಒಂದು ಸತ್ಕಾರ. ಮಾರಿಯು ಮೊದಲ ಆಯ್ದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹುತೇಕ ಮಾಂಸವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ - ಮೂಳೆಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಭಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತವೆ.

ತೋಪಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಜನ ಬಂದರೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸತ್ಕಾರವಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಗಂಜಿಯನ್ನೂ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುವುದು.

ತೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತೋಪು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯ ತೆರೆದ ಪೋರ್ಟಲ್, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರಿ ಯಾವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲರೂ ಚದುರಿಹೋದಾಗ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗಿನ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಮರುದಿನ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಸಮಾರಂಭ ಮುಗಿಸಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪು ಐದು ರಿಂದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಯಾರೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಕುಸೋಮೋನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕದಡುವುದಿಲ್ಲ. ತೋಪು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುರುವಾರ, 20/02/2014 - 07:53 ಕ್ಯಾಪ್ ಮೂಲಕ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಮಾರಿ (ಮಾರ್. ಮಾರಿ, ಮೇರಿ, ಮೇರ್, ಮಾರ್; ಮುಂಚಿನ: ರಷ್ಯನ್ ಚೆರೆಮಿಸ್, ಟರ್ಕ್. ಚಿರ್ಮಿಶ್, ಟಾಟರ್: ಮಾರಿಲಾರ್ಆಲಿಸಿ)) ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, 604 ಸಾವಿರ ಜನರು (2002). ಉಳಿದ ಮಾರಿಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ.
ನಿವಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ವೆಟ್ಲುಗಾದ ಇಂಟರ್ಫ್ಲೂವ್.
ಮಾರಿಯ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ:ಪರ್ವತಗಳು (ಅವರು ಮಾರಿ ಎಲ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾದ ಬಲ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ), ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು (ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಮಾರಿ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವೋಲ್ಗಾ-ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಇಂಟರ್‌ಫ್ಲೂವ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ), ಪೂರ್ವ (ಅವರು ರೂಪುಗೊಂಡರು ವೋಲ್ಗಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭಾಗದಿಂದ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ ವರೆಗೆ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾರಿ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ) ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಉರಲ್ ಕುಟುಂಬ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾದ ಮಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವೂ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿ ಗುಡಿಸಲು, ಕುಡೋ, ಮಾರಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನ

ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್
ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅನಾನಿನೊ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (VIII-III ಶತಮಾನಗಳು BC) ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇವುಗಳ ವಾಹಕಗಳು ಕೋಮಿ-ಜೈರಿಯನ್ನರು, ಕೋಮಿ-ಪರ್ಮಿಯಾಕ್ಸ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಗಳ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು. ಈ ಜನರ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ರಚನೆಯ ಪ್ರದೇಶವು ಸೂರಾ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ನ ಬಾಯಿಗಳ ನಡುವಿನ ವೋಲ್ಗಾದ ಬಲದಂಡೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪೊವೆಟ್ಲುಝೈ ಜೊತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಎಡದಂಡೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾರಿಯ ಆಧಾರವು ಅನಾನೈಟ್‌ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ (ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು) ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, ಮಾರಿ ನದಿಯವರೆಗೆ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನದಿಗೆ. ಕಝಂಕಾ.

______________________ಮಾರಿ ಹಾಲಿಡೇ ಶೋರಿಕ್ಯೋಲ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಲುಗೊವೊಮಾರ್. ಅಕ್ರೆಟ್ ಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು) 6ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳುಮಾರಿ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ.
VI-VII ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಓಕಾ ಮತ್ತು ವೆಟ್ಲುಗಾ ನದಿಗಳ ಬಾಯಿಯ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ ಫಿನ್ನಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪಶ್ಚಿಮ ವೋಲ್ಗಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳು (ಜೂನಿಯರ್ ಅಖ್ಮಿಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬೆಜ್ವೊಡ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಧಿ ಮೈದಾನಗಳು, ಚೋರ್ಟೊವೊ, ಬೊಗೊರೊಡ್ಸ್ಕೋಯ್, ಓಡೋವ್ಸ್ಕೊಯ್, ಸೊಮೊವ್ಸ್ಕೊಯ್ I, II, ವಸಿಲ್ಸುರ್ಸ್ಕೋ II, ಕುಬಾಶೆವ್ಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳು) ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಮೇರಿಸ್ಕಿ ಪೊಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ ಬೊಲ್ಶಯಾ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಕೊಕ್ಷಗಾ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳು. VIII-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು (ಡುಬೊವ್ಸ್ಕಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೊಚೆರ್ಗಿನ್ಸ್ಕಿ, ಚೆರೆಮಿಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಮಶಾನ, ನಿಜ್ನ್ಯಾಯಾ ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಕಾ, ಯುಮ್ಸ್ಕಿ, ಲೋಪಿಯಾಲ್ಸ್ಕಿ), ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತುಗಳು (ವಾಸಿಲ್ಸುರ್ಸ್ಕೋ ವಿ, ಇಝೆವ್ಸ್ಕೊ, ಯೆಮಾನೆವ್ಸ್ಕೋ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಗೊರಾನಾಕ್ ವಸಾಹತುಗಳು .) , ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸೂರಾ ಮತ್ತು ಕಜಂಕಾ ನದಿಗಳ ಮುಖಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಧ್ಯ ವ್ಯಾಟ್ಕಾದ ಬಲದಂಡೆಯಾದ ಲೋವರ್ ಮತ್ತು ಮಿಡಲ್ ಪೊವೆಟ್ಲುಝೈ.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಜನರ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ, ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಶವ ಮತ್ತು ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಆಭರಣದ ಸೆಟ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು.
ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೇರಳವಾದ ಆಯುಧಗಳು (ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿಗಳು, ಕಣ್ಣಿನ ಅಕ್ಷಗಳು, ಈಟಿ ತಲೆಗಳು, ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳು, ಬಾಣಗಳು). ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಾಧನಗಳಿವೆ (ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಕ್ಷಗಳು-ಸೆಲ್ಟ್ಸ್, ಚಾಕುಗಳು, ಫ್ಲಿಂಟ್ಗಳು, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಚಪ್ಪಟೆ ತಳದ ಅಲಂಕರಿಸದ ಮಡಕೆ-ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ಜಾರ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸುರುಳಿಗಳು, lyachki, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಟಲ್ಸ್).
ಆಭರಣಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆಟ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ವಿವಿಧವಾದ ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾಗಳು, ಬ್ರೂಚೆಸ್, ಪ್ಲೇಕ್ಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉಂಗುರಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ರಿಡ್ಜ್, "ಗದ್ದಲದ", ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡಲ್ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, "ವಿಸ್ಕರ್ಡ್" ಉಂಗುರಗಳು, ಟೈಪ್ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳು, ಹೆಡ್ ಚೈನ್ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಸಾಹತು ನಕ್ಷೆ

ಇತಿಹಾಸ
5 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಆಧುನಿಕ ಮಾರಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ಗೋಥ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ ಖಾಜರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ. 13 ನೇ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ, ಮಾರಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್ ಖಾನಟೆ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಜಾನಿಯನ್ನರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. 1552 ರಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹಿಂದೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದ ಮಾರಿ ಭೂಮಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4, 1920 ರಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶಮಾರಿ RSFSR ನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1936 - ASSR.
ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರು ದಂಗೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ - 1552-1557, 1571-1574 ಮತ್ತು 1581-1585 ರ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧಗಳು.
ಎರಡನೇ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಾರಿ ನೆರೆಯ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳು, ನೊಗೈ ತಂಡ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯಿಂದಲೂ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಎರಡನೇ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧವು ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನ್ಡೇವ್ಲೆಟ್ ಗಿರೇ, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸುಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಸೇರ್ನೂರು ಜಾನಪದ ಮಾರಿ ಗುಂಪು

ಮಲ್ಮಿಜ್ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮಾರಿ ಮೂಲ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯ ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಿಂದ ಬಂದ ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಮಾರಿ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಅಲ್ಟಿಬೇ, ಉರ್ಸಾ ಮತ್ತು ಯಮ್ಶನ್ (XIV ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧ-ಮಧ್ಯ) ರಿಂದ ಇದು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಬೋಲ್ಟುಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ). ಕಿತ್ಯಕ್ ಮತ್ತು ಪೊರೆಕ್‌ನ ನೆರೆಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಚೆರೆಮಿಸ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಮಾಲ್ಮಿಜ್ ಪತನದ ನಂತರ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಬೊಲ್ತುಶ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಟೊಕ್ಟೌಶ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಿಂದ ಇಳಿದು ಮಾರಿ-ಮಾಲ್ಮಿಜ್ ಮತ್ತು ಉಸಾ (ಉಸೋಲಾ)-ಮಲ್ಮಿಜ್ಕಾದ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಟೋಕ್ಟೌಶ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಭುತ್ವವು ಬುರ್ಟೆಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಣ್ಣ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಿತು.
ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಪಿಜ್ಮರಿ, ಅರ್ದಯಾಲ್, ಅಡೋರಿಮ್, ಪೋಸ್ಟ್ನಿಕೋವ್, ಬರ್ಟೆಕ್ (ಮಾರಿ-ಮಲ್ಮಿಜ್), ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಬಾಬಿನೋ, ಸತ್ನೂರ್, ಚೇಟೈ, ಶಿಶಿನರ್, ಯಾಂಗುಲೋವೊ, ಸಲಾವ್, ಬಾಲ್ಟಾಸಿ, ಆರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಸಿಜಿನರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1540 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಾಲ್ಟಾಸಿ, ಯಾಂಗುಲೋವೊ, ಆರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಸಿಜಿನರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಇಝ್ಮಾರಾ (ಪಿಜಾನಿಯ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿ; ಲುಗೊಮಾರ್. ಇಜ್ ಮಾರಿಯ್ ಕುಗಿಝಾನಿಶ್, ಪಿಜಾನ್ಯು ಕುಗಿಝಾನಿಶ್) ಮಾರಿ ಮೂಲ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ-ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಗಡಿಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪಿಜ್ಮಾ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರವು ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್ ವಸಾಹತು ಆಗಿತ್ತು. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಯನ್ನು ಉತ್ತರದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ತಳ್ಳಿದರು. ಕಜಾನ್ ಖಾನಟೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕೌಂಟರ್ ವೇಯ್ಟ್ ಪತನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಭಾಗವು ಇಜ್ಮರಿನ್ಸ್ಕಯಾ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಯಾರನ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಇಜ್ಮರಿನ್ಸ್ಕಯಾ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಆಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಕಜನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಲಾತ್ ರಸ್ತೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಿಜಾನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು ಪಿಝಾಂಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮಾರಿ-ಓಶೇವೊ ಗ್ರಾಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗೂಡಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಶೇವ್ ಬಗ್ಗೆ.
ಇದು ಸುಮಾರು 1 ಸಾವಿರ ಕಿಮೀ² ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಜ್, ಪಿಜಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಶುಡಾ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಾಜಧಾನಿ ಪಿಝಾಂಕಾ (1693 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ).

ಮಾರಿ (ಮಾರಿ ಜನರು)

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು
ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ (ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಭಾಷೆ)
ಅರಣ್ಯ ಮಾರಿ
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ (ಮಾರಿ) ಭಾಷೆ)
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿ
ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ
ಪ್ರಿಬೆಲ್ಸ್ಕಿ ಮಾರಿ
ಉರಲ್ ಮಾರಿ
ಕುಂಗೂರ್, ಅಥವಾ ಸಿಲ್ವೆನ್, ಮಾರಿ
ಮೇಲಿನ ಉಫಾ, ಅಥವಾ ಕ್ರಾಸ್ನೌಫಿಮ್, ಮಾರಿ
ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರಿ
ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಮಾರಿ

ಪರ್ವತ ಮಾರಿ, ಕುರಿಕ್ ಮಾರಿ

ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯು ಮಾರಿ ಪರ್ವತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯ ಪರ್ವತ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ 36,822 (2002 ಜನಗಣತಿ). ಮಾರಿ ಎಲ್‌ನ ಗೊರ್ನೊಮರಿಸ್ಕಿ, ಯುರಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಿಲೆಮಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ವೊಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳುಮಾರಿ ಭಾಷೆಗಳ ವಿತರಣೆ.
ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಭಾಷೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
"ಝೀರೋ" ಮತ್ತು "ಯೋಮ್ದುಲಿ!" ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆ"ಇದರಲ್ಲಿ," ಗೊರ್ನೊಮರಿ ರೇಡಿಯೊವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಚವೈನ್, ಮಾರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಮಾರಿ, ಇದು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಾರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪರ್ವತ ಮಾರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರ್ವತ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ ಬಹುಪಾಲು ಮಾರಿ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ, ಕೆಲವು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, 700 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 580 ಸಾವಿರ ಜನರು.
2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 604,298 ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ 9%) 56,119 ಜನರು (ಮಾರಿ ಎಲ್‌ನಲ್ಲಿ 52,696 ಸೇರಿದಂತೆ) ತಮ್ಮನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿಸ್" ” (ಒಲಿಕ್ ಮಾರಿ) - 52,410 ಜನರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ" - 3,333 ಜನರು, "ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ" (ಪೂರ್ವ (ಉರಲ್) ಮಾರಿ) - 255 ಜನರು, ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ (ಬದ್ಧತೆ) ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಹೆಸರಾಗಿ - "ಮಾರಿ".

ಪೂರ್ವ (ಉರಲ್) ಮಾರಿ

ಕುಂಗೂರ್, ಅಥವಾ ಸಿಲ್ವೆನ್, ಮಾರಿ (ಮಾರ್. ಕೋಗಿರ್ ಮಾರಿ, ಸುಲಿ ಮಾರಿ) - ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯರಷ್ಯಾ. ಕುಂಗೂರ್ ಮಾರಿಯು ಉರಲ್ ಮಾರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಕುಂಗೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ, ಇದು 1780 ರವರೆಗೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾರಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1678-1679 ರಲ್ಲಿ. ಕುಂಗೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ 100 ಮಾರಿ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು 311 ಜನರ ಪುರುಷರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಐರೆನ್ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾರಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕೆಲವು ಮಾರಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಹಲವಾರು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಂಗೂರ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಸಾದ್ ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಓಶ್ಮರಿನಾ ಗ್ರಾಮ, ಐರೆನ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹಿಂದಿನ ಮಾರಿ ಗ್ರಾಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕುಂಗೂರ್ ಮಾರಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸುಕ್ಸನ್, ಕಿಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕುಂಗೂರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಮಾರಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ವಿಧಿ __________________

ಮಾರಿ (ಮಾರಿ ಜನರು)
ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರಿ- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈಶಾನ್ಯ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು: ಟೊನ್ಶೇವ್ಸ್ಕಿ, ಟೊಂಕಿನ್ಸ್ಕಿ, ಶಖುನ್ಸ್ಕಿ, ವೊಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಶರಾಂಗ್ಸ್ಕಿ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಬಲವಾದ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೊಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೊಲ್ಶಯಾ ಯುರೊಂಗಾ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ, ಟಾನ್ಶೇವ್ಸ್ಕಿಯ ಬೊಲ್ಶಿಯೆ ಅಶ್ಕಾಟಿ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಮಾರಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ಬಳಿ ಮಾರಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿ ನಾಯಕ ಅಕ್ಪತಿರ್ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ

ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರಿಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮಾರಿಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮೆರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮಾರಿ - ಮಾರಿ ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿಗಿಂತ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಟರ್ಕಿಯ ಚಿರ್ಮೇಶ್‌ನಿಂದ.
ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯ ವಾಯುವ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಯು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರಿಯಿಂದ ಅಷ್ಟೇನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಶಾರಂಗ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರಿಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಮಾರಿ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ

ಪುನರ್ವಸತಿ
ಮಾರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಮಾರಿ ಎಲ್ (324.4 ಸಾವಿರ ಜನರು) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಕಿರೋವ್ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಾರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾರಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ (105 ಸಾವಿರ ಜನರು) ನಲ್ಲಿದೆ. ಮಾರಿಯು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ (19.5 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾ (9.5 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ (28 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಮತ್ತು ಪೆರ್ಮ್ (5.4 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್, ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಾಂದ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ (2009 ರಲ್ಲಿ 4 ಸಾವಿರ ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ 12 ಸಾವಿರ), ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ (2001 ರಲ್ಲಿ 4 ಸಾವಿರ ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ 7 ಸಾವಿರ), ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ (1989 ರಲ್ಲಿ 3 ಸಾವಿರ) ಜಿ.).

ಮಾರಿ (ಮಾರಿ ಜನರು)

ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶ
2002: ಸಂ. ಪಾಲು (ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ)
ಕಿಲ್ಮೆಜ್ಸ್ಕಿ 2 ಸಾವಿರ 8%
ಕಿಕ್ನೂರ್ಸ್ಕಿ 4 ಸಾವಿರ 20%
ಲೆಬಿಯಾಜ್ಸ್ಕಿ 1.5 ಸಾವಿರ 9%
ಮಾಲ್ಮಿಜ್ಸ್ಕಿ 5 ಸಾವಿರ 24%
ಪಿಜಾನ್ಸ್ಕಿ 4.5 ಸಾವಿರ 23%
ಸಂಚುರ್ಸ್ಕಿ 1.8 ಸಾವಿರ 10%
ತುಝಿನ್ಸ್ಕಿ 1.4 ಸಾವಿರ 9%
ಉರ್ಝುಮ್ಸ್ಕಿ 7.5 ಸಾವಿರ 26%
ಸಂಖ್ಯೆ (ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶ): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ
ಮಾರಿ ಸಬ್ಯುರಲ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಯ್ಕೆಗಳುಉರಲ್ ಜನಾಂಗವು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಘಟಕದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಬೇಟೆ

ಮಾರಿ ಜನರಿಂದ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರದರ್ಶನ ______

ಭಾಷೆ
ಮಾರಿ ಭಾಷೆಗಳು ಯುರಾಲಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಶಾಖೆಯ ಫಿನ್ನೊ-ವೋಲ್ಗಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 487,855 ಜನರು ಮಾರಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 451,033 ಜನರು (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ) (92.5%) ಮತ್ತು ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ - 36,822 ಜನರು (7.5%). ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 604,298 ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, 464,341 ಜನರು (76.8%) ಮಾರಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, 587,452 ಜನರು (97.2%) ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಮಾರಿ-ರಷ್ಯನ್ ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಮಾರಿ ಎಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ 312,195 ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, 262,976 ಜನರು (84.2%) ಮಾರಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 245,151 ಜನರು (93.2%) ಮತ್ತು ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ - 17,825 ಜನರು (6 ,8 %); ರಷ್ಯನ್ನರು - 302,719 ಜನರು (97.0%, 2002).

ಮಾರಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ

ಮಾರಿ ಭಾಷೆ (ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ) ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಮಾರಿ ಎಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ನಡುವೆ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಹೆಸರು "ಚೆರೆಮಿಸ್ ಭಾಷೆ".
ಇದು ಈ ಭಾಷೆಗಳ ಫಿನ್ನೊ-ಪರ್ಮಿಯನ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ (ಬಾಲ್ಟಿಕ್-ಫಿನ್ನಿಷ್, ಸಾಮಿ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೋಮಿ ಭಾಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ). ಮಾರಿ ಎಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಯುರಲ್ಸ್ಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರಿ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ) ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ (ಯೋಷ್ಕರ್-ಓಲಾ ಬಳಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಪೂರ್ವ (ಉರಾಲಿಕ್) ಉಪಭಾಷೆಗಳು (ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ); ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯ ವಾಯುವ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಕಿರೋವ್ ಮತ್ತು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾದ ಪರ್ವತ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ (ಕೊಜ್ಮೊಡೆಮಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಬಳಿ) ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅದರ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ - ಮಾರಿ ಎಲ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಪೂರ್ವ ಮಾರಿ ಭಾಷೆ, ಮೌಂಟೇನ್ ಮಾರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು

ಮಾರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉಡುಪು ಟ್ಯೂನಿಕ್-ಆಕಾರದ ಶರ್ಟ್ (ಟುವಿರ್), ಪ್ಯಾಂಟ್ (ಯೋಲಾಶ್), ಮತ್ತು ಕಾಫ್ಟಾನ್ (ಸೋವಿರ್), ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ ಟವೆಲ್ (ಸೋಲಿಕ್), ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಲ್ಟ್ (ÿshtö) ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು.
ಪುರುಷರು ಅಂಚು, ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಸೊಳ್ಳೆ ಪರದೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾವಿಸಿದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು. ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳು ಬೂಟುಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಭಾವಿಸಿದ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು (ರಷ್ಯಾದ ವೇಷಭೂಷಣದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದವು). ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಮರದ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು (ಕೆಟಿರ್ಮಾ) ಶೂಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೆಲ್ಟ್ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು - ಮಣಿಗಳು, ಕೌರಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಕೊಕ್ಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು. ಮೂರು ವಿಧದ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು: ಆಕ್ಸಿಪಿಟಲ್ ಲೋಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೋನ್-ಆಕಾರದ ಕ್ಯಾಪ್; ಮ್ಯಾಗ್ಪಿ (ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ), ಶಾರ್ಪನ್ - ಓವರ್ಕೋಟ್ನೊಂದಿಗೆ ತಲೆ ಟವೆಲ್. ಶುರ್ಕಾ ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಮಾರಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸ ____________

ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸುರೇಮ್ ರಜೆ

ಧರ್ಮ
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾರಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೇಗನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಮಾರಿ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧತೆಯು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾರಿಯನ್ನು "ಯುರೋಪಿನ ಕೊನೆಯ ಪೇಗನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1830 ರಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಮಂತ್ರಿಯ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳ - ಚುಂಬಿಲಾಟ್ ಕುರಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಚುಂಬಿಲಾಟ್ ಕಲ್ಲಿನ ನಾಶವು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಣಾಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೆರೆಮಿಸ್ ಕಲ್ಲನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರು.

ಮಾರಿ (ಮಾರಿ ಜನರು)
ಮಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ (ಮಾರ್. ಚಿಮರಿ ಯುಲಾ, ಮಾರಿ (ಮಾರ್ಲಾ) ನಂಬಿಕೆ, ಮಾರಿ ಯುಲಾ, ಮಾರ್ಲಾ ಕುಮಲ್ಟಿಶ್, ಓಶ್ಮರಿ-ಚಿಮರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು) ಮಾರಿಯ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾರಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಆಗಿದೆ. 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಒಂದೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಮಾರ್. ಮಾರಿ ಯುಮಿಯುಲಾ)

ಮಾರಿ ಜನರ ರಜಾದಿನ __________________

ಮಾರಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಬೋಧನೆಗಳು ಹರಡುವ ಮೊದಲು, ಮಾರಿ ಯುಮೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ (ಕುಗು-ಯುಮೊ) ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಏಕ ದೇವರು Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (ಒನ್ ಲೈಟ್ ಗುಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಗಾಡ್) ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ದತ್ತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಕಸೊಟೊ) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು, ಕಾರ್ಟ್ (ಕಾರ್ಟ್ ಕುಗಿಜ್) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಿ. ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿ 140 ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತವು ಸುಮಾರು 70 ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಬಹುಶಃ ತಪ್ಪಾದ ಅನುವಾದದಿಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಕುಗು-ಯುಮೋ - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಾಳಿಯು ಅವನ ಉಸಿರು, ಮಳೆಬಿಲ್ಲು ಅವನ ಬಿಲ್ಲು. ಕುಗುರಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಹಿರಿಯ" - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಮಾರಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರ ಬೇಟೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ

ಮಾರಿಯ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು:
ಪುರಿಶೋ ವಿಧಿಯ ದೇವರು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
ಅಜೈರೆನ್ - (ಮಾರ್. "ಸಾವು") - ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ!" ಜನರು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಿವೆ.
ಶುದಿರ್-ಶಮಿಚ್ ಯುಮೋ - ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ದೇವರು
ತುನ್ಯಾ ಯುಮೋ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇವರು
ತುಲ್ ಆನ್ ಕುಗು ಯುಮೊ - ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು (ಬಹುಶಃ ಕುಗು-ಯುಮೊದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ), ಸುರ್ಟ್ ಕುಗು ಯುಮೊ - ಒಲೆಗಳ "ದೇವರು", ಸಕ್ಸಾ ಕುಗು ಯುಮೋ - ಫಲವತ್ತತೆಯ "ದೇವರು", ಟುಟೈರಾ ಕುಗು ಯುಮೋ - ದಿ " ಮಂಜು ಮತ್ತು ಇತರರ ದೇವರು - ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಟೈಲ್ಮಾಚೆ - ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಲೋಕಿ
ಟೈಲ್ಜೆ-ಯುಮೊ - ಚಂದ್ರನ ದೇವರು
ಉಝಾರ-ಯುಮೋ - ಬೆಳಗಿನ ಮುಂಜಾನೆಯ ದೇವರು
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಪೊರೊ ಓಶ್ ಕುಗು ಯುಮೊ ಸರ್ವೋಚ್ಚ, ಪ್ರಮುಖ ದೇವರು.
ಶೋಚೈನವ ಜನ್ಮದೇವತೆ.
ತುನ್ಯಾಂಬಾಲ್ ಸೆರ್ಗಾಲಿಶ್.

ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆರೆಮೆಟ್ ಅನ್ನು ಕುಗೊ-ಯುಮೊದ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಗೊ-ಯುಮೊ ಮತ್ತು ಕೆರೆಮೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಯುಮೊ-ಒಟೊ ("ದೇವರ ದ್ವೀಪ" ಅಥವಾ "ದೈವಿಕ ತೋಪು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಮೆರ್-ಓಥೋ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಪೂಜೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ
ತುಕಿಮ್-ಒಟೊ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವುಗಳು ಸಹ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ:
ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಳೆಗಾಗಿ)
ಸಾಮುದಾಯಿಕ - ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳು (ಸೆಮಿಕ್, ಅಗಾವೈರೆಮ್, ಸುರೆಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ)
ಖಾಸಗಿ (ಕುಟುಂಬ) - ಮದುವೆ, ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಾರಿ ಜನರ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು

ಮಾರಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನದಿ-ಕಂದರ ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ - ವೋಲ್ಗಾ, ವೆಟ್ಲುಗಾ, ಸುರಾ, ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪನದಿಗಳು. ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಕರ್ಮನ್, ಅಥವಾ) ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿರುವ ಭದ್ರಪಡಿಸದ ವಸಾಹತುಗಳು (ಇಲೆಮ್, ಸರ್ಟ್) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವಸಾಹತುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಅರಣ್ಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಮಾರಿ ವಸಾಹತುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕ್ಯುಮುಲಸ್, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಕುಟುಂಬ-ಪೋಷಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ವಸಾಹತುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕ್ಯುಮುಲಸ್ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಬೀದಿಗಳ ರಸ್ತೆ ಯೋಜನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.
ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗವು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಕೆಂಪು ಮೂಲೆ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಂಚುಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಕಪಾಟುಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕುರ್ಚಿಗಳಿದ್ದವು. ವಾಸಿಸುವ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಣ್ಣು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಲೆ ಇದೆ, ಪುರುಷ - ನಿಂದ ಮುಂದಿನ ಬಾಗಿಲುಕೆಂಪು ಮೂಲೆಗೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಒಳಾಂಗಣವು ಬದಲಾಯಿತು - ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಬೀರುಗಳು, ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಗಡಿಯಾರಗಳು, ಮಲ, ಕುರ್ಚಿಗಳು, ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಸೇರನೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಮಾರಿ ಮದುವೆ

ಮಾರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ
1 ನೇ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕ್ರಿ.ಶ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ. IX-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾರಿ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ರೈತರಲ್ಲಿ ಗೊಬ್ಬರದ ಪಾಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಗಿ ಮೂರು-ಕ್ಷೇತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವರೆಗೆ ಮೂರು-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIXಒಳಗೆ ಸ್ಲ್ಯಾಷ್ ಮತ್ತು ಬರ್ನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರಿ ಧಾನ್ಯಗಳು (ಓಟ್ಸ್, ಹುರುಳಿ, ಬಾರ್ಲಿ, ಗೋಧಿ, ಕಾಗುಣಿತ, ರಾಗಿ), ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು (ಬಟಾಣಿ, ವೆಚ್), ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳು (ಸೆಣಬಿನ, ಅಗಸೆ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ತೋಟಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಪ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಒಂದು ಗ್ರಾಹಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉದ್ಯಾನ ಬೆಳೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೆಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಈರುಳ್ಳಿ, ಎಲೆಕೋಸು, ಕ್ಯಾರೆಟ್, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಕುಂಬಳಕಾಯಿಗಳು, ಟರ್ನಿಪ್ಗಳು, ಮೂಲಂಗಿ, ರುಟಾಬಾಗಾ, ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟೊಮೆಟೊಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ವೋಲ್ಗಾದ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಪರ್ವತದ ನಡುವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮಾರಿ ರಜಾದಿನಗಳು

ಹಬ್ಬದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಜನರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರಿಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೃಷಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಆವರ್ತಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಅನುಗುಣವಾದ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.
ಮಾರಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲಾಯಿತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಜಾದಿನಗಳು: ಶೋರಿಕ್ಯೋಲ್ (ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯ) - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಕುಗೆಚ್ (ಗ್ರೇಟ್ ಡೇ) - ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ, ಸಿರೆಮ್ (ಬೇಸಿಗೆಯ ತ್ಯಾಗದ ರಜಾದಿನ) - ಪೀಟರ್ಸ್ ಡೇಗಾಗಿ, ಉಗಿಂಡಾ (ಹೊಸ ಬ್ರೆಡ್ನ ರಜಾದಿನ) - ಇಲಿನ್ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಜಾದಿನಗಳ ಆಗಮನದ ಸಮಯವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು.

ಹೆಸರುಗಳು
ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ತುರ್ಕಿಕ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮಾರಿಯನ್ನು ತೂರಿಕೊಂಡವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಗಳು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಮಾರಿ) ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೆಸರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಅಕ್ಚಾಸ್, ಅಲ್ಟಿನ್ಬಿಕ್ಯಾ, ಐವೆಟ್, ಐಮುರ್ಜಾ, ಬಿಕ್ಬೇ, ಎಮಿಶ್, ಇಝಿಕಾಯ್, ಕುಮ್ಚಾಸ್, ಕಿಸಿಲ್ವಿಕಾ, ಮೆಂಗಿಲ್ವಿಕ್, ಮಲಿಕಾ, ನಸ್ಟಾಲ್ಚೆ, ಪೈರಾಲ್ಚೆ, ಶೈಮಾವಿಕಾ.

ಮಾರಿ ರಜೆ ಸೆಮಿಕ್

ಮದುವೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
ವಿವಾಹದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ "ಸಾನ್ ಲುಪ್ಶ್" ವಿವಾಹದ ಚಾವಟಿ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಜೀವನದ "ರಸ್ತೆ" ಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ತಾಲಿಸ್ಮನ್.

ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ನ ಮಾರಿ
ಮಾರಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾರಿ ಎಲ್ ನಂತರ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಎರಡನೇ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. 105,829 ಮಾರಿಸ್ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ (2002) ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾರಿಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾರಿ ಯುರಲ್ಸ್‌ಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ 15-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನ ಮಾರಿ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಮಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗೊವೆಶ್ಚೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಮಾರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘ "ಮಾರಿ ಉಶೆಮ್" ಯುಫಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರಿ
ಅಬುಕೇವ್-ಎಮ್ಗಾಕ್, ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ - ಪತ್ರಕರ್ತ, ನಾಟಕಕಾರ
ಬೈಕೊವ್, ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಅರ್ಕಾಡಿವಿಚ್ - ಹಾಕಿ ಆಟಗಾರ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಕಿ ತಂಡದ ತರಬೇತುದಾರ
ವಾಸಿಕೋವಾ, ಲಿಡಿಯಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ - ಮೊದಲ ಮಾರಿ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ
ವಾಸಿಲೀವ್, ವಲೇರಿಯನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬರಹಗಾರ
ಕಿಮ್ ವಾಸಿನ್ - ಬರಹಗಾರ
ಗ್ರಿಗೊರಿವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ - ಕಲಾವಿದ
ಎಫಿಮೊವ್, ಇಜ್ಮೇಲ್ ವರ್ಸೊನೊಫಿವಿಚ್ - ಕಲಾವಿದ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ರಾಜ
ಎಫ್ರೆಮೊವ್, ಟಿಖೋನ್ ಎಫ್ರೆಮೊವಿಚ್ - ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ
ಎಫ್ರೂಶ್, ಜಾರ್ಜಿ ಜಖರೋವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಜೋಟಿನ್, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವಿಚ್ - ಮಾರಿ ಎಲ್ ನ 1 ನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷ
ಇವನೊವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವಿಚ್ - ಕವಿ
ಇಗ್ನಾಟೀವ್, ನಿಕಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಇಸ್ಕಂದರೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಇಸ್ಕಂದರೋವಿಚ್ - ಸಂಯೋಜಕ, ಗಾಯಕ ಮಾಸ್ಟರ್
ಕಜಕೋವ್, ಮಿಕ್ಲೈ - ಕವಿ
ಕಿಸ್ಲಿಟ್ಸಿನ್, ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ - ಮಾರಿ ಎಲ್ನ 2 ನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷ
ಕೊಲಂಬಸ್, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊವಿಚ್ - ಕವಿ
ಕೊನಾಕೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ - ನಾಟಕಕಾರ
ಕಿರ್ಲಾ, ಯಿವಾನ್ - ಕವಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಟಿಕೆಟ್

ಲೆಕೈನ್, ನಿಕಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಲುಪೊವ್, ಅನಾಟೊಲಿ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ - ಸಂಯೋಜಕ
ಮಕರೋವಾ, ನೀನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ - ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಯೋಜಕ
ಮಿಕೇ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ - ಕವಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಬುಲಿಸ್ಟ್
ಮೊಲೊಟೊವ್, ಇವಾನ್ ಎನ್. - ಸಂಯೋಜಕ
ಮೊಸೊಲೊವ್, ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ - ಕೃಷಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ
ಮುಖಿನ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸೆಮೆನೊವಿಚ್ - ಕವಿ, ಅನುವಾದಕ
ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ನಿಕೋಲೇವ್ - ನಾಟಕಕಾರ
ಒಲಿಕ್ ಇಪೇ - ಕವಿ
ಒರೈ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಪಲಂತೈ, ಇವಾನ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ - ಸಂಯೋಜಕ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಕ
ಪ್ರೊಖೋರೊವ್, ಜಿನಾನ್ ಫಿಲಿಪೊವಿಚ್ - ಗಾರ್ಡ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ.
ಪೆಟ್ ಪರ್ಶಟ್ - ಕವಿ
ರೆಗೆಜ್-ಗೊರೊಖೋವ್, ವಾಸಿಲಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ, ಅನುವಾದಕ, MASSR ನ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್, RSFSR ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ
ಸವಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಸಪೇವ್, ಎರಿಕ್ ನಿಕಿಟಿಚ್ - ಸಂಯೋಜಕ
ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ಇವಾನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ (ಇತಿಹಾಸಕಾರ) - ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ
ತಕ್ತರೋವ್, ಒಲೆಗ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ - ನಟ, ಕ್ರೀಡಾಪಟು
ಟೊಯ್ಡೆಮರ್, ಪಾವೆಲ್ ಎಸ್ - ಸಂಗೀತಗಾರ
ಟೈನಿಶ್, ಒಸಿಪ್ - ನಾಟಕಕಾರ
ಶಬ್ದಾರ್, ಒಸಿಪ್ - ಬರಹಗಾರ
ಶಾದ್, ಬುಲಾತ್ - ಕವಿ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ನಾಟಕಕಾರ
ಶ್ಕೇತನ್, ಯಾಕೋವ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಚವೈನ್, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ - ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ
ಚೆರೆಮಿಸಿನೋವಾ, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ - ಕವಿ
ಚೆಟ್ಕರೆವ್, ಕ್ಸೆನೊಫಾಂಟ್ ಅರ್ಕಿಪೊವಿಚ್ - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬರಹಗಾರ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಘಟಕ
ಎಲೆಕ್ಸೀನ್, ಯಾಕೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ - ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ
ಎಲ್ಮಾರ್, ವಾಸಿಲಿ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ - ಕವಿ
ಅಶ್ಕಿನಿನ್, ಆಂಡ್ರೆ ಕಾರ್ಪೋವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಎಶ್ಪೇ, ಆಂಡ್ರೆ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ - ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ, ನಿರ್ಮಾಪಕ
ಎಶ್ಪೇ, ಆಂಡ್ರೆ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ - ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಯೋಜಕ
ಎಶ್ಪೇ, ಯಾಕೋವ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ
ಯುಜಿಕೈನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಯುಕ್ಸೆರ್ನ್, ವಾಸಿಲಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ
ಯಾಲ್ಕೇನ್, ಯಾನಿಶ್ ಯಲ್ಕೆವಿಚ್ - ಬರಹಗಾರ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ
ಯಾಂಬರ್ಡೋವ್, ಇವಾನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಕಲಾವಿದ

_______________________________________________________________________________________

ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಫೋಟೋ:
ತಂಡ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು.
ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ: ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಆಲ್ಬಮ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​"ಪಬ್ಲಿಕ್ ಬೆನಿಫಿಟ್" ನ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 3, 1877, ಕಲೆ. 161
ಮಾರಿಯುವರ್ - ನಾಲ್ಕು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿ, ಮಾರಿ ಎಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೋರ್ಟಲ್: ಮಾರಿ, ರಷ್ಯನ್, ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್
ಮಾರಿ ಪುರಾಣದ ನಿಘಂಟು.
ಮಾರಿ // ರಷ್ಯಾದ ಜನರು. ಚ. ಸಂ. V. A. ಟಿಶ್ಕೋವ್ M.: BRE 1994 p.230
ಯುರೋಪಿನ ಕೊನೆಯ ಪೇಗನ್ಗಳು
S. K. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೆರೆಮಿಸ್ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸ, ಒಲೆರಿಯಸ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಮರ್ಶೆ. 1905, ಸಂ. 1, ಪು. 129-157
ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸೈಟ್.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು