റഷ്യയുടെ സ്നാനം മുതൽ. റുസിൻ്റെ സ്നാനം എവിടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്?

റഷ്യയുടെ സ്നാനം ആരംഭിച്ചത് ചെർസോണസസിൽ (അക്കാലത്ത് - കോർസുൻ) എന്ന ഐതിഹ്യമുണ്ട്. വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ കത്തീഡ്രൽ അതിൻ്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും പുനഃസ്ഥാപിച്ച ഈ സ്ഥലം ഞാൻ അടുത്തിടെ സന്ദർശിച്ചു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിലൊന്ന് വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രം- റഷ്യയുടെ സ്നാനം.
സ്നാനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, സ്ലാവിക് ദേവാലയത്തിലെ ആറ് പ്രധാന വിഗ്രഹങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു വലിയ ക്ഷേത്രം വ്ലാഡിമിർ കൈവിൽ നിർമ്മിച്ചു. എന്നാൽ പുറജാതീയ ദേവാലയത്തിന് എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ഗോത്ര ആരാധനകൾക്ക് ഒരു ഏകീകൃത സംസ്ഥാന മത വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പുരാതന റഷ്യ'.

ഒരുപക്ഷേ, യഹൂദ വേരുകൾവ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനും അവൻ്റെ അമ്മ ഒരു റബ്ബിയുടെ മകളാണെന്ന വസ്തുതയും തൻ്റെ ആളുകൾക്ക് ഒരു പുതിയ മതം നൽകാനുള്ള ആശയത്തിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവൻ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു "പുതിയ മോശ" ആയിത്തീരും. നിരവധി സമാനതകൾ കാണാൻ കഴിയും.

ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രം അധികാരം നിലനിർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് വ്ലാഡിമിർ മനസ്സിലാക്കി; ആത്മീയ പിന്തുണ ആവശ്യമാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അദ്ദേഹം ഈ പിന്തുണ കണ്ടെത്തി. എല്ലാ ശക്തിയും ദൈവത്താൽ സ്ഥാപിച്ചതാണെന്ന് ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെട്ടു, ക്ഷമയും വിനയവും ക്ഷമയും പ്രസംഗിച്ചു. രാജകുമാരൻ്റെ ഏകശക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഏകദൈവവിശ്വാസം സഹായിച്ചു.

റൂസിൻ്റെ സ്നാനത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക വർഷമായ 988 വരെ രാജ്യം പൂർണ്ണമായും പുറജാതീയമായിരുന്നില്ല. അക്കാലത്ത് പലരിലും പ്രധാന പട്ടണങ്ങൾഇതിനകം നിൽക്കുകയായിരുന്നു ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ. നിരവധി ബോയാർമാരും വ്യാപാരികളും യോദ്ധാക്കളും സ്നാനമേറ്റു.
റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പ് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിൻ്റെ തുടക്കം പുരാവസ്തുഗവേഷണ ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പകുതി മുതൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ കുരിശുകൾ കണ്ടെത്തി. പെക്റ്ററൽ കുരിശുകൾ 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ യോദ്ധാക്കളുടെ ശ്മശാനങ്ങൾക്കൊപ്പം. നമ്മൾ "റസിൻ്റെ സ്നാനം" അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് - 867 ൽ സംഭവിച്ചു.

വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ മുത്തശ്ശി ഓൾഗ രാജകുമാരിയും യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെട്ടു. റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കൽ മാത്രമാണ് വ്ലാഡിമിർ പൂർത്തിയാക്കിയത്.
വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ സ്വയം സ്നാനമേറ്റു, മക്കളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സംഘം പുറജാതീയരായി തുടരുകയും ഓഡിനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. പുറജാതീയ ആരാധനയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ റഷ്യയിൽ തുടർന്നു.

റൂസിനെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ നടന്നു. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, 986-ൽ വോൾഗ ബൾഗറുകളിൽ നിന്നുള്ള അംബാസഡർമാർ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ അടുത്തെത്തി ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ക്ഷണിച്ചു. വൈൻ നിരോധം ഉൾപ്പെടെ പാലിക്കേണ്ട ആചാരങ്ങളെ കുറിച്ച് അവർ രാജകുമാരനോട് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ "അവൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല: പരിച്ഛേദനയും വിട്ടുനിൽക്കലും പന്നിയിറച്ചി". നിരോധനത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൻ്റെ ഭീഷണിയാൽ വ്‌ളാഡിമിർ മുഹമ്മദനിസത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പിന്തിരിഞ്ഞു. വ്‌ളാഡിമിർ പ്രതികരിച്ചത് പ്രശസ്തമായ വാക്യത്തോടെയാണ്: "റൂസിന് മദ്യപാനത്തിൽ സന്തോഷമുണ്ട്: ഞങ്ങൾക്ക് അതില്ലാതെ കഴിയില്ല"..."
നിരന്തരമായ മദ്യപാനം കാരണം, വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ മുഖം എപ്പോഴും ചുവന്നിരുന്നു, അതിനായി ആളുകൾ അവനെ "ചുവന്ന സൂര്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചു.

ബൾഗറുകൾക്ക് ശേഷം പോപ്പ് അയച്ച വിദേശികൾ വന്നു. “ആരെങ്കിലും കുടിക്കുകയോ ഭക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്‌താൽ അതെല്ലാം ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തിനാണ്” എന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വ്‌ളാഡിമിർ അവരെ പറഞ്ഞയച്ചു: "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർ പോലും ഇത് അംഗീകരിച്ചില്ല." പോപ്പിൻ്റെ അധികാരത്തിൻ്റെ ആധിപത്യം തിരിച്ചറിയാൻ വ്ലാഡിമിർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

അടുത്തത് ഖസർ ജൂതന്മാരായിരുന്നു, അവർ വ്ലാഡിമിർ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് മാറാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
"എന്താണ് നിങ്ങളുടെ നിയമം?" - വ്ലാഡിമിർ അവരോട് ചോദിച്ചു. അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: പരിച്ഛേദന ഏൽക്കുക, പന്നിയിറച്ചിയോ മുയലോ തിന്നരുത്, ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കരുത്. ജൂതന്മാർക്ക് സ്വന്തം മാതൃരാജ്യമില്ലാത്തതിനാൽ വ്ലാഡിമിർ അവരെ നിരസിച്ചു. "ദൈവം നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ നിയമത്തെയും സ്‌നേഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ വിദേശരാജ്യങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കില്ലായിരുന്നു. അതോ ഞങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ തന്നെ വേണോ?"

അന്തിമ തീരുമാനം എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വ്ലാഡിമിർ തൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബോയറുകളുമായി കൂടിയാലോചിച്ചു. മുസ്ലീങ്ങൾ, ജർമ്മൻകാർ, ഗ്രീക്കുകാർ എന്നിവരുടെ സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത് വിശ്വാസം കൂടുതൽ പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ സന്ദർശിച്ച ശേഷം, ദൂതന്മാർ കൈവിലേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ, അവർ സന്തോഷത്തോടെ രാജകുമാരനോട് പറഞ്ഞു: "നാം എവിടെയാണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല - സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ."

6496-ൽ ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ (അതായത്, ഏകദേശം 988 എഡി), കിയെവ് രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് ചർച്ച് ഓഫ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. അതൊരു രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരുന്നു.
ബൈസൻ്റൈൻ, അറബ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 987-ൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ബർദാസ് ഫോക്കസിൻ്റെ കലാപത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ റഷ്യയുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു. ചക്രവർത്തിമാരായ വാസിലിയുടെയും കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ്റെയും സഹോദരി അന്ന രാജകുമാരിയുടെ കൈയായിരുന്നു രാജകുമാരൻ്റെ അവസ്ഥ. ഇതിനകം പലതവണ വിവാഹിതനായ വ്ലാഡിമിർ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ബൈസൻ്റൈൻ രാജകുമാരി അന്നയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു.

റഷ്യയുടെ സ്നാനം ആരംഭിച്ചത് ചെർസോണസസിൽ (അക്കാലത്ത് - കോർസുൻ) എന്ന ഐതിഹ്യമുണ്ട്. വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ കത്തീഡ്രൽ അതിൻ്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും പുനഃസ്ഥാപിച്ച ഈ സ്ഥലം ഞാൻ അടുത്തിടെ സന്ദർശിച്ചു.

ചരിത്രകാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവിയോവ്, വ്‌ളാഡിമിർ എഴുതിയ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.
“പലരും സന്തോഷത്തോടെ സ്നാനം ഏറ്റു; എന്നാൽ ഇതിന് സമ്മതിക്കാത്തവർ വേറെയും ഉണ്ടായിരുന്നു... ഇത് കണ്ട രാജകുമാരൻ... അടുത്ത ദിവസം സ്നാനമേൽക്കാത്തവരെല്ലാം നദിയിലേക്ക് പോകണമെന്നും, പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തവർ ശത്രുവായിരിക്കുമെന്നും നഗരത്തിലുടനീളം സന്ദേശം അയച്ചു. രാജകുമാരൻ. ചിലർ നിർബന്ധിതരായി നദിയിലേക്ക് പോയി, അതേസമയം പഴയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കടുത്ത അനുയായികൾ വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ കർശനമായ ഉത്തരവ് കേട്ട് പടികളിലേക്കും വനങ്ങളിലേക്കും ഓടിപ്പോയി.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് അയച്ച ബിഷപ്പുമാരോടൊപ്പം, ഡോബ്രിനിയ, അമ്മാവൻ വ്‌ളാഡിമിറോവ്, (പുരോഹിതൻ) അനസ്താസ് എന്നിവരോടൊപ്പം മെട്രോപൊളിറ്റൻ വടക്കോട്ട് പോയി ആളുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി. ജോക്കിമിൻ്റെ ക്രോണിക്കിൾ പ്രകാരം: “ഡോബ്രിനിയ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ പോകുന്നുവെന്ന് അവർ നോവ്ഗൊറോഡിൽ അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ ഒരു വെച്ചെ കൂട്ടിവരുത്തി, അവനെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കില്ലെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, അട്ടിമറിക്കാൻ വിഗ്രഹങ്ങൾ നൽകില്ല; തീർച്ചയായും, ഡോബ്രിനിയ എത്തിയപ്പോൾ, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ വലിയ പാലം തൂത്തുവാരുകയും ആയുധങ്ങളുമായി അവനെതിരെ വരികയും ചെയ്തു. ...
ഈ വാർത്ത പരന്നപ്പോൾ, ആളുകൾ 5,000 വരെ തടിച്ചുകൂടി, പുത്യാതയെ വളഞ്ഞു, അവനുമായി ഒരു ദുഷിച്ച യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു, ചിലർ പോയി, രൂപാന്തരീകരണ പള്ളി തൂത്തുവാരുകയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. ...
പലരും സ്വന്തമായി നദിയിലേക്ക് പോയി, ഇഷ്ടമില്ലാത്തവരെ പട്ടാളക്കാർ വലിച്ചിഴച്ച് സ്നാനപ്പെടുത്തി: പാലത്തിന് മുകളിൽ പുരുഷന്മാരും താഴെയുള്ള സ്ത്രീകളും. അപ്പോൾ പുറജാതീയർ, സ്നാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ, അവർ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഈ ആവശ്യത്തിനായി, സ്നാനമേറ്റ എല്ലാവരുടെയും കഴുത്തിൽ കുരിശുകൾ ഇടാൻ ജോക്കിം ഉത്തരവിട്ടു, അവനിൽ ഒരു കുരിശ് ഇല്ലാത്തവൻ സ്നാനമേറ്റുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും അവനെ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യരുത്. ... ഈ കാര്യം അവസാനിപ്പിച്ച് പുത്യാത കൈവിലേക്ക് പോയി. അതുകൊണ്ടാണ് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെ ശപിക്കുന്ന ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്: "പുത്യാത വാളുകൊണ്ട് സ്നാനമേറ്റു, ഡോബ്രിനിയ തീകൊണ്ട്."

ചേരുന്നത് സാധ്യമാക്കിയ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ തർക്കിക്കുന്നില്ല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതകൂടുതൽ എത്തുകയും ഉയർന്ന തലംവികസനം. ശത്രുത കുറഞ്ഞില്ലെങ്കിലും ആളുകൾ നന്നായിട്ടില്ല. എല്ലാ അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായും യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വിശുദ്ധ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന് കഴിഞ്ഞു. വ്ലാഡിമിറിന് കീഴിൽ, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രദേശം വികസിച്ചു മാത്രമല്ല, സംസ്കാരം വർദ്ധിച്ചു, സിറിലിക് എഴുത്ത് എത്തി. സിറിലിക് അക്ഷരമാല അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അതിൻ്റേതായ അക്ഷരമാല ഉണ്ടായിരുന്നു - "ഗ്ലാഗോളിക്".

മറ്റൊരാളുടെ വിശ്വാസം ജനങ്ങളിൽ ഉടനടി വേരൂന്നിയില്ല. നിർബന്ധിത സ്നാനത്തിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ ആളുകൾ പ്രകൃതിയുടെ വിജാതീയ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും അതിനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ അവധിദിനങ്ങളും വെളിയിൽ നടന്നു. ഇപ്പോൾ നമ്മൾ, ക്രിസ്ത്യൻ അവധിദിനങ്ങൾക്കൊപ്പം, പുറജാതീയ അവധി ദിനങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്നു, നമ്മുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ പുറജാതീയതയുടെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
പാഗൻ (അതായത് നാടോടി) സംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല, നാടോടി ആചാരങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ (മസ്ലെനിറ്റ്സ, കരോൾ, ഭാഗ്യം പറയൽ, മമ്മറുകൾ മുതലായവ) ഇന്ന് നിലവിലുണ്ട്.

ഇല്ല, റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത് പോലെ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ മതം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശ്വാസം ജനങ്ങളുടെയും അവരുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിരിക്കണം. നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല, നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസം പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശ്വാസം വെളിപാടാണ്, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ ദാനമാണ്!

നിർബന്ധിത സ്നാനം സ്നാനം എന്ന ആശയത്തിന് വിരുദ്ധമാണ് - ഒരു സ്വമേധയാ, ബോധപൂർവമായ സ്വീകാര്യത എന്ന നിലയിൽ. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ സ്നാനം സംഭവിക്കണമെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഈ ആചാരത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പ്രാധാന്യവും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ഉത്തരവാദിത്തം സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുക്കുകയും ആത്മീയമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്നാനത്തിന് കുളിക്കുകയോ കഴുകുകയോ ആവശ്യമില്ല. ആത്മാവ് രൂപാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങൾ ഫലപ്രദമാകണമെന്നില്ല.
സ്നാനത്തിൻ്റെ ആചാരത്തിൻ്റെ അർത്ഥം "ആത്മീയ ജനനം" എന്നാണ്. തൽഫലമായി, ഒരു വ്യക്തി ആത്മാവിൽ പുനർജനിക്കുകയും പാപം നിർത്തുകയും വിശ്വാസിയാകുകയും വേണം.

പലരും ആത്മാവിൽ രൂപാന്തരപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; അവർ ആചാരങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചാൽ മതി. എന്നാൽ ആത്മാവിൽ ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. തീർത്ഥാടകരിൽ ഒരാൾ പറഞ്ഞതുപോലെ: "അത് ദൈവഹിതമല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഐക്കണിനെ എത്രമാത്രം ആരാധിച്ചാലും അത് സഹായിക്കില്ല."

ആത്മാവിൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിൻ്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ, രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലല്ല സ്നാനത്തിൻ്റെ അർത്ഥം. മിക്കവാറും എല്ലാ പുരാതന ജനങ്ങളും വെള്ളത്തിൽ മുക്കുകയോ കുഴയ്ക്കുകയോ ചെയ്തു. വുദു എന്നതിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം ആധുനിക ഭാഷ, ഇത് എൻകോഡിംഗ് ആണ്! ഒരു പുതിയ - ആത്മീയതയുടെ തുടക്കത്തിനായി നിങ്ങൾ സ്വയം പ്രോഗ്രാം ചെയ്യുകയാണ്! - ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളേക്കാൾ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾക്ക് എപ്പോഴും മുൻഗണന നൽകുന്ന ഒരു ജീവിതം.

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതോടെ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ ജീവിതം മാറി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തൻ്റെ ജീവിതമൂല്യങ്ങളെ സമൂലമായി പരിഷ്കരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പുതിയ വിശ്വാസത്തെ എല്ലാ ആത്മാർത്ഥതയോടെയും സ്വീകരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, വളരെക്കാലമായി ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്നതിനാൽ, വ്‌ളാഡിമിർ യഥാർത്ഥത്തിൽ തൻ്റെ മകൻ ബോറിസിനെ തൻ്റെ മറ്റൊരു മകൻ യാരോസ്ലാവിനെതിരെ അയച്ചു (പിന്നീട് അദ്ദേഹം ജ്ഞാനിയായി മാറി), സഹോദരനെതിരെയുള്ള സഹോദരൻ്റെ യുദ്ധത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു. യാരോസ്ലാവ് ഒടുവിൽ തൻ്റെ സഹോദരന്മാരായ ബോറിസ്, ഗ്ലെബ്, സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് എന്നിവരെ കൊന്നു, അവൻ തന്നെ കൈവിലെ രാജകുമാരനായി.

ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ഭൂമി ശേഖരിക്കുന്നത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത നന്മയാണോ? ഈ ലക്ഷ്യത്തിന് ഒരു സഹോദരനെ കൊല്ലുന്നത് പോലുള്ള മാർഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണെങ്കിലും?

റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും, ഏകദേശ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് വരെ അറുക്കപ്പെട്ടു. ബഹുഭൂരിപക്ഷം കേസുകളിലും സ്നാനത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധത എന്നതിലുപരി രാഷ്ട്രീയവും കിയെവ് വിരുദ്ധവുമായ ഒരു വശമുണ്ടായിരുന്നു; മാത്രമല്ല, മതപരമായ വശം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചില്ല.

ഭരണാധികാരികൾ ആത്മീയ അധികാരം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ വിപരീതമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. പല ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണാധികാരികളും ഭയങ്കരമായ പാപത്താൽ വ്യതിരിക്തരായിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച ഭരണാധികാരികൾ പലപ്പോഴും ക്രിസ്ത്യാനികളെയല്ല, അവരുടെ എതിരാളികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചവരെ രാജകുമാരന്മാർ നിഷ്കരുണം കൊന്നു, അതിനാൽ രാജകുമാരൻ്റെ ശക്തി. 332-ൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തി, തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സഭയുടെ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടു.

ഇന്ന് മോസ്കോയും കൈവും സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ അനുയായികൾ എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള അവകാശം "പങ്കിടുന്നു".

അവർ വാദിക്കുന്നു: വ്‌ളാഡിമിർ ഒരു ഉക്രേനിയൻ മുസ്‌കോവിറ്റാണോ അതോ റഷ്യൻ ചിഹ്നമാണോ?

DILETANT എന്ന മാസിക ഒരു മുഴുവൻ ലക്കവും വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ: ഒരു വിശുദ്ധനോ പാപിയോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ നീക്കിവച്ചു.

വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ ഒരു വിശുദ്ധ പാപിയാണെന്ന് ഞാൻ പറയും!

ഒരു പ്രയോറി, ഒരു ഭരണാധികാരിയെ വിശുദ്ധൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. അധികാരത്തിൻ്റെ സത്ത തന്നെ ഇത് അനുവദിക്കുന്നില്ല. വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ ഒരു സഹോദരഹത്യയും ബഹുഭാര്യത്വവാദിയും സ്വാതന്ത്ര്യവാദിയും കപടഭക്തനും വഞ്ചകനുമായിരുന്നു.
ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുടെ നാശത്തോടെയാണ് വ്‌ളാഡിമിർ കിയെവിൽ തൻ്റെ ഭരണം ആരംഭിച്ചത്, പെറുനോവ് അവരെ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തി. എന്നാൽ രാജകുമാരൻ റസിനെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, പെറുണുകൾ തകർത്തു. “മറിച്ചിട്ട വിഗ്രഹങ്ങളിൽ ചിലത് കഷ്ണങ്ങളാക്കി, മറ്റുള്ളവ കത്തിച്ചു, പ്രധാനമായ പെരുന്നിനെ കുതിരയുടെ വാലിൽ കെട്ടി മലയിൽ നിന്ന് വലിച്ചിറക്കി, പന്ത്രണ്ട് പേർ വിഗ്രഹത്തെ വടികൊണ്ട് അടിച്ചു... വിഗ്രഹം ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു, ആളുകൾ നിലവിളിച്ചു.

അവർ എന്നോട് പറയും: “റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ അഭിമാനിക്കണം. താങ്കളും …"

ഒരു ദിവസം, വ്‌ളാഡിമിർ ഖോട്ടിനെങ്കോയുടെ “അവകാശികൾ” എന്ന സിനിമ “കൾച്ചർ” ടിവി ചാനലിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ഒരു ആതിഥേയൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞനും ചരിത്രകാരനും ദേശസ്നേഹിയും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന ഒരു ടോക്ക് ഷോ സ്റ്റുഡിയോയിലാണ് മിക്ക പ്രവർത്തനങ്ങളും നടക്കുന്നത്.
“ആളുകളെ അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ അഭിമാനിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല,” രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നു.
- റഷ്യൻ ആകുക എന്നതിനർത്ഥം അജയ്യനായ ശത്രുവിൻ്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുകയും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്! - ദേശസ്നേഹി പറയുന്നു.
“അതെ, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ജനത ഇല്ലായിരുന്നു,” ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു. - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് ഒരു റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിനായി നോക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല.
– നിങ്ങളുടെ ഈ സത്യം ആർക്കാണ് പ്രയോജനപ്പെടുന്നത്?! - ദേശസ്നേഹി ദേഷ്യപ്പെട്ടു. "നമ്മുടെ വൃത്തികെട്ട അലക്കുശാലകൾ പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ധാരാളം പേരുണ്ട്." പക്ഷേ, എന്തിന് വിഷമിക്കണം? ജനങ്ങൾ അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കണം!
- നിങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ച ഭൂതകാലത്തെയോ വർത്തമാനകാലത്തെയോ കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കണോ? - ചരിത്രകാരൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. - നമ്മുടെ ദേശസ്നേഹികളായ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർക്ക് ജനങ്ങൾ ഒരു കുട്ടിയാണെന്നും മാനസിക വൈകല്യമുള്ള കുട്ടിയാണെന്നും ഞാൻ എപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു.
"എല്ലാ ശക്തിയും നക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു," അവതാരകൻ പറയുന്നു. - അത് കൂടുതൽ ഏകപക്ഷീയമാണ്, അത് കൂടുതൽ നിയമവിരുദ്ധമാണ്, എല്ലാ ശക്തിയും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് സ്ഥിരീകരണം ആവശ്യമാണ്. ആയിരം വർഷമായി ഈ അഭ്യർത്ഥനയോട് സഭ പ്രതികരിക്കുന്നു.

എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശ്വാസം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും ബലമായി സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നതും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്തയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. വിശ്വാസം ദൈവത്തിൻ്റെ ദാനമാണ്, ഒരു കൂദാശയാണ്, തികച്ചും വ്യക്തിപരവും ആത്മീയമായി അടുപ്പമുള്ളതുമായ കാര്യമാണ്.
വിശ്വാസം നേടിയെടുക്കുന്നത് രാജാവിൻ്റെ ഇഷ്ടത്താലല്ല, മറിച്ച് കർത്താവിൻ്റെ ഇച്ഛയിലൂടെയാണ്.
ആത്മീയമായ മാറ്റത്തോടൊപ്പമല്ലാതെ നിമജ്ജനം സ്നാനമല്ല. നിങ്ങൾ പുനർജനിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറ്റൊരു വ്യക്തിയാകണം, അവർക്ക് ഭൗതികത്തേക്കാൾ ആത്മീയത പ്രധാനമാണ്.

ജനങ്ങളുടെ ബോധം പുരാണമാണ്; അവർക്ക് യക്ഷിക്കഥകളും കെട്ടുകഥകളും ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആളുകൾ "നല്ല രാജാവ്, പിതാവേ" വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, വിശുദ്ധന്മാരിൽ വിശ്വസിക്കാനും അവരെ ആരാധിക്കാനും. എന്നാൽ "കെട്ടുകഥ"യുടെ മറവിൽ നുണകൾ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച് ആളുകളെ കബളിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

ഒരിക്കൽ ഞാൻ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് "വിശുദ്ധജലത്തിനായി" ഒരു നീണ്ട നിര കണ്ടു. ഓർഡർ കാവൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു പോലീസുകാരൻ ബോട്ടിലിംഗിനെ സമീപിച്ച് പരിചാരകനോട് തനിക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും വേണ്ടി "വിശുദ്ധജലം" ഒഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളിൽ നിന്ന് വിശ്വാസം ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി തെളിവുകൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും നിഷേധിക്കാൻ കൊതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തിൻ്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടാനുള്ള അവസരം അവനു നൽകണം, ഒന്നാമതായി, സ്വന്തം അനുഭവം. ഒരാളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചല്ല, നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള മരണാനന്തര പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ചല്ല. മനുഷ്യൻ ഈ ജീവിതത്തിൽ പ്രതിഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് നിങ്ങൾ നന്മ ചെയ്യുന്നു എന്ന വിശ്വാസമാണ് - ഇതാണ് സ്നേഹത്തിനുള്ള ഭൂമിയിലെ പ്രതിഫലം.

എന്നാൽ വിശ്വാസം സ്വയം ഹിപ്നോസിസിൻ്റെ ഫലമാണെങ്കിൽപ്പോലും, സ്നേഹത്തിൽ വിശ്വസിച്ച് ചെയ്യുന്ന ആ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ അത്തരം ആത്മവഞ്ചനയിൽ ജീവിക്കാൻ അർഹമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അനുസരിച്ച് വലിയതോതിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. എല്ലാം വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും സ്നേഹത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതുമാണ്.

മിസ്റ്ററിയുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം വിശ്വാസമാണ്, ഒരുതരം താക്കോൽ, പക്ഷേ മനസ്സിലാക്കാനുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ഒരു മെക്കാനിസം സമാരംഭിക്കുന്നതിന്, അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യവും തത്വവും നമുക്ക് അജ്ഞാതമാണ്. ഇതാണ് വിശ്വാസ നിയമം, നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒന്നും കാണുകയോ കേൾക്കുകയോ മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. വിശ്വാസം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടലല്ല, മറിച്ച് അതിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, ലോകത്തെ മറ്റൊരു കോണിൽ നിന്ന് കാണുകയും എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും യാദൃശ്ചികതകളൊന്നുമില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസം ജീവിതത്തെ സന്തോഷത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അവിശ്വാസം അന്ധതയേക്കാൾ മോശമാണ്.
(ന്യൂ റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ വെബ്‌സൈറ്റിലെ "അപരിചിതമായ വിചിത്രമായ അപരിചിതൻ" എന്ന എൻ്റെ നോവലിൽ നിന്ന്

അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ പോസ്റ്റിൽ എന്താണ് പറയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? - അവർ എന്നോട് ചോദിക്കും.

ഞാൻ ആളുകളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം മൂന്ന് പ്രധാന ആശയങ്ങളിലേക്കാണ് വരുന്നത്:
1\ ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം സ്നേഹിക്കാൻ പഠിക്കുക, എന്തുതന്നെയായാലും സ്നേഹിക്കുക എന്നതാണ്
2\ അർത്ഥം എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്
3\ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള സ്നേഹം ഒരു ആവശ്യകതയാണ്.
എല്ലാം സ്നേഹമാണ്

പി.എസ്. ഒരു ഡെപ്യൂട്ടി സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയ്ക്ക് സംരക്ഷണം സംബന്ധിച്ച ഒരു ബിൽ സമർപ്പിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയാണ് ദേശീയ അഭിമാനംരാജ്യത്ത് പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ പരസ്യമായി അപമാനിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം സ്ഥാപിക്കാൻ റഷ്യയോട് ആവശ്യപ്പെടും.

നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ ജയിലിൽ അടയ്ക്കാം, നിങ്ങൾക്ക് എൻ്റെ തല വെട്ടാൻ പോലും കഴിയും, പക്ഷേ റൂസിൻ്റെ ഏകീകരണത്തിനായി പോലും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ സ്നാനം നടത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു!

നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്നാനത്തിൻ്റെയും ഊഹാപോഹത്തിൻ്റെയും സത്യമെന്താണ്?

© നിക്കോളായ് കോഫിറിൻ - പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം -

റൂസ് ഒന്നിലധികം തവണ സ്നാനമേറ്റു. ഇതാണ് യുണൈറ്റഡ്സ് പറയുന്നത്, പല ചരിത്രകാരന്മാരും അങ്ങനെ തന്നെ. റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ പരമ്പരാഗത തീയതി മാത്രമല്ല, ബൈസൻ്റൈൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തുടർച്ചയും തർക്കത്തിലാണ്.

ക്രോണിക്കിളുകൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നത്

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന തീസിസ് ഇന്ന് ചർച്ചയ്ക്ക് വിധേയമല്ല. ചില പിഴവുകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അത് അനിഷേധ്യമായ ഒരു പിടിവാശിയുടെ പ്രാധാന്യം നേടിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആധികാരിക പ്രതിനിധികൾ പോലും സ്നാനത്തിൻ്റെ തീയതി - 988 - മിക്കവാറും ഏകദേശമാണെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരാണ്.

സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ, വീക്ഷണം ജനപ്രീതി നേടി, അതനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിൽ, എല്ലാ റഷ്യക്കാരും സ്നാനം സ്വീകരിച്ചില്ല, മറിച്ച് ഉയർന്ന വർഗക്കാർ മാത്രമാണ്. അതേ സമയം, സംസ്ഥാനം പ്രധാനമായും പുറജാതീയമായി തുടർന്നു.

രസകരമായ കാര്യം ഇതാണ്. 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിദേശ സ്രോതസ്സുകളിൽ, 988-ൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ ഗവേഷകർക്ക് ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 1888-ൽ മധ്യകാല ചരിത്രകാരനായ ഫ്യോഡോർ ഫോർട്ടിൻസ്കി - വ്ലാഡിമിറോവിൻ്റെ സ്നാനത്തിൻ്റെ 900-ാം വാർഷികത്തിൻ്റെ തലേന്ന് - യൂറോപ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ അത്തരമൊരു സുപ്രധാന സംഭവത്തിൻ്റെ ചെറിയ സൂചനകളെങ്കിലും തേടിക്കൊണ്ട് വിപുലമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.

പോളിഷ്, ചെക്ക്, ഹംഗേറിയൻ, ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശകലനം ചെയ്തു. ഫലം അദ്ദേഹത്തെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു: പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരവും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നും അടങ്ങിയിട്ടില്ല. വരാനിരിക്കുന്ന വിവാഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജർമ്മൻ കാനോൻ തീറ്റ്മറിൻ്റെ മെർസെബറിൻ്റെ സന്ദേശം മാത്രമാണ് അപവാദം.

"ഓർത്തഡോക്സ് സ്രോതസ്സുകളുടെ, പ്രാഥമികമായി ബൈസൻ്റൈൻ, ബൾഗേറിയൻ എന്നിവയുടെ നിശബ്ദത പോലും വിചിത്രമാണ്. ഈ കേസിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിമിഷം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, ”ചരിത്രകാരനായ മിഖായേൽ ബ്രൈചെവ്സ്കി എഴുതുന്നു. തീർച്ചയായും, ബൈസൻ്റിയത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളിൽ, ചെർസോണീസിൻ്റെ പതനം, വാസിലി രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിൻ്റെ ഉടമ്പടി, അന്ന രാജകുമാരിയുമായുള്ള കിയെവ് രാജകുമാരൻ്റെ വിവാഹം, ആഭ്യന്തര പോരാട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ പര്യവേഷണ സേനയുടെ പങ്കാളിത്തം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൻ്റെ സിംഹാസനം, പക്ഷേ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുമില്ല.

വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിലുള്ള റസിൻ്റെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശ വൃത്താന്തങ്ങളിലെ റിപ്പോർട്ടുകളുടെ അഭാവം നമുക്ക് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാനാകും? ഒരുപക്ഷേ ക്രിസ്തുമതം മറ്റൊരു സമയത്ത് റഷ്യയിലേക്ക് വന്നതുകൊണ്ടാണോ അതോ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം ഒന്നിലധികം തവണ സ്നാനമേറ്റതുകൊണ്ടാണോ?

വിവാദം

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ മെട്രോപോളിസിലെ ചില അധികാരികൾ റോമുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു, ഇത് 1596-ൽ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ ശാഖകൾ - യൂണിയാറ്റിസം കടന്നുപോകുന്നതിന് കാരണമായി. ഈ സംഭവം പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഒരു സംഘട്ടനത്തിന് കാരണമാവുകയും യാഥാസ്ഥിതികതയും കത്തോലിക്കാ മതവും തമ്മിലുള്ള പിടിവാശിപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ മാത്രമല്ല, രണ്ട് സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

തർക്കവാദികൾ ചർച്ച ചെയ്ത പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് പഴയ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവമെന്ന നിലയിൽ, അത് ദേശീയവും മതപരവുമായ സ്വത്വത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി സ്വാധീനിച്ചു. ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ചോദ്യങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു: സ്നാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടം (കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ റോം); സ്നാനത്തിൻ്റെ ചരിത്രം തന്നെ (ആരാൽ, എപ്പോൾ?); പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ ഭിന്നതയിലോ ഐക്യത്തിലോ ആണ് മാമോദീസ നടന്നത്; ഏത് പാത്രിയർക്കീസിൻ്റെയും മാർപാപ്പയുടെയും കീഴിലാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കിയത്?

റഷ്യൻ ഏകീകൃത ആശയങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളിലൊന്ന് - പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ കോമൺവെൽത്ത് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ പീറ്റർ സ്കാർഗയുടെ രചനകൾ - റോമിനെ അനുസരിക്കുന്ന ഗോത്രപിതാവിൽ നിന്ന് റഷ്യ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു, ഇത് സംഭവിച്ചത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്, അതായത്, വളരെക്കാലം. വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ സ്നാനത്തിന് മുമ്പ്, സഭ ഒന്നിച്ചപ്പോൾ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, റസ് റോമിനെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ റോമൻ മെട്രോപോളിസിന് കീഴ്പ്പെടുത്തിയത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രേഖകളാൽ സ്ഥിരീകരിച്ചു - ഫ്ലോറൻസ് യൂണിയൻ്റെ കീഴിലുള്ള എല്ലാ റഷ്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഇസിഡോറിൻ്റെ ഒപ്പ്. 1439.

സ്നാനം

മറ്റൊരു യൂണിയേറ്റ്, സ്മോലെൻസ്ക് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലെവ് ക്രെവ്സ റഷ്യയുടെ ട്രിപ്പിൾ മാമോദീസ എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൈസൻ്റൈൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഇഗ്നേഷ്യസിൻ്റെ കീഴിൽ സംഭവിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത് - അതേ നൂറ്റാണ്ടിൽ സിറിലിൻ്റെയും മെത്തോഡിയസിൻ്റെയും മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിനിടെ, മൂന്നാമത്തേത് - പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട - വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിൽ.

റൂസിൻ്റെ ഇരട്ട സ്നാനം എന്ന ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചത് ആത്മീയ എഴുത്തുകാരനായ പോളോട്സ്കിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലെറ്റി സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയാണ്. ഒരു സ്നാനം (ക്രെവ്സ പരാമർശിച്ചത്) 872-ൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഇഗ്നേഷ്യസിൻ്റെ കീഴിൽ നടന്നു, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ അനുസരിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, ഇത് ഗലീഷ്യൻ റഷ്യയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിൽ കീവൻ റസ് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് 988 അല്ല, 980 ആണെന്ന് സ്മോട്രിറ്റ്സ്കി പറഞ്ഞു. അതേ സമയം, റൂസിൻ്റെ മാമോദീസയെ അനുഗ്രഹിച്ച പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോളാസ് ക്രിസോവർഗ് റോമുമായി സഖ്യത്തിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിൻ്റെ "പലിനോഡിൽ" കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ലാവ്രസെക്കറിയ കോപ്പിസ്റ്റെൻസ്‌കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സ്നാനം മാത്രമേ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും, മൂന്ന് "ഉറപ്പുകൾ" അതിന് മുമ്പായിരുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലൂടെയുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ഇതിഹാസവുമായി കോപ്പിസ്റ്റെൻസ്കി ആദ്യത്തേത് - "റോസസ്സിൻ്റെ ഉറപ്പ്" ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പ് സിൽവെസ്റ്റർ കൊസോവ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, 1630 കളിൽ റഷ്യയുടെ അഞ്ചിരട്ടി സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവച്ചു: ആദ്യത്തേത് - അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂവിൽ നിന്ന്, രണ്ടാമത്തേത് - 883-ൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫോട്ടിയസിൻ്റെ കീഴിൽ സിറിലിൻ്റെയും മെത്തോഡിയസിൻ്റെയും കീഴിൽ, മൂന്നാമത്തേത് - 886-ൽ സുവിശേഷവുമായി ഒരു അത്ഭുതം പ്രവർത്തിച്ച ഒരു ബിഷപ്പിൻ്റെ ദൗത്യം (ഫോട്ടിയസിൻ്റെ കീഴിലും), നാലാമത്തേത് - 958-ൽ ഓൾഗ രാജകുമാരിയുടെ കീഴിലും അഞ്ചാമത്തേത് - വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിലും. എല്ലാ സ്നാനങ്ങളും, കൊസ്സോവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓഡ് ഗ്രേക്ക് (ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന്) സംഭവിച്ചു.

പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലാവ്രെൻ്റി സിസാനി, 1620-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വലിയ മതബോധന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, റഷ്യയുടെ നിരവധി സ്നാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം എന്തുകൊണ്ടാണ് ഉയർന്നതെന്ന് പ്രധാനമായും വിശദീകരിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ജനത ഒറ്റയടിക്ക് സ്നാനപ്പെടുന്നില്ല, നാല് തവണയാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, കാരണം ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സ്നാനങ്ങളുടെ ഫലമായി, "ആളുകളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം സ്നാനമേറ്റു."

കിയെവ് രാജകുമാരന്മാരായ അസ്കോൾഡ്, ദിർ എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള റസിൻ്റെ സ്നാനത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് ആധുനിക ഗവേഷകർ ഗൗരവമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക് സംസ്കാരം, ചരിത്രകാരനും പുരാവസ്തു ഗവേഷകനുമായ ബോറിസ് റൈബാക്കോവ്, പ്രധാനമായും പുരാതന റഷ്യൻ സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളായി. എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈ സംഭവത്തെ ദേശീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നേരിട്ട് പ്രാധാന്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു കൂടുതൽ വികസനംറസ്'.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൻ്റെ എഡിറ്റർ," റൈബാക്കോവ് എഴുതുന്നു, "ചില കാരണങ്ങളാൽ ഈ സംഭവം ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കുകയും റഷ്യയുടെ സ്നാനം രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് നൽകുകയും ചെയ്തു. അതേ സമയം, ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള 944 ലെ ഉടമ്പടിയുടെ വാചകവുമായി ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറി വൈരുദ്ധ്യമായി മാറി, അത് നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ റസ്'സെൻ്റ് പള്ളിയെക്കുറിച്ചും. കൈവിലെ ഇല്യ."

എന്തിനു തർക്കിക്കുന്നു

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്ന റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവാദത്തിൽ, സ്നാനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൻ്റെയും സ്‌നാപനത്തിൻ്റെ സ്‌കെയിലിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തിൻ്റെയും പ്രശ്‌നത്തിന് പുറമേ. പഴയ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനംക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയുടെ വശം മുന്നിൽ വരുന്നു. ആരാണു ഗോഡ്ഫാദർറസ് - റോമോ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളോ? പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ കോമൺവെൽത്തിലെ യൂണിയറ്റുകളും ഓർത്തഡോക്‌സും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇതെല്ലാം ഉടലെടുത്തു, കൂടാതെ "റസ്" ന് വേണ്ടി സംസാരിക്കാനുള്ള മുൻഗണന അവകാശത്തിനായുള്ള രണ്ട് ക്യാമ്പുകളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

"ഒന്നിലധികം സ്നാനങ്ങളുടെ ഇത്രയും വിശദമായ വികസനം, കിയെവ് മെട്രോപോളിസിനെ റോമിലേക്കും പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലേക്കും ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള യുണൈറ്റഡ്സിൻ്റെ കഴിവിനെ ചില വസ്തുതകളെങ്കിലും വെല്ലുവിളിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് ചരിത്രകാരനായ ഒലെഗ് നെമെൻസ്കി എഴുതുന്നു. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കമായിരുന്നു, പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തിന് മുമ്പുള്ള, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ നിയമസാധുതയെയും അതിൻ്റെ സഭാ ആഭിമുഖ്യത്തെയും നിർണ്ണയിച്ചത്.

പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ കോമൺവെൽത്തിൻ്റെ യൂണിറ്റുകൾ, അവരുടെ സഭയെ റോമുമായി "കെട്ടി", അവരുടെ മേധാവിത്വവും മോസ്കോയുടെ ദ്വിതീയ പദവിയും തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഉക്രേനിയൻ യൂണിറ്റുകൾ കൂടുതൽ തന്ത്രപരമായി പ്രവർത്തിച്ചു. "റസ് മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച റോം" എന്ന അവ്യക്തമായ മുദ്രാവാക്യം അവർ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കാ സഭയെ റോമും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പദ്ധതി നിർമ്മിക്കാൻ അവർ ഉദ്ദേശിച്ചു.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ: "അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ വിശുദ്ധ പ്രിൻസ് വ്ലാഡിമിറിൽ നിന്ന് 988-ൽ ഗ്രീക്ക് മാതൃകയനുസരിച്ച് റഷ്യ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു." അല്ലെങ്കിൽ അത് പറ്റില്ല.

ഓർത്തഡോക്സിൽ പള്ളി കലണ്ടർഈ തീയതി (പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച് - ജൂലൈ 15) തുല്യ-അപ്പോസ്തലൻമാരായ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ (960-1015) അനുസ്മരണ ദിനമാണ്. 2010 ജൂൺ 1 ന് റഷ്യൻ പ്രസിഡൻ്റ് ദിമിത്രി മെദ്‌വദേവ് ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ "ആർട്ടിക്കിൾ 11 ലെ ഭേദഗതികളിൽ ഒപ്പുവച്ചു. ഫെഡറൽ നിയമം"റഷ്യയിലെ സൈനിക മഹത്വത്തിൻ്റെയും അവിസ്മരണീയമായ തീയതികളുടെയും ദിവസങ്ങളിൽ."
റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ റഷ്യയുടെ മാമോദീസ ദിനത്തിന് സംസ്ഥാന പദവി നൽകാനുള്ള നിർദ്ദേശം മുന്നോട്ടുവച്ചു.

2008 ജൂണിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ, മഹത്തായ അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച് ജൂലൈ 28 ന് വിശുദ്ധ തുല്യ-അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രിൻസ് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ ദിനത്തിൽ ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു, കൂടാതെ നേതൃത്വത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സ്റ്റേറ്റ് മെമ്മോറിയൽ തീയതികളിൽ സെൻ്റ് പ്രിൻസ് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ ദിനം ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി റഷ്യ, ഉക്രെയ്ൻ, ബെലാറസ്.
ഉക്രെയ്നിലും സമാനമായ ഒരു തീയതിയാണ് പൊതുഅവധിദിനം, കീവൻ റസിൻ്റെ സ്നാപന ദിനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു - ഉക്രെയ്ൻ, ഇത് വർഷം തോറും ജൂലൈ 28 ന് ആഘോഷിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ തുല്യ-അപ്പോസ്തലൻ രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ അനുസ്മരണ ദിനം. 2008 ജൂലൈയിൽ ഉക്രെയ്ൻ പ്രസിഡൻ്റിൻ്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം അവധി സ്ഥാപിച്ചു.

1888-ൽ വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ മുൻകൈയിൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഔദ്യോഗിക ആഘോഷം നടന്നു. കിയെവിൽ വാർഷിക പരിപാടികൾ നടന്നു: വാർഷികത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, വ്ലാഡിമിർ കത്തീഡ്രലിന് തറക്കല്ലിട്ടു; ബോഹ്ദാൻ ഖ്മെൽനിറ്റ്സ്കിയുടെ ഒരു സ്മാരകം അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു, ഗംഭീരമായ സേവനങ്ങൾ നടന്നു.

കിയെവിനെ പിന്തുടർന്ന്, ക്രിസ്തുമതം ക്രമേണ കീവൻ റസിൻ്റെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലേക്ക് വന്നു: ചെർനിഗോവ്, വോളിൻ, പോളോട്സ്ക്, ടുറോവ്, അവിടെ രൂപതകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യയുടെ സ്നാനം മൊത്തത്തിൽ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വലിച്ചിഴച്ചു - 1024-ൽ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ ദേശത്തെ മാഗിയുടെ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തി (1071-ൽ സമാനമായ ഒരു പ്രക്ഷോഭം ആവർത്തിച്ചു; അതേ സമയം നോവ്ഗൊറോഡിൽ മാഗി രാജകുമാരനെ എതിർത്തു. ഗ്ലെബ്), പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് റോസ്തോവ് സ്നാനമേറ്റത്, മുറോമിലെ പുറജാതീയ പ്രതിരോധം പുതിയ വിശ്വാസം 12-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നു.
എല്ലാ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളിലും വച്ച് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ പുറജാതീയതയിൽ വയാറ്റിച്ചി ഗോത്രം തുടർന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അവരുടെ പ്രബുദ്ധർ അവരുടെ ഇടയിൽ രക്തസാക്ഷിത്വം അനുഭവിച്ച പെചെർസ്ക് സന്യാസിയായ സന്യാസി കുക്ഷയായിരുന്നു.

ആർഐഎ നോവോസ്റ്റിയിൽ നിന്നും ഓപ്പൺ സോഴ്‌സിൽ നിന്നുമുള്ള വിവരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് മെറ്റീരിയൽ തയ്യാറാക്കിയത്

റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക തീയതി 988 ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഗവേഷകർ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഡേറ്റിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യയുടെ ഈ നിർഭാഗ്യകരമായ സംഭവത്തിൻ്റെ പരമ്പരാഗത വിലയിരുത്തലിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല.

സ്നാനത്തിനു മുമ്പുള്ള ക്രിസ്തുമതം

ഇന്ന്, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിൻ്റെ പ്രധാന പതിപ്പിന് പുറമേ - വ്‌ളാഡിമിറിൽ നിന്ന് - മറ്റു പലതും ഉണ്ട്: അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ടതിൽ നിന്ന്; സിറിലിൽ നിന്നും മെത്തോഡിയസിൽ നിന്നും; അസ്കോൾഡിൽ നിന്നും ദിറിൽ നിന്നും; കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫോട്ടോയസിൽ നിന്ന്; ഓൾഗ രാജകുമാരിയിൽ നിന്ന്. ചില പതിപ്പുകൾ അനുമാനങ്ങളായി തുടരും, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. മുൻകാലങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ചർച്ച് ചരിത്ര സാഹിത്യം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ചരിത്രം കണ്ടെത്തി, അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡിൻ്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പതിപ്പ് മാർപ്പാപ്പ ലെഗേറ്റ് അൻ്റോണിയോ പോസെവിനോയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ ശബ്ദമുയർത്തി: “ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ തുടക്കത്തിൽ, എപിയുടെ സഹോദരൻ ആൻഡ്രി ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസം ലഭിച്ചു. പീറ്റർ, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ വന്നത് റോമിലേക്ക് പോകാനാണ്. 988-ൽ കൈവിൽ നടന്ന സംഭവത്തെ "വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ പരിവർത്തനം" അല്ലെങ്കിൽ "സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിൽ റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അന്തിമ സ്ഥാപനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. "വരംഗിയക്കാർ മുതൽ ഗ്രീക്കുകാർ വരെയുള്ള" പാതയിലൂടെ ആദ്യമായി വിളിക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാം, ഈ സമയത്ത് പ്രസംഗകൻ ഡൈനിപ്പർ പ്രദേശവും ലഡോഗയും സന്ദർശിച്ചു, "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" യിൽ നിന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം തന്നെ നിക്കോളായ് കർമ്മസിൻ തൻ്റെ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ" കുറിച്ചു: "എന്നിരുന്നാലും, അറിവുള്ള ആളുകൾ ഈ ആൻഡ്രീവിൻ്റെ യാത്രയുടെ സത്യത്തെ സംശയിക്കുന്നു." റഷ്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രകാരനായ എവ്ജെനി ഗൊലുബിൻസ്കി അത്തരമൊരു യാത്രയുടെ യുക്തിസഹമല്ലെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "കോർസണിൽ നിന്ന് (ചെർസോണീസ് ടൗറൈഡ്) റോമിലേക്ക് കൈവ്, നോവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിലൂടെ പോകുന്നത് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഒഡെസ വഴി സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ബൈസൻ്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും സഭയുടെ ആദ്യകാല പിതാക്കന്മാരുടെയും കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആധുനിക ക്രിമിയയുടെയും അബ്ഖാസിയയുടെയും ദേശങ്ങളിൽ ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡ് എത്തിയെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ മാത്രമേ പറയാൻ കഴിയൂ. അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തെ "റസിൻ്റെ സ്നാനം" എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല; വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളെ വളർന്നുവരുന്ന മതത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ മാത്രമാണിത്. റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച തീയതി ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ആരോപിക്കാനുള്ള ഗവേഷകരുടെ ഉദ്ദേശ്യം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. ഇതിന് കാരണങ്ങളുണ്ട്. 988-ൽ നടന്ന റസിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക സ്നാനം അക്കാലത്തെ ബൈസൻ്റൈൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നത് ചില ചരിത്രകാരന്മാരെ പരിഭ്രാന്തരാക്കുന്നു. സഭാ ചരിത്രകാരനായ വ്ലാഡിസ്ലാവ് പെട്രുഷ്‌കോ എഴുതി: “അത്ഭുതകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഗ്രീക്ക് രചയിതാക്കൾ റഷ്യയുടെ സ്നാനം പോലുള്ള ഒരു യുഗനിർമ്മാണ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. വ്ലാഡിമിർ. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അവരുടേതായ കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: "റഷ്യ" രൂപത ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ഔദ്യോഗികമായി തുറന്നു. 867-ൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫോട്ടോയസിൻ്റെ ഒരു "ജില്ലാ സന്ദേശം" രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു, അതിൽ "റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ കൈ ഉയർത്തിയ "അയൽക്കാരെ അടിമകളാക്കിയ റസ്" പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവരും മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന ഹെല്ലനിക്, ദൈവരഹിതമായ വിശ്വാസം ശുദ്ധമായ ക്രിസ്തീയ പഠിപ്പിക്കലിലേക്ക് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. “അവരിൽ വിശ്വാസത്തിനും തീക്ഷ്ണതയ്‌ക്കുമുള്ള ദാഹം ജ്വലിച്ചു, അവർ ഒരു ഇടയനെ സ്വീകരിക്കുകയും വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ക്രിസ്‌തീയ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്‌ഠിക്കുകയും ചെയ്‌തു,” ഫോട്ടിയസ് തുടരുന്നു. 860-ൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെതിരായ റഷ്യൻ പ്രചാരണവുമായി ഫോട്ടോയസിൻ്റെ സന്ദേശത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു (ക്രോണിക്കിൾ ഡേറ്റിംഗ് പ്രകാരം - 866 ൽ). ഫോട്ടിയസിന് ശേഷം ജീവിച്ചിരുന്ന ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തി കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസും റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഗോത്രപിതാവിന് കീഴിൽ ഫോട്ടിയസിൻ്റെതല്ല, 847-858 ലും 867-877 ലും രണ്ട് തവണ ബൈസൻ്റൈൻ സഭയെ നയിച്ച ഇഗ്നേഷ്യസിൻ്റെ കീഴിലാണ്. ഒരു പ്രമാണമല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ ഈ വൈരുദ്ധ്യം അവഗണിക്കാമായിരുന്നു. കിയെവ് രാജകുമാരൻ ഒലെഗും ഗ്രീക്കുകാരും 911-ൽ സമാപിച്ച കരാറിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് - ഇന്നത്തെ ആധികാരികത സംശയാതീതമായ ഒരു സ്മാരകം. ഈ ഉടമ്പടിയിൽ, "റുസിൻസ്", "ക്രിസ്ത്യാനികൾ" എന്നീ വാക്കുകൾ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു. വാചാലൻ അവസാന വാക്കുകൾകോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെതിരായ ഒലെഗിൻ്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രകാരൻ: “ഒലെഗ് സ്വർണ്ണവും പുല്ലും വീഞ്ഞും എല്ലാത്തരം ആഭരണങ്ങളും വഹിച്ചുകൊണ്ട് കൈവിലെത്തി. ഒലെഗിനെ വിളിച്ചയാൾ പ്രവാചകനാണ്, കാരണം ആളുകൾ ചവറ്റുകുട്ടയും നെവിഗ്ലാസുമാണ്. ചരിത്രകാരൻ്റെ വായിൽ “ചവറ്റുകുട്ടയുടെയും നെവിഗ്ലാസുകളുടെയും ആളുകൾ” വിജാതീയരാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യക്കാർ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിൻ്റെ തെളിവുകളുടെ ആധികാരികത പൊതുവെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് തർക്കമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മുൻനിര വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായ ഇഗോർ ഫ്രോയനോവ് പറഞ്ഞു, "ഈ തെളിവുകളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുന്നത് പുറജാതീയതയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന സിഥിയയുടെ അതിർത്തികളിലേക്കുള്ള മിഷനറിമാരുടെ ഒരു യാത്രയുടെ അനുമാനമാണ്."

ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ

കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളുമായുള്ള ഒലെഗിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ-വ്യാപാര കരാറുകൾക്ക് ശേഷം റഷ്യൻ-ബൈസൻ്റൈൻ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ബൈസൻ്റൈൻ വ്യാപാരികൾ സ്ലാവിക് ദേശങ്ങളിലേക്ക് സജീവമായി ഒഴുകിയെത്തി, കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തും ഡൈനിപ്പറിൻ്റെ തീരത്തും മിഷനറിമാർ പതിവായി അതിഥികളായി. റഷ്യക്കാരുടെ സ്നാനം വ്യാപകമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ കിയെവിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹം നിലനിന്നിരുന്നു. 944 ലെ റഷ്യൻ-ബൈസൻ്റൈൻ ഉടമ്പടിയിൽ കൈവിലെ ഏലിയാ പ്രവാചകൻ്റെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയുടെ പരാമർശം കീവൻ റൂസിലേക്ക് ക്രിസ്തുമതം നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതിന് തെളിവാണ്. മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു കിയെവ് രാജകുമാരിഓൾഗ. പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ പുറജാതീയതയെ തകർക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ഭരണാധികാരിയായി ഓൾഗ മാറിയതിനാൽ ഈ സംഭവം ശ്രദ്ധേയമായി. “അടുത്ത തലമുറയ്ക്ക്, ഊർജ്ജസ്വലയും ബുദ്ധിശക്തിയുമുള്ള ഒരു രാജകുമാരിയുടെ മാതൃക ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ തണുപ്പിൻ്റെയും മുൻവിധിയുടെയും മഞ്ഞുവീഴ്ചയെ തകർത്തു, അത് ഇപ്പോൾ റഷ്യക്ക് അന്യവും അസാധാരണവും അനുചിതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല,” ചരിത്രകാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ പാർക്കോമെൻകോ എഴുതി. ഓൾഗയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ തീയതിയും സാഹചര്യങ്ങളും പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൻ്റെ രചയിതാവ് ഈ സംഭവത്തെ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലേക്കുള്ള രാജകുമാരിയുടെ യാത്രയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരൻ്റെ വിവരണം ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അതിശയകരമായ വിശദാംശങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, പക്ഷേ സ്നാനത്തിൻ്റെ വസ്തുത ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇത് പല ബൈസൻ്റൈൻ സ്രോതസ്സുകളും സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഓൾഗയുടെ സ്നാനം 957-ലേതാണ്. ഓൾഗ (സ്നാനമേറ്റ എലീന) ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് ഒരു സ്വകാര്യ സ്വഭാവമായിരുന്നു, അത് അവളുടെ സഹകാരികളെയോ അവളുടെ മകൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെയോ ഒരു തരത്തിലും ബാധിച്ചില്ല. “ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് അതേ നിയമം അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? സ്‌ക്വാഡിന് ഇത് കണ്ട് ചിരിക്കാൻ കഴിയും, ”സ്‌വ്യാറ്റോസ്ലാവ് സ്നാനപ്പെടാനുള്ള അമ്മയുടെ കോളുകൾക്ക് മറുപടി നൽകി. 971-ൽ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് രാജകുമാരനും ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തി സിമിസ്‌കെസും തമ്മിലുള്ള കരാറിൽ, പെറുണിനെയും വോലോസിനെയും പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്ന റസ് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കാണുന്നു. പുതിയ വിശ്വാസം പ്രാഥമികമായി കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ സന്ദർശിക്കുന്ന വ്യാപാരികളെ ബാധിച്ചു, കാരണം ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് ബൈസൻ്റിയത്തിൽ അവർക്ക് കൂടുതൽ അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകി. വ്യാപാരികൾക്ക് പുറമേ, ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സേവനത്തിലായിരുന്ന റഷ്യൻ യോദ്ധാക്കളും ക്രിസ്തുമതം മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു. ഈ "ക്രിസ്ത്യൻ റസ്" ആണ്, വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് പരാമർശിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെ നിറച്ചത്.

വിശ്വാസം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു

ഇതിനിടയിൽ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളെ നാട്ടുരാജ്യത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ഒരൊറ്റ വിശ്വാസം മാത്രമുള്ള നിമിഷത്തിലേക്ക് പുരാതന റഷ്യ കൂടുതൽ അടുക്കുകയായിരുന്നു. ചരിത്രകാരനായ ബോറിസ് ഗ്രെക്കോവ്, വിവിധ വിജാതീയ ദൈവങ്ങളുടെ ഒരു ദേവാലയത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, "തൻ്റെ മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തെയും കൂടുതൽ ദൃഢമായി ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന" ഒരു മതം സൃഷ്ടിക്കാൻ വ്ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. കാലഹരണപ്പെട്ട പുറജാതീയത മോശം ഏകീകരണ തത്വമായി മാറി, കിയെവിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വലിയ ഗോത്ര യൂണിയൻ്റെ തകർച്ച തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അപ്പോഴാണ് വ്‌ളാഡിമിർ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് തൻ്റെ ശ്രദ്ധ തിരിഞ്ഞത്.വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ മതം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പലപ്പോഴും "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പരീക്ഷണം" എന്ന ഐതിഹാസിക കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതം, ബൾഗർ മുഹമ്മദനിസം, ഖസർ യഹൂദമതം, ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ച കിയെവ് രാജകുമാരൻ, ആരാധനാക്രമങ്ങളുമായി അടുത്തറിയാൻ തൻ്റെ അംബാസഡർമാരെ ഈ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയ ദൂതന്മാർ “ഞങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല - സ്വർഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ” എന്ന വാക്കുകളുമായി വ്‌ളാഡിമിറിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചതായി ചരിത്രകാരൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഗ്രീക്ക് ആചാരമനുസരിച്ച് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. പല ചരിത്രകാരന്മാരും, "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പരീക്ഷണം" എന്ന കഥയെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് സംശയമുണ്ടെങ്കിലും, അത് പുസ്തകപരവും പ്രബോധനപരവുമായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു, അത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഇപ്പോഴും സമ്മതിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ. പുരാതന റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത വിദഗ്ധനായ വ്‌ളാഡിമിർ മാവ്‌റോഡിൻ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ കഥയിൽ ഒരാൾക്ക് “യഥാർത്ഥ ഓർമ്മകളുടെ സ്‌നിപ്പറ്റുകൾ കാണാൻ കഴിയും” എന്നാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, ഒരു ക്രോസ്‌റോഡിൽ റൂസിനെ ഉജ്ജ്വലമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു." പ്രത്യേകിച്ചും, അത്തരം സംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികത പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് എഴുത്തുകാരനായ മുഹമ്മദ് അൽ-ഔഫിയുടെ "ഇസ്ലാമിനെ "പരീക്ഷിക്കുന്നതിനായി" ഖോറെസ്മിലേക്കുള്ള ബുലാമിറിൻ്റെ (വ്ലാഡിമിർ) എംബസിയെക്കുറിച്ചും ഒരു മുസ്ലീമിൻ്റെ എംബസിയെക്കുറിച്ചും നൽകിയ സന്ദേശം തെളിയിക്കാനാകും. റഷ്യക്കാരെ മുഹമ്മദീയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഇമാം റഷ്യയിലേക്ക്. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, റസിനെ സ്നാനപ്പെടുത്താനുള്ള തീരുമാനം എംബസിയുടെ അഭിപ്രായത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. വ്‌ളാഡിമിറിന് ഒരൊറ്റ മതം സ്വീകരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളാലും സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലുമുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളാലും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം തെക്കൻ അതിർത്തികൾവയലുകൾ കത്തിക്കുകയും ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം അവരെ ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്ത നാടോടികൾ റഷ്യക്കാരെ നിരന്തരം ആക്രമിച്ചു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ ബൈസാൻ്റിയവുമായുള്ള സൗഹൃദപരവും അനുബന്ധവുമായ ബന്ധങ്ങൾ കണക്കാക്കി, അത് പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടം ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ നടക്കൂ. ചരിത്രകാരനായ മിഖായേൽ പോക്രോവ്സ്കി പ്രധാന പങ്ക്"പഴയ, സ്ലാവിക് മതപരമായ ആചാരങ്ങളെയും സ്ലാവിക് മന്ത്രവാദികളെയും" അവഹേളിച്ച രാജകുമാരന്മാരും ബോയാറുകളും, ഗ്രീക്കിനൊപ്പം തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി എഴുതാൻ തുടങ്ങി - റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ മുകളിലെ പാളിക്ക് കാരണമായി. സിൽക്ക് തുണിത്തരങ്ങളും സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളും, ഗ്രീക്ക് ആചാരങ്ങളും ഗ്രീക്ക് "മാഗി" - പുരോഹിതന്മാരും." പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ വിദഗ്ദ്ധനായ സെർജി ബഖ്രുഷിൻ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പാളി രൂപപ്പെട്ടു, അത് "ആധിപത്യ സ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള അവകാശവാദങ്ങളെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള തിടുക്കത്തിലായിരുന്നു". വ്ലാഡിമിർ എവിടെയാണ് സ്നാനമേറ്റതെന്ന് ഇന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല. കിയെവ് രാജകുമാരൻ ചെർസോണസസിൽ സ്നാനമേറ്റ പരമ്പരാഗത പതിപ്പ്, പ്രത്യേകിച്ച്, അക്കാദമിഷ്യൻ അലക്സി ഷഖ്മതോവ് നിരസിച്ചു, വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ കോർസൺ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത “യഥാർത്ഥ ക്രോണിക്കിൾ വാചകം കീറിമുറിച്ച പിന്നീടുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. .” കിയെവ് നിവാസികളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല: ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് കൂട്ട സ്നാനം ഡൈനിപ്പറിലാണ്, മറ്റുള്ളവർ പോച്ചൈന എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 988 എന്ന വർഷം മുഴുവൻ പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും സ്നാനത്തിനുള്ള ഒരു സോപാധിക തീയതിയായി മാത്രമേ കണക്കാക്കൂ. റഷ്യൻ മതപണ്ഡിതനായ നിക്കോളായ് ഗോർഡിയെങ്കോ ഈ സംഭവത്തെ "കിയെവ് നിവാസികളുടെ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം" എന്നതുമായി മാത്രം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രാരംഭ നിമിഷങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമായി മാറി. നീണ്ട വർഷങ്ങൾ, പഴയ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലെ മുഴുവൻ നിവാസികളെയും പുതിയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പലപ്പോഴും വേദനാജനകമായ പ്രക്രിയ.

റഷ്യയുടെ സ്നാനം- പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരൻ നടത്തിയ കീവൻ റസിൽ ക്രിസ്തുമതത്തെ ഒരു സംസ്ഥാന മതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. സ്നാപനത്തിൻ്റെ കൃത്യമായ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ഉറവിടങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സൂചനകൾ നൽകുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ക്രോണിക്കിൾ കാലഗണനയെ പിന്തുടർന്ന്, ഇവൻ്റ് സാധാരണയായി 988 ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടുകയും തുടക്കമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഔദ്യോഗിക ചരിത്രംറഷ്യൻ ചർച്ച് (റസിൻ്റെ സ്നാനം പിന്നീട് നടന്നതായി ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു: 990 അല്ലെങ്കിൽ 991 ൽ).

ജനങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലും നീണ്ടുനിന്ന ദീർഘവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പ്രക്രിയയായിരുന്നു അത്.

നിബന്ധനയും ആശയവും

"റസിൻ്റെ സ്നാനം" എന്ന പ്രയോഗം "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" എന്നതിലാണ്:

ആധുനിക കാലത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ, ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് വി എൻ തതിഷ്ചേവ് ("സ്ലാവുകളുടെയും റഷ്യയുടെയും സ്നാനം"), എൻ.എം. കരംസിൻ ("റഷ്യയുടെ സ്നാനം") എന്നിവരാണ്. അതോടൊപ്പം, സാഹിത്യം "റസിൻ്റെ ജ്ഞാനോദയം", "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ആമുഖം", "വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ പരിഷ്കാരം" തുടങ്ങിയ പദങ്ങളും തുല്യ ന്യായീകരണത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പശ്ചാത്തലം

കുറേ എഴുത്തുകാർ തികച്ചും വിശ്വസിക്കുന്നു സ്ഥാപിച്ച വസ്തുതകോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെതിരായ പ്രചാരണ വേളയിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിൻ്റെ ശക്തിയാൽ അവർ ഭയപ്പെട്ടു, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ താഴ്ത്തി, "ബോല്യാർ" എന്ന രാജകുമാരന്മാരായ അസ്കോൾഡും ദിറും ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം ആളുകളുമായി സ്നാനമേറ്റു. വെള്ളം, ഒപ്പം കൂടുതലുംആ നിമിഷം ഉണ്ടായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ കപ്പൽ ഉടൻ തന്നെ മുങ്ങി. വാസിലി ഒന്നാമൻ്റെയും (867-886) പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഇഗ്നേഷ്യസിൻ്റെയും (867-877) കാലത്തെ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 842-867 കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യക്കാരുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ നിമിഷം ബൈസൻ്റൈൻ സ്രോതസ്സുകൾ വിവരിക്കുന്നു.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, റഷ്യൻ രൂപത കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ബിഷപ്പുമാരുടെ പട്ടികയിൽ ഇതിനകം പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ആദ്യം 61-ലും പിന്നീട് 60-ാം സ്ഥാനത്തും. ഈ സംഭവങ്ങളെ ചിലപ്പോൾ റസിൻ്റെ ആദ്യത്തെ (ഫോറ്റിവ്, അല്ലെങ്കിൽ അസ്കോൾഡോവ്) സ്നാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഇഗോർ രാജകുമാരൻ്റെ ഭാര്യ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്നു - വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ മുത്തശ്ശി, ഓൾഗ രാജകുമാരി († ജൂലൈ 11, 969). അവളുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ കൃത്യമായ സമയത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, പിന്നീട് നടത്തിയ ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, അവൾ 957-ൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ സ്നാനമേറ്റു എന്നാണ് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. അവളുടെ പിൻഗാമിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് ചക്രവർത്തിയുടെ സ്വീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ഓൺ കോർട്ട് ചടങ്ങുകൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രബന്ധത്തിൽ അവളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കാത്തത്, അപ്പോഴേക്കും അവൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരുന്നിരിക്കാമെന്ന് ചില ഗവേഷകർക്ക് അനുമാനിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു; പ്രബന്ധം അവളുടെ പരിവാരത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക "പ്രെസ്ബൈറ്റർ ഗ്രിഗറി"യെ പരാമർശിക്കുന്നു, ചിലർ അവളുടെ കുമ്പസാരക്കാരനെ കാണാൻ ചായ്‌വുള്ളവരാണ്.

തതിഷ്ചേവ് (വിവാദാത്മക ജോക്കിം ക്രോണിക്കിളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കിയെവ് രാജകുമാരൻ (972-978 അല്ലെങ്കിൽ 980) തൻ്റെ സഹോദരൻ വ്‌ളാഡിമിർ ദി സെയിൻ്റിൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് വരൻജിയൻമാരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട യാരോപോക്ക് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികളോടും ക്രിസ്തുമതത്തോടും സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ സ്നാനത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു “വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പരീക്ഷണം” നടന്നു: വ്‌ളാഡിമിർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ചും, വോൾഗ ബൾഗേറിയയിൽ നിന്നുള്ള ഇസ്‌ലാം, ഖസാറുകളിൽ നിന്നുള്ള ജൂതമതം, ക്രിസ്തുമതം. അവയെല്ലാം പല കാരണങ്ങളാൽ രാജകുമാരൻ നിരസിച്ചു.

വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെയും കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെയും സ്നാനം

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, 6496-ൽ “ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ” (അതായത്, ഏകദേശം 988 എഡി), കിയെവ് രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ചർച്ചിൽ സ്നാനമേൽക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിനുശേഷം, ചക്രവർത്തിമാരായ ബേസിൽ രണ്ടാമൻ്റെയും കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ എട്ടാമൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിൻ്റെയും ഭരണകാലത്ത്, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ അയച്ച പുരോഹിതന്മാർ, ക്രിസോവർഗ്, കൈവ് ജനതയെ ഡൈനിപ്പറിൻ്റെയും (അല്ലെങ്കിൽ) പോച്ചൈനയുടെയും വെള്ളത്തിൽ സ്നാനപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ അനുസരിച്ച് ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ കഥ, തൻ്റെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാന വേളയിൽ രാജകുമാരൻ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രാർത്ഥന നടത്തി:

പല ചരിത്രകാരന്മാരും വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ സ്നാനത്തിൻ്റെ തീയതി 987 ആയി കണക്കാക്കുന്നു. ബൈസൻ്റൈൻ, അറബ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 987-ൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ബർദാസ് ഫോക്കസിൻ്റെ കലാപത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ റഷ്യയുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു. ചക്രവർത്തിമാരായ വാസിലിയുടെയും കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ്റെയും സഹോദരി അന്ന രാജകുമാരിയുടെ കൈയായിരുന്നു രാജകുമാരൻ്റെ അവസ്ഥ - റോമൻ ബസിലിയസിൻ്റെ അങ്ങേയറ്റം അപമാനകരമായ ആവശ്യം. തുടർന്ന്, വാർഡ ഫോക്കയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൻ്റെ പാരമ്യത്തിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ കോർസണിനെ ആക്രമിക്കുകയും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായ വാസിലി രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം - വാസിലിയുടെ പേരിലുള്ള വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ പ്രാഥമിക സ്നാനത്തിന് വിധേയമായി, അന്നയെ രാജകുമാരന് നൽകാൻ ചക്രവർത്തിമാർ സമ്മതിക്കുന്നു; വ്‌ളാഡിമിർ "ഗ്രീക്ക് രാജ്ഞിക്ക് കോർസണിനെ ഒരു സിരക്കായി നൽകും" (ഭാര്യയ്ക്ക് ഒരു സിരയ്ക്കായി).

ബൈസൻ്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, "അജ്ഞാത ബന്ദൂരി" മാത്രമാണ് 988-ൽ "റസിൻ്റെ സ്നാനം" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്, ഇത് വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ കഥയും "വത്തിക്കാൻ ക്രോണിക്കിളും" അറിയിക്കുന്നു:

അവസാനത്തെ സന്ദേശം ഒരുപക്ഷേ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ നിന്നുള്ള വിപരീത വിവർത്തനമായിരിക്കാം. പൊതുവേ, 988 ലെ സംഭവം ബൈസൻ്റൈൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഫലത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി, കാരണം, ഗ്രീക്കുകാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനം ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പാണ്.

ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഉത്ഭവം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ ഓഫ് കിയെവ് (XI), വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു: "<…>വിഗ്രഹാരാധനയുടെയും മുഖസ്തുതിയുടെയും പൊള്ളത്തരം മനസ്സിലാക്കാനും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും സൃഷ്ടിച്ച ഏകദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കാനും എല്ലാ കാരണവും അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിലുണ്ട്. മാത്രമല്ല, ഗ്രെഷ്‌ക് ദേശത്തിൻ്റെ നന്മയെക്കുറിച്ചും, ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നവനും ആത്മാവിൽ ശക്തനുമായതെങ്ങനെ, ത്രിത്വത്തിലെ ഏകദൈവം എങ്ങനെ ആദരിക്കപ്പെടുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ശക്തികളും അത്ഭുതങ്ങളും അടയാളങ്ങളും അവരുടെ ഉള്ളിൽ എങ്ങനെ ഒഴുകുന്നു, പള്ളികൾ എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് അവൻ എപ്പോഴും കേട്ടിട്ടുണ്ടാകും. ആളുകൾ നിറഞ്ഞു, പ്രാർത്ഥനയിൽ നിൽക്കാൻ എല്ലാവരും എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാർ. , എല്ലാ ദൈവങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു. ഇത് കേട്ട്, അവൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും അവൻ്റെ നാടും ആകണമെന്ന് അവൾ അവളുടെ ഹൃദയത്തിലും ആത്മാവിലും കൊതിച്ചു തുടങ്ങി.

കൈവിൽ ഒരു സഭാ സംഘടനയുടെ സ്ഥാപനം

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചില സഭാ ചരിത്രകാരന്മാർ (എം.ഡി. പ്രിസെൽക്കോവ്, എ. കർത്താഷെവ്) ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവെക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു, വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിൽ കിയെവ് സഭ കാനോനികമായി ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ ഒഹ്രിഡ് ശ്രേണിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് ഓട്ടോസെഫാലി ഉണ്ടായിരുന്നു ( ഇത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല), മിക്ക ഗവേഷകരും ഇത് പങ്കിടാൻ ചായ്‌വുള്ളവരല്ല.

റഷ്യക്കാരിൽ ക്രോണിക്കിൾ ഉറവിടങ്ങൾആദ്യത്തെ കൈവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ്റെ നിരവധി പേരുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സഭയിൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഗ്രീക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ സിറിയൻ) മെട്രോപൊളിറ്റൻ മൈക്കൽ (സിറിയൻ) ആയി കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഈ മാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ "കൈവിലെ ആദ്യത്തെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കൈവിലെ ഗോൾഡൻ-ഡോംഡ്-മിഖൈലോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകൻ്റെ ബഹുമതി മെട്രോപൊളിറ്റൻ മൈക്കിളിനാണ്, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം എത്തിയ സന്യാസിമാർ ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചതിൻ്റെ ബഹുമതിയാണ്, അതിന് പിന്നീട് കിയെവ്-മെജിഗോർസ്കി എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

മറ്റ് റഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സ്നാനം

കീവിനെ കൂടാതെ, ആദ്യത്തെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ കാണുന്നത് നോവ്ഗൊറോഡാണെന്നും, ഒരുപക്ഷേ, ചെർനിഗോവ്, വ്ലാഡിമിർ-വോളിൻ, ബെൽഗൊറോഡ് (ഇപ്പോൾ കിയെവിനടുത്തുള്ള ബെലോഗൊറോഡ്ക ഗ്രാമം), പെരിയാസ്ലാവ് രൂപത എന്നിവരാണെന്നും അറിയാം.

ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ക്രിസ്തുമതം ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു; അതേ സമയം, വിജാതീയരുടെ മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, എതിർത്തവർ അടിച്ചമർത്തലിന് വിധേയരായി.

ചില വൃത്താന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിന് നോവ്ഗൊറോഡ് സജീവമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: 990-ൽ ബിഷപ്പ് ജോക്കിം, കൈവ് ഗവർണർ ഡോബ്രിനിയ (പ്രിൻസ് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ അമ്മ മാലുഷിയുടെ സഹോദരൻ), ആയിരം പുത്യത എന്നിവരുടെ സൈനിക സഹായത്തോടെ സ്നാനമേറ്റു.

റോസ്തോവിലും മുറോമിലും, പരമ്പരാഗത പ്രകാരം ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം സഭാ ചരിത്രം, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ തുടർന്നു: റോസ്തോവിലേക്ക് അയച്ച ആദ്യത്തെ രണ്ട് ബിഷപ്പുമാരെ പുറത്താക്കി, മൂന്നാമത്തേത് സെൻ്റ്. ലിയോൺഷ്യസ് - 1073-ൽ പുറജാതിക്കാരുടെ കൈയിൽ മരിച്ചു (ആമുഖം അനുസരിച്ച്, 993 ൽ). 1078-ൽ ദർശനത്തിലേക്ക് കയറിയ ബിഷപ്പ് യെശയ്യാവ് († മെയ് 15, 1090) മാത്രമാണ് റോസ്തോവിറ്റുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്തിയത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റോസ്തോവിലെ അബ്രഹാമിൻ്റെ “ജീവിതത്തിൽ” വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളും 1070 കളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും എപ്പിഫാനി മൊണാസ്ട്രി സ്ഥാപിച്ച സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം വെലെസിൻ്റെ വിഗ്രഹം തകർത്തു.

ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗസ് അനുസരിച്ച്, 1000-ഓടെ ഐസ്‌ലാൻഡിക് ക്രിസ്ത്യൻ വൈക്കിംഗ് തോർവാൾഡ് കൊഡ്‌രാൻസണാണ് പോളോട്‌സ്‌കിനെ സ്‌നാപനമേറ്റത്, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ ബേസിൽ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് "കിഴക്കൻ ബാൾട്ടിക്കിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ ബൈസൻ്റിയത്തിൻ്റെ പ്ലിനിപൊട്ടൻഷ്യറി പ്രതിനിധി" എന്ന കത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ

നാഗരിക അർത്ഥം

റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിൻ്റെ നാഗരിക പ്രാധാന്യം അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. റഷ്യൻ നാഗരികതയ്ക്കായി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം വിലയിരുത്തുന്ന പ്രശസ്ത ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിഎൻ ടോപോറോവ് എഴുതുന്നു:

രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ അന്തിമ പിളർപ്പിന് മുമ്പാണ് റഷ്യയുടെ സ്നാനം സംഭവിച്ചത്, എന്നാൽ അത് ഇതിനകം തന്നെ പൂർണ്ണമായും പക്വത പ്രാപിക്കുകയും സഭയും മതേതര അധികാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലും അതിൻ്റെ ആവിഷ്കാരം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത സമയത്താണ്.

ബൈസൻ്റൈൻ ചർച്ച്-സ്റ്റേറ്റ് നിയമ ബോധത്തിൽ, ചക്രവർത്തി ( ബസിലിയസ്) യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ (എപ്പിസ്റ്റിമോനാർക്ക്) ഗാർഡിയനും പരമോന്നത സംരക്ഷകനുമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, തൽഫലമായി, എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ജനങ്ങളുടെയും ഏക സ്വേച്ഛാധിപതി (ഓട്ടോക്രാറ്റ്). മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ (സംസ്ഥാനങ്ങൾ) ഭരണാധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ആർക്കൺസ്, പ്രഭുക്കന്മാർ, കാര്യസ്ഥന്മാർ എന്നീ പദവികൾ സ്വീകരിച്ചു. അങ്ങനെ, റോമാക്കാർ (ബൈസൻ്റൈൻസ്) മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച വ്ലാഡിമിർ റഷ്യയെ ബൈസൻ്റൈൻ രാജ്യത്വത്തിൻ്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

അങ്ങനെ, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് കാര്യസ്ഥൻ എന്ന എളിമയുള്ള കോടതി പദവി നേടി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ഡിപ്റ്റിക്കുകളിലെ കിയെവ് മെട്രോപോളിസ് രണ്ടാമത്തേതിൽ ഒരു സ്ഥാനം നേടി: അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് - 61-ാമത്, പിന്നീടുള്ളതിൽ, ആൻഡ്രോണിക്കോസ് II പാലിയോലോഗോസിൻ്റെ (1306-1328) കീഴിൽ സമാഹരിച്ചത് - 77-ആം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്ലാറ്റൺ (ലെവ്ഷിൻ) കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് (റോമിൽ നിന്ന്) ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം കണ്ടു: "അന്ധകാരത്തിൽ അവളെ ആശ്ലേഷിക്കാത്ത പ്രധാന ഇടയനായ ക്രിസ്തുവിന് വലിയ നന്ദി അറിയിക്കാൻ റഷ്യ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. പാശ്ചാത്യരുടെ, അതായത്, പാശ്ചാത്യ റോമൻ സഭയുടെ നുകത്തിന് അവൾ വിധേയയായിരുന്നില്ല, അവിടെ ഇതിനകം തന്നെ, നിരവധി അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും മാർപ്പാപ്പയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം കൈക്കലാക്കലും കാരണം, ലൗകികമായ എല്ലാറ്റിലും ആത്മാവ് അനുസരിച്ച്, സുവിശേഷമല്ല, എല്ലാം ഏതാണ്ട് രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ഈ കെണികളിൽ നിന്ന് കർത്താവ് നമ്മെ മോചിപ്പിച്ചു; പടിഞ്ഞാറ്, എതിർക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും നമ്മെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും, പിന്നീട് ഇത് കൂടുതൽ ദൃശ്യമാകും."[

സാംസ്കാരിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് അതിൻ്റെ മധ്യകാല രൂപങ്ങളായ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെയും വികാസത്തിന് കാരണമായി, നുഴഞ്ഞുകയറ്റം. ബൈസൻ്റൈൻ സംസ്കാരംപുരാതന പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അവകാശികളായി. സിറിലിക് എഴുത്തിൻ്റെയും പുസ്തക പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെയും വ്യാപനം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു: റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിനുശേഷം പുരാതന റഷ്യൻ ലിഖിത സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ആദ്യ സ്മാരകങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു.

ക്രിസ്തുമതത്തെ സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിക്കുന്നത് അനിവാര്യമായും പുറജാതീയ ആരാധനകളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ഇടയാക്കി, അത് മുമ്പ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം ആസ്വദിച്ചു.

പുരോഹിതന്മാർ പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളെയും ഉത്സവങ്ങളെയും അപലപിച്ചു (അവയിൽ ചിലത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു ദീർഘനാളായിചില ഗവേഷകർ അതിനെ മതപരമായ സമന്വയം അല്ലെങ്കിൽ ഇരട്ട വിശ്വാസമായി കണക്കാക്കുന്നു). മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ - വിഗ്രഹങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ - നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

സ്രോതസ്സുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭജിക്കുമ്പോൾ, പുറജാതീയ ആത്മീയ വരേണ്യവർഗം അടിച്ചമർത്തലിന് വിധേയമാകുന്നത് അത് അശാന്തിയോ പ്രക്ഷോഭങ്ങളോ വിഘടനവാദമോ ആരംഭിച്ചാൽ മാത്രമാണ്. ചില ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ കഥയെ ആശ്രയിച്ച്, 1024-ൽ (അതുപോലെ തന്നെ 1071-ലും) വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്‌ദാൽ റുസിലെ “മാഗിയുടെ കലാപം” ആചാരപരമായ സ്വഭാവമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും കൊലപാതകങ്ങളും അനുഗമിച്ചു. യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് "മാഗികളോട് ക്രൂരമായി ഇടപെട്ടു, പോഷകനദി പ്രദേശങ്ങളിൽ ക്രമം സ്ഥാപിച്ചു"; 1070 കളിൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ, മന്ത്രവാദിയെ ഗ്ലെബ് രാജകുമാരൻ്റെ സംഘം കൊന്നു (“ഇത് കൈവിൻ്റെ ശക്തിക്കെതിരായ പോരാട്ടവുമായി ഇഴചേർന്ന ഒരു മതപരവും ദൈനംദിനവുമായ സംഘട്ടനമായിരുന്നു”).

കിയെവിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള വർഷത്തിൻ്റെ ആരംഭം മാർച്ച് 1 മുതലാണ് കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങിയതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ പഴയ വിഷുവിനു ശേഷമുള്ള അമാവാസിയിൽ നിന്നല്ല, മുമ്പത്തെപ്പോലെ.

സഭാ ചരിത്രരചനയിൽ (പള്ളി ചരിത്രം)

റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രതിമാസ കലണ്ടറിൽ 988-989 ലെ സംഭവങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അവധിക്കാലം (ഓർമ്മ) ഉണ്ടായിട്ടില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ റഷ്യയിൽ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ശാഖയായി റഷ്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രമില്ല അക്കാദമിക് അച്ചടക്കം: ആദ്യത്തെ ചിട്ടയായ കൃതി "ബ്രീഫ് ചർച്ച്" ആയിരുന്നു റഷ്യൻ ചരിത്രം"മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്ലാറ്റൺ (ലെവ്ഷിൻ) (എം., 1805 2 ഭാഗങ്ങളായി). 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലെ സഭാ ചരിത്രകാരനായ V.I. പെട്രുഷ്‌കോ എഴുതി: "അത്ഭുതകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാർ സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിലുള്ള റഷ്യയുടെ സ്നാനം പോലുള്ള ഒരു യുഗനിർമ്മാണ സംഭവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അവരുടേതായ കാരണങ്ങളുണ്ട്: " രൂപത റഷ്യ" ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പാണ് ഔദ്യോഗികമായി തുറന്നത്.

റഷ്യൻ പള്ളി-ചരിത്രം സാഹിത്യം XIX- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയിലെയും റഷ്യൻ സഭയിലെയും ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ചരിത്രം സാധാരണയായി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തെ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായ ഇ.ഇ.ഗോലുബിൻസ്കി തൻ്റെ ആദ്യ അധ്യായം എഴുതി. അടിസ്ഥാന ഗവേഷണംസെൻ്റ്. വ്ലാഡിമിർ." ഏറ്റവും ആധികാരിക റഷ്യൻ സഭാ ചരിത്രകാരനായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കറിയസ് (ബൾഗാക്കോവ്) തൻ്റെ പ്രധാന കൃതിയുടെ ആദ്യ 2 ഭാഗങ്ങൾ 988 ന് മുമ്പ് റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ കിയെവിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ, വിവിധ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു (അതായത്, സ്ഥാപിതമായ, ക്ലീഷേ പദങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു): "സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കീഴിലുള്ള റഷ്യൻ ദേശത്തിൻ്റെ പൊതു സ്നാനം", "രാജകുമാരൻ്റെ പരിവർത്തനം" വ്‌ളാഡിമിർ", "സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെയും യാരോസ്ലാവിൻ്റെയും കീഴിൽ റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അന്തിമ സ്ഥാപനം." വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനെ സാധാരണയായി "പ്രബുദ്ധൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കാരണം സമാഹരിച്ച പ്രമാണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കുന്നു. അവസാനം XIXനൂറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹത്തിന് അകാത്തിസ്റ്റ്.

മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം 1971 ൽ എഴുതി: "ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ തന്നെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കിരണങ്ങൾ റഷ്യയുടെ അതിർത്തികളെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ഈ ഇതിഹാസം റഷ്യയുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തെ കൈവ് പർവതങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡ് എന്ന പേരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.<…>954-ൽ കിയെവിലെ ഓൾഗ രാജകുമാരി സ്നാനമേറ്റു. ഇതെല്ലാം തയ്യാറാക്കി ഏറ്റവും വലിയ സംഭവങ്ങൾറഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ - വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ സ്നാനവും 989-ൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനവും." 989-ലെ (988-ലല്ല) സൂചകം, 988-ന് ശേഷമുള്ള സംഭവം നടന്നുവെന്ന അക്കാലത്ത് സോവിയറ്റ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, 1983 ലെ "ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് കലണ്ടറിൽ", "റസിൻ്റെ സ്നാനത്തിൻ്റെ 1000-ാം വാർഷികം" ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, 988 എന്ന വർഷം സൂചിപ്പിക്കുകയും, ഈ സംഭവത്തിന് പ്രക്രിയയുടെ തുടക്കത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. : "988-ൽ കിയെവികളുടെ സ്നാനം റഷ്യൻ ദേശത്തുടനീളം ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൻ്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു.

നിയമപരമായി ഉദ്യോഗസ്ഥൻ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സിവിൽ ചാർട്ടർ, 1991 മെയ് 30-ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടത് (പിന്നീട് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല), വായിക്കുക: "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് അതിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വം കണ്ടെത്തുന്നത് 988-ൽ കൈവിൽ നടന്ന റഷ്യയുടെ മാമോദീസയാണ്. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്ലാഡിമിർ.

സോവിയറ്റ് (1985 വരെ) ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ ഔദ്യോഗിക മതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, നെഗറ്റീവ് മുതൽ പൊതുവായി (സംവരണങ്ങളോടെ) പോസിറ്റീവ് വരെ.

അങ്ങനെ, 1930-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പുസ്തകത്തിൽ സഭയും റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ആശയവുംറഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്: "ബൈസൻ്റിയത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന യാഥാസ്ഥിതികത, വന്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യപ്രേമികളായ റഷ്യയുടെ അക്രമാസക്തമായ പുറജാതീയ മനോഭാവത്തെ തകർക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജനങ്ങളെ അജ്ഞതയിൽ നിർത്തി, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരു തകർച്ചയായിരുന്നു. പൊതുജീവിതംയഥാർത്ഥ പ്രബുദ്ധത, ജനങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയെ കൊന്നൊടുക്കി, ജീവനുള്ള പാട്ടിൻ്റെ ശബ്ദങ്ങൾ, വർഗ്ഗ വിമോചനത്തിനായുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യ-സ്നേഹ പ്രേരണകൾ എന്നിവയിൽ മുങ്ങി. മദ്യപാനവും പൈശാചികതയും സ്വയം, പുരാതന റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ ഭരണവർഗങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ മദ്യപാനത്തിലേക്കും മയക്കത്തിലേക്കും ആളുകളെ ശീലിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ആത്മീയ കോലാഹലങ്ങൾ - പ്രസംഗങ്ങളും സമൃദ്ധമായ സഭാ സാഹിത്യവും - ഒടുവിൽ അവർ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും അടിമകളാക്കാനുള്ള സാഹചര്യം സൃഷ്ടിച്ചു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരെ ന്യായവിധിയും പ്രതികാര നടപടികളും നടത്തിയ രാജകുമാരൻ, ബോയാർ, ക്രൂരനായ നാട്ടുരാജ്യ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ - ടിയൂൺ.

1979-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സർവകലാശാലകളുടെ പ്രിപ്പറേറ്ററി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റുകൾക്കായുള്ള സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മാനുവൽ", ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തെ വ്‌ളാഡിമിർ ഒന്നാമൻ്റെ "രണ്ടാം മത പരിഷ്‌കാരം" എന്ന് വിളിക്കുകയും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു: "<…>ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സംസ്ഥാന അധികാരത്തെയും പ്രാദേശിക ഐക്യത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തി. "ആദിമ" പുറജാതീയത നിരസിച്ച റഷ്യ ഇപ്പോൾ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് തുല്യമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് എന്ന വസ്തുത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വലിയ അന്തർദേശീയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു ഇതിന്.<…>റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു.

വാർഷികാഘോഷങ്ങൾ

1888-ൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ആദ്യമായി പരിപാടിയുടെ വാർഷികം ഔദ്യോഗികമായി ആഘോഷിച്ചു. ബിഷപ്പ് ആഴ്സെനി (ഇവാഷ്ചെങ്കോ) എഴുതിയ "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ചർച്ച് ഇവൻ്റ്സ്" ആ വർഷം ജൂലൈ 15 ന് വൃദ്ധർക്കും വികലാംഗർക്കും അഭയം നൽകുന്നതിനായി ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചതായി പരാമർശിക്കുന്നു. ആഘോഷങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം കൈവ് ആയിരുന്നു; വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ കെ.പി.പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സന്നിഹിതനായിരുന്നു.

റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 950-ാം വാർഷികം റഷ്യയിൽ വിദേശത്ത് ആഘോഷിച്ചു.

മാമ്മോദീസായുടെ 1000-ാം വാർഷികം ഒരു ആന്തരിക സഭാ വാർഷികമായി സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ആഘോഷിച്ചു; പ്രധാന ആഘോഷങ്ങൾ മോസ്കോയിൽ 1988 ജൂൺ 12 ന് ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ നടന്നു.

1020-ാം വാർഷികം 2008 ജൂലൈ 10 മുതൽ ജൂലൈ 19 വരെ കീവിൽ ഒരു പള്ളിയിൽ വച്ച് ആഘോഷിച്ചു. സംസ്ഥാന തലങ്ങൾ; എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിയോ ഒന്നാമനും മോസ്കോയിലെ പാത്രിയാർക്കീസും ഓൾ റസ് അലക്സി രണ്ടാമനും ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു (2008 മുതൽ, “കീവൻ റസിൻ്റെ സ്നാന ദിനം - ഉക്രെയ്ൻ” ഉക്രെയ്നിൽ ഒരു സംസ്ഥാന അവധിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു). 2008 ഒക്ടോബർ 23–25 തീയതികളിൽ ബെലാറസിൽ വാർഷികം ആഘോഷിച്ചു; മോസ്കോയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു ആഘോഷങ്ങൾ.