Nefteyugansk ലെ ചുവാഷ് വീട് - etner. ചുവാഷ് ജനതയുടെ എത്‌നോജെനിസിസ് അനുമാനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം

വനങ്ങളുടെയും സ്റ്റെപ്പുകളുടെയും പ്രദേശത്തിന്റെ ജംഗ്ഷനിൽ ചുവാഷ് ആളുകൾ വികസിച്ചു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സെറ്റിൽമെന്റ് ഘടനയുടെ സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. യാലിന്റെ ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ജലസ്രോതസ്സുകൾക്ക് സമീപമാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്: നദികൾ, നീരുറവകൾ, മലയിടുക്കുകളിൽ, മിക്കപ്പോഴും, അവ വനങ്ങളിലെ കണ്ണുകളിൽ നിന്നോ വീടുകൾക്ക് സമീപം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച മരങ്ങളുടെ പച്ചപ്പിൽ നിന്നോ മറഞ്ഞിരുന്നു. ചുവാഷിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മരങ്ങൾ വില്ലോ, ആൽഡർ (സിറെക്) ആയിരുന്നു, ആൽഡറുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട പല ഗ്രാമങ്ങളെയും സിരെക്ലെ (എറിക്ല) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ചുവാഷിയയുടെ വടക്കൻ, മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഗ്രാമങ്ങൾ തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരുന്നു, കുറ്റിക്കാട്ടിൽ: മകൾ ഗ്രാമങ്ങൾ - കാസ ഗ്രാമങ്ങൾ അമ്മയ്ക്ക് ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌ത് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ ഒരു കൂട് ഉണ്ടാക്കുന്നു. തെക്ക്, തുറസ്സായ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന താഴത്തെ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, ഒരു നദിക്കരയിലുള്ള വാസസ്ഥലം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഗ്രാമം നദിക്കരയിൽ ഒരു ചങ്ങലയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ തരത്തിലുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകൾ കൂടുണ്ടാക്കുന്ന സെറ്റിൽമെന്റുകളേക്കാൾ വലിപ്പം കൂടുതലാണ്.

മുമ്പ് ചുവാഷ് സെറ്റിൽമെന്റുകൾ പത്തൊൻപതാം പകുതിനൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് വ്യക്തമായ രൂപരേഖ ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ബന്ധുക്കൾ വസിച്ചിരുന്ന പ്രത്യേക അയൽപക്കങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു അപരിചിതന് ശരിയായ എസ്റ്റേറ്റ് ഉടൻ കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. വീടുകളും കെട്ടിടങ്ങളും തിങ്ങിനിറഞ്ഞതും തീപിടുത്തത്തിനുള്ള സാധ്യത വർധിപ്പിച്ചു.

എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ലേഔട്ട്, വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടി, ചുവാഷ് എസ്റ്റേറ്റിനുള്ളിൽ ഒരു വീട് സ്ഥാപിക്കുക, എപി സ്മിർനോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, സുവാറിലെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ലേഔട്ടുമായി പൂർണ്ണമായ സാമ്യമുണ്ട്. ഒരു ചുവാഷ് കർഷകന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരു വീടും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു കൂട്ടിൽ, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു തൊഴുത്ത്, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കള, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ്. സമ്പന്നരായ കർഷകർക്ക് പലപ്പോഴും രണ്ട് നില കെട്ടിടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവാഷ് എസ്റ്റേറ്റിനെ എത്‌നോഗ്രാഫർ ജി. കോമിസറോവ് വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: മുറ്റത്ത് അവർ നിർമ്മിക്കുന്നു: ഒരു കുടിൽ, അതിനു പിന്നിൽ ഒരു മേലാപ്പ്, പിന്നെ ഒരു കളപ്പുര, പിന്നെ വിറക് സംഭരിക്കുകയും വണ്ടികളും സ്ലെഡ്ജുകളും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഷെഡ്; മുറ്റത്തിന്റെ മറുവശത്ത് മുൻഭാഗം, തെരുവിൽ നിന്ന് എണ്ണുന്നു, ഒരു നിലവറ നിർമ്മിക്കുന്നു, പിന്നെ ഒരു കലവറ, പിന്നെ വീണ്ടും ഒരു കളപ്പുര. പശ്ചാത്തലത്തിൽ, "വൈൽയാഖ്-കാർത്തി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കന്നുകാലി കോറലിനുള്ള ഒരു പോവറ്റ്, ഒരു വൈക്കോൽ, ഒരു തൊഴുത്ത്, വേലികെട്ടിയ പരിസരം എന്നിവ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുറച്ചുപേർ വെവ്വേറെ ഒരു കുടിൽ പണിയുന്നു, അത് പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ വേനൽക്കാല വസതിയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവർ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുകയും വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. പൂന്തോട്ടത്തിൽ മറ്റൊരു കളപ്പുരയും (ധാന്യ കളപ്പുര) സ്ഥാപിക്കുന്നു, തോട്ടിൽ ഒരു ബാത്ത്ഹൗസും നിർമ്മിക്കുന്നു." 40

പഴയ കാലത്തെ വീടുകൾ കറുത്ത നിറത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, കിഴക്കോട്ട് വാതിലുകളുണ്ടായിരുന്നു. വീട്, ചട്ടം പോലെ, ഒരു കുടിലും വെസ്റ്റിബ്യൂളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഗേബിൾ ഓല അല്ലെങ്കിൽ പലക മേൽക്കൂര കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു.

ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പുറംഭാഗം മരം കൊത്തുപണികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സോളാർ അടയാളങ്ങൾ - സർക്കിളുകൾ, കുരിശുകൾ - ഇന്നും അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപഭാവമായി തുടരുന്നു.

പിന്നീട് നീണ്ട ബെഞ്ചുകളും മരക്കട്ടിലുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ ചുവാഷ് കർഷകരുടെ സമ്പന്ന വിഭാഗത്തിൽ അടുപ്പുകളും ചിമ്മിനിയും സജ്ജീകരിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങൾ വ്യാപകമായി. തീർച്ചയായും, ചുവാഷ് വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ആധുനിക രൂപം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ പിടിച്ചെടുത്തതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല; ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വീട്ടിൽ ആധുനിക അവശിഷ്ട ഉപകരണങ്ങളും ഫർണിച്ചറുകളും കാണാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗതമായ ആസക്തി ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, അത് പ്രകടമാണെങ്കിലും. ഒരു സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് രൂപത്തിൽ തന്നെ - വീടിന്റെ പുറംഭാഗവും ഇന്റീരിയറും അലങ്കരിക്കാൻ ദേശീയ ശൈലിയിൽ എംബ്രോയിഡറി, നെയ്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, മരം കൊത്തുപണികൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം.

തടികൊണ്ടുള്ള പാത്രങ്ങൾ. ചുവാഷ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വനമേഖലയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ വികസിതമായ മരപ്പണി ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ വീട്ടുപകരണങ്ങളും മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. നിരവധി മരപ്പണി ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു തുരപ്പൻ (păra), ഒരു ബ്രേസ് (çavram păra) ഖര വസ്തുക്കളിൽ ദ്വാരങ്ങളും കുഴികളും തുരത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു; chisel, chisel (ăyă) - ദ്വാരങ്ങൾ, കൂടുകൾ, തോപ്പുകൾ (yra); ലോഗുകൾ, ബോർഡുകൾ, മോർട്ടറുകൾ, തൊട്ടികൾ, ട്യൂബുകൾ, മറ്റ് പൊള്ളയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗ്രൂവിംഗ് ലോഗുകൾക്കായി ഒരു വലിയ ഉളി (kăra) ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നിർമ്മാണ രീതിയും ഉപയോഗത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അനുസരിച്ച്, തടി പാത്രങ്ങൾ പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: 1) സോളിഡ് അടിയിൽ പൊള്ളയായ പാത്രങ്ങൾ; 2) തെറ്റായ അടിയിൽ കുഴിച്ചെടുത്ത പാത്രങ്ങൾ; 3) riveted ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ; 4) ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ബാസ്റ്റ്, പുറംതൊലി എന്നിവകൊണ്ടുള്ള വിഭവങ്ങൾ; 5) വിക്കർ, ബാസ്റ്റ്, ഷിംഗിൾസ്, വേരുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിക്കർ പാത്രങ്ങൾ.

മൃദുവായ (ലിൻഡൻ, വില്ലോ, ആസ്പൻ), ഹാർഡ് (ഓക്ക്, ബിർച്ച്) മരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ടേബിൾവെയർ നിർമ്മിച്ചത്, ഒരൊറ്റ തടിയിൽ നിന്നോ റൈസോമിൽ നിന്നോ. ശക്തമായ വേരിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് മികച്ച സാമ്പിളുകൾവലിയ കുണ്ടികൾ - ബ്രാറ്റിൻ (ആൾട്ടർ), ബിയറിനുള്ള ചെറിയ കുണ്ടികൾ (ട്രിഗർ). അവ ഒരു ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്. വലിയ ലാഡിലിന്റെ വില്ലിന്റെ വശം മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി, ഇടുങ്ങിയ കഴുത്തിലേക്ക് കടന്ന്, വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട് രണ്ട് കുതിരത്തലകളുടെ രൂപത്തിൽ (ഉത്-കൂർക്ക) ഒരു പൂർത്തീകരണം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഒറിജിനൽ രണ്ട്, മൂന്ന് ഡിച്ച് ബക്കറ്റുകൾ "tĕkeltĕk", "yankăltăk" എന്നിവ രസകരമാണ്. തേനും ബിയറും ഒരേ സമയം അവയിൽ ഒഴിച്ചു, കൂടാതെ പച്ചമരുന്നുകളിൽ നിന്നുള്ള "പൊടി" (ബാം) മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുള്ള ലാഡിൽ ഒഴിച്ചു. ഈ "ജോടിയാക്കിയ ലാഡലുകൾ" (yĕkĕrlĕ cock) നവദമ്പതികൾക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ അഭിമാനമായിരുന്ന ചെറിയ കുണ്ടികൾ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അവ പലപ്പോഴും ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്. തൂക്കിക്കൊല്ലാനുള്ള ഹുക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അവസാനിക്കുന്ന സ്ലോട്ട് ലൂപ്പിനൊപ്പം ഹാൻഡിൽ ഉയർന്നതാണ്. ഹാൻഡിലെ പാറ്റേണുകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇവ സോളാർ മോട്ടിഫുകൾ, ഒരു ടൂർണിക്യൂട്ട്, ഒരു നോച്ച്, ഗ്രോവുകൾ, ശിൽപ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ചുവാഷുകൾ ബിർച്ച് പുറംതൊലി പാത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു - തുന്നിച്ചേർത്ത ട്യൂസകളും സിലിണ്ടർ ബോക്സുകളും (പുരാക്കുകൾ).

ഭക്ഷണവും വിവിധ വസ്തുക്കളും സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും വിക്കർ പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു; ബാസ്റ്റ് ബ്രെയ്‌ഡുകളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി പേഴ്‌സ് (കുഷെൽ) എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. കുശേലിൽ - ഒരു മൂടിയോടു കൂടിയ ഒരു വൃത്തിയായി നിർമ്മിച്ച വിക്കർ ബാഗ് - അവർ ഭക്ഷണവും ചെറിയ സാധനങ്ങളും റോഡിൽ ഇട്ടു. പെസ്റ്റർ (pushăt, takmak, peshtĕr) ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ വിവാഹ ട്രെയിനിന്റെ (tui puçĕ) മാനേജരുടെ ബാഗായിരുന്നു. ആചാരപരമായ വിഭവങ്ങൾ ഈ ബാഗിൽ വെച്ചിട്ടുണ്ട് - ബ്രെഡ് (സാക്കർ), ചീസ് (ചാകത്). ബാഗുകൾക്കൊപ്പം വെള്ളത്തിനും ബിയറിനുമുള്ള ഷാംപൂ വിക്കർ ബാസ്റ്റ് ബക്കറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബേക്കിംഗ് ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് ബ്രെഡ് വിക്കർ കപ്പുകളിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, വിക്കർ ബോക്സുകൾ ഉപ്പ് ഷേക്കറായി ഉപയോഗിച്ചു. വെള്ളത്തിനായുള്ള ഒരു പാത്രവും (ശിവ് സവാച്ചെ) വെടിമരുന്നിനുള്ള ഒരു ട്യൂസോക്കും വേട്ടയാടുന്നതിനായി കൊണ്ടുപോയി.

പല പാത്രങ്ങളും വള്ളികളിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്തു. ബേർഡ്-ചെറി അല്ലെങ്കിൽ വില്ലോ ചില്ലകൾ സ്പൂണുകൾക്കുള്ള ഒരു കൊട്ട ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു (çăpala pĕrni). ഷിംഗിൾസ്, മുന്തിരിവള്ളികൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ബാസ്റ്റ്, പുല്ല് എന്നിവയുടെ സ്ട്രിപ്പുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്ത പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റൊട്ടിക്കുള്ള പാത്രങ്ങളും അങ്ങനെ ചെയ്തു. വൈക്കോൽ പേഴ്സ് (lăpă), വിവിധ കൊട്ടകൾ (കാറ്റൻ, കാർസിങ്ക), പെട്ടികൾ, കുർമൻസ്, ചെസ്റ്റുകൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ നെയ്തെടുക്കാൻ വില്ലോ വള്ളികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കളിമൺ വിഭവങ്ങൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ ആളുകൾ മൺപാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. വോൾഗ ബൾഗേറിയയിൽ അതിന്റെ ഉത്പാദനം ഉയർന്ന തലത്തിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഉയർന്ന കലാപരമായ സെറാമിക്സ് നിർമ്മാണത്തിലെ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രമേണ വിസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൽ ചേർന്നതിനുശേഷം, മൺപാത്രങ്ങളുടെ ആവശ്യം പ്രധാനമായും നഗര കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളാൽ തൃപ്തിപ്പെട്ടു.

മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ കളിമണ്ണിൽ നിന്നാണ് മൺപാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. കളിമണ്ണ് ഒരു തടി പെട്ടിയിൽ വയ്ക്കുകയും കാലുകളും കൈകളും കൊണ്ട് നന്നായി കുഴച്ചു, അങ്ങനെ അത് മൃദുവും ഇലാസ്റ്റിക് ആകുകയും അതിൽ നിന്ന് ഒരു ടൂർണിക്യൂട്ട് വളച്ചൊടിക്കുമ്പോൾ പൊട്ടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, വിഭവങ്ങളുടെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ച് കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് വിവിധ വലുപ്പത്തിലുള്ള ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കി. കട്ടിയുള്ളതും ചെറുതുമായ ഒരു ബണ്ടിൽ ഉരുട്ടിയ ചെറിയ കളിമണ്ണാണ് ബ്ലാങ്കുകൾ.

ഒരു കൈയോ കാലോ കുശവന്റെ ചക്രത്തിലാണ് പാത്രത്തിന്റെ വാർത്തെടുക്കൽ നടത്തിയത്. ഉണങ്ങിയ ശേഷം, നിർമ്മിച്ച വിഭവങ്ങൾ ഗ്ലേസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, അത് അവർക്ക് ശക്തിയും തിളക്കവും നൽകി. അതിനുശേഷം, പ്രത്യേക അടുപ്പിൽ അത് കത്തിച്ചു.

ചുവാഷ് കുശവന്മാർ പലതരം വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: പാത്രങ്ങൾ, കോർചാഗി (ചോൾമെക്ക്, കുർഷക്), പാലിനുള്ള ജഗ്ഗുകൾ (മൈൽ ചിൽമെക്ക്), ബിയറിനുള്ള (കക്ഷം), ബൗളുകൾ (സു ഡൈസ്), പാത്രങ്ങൾ (താം ചാഷക്), ബ്രസിയേഴ്സ് (ബ്രാസിയേഴ്സ്, വാഷ്‌കാൻഡുകൾ).

അവർ വിവിധ രൂപങ്ങളിലും ശൈലികളിലും വന്നു. അബാഷെവ്, ഇമെൻകോവ്, ബൾഗർ, മറ്റ് ശൈലികൾ എന്നിവ തരത്തിലും രൂപത്തിലും അലങ്കാരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് ഭവനത്തിൽ, ലോഹ പാത്രങ്ങളും (കാസ്റ്റ് ഇരുമ്പ്, ചെമ്പ്, ടിൻ) ഉപയോഗിച്ചു.

ഒരു കുടുംബത്തിനും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത പുരാതന പാത്രങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് കോൾഡ്രൺ (ഖുറാൻ) ആയിരുന്നു. ഫാമിൽ വിവിധ വലുപ്പത്തിലുള്ള നിരവധി തരം ബോയിലറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അത്താഴം പാകം ചെയ്ത കോൾഡ്രൺ കുടിലിലെ അടുപ്പിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നു. ബോയിലർ വലിയ വലിപ്പംബിയർ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും വലിയ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും വെള്ളം ചൂടാക്കുന്നതിനും കുടിലിന്റെ (വേനൽക്കാല അടുക്കള) അടുപ്പിൽ തൂക്കിയിടും. ചുവാഷ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ കാസ്റ്റ് ഇരുമ്പ് താരതമ്യേന വൈകി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുരാതന വിഭവങ്ങളിൽ ഒരു ഫ്രൈയിംഗ് പാൻ (കാറ്റ്മ, ടുപ) ഉണ്ട്.

കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് പാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവർ ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ചു: ഒരു ചെമ്പ് ജഗ് (ചം), ഒരു വാഷ്‌സ്റ്റാൻഡ് (കംകൻ), ഒരു താഴ്‌വര (യന്താൾ), ഹണിഡ്യൂവും ബിയറും കുടിക്കാനുള്ള ഒരു പാത്രം, ഇത് ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആംബിൾ കുതിരയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് (സുർഹത്ത്. ). അടുക്കള പാത്രങ്ങളിൽ മറ്റ് ലോഹ വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു പോക്കർ (ടർക്ക്), ഒരു ടോംഗ്, ഒരു മോവർ (കുസാർ), കത്തികൾ (çĕçĕ), ഒരു ട്രൈപോഡ് (തകാൻ).

സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾ ഒരു സമോവർ വാങ്ങി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ നഗര സ്വാധീനത്തിൽ, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ഇരുമ്പ് ബക്കറ്റുകളും ഗ്ലാസ് ബോട്ടിലുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മെറ്റൽ സ്പൂണുകൾ, ലഡലുകൾ, കപ്പുകൾ, പാത്രങ്ങൾ, ബേസിനുകൾ, തൊട്ടികൾ എന്നിവ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു.

ചുവാഷ് വീടുകളെയും കെട്ടിടങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ. ഗ്രാമങ്ങൾ കൂടുതലും ചെറുതായിരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള തെരുവുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. വീടുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ ക്രമരഹിതമായി ക്രമീകരിച്ചു (സപലൻസ). ബന്ധുവീടുകൾ ഒരു വലിയ നടുമുറ്റത്തിനകത്ത് (ലെറ്റ്) ഒരു ഗേറ്റിൽ സ്ഥിതി ചെയ്തു. പിൻഗാമികളുടെ വീടുകൾ പൂർവ്വികന്റെ മുറ്റത്തിന് ചുറ്റും സ്ഥാപിച്ചു. അവർ ഒരു രക്ഷാധികാരി രൂപീകരിച്ചു - ബന്ധുക്കളുടെ ഒരു ചെറിയ സമൂഹം. ഒരു വലിയ നടുമുറ്റം പലപ്പോഴും ഒരു ജലസ്രോതസ്സിനടുത്തായിരുന്നു. 1927-ൽ യാക്കോവ്ലേവ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള വി. മാരിൻസ്‌കോ-പോസാഡ്‌സ്‌കി ജില്ലയിലെ ചിനറി ഇങ്ങനെ എഴുതി: “ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാമത്തിൽ എന്റെ പിതാവിന്റെ സ്മരണയിൽ സമാനമായ തെരുവുകളൊന്നുമില്ല. ഒരു നടുമുറ്റം ഒരു വഴിക്കും മറ്റൊന്ന് മറ്റൊരു വഴിക്കും മൂന്നാമത്തേത് അവർക്ക് പിന്നിലുമായി. എന്റെ പിതാവിന് 8-9 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, എല്ലാ മുറ്റങ്ങളും രണ്ട് നിരകളാക്കി ഒരു നേരായ തെരുവ് രൂപപ്പെടുത്തി. ഗ്രാമങ്ങളുടെ പുനർവികസനവും തെരുവുകളുടെ രൂപീകരണവും XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ സംസ്ഥാന ക്രമപ്രകാരം നടത്തി. "പഴയ കാലത്ത്," ഇതിഹാസം വില്ലിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉർമർസ്കി ജില്ലയിലെ അറബോസി, - മൂന്ന്, അഞ്ച് കുടുംബങ്ങൾ പോലും ഒരു എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ചോദ്യം ചെയ്യാതെ ചില കൃഷിയിടങ്ങളിൽ എത്തിപ്പെടാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു... മുറ്റത്തിനകത്തായിരുന്നു കുടിൽ, കൂടുകൾ, പുറമ്പോക്ക്. മുറ്റം ചുറ്റുമതിൽ കെട്ടി. മുറ്റത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ക്രമീകരണം നിലനിൽക്കുന്ന ആദിവാസി അവശിഷ്ടങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി (ചിലപ്പോൾ പത്ത് വരെ) വീടുകളുടെ കൂമ്പാര ക്രമീകരണം കൊള്ളക്കാർക്കെതിരായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ആവശ്യകത മൂലമാണെന്ന് ഐതിഹ്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. 1970-ൽ ഐ.യാ. കൊങ്കോവ് രേഖപ്പെടുത്തിയ പുരാതന ഷോർഷെലിയെ (ഇപ്പോൾ മാരിൻസ്കി പോസാഡ് പ്രദേശം) കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യത്തിൽ, എട്ട് കുടുംബങ്ങൾ - ബൈബഖ്, അറ്റ്ലസ്, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ ബന്ധുക്കളെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ബോൾഷോയ് കാമേവോ (അതേ പ്രദേശത്ത്) സിവിൽ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഷോർഡൽ (വൈറ്റ് കീ) പ്രദേശത്തേക്ക് മാറി. പ്രദേശത്ത് നിന്ന്, ഗ്രാമത്തിന് ഷോർഷെലി എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, ഔദ്യോഗികമായി അതിനെ ബൈബക്തിനോ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - പൂർവ്വികനായ ബൈബക്കിന് വേണ്ടി. തുടക്കത്തിൽ, കുടിയേറ്റക്കാർ നദീതീരത്തിന്റെ ചരിവിൽ സെമി-ഡഗൗട്ട് ഡെർ പർട്ട് നിർമ്മിച്ചു. വർഷങ്ങളോളം കർഷകർ വീടുകളും കെട്ടിടങ്ങളും സ്വന്തമാക്കി. അക്കാലത്ത് മദ്യപാനം ഇല്ലായിരുന്നു. എല്ലാം കോടാലി കൊണ്ടാണ് പണിതത്. എല്ലാവർക്കും ഒരു ഗേറ്റുള്ള ഒരു വേലികെട്ടിയ മുറ്റം ഉണ്ടായിരുന്നു. മുറ്റത്ത്, നാല് വശത്തും, പരസ്പരം വാതിലുകളുള്ള രണ്ട് കുടിലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, കുടിലുകൾക്കിടയിൽ ഒരു വെസ്റ്റിബ്യൂൾ അൽകം (അലക് ഉമേ) ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത് ഒരു മേലാപ്പ്. വെസ്റ്റിബ്യൂളിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു ചെറിയ ജാലകമുള്ള ഒരു പാർട്ടീഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഖുർ പർട്ടിന്റെ കുടിലുകൾ വെട്ടാത്ത മരത്തടികൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അവർ ഒന്നോ രണ്ടോ ചെറിയ ജനാലകൾ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിലൂടെ കയറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കല്ലും കളിമണ്ണും കൊണ്ടാണ് അടുപ്പ് ഉണ്ടാക്കിയത്; അതിന് ചിമ്മിനി ഇല്ലായിരുന്നു. കുടിലിൽ നിന്ന് പുക രക്ഷപ്പെടാൻ, ചുവരിൽ രണ്ട് ദ്വാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: ഒന്ന് അടുപ്പിനടുത്ത്, മറ്റൊന്ന് വാതിലിനടുത്ത്. ചോന്യോ ഒരു ലിഡ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. അടുപ്പ് കത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, കുടിലിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് പുക നിന്നു, പകുതി വാതിലിലേക്ക് ഇറങ്ങി. തണലിലൂടെ പുറത്തിറങ്ങാൻ സമയമില്ല, അകത്തേക്ക് തുറന്ന വാതിലിലൂടെ പുക പുറത്തേക്ക് വിടേണ്ടി വന്നു. വാതിൽ അകത്ത് നിന്ന് ഒരു ഡെഡ്ബോൾട്ട് ഉപയോഗിച്ച് അടച്ചിരുന്നു, രാത്രിയിൽ ഒരു ടെക്കിയോ പിന്തുണയോടെ, മുൻവശത്തെ ഭിത്തി മുതൽ പിന്നിലേക്ക് നീളം. കവർച്ചക്കാരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് ഇത് ചെയ്തത്. മുറ്റത്ത്, കുടിലുകൾക്ക് പുറമെ, കന്നുകാലികൾക്കുള്ള മുറികളും കൂടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്, വയലിൽ മെതിക്കളങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു. കുടിലുകളുടെ വാതിലുകൾ കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായിരുന്നുവെന്ന് പല ഐതിഹ്യങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചുവാഷ് എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ വാതിൽ തുറന്ന് സൂര്യനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് പുറജാതീയ ദേവന്മാരോടും ദേവന്മാരോടും പ്രാർത്ഥിച്ചു. 1925-ൽ ബോൾഷോ ചുരാഷെവോ (ഇപ്പോൾ യാഡ്രിൻസ്കി ജില്ല) ഗ്രാമത്തിൽ വി. അലക്‌സാന്ദ്രോവ് രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഐതിഹ്യം മുറ്റത്തെ കുടിലിന്റെയും കെട്ടിടങ്ങളുടെയും സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കഥ പറയുന്നു. കുടിലിനോട് ചേർന്ന് അവർ ഒരു കൂടും തൊഴുത്തും കളപ്പുരയും ഇട്ടതായി അതിൽ പറയുന്നു. എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങൾക്കും ഉള്ളിലേക്ക് തുറക്കുന്ന വാതിലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കുടിലിൽ നിന്ന് ചെറിയ രഹസ്യ വാതിലുകളിലൂടെ കെട്ടിടങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ സാധിച്ചു. രാത്രിയിൽ, കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, ആടുകൾ എന്നിവയെ അവരുടെ പരിസരത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, വശത്തെ വാതിലിലൂടെ അവയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, കള്ളന്മാർക്ക് തുറക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം വലിയ വാതിലുകൾ ക്രോസ്ബാറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പൂട്ടി. ചുവാഷിയയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ, പുതുതായി ജനവാസമുള്ള ഭാഗത്ത്, കൊള്ളക്കാരെ ഭയന്ന് ഐതിഹ്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, "ചുവാഷ് അവരുടെ വീടുകൾ ഒരു കോട്ട പോലെ പണിതു: അവരുടെ മുറ്റത്തിന് ചുറ്റും ഉയർന്നതും പലപ്പോഴും ഇരുനില കെട്ടിടങ്ങളും കട്ടിയുള്ള ഓക്ക് തൂണുകളാൽ പൊതിഞ്ഞ ഉയർന്ന പ്ലേറ്റ് ഓക്ക് വേലികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മുറ്റത്തിന് നടുവിൽ ഒരു കുടിൽ പണിതു. കുടിലിലെ ജാലകങ്ങൾ ചെറുതായിരുന്നു, ഒന്നോ രണ്ടോ ചെറിയ ലിങ്കുകൾ, കുടിലിൽ അത്തരം രണ്ടോ മൂന്നോ ജാലകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ നിലത്തു നിന്ന് വളരെ ഉയരത്തിൽ മുറിച്ചതാണ്. ശക്തമായ തടികൊണ്ടുള്ള ലാച്ചുകളും ശക്തമായ സലാപ്പ് സപ്പോർട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് കുടിലുകൾ അകത്ത് നിന്ന് പൂട്ടി. എല്ലാ കളപ്പുരകൾ, തൊഴുത്തുകൾ, ഗേറ്റുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് മൂന്ന് ശക്തമായ പൂട്ടുകളുണ്ടായിരുന്നു: ഉള്ളിൽ ഒരു സലാപ്പ് സപ്പോർട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു രഹസ്യ കയർ ഉപയോഗിച്ച് അൺലോക്ക് ചെയ്തു, ഒരു മരം ലാച്ചും, ഒരു തടി ഷാൽനർ ഹുക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അൺലോക്ക് ചെയ്തു, പുറത്ത് ഒരു പ്രത്യേക വലിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തടി പൂട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. വാതിൽ ഇലയിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു വീട്ടിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സൗജന്യമായി കടന്നുപോകുന്നതിനായി വീടുകൾ പരസ്പരം പുറകോട്ട് (കൂടാ കുതൻ) നിർമ്മിച്ചു. മറ്റ് ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, കൊള്ളക്കാരുടെയും വനമൃഗങ്ങളുടെയും ആക്രമണത്തിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലോടെയാണ് വാസസ്ഥലം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ധാർഷ്ട്യത്തോടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കോഴിക്കുടിലിൽ വളരെ ചെറിയ ജനാലകൾ വെട്ടിമാറ്റി, സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ പോലും ഇരുട്ടായിരുന്നു. ഇതിന് ഒരു പ്രധാന വാതിലും രണ്ടാമത്തേതും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു രഹസ്യ എക്സിറ്റ്, കുടിലിന്റെ മുന്നിലും പിന്നിലും ഉള്ള ഗേബിളുകൾ ലോഗുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കയറി, അടുപ്പിലേക്ക് ഒരു ഗോവണി സ്ഥാപിച്ചു, അതിനൊപ്പം ഉടമ കയറി കുടിലിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന കള്ളന്മാർക്ക് നേരെ കല്ലെറിഞ്ഞു. . ഇതിഹാസം ഇത്തരത്തിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: ഗ്രാമത്തിൽ. ഇവാനോവോ (ഇപ്പോൾ യാന്റിക്കോവ്സ്കി ജില്ല), സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ സ്ഥാപകനായ യംസിയ ഇവാൻ, തന്റെ മുറ്റത്തെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ബ്രഷ് വുഡ് കൊണ്ട് വലയം ചെയ്തു, ഒരു കോട്ടയ്ക്കായി, ഇരുവശത്തും കളിമണ്ണ് പാളി ഉപയോഗിച്ച്, മുഴുവൻ ഇന്റർ-ടാമ്പ് ചെയ്തു. കളിമണ്ണുള്ള മതിൽ ശൂന്യത. കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ, തന്റെ വാസസ്ഥലത്തിനടുത്തായി, അദ്ദേഹം ഒരു സങ്കേതം സ്ഥാപിച്ചു. അയൽവാസികളായ ചുവാഷുകൾ ഒരു ചുക നടത്താൻ ഇവിടെയെത്തി - ഒരു ത്യാഗത്തോടുകൂടിയ പ്രാർത്ഥന. ഇവാന്റെ അയൽപക്കത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന അവന്റെ ബന്ധു പുസയ് കൊണ്ടുവന്ന ബലിമൃഗങ്ങളെ അറുത്ത് യുംസയെ സഹായിച്ചു. ..കുടിലിൽ നിന്ന് ചെറിയ രഹസ്യ വാതിലിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ചുവാഷ് കെട്ടിടങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. രാത്രിയിൽ, കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, ആടുകൾ എന്നിവയെ അവരുടെ പരിസരത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, വശത്തെ വാതിലിലൂടെ അവയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, വലിയ വാതിലുകൾ ക്രോസ്ബാറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പൂട്ടിയതിനാൽ കള്ളന്മാർക്ക് അവ തുറക്കാൻ കഴിയില്ല. ചുവാഷിയയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ, പുതുതായി ജനവാസമുള്ള ഭാഗത്ത്, കൊള്ളക്കാരെ ഭയന്ന് ഐതിഹ്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, "ചുവാഷ് അവരുടെ വീടുകൾ ഒരു കോട്ട പോലെ പണിതു: അവരുടെ മുറ്റത്തിന് ചുറ്റും ഉയർന്നതും പലപ്പോഴും ഇരുനില കെട്ടിടങ്ങളും കട്ടിയുള്ള ഓക്ക് തൂണുകളാൽ പൊതിഞ്ഞ ഉയർന്ന പ്ലേറ്റ് ഓക്ക് വേലികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മുറ്റത്തിന് നടുവിൽ ഒരു കുടിൽ കെട്ടി. കുടിലിലെ ജാലകങ്ങൾ ചെറുതായിരുന്നു, ഒന്നോ രണ്ടോ ചെറിയ ലിങ്കുകൾ, കുടിലിൽ അത്തരം രണ്ടോ മൂന്നോ ജാലകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ നിലത്തു നിന്ന് വളരെ ഉയരത്തിൽ മുറിച്ചതാണ്. ശക്തമായ തടികൊണ്ടുള്ള ലാച്ചുകളും ശക്തമായ സലാപ്പ് സപ്പോർട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് കുടിലുകൾ അകത്ത് നിന്ന് പൂട്ടി. എല്ലാ കളപ്പുരകൾ, തൊഴുത്തുകൾ, ഗേറ്റുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് മൂന്ന് ശക്തമായ പൂട്ടുകളുണ്ടായിരുന്നു: ഉള്ളിൽ ഒരു സലാപ്പ് സപ്പോർട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു രഹസ്യ കയർ ഉപയോഗിച്ച് അൺലോക്ക് ചെയ്തു, ഒരു മരം ലാച്ചും, ഒരു തടി ഷാൽനർ ഹുക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അൺലോക്ക് ചെയ്തു, പുറത്ത് ഒരു പ്രത്യേക വലിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തടി പൂട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. വാതിൽ ഇലയിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു വീട്ടിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സൗജന്യമായി കടന്നുപോകുന്നതിനായി വീടുകൾ പരസ്പരം പുറകോട്ട് (കൂടാ കുതൻ) നിർമ്മിച്ചു. മറ്റ് ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, കൊള്ളക്കാരുടെയും വനമൃഗങ്ങളുടെയും ആക്രമണത്തിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലോടെയാണ് വാസസ്ഥലം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ധാർഷ്ട്യത്തോടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കോഴിക്കൂടിൽ വളരെ ചെറിയ ജനാലകൾ വെട്ടിമാറ്റിയതിനാൽ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ പോലും ഇരുട്ടായിരുന്നു. ഇതിന് ഒരു പ്രധാന വാതിലും രണ്ടാമത്തേതും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു രഹസ്യ എക്സിറ്റ്, കുടിലിന്റെ മുന്നിലും പിന്നിലും ഉള്ള ഗേബിളുകൾ ലോഗുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കയറി, അടുപ്പിലേക്ക് ഒരു ഗോവണി സ്ഥാപിച്ചു, അതിനൊപ്പം ഉടമ കയറി കുടിലിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന കള്ളന്മാർക്ക് നേരെ കല്ലെറിഞ്ഞു. . ഇതിഹാസം ഇത്തരത്തിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: ഗ്രാമത്തിൽ. ഇവാനോവോ (ഇപ്പോൾ യാന്റിക്കോവ്സ്കി ജില്ല), സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ സ്ഥാപകനായ യംസിയ ഇവാൻ, തന്റെ മുറ്റത്തെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ബ്രഷ് വുഡ് കൊണ്ട് വലയം ചെയ്തു, ഒരു കോട്ടയ്ക്കായി, ഇരുവശത്തും കളിമണ്ണ് പാളി ഉപയോഗിച്ച്, മുഴുവൻ ഇന്റർ-ടാമ്പ് ചെയ്തു. കളിമണ്ണുള്ള മതിൽ ശൂന്യത. കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ, തന്റെ വാസസ്ഥലത്തിനടുത്തായി, അദ്ദേഹം ഒരു സങ്കേതം സ്ഥാപിച്ചു. അയൽവാസികളായ ചുവാഷുകൾ ഒരു ചുക നടത്താൻ ഇവിടെയെത്തി - ഒരു ത്യാഗത്തോടുകൂടിയ പ്രാർത്ഥന. ഇവാന്റെ അയൽപക്കത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന അവന്റെ ബന്ധു പുസയ് കൊണ്ടുവന്ന ബലിമൃഗങ്ങളെ അറുത്ത് യുംസയെ സഹായിച്ചു. ലേഖനത്തിന്റെ ഉപയോഗിച്ച മെറ്റീരിയലുകൾ; "റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള ചുവാഷ് ജനതയുടെ പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ച്".

ചുവാഷിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇപ്പോഴും ഗ്രാമങ്ങളിൽ (യാൽ) താമസിക്കുന്നു. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ പുരാതനമായ ചുവാഷ് എഎസ്എസ്ആറിന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ സാധാരണയായി കൂടുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, പലപ്പോഴും ഒരു ഡസൻ ഗ്രാമങ്ങൾ വരെ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, പിന്നീട് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ, ഗ്രാമങ്ങളുടെ വിതരണം കൂടുതൽ തുല്യമാണ്. മിക്ക വടക്കൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെയും പേരുകൾക്ക് പാസ എന്ന ഉപസർഗ്ഗമുണ്ട്, അതിനർത്ഥം അവസാനം അല്ലെങ്കിൽ സെറ്റിൽമെന്റ് എന്നാണ്. തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, അത്തരമൊരു പ്രിഫിക്സുള്ള പേരുകളൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ പല ഗ്രാമങ്ങളും പുരാതന വടക്കൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളാണ്. ഇവിടെ അവർ പഴയ ഗ്രാമങ്ങളുടെ പേരുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു - പുതിയത്, ഫീൽഡ് മുതലായവ. തെക്കൻ ഗ്രാമങ്ങൾ സാധാരണയായി വടക്കൻ ഗ്രാമങ്ങളേക്കാൾ വലുതാണ് (ചിലപ്പോൾ 500-800 വീടുകൾ വരെ; വടക്കൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ - 80-100 വീടുകൾ).

വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ പഴയ ചുവാഷ് ഗ്രാമത്തിന്, അറ്റങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. മലയിടുക്കുകളാൽ ആശ്വാസം വൻതോതിൽ ഇൻഡന്റ് ചെയ്തതും അറ്റങ്ങൾ മലയിടുക്കുകൾക്കിടയിലുള്ള പ്രത്യേക ഇടങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗ്രാമത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ് പലപ്പോഴും ഇതിന് കാരണം. പലപ്പോഴും അറ്റങ്ങൾ വേറിട്ടു നിന്നു: പോലും ആശ്വാസത്തോടെ. ഒരുപക്ഷേ, ഈ അറ്റങ്ങൾ ബന്ധുക്കളുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളായിരിക്കാം. എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പ്രത്യേക, ക്രമരഹിതമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കൂടുകൾക്കിടയിൽ കിടക്കുന്നതുപോലെ, വളച്ചൊടിച്ച തെരുവുകളും വടക്കൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്. നമ്മുടെ കാലത്ത്, അത്തരം വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ബഹുജന ഭവന നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പുതിയ നേരായ തെരുവുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പഴയവ വീണ്ടും ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, മുമ്പുതന്നെ, തെരുവ് ആസൂത്രണം നിലനിന്നിരുന്നു, അവസാനമില്ലാതെ, പലപ്പോഴും നദിക്കരയിൽ.

വടക്ക്, ഗ്രാമത്തെ അറ്റങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് - (കാസ്) സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, സാധാരണയായി ബന്ധു കുടുംബങ്ങൾ വസിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ തെരുവ് ആസൂത്രണം വ്യാപിച്ചു. പരമ്പരാഗത കുടിൽ (purt, surt) കിഴക്ക് ഒരു പ്രവേശന കവാടവും തെക്ക് ജനാലകളും മുൻവശത്തെ നടുവിൽ സ്ഥാപിച്ചു, പിന്നിലെ ശൂന്യമായ ഭിത്തിയിൽ ഒരു കറുത്ത അഡോബ് സ്റ്റൗവിൽ (കാമക) ചൂടാക്കി. ചുവരുകളിൽ ബങ്കുകൾ ക്രമീകരിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഘടനയുള്ള സെൻട്രൽ റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നു: ഒരു കുടിൽ - ഒരു മേലാപ്പ് - ഒരു കൂട്ടിൽ. വിൻഡോകൾ 3 ചുവരുകളിൽ മുറിച്ചിരിക്കുന്നു; ആന്തരിക ലേഔട്ട് റഷ്യൻ ഒന്നിന് സമാനമാണ്: ഒരു ചുവന്ന മൂല, ഒരു കോൺ, മതിലുകൾക്കൊപ്പം ബെഞ്ചുകൾ; അടുക്കള ഒരു പാർട്ടീഷൻ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ ചിക്കൻ സ്റ്റൗവിന് പകരം ഒരു ചിമ്മിനിയും പലകകളും ഉള്ള ഒരു റഷ്യൻ സ്റ്റൗവാണ് നൽകുന്നത്, അതേസമയം പരമ്പരാഗത അടുപ്പ് (വുചഖ്) സസ്പെൻഡ് ചെയ്ത (വിരിയാലുകളുടെ ഇടയിൽ) അല്ലെങ്കിൽ സ്മിയർ ചെയ്ത (അനാട്രിയിൽ) കോൾഡ്രൺ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, ഡച്ച് അടുപ്പുകൾ വ്യാപിച്ചു. മേൽക്കൂര 2-, തെക്ക് പലപ്പോഴും 4-പിച്ച്, വൈക്കോൽ, ഷിംഗിൾസ് അല്ലെങ്കിൽ ബോർഡുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. വീട് പോളിക്രോം പെയിന്റിംഗ്, സോൺ കൊത്തുപണി, ഓവർഹെഡ് അലങ്കാരങ്ങൾ, 3-4 തൂണുകളിൽ ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള "റഷ്യൻ" ഗേറ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - ബേസ്-റിലീഫ് കൊത്തുപണി, പിന്നീട് പെയിന്റ് ചെയ്തു. 80% ഗ്രാമീണ ചുവാഷുകളും പരമ്പരാഗത കുടിലുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത് (1981 സർവേ). ഒരു പുരാതന ലോഗ് കെട്ടിടമുണ്ട് - ലാസ് (യഥാർത്ഥത്തിൽ സീലിംഗും ജനലുകളും ഇല്ലാതെ, തുറന്ന ചൂളയുള്ളത്), ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കളയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിലവറകൾ (നുഖ്രെപ്), ബത്ത് (മുഞ്ച) വ്യാപകമാണ്. എസ്റ്റേറ്റിന്റെ വാസസ്ഥലത്തും ലേഔട്ടിലുമുള്ള പരമ്പരാഗത പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: റൈഡിംഗ് ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, വാസസ്ഥലവും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും എൽ- അല്ലെങ്കിൽ യു-ആകൃതിയിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, വലിയ തുറന്ന മുറ്റങ്ങൾ സാധാരണമാണ്, താഴേത്തട്ടിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കൂട്ടിൽ ഉണ്ട്. , വീട്ടിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച്, വീടിന്റെ മുറ്റത്തിന് എതിർവശത്തുള്ള മൂലയിൽ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ശോഭയുള്ള പോളിക്രോം കളറിംഗ് നിലനിൽക്കുന്നു, ബാഹ്യ അലങ്കാരത്തിൽ ധാരാളം അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ

മിക്ക കേസുകളിലും ചുവാഷ് എസ്റ്റേറ്റുകൾക്ക് നീളമേറിയ ദീർഘചതുരത്തിന്റെ ആകൃതിയുണ്ട്, അവ പരസ്പരം ഒരു പാതയിലൂടെ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി മരങ്ങളോ കുറ്റിച്ചെടികളോ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, എസ്റ്റേറ്റുകളെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മുൻഭാഗം - യാർഡ് തന്നെ, അതിൽ ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടവും ഭൂരിഭാഗം ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും ഉണ്ട്, പിന്നിൽ, പൂന്തോട്ടം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത്, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസും ഉണ്ട്. പണ്ട്, എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് പതിർ കൊണ്ട് ഒരു മെതിക്കളവും പലപ്പോഴും ധാന്യം സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുരയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുതിയ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ, എസ്റ്റേറ്റിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വ്യക്തമായ വിഭജനം പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ കുറവാണ് (അവയിൽ പലതും ഇനി ആവശ്യമില്ല), മാത്രമല്ല അവ മീശയുടെ പിൻഭാഗത്ത് നിന്ന് മുൻഭാഗത്തെ വേർതിരിക്കുന്നില്ല.

മുമ്പ്, ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടം സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, സണ്ണി ഭാഗത്തേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ നിർബന്ധമായും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തെരുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ പരിഗണിക്കാതെ, കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായി ഒരു കവാടവും തെക്ക് ഒരു ജാലകവും ഉള്ള എസ്റ്റേറ്റിനുള്ളിൽ ഇത് പലപ്പോഴും സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോൾ പുതിയ വീടുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, ചട്ടം പോലെ, തെരുവിൽ ഒരു മുൻഭാഗം, ആന്തരിക ലേഔട്ടിന് അനുസൃതമായി വിൻഡോകൾ മുറിക്കുന്നു.

മുമ്പും ഇപ്പോഴുമുള്ള പ്രധാന തരം വീട് (purt), ഒരു കപ്പിൽ അരിഞ്ഞ നാല് മതിലുകളുള്ള ഒരു ലോഗ് ഹൗസാണ്. അടുത്തിടെ, അഞ്ച് മതിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമാണ്, കൂട്ടായ കർഷകരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. ലോഗ് ഹൗസ് സാധാരണയായി ഓക്ക് കസേരകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; കസേരകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടം ചെറിയ ലോഗുകളോ ബ്ലോക്കുകളോ ഉപയോഗിച്ച് എടുക്കുന്നു, അവ മതിലിനു കുറുകെയുള്ള ലോഗ് ഹൗസിന്റെ താഴത്തെ കിരീടത്തിന് കീഴിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ വീടിനും ഏകദേശം 1.5 മീറ്റർ ആഴമുള്ള ഭൂഗർഭ ഉണ്ട്, തറ മുതൽ അമ്മ (മച്ച) വരെയുള്ള ലോഗ് ഹൗസിന്റെ ഉയരം 2 മുതൽ 2.3 മീറ്റർ വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, പുതിയ വലിയ വീടുകളിൽ ഇത് 3 മീറ്റർ വരെ എത്തുന്നു. അഞ്ച് ഭിത്തികളുള്ള ജാലകങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഉണ്ട്, അവ സാധാരണയായി വീടിന്റെ മൂന്ന് വശങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

പല ജനങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സ്വന്തം വീടിന്റെ നിർമ്മാണം ഓരോ മനുഷ്യനും ബഹുമാനത്തിന്റെ കാര്യമായിരുന്നു. എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യൻഒരു വീട് പണിയണം, ഒരു കുട്ടിയെ വളർത്തണം, ഒരു മരം നടണം. തീർച്ചയായും, ആദ്യം - ഒരു വീട്, അങ്ങനെ ഒരു കുട്ടിയെ വളർത്താനുള്ള സ്ഥലവും സമീപത്ത് ഒരു മരം നട്ടുവളർത്താൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്.

ചുവാഷ് ഭാഷയിൽ, "മനുഷ്യൻ" എന്ന വാക്ക് çyn, etem എന്നീ രണ്ട് പദങ്ങളാൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഇതിനർത്ഥം ജീവശാസ്ത്രപരമായ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ജന്തുലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായി, സിൻ ഇതിനകം തന്നെ യഥാർത്ഥ പുരുഷൻ, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗം. പുരാതനമായ ചുവാഷ് പഴഞ്ചൊല്ല്പറയുന്നു: “Çynshutnekĕres small etemĕn kil-çurtçavărmalla” (നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പുരുഷനായി കണക്കാക്കണമെങ്കിൽ, ഒരു വീട് പണിയുക).

"വീട്" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ചുവാഷ് ഭാഷയിൽ, "വീട്" എന്ന പദം മൂന്ന് വാക്കുകളിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാം:

1. സുർട്ട് എന്നത് പലർക്കും അറിയാവുന്ന ഒരു വാക്കാണ് തുർക്കി ഭാഷകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്: അൽതായ്, ടർക്കിഷ്, പഴയ ഉസ്ബെക്ക്, മറ്റ് ഭാഷകളിൽ - യർട്ട് - വാസസ്ഥലം, പാർക്കിംഗ്, രാജ്യം.

2. Pärt - ബാൾട്ടിക് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഒരു വാക്ക്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലിത്വാനിയൻ ഭാഷയിൽ - പിർറ്റിസ് - ബാത്ത്.

3. കിൽ - ആയിരത്തിലധികം വർഷത്തെ ചരിത്രമുള്ള ഒരു പുരാതന ബൾഗേറിയൻ വാക്ക്. പുരാതന കാലത്ത്, അത് "മുറ്റം, ഗ്രാമം, വാസസ്ഥലം, നഗരം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഡോൺ നദിയിൽ സാർക്കൽ നഗരം നിലനിന്നിരുന്നു. ചുവാഷ് ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ പേര് മനസ്സിലാക്കിയത്: Sarkel - shură kil (വൈറ്റ് ഹൌസ്, വൈറ്റ് സിറ്റി).

കിൽ എന്ന വാക്ക് മറ്റൊരു ചുവാഷ് പദമായ കിൽ (വരൂ, പോകൂ) എന്ന പദവുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ്, പൈർ (വരൂ, പോകൂ) എന്ന വാക്കിന് വിപരീതമായി “നിങ്ങളിലേക്കുള്ള, സ്പീക്കറിലേക്ക്” ദിശയിലേക്കുള്ള ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - “നിങ്ങളിൽ നിന്ന്, സ്പീക്കറിൽ നിന്നുള്ള ചലനം. ”. കിൽ കുന്ത - “ഇവിടെ വരൂ”, എന്നാൽ ചുവാഷിൽ നിങ്ങൾക്ക് “പൈർകുന്ത” എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് “ഉണ്ടാ പൈർ” - “അവിടെ വരൂ” എന്ന് പറയാം. ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന കാലത്ത്, കിൽ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അവർ എപ്പോഴും മടങ്ങിവരുന്ന ഒരു സ്ഥലമാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും വീടാണ്.

വീട് പണിയാനുള്ള സ്ഥലം. ഭാവിയിലെ വീടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സ്ഥലം ശ്രദ്ധാപൂർവം തിരഞ്ഞെടുത്തു, സാധാരണയായി അത് പഴയ ആളുകളാണ് ചെയ്തത്. സമീപത്ത് ഒരു നീരുറവയോ കിണർ കുഴിക്കാവുന്ന സ്ഥലമോ ഉണ്ടായിരിക്കണം. "അശുദ്ധമായ" സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരു വീട് സ്ഥാപിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു - മുൻ ബാത്ത്ഹൗസ്, സെമിത്തേരി, കിരെമെറ്റ്കാർട്ടി മുതലായവ.

ഒരു വീട് പണിയുന്നതിനുള്ള സാമഗ്രികൾ. എല്ലാ ആളുകൾക്കും, ഒരു വീട് പണിയുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ ഈ പ്രദേശത്ത് സമൃദ്ധമായി ലഭ്യമായിരുന്ന മെറ്റീരിയലാണ്. അക്കാലത്തെ വോൾഗ പ്രദേശത്തിന് ഇത് ഒരു മരമാണ്. എന്നാൽ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് കളിമണ്ണും കല്ലും ഉപയോഗിക്കാം. ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികരുടെ പുരാതന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, അഡോബ് വീടുകൾ, കല്ല് കോട്ടകൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചതിനാൽ അവയുടെ ഉപയോഗം പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അഡോബ് കെട്ടിടങ്ങൾക്കായി, ഇഷ്ടികകൾ കളിമണ്ണും വൈക്കോലും ചേർന്നതാണ്. ഈ മിശ്രിതം നന്നായി കലർത്തി അതിൽ നിന്ന് കട്ടകളാക്കി വെയിലത്ത് ഉണക്കി. അതിനുശേഷം, പൂർത്തിയായ ബ്ലോക്കുകളിൽ നിന്ന് ചുവരുകൾ മടക്കി, കളിമണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു. മറ്റൊരു തരം കളിമൺ കെട്ടിടത്തിന് വളരെ പുരാതന ചരിത്രമുണ്ട്, മുൻകാലങ്ങളിൽ പല ആളുകളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥയിൽ ജീവിക്കുന്നവർ. ചുവരുകൾ ബലമുള്ള കമ്പുകൾ കൊണ്ട് നെയ്തതും കളിമണ്ണ് പൂശിയതുമാണ്. ഉണങ്ങിയ ശേഷം, കെട്ടിടം തയ്യാറായി. അത്തരം കെട്ടിടങ്ങൾ വിലകുറഞ്ഞതായിരുന്നു, പക്ഷേ നമ്മുടെ കാലാവസ്ഥയിൽ ഹ്രസ്വകാലമാണ്. കനത്ത മഴയ്ക്കും ശീതകാല തണുപ്പിനും ശേഷം അവ നിരന്തരം നന്നാക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ, താൽക്കാലിക അല്ലെങ്കിൽ സഹായ പരിസരങ്ങൾ സാധാരണയായി കളിമണ്ണ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഏറ്റവും മോടിയുള്ളതും മോടിയുള്ളതും തീപിടിക്കാത്തതുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ മണൽക്കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വീടുകൾ കണ്ടെത്തി. അത്തരമൊരു വീട്ടിൽ, വലിയ അറ്റകുറ്റപ്പണികളില്ലാതെ, നിരവധി തലമുറകൾക്ക് തുടർച്ചയായി ജീവിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു തടി വീട് സാധാരണയായി 50 വർഷത്തേക്ക് നിൽക്കും, പക്ഷേ ഒരു മരം ലോഗ് ഹൗസ് ഇപ്പോഴും മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യത്തിന് ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വീട് പണിയുന്നതിനുള്ള മരം സാധാരണയായി ശൈത്യകാലത്ത് വെട്ടിമാറ്റുന്നു. ഏറ്റവും നേരായതും നീളമുള്ളതും അഴുകാത്തതുമായ കടപുഴകിയുള്ള മരങ്ങൾ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തു. പൈൻ, ഓക്ക്, ലിൻഡൻ, കഥ എന്നിവയാണ് ഇവ. മരം മുറിക്കുകയോ ഫയൽ ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു, തുടർന്ന് ശാഖകൾ മുറിച്ച് പുറംതൊലി വൃത്തിയാക്കി.

അടിത്തറ, ചുവരുകൾ, ജനാലകൾ, വീടിന്റെ വാതിലുകൾ. വസന്തകാലത്ത്, ലോഗുകളിൽ നിന്ന്, പെറുക്കി വെട്ടിയെടുത്ത്, അവർ ഒരു ലോഗ് ഹൗസ് (പുര) മടക്കി. വേനൽക്കാലത്ത്, ലോഗ് ഹൗസ് ഉണങ്ങി. ശരത്കാലത്തിലോ അടുത്ത വർഷത്തിലോ, ലോഗ് ഹൗസ് പൊളിച്ച് ഫൗണ്ടേഷനിൽ (nikĕs) വീണ്ടും മടക്കി. ഭാവിയിലെ വീടിന്റെ കോണുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന നാല് കല്ലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഓക്ക് ലോഗുകളുടെ കഷണങ്ങളാണ് അടിസ്ഥാനം.

ആദ്യത്തെ ലോഗുകൾ (കിരീടങ്ങൾ) ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്ത ശേഷം - യോൻ, അവർ ഒരു ഭൂഗർഭ (സകായ്) കുഴിച്ചു. 2-3 കിരീടങ്ങളുടെ ഉയരത്തിൽ, മൂന്ന് വലിയ ലോഗുകൾ മുറിച്ചു - യുറേറ്റ്, ശക്തമായ വെട്ടിയ ബോർഡുകളിൽ നിന്ന് തറ (ഉറൈ) സ്ഥാപിച്ചു. മതിലിനു സമീപം (ഭാവി ബങ്കുകൾക്ക് കീഴിൽ) അവർ ഭൂഗർഭ പ്രവേശന കവാടം ഉപേക്ഷിച്ചു. പിന്നെ ലോഗ് ഹൗസ് പൂർണ്ണമായും ഉയർത്തി, ലോഗുകൾക്കിടയിൽ ഉണങ്ങിയ പായൽ ഇടുന്നു.

ജനലുകൾക്കും വാതിലുകൾക്കുമായി ചുവരുകളിൽ കട്ടൗട്ടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. അവർ ജനൽ (കൂടുതൽ) ചെറുതാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിലൂടെ ചൂട് പുറത്തേക്ക് പോകില്ല, കള്ളന്മാർക്കും വന്യമൃഗങ്ങൾക്കും കയറാൻ കഴിയില്ല. ഗ്ലാസിന് പകരം വൃത്തിയാക്കി ഉണക്കിയ ബോവിൻ ബ്ലാഡർ ഫിലിം ഉപയോഗിച്ചു. ഇടയ്ക്കിടെ, വിൻഡോ ഫ്രെയിമുകളിൽ മൈക്ക, സുതാര്യമായ ലേയേർഡ് മെറ്റീരിയൽ തിരുകുന്നു. തീർച്ചയായും, ദുർബലമായ സൂര്യപ്രകാശം മാത്രമേ അത്തരം ജാലകങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നുള്ളൂ. രാത്രിയിലും തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിലും ജനൽ ഷട്ടറുകളാൽ അടച്ചിരുന്നു.

അത്തരം ചെറിയ ജാലകങ്ങൾ ഉള്ളത് വളരെ അസൗകര്യവും മോശവുമാണെന്ന് ആധുനിക ആളുകൾക്ക് തോന്നിയേക്കാം. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഇത് വളരെ സൗകര്യപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. മിക്കതുംഒരാൾ വീടിന് പുറത്ത് സമയം ചെലവഴിച്ചു, മുറ്റത്തും വയലിലും തണുത്ത ശൈത്യകാലത്ത്, അവർ വീടിനുള്ളിൽ ധാരാളം ജോലി ചെയ്തപ്പോൾ, വീട്ടിൽ വളരെ വേഗം ഇരുട്ടി, എന്തായാലും, അവർക്ക് ലൈറ്റുകൾ ഓണാക്കേണ്ടി വന്നു. പിന്നീട്, ഗ്ലാസ് ലഭ്യമായപ്പോൾ, ജനാലകൾ വലുതാക്കി കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

വീടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആചാരങ്ങൾ. നിർമ്മാണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, ആദ്യത്തെ ലോഗുകൾ (കിരീടങ്ങൾ) സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, നികസ്പാട്ടി ചടങ്ങ് നടത്തി. നാണയങ്ങളും കമ്പിളി കഷണങ്ങളും ലോഗുകൾക്ക് താഴെയുള്ള മൂലകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അങ്ങനെ ഭാവിയിലെ വീട് ഊഷ്മളവും സമ്പന്നവുമാകും. ഭൂഗർഭത്തിൽ, തീ ഉണ്ടാക്കി, ആചാരപരമായ കഞ്ഞി പാകം ചെയ്തു, മരപ്പണിക്കാരെയും ബന്ധുക്കളെയും ക്ഷണിച്ചു. ഒരു വീടു പണിയാൻ ഈ നാടിന്റെ ആത്മാവ് അനുവദിക്കട്ടെ, പുതിയ വീട്ടിൽ കുടുംബം ഒരുമിച്ച് താമസിക്കട്ടെ, അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയട്ടെ, എങ്ങോട്ടും മാറേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു. പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷം ആത്മാക്കൾക്കുള്ള ബലിയായി ഒരു നുള്ളു കഞ്ഞി അഗ്നിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. എന്നിട്ട് അവർ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ആസ്വദിച്ചു, പാട്ടുകൾ പാടി, നൃത്തം ചെയ്തു.

വീടിന്റെ മേൽക്കൂരയും മേൽക്കൂരയും. ആദ്യം, ഫ്രെയിം പൂർണ്ണമായും ഉയർത്തി, അതേ സമയം മുകളിലെ ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള ഭാഗം ക്രമീകരിച്ചു - പെഡിമെന്റ് (ഷിറ്റ്മെ), മേൽക്കൂരയ്ക്കുള്ള തണ്ടുകൾ. പിന്നീട്, പെഡിമെന്റ് ബോർഡുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. മേൽക്കൂരയ്ക്ക് (vitĕ, tără, çi) പുറംതൊലി (khup), വൈക്കോൽ (ulăm), 2 മീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള പിളർപ്പ് ലോഗുകൾ (chĕrenche), 50 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള തടി സ്റ്റമ്പുകൾ (turpas), ബോർഡുകൾ (khăma) എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാം.

സീലിംഗ് (ടൈപ്പ്, മച്ച) ലോഗുകളുടെ പകുതിയിൽ നിന്നോ കട്ടിയുള്ള വെട്ടിയ ബോർഡുകളിൽ നിന്നോ നിർമ്മിച്ചതാണ്. അക്കാലത്ത്, നീളമുള്ളതും നേർത്തതുമായ ഒരു ബോർഡ് നിർമ്മിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഇത് ഒരു സോമിൽ മെക്കാനിസം ഉപയോഗിച്ചാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനാൽ, ലോഗുകൾ വിഭജിച്ച് ഒരു വശം വെട്ടുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു, കൂടാതെ, ധാരാളം വനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീട്, ലംബമായ സോ ഉപയോഗിച്ച് ബോർഡുകൾ വെട്ടാൻ തുടങ്ങി.

മതിലിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ഒരു മാറ്റിറ്റ്സ (părăs, machchakashti) - ഒരു ശക്തമായ തടി - സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്മേൽ മേൽത്തട്ട് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. സീലിംഗ് ബോർഡുകളുടെ അറ്റത്ത് ചുവരുകളുടെ ലോഗുകളിൽ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, സീലിംഗ് ഷോർട്ട് ബോർഡുകളാൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അവയുടെ അറ്റത്ത് ചുവരുകളിലും മാറ്റിറ്റ്സയിലും മുറിച്ചു. ചൂട് പോകാതിരിക്കാൻ അവർ തട്ടിൽ മണ്ണും ഇലകളും ഒഴിച്ചു.

വീടുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക. ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരു പൂമുഖം, ഒരു മേലാപ്പ്, ഒരു ക്ലോസറ്റ് (păltăr) മുതലായവ വീടുകളിൽ ഘടിപ്പിക്കാം.പിന്നീട്, വീടുകൾ ചില ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - കളപ്പുരകൾ, കൂടുകൾ. വലിയ കുടുംബങ്ങൾക്കായി, മറ്റൊരു കുടിൽ നിർമ്മിച്ചു, രണ്ട് വീടുകളും ഒരു മേലാപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മേലാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഒരു ഇഷ്ടിക അല്ലെങ്കിൽ കല്ല് അടിത്തറയിൽ ലോഗ് ഹൗസുകൾ മാത്രമല്ല, പൂർണ്ണമായും ഇഷ്ടികയും നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ധാരാളം സ്ലാഗ് അടിഞ്ഞുകൂടുന്ന റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകളുടെ പ്രദേശത്ത്, സിൻഡർ-കോൺക്രീറ്റ് വീടുകൾ പലപ്പോഴും സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.

മിക്ക വീടുകളുടെയും മേൽക്കൂരകൾ റാഫ്റ്ററുകളിൽ ഗേബിൾ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഹിപ്പ് മേൽക്കൂരകൾ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്, വളരെ പഴയ വീടുകളിൽ മാത്രമേ പുരുഷ മേൽക്കൂരയുള്ളൂ. മുമ്പ്, മിക്ക വീടുകളും ചട്ടിയിൽ തോട് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, തിരശ്ചീന സ്ലാറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു. കൂടുതൽ സമൃദ്ധമായ ചില വീടുകൾ മാത്രമേ ഷിംഗിൾസ് അല്ലെങ്കിൽ ബോർഡുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ഇക്കാലത്ത്, പുതിയ വീടുകളുടെ മേൽക്കൂരകളെല്ലാം പലകയോ ഇരുമ്പോ സ്ലേറ്റോ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുടെ പെഡിമെന്റ് സാധാരണയായി ഒരു ബോർഡ് ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിച്ചേർക്കുകയും പലപ്പോഴും ആകൃതിയിലുള്ള പലകകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, ചുവാഷ് വീടുകൾ പുറത്ത് നിന്ന് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് മുമ്പ് ചെയ്തിട്ടില്ല. വീടുകളുടെ പ്ലാറ്റ്ബാൻഡുകൾ (പ്രത്യേകിച്ച് സമ്പന്നരായ കർഷകർ) ഉളി കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഫ്രൈസ് ബേസ്-റിലീഫ് കപ്പൽ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ഗേബിളുകളും ആർക്കിട്രേവുകളും ചിലപ്പോൾ പോളിക്രോമിൽ വരച്ചിരുന്നു. ലോഗ് ക്യാബിനുകളുടെ കോണുകൾ പാനലിംഗിനായി കൊത്തിയെടുത്ത പലകകളുള്ള രേഖാംശ ബോർഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിക്കെട്ടി.

നിലവിൽ, ചുവാഷുകൾക്കിടയിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിന് കാര്യമായ വികസനം ലഭിച്ചു. നേരത്തെ സമ്പന്നരായ കർഷകർ മാത്രമാണ് അവരുടെ വീടുകൾ അലങ്കരിച്ചതെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ എല്ലാ കൂട്ടായ കർഷകർക്കും ഈ അവസരം ഉണ്ട്. റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ബാഹ്യ രൂപകൽപ്പനയിൽ, സോൺ കൊത്തുപണി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പോളിക്രോം കളറിംഗും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

XVIII-ൽ - XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽഇൻ. ചുവാഷ് ഒരു മേലാപ്പ് നിർമ്മിച്ചില്ല. വീടിന്റെ വാതിൽ പുറത്തേക്ക് പോയി: ഉദയസൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ ഉടനടി കുടിലിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ അതിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ഒരു ജാലകം മുറിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. വീടിന്റെ പുറകിൽ ഒരു ക്രാറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനും വീടിന്റെ പാർപ്പിട ഭാഗത്തിനും ഇടയിൽ - ഒരു മേലാപ്പ്, അതിന് മുന്നിൽ അവർ പിന്നീട് ഒരു ഗോവണി ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പൂമുഖം നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൂട്ടിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം റഷ്യൻ കർഷകരെപ്പോലെ കടന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് വേറിട്ടതായിരുന്നു. തൽഫലമായി, ചുവാഷ് വീടിന് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഘടന ലഭിച്ചു: ഒരു കുടിൽ - ഒരു മേലാപ്പ് - ഒരു കൂട്ടിൽ.

സമാഹരണത്തിനുശേഷം, കർഷകരുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെട്ടപ്പോൾ, ചുവാഷ് പുതിയ തരത്തിലുള്ള വീടുകൾ നിർമ്മിക്കാനും പഴയവ പുനർനിർമ്മിക്കാനും തുടങ്ങി. യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ ഭവന നിർമ്മാണം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായി വികസിച്ചു. അവർ മുമ്പത്തെപ്പോലെ നാല്-അഞ്ച് മതിലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ അവയെ വ്യത്യസ്തമായി ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു.

ദരിദ്രരും സമ്പന്നരുമായ ചുവാഷിന്റെ എല്ലാ വീടുകളും വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കാരണം ഇതും സംഭവിച്ചു പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ചുവാഷ് വീടിന്റെ ആന്തരിക ഘടന ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, വീട്ടിലെ വസ്തുക്കളുടെ ക്രമീകരണം ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിന് താമസിക്കാനും ശൈത്യകാലത്ത് ചൂട് നിലനിർത്താനും ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ വരെ, പല ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിലെയും പഴയ വീടുകൾക്ക് അത്തരമൊരു ഉപകരണം മാത്രമേയുള്ളൂ.

ഹോം ഇന്റീരിയർ. ചുവാഷ് വീടിന്റെ ഇന്റീരിയറിൽ അമിതമായി ഒന്നുമില്ല, ജോലിക്കും ഒഴിവുസമയത്തിനും ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത്, പ്രത്യേകിച്ച് ശൈത്യകാലത്ത്.

ചുവാഷ് വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടം എപ്പോഴും കിഴക്ക് ഭാഗത്തായിരുന്നു. ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു, കാരണം പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ ചുവാഷ് എല്ലായ്പ്പോഴും സൂര്യോദയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. വീട്ടിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ വാതിൽ ചെറുതായി തുറന്നു.

പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് (അപൂർവ്വമായി ഇടത്തേക്ക്) ഒരു സ്റ്റൌ ഉണ്ടായിരുന്നു, എതിർ മൂലയിൽ ഡയഗണലായി - ഒരു മേശ. രണ്ട് ചുവരുകൾക്കൊപ്പം ബങ്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഓരോ മൂലയ്ക്കും അതിന്റേതായ പേരുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ വീടിന്റെ ഇന്റീരിയർ സ്പെയ്സ് 4 ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - kĕreke, tĕpel, alăk kukri (വാതിൽ മൂല), kămaka kukri (സ്റ്റൗ കോർണർ). Tĕpel ഒരു തിരശ്ശീല (charshav) കൊണ്ട് വേർതിരിക്കാം.

മധ്യഭാഗത്ത്, ചൂളയുടെ മൂലയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സ്തംഭം സ്ഥാപിച്ചു - ulchayupi (ulchepi). രണ്ട് ഫ്ലാറ്റ് ക്രോസ്ബാറുകൾ (laptăkkashta) അതിനോടും സീലിംഗിന് താഴെയുള്ള ഉയരമുള്ള എതിർ ഭിത്തികളിലും ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ എല്ലാത്തരം ചെറിയ വസ്തുക്കളും സൂക്ഷിച്ചു, റൊട്ടി ഇട്ടു, വസ്ത്രങ്ങൾ തൂക്കി.

ഫർണിച്ചറുകൾ (sĕtel-pukan) മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചതുമാണ്. ഫർണിച്ചറുകളുടെ ഏറ്റവും ആവശ്യമായതും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ കഷണം ബങ്കുകൾ (സാക്) ആയിരുന്നു. വീടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അവ നിർമ്മിക്കുകയും ചുവരുകളിൽ മുറിക്കുകയും ചെയ്തു. 1.5 മീറ്റർ വീതിയുള്ള ചുവാഷ് ബങ്കുകൾ ജോലിക്കും വിനോദത്തിനും വളരെ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. അവയിൽ, തലയിണകൾ (സിറ്റാർ, മിന്റർ), തൂവലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മെത്തകൾ (ത്യൂഷെക്) ഇട്ടു, കുടുംബം മുഴുവൻ ഉറങ്ങി. എല്ലാ പാത്രങ്ങളും ബങ്കുകൾക്ക് താഴെയാണ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, ചെറിയ കുട്ടികളെ തറയിലേക്ക് താഴ്ത്തിയില്ല, വിശാലമായ പലക കിടക്കകളിൽ അവർ ദിവസം മുഴുവൻ കളിച്ചു.

ഊഷ്മളതയിൽ ബങ്കുകൾക്ക് കീഴിൽ ഭൂഗർഭ പ്രവേശന കവാടമായിരുന്നു. അവിടെ ഇറങ്ങാൻ, ബങ്കുകളുടെ മുകൾ ഭാഗം ഉയർത്തി.

പുരാതന കാലത്ത്, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ചുവാഷ് വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങൾ, ടേബിൾ (sĕtel) ബങ്കുകളേക്കാൾ ഉയർന്നതല്ല, പ്രത്യേക ഗൗരവമേറിയ അവസരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാർത്ഥനകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും. മേശയോടുള്ള ചുവാഷിന്റെ പ്രത്യേക മനോഭാവം ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ ഇരിക്കാനോ മുട്ടാനോ വൃത്തികെട്ട വസ്തുക്കൾ ഇടാനോ കഴിയില്ല.

ഫർണിച്ചറുകളുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ വിവിധ ബെഞ്ചുകൾ (സാക്, ടെൻകെൽ), ഷെൽഫുകൾ (çÿlĕk, സെന്റർ), ചെസ്റ്റുകൾ (ആർച്ച, സൺതാഹ്), കിടക്ക (പുട്ട്മാർ), കസേരകൾ (ഫാർട്ട്, ടെൻകെൽ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, വീട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: ബങ്കുകൾ ഫീൽ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, ഇരിക്കാൻ തലയിണകൾ വിരിച്ചു, മേശ ഒരു എംബ്രോയിഡറി ടേബിൾക്ലോത്ത് (എൽമേ) കൊണ്ട് മൂടി.

ചുടേണം. വീട്ടിലെ ഏറ്റവും വലുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഫർണിച്ചർ സ്റ്റൗ (കമക) ആയിരുന്നു.

വോൾഗ മേഖലയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും പോലെ, സ്റ്റൌകൾ രണ്ട് തരം ആകാം: "വെളുപ്പ്", "കറുപ്പ്". "വെളുത്ത" സ്റ്റൗവിൽ ഒരു ചിമ്മിനി ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിലൂടെ പുക പുറത്തേക്ക് വന്നു. "കറുത്ത" സ്റ്റൗവിൽ അത്തരമൊരു പൈപ്പ് ഇല്ലായിരുന്നു, പുക മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവനിൽ നിന്ന്, സീലിംഗും മതിലുകളുടെ മുകൾ ഭാഗവും മണം കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, കറുത്തതായി മാറി. "കറുത്ത" അടുപ്പ് കത്തുന്ന സമയത്ത്, വാതിലിനും അടുപ്പിനും സമീപം പ്രത്യേക (ഡ്രാഗ്) വിൻഡോകൾ (tĕnĕ) തുറക്കപ്പെട്ടു, അവയിലൂടെ പുക പുറത്തേക്ക് വന്നു.

ഒരു "കറുത്ത" അഡോബ് സ്റ്റൗവിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി, ഒരു ലോഗ് ഹൗസ് സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ ഒരു കളിമണ്ണ് പുരട്ടുകയും പൊള്ളയായ തടി സ്റ്റമ്പിന്റെ പകുതി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മുകളിൽ കളിമണ്ണും കല്ലും നിറച്ചു. ഉണങ്ങിയതിനുശേഷം, ഒരു തീ ഉണ്ടാക്കി, പൊള്ളയായത് കത്തിച്ചു, ഒരേസമയം ചൂളയുടെ മേൽക്കൂര കത്തിച്ചു.

"വെളുത്ത" അടുപ്പ് ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, കളിമണ്ണ് പൂശുകയും വെള്ള പൂശുകയും ചെയ്തു.

തീർച്ചയായും, അടുപ്പ് വെള്ളയിൽ ചൂടാക്കിയ വീട്ടിൽ, അത് വൃത്തിയുള്ളതും കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ "കറുത്ത" സ്റ്റൗവിന് ഒരു ഗുണം ഉണ്ടായിരുന്നു - ആ സമയങ്ങളിൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്. "കറുത്ത" അടുപ്പുള്ള വീടുകളിൽ പ്രാണികളെ കണ്ടെത്തിയില്ല, മറ്റ് വീടുകളിൽ കാക്കകളും ബെഡ്ബഗ്ഗുകളും ആരംഭിക്കാം. പുക, മുറിയിൽ കയറുകയും പിന്നീട് പോർട്ടേജ് ജാലകത്തിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നീട്ടുകയും, ഒരു അണുനാശിനിയായി സേവിക്കുകയും ഒരുതരം വെന്റിലേഷൻ ലഭിച്ചു.

മികച്ച വിറക് ഓക്ക്, ബിർച്ച് എന്നിവയായിരുന്നു. അവർ കൂടുതൽ നേരം ചൂടാക്കി, ഒരു തടി വീടിന് അപകടകരമായ തീപ്പൊരികളൊന്നും അവരിൽ നിന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

വിളക്കുകൾ. പുരാതന കാലത്ത്, മെഴുകുതിരികൾ (ചുർത), എണ്ണ വിളക്കുകൾ (ഷാന്തൽ), ടോർച്ചുകൾ (ഖായി) എന്നിവ വാസസ്ഥലത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ മണ്ണെണ്ണ വിളക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മെഴുകുതിരികൾ മെഴുക്, കിട്ടട്ടെ, കട്ടിയുള്ള നൂൽ അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള സ്ട്രിപ്പ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചെടിയുടെ തണ്ടിൽ നിന്ന് ഒരു നൂൽ ഒരു ട്യൂബിലേക്ക് വലിച്ചിട്ട് അതിൽ ഉരുകിയ മെഴുക് ഒഴിച്ചു. മെഴുക് കഠിനമാക്കിയ ശേഷം, ട്യൂബ് മുറിച്ചുമാറ്റി - മെഴുകുതിരി തയ്യാറാണ്.

വോൾഗ മേഖലയിലെ ഭൂരിഭാഗം കർഷകരും അവരുടെ വീടുകൾ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ ടോർച്ചുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. അവ സ്വെറ്ററ്റുകളിൽ (khăyăchikki) ചേർത്തു.

വൈകുന്നേരം മുറ്റത്തേക്കോ കളപ്പുരയിലേക്കോ പോകുന്നതിന്, മെഴുകുതിരികൾ തിരുകിയ തടി വിളക്കുകൾ (ഹുനാർ) ഉണ്ടാക്കി.

വീടിന്റെ ആത്മാവ് khĕrtsurt ആണ്. ഓരോ മനുഷ്യ വാസസ്ഥലത്തും ഒരു പ്രത്യേക ചൈതന്യം ഉണ്ടെന്ന് പല ആളുകൾക്കും വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, അത് ഒരു ദയയുള്ള ആത്മാവായിരുന്നു - Khĕrtsurt. അടുപ്പിലോ അതിനു പിന്നിലോ താമസിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയോ വൃദ്ധയോ ആയി അവനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. Khĕrtsurt ചികിത്സിച്ചു വലിയ സ്നേഹംകുടുംബത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ ശ്രദ്ധയും. ഉടമകൾ എവിടെയെങ്കിലും നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയാൽ, അവർ ആദ്യം ചെയ്തത് ഖർട്‌സുർട്ടിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും എന്തെങ്കിലും സമ്മാനം സ്റ്റൗവിൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ അവർ കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും കുട്ടികൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ വർഷവും അവർ Khĕrtsurt-ന് വേണ്ടി chÿk ഉണ്ടാക്കി - അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു: വീട് പരിപാലിക്കാനും നാശത്തിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും എല്ലാത്തരം കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാനും അവർ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. യാഗമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു തലയിണ സ്റ്റൗവിൽ വെച്ചു, കഞ്ഞിയുള്ള ഒരു കപ്പും ഒരു സ്പൂണും വെച്ചു, വൃത്തിയുള്ള എംബ്രോയ്ഡറി ടവൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു.

പ്രത്യേകിച്ച് khĕrtsurt-ന് വേണ്ടി, ഒരു എംബ്രോയ്ഡറി ടവൽ ulchayupi-ൽ (അല്ലെങ്കിൽ kĕreke യുടെ മൂലയിൽ) തൂക്കിയിട്ടു, വീട്ടുകാരാരും അത് തൊടാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഈ ആചാരം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു, പ്രായമായവരുടെ ചില വീടുകളിൽ അത്തരം തൂവാലകൾ കാണാൻ കഴിയും.

Khĕrtsurt-നുള്ള ആദ്യത്തെ chÿk നിർമ്മിച്ചത് അടുപ്പിന്റെ നിർമ്മാണ സമയത്താണ് - അവളുടെ ഭാവി ഭവനം.

Hĕrtsurt എല്ലാ വീട്ടുജോലികളിലും സഹായിക്കുകയും ചെറിയ കുട്ടികളെ നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ രാത്രിയിൽ അവൾ എങ്ങനെ ഇരുന്നു നൂൽ നൂൽക്കുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

പുരാതന ചുവാഷിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവർ വഴക്കിടുന്ന, ശപഥം ചെയ്യുന്ന, കലഹിക്കുന്ന, മദ്യപിക്കുന്ന ഒരു വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ ഖെർട്ട്സുർട്ടിന് കഴിയില്ല - അവർ നീതിരഹിതമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു. khĕrtsurt വീട് വിട്ടുപോയാൽ, vupkăn അതിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കും, നാശവും അസുഖവും എല്ലാത്തരം പ്രശ്നങ്ങളും ഈ വീട്ടിൽ വരും, അത്തരമൊരു കുടുംബം വംശനാശ ഭീഷണിയിലായിരുന്നു.

കുടുംബം താമസം മാറിയപ്പോൾ പുതിയ വീട്, അപ്പോൾ അവർ തീർച്ചയായും അവരോടൊപ്പം Khĕrtsurt നെ ക്ഷണിക്കും, അവർ ഇത് ചെയ്യാൻ മറന്നാൽ, രാത്രിയിൽ അവൾ പഴയ വീട്ടിൽ കരയുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. സാധാരണയായി, വീട്ടുപകരണങ്ങളുമായി ഒരു വണ്ടിയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, അവർ ഒരു പഴയ ബാസ്റ്റ് ഷൂ കെട്ടുന്നു, ഖെർട്‌സർട്ട് അതിൽ കയറുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. തീപിടിത്തമുണ്ടായപ്പോൾ ഖെർട്ട്‌സർട്ട് വളരെ ദുഃഖിച്ചു. വീടിന്റെ ചാരത്തിരുന്ന് കരയുന്നത് കാണാമെന്നാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്.

Yĕrĕkh, tÿrkĕli. വീട്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു ജീവി yĕrĕh (yărăh) അല്ലെങ്കിൽ tÿrkĕlly (tÿrĕ, tÿrri) ആകാം. മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആത്മാക്കൾ വീടിന് പുറത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു: പ്രവേശന ഹാളിൽ, കളപ്പുരയിൽ, ഒരു പഴയ മരത്തിൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കെട്ടിടം.

വ്യത്യസ്ത പേരുകളുള്ള ഒരേ സ്പിരിറ്റാണോ അതോ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ആത്മാക്കളാണോ yĕrĕkh ഉം tÿrkĕli ഉം എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചിലപ്പോൾ, കൂടാതെ, ഈ ആത്മാക്കളെ കുടുംബ വംശത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികളോ അല്ലെങ്കിൽ പൂർവ്വികരുടെ ചിത്രങ്ങളോ ആയി കണക്കാക്കുകയും അവയെ മനക്ക, കിനേമി, എമ്പിച്ചേ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്തായാലും, അവരോടുള്ള അനാദരവുള്ള മനോഭാവത്തിന്, ഈ ആത്മാക്കൾക്ക് ചർമ്മം, നേത്രരോഗങ്ങൾ, മുഴകൾ എന്നിവ ആളുകൾക്ക് അയയ്ക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അവർ പണം, കഞ്ഞി, കുക്കീസ്, ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു ആട്ടുകൊറ്റനെ അറുത്തു.

Yĕrĕkh ശാഖകളുടെ ഒരു കെട്ടായി ചിത്രീകരിക്കാം, കളിമണ്ണ്, മരം അല്ലെങ്കിൽ ലോഹം എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ചെറിയ പ്രതിമ, ചുവാഷ് വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പാവ.

Tÿrkĕli പലപ്പോഴും ഒരു അവതാരവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ചെറിയ പാവയായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു സർപാന്റെയും ഒരു ചെറിയ ബാഗിന്റെയും ഒരു ബക്കറ്റിന്റെയോ പെട്ടിയുടെയോ പേരായിരുന്നു, ഒരു കളപ്പുരയിൽ തൂക്കിയിട്ടിരുന്നു, അവിടെ ബലി പണം വെച്ചിരുന്നു.

അവ ആവശ്യത്തിന് ശേഖരിച്ചപ്പോൾ, മൃഗങ്ങളെ വിലയ്ക്ക് വാങ്ങി ചക്ക ഉണ്ടാക്കി.

ലോഹത്തിൽ നിന്നോ കളിമണ്ണിൽ നിന്നോ ദേവതകളുടെ ചെറിയ പ്രതിമകളോ പൂർവ്വികരുടെ പ്രതിമകളോ നിർമ്മിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്, ഇത് ലോകത്തിലെ നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ നിലവിലുണ്ട്.

ചുവാഷിന്റെ പുതിയ വീടുകളിൽ, ഇതിനകം ഒരു ആധുനിക അന്തരീക്ഷമുണ്ട്. പല കൂട്ടായ കർഷകർക്കും പുസ്തകശാലകളും ഉണ്ട് അലമാരകൾ, റേഡിയോകൾ, ഒരു വലിയ സംഖ്യ ഇൻഡോർ സസ്യങ്ങൾ* ജനാലകളിൽ ട്യൂൾ കർട്ടനുകൾ, ചുവരുകളിൽ എംബ്രോയിഡറി റഗ്ഗുകൾ. വീടിന്റെ ഉൾവശം ക്രമേണ ഒരു നഗര അപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ രൂപഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു. മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ ഒരു നല്ല ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അടുക്കളയിൽ, ഒരു തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കോൾഡ്രൺ നിർബന്ധമായി തുടരുന്നുവെങ്കിലും, ചൂളയിൽ ഒരു അടുപ്പ് ക്രമീകരിക്കുകയും ഭക്ഷണം ചട്ടിയിൽ പാകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ചുവാഷിന് മുമ്പ് ഇല്ലായിരുന്നു.

ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടത്തിനും കളപ്പുരയ്ക്കും പുറമേ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു മേൽക്കൂരയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ഒരു വീടുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു, ചുവാഷ് മാനറിൽ കന്നുകാലികൾക്കുള്ള ലോഗ് കെട്ടിടങ്ങൾ, ഷെഡുകൾ, ധാന്യങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കളപ്പുര, ചിലപ്പോൾ ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് * കൂടാതെ ഒരു കുട്ടി - ഒരു സാധാരണ വേനൽക്കാല അടുക്കളയായും ബിയർ ഉണ്ടാക്കാനുള്ള സ്ഥലമായും പ്രവർത്തിച്ച ചുവാഷ് കെട്ടിടം.

നല്ല തറയും മേൽത്തറയും ഉള്ള, എന്നാൽ ജനലുകളില്ലാത്ത, വീടുകൾ പോലെയുള്ള കസേരകളിൽ, കട്ടിയുള്ള തടികൾ കൊണ്ടാണ് കൂട് പണിതത്. മേൽക്കൂര ഫ്രെയിമിന് മുകളിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു * ഒരു മേലാപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. കൂട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, 0.5 മീറ്റർ വരെ ഉയരമുള്ള വിശാലമായ പൂമുഖം ഉണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ രണ്ട് പടികൾ.

കളപ്പുരകൾ പലപ്പോഴും കളപ്പുരയ്ക്ക് സമാനമായി നിർമ്മിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അവയെ ഒരു ലോഗ് പാർട്ടീഷൻ ഉപയോഗിച്ച് പ്രത്യേക പ്രവേശന കവാടങ്ങളുള്ള രണ്ട് മുറികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിലൊന്നിൽ, ധാന്യങ്ങളുടെ സ്റ്റോക്കുകൾ ബാരലുകളിലും ടബ്ബുകളിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് - വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഹാർനെസ് മുതലായവ.

സീലിംഗും ജനലുകളും ഇല്ലാതെ, നേർത്ത ലോഗുകളോ സ്ലാബുകളോ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഒരു ചെറിയ കെട്ടിടമാണ് ലാസ്. മേൽക്കൂര ഗേബിൾ ആണ്, ഷിംഗിൾസ് അല്ലെങ്കിൽ ടെസ്സൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, പലപ്പോഴും ഒരു ചരിവ് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്, അതിനാൽ പുക പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതിന് വിള്ളലുകൾ ലഭിച്ചു. തറ മണ്ണാണ്. അകത്ത് ഒരു തുറന്ന അടുപ്പ് തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന കോൾഡ്രൺ. ചുവരുകളിൽ താഴ്ന്ന മൺപാത്രങ്ങളുണ്ട്, മുൻവശത്ത് ബോർഡുകളോ ബീമുകളോ ഉപയോഗിച്ച് പൊതിഞ്ഞതാണ്. പലതരം വീട്ടുപകരണങ്ങൾ ബങ്കുകളിലും അലമാരകളിലും സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ചില കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒരു മൂലയിൽ താഴ്ന്ന മരം മേശ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവർ വേനൽക്കാലത്ത് ബങ്കിൽ ഇരുന്നു ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. ഈ കെട്ടിടം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാരിയുടെ "കുഡോ", ഉദ്‌മുർട്ടുകളുടെ "കുവാല" എന്നിവ പോലെ ചുവാഷിന്റെ പുരാതന വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായിരുന്നു.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പുതിയ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ, ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ കുറഞ്ഞു, ക്രാറ്റ് പോലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, പകരം വീടിന്റെ ഇടനാഴിയിലെ ഒരു ക്ലോസറ്റ് *

മുറ്റം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ഇത് അവന്റെ സ്വന്തം പ്രദേശം കൂടിയാണ്, എന്നാൽ അവനെ കൂടാതെ, അവന്റെ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ താമസിക്കുന്നിടത്ത്, അവന്റെ സഹായികൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു - ഉപകരണങ്ങളും ഭക്ഷണ വിതരണങ്ങളും. കോടതിയുടെ ജീവിതത്തിന് അതിന്റേതായ നിയമങ്ങളുണ്ട്, തുടർന്ന് കോടതിയുടെ ആത്മാവും.

യാർഡ് ക്രമീകരണം. ചുവാഷ് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ ഭൂപ്രദേശങ്ങളും പല ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ഇവ:

1. വീടും വിവിധ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളുമുള്ള മുറ്റം (കിൽ കാർത്തി).

2. കളപ്പുര (നിലവിലെ) (yĕtem, avănkarti) - ധാന്യവിളകൾ സംസ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലം.

3. പച്ചക്കറിത്തോട്ടം (പച്ച).

4. കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി (അന).

പുരാതന കാലത്ത്, മുറ്റം പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്നും മെതിക്കളത്തിൽ നിന്നും വേറിട്ട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അടുക്കളത്തോട്ടങ്ങൾ നദിയോട് ചേർന്ന് കിടക്കുന്നതിനാൽ അത് നനയ്ക്കാൻ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു, മെതിക്കളം വയലിലോ ഗ്രാമത്തിന്റെ അരികിലോ ആയിരുന്നു. പുഴയോരത്ത് കുളിക്കടവുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.

പിന്നീട്, ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു, ചുവാഷ് എസ്റ്റേറ്റ് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി: മുന്നിലും പിന്നിലും മുറ്റം. മുൻവശത്തെ മുറ്റത്ത് (കിൽ കാർത്തി) വീടും പ്രധാന ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറകുവശത്തെ മുറ്റത്ത് (അങ്കാർത്തി) ഒരു പൂന്തോട്ടം (പഖ്ച), ഒരു മെതി നിലം (യെടെം), ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് (മുഞ്ച) എന്നിവയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

മുറ്റത്തിന് ഏത് ആകൃതിയും ആകാം, ചതുരം ആവശ്യമില്ല. പഴയ ചുവാഷ് യാർഡ് വളരെ വലുതായിരുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി ആധുനിക ഗ്രാമ യാർഡുകൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. ജോലിക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് കുതിരകളുമായി ഇത്രയും വലിയ വലിപ്പം ആവശ്യമായിരുന്നു. നിരവധി വണ്ടികൾ മുറ്റത്തേക്ക് ഓടിച്ച് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

പുരാതന പ്രകാരം ചുവാഷ് പാരമ്പര്യംവിശാലമായ വിശാലമായ മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് വീട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, പരസ്പരം ഒരു നിശ്ചിത അകലത്തിൽ ഔട്ട് ബിൽഡിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മരങ്ങൾ മുറ്റത്ത് സൂക്ഷിക്കാനും പുതിയവ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാനും ചുവാഷ് സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിച്ചു. ഇത് മുറ്റത്തെ അലങ്കരിക്കുകയും ഒരു പരിധിവരെ തീയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. പാട്ടുപക്ഷികൾക്കുള്ള കൂടുകളും പക്ഷിക്കൂടുകളും മരങ്ങളിൽ പ്രത്യേകം ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു.

ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സമ്പന്നമായ ചുവാഷുകളുടെ മുറ്റത്ത് ഭൂഗർഭ പാതകളുണ്ടായിരുന്നു.

ചിലപ്പോൾ മുറ്റം നിരത്തിയിരുന്നു - ശരത്കാല ചെളിയിൽ കാലിൽ വൃത്തികേടാകാതെ നടക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ പൂർണ്ണമായും കല്ല്, വെട്ടിയ മരത്തടികൾ അല്ലെങ്കിൽ പാതകൾ നിരത്തി. വേനൽക്കാലത്ത് മുറ്റത്ത് പുല്ല് പടർന്നിരുന്നു. പല ഗവേഷകരും ചുവാഷ് കോടതിയുടെ പ്രത്യേക ക്രമവും വൃത്തിയും സൗകര്യവും ശ്രദ്ധിച്ചു.

ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരുമായ ചുവാഷിന്റെ വീടുകൾ മുറ്റത്തെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു കളപ്പുര - ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ, ചിലപ്പോൾ ഒരു മേൽക്കൂരയിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു; അമ്പാർ (സാധാരണയായി രണ്ട് നിലയുള്ളത്), കെലെറ്റ് - സാധനങ്ങൾ, ചില ഉപകരണങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങളുടെയും മറ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സ്റ്റോക്കുകൾ, അതുപോലെ വേനൽക്കാലത്ത് ജീവിക്കുന്നതിനുള്ള മുറികൾ; laç - വേനൽക്കാലത്ത് പാചകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മുറി, ബിയർ ഉണ്ടാക്കുക, കഴുകുക, മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾ; nyakhrep - നിലവറ, ഭൂഗർഭ ഭക്ഷണ സംഭരണ ​​മുറി; vite - കളപ്പുര, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്കുള്ള മുറി; păltăr - വീട്ടിലേക്കുള്ള വിപുലീകരണം; മുഞ്ച - കുളി; aslăk - ഉപകരണങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഷെഡിലെ ഒരു ഷെഡ്.

ഊഷ്മള സീസണിൽ, ചുവാഷ് വേനൽക്കാല വസതികളിൽ താമസിക്കാൻ മാറി - കൂടുകൾ, കളപ്പുരകളുടെ രണ്ടാം നിലകൾ, ഓരോ കുടുംബത്തിനും, പ്രത്യേകിച്ച് നവദമ്പതികൾക്ക് സ്വന്തം മുറി ഉണ്ടായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, ഭക്ഷണം ലാസിയിൽ പാകം ചെയ്തു, വീട്ടിൽ റൊട്ടി മാത്രമേ ചുട്ടിരുന്നുള്ളൂ. അങ്ങനെ, ചുവാഷിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "വീട്" എന്ന ആശയം ഒരു കുടിൽ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ മുറ്റവും മുഴുവൻ കുടുംബവുമാണ്.

മാരിക്കും ഉഡ്മർട്ട്സിനും സമാനമായ യാർഡുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന ബൾഗേറിയൻ കാലം മുതൽ മുറ്റങ്ങളുടെ അത്തരം ക്രമീകരണം നടന്നിട്ടുണ്ടാകാം.

റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ യാർഡുകൾ വലിപ്പത്തിൽ വളരെ ചെറുതായിരുന്നു. പലപ്പോഴും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ വീടിനോട് വളരെ അടുത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, മുറ്റം മുഴുവൻ ഒരു മേൽക്കൂര കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അത് വേനൽക്കാലത്ത് മുറ്റത്ത് ഉണങ്ങാൻ നീക്കം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ റഷ്യക്കാർ കൂടുതലും ചുവാഷിയ നഗരങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ക്രമീകരിച്ച യാർഡുകൾ ഇപ്പോഴും ചെബോക്സറി നഗരത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

മുറ്റത്തിന്റെ വലിയ വലിപ്പം, അതിന്റെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിംഗ്, പ്രത്യേക വേനൽക്കാല വസതികൾ - ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരിക്കൽ ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികർ തെക്ക്, ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥയിൽ, സ്റ്റെപ്പി അല്ലെങ്കിൽ ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി വിസ്താരങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്.

ഒരു ചെറിയ മുറ്റം, ഒരേയൊരു വാസസ്ഥലമായി ഒരു കുടിൽ, മുറ്റത്തും ഗ്രാമങ്ങളിലും മരങ്ങളുടെ വെർച്വൽ അഭാവം കാണിക്കുന്നത് പുരാതന കാലത്ത് റഷ്യക്കാരുടെ പൂർവ്വികർ വനങ്ങളാൽ പടർന്ന് പിടിച്ച പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നതായി കാണിക്കുന്നു, അവിടെ അവർക്ക് "യുദ്ധം" ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കുള്ള സ്ഥലം.

വേലി, ഗേറ്റുകൾ. പുരാതന കാലത്ത്, വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും കൊള്ളക്കാരിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, ചുവാഷ് മുറ്റത്ത് ഉയരമുള്ള, കൂർത്ത ഓക്ക് മരത്തടികൾ (tĕkme) കൊണ്ട് വേലി കെട്ടിയിരിക്കണം. ഗേറ്റിന് ഇടം നൽകി മുറ്റം മുഴുവനും ചുറ്റും പരസ്പരം അടുത്ത് നിലത്ത് കുഴിച്ചു.

വളർത്തുമൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിളകളെയോ ഇളം മരങ്ങളെയോ സംരക്ഷിക്കാൻ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള വേലികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

വേലിക്കുള്ള തൂണുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ബട്ട് താഴേക്ക് സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കിടയിൽ, തൂണിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം അഴുകിയപ്പോൾ, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അത് തിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

മുറ്റത്തെ ആത്മാക്കൾ. ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾക്ക് പുറമേ, മുറ്റത്ത് ഒരു പ്രത്യേക വേലികെട്ടിയ സ്ഥലവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ബലിമൃഗങ്ങളെ അറുത്തു. കന്നുകാലികളെയും കുട്ടികളെയും ഈ സ്ഥലത്തേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല, കൂടാതെ മുതിർന്നവർ തന്നെ ഒരിക്കൽ കൂടി കെലീനെ ചവിട്ടിമെതിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മൃഗത്തെ അറുത്തതിനുശേഷം, അതിന്റെ രക്തം നിലത്തേക്ക് വിടുകയും അവിടെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു - ഇത് കെലിലന്റെ ആത്മാവിന്റെ പങ്ക് ആയിരുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന കാലത്ത്, കെലീലന്റെ സ്ഥാനത്ത് ചുവാഷിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വിശുദ്ധ വൃക്ഷം chÿkiyvaçe ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ചുവട്ടിൽ അവർ ഒരു ഹോമയാഗത്തിന്റെ ചാരം ഒഴിച്ചു.

ഓരോ മുറ്റത്തിനും അതിന്റേതായ ഉടമ ഉണ്ടെന്ന് പുരാതന ചുവാഷുകൾ വിശ്വസിച്ചു - മുറ്റത്തിന്റെ ആത്മാവ്. ഇതിനെ വ്യത്യസ്തമായി വിളിക്കാം: turri map, khuçi map, puçĕ map, sykhchi map, kĕtÿçĕ map, yrri map, kĕli map, yyshĕ map. ഈ പേരുകളെല്ലാം ഒരേ ആത്മാവിന്റെ പേരാണ്. ഓരോ കെട്ടിടത്തിനും അതിന്റേതായ യജമാന-സ്പിരിറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: kĕletriyră - നിലവറയുടെ നല്ല ആത്മാവ്, nyahrepkĕli - നിലവറയുടെ ആത്മാവ്-പ്രാർത്ഥന, vitekhuçi (vuçni) - കളപ്പുരയുടെ ആത്മാവ്-ഉടമ, ഷെഡ് iyi - കളപ്പുരയുടെ ആത്മാവ്. മുറ്റത്തും കെട്ടിടത്തിലും ക്രമം നിലനിർത്താനും ഉടമകളെ അവരുടെ വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കാനും സഹായിക്കുന്നതിനാണ് ഈ ആത്മാക്കൾക്കായി ചിക്ക് നിർമ്മിച്ചത്. ഉദാഹരണത്തിന്, തൊഴുത്തിന്റെ ആത്മാവിന് അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുതിരകളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ അവൻ അവയെ പോറ്റുകയും വൃത്തിയാക്കുകയും അവരുടെ മേനുകൾ മെടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വീടും മുറ്റവും കഴിഞ്ഞാൽ മനുഷ്യവാസത്തിന്റെ തുടർച്ച ഒരു ജനവാസകേന്ദ്രമായിരുന്നു, ഗ്രാമമായിരുന്നു. ഈ പ്രദേശം സാധാരണയായി ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിഹിതമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. വോൾഗ മേഖലയിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഈ സാഹചര്യം സാധാരണമായിരുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ പ്രദേശത്തിന് പുറത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ മാത്രം അനുസരിക്കേണ്ടിവന്നു.

സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സ്ഥാനവും ക്രമീകരണവും.

ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങൾ ഒരു നദിയ്‌ക്കോ തടാകത്തിനോ സമീപമായിരുന്നു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, സാധാരണയായി സമീപത്ത് ഒരു വനവും എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധമായ വെള്ളമുള്ള ഒരു നീരുറവയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ചുവാഷ് അവരുടെ വീടുകൾ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, കെട്ടിടങ്ങളും വേലികളും കൊണ്ട് അവരെ ചുറ്റി. മകന്റെ വിവാഹശേഷം, യുവകുടുംബത്തിന് മുറ്റത്ത് തന്നെ ഒരു വീട് നിർമ്മിച്ചു, പക്ഷേ ഇതിനകം കുറച്ച് സ്ഥലമുണ്ടായപ്പോൾ, മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തായി മറ്റ് കുടുംബങ്ങൾക്കായി ഒരു പുതിയ മുറ്റം നിർമ്മിച്ചു. അങ്ങനെ ക്രമേണ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയവ ആദ്യത്തെ മുറ്റത്ത് ഘടിപ്പിച്ചു, മറ്റ് ബന്ധുക്കൾ സമീപത്ത് താമസമാക്കി, അവരുടെ മുതിർന്ന കുട്ടികൾ, അങ്ങനെ ഗ്രാമം വളർന്നു.

ചുവാഷ് ഗ്രാമത്തിലെ തെരുവുകളും വഴികളും ഒരു അപരിചിതന് ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായി തോന്നി. ഇത് കള്ളന്മാർക്കും കൊള്ളക്കാർക്കും എതിരായ ഒരു പ്രത്യേക സംരക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കൾ മുതൽ, ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും തെരുവുകൾ ക്രമേണ നേരെയാക്കാൻ തുടങ്ങി, യാർഡുകളുടെ വലുപ്പം കുറഞ്ഞു, വീടുകൾ മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് "മുഖം" തെരുവ്. പുതിയ യാർഡുകൾക്ക് സ്ഥലമില്ലാത്തതിനാൽ ഇത് ആവശ്യമായി വന്നു. തീർച്ചയായും, ജനസംഖ്യയുടെ രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നത് ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. എന്നാൽ ചുവാഷ് എല്ലായ്പ്പോഴും അവരോട് പറ്റിനിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾചിലപ്പോൾ അവർ വീടുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും, മുറ്റത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുകയോ അല്ലെങ്കിൽ തെരുവിലേക്ക് ഒരു ശൂന്യമായ മതിൽ (ജാലകങ്ങളില്ലാതെ) വീടിനെ തിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ വരെ, ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ അത്തരം പഴയ വീടുകളുണ്ട്.

ചുവാഷുകൾ മരങ്ങളോടുള്ള പ്രത്യേക സ്നേഹത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നടാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗവേഷകർ എഴുതി, ചുവാഷ് ഗ്രാമം ദൂരെ നിന്ന് ഉടനടി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് - അതിന്റെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിംഗ് കൊണ്ട് ഇത് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വീടുകൾക്ക് സമീപം, മലയിടുക്കുകളിൽ, തെരുവിൽ, തരിശുഭൂമികളിൽ മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. ഇളം തൈകൾ പുറംതൊലി കഷണങ്ങളിൽ പൊതിഞ്ഞ്, മൃഗങ്ങൾ വിഷലിപ്തമാകാതിരിക്കാൻ വേലി കെട്ടി, അവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിലെ തെരുവുകൾ വൃത്തിയും വെടിപ്പും സൂക്ഷിച്ചു. ഓരോ ഉടമയും തന്റെ മുറ്റത്തോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശം വൃത്തിയാക്കി. കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രായോഗികമായി മാലിന്യങ്ങളൊന്നും അവശേഷിച്ചില്ല, എന്നാൽ ഇത് സംഭവിച്ചാൽ, അത് തെരുവിലേക്ക് വലിച്ചെറിയില്ല, മറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള മലയിടുക്കിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

വേനൽക്കാലത്ത്, തെരുവുകളിൽ പുല്ലും നഗ്നപാദനും നിറഞ്ഞിരുന്നു, കാലുകൾക്ക് പരിക്കേൽക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടാതെ, കുട്ടികൾ അതിലൂടെ ഓടി, പശുക്കിടാക്കൾ മേഞ്ഞു ...

നീരുറവകളും കിണറുകളും. ഓരോ ഗ്രാമത്തിനും സമീപം അവശ്യമായി നീരുറവകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവ സജ്ജീകരിച്ചു, വൃത്തിയും വെടിപ്പും സൂക്ഷിച്ചു. നീരുറവകൾ കൂടാതെ, കിണറുകളിൽ നിന്നും (pusă) വെള്ളം എടുക്കാം. സാധ്യമാകുന്നിടത്ത്, മുറ്റത്ത് തന്നെ കിണറുകൾ ക്രമീകരിച്ചു.

വോൾഗ മേഖലയിലെ മിക്ക ആളുകളെയും പോലെ, നിരവധി തരം കിണറുകൾ ക്രമീകരിച്ചു.

ഫെൻസിങ്. പുരാതന കാലത്ത്, ചുവാഷ് എല്ലാ മുറ്റത്തും മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ഗ്രാമത്തിനും വേലി കെട്ടി. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികർ ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുകയും അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും കോട്ട മതിലുകളും കൊത്തളങ്ങളും കിടങ്ങുകളും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത കാലം മുതൽ ഗ്രാമം മുഴുവൻ ചുറ്റുന്ന ആചാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ചുവാഷുകൾ അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളെ ഉയർന്ന തടി വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടി - വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും കൊള്ളക്കാരിൽ നിന്നും ഒരു പാലിസേഡ് (tĕkme).

കിണർ കുഴിക്കുന്ന പദ്ധതി. ലോഗ് ഹൗസ് മുകളിൽ നിന്ന് ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഇത് ഭൂമിയുടെ തകർച്ച തടഞ്ഞു.

പിന്നീട്, അവർ തൂണുകളുടെ വേലി (vĕrlĕk karta) ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് (ഗ്രാമത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വേലി) അവർ ഒരു ഗേറ്റ് (യാൽ ഖാഫി) ക്രമീകരിച്ചു. അവർക്ക് ചുറ്റും, പ്രായമായവരോ ആൺകുട്ടികളോ സാധാരണയായി ഡ്യൂട്ടിയിലുണ്ടായിരുന്നു - അവർ ഗേറ്റുകൾ തുറക്കുകയും അടയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഡ്യൂട്ടിയിലുള്ളവർക്കായി, “ഗാർഡ് ഹൗസുകൾ” പലപ്പോഴും ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് - ചെറിയ ലോഗ് ഹൗസുകൾ, അതിൽ ശീതകാല സായാഹ്നങ്ങളിൽ പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒത്തുകൂടി ...

ചില ഗ്രാമങ്ങളിലും നമ്മുടെ കാലത്തും അത്തരം കവാടങ്ങളോ അവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളോ കാണാം.

സെമിത്തേരികൾ. പുരാതന കാലത്ത്, ശ്മശാനങ്ങൾ (çăva, masar, upamăr, vilĕkarti) ഗ്രാമത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്താണ്, നദി അല്ലെങ്കിൽ തോടിന് കുറുകെ സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ശവസംസ്കാര വേളയിൽ ഈ നദി, മലയിടുക്ക് കടക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മരിച്ചയാളുടെ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നദി അല്ലെങ്കിൽ മലയിടുക്ക് ഈ മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു.

ശ്മശാനങ്ങൾക്കും ചുറ്റും ഒരു കിടങ്ങോ ചാലുകളോ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിലൂടെ അതിലെ നിവാസികൾക്ക് കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. ശ്മശാനത്തിന്റെ ഈ ചുറ്റളവ് മരിച്ചവരുടെ ലോകത്തിന് അതിന്റെ സ്വന്തം പുണ്യപ്രദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു. പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സെമിത്തേരിയിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കാൻ കഴിയില്ല.

ശ്മശാനത്തിന് അതിന്റേതായ ചൈതന്യമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, ക്രമം പരിപാലിക്കുന്നു - മസാർപുക്ലാഹെ, സാവപുൽഹെ, സാധാരണയായി ഈ ശ്മശാനത്തിൽ ആദ്യം അടക്കം ചെയ്ത വ്യക്തിയാണ്.

എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒരു സ്കൂൾ, ഒരു വായനശാല, ഒരു പ്രഥമശുശ്രൂഷ പോസ്റ്റ് ഉണ്ട്, പല ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒരു വില്ലേജ് ക്ലബ്ബ് അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വീട്, ഒരു ആശുപത്രി, ഒന്നോ അതിലധികമോ കടകൾ, ചിലതിൽ - പൊതു കുളിമുറികൾ എന്നിവയുണ്ട്. കൂട്ടായ ഫാമിന്റെ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ കൂടുതലും പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്; ഇവ കന്നുകാലികൾക്കുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, സിലോകൾ, ധാന്യങ്ങൾ ഉണക്കുന്ന യന്ത്രങ്ങൾ മുതലായവയാണ്. പല ഗ്രാമങ്ങളിലും, കിണറുകളിൽ നിന്നും മറ്റ് ജലസംഭരണികളിൽ നിന്നും വെള്ളം വിതരണം ചെയ്യുന്ന വാട്ടർ പമ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്, സ്റ്റാൻഡ് പൈപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, വലിയ ഗ്രാമങ്ങളിൽ വാട്ടർ ടവറുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതെല്ലാം ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ രൂപത്തെ ഗണ്യമായി മാറ്റി.

നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളിൽ ബേക്കറികൾ, കാന്റീനുകൾ, തയ്യൽ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ഷൂ റിപ്പയർ, ഹെയർഡ്രെസ്സർമാർ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, മറ്റ് ഉപഭോക്തൃ സേവന സംരംഭങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. വലിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നടപ്പാതകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് സമീപം പുഷ്പ കിടക്കകൾ ക്രമീകരിച്ചു. ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങൾ പച്ചപ്പിന്റെ സമൃദ്ധിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, പല സംസ്ഥാന ഫാമുകളിലും വിപുലീകരിച്ച കൂട്ടായ ഫാമുകളിലും, പൊതു പദ്ധതി പ്രകാരം സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പുനർനിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. പുതിയ നിർമ്മാണം പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ പുനർവികസനവുമായി അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ വിപുലീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു വലിയ ജനസംഖ്യയുള്ള ജില്ലാ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ കൃഷി(ജീവനക്കാർ, തൊഴിലാളികൾ), നഗര-തരം അപ്പാർട്ട്മെന്റ് കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുക, പലപ്പോഴും രണ്ട് നിലകളുള്ള.

1959-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, ചുവാഷ് എഎസ്എസ്ആറിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 26% (267,749 ആളുകൾ) പട്ടണങ്ങളിലും നഗര-തരം വാസസ്ഥലങ്ങളിലുമാണ് താമസിക്കുന്നത്. നിലവിൽ ഏഴ് നഗരങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ ചെബോക്സറി, അലറ്റിർ, സിവിൽസ്ക്, യാഡ്രിൻ എന്നിവ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായവയാണ്, വ്യവസായത്തിന്റെ വികസനം കാരണം കനാഷും ഷുമെർലിയയും സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ നഗരങ്ങളായി മാറി. ഇപ്പോൾ ചുവാഷിയയിൽ ആറ് നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റുകളുണ്ട്: കോസ്ലോവ്ക, കിര്യ, വുർണറി, ഇബ്രെസി, ബുയിൻസ്ക്, ഉർമേരി.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ചെബോക്സറി നഗരം പ്രത്യേകിച്ചും വളർന്നു. മുമ്പ് ഒക്ടോബർ വിപ്ലവംഅതിൽ ഏകദേശം 5 ആയിരം നിവാസികൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, 1959 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 104 ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾ ചെബോക്സറിയിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ചെബോക്സറി ഒരു ആധുനിക നഗരമാണ് ഉയർന്ന കെട്ടിടങ്ങൾവിവിധ യൂട്ടിലിറ്റികളും. ചെബോക്സറിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ ഒരു ഉപഗ്രഹ നഗരം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. കനാഷ്, ഷുമെർൽ, അലറ്റിർ എന്നിവിടങ്ങളിലും വലിയ നിർമ്മാണം നടക്കുന്നുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അവയിൽ ഇപ്പോഴും ഗ്രാമീണ തരത്തിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ ഉണ്ട്. ബാക്കിയുള്ള നഗരങ്ങളും തൊഴിലാളികളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളും പ്രധാനമായും ചെറുതും രണ്ട് നിലകളുമുള്ള വീടുകളും ബാഹ്യമായി വലിയ ഗ്രാമങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതുമാണ്. പുതിയ നഗരങ്ങളിലെ നിവാസികളിൽ നിരവധി ചുവാഷുകളുണ്ട്, കൂടുതലും സമീപകാല കർഷകർ ഇപ്പോൾ തൊഴിലാളികളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

വനങ്ങളുടെയും സ്റ്റെപ്പുകളുടെയും പ്രദേശത്തിന്റെ ജംഗ്ഷനിൽ ചുവാഷ് ആളുകൾ വികസിച്ചു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സെറ്റിൽമെന്റ് ഘടനയുടെ സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ജലസ്രോതസ്സുകൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു: നദികൾ, നീരുറവകൾ, മലയിടുക്കുകളിൽ, മിക്കപ്പോഴും, വനങ്ങളിലെ കണ്ണുവെട്ടിക്കുന്ന കണ്ണുകളിൽ നിന്നോ വീടുകൾക്ക് സമീപം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച മരങ്ങളുടെ പച്ചപ്പിൽ നിന്നോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ചുവാഷിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മരങ്ങൾ വില്ലോ, ആൽഡർ (സിറെക്) ആയിരുന്നു, ആൽഡറുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട പല ഗ്രാമങ്ങളെയും സിരെക്ലെ (എറിക്ല) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ചുവാഷിയയുടെ വടക്കൻ, മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഗ്രാമങ്ങൾ തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരുന്നു, കുറ്റിക്കാട്ടിൽ: മകൾ ഗ്രാമങ്ങൾ - കാസ ഗ്രാമങ്ങൾ അമ്മയ്ക്ക് ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌ത് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ ഒരു കൂട് ഉണ്ടാക്കുന്നു. തെക്ക്, തുറസ്സായ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന താഴത്തെ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, ഒരു നദിക്കരയിലുള്ള വാസസ്ഥലം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഗ്രാമം നദിക്കരയിൽ ഒരു ചങ്ങലയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ തരത്തിലുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകൾ കൂടുണ്ടാക്കുന്ന സെറ്റിൽമെന്റുകളേക്കാൾ വലിപ്പം കൂടുതലാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ, ചുവാഷ് സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്ക് വ്യക്തമായ രൂപരേഖ ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ബന്ധുക്കൾ വസിച്ചിരുന്ന പ്രത്യേക ജില്ലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു അപരിചിതന് ശരിയായ എസ്റ്റേറ്റ് ഉടൻ കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. വീടുകളും കെട്ടിടങ്ങളും തിങ്ങിനിറഞ്ഞതും തീപിടുത്തത്തിനുള്ള സാധ്യത വർധിപ്പിച്ചു.

എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ലേഔട്ട്, വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടി, ചുവാഷ് എസ്റ്റേറ്റിനുള്ളിൽ ഒരു വീട് സ്ഥാപിക്കുക, എപി സ്മിർനോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, സുവാറിലെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ലേഔട്ടുമായി പൂർണ്ണമായ സാമ്യമുണ്ട്. ഒരു ചുവാഷ് കർഷകന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരു വീടും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു കൂട്ടിൽ, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു തൊഴുത്ത്, ഒരു കളപ്പുര, ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കള, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ്. സമ്പന്നരായ കർഷകർക്ക് പലപ്പോഴും രണ്ട് നില കെട്ടിടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവാഷ് എസ്റ്റേറ്റിനെ എത്‌നോഗ്രാഫർ ജി. കോമിസറോവ് വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: മുറ്റത്ത് അവർ നിർമ്മിക്കുന്നു: ഒരു കുടിൽ, അതിനു പിന്നിൽ ഒരു മേലാപ്പ്, പിന്നെ ഒരു കളപ്പുര, പിന്നെ വിറക് സംഭരിക്കുകയും വണ്ടികളും സ്ലെഡ്ജുകളും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഷെഡ്; മുറ്റത്തിന്റെ മറുവശത്ത്, മുൻവശത്ത്, തെരുവിൽ നിന്ന് എണ്ണുമ്പോൾ, ഒരു നിലവറ നിർമ്മിക്കുന്നു, പിന്നെ ഒരു കലവറ, പിന്നെ വീണ്ടും ഒരു കളപ്പുര. പശ്ചാത്തലത്തിൽ, "വൈൽയാഖ്-കാർത്തി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കന്നുകാലി കോറലിനുള്ള ഒരു പോവറ്റ്, ഒരു വൈക്കോൽ, ഒരു തൊഴുത്ത്, വേലികെട്ടിയ പരിസരം എന്നിവ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുറച്ചുപേർ വെവ്വേറെ ഒരു കുടിൽ പണിയുന്നു, അത് പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ വേനൽക്കാല വസതിയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവർ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുകയും വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. പൂന്തോട്ടത്തിൽ മറ്റൊരു കളപ്പുരയും (ധാന്യ കളപ്പുര) സ്ഥാപിക്കുന്നു, തോട്ടിൽ ഒരു ബാത്ത്ഹൗസും നിർമ്മിക്കുന്നു." 40

പഴയ കാലത്തെ വീടുകൾ കറുത്ത നിറത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, കിഴക്കോട്ട് വാതിലുകളുണ്ടായിരുന്നു. വീട്, ചട്ടം പോലെ, ഒരു കുടിലും വെസ്റ്റിബ്യൂളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഗേബിൾ ഓല അല്ലെങ്കിൽ പലക മേൽക്കൂര കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു.

ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പുറംഭാഗം മരം കൊത്തുപണികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സോളാർ അടയാളങ്ങൾ - സർക്കിളുകൾ, കുരിശുകൾ - ഇന്നും അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപഭാവമായി തുടരുന്നു.

പിന്നീട് നീണ്ട ബെഞ്ചുകളും മരക്കട്ടിലുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ ചുവാഷ് കർഷകരുടെ സമ്പന്ന വിഭാഗത്തിൽ അടുപ്പുകളും ചിമ്മിനിയും സജ്ജീകരിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങൾ വ്യാപകമായി. തീർച്ചയായും, ചുവാഷ് വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ആധുനിക രൂപം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ പിടിച്ചെടുത്തതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല; ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വീട്ടിൽ ആധുനിക അവശിഷ്ട ഉപകരണങ്ങളും ഫർണിച്ചറുകളും കാണാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗതമായ ആസക്തി ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, അത് പ്രകടമാണെങ്കിലും. ഒരു സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് രൂപത്തിൽ തന്നെ - വീടിന്റെ പുറംഭാഗവും ഇന്റീരിയറും അലങ്കരിക്കാൻ ദേശീയ ശൈലിയിൽ എംബ്രോയിഡറി, നെയ്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, മരം കൊത്തുപണികൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം.

തടികൊണ്ടുള്ള പാത്രങ്ങൾ. ചുവാഷ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വനമേഖലയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ വികസിതമായ മരപ്പണി ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ വീട്ടുപകരണങ്ങളും മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. നിരവധി മരപ്പണി ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു തുരപ്പൻ (păra), ഒരു ബ്രേസ് (çavram păra) ഖര വസ്തുക്കളിൽ ദ്വാരങ്ങളും കുഴികളും തുരത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു; chisel, chisel (ăyă) - ദ്വാരങ്ങൾ, കൂടുകൾ, തോപ്പുകൾ (yra); ലോഗുകൾ, ബോർഡുകൾ, മോർട്ടറുകൾ, തൊട്ടികൾ, ട്യൂബുകൾ, മറ്റ് പൊള്ളയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗ്രൂവിംഗ് ലോഗുകൾക്കായി ഒരു വലിയ ഉളി (kăra) ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നിർമ്മാണ രീതിയും ഉപയോഗത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അനുസരിച്ച്, തടി പാത്രങ്ങൾ പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: 1) സോളിഡ് അടിയിൽ പൊള്ളയായ പാത്രങ്ങൾ; 2) തെറ്റായ അടിയിൽ കുഴിച്ചെടുത്ത പാത്രങ്ങൾ; 3) riveted ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ; 4) ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ബാസ്റ്റ്, പുറംതൊലി എന്നിവകൊണ്ടുള്ള വിഭവങ്ങൾ; 5) വിക്കർ, ബാസ്റ്റ്, ഷിംഗിൾസ്, വേരുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിക്കർ പാത്രങ്ങൾ.

മൃദുവായ (ലിൻഡൻ, വില്ലോ, ആസ്പൻ), ഹാർഡ് (ഓക്ക്, ബിർച്ച്) മരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ടേബിൾവെയർ നിർമ്മിച്ചത്, ഒരൊറ്റ തടിയിൽ നിന്നോ റൈസോമിൽ നിന്നോ. വലിയ ലാഡുകളുടെ മികച്ച സാമ്പിളുകൾ - ബ്രാറ്റിൻ (ആൾട്ടർ), ബിയറിനുള്ള ചെറിയ ലാഡലുകൾ (ട്രിഗർ) ശക്തമായ വേരിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അവ ഒരു ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്. വലിയ ലാഡിലിന്റെ വില്ലിന്റെ വശം മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി, ഇടുങ്ങിയ കഴുത്തിലേക്ക് കടന്ന്, വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട് രണ്ട് കുതിരത്തലകളുടെ രൂപത്തിൽ (ഉത്-കൂർക്ക) ഒരു പൂർത്തീകരണം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഒറിജിനൽ രണ്ട്, മൂന്ന് ഡിച്ച് ബക്കറ്റുകൾ "tĕkeltĕk", "yankăltăk" എന്നിവ രസകരമാണ്. തേനും ബിയറും ഒരേ സമയം അവയിൽ ഒഴിച്ചു, കൂടാതെ പച്ചമരുന്നുകളിൽ നിന്നുള്ള "പൊടി" (ബാം) മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുള്ള ലാഡിൽ ഒഴിച്ചു. ഈ "ജോടിയാക്കിയ ലാഡലുകൾ" (yĕkĕrlĕ cock) നവദമ്പതികൾക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ അഭിമാനമായിരുന്ന ചെറിയ കുണ്ടികൾ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അവ പലപ്പോഴും ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്. തൂക്കിക്കൊല്ലാനുള്ള ഹുക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അവസാനിക്കുന്ന സ്ലോട്ട് ലൂപ്പിനൊപ്പം ഹാൻഡിൽ ഉയർന്നതാണ്. ഹാൻഡിലെ പാറ്റേണുകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇവ സോളാർ മോട്ടിഫുകൾ, ഒരു ടൂർണിക്യൂട്ട്, ഒരു നോച്ച്, ഗ്രോവുകൾ, ശിൽപ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ചുവാഷുകൾ ബിർച്ച് പുറംതൊലി പാത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു - തുന്നിച്ചേർത്ത ട്യൂസകളും സിലിണ്ടർ ബോക്സുകളും (പുരാക്കുകൾ).

ഭക്ഷണവും വിവിധ വസ്തുക്കളും സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും വിക്കർ പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു; ബാസ്റ്റ് ബ്രെയ്‌ഡുകളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി പേഴ്‌സ് (കുഷെൽ) എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. കുശേലിൽ - ഒരു മൂടിയോടു കൂടിയ ഒരു വൃത്തിയായി നിർമ്മിച്ച വിക്കർ ബാഗ് - അവർ ഭക്ഷണവും ചെറിയ സാധനങ്ങളും റോഡിൽ ഇട്ടു. പെസ്റ്റർ (pushăt, takmak, peshtĕr) ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ വിവാഹ ട്രെയിനിന്റെ (tui puçĕ) മാനേജരുടെ ബാഗായിരുന്നു. ആചാരപരമായ വിഭവങ്ങൾ ഈ ബാഗിൽ വെച്ചിട്ടുണ്ട് - ബ്രെഡ് (സാക്കർ), ചീസ് (ചാകത്). ബാഗുകൾക്കൊപ്പം വെള്ളത്തിനും ബിയറിനുമുള്ള ഷാംപൂ വിക്കർ ബാസ്റ്റ് ബക്കറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബേക്കിംഗ് ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് ബ്രെഡ് വിക്കർ കപ്പുകളിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, വിക്കർ ബോക്സുകൾ ഉപ്പ് ഷേക്കറായി ഉപയോഗിച്ചു. വെള്ളത്തിനായുള്ള ഒരു പാത്രവും (ശിവ് സവാച്ചെ) വെടിമരുന്നിനുള്ള ഒരു ട്യൂസോക്കും വേട്ടയാടുന്നതിനായി കൊണ്ടുപോയി.

പല പാത്രങ്ങളും വള്ളികളിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്തു. ബേർഡ്-ചെറി അല്ലെങ്കിൽ വില്ലോ ചില്ലകൾ സ്പൂണുകൾക്കുള്ള ഒരു കൊട്ട ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു (çăpala pĕrni). ഷിംഗിൾസ്, മുന്തിരിവള്ളികൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ബാസ്റ്റ്, പുല്ല് എന്നിവയുടെ സ്ട്രിപ്പുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്ത പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റൊട്ടിക്കുള്ള പാത്രങ്ങളും അങ്ങനെ ചെയ്തു. വൈക്കോൽ പേഴ്സ് (lăpă), വിവിധ കൊട്ടകൾ (കാറ്റൻ, കാർസിങ്ക), പെട്ടികൾ, കുർമൻസ്, ചെസ്റ്റുകൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ നെയ്തെടുക്കാൻ വില്ലോ വള്ളികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കളിമൺ വിഭവങ്ങൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ ആളുകൾ മൺപാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. വോൾഗ ബൾഗേറിയയിൽ അതിന്റെ ഉത്പാദനം ഉയർന്ന തലത്തിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഉയർന്ന കലാപരമായ സെറാമിക്സ് നിർമ്മാണത്തിലെ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രമേണ വിസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൽ ചേർന്നതിനുശേഷം, മൺപാത്രങ്ങളുടെ ആവശ്യം പ്രധാനമായും നഗര കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളാൽ തൃപ്തിപ്പെട്ടു.

മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ കളിമണ്ണിൽ നിന്നാണ് മൺപാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. കളിമണ്ണ് ഒരു തടി പെട്ടിയിൽ വയ്ക്കുകയും കാലുകളും കൈകളും കൊണ്ട് നന്നായി കുഴച്ചു, അങ്ങനെ അത് മൃദുവും ഇലാസ്റ്റിക് ആകുകയും അതിൽ നിന്ന് ഒരു ടൂർണിക്യൂട്ട് വളച്ചൊടിക്കുമ്പോൾ പൊട്ടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, വിഭവങ്ങളുടെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ച് കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് വിവിധ വലുപ്പത്തിലുള്ള ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കി. കട്ടിയുള്ളതും ചെറുതുമായ ഒരു ബണ്ടിൽ ഉരുട്ടിയ ചെറിയ കളിമണ്ണാണ് ബ്ലാങ്കുകൾ.

ഒരു കൈയോ കാലോ കുശവന്റെ ചക്രത്തിലാണ് പാത്രത്തിന്റെ വാർത്തെടുക്കൽ നടത്തിയത്. ഉണങ്ങിയ ശേഷം, നിർമ്മിച്ച വിഭവങ്ങൾ ഗ്ലേസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, അത് അവർക്ക് ശക്തിയും തിളക്കവും നൽകി. അതിനുശേഷം, പ്രത്യേക അടുപ്പിൽ അത് കത്തിച്ചു.

ചുവാഷ് കുശവന്മാർ പലതരം വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: പാത്രങ്ങൾ, കോർചാഗി (ചോൾമെക്ക്, കുർഷക്), പാലിനുള്ള ജഗ്ഗുകൾ (മൈൽ ചിൽമെക്ക്), ബിയറിനുള്ള (കക്ഷം), ബൗളുകൾ (സു ഡൈസ്), പാത്രങ്ങൾ (താം ചാഷക്), ബ്രസിയേഴ്സ് (ബ്രാസിയേഴ്സ്, വാഷ്‌കാൻഡുകൾ).

അവർ വിവിധ രൂപങ്ങളിലും ശൈലികളിലും വന്നു. അബാഷെവ്, ഇമെൻകോവ്, ബൾഗർ, മറ്റ് ശൈലികൾ എന്നിവ തരത്തിലും രൂപത്തിലും അലങ്കാരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് ഭവനത്തിൽ, ലോഹ പാത്രങ്ങളും (കാസ്റ്റ് ഇരുമ്പ്, ചെമ്പ്, ടിൻ) ഉപയോഗിച്ചു.

ഒരു കുടുംബത്തിനും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത പുരാതന പാത്രങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് കോൾഡ്രൺ (ഖുറാൻ) ആയിരുന്നു. ഫാമിൽ വിവിധ വലുപ്പത്തിലുള്ള നിരവധി തരം ബോയിലറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അത്താഴം പാകം ചെയ്ത കോൾഡ്രൺ കുടിലിലെ അടുപ്പിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നു. ബിയർ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വലിയ കൗൾഡ്രൺ, വലിയ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം, വെള്ളം ചൂടാക്കൽ എന്നിവ ഒരു കുടിലിന്റെ (വേനൽക്കാല അടുക്കള) അടുപ്പിൽ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. ചുവാഷ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ കാസ്റ്റ് ഇരുമ്പ് താരതമ്യേന വൈകി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുരാതന വിഭവങ്ങളിൽ ഒരു ഫ്രൈയിംഗ് പാൻ (കാറ്റ്മ, ടുപ) ഉണ്ട്.

കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് പാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവർ ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ചു: ഒരു ചെമ്പ് ജഗ് (ചം), ഒരു വാഷ്‌സ്റ്റാൻഡ് (കംകൻ), ഒരു താഴ്‌വര (യന്താൾ), ഹണിഡ്യൂവും ബിയറും കുടിക്കാനുള്ള ഒരു പാത്രം, ഇത് ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആംബിൾ കുതിരയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് (സുർഹത്ത്. ). അടുക്കള പാത്രങ്ങളിൽ മറ്റ് ലോഹ വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു പോക്കർ (ടർക്ക്), ഒരു ടോംഗ്, ഒരു മോവർ (കുസാർ), കത്തികൾ (çĕçĕ), ഒരു ട്രൈപോഡ് (തകാൻ).

സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾ ഒരു സമോവർ വാങ്ങി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ നഗര സ്വാധീനത്തിൽ, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ഇരുമ്പ് ബക്കറ്റുകളും ഗ്ലാസ് ബോട്ടിലുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മെറ്റൽ സ്പൂണുകൾ, ലഡലുകൾ, കപ്പുകൾ, പാത്രങ്ങൾ, ബേസിനുകൾ, തൊട്ടികൾ എന്നിവ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു.

40. സാമൂഹികവും കുടുംബജീവിതവും

ചുവാഷിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം സമൂഹമായിരുന്നു, അത് തുടക്കത്തിൽ (XVI - XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സെറ്റിൽമെന്റുമായി, അതായത് ഗ്രാമം, ഗ്രാമം എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, മാതൃ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ പുത്രി ഗ്രാമങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ, സമൂഹം ഇതിനകം ഒരു പൊതു ഭൂപ്രദേശമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ഒരു കൂടായിരുന്നു: കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, വനം. ഈ രീതിയിൽ രൂപീകരിച്ച സങ്കീർണ്ണമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ 2-10 സെറ്റിൽമെന്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവ പരസ്പരം നിസ്സാരമായ (2-3 കിലോമീറ്റർ) അകലെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വനമേഖലയിൽ സങ്കീർണ്ണമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉയർന്നുവന്നു, കാരണം പുതിയ ഭൂമികളുടെ വികസനം കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിക്കായി ഭൂമി വൃത്തിയാക്കുന്നതും കാസി അയൽപക്കങ്ങളുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം തെക്ക്, വനങ്ങളുടെ അഭാവം മൂലം ഗ്രാമങ്ങൾ വാസസ്ഥലങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ലളിതമായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. സങ്കീർണ്ണമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, മാരി, ഉഡ്‌മർട്ട്‌സ്, ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ വളരെ കുറവാണ്.

ഭൂവിനിയോഗം, നികുതി, റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് തുടങ്ങിയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിച്ച പ്രധാന സാമ്പത്തിക യൂണിറ്റായി സമൂഹം പ്രവർത്തിച്ചു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പരമോന്നത ഭരണ സമിതിയായ വില്ലേജ് അസംബ്ലി, കാർഷിക ജോലിയുടെ നിബന്ധനകൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രകടനം, പ്രാഥമിക ജുഡീഷ്യൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു - മോഷണത്തിനുള്ള ശിക്ഷ, തീകൊളുത്തൽ. സമൂഹവും കരുതി ധാർമ്മിക സ്വഭാവംഅതിന്റെ അംഗങ്ങൾ, മദ്യപാനം, മോശം ഭാഷ, മാന്യമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റം എന്നിങ്ങനെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനത്തെ അപലപിക്കുന്നു. സമൂഹം, കുടുംബം പിന്തുടരുന്നത് സാധാരണക്കാരന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് നീണ്ട കാലംഒരു വലിയ പിതൃ കുടുംബം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ നിരവധി തലമുറകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ചട്ടം പോലെ, മൂന്ന്: കുട്ടികൾ, ദമ്പതികൾകൂടാതെ ഇണകളിൽ ഒരാളുടെ മാതാപിതാക്കൾ, മിക്കപ്പോഴും ഭർത്താവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, കാരണം ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ പിതൃലോക വിവാഹം സാധാരണമായിരുന്നു, അതായത്. വിവാഹശേഷം ഭാര്യ ഭർത്താവിനൊപ്പം താമസം മാറ്റി. സാധാരണയായി മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ഒരു കുടുംബത്തിൽ താമസിച്ചു ഇളയ മകൻ, അതായത് ഒരു ന്യൂനപക്ഷം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ഇളയ സഹോദരൻ ജ്യേഷ്ഠന്റെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ ലെവിറേറ്റ് കേസുകൾ പതിവായി ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ഭാര്യയുടെ മരണശേഷം ഭർത്താവ് അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഇളയ സഹോദരി.

വിവാഹ കാര്യങ്ങളിൽ, ദേശീയത, വധുവിന്റെയും വരന്റെയും പ്രായം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചുവാഷ് കർശനമായ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചില്ല. റഷ്യക്കാർ, മൊർഡോവിയക്കാർ, വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ - ടാറ്ററുകൾ എന്നിവരുമായി വിവാഹങ്ങൾ അനുവദിച്ചു, പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് വധു വരനേക്കാൾ 6-8 വയസ്സ് കൂടുതലായിരിക്കാം. വളരെ നേരത്തെ (15-17 വയസ്സിൽ) ആൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതും പെൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വളരെ വൈകിയും (25-30 വയസ്സിൽ) ചുവാഷിന് ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ ഇത് ചെയ്തു.

ഒരു വലിയ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ മൂത്ത മനുഷ്യനായിരുന്നു - അച്ഛൻ അല്ലെങ്കിൽ സഹോദരങ്ങളിൽ മൂത്തവൻ. അവൻ ഉത്തരവിട്ടു സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംകുടുംബത്തിനുള്ളിൽ, വരുമാനം, ക്രമം സൂക്ഷിച്ചു. സ്ത്രീകളുടെ ജോലി മിക്കപ്പോഴും നയിച്ചിരുന്നത് മൂത്ത സ്ത്രീകളായിരുന്നു, ആസാനെ - മുത്തശ്ശിയാണ്.

വിവാഹം രണ്ട് തരത്തിലാണ് അവസാനിപ്പിച്ചത്: വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ടുയി കല്യാണം. വധുവിന് മോചനദ്രവ്യം നൽകാൻ വരന് കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ ആദ്യത്തേത് ഉപയോഗിച്ചു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഒരു വിവാഹനിശ്ചയം നടന്നു, അതിൽ അവർ മോചനദ്രവ്യത്തിന്റെയും സ്ത്രീധനത്തിന്റെയും വലുപ്പം, വിവാഹത്തിന്റെ സമയം എന്നിവയിൽ സമ്മതിച്ചു. വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞ് 2-3 ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം വിവാഹം ആരംഭിച്ച് 3 മുതൽ 7 ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ഇപ്പോൾ വരെ, വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ ഭരണത്തിലെ പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സെറ്റിൽ അഭിനേതാക്കൾ, സംഗീതോപകരണങ്ങളും മറ്റും. മൂന്ന് വിവാഹങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും 3 തരമുണ്ട് എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഗ്രൂപ്പുകൾചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിനുള്ളിൽ താമസിക്കുന്ന ചുവാഷ്.

ചുവാഷ് കല്യാണം വളരെ ശോഭയുള്ളതും രസകരവുമായ ഒരു കാഴ്ചയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം അഭിനേതാക്കൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു നാടക പ്രകടനം: ഹെയ്മത്‌ലാഖ് - നട്ടുപിടിപ്പിച്ച അച്ഛൻ, മാൻ-കെറിയു - മൂത്ത മരുമകൻ, കെസെൻ കെറിയൂ - ഇളയ മരുമകൻ- നിയമം, ഖേർ-സം - വധുക്കൾ, ട്യൂയി-പുസ് - നേതാക്കളുടെ വിവാഹങ്ങൾ മുതലായവ, അവയിൽ ഓരോന്നും വിവാഹസമയത്ത് അവനു നൽകിയിട്ടുള്ള ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നു. കല്യാണം ഉച്ചകഴിഞ്ഞ്, വൈകുന്നേരം ആരംഭിച്ചു, തുടർന്നുള്ള നിരവധി ദിവസങ്ങളിൽ തുടർന്നു. വിവാഹത്തിന്റെ സമാപനം വീട്ടിലേക്ക് ഒരു പുതിയ അംഗത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കുടുംബം - മരുമകൾ, മരുമകൾ, അതിനാൽ, ആ നിമിഷം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ. വധു വരന്റെ ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം, ഉറവയിൽ നിന്ന് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ പോകേണ്ടതായിരുന്നു, അതുവഴി വെള്ളത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതുപോലെ, ബഹുമാനസൂചകമായി അവൾ പുതിയ ബന്ധുക്കൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു.

സ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വിവാഹിതയായ സ്ത്രീസ്ത്രീ ശിരോവസ്ത്രം ഖുഷ്പു ധരിക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ചുവാഷ് കല്യാണം, റഷ്യൻ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വേനൽക്കാലത്ത്, ജൂൺ അവസാനത്തോടെ - ജൂലൈ ആദ്യം, വിളവെടുപ്പ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം റൈഡിംഗ് ചുവാഷ് ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ സ്ഥലം ലിൻഡൻ അല്ലെങ്കിൽ പർവത ചാര ശാഖകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്ന പതിവ് ഇന്നും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ആധുനിക ചുവാഷ് വിവാഹത്തിൽ, പല പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ ഘടകങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ചുവാഷിന്റെ വിവാഹത്തിൽ ഈ സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു.

41. കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ, ചുവാഷിന്റെ ജീവിതം.

പുരാതന ചുവാഷിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്: പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കുകയും അവരെ "മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്ക്" നയിക്കുകയും കുട്ടികളെ യോഗ്യരായ ആളുകളായി വളർത്തുകയും അവരെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും കുടുംബത്തിൽ കടന്നുപോയി, ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ക്ഷേമമായിരുന്നു.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ മാതാപിതാക്കൾ. പഴയ ചുവാഷ് കുടുംബം കിൽ-യിഷ് സാധാരണയായി മൂന്ന് തലമുറകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മുത്തച്ഛൻ-മുത്തശ്ശി, അച്ഛൻ-അമ്മ, കുട്ടികൾ.

ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളോടും അച്ഛനമ്മമാരോടും സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറിയിരുന്നു, ഇത് ചുവാഷിൽ വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം. നാടൻ പാട്ടുകൾ, അതിൽ മിക്കപ്പോഴും ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചല്ല (പല ആധുനിക ഗാനങ്ങളിലെന്നപോലെ), മാതാപിതാക്കളോടും ബന്ധുക്കളോടും സ്വന്തം നാടിനോടുമുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്. മാതാപിതാക്കളുടെ വിയോഗത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന മുതിർന്നവരുടെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചില പാട്ടുകൾ പറയുന്നു.

അവർ അമ്മയോട് പ്രത്യേക സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറി. "അമാഷ്" എന്ന വാക്ക് "അമ്മ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വന്തം അമ്മയ്ക്ക്, ചുവാഷിന് "ആൻ, ആപി" എന്ന പ്രത്യേക പദങ്ങളുണ്ട്, ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ച്, ചുവാഷ് തന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ആനി, ആപി, അതാഷ് - ചുവാഷിന്, ആശയം പവിത്രമാണ്. ഈ വാക്കുകൾ ഒരിക്കലും അസഭ്യവാക്കുകളിലോ പരിഹാസത്തിലോ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.

ചുവാഷ് അവരുടെ അമ്മയോടുള്ള കടമബോധത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "എല്ലാ ദിവസവും നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച പാൻകേക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ പരിഗണിക്കുക, ദയയ്‌ക്ക് നിങ്ങൾ അവളോട് ദയയോടെ പ്രതിഫലം നൽകില്ല, ജോലിക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുക." പുരാതന ചുവാഷുകൾ ഏറ്റവും മോശമായ ശാപം അമ്മയുടെതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അത് തീർച്ചയായും യാഥാർത്ഥ്യമാകും.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയും ഭർത്താവും. പഴയ ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ അപമാനിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ പരസ്പരം ബഹുമാനിച്ചു, വിവാഹമോചനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയുടെയും ഭർത്താവിന്റെയും സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പഴയ ആളുകൾ പറഞ്ഞു: “ഖെരാരം ഒരു കിൽ തുരിയാണ്, ആർസിൻ ഒരു കിൽ ഒരു പത്ഷിയാണ്. ഒരു സ്ത്രീ വീട്ടിൽ ഒരു ദേവതയാണ്, പുരുഷൻ വീട്ടിൽ രാജാവാണ്.

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിൽ ആൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൾ പിതാവിനെ സഹായിച്ചു മൂത്ത മകൾകുടുംബത്തിൽ പെൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇളയ മകൻ അമ്മയെ സഹായിച്ചു. എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു: സ്ത്രീ പോലും, പുരുഷൻ പോലും. ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് പുരുഷ അധ്വാനവും പുരുഷന് വീട്ടുജോലിയും ചെയ്യാമായിരുന്നു. ഒരു ജോലിയും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികൾ. പ്രധാന ലക്ഷ്യംകുടുംബം കുട്ടികളെ വളർത്തുകയായിരുന്നു. ഏതൊരു കുട്ടിയിലും അവർ സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു: ഒരു ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയും. എല്ലാ ചുവാഷ് പ്രാർത്ഥനകളിലും, ധാരാളം കുട്ടികളെ നൽകാൻ അവർ ദേവനോട് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ yvăl-khĕr - പുത്രന്മാർ-പെൺമക്കളെ പരാമർശിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെ എണ്ണത്തിനനുസരിച്ച് (18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ) ഭൂമി വിതരണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, പെൺകുട്ടികളല്ല, കൂടുതൽ ആൺകുട്ടികളുണ്ടാകാനുള്ള ആഗ്രഹം പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു മകളെ അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി പെൺമക്കളെ, യഥാർത്ഥ വധുക്കളെ വളർത്തുന്നത് അഭിമാനകരമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ വേഷവിധാനംവിലയേറിയ പലതും ഉൾപ്പെടുന്നു വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ. കഠിനാധ്വാനത്തിലും മാത്രം സമ്പന്ന കുടുംബംവധുവിന് അർഹമായ സ്ത്രീധനം നൽകാൻ സാധിച്ചു.

ആദ്യത്തെ കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിനു ശേഷം ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ പരസ്പരം അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയതും കുട്ടികളോടുള്ള പ്രത്യേക മനോഭാവത്തിന് തെളിവാണ്, ഉപാഷ്കയും ആറാമും (ഭർത്താവും ഭാര്യയും) അല്ല, മറിച്ച് അഷ്ഷേ, അമാഷെ (അച്ഛനും അമ്മയും) എന്നാണ്. അയൽക്കാർ മാതാപിതാക്കളെ അവരുടെ ആദ്യത്തെ കുട്ടിയുടെ പേരിൽ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഉദാഹരണത്തിന്, "താലിവാൻ അമാഷെ - താലിവാന്റെ അമ്മ", "അത്നെപി ആഷ്ഷെ - അറ്റ്നെപിയുടെ പിതാവ്".

ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അനാഥരെ ബന്ധുക്കളോ അയൽക്കാരോ എടുത്ത് സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെ വളർത്തി. I. Ya. Yakovlev തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ അനുസ്മരിക്കുന്നു: "പഖോമോവ് കുടുംബം എന്റെ സ്വന്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ കുടുംബത്തോട്, ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും ഊഷ്മളമായ ബന്ധുവികാരങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഈ കുടുംബത്തിൽ, അവർ എന്നെ ദ്രോഹിച്ചില്ല, അവരുടെ സ്വന്തം കുട്ടിയെപ്പോലെയാണ് അവർ എന്നോട് പെരുമാറിയത്. പഖോമോവ് കുടുംബം എനിക്ക് അന്യമാണെന്ന് വളരെക്കാലമായി എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു ... എനിക്ക് 17 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാത്രമാണ് ... ഇത് എന്റെ കുടുംബമല്ലെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അതേ കുറിപ്പുകളിൽ, ഇവാൻ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് താൻ വളരെ സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ മുത്തശ്ശിമാർ. കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നവരിൽ ചിലരായിരുന്നു മുത്തശ്ശിമാർ. പല ആളുകളെയും പോലെ, ഒരു പെൺകുട്ടി, അവൾ വിവാഹിതയായപ്പോൾ, അവളുടെ ഭർത്താവിനൊപ്പം വീട്ടിലേക്ക് മാറി. അതിനാൽ, സാധാരണയായി കുട്ടികൾ അവരുടെ അമ്മയോടും അച്ഛനോടും മാതാപിതാക്കളോടുമൊപ്പം ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത് - അസത്തേയും അസന്നയും. മുത്തശ്ശനും മുത്തശ്ശിയും കുട്ടികൾക്ക് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് ഈ വാക്കുകൾ തന്നെ കാണിക്കുന്നു. അക്ഷരീയ വിവർത്തനത്തിൽ അസാൻ (അസ്ലാ ആൻ) മൂത്ത അമ്മയാണ്, അസത്തെ (അസ്ലാ ആട്ട) മൂത്ത പിതാവാണ്.

അമ്മയും അച്ഛനും ജോലിയിൽ തിരക്കിലായിരുന്നു, മുതിർന്ന കുട്ടികൾ അവരെ സഹായിച്ചു, ഇളയ കുട്ടികൾ, 2-3 വയസ്സ് മുതൽ, അസത്തേയ്ക്കും അസന്നയ്ക്കും ഒപ്പം കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു.

എന്നാൽ അമ്മയുടെ മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ പേരക്കുട്ടികളെ മറന്നില്ല, കുട്ടികൾ പലപ്പോഴും കുക്കാമായിയും കുക്കാച്ചിയും സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.

കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും പരസ്പരം ആലോചിച്ച് പരിഹരിച്ചു, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രായമായവരുടെ അഭിപ്രായം ശ്രദ്ധിച്ചു. വീട്ടിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു മുതിർന്ന സ്ത്രീക്ക് കൈകാര്യം ചെയ്യാനാകും, കൂടാതെ വീടിന് പുറത്തുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ സാധാരണയായി പ്രായമായ ഒരു പുരുഷനാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്.

ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു ദിവസം. കുടുംബത്തിന്റെ സാധാരണ ദിവസം നേരത്തെ, ശൈത്യകാലത്ത് 4-5 മണിക്ക്, വേനൽക്കാലത്ത് പ്രഭാതത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. മുതിർന്നവരാണ് ആദ്യം എഴുന്നേറ്റത്, കഴുകിയ ശേഷം ജോലിക്ക് പോയി. സ്ത്രീകൾ അടുപ്പ് കത്തിക്കുകയും റൊട്ടി ഇടുകയും പശുക്കളെ കറക്കുകയും ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുകയും വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. പുരുഷന്മാർ മുറ്റത്തേക്ക് പോയി: അവർ കന്നുകാലികൾക്ക് ഭക്ഷണം ചോദിച്ചു, കോഴി, മുറ്റം വൃത്തിയാക്കി, പൂന്തോട്ടത്തിൽ ജോലി ചെയ്തു, വിറക് അരിഞ്ഞത് ...

ചുട്ടുപഴുത്ത അപ്പത്തിന്റെ മണം കേട്ടാണ് ഇളയ കുട്ടികൾ ഉണർന്നത്. അവരുടെ മൂത്ത സഹോദരിമാരും സഹോദരന്മാരും ഇതിനകം എഴുന്നേറ്റു മാതാപിതാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു.

അത്താഴ സമയത്ത്, കുടുംബം മുഴുവൻ മേശപ്പുറത്ത് ഒത്തുകൂടി. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം, പ്രവൃത്തി ദിവസം തുടർന്നു, പ്രായമായവർക്ക് മാത്രമേ വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയൂ.

വൈകുന്നേരം അവർ വീണ്ടും മേശയിൽ ഒത്തുകൂടി - അവർ അത്താഴം കഴിച്ചു. പിന്നീട്, പ്രതികൂല സമയങ്ങളിൽ, അവർ സ്വന്തം കാര്യം മനസ്സിൽ കരുതി വീട്ടിൽ ഇരുന്നു: പുരുഷന്മാർ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് നെയ്തു, വളച്ചൊടിച്ച കയറുകൾ, സ്ത്രീകൾ നൂൽ, തുന്നി, ചെറിയത് കൊണ്ട് ഫിഡൽ ചെയ്തു. ബാക്കിയുള്ള കുട്ടികൾ, അമ്മൂമ്മയുടെ അടുത്ത് സുഖമായി ഇരുന്നു, ശ്വാസം മുട്ടി കേട്ടു. പഴയ യക്ഷിക്കഥകൾവ്യത്യസ്ത കഥകളും.

കാമുകിമാർ മൂത്ത സഹോദരിയുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, തമാശകൾ തുടങ്ങി, പാട്ടുകൾ പാടി. ഏറ്റവും ഇളയവൻ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, എല്ലാവരും കൈകൊട്ടി, തമാശക്കാരനായ കുട്ടിയെ നോക്കി ചിരിച്ചു.

മൂത്ത സഹോദരിമാരും സഹോദരന്മാരും സുഹൃത്തുക്കളുമായി ഒത്തുകൂടാൻ പോയി.

ഏറ്റവും ചെറിയത് ഒരു തൊട്ടിലിൽ കിടത്തി, ബാക്കിയുള്ളത് ബങ്കിൽ, സ്റ്റൗവിൽ, മുത്തശ്ശിയുടെ അരികിൽ, മുത്തച്ഛൻ. അമ്മ നൂൽ നൂൽക്കുകയും തൊട്ടിലിൽ കാലുകൊണ്ട് കുലുക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു സൗമ്യമായ ലാലേട്ടൻ മുഴങ്ങി, കുട്ടികളുടെ കണ്ണുകൾ പരസ്പരം പറ്റിപ്പിടിച്ചു ...

റഷ്യയിൽ ഏകദേശം ഒന്നര ദശലക്ഷം ഉണ്ട്, അവർ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ അഞ്ചാമത്തെ വലിയ ആളുകളാണ്.

ചുവാഷ് ആളുകൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, അവരുടെ പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ചുവാഷിന്റെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഉഴുതുമറിച്ച കൃഷി വളരെക്കാലമായി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ റൈ (പ്രധാന ഭക്ഷ്യവിള), സ്പെൽറ്റ്, ഓട്സ്, ബാർലി, താനിന്നു, മില്ലറ്റ്, കടല, ചണ, ചണ എന്നിവ കൃഷി ചെയ്തു. ഹോർട്ടികൾച്ചർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഉള്ളി, കാബേജ്, കാരറ്റ്, റുട്ടബാഗ, ടേണിപ്സ് എന്നിവ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഹോപ്സ് കൃഷി ചെയ്യാനുള്ള അവരുടെ കഴിവിന് ചുവാഷ് വളരെക്കാലമായി പ്രശസ്തമാണ്, അത് അവർ അയൽവാസികൾക്കും വിറ്റു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പല കർഷകരും ഓക്ക് തൂണുകളും ഫീൽഡ് ഹോപ്പ് ഫാമുകളും ഉപയോഗിച്ച് മൂലധനമായി നിർമ്മിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സമ്പന്നരായ ഉടമകൾക്ക് സ്വന്തമായി ഡ്രയറുകൾ ലഭിച്ചു, ഹോപ്പ് ബ്രിക്കറ്റുകൾ ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രസ്സുകൾ, പരമ്പരാഗത, ചെറുതായി കൃഷി ചെയ്ത ഇനങ്ങൾക്ക് പകരം, കൂടുതൽ ഉൽ‌പാദനക്ഷമതയുള്ള ഇനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു - ബവേറിയൻ, ബൊഹീമിയൻ, സ്വിസ്.

പ്രാധാന്യത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് മൃഗസംരക്ഷണമാണ് - അവർ വലുതും ചെറുതുമായ കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, പന്നികൾ, കോഴി എന്നിവ വളർത്തി. അവർ വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മരപ്പണി പ്രധാനമായും വ്യാപകമായിരുന്നു: ചക്രം, കൂപ്പറേജ്, മരപ്പണി. മരപ്പണിക്കാരും തയ്യൽക്കാരും മറ്റ് ആർട്ടലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തീരദേശ ഗ്രാമങ്ങളിലെ പല മരപ്പണിക്കാരും ബോട്ടുകളുടെയും ചെറുവള്ളങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ചെറുകിട സംരംഭങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു (കോസ്ലോവ്ക, മാരിൻസ്കി പോസാഡ് നഗരങ്ങൾ), അവിടെ അവർ ബോട്ടുകൾ മാത്രമല്ല, കാസ്പിയൻ ട്രേഡുകൾക്കായി സ്കൂണറുകളും നിർമ്മിച്ചു.

കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മൺപാത്രങ്ങൾ, കൊട്ട നെയ്ത്ത്, മരം കൊത്തുപണി എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പാത്രങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ബിയർ ലാഡലുകൾ), ഫർണിച്ചറുകൾ, ഗേറ്റ് പോസ്റ്റുകൾ, കോർണിസുകൾ, ആർക്കിടെവ്സ് എന്നിവ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ചുവാഷിൽ നിരവധി ലോഹനിർമ്മാണ വിദഗ്ധർ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിദേശികൾക്ക് ഈ കരകൗശലത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് നിരോധിച്ചതിനുശേഷം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും, ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ ഏതാണ്ട് കമ്മാരന്മാരില്ല.

ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾ ക്യാൻവാസ് നിർമ്മാണം, തുണിയുടെ ചായം, എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ എംബ്രോയ്ഡറി, മുത്തുകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചുവാഷ് എംബ്രോയിഡറി നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പരകോടികളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പ്രതീകാത്മകത, വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ, നിയന്ത്രിത വർണ്ണാഭം, ഉയർന്നത് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കലാപരമായ രുചികരകൗശല വിദഗ്ധർ, കൃത്യമായ നിർവ്വഹണം. തുണിയുടെ ഇരുവശത്തും ഒരേ മാതൃകയാണ് ചുവാഷ് എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ സവിശേഷത. ഇന്ന്, ദേശീയ എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആധുനിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അസോസിയേഷൻ "പഹ ടെറിയോ" (അതിശയകരമായ എംബ്രോയ്ഡറി) സംരംഭങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു.

വഴിയിൽ, ചുവാഷുകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ തുർക്കിക് ആളുകളാണ്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെടുന്നു (മുസ്ലിം ചുവാഷുകളുടെയും സ്നാപനമേൽക്കാത്ത ചുവാഷുകളുടെയും ഏതാനും ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്).

ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന കാർഷിക മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പുരാതന അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയുടെ കല്യാണം എന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, ഒരു കലപ്പയെ (പുരുഷനെ) ഭൂമിയുമായി (പെൺ) വിവാഹം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ചുവാഷിന്റെ ആശയവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ, നല്ല വിളവെടുപ്പിനായി കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കൊപ്പം അകറ്റൂയ്‌ക്ക് പ്രത്യേകമായി മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. സ്നാപനത്തോടെ, അത് കുതിരപ്പന്തയവും ഗുസ്തിയും യുവജന വിനോദങ്ങളും ഉള്ള ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി അവധിക്കാലമായി മാറി.

ഇന്നുവരെ, ചുവാഷ് സഹായ ചടങ്ങ് സംരക്ഷിച്ചു - നിം. ഉടമകൾക്ക് സ്വന്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത വലിയതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു ജോലി മുന്നിലുള്ളപ്പോൾ, അവർ സഹ ഗ്രാമീണരോടും ബന്ധുക്കളോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നു. അതിരാവിലെ, കുടുംബത്തിന്റെ ഉടമയോ പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്ത വ്യക്തിയോ ഗ്രാമം ചുറ്റി, അവരെ ജോലിക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ക്ഷണം കേൾക്കുന്ന എല്ലാവരും ടൂളുകളെ സഹായിക്കാൻ പോകുന്നു. ദിവസം മുഴുവൻ ജോലി സജീവമാണ്, വൈകുന്നേരം ഉടമകൾ ഒരു ഉത്സവ വിരുന്ന് ക്രമീകരിക്കുന്നു.

കുടുംബത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുടുംബ ആചാരങ്ങളിലും പരമ്പരാഗത ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം, വിവാഹം, മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പുറപ്പെടൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, സവാരി ചെയ്യുന്ന ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, അത്തരമൊരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു - കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികൾ മരിച്ചാൽ, അടുത്തത് (സ്നാന സമയത്ത് നൽകിയ പേര് പരിഗണിക്കാതെ) പക്ഷികളുടെയോ വന്യമൃഗങ്ങളുടെയോ പേര് - ചോക്കേക്(മാർട്ടിൻ), കഷ്കർ(ചെന്നായ) തുടങ്ങിയവ. നിത്യജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട ഒരു തെറ്റായ പേരാക്കി മാറ്റാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ അവർ ദുരാത്മാക്കളെ വഞ്ചിക്കുമെന്നും കുട്ടി മരിക്കില്ലെന്നും കുടുംബം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ചുവാഷ് വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ വലിയ സങ്കീർണ്ണതയും വൈവിധ്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. മാച്ച് മേക്കിംഗ്, വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ചടങ്ങുകൾ, കല്യാണം (ഇത് വധുവിന്റെയും വരന്റെയും വീട്ടിൽ നടന്നു), വിവാഹാനന്തര ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മുഴുവൻ ആചാരവും നിരവധി ആഴ്ചകൾ എടുത്തു. വരന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാൾ ഈ ഉത്തരവ് പിന്തുടർന്നു. ഇപ്പോൾ കല്യാണം കുറച്ചുകൂടി ലളിതമാക്കിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന പരമ്പരാഗത ഘടകങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, വധുവിന്റെ മുറ്റത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ "ഗേറ്റ് വാങ്ങുക", വധുവിന്റെ വിലാപം (ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ), പെൺകുട്ടിയുടെ ശിരോവസ്ത്രം വിവാഹിതയായ സ്ത്രീയുടെ ശിരോവസ്ത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുക, നവദമ്പതികൾ വെള്ളത്തിനായി നടക്കുന്നത് മുതലായവ. , പ്രത്യേക വിവാഹ ഗാനങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ചുവാഷിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ഒരുപാട് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇന്ന്, ചുവാഷ് ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ ആചാരം പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് വർഷത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ തവണ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും തന്റെ വിരുന്നിലേക്ക് ക്ഷണിക്കേണ്ടി വന്നു.

ചുവാഷ് നാടോടി ഗാനങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചല്ല (പല ആധുനിക ഗാനങ്ങളിലെയും പോലെ), മറിച്ച് ബന്ധുക്കളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള, അവരുടെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളെയും അച്ഛനമ്മമാരെയും സ്നേഹത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും പരിഗണിക്കുന്നു. വാക്ക് " അമാഷ്"അമ്മ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു, എന്നാൽ ചുവാഷിന് അവരുടെ സ്വന്തം അമ്മയ്ക്ക് പ്രത്യേക വാക്കുകളുണ്ട്" അന്ന, api", ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ച്, ചുവാഷ് തന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ഈ വാക്കുകൾ ഒരിക്കലും ശകാര വാക്കുകളിലോ പരിഹാസത്തിലോ ഉപയോഗിക്കില്ല. ചുവാഷ് അവരുടെ അമ്മയോടുള്ള കടമയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച പാൻകേക്കുകൾ നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ ദിവസവും പരിഗണിക്കുക, നിങ്ങൾ അവളുടെ നന്മയ്‌ക്ക് പകരം നൽകില്ല, ജോലിക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുക."

ചുവാഷ് ആളുകൾക്കിടയിൽ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും, പൊതു അഭിപ്രായം: "ഗ്രാമത്തിൽ അവർ എന്ത് പറയും" ( യൽ മ്യൂങ് പൂപ്പ്). സമൂഹത്തിൽ മാന്യമായി പെരുമാറാനുള്ള കഴിവിനെ ചുവാഷ് പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ കണക്കാക്കി. അപമര്യാദയായ പെരുമാറ്റം, അസഭ്യമായ ഭാഷ, മദ്യപാനം, മോഷണം എന്നിവ അപലപിക്കപ്പെട്ടു.ഇക്കാര്യങ്ങളിൽ യുവജനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ആവശ്യമായിരുന്നു. തലമുറതലമുറയായി, ചുവാഷ് പഠിപ്പിച്ചു: "ചുവാഷിന്റെ പേര് ലജ്ജിപ്പിക്കരുത്" ( ചാവാഷ് യത്നെ ആൻഡ് സെർട്ട്) .

എലീന സെയ്ത്സേവ