"ചുവാഷ് ജനതയുടെ ജീവിതവും പാരമ്പര്യങ്ങളും" എന്ന പാഠത്തിന്റെ സംഗ്രഹം. ചുവാഷ് ജനതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

വീട് / വഞ്ചിക്കുന്ന ഭാര്യ

പുരാതന ചുവാഷിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്: പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കുകയും അവരെ "മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്ക്" നയിക്കുകയും കുട്ടികളെ യോഗ്യരായ ആളുകളായി വളർത്തുകയും അവരെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും കുടുംബത്തിൽ കടന്നുപോയി, ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ക്ഷേമമായിരുന്നു.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ മാതാപിതാക്കൾ. പഴയ ചുവാഷ് കുടുംബം കിൽ-യിഷ് സാധാരണയായി മൂന്ന് തലമുറകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മുത്തച്ഛൻ-മുത്തശ്ശി, അച്ഛൻ-അമ്മ, കുട്ടികൾ.

ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളോടും അച്ഛനമ്മമാരോടും സ്നേഹത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും പെരുമാറി, ഇത് ചുവാഷിൽ വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം. നാടൻ പാട്ടുകൾ, അതിൽ മിക്കപ്പോഴും ഇത് ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചല്ല (പല ആധുനിക ഗാനങ്ങളിലെയും പോലെ), മറിച്ച് ഒരാളുടെ മാതാപിതാക്കളോടും ബന്ധുക്കളോടും ഒരാളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്. മാതാപിതാക്കളുടെ വിയോഗത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന മുതിർന്നവരുടെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചില പാട്ടുകൾ പറയുന്നു.

അവർ അമ്മയോട് പ്രത്യേക സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറി. “അമാഷ്” എന്ന വാക്ക് “അമ്മ” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വന്തം അമ്മയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചുവാഷിന് “ആൻ, ആപി” എന്ന പ്രത്യേക പദങ്ങളുണ്ട്, ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു, ചുവാഷ് തന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ആനി, ആപി, അതാഷ് - ചുവാഷിന്, ആശയം പവിത്രമാണ്. ഈ വാക്കുകൾ ഒരിക്കലും അസഭ്യവാക്കുകളിലോ പരിഹാസത്തിലോ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.

ചുവാഷ് അവരുടെ അമ്മയോടുള്ള കടമബോധത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "എല്ലാ ദിവസവും നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച പാൻകേക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ പരിചരിക്കുക, നിങ്ങൾ അവൾക്ക് നല്ലതിന് പ്രതിഫലം നൽകില്ല, ജോലിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ജോലി." പുരാതന ചുവാഷുകൾ ഏറ്റവും മോശമായ ശാപം അമ്മയുടെതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അത് തീർച്ചയായും യാഥാർത്ഥ്യമാകും.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയും ഭർത്താവും. പഴയ ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ അപമാനിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ പരസ്പരം ബഹുമാനിച്ചു, വിവാഹമോചനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയുടെയും ഭർത്താവിന്റെയും സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പഴയ ആളുകൾ പറഞ്ഞു: “ഖെരാരം ഒരു കിൽ തുരിയാണ്, ആർസിൻ ഒരു കിൽ ഒരു പത്ഷിയാണ്. ഒരു സ്ത്രീ വീട്ടിൽ ഒരു ദേവതയാണ്, പുരുഷൻ വീട്ടിൽ രാജാവാണ്.

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിൽ ആൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൾ പിതാവിനെ സഹായിച്ചു മൂത്ത മകൾകുടുംബത്തിൽ പെൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, അമ്മ സഹായിച്ചു ഇളയ മകൻ. എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു: സ്ത്രീ പോലും, പുരുഷൻ പോലും. ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് പുരുഷ അധ്വാനവും പുരുഷന് വീട്ടുജോലിയും ചെയ്യാമായിരുന്നു. ഒരു ജോലിയും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികൾ. പ്രധാന ലക്ഷ്യംകുടുംബം കുട്ടികളെ വളർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഏതൊരു കുട്ടിയിലും അവർ സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു: ഒരു ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയും. എല്ലാ ചുവാഷ് പ്രാർത്ഥനകളിലും, ധാരാളം കുട്ടികളെ നൽകാൻ അവർ ദേവനോട് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ yvăl-khĕr - പുത്രന്മാർ-പെൺമക്കളെ പരാമർശിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെ എണ്ണത്തിനനുസരിച്ച് (18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ) ഭൂമി വിതരണം ചെയ്തപ്പോഴാണ് പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ആൺകുട്ടികൾ ഉണ്ടാകണമെന്ന ആഗ്രഹം പിന്നീട് വന്നത്. ഒരു മകളെ അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി പെൺമക്കളെ, യഥാർത്ഥ വധുക്കളെ വളർത്തുന്നത് അഭിമാനകരമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ വേഷവിധാനംവിലയേറിയ പലതും ഉൾപ്പെടുന്നു വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ. കഠിനാധ്വാനികളും സമ്പന്നരുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ മാത്രമേ വധുവിന് അർഹമായ സ്ത്രീധനം നൽകാൻ കഴിയൂ.

ആദ്യത്തെ കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിനു ശേഷം ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ പരസ്പരം അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയതും കുട്ടികളോടുള്ള പ്രത്യേക മനോഭാവത്തിന് തെളിവാണ്, ഉപാഷ്കയും ആറാമും (ഭർത്താവും ഭാര്യയും) അല്ല, മറിച്ച് അഷ്ഷേ, അമാഷെ (അച്ഛനും അമ്മയും) എന്നാണ്. അയൽക്കാർ മാതാപിതാക്കളെ അവരുടെ ആദ്യത്തെ കുട്ടിയുടെ പേരിൽ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഉദാഹരണത്തിന്, "താലിവാൻ അമാഷെ - താലിവാന്റെ അമ്മ", "അത്നെപി ആഷ്ഷെ - അറ്റ്നെപിയുടെ പിതാവ്".

ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അനാഥരെ ബന്ധുക്കളോ അയൽക്കാരോ എടുത്ത് സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെ വളർത്തി. I. Ya. Yakovlev തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ അനുസ്മരിക്കുന്നു: "പഖോമോവ് കുടുംബം എന്റെ സ്വന്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ കുടുംബത്തോട്, ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും ഊഷ്മളമായ ബന്ധുവികാരങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഈ കുടുംബത്തിൽ, അവർ എന്നെ ദ്രോഹിച്ചില്ല, അവരുടെ സ്വന്തം കുട്ടിയെപ്പോലെയാണ് അവർ എന്നോട് പെരുമാറിയത്. പഖോമോവ് കുടുംബം എനിക്ക് അന്യമാണെന്ന് വളരെക്കാലമായി എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു ... എനിക്ക് 17 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാത്രമാണ് ... ഇത് എന്റെ കുടുംബമല്ലെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അതേ കുറിപ്പുകളിൽ, ഇവാൻ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് താൻ വളരെ സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ മുത്തശ്ശിമാർ. കുട്ടികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അധ്യാപകരിൽ ചിലർ മുത്തശ്ശിമാരായിരുന്നു. പല ആളുകളെയും പോലെ, ഒരു പെൺകുട്ടി, അവൾ വിവാഹിതയായപ്പോൾ, അവളുടെ ഭർത്താവിനൊപ്പം വീട്ടിലേക്ക് മാറി. അതിനാൽ, സാധാരണയായി കുട്ടികൾ അവരുടെ അമ്മ, അച്ഛൻ, മാതാപിതാക്കൾ എന്നിവരോടൊപ്പം ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത് - അസത്തേയും അസന്നയും. മുത്തശ്ശനും മുത്തശ്ശിയും കുട്ടികൾക്ക് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് ഈ വാക്കുകൾ തന്നെ കാണിക്കുന്നു. അക്ഷരീയ വിവർത്തനത്തിൽ അസാൻ (അസ്ലാ ആൻ) മൂത്ത അമ്മയാണ്, അസത്തെ (അസ്ലാ ആട്ട) മൂത്ത പിതാവാണ്.

അമ്മയും അച്ഛനും ജോലിയിൽ തിരക്കിലായിരുന്നു, മുതിർന്ന കുട്ടികൾ അവരെ സഹായിച്ചു, ഇളയ കുട്ടികൾ, 2-3 വയസ്സ് മുതൽ, അസത്തേയ്ക്കും അസന്നയ്ക്കും ഒപ്പം കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു.

എന്നാൽ അമ്മയുടെ മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ പേരക്കുട്ടികളെ മറന്നില്ല, കുട്ടികൾ പലപ്പോഴും കുക്കാമായിയും കുക്കാച്ചിയും സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.

കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും പരസ്പരം ആലോചിച്ച് പരിഹരിച്ചു, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രായമായവരുടെ അഭിപ്രായം ശ്രദ്ധിച്ചു. വീട്ടിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു മുതിർന്ന സ്ത്രീക്ക് കൈകാര്യം ചെയ്യാനാകും, കൂടാതെ വീടിന് പുറത്തുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ സാധാരണയായി പ്രായമായ ഒരു പുരുഷനാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്.

ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു ദിവസം. കുടുംബത്തിന്റെ സാധാരണ ദിവസം നേരത്തെ, ശൈത്യകാലത്ത് 4-5 മണിക്ക്, വേനൽക്കാലത്ത് പ്രഭാതത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. മുതിർന്നവരാണ് ആദ്യം എഴുന്നേറ്റത്, കഴുകിയ ശേഷം ജോലിക്ക് പോയി. സ്ത്രീകൾ അടുപ്പ് കത്തിക്കുകയും റൊട്ടി ഇടുകയും പശുക്കളെ കറക്കുകയും ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുകയും വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. പുരുഷന്മാർ മുറ്റത്തേക്ക് പോയി: അവർ കന്നുകാലികൾക്ക് ഭക്ഷണം ചോദിച്ചു, കോഴി, മുറ്റം വൃത്തിയാക്കി, പൂന്തോട്ടത്തിൽ ജോലി ചെയ്തു, വിറക് അരിഞ്ഞത് ...

ചുട്ടുപഴുത്ത അപ്പത്തിന്റെ മണം കേട്ടാണ് ഇളയ കുട്ടികൾ ഉണർന്നത്. അവരുടെ മൂത്ത സഹോദരിമാരും സഹോദരന്മാരും ഇതിനകം എഴുന്നേറ്റു മാതാപിതാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു.

അത്താഴ സമയത്ത്, കുടുംബം മുഴുവൻ മേശപ്പുറത്ത് ഒത്തുകൂടി. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം, പ്രവൃത്തി ദിവസം തുടർന്നു, പ്രായമായവർക്ക് മാത്രമേ വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയൂ.

വൈകുന്നേരം അവർ വീണ്ടും മേശയിൽ ഒത്തുകൂടി - അവർ അത്താഴം കഴിച്ചു. പിന്നീട്, പ്രതികൂല സമയങ്ങളിൽ, അവർ സ്വന്തം കാര്യം മനസ്സിൽ കരുതി വീട്ടിൽ ഇരുന്നു: പുരുഷന്മാർ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് നെയ്തു, വളച്ചൊടിച്ച കയറുകൾ, സ്ത്രീകൾ നൂൽ, തുന്നിക്കെട്ടി, ഏറ്റവും ചെറിയത് കൊണ്ട് ഫിഡിൽ ചെയ്തു. ബാക്കിയുള്ള കുട്ടികൾ, അമ്മൂമ്മയുടെ അടുത്ത് സുഖമായി ഇരുന്നു, ശ്വാസം മുട്ടി കേട്ടു. പഴയ യക്ഷിക്കഥകൾവ്യത്യസ്ത കഥകളും.

കാമുകിമാർ മൂത്ത സഹോദരിയുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, തമാശകൾ തുടങ്ങി, പാട്ടുകൾ പാടി. ഏറ്റവും ഇളയവൻ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, എല്ലാവരും കൈകൊട്ടി, തമാശക്കാരനായ കുട്ടിയെ നോക്കി ചിരിച്ചു.

മൂത്ത സഹോദരിമാരും സഹോദരന്മാരും സുഹൃത്തുക്കളുമായി ഒത്തുകൂടാൻ പോയി.

ഏറ്റവും ചെറിയത് ഒരു തൊട്ടിലിൽ കിടത്തി, ബാക്കിയുള്ളത് ബങ്കിൽ, സ്റ്റൗവിൽ, മുത്തശ്ശിയുടെ അരികിൽ, മുത്തച്ഛൻ. അമ്മ നൂൽ നൂൽക്കുകയും തൊട്ടിലിൽ കാലുകൊണ്ട് കുലുക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു സൗമ്യമായ ലാലേട്ടൻ മുഴങ്ങി, കുട്ടികളുടെ കണ്ണുകൾ പരസ്പരം പറ്റിപ്പിടിച്ചു ...

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ മാതാപിതാക്കൾ. പഴയ ചുവാഷ് കുടുംബം കിൽ-യിഷ് സാധാരണയായി മൂന്ന് തലമുറകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മുത്തച്ഛൻ-മുത്തശ്ശി, അച്ഛൻ-അമ്മ, കുട്ടികൾ.

ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, വൃദ്ധരായ മാതാപിതാക്കളോടും അച്ഛനമ്മമാരോടും സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറിയിരുന്നു, ഇത് ചുവാഷ് നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ നന്നായി കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് മിക്കപ്പോഴും ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് പറയില്ല (പല ആധുനിക ഗാനങ്ങളിലെയും പോലെ), എന്നാൽ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളോട്, ബന്ധുക്കളോട്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്. മാതാപിതാക്കളുടെ വിയോഗത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന മുതിർന്നവരുടെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചില പാട്ടുകൾ പറയുന്നു.

വയലിന്റെ മധ്യത്തിൽ - വിശാലമായ ഓക്ക്:

പിതാവേ, ഒരുപക്ഷേ. ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു.

"മകനേ, എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ," അവൻ പറഞ്ഞില്ല;

വയലിന്റെ മധ്യത്തിൽ - മനോഹരമായ ഒരു ലിൻഡൻ,

അമ്മേ, ഒരുപക്ഷേ. ഞാൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു.

"മകനേ, എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ," അവൾ പറഞ്ഞില്ല;

എന്റെ ആത്മാവ് സങ്കടപ്പെട്ടു - ഞാൻ കരഞ്ഞു ...

അവർ അമ്മയോട് പ്രത്യേക സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറി. “അമാഷ്” എന്ന വാക്ക് “അമ്മ” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വന്തം അമ്മയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചുവാഷിന് “ആൻ, ആപി” എന്ന പ്രത്യേക പദങ്ങളുണ്ട്, ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു, ചുവാഷ് തന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ആനി, ആപി, അതാഷ് - ചുവാഷിന്, ആശയം പവിത്രമാണ്. ഈ വാക്കുകൾ ഒരിക്കലും അസഭ്യവാക്കുകളിലോ പരിഹാസത്തിലോ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.

ചുവാഷ് അവരുടെ അമ്മയോടുള്ള കടമബോധത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "എല്ലാ ദിവസവും നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച പാൻകേക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ പരിചരിക്കുക, നിങ്ങൾ അവൾക്ക് നല്ലതിന് പ്രതിഫലം നൽകില്ല, ജോലിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ജോലി." പുരാതന ചുവാഷുകൾ ഏറ്റവും മോശമായ ശാപം അമ്മയുടെതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അത് തീർച്ചയായും യാഥാർത്ഥ്യമാകും.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയും ഭർത്താവും. പഴയ ചുവാഷ് കുടുംബങ്ങളിൽ, ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ അപമാനിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ പരസ്പരം ബഹുമാനിച്ചു, വിവാഹമോചനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു.

ഒരു ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയുടെയും ഭർത്താവിന്റെയും സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പഴയ ആളുകൾ പറഞ്ഞു: “ഖെരാരം ഒരു കിൽ തുരിയാണ്, ആർസിൻ ഒരു കിൽ ഒരു പത്ഷിയാണ്. ഒരു സ്ത്രീ വീട്ടിൽ ഒരു ദേവതയാണ്, പുരുഷൻ വീട്ടിൽ രാജാവാണ്.

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിൽ ആൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, മൂത്ത മകൾ പിതാവിനെ സഹായിച്ചു, കുടുംബത്തിൽ പെൺമക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇളയ മകൻ അമ്മയെ സഹായിച്ചു. എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു: സ്ത്രീ പോലും, പുരുഷൻ പോലും. ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് പുരുഷ അധ്വാനവും പുരുഷന് വീട്ടുജോലിയും ചെയ്യാമായിരുന്നു. ഒരു ജോലിയും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

മുൻകാലങ്ങളിൽ ചുവാഷിന്റെ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവിശ്വാസങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും സാമ്പത്തികവും കാർഷികവുമായ കലണ്ടറുമായി കർശനമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു.

കന്നുകാലികളുടെ നല്ല സന്താനങ്ങളെ - സുർഖുരി (ആടിന്റെ ആത്മാവ്) ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ശൈത്യകാല അവധിക്കാലത്തോടെയാണ് ആചാരങ്ങളുടെ ചക്രം ആരംഭിച്ചത്, ശീതകാല അറുതിയുടെ സമയവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഉത്സവ വേളയിൽ, കുട്ടികളും യുവാക്കളും ഗ്രൂപ്പുകളായി ഗ്രാമത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് ചുറ്റി, വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഉടമകൾക്ക് നല്ല കന്നുകാലി സന്തതികളെ ആശംസിച്ചു, മന്ത്രവാദങ്ങളോടെ പാട്ടുകൾ പാടി. ആതിഥേയർ അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി.

സൂര്യൻ സവർണിയെ (ഷ്രോവെറ്റൈഡ്) ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു അവധിക്കാലം വന്നു, അവർ പാൻകേക്കുകൾ ചുട്ടപ്പോൾ, സൂര്യനിൽ ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും കുതിര സവാരി നടത്തി. മസ്‌ലെനിറ്റ്‌സ ആഴ്ചയുടെ അവസാനത്തിൽ, "വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ സവർണി"യുടെ (സാവർണി കാർചാക്യോ) ഒരു കോലം കത്തിച്ചു. വസന്തകാലത്ത്, സൂര്യൻ, ദൈവം, മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികർ മാൻകുൻ (അത് ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്ററുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു) ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ഒരു മൾട്ടി-ദിവസത്തെ വിരുന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് കലാം കുനിൽ ആരംഭിച്ച് സെറൻ അല്ലെങ്കിൽ വിരേം കൊണ്ട് അവസാനിച്ചു - ശീതകാലം, തിന്മയെ പുറത്താക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചടങ്ങ്. ആത്മാക്കളും രോഗങ്ങളും. യുവാക്കൾ റോവൻ വടികളുമായി ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും നടന്ന്, ആളുകളെയും കെട്ടിടങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അടിച്ചു, ദുരാത്മാക്കളെയും മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെയും പുറത്താക്കി, "ശാന്തം!" ഓരോ വീട്ടിലെയും സഹ ഗ്രാമീണർ ബിയറും ചീസും മുട്ടയും നൽകി ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തവരെ സത്കരിച്ചു. IN അവസാനം XIXഇൻ. മിക്ക ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിലും ഈ ആചാരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി.

വസന്തകാല വിതയ്ക്കലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അക പട്ടി (കഞ്ഞിക്കുള്ള പ്രാർത്ഥന) എന്ന കുടുംബ ചടങ്ങ് നടന്നു. അവസാനത്തെ ചാലുകൾ സ്ട്രിപ്പിൽ നിലനിൽക്കുകയും അവസാനം വിതച്ച വിത്തുകൾ മൂടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, നല്ല വിളവെടുപ്പിനായി കുടുംബനാഥൻ സുൽത്തി തുറയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. കുറച്ച് തവി കഞ്ഞിയും പുഴുങ്ങിയ മുട്ടയും ഒരു ചാലിൽ കുഴിച്ചിട്ട് ഉഴുതുമറിച്ചു.

സ്പ്രിംഗ് ഫീൽഡ് വർക്കിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കലപ്പയുടെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ചുവാഷിന്റെ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അകാതുയ് അവധിക്കാലം (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - കലപ്പയുടെ കല്യാണം) നടന്നു ( പുല്ലിംഗം) ഭൂമിയോടൊപ്പം (സ്ത്രീലിംഗം). മുൻകാലങ്ങളിൽ, കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കൊപ്പം മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ ഒരു സ്വഭാവം അകാതുയ്‌ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, ചുവാഷിന്റെ സ്നാനത്തോടെ, അത് കുതിരപ്പന്തയം, ഗുസ്തി, യുവാക്കളുടെ വിനോദങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു സാമുദായിക അവധിക്കാലമായി മാറി.

സൈക്കിൾ സിമെക്ക് (പ്രകൃതിയുടെ പൂവിടുന്ന അവധി, പൊതു അനുസ്മരണം) തുടർന്നു. ധാന്യം വിതച്ചതിനുശേഷം, എല്ലാ കാർഷിക ജോലികൾക്കും നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ (ഭൂമി "ഗർഭിണിയായിരുന്നു") ചുവാഷും നീലയും (കുതിരപ്പടയാളികൾക്കിടയിൽ) എഴുതിത്തള്ളാനുള്ള സമയം വന്നു. കുറേ ആഴ്ചകളോളം അത് തുടർന്നു. സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ്, കന്നുകാലികളുടെ സുരക്ഷ, സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ആരോഗ്യം, ക്ഷേമം എന്നിവയ്ക്കായി അഭ്യർത്ഥനകളുമായി ഉച്ചക്ക് ത്യാഗങ്ങളുടെ സമയമായിരുന്നു അത്. ഒത്തുചേരലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, ഒരു പരമ്പരാഗത ആചാരപരമായ സ്ഥലത്ത് ഒരു കുതിരയെയും പശുക്കിടാക്കളെയും ആടുകളെ അറുത്തു, ഓരോ മുറ്റത്ത് നിന്നും ഒരു Goose അല്ലെങ്കിൽ ഒരു താറാവ് എടുത്തു, മാംസത്തോടുകൂടിയ കഞ്ഞി നിരവധി ബോയിലറുകളിൽ പാകം ചെയ്തു. പ്രാർത്ഥനാ ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം സംയുക്ത ഭക്ഷണവും ക്രമീകരിച്ചു. ഉയവയുടെ (നീല) സമയം "സുമർ ചുക്ക്" (മഴയ്‌ക്കുള്ള പ്രാർത്ഥന) വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചും പരസ്പരം വെള്ളം ഒഴിച്ചും കൊണ്ട് അവസാനിച്ചു.

തൊഴുത്തിന്റെ (അവൻ പട്ടി) കാവൽ ചൈതന്യത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടാണ് അപ്പത്തിന്റെ വിളവെടുപ്പിന്റെ പൂർത്തീകരണം ആഘോഷിച്ചത്. പുതിയ വിള ബ്രെഡിന്റെ ഉപഭോഗം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മുഴുവൻ കുടുംബവും അവാൻ സാരി ബിയർ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - ആടുകളുടെ ബിയർ) ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പ്രാർത്ഥന-സ്തോത്രം ക്രമീകരിച്ചു, അതിനായി പുതിയ വിളയിൽ നിന്ന് എല്ലാ വിഭവങ്ങളും തയ്യാറാക്കി. അവതാൻ യാഷ്കി (കോഴി കാബേജ് സൂപ്പ്) വിരുന്നോടെ പ്രാർത്ഥനകൾ അവസാനിച്ചു.

പരമ്പരാഗത ചുവാഷ് യുവജന അവധികളും വിനോദങ്ങളും വർഷത്തിലെ എല്ലാ സമയത്തും നടന്നിരുന്നു. വസന്തകാല-വേനൽക്കാലത്ത്, മുഴുവൻ ഗ്രാമത്തിലെയും നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളിലെയും യുവാക്കൾ ഓപ്പൺ എയറിൽ റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഉയവ് (വയ, ടാക്ക, ഫ്ലഫ്) ഒത്തുകൂടി. ശൈത്യകാലത്ത്, ഒത്തുചേരലുകൾ (ലാർണി) കുടിലുകളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു, അവിടെ മുതിർന്ന ഉടമകൾ താൽക്കാലികമായി ഇല്ലായിരുന്നു. ഒത്തുചേരലുകളിൽ, പെൺകുട്ടികൾ കറങ്ങി, യുവാക്കളുടെ വരവോടെ, ഗെയിമുകൾ ആരംഭിച്ചു, സമ്മേളനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവർ പാട്ടുകൾ പാടി, നൃത്തം ചെയ്തു, മുതലായവ. ശൈത്യകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഹിയോർ സാരിയുടെ ഉത്സവം (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - പെൺകുട്ടികളുടെ ബിയർ) ആയിരുന്നു. നടത്തി. പെൺകുട്ടികൾ ഒരുമിച്ച് മദ്യപിച്ച ബിയർ, ചുട്ടുപഴുത്ത പീസ്, ഒരു വീട്ടിൽ, യുവാക്കൾക്കൊപ്പം ഒരു യുവ വിരുന്ന് ക്രമീകരിച്ചു.

ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിനുശേഷം, സ്നാപനമേറ്റ ചുവാഷ്, പുറജാതീയ കലണ്ടറുമായി (ക്രിസ്മസ്, സുർഖുരി, ഷ്രോവെറ്റൈഡ്, സവർണി, ട്രിനിറ്റി വിത്ത് സിമെക്ക് മുതലായവ) യോജിച്ച അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിച്ചു. ചുവാഷിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സഭയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, രക്ഷാധികാരി അവധി ദിനങ്ങൾ വ്യാപകമായി. XIX ന്റെ അവസാനത്തോടെ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. സ്നാനമേറ്റ ചുവാഷിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ അവധിദിനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പ്രബലമായി.

വീടുകളുടെ നിർമ്മാണം, ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ, വിളവെടുപ്പ് എന്നിവയിൽ സഹായം (നി-മീ) ക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത ആചാരം ചുവാഷിനുണ്ട്.

ചുവാഷിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും, ഗ്രാമത്തിന്റെ പൊതുജനാഭിപ്രായം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് (യാൽ മെൻ ഡ്രിപ്പ് - "ഗ്രാമവാസികൾ എന്ത് പറയും"). 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ മോശമായ പെരുമാറ്റം, മോശം ഭാഷ, അതിലും അപൂർവ്വമായി കണ്ടുമുട്ടിയവ എന്നിവ നിശിതമായി അപലപിക്കപ്പെട്ടു. ലഹരി. മോഷണക്കുറ്റത്തിന് ആൾക്കൂട്ടക്കൊല നടന്നിരുന്നു.

ചുവാഷ് ജനത വളരെ കൂടുതലാണ്, റഷ്യയിൽ മാത്രം 1.4 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു. മിക്കവരും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചുവാഷിയയുടെ പ്രദേശമാണ്, അതിന്റെ തലസ്ഥാനം ചെബോക്സറി നഗരമാണ്. റഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലും വിദേശത്തും ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധികളുണ്ട്. ബഷ്കിരിയ, ടാറ്റർസ്ഥാൻ, ഉലിയാനോവ്സ്ക് മേഖല എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു ലക്ഷം ആളുകൾ വീതം താമസിക്കുന്നു, സൈബീരിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അൽപ്പം കുറവാണ്. ചുവാഷിന്റെ രൂപം ഈ ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞരും ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞരും തമ്മിൽ വളരെയധികം വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ചരിത്രം

ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ജീവിച്ചിരുന്ന തുർക്കികളുടെ ഗോത്രങ്ങൾ - ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികർ ബൾഗറുകളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ ആധുനിക യുറൽകരിങ്കടൽ മേഖലയിലും. ചുവാഷിന്റെ രൂപം അൽതായ്, മധ്യേഷ്യ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. XIV നൂറ്റാണ്ടിൽ, വോൾഗ ബൾഗേറിയ ഇല്ലാതായി, ആളുകൾ വോൾഗയിലേക്ക്, സുര, കാമ, സ്വിയാഗ നദികൾക്ക് സമീപമുള്ള വനങ്ങളിലേക്ക് മാറി. ആദ്യം, നിരവധി വംശീയ ഉപഗ്രൂപ്പുകളായി വ്യക്തമായ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാലക്രമേണ അത് സുഗമമായി. റഷ്യൻ ഭാഷാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ "ചുവാഷ്" എന്ന പേര് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ കണ്ടെത്തി, അപ്പോഴാണ് ഈ ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി മാറിയത്. അതിന്റെ ഉത്ഭവം നിലവിലുള്ള ബൾഗേറിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അത് നാടോടികളായ സുവർ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവർ പിന്നീട് ബൾഗറുകളുമായി ലയിച്ചു. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേര്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേര് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും.

വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും

ചുവാഷ് ജനത വോൾഗയുടെ തീരത്ത് താമസമാക്കി. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുംമുകൾഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്നവരെ വിരിയൽ അല്ലെങ്കിൽ ടൂറി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഈ ആളുകളുടെ പിൻഗാമികൾ ചുവാഷിയയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവർ (അനാട്ട് എഞ്ചി) പ്രദേശത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ (അനതാരി) സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവർ പ്രദേശത്തിന്റെ തെക്ക് അധിനിവേശവുമാണ്. കാലക്രമേണ, ഉപ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അത്ര ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ അവർ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ആളുകളാണ്, ആളുകൾ പലപ്പോഴും നീങ്ങുന്നു, പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ, താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായ ചുവാഷുകളുടെ ജീവിതരീതി വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: അവർ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, വസ്ത്രം ധരിച്ച്, സംഘടിത ജീവിതം. ചില പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ അനുസരിച്ച്, അത് ഏത് വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും.

ഇന്നുവരെ, ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിൽ 21 ജില്ലകളുണ്ട്, 9 നഗരങ്ങൾ, തലസ്ഥാനത്തിന് പുറമേ, അലറ്റിർ, നോവോചെബോക്സാർസ്ക്, കനഷ് എന്നിവ ഏറ്റവും വലുതാണ്.

ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾ

അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, എല്ലാ ജനപ്രതിനിധികളിലും 10 ശതമാനം മാത്രമാണ് മംഗോളോയിഡ് ഘടകത്തിന്റെ കാഴ്ചയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. വംശം സമ്മിശ്രമാണെന്ന് ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ അവകാശപ്പെടുന്നു. പ്രധാനമായും കോക്കസോയിഡ് തരത്തിൽ പെടുന്നു, ഇത് എന്ന് പറയാം സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾചുവാഷ് രൂപം. പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇളം തവിട്ട് നിറമുള്ള മുടിയും നേരിയ ഷേഡുകളുടെ കണ്ണുകളുമുള്ള ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടാം. കൂടുതൽ വ്യക്തമായ മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകളുള്ള വ്യക്തികളുമുണ്ട്. ഭൂരിഭാഗം ചുവാഷുകൾക്കും വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമായ ഒരു കൂട്ടം ഹാപ്ലോടൈപ്പുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ കണക്കാക്കുന്നു.

ചുവാഷിന്റെ രൂപത്തിന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകളിൽ, ഒരു താഴ്ന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് ശരാശരി നീളം, മുടിയുടെ കാഠിന്യം, യൂറോപ്യന്മാരേക്കാൾ ഇരുണ്ട കണ്ണ് നിറം. സ്വാഭാവികമായും ചുരുണ്ട അദ്യായം വിരളമാണ്. ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് പലപ്പോഴും എപികാന്തസ് ഉണ്ട്, കണ്ണുകളുടെ കോണുകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക മടക്ക്, മംഗോളോയിഡ് മുഖങ്ങളുടെ സ്വഭാവം. മൂക്കിന്റെ ആകൃതി സാധാരണയായി ചെറുതാണ്.

ചുവാഷ് ഭാഷ

ഭാഷ ബൾഗറുകളിൽ നിന്ന് തുടർന്നു, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട് തുർക്കി ഭാഷകൾ. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്തും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

IN ചുവാഷ്നിരവധി ഭാഷകൾ ഉണ്ട്. ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സൂറയുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന തുരി "ശരി". അനതാരിയുടെ വംശീയ ഉപജാതികൾ "u" എന്ന അക്ഷരത്തിന് കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തമാണ് ഫീച്ചറുകൾന് ഈ നിമിഷംകാണാതായി. ആധുനിക ഭാഷചുവാഷിയയിൽ, അത് ടൂറി വംശജർ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനോട് അടുത്താണ്. ഇതിന് കേസുകളുണ്ട്, എന്നാൽ ആനിമേഷൻ വിഭാഗവും നാമങ്ങളുടെ ലിംഗഭേദവും ഇല്ല.

പത്താം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, അക്ഷരമാല റൂണിക് ആയിരുന്നു. പരിഷ്‌കാരങ്ങൾക്കുശേഷം അറബി അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ - സിറിലിക്. ഇന്ന്, ഭാഷ ഇന്റർനെറ്റിൽ "ജീവിക്കുന്നത്" തുടരുന്നു, വിക്കിപീഡിയയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ചുവാഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ആളുകൾ കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, റൈ, ബാർലി, സ്പെൽഡ് (ഒരുതരം ഗോതമ്പ്) എന്നിവ വളർത്തി. ചിലപ്പോൾ വയലുകളിൽ പയറ് വിതച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചുവാഷ് തേനീച്ചകളെ വളർത്തുകയും തേൻ കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾ നെയ്ത്ത്, നെയ്ത്ത് എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ചുവപ്പും കൂടിച്ചേർന്ന പാറ്റേണുകളും പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു വെളുത്ത പൂക്കൾതുണിയിൽ.

എന്നാൽ മറ്റ് തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളും സാധാരണമായിരുന്നു. കൊത്തുപണികൾ, കൊത്തിയെടുത്ത വിഭവങ്ങൾ, മരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫർണിച്ചറുകൾ, പ്ലാറ്റ്ബാൻഡുകളും കോർണിസുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പുരുഷന്മാർ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. മാറ്റ് ഉത്പാദനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ചുവാഷിയ കപ്പലുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, നിരവധി പ്രത്യേക സംരംഭങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. തദ്ദേശീയമായ ചുവാഷിന്റെ രൂപം ദേശീയതയുടെ ആധുനിക പ്രതിനിധികളുടെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് അൽപം വ്യത്യസ്തമാണ്. പലരും മിശ്ര കുടുംബങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, റഷ്യക്കാരുമായും ടാറ്റാറുമായും വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ചിലർ വിദേശത്തേക്കോ സൈബീരിയയിലേക്കോ പോകുന്നു.

സ്യൂട്ടുകൾ

ചുവാഷിന്റെ രൂപം അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പരമ്പരാഗത തരങ്ങൾവസ്ത്രങ്ങൾ. സ്ത്രീകൾ എംബ്രോയിഡറി വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ഗ്രാസ്റൂട്ട് ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾ വ്യത്യസ്ത തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അസംബ്ലികളുള്ള വർണ്ണാഭമായ ഷർട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. മുൻവശത്ത് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഒരു ഏപ്രൺ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആഭരണങ്ങളിൽ, അനതാരി പെൺകുട്ടികൾ ടെവെറ്റ് ധരിച്ചിരുന്നു - നാണയങ്ങൾ കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്ത തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു സ്ട്രിപ്പ്. ഹെൽമെറ്റിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള പ്രത്യേക തൊപ്പികൾ അവർ തലയിൽ ധരിച്ചിരുന്നു.

പുരുഷന്മാരുടെ പാന്റുകളെ യെം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. തണുത്ത സീസണിൽ, ചുവാഷ് പാദരക്ഷകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. പാദരക്ഷകളിൽ നിന്ന്, ലെതർ ബൂട്ടുകൾ പരമ്പരാഗതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പ്രത്യേക വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ മുത്തുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും മോതിരങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഷൂകളിൽ നിന്ന്, ബാസ്റ്റ് ബാസ്റ്റ് ഷൂകളും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം

നിരവധി പാട്ടുകളും യക്ഷിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങളും ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ആളുകൾ വാദ്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു: കുമിള, കിന്നരം, ഡ്രംസ്. തുടർന്ന്, ഒരു വയലിനും ഒരു അക്രോഡിയനും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ പുതിയ മദ്യപാന ഗാനങ്ങൾ രചിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ഭാഗികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ ഐതിഹ്യങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി നിലവിലുണ്ട്. ചുവാഷിയയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യയിലേക്ക് ചേരുന്നതിന് മുമ്പ്, ജനസംഖ്യ പുറജാതീയരായിരുന്നു. അവർ വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചു, ആത്മീയവൽക്കരിച്ചു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങൾവസ്തുക്കളും. IN ചില സമയംനന്ദി സൂചകമായി അല്ലെങ്കിൽ നല്ല വിളവെടുപ്പിന് വേണ്ടി ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു. മറ്റ് ദേവതകളിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദേവനായ തുറ (അല്ലെങ്കിൽ, തോർ) പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ചുവാഷ് അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മയെ ആഴത്തിൽ ആദരിച്ചു. അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകൾ കർശനമായി പാലിച്ചു. ശവക്കുഴികളിൽ, സാധാരണയായി, ഒരു പ്രത്യേക ഇനത്തിന്റെ മരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. മരിച്ച സ്ത്രീകൾക്ക് ചുണ്ണാമ്പും പുരുഷന്മാർക്ക് കരുവേലകവും സ്ഥാപിച്ചു. തുടർന്ന്, ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും അംഗീകരിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം. പല ആചാരങ്ങളും മാറിയിട്ടുണ്ട്, ചിലത് കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടുകയോ മറക്കുകയോ ചെയ്തു.

അവധി ദിവസങ്ങൾ

റഷ്യയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളെപ്പോലെ, ചുവാഷിയയ്ക്കും അതിന്റേതായ അവധിദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ അകറ്റൂ, വസന്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ - വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് കൃഷിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, തുടക്കം തയ്യാറെടുപ്പ് ജോലിവിതയ്ക്കാൻ. ആഘോഷത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം ഒരാഴ്ചയാണ്, ഈ സമയത്ത് പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ നടത്തപ്പെടുന്നു. ബന്ധുക്കൾ പരസ്പരം സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു, ചീസും മറ്റ് പലതരം വിഭവങ്ങളും സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ബിയർ പാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി ഉണ്ടാക്കുന്നു. എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് വിതയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗാനം ആലപിക്കുന്നു - ഒരുതരം സ്തുതി, തുടർന്ന് അവർ വളരെക്കാലം ടൂർ ദേവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ആരോഗ്യവും ലാഭവും. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഭാവികഥനം സാധാരണമാണ്. കുട്ടികൾ വയലിലേക്ക് ഒരു മുട്ട എറിഞ്ഞു, അത് പൊട്ടിയിട്ടുണ്ടോ അതോ കേടുകൂടാതെയുണ്ടോ എന്ന് നോക്കി.

ചുവാഷുകൾക്കിടയിലെ മറ്റൊരു അവധിക്കാലം സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകം, മരിച്ചവരുടെ അനുസ്മരണ ദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാർഷിക ആചാരങ്ങളും സാധാരണമായിരുന്നു, ആളുകൾ മഴ പെയ്യുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ, മറിച്ച്, അത് നിർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കളികളും വിനോദങ്ങളുമുള്ള വലിയ സദ്യകൾ വിവാഹത്തിൽ നടന്നു.

വാസസ്ഥലങ്ങൾ

ചുവാഷ് നദികൾക്ക് സമീപം യൽസ് എന്ന ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ലേഔട്ട് നിർദ്ദിഷ്ട താമസസ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തെക്കുഭാഗത്ത് വീടുകൾ നിരനിരയായി നിരന്നു. മധ്യഭാഗത്തും വടക്ക് ഭാഗത്തും ഒരു നെസ്റ്റഡ് തരം ലേഔട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. ഓരോ കുടുംബവും ഗ്രാമത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്ത് താമസമാക്കി. ബന്ധുക്കൾ സമീപത്ത്, അയൽ വീടുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ഇതിനകം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ഗ്രാമീണ വീടുകളുടെ ശൈലിയിൽ തടി കെട്ടിടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ചുവാഷുകൾ അവരെ പാറ്റേണുകൾ, കൊത്തുപണികൾ, ചിലപ്പോൾ പെയിന്റിംഗ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിച്ചു. ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കള എന്ന നിലയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക കെട്ടിടം (ലാസ്) ഉപയോഗിച്ചു, ഒരു ലോഗ് ഹൗസ്, മേൽക്കൂരയും ജനലുകളും ഇല്ലാതെ. അകത്ത് ഒരു തുറന്ന ചൂള ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവർ പാചകത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വീടുകൾക്ക് സമീപം പലപ്പോഴും ബാത്ത്ഹൗസുകൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു, അവയെ മഞ്ചുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ

ചുവാഷിയയിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രബലമായ മതമായി മാറുന്നതുവരെ, പ്രദേശത്ത് ബഹുഭാര്യത്വം നിലനിന്നിരുന്നു. ലെവിറേറ്റ് എന്ന ആചാരവും അപ്രത്യക്ഷമായി: വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഇനി നിർബന്ധമില്ല. കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ അതിൽ പങ്കാളികളും അവരുടെ കുട്ടികളും മാത്രം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭാര്യമാർ എല്ലാ സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളിലും ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എണ്ണുന്നതിലും അടുക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. നെയ്ത്തിന്റെ ചുമതലയും അവരുടെ ചുമലിൽ ഏൽപ്പിച്ചു.

നിലവിലുള്ള ആചാരമനുസരിച്ച്, ആൺമക്കൾ നേരത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു. പെൺമക്കൾ, നേരെമറിച്ച്, പിന്നീട് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കാരണം പലപ്പോഴും വിവാഹത്തിൽ ഭാര്യമാർ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെക്കാൾ പ്രായമുള്ളവരായിരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ ഇളയ മകനെ വീടിനും സ്വത്തിനും അവകാശിയായി നിയമിച്ചു. എന്നാൽ അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കാനുള്ള അവകാശം പെൺകുട്ടികൾക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു.

സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ ഒരു മിശ്രിത തരം കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉണ്ടാകാം: ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ-ചുവാഷ് അല്ലെങ്കിൽ ടാറ്റർ-ചുവാഷ്. കാഴ്ചയിൽ, ചുവാഷ് മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ അവരെല്ലാം തികച്ചും സമാധാനപരമായി സഹവസിച്ചു.

ഭക്ഷണം

ഈ പ്രദേശത്തെ മൃഗസംരക്ഷണം ചെറിയ തോതിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതിനാൽ, സസ്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. ചുവാഷിന്റെ പ്രധാന വിഭവങ്ങൾ കഞ്ഞി (സ്പെൽറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ പയർ), ഉരുളക്കിഴങ്ങ് (പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ), പച്ചക്കറികളും പച്ച സൂപ്പുകളും ആയിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ചുട്ടുപഴുത്ത റൊട്ടിയെ ഹുറ സാകർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഇത് റൈ മാവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചുട്ടത്. അത് ഒരു സ്ത്രീയുടെ കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മധുരപലഹാരങ്ങളും വ്യാപകമായിരുന്നു: കോട്ടേജ് ചീസ്, മധുരമുള്ള കേക്കുകൾ, ബെറി പൈകൾ എന്നിവയുള്ള ചീസ് കേക്കുകൾ.

മറ്റൊരു പരമ്പരാഗത വിഭവം ഖുല്ലയാണ്. ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പൈയുടെ പേരായിരുന്നു ഇത്; മത്സ്യമോ മാംസമോ പൂരിപ്പിക്കൽ ആയി ഉപയോഗിച്ചു. ചുവാഷുകൾ പാചകം ചെയ്യുകയായിരുന്നു വത്യസ്ത ഇനങ്ങൾശൈത്യകാലത്തേക്കുള്ള സോസേജുകൾ: രക്തം, ധാന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറച്ചത്. ആടിന്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു തരം സോസേജിന്റെ പേരാണ് ഷർട്ടൻ. അടിസ്ഥാനപരമായി, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മാംസം കഴിച്ചിരുന്നത്. പാനീയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചുവാഷ് ഒരു പ്രത്യേക ബിയർ ഉണ്ടാക്കി. ലഭിച്ച തേനിൽ നിന്നാണ് ബ്രാഗ ഉണ്ടാക്കിയത്. പിന്നീട് അവർ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത kvass അല്ലെങ്കിൽ ചായ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചുവാഷ് പലപ്പോഴും കൗമിസ് കുടിച്ചു.

യാഗങ്ങൾക്കായി, അവർ വീട്ടിൽ വളർത്തുന്ന ഒരു പക്ഷിയും കുതിരമാംസവും ഉപയോഗിച്ചു. ചില പ്രത്യേക അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ഒരു കോഴിയെ അറുത്തു: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുതിയ കുടുംബാംഗം ജനിച്ചപ്പോൾ. നിന്ന് ചിക്കൻ മുട്ടകൾഎന്നിട്ടും അവർ ചുരണ്ടിയ മുട്ടയും ഓംലെറ്റും ഉണ്ടാക്കി. ഈ വിഭവങ്ങൾ ഇന്നുവരെ കഴിക്കുന്നു, ചുവാഷ് മാത്രമല്ല.

പ്രശസ്ത ജനപ്രതിനിധികൾ

ഉള്ളവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ സ്വഭാവ ഭാവംപ്രശസ്ത വ്യക്തികളെയും ചുവാഷ് കണ്ടുമുട്ടി.

ഭാവിയിൽ ചെബോക്സറിക്ക് സമീപമാണ് വാസിലി ചാപേവ് ജനിച്ചത് പ്രശസ്ത കമാൻഡർ. ബുദൈക ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കർഷക കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. മറ്റൊരു പ്രശസ്തനായ ചുവാഷ് കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായ മിഖായേൽ സെസ്പെൽ ആണ്. പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി മാതൃ ഭാഷ, അതേ സമയം ആയിരുന്നു പൊതു വ്യക്തിറിപ്പബ്ലിക്കുകൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "മിഖായേൽ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ മിഷ്ഷി ചുവാഷിൽ മുഴങ്ങി. കവിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി നിരവധി സ്മാരകങ്ങളും മ്യൂസിയങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.

റിപ്പബ്ലിക് സ്വദേശി കൂടിയാണ് വി.എൽ. സ്മിർനോവ്, ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിത്വം, ഹെലികോപ്റ്റർ കായികരംഗത്ത് കേവല ലോക ചാമ്പ്യനായിത്തീർന്ന ഒരു കായികതാരം. പരിശീലനം നോവോസിബിർസ്കിൽ നടന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദവി ആവർത്തിച്ച് സ്ഥിരീകരിച്ചു. ചുവാഷിൽ പ്രശസ്തരായ കലാകാരന്മാരും ഉണ്ട്: എ.എ. കോക്കൽ ഒരു അക്കാദമിക് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, കരിയിൽ അതിശയകരമായ നിരവധി കൃതികൾ എഴുതി. മിക്കതുംതന്റെ ജീവിതം ഖാർകോവിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുകയും കലാ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു ജനപ്രിയ കലാകാരനും നടനും ടിവി അവതാരകനും ചുവാഷിയയിൽ ജനിച്ചു

- 25.41 കെ.ബി

(ശീർഷകം പേജ്)

ആമുഖം 3

പൊതുജീവിതവും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളും 5

കുടുംബവും വീട്ടിലെ ആചാരങ്ങളും 7

വിവാഹ ചടങ്ങ് 8

ശവസംസ്കാരം 11

ഗ്രാമീണ ആചാരങ്ങൾ 12

അവധിദിനങ്ങൾ 14

ഉപസംഹാരം 17

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക 18

ആമുഖം

ആചാരം, ആചാരം, പാരമ്പര്യം എന്നിവയാണ് മുഖമുദ്രവ്യക്തിഗത ആളുകൾ. അവ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന വശങ്ങളെയും വിഭജിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ജനങ്ങളെ ഒറ്റക്കെട്ടായി അണിനിരത്തുന്നതിനുമുള്ള ശക്തമായ മാർഗമാണ് അവ.

പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ലോകം മാറ്റാനാകാത്ത വിധം പഴയ കാര്യമാണെന്ന് പലപ്പോഴും നമുക്ക് തോന്നുന്നു, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് മുത്തച്ഛന്റെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നിറവേറ്റാൻ ഞങ്ങൾ ചായ്‌വുള്ളവരാണ്.

എന്നാൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ധാർമ്മികത, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ ധാർമ്മികത എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കാനോ ഇറക്കുമതി ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല, ഈ മേഖലയിലെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ നഷ്ടം ആത്മീയതയുടെ അഭാവമായി മാറുന്നു.

സമൂഹം വീണ്ടും വീണ്ടും അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. നഷ്ടപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മറന്നുപോയത്, ആചാരം, ആചാരം ശാശ്വതമായ സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നുവെന്ന് മാറുന്നു:

കുടുംബത്തിൽ സമാധാനം;

പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം;

വീട്ടുജോലി പരിചരണം;

പുരുഷ മര്യാദ;

ശുചിത്വവും എളിമയും.

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലാണ് ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായം രൂപപ്പെട്ടത്. പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളിൽ, അവർ മാനേജ്മെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചു.

വിശ്വാസങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ, നാടോടി അറിവുകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നത്.

മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതും കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്നതുമായ ഒരു സാധാരണ പെരുമാറ്റ രീതിയാണ് ആചാരം.

മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങളുമായോ ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളാൽ സ്ഥാപിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ആചാരം.

ചെയ്തത് ചുവാഷ് ആളുകൾപല ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. അവയിൽ ചിലത് മറന്നുപോയി, മറ്റുള്ളവ ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയിട്ടില്ല. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മയായി അവർ നമുക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്. അറിവില്ലാതെ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾആചാരങ്ങളും പൂർണ്ണമായി പഠിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ് യുവതലമുറ. അതുകൊണ്ട് ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ആധുനിക പ്രവണതകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവരെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം.

എന്റെ ലേഖനത്തിൽ, ചുവാഷ് ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും സമുച്ചയം നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവരെ കൂടുതൽ വിശദമായി പഠിക്കാനും അവരുടെ അതുല്യവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പൊതുജീവിതവും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളും

ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ സമുച്ചയത്തെയും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

1. ഗ്രാമം മുഴുവനും അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ നടത്തുന്ന ആചാരങ്ങൾ.

2. കുടുംബത്തിന്റെയും വംശത്തിന്റെയും ചടങ്ങുകൾ, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. വീട് അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബം.

3. ഒരു വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ അവനുവേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗതമായി നടത്തുന്ന ആചാരങ്ങൾ. വ്യക്തി.

സമൂഹത്തിൽ അന്തസ്സോടെ പെരുമാറാനുള്ള കഴിവിനെ പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടിയാണ് ചുവാഷുകൾ പരിഗണിച്ചത്. ചുവാഷ് പരസ്പരം പഠിപ്പിച്ചു: "ചുവാഷിന്റെ പേര് ലജ്ജിപ്പിക്കരുത്."

ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പൊതു അഭിപ്രായം: "അവർ ഗ്രാമത്തിൽ എന്ത് പറയും."

ഇനിപ്പറയുന്ന നിഷേധാത്മക സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അപലപിച്ചു:

മാന്യമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റം

മോശം ഭാഷ

മദ്യപാനം

മോഷണം.

യുവാക്കൾ ഈ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടത് ഒരു പ്രത്യേക ആവശ്യമായിരുന്നു.

1. അയൽക്കാരെ, സഹ ഗ്രാമീണരെ, എല്ലാ ദിവസവും കാണുന്നവരെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അവർ മാന്യരായ, പ്രായമായവരെ മാത്രമേ അഭിവാദ്യം ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ:

മൂങ്ങ - ഒപ്പം? (നിങ്ങൾ ആരോഗ്യവാനാണോ?)

അവൻ - ഒപ്പം? (അത് നല്ലതാണോ?)

2. അയൽവാസികളിൽ ഒരാളുടെ കുടിലിൽ പ്രവേശിച്ച്, ചുവാഷുകൾ അവരുടെ തൊപ്പികൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, കൈകൾക്കടിയിൽ വയ്ക്കുകയും "ഹെർട്ട്-സർട്ട്" - ബ്രൗണികൾ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അന്ന് വീട്ടുകാർ ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കുകയായിരുന്നെങ്കിൽ അകത്തുകടന്നയാൾ മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടയാൾക്ക് നിരസിക്കാൻ അവകാശമില്ല, അവൻ നിറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും, പതിവ് അനുസരിച്ച്, സാധാരണ കപ്പിൽ നിന്ന് കുറച്ച് തവികളെങ്കിലും അയാൾക്ക് എടുക്കേണ്ടിവന്നു.

3. ക്ഷണമില്ലാതെ അതിഥികൾ മദ്യപിക്കുന്നതിനെ ചുവാഷ് ആചാരം അപലപിച്ചു, അതിനാൽ അതിഥികൾക്ക് തുടർച്ചയായി ലഘുഭക്ഷണം നൽകാൻ ഉടമ നിർബന്ധിതനായി, അവൻ കലത്തിന് ശേഷം ലാഡിൽ കോരിയെടുത്തു, അതിൽ നിന്ന് അവൻ പലപ്പോഴും അൽപ്പം കുടിച്ചു.

4. സ്ത്രീകളെ എപ്പോഴും പുരുഷന്മാർക്ക് ഒരേ മേശയിലിരുന്നാണ് പരിഗണിച്ചിരുന്നത്.

5. കർഷകർ വളരെക്കാലമായി സ്ഥാപിതമായ ആചാരം കർശനമായി പാലിച്ചു, അതനുസരിച്ച് വർഷത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ തവണ അവൻ തന്റെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും തന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ ആഘോഷങ്ങൾ വിരളമായ സാധനങ്ങളുടെ നല്ലൊരു പകുതിയും കൊണ്ടുപോയി.

കുടുംബത്തിന്റെയും വീട്ടിലെയും ആചാരങ്ങൾ

പരമ്പരാഗത ഘടകങ്ങളുടെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള സംരക്ഷണത്താൽ കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന പോയിന്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം;

വിവാഹം;

മറ്റൊരു ലോകത്തേക്കുള്ള യാത്ര.

എല്ലാ ജീവിതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം കുടുംബമായിരുന്നു. ഇന്നത്തെപ്പോലെയല്ല, കുടുംബം ശക്തമായിരുന്നു, വിവാഹമോചനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

ഭക്തി;

സത്യസന്ധത;

കുടുംബങ്ങൾ ഏകഭാര്യത്വമുള്ളവരായിരുന്നു. സമ്പന്നരും കുട്ടികളില്ലാത്തവരുമായ കുടുംബങ്ങളിൽ ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദിച്ചു.

ഇണകളുടെ അസമമായ പ്രായം അനുവദിച്ചു.

മരിച്ചുപോയ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഇളയ സഹോദരന് കൈമാറുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു.

എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും കുടുംബത്തിലെ ഇളയമകൻ അവകാശമാക്കിയപ്പോൾ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു.

വിവാഹ ചടങ്ങ്

ചുവാഷിന് മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

1) ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വിവാഹ ചടങ്ങും മാച്ച് മേക്കിംഗും (തുയില, തുയ്പ കൈനി);

2) "പുറപ്പെടൽ" വഴിയുള്ള വിവാഹം (ഹ്യോർ തുഖ്സാ കൈനി);

3) വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, പലപ്പോഴും അവളുടെ സമ്മതത്തോടെ (അവളുടെ വർലാനി).

ഒരു വലിയ വിവാഹ ട്രെയിനിലാണ് വരനെ വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയത്.

ഇതിനിടെ വധു ബന്ധുക്കളോട് യാത്ര പറഞ്ഞു. അവൾ പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു, ഒരു മൂടുപടം കൊണ്ട് മറച്ചിരുന്നു. വധു വിലാപങ്ങൾ (ഹ്യോർ യോറി) കൊണ്ട് കരയാൻ തുടങ്ങി. ഗേറ്റിൽ ബ്രെഡും ഉപ്പും ബിയറുമായാണ് വരന്റെ ട്രെയിൻ എതിരേറ്റത്.

സുഹൃത്തുക്കളിൽ മൂത്തയാളുടെ (മാൻ ക്യോരു) ദീർഘവും ഭാവനാത്മകവുമായ ഒരു കാവ്യാത്മക മോണോലോഗിന് ശേഷം, വെച്ചിരിക്കുന്ന മേശകളിൽ മുറ്റത്തേക്ക് പോകാൻ അതിഥികളെ ക്ഷണിച്ചു. ട്രീറ്റ് ആരംഭിച്ചു, അതിഥികളുടെ ആശംസകളും നൃത്തങ്ങളും പാട്ടുകളും മുഴങ്ങി. അടുത്ത ദിവസം വരന്റെ ട്രെയിൻ പുറപ്പെടുകയായിരുന്നു. വധുവിനെ കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരുത്തി, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ഒരു വണ്ടിയിൽ നിൽക്കുകയായിരുന്നു. വധുവിൽ നിന്ന് (തുർക്കിക് നാടോടി പാരമ്പര്യം) ഭാര്യയുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ആത്മാക്കളെ "ആട്ടിയോടിക്കാൻ" വരൻ അവളെ ചാട്ടകൊണ്ട് മൂന്ന് തവണ അടിച്ചു. വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ വരന്റെ വീട്ടിലെ വിനോദം തുടർന്നു. നവദമ്പതികൾ ആദ്യ വിവാഹ രാത്രി ഒരു പെട്ടിയിലോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ചെലവഴിച്ചു നോൺ റെസിഡൻഷ്യൽ പരിസരം. പതിവുപോലെ യുവതി ഭർത്താവിന്റെ ഷൂ അഴിച്ചുമാറ്റി. രാവിലെ, യുവതി സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രം "ഹുഷ്-പു" ഉള്ള സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവൾ കുമ്പിടാൻ പോയി നീരുറവയ്ക്ക് ഒരു ത്യാഗം ചെയ്തു, പിന്നെ അവൾ വീടിനു ചുറ്റും ജോലി ചെയ്യാനും ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യാനും തുടങ്ങി.

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം ഒരു പ്രത്യേക സന്തോഷകരമായ സംഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കുട്ടികളെ ആദ്യം ഭാവി സഹായികളായി കണ്ടു.

പ്രസവം സാധാരണയായി വേനൽക്കാലത്ത് കുളിയിൽ, ശൈത്യകാലത്ത് കുടിലിൽ. നവജാതശിശുവിന് ആത്മാവ് ആത്മാവിനെ നൽകി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു കുട്ടി അകാലത്തിൽ, ദുർബലനായി ജനിച്ചാൽ, ആത്മാവിനെ അവനിലേക്ക് കടത്തിവിടുന്ന ചടങ്ങ് അവർ നടത്തി: ജനിച്ചയുടനെ, പ്രായമായ മൂന്ന് സ്ത്രീകൾ, ഇരുമ്പ് സാധനങ്ങൾ (ഒരു വറചട്ടി, ഒരു ലാഡിൽ, ഒരു ഡാംപർ) എടുത്ത് ആത്മാവ്. അവരിൽ ഒരാൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മാവ് ചോദിക്കാൻ തട്ടിലേക്ക് പോയി, മറ്റൊരാൾ അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിലേക്ക് പോയി, ഷൈത്താനിൽ നിന്ന് അത് ചോദിച്ചു, മൂന്നാമൻ മുറ്റത്തേക്ക് പോയി, നവജാതശിശുവിന് ഒരു ആത്മാവിനെ നൽകാൻ എല്ലാ പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളെയും വിളിച്ചു.

ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ചതിനുശേഷം, ആത്മാക്കൾക്ക് ബലിയർപ്പിച്ചു. മന്ത്രവാദി (യോംസിയ) നവജാതശിശുവിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു ലിൻഡൻ വടി ഉപയോഗിച്ച് രണ്ട് അസംസ്കൃത മുട്ടകൾ പൊട്ടിച്ച്, കോഴിയുടെ തല വലിച്ചുകീറി, ദുരാത്മാവായ ഷൈത്തനോടുള്ള ഒരു വിരുന്നായി ഗേറ്റിന് പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. മിഡ്വൈഫുകൾ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തി: അവർ കോളറിന് മുകളിലൂടെ ഹോപ്സ് എറിഞ്ഞു; കുട്ടിയെ അടുപ്പിന്റെ മുന്നിൽ പിടിച്ച് അവർ ഉപ്പ് തീയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, ദുരാത്മാക്കളോടും മരിച്ചവരോടും പോകാനും നവജാതശിശുവിനെ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു. കുട്ടിക്ക് അമ്മയെയും അച്ഛനെയും പോലെ ധൈര്യവും വേഗതയും കഠിനാധ്വാനവും വേണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തോടനുബന്ധിച്ച്, കുടുംബം മുഴുവൻ കുടിലിൽ ഒത്തുകൂടി. മേശപ്പുറത്ത് അപ്പവും ചീസും വിളമ്പി.കുടുംബത്തിലെ മുതിർന്ന അംഗം അത് ഓരോരുത്തർക്കും ഓരോന്നായി വിതരണം ചെയ്തു. നവജാതശിശുവിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ട്രീറ്റ് ചില അവധി ദിവസങ്ങളിലും ക്രമീകരിക്കാം, പക്ഷേ ജനിച്ച് ഒരു വർഷത്തിന് ശേഷം. പേര് അതിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ വിളിക്കപ്പെട്ടു, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമത്തിൽ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു പ്രായമായ വ്യക്തിയുടെ പേര്. ദുരാത്മാക്കളെ കബളിപ്പിക്കാൻ, കുട്ടിയിൽ നിന്ന് മോശം കാലാവസ്ഥ ഒഴിവാക്കാൻ, നവജാതശിശുക്കൾക്ക് പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ മുതലായവയുടെ പേരുകൾ നൽകി. (വിഴുങ്ങുക, ഓക്ക് മുതലായവ). ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് രണ്ട് പേരുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം: ഒന്ന് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിനും മറ്റൊന്ന് ആത്മാക്കൾക്കും. ക്രിസ്തുമതം ശക്തിപ്പെട്ടതോടെ, കുട്ടിയുടെ പേര് സ്നാപന സമയത്ത് പള്ളിയിൽ നൽകാൻ തുടങ്ങി.

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിൽ, പുരുഷൻ ആധിപത്യം പുലർത്തി, പക്ഷേ സ്ത്രീക്കും അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹമോചനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു. ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു - ഇളയ മകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചു, പിതാവിന് പാരമ്പര്യമായി.

ശവസംസ്കാരം

വിവാഹ ചടങ്ങും ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനവും സന്തോഷകരവും സന്തോഷകരവുമാണെങ്കിൽ, പിന്നെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്ചുവാഷിന്റെ പുറജാതീയ മതത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന് കൈവശപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ പല വശങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ശവസംസ്‌കാരങ്ങളും ചടങ്ങുകളും ദുഃഖകരമായ അനുഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, കുടുംബത്തിലെ ഏക അന്നദാതാവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്ത നഷ്ടത്തിന്റെ ദുരന്തം. മരണത്തിന്റെ ആത്മാവ് - എസ്രലിന്റെ ആത്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ മരണം ഒരു വഞ്ചനാപരമായ ശക്തിയായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഭയം പരമ്പരാഗത ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ തടഞ്ഞു, അതിന്റെ പല ഘടകങ്ങളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ചുവാഷ് വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവ് അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവായി മാറി, അതിനാൽ, ചുവാഷിനെ അനുസ്മരിക്കുമ്പോൾ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ സഹായം തേടുന്നതിനായി അവർ അവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ് അവസാനിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: "അനുഗ്രഹിക്കൂ! നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ എല്ലാം സമൃദ്ധമായിരിക്കട്ടെ. ഇവിടെ നിന്ന് തൃപ്‌തികരമായി ഭക്ഷണം കഴിച്ച് നിങ്ങളിലേക്ക് തന്നെ മടങ്ങുക."

മരണശേഷം, ശവക്കുഴിയിൽ ഒരു സ്വാഗത ഫലകം സ്ഥാപിച്ചു, അത് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഒരു സ്മാരകം കൊണ്ട് മാറ്റി.

ഗ്രാമീണ ആചാരം

ചുവാഷിന്റെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതം, അവരുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരുടെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും, ചുവാഷിന് ജീവിതത്തിൽ നേരിട്ട എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ ദേവതകളുണ്ടായിരുന്നു. ചില ഗ്രാമങ്ങളിലെ ചുവാഷ് ദേവന്മാരുടെ സമ്മേളനത്തിൽ ഇരുനൂറ് ദൈവങ്ങൾ വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ചുവാഷിന്റെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ത്യാഗങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, അപവാദം എന്നിവയ്ക്ക് മാത്രമേ ഈ ദേവതകളുടെ ദോഷകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടയാൻ കഴിയൂ:

1. സാർവത്രിക ഐക്യം നിലനിർത്തുന്നതിനും നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കന്നുകാലി സന്തതികൾ, ആരോഗ്യം, സമൃദ്ധി എന്നിവയ്‌ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുമായി ആളുകൾ വലിയ ദൈവമായ ടുറയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിനും സഹായികൾക്കും ത്യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചപ്പോൾ ചുക്ക്-തരം ആചാരങ്ങൾ.

2. കിരെമെറ്റ് പോലുള്ള ആചാരങ്ങൾ - നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികൾ പ്രത്യേകമായി നിയുക്ത സ്ഥലത്ത് ഒരു ആചാരപരമായ യാഗത്തിനായി ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ. പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കൊപ്പം വലിയ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ ആചാരത്തിൽ ഇരകളായി വർത്തിച്ചു.

3. ആത്മാക്കളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ആചാരങ്ങൾ - ദേവതകൾ. വധശിക്ഷയിൽ അവർക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ക്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു, അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ശ്രേണി നിരീക്ഷിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങളോട് ആരോഗ്യത്തിനും സമാധാനത്തിനും വേണ്ടി അപേക്ഷിച്ചു.

4. ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾ, എല്ലാ ശാപങ്ങളിൽ നിന്നും മന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നേടുന്നതിനായി പ്രാർത്ഥനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: സെറൻ, വിരേം, വുപാർ.

ഒരു വ്യക്തി പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിച്ചാൽ, മതിയായ പ്രതികരണം പിന്തുടരുന്നു. ലംഘിക്കുന്നവർ അനിവാര്യമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരായിരുന്നു:

“ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ ഭയവും രോഗവും പനിയും അയയ്ക്കും, അതിൽ നിന്ന് കണ്ണുകൾ തളരും, ആത്മാവ് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും. കർത്താവ് നിങ്ങളെ രോഗം, പനി, പനി, വീക്കം, വരൾച്ച, ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന കാറ്റും തുരുമ്പും കൊണ്ട് അടിക്കും, നിങ്ങൾ നശിക്കും വരെ അവർ നിങ്ങളെ പിന്തുടരും.

അതിനാൽ, രോഗികൾ അവരുടെ ആത്മാക്കളിലേക്കും ദേവതകളിലേക്കും അഭ്യർത്ഥനകളുമായി തിടുക്കത്തിൽ പോയി അവർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ചുവാഷ് ഷാമൻ - യോംസിയ - അസുഖത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു ദുരാത്മാവിനെ പുറത്താക്കി.

അവധി ദിവസങ്ങൾ

മുൻകാലങ്ങളിൽ ചുവാഷിന്റെ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും അവരുടെ പുറജാതീയ മതവിശ്വാസങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും സാമ്പത്തികവും കാർഷികവുമായ കലണ്ടറുമായി കർശനമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു.

ആചാരപരമായ ചക്രം ആരംഭിച്ചു ശീതകാല അവധികന്നുകാലികളുടെ നല്ല സന്താനങ്ങളെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു - സുർഖുരി (ആടിന്റെ ആത്മാവ്), ശീതകാല അറുതിയുടെ സമയത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ഉത്സവ വേളയിൽ, കുട്ടികളും യുവാക്കളും ഗ്രൂപ്പുകളായി ഗ്രാമത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് ചുറ്റി, വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഉടമകൾക്ക് നല്ല കന്നുകാലി സന്തതികളെ ആശംസിച്ചു, മന്ത്രവാദങ്ങളോടെ പാട്ടുകൾ പാടി. ആതിഥേയർ അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി.

സൂര്യൻ സവർണിയെ (ഷ്രോവെറ്റൈഡ്) ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു അവധിക്കാലം വന്നു, അവർ പാൻകേക്കുകൾ ചുട്ടപ്പോൾ, സൂര്യനിൽ ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും കുതിര സവാരി നടത്തി. മസ്‌ലെനിറ്റ്‌സ ആഴ്ചയുടെ അവസാനത്തിൽ, "വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ സവർണി"യുടെ (സാവർണി കാർചാക്യോ) ഒരു കോലം കത്തിച്ചു. വസന്തകാലത്ത്, സൂര്യൻ, ദൈവം, മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികർ മാൻകുൻ (അത് ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്ററുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു) ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ഒരു മൾട്ടി-ദിവസത്തെ വിരുന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് കലാം കുനിൽ ആരംഭിച്ച് സെറൻ അല്ലെങ്കിൽ വിരേം കൊണ്ട് അവസാനിച്ചു - ശീതകാലം, തിന്മയെ പുറത്താക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചടങ്ങ്. ആത്മാക്കളും രോഗങ്ങളും. യുവാക്കൾ റോവൻ വടികളുമായി ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും നടന്ന്, ആളുകളെയും കെട്ടിടങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അടിച്ചു, ദുരാത്മാക്കളെയും മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെയും പുറത്താക്കി, "ശാന്തം!" ഓരോ വീട്ടിലെയും സഹ ഗ്രാമീണർ ബിയറും ചീസും മുട്ടയും നൽകി ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തവരെ സത്കരിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. മിക്ക ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിലും ഈ ആചാരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി.

സ്പ്രിംഗ് വിതയ്ക്കൽ അവസാനം, അവർ ക്രമീകരിച്ചു കുടുംബ ആചാരം aka പട്ടി (കഞ്ഞി ഉപയോഗിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു). അവസാനത്തെ ചാലുകൾ സ്ട്രിപ്പിൽ നിലനിൽക്കുകയും അവസാനം വിതച്ച വിത്തുകൾ മൂടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, നല്ല വിളവെടുപ്പിനായി കുടുംബനാഥൻ സുൽത്തി തുറയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. കുറച്ച് തവി കഞ്ഞിയും പുഴുങ്ങിയ മുട്ടയും ഒരു ചാലിൽ കുഴിച്ചിട്ട് ഉഴുതുമറിച്ചു.

ഹൃസ്വ വിവരണം

ആചാരം, ആചാരം, പാരമ്പര്യം എന്നിവ ഒരൊറ്റ ജനതയുടെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതയാണ്. അവ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന വശങ്ങളെയും വിഭജിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ജനങ്ങളെ ഒറ്റക്കെട്ടായി അണിനിരത്തുന്നതിനുമുള്ള ശക്തമായ മാർഗമാണ് അവ.

MKU "വിദ്യാഭ്യാസ മാനേജ്മെന്റ് Alkeyevsky മുനിസിപ്പൽ ജില്ല

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ"

MBOU "ചുവാഷ്‌സ്കോ-ബർനേവ്സ്കയ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ"

റിപ്പബ്ലിക്കൻ സമ്മേളനം

ഗവേഷണം പ്രാദേശിക ചരിത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവിദ്യാർത്ഥികൾ "ജീവിക്കുക, നിങ്ങളുടെ വേരുകൾ ഓർമ്മിക്കുക ..."

നാമനിർദ്ദേശം "സ്കൂൾ മ്യൂസിയം"

ജോലിയുടെ തീം: "ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്ര മ്യൂസിയം"

തയാറാക്കിയത്:

സ്മിർനോവ് കിറിൽ സെർഗെവിച്ച്

എട്ടാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി

MBOU "ചുവാഷ്സ്കോ-ബർനേവ്സ്കയ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ

422879 RT Alkeyevsky ജില്ല

ചുവാഷ്സ്കോയ് ബർണേവോ ഗ്രാമം

Tsentralnaya സ്ട്രീറ്റ്, 34a

422873 RT അൽകെവ്സ്കി ജില്ല

നിസ്നീ കോൽചുരിനോ

പോൾവയ സ്ട്രീറ്റ്, 16, ആപ്റ്റ്. 2

ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം] mail.ru

തല: സ്മിർനോവ മാർഗരിറ്റ അനറ്റോലിയേവ്ന

MBOU അധ്യാപകൻ"ചുവാഷ്-ബർനേവ്സ്കയ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ"

422879 RT അൽകെവ്സ്കി ജില്ല

ചുവാഷ്സ്കോയ് ബർണേവോ ഗ്രാമം

Tsentralnaya സ്ട്രീറ്റ്, 34a

ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം] tatar.ru

ചുവഷ്സ്കൊയ് ബർണേവോ-2016

ആമുഖം-2-3 പേജ്.

ഗവേഷണ രീതിശാസ്ത്രം - 3 പേജുകൾ.

ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ - 4-6 പേജുകൾ.

നിഗമനങ്ങൾ-6 പേ.

ഉപസംഹാരം-7 പേ.

ഉറവിടങ്ങളുടെയും ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെയും പട്ടിക - 8 പേജുകൾ.

1. ആമുഖം

ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാമത്തിൽ 12 വർഷമായി ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഒരു പ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയമുണ്ട്. ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ദ്വീപാണിത്. ചില മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക മൂല്യമുണ്ട് - നിമിഷങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശിരോവസ്ത്രം, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കാലം മുതലുള്ളതാണ്."ചുവാഷ് ജനതയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും" എന്ന പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി നിരവധി വർഷങ്ങളായി ഞങ്ങൾ ഗവേഷണം നടത്തുന്നു, മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഭൂതകാലമില്ലാതെ വർത്തമാനമില്ലെന്നും വർത്തമാനമില്ലാതെ ഭാവിയില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ദൗത്യം വളരെ ഗൗരവത്തോടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും എടുക്കുന്നു: മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ചുവാഷ് ജനതയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും പഠിക്കാൻ, കർഷക ഭവനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പ്രത്യേകതകളും മനസ്സിലാക്കാൻ; അവരുടെ ചരിത്രം, സംസ്കാരം, ജീവിതരീതി എന്നിവ അറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അവരുടെ സമപ്രായക്കാർ, സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അതിഥികൾ, മ്യൂസിയത്തിലെ കാഴ്ചക്കാർ എന്നിവർക്ക് നേടിയ അറിവ് കൈമാറുക; ഉല്ലാസയാത്രകൾ, മീറ്റിംഗുകൾ എന്നിവയിൽ, നമ്മുടെ ആളുകൾക്ക് അഭിമാനവും അവരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അവരുടെ അനുഭവങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാൻ.

നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാം ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾനമ്മെ വ്യക്തിപരമായി സമ്പന്നരാക്കുന്നു, ജ്ഞാനികളാക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു ദാർശനിക പ്രതിഫലനംജീവിതം, ധാരണ ചരിത്രപരമായ വികസനംചുവാഷ് ജനത, അവരുടെ ദേശമായ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം നിറയ്ക്കുന്നു. "ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും" എന്ന ഗവേഷണ പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ചക്രവാളം കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കാനും ഇതിനകം ലഭ്യമായ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കും. ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ഗവേഷണംദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ - ഇത് സർഗ്ഗാത്മകത, അപ്രതീക്ഷിത കണ്ടെത്തലുകൾ, പഠനത്തിൽ ഒരാളുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, ഒരാളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം - അടുത്തതും വളരെ ദൂരെയുമാണ്.

അതിനാൽ എന്റെ ലക്ഷ്യം ഇതാണ്: ഗവേഷണം പല തരം, ചുവാഷ് ദേശീയ കല. മെറ്റീരിയൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക സ്കൂൾ മ്യൂസിയം"ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്ര മ്യൂസിയം".

ചുമതലകൾ:

1. ചരിത്ര പാഠങ്ങളിലും ജീവിതത്തിലും ലഭിച്ച വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക.

2. സ്കൂൾ മ്യൂസിയം "ചുവാഷ് ഹട്ട്" ന്റെ ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകൾ പഠിക്കാൻ.

3. ചുവാഷ് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യം പഠിക്കാൻ.

വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി :

ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാമം ബഹുരാഷ്ട്രമാണ്. റഷ്യക്കാരും ടാറ്ററുകളും ചുവാഷുകളും ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിലെ ചുവാഷ് ജനതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ചുവാഷുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യങ്ങൾ, ഗ്രാമവാസികളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങളുടെ സർക്കിളിലെ ആളുകൾ ശേഖരിച്ച സ്കൂൾ മ്യൂസിയത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലാണ് കൃതി എഴുതുന്നതിനുള്ള ഉറവിടം. ഇന്നത്തെ പല ചെറുപ്പക്കാർക്കും കുടുംബത്തിന്റെ, ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യവും ചരിത്രവും അറിയില്ല. എന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, ചുവാഷ് നാടോടി കലയുടെ സവിശേഷതകൾ വിവരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഭാവിയിൽ ആളുകൾ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മറക്കില്ല, എനിക്ക് അഭിമാനത്തോടെ എന്റെ കുട്ടികളോട് പറയാൻ കഴിയും: “ഇത് എന്റെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരമാണ്. നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു"

അനുമാനം : നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ ചേരുന്നതിലൂടെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനത്തിൽ പങ്കാളികളാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നാൻ തുടങ്ങുന്നു, മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ചുവാഷ് ജനതയുടെ ആശയം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ അറിവിലേക്കുള്ള പാത നമ്മിൽത്തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നു. , ജോലി, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യം.

വസ്തു എന്റെ ഗവേഷണം പരമ്പരാഗത "ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്ര മ്യൂസിയം" ആയിരുന്നു

വിഷയം അതേ ഗവേഷണം, ഞാൻ "ചുവാഷ് ഹട്ട്" തിരഞ്ഞെടുത്തു

2. റിസർച്ച് മാര്ഗം.

ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു:

ചുവാഷ് കുടുംബത്തിന്റെ വീട്ടുപകരണങ്ങളുടെ വിശകലനം;

താരതമ്യം;

അളവ്;

നിരീക്ഷണം;

2. ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ.

ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം കുട്ടികൾക്ക് കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്നതിനാണ് എന്റെ ശ്രമങ്ങൾ. ചുവാഷ് കുടിലിന്റെ ഉൾവശം നരവംശശാസ്ത്രപരമാണ്, നമ്മുടെ ഗ്രാമത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും കാണിക്കുന്നു. സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങൾ അവസാനത്തെ ചുവാഷ് കുടിലിന്റെ ഉൾവശം പുനർനിർമ്മിച്ചു XIX-ആരംഭം XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ചുവാഷ് ജനതയുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പകർപ്പുകൾ. ഈ പ്രദർശനങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിന്റെ ചക്രം മറിഞ്ഞ് നിങ്ങൾ മറ്റൊരു സമയത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു. വീട്ടുപകരണങ്ങൾ ഇതാ: സെറാമിക് ജഗ്ഗുകൾ, ഇരുമ്പ്, തടി പാത്രങ്ങൾ, ചെസ്ക് കമ്പിളിക്കുള്ള ചീപ്പുകൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും. ഓരോ പ്രദർശനത്തിനും അതിന്റേതായ കഥയുണ്ട്.

ഞങ്ങൾ അകത്തുണ്ട് ചുവാഷ് കുടിൽ. വാലൻസുകളും കൈകൊണ്ട് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത ബെഡ്‌സ്‌പ്രെഡും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മരം കിടക്ക ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ചുവാഷ് വസ്ത്രങ്ങളുടെ സാമ്പിളുകൾ ഈ ഇന്റീരിയറിനെ തികച്ചും പൂരകമാക്കുന്നു: ഒരു സ്ത്രീ വസ്ത്രം, ഇത് ചുവപ്പ് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു നിറങ്ങൾറൈഡിംഗ് ചുവാഷുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന്. പുരുഷന്മാരുടെ ഷർട്ട് വർണ്ണാഭമായ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തതാണ്, അവിടെ ചുവപ്പ് നിറങ്ങൾ പ്രബലമാണ്, കറുപ്പ് കോണ്ടൂർ ലൈനുകൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾ അത്തരം വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ചുവാഷ് അലങ്കാരത്തിന്റെ ഇതിനകം നഷ്ടപ്പെട്ട രൂപങ്ങൾ എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ആധുനിക കാലത്ത്, അത്തരം വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു നാടോടിക്കഥകൾചുവാഷ് ഓടിക്കുന്നു. (അറ്റാച്ചുമെന്റ് 1)

പുരാതന കാലം മുതൽ ആളുകൾ മൺപാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. വോൾഗ ബൾഗേറിയയിൽ അതിന്റെ ഉത്പാദനം നിലച്ചു ഉയർന്ന തലം. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഉയർന്ന കലാപരമായ സെറാമിക്സ് നിർമ്മാണത്തിലെ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രമേണ വിസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.

ചുവാഷ് കുശവന്മാർ പലതരം വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: പാത്രങ്ങൾ, കോർചാഗി (ചോൾമെക്ക്, കുർഷക്), പാലിനുള്ള ജഗ്ഗുകൾ (മൈൽ ചിൽമെക്ക്), ബിയറിനുള്ള (കക്ഷം), ബൗളുകൾ (സു ഡൈസ്), പാത്രങ്ങൾ (താം ചാഷക്), ബ്രസിയേഴ്സ് (ബ്രാസിയേഴ്സ്, വാഷ്‌കാൻഡുകൾ).

കലം ഒരു വീട്ടുപകരണമാണ്, ഉപയോഗപ്രദമാണ്, ചുവാഷ് ജനതയുടെ ആചാരപരമായ ജീവിതത്തിൽ അധിക ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നേടി. ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ, കലം തൊണ്ട, കൈപ്പിടി, തുപ്പൽ, കഷണം എന്നിവയുള്ള ജീവനുള്ള നരവംശ ജീവിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. ചട്ടികൾ സാധാരണയായി "ആൺ", "പെൺ" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, തെക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ യൂറോപ്യൻ റഷ്യഹോസ്റ്റസ്, ഒരു പാത്രം വാങ്ങി, അതിന്റെ ലിംഗഭേദവും ലിംഗഭേദവും നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: ഇത് ഒരു കലമാണോ കലമാണോ? രോഗശാന്തിക്കാരും രോഗശാന്തിക്കാരും ഈ കലം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ് ജനകീയ ബോധംകലത്തിന്റെ വിധിയും മനുഷ്യന്റെ വിധിയും തമ്മിൽ ഒരു സമാന്തരം വ്യക്തമായി വരച്ചിരിക്കുന്നു. (അനുബന്ധം 2)

ഇവിടെ നമ്മൾ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് കാണുന്നു - ഇതാണ് ചുവാഷ് ദേശീയ ഷൂസ്. ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് (çăpata) ആയിരുന്നു പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും പ്രധാന പാദരക്ഷകൾ. ചുവാഷ് പുരുഷന്മാരുടെ ബാസ്റ്റ് ഷൂകൾ ചെറിയ തലയും താഴ്ന്ന വശങ്ങളും ഉള്ള ഏഴ് സ്ട്രാപ്പുകളിൽ നിന്ന് നെയ്തതാണ് (പുഷറ്റ്). സ്ത്രീകളുടെ ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നെയ്തതാണ് - ഇടുങ്ങിയ ബാസ്റ്റ് സ്ട്രിപ്പുകളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ(9, 12 പിന്നുകളിൽ). ബാസ്റ്റ് ഷൂകൾ ധരിച്ചിരുന്നത് കറുത്ത കട്ടിയുള്ള മുറിവുകളുള്ള ഓനച്ചുകൾ (tăla) ഉപയോഗിച്ചാണ്, അതിനാൽ, അപ്ഹോൾസ്റ്ററി (çăpata രാജ്യം) 2 മീറ്റർ വരെ നീളമുള്ളതാണ്. ബാസ്റ്റ് ഷൂകൾ തുണി സ്റ്റോക്കിംഗുകൾ (ചൽഖ) ഉപയോഗിച്ചാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. ഒണച്ചുകൾ പൊതിയുന്നതിനും റഫ്‌സ് ഉപയോഗിച്ച് ബ്രെയ്‌ഡ് ചെയ്യുന്നതിനും സമയവും വൈദഗ്ധ്യവും ആവശ്യമാണ്! (3) തെക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളും തുണികൊണ്ടുള്ള ലെഗ്ഗിംഗുകൾ (kěske chălha) ധരിച്ചിരുന്നു. വലെങ്കി (kăçată) പണ്ട് സമ്പന്നരായ കർഷകർ ധരിച്ചിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, ഒരു മകന് ഒരു വിവാഹത്തിന് ലെതർ ബൂട്ടുകളും (സാരൻ അറ്റ) ഒരു മകൾക്ക് ലെതർ ഷൂസും (സാരൻ പുഷ്മാക്) വാങ്ങുന്നത് ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറി. ലെതർ ഷൂസ് വളരെ നന്നായി സൂക്ഷിച്ചു. (അനുബന്ധം 3)

ചുവന്ന മൂലയിൽ ഐക്കണുകൾ ഉണ്ട്. അപൂർവ ഐക്കണുകൾക്ക് പ്രത്യേക മൂല്യമുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ Troeruchitsy ഉം Nicholas the Wonderworker ഉം പരാമർശിക്കുന്നുXVIII നൂറ്റാണ്ട്. മുങ്ങിമരിച്ചവരെ തിരയാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് മൂന്ന് കൈകളുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മാതാവിന്റെ ഐക്കൺ അറിയപ്പെടുന്നു. ചുവാഷ് കുടിലിലെ ബഹുമാന്യമായ സ്ഥലമാണിത്. കുടിലിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ഒരാൾ തീർച്ചയായും ഈ കോണിലേക്ക് നോക്കും, തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റി, സ്വയം കടന്ന് ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ കുമ്പിടും. (അനുബന്ധം 4)

ചായയോടുള്ള ചുവാഷ് ആസക്തി ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ പ്രദർശനം - ഒരു സമോവർ - ഞങ്ങൾ മ്യൂസിയത്തിന്റെ സ്വത്തും പരിഗണിക്കുന്നു. 1896-ൽ തുലായിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. സമോവറിലെ ലിഖിതം എന്താണ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത്. ആധുനിക ഇലക്ട്രിക് കെറ്റിലിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവാണിത്. നമ്മുടെ മ്യൂസിയത്തിലെ പല പ്രദർശനങ്ങളെയും ആധുനിക വസ്തുക്കളുടെ പൂർവ്വികർ എന്നും വിളിക്കാം. (അനുബന്ധം 5)

ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഒരു ആധുനിക വെണ്ണ ചക്കയിലേക്ക് മാറുമായിരുന്നില്ല Uyran ҫӳpҫi , ഏത് രുചിയുള്ള പുതിയ എണ്ണയും ഒരു സരളവൃക്ഷവും മാറുന്നതിന് നന്ദി.

അത്തരമൊരു തൊട്ടിയിൽ, മുത്തശ്ശിമാർ ഇപ്പോഴും കാബേജ് അരിഞ്ഞത്, മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഒരുപക്ഷേ, അതേ തൊട്ടികളിൽ അവരെത്തന്നെ കുഞ്ഞുങ്ങളെപ്പോലെ കുളിപ്പിച്ചിരിക്കാം -തക്കാന. (അനുബന്ധം 6)

ചുവാഷ് ജനതയുടെ ജീവിതവും ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 70-ലധികം പ്രദർശനങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മ്യൂസിയത്തിൽ ഉണ്ട്, അത് നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാല ചരിത്രം എങ്ങനെയെങ്കിലും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് തീർച്ചയായും പര്യാപ്തമല്ല. ചരിത്രപഠനത്തിൽ വലിയ സഹായികൾ സ്വദേശംഅധിക വിവര സാമഗ്രികളാണ്.

മ്യൂസിയത്തിന്റെ ആസ്തി ഗ്രാമത്തിലെ പഴയ കാലക്കാരുമായി അടുത്ത് സഹകരിക്കുന്നു. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, തീമാറ്റിക് ഫോൾഡറുകൾ ശേഖരിച്ചു: ചുവാഷ് ജനതയുടെ ചരിത്രം, ചുവാഷ് പ്രദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരം, പ്രമുഖ വ്യക്തികൾഗ്രാമവും അൽകീവ്സ്കി ജില്ലയും.

എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു കാഴ്ചകൾ കാണാനുള്ള ടൂർനിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളുടെ മ്യൂസിയം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

3. ഉപസംഹാരം

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ പഠിച്ച ശേഷം, ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാതയിലെ ആളുകളുടെ അറിവ്, ആദർശങ്ങൾ, ആത്മീയ അനുഭവം എന്നിവയുടെ സമഗ്രത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി.ജനങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ നീണ്ട ചരിത്രത്തിലുടനീളം, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മയോടുള്ള ബഹുമാനം, കൂട്ടായ ബോധം, ലോകത്തോടും പ്രകൃതിയോടും ഉള്ള സ്നേഹം എന്നിവ വികസിച്ചു. മെറ്റീരിയൽ വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, ചുവാഷ് ജനതയുടെ ജീവിതരീതി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്ന് ഞാൻ നിഗമനം ചെയ്തു. ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക നിലവാരവും.

ചുവാഷ് ജനതയുടെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളും സംസ്കാരവും ജീവിതവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, വിടവുകൾ നികത്താൻ നമുക്ക് കഴിയും. സാംസ്കാരിക പൈതൃകംഭാവി തലമുറ. ചുവാഷ് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമഗ്രികളുമായി പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് വളരെ പിന്നോട്ട് പോകുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെയും സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവുമായ വേരുകളുടെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു.

ഗ്രാമത്തിലെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയത്തിന് നന്ദി, "ചുവാഷ് ജനതയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും" അതിന്റെ പ്രദർശനത്തിന് നന്ദി, എനിക്കും എന്റെ സമപ്രായക്കാർക്കും നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവുമായി ദിവസവും ബന്ധപ്പെടാൻ അവസരമുണ്ട്, പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകൾ.മ്യൂസിയത്തിന്റെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പ്രദർശനങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു - പുരാവസ്തുക്കൾ, നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും ദൈനംദിനവുമായ ഐഡന്റിറ്റി ഞങ്ങൾ ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

4. ഉപസംഹാരം.

ചുവാഷ് ജനതയുടെ പാരമ്പര്യവും ജീവിതരീതിയും ജീവിതവും, നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാല ചരിത്രം എങ്ങനെയെങ്കിലും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മികച്ച സഹായി അധിക വിവര സാമഗ്രിയാണ്. ചുവാഷിയയുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നിലവിൽ, എല്ലാം പ്രായോഗികവും പ്രയോജനപ്രദവുമായ സമീപനത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചുവാഷ് ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആചരണം ആന്തരിക ലോകംമനുഷ്യൻ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വീക്ഷണം, അത് തലമുറകളിലേക്ക് നമുക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമുക്ക് സമ്പന്നമായ ഒരു പൈതൃകം അവശേഷിപ്പിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവരുടെ കരകൗശലവും അഭിരുചിയും മുത്തശ്ശിമാരിൽ നിന്ന് മാറിയ നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയാൽ ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ ആപ്ലിക്കേഷൻ കണ്ടെത്തി. നിത്യവസ്ത്രമായും വീട്ടുപകരണങ്ങളായും കടന്നുപോയി, കലാപരമായ പൈതൃകംഒരു അലങ്കാര ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷനായും, സ്റ്റേജ് വസ്ത്രങ്ങളായും, യഥാർത്ഥ സുവനീറുകളായി, രാജ്യത്തും ലോകമെമ്പാടും പറക്കുന്ന, ഞങ്ങളുടെ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു ബിസിനസ്സ് കാർഡുകൾചുവാഷ് സംസ്കാരം.

5. ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങളുടെയും സാഹിത്യങ്ങളുടെയും പട്ടിക.

ട്രോഫിമോവ് എ.എ. ചുവാഷ് നാടൻ കല. ചെബോക്സറി. ചുവാഷ് ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1989.

മെഡ്ജിറ്റോവ ഇ.ഡി. നാടൻ കലചുവാഷ് ആളുകൾ. ചെബോക്സറി. ചുവാഷ് ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2004.

സാൽമിൻ എ.കെ. ചുവാഷ് നാടോടി ആചാരങ്ങൾ. ചെബോക്സറി. 1994.

അറ്റാച്ച്മെന്റ് 1.

പ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയം ഓഫ് കൾച്ചർ ആൻഡ് ലൈഫ് ഓഫ് ദി ചുവാഷ് പീപ്പിൾ