01.09.2008 13:12

ചരിത്രം

സ്ലാവുകളുടെ വാസസ്ഥലത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ഏതാനും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ റഷ്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. പ്സ്കോവ് -പീപ്സി റിസർവോയറിന്റെ പ്രദേശത്ത്, ഈ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്ന് പുരാതന കാലം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്നു - സെറ്റോ (സെറ്റോ). അവരുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം കൃഷിയായിരുന്നു. മത്സ്യസമ്പത്ത് കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ പ്സ്കോവ്-ചുഡ്സ്കോയ് റിസർവോയർ സമീപത്തായിരുന്നുവെങ്കിലും, സെറ്റോസ് മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ താൽപര്യം കാണിച്ചില്ല. അതിനാൽ, കുറച്ച് സെറ്റോ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ പ്രധാനമായും ജലസ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കൂടുതലോ കുറവോ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ.

മാറി മാറി, സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ, മത്സ്യബന്ധനം ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, സാധാരണയായി നദികളുടെയും തടാകങ്ങളുടെയും തീരത്ത് അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അങ്ങനെ, കാലക്രമേണ, Pskov-Chudskoe റിസർവോയറിന്റെ പ്രദേശത്ത്, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്സ്കോവ് ക്രോണിക്കിളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള സെറ്റോസിന്റെയും റഷ്യക്കാരുടെയും "ഓവർലാപ്പ്" സെറ്റിൽമെന്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളുമായി മാറിമാറി താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങളിൽ സെറ്റോസ് താമസിച്ചിരുന്നു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, റഷ്യക്കാരുടെയും സെറ്റോസിന്റെയും സഹവാസം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

സെറ്റോ ജനതയുടെ "പ്സ്കോവ് ചുഡ്" എന്ന ചരിത്രപരമായ ആദ്യ പരാമർശം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്സ്കോവ് ക്രോണിക്കിളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. റഷ്യക്കാരും സെറ്റോകളും തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും സംഘർഷമുണ്ടെന്ന് പ്സ്കോവ് ഭൂമിയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നും പറയുന്നില്ല.

വളരെക്കാലം, സെറ്റോസ് പുറജാതീയമായി തുടർന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, Pskov-Pechersky ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്നാനം നടന്നു. റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു മതം സെറ്റിനെ അനുവദിച്ചു ഭൗതിക സംസ്കാരം... അക്കാലത്തെ റഷ്യക്കാരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കാർഷിക സാങ്കേതിക മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളിൽ സേതു അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ജൈവികമായി പ്രവേശിച്ചു, അതേസമയം അവരുടെ അതുല്യമായ ഭൂമി കൃഷി സാങ്കേതികത നിലനിർത്തി.

ആത്മീയ മേഖലയിൽ പ്രായോഗികമായി സമാന പ്രക്രിയകൾ നടന്നു. യാഥാസ്ഥിതികത സ്വീകരിച്ച സെറ്റോകൾ പല പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും തങ്ങൾക്കായി സൂക്ഷിച്ചു. വഴി നാടൻ വിശ്വാസങ്ങൾ, പുറജാതീയ "കിംഗ് സെറ്റോ" പോലും പ്സ്കോവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഗുഹകളിൽ അടക്കം ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെ, ഓരോ സെറ്റോ ഗ്രാമത്തിലും പെക്കു ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിമ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർക്ക് ബലി നൽകുകയും ചില ദിവസങ്ങളിൽ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ പരിതസ്ഥിതിയിലെ സെറ്റോ ജനതയുടെ പേരുകളിൽ ഒന്ന് "അർദ്ധവിശ്വാസങ്ങൾ" ആയിരുന്നു എന്നത് വെറുതെയല്ല. സെറ്റോ ജനതയുടെ ഭാഷ എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ (വൈറസ്കി) ഭാഷയുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഇത് ചില എസ്റ്റോണിയൻ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് സെറ്റോസ് ഒരു സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ജനതയല്ലെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ കാരണമായി, പക്ഷേ നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകളുടെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടിയ എസ്റ്റോണിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്നാണ്, പിന്നീട് നിർബന്ധിതമായി ലൂഥറൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മാറിയത്. എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സെറ്റോസിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച മിക്ക ഗവേഷകരും സെറ്റോസ് ഒരു തദ്ദേശീയ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയാണെന്ന സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് ചായ്വുള്ളവരാണ്, നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പുരാതന ചുഡിന്റെ "ശകലമാണ്", അവർ സ്ലാവുകൾ താമസമാക്കിയപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടി. കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സമതലത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്.

1903 ലെ സെൻസസിൽ ഏറ്റവും വലിയ സെറ്റോ ജനസംഖ്യ രേഖപ്പെടുത്തി. അപ്പോൾ അവരിൽ ഏകദേശം 22 ആയിരം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേസമയം, സെറ്റോസിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. സെറ്റോ സ്കൂളുകൾ വികസിച്ചു, ഒരു പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒരു ദേശീയ ബുദ്ധിജീവികൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് നന്ദി, സെറ്റോ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം വർദ്ധിച്ചു.

സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വലിയ ഡിമാൻഡുള്ള ഫ്ലക്സിന്റെ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള പ്രോസസ്സിംഗ് ആയിരുന്നു പ്രധാന പ്രവർത്തനം. 1906-1907 ൽ, റഷ്യയിലെ "സ്റ്റോളിപിൻ പരിഷ്കരണ" സമയത്ത്, അയ്യായിരത്തോളം സെറ്റോകൾ മാറി ക്രാസ്നോയാർസ്ക് മേഖല, "പുതിയ ദേശങ്ങളിലേക്ക്". 1917 ലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം സെറ്റോയുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. ചരിത്രകാലം മുഴുവൻ, സെറ്റോ ജനതയുടെ വാസസ്ഥലം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്സ്കോവ് വെസ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, പ്സ്കോവ്, പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യകളുടെ സംസ്ഥാനമാണ്. 1920 ഫെബ്രുവരി 2 ന് അവസാനിച്ച ടാർട്ടു സമാധാന ഉടമ്പടി അനുസരിച്ച്, എസ്റ്റോണിയ റിപ്പബ്ലിക്കിനും റഷ്യയിലെ ബോൾഷെവിക് സർക്കാരിനും ഇടയിൽ, സെറ്റോ ജനതയുടെ മുഴുവൻ വാസസ്ഥലവും എസ്റ്റോണിയയിലേക്ക് പോയി. പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യയിലെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത ഭൂമിയിൽ, പെറ്റ്സെരിമ കൗണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (പെച്ചോരി എന്നത് പെച്ചോറ നഗരത്തിന്റെ എസ്റ്റോണിയൻ പേരാണ്). അതിനുശേഷം, സെറ്റോ ജനതയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ തരംഗം ആരംഭിച്ചു.

1920 വരെ, അവരുടെ മുത്തച്ഛന്റെ പേരിൽ ഓർത്തഡോക്സ് പേരുകളും കുടുംബപ്പേരുകളും സെറ്റോസ് വഹിച്ചിരുന്നു. എസ്റ്റോണിയൻ അധികാരികളുടെ വരവിനു ശേഷം, എല്ലാ സെറ്റോകൾക്കും പ്രായോഗികമായി നിർബന്ധമായും എസ്റ്റോണിയൻ പേരുകളും കുടുംബപ്പേരുകളും നൽകി. സ്വതന്ത്ര എസ്റ്റോണിയയിൽ നടത്തിയ എല്ലാ സെൻസസുകളിലും, സെറ്റോസിനെ കൃത്യമായി എസ്റ്റോണിയക്കാരായി കണക്കാക്കുന്നു. സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാഭ്യാസം സെറ്റോ ഭാഷയിൽ നിന്ന് സാഹിത്യ എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. Mallyപചാരികമായി, എസ്റ്റോണിയൻ അധികാരികൾ സെറ്റോസും തദ്ദേശീയരായ എസ്റ്റോണിയക്കാരും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചില്ല, എന്നാൽ ദൈനംദിന തലത്തിൽ, സെറ്റോസ് എല്ലായ്പ്പോഴും എസ്റ്റോണിയക്കാർക്ക് ഒരു "വന്യ" ജനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവധിക്കാലം ചെലവഴിക്കാനും ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാനും അവർക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ജനത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ അവർക്ക് rightദ്യോഗിക അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

എസ്റ്റോണിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, 1922 -ൽ പെറ്റ്സെരിമ കൗണ്ടിയിലെ സെറ്റോസിന്റെ ജനസംഖ്യ 15 ആയിരം ആളുകളാണ് (കൗണ്ടിയുടെ ജനസംഖ്യയുടെ 25%). റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ 65%, എസ്റ്റോണിയക്കാർ 6.5%. 1926 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, പെറ്റ്സെരിമയിലെ മൊത്തം സെറ്റോകളുടെയും എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെയും എണ്ണം ഏകദേശം 20 ആയിരം ആളുകളാണ്. 1934 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 1926 നെ അപേക്ഷിച്ച് പെറ്റ്സെരിമയിലെ മൊത്തം എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെയും സെറ്റോസിന്റെയും എണ്ണം ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, എന്നാൽ സെറ്റോസിന്റെ ജനസംഖ്യ 13,300 ആയി കുറഞ്ഞു. (22%). അതേസമയം, പെച്ചോറ (പെത്സേരി) നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം എസ്റ്റോണിയക്കാർ ആയിരുന്നു, അതേസമയം സെറ്റോസ് 3%ൽ താഴെയാണ്. മിതമായ എസ്റ്റോണിയൻ വാസസ്ഥലമായി പെച്ചോറിയെ കാണാൻ തുടങ്ങി.

1944 ഓഗസ്റ്റ് 23 ന് ലെനിൻഗ്രാഡ് മേഖലയിലെ പ്സ്കോവ് ജില്ലയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്സ്കോവ് മേഖല സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. 1945 ജനുവരി 16 -ന്, ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ പ്രെസിഡിയത്തിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, പെചോറ പ്രദേശം 8 വോലോസ്റ്റുകളിൽ നിന്നും മുമ്പ് എസ്റ്റോണിയയുടെ ഭാഗമായ പെചോറ നഗരത്തിൽ നിന്നും സംഘടിപ്പിച്ച പ്സ്കോവ് മേഖലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. എന്നാൽ സെറ്റോ സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയയുടെ (സെതുമ) വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങൾ എസ്റ്റോണിയയ്ക്കുള്ളിൽ അവശേഷിച്ചു. ആർ‌എസ്‌എഫ്‌എസ്‌ആറിനും എസ്റ്റോണിയൻ എസ്‌എസ്‌ആറിനും ഇടയിലുള്ള പുതിയ അതിർത്തി സെറ്റോ സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയയിലൂടെ കടന്നുപോയി വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾഅവരുടെ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് വ്യത്യസ്ത വ്യവസ്ഥകൾ സജ്ജമാക്കുക. രണ്ടായി പിളർന്നാൽ, 1917 -ന് മുമ്പുള്ളതുപോലെ സേതുമയ്ക്ക് സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണം ലഭിച്ചില്ല. സെതുമയുടെ (പെച്ചോറ മേഖല) പ്സ്കോവ് ഭാഗത്ത്, 1945 -ലെ സെറ്റോകളുടെ എണ്ണം ഇതിനകം 6 ആയിരം -ൽ താഴെയായിരുന്നു, ഭാവിയിൽ സെറ്റോസിന്റെ ഒരു ഭാഗം റസിഫിക്കേഷൻ ചെയ്തതുൾപ്പെടെ അതിവേഗം കുറയാൻ തുടങ്ങി. ഈ സമയത്ത്, സെറ്റോസിന്റെ എസ്റ്റോണിയൈസേഷൻ എസ്റ്റോണിയയിൽ തുടർന്നു.

സോവിയറ്റ് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിൽ, സെറ്റോസ് ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ടില്ല, അവരെ എസ്റ്റോണിയക്കാരെ പരാമർശിക്കുന്നു. 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ, പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെച്ചോറ ജില്ലയിൽ 4 ആയിരത്തിലധികം സെറ്റോകൾ താമസിച്ചിരുന്നില്ല, 1989 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 1,140 "എസ്റ്റോണിയക്കാർ" മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിൽ, 950 സെറ്റോകൾ.

പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ സെറ്റോസിന്റെ എണ്ണത്തിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകം എസ്റ്റോണിയയിലേക്കുള്ള അവരുടെ കുടിയേറ്റമാണ്. 1991 ന് ശേഷം എസ്റ്റോണിയൻ സർക്കാർ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മുൻഗണനകൾ പ്രയോഗിച്ച്, അതിലേക്ക് മാറാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു സ്ഥിരമായ സ്ഥലംസെറ്റോ ജനതയുടെ ആയിരത്തോളം പ്രതിനിധികളുടെ എസ്റ്റോണിയയിലെ വസതി - പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ താമസക്കാർ. 2008 ൽ പ്രൊഫസർ നടത്തിയ ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗെനഡി മനക്കോവ്, നിലവിൽ സെറ്റോ ജനതയുടെ 172 പ്രതിനിധികൾ പ്സ്കോവ് മേഖലയിൽ താമസിക്കുന്നു. ആധുനിക എസ്റ്റോണിയ സർക്കാർ സെറ്റോ ജനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവത്തിൽ പ്രായോഗികമായി മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്റ്റോണിയയിലെ 2002 ലെ സെൻസസിൽ, സെറ്റോ ജനസംഖ്യ കണക്കിലെടുത്തിരുന്നില്ല.

ആധുനികത

1993 ൽ, പ്സ്കോവ് മേഖലയിൽ താമസിക്കുന്ന സെറ്റോ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾ സെറ്റോ ജനതയുടെ "ഇക്കോസ്" എന്ന വംശീയ സാംസ്കാരിക സമൂഹം സംഘടിപ്പിച്ചു. 1995 മുതൽ അതിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഹെല്യു അലക്സാണ്ട്രോവ്ന മായക്.

"ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മറന്ന സെറ്റോ ജനതയുടെ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി," ഹീലിയു മായക് പറയുന്നു. "ഒന്നാമതായി, ഞങ്ങൾ ഗായകസംഘത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പുനരാരംഭിച്ചു. 30 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ് ഗായകസംഘം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അക്കാലത്ത് അത് പ്രായോഗികമായി ഒത്തുചേർന്നിരുന്നില്ല. എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും ആളുകൾ ഒത്തുചേർന്ന് പാട്ടുകൾ പാടുന്ന ക്രിസ്മസ് ആഘോഷം ഞങ്ങൾ പുനസ്ഥാപിച്ചു. എല്ലാ ആളുകളുമായും ഞങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ അവധി അനുമാനമാണ് ദൈവത്തിന്റെ അമ്മകിർമാഷ് അവധിയും. സാധാരണയായി ഇത് പെച്ചോറയിലെ സ്കൂൾ # 2 അങ്കണത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. കൂടാതെ, പെക്കോറ മേഖലയിലെ സിഗോവോ ഗ്രാമത്തിൽ സെറ്റോ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിക്കാനും തുറക്കാനും "ഇക്കോസ്" സൊസൈറ്റിക്ക് കഴിഞ്ഞു. പെറ്റോറിയിലെ സ്കൂൾ നമ്പർ 2 ൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സെറ്റോ ആളുകളുടെ മറ്റൊരു ചെറിയ മ്യൂസിയമുണ്ട്. "ഇക്കോസ്" സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ സ്കൂളിലെ കുട്ടികളുമായി സെറ്റോ ആളുകളുടെ സംസ്കാരം, അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. സ്കൂളിൽ കുട്ടികളുടെ ഗായകസംഘം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങൾ കുട്ടികൾക്കായി വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വയം തയ്യുന്നു, കഴിയുന്നിടത്തോളം സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി "ഇക്കോസ്" സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രവർത്തനം പ്രായമായ സെറ്റോ ആളുകളെ സഹായിക്കുക എന്നതാണ്: ആർക്കാണ് രേഖകൾ തയ്യാറാക്കേണ്ടത്, ചികിത്സയ്ക്ക് സഹായം ആവശ്യമാണ്, മറ്റ് നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ. ജില്ലാ അധികാരികൾ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഞങ്ങളുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉത്സാഹത്തിലാണ്. ഞങ്ങൾ സ്വയം പീസ് ചുടുന്നു, ചീസ് പാചകം ചെയ്യുന്നു. പൊതുവേ, സെറ്റോ ജനതയും സെറ്റോ സംസ്കാരവും ഇപ്പോഴും റഷ്യയിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഇത് ഇതുപോലെ തുടരുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ”

പെച്ചോറ സ്കൂൾ നമ്പർ 2 ൽ, വളരെക്കാലമായി, എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയിൽ നിർദ്ദേശം നടത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നിരവധി സെറ്റോ കുട്ടികൾ അവിടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ഇപ്പോഴും അവിടെ പഠിക്കുന്നു.

സിബോവോ ഗ്രാമത്തിലെ എസ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിന് പുറമേ, ഇത് ഇസ്ബോർസ്കിയുടെ ഒരു ശാഖയാണ് സംസ്ഥാന മ്യൂസിയം-റിസർവ്, ഒരേ ഗ്രാമം നിലനിൽക്കുന്നു കൂടാതെ സ്വകാര്യ മ്യൂസിയംസെറ്റോ ആളുകളുടെ. സ്വന്തം കൈകൊണ്ട്, സ്വന്തം ചെലവിൽ, മ്യൂസിയം പ്രേമിയായ സെറ്റോ ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും വിദഗ്ദ്ധനായ ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന ഒഗാരേവയാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഈ മ്യൂസിയത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രദർശനങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ വംശാവലി ഉണ്ട്: അവ മുമ്പ് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകൾ- സെറ്റോ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികളോട്.

2007 -ൽ, സെറ്റോ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനായി പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ ഒരു സമഗ്ര പരിപാടി വികസിപ്പിച്ചു. ഇത് രണ്ട് വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സെറ്റോ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷനും അവയ്ക്ക് റോഡുകളും ആശയവിനിമയങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും നാടൻ കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെ വികസനത്തിനും പിന്തുണയ്ക്കുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഉത്സവങ്ങൾ പതിവായി നടത്തുന്നതിനും നാടൻ അവധിദിനങ്ങൾസെറ്റോ.

ഉത്സവം

ആഗസ്റ്റ് 27, 2008 സെറ്റോ മ്യൂസിയം-എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രദേശത്തുള്ള പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെച്ചോറ ജില്ലയിലെ സിഗോവോയിലെ സെറ്റസ് ഗ്രാമത്തിൽ ഇസ്ബോർസ്ക് മ്യൂസിയം-റിസർവ്, സെറ്റോ ആളുകളുടെ ഉത്സവത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ ഉദ്ഘാടനം നടന്നു "സെറ്റോമ. കുടുംബ യോഗങ്ങൾ"... ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങിൽ പ്സ്കോവ് റീജിയണൽ അസംബ്ലി ഓഫ് ഡെപ്യൂട്ടീസ് ബോറിസ് പോളോസോവ്, റഷ്യയുടെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് കൾച്ചറൽ സെന്റർ തലവൻ സ്വെറ്റ്‌ലാന ബെലോറുസോവ, പ്സ്കോവ് മേഖലയുടെ ഭരണ പ്രതിനിധികൾ പങ്കെടുത്തു.

ഫെസ്റ്റിവലിൽ പങ്കെടുത്തവരോട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് സ്വെറ്റ്‌ലാന ബെലോറുസോവ പറഞ്ഞു, "ഈ ഉത്സവം വികസിക്കുന്നതിന്, അടുത്ത വർഷം റഷ്യയിലെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് സെന്റർ തീർച്ചയായും ഒരു അപേക്ഷ സമർപ്പിക്കും റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയം ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം "റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം" ൽ സെറ്റോ പീപ്പിൾ ഫെസ്റ്റിവൽ "സെറ്റോമ. ഫാമിലി മീറ്റിംഗുകൾ" പങ്കെടുക്കുന്നതിനായി. പ്സ്കോവ് മേഖലയിൽ നിന്നും എസ്റ്റോണിയയിൽ നിന്നുമുള്ള സെറ്റോ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമല്ല, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികളും ഈ ഉത്സവത്തിലേക്ക് വരുമെന്ന് അവർ പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഇത് ഒരു വാർഷിക സംഭവമായി മാറും. "ബാക്കിയുള്ള ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയും ഈ ഉത്സവത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഇത് വിശാലമാക്കാം, ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെ ഇവിടെ ക്ഷണിക്കാം. Pskov ഭൂമിക്ക് ഇത് വളരെ രസകരമാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു മറ്റ് ആളുകളുടെ ജോലി കാണുക, "അവൾ വിശദീകരിച്ചു. സ്വെറ്റ്‌ലാന ബെലോറുസോവ.

ഫെസ്റ്റിവൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം സെറ്റോ ജനതയുടെ രാജാവിന് നൽകി സിൽവർ ഹഡ്സി, എത്നോ കൾച്ചറൽ സൊസൈറ്റി ചെയർമാൻ "ഇക്കോസ്" ഹീലിയു മായക്, ഇസ്ബോർസ്ക് മ്യൂസിയം-റിസർവ് നതാലിയ ഡുബ്രോവ്സ്കയ ഡയറക്ടർ. സെറ്റോ ആളുകളുടെ ഗാനം അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, ഒരു ഉത്സവ കച്ചേരി നടന്നു. അതിൽ പങ്കെടുത്തു നാടൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ"ഹെൽമിൻ" (മിഖിതാമേ), "കുൽദത്യുക്ക്" (വാർസ്ക), "വെർസ്ക നൂറെ നാസെ" (വാർസ്ക), "സിസറി" (ടാലിൻ), "കുല്ലാക്കിസി" (പൽത്സാമ), "സിബിഖ്യാർബ്ലേസ്"> (ഒബിനിറ്റ്സ), റഷ്യൻ നാടൻ ഗായകസംഘം"നിവ" (പെച്ചോറി), ഫാമിലി ഡ്യുയറ്റ് (ഇസ്ബോർസ്ക്), ഗ്ഡോവിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ നാടോടി ഗായകസംഘവും മറ്റുള്ളവരും.

ഖ്ലെബോസോൾക്ക മത്സരത്തിൽ, മികച്ച ദേശീയ മത്സ്യ വിഭവത്തിനുള്ള ഒന്നാം സ്ഥാനം സെറ്റോ പീപ്പിൾസ് "എക്കോസ്" ഹെല്ല്യു മായക്ക് (റഷ്യ) എത്നോ കൾച്ചറൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ചെയർമാനു നൽകി. സെറ്റോ കരകൗശല വിദഗ്ധർക്കിടയിലും മത്സരങ്ങൾ നടന്നു. വൈകുന്നേരം, ഉത്സവത്തിന്റെ അതിഥികൾക്കായി ഒരു ഉത്സവ ദീപം തെളിച്ചു.

ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഒരു ഡെപ്യൂട്ടി അതിഥികളായി ഉണ്ടായിരുന്നു സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ ഓഫ് റഷ്യ വിക്ടർ അന്റോനോവ്, എസ്റ്റോണിയൻ പാർലമെന്റ് ഡെപ്യൂട്ടി Urർമാസ് ക്ലാസ്സ്, സെറ്റോ വോളോസ്റ്റ് യൂണിയൻ ചെയർമാൻ മാർഗസ് ടിമ്മോ (എസ്റ്റോണിയ), റഷ്യ, എസ്റ്റോണിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സെറ്റോ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾ, ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലെ താമസക്കാർ, പ്സ്കോവ് നഗരം.

2008 ലെ സംസ്ഥാന ദേശീയ നയത്തിന്റെയും റുസ്സോ-ബാൾട്ട് ഫൗണ്ടേഷന്റെയും വികസനത്തിന് സഹായിക്കുന്ന പരിപാടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ റഷ്യയുടെ പ്രാദേശിക വികസന മന്ത്രാലയം "സെറ്റുമ. കുടുംബ യോഗങ്ങൾ" എന്ന ഉത്സവത്തിന് സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകി.

എസ്റ്റോണിയയിൽ എത്ര സെറ്റോകൾ ഉണ്ട്?

ശ്രീ.

റഷ്യയിലെ മല, പുൽമേട് മാരി, എർസ്യ, മോക്ഷ എന്നിവിടങ്ങളിലെ വ്യക്തിഗത ജനങ്ങളാണോ എന്നത് പോലെ വ്യക്തിഗത സെറ്റോ ആളുകൾ വിവാദപരമാണോ എന്ന ചോദ്യം. എസ്റ്റോണിയയെ "ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് സെറ്റോ ജനതയോടുള്ള വിവേചനം" എന്ന് ആരോപിക്കുന്നതിനായി റഷ്യൻ പ്രചാരണത്തിന്റെ തികച്ചും പ്രചാരണ തന്ത്രമാണിത്. സെറ്റോകൾക്കായി റഷ്യ എന്താണ് ചെയ്തത്, എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? സൗത്ത് എസ്റ്റോണിയ, സംസ്കാരം, സെറ്റോ ഭാഷ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ എസ്റ്റോണിയയ്ക്ക് ഒരു സംസ്ഥാന പരിപാടി ഉണ്ട്. പ്രതിവർഷം 5 ദശലക്ഷം ക്രോണുകൾ (10 ദശലക്ഷത്തിലധികം റുബിളുകൾ) അനുവദിക്കുന്നു. എസ്റ്റോണിയയിൽ, ഒരു പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു (സൗജന്യമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു), ഒരു തിളങ്ങുന്ന മാഗസിൻ, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, സെറ്റോ, വേരു ഭാഷകൾ/ ഭാഷകൾ എന്നിവയിലെ പുസ്തകങ്ങൾ, ഒരു റേഡിയോ ഉണ്ട്. അത്തരം മനോഹരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾസെറ്റോസ് പോലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ആളുകൾക്ക് സ്വപ്നം കാണാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. സ്കൂളുകളിൽ സേതു ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ കാര്യമോ? മാദ്ധ്യമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, സെറ്റോ ഭാഷയിലുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല! വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, പെച്ചോറിയിൽ ഒരേയൊരു എസ്റ്റോണിയൻ സ്കൂൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ സെറ്റോ അല്ല സാഹിത്യ സാഹിത്യകാരനായ എസ്റ്റോണിയൻ ആണ് അവിടെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നത്. അത് ഇപ്പോൾ ഉണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. വഴിയിൽ, ഈ സ്കൂൾ വലിയതോതിൽ എസ്റ്റോണിയയോടും സൈബീരിയയിലെ എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷാ പഠിപ്പിക്കലിനോടും നന്ദി പറഞ്ഞു. എസ്റ്റോണിയ അദ്ധ്യാപകർ, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ മുതലായവ അവിടെ അയയ്ക്കുന്നു.

എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പ് തെക്കുകിഴക്ക്എസ്റ്റോണിയയിലും പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെചോറ മേഖലയിലും. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾ ... വലിയ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

എസ്റ്റോണിയയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തും പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെചോറ ജില്ലയിലും എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾ. * * * എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായ സെറ്റു സെറ്റു (എസ്റ്റോണിയൻസിനെ കാണുക), റഷ്യയിലെ പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെചോറ മേഖലയിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തും താമസിക്കുന്നു ... ... വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ ഒരു വംശീയ സംഘം (എസ്റ്റോണിയക്കാരെ കാണുക) എസ്റ്റോണിയൻ എസ്എസ്ആറിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തും ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെചോറ മേഖലയിലും താമസിക്കുന്നു. വാരു സൗത്ത് എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയാണ് എസ് ഭാഷ. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾ. എസ്സിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിൽ ... ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ

സെറ്റോ- ചൊവ്വാഴ്ച ... സംക്ഷിപ്ത പദാവലിഅനഗ്രാം

സെറ്റോ- ഇല്ല. Tuyenin അല്ല zhylkynyk Tanauyna belgі salu, zhyru ... കസാഖ് ഡിസ്റ്റാർലി മാഡെനിറ്റനി എൻസൈക്ലോപീഡിയകൾ

- (Skt. R âma സേതു = രാമന്റെ പാലം) തന്റെ സൈന്യത്തെ ലങ്ക ദ്വീപിലേക്ക് (സിലോൺ) കൊണ്ടുപോകാൻ വിശ്വകർമയുടെ മകൻ തന്റെ കമാൻഡർ നാൽ രാമനുവേണ്ടി നിർമ്മിച്ച ഒരു എയർ ബ്രിഡ്ജ്. പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തിനും സിലോണിനും ഇടയിലുള്ള കടലിടുക്കിലെ പാറകളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്കാണ് ഈ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, അത് ... ... എഫ്.എ.യുടെ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു. ബ്രോക്ക്ഹൗസും ഐ.എ. എഫ്രോൺ

kөsetu- (മോൺ.) കോർസെറ്റ്. ഓൾ കുസിൻ കെ എസ് ഇ ടിപി വൈ і എൻ‌ഷെ സെൻബൈറ്റ്‌കിൻ ആദം (മോൺ.) ...

mүsethu- (Tүrikm.: ചുവപ്പ്., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaattanu. Bұғan da m үs e y t pe s і ң bе? (Turikm., Ashkh.). ഓൾ ആൽഡിന ഒറ്റിർഗണ്ടി ഡാ എം ഇ എസ്‌പി, നമിർലി ഒറിൻ ടാബിൻ ഡെഡി ("കറാബ്കാസ്.", 06/07/1937) ... കസാഖ് തിലിനിൻ ഐമാഗ്റ്റിക് സോസ്ഡിഗി

- (സേതുബാൽ), പോർച്ചുഗലിലെ ഒരു പട്ടണവും തുറമുഖവും, അറ്റ്ലാന്റിക് തീരത്ത്, സേതുബൽ ജില്ലയുടെ ഭരണകേന്ദ്രം. 80 ആയിരത്തിലധികം നിവാസികൾ. ഫിഷ് കാനിംഗ്, കെമിക്കൽ, മെക്കാനിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, കോർക്ക് പ്രോസസ്സിംഗ് വ്യവസായം; വൈൻ നിർമ്മാണം. * * * സെതുബൽ സെതുബൽ ... ... വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

- (Setúbal), പോർച്ചുഗലിലെ ഒരു നഗരം, 41 km SE. ലിസ്ബണിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട്. അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശനമുള്ള ഒരു ആഴമേറിയ അഴിമുഖത്തിന്റെ തീരം. 91 ആയിരം നിവാസികൾ (2001). ഇടത് കരയിലെ കുന്നുകളിൽ റോമൻ പട്ടണമായ സെറ്റോബ്രിഗയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്, അത് AD 412 ൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ... ... ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിജ്ഞാനകോശം

പുസ്തകങ്ങൾ

• അതിലുപരിയായി, നെസ് പി. .. സേത്ത് വാരിങ്ങിന് ജീവിക്കാൻ കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ - മഞ്ഞുമൂടിയ സമുദ്രം അവനെ നിഷ്കരുണം പാറക്കെട്ടുകളിലേക്ക് എറിയുന്നു. കത്തുന്ന തണുപ്പ് യുവാവിനെ താഴേക്ക് വലിക്കുന്നു ... അവൻ മരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും അവൻ ഉണർന്നു, വസ്ത്രം ധരിക്കാതെ, മുറിവേറ്റു, കൂടെ ...
• സേതുവിലെ ആളുകൾ. റഷ്യയ്ക്കും എസ്റ്റോണിയയ്ക്കും ഇടയിൽ, യുവി അലക്സീവ്. പ്രിന്റ് ഓൺ ഡിമാൻഡ് സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ ഓർഡർ അനുസരിച്ച് ഈ പുസ്തകം നിർമ്മിക്കും. "അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ആളുകൾ" - സാധാരണയായി അവർ ആമസോണിലെ വനങ്ങളിലോ ന്യൂ താഴ്വരകളിലോ നഷ്ടപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു ...

റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ. "വ്യത്യസ്തമായി നിൽക്കുമ്പോൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുക"

"റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ" എന്ന മൾട്ടിമീഡിയ പ്രോജക്റ്റ് 2006 മുതൽ നിലവിലുണ്ട്, റഷ്യൻ നാഗരികതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്, വ്യത്യസ്തമായി തുടരുന്നു - ഈ മുദ്രാവാക്യം സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള മുഴുവൻ രാജ്യങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. . 2006 മുതൽ 2012 വരെ, പദ്ധതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഞങ്ങൾ വിവിധ റഷ്യൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച് 60 ഡോക്യുമെന്ററികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. കൂടാതെ, "റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീതവും ഗാനങ്ങളും" റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ 2 സൈക്കിളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു - 40 ലധികം പ്രോഗ്രാമുകൾ. ആദ്യ സീരീസ് സിനിമകളെ പിന്തുണച്ച്, ചിത്രീകരിച്ച പഞ്ചാഹാരങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ തനതായ ഒരു മൾട്ടിമീഡിയ വിജ്ഞാനകോശം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പാതിവഴിയിലാണ് ഇപ്പോൾ, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് തങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് അവർ എങ്ങനെയായിരുന്നെന്ന് ഒരു പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു സ്നാപ്പ്ഷോട്ട്.

~~~~~~~~~~~

"റഷ്യയുടെ മുഖങ്ങൾ". സെറ്റോ. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയുടെ ഗോഡ്‌ചൈൽഡ്രൻസ്, 2011

സേതു(സെറ്റോ, പ്സ്കോവ് ചുഡ്) - പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെച്ചോറ മേഖലയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ഫിന്നോ -ഉഗ്രിക് ജനതയും (1920 മുതൽ 1940 വരെ - റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് എസ്റ്റോണിയയിലെ പെത്സേരി കൗണ്ടി) കൂടാതെ എസ്റ്റോണിയയുടെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളും (വറുമ, പാൽവാമ കൗണ്ടികൾ) 1920 വരെ പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. സെറ്റോ ജനതയുടെ ചരിത്രപ്രദേശത്തെ സേതുമ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെയും എസ്റ്റോണിയയുടെയും പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ഈ വംശങ്ങൾ ശക്തമായ സ്വാംശീകരണത്തിന് വിധേയമായതിനാൽ സെറ്റോസിന്റെ കൃത്യമായ എണ്ണം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; ഈ സംഖ്യയുടെ ഏകദേശ കണക്ക് 10 ആയിരം ആളുകളാണ്. ജനസംഖ്യാ കണക്കെടുപ്പിൽ, സെറ്റോകൾ സാധാരണയായി സ്വയം എസ്റ്റോണിയക്കാരും റഷ്യക്കാരും ആയി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

2010 ഓൾ -റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യയിലെ സെറ്റോകളുടെ എണ്ണം 214 ആളുകളാണ് (നഗര ജനസംഖ്യ - 50 ആളുകൾ, ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യ - 164), 2002 സെൻസസ് പ്രകാരം റഷ്യയിലെ സെറ്റോകളുടെ എണ്ണം 170 ആളുകളാണ്.

വംശീയ ഭാഷാപരമായ വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച്, സെറ്റോ ആളുകൾ യുറാലിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. സെറ്റോ ഭാഷ എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയുടെ വൈറൂഷ്യൻ ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എസ്റ്റോണിയയിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയുണ്ടെന്ന് സെറ്റോകൾ സ്വയം വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും.

എസ്റ്റോണിയൻ ലൂഥറൻമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സേതു ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, യാഥാസ്ഥിതിക ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് അവ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, സെറ്റോകൾക്ക് ഒരു ബൈബിൾ വിവർത്തനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സമീപത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന റഷ്യക്കാർ സെറ്റോസിനെ പൂർണ്ണ ക്രിസ്ത്യാനികളായി കണക്കാക്കി അവരെ വിളിച്ചില്ല അർദ്ധവിശ്വാസികൾ, പലപ്പോഴും ഈ പേര് ഒരു വംശനാമമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

സെറ്റോയുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം XIX മധ്യത്തിൽനൂറ്റാണ്ടുകളായി, കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയും മൃഗസംരക്ഷണവും ആയിരുന്നു. അവർ ധാന്യം വളർത്തി, വ്യാവസായിക വിളകളിൽ നിന്ന് - തിരി, വളർത്തു കന്നുകാലികൾ, ആടുകൾ, പന്നികൾ, കോഴി വളർത്തൽ. ഫ്ളാക്സ് (പ്സ്കോവ് തടാകത്തിനടുത്തുള്ള സെറ്റോ ഗ്രാമങ്ങൾ) കൃഷിക്ക് മണ്ണ് പ്രതികൂലമായിരുന്ന ആ കരിമ്പടങ്ങളിൽ, കർഷകർ മൺപാത്ര നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

സെറ്റോ പ്രയോഗിച്ച കലകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: പാറ്റേൺ നെയ്ത്ത്, എംബ്രോയിഡറി, നെയ്ത്ത്, ലെയ്സ് നെയ്ത്ത്. നെയ്ത കമ്പിളി സോക്സ്, കയ്യുറകൾ, കൈത്തറകൾ എന്നിവയുടെ സമൃദ്ധി സവിശേഷതയാണ്.

ഉപന്യാസങ്ങൾ

പാവസ്റ്റ്! മാസ്റ്റേറ്റ് സ കാനൽഡ സെറ്റോ കീലൻ?

ശുഭദിനം! നിങ്ങൾ സെറ്റോ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ?

അതിനാൽ, സെറ്റോ ഭാഷയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ പദാവലി ഉണ്ട്. നമുക്ക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ചേർക്കാം.

ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷകളുടെ ബാൾട്ടിക് ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടതാണ് സേതു ഭാഷ. 1997 ൽ വെരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സേതുമയിൽ ഗവേഷണം നടത്തി. ഫലങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: പ്രതികരിച്ചവരിൽ 46% സ്വയം സെറ്റോസ് എന്നും 45% എസ്റ്റോണിയക്കാർ എന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സെറ്റോസ് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയെ പ്രതികരിക്കുന്നവർ സെറ്റോ ഭാഷ എന്ന് വിളിച്ചു. പ്രതികരിച്ചവരിൽ 50% നിരന്തരം പ്രാദേശിക ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, 23% ചിലപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നു, 8% അപൂർവ്വമായി, ബാക്കിയുള്ളവർ സംസാരിക്കുന്നില്ല. സെറ്റോ സംസ്കാരത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ, സെറ്റോ ഭാഷയിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചു വരവ് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

സേതുമ ജനതയുടെ ചരിത്രപ്രദേശമാണ് സേതുമ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സെറ്റോയുടെ നാട് എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഭരണപരമായി ഇത് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു ഭാഗം എസ്റ്റോണിയയിലും (പൽവാമ, വറുമ കൗണ്ടികളിലും) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മറ്റൊന്ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്തുള്ള പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെച്ചോറ ജില്ലയിലാണ്.

സെറ്റോമയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്റ്റോറിലോ തെരുവിലോ സെറ്റോ ഭാഷ കേൾക്കാനും എസ്റ്റോണിയൻ പോലെ തോന്നിയാലും അത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും.

ഇപ്പോൾ, സമഗ്രമായ പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾക്ക് സെറ്റോ ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും ജീവിതത്തിലും മുഴുകാം.

ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത് ആഴത്തിലുള്ള പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് വിവാഹ ചടങ്ങ്... അദ്ദേഹത്തിലൂടെ, ഈ ആചാരത്തിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് സെറ്റോസിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും വളരെ വിശദമായി പഠിക്കാൻ കഴിയും.

വൈകുന്നേരമാണ് ഒത്തുകളി നടന്നത്

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെറ്റോ കല്യാണം പ്രശസ്ത ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനും നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ജേക്കബ് ഹർട്ട് (1839-1907) വിശദമായി വിവരിച്ചു.

ആദ്യ ഘട്ടം, അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള സമുച്ചയം (ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയത്: മൂന്ന് മുതൽ നാല് ആഴ്ചകൾ വരെ രണ്ടോ മൂന്നോ മാസം വരെ), പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ചിലപ്പോൾ പര്യവേക്ഷണത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു - വധുവിന്റെ കുടുംബ വീട്ടിലെ രഹസ്യ പരിശോധന, പുകവലി ഗൂ conspiracyാലോചന), വിവാഹനിശ്ചയം.

ഇരുണ്ട രീതിയിൽ അവരെ ആകർഷിച്ച സന്ദർഭങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: വധൂവരന്മാർ വിവാഹനിശ്ചയത്തിൽ മാത്രമാണ് പരിചയപ്പെട്ടത്. വൈകുന്നേരമാണ് ഒത്തുകളി നടന്നത്.

മാച്ച് മേക്കർമാർ വരനോടൊപ്പം വന്നു. പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ സമയത്ത്, വധുവിന്റെയും പെൺകുട്ടിയുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെ സമ്മതം വിവാഹത്തിനായി ചോദിച്ചു (രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സമ്മതം പലപ്പോഴും ലളിതമായ ഒരു wasപചാരികതയായിരുന്നു).

ഇതുവരെ വരനാകാത്ത ഒരാളുടെ ആദ്യ പ്രതീകാത്മക സമ്മാനം ശിരോവസ്ത്രമായിരുന്നു. പെൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ സമ്മതിച്ചാൽ, തീപ്പെട്ടി നിർമ്മാതാക്കൾ കൊണ്ടുവന്ന വൈൻ കുപ്പി ഒരുമിച്ചോ സ്കാർഫിലോ ഒരുമിച്ച് കുടിച്ച ശേഷം മൂടി. കൂടാതെ, ഹോസ്റ്റസ് (അമ്മ) ഓരോ അതിഥികൾക്കും വേർപിരിയുമ്പോൾ ഒരു ജോടി കയ്യുറകൾ നൽകി.

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പെൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ വരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് നോക്കാനും ഭാവിയിലെ പുതിയ ബന്ധുക്കളുമായി പരിചയപ്പെടാനും പോയി. ഈ ആചാരത്തെ "സ്മോക്കി" (ഗൂ conspiracyാലോചന) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുകവലിക്കുന്നവർ ആളുകളെയും വീട്ടുകാരെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ (അവർ പറയുന്നു, അവർ ദരിദ്രരാണ്, അവർ പരുഷരാണ്), അയാൾ തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾക്ക് പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനിടെ ആ വ്യക്തി സമ്മാനിച്ച തൂവാല പരാജിതനായ വരന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി.

അത് ഒരു ഇടവേളയെ അർത്ഥമാക്കി.

തൂവാല തിരികെ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, ഗൂ conspiracyാലോചന (പുക) നടന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

വിവാഹത്തിന് ഒരാഴ്ച മുമ്പ്, വിവാഹനിശ്ചയം നടന്നു - "വലിയ വീഞ്ഞ്" (സുർ വിനോ). വരൻ ബന്ധുക്കളോടും തീപ്പെട്ടി മേക്കർമാരോടും കൂടെ വീണ്ടും വധുവിന്റെ വീട്ടിലെത്തി. ഒത്തുകൂടിയ പെൺകുട്ടികളും സ്ത്രീകളും ഗംഭീര ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു, വരൻ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് വിവാഹ മോതിരവും പണവും നൽകി.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് ശേഷം, ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയും ofദ്യോഗികമായി സമൂഹത്തിന്റെ കണ്ണിൽ വധൂവരന്മാരായി. വഴിയിൽ, ഈ സമയം മുതൽ പെൺകുട്ടി-വധു പ്രത്യേക "താഴ്ന്ന" വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഒരു വെള്ള കെർഫിഫ്, നെയ്ത അലങ്കാരങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ഷർട്ട്, ഒരു വെളുത്ത സുക്മാൻ-സൺഡ്രസ് അല്ലെങ്കിൽ നീല-ഒരു തിമിംഗല മനുഷ്യൻ.

ഈ കാലയളവിൽ മണവാട്ടി ലോഹ ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് നിർത്തിയതായി പല പ്രായമായ സ്ത്രീകളും അവകാശപ്പെടുന്നു. മറ്റുള്ളവർ ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നാൽ എളിമയുള്ള അലങ്കാരം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയുടെ എളിമയുള്ള പെരുമാറ്റവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം.

ഇരുവിഭാഗവും വിവാഹത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുകയും അവളുടെ ദിവസം തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മണവാട്ടി, നാലോ ആറോ സുഹൃത്തുക്കൾക്കൊപ്പം, വിടവാങ്ങാനും വിവാഹത്തിനും ക്ഷണിച്ച ബന്ധുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും ചുറ്റിനടക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഗോഡ്ഫാദറിന്റെയോ ഗോഡ് മദറിന്റെയോ അങ്കണത്തിലാണ് വിടവാങ്ങൽ നടന്നത്. വധു, അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം, "സർക്കിളിൽ" ഹാജരായ എല്ലാവരെയും ചുറ്റിനടന്ന്, ഈ അതിഥിയെ മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് ഓരോരുത്തരെയും പ്രത്യേക വിലാപത്തോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. വിടവാങ്ങലിനിടെ, വധു സ്വയം വിലപിച്ചു, അവളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും കാമുകിമാരിൽ നിന്നും മുൻ "ഹൃദയംഗമമായ സുഹൃത്തിൽ നിന്നും" എന്നെന്നേക്കുമായി വേർപിരിയുന്നു.

വിവാഹ വിലാപത്തിന്റെ ഈ ആചാരം ഏറ്റവും വ്യത്യസ്തവും വൈകാരികമായി തീവ്രവുമാണ്. വിവാഹത്തിന് രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസം മുമ്പ്, വിവാഹത്തിന് 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, എന്നാൽ വിവാഹ വിരുന്നിന് മുമ്പ്, വധുവിന്റെ കിടക്ക വരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - ഭാവിയിലെ വിവാഹ കിടക്ക, വധുവിനെ (അവളുടെ സുഹൃത്ത്) ഒരു ക്രാറ്റിൽ വെച്ചു.

വധു സ്വയം നിശബ്ദയായി

വിവാഹ ദിവസം രാവിലെ, മണവാട്ടി തന്റെ ഗോഡ്ഫാദറിന്റെയും അമ്മയുടെയും അരികിൽ കിരീടത്തിനായി വസ്ത്രം ധരിച്ച് ചിത്രങ്ങൾക്ക് താഴെ ഇരുന്നു. ബന്ധുക്കൾ, സഹ ഗ്രാമവാസികൾ, ഓരോരുത്തരായി വന്ന്, വധുവിന്റെ ആരോഗ്യത്തിന് കുടിച്ചു, അവളുടെ മുന്നിൽ വിഭവത്തിൽ പണം വച്ചു.

ബന്ധുക്കളുടെയും കാമുകിമാരുടെയും തുടർച്ചയായ വിലാപങ്ങളിലാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത്, അതേസമയം വധു നിശബ്ദത പാലിച്ചു.

താമസിയാതെ വരന്റെ പാർട്ടി തലയിൽ ഒരു സുഹൃത്തിനൊപ്പം (ട്രൂസ്ക) എത്തി. ഒരു വിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാഫുള്ള ഒരു സുഹൃത്ത് വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹത്തിന് ശേഷം വധുവിനെ പുറത്തെടുത്തു, ഒരു വലിയ വലിയ സ്കാർഫ് കൊണ്ട് മൂടി - വധുവിന്റെ മൂടുപടം (കാൽ, സുറാറ്റ്), വിവാഹ ട്രെയിൻ പള്ളിയിലേക്ക് പോയി.

ഒരു സുഹൃത്ത് ഭരിച്ച ആദ്യത്തെ സ്ലീയിൽ, വധു തന്റെ ഗോഡ് പേരന്റ്സിനൊപ്പം പോയി, രണ്ടാമത്തെ സ്ലീയിൽ വരൻ ഇരുന്നു. കല്യാണം നടക്കുന്ന സമയത്ത്, സ്ത്രീധന നെഞ്ച് (വകഗ) വരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. യുവാക്കൾ കിരീടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ സുഹൃത്തിനൊപ്പം അതേ സ്ലീയിൽ ഇതിനകം മടങ്ങി. അവർ സ്ലീയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ, സുഹൃത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആദ്യം നടന്നു, ഒരു വിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റഫ് ഉപയോഗിച്ച് കുരിശുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വായുവിൽ സംരക്ഷണ അടയാളങ്ങൾ വരച്ചു. അവർ ഞായറാഴ്ച വിവാഹിതരാണെങ്കിൽ, വരന്റെ ചെറുപ്പക്കാരായ മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹത്തിന് ശേഷം, വിവാഹ വിരുന്നു ഉടൻ ആരംഭിച്ചു.

വിവാഹ വിരുന്നിൽ, ചെറുപ്പക്കാർക്ക് അതിഥികൾ സമ്മാനിച്ചു. വരന്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് യുവതി സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി, ഇത് ഒരു പുതിയ കുടുംബത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം അടയാളപ്പെടുത്തി.

വർത്തമാനത്തിനുശേഷം, ചെറുപ്പക്കാരെ കൂട്ടിലേക്ക് - വിവാഹ കിടക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

പിറ്റേന്ന് പ്രഭാതത്തിൽ ഉണർവ് ("ഉണരുക" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന്) ഒരു ആചാരത്തോടെ ആരംഭിച്ചു. അവർ ഒരു സുഹൃത്തിനെയോ ഒരു യുവ ഗോഡ്ഫാദറെയോ ഉണർത്തി.

അപ്പോൾ ഒരു സ്ത്രീ ലിനിക് ശിരോവസ്ത്രം യുവതിയുടെ മേൽ വച്ചു. ഇത് ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക പ്രായത്തിലേക്കുള്ള അവളുടെ പരിവർത്തനവും വിവാഹത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കവും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ഒന്ന് മുതൽ മൂന്ന് ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും.

അതേ സമയം, യുവതി വീണ്ടും അമ്മായിയമ്മയെയും മറ്റ് പുതിയ ബന്ധുക്കളെയും അവതരിപ്പിച്ചു. അതിനുശേഷം, ചെറുപ്പക്കാരെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആചാരപരമായ കുളി ഒരു കോമിക് ആക്ഷന്റെ സ്വഭാവം നേടി. ആ നിമിഷം മുതൽ, തമാശകളും വികൃതികളുമുള്ള രസകരമായ വിവാഹ ഗെയിമുകൾ ആരംഭിച്ചു. അവർ ഗോഡ് പേരന്റ്സിനെയും അതിഥികളെയും പുകയുള്ള കുളത്തിലേക്ക് വലിച്ചിടാൻ ശ്രമിച്ചു. വിവാഹത്തിൽ, മമ്മറുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: വധുവിനെ ഷൂ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു കമ്മാരനും മറ്റ് "മാസ്കുകളും". മൂന്നാം ദിവസം, മുഴുവൻ വിവാഹവും ചെറുപ്പക്കാരായ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.

വിവാഹ ആഘോഷങ്ങൾ അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം, അമ്മായിയമ്മ ആദ്യമായി കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഒരു അരുവിയിലേക്കോ കിണറിലേക്കോ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഇവിടെ യുവതി വീണ്ടും ഒരു തൂവാലയോ കൈത്തണ്ടയോ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു നീരുറവ സമ്മാനിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അവൾ വെള്ളം എടുക്കുന്നു. അവളെ കളപ്പുരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ യുവതി പശുവിന് ഒരു തൂവാലയോ കൈത്തണ്ടയോ ഇടണം - കളപ്പുരയുടെ ഉടമയായ ആത്മാവിനെ നൽകുന്നതിന്.

സെറ്റോ വിവാഹ ആചാരങ്ങളുടെ നിരവധി സവിശേഷതകൾ കരേലിയൻ, ഇസോറ, മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - എസ്റ്റോണിയൻ, ലാത്വിയൻ. എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളിൽ വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ പൊതുവായ പ്രാദേശിക പരസ്പര പതിപ്പ് ഉണ്ട്. ഇത് റഷ്യൻ (ഓർത്തഡോക്സ്) വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പാരമ്പര്യത്തോട് ടൈപ്പോളജിക്കലായി അടുത്താണ്.

ക്ഷമയുള്ള ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളി, ഭാഗ്യം കാത്തിരിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം

നമുക്ക് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേള എടുത്ത് ഒരു പാട്ടിനോട് വളരെ സാമ്യമുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥ കേൾക്കാം. "ഐവോയും ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള പൈക്കും" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന്, സെറ്റോയുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് രസകരമായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.

ഒരു തോണിയിലെ ഐവോ ഒരിക്കൽ അതിരാവിലെ തടാകത്തിലേക്ക് പോയി ഒരു വലിയ സീൻ സ്ഥാപിച്ചു. സൂര്യൻ ഉദിക്കാൻ തുടങ്ങി, കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ, തടാകത്തിലെ വെള്ളത്തിലേക്ക് നോക്കാൻ. ഐവോ വല ഉയർത്തുന്നു - ഒരു മീൻ പോലുമില്ല, ഒരു ചെറിയ റോച്ച് പോലും, ഒരു ചുറുചുറുക്ക് പോലും. വീണ്ടും, ഐവോ തടാകം വെള്ളത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് സമുദ്രത്തെ വിക്ഷേപിക്കുന്നു.

ക്ഷമയുള്ള ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളി, അയാൾക്ക് ഭാഗ്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം ... സൂര്യൻ ഉയർന്നു, ആകാശത്തും വെള്ളത്തിലും നീലനിറം. വീണ്ടും ഇവോ വല വലിക്കുന്നു. വീണ്ടും വലയിൽ ഒരു പിടിയും ഇല്ല, തുടക്കത്തിലെന്നപോലെ നെറ്റ് ഭാരം കുറഞ്ഞതാണ്. അതിൽ മത്തിയില്ല, പൈക്കില്ല, കനത്ത പൈക്ക് പെർച്ച് ഇല്ല. ഐവോ മൂന്നാം തവണ എറിയുന്നു, ക്ഷമയുള്ള, സൗമ്യനായ ഐവോ, അവന്റെ വിശ്വസനീയവും ശക്തവുമായ ആഴം ആഴങ്ങളിലേക്ക് - വീണ്ടും കാത്തിരിക്കുന്നു. ഇതിനകം തലയ്ക്ക് മുകളിൽ സൂര്യൻ തിളങ്ങുകയും തിളങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, കിരീടം ചൂടോടെ ചുട്ടു.

മൂന്നാമത്തെ തവണ, ഐവോ സീൻ സ്പർശിക്കുന്നു - ഒരു ചെറിയ മത്സ്യമല്ല. ചെതുമ്പലുകൾ തിളങ്ങുന്നില്ല, അതിന് കളങ്കം വരുത്തുന്ന വല വെള്ളികൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നില്ല ... പിന്നെ ഇവോ, ക്ഷമയുള്ള, സൗമ്യയായ ഇവോ, മാസ്റ്റർ ഓഫ് വാട്ടർ, തടാകത്തിന്റെ കർത്താവിനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു. അവൻ വെള്ളത്തിലേക്ക് തുപ്പി, ദേഷ്യപ്പെട്ടു, ജലത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ മുഷ്ടിയിൽ അടിച്ചു, സ്പ്രേ പറന്നു. അവൻ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "എന്തുകൊണ്ടാണ്, പീപ്സി പ്രഭുവേ, നീ എന്തിനാണ് മത്സ്യത്തെ വലയിൽ കയറ്റാത്തതും എനിക്ക് ഒരു പിടിയും നൽകാത്തതും ?!

ഞാൻ മത്സ്യബന്ധനം നടത്തുന്ന ആദ്യ വർഷമല്ല ഇത്, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുമായി വളരെക്കാലമായി സൗഹൃദത്തിലായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആഴത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഭാഗ്യം അയച്ചു. ഒപ്പം എപ്പോഴും ഒരു വലിയ ക്യാച്ച്, പൈക്ക് പെർച്ച്, പൈക്ക് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, എന്റെ വലകൾ നിറഞ്ഞിരുന്നു. ശരി, ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് ഉദാരമായ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി: ഓരോ മത്സ്യബന്ധന യാത്രയ്ക്കും മുമ്പ്, ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ പൊതിഞ്ഞ റൊട്ടി, ചിലപ്പോൾ, ഒരു തരംഗ ഭക്ഷണത്തിൽ പോലും, ഞാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. കൂടാതെ, ഒരു അവധിക്കാലത്ത്, നിങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ ഞാൻ എപ്പോഴും ഒരു കലം കുടിച്ച തേൻ വെള്ളത്തിൽ ഒഴിച്ചു ... ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്താണ് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ദേഷ്യപ്പെട്ടത്? എന്നിൽ നിന്ന് നിനക്കെന്താണാവശ്യം?!"

ചൂടുള്ള ഐവോയുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, തടാകത്തിന്റെ ഉപരിതലം തിളച്ചുമറിഞ്ഞു, തിരമാലകൾ പെട്ടെന്ന് ഉയർന്നു, ആകാശം പെട്ടെന്ന് ഒരു കറുത്ത ആവരണം കൊണ്ട് മൂടി, ഇടിമിന്നൽ, ഒരു വലിയ കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയർന്നു. കുഴിച്ചെടുത്ത ഷട്ടിൽ ഐവോ കൊടുങ്കാറ്റ് കരയിലേക്ക് പാഞ്ഞുകയറി, കടൽത്തീരത്തെ പാറക്കല്ലിൽ തട്ടി ഒറ്റയടിക്ക് തകർന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളി തന്നെ, ഒരു പിളർപ്പ് പോലെ, ശക്തമായ പ്രഹരത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ പറന്നുപോയി, ശക്തിയിൽ വീണു, ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

മരിച്ചവരെപ്പോലെ, അവൻ സൂര്യാസ്തമയം വരെ കിടന്നു. പക്ഷേ, അവൻ ഉണർന്നു, എഴുന്നേറ്റു, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഓർത്തു, ചുറ്റും നോക്കി, പൊടിപൊടിച്ചു ... തടാകം ശാന്തമായിരിക്കുന്നതായി അവൻ കണ്ടു, ഒരു വലിയ പൈക്ക് അവന്റെ കാലിൽ മണലിൽ കിടക്കുന്നു.

"നല്ലത്, നിങ്ങൾക്കു നന്ദി. വെള്ളം! പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ഇവോ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, - നിങ്ങൾ എന്റെ വിശ്വസ്തനായ തോണി തകർത്തു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ എന്നെ ജീവനോടെ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഈ പൈക്കിനൊപ്പം പോലും ഞാൻ ഇപ്പോൾ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും!

കിടന്നുറങ്ങിയ പിക്കിലേക്ക് ഐവോ എത്തി, പല്ലുള്ള വായ കൊണ്ട് വായു ശ്വസിച്ചു. അവൻ അത് എടുത്തു - ഉടനെ അത്ഭുതത്തോടെ അത് ഉപേക്ഷിച്ചു. ഈ പൈക്ക് ഒറ്റക്കണ്ണായിരുന്നു! അതെ, ഒരു കണ്ണുകൊണ്ട് ഒരു മത്സ്യം അവനെ നോക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു ...

"എന്തൊരു അത്ഭുതം ?! - അവൻ മന്ത്രിച്ചു - എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള ഒരു മത്സ്യത്തെ ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല ... ഒരു മാനുഷിക സംഭാഷണത്തോടെ, ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള മത്സ്യം മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, പല്ല് വിടർത്തി വായ: "ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ, ഐവോ! ശ്രദ്ധിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് പോകുക, അത് വെള്ളത്തിന് നൽകുക ... ഞാൻ തടാകത്തിലെ ജലം ഭരിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ ദൂതനാണ്, പീപ്സി തടാകം സ്വന്തമാക്കി.

അവൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: വളരെയധികം, ഇവോ, ഗ്രാമത്തിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും മത്സ്യബന്ധന നൈപുണ്യത്തിൽ നിങ്ങൾ ഏറ്റവും ഭാഗ്യവാനാണെന്ന് നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ വല എപ്പോഴും മികച്ച മത്സ്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ എല്ലാവരോടും പ്രശംസിക്കുന്നു, ഐവോ, നിങ്ങൾ തടാകത്തിന്റെ നാഥനുമായി വളരെക്കാലമായി സുഹൃത്തുക്കളായിട്ടുണ്ടെന്ന്. അതിനാൽ നിങ്ങൾ അവന്റെ സുഹൃത്താണോ ശത്രുവാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. നിങ്ങൾ വാട്ടർമാനു നന്ദിയോടെ കുറച്ച് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവിടെ അപ്പവും തേനും കുതിക്കുന്നു! ഇല്ല, വൊദ്യനോയിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ലോകത്തിൽ ഒന്നും ഖേദിക്കുന്നില്ലെന്ന് പോയി തെളിയിക്കുക - അവന് ഒരു ഭാര്യ നൽകുക!

പ്രഭാതം വരെ, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യ, ഏറ്റവും സുന്ദരിയായ മരിയ, നിങ്ങളുടെ അഞ്ച് കുട്ടികളുടെ അമ്മ, താഴേക്ക് താഴേക്ക് പോകട്ടെ. മുഴുവൻ തടാക മേഖലയിലും കൂടുതൽ സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയോ വീട്ടമ്മയോ ഇല്ലെന്ന് വോദ്യനോയ്ക്ക് വളരെക്കാലമായി അറിയാം. അതിനാൽ പ്രഭാതത്തിനുമുമ്പ് മരിയയെ വെള്ളത്തിന് ഭാര്യയായി നൽകുക! അത് അവനെ സേവിക്കട്ടെ ... അല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഭാഗ്യവും കാണാനാകില്ല. വലയിൽ മീൻ പിടിക്കാൻ അവൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല - അവൻ നിങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും മുക്കിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്യും ... ഈ കൊടുങ്കാറ്റ് ഒരു നിക്ഷേപം മാത്രമാണ്, മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പാഠം മാത്രം! വോദ്യനോയ് എന്നോട് പറഞ്ഞതെല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ എന്നെ സ്വതന്ത്രനാക്കൂ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളേ, വേഗം പോകൂ ... "

ഇവോ ഒരു പൈക്ക് വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, ഒരു കല്ലിൽ ഇരുന്നു, അവൻ കത്തുന്ന കണ്ണീരോടെ കരഞ്ഞു. പാവപ്പെട്ട ഐവോ വളരെക്കാലം കരഞ്ഞു, അവൻ തൊട്ടിലിൽ പോലും കരഞ്ഞില്ലെങ്കിലും ... മരിയ എങ്ങനെ കരയാതിരിക്കും കൂടുതൽ ജീവിതംഅവൻ സ്നേഹിച്ചു. തടാകത്തിന്റെ യജമാനന്റെ ഉഗ്രകോപത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ, ഒരു പിടികൊടുക്കാതെ അവനെ തനിച്ചാക്കാൻ മാത്രമല്ല, തീരദേശ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളെയും തനിക്കായി വിടാൻ കഴിയുമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കും! ഒരു വിരൽ ഉയർത്തുന്നത് മൂല്യവത്താണ് - ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ മത്സ്യബന്ധന ഗ്രാമങ്ങളും അക്രമാസക്തമായ വെള്ളത്തിൽ നിറയും. എന്റെ മുത്തച്ഛൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു - അത് പഴയ നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് സംഭവിച്ചത് ... ഇല്ല, അവർ വോദ്യനോയിയുമായി തമാശ പറയുന്നില്ല, നിങ്ങൾക്ക് അവനോട് വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല ... “എന്നാൽ ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് മരിയ ഇല്ലാതെ കഴിയുക? - പാവം ഇവോ കഠിനമായി ചിന്തിച്ചു. അവൾ ഇല്ലാതെ എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല ... "

കൂടാതെ ഇവോ വീട്ടിൽ വരുന്നു.

വളരെക്കാലമായി അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നതിൽ എല്ലാ വീട്ടുകാരും ക്ഷീണിതരായിരുന്നു. അവർ ഉറങ്ങുകയാണ്. കുട്ടികൾ ഉറങ്ങുകയാണ്, മറിയ ഉറങ്ങുകയാണ് ... അവൻ അവളെ കൈകളിൽ എടുത്തു, കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ച് അവളെ തടാകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവിടെ അവൻ ഒരു അയൽവാസിയുടെ തോണിയിൽ കയറി, പ്രഭാത ഇരുട്ടിൽ തടാകത്തിലേക്ക് പോയി, ഭാര്യയെ തന്നോടൊപ്പം ഇരുത്തി, അവൾ ഉണരാതിരിക്കാൻ അവളെ മുറുകെ പിടിച്ചു. ഇവോ ആഴമേറിയ വിസ്താരത്തിന്റെ നടുവിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, തുഴകൾ വീഴ്ത്തി, ബോട്ടിന് മുകളിൽ നിന്നു, ഭാര്യയെ കൈകളിൽ ഉയർത്തി, നീല ആഴങ്ങളിലേക്ക് എറിയാൻ മരിയയെ ഉയർത്തി ...

ആ നിമിഷം, പീപ്സി തടാകത്തിന്റെ ഏറ്റവും അരികിൽ, പ്രഭാതത്തിന്റെ ആദ്യ കിരണം മിന്നി, ഉറങ്ങുന്ന മറിയയുടെ മുഖം പ്രകാശിച്ചു, പ്രകാശിച്ചു ...

അവൾ എത്ര സുന്ദരിയാണെന്ന് വീണ്ടും ഇവോ കണ്ടു! അവൻ നിലവിളിച്ചു: "ഇല്ല, മാസ്റ്റർ, തടാകത്തിന്റെ രാജാവ്, വെള്ളം ഒന്ന്! നിങ്ങൾക്ക് ഈ ആദരാഞ്ജലി ലഭിക്കില്ല, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്ന് നൽകും. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഭാര്യയെക്കാൾ വിശ്വസ്തനായ ഒരു സുഹൃത്തിനെ വേണം. വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളി, പീപ്സി തടാകത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ, ഞാൻ നിങ്ങളെ മോശമായി അറിയുന്നില്ല, ഞാൻ എന്നേക്കും നിങ്ങളുടെ വിശ്വസനീയ സഹായിയായിരിക്കും. ഞാൻ നിനക്ക് മരിയയെ തരില്ല - അവൾ ലോകത്ത് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കട്ടെ, ഞാൻ നിന്നോടൊപ്പം എന്നും വെള്ളത്തിനടിയിൽ ഉണ്ടാകും. മനസ്സിലായോ! "

പാവപ്പെട്ട ഐവോ, ഉറങ്ങുന്ന ഭാര്യയെ ബോട്ടിന്റെ അടിയിൽ കിടത്തി, നേരെയാക്കി, ഒരു കല്ലുകൊണ്ട് താഴേക്ക് ചാടാൻ തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ, മത്സ്യം വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു, വെളുത്ത തുലാസുകളാൽ തിളങ്ങുന്നു, ജീവനുള്ള മിന്നൽ പോലെ! അവളിലെ ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള, അത്ഭുതകരമായ ഐവോ പിക്ക് ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇരുണ്ട സ്വർണ്ണത്തോടുകൂടിയ ഒറ്റ മിഴിവോടെ, പൈക്ക് വീണ്ടും സംസാരിച്ചു: "പോകൂ, ഇവോ, നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനമായി വീട്ടിൽ, മരിയയെ നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുക. തടാകത്തിന്റെ നാഥനോടുള്ള നിങ്ങളുടെ മത്സ്യബന്ധന വിശ്വസ്തത നിങ്ങൾ തെളിയിച്ചു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, അവൻ നിങ്ങളെ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഖേദിക്കേണ്ടിവരില്ലെന്ന് അവനറിയാം ... അതിനാൽ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് ജീവിക്കൂ! "

അവൾ തിരികെ വെള്ളത്തിലേക്ക് പോയി ... താമസിയാതെ ഇവോ മുനമ്പിലേക്ക്, നേറ്റീവ് തീരത്തേക്ക്. എന്നിട്ട് മറിയ ഉറക്കമുണർന്ന് ആശ്ചര്യത്തോടെ പറഞ്ഞു: “എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ തടാകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്, അയൽവാസിയുടെ തോട്ടിൽ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവന്റെ - കൊള്ളാം, ഇതാ, നിങ്ങളുടെ വിശ്വസനീയമായ ഷട്ടിൽ, മീൻ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, അവന്റെ അരികിൽ ഒരു പുതിയ സീൻ! .. "

ഐവോ ഭാര്യയോട് മറുപടി പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളെ ഉണർത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ചെറുപ്പത്തിലെന്നപോലെ, ഒരുമിച്ച് പ്രഭാതത്തെ കണ്ടുമുട്ടി!"

പാട്ടിലെ ജീവിതം

മനോഹരമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥ, അത് ശരിക്കും പാടണം, പറയരുത്. സെറ്റോ നാടോടിക്കഥകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമ്പന്നരും സൗന്ദര്യത്തിലും വൈവിധ്യത്തിലും ശ്രദ്ധേയമായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. നാടൻ കവിതസെറ്റോ: പാട്ടുകൾ, സംഗീതം, നൃത്തങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ, ഗെയിമുകൾ. എല്ലാ കലണ്ടറും കുടുംബ ആചാരങ്ങളും, എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംസെറ്റോസിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതം പാട്ടിൽ പകർത്തുന്നു, ഓരോ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനവും ശബ്ദത്തിലും ചിത്രത്തിലും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.

സെറ്റോ നാടോടിക്കഥകൾ കണ്ടെത്തിയത് ഫ്രെഡറിക് റെയ്ൻഹോൾഡ് ക്രൂട്ട്സ്വാൾഡ് ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ജേക്കബ് ഹർട്ട് സെറ്റോ കവിതാ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കളക്ടറും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുമാണ്. സെറ്റോ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവായ അദ്ദേഹത്തിന് ദി ബുക്ക് ഓഫ് ദി സെറ്റോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പദ്ധതി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1904-1907 ൽ ഫിന്നിഷ് ലിറ്റററി സൊസൈറ്റി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പാട്ടുകളുടെ പാട്ടുകളുടെ (1975 പാട്ട് പാഠങ്ങൾ) മൂന്ന് വാല്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് വെളിച്ചം കണ്ടത്.

ജേക്കബ് ഹർട്ടിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സെറ്റോകൾക്ക് പാട്ടുകളുടെ സ്വന്തം വർഗ്ഗീകരണം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ അവരെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു:

1) പഴയ (വാന ലൗലു), "പുരാതന കാലം മുതൽ പാരമ്പര്യമായി", അതിശയകരമായ, ഐതിഹാസിക അല്ലെങ്കിൽ പുരാണത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ, അതുപോലെ ധാർമ്മിക ഉള്ളടക്കം, അതായത്. ഗാനരചന-ഇതിഹാസം; 2) പതിവ് അല്ലെങ്കിൽ ഓർഡിനൽ (കൊറ ലൗലു) - തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നതും വർഷം തോറും ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ ഗാനങ്ങളും, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിലേക്ക്, അതായത് ജോലി, ആചാരം, കളി; 3) വ്യർത്ഥമായ പാട്ടുകൾ, അതായത്, ഇംപ്രൊവിഷനുകൾ (ട്രാൻസ് ലൗലു) - പാട്ടുകൾ, അശ്ലീലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. അവയെല്ലാം, ഒരു മാനസികാവസ്ഥയുടെ ആവിഷ്കാരമായതിനാൽ, ഉയർന്നുവന്നാൽ പെട്ടെന്ന് മറന്നുപോകുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സെറ്റോ പാട്ടിന്റെയും കാവ്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സൂക്ഷിപ്പുകാർ സ്ത്രീകളായിരുന്നു; അവരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവരെ, ഇംപ്രൊവൈസേഷൻ സമ്മാനം കൈവശമുള്ളവർ, സെതോമയിലെ പാട്ടുകളുടെ അമ്മമാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പുരുഷ കാര്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

എല്ലാ ബാൾട്ടിക്-ഫിന്നിഷ് ജനതകളെയും പോലെ, സെറ്റോസിന്റെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സംഗീത ഉപകരണമായിരുന്നു കാനൽ.

ചൂരച്ചെടിയിൽ നിന്നാണ് സ്രഷ്ടാവ് ഈ പീരങ്കി നിർമ്മിച്ചത്

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ദൈവം ജുനൈപ്പറിൽ നിന്നാണ് പീരങ്കി നിർമ്മിച്ചത്. ബാക്കി എല്ലാം സംഗീതോപകരണങ്ങൾ(പൈപ്പ്, പുല്ലാങ്കുഴൽ, പുല്ലാങ്കുഴൽ, കൊമ്പ്, വയലിൻ, അക്രോഡിയൻ) ആളുകളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ പിശാച് കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്.

കാനലിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ ശക്തിക്ക് മരണത്തെ അകറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് സേത്ത് വിശ്വസിച്ചു. നോമ്പുകാലത്ത്, എല്ലാ ശബ്ദവും തമാശയും, ഏഴ് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള കുട്ടികളുടെ വികൃതികൾ പോലും നിരോധിച്ചപ്പോൾ, കാനൽ കളിക്കുന്നത് ഒരു ദൈവിക പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: പീരങ്കി യേശുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഉപകരണമാണ് (ആനെൽ - ഇല്ലോസ് ഈസ്സു ഗുളിക).

സെറ്റോയുടെ ആഖ്യാന നാടോടിക്കഥയിൽ, കഥയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകണം. സെറ്റോകൾക്കിടയിൽ, ഒരു കഥാപ്രസംഗം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ള നിരവധി കഥാകാരികൾ (കഥാകൃത്തുക്കൾ) ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ എസ്റ്റോണിയൻ ഫോക്ലോറിസ്റ്റുകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് നീണ്ട കഥകൾ... കഥയിൽ വാക്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സെറ്റോസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവ ആലപിച്ചു എന്നത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്.

ഇതിഹാസങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥകൾ പോലെ ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ സെറ്റോകൾക്ക് ഇപ്പോഴും അവ ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വംശശാസ്ത്രജ്ഞർ രേഖപ്പെടുത്തിയ നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഇന്ന് കേൾക്കാനാകും. അവ മാറാൻ പ്രയാസമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവാനോവിന്റെ കല്ല് ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം.

കൂടുതലുംസെറ്റോ ഇതിഹാസങ്ങൾ പ്രാദേശിക സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, പ്രാദേശിക വിശുദ്ധ കല്ലുകൾ, കല്ല് കുരിശുകൾ, ചാപ്പലുകൾ, നീരുറവകൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ, അത്ഭുത ഐക്കണുകൾ, പ്സ്കോവ്-പെചെർസ്കി മഠത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തേതിൽ, പെർസ്ക് ഹീറോയെക്കുറിച്ച് കോർണില എന്ന ഐതിഹ്യവുമുണ്ട്. ഈ വിചിത്രമായ സെറ്റോ കലേവാലയിൽ (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സേതു -വൈരു, "പെചെർസ്ക് ഹീറോ" വെരുവിന്റെ എസ്റ്റോണിയക്കാർക്കിടയിലെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ നായകൻ കൂടിയായതിനാൽ), ആയുധങ്ങൾക്കൊപ്പം, നായകന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കിടയിൽ - നിർമ്മാതാവ് പെചെർസ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ, ശ്രദ്ധേയമായ മരണമോ അമർത്യതയോ ഉണ്ട്.

പാരമ്പര്യം പറയുന്നത് നായകൻ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ തല വെട്ടിക്കളഞ്ഞ ശേഷം, അത് കൈയ്യിൽ എടുത്ത്, ആശ്രമത്തിൽ വന്ന് ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു, രക്തം ഒഴുകുന്നത്ര വലിയ ഒരു കലഹം ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ അവൻ തന്റെ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കില്ലെന്ന് പ്രവചിച്ചു. അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച മഠത്തിന്റെ മതിലുകളിലൂടെ.

പെചെർസ്ക് ഹീറോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സെറ്റോ ഇതിഹാസം കാലേവിപോഗ്, സൂർ-ടൈല എന്നീ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള എസ്റ്റോണിയൻ ഇതിഹാസവും സന്യാസിയായ കൊർണേലിയസ്, വിശുദ്ധ നിക്കോളാസ് എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

രണ്ടാമത്തേതും സെറ്റോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും റിസർവ് ചെയ്ത സെറ്റോ ഇടവകയായ ടെയ്ലോവിലാണ് - അവസാന യുദ്ധത്തിന്റെ സമയത്ത് ഉയരും.

സെറ്റോസിന്റെ ഗാനങ്ങളുടെയും ആഖ്യാനങ്ങളുടെയും പ്രമേയം കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് കാർഷിക ജനതയുടേതാണ്. എന്നാൽ സെറ്റോ നാടോടിക്കഥകളിലാണ് അവരുടെ സാമൂഹിക-കുമ്പസാര സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സ്ഥിരമായി പ്രതിഫലിച്ചത്: ഭൂവുടമകളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം അനുഭവിക്കാത്ത ഓർത്തഡോക്സ് കർഷക കൂട്ടായ്മകളുടെ ഗ്രൂപ്പ് ബോധം.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ കാര്യമോ? ഈസ്റ്റി കൊലപാതകം (എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷാഭേദങ്ങൾ, ടാലിൻ, 2002) എന്ന ശേഖരത്തിൽ നിരവധി സെറ്റോ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും കടങ്കഥകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (വിവർത്തനത്തിന് സെർജി ബൈച്ച്കോയ്ക്ക് നന്ദി). അവയില്ലെങ്കിൽ, സെറ്റോ ഫോക്ലോർ സ്പേസ് അപൂർണ്ണമായിരിക്കും.

tun ’തുണ്ണൂസ് äü,’ ’തുണ്ണൂസ്’. ഒരു നല്ല കുട്ടി തൊട്ടിലിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, കോപാകുലനായ നായ ഒരു നായ്ക്കുട്ടിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ä ’, õõ ä ä പുരുഗ്’. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കണ്ണിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ലോഗ് കാണാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ മറ്റൊരാളുടെ കണ്ണിൽ നിങ്ങൾ ഒരു നുറുക്ക് കാണും.

ഇനെമിൻ ഓം കുർഇ കു കട്ട് ഓം താഹി, പിൻ ഓം കുറി കു കോട്ട് ഓം ടസ് '.

ബാഗ് കാലിയാകുമ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യന് ദേഷ്യം വരും, ബാഗ് നിറയുമ്പോൾ ഒരു നായയ്ക്ക് ദേഷ്യം വരും.

Koolulõ olõ ei kohutt.

മരിച്ചവർ ഭയപ്പെടുന്നില്ല.

ഒരേ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് സെറ്റോ കടങ്കഥകൾ.

കോൾമാനുൽഗലിനി ഐറ്റ് ക്രീറ്റിറ്റി ടാസ് '- തത്രിഗു ടെർ. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കളപ്പുരയിൽ ചോക്ക് (താനിന്നു ധാന്യം) നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

Hõbõhõnõ kepp ', kullane nupp' - rüä kõr'z '. വെള്ളി വടി, സ്വർണ്ണ തല (റൈ ചെവി).

എന്നാൽ ഇത് ശരിയാണ്, ഒരു റൈ ചെവി ഒരു സ്വർണ്ണ മുട്ട് ഉള്ള ഒരു വെള്ളി സ്റ്റാഫിനോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.

പാരമ്പര്യ വിഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ

റഷ്യയിലെ അപ്രത്യക്ഷരായ ആളുകൾ. സെറ്റോ

വരുന്നതോടൊപ്പം ആധുനിക നാഗരികതവ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളിലുള്ള ആളുകളുടെ സജീവമായ സ്വാംശീകരണം ഉണ്ട്.

പല ദേശീയതകളും ക്രമേണ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവരുടെ അപൂർവ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനും കൈമാറാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

അവർക്ക് നന്ദി, റഷ്യയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ജീവിതചരിത്രം അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - ഉപയോഗപ്രദവും പ്രബോധനപരവും, ഇന്നും അവയുടെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെചെർസ്ക് ജില്ലയിലെ സെറ്റോ

ജനങ്ങളുടെ ആദ്യ ചരിത്ര പരാമർശം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്സ്കോവ് ക്രോണിക്കിളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ആളുകൾ, "സെറ്റോ", "പ്സ്കോവ് ചുഡ്", "പോളുവേഴ്സ്" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ പെചോറ ജില്ലയിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും താമസമാക്കി. ഗോത്രങ്ങളിലൊന്ന് പ്സ്കോവോ-പീപ്സി തടാകത്തിന് സമീപം താമസിച്ചിരുന്നു. ഇന്ന് മിക്ക സെറ്റോകളും - ഏകദേശം 10 ആയിരം - എസ്റ്റോണിയയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. അവയിൽ 214 എണ്ണം റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് അവശേഷിക്കുന്നു (2010 ലെ ഓൾ-റഷ്യൻ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്). എസ്റ്റോണിയക്കാർ ഒരിക്കലും അവരെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല. 1920 കളിൽ, സെറ്റോസിന്റെ ബഹുജന എസ്റ്റോണിയവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചു. റഷ്യക്കാർ ചിലപ്പോൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ സെറ്റോ സെറ്റൂസിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സെറ്റോ ആളുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരേയൊരു തൊഴിൽ മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു. വെള്ളത്തിൽ - അതിനാൽ അവർ അവരുടെ പാട്ടുകളിൽ പറയുന്നു - പുരുഷന്മാർ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരുടെ മത്സ്യവും. ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളി മത്സ്യബന്ധനത്തിന് പോകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് എപ്പോഴും ഒരു ശവസംസ്കാരം എടുക്കേണ്ടിവന്നു, കരച്ചിൽ വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. കർഷകൻ പാടത്തേക്ക് പോയപ്പോൾ, ഗായകർ വീട്ടിൽ തന്നെ തുടർന്നു. മുകളിലെ മുറിയിൽ ജോയ് വാണു. അതിനാൽ, അടിസ്ഥാനം സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംസെറ്റോസിൽ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയും മൃഗസംരക്ഷണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യക്കാരെപ്പോലെ, സെറ്റോസ് ധാന്യങ്ങളും വ്യാവസായിക വിളകളിൽ നിന്ന് ഫ്ളാക്സും കൃഷി ചെയ്തു. അവർ കന്നുകാലികളെയും ആടുകളെയും പന്നികളെയും വളർത്തി, കോഴി വളർത്തുകയും ചെയ്തു.

സെറ്റോ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്ന്

സ്പിന്നിംഗ് വീൽ പെൺകുട്ടി

പ്സ്കോവ്-പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ (1941)

സെറ്റോ ഗ്രാമങ്ങളുടെ രൂപം സ്വാഭാവിക ഭൂപ്രകൃതിയെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ലാത്ത കൃഷിഭൂമിയുടെ വിതരണത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫാംസ്റ്റെഡ് സെറ്റിൽമെന്റുകൾ മൂന്ന് വരികളായി നിരത്തിയിരിക്കുന്ന വീടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രണ്ട് മുറികളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന സാധാരണ വീടുകൾ ("വൃത്തിയുള്ള" മുറ്റവും കന്നുകാലികൾക്കുള്ള ഒരു മുറ്റവും) ഒരു കോട്ട പോലെ കാണപ്പെട്ടു. മുറ്റംകെട്ടിടങ്ങളും ഉയർന്ന വേലികളും കവാടങ്ങളും കൊണ്ട് എല്ലാ വശത്തും വേലി കെട്ടി.

ക്രിവിച്ച് സ്ലാവുകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ് സെറ്റിൽമെന്റുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഭൂമിയുടെ ഡീലിമിറ്റേഷൻ നിവാസികളുടെ അപൂർവ പുനരധിവാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കിടയിലും, സെറ്റോകൾക്ക് അവരുടെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും സന്തോഷവും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, ഓരോ പുതിയ ദിവസവും പാട്ടുകളോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു.

ഓരോ അവസരത്തിലും സെറ്റോ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടേതായ പാട്ട് ഉണ്ട്. പാടിക്കൊണ്ട് അവർ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, അത്താഴം പാചകം ചെയ്യുന്നു, വെള്ളം എടുക്കുന്നു, വയലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു. ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ കുറഞ്ഞത് നൂറ് പാട്ടുകളെങ്കിലും അറിയണം. അല്ലെങ്കിൽ, ഭാവി ഭർത്താവ് അവളെ ഒരു മോശം യജമാനത്തിയായി കണക്കാക്കും. പരമ്പരാഗത സെറ്റോ ഉത്സവങ്ങളിൽ, അതിഥികളുമായി അപ്രതീക്ഷിത ഗാനരചന ഇപ്പോഴും പരിശീലിക്കുന്നു.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്സ്കോവ്-പെചോറ ആശ്രമം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, ചുഡ് ഓർത്തഡോക്സ് സ്വീകരിച്ചു. ക്രിസ്തീയതയും സെറ്റോസിന്റെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളും ഒരൊറ്റ മൊത്തമായി കാണപ്പെട്ടു, സഹായിക്കാനും ചൈതന്യം നൽകാനും കഴിവുള്ളവയാണ്. റഷ്യൻ അയൽക്കാർ അവരെ "അർദ്ധവിശ്വാസികൾ" എന്ന് വിളിച്ചു.

അവർ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോയി ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ പുറം ലോകംഅവരുടെ പുരാതന ദൈവങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നത് നിർത്തരുത്. യാനോവ് (ഇവാനോവ്) ദിവസം ശുശ്രൂഷയിൽ പങ്കെടുത്തതിന് ശേഷം, സെറ്റോസ് ആരോഗ്യം ആവശ്യപ്പെട്ട് ബലി കല്ലിനെ ആരാധിച്ചു. സെന്റ് ശിൽപം. പള്ളിയിൽ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മിർലികിസ്‌കിയുടെ നിക്കോളാസ് വെണ്ണയും കോട്ടേജ് ചീസും കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരുന്നു, പ്രതിമ കാണാതിരിക്കാൻ അവർ കേക്കുകൾ കൊണ്ട് മൂടി. പ്രതിമകളുടെ അധരങ്ങളിൽ വെണ്ണയും കോട്ടേജ് ചീസും പുരട്ടി - അവർ അവരുടെ പുറജാതീയ വിഗ്രഹങ്ങളെപ്പോലെ "ഭക്ഷണം" നൽകി. വലിയ പള്ളി ഉത്സവങ്ങളിൽ, സെറ്റോസ് ദൈവിക ശുശ്രൂഷകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ പ്രധാന ദൈവമായ ഫെക്കോയെ ബഹുമാനിക്കുന്നത് അവർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. തദ്ദേശവാസികൾക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രകൃതിദത്തമായ സ്ഥലങ്ങളും അടയാളങ്ങളും അവർ പാടുന്നു. വഴി നാടോടി പാരമ്പര്യംപെക്കോയുടെ മാതാപിതാക്കൾ സെറ്റോ ആണ്, ദൈവമാതാക്കൾ ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും മാതാവാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം പെചെർസ്കി മഠത്തിലെ ഗുഹകളിലാണ്.

എല്ലാ ബന്ധുക്കളുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെ യഥാർത്ഥ സെറ്റോ വിവാഹങ്ങൾ മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു. വിവാഹ ദിവസം, വധുവിനെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്ന ചടങ്ങുകൾ നടന്നു. പെൺകുട്ടിയുടെ മരണം ഒരു ശവസംസ്കാരം പോലെയായിരുന്നു. യുവതിയെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് പ്രതീകാത്മകമായി " മറ്റൊരു ലോകം". അതിഥികളും ബന്ധുക്കളും പെൺകുട്ടിയെ സമീപിച്ചു. അവർ ആരോഗ്യം കുടിക്കുകയും അടുത്തുള്ള വിഭവത്തിന് പണം ഇടുകയും ചെയ്തു. താമസിയാതെ ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വരന്റെ സംഘം എത്തി. ഒരു ചമ്മട്ടിയും കയ്യിൽ ഒരു വടിയും ഉള്ള ഒരു സുഹൃത്ത്, ഷീറ്റിൽ പൊതിഞ്ഞ വധുവിനെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. കല്ല്യാണ പള്ളി സ്ലീഗുകളിലോ വണ്ടികളിലോ പള്ളിയിലേക്ക് പോയി. വധു വരനിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്തു. വിവാഹത്തിന് ശേഷം നവദമ്പതികൾ ഒരുമിച്ച് മടങ്ങി.

വധൂവരന്മാരുടെ ഉത്സവ ഘോഷയാത്ര

സെറ്റോ ഗേൾ (1930)

സിഗോവോ ഗ്രാമത്തിലെ സെറ്റോ എസ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിൽ

മിക്ക കേസുകളിലും, സെറ്റോ വെള്ളിയാഴ്ച വിവാഹം കഴിക്കുന്നതും ഞായറാഴ്ച കല്യാണം കളിക്കുന്നതും പതിവായിരുന്നു. "ലോക വിവാഹത്തിൽ", നവദമ്പതികൾക്ക് അതിഥികൾ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി. അവൾ, വരന്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി, ഒരു പുതിയ കുടുംബത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സ്ഥിരീകരിച്ചു. തുടർന്ന് നവദമ്പതികളെ കൂട്ടിലെ വിവാഹ കിടക്കയിലേക്ക് ആനയിച്ചു. പ്രഭാതത്തിലെ ഉണർവ് ആചാരത്തിനുശേഷം, വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ പെൺകുട്ടികൾ അവരുടെ മുടി വെച്ചു. അവർ ഒരു പ്രത്യേക ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുകയും അവളുടെ പുതിയ പദവിക്ക് അനുയോജ്യമായ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ കൈമാറുകയും ചെയ്തു - അവളുടെ ഭാര്യ. ചെറുപ്പക്കാരെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ആ നിമിഷം മുതൽ, ഉത്സവ ആഘോഷങ്ങൾ തമാശകളും പ്രായോഗിക തമാശകളും ആരംഭിച്ചു. എല്ലാ സെറ്റോ ആചാരങ്ങളും ഉത്സവത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിവരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ആചാരപരമായ വിലാപങ്ങൾ അവിടെയുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു.

സെറ്റോ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. കറുപ്പ്, വെളുപ്പ്, ചുവപ്പ് എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസമാണ് ഇതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭംഗി പൊതുവെ എസ്റ്റോണിയക്കാർക്കും റഷ്യക്കാർക്കും ഇടയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 വരെ സെറ്റോസ് "അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ" നിരന്തരം ധരിച്ചിരുന്നു. പിന്നെ അവർ അത് എസ്റ്റോണിയൻ, ഭാഗികമായി റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് മാറ്റി. അതിമനോഹരമായ തുണിത്തരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സ്ത്രീകൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചു, അത് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവർ പ്രാവീണ്യം നേടി. സ്ത്രീകളുടെ അവധിക്കാല വസ്ത്രങ്ങൾ ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല ഒരു വലിയ സംഖ്യമെറ്റൽ ആഭരണങ്ങൾ. വെള്ളി ശൃംഖലകളിലും മോണിസ്റ്റുകളിലും, സ്യൂൾഗ് (അല്ലെങ്കിൽ സൂർ സ്യൂൾഗ് - വലിയ ഫൈബുല) വേറിട്ടുനിന്നു - ലോകത്തിന്റെ മുട്ടയുടെ ചിത്രവും മധ്യഭാഗത്ത് സൂര്യനും ഉള്ള ഒരു വലിയ ലോഹ വൃത്തം. നീങ്ങുമ്പോൾ, ആഭരണങ്ങൾ സ്ട്രം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ഒരു സ്ത്രീ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ തെരുവിലൂടെ കടന്നുപോകുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. വെള്ളി മുഴക്കുന്നത് ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. എസ്റ്റോണിയൻ ഗവേഷകനായ മാരെ പിഹോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾസെറ്റോ ആഭരണങ്ങളുടെ ഭാരം 5-6 കിലോഗ്രാം വരെയാണ്.

നിരവധി സെറ്റോ കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. കഥകൾ പ്രാദേശിക വിശുദ്ധ കല്ലുകൾ, കരിങ്കൽ കുരിശുകൾ, ചാപ്പലുകൾ, നീരുറവകൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ, അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകൾ, പ്സ്കോവ്-ഗുഹാമഠത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവാനോവിന്റെ കല്ല് ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം. അല്ലെങ്കിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ എന്നയാളുടെ തല വെട്ടിക്കളഞ്ഞ ശേഷം, തന്റെ കൈകളിൽ പിടിച്ചുകൊണ്ട്, "മഠത്തിൽ വന്ന് ഉറങ്ങാൻ കിടന്ന" ഹീറോ കോർണിലിനെക്കുറിച്ച്. കഥാകാരികളുടെ പ്രത്യേക വാചാടോപ സമ്മാനത്തിന് നന്ദി, സെറ്റോ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് യക്ഷിക്കഥകളാണ്.

സെറ്റോ എസ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രദർശനം

ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന ഒഗാരിയോവ

ഉത്സവം "സെറ്റോമ. കുടുംബ യോഗങ്ങൾ "

ഇപ്പോൾ, മതം, പാട്ട് സംസ്കാരം, ആചാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കരകൗശല വസ്തുക്കൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, സെറ്റോ ഭാഷയിൽ പള്ളി സേവനങ്ങൾ പള്ളികളിൽ നടക്കുന്നു, കൃഷിയും ലാൻഡ്സ്കേപ്പിംഗ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പരിപാടികളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

സിഗോവോ ഗ്രാമത്തിൽ ഉണ്ട് സംസ്ഥാന മ്യൂസിയം- സെറ്റോ എസ്റ്റേറ്റ് - റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തെ ഏക സംസ്ഥാന സെറ്റോ മ്യൂസിയവും സെറ്റോ ജനതയുടെ സ്വകാര്യ രചയിതാവിന്റെ മ്യൂസിയവും, പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സംഗീത അധ്യാപകൻ, സെറ്റോ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സന്യാസിയായ തത്യാന നിക്കോളേവ്ന ഒഗരേവ സൃഷ്ടിച്ചു. ഏതാണ്ട് 20 വർഷം മുമ്പ്, അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ വംശനാശത്തിൽ പരിഭ്രാന്തരായ പഴയകാലക്കാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, അവൾ അടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലെ പ്രദർശനത്തിനായി കാര്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ടി.എന്നിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ അവതരണം. ഒഗാരേവ "സെറ്റോ കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വംശീയ കുറിപ്പുകൾ." പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സമൂഹത്തിലെ ലേഖനങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, ഇസ്ബോർസ്ക് മ്യൂസിയം-റിസർവിലെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനങ്ങളിലെ റിപ്പോർട്ടുകൾ, പഴയകാലക്കാരുടെ ഓർമ്മകൾ എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന ഒഗരേവ പറയുന്നു: ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളുടെ പൊതു സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് നാടുകടത്തലിന് കീഴിൽ സെറ്റോസ് വന്നു, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് പ്രദേശത്തേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു - അവിടെ ഇപ്പോഴും സെറ്റോയെ അതിജീവിച്ച ഒരു ഗ്രാമമുണ്ട്. എന്നാൽ ഏത് പ്രഹരത്തിലും അവർ ചില മാന്യമായ പുളിപ്പ് നിലനിർത്തി: സ്ഥിരോത്സാഹം, ദയ, മാന്യത. അവർ അസാധാരണമായി കഠിനാധ്വാനികളായിരുന്നു, നിസ്വാർത്ഥമായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. അവർ 80 വർഷം വരെ ജീവിച്ചു ... യുദ്ധാനന്തരം എല്ലാവരേയും ഒരു കൂട്ടായ കൃഷിയിടത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചു, അതിൽ മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ഭൂമിയിൽ റൊട്ടി, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, പച്ചക്കറികൾ എന്നിവ വിതയ്ക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചത്. എല്ലാ മില്ലുകാരെയും സൈബീരിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനാൽ ധാന്യം ഒരു മോർട്ടറിൽ പൊടിച്ചു. നമ്മുടെ കാലത്ത്, രറ്റ്സേവ് എന്ന ഒരു മില്ലർ മടങ്ങി, മിൽ പുനoredസ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ വൈദ്യുതിയിൽ, വെള്ളത്തിലല്ല. "

സിഗോവോ സെറ്റോമ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു. കുടുംബ യോഗങ്ങൾ. " സംഗീതവും നാടോടിക്കഥകളും കൂടാതെ, സെറ്റോ ജനതയുടെ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഒരു വട്ടമേശയുണ്ട്. 2014 -ൽ 2.8 ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ സെറ്റോ ജനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി അനുവദിച്ചു. ഇതിൽ, ഏകദേശം 400 ആയിരം റൂബിൾസ് - ഫെഡറൽ ബജറ്റിൽ നിന്ന്. പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ വൈസ് ഗവർണർ വിക്ടർ ഓസ്ട്രെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സാമൂഹികവും ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് സെറ്റോസിനെ സഹായിക്കുന്നു, ആഴത്തിലുള്ള ഡിസ്പെൻസറി പരീക്ഷ സംഘടിപ്പിച്ചു, കുട്ടികളുള്ള സെറ്റോ കുടുംബങ്ങൾക്ക് മെറ്റീരിയൽ സഹായം നൽകുന്നു, കൂടാതെ അവിവാഹിതരായ ആളുകൾക്ക് ലക്ഷ്യമിടുന്ന സഹായം ലഭിക്കുന്നു."ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ജീവിതരീതിയും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ആശയവും ഈ ദേശീയതയെ അകറ്റി നിർത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. വളരെ അപൂർവ്വമായിരുന്നു പരസ്പരവിവാഹങ്ങൾഅതാകട്ടെ, സെറ്റോ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

"റഷ്യ, എന്റെ സ്നേഹം!" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ള സിനിമ. സെറ്റോയുടെ ആത്മീയ ലോകം ", 2013

-------
| ശേഖരണ സൈറ്റ്
|-------
| യു. അലക്സീവ്
| എ. മനക്കോവ്
| സേതു ആളുകൾ: റഷ്യയ്ക്കും എസ്റ്റോണിയയ്ക്കും ഇടയിൽ
-------

ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ഈ ആളുകൾ സെതുമ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത്, എസ്റ്റോണിയക്കാരുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള സെറ്റോ ജനത, പ്സ്കോവ് ഭൂമിയിൽ താമസമാക്കി. Pskov-Peipsi റിസർവോയറിന്റെ പ്രദേശത്തെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ആദ്യ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ് ആദ്യത്തെ സഹസ്രാബ്ദത്തിലേക്ക് റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവകാശപ്പെടുന്നു പുതിയ യുഗം... ഇവിടെ ആദ്യത്തെ സ്ലാവിക് വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം AD 5 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം നിലവിൽ വന്നപ്പോൾ, ഈ പ്രദേശത്തെ സ്ലാവുകളുടെയും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിയൻമാരുടെയും വാസസ്ഥലങ്ങൾ പരസ്പരം ഇടകലർന്നിരുന്നു. സ്വഭാവ സവിശേഷതപിസ്കോവ് മേഖലയിലെ സ്ലാവിക് കുടിയേറ്റം തദ്ദേശീയമായ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയെ പിഴുതെറിയുകയല്ല, മറിച്ച് ഒരേ പ്രദേശത്തുള്ള വിവിധ ഗോത്രങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ സഹവാസമാണ്, നിരവധി ബന്ധങ്ങളും സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളും വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര കടന്നുകയറ്റവും. കഴിഞ്ഞ സഹസ്രാബ്ദത്തിലുടനീളം, റഷ്യക്കാരും സെറ്റോകളും പ്സ്കോവ് പ്രദേശത്ത് ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാം.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെ സെറ്റോകൾ വിജാതീയരായിരുന്നു. പ്സ്കോവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനം സെറ്റോസ് ഓർത്തഡോക്സ് സ്വീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും സെറ്റോ സംസ്കാരത്തിലെ പുറജാതീയ ഘടകം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
പ്സ്കോവ് ഭൂമിയിലെ സെറ്റോയുടെ പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച പേര് "അർദ്ധവിശ്വാസികൾ" ആയി മാറിയത് വെറുതെയല്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സെറ്റോ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംസ്കാരവും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. ഉയർന്ന ആവശ്യകതയുള്ള ഫ്ളാക്സിൻറെ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള പ്രോസസ്സിംഗ് ആയിരുന്നു പ്രധാന പ്രവർത്തനം സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങൾ... 1903 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് ആളുകളുടെ എണ്ണം ചരിത്രത്തിലെ പരമാവധി മൂല്യത്തിലെത്തി, ഏകദേശം 22 ആയിരം ആളുകൾ. സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
1917 ന് ശേഷം സെറ്റോ ജനതയുടെ വിധി നാടകീയമായി മാറി. പുതുതായി രൂപീകരിച്ച സംസ്ഥാനത്ത് - റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് എസ്റ്റോണിയയിൽ, സെറ്റോ പ്രശ്നത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. 1920 -ലെ ടാർട്ടു സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനത്തിൽ, ജനങ്ങൾ വസിച്ചിരുന്ന ഭൂമി ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി എസ്റ്റോണിയയിലേക്ക് മാറ്റി. വിദഗ്ദ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് കക്ഷികൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. എസ്റ്റോണിയ പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട സംസ്ഥാനമെന്ന പദവി ഏകീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബോൾഷെവിക് ഭരണകൂടം, എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ സഹായത്തോടെ, റഷ്യയിലെ അവരുടെ അധികാരത്തിന് അടിയന്തിര ഭീഷണിയായ ജനറൽ യുഡെനിച്ചിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സൈന്യത്തെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. . അതിനാൽ, ബോൾഷെവിക് സർക്കാരിനുവേണ്ടി ടാർട്ടു സമാധാന ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ച അന്തർദേശീയ സാഹസികരായ അഡോൾഫ് ഇയോഫും ഇസിഡോർ ഗുക്കോവ്സ്കിയും ഈ വലിയ സൈനിക രൂപീകരണത്തിന്റെ നാശത്തിന് സെറ്റോ ജനതയുടെ ഭൂമി നൽകി എന്ന് നമുക്ക് ശരിയായി പറയാൻ കഴിയും.
എസ്റ്റോണിയക്കാർ ഒരിക്കലും സെറ്റോസിനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയായി പരിഗണിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് പറയണം.

16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലൂഥറൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നിർബന്ധിത മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച് റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്ത എസ്റ്റോണിയക്കാരിൽ നിന്നാണ് സെറ്റോസ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് എസ്റ്റോണിയൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതുവരെ ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഇതിനകം 1920 കളിൽ, സെറ്റോസിന്റെ ബഹുജന എസ്റ്റോണിയവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചു. അതിനുമുമ്പ്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സെറ്റോകൾക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലെന്നപോലെ കുടുംബപ്പേരുകളും മുത്തച്ഛന്റെ പേരിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ വരവോടെ, സെറ്റോസ് എസ്റ്റോണിയൻ പേരുകളും കുടുംബപ്പേരുകളും എടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. സെറ്റോ ആളുകൾക്കുള്ള പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം എസ്റ്റോണിയനിൽ നടത്താൻ തുടങ്ങി. സെറ്റോ ജനതയുടെ ഭാഷയ്ക്ക് എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയുമായി വളരെ സാമ്യമുണ്ട് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ അവ ഇപ്പോഴും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളാണ്.
സെറ്റോയുടെ എസ്റ്റോണിയൈസേഷൻ നയം 1991 ന് ശേഷം എസ്റ്റോണിയയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി. യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ നിറവേറ്റുന്നതിന്, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായി യാതൊരു പ്രശ്നവുമില്ലെന്ന് എസ്റ്റോണിയൻ സർക്കാരിന് കാണിക്കേണ്ടിവന്നു. ഇതിനായി, 1995 മുതൽ 2000 വരെ, സെറ്റോസിനെ എസ്റ്റോണിയ പ്രദേശത്തേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പരിപാടി നടത്തി. ഈ സമയത്ത്, റഷ്യയിൽ നിന്ന് എസ്റ്റോണിയയിലേക്ക് സെറ്റോ ജനതയുടെ വലിയ പുനരധിവാസമുണ്ടായിരുന്നു. സ്ഥിര താമസത്തിനായി അവിടെയെത്തിയ എല്ലാ സെറ്റോകൾക്കും ഗണ്യമായ തുക നൽകി, വീടുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ സഹായം നൽകി. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എസ്റ്റോണിയയുടെ ദേശീയ നയത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളായി പരസ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു, രാജ്യത്തെ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനതയോടുള്ള രാഷ്ട്രീയ, ദേശീയ വിവേചനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. അതേസമയം, ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശീയ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ സെറ്റോ ജനതയുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം എസ്റ്റോണിയയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. എസ്റ്റോണിയയിലെ 2002 ലെ സെൻസസിൽ, സെറ്റോസ് സ്വതന്ത്രരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, സെറ്റോസ് തന്നെ എസ്റ്റോണിയക്കാരായി രേഖപ്പെടുത്തി.
എസ്റ്റോണിയയിലെ ഭരണാധികാരികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സെറ്റോ പ്രശ്നവും സൗകര്യപ്രദമാണ്, കാരണം ഇത് റഷ്യയ്ക്ക് പ്രാദേശിക അവകാശവാദങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. പോളണ്ട്, ലാത്വിയ, ലിത്വാനിയ, എസ്റ്റോണിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് യൂറോപ്യൻ യൂണിയനുവേണ്ടി ഒരുതരം "ട്രോജൻ കുതിര" യും റഷ്യയിൽ നിരന്തരമായ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഉപകരണവും അമേരിക്ക സൃഷ്ടിച്ചു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ വലിയ രാഷ്ട്രീയ ഗെയിമിൽ സെറ്റോ ആളുകൾ ബന്ദികളായി.
റഷ്യയ്‌ക്കോ എസ്റ്റോണിയയ്‌ക്കോ സെറ്റോ ജനതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വ്യക്തിഗതമായി പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇതിന് ചിന്താപരവും സംയുക്തവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - നയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ചർച്ചാ പ്രക്രിയ... സെറ്റോ ആളുകൾ ആദ്യം തന്നെ അവരുടെ സംസ്കാരവും സ്വത്വവും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ റഷ്യയിലെ നിലവിലെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും എസ്റ്റോണിയയിലെ “സുരക്ഷിതമായ” സ്വാംശീകരണവും തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്.
റഷ്യയും എസ്റ്റോണിയയും തമ്മിലുള്ള സാഹചര്യം സെറ്റോ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നടക്കുന്ന ആന്തരിക പ്രക്രിയകളെയും ബാധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 90 കളിൽ, രണ്ട് സമാന്തര സംഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: സെറ്റോ കോൺഗ്രസ് (അതിന്റെ മീറ്റിംഗുകൾ എസ്റ്റോണിയയിൽ നടന്നു), എത്‌നോ കൾച്ചറൽ സേതു സൊസൈറ്റി ECOS (കോൺഗ്രസുകൾ Pskov Pechory- ൽ). ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ രേഖകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു തരത്തിലും മേഘരഹിതമാണ്.
//-- * * * --//
ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിന്റെ ആദ്യ അനുഭവത്തെ ഈ പുസ്തകം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു നിലവിലുള്ള അവസ്ഥസെറ്റോ ആളുകളുടെ. പ്സ്കോവ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർ എ.ജി എഴുതിയ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ. മനക്കോവ്, സെറ്റോ ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഗണിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലവിലുള്ള വംശീയ-ജനസംഖ്യാ പ്രക്രിയകൾ പരിശോധിച്ച രണ്ട് പര്യവേഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളും സജ്ജമാക്കുന്നു. 1999 ലും 2005 ലും പര്യവേഷണങ്ങൾ നടത്തി (2005 ൽ - REGNUM വാർത്താ ഏജൻസിയുടെ പിന്തുണയോടെ). Pskov മേഖലയിലെ REGNUM ഏജൻസിയുടെ കറസ്പോണ്ടന്റ് തയ്യാറാക്കിയ രണ്ടാം ഭാഗം Yu.V. അലക്സീവ്, സെറ്റോയുടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള അഭിമുഖങ്ങളും 90 കളിൽ നടന്ന സെറ്റോ ആളുകളുടെ കോൺഗ്രസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സെറ്റോ സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട പീസ് ഓഫ് ടാർട്ടുവിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അനുബന്ധത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

റോമൻ ചരിത്രകാരനായ ടാസിറ്റസ് ആദ്യമായി ബാൾട്ടിക് കടലിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്തെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച് AD 1-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, അവരുടെ ഗോത്രബന്ധം പരിഗണിക്കാതെ അവരെ എസ്റ്റി എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് അല്ലെങ്കിൽ ബാൾട്ടിക്. 500 വർഷത്തിനുശേഷം, ഗോതിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാൻ ഈ ആളുകളെ വീണ്ടും പരാമർശിക്കുന്നു, അതിനെ ഹെസ്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവ്ആൽഫ്രഡ് ദി ഗ്രേറ്റ്, ഒറോഷ്യസിന്റെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനത്തിനുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ, വെസ്റ്റുകളുടെ രാജ്യത്തിനടുത്തുള്ള എസ്റ്റിയൻസ് - ഈസ്റ്റ്ലാൻഡ് (ഈസ്റ്റ്ലാൻഡ്) - വുനോഡ്ലാൻഡ് എന്ന രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം സൂചിപ്പിച്ചു.
മധ്യകാല സ്കാൻഡിനേവിയൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ, ഈസ്റ്റ്ലാൻഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഭൂമി വിർലാൻഡിനും (അതായത് ആധുനിക എസ്റ്റോണിയയുടെ വടക്കുകിഴക്ക് വിരുമ) ലിവ്‌ലാൻഡിനുമിടയിലാണ് (അതായത് ലിവോണിയ, ആധുനിക ലത്വിയയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ലിവോണിയ). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്കാൻഡിനേവിയൻ സ്രോതസ്സുകളിലെ എസ്റ്റ്ലാൻഡ് ഇതിനകം തന്നെ ആധുനിക എസ്റ്റോണിയയോടും എസ്റ്റ്ലാൻഡിനോടും - ഈ ദേശത്തെ ഫിന്നോ -ഉഗ്രിക് ജനസംഖ്യയുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ജർമ്മനിയിലെ ജനങ്ങൾ ആദ്യം ബാൾട്ടിക് ഗോത്രങ്ങളെ "എസ്റ്റാമി" എന്ന് വിളിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിലും, കാലക്രമേണ ഈ വംശീയ നാമം ബാൾട്ടിക് ഫിൻസിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റുകയും എസ്റ്റോണിയയുടെ ആധുനിക നാമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
റഷ്യൻ ചരിത്രങ്ങളിൽ, ഫിൻലാൻഡ് ഉൾക്കടലിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളെ "ചുദ്യു" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർക്ക് നന്ദി, "എസ്റ്റോണിയ" എന്ന പേര് (ഉദാഹരണത്തിന്, നോർവീജിയൻ "എസ്റ്റ്ലാൻഡ്" (Østlann) എന്നാൽ "കിഴക്കൻ ഭൂമി" ) ബേയും പീപ്സി തടാകവും, പ്രാദേശിക ഫിന്നോ -ഉഗ്രിക് ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പേര് നൽകി - "എസ്റ്റുകൾ" (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ), എസ്റ്റോണിയക്കാർ. എസ്റ്റോണിയക്കാർ സ്വയം സ്വയം വിളിക്കുന്നു, അവരുടെ രാജ്യം - ഈസ്റ്റി.
പുരാതന ആദിവാസി ജനതയുടെയും കിഴക്ക് നിന്ന് വന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുടെയും മിശ്രിതത്തിന്റെ ഫലമായി എ ഡി II സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എസ്റ്റോണിയൻ വംശങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു. III മില്ലേനിയംബി.സി. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എസ്റ്റോണിയയുടെ ആധുനിക പ്രദേശത്തും, ലാത്വിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തും, തരം ശവസംസ്കാര സ്മാരകങ്ങൾഎസ്റ്റോളിവ് ഗോത്രങ്ങൾ - ചുറ്റുമതിലുകളുള്ള ശവക്കല്ലറകൾ.
ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ആധുനിക എസ്റ്റോണിയയുടെ തെക്കുകിഴക്കായി മറ്റൊരു തരം ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങൾ തുളച്ചുകയറി - പ്സ്കോവ് തരത്തിലുള്ള നീളമുള്ള ശ്മശാന കുന്നുകൾ. വളരെക്കാലമായി ക്രിവിച്ച് സ്ലാവുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ജനസംഖ്യ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് അക്കാലത്ത് വോഡിയൻ വംശജരായ ഒരു ജനസംഖ്യ ഉണ്ടായിരുന്നു. വടക്കുകിഴക്കൻ എസ്റ്റോണിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ, ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, ഫിൻസിൽ നിന്നും (ഫിൻലാൻഡ് ഉൾക്കടലിന്റെ തീരത്ത്), വോഡി, ഇസോറിയക്കാർ, റഷ്യക്കാർ (പെചുഡ്യയിൽ) എന്നിവയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്.

1917 -ലെ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് പ്സ്കോവ് പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമായ എസ്കോവ് മേഖലയിലെ പെച്ചോറ ജില്ലയിലും (അവർ സ്വയം "സെറ്റോസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു), അയൽ ജില്ലകളായ എസ്റ്റോണിയയുടെ കിഴക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലുമാണ് സെറ്റോസ് ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്.
എസ്റ്റോണിയൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും വംശശാസ്ത്രജ്ഞരും എച്ച്.എ. മൂര, ഇ.വി. റിക്ടർ, പി.എസ്. എസ്റ്റോണിയൻ ജനതയുടെ ഒരു വംശീയ (വംശീയ) ഗ്രൂപ്പാണ് സെറ്റോസ് എന്ന് ഹാഗു വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ ചുഡ് സബ്സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെയും പിന്നീട് ഓർത്തഡോക്സ് മതം സ്വീകരിച്ച എസ്റ്റോണിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, വോഡി, ഇസോറിയൻസ്, വെപ്സിയൻസ്, ലിവ്സ് തുടങ്ങിയ ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ (ഓട്ടോചോൺ) അവശിഷ്ടങ്ങളാണ് സെറ്റോസ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ തെളിവുകൾ കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. ഈ സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ, AD ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ Pskov-Peipsi റിസർവോയറിന് തെക്ക് വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, കുമ്പസാര അതിരുകളുടെ ചലനാത്മകത പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. e., മുമ്പ് ഈ സമയ ഇടവേളയെ ഏഴ് ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.
ഞാൻ കാലഘട്ടം (എ ഡി പത്താം നൂറ്റാണ്ട് വരെ). സ്ലാവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ആധുനിക എസ്റ്റോണിയയുടെയും പ്സ്കോവ് ദേശങ്ങളുടെയും അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, ബാൾട്ടിക് ഗോത്രങ്ങൾ വസിച്ചിരുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, ബാൾട്ടിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കിടയിൽ കൃത്യമായ അതിർത്തി വരയ്ക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, ക്രിവിചിയിലെ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ ഇതിനകം ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പ്സ്കോവ് തടാകത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ബാൾട്ടിക് (പ്രത്യേകിച്ച് ലട്ഗാലിയൻ) മൂലകങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന് പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്സ്കോവ് തടാകത്തിന്റെ തെക്ക്, കിഴക്കൻ തീരങ്ങളിലെ സ്ലാവുകളുടെ വാസസ്ഥലം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചു. 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പ്സ്കോവ് തടാകത്തിന് 15 കിലോമീറ്റർ തെക്കായി ഇസ്ബോർസ്ക് എന്ന വാസസ്ഥലം അവർ സ്ഥാപിച്ചു. 862 മുതലുള്ള ആദ്യ പരാമർശം റഷ്യയിലെ പത്ത് പഴയ നഗരങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇസ്ബോർസ്ക്. സ്ലാവുകൾ കോളനിവത്കരിച്ച ദേശങ്ങളുടെ അതിർത്തി കടന്നുപോയ പ്സ്കോവ് തടാകത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, സ്വാംശീകരണം പ്രാദേശിക ബാൾട്ടിക്-ഫിന്നിഷ് ജനസംഖ്യയെ ബാധിച്ചില്ല. സ്ലാവിയൻസ്കി ഇസ്ബോർസ്ക്, ബാൾട്ടിക് ചുഡ്യു താമസിക്കുന്ന ദേശങ്ങളിലേക്ക് പിരിഞ്ഞു, പ്സ്കോവ്-ഇസ്ബോർസ്ക് ക്രിവിച്ചിയുടെ പടിഞ്ഞാറ് നഗരമായി മാറി.
പഴയ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ അതിർത്തി - കീവൻ റസ്, വംശീയ അതിർത്തിയുടെ പടിഞ്ഞാറ് അല്പം കടന്നുപോയി. 972-ൽ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ കീഴിൽ വികസിച്ച പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടവും ചുദ്യു-എസ്റ്റുകളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി പിന്നീട് വടക്കൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ (1700) ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെ നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ താൽക്കാലികമായി പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങി. പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, മഹാനായ വ്‌ളാഡിമിർ, തുടർന്ന് യരോസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് "ലിവോണിയൻ ചുഡ്" എന്നിവയിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു.
II കാലഘട്ടം (X - XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം). രാഷ്ട്രീയ, വംശീയ, കുമ്പസാര അതിരുകളുമായി സ്ലാവിക്-ചുഡ് ഇടപെടലിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത് (റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതം, ചുഡിയിലെ പുറജാതീയത). പഴയ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് അവസാനിച്ച ചുഡിയുടെ ഒരു ഭാഗം, തുടർന്ന് നോവ്ഗൊറോഡ് റിപ്പബ്ലിക്ക്, അയൽവാസികളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി - പ്സ്കോവ് കൃവിച്ചി. എന്നാൽ പ്രാദേശിക ചുഡ് ചുഡി എസ്റ്റുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, എസ്റ്റോണിയക്കാർക്ക് (എസ്റ്റോണിയക്കാർ) പ്സ്കോവ് ചുഡിന്റെ എതിർപ്പ് പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ കാലയളവിൽ, റഷ്യൻ പ്രദേശത്തെ ചുഡി എൻക്ലേവിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യക്തമായ വംശീയ-കുമ്പസാരത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ തടസ്സങ്ങളുടെയും അഭാവം പ്സ്കോവ് തടാകത്തിന് തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ഒരു റഷ്യൻ-ചുഡ് വംശീയ സമ്പർക്ക മേഖലയുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. പ്സ്കോവ് ചുഡിയുടെ പിൻഗാമികളായ സെറ്റോസിന്റെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ ആദ്യകാല റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷിത വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളാണ് ചുഡിയും പ്സ്കോവിറ്റുകളും തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കുന്നത്.
III കാലഘട്ടം (XIII നൂറ്റാണ്ട് - 1550 കൾ). ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ജർമ്മൻ ഓർഡർ ഓഫ് ദി വാൾഡ്സ്മാൻ, 1237 ൽ - ലിവോണിയൻ ഓർഡർ, എല്ലാ എസ്റ്റോണിയൻ, ലാത്വിയൻ രാജ്യങ്ങളും ഉത്തരവുകളാൽ പിടിച്ചെടുക്കൽ എന്നിവയാണ്. ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും, Pskov Vechevaya റിപ്പബ്ലിക് നിലനിന്നിരുന്നു, 13 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇതിനകം തന്നെ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു വിദേശനയം പിന്തുടർന്നു, 1510 -ൽ മാത്രമാണ് മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടത്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആധുനിക എസ്റ്റോണിയയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തും വടക്ക് ഡെയ്നിലും ഓർഡർ ഓഫ് ദി വാൾഡ്സ്മാൻ വികസനം ആരംഭിച്ചു. പിസ്കോവിയക്കാരും നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരും എസ്റ്റോണിയക്കാർക്കൊപ്പം ജർമ്മൻ നൈറ്റ്സിന്റെ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ആദ്യ XIIIആധുനിക എസ്റ്റോണിയയുടെ പ്രദേശത്ത് നൂറ്റാണ്ട്, എന്നാൽ എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ അവസാന ശക്തികേന്ദ്രമായ യൂറിയേവ് നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെ, 1224 ൽ റഷ്യൻ സൈന്യം തങ്ങളുടെ പ്രദേശം വിട്ടു.
1227 ആയപ്പോൾ, എസ്റ്റോണിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭൂമി ഓർഡർ ഓഫ് ദി വാൾസ്മാൻമാരുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. 1237 -ൽ, ഓർഡർ ഓഫ് ദി വാൾഡ്സ്മാൻ ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഭൂമി ട്യൂട്ടോണിക് ഓർഡറിന്റെ ഭാഗമായി, "ലിവോണിയൻ ഓർഡർ" എന്ന പേരിൽ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ശാഖയായി. എസ്റ്റോണിയക്കാരെ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ജർമ്മൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ എസ്റ്റോണിയൻ നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1238 -ൽ എസ്റ്റോണിയയുടെ വടക്കൻ ദേശങ്ങൾ ഡെൻമാർക്കിലേക്ക് കടന്നുപോയി, എന്നാൽ 1346 -ൽ അവ ഡാനിഷ് രാജാവ് ട്യൂട്ടോണിക് ഓർഡറിന് വിറ്റു, ഈ വസ്തുക്കൾ 1347 -ൽ ലിവോണിയൻ ഓർഡറിന് പണയപ്പെടുത്തി.
ലിവോണിയൻ ഓർഡറും പ്സ്കോവ് ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ അതിർത്തി ഒരു കുമ്പസാര തടസ്സമായി മാറി. ജർമ്മൻ നൈറ്റ്സ് ഒരു പടിഞ്ഞാറൻ poട്ട്പോസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ എസ്റ്റോണിയൻ ദേശങ്ങളിൽ കത്തോലിക്കാ മതം പ്രചരിപ്പിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസംഇസ്ബോർസ്ക് കോട്ടയുടെ നഗരമായിരുന്നു.
സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, അതേസമയം, കുമ്പസാര അതിർത്തി അതിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ പ്രവേശനക്ഷമതയായിരുന്നു. ജർമ്മൻ നൈറ്റ്സിന്റെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തൽ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് എസ്റ്റോണിയക്കാർ ലിവോണിയൻ ഓർഡറിന്റെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പ്സ്കോവ് ദേശത്തേക്ക് മാറി. എസ്റ്റോണിയക്കാരുടെ വലിയ സംഘങ്ങളെ റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്റ്റോണിയയിലെ 1343 -ലെ പ്രക്ഷോഭത്തിനുശേഷം. അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, പ്സ്കോവ് ചുഡ്യു താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തേക്ക് തുളച്ചുകയറി. അത്തരം നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് ഒരേസമയം മൂന്ന് വഴികളുണ്ടായിരുന്നു: 1) ബന്ധപ്പെട്ട എസ്റ്റോണിയൻ ജനസംഖ്യയുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ; 2) പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർ വഴി; 3) പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഈ ദേശങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന കത്തോലിക്കാ മിഷണറിമാരുടെ ഇടനിലക്കാരൻ വഴി. പ്സ്കോവ് ചുഡിയുടെ വടക്കൻ ഭാഗം, പ്സ്കോവ് തടാകത്തിന് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു, കുറച്ചുകാലം ഓർഡറിന്റെ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ ആയിരുന്നു കത്തോലിക്കാ പള്ളി.
പ്സ്കോവ് ചുഡിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഇപ്പോഴും പുറജാതീയ വിശ്വാസം നിലനിർത്തി. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സെറ്റോകൾക്കിടയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പല ക്രിസ്ത്യൻ ഘടകങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു. പ്സ്കോവ് ചുദ്യുവും റഷ്യക്കാരും തമ്മിലുള്ള വംശീയ കുറ്റസമ്മത അതിർത്തി പരിഹരിക്കാനാവാത്ത ഒരു തടസ്സമല്ല: അവർക്കിടയിൽ തീവ്രമായ സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റം നടന്നു.
IV കാലയളവ് (1550 മുതൽ 1700 വരെ). കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് 1558-1583 (ലിവോണിയൻ യുദ്ധം) വർഷങ്ങൾ. ഈ സമയത്ത്, പ്സ്കോവ് ചുഡ് ഒടുവിൽ യാഥാസ്ഥിതികത സ്വീകരിച്ചു, അതുവഴി എസ്റ്റോണിയക്കാരിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരികമായി സ്വയം ഒറ്റപ്പെട്ടു.
തൽഫലമായി ലിവോണിയൻ യുദ്ധം 1558-1583 എസ്റ്റോണിയയുടെ പ്രദേശം സ്വീഡൻ (വടക്കൻ ഭാഗം), ഡെൻമാർക്ക് (സാരെമ), കോമൺ‌വെൽത്ത് (തെക്കൻ ഭാഗം) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. 1600-1629 യുദ്ധത്തിൽ പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ കോമൺ‌വെൽത്ത് പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷം, എസ്റ്റോണിയയിലെ മുഴുവൻ ഭൂപ്രദേശവും സ്വീഡന് വിട്ടുകൊടുത്തു, 1645-ൽ സാരെമ ദ്വീപ് ഡെൻമാർക്കിൽ നിന്ന് സ്വീഡനിലേക്ക് കടന്നു. സ്വീഡിഷുകാർ എസ്റ്റോണിയയുടെ പ്രദേശത്തേക്ക്, പ്രധാനമായും ദ്വീപുകളിലേക്കും ബാൾട്ടിക് കടലിന്റെ തീരത്തേക്കും (പ്രത്യേകിച്ച് ലെനെമയിൽ) നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി. എസ്റ്റോണിയയിലെ ജനസംഖ്യ ലൂഥറൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ, റഷ്യൻ-ലിവോണിയൻ അതിർത്തിക്ക് സമീപം പിസ്കോവ്-പെചെർസ്കി (ഹോളി ഡോർമിഷൻ) ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, ലിവോണിയൻ യുദ്ധസമയത്ത്, മഠം ഒരു കോട്ടയായി മാറി - റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തെ ഓർത്തഡോക്സിൻറെ പടിഞ്ഞാറൻ poട്ട്പോസ്റ്റ്. 1577 വരെ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന് വിജയകരമായിരുന്ന ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആശ്രമം റഷ്യൻ സൈന്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയ ലിവോണിയയുടെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രചരിപ്പിച്ചു.
പ്സ്കോവ് -പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംസ്ഥാനം വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി, അതിന് "ശൂന്യമായ ഭൂമി" നൽകി, ചരിത്രത്തിൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മഠത്തിൽ പുതുമുഖങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു - "ഒളിച്ചോടിയ എസ്റ്റോണിയക്കാർ". ഗ്രീക്ക് ആചാരമനുസരിച്ച് ക്രിസ്തുമതം തദ്ദേശവാസികൾ സ്വീകരിച്ചുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല - പ്സ്കോവ് ചുഡ്. ഇതുകൂടാതെ, എല്ലാ ആശ്രമ ഭൂമികളും ജനവാസമുള്ളതാക്കാൻ ഒളിവിൽ പോയവർ വ്യക്തമായില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം കാരണം Pskov chud, നീണ്ട കാലംഅവൾക്ക് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ അറിയില്ലായിരുന്നു, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പുറംകാഴ്ചയ്ക്ക് പിന്നിൽ പുറജാതീയത മറച്ചുവെച്ചു. "Pskov എസ്റ്റോണിയക്കാർ" തമ്മിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തെ റഷ്യക്കാർ സംശയിച്ചു, അവർ സെറ്റോസിനെ "അർദ്ധവിശ്വാസികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം, പള്ളി അധികാരികളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, പുരാതന വർഗീയ ആചാരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി. വ്യക്തിഗത തലത്തിൽ, പുറജാതീയ ആചാരങ്ങൾ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തോടെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രം അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി.
അങ്ങനെ, സെറ്റോസിനെ എസ്റ്റോണിയക്കാരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതയായി മതം മാറി. സെറ്റോസിന്റെ പൂർവ്വികരുടെ ചോദ്യം ആവർത്തിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മിക്ക ഗവേഷകരും സെറ്റോസ് തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യയാണെന്ന് സമ്മതിച്ചു, ജർമ്മൻ നൈറ്റ്സ് അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ വറുമയിൽ നിന്നുള്ള അന്യഗ്രഹ എസ്റ്റോണിയക്കാരല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചില "അർദ്ധവിശ്വാസികൾ" 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ലിവോണിയയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ ഉത്ഭവം കണ്ടെത്തിയതെന്ന് സമ്മതിക്കപ്പെട്ടു.
1583 ലെ ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം, ലിവോണിയയുടെ തെക്കൻ ഭാഗം കോമൺ‌വെൽത്തിന്റെ ഭാഗമായി. യുദ്ധത്തിൽ തകർന്ന കുമ്പസാര തടസ്സം സംസ്ഥാന അതിർത്തി വീണ്ടും പുന hasസ്ഥാപിച്ചു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം (റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, എംബ്രോയിഡറി മുതലായവ) സെറ്റോസിന്റെയും റഷ്യക്കാരുടെയും പൂർവ്വികർക്കിടയിൽ തീവ്രമായി.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ, ലിവോണിയയുടെ (ലിവോണിയ) ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സ്വീഡനിലേക്ക് കടന്നുപോയി, ഇവിടെ കത്തോലിക്കാ മതത്തിന് പകരം ലൂഥറനിസം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ലൂഥറൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച എസ്റ്റോണിയക്കാർക്ക് മിക്കവാറും എല്ലാ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആചാരങ്ങളിൽ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ള കത്തോലിക്കാ ഘടകം നിലനിർത്തിയ സെറ്റോസിനെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. അന്നുമുതൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, ഓർത്തഡോക്സ് മതങ്ങൾ ഫലത്തിൽ അഭേദ്യമായ ഒരു തടസ്സത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു: സെതോസിൽ ലൂഥറൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ അഭാവം ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിച്ചു.
16 -ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, പ്രത്യേകിച്ച് 17 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വംശീയ -സമ്പർക്ക മേഖലയ്ക്കുള്ളിൽ, പുതിയ വംശീയ ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ആദ്യത്തേത് റഷ്യയുടെ മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരായിരുന്നു (ഉച്ചാരണത്തിന് തെളിവായി), അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. ലിവോണിയയിലേക്ക് പോലും, സൈനികരിൽ നിന്നും സെർഫുകളിൽ നിന്നും പലായനം ചെയ്യുന്നു. അവർ Pskov-Peipsi റിസർവോയറിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്ത് താമസിക്കുകയും മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ലാവുകളുടെ ആദ്യ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടെങ്കിലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ ഭൂമി ഒരിക്കലും റഷ്യക്കാർ കോളനിവത്കരിച്ചിരുന്നില്ല.