याकुट्स काय सांगतात? याकुट्सच्या परंपरा आणि चालीरीती

याकुट्स (शेवटच्या अक्षरावरील उच्चारण स्थानिक लोकसंख्येमध्ये व्यापक आहे) ही सखा प्रजासत्ताक (याकुतिया) ची स्थानिक लोकसंख्या आहे. स्वत: चे नाव: "सखा", बहुवचन "सखलर".

2010 च्या जनगणनेच्या निकालांनुसार, 478 हजार याकुट्स रशियामध्ये राहत होते, प्रामुख्याने याकुतिया (466.5 हजार) मध्ये, तसेच इर्कुटस्क, मगदान प्रदेश, खाबरोव्स्क आणि क्रास्नोयार्स्क प्रदेशांमध्ये. याकुटिया हे याकुटियामधील सर्वात असंख्य (लोकसंख्येच्या जवळजवळ 50%) लोक आहेत आणि रशियाच्या सीमेमध्ये सायबेरियाच्या स्वदेशी लोकांपैकी सर्वात मोठे लोक आहेत.

मानववंशशास्त्रीय देखावा

दिसायला शुद्ध जातीचे याकुट हे मंगोल लोकांपेक्षा किर्गिझसारखेच आहेत.

त्यांचा चेहरा अंडाकृती आहे, उच्च नाही, परंतु काळ्या रंगासह रुंद आणि गुळगुळीत कपाळ आहे मोठे डोळेआणि किंचित उतारलेल्या पापण्या, गालाची हाडे माफक प्रमाणात उच्चारली जातात. याकुट चेहऱ्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे चेहऱ्याच्या मधल्या भागाचा कपाळ आणि हनुवटीला होणारा अपायकारक विकास. रंग गोरा आहे, पिवळा-राखाडी किंवा कांस्य रंग आहे. नाक सरळ आहे, बहुतेक वेळा कुबड्याने. तोंड मोठे, दात मोठे, पिवळसर. केस काळे, सरळ, खडबडीत आहेत; केसांची वनस्पती चेहऱ्यावर आणि शरीराच्या इतर भागांवर पूर्णपणे अनुपस्थित आहे.

वाढ लहान आहे, 160-165 सेंटीमीटर. याकुट्सची स्नायू शक्ती वेगळी नाही. त्यांना लांब आणि पातळ हात, लहान आणि वक्र पाय आहेत.

हालचाली मंद आणि जड आहेत.

इंद्रियांपैकी, श्रवण अवयव सर्वोत्तम विकसित आहे. याकुट काही रंग एकमेकांपासून अजिबात वेगळे करत नाहीत (उदाहरणार्थ, निळ्या रंगाची छटा: व्हायलेट, निळा, निळा), ज्यासाठी त्यांच्या भाषेत विशेष पदनाम देखील नाहीत.

इंग्रजी

याकूत भाषा अल्ताई कुटुंबाच्या तुर्किक गटाची आहे, ज्यात बोलींचा एक गट आहे: मध्य, विलुई, वायव्य, तैमिर. याकूट भाषेत अनेक शब्द आहेत मंगोलियन मूळ(सुमारे 30% शब्द), अज्ञात मूळचे 10% शब्द देखील आहेत ज्यांचे इतर भाषांमध्ये कोणतेही अनुरूप नाहीत.

शाब्दिक आणि ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्ये आणि व्याकरणाच्या संरचनेच्या दृष्टीने याकूत भाषा प्राचीन तुर्किक बोलींच्या संख्येला दिली जाऊ शकते. एस.ई. मालोव यांच्या मते, याकुत भाषा त्याच्या बांधकामाद्वारे पूर्व-लिखित मानली जाते. परिणामी, एकतर याकूत भाषेचा आधार मुळात तुर्किक नव्हता, किंवा तो टर्किकपासून दूर प्राचीन काळापासून विभक्त झाला, जेव्हा नंतरच्या काळात इंडो-इराणी जमातींच्या प्रचंड भाषिक प्रभावाचा अनुभव आला आणि तो आणखी वेगळा झाला.

त्याच वेळी, याकूत भाषा तुर्किक-तातार लोकांच्या भाषांशी त्याच्या समानतेची स्पष्टपणे साक्ष देते. याकुत्स्क प्रदेशात हद्दपार झालेल्या टाटार आणि बाश्कीरांना भाषा शिकण्यास कित्येक महिने लागले, तर रशियन लोकांना हे करण्यासाठी वर्षांची आवश्यकता होती. मुख्य अडचण म्हणजे याकुट ध्वन्यात्मक, जे रशियनपेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे. असे आवाज आहेत की युरोपियन कान दीर्घ सवयीनंतरच ओळखण्यास सुरवात करतात आणि युरोपियन स्वरयंत्र त्यांना योग्यरित्या पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम नाही (उदाहरणार्थ, आवाज "एनजी").

याकुट भाषा शिकणे कठीण आहे मोठी संख्यासमानार्थी अभिव्यक्ती आणि व्याकरणाच्या रूपांची अस्पष्टता: उदाहरणार्थ, संज्ञांसाठी कोणतेही लिंग नाहीत आणि विशेषण त्यांच्याशी सहमत नाहीत.

मूळ

याकुट्सचे मूळ विश्वासार्हतेने केवळ दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी शोधले जाऊ शकते. याकुटचे पूर्वज नेमके कोण होते हे निश्चित करणे शक्य नाही आणि ज्या देशात ते आता प्रमुख वंश आहेत, त्यांच्या पुनर्वसनापूर्वी त्यांचा ठावठिकाणा असलेल्या देशात त्यांच्या वस्तीची वेळ निश्चित करणे देखील अशक्य आहे. याकुट्सचे मूळ केवळ भाषिक विश्लेषणाच्या आधारे आणि दैनंदिन जीवनातील तपशील आणि पंथ परंपरेच्या समानतेवर शोधले जाऊ शकते.

मध्य आशियाच्या पश्चिमेस आणि दक्षिण सायबेरियामध्ये सिथियन-सायबेरियन प्रकाराच्या संस्कृती विकसित झाल्यावर, याकुट्सचे एथनोजेनेसिस बहुधा सुरुवातीच्या भटक्यांच्या युगापासून सुरू झाले पाहिजे. दक्षिण सायबेरियाच्या प्रदेशावरील या परिवर्तनासाठी काही अटी पूर्व 2 सहस्राब्दीपर्यंत परत जातात. गॉर्नी अल्ताईच्या पाझीरिक संस्कृतीत याकुट्सच्या एथनोजेनेसिसची उत्पत्ती सर्वात स्पष्टपणे शोधली जाऊ शकते. त्याचे वाहक मध्य आशिया आणि कझाकिस्तानच्या सॅक्सच्या जवळ होते. सायन-अल्ताई लोकांच्या आणि याकुट्सच्या संस्कृतीत हे पूर्व-टर्किक सब्सट्रेट त्यांच्या अर्थव्यवस्थेत प्रकट होते, सुरुवातीच्या भटक्यांच्या काळात विकसित झालेल्या गोष्टींमध्ये, जसे की लोह adzes, वायर कानातले, तांबे आणि चांदीचे टॉर्क, लेदर शूज, लाकडी चोरॉन गोबलेट्स. ही प्राचीन उत्पत्ती अल्ताई, टुविनियन आणि याकुट्सच्या सजावटीच्या आणि लागू केलेल्या कलेमध्येही शोधली जाऊ शकते, ज्यांनी "प्राणी शैली" चा प्रभाव कायम ठेवला.

जुना अल्ताई सब्सट्रेट याकुट्स आणि मध्ये आढळतो अंत्यसंस्कार विधी... हे प्रामुख्याने मृत्यू असलेल्या घोड्याचे व्यक्तिमत्त्व आहे, थडग्यावर लाकडी पोस्ट ठेवण्याची प्रथा - "जीवनाचे झाड" चे प्रतीक, तसेच किब्सची उपस्थिती - दफनमध्ये सामील असलेले विशेष लोक, जसे की झोरास्ट्रियन "मृतांचे सेवक", त्यांना वस्तीबाहेर ठेवले गेले. या कॉम्प्लेक्समध्ये घोड्याचा पंथ आणि द्वैतवादी संकल्पना समाविष्ट आहे - अय्या देवतांचा विरोध, चांगली सर्जनशील तत्त्वे आणि आबा, दुष्ट राक्षस यांचा समावेश आहे.

ही सामग्री इम्यूनोजेनेटिक डेटाशी सुसंगत आहेत. अशाप्रकारे, प्रजासत्ताकाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये व्ही.व्ही.फेफेलोवा यांनी अभ्यास केलेल्या 29% याकुट्सच्या रक्तात, एचएलए-एआय प्रतिजन आढळले, जे केवळ काकेशोइड लोकसंख्येत आढळते. याकुट्समध्ये, हे सहसा दुसर्या प्रतिजन एचएलए -बीआय 7 च्या संयोजनात आढळते, जे फक्त दोन लोकांच्या रक्तामध्ये आढळते - याकुट आणि हिंदी भारतीय. या सर्व गोष्टींमुळे अशी कल्पना येते की काही प्राचीन तुर्किक गटांनी याकुटच्या वंशावस्थेत भाग घेतला, कदाचित थेट पाझिरिक लोक नाहीत, परंतु निश्चितपणे अल्ताईच्या पाझिरिक लोकांशी संबंधित आहेत, ज्यांचा भौतिक प्रकार अधिक लक्षणीय मंगोलॉइडद्वारे आसपासच्या कॉकेशियन लोकसंख्येपेक्षा भिन्न आहे मिश्रण

याकुट्सच्या वंशावस्थेतील सिथियन-हुनिक मूळ दोन दिशांनी विकसित झाले. पहिल्याला सशर्त "वेस्टर्न" किंवा दक्षिण सायबेरियन असे म्हटले जाऊ शकते; हे इंडो-इराणी वंशीय संस्कृतीच्या प्रभावाखाली विकसित झालेल्या उत्पत्तीवर आधारित होते. दुसरा "पूर्व" किंवा "मध्य आशियाई" आहे. संस्कृतीमध्ये काही, याकुट-हनीक समांतर असले तरी त्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते. या "मध्य आशियाई" परंपरेचा शोध याकुतांच्या मानववंशशास्त्रात आणि कुमीस सुट्टी यायख आणि आकाशाच्या पंथांचे अवशेष - तानारा यांच्याशी संबंधित धार्मिक श्रद्धांमध्ये आढळू शकतो.

6 व्या शतकात सुरू झालेले प्राचीन तुर्किक युग, प्रादेशिक व्याप्ती आणि त्याच्या सांस्कृतिक आणि राजकीय अनुनादांच्या भव्यतेच्या दृष्टीने मागील काळापेक्षा कोणत्याही प्रकारे कमी नव्हते. याकूत भाषा आणि संस्कृतीच्या तुर्किक पायाची निर्मिती या काळाशी संबंधित आहे, ज्याने सामान्यतः एकसंध संस्कृतीला जन्म दिला. याकूत संस्कृतीची प्राचीन तुर्क संस्कृतीशी तुलना केल्याने असे दिसून आले की याकूत पँथियन आणि पौराणिक कथांमध्ये पूर्वीच्या सिथियन-सायबेरियन युगाच्या प्रभावाखाली विकसित झालेल्या प्राचीन तुर्किक धर्माचे तंतोतंत पैलू अधिक सातत्याने जतन केले गेले. याकुटांनी बरीच श्रद्धा आणि अंत्यसंस्कारांचे संस्कार केले आहेत, विशेषतः, प्राचीन तुर्किक बाल्बल दगडांशी साधर्म्य करून, याकुटांनी लाकडी खांब ठेवले.

परंतु जर प्राचीन तुर्क लोकांमध्ये मृताच्या कबरीवरील दगडांची संख्या युद्धात त्याने मारलेल्या लोकांवर अवलंबून असेल, तर याकुतांमध्ये स्थापित केलेल्या पदांची संख्या मृताबरोबर पुरलेल्या घोड्यांच्या संख्येवर अवलंबून असते आणि त्याच्यावर खाल्ले जाते. अंत्यसंस्कार यर्ट, जिथे व्यक्ती मरण पावली, जमिनीवर फाडून टाकली गेली आणि थडग्याच्या सभोवतालच्या प्राचीन तुर्किक बंदरांप्रमाणे चतुर्भुज मातीचा बंदर प्राप्त झाला. मृत व्यक्ती ज्या ठिकाणी पडली होती तेथे याकुतांनी मूर्ती-बालबल ठेवले. प्राचीन तुर्किक युगात, नवीन सांस्कृतिक मानके विकसित केली गेली, जी सुरुवातीच्या भटक्यांच्या परंपरा बदलत होती. समान नमुने याकुट्सच्या भौतिक संस्कृतीचे वैशिष्ट्य करतात, ज्याला संपूर्ण तुर्किक मानले जाऊ शकते.

याकुट्सच्या तुर्किक पूर्वजांना व्यापक अर्थाने "गाओग्यु डिनलिन्स" - टेलिस जमातींच्या संख्येसाठी संदर्भित केले जाऊ शकते, ज्यापैकी मुख्य ठिकाणे प्राचीन उइघुरांची होती. याकूत संस्कृतीत, अनेक समांतर जतन केले गेले आहेत जे हे दर्शवतात: पंथ संस्कार, लग्नात कट करण्यासाठी घोड्याचा वापर, विश्वासांशी संबंधित काही संज्ञा. बैकल प्रदेशातील टेलिज जमातींमध्ये कुर्यकान गटाच्या जमातींचाही समावेश होता, ज्यात मर्किट्सचाही समावेश होता, ज्यांनी लीनाच्या पशुपालकांच्या निर्मितीमध्ये सुप्रसिद्ध भूमिका बजावली. कुरीकन्सच्या उत्पत्तीमध्ये स्थानिक, बहुधा, मंगोलियन भाषिक गुरेढोरे उपस्थित होते जे टाइल केलेल्या कबरेच्या संस्कृतीशी संबंधित आहेत किंवा शिवेई आणि शक्यतो, प्राचीन तुंगस. परंतु असे असले तरी, या प्रक्रियेत अग्रगण्य भूमिका प्राचीन उइघुर आणि किर्गिझशी संबंधित परदेशी तुर्किक भाषिक जमातींची होती. कुर्यकन संस्कृती क्रास्नोयार्स्क-मिन्युसिन्स्क प्रदेशाच्या जवळच्या संपर्कात विकसित झाली. स्थानिक मंगोल-भाषिक सब्सट्रेटच्या प्रभावाखाली, तुर्की भटक्या अर्थव्यवस्थेने अर्ध-बैठी गुरांच्या प्रजननात आकार घेतला. त्यानंतर, याकुट्स, त्यांच्या बैकल पूर्वजांद्वारे, गुरांची पैदास, काही घरगुती वस्तू, निवासस्थानांचे प्रकार, मध्य लीनावरील मातीचे भांडे पसरले आणि बहुधा त्यांचा मूलभूत भौतिक प्रकार वारशाने मिळाला.

X-XI शतकांत, मंगोल-भाषी जमाती बैकल प्रदेशात, वरच्या लीनावर दिसल्या. कुर्यकांच्या वंशजांबरोबर त्यांचे सहवास सुरू झाले. त्यानंतर, या लोकसंख्येचा काही भाग (कुरिकन वंशाचे वंशज आणि मंगोल लोकांच्या मजबूत भाषिक प्रभावाचा अनुभव घेणारे इतर तुर्किक भाषिक गट) लीना खाली उतरले आणि याकुट्सच्या निर्मितीमध्ये केंद्रक बनले.

किपचक वारसा असलेल्या दुसऱ्या तुर्किक भाषिक गटाचा सहभाग याकुट्सच्या एथनोजेनेसिसमध्येही सापडतो. अनेक शंभर याकूत-किपचॅक शब्दावली समांतरांच्या याकूत भाषेतील उपस्थितीमुळे याची पुष्टी होते. किपचक वारसा खानलस आणि सखा या वंशावळीद्वारे प्रकट होताना दिसतो. त्यापैकी पहिल्याचा प्राचीन वंशनाम खानलीशी संभाव्य संबंध होता, ज्यांचे वाहक नंतर अनेक मध्ययुगीन तुर्किक लोकांचा भाग बनले, कझाखांच्या उत्पत्तीमध्ये त्यांची भूमिका विशेषतः महान होती. यामुळे अनेक सामान्य याकुट -कझाक वंशावळींची उपस्थिती स्पष्ट करावी याकुतांना किपचॅक्सशी जोडणारा दुवा म्हणजे साका वंशाचे नाव आहे, ज्यामध्ये तुर्क लोकांमध्ये अनेक ध्वन्यात्मक रूपे आढळतात: सोकी, सकलार, साकू, सेक्लर, सकाळ, सक्तार, सखा. सुरुवातीला, हे वंशावळ, वरवर पाहता, टेलिज जमातींच्या वर्तुळात समाविष्ट होते. त्यापैकी, उईघुर, कुर्यकंस यांच्यासह, चीनी स्त्रोत देखील सेइक जमातीला स्थान देतात.

किपचॅक्सबरोबर याकुतांचा संबंध त्यांच्यासाठी संस्कृतीच्या सामान्य घटकांच्या उपस्थितीद्वारे निश्चित केला जातो - घोड्याच्या सांगाड्यापासून दफनविधी, भरलेल्या घोड्याचे उत्पादन, लाकडी पंथ मानववंशीय खांब, दागिन्यांच्या वस्तू ज्या मूलभूतपणे संबंधित आहेत. Pazyryk संस्कृती (प्रश्नचिन्ह, grivna स्वरूपात कानातले), सामान्य अलंकार आकृतिबंध ... अशाप्रकारे, मध्ययुगातील याकुटांच्या वंशावस्थेतील प्राचीन दक्षिण सायबेरियन कल किपचकांनी चालू ठेवला.

या निष्कर्षांची प्रामुख्याने याकुट्सच्या पारंपारिक संस्कृती आणि सयान-अल्ताईच्या तुर्क लोकांच्या संस्कृतींच्या तुलनात्मक अभ्यासाच्या आधारे पुष्टी केली गेली. सर्वसाधारणपणे, हे सांस्कृतिक संबंध दोन मुख्य स्तरांमध्ये मोडतात - प्राचीन तुर्किक आणि मध्ययुगीन किपचॅक. अधिक पारंपारिक विभागात, याकुट्स पहिल्या थरात ओगुझ-उईघूर "भाषा घटक" द्वारे सागाई, खाकसच्या बेल्टिर गट, तुविनियन आणि उत्तर अल्ताईच्या काही जमातींसह एकत्र होतात. या सर्व लोकांमध्ये, मुख्य गुरांच्या प्रजननाव्यतिरिक्त, पर्वत-तैगा देखाव्याची संस्कृती देखील आहे, जी मासेमारी आणि शिकार कौशल्य आणि तंत्र, स्थिर निवासस्थानांच्या बांधकामाशी संबंधित आहे. "किपचॅक लेयर" च्या बाजूने याकुट्स दक्षिणेकडील अल्ताई, टोबोल्स्क, बराबा आणि चुलीम टाटार, कुमांडिन्स, टेल्यूट्स, खाकिन आणि काझिल गटांशी संपर्क साधतात. वरवर पाहता, या रेषेत, सामोयड मूळचे घटक याकूत भाषेत घुसतात, शिवाय, फिनो-युग्रिक आणि समोएड भाषांमधून तुर्किक भाषांमध्ये कर्ज घेणे हे बर्याचदा झाड आणि झुडूप प्रजाती नियुक्त करण्यासाठी वारंवार होते. परिणामी, हे संपर्क प्रामुख्याने जंगल "एकत्रित" संस्कृतीशी संबंधित आहेत.

उपलब्ध आकडेवारीनुसार, मध्य लीना बेसिनमध्ये पहिल्या खेडूत गटांचा प्रवेश, जो याकूत लोकांच्या निर्मितीचा आधार बनला, 14 व्या शतकात (शक्यतो 13 व्या शतकाच्या शेवटी) सुरू झाला. भौतिक संस्कृतीच्या सामान्य स्वरूपामध्ये, काही स्थानिक उत्पत्तीचा शोध लावला जातो, जो सुरुवातीच्या लोह युगाशी संबंधित आहे, दक्षिणी पायाच्या प्रमुख भूमिकेसह.

मध्यवर्ती याकुतियावर प्रभुत्व मिळवलेल्या नवीन लोकांनी या प्रदेशाच्या आर्थिक जीवनात मूलभूत बदल केले - त्यांनी त्यांच्याबरोबर गाई आणि घोडे आणले, गवत आणि कुरणांची शेती केली. 17 व्या -18 व्या शतकातील पुरातत्व स्मारकांमधील साहित्याने कुलुन-अताख लोकांच्या संस्कृतीशी सातत्य नोंदवले. 17 व्या -18 व्या शतकातील याकूत दफन आणि वसाहतींमधील कपड्यांचे कॉम्प्लेक्स दक्षिणी सायबेरियामध्ये जवळचे उपमा आढळतात, मुख्यतः X-XIV शतकांमध्ये अल्ताई आणि अप्पर येनिसेईचे प्रदेश व्यापतात. कुरिकन आणि कुलुन-अताख संस्कृतींमध्ये पाळण्यात आलेले समांतर, जसे की यावेळी अस्पष्ट होते. परंतु किपचक-याकुट संबंध भौतिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि अंत्यसंस्कार विधीच्या समानतेमुळे प्रकट होतात.

XIV-XVIII शतकांच्या पुरातत्व स्थळांमध्ये मंगोल भाषिक वातावरणाचा प्रभाव व्यावहारिकपणे सापडला नाही. परंतु ते भाषिक साहित्यात प्रकट होते आणि अर्थव्यवस्थेत ते एक स्वतंत्र शक्तिशाली स्तर बनवते.

या दृष्टिकोनातून, मासेमारी आणि शिकार, घरे आणि घरगुती इमारती, कपडे, पादत्राणे, शोभेच्या कला, याकुट्सची धार्मिक आणि पौराणिक दृश्ये, दक्षिण सायबेरियन, तुर्किक व्यासपीठावर आधारित आहेत. आणि आधीच मौखिक लोककला, लोक ज्ञानशेवटी मंगोल-भाषिक घटकाच्या प्रभावाखाली मध्य लीनाच्या बेसिनमध्ये तयार झाले.

याकुटच्या ऐतिहासिक दंतकथा, पुरातत्व आणि वंशावलीच्या डेटाशी सर्व करारात, लोकांच्या उत्पत्तीला पुनर्वसनाच्या प्रक्रियेशी जोडतात. या आकडेवारीनुसार, ओमोगोई, एली आणि उलुउ-होरो यांच्या नेतृत्वाखालील परकीय गटांनीच याकूत लोकांचा आधार बनला. ओमोगोईच्या व्यक्तीमध्ये, कुरीकन्सचे वंशज दिसू शकतात, जे भाषेनुसार ओगुझ गटाचे होते. परंतु त्यांची भाषा, वरवर पाहता, प्राचीन बैकल आणि नवीन मध्ययुगीन मंगोल भाषिक वातावरणाने प्रभावित झाली. एलीने दक्षिण सायबेरियन किपचक गटाचे व्यक्तिमत्त्व केले, ज्याचे प्रतिनिधित्व मुख्यतः कंगलांनी केले. GV Popov च्या व्याख्येनुसार, याकुत भाषेतील किपचक शब्द प्रामुख्याने क्वचितच वापरल्या जाणाऱ्या शब्दांनी दर्शविले जातात. यावरून असे दिसून येते की या गटाने याकुट्सच्या जुन्या तुर्किक कोरच्या भाषेच्या ध्वन्यात्मक आणि व्याकरणाच्या संरचनेवर ठोस प्रभाव टाकला नाही. Uluu-Horo बद्दल दंतकथा आगमन प्रतिबिंबित मंगोलियन गटमध्य लीनाकडे. सेंट्रल याकुटियाच्या आधुनिक "उर्फ" प्रदेशांच्या प्रदेशावर मंगोलियन भाषिक लोकसंख्येच्या निवासस्थानाबद्दल भाषाशास्त्रज्ञांच्या गृहितकाशी हे सुसंगत आहे.

उपलब्ध आकडेवारीनुसार, याकुट्सच्या आधुनिक शारीरिक स्वरुपाची निर्मिती 2 सहस्राब्दीच्या मध्याच्या आधी पूर्ण झाली नाही. परदेशी आणि आदिवासी गटांच्या मिश्रणाच्या आधारावर मध्य लीनावर. याकुटच्या मानववंशशास्त्रीय प्रतिमेत, दोन प्रकार वेगळे करणे शक्य आहे - एक ऐवजी शक्तिशाली मध्य आशियाई, ज्याचे प्रतिनिधित्व बैकल कोर, मंगोल जमातींनी केले आहे आणि दक्षिण सायबेरियन मानववंशशास्त्रीय प्रकार प्राचीन काकेशोइड जनुक तलावासह. नंतर, हे दोन प्रकार एकामध्ये विलीन झाले आणि आधुनिक याकुट्सचे दक्षिणेकडील आधार बनले. त्याच वेळी, खोरिनच्या सहभागाबद्दल धन्यवाद, मध्य आशियाई प्रकार प्रामुख्याने बनतो.

जीवन आणि अर्थव्यवस्था

पारंपारिक संस्कृती आमगा-लीना आणि विल्युई याकुट्सद्वारे पूर्णपणे दर्शविली जाते. उत्तरी याकुट्स इव्हेंक्स आणि युकागीरच्या संस्कृतीत जवळ आहेत, ओलेक्मिन्स्की रशियनांनी जोरदारपणे एकत्रित केले आहे.

मुख्य पारंपारिक व्यवसाय म्हणजे घोड्यांची पैदास (17 व्या शतकातील रशियन कागदपत्रांमध्ये याकुटांना "घोडेस्वार लोक" असे म्हणतात) आणि गुरेढोरे पाळणे. घोड्यांची देखभाल पुरुषांनी केली, गुरेढोरे महिलांनी. उत्तरेत, रेनडिअरचे प्रजनन केले गेले. गुरांना उन्हाळ्यात कुरणात आणि हिवाळ्यात कोठारात (खोतों) ठेवले जात असे. याकूत गुरांच्या जाती त्यांच्या सहनशक्तीने ओळखल्या गेल्या, पण अनुत्पादक होत्या. रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वीच हेमेकिंगची ओळख होती.

मासेमारी देखील विकसित केली गेली. त्यांनी प्रामुख्याने उन्हाळ्यात मासे पकडले, हिवाळ्यात त्यांनी बर्फाच्या छिद्रात मासे पकडले आणि शरद तूमध्ये त्यांनी सर्व सहभागींमध्ये पकड विभाजित करून एकत्रित जाळी आयोजित केली. गरीबांसाठी, ज्यांच्याकडे पशुधन नव्हते, मासेमारी हा मुख्य व्यवसाय होता (17 व्या शतकातील कागदपत्रांमध्ये "मच्छीमार" हा शब्द - बालिक्सिट - "गरीब माणूस" च्या अर्थाने वापरला जातो), काही जमाती देखील त्यात विशेष होत्या - तथाकथित "फूट याकुट्स" - ओसेकुई, ऑन्टुलस, कोकुई, किरिकियन, किर्गिझ, ऑरगॉट्स आणि इतर.

शिकार उत्तरेत विशेषतः पसरली होती, जे येथे अन्नाचा मुख्य स्त्रोत (आर्क्टिक फॉक्स, ससा, रेनडिअर, एल्क, पक्षी) बनवते. तैगामध्ये, रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी, मांस आणि फर शिकार (अस्वल, एल्क, गिलहरी, कोल्हा, ससा) दोन्ही माहित होते; नंतर, प्राण्यांच्या संख्येत घट झाल्यामुळे त्याचे महत्त्व कमी झाले. विशिष्ट शिकार तंत्र वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: बैलासह (शिकारी शिकारीवर डोकावतो, बैलाच्या मागे लपतो), घोडा पायवाटेने प्राण्याचा पाठलाग करतो, कधीकधी कुत्र्यांसह.

तेथे देखील जमले होते - पाइन आणि लार्च सॅपवुड (झाडाची सालची आतील थर), हिवाळ्यासाठी वाळलेल्या स्वरूपात कापणी, मुळे (सरणा, चेकणा, इ.), हिरव्या भाज्या (जंगली कांदे, तिखट मूळ असलेले एक रोपटे), फक्त रास्पबेरी अशुद्ध मानल्या जाणाऱ्या बेरीपासून वापरल्या जात नव्हत्या.

शेती (बार्ली, थोड्या प्रमाणात गहू) 17 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियनांकडून उधार घेण्यात आली होती आणि 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत ती फारच कमी विकसित झाली होती. त्याचा प्रसार (विशेषतः ओलेक्मिन्स्की जिल्ह्यात) रशियन निर्वासित स्थायिकांनी सुलभ केला.

लाकडावर प्रक्रिया (कलात्मक कोरीव काम, अल्डर मटनाचा रस्सा सह रंग), बर्च झाडाची साल, फर, लेदर विकसित केले गेले; क्रॉकरी चामड्याची बनलेली होती, रग घोड्याचे आणि गायीच्या कातड्याचे बनलेले होते, चेकरबोर्डच्या नमुन्यात शिवले गेले होते, घोंगडी हॅरे फरचे बनलेले होते इ.; घोड्याच्या केसांपासून त्यांनी दोरी हातांनी फिरवल्या, विणलेल्या, भरतकाम केल्या. कताई, विणकाम आणि फेलिंग अनुपस्थित होते. मोल्डेड सिरेमिक्सचे उत्पादन टिकून आहे, जे याकुट्सना सायबेरियाच्या इतर लोकांपेक्षा वेगळे करते. लोखंडाचे स्मेलिंग आणि फोर्जिंग विकसित केले गेले, ज्याचे व्यावसायिक मूल्य होते, 19 व्या शतकापासून चांदी, तांबे गंधणे आणि पाठलाग करणे - विशाल हाडांवर कोरणे.

ते प्रामुख्याने घोड्यावर बसले, माल एका पॅकमध्ये नेला गेला. घोड्याचे कामूस, स्लेज (सिलीस सिरगा, नंतर - रशियन सरपणच्या प्रकाराचे स्लेज) सहसा स्कीज ओळखीचे होते, सामान्यतः बैलांना उत्तरेकडे - रेनडिअर सरळ -धूळ स्लेज. युवेन्क्स सारख्या बोटी बर्च झाडाची साल (टाय) किंवा बोर्डमधून सपाट तळाशी होत्या; नंतर, नौकायन जहाजे-कर्बा रशियनांकडून उधार घेण्यात आल्या.

निवासस्थान

हिवाळी वसाहती (kystyk) मुरांजवळ स्थित होत्या, ज्यात 1-3 yurts, कुरणांजवळील उन्हाळी वसाहती, 10 yurts पर्यंत क्रमांकित होते. हिवाळी यर्ट (बूथ, डाय) मध्ये आयताकृती लॉग फ्रेम आणि कमी गॅबल छतावर पातळ नोंदी उभ्या असलेल्या भिंती होत्या. भिंती बाहेर चिकणमाती आणि खतांनी झाकलेल्या होत्या, लॉग फ्लोअरिंगवरील छप्पर झाडाची साल आणि पृथ्वीने झाकलेली होती. घर मुख्य बिंदूंवर ठेवण्यात आले होते, प्रवेशद्वार पूर्व बाजूला होते, खिडक्या दक्षिण आणि पश्चिमेकडे होत्या, छप्पर उत्तरेकडून दक्षिणेकडे होते. प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे, ईशान्य कोपऱ्यात, एक चूल (गाळ) होती - मातीचा लेप असलेल्या खांबापासून बनवलेला एक पाईप, जो छप्परातून बाहेर गेला. भिंतींच्या बाजूने फळी बंक (ओरॉन) लावले होते. सर्वात आदरणीय नै southत्य कोपरा होता. मास्टरची जागा पश्चिम भिंतीवर होती. प्रवेशद्वाराच्या डावीकडील बंक हे पुरुष तरुण, कामगार, उजवीकडे, चूलीवर, महिलांसाठी होते. समोरच्या कोपऱ्यात एक टेबल (ऑस्टुओल) आणि मल ठेवण्यात आले होते. उत्तरेकडे, एक स्थिर (खोटन) यार्टला जोडलेले होते, बहुतेकदा निवासस्थानाच्या समान छताखाली; यर्टमधून दरवाजा चूलच्या मागे होता. यर्टच्या प्रवेशद्वारासमोर एक शेड किंवा छत व्यवस्था करण्यात आली होती. यर्टला कमी तटबंदीने वेढले होते, बहुतेकदा कुंपणाने. घराजवळ एक हिचिंग पोस्ट होती, बहुतेकदा कोरीव कामाने सजलेली.

हिवाळ्यापेक्षा ग्रीष्मकालीन युर्ट थोडे वेगळे होते. खोतोंऐवजी, वासरासाठी धान्याचे कोठार (टिटिक), शेड वगैरे अंतरावर ठेवण्यात आले होते. उत्तरेस बर्च झाडाची साल (उरासा) झाकलेल्या ध्रुवांची शंकूच्या आकाराची रचना होती - सोड (कल्याणमन, होलुमान). सोबत उशीरा XVIIमीशतकानुशतके, पिरॅमिडल छतासह बहुभुज लॉग yurts ओळखले जातात. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन झोपड्या पसरल्या.

कपडे

पारंपारिक पुरुष आणि स्त्रियांचे कपडे - लहान लेदर ट्राउझर्स, फर बेली, लेदर लेगिंग्ज, सिंगल ब्रेस्टेड कॅफटन (स्लीप), हिवाळ्यात - फर, उन्हाळ्यात - घोड्याच्या किंवा गायीच्या आच्छादनाने आतून लोकर, श्रीमंत - फॅब्रिकमधून. नंतर, टर्न-डाउन कॉलर (yrbakhs) असलेले फॅब्रिक शर्ट दिसू लागले. चाकू आणि चकमक असलेल्या पुरुषांनी चामड्याचा पट्टा बांधला आहे, तर श्रीमंत - चांदी आणि तांब्याच्या फलकाने. महिलांच्या लग्नाचा फर लांब कफटन (सांग्याख), लाल आणि हिरव्या कापडाने नक्षीकाम केलेले, आणि सोन्याची लेस वैशिष्ट्यपूर्ण आहे; हुशार महिला फर टोपीमहागड्या फर पासून, मागच्या आणि खांद्यावर उतरणे, उंच कापडाने, मखमली किंवा ब्रोकेड वर चांदीचा फलक (तुओसख्ता) आणि त्यावर शिवणलेले इतर अलंकार. महिलांचे चांदी आणि सोन्याचे दागिने व्यापक आहेत. शूज - रेनडियर किंवा घोड्याच्या कातड्यांपासून बनवलेले हिवाळ्याचे उच्च बूट जे लोकरीच्या बाहेर (इटरबेज) असतात, उन्हाळ्याचे बूट मऊ लेदर (सार) चे बनलेले असतात ज्याचा वरचा भाग कापडाने झाकलेला असतो, स्त्रियांसाठी - अॅप्लिक, लांब फर स्टॉकिंगसह.

अन्न

मुख्य अन्न दुग्धजन्य आहे, विशेषतः उन्हाळ्यात: घोडीच्या दुधापासून - कुमीस, गायीपासून - दही (सुरत, सोरा), मलई (क्युएर्चेख), लोणी; त्यांनी लोणी वितळले किंवा कुमीसह प्याले; बेरी, मुळे वगैरे घालून हिवाळ्यातील गोठवलेल्या (डांबर) सुरतची कापणी केली जात होती; त्यातून पाणी, पीठ, मुळे, पाइन सॅपवुड इत्यादींच्या जोडणीसह, एक सूप (बटुगास) तयार केला गेला. माशांच्या अन्नाने गरीबांसाठी मोठी भूमिका बजावली आणि उत्तर प्रदेशात, जिथे पशुधन नव्हते, मांस प्रामुख्याने श्रीमंतांनी खाल्ले. घोड्याच्या मांसाचे विशेष कौतुक झाले. 19 व्या शतकात, बार्लीचे पीठ वापरात आले: बेखमीर केक, पॅनकेक्स, सलामत मटनाचा रस्सा त्यातून बनवला गेला. Olekminsky जिल्ह्यात भाज्या ओळखल्या जात होत्या.

धर्म

पारंपारिक विश्वास शमनवादावर आधारित होते. जगात अनेक स्तरांचा समावेश होता, वरचा प्रमुख युरींग आय टोयोन होता, खालचा एक - अला बुराई टोयोन इत्यादी. वरच्या जगात राहणाऱ्या आत्म्यांना आणि खालच्या जगातील गायींना घोड्यांचा बळी दिला जात असे. मुख्य सुट्टी म्हणजे वसंत summerतु-उन्हाळी कुमीस उत्सव (Ysyakh), सोबत मोठ्या लाकडी कप (कोरून), खेळ, खेळआणि इ.

ऑर्थोडॉक्सी 18 व्या -19 व्या शतकात पसरली. परंतु ख्रिश्चन पंथ चांगल्या आणि वाईट आत्म्यांवर विश्वास, मृत शामनांचे आत्मा आणि यजमान आत्म्यांसह एकत्र केले गेले. टोटेमिझमचे घटक देखील टिकून राहिले आहेत: या वंशामध्ये एक संरक्षक प्राणी होता, ज्याला नावाने हाक मारण्यास मनाई होती.

याकुट्स एक जटिल वांशिक निर्मिती असलेल्या लोकांमध्ये आहेत, जे "निरंतर ऐक्यात" झालेल्या दोन प्रक्रियांच्या परस्परसंवादाच्या परिणामी तयार झाले - विविध जातीय संस्कृतींचा फरक आणि त्यांचे एकत्रीकरण.
सादर केलेल्या साहित्यानुसार, याकुट्सचे एथनोजेनेसिस सुरुवातीच्या भटक्यांच्या युगापासून सुरू होते, जेव्हा सिथियन-सायबेरियन प्रकाराच्या संस्कृती, त्यांच्या मूळने इराणी जमातींशी संबंधित, मध्य आशिया आणि दक्षिण सायबेरियाच्या पश्चिमेस विकसित झाल्या. दक्षिण सायबेरियाच्या प्रदेशात या परिवर्तनासाठी काही पूर्व शर्त ईसापूर्व 2 सहस्राब्दीच्या खोलीवर परत जातात. याकुट्स आणि सयान-अल्ताईच्या इतर तुर्किक भाषिक लोकांच्या वंशाच्या उत्पत्तीचा उगम अल्ताई पर्वतांच्या पाझिरिक संस्कृतीत स्पष्टपणे शोधला जाऊ शकतो. त्याचे वाहक मध्य आशिया आणि कझाकिस्तानच्या सॅक्सच्या जवळ होते. पझिरिक लोकांच्या इराणी भाषिकांची पुष्टी अल्ताई आणि दक्षिणी सायबेरियाच्या समीप प्रदेशांच्या टोपोनमी डेटाद्वारे देखील केली जाते. सायन-अल्ताई लोकांच्या आणि याकुट्सच्या संस्कृतीत हे पूर्व-टर्किक सब्सट्रेट त्यांच्या अर्थव्यवस्थेत प्रकट होते, सुरुवातीच्या भटक्यांच्या काळात विकसित झालेल्या गोष्टींमध्ये, जसे की लोह adzes, वायर कानातले, तांबे आणि चांदीचे टॉर्क, लेदर शूज, लाकडी चोरॉन गोबलेट्स. ही प्राचीन उत्पत्ती अल्ताई, तुवान्स, याकुट्स, "प्राणी शैली" च्या संरक्षित प्रभावाच्या सजावटीच्या आणि लागू केलेल्या कलेमध्ये देखील शोधली जाऊ शकते.
प्राचीन अल्ताई सब्सट्रेट अंत्यसंस्काराच्या विधीमध्ये याकुटमध्ये आढळतो. मृत्यूसह घोड्याचे हे रूप आहे, थडग्यावर लाकडी पोस्ट बसवण्याची प्रथा - "जीवनाचे झाड" चे प्रतीक, तसेच किब्स, दफन करण्यात गुंतलेले विशेष लोक. ते, झोरास्ट्रियन "मृतांचे सेवक" प्रमाणे, वस्तीच्या बाहेर ठेवले गेले. या कॉम्प्लेक्समध्ये घोड्याचा पंथ आणि द्वैतवादी संकल्पना समाविष्ट आहे - अय्या देवतांचा विरोध, चांगली सर्जनशील तत्त्वे आणि आबा, दुष्ट राक्षस यांचा समावेश आहे.

आध्यात्मिक संस्कृतीत पूर्व-तुर्किक कॉम्प्लेक्स ओलोनखो, पौराणिक कथा आणि अय्या पंथात प्रकट होते. अय्या देवतांच्या डोक्यावर उरुण आप-टोयोन "पांढरा पवित्र निर्माता भगवान" होता. त्याचे पुजारी - पांढरे शमन, अहुरा -माज्दाच्या सेवकांसारखे, पांढरे वस्त्र परिधान करतात आणि प्रार्थनेदरम्यान त्यांनी बर्च झाडाची फांदी वापरली, याजक म्हणून - बारेसमा, पातळ फांद्यांचा एक समूह. याकुटांनी त्यांचे "पौराणिक मूळ" अय्या देवतांशी जोडले. म्हणून, महाकाव्यात त्यांना "अय्य आयमाहा" (शब्दशः: देवतांनी अय्याद्वारे तयार केलेले) म्हटले जाते. याव्यतिरिक्त, अय्य पंथ आणि पौराणिक कथांशी संबंधित मुख्य नावे आणि पदांमध्ये इंडो-इराणी समांतरता आहेत, त्यापैकी इंडो-आर्यन लोकांशी अधिक योगायोग आहेत. ही स्थिती, उदाहरणार्थ, बाळंतपणाच्या देवी अयलिष्ट द्वारे स्पष्ट केली आहे, कदाचित वैदिक देवी लीच्या प्रतिमेच्या जवळ आहे, किंवा याकूत किरमन "शाप" आणि भारतीय कर्म "प्रतिशोध" यासारखे शब्द. रोजच्या शब्दसंग्रहातही समांतरता शोधली जाऊ शकते (उदाहरणार्थ, जुनी इंड. विझ "कुळ", "टोळी", याक. त्याच अर्थाने बायस इ.). ही सामग्री इम्यूनोजेनेटिक डेटाशी सुसंगत आहेत. तर, व्ही.व्ही. फेफेलोव्हा प्रजासत्ताकाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये, एचएलए-एआय प्रतिजन आढळले, जे केवळ काकेशोइड लोकसंख्येत आढळते. हे बर्याचदा याकुट्समध्ये दुसर्या प्रतिजन - एचएलए -बीआय 7 च्या संयोजनात आढळते. आणि ते दोन लोकांच्या रक्तात एकत्र शोधले जाऊ शकतात - याकुट्स आणि हिंदी भारतीय. याकुट्समध्ये लपलेल्या प्राचीन काकेशोइड जनुक तलावाची उपस्थिती मानसशास्त्राच्या डेटाद्वारे देखील पुष्टी केली जाते: तथाकथित शोध. "इंटरहेमिस्फेरिक प्रकारचा विचार". या सर्व गोष्टींमुळे काही प्राचीन इंडो-तुर्किक गटांनी याकुटच्या वंशावस्थेमध्ये भाग घेतला याची कल्पना येते. इराणी मूळ... कदाचित ते अल्ताई पझीरिक्सशी संबंधित कुळे होते. नंतरचे भौतिक प्रकार अधिक लक्षणीय मंगोलॉइड मिश्रणाद्वारे आसपासच्या कॉकेशियन लोकसंख्येपेक्षा भिन्न होते. याव्यतिरिक्त, साका पौराणिक कथा, ज्याचा पझ्यरीक लोकांवर जबरदस्त प्रभाव होता, वैदिक सह बऱ्याच अंशी समांतर द्वारे दर्शविले जाते.

याकुट्सच्या वंशावस्थेतील सिथियन-हुनिक मूळ दोन दिशांनी विकसित झाले. प्रथम मला परंपरेने "वेस्टर्न" किंवा दक्षिण सायबेरियन म्हणतात. हे इंडो-इराणी वंशसंस्कृतीच्या प्रभावाखाली विकसित झालेल्या उत्पत्तीवर आधारित होते. दुसरा "पूर्व" किंवा "मध्य आशियाई" आहे. हे संस्कृतीत काही याकुट-हनीश समांतर द्वारे दर्शविले जाते. हनीक वातावरण हे मूळ मध्य आशियाई संस्कृतीचे वाहक होते. या "मध्य आशियाई" परंपरेचा शोध याकुतांच्या मानववंशशास्त्रात आणि कुमीस सुट्टी यायख आणि आकाशाच्या पंथांचे अवशेष - तानारा यांच्याशी संबंधित धार्मिक श्रद्धांमध्ये आढळू शकतो.

मध्य आशिया आणि अल्ताईचे पश्चिम क्षेत्र तुर्किक जमातींच्या निर्मितीची ठिकाणे मानली जातात, म्हणून त्यांनी सिथियन-सका भटक्यांच्या अनेक सांस्कृतिक मनोवृत्ती आत्मसात केल्या आहेत. पाचव्या शतकात. इराणी भाषिक जमातींनी वसलेल्या पूर्व तुर्कस्तानच्या प्रदेशांतील प्राचीन तुर्क दक्षिण अल्ताईमध्ये गेले आणि स्थानिक जमातींना त्यांच्या रचनेत समाविष्ट केले. 6 व्या शतकात सुरू झालेले प्राचीन तुर्किक युग, प्रादेशिक व्याप्ती आणि त्याच्या सांस्कृतिक आणि राजकीय अनुनादांच्या भव्यतेच्या दृष्टीने मागील काळापेक्षा कोणत्याही प्रकारे कमी नव्हते. एथनोजेनेसिसच्या नवीन फेऱ्या सहसा अशा युगाच्या कालखंडांशी संबंधित असतात, ज्यामुळे सामान्यतः एकसंध, समतल संस्कृती वाढते, कधीकधी विशिष्ट जातीय योजनेत फरक करणे कठीण असते. प्राचीन तुर्किक युगातील इतर रचनांसह, याकूत भाषा आणि संस्कृतीच्या तुर्किक पायाची निर्मिती झाली.

याकूत भाषा, त्याच्या शाब्दिक आणि ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्ये आणि व्याकरणाच्या रचनेनुसार, प्राचीन तुर्किक बोलींपैकी एक म्हणून वर्गीकृत आहे. पण आधीच VI-VII शतकांमध्ये. भाषेचा तुर्किक आधार प्राचीन ओगुझपेक्षा लक्षणीय भिन्न होता: एस.ई. मालोव, याकुत भाषा त्याच्या बांधकामाद्वारे पूर्व-लिखित भाषा मानली जाते. परिणामी, एकतर याकूत भाषेचा आधार मुळात तुर्किक नव्हता, किंवा तो पुरातन काळात तुर्किकपासून विभक्त झाला, जेव्हा नंतरच्या काळात इंडो-इराणी जमातींच्या प्रचंड सांस्कृतिक आणि भाषिक प्रभावाचा अनुभव आला आणि आणखी वेगळे विकसित झाले. याकूत संस्कृतीची प्राचीन तुर्क संस्कृतीशी तुलना केल्याने असे दिसून आले की याकूत पँथियन आणि पौराणिक कथांमध्ये पूर्वीच्या सिथियन-सायबेरियन युगाच्या प्रभावाखाली विकसित झालेल्या प्राचीन तुर्किक धर्माचे तंतोतंत पैलू अधिक सातत्याने जतन केले गेले. परंतु त्याच वेळी, याकुटांनी श्रद्धा आणि अंत्यसंस्कारांमध्ये बरेच जतन केले आहे. विशेषतः, प्राचीन तुर्किक दगड-बल्बांऐवजी, याकुटांनी लाकडी खांब-खांब ठेवले.

परंतु जर मृताच्या कबरीवरील दगडांची संख्या त्याच्यावर युद्धात मारल्या गेलेल्या लोकांवर अवलंबून असेल, तर याकुतांमध्ये स्थापित केलेल्या पदांची संख्या मृताबरोबर पुरलेल्या घोड्यांच्या संख्येवर अवलंबून असते आणि त्याच्या अंत्यसंस्कारावर खाल्ले जाते. यर्ट, जिथे व्यक्ती मरण पावली, जमिनीवर फाडून टाकली गेली आणि चतुर्भुज मातीचा बंदर मिळवला गेला, कबरच्या बाजूला उभारलेल्या प्राचीन तुर्किक बंदरांप्रमाणे. मृतक ज्या ठिकाणी पडले होते तेथे याकुतांनी एक मूर्ती-बलबाख, मातीचे पातळ केलेले खताचे एक जड गोठलेले ब्लॉक ठेवले. प्राचीन तुर्किक युगात, नवीन सांस्कृतिक मानके विकसित केली गेली, जी भटक्या परंपरा बदलत होती. समान नमुने तुर्किक समजल्या जाणाऱ्या याकुट्सच्या भौतिक संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहेत.

याकुट्सच्या तुर्किक पूर्वजांना "गाओग्यु डिनलिन्स" - टेलिस जमातींचा उल्लेख केला जातो, ज्यापैकी मुख्य ठिकाणे प्राचीन उइघुरांची होती. याकूत संस्कृतीत, त्याच्याशी निगडीत काही समांतरता जपली गेली आहे: पंथ संस्कार, लग्नात षड्यंत्रासाठी घोड्याचा वापर; क्षेत्रातील विश्वास आणि अभिमुखतेच्या पद्धतींशी संबंधित काही संज्ञा.
टेलिस जमातींमध्ये बैकल प्रदेशातील कुरीकन्स होते, ज्यांनी लीनाच्या पशुपालकांच्या निर्मितीमध्ये सुप्रसिद्ध भूमिका बजावली. कुरीकन्सच्या उत्पत्तीमध्ये स्थानिक, बहुधा, मंगोलियन भाषिक गुरेढोरे उपस्थित होते जे टाइल केलेल्या कबरेच्या संस्कृतीशी संबंधित आहेत किंवा शिवेई आणि शक्यतो, प्राचीन तुंगस. परंतु या प्रक्रियेत, अग्रगण्य भूमिका प्राचीन उईघुर आणि किर्गिझ सारख्या नवख्या तुर्किक भाषिक जमातींची होती. कुर्यकन संस्कृती क्रास्नोयार्स्क-मिन्युसिन्स्क प्रदेशाच्या जवळच्या संपर्कात विकसित झाली. स्थानिक मंगोल-भाषिक सब्सट्रेटच्या प्रभावाखाली, तुर्किक भटक्या अर्थव्यवस्थेने गोठ्यांच्या स्टॉल पाळण्यासह अर्ध-बैठी पशुपालनात आकार घेतला. त्यानंतर, याकुट्स, त्यांच्या बैकल पूर्वजांद्वारे, गुरांची पैदास, काही घरगुती वस्तू, निवासस्थानांचे प्रकार, मध्य लीनावरील मातीचे भांडे पसरले आणि बहुधा त्यांचा मूलभूत भौतिक प्रकार वारशाने मिळाला.

X-XI शतकांमध्ये. बैकल प्रदेशात, अप्पर लीनावर, मंगोल-भाषी जमाती दिसल्या. कुर्यकांच्या वंशजांबरोबर त्यांचे सहवास सुरू झाले. त्यानंतर, या लोकसंख्येचा काही भाग (कुरिकन वंशाचे वंशज आणि मंगोल लोकांच्या मजबूत भाषिक प्रभावाचा अनुभव घेणारे इतर तुर्किक भाषिक गट) लीना खाली उतरले आणि याकुट्सच्या निर्मितीमध्ये केंद्रक बनले.

किपचक वारसा असलेल्या दुसऱ्या तुर्किक भाषिक गटाचा सहभाग याकुट्सच्या वंशावस्थेत आढळू शकतो. अनेक शंभर याकूत-किपचॅक शब्दावली समांतरांच्या याकूत भाषेतील उपस्थितीमुळे याची पुष्टी होते. किपचक वारसा, जसे आपल्याला वाटते, खानलस आणि सखा या वंशावळीद्वारे प्रकट होतो. त्यापैकी पहिल्याचा प्राचीन वंशनाम खानलीशी संभाव्य संबंध होता, ज्यांचे वाहक नंतर अनेक मध्ययुगीन तुर्किक लोकांचा भाग बनले. कझाकच्या उत्पत्तीमध्ये त्यांची भूमिका विशेषतः महान आहे. यामुळे अनेक सामान्य याकुट -कझाक वंशावळींची उपस्थिती स्पष्ट करावी XI शतकात. कांगली-पेचेनेग्स किपचाक्सचा भाग बनले. याकुतांना किपचॅक्सशी जोडणारा दुवा म्हणजे साका वंशाचे नाव आहे, ज्यामध्ये तुर्क लोकांमध्ये अनेक ध्वन्यात्मक रूपे आढळतात: सोकी, सकलार, साकू, सेक्लर, सकाळ, सक्तार, सखा. सुरुवातीला, हे वंशावळ, वरवर पाहता, टेलिज जमातींच्या वर्तुळात समाविष्ट होते. त्यापैकी, उईघुर, कुर्यकंस यांच्यासह, चीनी स्त्रोत सेईक जमातीला स्थान देतात. या जमातींमध्ये, सर देखील फिरत होते, जे एसजी क्ल्याशटॉर्नीच्या मते, आठव्या शतकातील होते. Kybchaks म्हटले जाऊ लागले.
या प्रकरणात, एखाद्याने S.M च्या मताशी सहमत असणे आवश्यक आहे. अखिंझानोव की किपचकांच्या मूळ निवासस्थानाची जागा सयायो-अल्ताई पर्वत आणि पायऱ्यांच्या दक्षिणेकडील उतार होती. 7 व्या शतकातील लहान सर कागनाटे. त्याच्या रचना येनीसेई किर्गिझ मध्ये समाविष्ट. आठव्या शतकात. तुगु आणि सरांच्या पराभवानंतर, सरांचा उरलेला भाग पश्चिमेकडे माघारला आणि उत्तर अल्ताई आणि इर्तिशच्या वरच्या भागांवर कब्जा केला. त्यांच्याबरोबर, वरवर पाहता, सीके-सका वंशाचे धारक निघून गेले. नवव्या शतकात. किमॅक्ससह, किपचकांनी एक नवीन युनियन तयार केले. XI शतकात. कांगलीचा समावेश किपचकांमध्ये करण्यात आला आणि सर्वसाधारणपणे किपचक एथ्नोग्राफिक कॉम्प्लेक्स XI-XII शतकात तयार झाला.

किपचॅक्सबरोबर याकुतांचा संबंध त्यांच्यासाठी संस्कृतीच्या सामान्य घटकांच्या उपस्थितीद्वारे निश्चित केला जातो - घोड्याच्या सांगाड्यापासून दफनविधी, भरलेल्या घोड्याचे उत्पादन, लाकडी पंथ मानववंशीय खांब, दागिन्यांच्या वस्तू ज्या मूलभूतपणे संबंधित आहेत. Pazyryk संस्कृती (प्रश्नचिन्ह, grivna स्वरूपात कानातले), सामान्य अलंकार आकृतिबंध ... मध्ययुगातील याकुटांच्या वंशावस्थेतील प्राचीन "वेस्टर्न" (दक्षिण सायबेरियन) कल किपचकांनी चालू ठेवला होता. आणि, शेवटी, तेच कनेक्शन व्होल्गा टाटारांच्या दास्तानांमध्ये सापडलेल्या कथानकाच्या समांतरता आणि "एलेयाड" या ऐतिहासिक दंतकथांच्या याकुट सायकलचे स्पष्टीकरण देतात. टाटारच्या निर्मितीवर मध्ययुगीन क्यूमन्सचा मोठा प्रभाव होता.

या निष्कर्षांची प्रामुख्याने याकुट्सच्या पारंपारिक संस्कृती आणि सयान-अल्ताईच्या तुर्क लोकांच्या संस्कृतींच्या तुलनात्मक अभ्यासाच्या आधारे पुष्टी केली गेली. सर्वसाधारणपणे, हे सांस्कृतिक संबंध दोन मुख्य स्तरांमध्ये मोडतात - प्राचीन तुर्किक आणि मध्ययुगीन किपचॅक. अधिक पारंपारिक विभागात, याकुट्स पहिल्या थरात ओगुझ-उईघूर "भाषा घटक" द्वारे सागाई, खाकसच्या बेल्टिर गट, तुविनियन आणि उत्तर अल्ताईच्या काही जमातींसह एकत्र होतात. या सर्व लोकांमध्ये, मुख्य गुरांच्या प्रजननाव्यतिरिक्त, पर्वत-तैगा देखाव्याची संस्कृती देखील आहे, जी मासेमारी आणि शिकार कौशल्य आणि तंत्र, स्थिर निवासस्थानांच्या बांधकामाशी संबंधित आहे. कदाचित, हा थर याकुट आणि केट भाषांमधील थोड्याशा शब्दकोश समानतेशी संबंधित आहे.

"किपचॅक लेयर" च्या बाजूने याकुट्स दक्षिणेकडील अल्ताई, टोबोल्स्क, बराबा आणि चुलीम टाटार, कुमांडिन्स, टेल्यूट्स, खाकिन आणि काझिल गटांशी संपर्क साधतात. वरवर पाहता, या रेषेसह, सामोयड मूळचे लहान योगदान याकुट भाषेत घुसतात (उदाहरणार्थ, याक. ओटन "बेरी" - सामोयेड: ओडे "बेरी"; याक. क्यतिश "जुनिपर" - फिनो -युग्रीक. काटाया "जुनिपर"). शिवाय, फिनो-युग्रिक आणि सामोएड भाषांमधून तुर्किक भाषांमध्ये कर्ज घेणे हे अनेक झाडे आणि झुडूप प्रजाती नियुक्त करण्यासाठी वारंवार होते. परिणामी, हे संपर्क प्रामुख्याने वन विनियोग ("संकलन") संस्कृतीशी संबंधित आहेत.

आमच्या आकडेवारीनुसार, मध्य लीना बेसिनमध्ये पहिल्या गुरांच्या प्रजनन गटांचा प्रवेश, जो याकूत लोकांच्या निर्मितीचा आधार बनला, 14 व्या शतकात सुरू झाला. (शक्यतो 13 व्या शतकाच्या शेवटी). कुलून-अताखांच्या भौतिक संस्कृतीच्या सामान्य देखावामध्ये, काही स्थानिक मूळ शोधले गेले आहेत, जे लोह युगाच्या सुरुवातीच्या काळाशी संबंधित आहेत, दक्षिणेकडील पायाभूत वर्चस्व असलेल्या कुळांसह.

मध्यवर्ती याकुतियावर प्रभुत्व मिळवलेल्या नवीन लोकांनी या प्रदेशाच्या आर्थिक जीवनात मूलभूत बदल केले - त्यांनी त्यांच्याबरोबर गाई आणि घोडे आणले, गवत आणि कुरणांची शेती केली. 17 व्या -18 व्या शतकातील पुरातत्व स्थळांवरील साहित्य. कुलुन-अतखांच्या संस्कृतीमध्ये सातत्य निश्चित केले. 17 व्या -18 व्या शतकातील याकूत दफन आणि वसाहतींपासून कपडे कॉम्प्लेक्स. दक्षिणी सायबेरियामध्ये त्याचे सर्वात जवळचे उपमा सापडतात, मुख्यतः X-XTV शतकांमध्ये अल्ताई आणि अप्पर येनिसेईचे प्रदेश व्यापतात. कुरिकन आणि कुलुन-अताख संस्कृतींमध्ये पाळण्यात आलेले समांतर, जसे की यावेळी अस्पष्ट होते. परंतु किपचक-याकुट संबंध भौतिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि अंत्यसंस्कार विधीच्या समानतेमुळे प्रकट होतात.

XIV-XVIII शतकांच्या पुरातत्व स्थळांवर मंगोल भाषिक वातावरणाचा प्रभाव. व्यावहारिकदृष्ट्या शोधण्यायोग्य नाही. परंतु ते भाषिक साहित्यात प्रकट होते आणि अर्थव्यवस्थेत ते एक स्वतंत्र शक्तिशाली स्तर बनवते. त्याच वेळी, हे मनोरंजक आहे की मंगोल भाषिक शिवेईसारखे याकुट्स, बैलांनी ओढलेल्या स्लेजमध्ये स्वार झाले आणि बर्फ मासेमारीमध्ये गुंतले. आपल्याला माहित आहे की, एथनोजेनेसिस तीन मुख्य घटकांवर अवलंबून आहे - ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक, भाषिक आणि मानववंशशास्त्र. या दृष्टिकोनातून, मासेमारी आणि शिकार, घरे आणि घरगुती इमारती, कपडे, पादत्राणे, सजावटीच्या कला, याकुट्सच्या धार्मिक आणि पौराणिक दृश्यांसह एकत्रित बसून पशुपालन, दक्षिण सायबेरियन, मुळात तुर्किक व्यासपीठ आहे. तोंडी लोककला, लोक ज्ञान, प्रथागत कायदा, तुर्किक-मंगोलियन आधार असलेले, शेवटी मध्य लीनाच्या बेसिनमध्ये तयार झाले.

याकुटच्या ऐतिहासिक दंतकथा, पुरातत्व आणि वंशावलीच्या डेटाशी सर्व करारात, लोकांचे मूळ पुनर्वसन प्रक्रियेशी संबंधित आहे. या आकडेवारीनुसार, ओमोगोई, एली आणि उलुउ-होरो यांच्या नेतृत्वाखालील परकीय गटांनीच याकूत लोकांचा आधार बनला.
ओमोगोईच्या व्यक्तीमध्ये आपण कुरीकन्सचे वंशज पाहू शकतो, जे भाषेनुसार ओगुझ गटाचे होते. परंतु त्यांची भाषा, वरवर पाहता, प्राचीन बैकल आणि नवीन मध्ययुगीन मंगोल भाषिक वातावरणाने प्रभावित झाली. ओमोगोईच्या वंशजांनी संपूर्ण मध्य याकुतिया (नेमेक्नी, डुप्सेनो-बोरोगॉन्स्की आणि बेयगांतेस्की, तथाकथित "गॅसिंग" युलुस) च्या संपूर्ण उत्तरेकडे कब्जा केला. हे मनोरंजक आहे की, हिप्पोलॉजिस्ट I.P. गुरयेवच्या साहित्यानुसार, नामस्की प्रदेशातील घोडे मंगोलियन आणि अखल-टेके जातींमध्ये सर्वात मोठी समानता दर्शवतात.
एलीने दक्षिण सायबेरियन किपचक गटाचे व्यक्तिमत्त्व केले, ज्याचे प्रतिनिधित्व मुख्यतः कंगलांनी केले. याकुट भाषेतील किपचक शब्द, जी.व्ही. पोपोव, प्रामुख्याने क्वचितच वापरल्या जाणाऱ्या शब्दांद्वारे दर्शविले जातात. यावरून असे दिसून येते की या गटाने याकुट्सच्या जुन्या तुर्किक कोरच्या भाषेच्या ध्वन्यात्मक आणि व्याकरणाच्या संरचनेवर ठोस प्रभाव टाकला नाही.
उलुउ-होरोबद्दलच्या दंतकथा मंगोल गटांचे मध्य लीना येथे आगमन प्रतिबिंबित करतात. सेंट्रल याकुटियाच्या आधुनिक "उर्फ" प्रदेशांच्या प्रदेशावर मंगोलियन भाषिक लोकसंख्येच्या निवासस्थानाबद्दल भाषाशास्त्रज्ञांच्या गृहितकाशी हे सुसंगत आहे. अशाप्रकारे, व्याकरणाच्या रचनेच्या दृष्टीने, याकुत भाषा ओगुझ समूहाची आहे, शब्दसंग्रहाच्या दृष्टीने - ओगुझ -उईघूर आणि अंशतः किपचाक. हे इंडो-इराणी वंशाच्या शब्दसंग्रहाचा प्राचीन "सबसॉईल" थर प्रकट करते. याकुट भाषेत मंगोलियन कर्ज, वरवर पाहता, दोन किंवा तीन-स्तरांचे मूळ आहे. इव्हेंक (तुंगस-मंचूरियन) प्रस्तावनेचे शब्द तुलनेने कमी आहेत.

आमच्या आकडेवारीनुसार, याकुट्सच्या आधुनिक भौतिक प्रकाराची निर्मिती दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्याच्या आधी पूर्ण झाली नाही. परदेशी आणि आदिवासी गटांच्या मिश्रणाच्या आधारावर मध्य लीनावर. काही याकुट, ज्याला लाक्षणिक अर्थाने "मध्य आशियाई मुखवटे मध्ये पालेओ-एशियन" म्हणतात, हळूहळू तुंगस ("बैकल") सबस्ट्रॅटम, टीके द्वारे लोकांच्या रचनेत ओतले गेले. दक्षिणेकडील नवोदितांना येथे कोर्यक किंवा इतर पॅलेओशियन सापडले नाहीत. याकुटच्या दक्षिणी मानववंशशास्त्रीय थरात, दोन प्रकार वेगळे करणे शक्य आहे - एक ऐवजी शक्तिशाली मध्य आशियाई, ज्याचे प्रतिनिधित्व बैकल कोर, मंगोल जमातींनी केले आहे आणि दक्षिण सायबेरियन मानववंशशास्त्रीय प्रकार प्राचीन काकेशोइड जनुक तलावासह. नंतर, हे दोन प्रकार एकामध्ये विलीन झाले आणि आधुनिक याकुट्सचे दक्षिणेकडील आधार बनले. त्याच वेळी, खोरिनच्या सहभागाबद्दल धन्यवाद, मध्य आशियाई प्रकार प्रामुख्याने बनतो.

परिणामी, अर्थव्यवस्था, संस्कृती आणि मानववंशशास्त्रीय प्रकार याकूट्स शेवटी मध्य लीनावर तयार झाले. दक्षिणेकडील नवागतांच्या अर्थव्यवस्थेचे आणि संस्कृतीचे उत्तरेकडील नवीन नैसर्गिक आणि हवामानाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेणे, त्यांच्या मूळ परंपरेच्या आणखी सुधारणेमुळे होते. परंतु संस्कृतीची उत्क्रांती, नवीन परिस्थितीसाठी नैसर्गिक, केवळ याकुट संस्कृतीत अंतर्भूत अनेक विशिष्ट वैशिष्ट्ये विकसित केली आहेत.

हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की एथनोजेनेसिसची प्रक्रिया पूर्ण होणे विशिष्ट जातीय ओळखीच्या उदयाच्या क्षणी होते, ज्याचे बाह्य प्रकटीकरण होते सामान्य स्व-नाव... गंभीर भाषणात, विशेषत: लोककथा आणि अनुष्ठान मध्ये, "उरान्हाई-सखा" हा शब्द वापरला जातो. खालील G.V. केसेनोफॉन्तोव्ह, उरान्हाईमध्ये तुंगस भाषिक लोकांचे पदनाम पाहू शकले जे उदयोन्मुख सखाचा भाग होते. परंतु बहुधा, जुन्या दिवसात "माणूस" ही संकल्पना या शब्दामध्ये घातली गेली होती - एक माणूस -याकुट (आदिम याकुट), म्हणजे. uraanhai-saha.

सखा डिओनो - रशियन लोकांच्या आगमनासाठी "याकूत लोक" "आदिवासी" किंवा "आदिवासी नंतरचे राष्ट्रीयत्व" दर्शवतात जे आदिवासी संबंधांच्या आधारावर प्रारंभिक वर्ग समाजाच्या परिस्थितीत उद्भवले. म्हणूनच, एथनोजेनेसिस पूर्ण करणे आणि याकुट्सच्या पारंपारिक संस्कृतीच्या पायाची निर्मिती 16 व्या शतकात झाली.

संशोधक गोगोलेव ए.आय.च्या पुस्तकातील एक तुकडा - [गोगोलेव्ह ए.आय. "याकुट्स: एथनोजेनेसिसची समस्या आणि संस्कृतीची निर्मिती". - याकुत्स्क: YSU पब्लिशिंग हाऊस, 1993. - 200 p.]
V.V. च्या साहित्यावर आधारित फेफेलोवा, या प्रतिजनांचे संयोजन वेस्टर्न बुरियट्समध्ये देखील आढळते, जे याकुटशी अनुवांशिकदृष्ट्या संबंधित आहे. परंतु हॅप्लोटाइप एआय आणि बीआय 7 ची त्यांची वारंवारता याकुटच्या तुलनेत खूपच कमी आहे.
D.E. Eremeev "Türk" या वंशाच्या इराणी मूळचे गृहीत धरते: "वेगवान घोड्यांसह" इराणी भाषिक दौरे तुर्किक-भाषिक जमातींनी आत्मसात केली होती, परंतु जुने वांशिक नाव (Tur> Tür> Türk) कायम ठेवले. (पहा: Eremeev DE "Türk" - इराणी वंशाचे वंशावळ? - पृ. 132).
अलीकडील अभ्यासानुसार याकूत घोडे आणि दक्षिणेकडील गवताळ घोडे यांच्यामध्ये उच्च अनुवांशिक साम्य दिसून आले आहे. (याकुट घोड्याच्या इकोटाइपची गुरयेव आयपी इम्युनोजेनेटिक आणि क्रॅनिऑलॉजिकल वैशिष्ट्ये पहा. लेखकाचा गोषवारा. प्रबंधाचा उमेदवार - एम., 1990).
मेगिनो-कांगलास्की प्रदेशातील घोडे, पूर्वेकडील गटात समाविष्ट, जेबे प्रकारातील कझाक घोड्यासारखे आणि अंशतः किर्गिझ आणि फादरचे घोडे. जेजू (जपान). (पहा: I.P. Guriev, op. Cit. P. 19).
या संदर्भात, एक वेगळी स्थिती व्यापलेली आहे त्यांच्यापैकी भरपूर Vilyui Yakuts. त्यांची आनुवंशिक भिन्नता असूनही, ते पॅलेओ-सायबेरियन मंगोलॉईड्सच्या गटात एकत्र आले आहेत, म्हणजे. या गटामध्ये (सेंट्रल याकुटियाच्या याकुट लोकसंख्येच्या प्रतिनिधींशी संबंधित सुंतार याकुट्सचा अपवाद वगळता) एक प्राचीन पालेओ-सायबेरियन घटक आहे. (पहा: स्पिट्सिन व्हीए बायोकेमिकल पॉलिमॉर्फिझम. पी. 115).
इ.स. अल्ताई भाषिकांमध्ये, येनिसेईच्या पॅलेओशियन, समोएडियन लोकांमध्ये व्यापक होता.

याकुट्सचे मूळ अद्याप शास्त्रज्ञांमध्ये वादग्रस्त आहे. याकुट्सच्या संस्कृतीत दक्षिणेकडील लोकांची वैशिष्ट्ये आहेत (गुरेढोरे, घोडे-प्रजनन कौशल्ये, दक्षिण सायबेरियन प्रकारातील सवारी आणि पॅक सॅडल, चामड्याची भांडी, लोणी आणि कुमिस बनवणे) आणि उत्तर, तैगा वैशिष्ट्ये (मासेमारी आणि शिकार सुविधा आणि साधने, पोर्टेबल घरांचे प्रकार, काही प्रथा). सर्व शक्यतांमध्ये, याकुटचे पूर्वज हे दोन्ही लीना नदीवर राहणाऱ्या स्थानिक जमाती आणि दक्षिणेकडून आलेल्या प्राचीन तुर्किक जमाती होत्या.

11-12 शतकांमध्ये, तुर्किक जमातींना मंगोल भाषिक जमातींनी उत्तर आणि ईशान्येकडे परत ढकलले आणि लीना नदीच्या खोऱ्यात स्थायिक झाले. येथे त्यांनी, गुरेढोरे प्रजनन विकसित करणे सुरू ठेवले, इव्हेंक जमातींकडून शिकार, मासेमारी, रेनडिअर पशुपालन आणि उत्तर संस्कृतीच्या इतर घटकांची काही कौशल्ये स्वीकारली.

याकुतांचे मुख्य व्यवसाय उत्तरेकडील गुरेढोरे, शिकार, मासेमारी, - रेनडिअर हर्डिंग होते.

पशु पालन याकुतांमध्ये हे आदिम, कुरण होते. ते मुख्यतः घोडे पाळतात. 17 व्या शतकातील रशियन कागदपत्रांमध्ये याकुतांना "घोडेस्वार लोक" असे म्हटले गेले आहे. याकुतांची सर्वात मनापासून इच्छा होती: “तुझ्या शिंगराला हसू दे; बैल-नर नेहमी तुझ्यावर हंसू द्या ... "

घोडे वर्षभर चरायचे, गवत फक्त तरुण प्राण्यांसाठी साठवले जात असे. कधीकधी, तीव्र दंव मध्ये, कुरणातील घोडे बर्फाच्या कवचाने झाकलेले असतात. जर मालकाला लोखंडी स्क्रॅपरने बर्फ साफ करण्याची वेळ नसेल तर घोडा मरण पावला. याकूत घोडा लहान, मजबूत, डळमळीत केसांसह, स्थानिक परिस्थितीशी जुळवून घेतो.

ऑस्ट्रियामधील हॉफबर्ग हे पहाण्यासारखे ठिकाण आहे, उदाहरणार्थ, पॅरिसमधील लूवर. पॅलेस कॉम्प्लेक्सने आजपर्यंत त्याचे राजकीय महत्त्व कायम ठेवले आहे - आज ते ऑस्ट्रियन रिपब्लिकच्या राष्ट्राध्यक्षांचे निवासस्थान आहे. जुन्या दृश्यांनी भरलेले आपण येथे पाहू शकता.

याकुट अर्थव्यवस्थेची एक विकसित शाखा होती शिकार ... त्यांनी फर आणि खुरटलेले प्राणी आणि पक्ष्यांसाठी धनुष्य आणि बाणांनी घोड्यावर शिकार केली. अस्वलावर एक सापळा ठेवण्यात आला होता: एक आमिष नोंदीच्या बनवलेल्या छताखाली ठेवण्यात आले होते - घोड्याचे डोके किंवा कोरडे मांस. पातळ लॉगवर छत समर्थित होती. अस्वलाने लॉगला स्पर्श केला आणि छताने ते खाली दाबले.

मासेमारी सर्वात गरीब लोकसंख्या गुंतलेली होती. ते गरीब माणसाबद्दल म्हणाले: तो एक मच्छीमार आहे. घोड्यांच्या जाळ्या, सापळे, जाळे, फिशिंग रॉड्ससह नद्या आणि तलावांमध्ये मासे पकडले गेले. चमकदार मणी किंवा तुकडे फिशिंग रॉडला आमिष म्हणून बांधलेले होते. शरद Inतूतील, मासे एकत्रितपणे सीनसह पकडले गेले, नंतर ते सर्व सहभागींमध्ये विभागले गेले.

महिलांनी बेरी, सराना कंद, सॉरेल, जंगली कांदे, लार्च आणि पाइन सॅपवुड गोळा केले. भविष्यातील वापरासाठी सॅपवुड सुकवले आणि कापले गेले. एक म्हण होती: "जिथे पाइन वृक्ष आहे, तिथे याकुट्स आहेत."

याकुट्स(स्थानिक लोकांमध्ये, उच्चारण सामान्य आहे - याकुट्स, स्वत: चे नाव - साहा; याकुट. सखलार; याकुट देखील. उराहाखाई सखलरयुनिट्स सखा) - तुर्किक लोक, याकुतियाची स्थानिक लोकसंख्या. याकूत भाषा तुर्किक भाषा गटाशी संबंधित आहे. तेथे अनेक मंगोलिझम आहेत (मंगोलियन मूळचे सुमारे 30% शब्द), अज्ञात मूळचे सुमारे 10% शब्द देखील आहेत; नंतरच्या काळात, रशियनवाद सामील झाले. याकुट्सपैकी सुमारे 94% अनुवांशिकरित्या N1c1 हॅपलग्रुपशी संबंधित आहेत, जे ऐतिहासिकदृष्ट्या उरलिक भाषा बोलतात आणि आता मुख्यतः फिन्नो-युग्रिक लोकांमध्ये प्रतिनिधित्व करतात. सर्व Yakut N1c1 चे सामान्य पूर्वज 1300 वर्षांपूर्वी जगले.

2002 च्या जनगणनेच्या निकालांनुसार, 443.9 हजार याकुट्स रशियामध्ये राहत होते, प्रामुख्याने याकुतियामध्ये, तसेच इर्कुटस्क, मगदान प्रदेश, खाबरोव्स्क आणि क्रास्नोयार्स्क प्रदेशांमध्ये. याकुटियातील सर्वात जास्त (अंदाजे 45% लोकसंख्या) लोक आहेत (दुसरे सर्वात मोठे रशियन आहेत, अंदाजे 41%).

इतिहास

बहुतेक विद्वानांचा असा विश्वास आहे की VIII-XII शतकात A.D. NS याकुटांनी इतर लोकांच्या दबावाखाली बैकल सरोवरातून अनेक लाटांमध्ये लीना, अल्दान आणि विल्युई खोऱ्यांमध्ये स्थलांतर केले, जेथे त्यांनी पूर्वी येथे राहणाऱ्या इव्हेंक्स आणि युकगिरांना अंशतः एकत्र केले आणि अंशतः विस्थापित केले. याकुट पारंपारिकपणे गुरेढोरे (याकुट गाय) मध्ये गुंतलेले आहेत, उत्तरी अक्षांश, घोडे प्रजनन (याकुट घोडा), मासेमारी, शिकार, विकसित व्यापार, लोहार आणि लष्करी बाबींमध्ये तीव्र महाद्वीपीय हवामानात गुरेढोरे प्रजनन करण्याचा एक अनोखा अनुभव प्राप्त केला आहे. .

याकुट दंतकथांनुसार, याकुटच्या पूर्वजांनी गुरेढोरे, घरगुती सामान आणि लोकांसह तराफ्यावर लेना खाली तरंगली, जोपर्यंत त्यांनी गुरांच्या प्रजननासाठी योग्य तुयमादा दरीचा शोध लावला नाही. आजकाल आधुनिक याकुत्स्क या ठिकाणी आहे. त्याच दंतकथांनुसार, याकुटचे वंशज एलेई बोटूर आणि ओमोगॉय बाई हे दोन नेते होते.

पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्रीय आकडेवारीनुसार, दक्षिणी तुर्किक-भाषिक स्थायिकांनी लीनाच्या मध्यवर्ती भागातील स्थानिक जमातींचे शोषण केल्यामुळे याकूट्सची स्थापना झाली. असे मानले जाते की याकुटच्या दक्षिणेकडील पूर्वजांची शेवटची लाट XIV-XV शतकांमध्ये मध्य लीनामध्ये घुसली. वंशपरंपरागत, याकुट उत्तर आशियाई वंशाच्या मध्य आशियाई मानववंशशास्त्रीय प्रकाराशी संबंधित आहेत. इतरांच्या तुलनेत तुर्किक भाषिक लोकसायबेरिया, ते मंगोलॉइड कॉम्प्लेक्सच्या सर्वात मजबूत प्रकटीकरणाने वैशिष्ट्यीकृत आहेत, ज्याची अंतिम रचना आधीच लीनावर दुसऱ्या सहस्राब्दी एडीच्या मध्यभागी झाली.

असे गृहीत धरले जाते की याकुट्सचे काही गट, उदाहरणार्थ, वायव्येकडील रेनडिअर मेंढपाळ, मिसळण्याच्या परिणामी तुलनेने अलीकडे उद्भवले वैयक्तिक गट Yakuts सह Evenki, मूळचे मध्य प्रदेशयाकुतिया. पूर्व सायबेरियामध्ये पुनर्वसनाच्या प्रक्रियेत, याकुट्सने अनबर, ओलेन्का, याना, इंडिगिरका आणि कोलिमा या उत्तर नद्यांच्या खोऱ्यांवर प्रभुत्व मिळवले. याकुट्सने तुंगस रेनडिअर पाळण्यात सुधारणा केली, टंगस-याकुट प्रकार हार्नेस रेनडिअर पालन केले.

1620-1630 च्या दशकात रशियन राज्यात याकुटचा समावेश केल्याने त्यांच्या सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकास... 17 व्या -19 व्या शतकात, याकुटचा मुख्य व्यवसाय दुसर्यापासून गुरेढोरे (गुरेढोरे आणि घोड्यांचे प्रजनन) होता XIX चा अर्धा भागशतकाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग शेतीमध्ये गुंतू लागला; शिकार आणि मासेमारीने सहाय्यक भूमिका बजावली. मुख्य प्रकारचे निवासस्थान लॉग बूथ (यर्ट) होते, उन्हाळ्यात - एक कोलॅसेबल उरासा. कातडे आणि फर पासून कपडे sewn होते. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बहुतेक याकूत ख्रिश्चन धर्म स्वीकारले गेले, परंतु शमनवाद देखील कायम राहिला.

रशियन प्रभावाखाली, ख्रिश्चन ओनोमास्टिक्स याकुट्समध्ये पसरले, जवळजवळ पूर्णपणे ख्रिश्चन याकुत नावे विस्थापित केली.

निकोलाई चेर्निशेव्स्की, जो 12 वर्षे विलुई वनवासात याकुतियामध्ये होता, त्याने याकुट्सबद्दल लिहिले: "लोक, दयाळू आणि मूर्ख नाहीत, अगदी, कदाचित, युरोपियन लोकांपेक्षा अधिक हुशार ..." थोर लोक. "

संस्कृती आणि जीवन

याकुट्सच्या पारंपारिक अर्थव्यवस्था आणि भौतिक संस्कृतीत, मध्य आशियातील पशुपालकांच्या संस्कृतीसारखी अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. मध्य लीनावर, याकुट अर्थव्यवस्थेचे एक मॉडेल विकसित झाले आहे, ज्यात गुरांची पैदास आणि व्यापक प्रकारचे उद्योग (मासेमारी आणि शिकार) आणि त्यांचे भौतिक संस्कृतीपूर्व सायबेरियाच्या हवामानाशी जुळवून घेतले. याकुटियाच्या उत्तरेस, व्यापक अद्वितीय प्रकारस्लेज रेनडिअर प्रजनन.

प्राचीन महाकाव्य ओलोनखो (याकुट. oloҥho) युनेस्कोच्या जागतिक अमूर्त वारसा सूचीमध्ये समाविष्ट आहे.

कडून संगीत वाद्येयहुद्यांच्या वीणेची याकुत आवृत्ती ही सर्वात प्रसिद्ध खोमस आहे.

आणखी एक सुप्रसिद्ध विशिष्ट सांस्कृतिक घटना म्हणजे तथाकथित. याकुट चाकू

धर्म

याकुटच्या जीवनात धर्माने प्रमुख भूमिका बजावली. याकुट्स स्वतःला अय्या च्या चांगल्या आत्म्याची मुले मानतात, त्यांचा असा विश्वास आहे की ते आत्मा बनू शकतात. सर्वसाधारणपणे, याकुत अगदी संकल्पनेपासून आजूबाजूला आत्मा आणि देवांनी वेढलेला असतो, ज्यावर तो अवलंबून असतो. जवळजवळ सर्व याकुतांना देवांच्या पँथियनची कल्पना आहे. एक अनिवार्य समारंभ म्हणजे विशेष प्रसंगी किंवा निसर्गाच्या कुशीत अग्नीच्या आत्म्याला पोसणे. पवित्र ठिकाणे, पर्वत, झाडे, नद्या पूजनीय आहेत. आशीर्वाद (algys) अनेकदा वास्तविक प्रार्थना आहेत. Yakuts दरवर्षी धार्मिक सुट्टी "Ysyakh" साजरा करतात, शिकार किंवा मासेमारी करताना ते "Bayanai" खातात - शिकार आणि नशीबाची देवता, महत्त्वपूर्ण घटना, ते अग्नी भरवतात, पवित्र स्थळांचा सन्मान करतात, "अल्जीज" चा आदर करतात, "ओलोनखो" आणि "खोमस" चा आवाज ऐकतात. एई कुलाकोव्स्कीचा असा विश्वास होता की याकूत धर्म "मूर्तिपूजा आणि शमनवाद" पासून दूर सुसंवादी आणि पूर्ण आहे. त्यांनी नमूद केले की "पुजारी, पांढऱ्या आणि काळ्या देवतांचे सेवक, चुकीच्या पद्धतीने शमन म्हणतात." लीना प्रांतातील स्थानिक रहिवाशांचे ख्रिश्चनकरण - याकुट्स, इव्हेंक्स, इव्हन्स, युकागीर, चुकची, डोलगन्स - 17 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत आधीच सुरू झाले.

सखलियर्स

सखलयार (याकुट. बाहीनय) - एक मेस्टीझो, याकुट / याकुट स्त्रीच्या मिश्र विवाहाचा वंशज आणि इतर काही वांशिक गटाचा प्रतिनिधी / प्रतिनिधी. या शब्दाचा गोंधळ होऊ नये सखल अआर- याकुट्सच्या स्व-नावाचे अनेकवचन, सखी.

प्रसिद्ध याकुट्स

ऐतिहासिक आकडेवारी:

• एली बोटूर हे याकुट्सचे महान नेते आणि वंशज आहेत.
• ओमोगॉय बाई याकुट्सचे महान नेते आणि वंशज आहेत.

सोव्हिएत युनियनचे नायक:

• फेडर ओखलोपकोव्ह - सोव्हिएत युनियनचा हिरो, 234 व्या रायफल रेजिमेंटचा स्निपर.
• इव्हान कुलबर्टिनोव - 23 व्या स्वतंत्र स्की ब्रिगेडचा स्निपर, 7 व्या गार्ड्स एअरबोर्न रेजिमेंट, दुसऱ्या महायुद्धातील सर्वात प्रभावी स्निपर्सपैकी एक (487 लोक).
• अलेक्सी मिरोनोव - 16 व्या - 11 व्या गार्ड आर्मीच्या 84 व्या गार्ड रायफल विभागाच्या 247 व्या गार्ड रायफल रेजिमेंटचा स्निपर वेस्टर्न फ्रंट, गार्ड सार्जंट.
• फेडर पोपोव - सोव्हिएत युनियनचा नायक, 467 व्या पायदळ रेजिमेंटचा शूटर (81 वा विभाग, 61 वा सेना, मध्यवर्ती आघाडी).

राजकीय व्यक्ती:

• मिखाईल निकोलेव - सखा प्रजासत्ताकाचे पहिले अध्यक्ष (याकुतिया) (20 डिसेंबर 1991 - 21 जानेवारी 2002).
• एगोर बोरिसोव - सखा (याकुतिया) प्रजासत्ताकाचे अध्यक्ष (31 मे 2010 पासून).

शास्त्रज्ञ आणि कलाकार:

• सुरोन ओमलोन हे याकुट लेखक आहेत.
• प्लॅटन ओयुन्स्की एक याकुट लेखक आहे.
• अलम्पा - सोफ्रोनोव एनेम्पोडिस्ट इवानोविच - याकूत कवी, नाटककार, गद्य लेखक, याकूत साहित्याच्या संस्थापकांपैकी एक.
• सेमियॉन नोव्हेगोरोडोव एक याकुट राजकारणी आणि भाषाशास्त्रज्ञ, याकुट लिखित भाषेचा निर्माता आहे.
• तोबुरोकोव्ह पेट्र निकोलाएविच (याक. बतूर तोबुरुओकाप) हे याकुतियाचे लोककवी आहेत. ग्रेटचा सहभागी देशभक्तीपर युद्ध... 1957 पासून USSR JV चे सदस्य.

विकिपीडिया वरून वापरलेले साहित्य

रशियन फेडरेशनच्या न्याय मंत्रालयाने याकुटियाच्या देवतांच्या पारंपारिक पँथियनमध्ये विश्वास ठेवणाऱ्यांची संघटना नोंदणी केली आहे - "धर्म आर आय". अशा प्रकारे, रशियामध्ये ते अधिकृतपणे मान्यताप्राप्त आहे प्राचीन धर्मयाकुट लोक, जे 17 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत या प्रदेशात व्यापक होते, जेव्हा याकुटियाचे लोक मोठ्या प्रमाणात ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित होऊ लागले. आज अय्या चे अनुयायी त्यांच्या श्रद्धेच्या परंपरा, जीर्ण आकाशाचा पंथ, उत्तर शाखा - पुनर्स्थापनाबद्दल बोलतात, स्मार्टन्यूज या पोर्टलचा अहवाल देतात.

"धर्म आर आय" या संस्थेचे प्रमुख ऑगस्टीना याकोव्लेवा यांच्या मते, अंतिम नोंदणी या वर्षी मे महिन्यात झाली. "आता किती लोक अय्येवर विश्वास ठेवतात, आम्हाला माहित नाही. आमचा धर्म खूप प्राचीन आहे, परंतु याकुटियामध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या आगमनाने अनेक विश्वासणारे गमावले, परंतु लोकांचे नेहमीच अय्येचे अनुयायी होते. पूर्वी, आमच्याकडे असे नव्हते लिखित भाषा, आणि लोकांनी सर्व माहिती तोंडावर पाठवली आणि याकुटीयामध्ये पत्र येईपर्यंत, 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी ऑर्थोडॉक्सी येथे आली होती, "तिने पोर्टलला सांगितले.

२०११ मध्ये, याकुतियामध्ये तीन धार्मिक गटांची नोंदणी करण्यात आली - याकुत्स्कमध्ये, सुंतार आणि खातिन -सिसी गावे. 2014 मध्ये, ते एकत्र आले आणि सखा आर अय्या प्रजासत्ताकाच्या केंद्रीकृत धार्मिक संस्थेचे संस्थापक बनले.

"आमच्या धर्माचे वैशिष्ठ्य म्हणजे आम्ही उच्च शक्तींना ओळखतो, आणि सर्वात महत्वाचा देव, जगाचा निर्माता, युरींग अय्य टोयोन आहे. त्याला बारा सहाय्यक देव आहेत. त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे कार्य आहे. प्रार्थनेदरम्यान, आम्ही पैसे देतो प्रथम सर्वोच्च देवतांना आणि नंतर पृथ्वीवरील चांगल्या आत्म्यांना आदरांजली. आम्ही अग्नीद्वारे सर्व पृथ्वीवरील आत्म्यांकडे वळतो, कारण याकुतिया हा एक थंड प्रदेश आहे, आणि आम्ही आगीशिवाय जगू शकत नाही. पृथ्वीचा सर्वात महत्वाचा आत्मा म्हणजे अग्नी. सर्व पाण्याचे आणि तलाव, तैगा, याकुतिया आणि इतरांचे आत्मा आहेत. असे मानले जाते की आमचा विश्वास टेंग्रिझमची उत्तर शाखा आहे. परंतु आमचा धर्म इतर कोणत्याहीशी पूर्णपणे जुळत नाही. मोकळी हवा, आमच्याकडे मंदिरे नाहीत, ”नवीन धार्मिक संस्थेच्या सहाय्यक प्रमुख तमारा टिमोफीवा म्हणाल्या.

अय्येच्या अनुयायांचे प्रतिनिधित्व करणारे जग तीन भागांमध्ये विभागले गेले आहे: अंडरवर्ल्ड - अल्लारा डोईडू, जिथे वाईट आत्मा राहतात, मध्यम जग - ऑर्टो डोईडू, जिथे लोक राहतात आणि वरचे जग- Yuhee Doidu, देवांचे आसन. असे विश्व ग्रेट ट्रीमध्ये साकारलेले आहे. त्याचा मुकुट वरचा जग आहे, सोंड मध्य आहे आणि मुळे अनुक्रमे खालचे जग आहेत. असे मानले जाते की अय्या देव बलिदान स्वीकारत नाहीत आणि त्यांना दुग्धजन्य पदार्थ आणि वनस्पती दिल्या जातात.

सर्वोच्च देव - युरींग अय्य टोयोन, जगाचा निर्माता, खालच्या जगात राहणारे लोक आणि भुते, प्राणी आणि वनस्पती, आकाशाला मूर्त रूप देतात. जोशोगेई टोयोन घोड्यांचा संरक्षक देव आहे, त्याची प्रतिमा सूर्याशी जवळून संबंधित आहे. Shuge toyon - छळाचा देव वाईट शक्तीस्वर्ग आणि पृथ्वीवर, गडगडाट आणि विजेचा स्वामी. Ayysyt एक देवी आहे जी बाळंतपण आणि गर्भवती महिलांचे संरक्षण करते. Ieyiehsit - देवी - आनंदी लोकांचा आश्रयदाता, देव आणि लोकांमध्ये मध्यस्थ. बिल्गे खान ही ज्ञानाची देवता आहे. Chyngys Khan नशिबाची देवता आहे. उलू टोयोन मृत्यूची देवता आहे. तेथे किरकोळ देवता आणि आत्मा देखील आहेत - कमी क्रमाने शक्ती.

"साइटची निर्मिती सखा लोकांच्या धर्माशी निगडीत आहे, जे केवळ पारंपारिक विधीच नव्हे तर भाषा देखील जतन करते. आम्हाला आशा आहे की भविष्यात ही साइट याकुतियाच्या स्थानिक लोकांच्या संस्कृतीचे व्हिजिटिंग कार्ड बनेल. , जे त्यांच्या पूर्वजांशी आध्यात्मिक संबंध राखतात, "प्रजासत्ताक मंत्रालयाच्या प्रतिनिधीने त्यावेळी सांगितले. उद्योजकता, पर्यटन विकास आणि रोजगारासाठी, ज्याने साइटची निर्मिती सुरू केली.

टेंग्रियनिझम ही प्राचीन मंगोल आणि तुर्कांच्या धार्मिक विश्वासांची एक प्रणाली आहे. शब्दाची व्युत्पत्ती टेंग्रीकडे जाते - देवता आकाश. टेन्ग्रियनवाद एक लोकप्रिय जागतिक दृश्याच्या आधारे उद्भवला ज्याने मनुष्याच्या आसपासच्या निसर्गाशी आणि त्याच्या मूलभूत शक्तींशी संबंधित असलेल्या धार्मिक आणि पौराणिक कल्पनांना मूर्त स्वरूप दिले. एक विलक्षण आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यहा धर्म आसपासच्या जगाशी, निसर्गाशी माणसाचे नाते आहे.

"निसर्गाच्या देवतेमुळे आणि पूर्वजांच्या आत्म्यांची पूजा केल्याने टेंगेरियनवाद निर्माण झाला. तुर्क आणि मंगोल लोकांनी आसपासच्या जगातील वस्तू आणि घटनांची पूजा केली ती न समजण्याजोग्या आणि भयानक नैसर्गिक शक्तींच्या भीतीने नव्हे तर निसर्गाबद्दल कृतज्ञतेच्या भावनेतून. वस्तुस्थिती अशी आहे की, तिच्या बेलगाम रागाचा अचानक उद्रेक झाला असला तरी, ती सहसा प्रेमळ आणि उदार असते. निसर्गाकडे एक सजीव प्राणी म्हणून कसे पाहावे हे त्यांना माहित होते, "- विभागाचे प्रतिनिधी म्हणाले.

त्यांच्या मते, टेंग्रिनिझमचा अभ्यास करणारे काही विद्वान या निष्कर्षावर आले की XII-XIII शतकांपर्यंत या सिद्धांताने ऑन्टोलॉजी (एकाच देवतेचा सिद्धांत), कॉस्मॉलॉजी (शक्यतांसह तीन जगाची संकल्पना परस्पर संवादाचे), पौराणिक कथा आणि राक्षसशास्त्र (निसर्गाच्या आत्म्यांपासून वडिलोपार्जित आत्म्यांना वेगळे करणे).

"टेन्ग्रियन धर्म बौद्ध, इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा इतका वेगळा होता की या धर्मांच्या प्रतिनिधींमधील आध्यात्मिक संपर्क शक्य नाही. एकेश्वरवाद, वडिलोपार्जित आत्म्यांची पूजा, पंथवाद (निसर्गाच्या आत्म्यांची पूजा), जादू, शमनवाद आणि अगदी टोटेमिझमचे घटक आहेत. गुंतागुंतीचे आणि आश्चर्यकारकपणे सेंद्रियपणे त्यात गुंफलेले. टेन्ग्रिझममध्ये एकमेव धर्म जपानी राष्ट्रीय धर्म होता - शिंटोइझम, "रिपब्लिकन मंत्रालयाच्या प्रतिनिधीने निष्कर्ष काढला.