सामाजिक चेतनेच्या विकासावर आदर्शवादी विचारांचे अपयश. समाजवाद अंतर्गत कमोडिटी-पैसा संबंध आणि बुर्जुआ आर्थिक साहित्यात त्यांचे स्पष्टीकरण ल्युबिमोवा तमारा जॉर्जिएव्हना

व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून अपयश - समस्या सोडविण्यास असमर्थता ज्यासाठी मानवी अवतार प्राप्त झाला; त्यांचे स्वभाव सन्माननीय रीतीने पूर्ण करण्यास, त्यांचे कर्तव्य आणि कर्तव्ये सद्भावने पूर्ण करण्यास असमर्थता; उतार बर्‍यापैकी विस्तृत परिस्थितींमध्ये त्यांची कनिष्ठता दर्शवितात लांब इतिहासअपयश

एक विवाहित स्त्रीआणखी एक तिच्या पतीच्या अंथरुणावर अपुरेपणाबद्दल तक्रार करते: - तुम्ही त्याला तळाशी ठेवले - तो गुदमरतो, वर - तो झोपी जातो, बाजूला - टीव्ही, अरे बास्टर्ड, दिसतो!

दोन मित्र: एक लग्न करत आहे, दुसरा तिचा साक्षीदार आहे, त्यांनी लग्नाच्या आदल्या दिवशी बॅचलोरेट पार्टी आयोजित करण्याचा निर्णय घेतला. साक्षीदार, वासनेने ताणून म्हणतो: आपण 64 लोकांना बोलावले पाहिजे! वधू सुद्धा तिच्या खुर्चीवरून उठली: अरेरे, इतके कुठे आहेत? बरं, ते मोजा, ​​- साक्षीदार उत्तर देतो - त्यापैकी निम्मे नक्कीच निळे होतील. बरं, चला म्हणूया, - वधू उत्तर देते. - अवशेष 32. ते जास्त होणार नाही का? यापैकी निम्मे असमंजस ठरतील - साक्षीदार वाकलेला तर्जनीखाली - तसेच होय? चो, बरोबर - दिवाळखोर अर्धा? - नववधूने अगदी उत्साहात लॉलीपॉप काढला. - वाईट! बाकीचे अर्धे नशेत जातील आणि काहीही करू शकणार नाहीत! - उत्तर दिले, ग्रिमिंग, अधिक अनुभवी साक्षीदार.

- काय हरामी! - वधूने कपाळावर सुरकुत्या मारल्या आणि तिच्या मनात मोजू लागली. - चार बाकी आहेत. ते बरोबर आहे, - साक्षीदाराने एका हाताची दोन बोटे दाखवली, तर दुसरी. बोटे वर दाखवत होती. आणि चार का, वधूला विचारले आणि पुन्हा तिच्या तोंडात लॉलीपॉप घातला. बरं, नक्कीच. तू खरंच मुलगी आहेस का? - तिच्या सर्वात लहान मित्राच्या अशा मानसिक अपयशामुळे साक्षी आधीच संयम गमावत होती. - आम्ही दोनदा करू इच्छित असल्यास काय!

दिवाळखोर व्यक्ती हा जीवनाचा दिवाळखोर असतो. आयुष्यातील फसवणूक ही स्वतःच्या दिवाळखोरीची पावती असते. आयुष्य एका क्षणासारखे उडून गेले, परंतु या क्षणी इतरांनी त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणांमध्ये देवाच्या जवळ जाण्यासाठी शक्य तितके सर्वकाही केले. इतरांनी मन विकसित केले, आत्म-जागरूकतेमध्ये गुंतले, स्वतःमध्ये जोपासले सकारात्मक गुणधर्मव्यक्तिमत्त्वे, सुधारित, वैयक्तिकरित्या वाढली, त्यांच्या विकासाची क्षमता अध्यात्माच्या उंचीवर वाढवली.

एक अयशस्वी व्यक्ती - तो केवळ स्वतःसाठी जगला म्हणून घडला नाही, स्वार्थ हा त्याचा बॅनर होता. त्याने काहीही केले नाही लोकांसाठी उपयुक्त, त्याने आयुष्यभर हेवा केला, इतरांचा निषेध केला आणि दोष दिला, सर्वात अकल्पनीय परिस्थितीत स्वत: ला न्यायी ठरवले, तोंडावर फेस आणून त्याचे महत्त्व आणि महत्त्व रक्षण करण्यासाठी धाव घेतली, जरी त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या नजरेत तो एकही कंटाळवाणा शून्यासारखा दिसत होता. छोटी कांडी.

एक अक्षम व्यक्ती अपरिपक्व, अपूर्ण आणि बेमेल व्यक्ती राहिली. त्याला जीवनाचा मार्ग सापडला नाही, म्हणून त्याला योग्यरित्या विरघळणारी व्यक्ती म्हणता येईल. त्याने ध्येयहीन जीवन जगले, स्वतःचा आनंद लुटून, त्याच्यासाठी अभिप्रेत असलेल्या मार्गावर जाण्यासाठी. आयुष्याच्या अन्यायावर तो फक्त त्याच्या कंबरेत रडला.

तो स्नो-व्हाइट पेपरचा एक पत्रक म्हणाला: - त्यांनी माझ्यावर माझे ध्येय पूर्ण न केल्याचा आरोप करू द्या, मी दिवाळखोर राहिलो. मला शुद्ध निर्माण केले आहे आणि मी सदैव स्वच्छ राहीन. गडद किंवा अशुद्ध वस्तू माझ्या जवळ येऊ देण्यापेक्षा जाळून राख होणे चांगले आहे, स्पर्श करू द्या! इंकवेलने पेपर काय म्हणत आहे ते ऐकले आणि तिच्या काळ्या मनाने ते हसले, पण तिच्याकडे जाण्याचे धाडस झाले नाही. रंगीत पेन्सिलनेही ते ऐकले, पण त्याच्याकडे जाण्याचे धाडसही झाले नाही. आणि कागदाचा बर्फ-पांढरा शीट कायमस्वरूपी स्वच्छ आणि अस्थिर राहिला - स्वच्छ आणि असमर्थ - आणि रिकामा.

दिवाळखोर व्यक्तीने आपल्या जीवनात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीची जबाबदारी घेणे कधीही घडले नाही. त्यांनी डंप ट्रकप्रमाणे आयुष्यभर जबाबदारी इतरांवर टाकली. मी नेहमीच बरोबर होतो आणि मी कधीही दोषी नव्हतो.

एका अयशस्वी व्यक्तीला हे समजले नाही की निवडीचे स्वातंत्र्य त्याच्या आयुष्यभर पवित्रपणे पार पाडल्या जाणाऱ्या जबाबदाऱ्यांचे पालन करते. स्वातंत्र्य हे खरं नाही की त्याने लग्न केले, त्याला पाच मुले झाली आणि नंतर, एक मुक्त व्यक्ती म्हणून, दुसर्या स्कर्टसाठी धावला. श्रीमंत व्यक्तीचे स्वातंत्र्य म्हणजे स्वेच्छेने निवड करणे, उदाहरणार्थ, लग्न करणे आणि त्याच वेळी, हे समजून घेणे की यात त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांचे संरक्षण, समर्थन आणि काळजी घेण्याची आजीवन जबाबदारी आहे.

हेलेना पेट्रोव्हना ब्लावात्स्काया यांनी लिहिले: “कर्ज ही अशी एक गोष्ट आहे जी मानवतेला, आपल्या प्रियजनांना, आपले शेजारी, आपले कुटुंब आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जे आपल्यापेक्षा गरीब आणि अधिक निराधार आहेत अशा सर्वांसाठी आपण देणे आवश्यक आहे. हे आपले कर्तव्य आहे आणि आपल्या जीवनात ते पूर्ण करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे आपण आध्यात्मिकरित्या अक्षम होतो आणि आपल्या भावी अवतारात नैतिक पतन होण्यास कारणीभूत ठरतो."

एक अक्षम व्यक्ती सहसा वाक्ये चालवते: - प्रत्येकाशी असेच आहे! मी एकटाच आहे की काय?

"अनफिनिश्ड पीस फॉर मेकॅनिकल पियानो" चित्रपटात एका दिवाळखोर व्यक्तीची कबुली आहे आणि त्याच्या पत्नीची प्रतिकृती : “असं नाही!...मी पस्तीस वर्षांचा आहे!..सगळं हरवलंय, सगळं! साशा! .. अलेक्झांड्रा! .. सर्व काही हरवले! .. पस्तीस वर्षे! .. काय? .. मी शून्य आहे, मी काहीच नाही! .. शून्य! .. मी पस्तीस वर्षांचा आहे! .. लर्मोनटोव्ह - आठ वर्षे गंभीर! .. नेपोलियन एक सेनापती होता! .. येथे! .. आणि मी तुझ्या शापित आयुष्यात काहीही केले नाही, काहीही नाही! .. साशा! .. तू माझे आयुष्य उध्वस्त केलेस. तुझ्या कृपेने मी एक निर्जीव आहे! .. अलेक्झांड्रा! .. मी कुठे आहे?! .. एक सामान्य अपंग! .. माझी शक्ती, बुद्धिमत्ता, प्रतिभा कुठे आहे?! .. आयुष्य हरवले आहे! ...

काय?! आणि तू इथे आहेस, चूलीचा रक्षक, ज्यामध्ये काहीही जास्त काळ धुमसत नाही ... खोटे, फसवणूक, मी तुझ्या कॅनरी, बोर्श्टचा कसा तिरस्कार करतो ... मला माहित आहे की तुझ्याकडे माझ्यासारखेच कुठेही जाणे नाही. अरे देवा! रोज तुला पाहण्यासाठी, तुझा आवाज ऐकण्यासाठी, तुझा आणि तुझा तुच्छतेने तिरस्कार आणि सुटका नाही हे जाणून घेण्यासाठी ... आपण सर्व कुठे जात आहोत, कुठे?!

मिशेन्का ... माझ्या प्रिय मिशेन्का, माझा नवरा. तू जिवंत आहेस...म्हणून मीही जगतोय. मी तुझ्यावर खूप प्रेम करतो मिशेन्का, ... मी तुझ्यावर प्रेम करतो ... माझ्यासाठी संपूर्ण जग तू आहेस ... आणि आपण पुन्हा आनंदी होऊ ... आणि आपण दीर्घकाळ जगू ... आणि आपण भाग्यवान होऊ, आणि आपण एक नवीन, उज्ज्वल, स्वच्छ जीवन पाहू ... फक्त प्रेम करणे आवश्यक आहे, प्रेम, मीशा! जोपर्यंत आपण प्रेम करतो तोपर्यंत आपण आनंदाने जगू...

मानसशास्त्रज्ञ रुस्लान नरुशेविच नोंदवतात की माणसाच्या मानसिकतेचा असा स्वभाव आहे की जेव्हा त्याला काही दुर्गम समस्यांचा सामना करावा लागतो तेव्हा तो त्याची अक्षमता पाहिल्यास तो पूर्णपणे वागणे थांबवतो. आपल्या दिवाळखोरीची लाज सहन करू नये म्हणून , तो फक्त ढोंग करतो की त्याला स्वारस्य नाही.

अपमान किती गंभीर आहे हे माहित असणे, एखाद्या व्यक्तीकडून मदतीची ऑफर ऐकणे, त्याने ती न मागितल्यास, ती त्याच्यासाठी आहे हे जाणून, सर्वप्रथम, त्याच्या अक्षमतेची, त्याच्या अपुरीपणाची ओळख करून देणारा एकही माणूस स्वभावाने नाही. , त्याची कमकुवतपणा, तो किती अप्रिय आहे हे जाणून स्वेच्छेने कधीही मदत करणार नाही. पुरुष फक्त अपराधी आहेत. अपराधीपणाच्या भावनेमुळे, पुरुष सर्वत्र स्त्रीची निंदा पाहतो, सर्वत्र असे दिसते की त्याला अपयश, अक्षमतेसाठी निंदा केली जात आहे.

दिवाळखोरी हा फेरफार करण्याचा एक मार्ग असू शकतो मानवी चेतना... मॅनिपुलेटर वर्तनाची बचावात्मक ओळ म्हणून अपयशाचा वापर करतो. मानसशास्त्रज्ञ लक्षात घेतात की एक हाताळणी खेळ म्हणून, अपयशाच्या प्रात्यक्षिकाचा स्वतःचा अंतर्गत फायदा आणि हेतू आहे: "जर मला दिवाळखोर म्हणून ओळखले जाते, तर मला एकटे राहण्याचा अधिकार आहे." दिवाळखोरीचे प्रदर्शन वेगवेगळ्या प्रकारे व्यक्त केले जाऊ शकते. एखादी व्यक्ती ड्युरिक, बळी, पराभूत, बोथट खेळू शकते, वैयक्तिक असहायता आणि निराशा अनुभवू शकते, सर्वकाही त्याच्या हातातून पडू शकते.

दिवाळखोरीच्या प्रदर्शनाची उत्पत्ती. सुरुवातीला, विसंगतीचे प्रात्यक्षिक मुलांमध्ये जन्मजात नसते. बचावात्मक वर्तन म्हणून, अपयशाचे प्रात्यक्षिक त्यांच्याद्वारे शिकले जाते (नमुने नेहमीच पुरेसे असतात) मध्ये सुरुवातीचे बालपण, एक नियम म्हणून, एक वर्ष ते चार पर्यंत, आणि वडील या हाताळणी खेळाला परवानगी देतात आणि स्वीकारतात त्या प्रमाणात वापरले जाते. कालांतराने, अनेकांसाठी हा खेळ फक्त एक वाईट सवय बनतो. अननुभवी पालक मुलांना विसंगती प्रदर्शित करण्यास परवानगी देतात, त्यास अनुमती देतात, कुशल आणि अनुभवी पालक मुलांना इतर, अधिक यशस्वी वर्तनाचे नमुने देतात.

एक सुसंस्कृत व्यक्ती सहसा दिवाळखोरीच्या प्रदर्शनावर समाधानी नसते. अपयशाचे प्रात्यक्षिक हे वाईट शिष्टाचाराचे प्रकटीकरण आहे, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे फक्त चांगली उदाहरणे नसतात आणि योग्यरित्या कसे वागावे हे माहित नसते. काय करायचं? स्वतःला शिकवा चांगला शिष्ठाचारआणि प्रभावी प्रभाव.

पेटर कोवालेव

आजारपण आणि उपचार शक्ती - कोनाडा प्रणाली.

आरोग्य यंत्रणा

रोग आणि त्यांच्या उपचारांवरील पारंपारिक विचारांची विसंगती वाढत्या प्रमाणात प्रकट होत आहे. अधिकाधिक पेटंट असलेले डॉक्टर त्यांच्या अनेक रुग्णांच्या आजारांना तोंड देऊ शकत नाहीत. आणि आजारी लोकांची संख्या कमी होत नाही आहे. अरेरे, आधुनिक औषध सर्वशक्तिमान नाही, म्हणून अधिकाधिक वेळा रोगांच्या समस्येकडे वेगळ्या प्रकारे संपर्क साधणे आवश्यक होते.
पारंपारिक वैद्यकीय दृष्टिकोनाच्या विरुद्ध, मी असंख्य रोगांवर उपचार करण्याच्या पद्धती सुचवत नाही, तर निरोगी राहण्याचा मार्ग सुचवित आहे. संशोधनाच्या अनेक वर्षांमध्ये, मी एक आरोग्य प्रणाली तयार केली आहे ज्याला मी आरोग्यशास्त्र म्हणू शकतो. कोणत्याही विज्ञानाप्रमाणे, ते मानवजातीच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण करते, त्याचे विश्लेषण करते, प्रायोगिकपणे सत्यापित करते आणि कायद्याचे निष्कर्ष काढते, ज्याचे पालन करणे एखाद्या व्यक्तीला रोगास असुरक्षित बनवते.
मी मानवी शरीराला एक स्वयं-नियमन करणारी प्रणाली मानतो, जे चांगले आणि बरे होते असा विचार करून त्यात असभ्यपणे घुसखोरी करतात त्यांच्याशी मी सहमत नाही. पारंपारिक औषध औषधांद्वारे रोगाची लक्षणे दडपण्याचा प्रयत्न करते, ज्यामुळे अवयव आणि ऊतींची संरचनात्मक अखंडता आणि कार्यात्मक उर्जा विस्कळीत होते. शेवटी, कोणताही पदार्थ जो सजीव सजीवाद्वारे आत्मसात केला जाऊ शकत नाही आणि जीवन टिकवण्यासाठी वापरला जाऊ शकत नाही तो त्याच्यासाठी विष आहे. रोग बरा करणे आवश्यक नाही, परंतु शरीरातील नैसर्गिक प्रक्रियांच्या योग्य मार्गामध्ये व्यत्यय आणणारे अडथळे दूर करण्यासाठी नैसर्गिक पद्धतींचा वापर करून शरीराला स्वतःच्या उपचार शक्ती जागृत करण्यास मदत करणे आवश्यक आहे. डॉक्टरांनी शरीराच्या असंख्य नलिका आणि वाहिन्यांमधील वैश्विक शक्ती पुनर्संचयित केल्या पाहिजेत, शरीराला वैश्विक जीवनाचा प्रवाह ज्या मार्गांवरून वाहतो ते मार्ग मोकळे करण्यास मदत केली पाहिजे, दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, आत्म-नियंत्रणाचे नियम असल्याने, स्व-उपचाराचा मार्ग खुला केला पाहिजे. आणि आत्म-उपचार हे मानवी शरीराच्या संपूर्ण जीवनाच्या केंद्रस्थानी आहे.
पुरेसा शहाणा स्वभाव प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या प्रणालीमध्ये उद्भवू शकणार्‍या कोणत्याही गैरप्रकारांना नीटनेटका करण्याची क्षमता प्रदान करतो. परंतु प्रत्येक जीवामध्ये असलेल्या उपचार शक्तींना मर्यादा असतात. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीने त्यांचे समर्थन केले पाहिजे, त्यांना अधिक कार्यक्षमतेने कार्य करण्यास मदत केली पाहिजे. आणि त्याने हे केवळ नैसर्गिक उपचार पद्धती वापरून केले पाहिजे.
प्रत्‍येक सजीव प्राण्‍यामध्‍ये निसर्गाच्‍या अंगभूतपणे बरे करण्‍याच्‍या शक्‍ती असल्‍यामुळे, उपचाराच्‍या अंतर्गत शरीराला नियंत्रित करण्‍याच्‍या मुख्‍य जैविक नियमांच्‍या ज्ञानावर आधारित नैसर्गिक पध्‍दतीच्‍या मदतीने या बरे करण्‍याच्‍या शक्‍तींचे प्रबोधन समजले पाहिजे.
मानवी शरीर ही एक प्रणाली आहे जिथे सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे. मानवी शरीराला अनेकदा "मानवी अर्थव्यवस्था" म्हटले जाते. या अभिव्यक्तीत काहीतरी शहाणपणा आहे, कारण प्रत्यक्षात प्रत्येक सुदृढ अर्थव्यवस्था, मग ती राज्य असो, ग्रामीण असो, आर्थिक असो किंवा सामाजिक असो, कायद्याच्या अधिपत्याखाली जगते - आता "आवक", आता "जावक", आता "क्रेडिट", आता "डेबिट" " मानवी अर्थव्यवस्थेत, पोषण म्हणजे "आतील" किंवा "क्रेडिट", उत्सर्जन म्हणजे "बाह्य" किंवा "डेबिट". मानवी अर्थव्यवस्थेच्या चालू खात्यावर घाम येणे, जुलाब, उलट्या हे मोठे न भरलेले कर्ज आहे, ज्याची शरीराला परतफेड करावी लागते, कारण मानवी अर्थव्यवस्थेतील असंतुलित खात्याचे नियमन करण्याचा हा एकमेव योग्य मार्ग आहे.
खरं तर, निसर्गाच्या उपचार शक्ती हे कोणत्याही सजीवामध्ये अंतर्भूत असलेल्या प्रतिक्रियेचे एक उदाहरण आहे, जेव्हा कोणतीही प्रतिक्रिया संपूर्ण जीव वाचवण्यासाठी कार्य करू लागते. संपूर्ण मानवी शरीराच्या संकल्पनेकडे दुर्लक्ष करून, पारंपारिक औषध विशिष्ट रोगाशी त्याची लक्षणे औषधांसह दडपून टाकते. आणि आरोग्य प्रणालीचा उद्देश निसर्गाच्या उपचार शक्तींची प्रभावीता वाढवणे आहे, ज्यामुळे संपूर्णपणे रुग्णाचे आरोग्य जतन करणे. ज्याला आपण आजाराची लक्षणे म्हणतो ते खरे तर निसर्गातील उपचार शक्तींचे प्रकटीकरण आहे. शरीराला या शक्तींची गरज असते. ते मानवी शरीरातील कोणत्याही प्रकारचा त्रास दूर करतात. याचा अर्थ असा नाही की तापमान, अतिसार, उलट्या दाबणे आवश्यक नाही. त्यांना मदतीची आवश्यकता आहे, कारण ते बरे करणार्‍यांची भूमिका बजावतात: तापमान रक्तातील साचलेले विष जळते, उलट्यामुळे विषाचे पोट साफ होते, अतिसार त्यांच्यापासून आतडे मुक्त करतो. त्यांच्याशी नव्हे तर त्यांना जन्म देणार्‍या विषांशी लढणे आवश्यक आहे आणि कोणत्याही परिस्थितीत अतिरिक्त विष - औषधे घेऊ नका.
निसर्गाच्या उपचार शक्तींच्या क्रियेत व्यत्यय आणू नये म्हणून, एखाद्या आजारादरम्यान उद्भवणारे स्व-नियमन तत्त्व जाणून घेणे आवश्यक आहे, तरच शरीरासाठी सर्वात अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे शक्य आहे. आणि फक्त असे उपचार फायदेशीर ठरतील!
आरोग्य राखण्याची कोणतीही पद्धत व्यावहारिक आणि तर्कशुद्ध साधन असू शकत नाही जोपर्यंत ती तत्त्वावर आधारित नाही: कारण समजून घ्या! आणि तेव्हाच - निसर्गाच्या कामात हस्तक्षेप करणे, हस्तक्षेप न करणे, परंतु फक्त हस्तक्षेप न करणे आणि शक्य असल्यास मदत करणे. हे आरोग्य व्यवस्थेचे आणखी एक महत्त्वाचे तत्व आहे.
निसर्ग निरोगी जीव निर्माण करतो. ती त्याच्यामध्ये संरक्षणात्मक शक्ती घालते - रोग प्रतिकारशक्ती, स्वयं-नियमन, स्व-उपचार आणि आत्म-सुधारणा. मग विविध विकार आणि विकार का होतात? हे समजून घेण्यासाठी "आरोग्य" ही संकल्पना समजून घेणे आवश्यक आहे.

आरोग्य म्हणजे काय

संपूर्ण अर्थाने, "आरोग्य" या शब्दाचा अर्थ पूर्णता, संस्थेची परिपूर्णता, म्हणजेच महत्वाची विश्वासार्हता, कृतीचे स्वातंत्र्य, कार्यांची सुसंवाद, ऊर्जा आणि कोणत्याही तणाव आणि बंधनांपासून मुक्तता. आरोग्य हे अवयवांच्या परस्परसंवाद आणि परस्परावलंबनाच्या तत्त्वावर आधारित आहे. आरोग्य हे शरीराच्या परस्परविरोधी, विरोधी शक्तींमधील सामंजस्य किंवा संतुलनावर अवलंबून असते: हालचाल आणि विश्रांती, क्रिया आणि प्रतिक्रिया, आम्ल आणि अल्कली, उष्णता आणि थंड, शोषण आणि उत्सर्जन.
या शक्ती शरीरात सतत कार्यरत असतात आणि आपल्या उपचार शक्ती त्यांच्यात संतुलन राखण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत. ते जितके अधिक कार्यक्षमतेने कार्य करतात तितके चांगले आरोग्य. आणि ताब्यात घेणे चांगले आरोग्य- म्हणजे या विरोधी शक्तींमधील असंतुलनामुळे कधीही अस्वस्थता येऊ नये (आणि असे झाल्यास, ते लवकर दूर करण्यात सक्षम व्हा).
तथापि, बर्‍याचदा आपण आपल्या शरीराच्या उपचार शक्तींनाच मदत करत नाही तर निसर्गाच्या नियमांचे उल्लंघन करून त्यामध्ये हस्तक्षेप देखील करतो. निसर्गाचे मूलभूत नियम जाणून घेणे आणि त्यांचे पालन करणे हे आरोग्य व्यवस्थेचे दुसरे तत्व आहे. दुर्दैवाने, आपले आजचे जग हे अशा लोकांचे जग आहे जे नॉन-पॉझिटिव्ह ज्ञानाच्या क्षेत्रात उत्तम प्रकारे शिक्षित आहेत, म्हणजेच मनुष्य आणि निसर्गाशी संबंधित नसलेले ज्ञान. तुम्हाला तांत्रिक ज्ञान भरपूर आहे आणि तुम्हाला दीर्घकालीन अपचनाचा त्रास होऊ शकतो. दुर्दैवाने, वैद्यकीय विद्यार्थ्यांना देखील अभ्यास करणे आवश्यक नाही निरोगी लोक! आरोग्य चिन्हे आणि लक्षणांचा अभ्यास केला जात नाही. कोणत्याही वैद्यकीय महाविद्यालयाने निरोगी लोकांसाठी वैद्यकीय तपासणीसाठी अर्ज केला नाही. हॉस्पिटलच्या बेड क्लिनिकपेक्षा बाह्य आरोग्य क्लिनिक हे अधिक महत्त्वाचे आहे. अशी जागा जिथे लोकसंख्या आणि विद्यार्थ्यांना आरोग्य कसे स्थापित करावे आणि टिकवून ठेवावे हे शिकवले जाईल, हॉस्पिटलच्या बेडवर नव्हे तर ताजी हवा! परंतु अद्याप कोणीही वैद्यकीय शाळा पाहिली नाही व्यायामशाळा, समुद्रकिनार्यावर, सेनेटोरियम किंवा कॅन्टीनमध्ये, जिथे आरोग्य समस्या आणि लक्षणे यावर चर्चा केली जाईल.
कोणताही रोग (आघात आणि अनुवांशिक रोग वगळता) मानवी शरीराच्या जीवनाच्या नियमांचे, निसर्गाच्या नियमांच्या उल्लंघनाचा परिणाम आहे. म्हणून, जैविक कायद्यांची क्रिया पुनर्संचयित करून बरे करणे आवश्यक आहे आणि हे केवळ त्यांच्या कृतीच्या योग्य समजानेच शक्य आहे. आरोग्य म्हणजे काय, कोणते कायदे पाळतात हे जाणून घेऊनच एखाद्या व्यक्तीचे आरोग्य पुनर्संचयित करणे शक्य आहे. एखाद्या रोगाचा पराभव करण्यासाठी, आपल्याला त्याच्या घटनेची कारणे माहित असणे आवश्यक आहे आणि ही कारणे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला हा जीव ज्या मूलभूत नियमांच्या अधीन आहे ते पुन्हा माहित असले पाहिजे. आरोग्य यंत्रणा हे ज्ञान प्रदान करते, आरोग्याविषयीच्या एकतर्फी दृष्टिकोनामुळे निर्माण झालेल्या पोकळी भरून काढते - रोगाच्या बाजूचे दृश्य.

1. कशासाठी साहित्यिक दिशाआयएस तुर्गेनेव्हचे काम आहे का?

अ) क्लासिकिझम

ब) भावनिकता

सी) रोमँटिसिझम

डी) वास्तववाद

2.काय मासिक सर्वाधिकतुर्गेनेव्हने त्याच्या सर्जनशील जीवनात सहकार्य केले का?

अ) "युरोपचे बुलेटिन"

ब) "समकालीन"

सी) "पितृभूमीच्या नोट्स"

डी) "रशियन बुलेटिन"

3. आयएस तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीची शैली परिभाषित करा.

एक कुटुंब

ब) प्रेम

सी) सामाजिक-मानसिक

ड) प्रवास कादंबरी

4. कादंबरीची रचना काय आहे?

अ) अनुक्रमिक

ब) चक्रीय (पुनरावृत्ती)

ब) आरसा

ड) "कादंबरीतील कादंबरी"

अ) संघर्ष वाढवणे

ब) नायकाच्या कल्पना, श्रद्धा यांची विसंगती दर्शवा

क) नायकासह होणारे बदल दाखवा

6. बाजारोव्ह कोणत्या वर्गाशी संबंधित आहे?

अ) कुलीन

ब) सामान्य

ड) शेतकरी

7. त्याच्या कादंबरीच्या राजकीय सामग्रीचे सामान्य मूल्यांकन देताना, तुर्गेनेव्हने लिहिले: "माझी संपूर्ण कथा ... एक प्रगत वर्ग म्हणून निर्देशित आहे" (तुम्हाला पाहिजे असलेली एक निवडा).

अ) सर्वहारा वर्ग

ब) शेतकरी

क) क्रांतिकारी लोकशाहीवादी

डी) खानदानी

8. ही वैशिष्ट्ये कादंबरीच्या कोणत्या नायकाशी जुळतात? उत्तरे लिहा.

अ) तरुण उदात्त पिढीचा प्रतिनिधी, हळूहळू वरवरच्या लोकशाही छंदांसह एक सामान्य जमीनदार बनतो.

ब) प्रत्येक गोष्टीचा खरोखर लोकशाहीचा शत्रू, स्वतःची प्रशंसा करणारा अभिजात, ज्याचे आयुष्य भूतकाळाबद्दल प्रेम आणि पश्चात्तापाने कमी झाले आहे.

________________________________________________________________________

क) "आउटगोइंग लॉर्डशिप" प्रकाराचा प्रतिनिधी, जीवनाच्या नवीन परिस्थितीशी खराबपणे जुळवून घेतलेला, कला आणि निसर्गाचा प्रशंसक

________________________________________________________________________

ड) स्वतंत्र स्वभाव, कोणत्याही अधिकार्यांना ओळखत नाही, शून्यवादी

________________________________________________________________________

9. कादंबरीच्या केंद्रस्थानी कोणता संघर्ष आहे?

अ) सामाजिक (कुलीन - लोक)

ब) पिढीतील संघर्ष (जुनी पिढी - तरुण)

क) वैचारिक (उदारमतवादी श्रेष्ठ - क्रांतिकारी लोकशाहीवादी)

ड) प्रेम (बाझारोव - ओडिन्सोवा)

10. बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांच्यातील विवादांमध्ये कोणत्या विषयांवर स्पर्श केला गेला नाही?

अ) तत्त्वांबद्दल

ब) कला बद्दल

सी) प्रेमाबद्दल

डी) खानदानी लोकांबद्दल

डी) शून्यवाद बद्दल

इ) सर्वहारा बद्दल

जी) शेतकरी वर्गाबद्दल

एच) विज्ञान बद्दल

11. रशियन समाजाच्या कोणत्या वर्तुळावर बझारोव्ह रशियाच्या पुढील विकासाच्या आशा ठेवतात?

अ) बुद्धिमत्ता

ब) अभिजात वर्ग

क) पितृसत्ताक खानदानी

ड) शेतकरी

12. बाजारोव्हच्या विचारांची विसंगती कोठे उघड झाली आहे?

अ) पीपी किरसानोव्ह यांच्याशी वाद

ब) ओडिन्सोवावर प्रेम

क) अर्काडी सह ब्रेक

डी) पालकांशी संबंध

13. कादंबरीतील सिटनिकोव्ह आणि कुक्षीना यांच्या प्रतिमांची भूमिका काय आहे?

अ) बझारोव्हचे सहकारी असल्याचे दर्शवा

ब) बझारोव्हपेक्षा अधिक सक्रिय "नवीन लोक" दर्शवा

क) शून्यवादाशी संलग्न असलेल्या लोकांच्या प्रकाराचे उपहासात्मक चित्रण करा

डी) किर्सनोव्ह बंधूंचे अँटीपोड्स दर्शवा

अ) अर्काडी

ब) निकोले पेट्रोविच किरसानोव्ह

सी) सिटनिकोव्ह

ड) वसिली इव्हानोविच बझारोव

15. मधील कादंबरीच्या नायकांपैकी कोणते मोठ्या प्रमाणातस्वत: तुर्गेनेव्हच्या जवळ, त्याचे जागतिक दृश्य?

अ) बाजारोव्ह

ब) पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह

सी) निकोले पेट्रोविच किरसानोव्ह

डी) ओडिन्सोवा

16. ओडिन्सोव्हाने बझारोव्हच्या भावनांना प्रतिसाद का दिला नाही?

अ) बझारोव्हचा तिरस्कार केला

ब) तिच्याबद्दलची भावना ही मूळ आवड मानली

क) जीवनाबद्दल त्याचे मत सामायिक केले नाही

ड) जीवनातील शांतता गमावण्याची भीती होती

17. भूमिका काय आहे महिला प्रतिमाकादंबरीत?

ब) पुरुष नायकांना काही गोष्टी करण्यासाठी प्रेरित करा

क) पुरुष नायकांना ढकलणे

ड) मुख्य पात्राला विरोध

18. पात्रांची नावे काय आहेत, ज्यांच्या व्यक्तिचित्रणासाठी लेखक खालील विषय आणि दैनंदिन तपशील वापरतो. उत्तरे लिहा.

अ) बास्ट शूच्या आकारातील चांदीची अॅशट्रे ____________________________________

ब) पुष्किनच्या कवितेचा खंड _____________________________________________

क) चपलांसह हुडी __________________________________________________

ड) काळ्या फ्रेममध्ये केसांचा मोनोग्राम आणि काचेच्या खाली डिप्लोमा ___________________

19. तुर्गेनेव्ह बझारोव्हला मृत्यूकडे का नेतो?

अ) मृत्यू अपरिचित प्रेमामुळे होतो

अ) कृत्रिमरित्या तयार केलेल्या सिद्धांतावर नैसर्गिक जीवनाचा विजय

ब) नायकाच्या कमकुवतपणामुळे त्याच्या सिद्धांताची अंमलबजावणी करणे अशक्य होते

क) संघर्ष अभिजनांच्या बाजूने सोडवला जातो

ड) संघर्ष बझारोव्हच्या बाजूने सोडवला गेला आणि म्हणूनच क्रांतिकारी लोकशाहीवादी

21. कादंबरीतील या लँडस्केपचे कार्य काय आहे?

“ते ज्या ठिकाणी गेले त्या ठिकाणांना नयनरम्य म्हणता येणार नाही. शेतं, सगळी शेतं अगदी आभाळापर्यंत पसरलेली... मोकळ्या किनार्‍या असलेल्या नद्या, बारीक धरणं असलेली छोटी तळी आणि अंधारात, अनेकदा अर्धवट छताखाली कमी झोपड्या असलेली गावं... जणू काही हेतुपुरस्सर, शेतकरी. सर्व जर्जर भेटले, वाईट nags वर; चिंध्यांमधील भिकाऱ्यांप्रमाणे, सोललेली साल आणि तुटलेल्या फांद्या असलेल्या रस्त्याच्या कडेला राकिता होत्या ... "

अ) रोमँटिक

ब) सामाजिक

सी) मानसिक

डी) तात्विक

22. कादंबरीच्या शेवटी लँडस्केपचे कार्य काय आहे?

“कबरमध्ये कितीही उत्कट, पापी, बंडखोर हृदय लपलेले असले तरीही, त्यावर उगवलेली फुले शांतपणे आपल्या निष्पाप डोळ्यांनी आपल्याकडे पाहतात: ते आपल्याला केवळ शाश्वत शांततेबद्दलच सांगत नाहीत, तर “उदासीन” निसर्गाच्या त्या महान शांततेबद्दलही सांगतात; ते शाश्वत सलोखा आणि अंतहीन जीवनाबद्दल देखील बोलतात ... "

अ) रोमँटिक

ब) सामाजिक

सी) मानसिक

डी) तात्विक

23. IS तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीबद्दल समीक्षकांपैकी कोणाने लेख लिहिला नाही?

अ) व्ही. बेलिंस्की

ब) डी. पिसारेव

क) एन. स्ट्राखोव्ह

अ) व्ही. बेलिंस्की

ब) डी. पिसारेव

क) एन. स्ट्राखोव्ह

डी) एम. अँटोनोविच

25. तुम्हाला किती वाटते अभिनेतेकादंबरीत?

1. जी	10.B, E	19.इन
2.ब	11.ए	20.ए
3. मध्ये	12.बी	21.बी
4.B	13.इन	22. डी
5.इन	14.जी	23. ए
६.बी	15.इन	24.बी
7.जी	16.जी	25. मध्ये
8.A) अर्काडी बी) पी.पी. किरसानोव्ह सी) एनपी किरसानोव्ह डी) ई. बाजारोव	17.ए
	18.A) पी.पी. किरसानोव्ह बी) एनपी किरसानोव्ह सी) ई. बाजारोव डी) व्ही. आय. बाजारोव
9.इन

संदर्भ.

1. Alieva L.Yu., Torkunova T.V. साहित्य चाचण्या. - एम.: आयरिस-प्रेस, 2004.

2. मिखाइलोवा आय.एम. साहित्य: चाचण्या. 9-11 ग्रेड - एम.: बस्टर्ड, 2000.

3. ओग्लोब्लिना एन.एन. साहित्य चाचण्या. 5-11 ग्रेड. - एम.: ऑलिंपस, एस्ट्रेल, एएसटी, 2000.

या शब्दांच्या संदर्भात, आपण असे म्हटले पाहिजे की च्या शिकवणीतील फरक राजेशाही शक्ती, गंभीर पुनरावलोकनाच्या लेखकाच्या टिप्पण्यांमध्ये नमूद केले आहे आणि त्याच "रशियन विचारसरणी" ची शिकवण इतकी महान आहे की आमच्या पुस्तकात या टिप्पण्यांबद्दल बोलणे आवश्यक नाही.

शाही सत्तेची दैवी स्थापना, त्याचा पवित्र पाया या प्रश्नांवर आम्ही आमचे अनेक मूलभूत मतभेद आधीच निदर्शनास आणून दिले आहेत. पवित्र शास्त्र आणि त्याचे कट्टरता, किंवा त्याऐवजी, राजेशाही शक्तीच्या सिद्धांताचे कट्टरपणा.

याव्यतिरिक्त, आम्ही टीका लेखकाच्या शिकवणी आणि "रशियन विचारधारा" च्या शिकवणींमधील इतर महत्त्वपूर्ण फरक लक्षात घेणे आवश्यक मानतो.

नंतरच्या मतानुसार, आम्ही घोषित करतो की अभिषिक्त राजाची शक्ती, त्याच्या महान महत्त्वानुसार, स्वतःमध्ये एक मूल्य आहे. लेखक गंभीर लेखया शक्तीला सापेक्ष मूल्य देते.

"रशियन विचारसरणी" च्या शिकवणीनुसार, देवाच्या अभिषिक्त झारचे व्यक्तिमत्व आपल्यासाठी पवित्र आहे, म्हणजेच, आमच्या विशेष आदरणीय लक्षाचा विषय. समीक्षात्मक पुनरावलोकनाचा लेखक म्हणतो की आपल्या लक्षाचा विषय हा राजाचे व्यक्तिमत्त्व आणि त्याची शक्ती नसून त्याचा देवाशी असलेला संबंध आणि त्याची राजेशाही शक्ती असावी.

आम्ही पुष्टी करतो की शाही शक्तीची शिकवण, स्वतः प्रभु येशू ख्रिस्त आणि त्याच्या पवित्र प्रेषितांच्या शब्दांवर आणि शिकवणींवर आधारित, एक दैवी प्रकट केलेली शिकवण आहे, म्हणून, हा मुद्दा त्याच्या सारस्वरूपात स्पष्टपणे, सकारात्मक आणि निश्चितपणे दैवी प्रकटीकरणात सोडवला गेला आहे. टीकात्मक लेखाचा लेखक हे नाकारतो आणि म्हणतो की राजेशाही शक्तीची शिकवण ही एक समस्या आहे, म्हणजेच हा प्रश्न अद्याप निकाली निघाला नाही आणि म्हणूनच तर्कसंगत संशोधनाचा विषय आहे.

राजात्वाच्या उत्पत्तीवर (१ सॅम्युअल ८-१२); ख्रिस्ताच्या शब्दांच्या स्पष्टीकरणात: "... माझे राज्य या जगाचे नाही" (जॉन 18:36); "... ज्याने मला न्यायाधीश केले ... तू" (लूक 12, 14); इव्हँजेलिकल ठिकाण, जे येशू ख्रिस्ताला पृथ्वीवरील राजा म्हणून घोषित करण्याच्या यहुदी लोकांच्या इच्छेबद्दल बोलतात (जॉन 6:15), आणि पवित्र मधील इतर ठिकाणे. धर्मग्रंथ; सेंट च्या शब्दांच्या स्पष्टीकरणात. थिओडोर द स्टुडाइट आणि मेट्रोपॉलिटन फिलारेटचे शब्द.

हा फरक आपल्या तुलनेत टीकेच्या लेखकाच्या राजेशाहीवादी जागतिक दृष्टिकोनाच्या अगदी उलट दिशेने दर्शवतो. आमची दिशा, आम्ही आमच्या काळात म्हटल्याप्रमाणे, देवाने स्थापित केलेल्या शाही शक्तीच्या मूलभूत कल्पनेद्वारे किंवा त्याऐवजी - निश्चित केली जाते. ऑर्थोडॉक्स विश्वासया शक्तीच्या दैवी उत्पत्तीबद्दल दैवीपणे प्रकट केलेले सत्य आणि त्याचा पवित्र पायावर. शास्त्र. आणि समीक्षणाच्या लेखकाची दिशा त्याच्या मूलभूत तर्कसंगत विचारांद्वारे निश्चित केली जाते, जो या विश्वासाला नाकारतो, ज्याच्या आधारे तो शाही शक्तीच्या सिद्धांताकडे प्रकट सत्य म्हणून नव्हे तर एक समस्या म्हणून पाहतो.

हे सर्व या वस्तुस्थितीवर उकळते की शाही शक्तीबद्दलची आपली शिकवण दैवी प्रकटीकरण आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या स्पष्ट आणि सकारात्मक शिकवणीवर आधारित आहे आणि टीका लेखकासाठी हा एक समस्या म्हणून तर्कसंगत संशोधनाचा विषय आहे. म्हणून, आपला राजेशाही जगाचा दृष्टीकोन, देवाने प्रकट केलेले सत्य आणि त्यावरील ऑर्थोडॉक्स श्रद्धेतून निर्माण झालेला, खरा, चर्चवादी आहे; आणि गंभीर लेखाच्या लेखकाचा राजेशाही दृष्टीकोन, तर्कसंगत म्हणून, आम्ही सत्य आणि चर्चवादी म्हणू शकत नाही.

त्यामुळे ते कोणत्याही प्रकारे आमच्या "रशियन विचारसरणी" या पुस्तकाला पूरक ठरू शकत नाही. सूचीबद्ध फरक आणि विरोधांमुळे आणि विशेषत: त्याच्या मुख्य नकारात्मक तर्कवादी विचारांमुळे, टीकाच्या लेखकाची राजेशाही शिकवण म्हणजे खऱ्या राजेशाहीवादी जागतिक दृष्टिकोनाचा नाश.

पर्याय 1

1. रोमन तुर्गेनेव्ह स्मृती समर्पित
A. Vissarion Grigorievich Belinsky B. दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव
व्ही. निकोलाई अलेक्झांड्रोविच डोब्रोल्युबोव्ह जी. अलेक्झांडर इव्हानोविच हर्झेन

2. बाजारोव्हच्या मतांची विसंगती उघड झाली आहे:

3. बाजारोव्हची विधाने पूर्ण करा:

A. "निसर्ग हे मंदिर नाही, पण.??" बी. "जर तुम्हाला एखादी स्त्री आवडत असेल तर - खूप प्रयत्न करा.??"

4. हे कोणाचे वर्णन आहे:“एक सरासरी उंचीचा माणूस, गडद इंग्लिश सूट घातलेला आणि फॅशनेबल लो टाय आणि पेटंट लेदर घोट्याचे बूट... तो सुमारे 45 वर्षांचा दिसत होता: त्याचे कापलेले भुरे केसगडद चमकाने कास्ट करा, नवीन चांदीसारखे ... ".

5. "सकाळी घरात सर्व काही उदास होते, अनफिसुष्काची भांडी तिच्या हातातून खाली पडत होती ... वसिली इव्हानोविचने नेहमीपेक्षा जास्त गोंधळ घातला." का?

6. तुम्ही कादंबरीच्या नायकांपैकी कोणाबद्दल बोलत आहात?"माझा सर्व प्रकारच्या शकुनांवर, भविष्य सांगण्यावर, षड्यंत्रांवर, स्वप्नांवर विश्वास होता; माझा विश्वास होता पवित्र मूर्खांवर, ब्राउनीवर, गॉब्लिनवर, वाईट सभांवर, लुबाडण्यावर, लोक औषधांवर ... जगाच्या नजीकच्या शेवटी. "

7. निबंध: कादंबरीच्या संघर्षात तुम्ही कोणाच्या बाजूने आहात. तुमचा मुद्दा स्पष्ट करा आणि सिद्ध करा.

पर्याय २

2. जे स्वतःला "स्वयंभू" म्हणवतात

A. Sitnikov B. Vasily Ivanovich V. Pavel Petrovich G. Bazarov

A. "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणापेक्षा वीसपट अधिक उपयुक्त आहे.??"

B. "मला बोलायला सुंदर वाटते...?"

४. हे पोर्ट्रेट कोणाचे आहे:“... ती सुमारे तेवीस वर्षांची तरुण स्त्री होती, सर्व गोरी आणि मऊ, काळेभोर केस आणि डोळे, लाल, बालिश फुगलेले ओठ आणि कोमल हात. तिने नीटनेटका चिंट्झ ड्रेस घातला होता; निळा नवीन रुमाल तिच्या गोल खांद्यावर हलकेच पडला आहे?

5.

7. निबंधकिरसानोवांच्या विधानाशी तुम्ही सहमत आहात का - "क्षुद्र आणि दु:खी वडील"? तुमच्या दृष्टिकोनाची कारणे द्या.

पर्याय 3

1. "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील संघर्षाचा आधार आहे:

ए. पी. पी. किरसानोव्ह आणि ई. व्ही. बाजारोव्ह यांच्यातील भांडण.

B. E.V. Bazarov आणि P. P. Kirsanov यांच्यातील संघर्ष.

C. बुर्जुआ-उदारमतवाद आणि क्रांतिकारी लोकशाही यांच्यातील संघर्ष.

D. उदारमतवादी राजेशाहीवादी आणि लोक यांच्यातील संघर्ष.

2. हे कोणाचे वर्णन आहे:“एक उंच, बारीक केस आणि पातळ नाक असलेला, जुना मिलिटरी फ्रॉक कोट उघडलेला. तो पाय पसरून उभा राहिला, एक लांब पाईप धुम्रपान करत आणि सूर्यापासून squinting "आणि" एक गोलाकार, लहान म्हातारी एक पांढरी टोपी आणि एक लहान रंगीत ब्लाउज "?

3. कोणती प्रतिकृती बझारोवची नाही
A. "राफेलची किंमत एक पैसाही नाही ..."
बी. "ती फक्त मागून ट्रेन आणि डोक्यावर मुकुट घालायची."
प्र. "... पण माझ्यातून एक ओझे वाढेल."
G. “तुम्ही, माझ्या चवीनुसार, येथे अनावश्यक आहात; मी तुझा तिरस्कार करतो, मी तुझा तिरस्कार करतो ..."

4.

6. असे वर्णन कोणी आणि कोणाला दिले:"तुम्ही आमच्या कडू, तिखट, क्रूर जीवनासाठी तयार केलेले नाही. तुमच्यामध्ये उद्धटपणा किंवा राग नाही, परंतु तरुण धैर्य आणि तरुण उत्साह आहे. तुमचा भाऊ, एक थोर माणूस, उदात्त नम्रतेपेक्षा पुढे जाऊ शकत नाही आणि हे काहीही नाही. .. तू चांगला सहकारी आहेस; पण तरीही तू मवाळ, उदारमतवादी आहेस."

ए. बाझारोव - पावेल पेट्रोविच बी. बाजारोव - सिटनिकोव्ह व्ही. बाझारोव - अर्काडी जी. सिटनिकोव्ह - आर्केडिया.

7. निबंध. पिसारेव: "तुर्गेनेव्हला निर्दयी नकार आवडत नाही, आणि तरीही निर्दयी नकाराचे व्यक्तिमत्व एक मजबूत व्यक्तिमत्व बनते आणि प्रत्येक वाचकाला अनैच्छिक आदराने प्रेरित करते. तुर्गेनेव्ह हा आदर्शवादाकडे झुकलेला आहे, आणि तरीही त्याच्या कादंबरीत काढलेल्या आदर्शवाद्यांपैकी कोणीही बझारोव्हशी मनाच्या बळावर किंवा चारित्र्याच्या बळावर तुलना करू शकत नाही.

बझारोव्ह, अँटोनोविचच्या मते, "एक खादाड, एक चॅटरबॉक्स, एक निंदक, एक मद्यपी, एक बढाईखोर, तरुण लोकांचे दयनीय व्यंगचित्र आहे आणि संपूर्ण कादंबरी तरुण पिढीची निंदा आहे." कोणाचा दृष्टिकोन तुमच्या जवळ आहे? सिद्ध का?

पर्याय 4

1. बाजारोव्हच्या मतांची विसंगती उघड झाली आहे:

ए. बाझारोव आणि पी. पी. किरसानोव्ह यांच्या वैचारिक वादात बी. ओडिन्सोवासोबतच्या प्रेम संघर्षात

सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना यांच्या संबंधात आर्काडी किरसानोव्ह जी. यांच्याशी संवाद साधताना व्ही.

2. कोणते विधान चुकीचे आहे?

3. बाजारोव्हची विधाने पूर्ण करा:

अ.".?. एका पैशाची किंमत नाही"

B. "एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक रोग - समाजाच्या वाईट स्थितीमुळे. समाज दुरुस्त करा - आणि...?".

4. "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील पात्रांपैकी कोणते...“मी स्वप्नात पाहिले आहे की त्याच्या मुलाच्या चरित्रात एक वाक्प्रचार आहे:“ एका साध्या स्टाफ डॉक्टरचा मुलगा, ज्याने हे लवकर सोडवले आणि त्याच्या संगोपनासाठी काहीही सोडले नाही”?

5. हे कोणाचे वर्णन आहे:"चाळीस वर्षांचे एक गृहस्थ, धुळीने माखलेले कोट आणि पँटच्या पायघोळात... आम्ही त्याला मे १८५९ मध्ये पाहतो, आधीच पूर्णपणे राखाडी केसांचा, मोकळा आणि थोडासा कुबडलेला, तो एका मुलाची वाट पाहत आहे, जो तो स्वतःला एकदा उमेदवाराची पदवी मिळाली होती"?

6.

A. आयर्नी B. व्यंग्य V. हायपरबोल G. ऑक्सिमोरॉन

7. निबंध.

पर्याय 5

1. आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांनी त्यांच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीच्या राजकीय सामग्रीचे सामान्य मूल्यांकन केले: "माझी संपूर्ण कथा विरुद्ध निर्देशित आहे ..." वाक्य समाप्त करा.

2. हे कोणाचे वर्णन आहे: "सुमारे अठरा वर्षांची, काळ्या केसांची आणि काळ्या त्वचेची, काहीशा गोलाकार पण आल्हाददायक चेहऱ्याची, लहान गडद डोळे असलेली. तिच्याबद्दलचे सर्व काही अजूनही तरुण-हिरवे होते: तिचा आवाज, आणि तिच्या चेहऱ्यावर फुलणे आणि गुलाबी हात आणि थोडेसे चिकटलेले खांदे."

3. काय संपते शेवटचा अध्यायकादंबरी?

A. वर अहवाल द्या पुढील नशीबपावेल किरसानोव्ह
ब. बाजारोव्हच्या जुन्या लोकांनी त्यांच्या मुलाच्या कबरीला दिलेल्या भेटीचे वर्णन
B. निकोलाई किरसानोव्हच्या घरातील घटनांबद्दल कथा
D. "निहिलिस्ट्स" सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना बद्दल माहिती

4. बाजारोव्हची विधाने पूर्ण करा:

ए. "एवढी श्रीमंती शरीरयष्टी, त्यातही आता...? ..". B. "कोणतीही तत्त्वे नाहीत, परंतु आहेत ...? ..".

5. कोण आणि कोणाला "सेवानिवृत्त व्यक्ती" आणि " लेडीबग»?

6. जे कलात्मक माध्यमआर्केडीच्या ओडिन्सोवावरील प्रेमाच्या वर्णनात वर्चस्व आहे?

A. हायपरबोल B. व्यंग्य V. Irony G. Oxymoron

7. निबंध.दृश्यांचे वर्णन कराबाजारोव शून्यवादी. तो काय नाकारत आहे? त्याच्या नकारात काय मार्गदर्शन केले जाते? त्याची मते विशिष्ट आहेत का? आपण Bazarov सहमत आहात?

पर्याय 6

1. "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीच्या नायकांचे वादविवाद रशियाच्या सार्वजनिक विचारांना चिंतित करणाऱ्या विविध समस्यांभोवती आयोजित केले गेले. अनावश्यक शोधा:

A. अभिजनांबद्दलच्या वृत्तीबद्दल सांस्कृतिक वारसा.

B. कला, विज्ञान बद्दल. व्ही. मानवी वर्तनाच्या प्रणालीबद्दल, नैतिक तत्त्वांबद्दल.

कामगार वर्गाच्या पदावर डी. D. सार्वजनिक कर्तव्याबद्दल, शिक्षणाबद्दल.

2. अर्काडी किरसानोव्ह ई. बाजारोव्हला त्याचे काका, पी. पी. किरसानोव्ह यांची जीवनकथा सांगते, पुढील प्रमाणे:

अ) बझारोव्हची उत्सुकता पूर्ण करा ब) कंटाळलेल्या मित्राचा ताबा घ्या

c) बझारोव्हची बाजू त्याच्या काकांच्या बाजूने जिंकण्यासाठी d) पी.पी. किरसानोव्हच्या बेफिकीरपणाचे समर्थन करण्यासाठी

3. अर्काडी आणि बझारोव्ह यांनी मेरीनोमध्ये आपला वेळ कसा घालवला?

ए. अर्काडीने जमीन नांगरली, बझारोव्ह निष्क्रिय होता

G. Arkady Dunyasha नंतर ड्रॅग, Bazarov पुष्किन वाचले

4. "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील पात्रांपैकी कोणते... "... खूप चांगले आणि शांतपणे जगले: ते

जवळजवळ कधीही वेगळे झाले नाही, एकत्र वाचले, पियानोवर चार हात वाजवले, युगल गीत गायले; तिने फुलझाडे लावली आणि पोल्ट्री यार्ड पाहिली, तो अधूनमधून शिकारीला गेला आणि घरकाम केले”?

5. कोण आणि कोणत्या परिस्थितीत म्हणतो:
"मृत दिव्यावर फुंकू द्या आणि विझू द्या"?

6. द्वंद्वयुद्ध आणि बझारोव्हच्या मृत्यूनंतर पावेल पेट्रोविच किरसानोव्हचे नशीब काय आहे?

7. निबंध.

पर्याय 7

1. "फादर्स अँड सन्स" ही कादंबरी संघर्षावर आधारित आहे:

अ) किरसानोव्हचे वडील आणि मुलगा (पिढीतील संघर्ष)

b) जमीनदार आणि दास ( सामाजिक संघर्ष)

c) सामान्य लोक-लोकशाहीवादी आणि उदारमतवादी श्रेष्ठ (वैचारिक संघर्ष)

ड) बाझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा ( प्रेम संघर्ष)

2. हे कोण आहे?"सुमारे अठरा वर्षांची, गडद केसांची आणि काळ्या त्वचेची, थोडासा गोल पण आनंददायी चेहरा, लहान गडद डोळे असलेली. तिच्यातील सर्व काही अजूनही तरुण-हिरवे होते: तिचा आवाज, आणि तिच्या चेहऱ्यावर फुलणे आणि गुलाबी हात. , आणि थोडेसे चिकटलेले खांदे ".

3. बाजारोव्हची विधाने पूर्ण करा:

A. "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणापेक्षा वीसपट अधिक उपयुक्त आहे.??" B. "मला बोलायला सुंदर वाटते...?"

4. सिटनिकोव्ह आणि कुक्षीनाच्या वर्णनात कोणते कलात्मक अर्थ वर्चस्व आहे?

A. अवतार B. सत्यर C. हायपरबोल G. ऑक्सिमोरॉन

5. आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांनी त्यांच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीच्या राजकीय सामग्रीचे सामान्य मूल्यांकन केले: "माझी संपूर्ण कथा विरुद्ध निर्देशित आहे ..." वाक्य समाप्त करा.

A. प्रगत वर्ग म्हणून सर्वहारा. B. प्रगत वर्ग म्हणून खानदानी.

C. प्रगत वर्ग म्हणून शेतकरी. प्रगत वर्ग म्हणून G. डेमोक्रॅट्स.

6. कोणते विधान चुकीचे आहे?

ए. ओडिन्सोवा अण्णा सर्गेव्हना यांनी कधीही लग्न केले नाही. बी. कुक्षीना परदेशात गेली

व्ही. कतेरीना सर्गेव्हना यांना कोल्या नावाचा मुलगा होता

D. दोन लग्ने झाली; कात्यासोबत आर्केडिया आणि फेनेचकासोबत निकोलाई पेट्रोविच

7. निबंध.बझारोव्हमध्ये तुम्हाला काय आकर्षित करते आणि काय दूर करते? तुमचा मुद्दा स्पष्ट करा आणि सिद्ध करा.

पर्याय 8

1. "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील संघर्षाचा आधार आहे:

अ) पीपी किरसानोव्ह आणि ईव्ही बाजारोव्ह यांच्यात भांडण.

b) E.V. Bazarov आणि P. P. Kirsanov यांच्यात निर्माण झालेला संघर्ष.

c) बुर्जुआ-उदारमतवाद आणि क्रांतिकारी लोकशाहीचा संघर्ष.

ड) उदारमतवादी राजेशाहीवादी आणि लोक यांच्यातील संघर्ष.

2. हे कोण आहे?एक उंच, पातळ माणूस "कोसलेले केस आणि पातळ ऍक्विलिन नाक असलेला", "जुन्या मिलिटरी फ्रॉक कोट अन बटन घातलेला"

3. असे वर्णन कोणी आणि कोणाला दिले:"तुम्ही आमच्या कडू, तिखट, बोबडे जीवनासाठी निर्माण केलेले नाही. तुमच्यात ना उद्धटपणा आहे ना राग, पण तरुण धाडस आणि तरुण उत्साह आहे. तुमचा भाऊ, एक थोर माणूस, उदात्त नम्रतेपेक्षा पुढे जाऊ शकत नाही, आणि हे काहीच नाही ... तू चांगला माणूस आहेस; पण तरीही तू मवाळ, उदारमतवादी आहेस."

अ) बाझारोव - पावेल पेट्रोविच ब) बाजारोव्ह - सिटनिकोव्ह c) बाजारोव्ह - आर्केडिया ड) सिटनिकोव्ह - आर्केडिया.

4. कोणती प्रतिकृती बझारोवची नाही
A. "राफेल तांब्याच्या पैशाची किंमत नाही ..."
प्र. "... पण माझ्यातून एक ओझे वाढेल." G. “तुम्ही, माझ्या चवीनुसार, येथे अनावश्यक आहात; मी तुझा तिरस्कार करतो, मी तुझा तिरस्कार करतो ..."

4. द्वंद्वयुद्धाच्या वर्णनावर कोणते कलात्मक माध्यम वर्चस्व गाजवते?

A. अवतार B. सत्यर C. Irony G. Oxymoron

5. अण्णा सर्गेव्हना ओडिन्सोवाचे काय झाले (कादंबरीचा उपसंहार)

A. विवाहित B. तेच आयुष्य जगत राहतो C. मरतो D. परदेशात जातो

6. मुख्य पात्राचे कोणते आकलन योग्य आहे?

7. निबंध. तुम्हाला काय वाटते: बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवाचे प्रेम का होऊ शकले नाही? तुमचे मत सिद्ध करा. बझारोव्हला उत्तर न दिल्याबद्दल मॅडम ओडिन्सोव्ह दोषी आहे का?