वाचनाच्या प्रेमावर प्रेषित पॉल. "प्रेम वाईट विचार करत नाही. परिपूर्ण म्हणजे पवित्र शास्त्राचा शेवट नाही

1 जर मी माणसांच्या आणि देवदूतांच्या जिभेने बोललो, पण माझ्यात प्रेम नसेल, तर मी पितळ किंवा वाजणारी झांज आहे.

2 जर माझ्याकडे भविष्यवाणीची देणगी असेल, आणि सर्व रहस्ये जाणतात, आणि सर्व ज्ञान आणि सर्व विश्वास आहे, जेणेकरून मी पर्वत हलवू शकेन, परंतु प्रेम नसेल तर मी काहीही नाही.

3 आणि जर मी माझी सर्व संपत्ती दिली आणि माझे शरीर जाळण्यासाठी दिले, परंतु माझ्यात प्रेम नसेल तर मला काहीही फायदा होणार नाही.

4 प्रेम सहनशील, दयाळू आहे, प्रेम हेवा करत नाही, प्रेम स्वतःला उंच करत नाही, गर्व करत नाही,

5 उच्छृंखल वर्तन करत नाही, स्वतःचा शोध घेत नाही, चिडचिड करत नाही, वाईट विचार करत नाही,

6 अधर्मात आनंद होत नाही, तर सत्यात आनंद होतो.

7 सर्व गोष्टींचा अंतर्भाव करतो, सर्व गोष्टींवर विश्वास ठेवतो, सर्व गोष्टींची आशा करतो, सर्व काही सहन करतो.

8प्रेम कधीच थांबत नाही, जरी भविष्यवाणी थांबेल, आणि जीभ शांत होतील आणि ज्ञान नाहीसे होईल.

9 कारण आम्हांला काही अंशी माहीत आहे आणि आम्ही काही अंशी भविष्यवाणी करतो.

10 जे परिपूर्ण आहे ते आल्यावर जे अर्धवट आहे ते नाहीसे होईल.

11 जेव्हा मी लहान होतो, तेव्हा मी लहान मुलासारखे बोललो, लहान मुलासारखा विचार केला, मुलासारखा तर्क केला. आणि जेव्हा तो माणूस झाला तेव्हा त्याने बालिशपणा सोडला.

12 आता आपण पाहतो, जसे की ते अंधुक काचेतून, अंदाजाने, नंतर समोरासमोर; आता मला काही अंशी माहित आहे, पण नंतर मला कळेल, जसे मी ओळखले जाते.

13 आणि आता हे तीन राहिले आहेत: विश्वास, आशा, प्रेम; पण त्यांचे प्रेम जास्त आहे.

धडा 13 न्यू जिनिव्हा स्टडी बायबलवर भाष्य.

1-3 हायपरबोल (अतिशयोक्ती) च्या मदतीने, पौल खात्रीपूर्वक युक्तिवाद करतो की जर भेटवस्तू प्रेमाशिवाय वापरल्या गेल्या तर त्या निरुपयोगी आहेत. "पुरुषांची जीभ" - कदाचित बोलण्याची भेट परदेशी भाषा(प्रेषितांची कृत्ये 2:4-11; "देवदूतांच्या जीभ" ही बहुधा हायपरबोल आहे ("मला सर्व रहस्ये माहित आहेत" आणि "मी पर्वत हलवू शकतो" या अभिव्यक्तीसह)). काही प्राचीन हस्तलिखिते यासारखी दिसतात: "मी अभिमान बाळगण्यासाठी माझे शरीर देईन," जे ख्रिस्ताच्या दिवशी देवाकडून स्तुतीच्या अपेक्षेने पॉलच्या त्याच्या सेवेसाठी संपूर्ण वचनबद्धतेचे संकेत म्हणून घेतले जाऊ शकते (फिलिप्पियन्स 2:16) .

4-7 पॉल प्रेमाचे वर्णन भावना म्हणून नाही तर कृतीतून त्याचे प्रकटीकरण म्हणून करतो. प्रेमाचे व्यक्तिमत्त्व करून, तो प्रेमी कसे वागतात याबद्दल बोलतो. संपूर्ण वर्णन ख्रिस्त स्वतःला गृहीत धरते. असेही म्हटले जाऊ शकते की ही वचने करिंथकरांना फटकारणारी आहेत, ज्यांचे वर्तन प्रेमाच्या आवश्यकता पूर्ण करत नाही.

5 वाईट विचार करत नाही. दुसरा अनुवाद: "वाईटाचा हिशेब ठेवत नाही." जो प्रेम करतो तो दुष्कृत्यांवर लक्ष केंद्रित करत नाही आणि इतरांनी त्याला कारणीभूत ठरवले आहे आणि स्वतः वाईट कट रचत नाही.

8 प्रेम कधीच थांबत नाही. हे विधान पॉलला अनंतकाळ टिकणारे प्रेम (v. 13) आध्यात्मिक भेटवस्तूंशी विपरित करू देते जे थांबेल.

भविष्यवाणी... भाषा... ज्ञान. तात्पुरते, पार्थिव महत्त्व असलेल्या आध्यात्मिक दानांची उदाहरणे म्हणून पौलाने या तीन मुद्द्यांचा उल्लेख केला असावा. पॉल फक्त या तीन भेटवस्तू उद्धृत करतो, कारण त्यांच्याकडे प्रकटीकरणाचे कार्य आहे, जे नवीन कराराच्या युगाच्या समाप्तीनंतर देखील थांबेल (v. 10&N).

10 परिपूर्ण. संदर्भ (विशेषत: v. 12) हे स्पष्ट करतो की येथे प्रेषित ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या येण्याला देवाच्या उद्धाराच्या योजनेची शेवटची घटना म्हणून संबोधत आहे. तेव्हा विश्वासणाऱ्यांना जे मिळेल त्या तुलनेत, सध्याच्या भेटवस्तू अर्धवट आहेत आणि म्हणून अपूर्ण आहेत.

12 मग मला जसे ओळखले जाते तसे मला कळेल. कदाचित करिंथकरांनी ज्ञानाची उपासना केली म्हणून (8:1N पहा), पॉल आपल्या सध्याच्या ज्ञानाच्या अपूर्ण स्वरूपावर जोर देऊन निष्कर्ष काढतो.

धडा 13करिंथकरांना पहिले पत्र . विल्यम मॅकडोनाल्डच्या टिप्पण्या.

13:1 जरी एखादी व्यक्ती सर्व भाषा बोलू शकते, मानवी आणि देवदूत, परंतु ही क्षमता इतरांच्या भल्यासाठी वापरत नाही, तर त्याची भेट अधिक उपयुक्त नाही आणि पितळेच्या वाजवण्यापेक्षा अधिक आनंददायी नाही - एक तीक्ष्ण आवाज जो धातूचे तुकडे करतात. जेव्हा ते एकमेकांना मारतात. जेव्हा उच्चारलेले शब्द समजण्यासारखे नसतात तेव्हा त्याचा काही उपयोग होत नाही. हा फक्त त्रासदायक आवाज आहे जो सामान्य फायद्यासाठी काहीही करत नाही. भाषा उपयुक्त होण्यासाठी, त्यांचा अर्थ लावणे आवश्यक आहे. पण कोणतीही व्याख्या उपदेशात्मक असली पाहिजे. एंजेलिक जीभ ही कदाचित उदात्त भाषणाचे वर्णन करणारी एक लाक्षणिक अभिव्यक्ती आहे, परंतु याचा अर्थ अपरिचित भाषा असा नाही, कारण बायबलमधील देवदूत लोकांशी कुठेही बोलले, त्यांचे बोलणे नेहमीच अडचणीशिवाय समजले जाऊ शकते.

13:2 तसेच, एखाद्या व्यक्तीला देवाकडून एक अद्भुत प्रकटीकरण प्राप्त होऊ शकते, देवाची महान रहस्ये, आश्चर्यकारक, आतापर्यंत अज्ञात सत्ये त्याला कळू शकतात. तो वरून मोठ्या प्रमाणात दैवी ज्ञान प्राप्त करू शकतो. त्याला तो वीर विश्वास दिला जाऊ शकतो जो पर्वत हलविण्यास सक्षम आहे. परंतु जर या अद्भुत भेटवस्तू ख्रिस्ताच्या शरीराच्या इतर सदस्यांच्या शिकवणीसाठी नव्हे तर केवळ त्याच्या स्वत: च्या भल्यासाठी काम करतात, तर त्यांचे मूल्य शून्य आहे आणि त्यांचा मालक काहीही नाही, म्हणजेच तो इतरांसाठी निरुपयोगी आहे.

13:3 जर प्रेषिताने आपली सर्व संपत्ती भुकेल्यांना खायला दिली असती, किंवा त्याचे शरीर जाळण्यासाठी दिले असते, तर ही वीर कृत्ये प्रेमाच्या भावनेने केली नसती तर त्याचे काही चांगले झाले नसते. जर तो फक्त लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करत असेल, प्रसिद्धी मिळवण्याचा प्रयत्न करत असेल तर त्याचे प्रदर्शन व्यर्थ ठरेल.

13:4 कोणीतरी म्हणाले, "हा उतारा मुळीच प्रेमावरील ग्रंथ होता असे नाही, परंतु, इतर NT साहित्यिक रत्नांप्रमाणे, हे काही स्थानिक परिस्थितीच्या संदर्भात लिहिले गेले होते." हॉज यांनी निदर्शनास आणून दिले की कोरिंथियन अधीर, असंतोष, मत्सर, भडक, स्वार्थी, चातुर्यहीन, इतरांच्या भावना आणि हितसंबंधांबद्दल उदासीन, संशयास्पद, स्पर्शी आणि निर्णयक्षम होते.

आणि म्हणूनच प्रेषित त्यांच्या स्थितीला खर्‍या प्रेमाच्या चिन्हांसह विरोधाभास करतो. सर्व प्रथम, प्रेम सहनशील, दयाळू आहे. सहन करणे म्हणजे उद्धटपणा धीराने सहन करणे. दया ही सक्रिय दया आहे, इतरांच्या हिताशी संबंधित आहे. प्रेम इतरांचा मत्सर करत नाही; त्याऐवजी, इतरांनी स्तुती केली आणि उच्च केले याचा तिला आनंद होतो. प्रेम उदात्त नाही, गर्व नाही. तिला समजते की तिच्याजवळ असलेली प्रत्येक गोष्ट देवाची देणगी आहे आणि तिच्यात अभिमान बाळगण्यासारखे काहीही नाही. पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तू देखील देवाने स्वतः वितरीत केल्या आहेत, आणि या भेटवस्तू विशेषत: लक्षवेधी असल्या तरीही त्यांनी एखाद्या व्यक्तीमध्ये अभिमान किंवा अहंकार निर्माण करू नये.

13:5 प्रेम उच्छृंखलपणे वागत नाही. जर एखादी व्यक्ती खरोखर प्रेमाने वागली तर तो दयाळू आणि विचारशील असेल. प्रेम स्वतःचा स्वार्थ शोधत नाही, ते इतरांना काय मदत करू शकते यावर व्यापलेले असते. प्रेम चिडचिड करत नाही, परंतु दुर्लक्ष आणि अपमान सहन करण्यास तयार आहे. प्रेम वाईट विचार करत नाही, म्हणजेच ते इतरांना वाईट हेतू देत नाही. तिला त्यांच्या कृतीबद्दल संशय नाही. ती साधी मनाची आहे.

13:6 प्रीती अनीतीने आनंदित होत नाही, तर सत्यात आनंदित असते. मानवी स्वभावात एक वाईट गुणधर्म आहे - अनीतिमानांमध्ये आनंद घेणे, विशेषत: जर एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की अनीतिमान कृत्य त्याच्यासाठी चांगले होईल. त्यात प्रेमाचा भाव नाही. सत्याच्या प्रत्येक विजयावर प्रेम आनंदित होते.

13:7 "सर्वकाही कव्हर करते" या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा होऊ शकतो की प्रेम सर्व काही सहनशीलतेने सहन करते किंवा ते इतरांचे दोष लपवते किंवा लपवते. प्रेम अनावश्यकपणे लोकांवर इतरांच्या चुका सहन करत नाही, जरी ते खंबीर असले पाहिजे, जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा धार्मिकतेने शिक्षा द्यावी.

प्रेम प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवते, म्हणजेच ते कृती आणि घटनांचे सर्वोत्तम संभाव्य अर्थ देण्याचा प्रयत्न करते.

प्रेम प्रत्येक गोष्टीची आशा करते या अर्थाने की सर्व काही चांगले होईल अशी मनापासून इच्छा असते. प्रेम छळ आणि गैरवर्तन अंतर्गत सर्वकाही सहन करते.

13:8 जे त्यांच्या भेटवस्तू प्रेमाने प्रशासित करतात त्यांच्या गुणांचे वर्णन केल्यावर, प्रेषित आता प्रेमाच्या स्थायीतेचा विचार करतात आणि भेटवस्तूंच्या तात्पुरत्या स्वरूपाशी विरोधाभास करतात. प्रेम कधीच संपत नाही. ते अनंतकाळात असेल, कारण आपण अजूनही परमेश्वरावर आणि एकमेकांवर प्रेम करू. दुसरीकडे, भेटवस्तू तात्पुरत्या असतात.

श्लोक 8-13 चे दोन मुख्य अर्थ आहेत. पारंपारिक मत असा आहे की जेव्हा विश्वासणारे अनंतकाळात जातात तेव्हा भविष्यवाणी, भाषा आणि ज्ञानाच्या देणग्या अदृश्य होतील. दुसरा मत असा आहे की पवित्र शास्त्राचा सिद्धांत पूर्ण झाल्यापासून या भेटवस्तू आधीच रद्द केल्या गेल्या आहेत. दोन्ही दृष्टिकोन मांडण्यासाठी, आम्ही श्लोक 8-12 चा अर्थ ETERNITY आणि The Complete CANON या शीर्षकाखाली करू.

पहिला दृष्टिकोन: अनंतकाळ

प्रेम कधीच संपत नाही. तथापि, देवाची मुले स्वर्गात आल्यावर आताच्या भविष्यवाण्या बंद होतील. जरी आता ज्ञानाची देणगी आहे, परंतु जेव्हा आपण वैभवात पूर्ण परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचू तेव्हा ते अस्तित्वात नाहीसे होईल. (जेव्हा पॉल म्हणतो की ज्ञान नाहीसे केले जाईल, तेव्हा त्याचा अर्थ असा होऊ शकत नाही की स्वर्गात ज्ञान नसेल. तो ज्ञानाच्या देणगीबद्दल बोलत असावा ज्याद्वारे दैवी सत्य अलौकिकरित्या प्रसारित केले गेले.)

13:9 या जीवनात आपले ज्ञान अर्धवट आहे, जसे आपले भाकीत आहे. बायबलमध्ये असे बरेच काही आहे जे आपल्याला समजत नाही आणि देवाचे बरेचसे प्रोव्हिडन्स आपल्याला गूढ वाटतात.

13:10 पण जेव्हा परिपूर्ण येतो, म्हणजे, जेव्हा आपण शाश्वत जगात परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचतो, तेव्हा अर्धवट ज्ञान आणि आंशिक भविष्यवाणीच्या भेटवस्तूंची गरज भासणार नाही.

13:11 या जीवनाची तुलना बालपणाशी करता येईल, जेव्हा आपले बोलणे, समज आणि विचार मर्यादित आणि अपरिपक्व असतात. स्वर्गात असण्याची तुलना पूर्ण परिपक्वतेशी केली जाऊ शकते. मग आपले बालपण भूतकाळातील गोष्ट होईल.

13:12 आपण पृथ्वीवर असताना, आपण धुक्यातल्या आरशात जसे धुके आणि अस्पष्टपणे सर्व काही पाहतो. स्वर्गात, त्याउलट, आपण सर्वकाही समोरासमोर पाहू, जेव्हा काहीही दृश्यात अडथळा आणत नाही. आता आपले ज्ञान अर्धवट आहे, परंतु नंतर आपल्याला ज्या प्रकारे ज्ञात आहे त्याच प्रकारे, म्हणजेच अधिक संपूर्णपणे कळेल. आपल्याला परिपूर्ण ज्ञान कधीच मिळणार नाही, अगदी स्वर्गातही नाही. केवळ ईश्वर सर्वज्ञ आहे. पण आपल्याला आताच्या पेक्षा जास्त माहिती असेल.

दुसरा दृष्टिकोन: संपूर्ण कॅनन

प्रेम कधीच संपत नाही. जरी पॉलच्या काळात भविष्यवाणीची देणगी होती, एनटीचे शेवटचे पुस्तक पूर्ण झाल्यानंतर, अशा थेट प्रकटीकरणाची आवश्यकता यापुढे राहणार नाही. पॉल हयात असतानाही भाषेच्या देणगीची गरज होती, परंतु बायबलची छहसष्ट पुस्तके लिहिली गेली तेव्हा तो स्वतःच नाहीसा झाला असावा, कारण प्रेषित आणि संदेष्ट्यांच्या उपदेशाची पुष्टी करण्यासाठी आता त्याची आवश्यकता नाही (इब्री 2:3). -4).

देवाने प्रेषितांना आणि संदेष्ट्यांना दैवी सत्याचे ज्ञान दिले, परंतु संपूर्ण ख्रिश्चन शिकवण एकदाच आणि सर्वांसाठी सेट केल्यानंतर हे देखील संपले.

आम्ही, म्हणजे, प्रेषित, अंशतः जाणतो (या अर्थाने की आम्हाला अजूनही देवाकडून थेट प्रकटीकरणाद्वारे प्रेरित ज्ञान प्राप्त होते) आणि अंशतः भविष्यवाणी करतो (कारण आम्हाला मिळालेले आंशिक प्रकटीकरण आम्ही व्यक्त करू शकतो).

पण जेव्हा परफेक्ट येतो, म्हणजेच जेव्हा NT चे शेवटचे पुस्तक जोडून कॅनन संपेल, तेव्हा नियतकालिक किंवा तुकडा प्रकटीकरण थांबेल आणि या सत्याचे प्रसारण थांबेल. यापुढे आंशिक प्रकटीकरणाची गरज भासणार नाही कारण आपल्याकडे देवाचे पूर्ण वचन असेल.

चिन्ह भेटवस्तू चर्चच्या बालपणाशी संबंधित होत्या. भेटवस्तू बालिश नव्हत्या - त्या पवित्र आत्म्याकडून आल्या आणि आवश्यक होत्या. परंतु जेव्हा बायबलमध्ये देवाचा संपूर्ण प्रकटीकरण दिसून आला, तेव्हा चमत्कारिक भेटवस्तूंची यापुढे गरज नव्हती आणि अस्तित्वात नाही. येथे "बाळ" या शब्दाचा अर्थ असा आहे की ज्याला योग्यरित्या कसे बोलावे हे माहित नाही. [येथे ग्रीक शब्द nepios आहे (तुलना Heb 5:13).]

आता (प्रेषितांच्या युगात) आपण आरशात अस्पष्टपणे पाहतो. आपल्यापैकी कोणालाही (प्रेषितांना) देवाकडून पूर्ण प्रकटीकरण दिले गेले नाही. हे कोडे तुकड्यांसारखे तुकडे तुकडे आम्हाला दिले गेले. जेव्हा पवित्र शास्त्राचा सिद्धांत पूर्ण होईल, तेव्हा संदिग्धता नाहीशी होईल आणि आपल्याला संपूर्ण चित्र संपूर्णपणे दिसेल. आमचे ज्ञान (प्रेषित आणि संदेष्टे म्हणून) आता अर्धवट आहे. पण जेव्हा शेवटचे पुस्तक NT मध्ये जोडले जाईल, तेव्हा आम्हाला पूर्वीपेक्षा अधिक पूर्ण आणि अधिक ज्ञान असेल.

13:13 विश्वास, आशा आणि प्रेम, जसे केली त्यांना म्हणतात, "ख्रिश्चन धर्मातील मुख्य नैतिक तत्त्वे आहेत." आत्म्याचे हे आशीर्वाद आत्म्याच्या दानांपेक्षा उच्च आहेत आणि ते जास्त काळ टिकतात. थोडक्यात, आत्म्याच्या देणग्यांपेक्षा आत्म्याचे फळ अधिक महत्त्वाचे आहे.

आणि प्रेम हे इतर आशीर्वादांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, कारण ते इतरांसाठी अधिक फायदेशीर आहे. हे स्वतःकडे निर्देशित केले जात नाही, परंतु इतरांवर.

या प्रकरणाची चर्चा संपवण्यापूर्वी काही टिपण्णी करणे आवश्यक आहे. वर म्हटल्याप्रमाणे, श्लोक 8-12 च्या पारंपारिक व्याख्येनुसार, या जीवनाची परिस्थिती अनंतकाळच्या परिस्थितीशी विपरित आहे. परंतु अनेक प्रामाणिक ख्रिश्चन पूर्ण कॅननचे स्थान घेतात, असा विश्वास ठेवतात की चिन्हांच्या भेटवस्तूंचा उद्देश देवाचे वचन अंतिम लिखित स्वरूपात येण्यापूर्वी प्रेषितांच्या उपदेशाची पुष्टी करणे हा होता आणि या चमत्कारिक भेटवस्तूंची यापुढे आवश्यकता नव्हती. NT पूर्ण झाले. हा दुसरा दृष्टिकोन गंभीरपणे लक्ष देण्यास पात्र आहे, परंतु हे निश्चितपणे सिद्ध केले जाऊ शकत नाही. जरी आमचा असा विश्वास आहे की प्रेषित युगाच्या शेवटी चिन्ह-भेटवस्तू मोठ्या प्रमाणात गायब झाल्या, तरीही आम्ही अंतिम खात्रीने म्हणू शकत नाही की देवाने निवडल्यास, आज अशा भेटवस्तूंचा वापर करू शकत नाही. आपण कोणता दृष्टिकोन घेतो, हा चिरस्थायी धडा आहे: आत्म्याचे दान आंशिक आणि तात्पुरते असले तरी, आत्म्याची फळे शाश्वत आणि अधिक परिपूर्ण असतात.

जर आपण प्रेमाने वागलो तर ते आपल्याला भेटवस्तूंच्या गैरवापरापासून, त्यांच्या गैरवापरामुळे होणारे भांडणे आणि विभाजनांपासून वाचवेल.

धडा 13करिंथकरांना पहिले पत्र . बार्कलेच्या टिप्पण्या.

1-3

प्रेमाची स्तुती (1 करिंथ 13)

हा धडा अनेकांना संपूर्ण नवीन करारातील सर्वात सुंदर अध्याय मानला जातो आणि या वचनांचा अभ्यास करण्यासाठी आपण एका दिवसापेक्षा जास्त वेळ घेतला तर बरे होईल, ज्याचा संपूर्ण अर्थ आपल्याला स्पष्टपणे समजू शकणार नाही. आमचे सर्व आयुष्य.

पॉल प्रथम म्हणतो की एखाद्या व्यक्तीला कोणतीही भेट असू शकते, परंतु जर तो प्रेमात एकरूप नसेल तर तो निरुपयोगी आहे.

1) त्याला भेट असू शकते विविध भाषा. मूर्तिपूजक पंथांची वैशिष्ट्ये, विशेषतः डायोनिसस आणि किबेला, झांज आणि कर्णे वाजवणे होते. जिभेची लाडकी देणगी देखील मूर्तिपूजक पंथांच्या गर्जनापेक्षा चांगली नाही जर ती प्रेमाने संपन्न नसेल.

२) एखाद्या व्यक्तीला भविष्यवाणीची देणगी देखील असू शकते. आम्ही आधीच सांगितले आहे की भविष्यवाणी, उपदेश हे शब्द अर्थाच्या अगदी जवळ आहेत. धर्मोपदेशक दोन प्रकारचे असतात. एक उपदेशक त्याच्यावर सोपवलेल्या लोकांच्या आत्म्याचे रक्षण करण्याचे त्याचे कार्य पाहतो आणि त्याच्या प्रवचनांमध्ये प्रेमाचा श्वास असतो. हा, सर्वप्रथम, स्वतः पौल होता. "सेंट पॉल" या कवितेत मायर्सने प्रेषिताचे चित्र रेखाटले आहे, जो जगातील अविश्वासामुळे दुःखी आहे.

अचानक उत्कट प्रेमाच्या उधळणात

"मला माझ्या भावांसाठी ख्रिस्तापासून बहिष्कृत व्हायचे आहे,

त्यांना वाचवण्यासाठी, त्यांच्यासाठी स्वतःचा त्याग करा! . . ."

दुसरा उपदेशक आपल्या श्रोत्यांच्या डोळ्यांसमोर सतत नरकाच्या ज्वाला पेटवतो आणि त्यांना असे वाटते की त्यांचा निंदा किंवा तारण झाले की नाही याची त्याला पर्वा नाही. अ‍ॅडम स्मिथने एकदा एका ग्रीक ख्रिश्चनला विचारले होते ज्याने मुस्लिमांच्या हातून इतके दुःख सहन केले होते की देवाने इतके मुस्लिम का निर्माण केले आणि त्याला पुढील उत्तर मिळाले: "नरक भरण्यासाठी." धमक्यांनी भरलेले, प्रेम नसलेले प्रवचन घाबरू शकते, परंतु ते वाचवू शकत नाही.

3) त्याला ज्ञानाची देणगी असू शकते. बौद्धिक श्रेष्ठतेचा सतत धोका म्हणजे बौद्धिक स्नोबरी. शिक्षित व्यक्तीला तिरस्काराची भावना विकसित होण्याचा गंभीर धोका असतो. ज्ञान लोकांना वाचवू शकते तरच त्याची थंड निष्पक्षता प्रेमाच्या अग्नीने गरम केली जाते.

4) तो उत्कट विश्वासाने संपन्न असू शकतो. शेवटी, हे देखील घडते की विश्वास क्रूर आहे. एके दिवशी एका माणसाला डॉक्टरांकडून समजले की त्याचे हृदय कमकुवत आहे आणि त्याला विश्रांतीची गरज आहे. त्याने आपल्या बॉसला, ख्रिश्चन चर्चमधील एक प्रमुख व्यक्ती, त्याला ही अप्रिय बातमी सांगण्यासाठी आणि त्याचे मत ऐकण्यासाठी बोलावले. "तुमच्यात आंतरिक शक्ती आहे जी तुम्हाला काम करत राहण्यास अनुमती देते," त्याने प्रतिसादात ऐकले. हे विश्वासाचे शब्द होते, परंतु विश्वास ज्याला प्रेम माहित नाही.

५) तो दानधर्म करू शकतो, त्याची संपत्ती गरिबांमध्ये वाटून घेऊ शकतो. पण प्रेमाशिवाय दानापेक्षा अपमानास्पद काहीही नाही. अप्रिय कर्तव्याने देणे, तिरस्काराने देणे, श्रेष्ठत्वाच्या वृत्तीने उभे राहणे आणि कुत्र्याप्रमाणे एखाद्याला तिरस्काराने कात्रणे फेकणे, भेटवस्तू सोबत आत्मसंतुष्ट नैतिक व्याख्याने देणे किंवा निंदा करणे - हे अजिबात दान नाही, परंतु अभिमान, आणि तिला प्रेम माहित नाही.

6) तो त्याचे शरीर जाळण्यासाठी देऊ शकतो. कदाचित पॉलचे विचार पुन्हा शद्रख, मेशख, अबेदनेगो आणि अग्निमय भट्टीकडे वळले असतील (दान. 3). त्याला अथेन्समधील सुप्रसिद्ध स्मारकाची आठवण झाली असण्याची शक्यता आहे, ज्याला "भारतीय थडगे" म्हणतात. एका भारतीयाने अंत्यसंस्काराच्या चितेवर स्वत: ला सार्वजनिक आत्मदहनाच्या अधीन केले आणि स्मारकावर एक अभिमानास्पद शिलालेख कोरण्याचा आदेश दिला: "बरगोसा येथील भारतीय झारमानो-शेगास, त्यानुसार भारतीय परंपरास्वत: ला अमर केले आणि येथे पुरले." कदाचित त्याने त्या ख्रिश्चनांचा विचार केला असेल ज्यांनी स्वतः हौतात्म्य मिळवले. जर एखाद्या व्यक्तीने अभिमानाच्या भावनेने ख्रिस्तासाठी आपले प्राण दिले तर अशा हौतात्म्यालाही अर्थ नाही. येथे हे लक्षात ठेवणे निंदनीय नाही की अनेक जी कृत्ये आत्मत्याग म्हणून दिसली, ती भक्तीच्या नव्हे तर अभिमानाच्या भावनेने प्रेरित होती. धर्मग्रंथात क्वचितच दुसरा कोणताही उतारा आहे ज्यात ईश्वरी व्यक्तीकडून इतके गंभीर आत्मपरीक्षण आवश्यक आहे.

4-7

ख्रिश्चन प्रेमाचे स्वरूप (1 करिंथ 13:4-7)

प्रेम हे सहनशील असते. नवीन करारात वापरल्या जाणार्‍या संबंधित ग्रीक शब्दाचा (मॅक्रोफ्यूमेट) अर्थ नेहमी लोकांशी व्यवहार करताना संयम असा होतो, विशिष्ट परिस्थितीत संयम नव्हे. क्रायसोस्टम म्हणाले की हा शब्द अन्यायकारकपणे नाराज झालेल्या व्यक्तीला लागू आहे जो सहजपणे गुन्ह्याचा बदला घेऊ शकतो, परंतु तरीही नाही. हे अशा व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे ज्यामध्ये राग आणणे कठीण आहे आणि हे लोकांसोबतच्या व्यवहारात स्वतः देवामध्ये अंतर्भूत आहे. लोकांशी आपल्या व्यवहारात, ते कितीही हट्टी आणि निर्दयी असले, आणि ते कितीही अपमानास्पद असले तरी, देव आपल्याला दाखवतो तशीच सहनशीलता आपण दाखवली पाहिजे. अशी सहनशीलता हे ताकदीचे लक्षण आहे, दुर्बलतेचे नाही; हा पराजयवाद नाही, तर विजयाचा एकमेव मार्ग आहे. फॉस्डिक म्हणाले की लिंकनला कोणीही स्टँटनसारखे तुच्छतेने वागवले नाही, ज्याने लिंकनला "नीच, विश्वासघातकी जोकर" म्हटले. त्याने त्याला "अस्सल गोरिल्ला" हे टोपणनाव दिले आणि त्याच वेळी ते म्हणाले की डु शालूने मूर्खपणाने वागले, आफ्रिकेत गेला आणि गोरिलाला पकडण्यासाठी सर्वत्र प्रवास केला. हा गोरिला, स्टॅंटन म्हणाला, इथे अमेरिकेत, स्प्रिंगफील्ड, इलिनॉय येथे सहज सापडतो. लिंकनने उत्तर दिले नाही. त्यांनी फक्त स्टँटन सेक्रेटरी ऑफ डिफेन्सची नियुक्ती केली कारण त्यांना हा व्यवसाय कोणापेक्षाही चांगला माहीत होता. वर्षे गेली. ज्या रात्री लिंकनची थिएटरमध्ये हत्या झाली त्या रात्री, ज्या खोलीत अध्यक्षांचे पार्थिव ठेवण्यात आले होते, तोच स्टँटन उभा राहिला आणि अध्यक्षांकडे अश्रू ढाळत म्हणाला: "जगाने पाहिलेला सर्वात महान नेता येथे आहे. ." शेवटी, सहनशील प्रेम जिंकले.

प्रेम दयाळू आहे. ओरिजेनचा असा विश्वास होता की याचा अर्थ प्रेम "सर्वांसाठी सौम्य, गोड" आहे. जेरोम "प्रेमाच्या चांगुलपणा" बद्दल बोलला. ख्रिश्चन धर्मात प्रशंसनीय असे बरेच काही आहे, परंतु दयाळूपणाशिवाय. स्पेनच्या फिलिप II पेक्षा जास्त धार्मिक माणूस कोणी नव्हता. परंतु त्यानेच इन्क्विझिशन तयार केले आणि विचार केला की त्याच्यापेक्षा वेगळे विचार करणार्‍या सर्वांना मारून तो देवाची सेवा करत आहे. एका कार्डिनलने घोषित केले की खून आणि व्यभिचार हे पाखंडी मताच्या तुलनेत काहीच नाही. अनेक लोकांमध्ये टीकेची भावना आहे. शेवटी, अनेक धार्मिक ख्रिश्चनांनी व्यभिचार करणाऱ्या स्त्रीचे प्रकरण सोडवायचे असल्यास, येशूची बाजू न घेता शासकांची बाजू घेतील.

प्रेम हेवा नाही. कोणीतरी सांगितले की लोक दोन वर्गात विभागले गेले आहेत: "जे आधीच लक्षाधीश आहेत आणि ज्यांना लक्षाधीश व्हायचे आहे." मत्सराचे दोन प्रकार आहेत. त्यांच्यापैकी एकाला इतरांच्या मालकीची हाव असते; आणि अशा मत्सरापासून मुक्त होणे कठीण आहे, कारण ही एक सामान्य मानवी भावना आहे. आणखी एक प्रकारचा ईर्ष्या वाईट आहे: ती आधीच असमाधानी आहे की तिच्याकडे जे नाही ते इतरांकडे आहे; इतरांना त्या मिळण्यापासून रोखण्यासाठी तिला या गोष्टी स्वतःकडे घेण्याची इच्छा नसते. हा मानवी आत्म्याचा सर्वात कमी गुणधर्म आहे.

प्रेम श्रेष्ठ नाही. प्रेमात स्वत: ची अपमानाची भावना असते. खरे प्रेमतिच्या गुणवत्तेचा आणि प्रतिष्ठेचा दावा करण्यापेक्षा ती अयोग्य आहे हे मान्य करण्यास प्राधान्य देते. त्याच्या एका कथेत, बॅरी शाळेतील यशानंतर भावनिक टॉम त्याच्या आईकडे कसा येतो याचे वर्णन करतो आणि म्हणतो: "आई, मी लहान मूल नाही का?" काही लोक तुमच्यावर उपकार करत असल्यासारखे प्रेम करतात. पण खरा प्रियकर प्रेम केल्यावर आश्चर्यचकित होण्याचे थांबवत नाही. प्रेम नम्रतेमध्ये टिकते, हे जाणून घेणे की ते प्रिय व्यक्तीला कधीही त्याच्यासाठी योग्य असलेली भेट देऊ शकत नाही.

प्रेम अभिमान नाही. नेपोलियनने नेहमीच चूलच्या पावित्र्याचे आणि चर्चच्या सेवांमध्ये उपस्थित राहण्याच्या बंधनाचे रक्षण केले - परंतु केवळ इतरांसाठी. स्वतःबद्दल, तो म्हणाला: "मी इतर सर्वांसारखा माणूस नाही. नैतिकतेचे नियम मला लागू होत नाहीत." खरोखर महान व्यक्तीत्याच्या महत्त्वाचा कधीच विचार करत नाही. कॅरी, ज्याने जीवनाची सुरुवात मोचे म्हणून केली होती, ती महान मिशनरींपैकी एक होती आणि निःसंशयपणे जगाला ज्ञात असलेल्या महान भाषाशास्त्रज्ञांपैकी एक होता. बायबलच्या काही भागांचे त्यांनी चौतीस भारतीय भाषांमध्ये भाषांतर केले. भारतात आल्यावर त्याच्याकडे वैर आणि तुच्छतेने पाहिले गेले. एका रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी, काही स्नॉब, त्याला अपमानित करण्याचा विचार करत, प्रत्येकजण ऐकू शकेल अशा स्वरात त्याला संबोधित केले: "माझा विश्वास आहे, मिस्टर केरी, तुम्ही एकेकाळी शूमेकर म्हणून काम केले होते." "नाही, तुझी कृपा," कॅरीने उत्तर दिले, "मी जूता बनवणारा नव्हतो, मी फक्त शूज दुरुस्त केले होते." त्याने शूज बनवण्याचा दावा देखील केला नाही, त्याने फक्त त्यांची दुरुस्ती केली. "महत्त्वाचे" लोक कोणालाही आवडत नाहीत.

प्रेम गडबड करत नाही. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की ग्रीकमध्ये तेच शब्द दया (कृपा) आणि मोहिनी व्यक्त करण्यासाठी वापरले जातात. ख्रिश्चन धर्मात असे लोक आहेत जे कठोर आणि असभ्य असण्यात आनंद घेतात. काही प्रमाणात, ही शक्तीची अभिव्यक्ती आहे, परंतु मोहक नाही. लाइटफूट डर्बन्सकी यांनी आर्थर एफ. सिम या त्यांच्या एका विद्यार्थ्याबद्दल सांगितले, "तो कुठेही जाईल, त्याचा एकटा चेहरा स्वतःमध्ये एक प्रवचन असेल." ख्रिश्चन प्रेमदयाळू आणि ती सौजन्य आणि चातुर्य कधीही विसरत नाही.

प्रेम स्वतःचा शोध घेत नाही. शेवटी, जगात लोकांच्या दोनच श्रेणी आहेत: काही नेहमीच त्यांचे विशेषाधिकार शोधतात, तर काही नेहमीच त्यांची कर्तव्ये लक्षात ठेवतात. काहींना आयुष्यातून काय मिळायला हवं, याची सतत चिंता असते; इतरांना नेहमी त्यांच्या जीवनासाठी काय देणे लागतो याची चिंता असते. जर लोकांनी त्यांच्या हक्कांबद्दल कमी आणि त्यांच्या कर्तव्यांबद्दल अधिक काळजी घेतली तर जवळजवळ सर्व वास्तविक समस्या सुटतील. जेव्हा आपण "जीवनातील आपल्या स्थानाबद्दल" विचार करू लागतो तेव्हा आपण ख्रिश्चन प्रेमापासून दूर जातो.

प्रेम चिडत नाही. ख्रिश्चन प्रेम लोकांवर रागावत नाही, लोकांशी वागताना चिडचिड करत नाही या वस्तुस्थितीत याचे महत्त्व आहे. चिडचिड हे नेहमीच पराभवाचे लक्षण असते. जेव्हा आपण आपला स्वभाव गमावतो, जेव्हा आपण स्वतःवर नियंत्रण गमावतो तेव्हा आपण सर्वकाही गमावतो. किपलिंग म्हणाले की जर एखाद्या व्यक्तीने आपले डोके गमावले नाही आणि प्रत्येकाने ते गमावले तेव्हा त्याला सर्व गोष्टींसाठी दोष दिला आणि इतरांनी त्याचा द्वेष केल्यावर तो स्वत: तिरस्कार दर्शवत नसेल तर ही व्यक्तीसाठी सर्वोत्तम चाचणी आहे. जो माणूस स्वतःवर नियंत्रण ठेवतो तो सर्व काही नियंत्रित करू शकतो.

प्रेम वाईट विचार करत नाही. logieshfai हा ग्रीक शब्द, (बायबलमध्ये असे भाषांतरित केले गेले आहे), हे बुककीपिंगमधून आले आहे. याचा अर्थ खातेवहीमध्ये तथ्य प्रविष्ट करणे म्हणजे ते नंतर विसरू नये. बरेच लोक तेच करतात.

आयुष्यात जे विसरणे चांगले ते विसरायला शिकणे खूप महत्वाचे आहे. एका लेखकाने सांगितले की "पॉलिनेशियामध्ये, जिथे स्थानिक लोक लढाई आणि मेजवानीत बराच वेळ घालवतात, तिथे अशी प्रथा आहे की प्रत्येक माणूस आपल्या द्वेषाचे अवशेष ठेवतो. ते त्यांच्या झोपडीच्या छतावर लटकतात. विविध वस्तू, त्यांच्यावर झालेल्या अन्यायाची त्यांना आठवण करून देणे, वास्तविक किंवा काल्पनिक." त्याचप्रमाणे, बरेच लोक त्यांच्या द्वेषाचे पालनपोषण करतात, सतत त्यांच्या स्मृतीमध्ये उबदार होतात आणि ते ताजेतवाने करतात; ते त्यांच्या अपराधांबद्दल विचार करतात जोपर्यंत ते विसरले जाऊ शकत नाहीत. ख्रिश्चन प्रेम क्षमा करायला आणि विसरायला शिकवते.

प्रेम अधर्मात आनंदित होत नाही. कदाचित या वाक्यांशाचे अशा प्रकारे भाषांतर करणे चांगले होईल की प्रेम प्रत्येक वाईट गोष्टीवर आनंद करत नाही. शेवटी, दुष्कर्मातून मिळालेल्या आनंदाबद्दल इतके बोलणे नाही, जे दुसर्‍या व्यक्तीबद्दल अपमानास्पद काहीतरी ऐकून अनेकांना वाटते. विचित्र वैशिष्ट्य मानवी स्वभावया वस्तुस्थितीत आहे की आपण इतर लोकांच्या आनंदी नशिबापेक्षा त्यांच्या अपयशांबद्दल ऐकण्यास प्राधान्य देतो. जे आनंद करतात त्यांच्याबरोबर आनंद करण्यापेक्षा रडणाऱ्यांसोबत रडणे खूप सोपे आहे. ख्रिस्ती प्रेम या मानवी द्वेषापासून मुक्त आहे जे इतरांबद्दलच्या वाईट बातमीने आनंदित होते.

प्रेम सत्यात आनंदित होते. हे दिसते तितके सोपे नाही. असे काही वेळा असतात जेव्हा आपल्याला सत्याचा विजय व्हावा असे वाटत नाही, बहुतेक वेळा आपण त्याबद्दल ऐकू इच्छित नाही. ख्रिस्ती प्रेमाला सत्य लपवण्यात रस नाही; तिच्याकडे लपवण्यासारखे काहीही नाही आणि म्हणून सत्याचा विजय झाल्यावर ती आनंदित होते.

प्रेम सर्वकाही व्यापते. कदाचित याचा अर्थ असा आहे की प्रेम इतर लोकांच्या उणीवा, उल्लंघने आणि चुका दाखवण्याचा प्रयत्न करीत नाही. इतरांच्या चुका त्यांना दोषी ठरवण्यापेक्षा ती समजूतदारपणे सुधारेल. प्रेम कोणत्याही अपमान, चीड किंवा निराशा सहन करू शकते ही व्याख्या अधिक शक्यता आहे. हे वचन स्वतः येशूच्या हृदयात राहिलेल्या प्रेमाची व्याख्या करते.

शत्रू तुच्छतेने शिव्या देतात,

घाबरलेल्या मित्रांनी त्याग केला.

फक्त तो क्षमा करण्यास अथक आहे

मनापासून ज्वलंत प्रेमाने.

प्रेम प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवते. या व्याख्येचे दोन अर्थ आहेत:

1) देवाच्या संबंधात, याचा अर्थ असा आहे की प्रेम देवाला त्याच्या शब्दावर घेते, "जो कोणी" या शब्दापासून सुरू होणारे कोणतेही वचन स्वीकारू शकते आणि म्हणते: "हे माझ्यासाठी आहे." 2) आपल्या भावांच्या संबंधात, याचा अर्थ असा आहे की प्रेम नेहमी एखाद्या व्यक्तीचे सर्वोत्तम मानते. अनेकदा असे घडते की आपण लोकांना जसे वाटते तसे बनवतो. जर लोकांना वाटत असेल की आम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवत नाही, तर आम्ही त्यांना अविश्वासू बनवू शकतो. जर लोकांना वाटत असेल की आमचा त्यांच्यावर विश्वास आहे, तर ते विश्वासार्ह होण्याची शक्यता आहे. जेव्हा अरनॉल्ड रग्बी स्कूलचा संचालक झाला तेव्हा त्याने नवीन शिक्षण पद्धती सेट केली. त्याच्या आधी शाळेत दहशतीचे आणि अत्याचाराचे वातावरण होते. अरनॉल्डने विद्यार्थ्यांना एकत्र केले आणि त्यांना सांगितले की भविष्यात त्यांना अधिक स्वातंत्र्य आणि कमी चाबूक मिळेल. तो म्हणाला, “तुम्ही मोकळे आहात, पण तुमच्यात जबाबदारीची भावना आहे - तुम्ही सुशिक्षित आणि सभ्य आहात. मी तुम्हाला मुख्यतः तुमच्यावर आणि तुमच्या सन्मानावर सोडण्याचा निर्णय घेतला आहे, कारण माझा विश्वास आहे की सतत पालकत्व, निरीक्षण आणि डोकावून पाहणे हेच विकसित होईल. तुमच्यामध्ये एक भयंकर भीती आहे, ज्यासह पदवीनंतर तुम्हाला स्वतःहून कसे जगायचे हे कळणार नाही. शिष्यांचा यावर विश्वास बसत नव्हता. जेव्हा त्याने त्यांना आपल्याकडे बोलावले तेव्हा ते जुने सबब पुढे करत आणि खोटे बोलत राहिले. "मुलांनो," तो म्हणाला, "जर तुम्ही असे म्हणत असाल, तर तसे आहे - मी तुमच्या शब्दावर विश्वास ठेवतो." पण शाळेत अशी वेळ आली जेव्हा विद्यार्थी म्हणू लागले: "अरनॉल्डशी खोटे बोलणे लाज वाटते: तो नेहमी आपल्यावर विश्वास ठेवतो." त्यांनी त्यांच्यावर विश्वास ठेवला, ज्याने त्यांच्यातील उदात्त पात्रांच्या विकासास हातभार लावला. जर तिला चांगल्याची आशा असेल तर प्रेम एखाद्या नीच माणसालाही बळ देते.

प्रेम प्रत्येक गोष्टीची आशा करते. येशूवर विश्वास होता की कोणीही निराश लोक नाहीत. अॅडम क्लार्क हा एक महान धर्मशास्त्रज्ञ बनला, परंतु शाळेत तो मुका मानला जात असे. एके दिवशी एका प्रतिष्ठित पाहुण्याने शाळेला भेट दिली. शिक्षक अॅडम क्लार्ककडे बोट दाखवत म्हणाले, "हा शाळेतील सर्वात मूर्ख विद्यार्थी आहे." शाळा सोडण्यापूर्वी, अभ्यागत क्लार्ककडे आला आणि प्रेमळपणे म्हणाला: "ठीक आहे, माझ्या मुला, कदाचित एक दिवस तू एक महान वैज्ञानिक होशील. आनंदी राहा, पण प्रयत्न करा आणि प्रयत्न करणे थांबवू नका." शिक्षकाने आशा गमावली, परंतु पाहुण्याने आशा व्यक्त केली आणि - कोणास ठाऊक आहे? - कदाचित या आशेच्या शब्दाने अॅडम क्लार्कला महान धर्मशास्त्रज्ञ बनण्यास मदत केली आणि तो अखेरीस बनला.

प्रेम सर्वकाही सहन करते. क्रियापद हिपोमेनिन हे महान ग्रीक शब्दांपैकी एक आहे. हे सहसा सहन करणे किंवा सहन करणे असे भाषांतरित केले जाते, परंतु त्याचा अर्थ निष्क्रीय संयम नसून सहन करणे, मात करणे, मात करणे आणि परिवर्तन करण्यास सक्षम असणे होय. या क्रियापदाची व्याख्या धैर्यवान स्थिरता म्हणून केली गेली होती, जी गंभीर चाचणीच्या अधीन होती. आपली दृष्टी गमावलेल्या आणि प्रेमात निराश झालेल्या जॉर्ज मॅथेसनने आपल्या प्रार्थनेत लिहिले की "निस्तेज आज्ञाधारकतेने नव्हे तर पवित्र आनंदाने; ​​केवळ बडबड न करता, तर स्तुती गीताने" देवाची इच्छा स्वीकारण्याची इच्छा आहे. प्रेम सर्व काही सहन करू शकते, निष्क्रीय राजीनाम्याने नव्हे तर विजयी धैर्याने, कारण त्याला माहित आहे की "पित्याचा हात आपल्या मुलाला कधीही रडवणार नाही."

सांगण्यासाठी फक्त एकच गोष्ट उरली आहे: जर आपण पौलाने वर्णन केल्याप्रमाणे प्रेमाकडे पाहिले, तर आपल्याला दिसेल की त्याचे सर्व गुण येशूच्या जीवनात अवतरलेले आहेत.

8-13

प्रेमाची श्रेष्ठता (1 करिंथ 13:8-13)

1) त्याची पूर्ण अपरिवर्तनीयता. जेव्हा एखादी व्यक्ती जे काही प्रेम करते ते नाहीसे होते, तेव्हा प्रेम शिल्लक राहते. गाण्यांच्या 8,7 मधील सर्वात सुंदर श्लोकांपैकी एक म्हणते: " मोठे पाणीप्रेम विझवता येत नाही, आणि नद्यांना पूर येणार नाही. फक्त प्रेम हेच अजिंक्य आहे. आणि अमरत्वावर विश्वास ठेवण्याचे हे एक मुख्य कारण आहे. जेव्हा प्रेम जीवनाला प्रेरणा देते तेव्हा ते एक बंधन प्रस्थापित करते ज्याच्या विरोधात जीवन आणि मृत्यूच्या सर्व अडचणी येतात. शक्तीहीन

२) तिची परिपूर्ण परिपूर्णता. आपण जे जग पाहतो ते आपल्या चेतनेमध्ये एखाद्या निस्तेज काचेतून प्रतिबिंबित होते. हे आमच्यापेक्षा करिंथकरांना अधिक सूचक होते: करिंथ आरसे बनवण्यासाठी प्रसिद्ध होता. परंतु आधुनिक आरसा, त्याच्या सुंदर प्रदर्शनासह, तेराव्या शतकापर्यंत दिसला नाही. कोरिंथियन मिरर काळजीपूर्वक पॉलिश केलेल्या धातूचे बनलेले होते, आणि म्हणूनच, त्याच्या उत्कृष्ट उदाहरणांनी देखील केवळ अपूर्ण प्रदर्शन दिले. असे सुचवले गेले आहे की या वाक्यांशाचा अर्थ असा आहे की आपण हॉर्न खिडकीतून सर्वकाही पाहतो. त्या दिवसांत, खिडक्या अशा प्रकारे बनवल्या जात होत्या आणि त्यांच्याद्वारे केवळ अस्पष्ट आणि अस्पष्ट बाह्यरेखा दिसू शकत होत्या. खरं तर, रब्बींचा असा विश्वास होता की मोशेने अशा खिडकीतून देव पाहिला.

पॉलचा असा विश्वास आहे की या जीवनात आपल्याला फक्त देवाचे प्रतिबिंब दिसते आणि अनेक गोष्टी आपल्याला गूढ आणि रहस्यमय वाटतात. देवाचे हे प्रतिबिंब आपल्याला देवाच्या जगात दिसते, कारण निर्माण केलेली सृष्टी आपल्याला नेहमी त्याच्या निर्मात्याबद्दल, निर्मात्याबद्दल काहीतरी सांगत असते; आपण त्याला सुवार्तेमध्ये पाहतो, आणि आपण त्याला येशू ख्रिस्तामध्ये पाहतो. जरी आपल्याला येशू ख्रिस्तामध्ये पूर्ण प्रकटीकरण प्राप्त झाले असले तरी, आपले शोधणारे मन केवळ एक भाग समजू शकते, कारण मर्यादित कधीही अनंताला समजू शकत नाही. आपले ज्ञान अजूनही लहान मुलाच्या ज्ञानासारखे आहे.

प्रेमाशिवाय, आपण या दिवसापर्यंत कधीही पोहोचू शकत नाही, कारण देव प्रेम आहे आणि जे प्रेम करतात तेच त्याला पाहू शकतात.

3) तिची पूर्ण श्रेष्ठता. कितीही विश्वास आणि आशा असली तरीही प्रेम त्यांच्यापेक्षा मोठे आहे. प्रेमाशिवाय विश्वास थंड असतो आणि प्रेमाशिवाय आशा अंधकारमय असते. प्रेम हा अग्नी आहे जो विश्वासाला प्रज्वलित करतो आणि प्रकाश जो आशेला निश्चिततेमध्ये बदलतो.

“प्रेम कधीच थांबत नाही, जरी भविष्यवाणी थांबेल, आणि जीभ शांत राहतील आणि ज्ञान नाहीसे होईल. कारण आम्हांला काही अंशी माहीत आहे आणि आम्ही काही अंशी भविष्यवाणी करतो. जेव्हा परिपूर्णता येते, तेव्हा जे अर्धवट आहे ते बंद होईल. मी लहान असताना, मी बाळासारखे बोललो, बाळासारखा विचार केला, बाळासारखा तर्क केला; आणि जेव्हा तो माणूस झाला तेव्हा त्याने बालिशपणा सोडला. आता आपण पाहतो, जसे होते, निस्तेज काचेतून, अंदाजाने, नंतर समोरासमोर; आता मला काही अंशी माहित आहे, पण नंतर मला कळेल, जसे मी ओळखले जाते. आणि आता हे तीन राहिले आहेत: विश्वास, आशा, प्रेम; पण त्यांचे प्रेम जास्त आहे” (१३:८-१३).

1 करिंथकर 13 च्या समाप्तीची थीम अशी आहे की प्रेम कधीही कमी होत नाही. प्रेम कधीच संपत नाही, ते कायम टिकते.

करिंथकरांपैकी पुष्कळ लोकांनी त्यांचे लक्ष न देण्याच्या लायकीच्या गोष्टींवर लक्ष ठेवले. ते ऐहिक गोष्टींमध्ये खूप व्यस्त होते आणि अनंतकाळची काळजी घेत नव्हते. करिंथमध्ये जगाचे मीठ बनण्याऐवजी त्यांनी त्यांच्या सभोवतालच्या सांस्कृतिक वातावरणाची चव स्वीकारली. करिंथमध्ये देवभक्तीच्या भावनेने प्रवेश करण्याऐवजी, त्यांनी करिंथियन अधार्मिक आत्म्याला चर्चमध्ये प्रवेश करू दिला. देवाने दिलेल्या आत्म्याचे पालन करण्याऐवजी, ते भौतिकवाद, अभिमान, शत्रुत्व, स्वार्थ, तडजोडीची भावना, भोग, द्वेष, वैचारिकता, मत्सर आणि किंबहुना इतर प्रत्येक पापाने संक्रमित झाले आहेत. त्यांना प्रकाश म्हणून बोलावले होते, पण त्यांनी अंधाराची कामे केली. त्यांना नीतिमान म्हणून बोलावले होते, परंतु ते पापात जगले. करिंथचे ख्रिस्तीकरण करण्याऐवजी, चर्च स्वतः मूर्तिपूजक बनले. करिंथियन विश्वासणाऱ्यांच्या अनेक उणीवांपैकी, प्रेमाचा अभाव सर्वात मोठा होता. जर “प्रेम पुष्कळ पापांना झाकून टाकते” (१ पेत्र ४:८), तर प्रेमाच्या अभावामुळे अनेक पापे होतात. त्यांच्या पापांप्रमाणेच करिंथकरांची प्रेमहीनता मोठी होती. त्यांना सर्वात जास्त गरज होती महान प्रेमआणि महान धार्मिकता. जे सर्वात परिपूर्णपणे स्वतः देवाचे वैशिष्ट्य आहे ते त्याच्या मुलांचे वैशिष्ट्य असले पाहिजे.

1 करिंथकर 13:8-13 मध्ये, पॉल सिद्ध करतो की प्रेम - कारण ते कधीही संपत नाही - देवाची सर्वात मोठी देणगी आहे, इतर सर्व दानांपेक्षा त्याची देणगी आहे. जर प्रेम अनंतकाळात संपत नाही, तर आध्यात्मिक भेटवस्तू, त्याउलट, तात्पुरती, आंशिक आणि अपूर्ण असतात.

आध्यात्मिक भेटी तात्पुरत्या असतात

"प्रेम कधीच थांबत नाही, जरी भविष्यवाणी थांबेल, आणि जीभ शांत होतील आणि ज्ञान नाहीसे होईल" (13:8).

शब्दाचा मूळ अर्थ बंद होतो (पिप्टोमधून) - पडणे, अंतिम पडण्याच्या अर्थाने. हा शब्द जमिनीवर पडणाऱ्या, कोमेजणाऱ्या आणि कुजणाऱ्या फुलांचे किंवा पानांचे वर्णन करण्यासाठी वापरला जात असे. हा शब्द कधीच वेळेचा संदर्भ देत नाही, वारंवारतेचा नाही आणि या श्लोकाचा विचार “कधीही, कोणत्याही वेळी, दैवी प्रेम कमी होणार नाही, कोमेजणार नाही आणि सडणार नाही. तो निसर्गात शाश्वत आहे. ती कधीच थांबणार नाही.

प्रेम संपू शकत नाही कारण ते देवाचे स्वरूप आहे आणि ते देवाबरोबर अनंतकाळ सामायिक करते. स्वर्गात, आपल्याला केवळ विश्वास आणि आशाच नाही तर शिकवण, उपदेश, मदत, भविष्यवाणी, आत्म्याचे विवेक, ज्ञान, शहाणपण, भाषा, चमत्कार, उपचार, विश्वास, दया किंवा मार्गदर्शन या भेटवस्तूंची देखील आवश्यकता असेल. यापैकी कोणत्याही भेटवस्तूचा स्वर्गात अर्थ होणार नाही - आणि त्यापैकी कोणालाही तेथे स्थान मिळणार नाही. आणि प्रेम ही स्वर्गाची हवा आहे आणि ती कायम राहील.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की कधीही अपयशी होत नाही हे शब्द यशासाठी अप्रासंगिक आहेत. प्रेम ही जादूची किल्ली नाही जी ख्रिश्चनांना कोणताही दरवाजा उघडण्यास मदत करते आणि त्यांना कोणत्याही प्रयत्नांच्या यशाची हमी देते. प्रेम हे अध्यात्मिक सूत्र नाही जे योग्यरित्या लागू केले तर आपोआपच आपल्या इच्छा पूर्ण होतात आणि लोक ज्याला यश मानतात त्याकडे नेतो. प्रेम नेहमी जिंकत नाही, किमान शब्दाच्या नेहमीच्या अर्थाने नाही. येशू ख्रिस्त हा प्रेमाचा अवतार होता, आणि तरीही तो, त्याच्या परिपूर्ण प्रेमाने, प्रत्येकाला त्याच्या बाजूने जिंकण्यात अपयशी ठरला. त्याची थट्टा केली गेली, त्याची निंदा केली गेली, नाकारले गेले, नाकारले गेले आणि शेवटी वधस्तंभावर खिळले गेले. पॉलला प्रेमाचा प्रेषित म्हटले जाऊ शकते, आणि तरीही असे म्हणता येणार नाही की त्याने जिथे जिथे सेवा केली तिथे यश त्याच्या मागे आले. त्याचा छळ करण्यात आला, अटक करण्यात आली, मारहाण करण्यात आली, तुरुंगात टाकण्यात आले आणि त्याच्या प्रभूप्रमाणे त्याने जे सांगितले आणि प्रेमाने केले त्याबद्दल त्याला फाशी देण्यात आली.

दुसरीकडे, जर ख्रिश्चन कधीही आणि कुठेतरी जीवनात आणि सेवेत काहीतरी यशस्वी झाले, तर हे यश त्यांना नेहमीच प्रेमातून मिळते. प्रेम दुसर्‍या व्यक्तीच्या इच्छेला ओव्हरराइड करत नसल्यामुळे, आपण कितीही प्रेमळ, आध्यात्मिक आणि निःस्वार्थ असलो तरीही आपण नेहमीच आपली ध्येये साध्य करू शकत नाही. पण प्रेमाशिवाय कोणतेही ईश्वरी कृत्य होऊ शकत नाही. प्रेमाचा संबंध नेहमी यशाशी नसतो, पण खरे आध्यात्मिक यश नेहमीच प्रेमाशी संबंधित असते.

तथापि, पॉल येथे प्रेमाच्या यश किंवा अपयशाबद्दल बोलत नाही, तर त्याच्या स्थिरतेबद्दल, त्याच्या शाश्वततेबद्दल, एक दैवी गुण म्हणून बोलत आहे. प्रेम कधीही थांबत नाही या अर्थाने की ते कोणत्याही अडथळ्यांना टिकून राहते, त्यांच्यापेक्षा जास्त काळ टिकते. ख्रिश्चनांसाठी, प्रेम हे जीवन आहे आणि दोन्ही शाश्वत आहेत. प्रेम हे ईश्वराने दिलेल्या जीवनाचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे, कारण प्रेम हे स्वतः ईश्वराचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. "देव प्रीती आहे, आणि जो प्रीतीत राहतो तो देवामध्ये राहतो आणि देव त्याच्यामध्ये" (1 जॉन 4:16). पॉलसाठी ही मुख्य गोष्ट आहे आणि त्याला आशा होती की करिंथकर हे सत्य समजून घेण्यास आणि स्वीकारण्यास सक्षम होतील आणि नंतर त्याचे अनुसरण करतील. करिंथकरांनी प्रेमात यशस्वी व्हावे, जेणेकरून ते देवासारखे बनू शकतील अशी पौलाची इच्छा होती.

प्रेमाच्या अतींद्रिय स्वरूपावर जोर देऊन, पौल प्रेमाच्या शाश्वततेची तीन आध्यात्मिक भेटींशी तुलना करून आपल्या मुद्द्याला बळकटी देतो: भविष्यवाणी, भाषा आणि ज्ञान. यापैकी प्रत्येक भेटवस्तू अखेरीस थांबेल आणि नाहीशी होईल, परंतु प्रेम कायम राहील.

या तिन्ही भेटवस्तू एके दिवशी संपुष्टात येतील असे पौल येथे सांगत असला तरी, तो त्यांच्या समाप्तीचे वर्णन करण्यासाठी तीन भिन्न क्रियापदे वापरतो. जर भविष्यवाणी करणे बंद झाले तर जीभ शांत होतील आणि ज्ञान नाहीसे होईल.

बंद करा आणि रद्द करा या शब्दाचे भाषांतर ग्रीक शब्द कटारगेओ असे केले आहे, ज्याचा अर्थ "निष्क्रियता कमी करणे" किंवा "नाश करणे, रद्द करणे" असा होतो. भविष्यवाणी आणि ज्ञानाची देणगी एक दिवस निष्क्रिय होईल. श्लोक 8 मधील ही दोन्ही क्रियापदे, तसेच 10 व्या श्लोकातील क्रियापद बंद होईल, निष्क्रिय आवाजात आहेत; याचा अर्थ असा की काहीतरी किंवा कोणीतरी त्यांना थांबवेल. जसे आपण खाली पाहणार आहोत, हे "काहीतरी" म्हणजे "परिपूर्ण" (श्लोक १०) येणे आहे.

मौन हा शब्द ग्रीक शब्द pauo चे भाषांतर आहे, ज्याचा अर्थ "थांबणे, समाप्त होणे." कटारगेओ या क्रियापदाच्या विपरीत, हे क्रियापद ग्रीक मध्यम आवाजात वापरले जाते, जे जेव्हा व्यक्तींच्या संबंधात वापरले जाते तेव्हा ते स्वतःच्या संबंधात हेतुपुरस्सर, ऐच्छिक कृती दर्शवते. जेव्हा हा आवाज निर्जीव वस्तूंच्या संबंधात वापरला जातो, तेव्हा तो परत करण्यायोग्य, स्वत: ची कृती दर्शवतो. कृतीचे कारण आत आहे, ते "अंगभूत" आहे. देवाने त्याच्या अंगभूत स्टॉपिंग उपकरणातून जीभांची देणगी दिली आहे. “ही भेट स्वतःच थांबेल,” पॉल म्हणतो. इलेक्ट्रिक बॅटरीप्रमाणे, ही भेट मर्यादित प्रमाणात ऊर्जा पुरवली जाते आणि मर्यादित आयुर्मान दिले जाते. जेव्हा त्याच्या शक्तीचा साठा संपला तेव्हा त्याचे कार्य आपोआप थांबले. भविष्यवाणी आणि ज्ञान स्वतःच्या बाहेरील एखाद्या गोष्टीद्वारे थांबवले जाईल, परंतु जिभेची देणगी स्वतःच थांबेल. हा पारिभाषिक फरक निर्विवाद आहे.

या भेटी कधी आणि कशा बंद होणार हा प्रश्न कायम आहे. भविष्यवाणी आणि ज्ञान "जेव्हा परिपूर्ण येते" (श्लोक 9-10) संपेल असे म्हटले जाते, आणि जेव्हा आपण या श्लोकांवर पोहोचू तेव्हा आपण त्या परिपूर्ण "काय" आणि "केव्हा" याबद्दल बोलू.

भाषांचा लोप मात्र कुठे झाला याचा उल्लेख नाही आम्ही बोलत आहोतपरिपूर्ण येण्याबद्दल. ते लवकर थांबतील. म्हणूनच ते एकाच गोष्टीवर थांबत नाहीत ज्यामुळे इतर दोन भेटवस्तू थांबतील. मी 12:8-10 विचारात काही प्रमाणात म्हटल्याप्रमाणे, मला विश्वास आहे की ही भेट प्रेषित काळानंतर थांबेल.

प्रथमतः, जिभेची देणगी ही चिन्हांची देणगी होती, आणि इतर चिन्हांच्या भेटींप्रमाणेच (चमत्कार आणि उपचारांच्या देणग्यांसह), जिभेची देणगी कार्य करणे थांबवले जेव्हा नवा करारपूर्ण झाले आहे. देवाने चमत्कार करणे कधीच थांबवले नाही आणि तो आजही चमत्कारिकरित्या बरे करत आहे आणि त्याच्या सार्वभौम इच्छेनुसार इतर अलौकिक कृत्ये करत आहे. परंतु बायबलमध्ये इतिहासाच्या केवळ तीन कालखंडांची नोंद आहे जेव्हा मनुष्याला चमत्कार करण्याची देणगी देण्यात आली होती. यातील पहिला काळ मोशे आणि यहोशुआच्या काळात होता, दुसरा एलीया आणि अलीशाच्या सेवाकाळात होता आणि तिसरा येशू आणि प्रेषितांच्या सेवाकाळात होता. या तीन कालखंडांपैकी प्रत्येक कालखंड सत्तर वर्षांहून अधिक काळ टिकला नाही आणि नंतर अचानक संपला. सहस्राब्दीच्या काळात चमत्कार करणे शक्य होईल तेव्हाच पुढचा काळ येईल आणि या चमत्कारांच्या स्त्रोतांचे वर्णन "येत्या युगातील शक्ती" (इब्री ६:५) असे केले आहे. नवीन करारात नोंदवलेला शेवटचा चमत्कार, जेव्हा देवाने माणसाला साधन म्हणून वापरले, तेव्हा 58 (प्रेषितांची कृत्ये 28:8) च्या आसपास घडली. या काळापासून साधारण ९६ सालापर्यंत, जॉनने प्रकटीकरणाचे लेखन पूर्ण केले, तेव्हा या प्रकारच्या एकाही चमत्काराचा उल्लेख नाही.

नवीन कराराच्या काळात, चमत्कारांनी वचनाची पुष्टी करण्याचा उद्देश पूर्ण केला, जसे की तो येशू आणि प्रेषितांनी दिला होता, इस्राएलला एक राज्य देऊ केले आणि राज्याची कल्पना किंवा त्याचा नमुना द्या; जेणेकरून लोकांना ते कसे असेल हे आधीच वाटेल. जेव्हा इस्त्रायल ख्रिस्त आणि त्याच्या राज्यापासून दूर गेले, तेव्हा "जे लोक पश्चात्तापासाठी दूर गेले आहेत त्यांना नूतनीकरण करणे" अशक्य झाले (इब्री 6:6), आणि नंतर परराष्ट्रीयांना सुवार्ता देण्यात आली. ख्रिस्त आणि प्रेषितांची शिकवण इस्रायलला पुष्टी दिली गेली: "चिन्हे आणि चमत्कार, आणि विविध शक्तींद्वारे आणि त्याच्या इच्छेनुसार पवित्र आत्म्याच्या वितरणाद्वारे" (इब्री 2:3-4). हे मनोरंजक आहे की, जरी हिब्रूंना पत्र 67 व्या किंवा 68 व्या वर्षी लिहिले गेले असले तरी, त्यातील प्रेषित भूतकाळातील या पुष्टीकरणाबद्दल बोलतो (इबेबायोट, - भूतकाळातील एओरिस्ट, व्यक्त करेल), जणू. चिन्हे, चमत्कार आणि शक्ती तोपर्यंत आधीच थांबल्या होत्या. या भेटवस्तू प्रेषितांच्या मंत्रालयाशी निगडीत होत्या (2 करिंथ 12:12).

जिभेच्या देणगीचा आणखी एक उद्देश होता. पौल करिंथकरांना आठवण करून देतो की, “नियमशास्त्रात असे लिहिले आहे की, ‘ते या लोकांशी इतर भाषांनी व दुसऱ्या तोंडाने बोलतील; पण तरीही ते माझे ऐकणार नाहीत, प्रभु म्हणतो” (१ करिंथ १४:२१; सीएफ. इसा. २८:११-१२). दुसऱ्या शब्दांत, कारण. जेव्हा देव त्यांच्याशी स्पष्ट भाषेत बोलला तेव्हा इस्रायलने ऐकण्यास नकार दिला आणि त्याच्या शब्दांवर विश्वास ठेवला, संदेष्ट्याने भाकीत केले की एक दिवस येईल जेव्हा तो त्यांच्याशी अशा भाषेत बोलेल ज्या त्यांना समजू शकत नाहीत - आणि ही त्यांच्याविरुद्ध साक्ष असेल , त्यांनी त्याला नाकारले याची साक्ष. परंतु आधीच त्या दिवसांत हा उद्देश, ज्यामध्ये इस्रायलच्या निषेधाचे कायदेशीर चिन्ह म्हणून काम करणे समाविष्ट होते, ते लागू करणे थांबवले. आणि हा दुसरा पुरावा आहे की जिभेची देणगी प्रेषितांसह संपली.

जिभेचे दान एक चिन्ह म्हणून दिले गेले होते, विश्वासणाऱ्यांसाठी नव्हे, तर "अविश्वासूंसाठी" (1 करिंथ 14:22), विशेषत: अविश्वासू यहुद्यांसाठी. 70 मध्ये रोमन सेनापती टायटसने मंदिराचा नाश केला. यहुदी धर्माने त्याचा पूर्वीचा अर्थ गमावला आणि त्याचे अस्तित्व संपुष्टात आले, धर्माची सावली राहिली. मंदिराच्या नाशामुळे, यज्ञपद्धती खंडित झाली आणि ज्यू धर्मगुरूंची गरज नाहीशी झाली. त्या दिवसापासून, जुन्या कराराच्या आवश्यकता पूर्ण करणे अशक्य झाले. जेव्हा हा विनाश घडला - पौलने हे पत्र लिहिल्यानंतर सुमारे 15 वर्षांनी - इस्रायलला कायदेशीर चिन्ह म्हणून जिभेच्या देणगीची गरज त्याचा अर्थ गमावला. आज देवाने इस्रायलकडे पाठ फिरवून जगाकडे तोंड वळवले आहे अशा चिन्हाची गरज नाही.

तिसरे, जीभांची देणगी बंद झाली कारण ती सुधारण्याचे निकृष्ट साधन होते. जेव्हा योग्य अर्थ लावला जातो तेव्हा, जीभांमध्ये सुधारणा करण्याची क्षमता होती, परंतु ही सुधारणा मर्यादित होती (1 करिंथ 14:5; 12-13; 27-28). या पत्राच्या 14 व्या अध्यायाचा मुख्य उद्देश हे दाखवणे हा आहे की जीभ हे संप्रेषणाचे दुय्यम दर्जाचे साधन होते (श्लोक 1-12), सुवार्तिकतेचे निकृष्ट माध्यम (श्लोक 20-25). जिभेच्या देणगीने मर्यादित आणि निकृष्ट सुधारणा प्रदान केल्या आणि या दानापेक्षा भविष्यवाणी सर्व प्रकारे श्रेष्ठ होती (श्लोक 1, 3-6, 24, 29, 31, 39). समजण्यायोग्य भाषेत बोललेले पाच शब्द, सुज्ञपणे आणि क्रमाने, "अज्ञात भाषेतील हजार शब्दांपेक्षा" अधिक मौल्यवान आहेत (श्लोक 19).

चौथे, भाषांची देणगी बंद झाली कारण त्याचा उद्देश, प्रेषितांच्या अधिकाराची आणि सिद्धांताची पुष्टी करणारे चिन्ह म्हणून काम करणे, नवीन करार पूर्णपणे पूर्ण झाल्यावर संपला. अस्सल भाषेत बोलण्याचा अर्थ असा आहे की देव वक्त्याला प्रत्यक्ष प्रकटीकरण देतो, जरी तो आच्छादित असला तरी, नेहमी भाषांतर किंवा अर्थ लावण्याची गरज असते, अनेकदा स्वतः वक्त्यालाही (1 करिंथ 14:27-28). तथापि, जेव्हा नवीन कराराची निर्मिती पूर्ण झाली, तेव्हा देवाच्या वचनाचे प्रकटीकरण संपले, जेणेकरून त्यात काहीही जोडले जाऊ शकत नाही आणि त्यातून काहीही काढून घेतले जाऊ शकत नाही (रेव्ह. 22:18-19), आणि भाषांची देणगी. शेवटी त्याचा उद्देश पूर्ण केला.

पाचवे, जीभांची देणगी संपली आहे असा विचार करणे वाजवी आहे कारण जे लोक निरनिराळ्या भाषेत बोलत होते त्यांचा केवळ नवीन कराराच्या सुरुवातीच्या पुस्तकांमध्ये उल्लेख आहे. खरंच, बहुतेक नवीन कराराच्या पुस्तकांमध्ये या भेटीचा उल्लेख नाही. पॉल या भेटवस्तूबद्दल फक्त एका पुस्तकात बोलतो आणि जेम्स, पीटर, जॉन आणि ज्यूड या भेटवस्तूचा अजिबात उल्लेख नाही. आणि 19:6 नंतर प्रेषितांच्या पुस्तकात त्याचा कोणताही संदर्भ दिसत नाही. नवीन कराराच्या अगदी नोंदीवरून, हे स्पष्ट दिसते की जिभेची देणगी केवळ विवादाचा विषय बनली नाही तर प्रेषित युगाच्या समाप्तीच्या खूप आधीपासून अस्तित्वात नाही. पत्रात कोठेही विश्वास ठेवणार्‍यांना आध्यात्मिक व्यायाम किंवा कर्तव्य म्हणून इतर भाषेत बोलण्याची आज्ञा नाही.

आणि, शेवटी, जीभांची देणगी वरवर पाहता बंद झाली, कारण प्रेषित युगाच्या समाप्तीनंतर, ती केवळ एकोणिसाव्या शतकांमध्ये वेळोवेळी दिसून आली. चर्च इतिहास- आणि प्रत्येक बाबतीत त्याची घटना संशयास्पद आहे. चर्च फादर्सच्या कोणत्याही लिखाणात या भेटवस्तूचा एकही संदर्भ नाही. रोमच्या क्लेमेंटने 95 मध्ये करिंथियन चर्चला पत्र लिहिले, पॉलने 1 करिंथियन्स लिहिल्यानंतर सुमारे चार दशकांनी. क्लेमेंटच्या या पत्रात चर्चला त्यावेळच्या विविध अडचणींचा सामना करावा लागला होता, परंतु जिभेच्या देणगीचा एकही उल्लेख नाही. साहजिकच तोपर्यंत या भेटवस्तूचा वापर आणि त्याचा गैरवापर दोन्ही बंद झाले होते. दुस-या शतकातील महान चर्च जनक, जस्टिनियस शहीद यांनी त्याच्या काळातील अनेक चर्चला भेट दिली, तरीही त्याच्या विपुल लेखनात तो भाषेच्या देणगीबद्दल काहीही बोलत नाही. या देणगीचा उल्लेख त्याने अनेक यादीत दिलेल्या आध्यात्मिक भेटींमध्येही केलेला नाही. तिसर्‍या शतकात राहणाऱ्या चर्चच्या इतिहासाचे तेजस्वी विद्वान ओरिजेन यांनी जिभेच्या देणगीचा उल्लेख केला नाही. सेल्सस विरुद्धच्या त्याच्या वादात, तो स्पष्ट युक्तिवाद करतो की प्रेषित युगातील चिन्ह भेटवस्तू या ऐहिक भेटवस्तू होत्या ज्या त्याच्या काळातील ख्रिश्चनांना नव्हत्या. क्रायसोस्टम, कदाचित नवीन करारानंतरचा महान लेखक, 347 ते 407 पर्यंत जगला. 1 करिंथियन्स 12 वरील त्याच्या निबंधात, तो असे प्रस्थापित करतो की इतर चमत्कारिक भेटवस्तूंप्रमाणेच भाषांची देणगी देखील अस्तित्वात नाही तर ती योग्य आणि अचूकपणे परिभाषित केली जाऊ शकत नाही. ऑगस्टीनने प्रेषितांची कृत्ये २:४ वरील आपल्या भाष्यात असे लिहिले: “प्राचीन काळात विश्वास ठेवणाऱ्यांवर पवित्र आत्मा अवतरला आणि ते निरनिराळ्या भाषेत बोलू लागले. ही त्या वेळी स्वीकारलेली चिन्हे होती, कारण तेव्हा पवित्र आत्म्याकडून अशी चिन्हे असायला हवी होती. ते स्मरणार्थ केले गेले आणि ते गायब झाले.

प्रारंभिक चर्चचे इतिहासकार आणि धर्मशास्त्रज्ञ एकमताने असे मत होते की प्रेषित युगानंतर भाषा बंद झाल्या. नवीन कराराच्या पूर्ततेनंतर देवाने त्याला प्रकट करणे सुरूच ठेवले असा विश्वास असलेल्या दुसर्‍या शतकातील पाखंडी मॉन्टॅनसच्या नेतृत्वाखालील चळवळीतील एकमेव अपवाद आम्हाला माहित आहे.

स्पष्टपणे, 17 व्या आणि 18 व्या शतकापर्यंत ख्रिश्चन धर्मात कोणत्याही भाषेत बोलणे पाळले गेले नाही, जेव्हा ही भेट युरोपमधील काही रोमन कॅथोलिक गटांमध्ये (सेव्हनॉल्समध्ये) आणि न्यू इंग्लंड शेकर्समध्ये दिसू लागली. हॉलमार्क 19व्या शतकात लंडनमध्ये अस्तित्वात असलेली इर्विनाईट चळवळ वरून प्रकटीकरण आणि "भाषेत बोलणे" असे बायबलबाह्य दावे होते. 1800 वर्षांपासून, इतर चमत्कारिक भेटवस्तूंप्रमाणेच जीभेची देणगी, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्माच्या जीवनात आणि शिकवणीत अज्ञात होती. त्यानंतर, 20 व्या शतकाच्या शेवटी, पवित्रतेच्या चळवळीमध्ये जीभेची देणगी एक प्रमुख वैशिष्ट्य बनली, ज्यापैकी बरेच काही कालांतराने आधुनिक पेंटेकोस्टॅलिझममध्ये विकसित झाले. या खोट्या अनुभवाने आध्यात्मिक जीवनातील पोकळी भरून काढण्याच्या प्रयत्नात, 1960 च्या दशकात सुरू झालेल्या करिष्मावादी चळवळीने पारंपारिक पेंटेकोस्टॅलिझमच्या बाहेर आणि इतर अनेक संप्रदाय, चर्च आणि कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स या दोन्ही भाषांमध्ये बोलण्याची प्रथा घेतली.

करिश्माई चळवळीचे बरेच सदस्य आपल्या काळात इतर भाषेत बोलण्याच्या वैधतेचे रक्षण करतात, असा युक्तिवाद करतात की ते बायबलसंबंधी आहे, जोएलने (२:२८-३२) सांगितलेल्या शेवटच्या दिवसांच्या चिन्हांचा भाग आहे, पीटरने त्याच्या पेंटेकोस्टमध्ये उद्धृत केले आहे. प्रवचन (प्रेषितांची कृत्ये 2:17-21). परंतु, जर तुम्ही या परिच्छेदांचा नीट अभ्यास केला तर हे स्पष्ट होते की ही भविष्यवाणी पेन्टेकॉस्ट किंवा आधुनिक काळात लागू होत नाही. जोएलमध्ये दुस-या अध्यायात या बिंदूपर्यंत जे लिहिले आहे त्यावरून हे स्पष्ट होते की वरील वचने ज्या वेळेला सूचित करतात तो ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या येण्याचा काळ आहे. पेन्टेकॉस्ट ही या घटनेची केवळ एक पूर्वकल्पना होती, जेव्हा प्रभु "उत्तरेकडून आला (त्यांच्यापासून काढून टाकला)" (श्लोक २०), सहस्राब्दी राज्य स्थापन होण्यापूर्वी आणि देवाचे निवडलेले लोक त्याच्याकडे वळतात (श्लोक 21-27; cf इझेक 36:23-38). फक्त “यानंतर” (श्लोक 28) स्वर्गात आणि पृथ्वीवर चिन्हे दिसतील.

पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी अशी कोणतीही चिन्हे नव्हती, रक्त नव्हते, सूर्याचे अंधारात आणि चंद्राचे रक्तात रूपांतर नव्हते, धुराचे खांब नव्हते. आणि आमच्या काळात असे काहीही झाले नाही. पीटरने असे म्हटले नाही की पेन्टेकॉस्टने जोएलच्या भविष्यवाण्या पूर्ण केल्या आहेत, कारण हे अगदी स्पष्ट आहे की हे तसे नव्हते. पीटरने सांगितले की, त्याचे प्रवचन सुरू होण्याच्या काही काळापूर्वी जी मर्यादित चमत्कारी चिन्हे घडली ती एक प्रकारची कामगिरी होती, जी खूप मोठी चिन्हे आणि चमत्कार दर्शविते, ज्यात आणखी गंभीर परिणाम होतील, जे "" शेवटचे दिवस(प्रेषितांची कृत्ये 2:17). आपल्या काळात जीभांच्या भेटवस्तू किंवा इतर कोणत्याही चमत्कारिक भेटवस्तूंच्या पुन: प्रकट होण्याचे कोणतेही बायबलमधील स्पष्टीकरण नाही.

याव्यतिरिक्त, करिश्माई चळवळीतील काही सदस्यांचा असा विश्वास आहे की जोएल 2:23 मध्ये उल्लेख केलेला "लवकर आणि नंतरचा पाऊस" हे पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी, आणि त्या क्रमाने, आपल्या काळात पवित्र आत्म्याच्या प्रक्षेपणाचे प्रतीक आहे. पण जोएलने सांगितलेला तो “सुरुवातीचा पाऊस” लाक्षणिक नव्हता, तर शरद ऋतूत झालेला खरा पाऊस होता आणि “नंतरचा पाऊस” हा वसंत ऋतूमध्ये आला होता. जोएलचा सरळ अर्थ असा होता की देवाने राज्यात विपुल कापणीची व्यवस्था केली होती, हे पुढील श्लोकांवरून स्पष्ट होते (२४-२७). जॉर्ज एन.एच. पीटर, गेल्या शतकात राहणारे बायबल विद्यार्थी म्हणाले. "पेंटेकॉस्टचा बाप्तिस्मा ही भविष्यातील पूर्णतेची प्रतिज्ञा आहे, पवित्र आत्मा येत्या युगात काय करेल याची साक्ष आहे." आधुनिक धर्मशास्त्रज्ञ हेल्मुट थियेलीके, पहिल्या शतकातील चमत्कारांचे वर्णन करताना, जिभेच्या देणगीसह, त्यांची तुलना "देवाच्या राज्याच्या क्षितिजावरील वीज" शी करतात.

भेटवस्तू आंशिक आहेत

“कारण आम्हांला काही अंशी माहिती आहे आणि आम्ही काही अंशी भविष्यवाणी करतो. जेंव्हा जे परिपूर्ण आहे ते येईल तेव्हा जे अर्धवट आहे ते नाहीसे होईल” (१३:९-१०).

पॉलने हे पत्र लिहिल्यानंतर काही काळानंतर जिभेची देणगी थांबली, परंतु भविष्यवाणी आणि ज्ञानाची देणगी अद्याप थांबलेली नाही कारण परिपूर्ण अद्याप आलेले नाही. जिभेच्या भेटवस्तू आणि इतर भेटवस्तूंप्रमाणे, या दोन भेटवस्तू तात्पुरत्या आहेत, तरीही त्या जिभेच्या दानाइतक्या तात्पुरत्या नाहीत. ज्ञान आणि भविष्यवाणीच्या दानांप्रमाणे, जिभेची देणगी प्रेषित काळापूर्वी किंवा नंतर अस्तित्वात नव्हती. हे एक अद्वितीय उद्देश प्रकट करते जे इतर सर्व भेटवस्तूंपासून वेगळे करते. प्रेमावरील या प्रवचनात, पॉल जिभेची देणगी एक भेट म्हणून पाहतो जी आधीच शांत केली गेली आहे कारण श्लोक 8 नंतर तिचा उल्लेख नाही.

श्लोक 9 आणि 10 मध्ये पॉल प्रथम ज्या गोष्टीवर जोर देतो ती म्हणजे ज्ञान आणि भविष्यवाणीची पक्षपातीता: आपल्याला अंशतः माहित आहे आणि आपण अंशतः भविष्यवाणी करतो. या दोन भेटवस्तू इतर सर्व भेटवस्तूंचे प्रतिनिधित्व करतात, जे परिपूर्ण आल्यावर थांबतील, कारण तोपर्यंत कोणत्याही भेटवस्तूंच्या सतत अस्तित्वाचे कारण नाहीसे होईल.

देवाच्या भेटवस्तू परिपूर्ण आहेत, परंतु ज्यांना त्या दिल्या आहेत त्यांच्या क्षमता मर्यादित आहेत. पॉल स्वतःला या "आम्ही" मध्ये समाविष्ट करतो. प्रेषितांना देखील काही प्रमाणात माहित होते आणि अंशतः भविष्यवाणी केली होती. पॉलने आधीच करिंथकरांना चेतावणी दिली होती की "ज्याला असे वाटते की आपल्याला काहीही माहित आहे, त्याला अद्याप माहित नाही" (1 करिंथ 8:2). पॉल साठी मुख्य ध्येयआणि जीवनातील सर्वात मोठा आनंद म्हणजे "ख्रिस्त येशूचे ज्ञान" आणि तरीही, त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या काही काळापूर्वी, त्याने आग्रह केला: ख्रिस्त येशू माझ्याकडे कसा आला" (फिलि. 3:8, 12).

सफरने ईयोबला विचारले: “तुम्ही संशोधन करून देव शोधू शकता का? तुम्ही सर्वशक्तिमान देव पूर्णपणे समजून घेऊ शकता का? तो स्वर्गाच्या वर आहे - तुम्ही काय करू शकता? नरकापेक्षा खोल, तुम्हाला काय कळेल? त्याचे माप पृथ्वीपेक्षा लांब आणि समुद्रापेक्षा रुंद आहे” (ईयोब 11:7-9). काही काळानंतर, ईयोब स्वतः घोषित करतो: “पाहा, हे त्याच्या मार्गांचे भाग आहेत; आणि आम्ही त्याच्याबद्दल किती कमी ऐकले आहे! आणि त्याच्या पराक्रमाचा गडगडाट कोण समजू शकेल?” (26:14) डेव्हिडने आदरपूर्वक गायले: “हे परमेश्वरा, माझ्या देवा, तू खूप काही केले आहेस: तुझ्या चमत्कारांबद्दल आणि तुझ्या विचारांबद्दल - तुझ्यासारखे कोण असेल! मला उपदेश करायला आणि बोलायला आवडेल: पण ते त्यांच्यापेक्षा जास्त आहेत” (स्तो. 39:6). देव आपल्याला पूर्णपणे ओळखतो, परंतु त्याच्याबद्दल केवळ एक अपूर्ण कल्पना आपल्यासाठी शक्य आहे.

देवा! तू माझी परीक्षा घेतलीस आणि तुला माहीत आहे. मी केव्हा बसतो आणि कधी उठतो हे तुला माहीत आहे; तुला माझे विचार दुरूनच समजतात. मी चालतो की नाही, मी विश्रांती घेतो की नाही, तू मला घेरतो आणि माझे सर्व मार्ग तुला ज्ञात आहेत. माझ्या भाषेत अद्याप एकही शब्द नाही - प्रभु, तुला ते आधीच माहित आहे. मागे आणि समोर तू मला मिठी मारतोस आणि माझ्यावर हात ठेवतोस. तुझे ज्ञान माझ्यासाठी अद्भूत आहे - उदात्त, मी ते समजू शकत नाही! (स्तो. १३९:१-६)

रोमकरांना, पौलाने लिहिले: “अरे, संपत्तीचे अथांग आणि देवाचे ज्ञान व ज्ञान! त्याचे निर्णय किती अगम्य आहेत आणि त्याचे मार्ग किती अगम्य आहेत! कारण परमेश्वराचे मन कोणी ओळखले आहे? किंवा त्याचा सल्लागार कोण होता?” (रोम 11:33-34).

देवाचे वचन आणि पवित्र आत्म्याच्या प्रकाशाद्वारे, आपल्याकडे "देव आणि पिता आणि ख्रिस्त यांचे रहस्य जाणून घेण्यासाठी परिपूर्ण समज" आहे, परंतु आपले खरे ज्ञान देखील परिपूर्ण नाही, कारण केवळ त्याच्यामध्येच "सर्व लपलेले आहेत. शहाणपण आणि ज्ञानाचा खजिना" (कॉल. 2:2-3). देव हे सर्व सत्य प्रदान करतो जे आपल्याला माहित असणे आवश्यक आहे. "आम्हाला हे देखील माहित आहे की देवाचा पुत्र आला आहे आणि त्याने आम्हाला (प्रकाश आणि) समज दिली आहे, जेणेकरून आपण खरा (देव) ओळखू शकू आणि आपण त्याचा खरा पुत्र येशू ख्रिस्तामध्ये असू" (1 जॉन 5:20). "ज्याने आपल्याला गौरव आणि चांगुलपणाने बोलावले आहे त्याच्या ज्ञानाद्वारे जीवन आणि देवभक्तीसाठी आवश्यक असलेले सर्व त्याच्या दैवी सामर्थ्याने आपल्याला दिले आहे" (2 पेत्र 1:3). प्रभु आपल्याला जाणून घेण्यासाठी आणि त्याची सेवा करण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्व ज्ञान प्रदान करतो - खरं तर, कोणत्याही व्यक्तीमध्ये असू शकते त्यापेक्षा जास्त. तरीही देवाचे लिखित वचन त्याच्याबद्दलचे सत्य संपवत नाही.

अनंत देवाचा अनंत प्रकटीकरण हास्यास्पद आणि निरुपयोगी दोन्ही असेल. प्रथम, मर्यादित चेतना अनंत सत्याचे स्पष्टीकरण देऊ शकत नाही, ते स्वतःमध्ये ठेवू शकत नाही. दुसरे म्हणजे, मानवी मन केवळ मर्यादित नाही, तर भ्रष्ट झाले आहे. जोपर्यंत आपली चेतना पूर्ण होत नाही तोपर्यंत आपण "जसे (आपण ओळखले जातात)) "(जाणून घेऊ) शकणार नाही (1 करिंथ 13:12). म्हणून, आम्ही परिपूर्णतेची वेळ आणि अनुभव येण्याची वाट पाहत आहोत.

जेव्हा परिपूर्ण येतो तेव्हा आपल्याला यापुढे ज्ञानाची, शहाणपणाची, शिक्षणाची किंवा उपदेशाची किंवा व्याख्याची गरज भासणार नाही. आपल्याला यापुढे बायबलची गरज भासणार नाही. आपल्याला यापुढे लिखित शब्दाची गरज भासणार नाही, कारण आपण जिवंत शब्दाच्या चिरंतन उपस्थितीत आणि समजूतदार आहोत.

परिपूर्ण म्हणजे पवित्र शास्त्राचा शेवट नाही

मग आलेच पाहिजे असे परिपूर्ण काय आहे? काही ख्रिश्चनांचा असा विश्वास आहे की परिपूर्ण आधीच घडले आहे कारण पवित्र शास्त्राची निर्मिती पूर्ण झाली आहे. परंतु या पत्रातील पौलाने पवित्र शास्त्राच्या पूर्णतेची आठवण करून दिली असावी, हे अनाकलनीय आहे, कारण करिंथकरांसाठी अशा कल्पनेला काही अर्थ नाही. या पत्रात कोठेही पौलाने पवित्र शास्त्राच्या निष्कर्षाचा उल्लेख किंवा संदर्भ दिलेला नाही. पॉल “परिपूर्ण” या शब्दाच्या सर्वात सोप्या आणि स्पष्ट अर्थाचा संदर्भ देत होता हे करिंथियन विश्वासणाऱ्यांना वाटले असावे-त्यांनी तो आध्यात्मिक आणि नैतिक परिपूर्णतेचा संदर्भ म्हणून घेतला असावा, ज्या परिपूर्णतेसाठी प्रभुने आपल्या सर्व लोकांना बोलावले आहे. : "म्हणून तुम्ही परिपूर्ण व्हा." जसे तुमचा स्वर्गीय पिता परिपूर्ण आहे" (मॅट. 5:48). पौलाने परिपूर्ण पावित्र्याबद्दल सांगितले, की एक दिवस आपण खरोखरच ते बनू जे देव आपल्याला आधीच समजतो - ज्याच्यासाठी तो आपल्याला मानतो.

जर जे केले गेले ते पवित्र शास्त्राच्या पूर्णतेशी संबंधित असते, तर भविष्यवाणी आणि ज्ञान आधीच थांबले असते आणि तेव्हापासून सर्व विश्वासणाऱ्यांना या दोन भेटवस्तूंशिवाय करावे लागले असते, जे घोषणा, अर्थ लावण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सर्वात महत्त्वाच्या भेटवस्तूंपैकी एक आहेत. आणि पवित्र शास्त्राची समज. नवीन प्रकटीकरण प्राप्त करणे हा भविष्यवाणीच्या देणगीचा फक्त एक भाग आहे. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ही भेट केवळ प्रकटीकरणात आधीच दिलेल्या गोष्टींची घोषणा आणि व्याख्या करण्यासाठी वापरली जात असे. नवीन कराराच्या पूर्णतेसह ज्ञान आणि भविष्यवाणीच्या भेटवस्तू बंद झाल्या, तर चर्च अत्यंत संकटात सापडेल.

याव्यतिरिक्त, आम्हाला माहित आहे की हजार वर्षांच्या राज्यादरम्यान, भविष्यवाणी केवळ थांबणार नाही, परंतु विशेषतः सक्रिय होईल: “मी माझा आत्मा सर्व देहांवर ओतीन,” या वेळी प्रभु म्हणतो, “आणि तुमची मुले व मुली. भविष्यवाणी करेल; तुमचे वडील स्वप्न पाहतील आणि तुमचे तरुण दृष्टान्त पाहतील” (जोएल 28; कृत्ये 2:27). आणि राज्य येण्याआधी, मोठ्या संकटाच्या काळात, देव दोन साक्षीदार उभे करेल जे "एक हजार दोनशे साठ दिवसांपर्यंत संदेश देतील, गोणपाट परिधान करतील" (रेव्ह. 11:3).

पवित्र शास्त्राच्या पूर्णतेचा संदर्भ न घेण्याचे आणखी एक कारण म्हणजे पौलाचे म्हणणे आहे की आपण नंतर "समोरासमोर" पाहू (1 करिंथ 13:12). पवित्र शास्त्रात देवाचे अद्भुत आणि प्रामाणिक वर्णन दिले आहे, परंतु ते आपल्याला त्याला “समोरासमोर” पाहू देत नाही. पीटर म्हणतो की त्याच्या काळातही अनेक विश्वासणाऱ्यांनी त्याला पाहिले नाही (1 पेत्र 1:8). बायबल आपल्याला देवाला “समोरासमोर” पाहण्याची परवानगी देत ​​नाही. कोणताही ख्रिश्चन, एकतर नवीन कराराच्या पूर्ण होण्यापूर्वी किंवा त्यानंतर, प्रभुला "जाणतो" म्हणून ओळखत नाही (1 करिंथ 13:12). ज्याला आपण पाहिले नाही त्याच्यावर आपण प्रेम करतो.

हे देखील अविश्वसनीय आहे की नवीन कराराच्या समाप्तीनंतर भविष्यवाणी थांबू शकते आणि पुन्हा मोठ्या संकटाच्या आणि सहस्राब्दीच्या काळात परत येऊ शकते. "कटारगेओ" या क्रियापदाचा मुख्य अर्थ पूर्णपणे आणि शेवटी रद्द करणे, आणि काही काळासाठी नाही. आणि दुसरे म्हणजे, भविष्यवाणीत खंड पडणे हे या उताऱ्यात पॉलला जे म्हणायचे आहे त्याच्याशी विरोधाभास होईल. त्याच्यासाठी, येथे मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रेमाची शाश्वतता दर्शविणे, जे अनंतकाळ नसलेल्या भेटवस्तूंना मागे टाकते, जे तात्पुरते आहेत.

परिपूर्ण म्हणजे प्रशंसा नाही

बर्‍याच दुभाष्यांचे असे मत आहे की परफेक्टचे येणे म्हणजे चर्चचा आनंद आहे. परंतु जर ज्ञान आणि भविष्यवाणी थांबली असेल, तर ते अत्यानंदानंतर आणि मोठ्या संकटात आणि सहस्राब्दीच्या काळात पुन्हा सुरू होऊ शकत नाहीत. पॉल स्पष्ट करतो की जेव्हा या भेटवस्तू बंद होतील तेव्हा त्या एकदाच थांबतील. पण, हे उघड आहे की मोठ्या संकटाच्या काळात आणि सहस्राब्दीच्या काळात या भेटवस्तू उपयोगी पडतील.

परफेक्ट म्हणजे चर्चचे वय येत नाही

या उतार्‍याचा तुलनेने नवीन अर्थ असा आहे की परिपूर्ण हा शब्द चर्चची परिपक्वता किंवा परिपूर्णता दर्शवितो. हे खरे आहे की परिपूर्ण या शब्दाचा अर्थ परिपक्वता किंवा परिपूर्णता असा होतो. परंतु या प्रकारची सुधारणा प्रशंसासह समतुल्य केली जाऊ शकते, जे या मार्गाचा अशा प्रकारे अर्थ लावण्याची शक्यता वगळते. जेव्हा प्रभूचे त्याच्या चर्चसह कार्य पूर्ण होईल, तेव्हा तो त्यांना आनंदित करेल; आणि मोठ्या संकटात आणि सहस्राब्दीच्या काळात भविष्यवाणीचा प्रश्न अनुत्तरीत राहतो.

परफेक्ट हे सेकंड कमिंग नाही

काहींचा असा विश्वास आहे की परिपूर्णता म्हणजे ख्रिस्ताचे दुसरे आगमन होय. परंतु ग्रीक भाषेतील परिपूर्ण हा शब्द नपुंसक आहे, ज्यामुळे हा शब्द एखाद्या व्यक्तीला सूचित करतो अशी शक्यता वगळते. शिवाय, या दृश्याला भविष्यवाणीच्या नूतनीकरणाची आणि राज्याच्या काळात शब्दाचा व्यापक प्रचार आणि शिकवण्याच्या समस्येचाही सामना करावा लागतो. “कारण समुद्र जसे पाण्याने व्यापलेले असते तशी पृथ्वी परमेश्वराच्या ज्ञानाने भरून जाईल” (इसा. 11:9), आणि “त्या दिवशी बहिरे पुस्तकातील शब्द ऐकतील, आणि अंधारातून व अंधकारातून बाहेर पडतील. आंधळ्यांचे डोळे बघतील” (29:18; cf. 32:3 -4). त्या दिवशी परमेश्वर आपल्या लोकांच्या सेवेसाठी नेमलेल्या मेंढपाळांबद्दल यिर्मया आपल्याला सांगतो: "आणि ते घाबरतील आणि घाबरतील आणि हरवणार नाहीत, परमेश्वर म्हणतो" (यिर्मया 23:4). सहस्राब्दी दरम्यान, प्रचारक आणि शिक्षकांची विपुलता असेल.

परिपूर्ण म्हणजे शाश्वत स्थिती

एकामागून एक इतर सर्व शक्यता वगळून, आपण या निष्कर्षावर पोहोचतो की केवळ एकच गोष्ट परिपूर्ण असू शकते ती म्हणजे अनंतकाळची स्थिती जी स्वर्गात विश्वासणाऱ्यांची वाट पाहत आहे.

या प्रकरणात, परिपूर्ण या शब्दाच्या नपुंसक लिंगासह किंवा चर्चच्या जीवनादरम्यान, किंवा मोठ्या संकटाच्या काळात किंवा युगाच्या काळात ज्ञान आणि भविष्यवाणी थांबणार नाही या वस्तुस्थितीसह कोणतीही अडचण नाही. सहस्राब्दी हे गृहितक पौलच्या प्रेमाच्या शाश्वततेवर जोर देण्याशी सुसंगत आहे, आणि नंतर आपण "समोरासमोर" पाहू या त्याच्या टीकेशी सुसंगत आहे - कारण हे तेव्हाच घडेल जेव्हा आपला गौरव होईल, जेव्हा स्वतः देवाचा गौरव आपल्याला प्रकाशित करेल (रेव्ह. 21 : 23). आणि शेवटी, हे फक्त स्वर्गात आहे जे आपल्याला (जाणते), जसे (आपण ओळखले जाते) (1 करिंथ 13:12).

जुन्या कराराच्या विश्वासणाऱ्यांसाठी, अनंतकाळची स्थिती पहिल्या पुनरुत्थानापासून सुरू होते, जेव्हा ते त्याच्यासोबत कायमचे राहण्यासाठी पुनरुत्थान केले जातात (डॅन. 12:2). ख्रिश्चनांसाठी, अनंतकाळची स्थिती एकतर मृत्यूपासून सुरू होते, जेव्हा ते प्रभूशी एकरूप होतात किंवा आनंदाच्या वेळी, जेव्हा प्रभु स्वतःला स्वतःकडे घेतो. मोठ्या संकटाच्या पवित्र काळासाठी आणि हजार वर्षांच्या राज्यासाठी, अनंतकाळची स्थिती मृत्यूसह किंवा गौरवासह येईल.

भेटवस्तू अपूर्ण आहेत

“जेव्हा मी लहान होतो, तेव्हा मी बाळासारखे बोललो, बाळासारखा विचार केला, बाळासारखा तर्क केला; आणि जेव्हा तो माणूस झाला तेव्हा त्याने बालिशपणा सोडला. आता आपण पाहतो, जसे होते, निस्तेज काचेतून, अंदाजाने, नंतर समोरासमोर; आता मला काही अंशी माहित आहे, पण नंतर मला कळेल, जसे मी ओळखले जाते" (13:11-12).

येथे पौल दाखवतो की "परिपूर्ण गोष्ट आली आहे तेव्हा" काय होईल. त्यांच्या पृथ्वीवरील जीवनातील सर्व ख्रिश्चन, ते स्वर्गात काय बनतील याच्या तुलनेत मुले आहेत.

कदाचित पॉल त्याच्या सध्याच्या आध्यात्मिक स्थितीची तुलना तो लहानपणी ज्या स्थितीत होता त्याच्याशी करत असेल. ज्यू पुरुष मुलाला बारमिट्झ्वा ("कायद्याचा पुत्र") होईपर्यंत मुलगा मानला जात असे, त्यानंतर त्याला पती मानले जात असे. आत्ताच तो एक मुलगा होता - आणि त्वरित पती बनला. ख्रिस्तामध्ये आपली परिपूर्णता बार मिट्झ्वासारखी असेल, कारण आपण देखील अचानक, पूर्णपणे आणि कायमचे आध्यात्मिक प्रौढत्व, परिपक्वता या अवस्थेत जाऊ. त्याच क्षणी, सर्व बालपण संपेल. सर्व अपरिपक्वता, सर्व बालिशपणा, सर्व अपूर्णता आणि ज्ञान आणि समजुतीच्या सर्व मर्यादा कायमच्या नाहीशा होतील.

त्यातच वास्तविक जीवनजरी आमच्याकडे देवाचे पूर्ण वचन आणि पवित्र आत्म्याचे ज्ञान असले तरी, आम्ही एखाद्या निस्तेज काचेतून पाहतो. आमच्या सध्याच्या स्थितीत, आम्ही आता पाहू शकत नाही. परंतु जेव्हा आपण परमेश्वराच्या सान्निध्यात प्रवेश करतो तेव्हा आपण त्याला समोरासमोर पाहू शकतो. आता आपण केवळ अंशतःच जाणून घेऊ शकतो, परंतु नंतर (आम्हाला माहित आहे), जसे की (आपण ओळखले जातात).

प्रेम शाश्वत आहे

“आणि आता हे तीन राहिले आहेत: विश्वास, आशा, प्रेम; पण त्यांचे प्रेम जास्त आहे” (१३:१३).

ऐहिक, ख्रिश्चनांच्या पार्थिव जीवनाकडे परत येताना, पॉल तीन महान आध्यात्मिक गुणांची नोंद करतो: विश्वास, आशा आणि प्रेम. थोडक्यात, विश्वास आणि आशा दोन्ही प्रेमात प्रवेश करतात, जे "सर्व गोष्टींवर विश्वास ठेवते" आणि "सर्व गोष्टींची आशा करते" (श्लोक 7). स्वर्गातील विश्वास आणि आशा याचा अर्थ नाही - कारण तेथे सर्व सत्य ओळखले जाईल आणि तेथे सर्व चांगले आपले असेल, म्हणून ते प्रेमाच्या समान नाहीत.

त्यांच्यावरील प्रेम अधिक आहे, केवळ ते शाश्वत आहे म्हणून नाही, तर या तात्पुरत्या जीवनात देखील प्रेम उत्कृष्ट आहे. प्रेम हे आधीपासूनच सर्व गोष्टींपेक्षा मोठे आहे: केवळ ते इतर सर्व सद्गुण आणि सद्गुणांना मागे टाकते म्हणून नाही, ते कितीही आवश्यक आणि सुंदर असले तरीही, परंतु ते त्याच्या स्वभावाने मोठे आहे कारण ते सर्वात देवासारखे आहे. देव हा विश्वास आणि आशा आहे असे म्हणता येणार नाही, परंतु "देव प्रेम आहे" (1 जॉन 4:8).

भेटवस्तू, मंत्रालये, विश्वास, आशा, संयम - हे सर्व एक दिवस संपुष्टात येईल, कारण एके दिवशी ते सर्व त्याचा अर्थ आणि हेतू गमावतील. पण त्या परिपूर्ण दिवशी जेव्हा आपण आपल्या प्रभूला “समोरासमोर” पाहतो, तेव्हाच आपल्यासाठी प्रेम सुरू होईल. परंतु आपले सध्याचे प्रेम, जे आपण आता प्रकट करतो, जे दृश्य आणि जिवंत प्रेम आहे, ते अत्यंत महत्त्वाचे आहे. इतर कोणतेही सद्गुण किंवा भेटवस्तू असण्यापेक्षा प्रेम असणे अधिक महत्त्वाचे आहे, कारण प्रेम हे बंधन आहे जे प्रभु आपल्याला त्याच्या शाश्वत आत्म्याशी बांधतो.