एगर ओ. जागतिक इतिहास (खंड एक

प्रकरण दोन. हेलेन्स. पर्शियन लोकांशी सामना होण्यापूर्वी राष्ट्राची उत्पत्ती आणि इतिहास

पूर्व आणि पश्चिम

विशाल पर्शियन राज्याच्या जीवनाच्या विविध पैलूंच्या पुनरावलोकनापासून पश्चिमेच्या इतिहासाकडे वळताना, एखाद्याला अनैच्छिकपणे पूर्वेच्या संपूर्ण विरूद्ध आश्चर्य वाटते, जे सर्व अभिव्यक्तींमध्ये आढळते. ऐतिहासिक जीवन. पूर्वेकडे, राज्य, संघटना आणि सुव्यवस्था येते, म्हणून वरून, ज्याचा परिणाम म्हणून एक विशिष्ट यांत्रिकरित्या योग्य सामाजिक व्यवस्था तयार केली जाते, ज्यामुळे सामान्यत: या व्यवस्थेत असलेल्या व्यक्तीच्या सामर्थ्याचा प्रचंड विकास होतो. मुख्य आधार आणि आधार, म्हणजे राजा. तेथील लोकांचे हक्क राजाच्या इच्छेपुढे अगदीच क्षुल्लक ठरतात आणि कायद्याची संकल्पना, राज्य कायद्याची पाश्चात्य अर्थाने तेथे अस्तित्वात नाही.

पश्चिमेत ते वेगळे आहे: येथे राज्य निर्माण करणारी शक्ती खालून येते, ऐक्यातून येते; एकच चांगले म्हणजे स्थिर आणि मुख्य उद्देशजे समाज बांधते आणि बांधते. येथे केवळ वैयक्तिक स्वातंत्र्याची संकल्पनाच आकार घेऊ शकते, जी संकल्पना आणि शब्द म्हणून, प्राचीन भाषांमध्ये आणि पूर्वेकडील शिलालेखांमध्ये किंवा अगदी जुन्या करारामध्ये शोधणे व्यर्थ आहे. प्रथमच, ग्रीक लोक या संकल्पनेची जाणीवपूर्वक सार्वजनिक जीवनात ओळख करून देण्यात यशस्वी झाले आणि त्याद्वारे मनुष्याच्या नैतिक क्रियाकलापांना नवीन बळ मिळाले: ही त्यांची जागतिक-ऐतिहासिक योग्यता आहे, हे त्यांच्या इतिहासाचे संपूर्ण सार आहे.

हेलेन्सचे मूळ

आशियातील स्थलांतर

जगाच्या त्या भागाच्या इतिहासातील मुख्य आणि प्रारंभिक घटना, ज्याला युरोपचे प्राचीन सेमिटिक नाव (मध्यरात्री देश) म्हटले जाते, ती म्हणजे आशियातील लोकांचे सतत दीर्घकाळ स्थलांतर. पूर्वीचे स्थलांतर संपूर्ण अंधाराने झाकलेले आहे: या स्थलांतरापूर्वी कुठेही मूळ लोकसंख्या असल्यास, ती फारच दुर्मिळ होती, विकासाच्या सर्वात खालच्या टप्प्यावर उभी होती आणि म्हणूनच स्थलांतरितांनी त्यांना हाकलून दिले, गुलाम बनवले, संपवले. नवीन वसाहतींमध्ये पुनर्वसन आणि स्थिर सेटलमेंटची ही प्रक्रिया लोकांच्या जीवनाच्या ऐतिहासिक आणि तर्कसंगत प्रकटीकरणाचे रूप धारण करू लागली, सर्व प्रथम बाल्कन द्वीपकल्पात, आणि शिवाय, त्याच्या दक्षिणेकडील भागात, ज्यावर पूल होता, बेटांच्या जवळजवळ सतत मालिकेच्या रूपात आशियाई किनारपट्टीवरून काढले गेले. . खरच. Sporades आणि Cyclades बेटं एकमेकांच्या इतकी जवळ आहेत की ते स्थलांतरित व्यक्तीला आकर्षित करतात, त्याला पकडतात, त्याला पुढे जाण्याचा मार्ग दाखवतात. रोमन लोक बाल्कन द्वीपकल्पाच्या दक्षिणेकडील भागांतील रहिवाशांना आणि त्यामधील बेटांना ग्रीक (ग्रेसी) म्हणत; त्यांनी स्वतःला नंतर एका सामान्य नावाने संबोधले - हेलेन्स [कदाचित सुरुवातीला ते काही वेगळ्या टोळीचे नाव असावे.]. परंतु त्यांनी हे सामान्य नाव त्यांच्या ऐतिहासिक जीवनाच्या अगदी उशीरा काळात स्वीकारले आहे, जेव्हा त्यांनी त्यांच्या नवीन जन्मभूमीत संपूर्ण लोक तयार केले.

8 व्या शतकातील पुरातन ग्रीक काळ्या-आकृती जहाजावर रेखाचित्र. इ.स.पू ई पेंटिंगच्या शैलीमध्ये ओरिएंटल वैशिष्ट्ये जाणवतात.

बाल्कन द्वीपकल्पात स्थलांतरित झालेले हे रहिवासी आर्य जमातीचे होते, हे तुलनात्मक भाषाविज्ञानाने सकारात्मकपणे सिद्ध केले आहे. तेच विज्ञान सामान्य शब्दातत्यांनी त्यांच्या पूर्व वडिलोपार्जित घरातून आणलेल्या संस्कृतीचे प्रमाण स्पष्ट करते. त्यांच्या विश्वासाच्या वर्तुळात प्रकाशाचा देव - झ्यूस, किंवा डाय, स्वर्गातील सर्व-आलिंगन देणारा देवता - युरेनस, पृथ्वीची देवी गैया, देवतांचा राजदूत - हर्मीस आणि अनेक भोळे धार्मिक व्यक्तिमत्त्व समाविष्ट होते. निसर्गाच्या शक्तींना मूर्त रूप दिले. दैनंदिन जीवनाच्या क्षेत्रात, त्यांना सर्वात आवश्यक घरगुती भांडी आणि शेतीची साधने माहित होती, समशीतोष्ण प्रदेशातील सर्वात सामान्य घरगुती प्राणी - एक बैल, एक घोडा, एक मेंढी, एक कुत्रा, एक हंस; भटक्यांच्या पोर्टेबल तंबूच्या विरूद्ध स्थायिक जीवन, एक घन निवासस्थान, घर या संकल्पनेद्वारे त्यांचे वैशिष्ट्य होते; शेवटी, त्यांच्याकडे आधीच एक उच्च विकसित भाषा आहे, जी बर्‍यापैकी उच्च प्रमाणात विकास दर्शवते. हे स्थायिक वस्तीच्या जुन्या ठिकाणांहून बाहेर आले आणि ते त्यांच्याबरोबर युरोपमध्ये काय घेऊन आले.

त्यांचे पुनर्वसन पूर्णपणे अनियंत्रित होते, कोणाचेही नेतृत्व नव्हते, कोणताही निश्चित उद्देश आणि योजना नव्हती. सध्याच्या काळात अमेरिकेला युरोपीयन बेदखल केल्याप्रमाणे, ते पार पाडले गेले होते, म्हणजेच त्यांचे कुटुंब, जमावाने पुनर्वसन केले होते, ज्यापैकी बर्‍याच काळानंतर, विभक्त कुळे आणि जमाती. नवीन जन्मभूमी मध्ये स्थापना. या स्थलांतरामध्ये, आधुनिक अमेरिकेतील स्थलांतराप्रमाणे, श्रीमंत आणि थोर लोकांनी भाग घेतला नाही, आणि लोकसंख्येच्या सर्वात खालच्या स्तरावर, सर्वात कमी मोबाईलने भाग घेतला नाही; गरिबांच्या सर्वात उत्साही भागाचे पुनर्वसन करण्यात आले, ज्यांना बेदखल केल्यावर, त्यांच्या स्थितीत सुधारणा होण्याची अपेक्षा आहे.

देश निसर्ग

सेटलमेंटसाठी निवडलेला प्रदेश त्यांना पूर्णपणे रिकामा आणि ओसाड वाटला नाही; त्यांना तेथे आदिम लोकसंख्या भेटली, ज्यांना त्यांनी नंतर पेलाजियन्स म्हटले. या प्रदेशाच्या विविध भूभागांच्या प्राचीन नावांपैकी, सेमिटिक उत्पत्तीचे अनेक ठसे आहेत [उदाहरणार्थ, सलामीस - शांतता, समृद्धीचे शहर.] आणि असे मानले जाऊ शकते की या प्रदेशाच्या काही भागांमध्ये सेमिटिक लोकांची वस्ती होती. जमाती ज्या स्थायिकांना उत्तरेकडून बाल्कन द्वीपकल्पात प्रवेश करावा लागला ते तेथील एका वेगळ्या प्रकारच्या लोकसंख्येला अडखळले आणि सर्वत्र संघर्ष केल्याशिवाय गोष्टी सुटल्या नाहीत. परंतु याबद्दल काहीही माहिती नाही आणि केवळ असे गृहीत धरले जाऊ शकते की प्रदेशाची मूळ पेलाजियन लोकसंख्या असंख्य नव्हती. नवीन स्थायिक, वरवर पाहता, चराईसाठी आणि बाजारपेठेसाठी नव्हे तर ते ठामपणे स्थायिक होऊ शकतील अशा ठिकाणी शोधत होते आणि ऑलिंपसच्या दक्षिणेकडील भाग, जरी मोठ्या आणि फलदायी मैदानांमध्ये विशेषतः समृद्ध नसला तरी, त्यांना विशेषतः आकर्षक वाटले. वायव्य ते आग्नेय पर्यंत, पिंडस पर्वतरांग संपूर्ण द्वीपकल्पात 2.5 हजार मीटर पर्यंतच्या शिखरांसह पसरलेली आहे, 1600-1800 मीटरच्या पॅसेजसह; तो एजियन आणि एड्रियाटिक समुद्रांमधील पाणलोट बनवतो. त्याच्या उंचीवरून, दक्षिणेकडे तोंड करून, डावीकडे पूर्वेकडे, एक सुंदर नदी असलेले एक फलदायी मैदान दिसते - एक देश ज्याला नंतर थेसली हे नाव मिळाले; पश्चिमेस, पिंडसच्या समांतर पर्वत रांगांनी कापलेला देश, हा एपिरस आहे ज्याच्या वृक्षाच्छादित उंची आहेत. पुढे, ४९°उ. sh देशाचा विस्तार करतो, ज्याला नंतर हेलास म्हणतात - प्रत्यक्षात मध्य ग्रीस. हा देश, जरी त्यात डोंगराळ आणि त्याऐवजी जंगली भाग आहेत आणि त्याच्या मध्यभागी 2460 मीटर उंच असलेले दोन-शिखर पारनासस उगवते, तरीही ते दिसायला अतिशय आकर्षक होते; निरभ्र आकाश, क्वचित पाऊस पडतो, परिसराच्या सर्वसाधारण स्वरूपामध्ये बरीच विविधता, थोडे पुढे - मध्यभागी एक तलाव असलेले एक विस्तीर्ण मैदान, मासे भरपूर - हे नंतरचे बोईओटिया आहे; नंतरच्या तुलनेत त्या वेळी सर्वत्र पर्वत जास्त प्रमाणात जंगलाने व्यापलेले होते; नद्या कमी आणि उथळ आहेत; पश्चिमेकडे सर्वत्र समुद्रापर्यंत - हाताशी; दक्षिणेकडील भाग एक पर्वतीय द्वीपकल्प आहे, जो उर्वरित ग्रीसपासून पाण्याने जवळजवळ पूर्णपणे विभक्त आहे - हा पेलोपोनीज आहे. हा संपूर्ण देश, पर्वतीय, हवामानातील तीव्र बदलांसह, स्वतःमध्ये काहीतरी आहे जे ऊर्जा जागृत करते आणि सामर्थ्य वाढवते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्याच्या पृष्ठभागाच्या संरचनेमुळे, तो पूर्णपणे बंद, स्वतंत्र लहान समुदायांच्या निर्मितीस अनुकूल आहे आणि त्याद्वारे योगदान देतो. त्यांच्यामध्ये मूळ कोपऱ्याबद्दल उत्कट प्रेम विकसित करण्यासाठी. एका बाबतीत, देशाचे खरोखर अतुलनीय फायदे आहेत: द्वीपकल्पाचा संपूर्ण पूर्व किनारा अत्यंत वळणदार आहे, त्यात कमीतकमी पाच मोठ्या खाडी आहेत आणि त्याशिवाय, अनेक शाखा आहेत - म्हणून, ते सर्वत्र उपलब्ध आहे आणि जांभळ्याची विपुलता. मोलस्क, ज्याचे त्यावेळी खूप मूल्य होते, काही खाडी आणि सामुद्रधुनी (उदाहरणार्थ, युबोअन आणि सरोनिक) आणि इतर भागात, जहाजाचे लाकूड आणि खनिज संपत्तीची विपुलता आधीच येथे परदेशी लोकांना आकर्षित करू लागली. परंतु परदेशी कधीही देशाच्या आतील भागात प्रवेश करू शकले नाहीत, कारण, भूप्रदेशाच्या स्वभावामुळे, बाह्य आक्रमणापासून सर्वत्र बचाव करणे सोपे होते.

कांस्य तलवारीच्या ब्लेडवर नौदलाची प्रतिमा.

प्रथम ग्रीक सभ्यता त्यांच्या लढाऊपणासाठी आणि सागरी घडामोडींच्या ज्ञानासाठी प्रसिद्ध होत्या, ज्यासाठी इजिप्तमध्ये या जमातींना "समुद्रातील लोक" असे सामान्य नाव मिळाले. 3रे शतक इ.स.पू ई

फोनिशियन प्रभाव

तथापि, बाल्कन द्वीपकल्पावरील आर्य जमातीच्या पहिल्या वसाहतींच्या त्या दूरच्या वेळी, फक्त एकच लोक आर्यांच्या नैसर्गिक वाढ आणि विकासामध्ये हस्तक्षेप करू शकत होते, ते म्हणजे फोनिशियन; परंतु त्यांनी मोठ्या प्रमाणावर वसाहतीकरणाचा विचारही केला नाही. तथापि, त्यांचा प्रभाव खूप लक्षणीय होता आणि सर्वसाधारणपणे, अगदी फायद्याचाही होता; पौराणिक कथेनुसार, ग्रीक शहरांपैकी एक, थेबेस शहराचा संस्थापक फोनिशियन कॅडमस होता आणि या नावाचा खरोखर सेमिटिक ठसा आहे आणि याचा अर्थ "पूर्वेकडील माणूस" आहे. म्हणून, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की एक काळ असा होता जेव्हा फोनिशियन घटक लोकसंख्येमध्ये प्रबळ होता. त्याने आर्य लोकसंख्येला एक मौल्यवान भेट दिली - ही अक्षरे जी इजिप्शियन आधारावर हळूहळू विकसित होत असलेली मोबाइल आणि संसाधने लोक, प्रत्येक स्वतंत्र ध्वनीसाठी स्वतंत्र चिन्हासह वास्तविक ध्वनी अक्षरात बदलली - अक्षरांमध्ये. अर्थात, या फॉर्ममध्ये, अक्षरे एक शक्तिशाली साधन म्हणून काम करतात पुढील यशआर्य जमातीचा विकास. दोन्ही धार्मिक कल्पना आणि फोनिशियन्सच्या संस्कारांचा देखील काही प्रभाव होता, जो नंतरच्या काळातील वैयक्तिक देवतांमध्ये ओळखणे कठीण नाही, उदाहरणार्थ, ऍफ्रोडाइटमध्ये, हरक्यूलिसमध्ये; त्यांच्यामध्ये फोनिशियन विश्वासांचे अस्टार्ट आणि बाल-मेलकार्ट न पाहणे अशक्य आहे. परंतु या क्षेत्रातही फोनिशियन प्रभाव खोलवर शिरला नाही. हे केवळ उत्तेजित झाले, परंतु पूर्णपणे प्रभुत्व मिळवू शकले नाही आणि हे भाषेत सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाले, ज्याने नंतर सेमिटिक स्वभावाचे फक्त फारच कमी शब्द ठेवले आणि स्वीकारले आणि नंतर मुख्यतः व्यापार संज्ञांच्या रूपात. इजिप्शियन प्रभाव, ज्याबद्दल दंतकथा देखील जतन केल्या गेल्या आहेत, अर्थातच, फोनिशियनपेक्षाही कमकुवत होता.

हेलेनिक राष्ट्राची निर्मिती

परकीय घटकांशी असलेले हे संपर्क तंतोतंत महत्त्वाचे होते कारण त्यांनी नवोदित आर्य लोकसंख्येला त्यांचे विलक्षण चरित्र, त्यांच्या जीवनशैलीची वैशिष्ट्ये प्रकट केली, त्यांना या वैशिष्ट्यांची जाणीव करून दिली आणि त्याद्वारे त्यांच्या पुढील स्वतंत्र विकासास हातभार लावला. आर्य लोकांचे सक्रिय अध्यात्मिक जीवन, त्यांच्या नवीन मातृभूमीच्या मातीवर, देव आणि नायकांबद्दलच्या अंतहीन दंतकथांनी आधीच पुरावा दिलेला आहे, ज्यामध्ये सर्जनशील कल्पनारम्य दर्शविली गेली आहे, कारणाने संयमित आहे आणि अस्पष्ट आणि बेलगाम नाही. पूर्वेकडील मॉडेल. या दंतकथा त्या महान उलथापालथींचे दूरचे प्रतिध्वनी आहेत ज्याने देशाला त्याचे अंतिम स्वरूप दिले आणि "डोरियन्सचे भटकंती" म्हणून ओळखले जाते.

डोरियन भटकंती आणि त्याचा प्रभाव

स्थलांतराचा हा कालखंड साधारणतः 1104 ईसापूर्व आहे. ई., अर्थातच, पूर्णपणे अनियंत्रित, कारण या प्रकारच्या घटना निश्चितपणे त्यांची सुरुवात किंवा शेवट कधीही दर्शवू शकत नाहीत. एका छोट्या भागातील लोकांच्या या स्थलांतराचा बाह्य मार्ग खालीलप्रमाणे सादर केला आहे: थेसॅलियन टोळी, जी एड्रियाटिक समुद्र आणि डोडोनिक ओरॅकलच्या प्राचीन अभयारण्य दरम्यान एपिरसमध्ये स्थायिक झाली होती, त्यांनी पिंडस ओलांडली आणि एक सुपीक देश ताब्यात घेतला. या कड्याच्या पूर्वेला समुद्र; या देशाला टोळीने त्याचे नाव दिले. या थेसालियन्सने दाबलेल्या जमातींपैकी एकाने दक्षिणेकडे पोहोचून ऑर्कोमेनस येथील मिनियन्स आणि थेबेस येथील कॅडमीन्सवर मात केली. या चळवळींच्या संबंधात, किंवा त्याआधी, त्यांचे तिसरे लोक, ऑलिंपसच्या दक्षिणेकडील उतारावर स्थायिक झालेले डोरियन्स देखील दक्षिणेकडे सरकले, त्यांनी पिंडस आणि एटा - डोरिडा दरम्यानचा एक छोटा डोंगराळ प्रदेश जिंकला, परंतु त्यावर समाधानी नव्हते. कारण या असंख्य आणि लढवय्या लोकांना तो त्रासदायक वाटत होता आणि म्हणूनच तो पेलोपोनीजच्या डोंगराळ द्वीपकल्पाच्या (म्हणजे पेलोप्स बेटावर) अजून दक्षिणेस स्थायिक झाला. पौराणिक कथेनुसार, हे कॅप्चर डोरियन राजपुत्रांच्या पेलोपोनीजमधील अर्गोलिस या प्रदेशावरील काही हक्कांद्वारे न्याय्य होते, जे अधिकार त्यांना त्यांचे पूर्वज हरक्यूलिस यांच्याकडून मिळाले होते. तीन नेत्यांच्या नेतृत्वाखाली, एटोलियन जमावाने वाटेत मजबुत करून, पेलोपोनीजवर आक्रमण केले. एटोलियन्स प्रायद्वीपच्या ईशान्येस एलिसच्या मैदानी आणि टेकड्यांवर स्थायिक झाले; एका ठराविक कालावधीत डोरियन्सचे तीन वेगळे जमाव द्वीपकल्पातील उर्वरित जागेचा ताबा घेतात, मध्यभागी असलेला आर्केडियाचा डोंगराळ देश वगळता, आणि अशा प्रकारे तीन डोरियन समुदायांची स्थापना केली - अर्गोलिस, लॅकोनिया, मेसेनिया, मुळात येथे राहणार्‍या डोरियन्सने जिंकलेल्या अचेयन जमातीच्या काही मिश्रणासह. विजेते आणि पराभूत दोघेही दोन नव्हे तर दोन भिन्न जमाती आहेत भिन्न लोक- येथे एका लहान राज्याचे काही प्रतीक तयार झाले. लॅकोनियामधील अचेयन्सचा काही भाग, ज्यांना त्यांची गुलामगिरी आवडत नव्हती, त्यांनी कॉरिंथच्या आखाताजवळील पेलोपोनीजच्या ईशान्य किनारपट्टीवरील आयोनियन वस्त्यांकडे धाव घेतली. येथून हुसकावून लावलेले आयोनियन मध्य ग्रीसच्या पूर्वेकडील अटिका येथे स्थायिक झाले. त्यानंतर लवकरच, डोरियन्सने उत्तरेकडे जाण्याचा आणि अटिकामध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु हा प्रयत्न अयशस्वी झाला आणि त्यांना पेलोपोनीजवर समाधान मानावे लागले. पण अटिका, विशेषत: सुपीक नसलेली, जास्त गर्दी सहन करू शकत नव्हती. यामुळे एजियन समुद्र ओलांडून आशिया मायनरमध्ये नवीन निष्कासन झाले. स्थायिकांनी तिथल्या किनार्‍याची मधली पट्टी व्यापली आणि ठराविक संख्येने शहरांची स्थापना केली - मिलेट, मिंट, प्रीन, इफिसस, कोलोफोन, लेबेडोस, एरिथ्रा, थिओस, क्लाझोमेन आणि आदिवासी सायक्लेड्स बेटांपैकी एका बेटावर वार्षिक उत्सवासाठी एकत्र येऊ लागले. , डेलोस, ज्याला हेलेन्सच्या दंतकथा सौर देव अपोलोचे जन्मस्थान म्हणून सूचित करतात. आयोनियन लोकांनी ताब्यात घेतलेल्या दक्षिणेकडील किनारे, तसेच ऱ्होड्स आणि क्रेटची दक्षिणेकडील बेटे, डोरियन जमातीच्या स्थायिकांनी स्थायिक केली होती; उत्तरेकडील भाग - अचेन्स आणि इतर. या भागाला एओलिस हे नाव तंतोतंत त्याच्या लोकसंख्येच्या विविधतेमुळे आणि विविधतेमुळे प्राप्त झाले, ज्यासाठी लेस्बॉस बेट देखील एक सुप्रसिद्ध संग्रह बिंदू होता.

होमर

जमातींच्या हट्टी संघर्षाच्या या काळात, ज्याने ग्रीसच्या वैयक्तिक राज्यांच्या नंतरच्या संरचनेचा पाया घातला, हेलेन्सच्या आत्म्याला अभिव्यक्ती आढळली. वीर गाणी- ग्रीक कवितेचे हे पहिले फूल, आणि ही कविता X-IX शतकात आधीच खूप लवकर आहे. इ.स.पू ई., होमरमध्ये त्याच्या विकासाची सर्वोच्च पदवी गाठली, ज्याने स्वतंत्र गाण्यांमधून दोन महान महाकाव्ये तयार केली. त्यापैकी एकामध्ये त्याने अकिलीसचा क्रोध आणि त्याचे परिणाम गायले, दुसऱ्यामध्ये - दूरच्या भटकंतीतून ओडिसियसचे घरी परतणे आणि या दोन्ही कामांमध्ये त्याने ग्रीक जीवनातील दुर्गम वीर काळातील सर्व तारुण्य ताजेपणा उत्कृष्टपणे मूर्त रूप धारण केले आणि व्यक्त केले. .

होमर. लेट अँटिक बस्ट.

मूळ कॅपिटोलिन संग्रहालयात आहे.

त्याच्या वैयक्तिक आयुष्याबद्दल काहीही माहिती नाही; फक्त त्याचे नाव विश्वसनीयरित्या जतन केले आहे. ग्रीक जगातील अनेक महत्त्वाच्या शहरांनी होमरचे जन्मस्थान म्हटल्याबद्दल एकमेकांशी विवाद केला. होमरच्या संबंधात "लोककवी" या वारंवार वापरल्या जाणार्‍या अभिव्यक्तीमुळे बरेच लोक गोंधळात पडू शकतात, परंतु दरम्यानच्या काळात त्याचे काव्यात्मक कामेआधीच तयार केले गेले होते, वरवर पाहता, निवडक, थोर लोकांसाठी, सज्जनांसाठी, म्हणून बोलण्यासाठी. या उच्च वर्गाच्या जीवनातील सर्व पैलूंशी तो पूर्णपणे परिचित आहे, मग तो शिकार किंवा मार्शल आर्ट्स, हेल्मेट किंवा शस्त्राच्या इतर कोणत्याही भागाचे वर्णन करतो, प्रत्येक गोष्टीत व्यवसायाचा सूक्ष्म जाणकार दिसतो. आश्चर्यकारक कौशल्य आणि ज्ञानाने, उत्कट निरीक्षणावर आधारित, तो या उच्च वर्तुळातून वैयक्तिक पात्रे काढतो.

पौराणिक होमरिक राजा नेस्टरची राजधानी, पायलोसमधील राजवाड्याची सिंहासन खोली.

आधुनिक पुनर्रचना

पण होमरने वर्णन केलेला हा उच्चवर्ग बंदिस्त जातीचा अजिबात नव्हता; या इस्टेटच्या प्रमुखावर राजा होता, ज्याने एका छोट्या क्षेत्रावर राज्य केले ज्यामध्ये तो मुख्य जमीन मालक होता. या वर्गाच्या खाली मुक्त शेतकरी किंवा कारागीरांचा एक थर होता, जे काही काळासाठी योद्धे बनले आणि त्या सर्वांचे स्वतःचे समान कारण, समान हितसंबंध होते. [होमेरिक काळातील उच्च वर्गाचे जीवन प्राचीन ट्रॉयच्या जागेवर (आशिया मायनरमध्ये) आणि स्वतः ग्रीक मुख्य भूभागावर (मायसीने आणि इतर ठिकाणी) श्लीमनने केलेल्या महत्त्वपूर्ण उत्खननांद्वारे पूरक होते. या उत्खननातून मिळालेल्या गोष्टी आणि प्राचीन पुरातत्वशास्त्राच्या विज्ञानात मौल्यवान योगदान देणारे, अथेन्समधील सर्वात श्रीमंत श्लीमन संग्रहालय बनवतात.].

मायसीने, राजा अगामेमनॉनची पौराणिक राजधानी, मूळ स्वरूपाची पुनर्रचना आणि किल्ल्याची योजना

A. सिंह गेट; V. धान्याचे कोठार; C. टेरेसला आधार देणारी भिंत; D. राजवाड्याकडे जाणारा व्यासपीठ; ई. श्लीमनने सापडलेल्या कबरींचे वर्तुळ; F. राजवाडा: 1 - प्रवेशद्वार; 2 - रक्षकांसाठी खोली; 3 - propylaea प्रवेशद्वार; 4 - वेस्टर्न पोर्टल; 5 - उत्तरी कॉरिडॉर: 6 - दक्षिणी कॉरिडॉर; 7 - पश्चिम रस्ता; 8 - मोठे यार्ड; 9 - पायर्या; 10 - सिंहासन खोली; 11 - रिसेप्शन हॉल: 12-14 - पोर्टिको, मोठा रिसेप्शन हॉल, मेगारॉन: G. ग्रीक अभयारण्याचा पाया; N. मागील प्रवेशद्वार.

मायसेनी येथे सिंह गेट.

मायसेनी येथील राजवाड्याचे अंगण. आधुनिक पुनर्रचना.

या काळात जीवनाचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे जवळून विणलेल्या वर्गाची अनुपस्थिती, याजकांचा वेगळा वर्ग नाही; लोकांचे वेगवेगळे स्तर अजूनही एकमेकांच्या जवळच्या संपर्कात होते आणि एकमेकांना समजून घेत होते, म्हणूनच या काव्यात्मक कृती, जरी ते मूळत: उच्च वर्गासाठी हेतू असले तरीही, लवकरच त्यांचे खरे फळ म्हणून संपूर्ण लोकांची मालमत्ता बनली. आत्मभान. होमरने त्याच्या लोकांकडून त्याच्या कल्पनेवर अंकुश ठेवण्याची आणि कलात्मकरित्या नियंत्रित करण्याची क्षमता शिकली, ज्याप्रमाणे त्याला त्याच्या दैवतांच्या आणि नायकांच्या कथांचा वारसा मिळाला; परंतु, दुसरीकडे, त्याने या दिग्गजांना अशा ज्वलंत कलात्मक स्वरुपात परिधान केले की त्याने कायमस्वरूपी त्यांच्यावर आपल्या वैयक्तिक प्रतिभेचा शिक्का सोडला.

असे म्हटले जाऊ शकते की होमरच्या काळापासून, ग्रीक लोकांनी त्यांच्या देवतांची स्वतंत्र, अलिप्त व्यक्तिमत्त्वे, विशिष्ट प्राण्यांच्या रूपात अधिक स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे कल्पना करण्यास सुरुवात केली. ऑलिंपसच्या अभेद्य शिखरावरील देवांचे कक्ष, देवतांचे सर्वोच्च देव झ्यूस, त्याच्या सर्वात जवळचे महान देवता - त्याची पत्नी हेरा, गर्विष्ठ, तापट, भांडखोर; समुद्राचा गडद केसांचा देव पोसेडॉन, जो पृथ्वीला परिधान करतो आणि तिला हलवतो; अंडरवर्ल्ड अधोलोकाचा देव; हर्मीस हा देवांचा दूत आहे; अरेस; ऍफ्रोडाइट; डिमीटर; अपोलो; आर्टेमिस; अथेना; अग्नीचा देव हेफेस्टस; समुद्राची खोली आणि पर्वत, झरे, नद्या आणि झाडे यांच्यातील देव आणि आत्म्यांचा एक मोटली जमाव - होमरचे आभार, हे संपूर्ण जग जिवंत, वैयक्तिक स्वरूपांमध्ये अवतरले होते जे लोकप्रिय कल्पनेने सहजतेने आत्मसात केले होते आणि कवी आणि कलाकारांनी सहजपणे कपडे घातले होते. स्पर्शिक स्वरूपात लोकांमधून. आणि जे काही सांगितले गेले आहे ते केवळ धार्मिक कल्पनांनाच लागू होत नाही, देवतांच्या जगावरील दृश्यांना लागू होते ... आणि होमरची कविता निश्चितपणे त्याच प्रकारे लोकांचे वैशिष्ट्य दर्शवते आणि, विरोधक पात्रे, काव्यात्मक प्रतिमा काढतात - एक थोर तरुण, एक राजेशाही पती, एक अनुभवी म्हातारा - शिवाय, या मानवी प्रतिमा: अकिलीस, अगामेमन, नेस्टर, डायोमेडीज, ओडिसियस कायमचे हेलेनेस, तसेच त्यांच्या देवतांची मालमत्ता राहिली.

मायसेनिअन काळातील योद्धा. M. V. Gorelik द्वारे पुनर्रचना

होमरिक महाकाव्यातील नायकांसारखे काहीतरी दिसायला हवे होते. डावीकडून उजवीकडे: सारथीच्या कवचातील योद्धा (मायसीनेच्या शोधानुसार); इन्फंट्रीमॅन (फुलदाणीवरील रेखांकनानुसार); घोडेस्वार (पायलोस पॅलेसमधील भित्तीचित्रानुसार)

मायसीनेमधील घुमट असलेली थडगी, श्लीमनने उत्खनन केली आणि त्याला "एट्रिड्सची कबर" असे संबोधले.

संपूर्ण लोकांचा असा साहित्यिक वारसा, जो इलियड आणि ओडिसी ग्रीक लोकांसाठी अल्पावधीत बनला, होमरच्या आधी, आपल्या माहितीनुसार, इतर कोठेही घडला नाही. हे विसरून चालणार नाही की ही कामे, मुख्यतः तोंडी प्रसारित केली गेली, बोलली गेली आणि वाचली गेली नाहीत, म्हणूनच असे दिसते की जिवंत भाषणाचा ताजेपणा त्यांच्यात अजूनही ऐकला आणि जाणवतो.

समाजातील खालच्या वर्गाची स्थिती. हेसिओड

हे विसरता कामा नये की कविता हे वास्तव नाही आणि त्या दूरच्या काळातील वास्तव जे राजा किंवा थोर नव्हते त्यांच्यापैकी बहुतेकांसाठी ते खूप कठोर होते. त्यानंतर कायद्याची जागा सक्तीने घेतली: जेथे राजे आपल्या प्रजेशी पितृत्वाने नम्रतेने वागले तेथेही थोडे लोक वाईट जगले आणि थोर लोक त्यांच्या लोकांसाठी उभे राहिले. सामान्य माणसाने थेट आणि वैयक्तिकरित्या त्याच्याशी संबंधित नसलेल्या प्रकरणामुळे लढलेल्या युद्धात आपला जीव धोक्यात आला. वाट पाहत बसलेल्या समुद्री दरोडेखोराने सर्वत्र त्याचे अपहरण केले, तर तो परदेशी भूमीत गुलाम होऊन मरण पावला आणि तो आपल्या मायदेशी परत जाऊ शकला नाही. हे वास्तव, जीवनाच्या संबंधात सामान्य लोक, दुसर्या कवीने वर्णन केले आहे, हेसिओड हा होमरच्या अगदी उलट आहे. हा कवी हेलिकॉनच्या पायथ्याशी असलेल्या बोओटियन गावात राहत होता आणि त्याचे कार्य आणि दिवसांनी शेतकऱ्याला पेरणी आणि कापणी करताना कसे वागले पाहिजे, थंड वारा आणि हानिकारक सकाळच्या धुकेपासून आपले कान कसे झाकले पाहिजेत याची सूचना दिली.

योद्धा सह फुलदाणी. मायसीने XIV-XVII शतके. इ.स.पू ई

कापणीचा सण. ७व्या शतकातील काळ्या आकृतीच्या पात्रातील प्रतिमा. इ.स.पू ई

तो उत्कटतेने सर्व थोर लोकांविरुद्ध बंड करतो, त्यांच्याबद्दल तक्रार करतो, असा युक्तिवाद करतो की त्या लोहयुगात त्यांना न्याय मिळू शकला नाही आणि लोकसंख्येच्या खालच्या स्तराच्या संबंधात त्यांची तुलना नाइटिंगेल उडवणाऱ्या पतंगाशी केली. त्याच्या पंजे मध्ये.

परंतु या तक्रारी कितीही आधारभूत असल्या तरीही, या सर्व चळवळी आणि युद्धांचा परिणाम म्हणून, सर्वत्र लहान प्रदेश, शहरी केंद्रे, ठराविक राज्ये, जरी काही राज्ये, अशी काही राज्ये निर्माण झाली या वस्तुस्थितीत एक मोठे पाऊल आधीच टाकण्यात आले होते. खालच्या स्तरासाठी गंभीर, कायदेशीर आदेश.

7व्या-6व्या शतकात ग्रीस इ.स.पू ई

यापैकी, हेलेनिक जगाच्या युरोपियन भागात, ज्याला कोणत्याही बाह्य, परकीय प्रभावाशिवाय मुक्तपणे विकसित होण्याची संधी दिली गेली होती, दोन राज्यांना सर्वात जास्त महत्त्व प्राप्त झाले: पेलोपोनीजमधील स्पार्टा आणि मध्य ग्रीसमधील अथेन्स. .

व्हल्सीच्या काळ्या-आकृतीच्या फुलदाणीवर नांगरणी आणि पेरणीचे चित्रण. 7 वे शतक इ.स.पू ई

Dorians आणि Ionians; स्पार्टा आणि अथेन्स

स्पार्टा

पेलोपोनीजचा सर्वात टोकाचा आग्नेय भाग असलेल्या लॅकोनिया येथील शूर डोरियन्सनाही अचेअन्सने स्वाधीन केले. परंतु त्यांनी त्वरीत आणि पूर्णपणे पालन केले नाही. डोरियनचा दबाव लष्करी शक्ती, जे एव्ह्रोटा खोऱ्याच्या खाली सरकले, अचेअन शहर अॅमिकला (एव्ह्रोटाच्या खालच्या भागात) जिद्दीने प्रतिकार केला. त्याच नदीच्या उजव्या तीरावर असलेल्या लष्करी छावणीतून, स्पार्टा शहर उदयास आले, ज्याने त्याच्या सभोवतालच्या राज्याच्या नंतरच्या विकासात, लष्करी छावणीचे वैशिष्ट्य कायम ठेवले.

फॅलान्क्स लढा. 4थ्या c च्या काळ्या-आकृती पेलोपोनेशियन फुलदाण्यावरील प्रतिमा. इ.स.पू ई

वॉरियर्सकडे क्लासिक हॉपलाइट शस्त्रे आहेत: मोठ्या गोल ढाल, शिरस्त्राण, घंटा-आकाराचे क्युरासेस, ग्रीव्ह, दोन भाले, ज्यापैकी एक योद्धा त्याच्या डाव्या हातात धरतो, तर दुसरा फेकण्यासाठी त्याच्या डोक्यावर आणला जातो.

पायरीवर चालण्याची लय राखण्यासाठी फालान्क्सच्या मागे एक बासरीवादक आहे. योद्ध्यांच्या ढाल वैयक्तिक प्रतीकांनी रंगवल्या जातात.

BC VIII चे ढाल वैशिष्ट्य. ई फॉर्म अर्गोसमधील उत्खननातून बेल-आकाराचे क्युरास, इ.स.पू. सहाव्या शतकातील. इ.स.पू ई., करिंथ सहाव्या शतकातील शोधांवरून बांधलेला कंबरा. इ.स.पू ई., बोईओटियाच्या पुतळ्यानंतर ग्रीव्ह आणि समारंभांची पुनर्बांधणी केली गेली. ब्रेसर्स उजव्या हाताचे संरक्षण करतात. 7व्या शतकातील इलिरियन प्रकारातील हेल्मेट. इ.स.पू. नेहमीच्या हॉपलाइट फॉर्मची ढाल, लाकडी, तांब्याच्या पत्र्यांनी बांधलेली. शस्त्रास्त्रामध्ये प्रवाहासह जड हॉपलाइट भाला आणि लूपसह फेकणारा भाला असतो

स्पार्टाच्या नागरिकांपैकी एक, लाइकुर्गस, जो आला होता शाही कुटुंब, त्याच्या जन्मभूमीचे आमदार बनले आणि त्यानंतर त्याच्या स्मृतीला समर्पित असलेल्या एका विशेष अभयारण्यात त्यांचा आदर करण्यात आला, जिथे त्यांना नायक म्हणून सन्मानित करण्यात आले. नंतर त्याच्या प्रवासाबद्दल, दैवज्ञांच्या म्हणींबद्दल बरेच काही सांगितले गेले, ज्याने त्याला निवडलेले म्हणून लोकांकडे निर्देशित केले आणि शेवटी, परदेशात त्याच्या मृत्यूबद्दल सांगितले. आमदाराचे कार्य स्पार्टन्स - डोरियन लष्करी अभिजात वर्गाची शक्ती गोळा करणे आणि केंद्रित करणे हे होते, त्यास दुसर्‍या जमातीशी संबंधित असलेल्या आणि त्याहूनही अधिक विशाल देशात असलेल्या विषयांच्या मोठ्या थराला विरोध करणे. हे विषय - अचेअन्स - दोन वर्गात पडले: पेरीक्स आणि हेलोट्स. नंतरचे, नावानुसार न्याय करणारे, युद्धकैदी होते जे त्या अचेन शहरे आणि शहरांच्या लोकसंख्येचे होते ज्यांनी शेवटच्या टोकापर्यंत विजयाचा प्रतिकार केला आणि ज्यांच्याशी त्यांनी लष्करी कायद्यांच्या पूर्ण मर्यादेपर्यंत कृती केली. ते राज्याची मालमत्ता बनले आणि त्याची सत्ता एका किंवा दुसर्या अभिजात व्यक्तीच्या गुलामगिरीत दिली गेली. गुलाम म्हणून, ते स्वतः भूमिहीन होते, त्यांच्या मालकांसाठी जमिनीची लागवड करत होते आणि त्यांच्या देखभालीसाठी अर्धी कापणी मिळवत होते. त्यांच्यापैकी काही, त्यांच्या मालकांच्या वैयक्तिक विल्हेवाटीवर ठेवलेले, त्यांच्याबरोबर युद्धासाठी गेले, त्यांची शस्त्रे आणि तरतुदी घेऊन गेले आणि अशा प्रकारे त्यांना काही लष्करी महत्त्व प्राप्त झाले. विशेष कपडे आणि चामड्याच्या टोप्या आणि गुलामगिरीत बुडलेल्या लोकांच्या सर्व बाह्य चिन्हांद्वारे त्यांना वेगळे करणे कठीण नव्हते. ज्या कायद्याचा त्यांना हक्क होता त्या कायद्याचे एकमात्र संरक्षण हे होते की, ज्या मालकाने त्यांचा कामगार म्हणून वापर केला, त्याच्यावर राज्यापुढे त्यांच्यासाठी काही जबाबदारी होती, जो या प्रकरणात मालक होता, म्हणून तो त्यांना मारू शकत नाही किंवा त्यांचे विकृतीकरण करू शकत नाही. सोडू किंवा विकू शकलो नाही. पेरीक्सची स्थिती चांगली होती. ते अचेन लोकसंख्येचा एक मोठा भाग, त्यातून उतरले, जे वेळेत विजेत्याशी वाटाघाटी करू शकले आणि स्वेच्छेने स्वतःवरील त्याचे वर्चस्व ओळखले. ते बहुतेक लहान जमीन मालक आणि कारागीर होते आणि त्यांना वैयक्तिक स्वातंत्र्य होते. त्यांच्या श्रमिक क्रियाकलापांमध्ये, त्यांना कशाचीही बंधने नव्हती, त्यांनी कर भरला, त्यांनी लष्करी सेवा केली; विविध अपमानास्पद प्रकारांमध्ये, त्यांना कुलीन वर्गाबद्दल त्यांचे कौतुक दाखवावे लागले आणि त्यांना कोणतेही राजकीय अधिकार नव्हते. युद्ध आणि शांततेचे प्रश्न स्पार्टाच्या उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधींनी त्यांच्या इच्छेविरूद्ध ठरवले होते आणि पेरीकांना हे केवळ त्यांच्या हार्मोस्ट्स किंवा फोरमॅनच्या ओठांवरून कळले, जे उच्च वर्गाचे होते.

Lycurgus च्या विधान

स्पार्टन्ससाठी, म्हणजे डोरियन खानदानी समुदाय, त्याने विजयांच्या वेळेप्रमाणेच सतत आपली कठोर लष्करी संघटना कायम ठेवली. ते छावणीतील सैन्याप्रमाणे युरोटासच्या काठावर असलेल्या स्पार्टा शहराच्या विखुरलेल्या घरांमध्ये राहत होते. तथापि, शहराची स्थिती अशी होती की त्याने खुल्या हल्ल्याची कोणतीही शक्यता वगळली होती: पश्चिमेला टायगेटसची एक निखळ भिंत होती, पूर्व आणि दक्षिणेस - एकच बंदर नसलेला किनारा आणि त्यावरील सर्वत्र, त्यामध्ये. ज्या ठिकाणी किनारा जवळ येत आहे, तेथे चौकी आहेत; उत्तरेकडे, अरुंद पॅसेज असलेला डोंगराळ देश, ज्यांना रोखणे कठीण नव्हते. शिवाय, त्यांचे संपूर्ण सैन्य काही तासांत एकत्र केले जाऊ शकते. काही प्राचीन प्रथेनुसार, ज्याचे मूळ अज्ञात आहे, दोन भिन्न घराण्यातील दोन राजे सैन्याचे प्रमुख होते. दुहेरी शक्ती, कदाचित अचेन काळापासून देखील, म्हणूनच, अगदी पायापासून - शक्ती खूप कमकुवत आहे, फक्त मध्ये युद्ध वेळ सेनापती म्हणून या दोन्ही राजांना काही महत्त्व प्राप्त झाले. जरी शांततेच्या काळात त्यांना बाह्य सन्मान देण्यात आला होता आणि त्यांना सर्व प्रकारचे फायदे होते, तरीही त्यांचे हात वडिलांच्या परिषदेने बांधले होते, तथाकथित गेरोसिया - 28 वडिलांची (गेरोंट्स) एक विचारपूर्वक सभा, ज्यांना लोकांमधून निवडले गेले होते. 60 वर्षांपेक्षा कमी वयाचे वृद्ध. या सर्वोच्च सरकारी कौन्सिलमध्ये, राजाला इतर गेरॉन्टप्रमाणे फक्त एक मत होते. दर महिन्याला, पौर्णिमेला, सर्व थोर स्पार्टन्स लोकांच्या सर्वसाधारण सभेसाठी बोलावले गेले, ज्यामध्ये तथापि, कोणत्याही मुक्त वादविवादाला परवानगी नव्हती. अधिकारीच बोलू शकत होते; उद्गार किंवा शांतता, कमी-अधिक प्रमाणात रडणे - अशा प्रकारे लोकांची इच्छा व्यक्त केली गेली. जर स्पष्ट समाधान प्राप्त करणे आवश्यक असेल तर, ज्यांनी नाकारले आणि पुष्टी केली त्यांना विरुद्ध दिशेने पांगण्यास भाग पाडले गेले. लोक रीतिरिवाजांचे काळजीपूर्वक रक्षण केले गेले आणि शिबिराच्या जीवनातील सर्व प्रथा पाळल्या गेल्या. राज्याने स्पार्टन्सच्या घरगुती जीवनावर आणि तरुणांच्या संगोपनावर मोठा हात घातला. ज्याने लग्न केले नाही त्याला अतिमिया, म्हणजे, सन्माननीय अधिकारांपासून वंचित ठेवले गेले; त्यांनी असमान विवाहास प्रतिबंध करण्याचा प्रयत्न केला, कधीकधी त्यांना त्यांच्यासाठी शिक्षा देखील झाली; कमकुवत मुलांना हेलॉट्समध्ये घालवले गेले किंवा अगदी मारले गेले. वयाच्या 7 व्या वर्षापासून, मुले आधीच राज्याच्या खर्चावर वाढली होती. ड्रेस, धाटणी, देखभाल - हे सर्व प्राचीन डोरियन रीतिरिवाजांनुसार काटेकोरपणे निर्धारित केले गेले होते. एजल्स (किंवा आयल्स) मध्ये विभागलेले तरुण पुरुष, जिम्नॅस्टिकच्या विशेष शिक्षकांना दिले गेले आणि लष्करी सरावांमध्ये अशी परिपूर्णता आणली गेली की त्या वेळी कोणीही त्यांची बरोबरी करू शकत नाही. त्यांना सर्व संभाव्य अडचणी - भूक, तहान, कठीण संक्रमण, निःसंदिग्ध, द्रुत, मूक आज्ञाधारकपणा सहन करण्याची सवय होती आणि त्याच वेळी, या संगोपनासह, त्यांना एक अत्यंत उच्च स्वाभिमान जाणवला, ज्यावर आधारित होता. राष्ट्रीय अभिमानावर आणि वर्गाच्या अहंकारावर आणि त्याच्या लष्करी परिपूर्णतेच्या जाणीवेवर. हे सामाजिक शिक्षण वयाच्या 30 व्या वर्षापर्यंत चालू राहिले. म्हणूनच, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की सिसिटियापैकी एक म्हणजे तंबू संघटना किंवा टेबल असोसिएशनमध्ये स्वीकारण्यापूर्वीच एक तरुण युद्धात त्याचे धैर्य वारंवार दाखवू शकतो, जे या युद्धजन्य राज्याच्या उल्लेखनीय संस्थांपैकी एक होते. अशा प्रत्येक सत्रात 15 सहभागी होते. नवीन सदस्याचा प्रवेश विशिष्ट प्रकारच्या मतपत्रिकेद्वारे केला जातो; अशा भागीदारींना एकत्र जेवण करणे बंधनकारक होते आणि प्रत्येक गोष्टीत, अगदी डिशेसमध्ये देखील [बहुतेकदा ती राष्ट्रीय डिश येथे दिली जात असे, ते "काळे" मसूर सूप, ज्यावर किनारी आणि व्यावसायिक श्रीमंत शहरांतील सर्व नागरिक सतत हसत असत. ], जुन्या चालीरीतींचे काटेकोरपणे पालन करा.

स्पार्टाजवळ पुरातन आराम सापडला. 7 वे शतक इ.स.पू ई

त्यांनी तरूणांच्या शिक्षणाला अगदी सोप्या पद्धतीने पूरक करण्याचा प्रयत्न केला, तरुणांना या डिनरला प्रेक्षक किंवा श्रोते म्हणून उपस्थित राहण्यास भाग पाडले, जेणेकरून ते त्यांच्या पतीचे टेबल संभाषण ऐकू शकतील, सतत दोन अक्षय विषयांभोवती फिरत असतात: युद्ध आणि शिकार अशा परिस्थितीत, अर्थातच, घरगुती जीवनासाठी थोडा वेळ शिल्लक होता आणि राज्याने तरुण मुलींच्या शिक्षणाची देखील काळजी घेतली. हे सार्वजनिकरित्या केले गेले नाही, परंतु ते त्याच काटेकोरपणे परिभाषित दृष्टिकोनावर आधारित होते - अतिरेकी, शारीरिकदृष्ट्या मजबूत संततीची लागवड आणि हे तर्कसंगत नियमांसह सुसज्ज होते आणि कठोर देखरेखीखाली होते. दरम्यान, कोणत्याही खानदानी वातावरणाप्रमाणेच स्त्रियांना मोठा सन्मान आणि प्रभाव लाभला. उर्वरित ग्रीसमध्ये, त्यांना येथे "स्त्रिया" (निराशा) म्हटले जाते याकडे लक्ष दिले गेले.

पेलोपोनीजमध्ये स्पार्टाचे स्थान

स्पार्टाची ही सामाजिक रचना, ज्यामध्ये प्रामुख्याने प्राचीन डोरियन प्रथांचे नूतनीकरण आणि अंतिम एकत्रीकरण होते, ते 840 ईसापूर्व आहे. ई त्याने स्पार्टाला सर्वांपेक्षा श्रेष्ठत्व दिले आणि तिच्या सामर्थ्याचा गौरव अगदी दुर्गम देशांमध्येही पसरला. असे लष्करी राज्य अर्थातच निष्क्रिय राहू शकत नव्हते; याची सुरुवात ग्रीक भूमीतील सर्वात सुंदर, टायगेटच्या पलीकडे असलेला देश - मेसेनिया जिंकून झाली. वीर संघर्षानंतर, मेसेनियन्सचा काही भाग त्यांच्या देशातून बेदखल केला गेला, बाकीचे हेलटमध्ये बदलले गेले. पेलोपोनीजच्या मध्यभागी असलेल्या आर्केडियावरील त्यानंतरचा हल्ला पूर्णपणे यशस्वी झाला नाही. तथापि, आर्केडियामधील सर्वात महत्त्वाच्या शहरांनी, टेगियाने स्पार्टाबरोबर एक करार केला, त्यानुसार त्याने स्पार्टाला युद्धादरम्यान स्पार्टन कमांडरच्या आदेशानुसार सैनिकांची एक ज्ञात तुकडी प्रदान करण्याचे काम हाती घेतले. डोरियन लोकांची वस्ती असलेल्या अर्गोसबरोबर स्पार्टाची युद्धे आणखी भयंकर आणि कमी यशस्वी झाली. ही युद्धे बराच काळ चालली, अनेक वेळा पुन्हा सुरू झाली, आणि तरीही त्यांनी काहीही केले नाही... अर्गोस स्पार्टापासून स्वतंत्र राहिले. त्याच प्रकारे, स्पार्टन्सची शक्ती पेलोपोनीजच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीवरील अर्ध-आयोनिक आणि अचेन शहरांमध्ये विस्तारली नाही: करिंथ, सिसियन, एपिडॉरस, मेगारा आणि इतर. तरीही, तथापि, सुमारे 600 ईसापूर्व. ई ऐतिहासिक परिस्थिती अशा प्रकारे विकसित झाली की स्पार्टाच्या इच्छेशिवाय आणि सहभागाशिवाय पेलोपोनीजमध्ये काहीही होऊ शकत नाही आणि मध्य ग्रीसची राज्ये अद्याप पोहोचली नव्हती. स्वतंत्र मूल्य, मग स्पार्टा, निःसंशयपणे, ग्रीक मुख्य भूमीवरील सर्वात शक्तिशाली शक्ती म्हणून परदेशी लोकांसमोर सादर केले गेले असावे.

कांस्य प्लेट आणि गॉर्गन मेडुसाच्या डोक्याची प्रतिमा. व्यास 32 सेमी. लकोनिका पासून शोधणे, 7 व्या शतकातील.

अंतर्गत संरचनेचा पुढील विकास. इफोर्स

स्पार्टाला मिळालेल्या लष्करी वैभवाव्यतिरिक्त, आणखी तीन परिस्थिती होत्या ज्यासाठी तिला तिचे उच्च स्थान मिळाले. पहिली गोष्ट म्हणजे स्पार्टा तंतोतंत त्या वेळी होता जेव्हा उर्वरित ग्रीसमध्ये संघर्ष जोरात सुरू होता. राजकीय पक्ष(पूर्वेकडील अज्ञात घटना!), तिच्या आंतरिक जीवनातील सर्व विरोधाभासांशी समेट करण्यात यशस्वी झाली आणि ती पूर्णपणे शांत राहिली. शाही सामर्थ्याचा विस्तार करण्याच्या आणखी काही उत्साही राजांच्या प्रयत्नांमुळे अभिजात वर्गाचा संपूर्ण विजय झाला, परंतु त्याच वेळी शाही शक्ती संपुष्टात आली नाही, परंतु केवळ एक नवीन आणि अत्यंत मूळ संस्था जोडली गेली - नियंत्रण असे काहीतरी: पाच इफोर्स (रक्षक ), ज्याने लवकरच केवळ राजेशाही शक्तीच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे अभिजात वर्गाचेही निरीक्षण करण्याचा अधिकार दिला.

7 व्या शतकातील पुरातन कांस्य पात्रावरील ट्रोजन युद्धातील दृश्यांचे चित्रण करणारी मदत. इ.स.पू ई

असे गृहीत धरले जाते की इफोर्स हे मूळतः पाच वसाहतींचे प्रतिनिधी होते ज्यातून स्पार्टा शहर वाढले, किंवा पाच भाग (चतुर्थांश) ज्यामध्ये ते नंतर विभागले गेले. हे प्रमाणिकरित्या ज्ञात आहे की इफोर्स दरवर्षी निवडून आले होते आणि त्यांच्या निवडणुका कोणत्याही उत्तेजक निर्बंधांमुळे मर्यादित नाहीत, उदाहरणार्थ, गेरॉन्ट्सच्या निवडणुका; की, भूतकाळात या राज्यासाठी पूर्णपणे परके असलेल्या तत्त्वाच्या आधारे, ते कालांतराने सर्वात सक्रिय सरकारी संस्थेत बदलले, आणि राजांनी स्वत: या लोकप्रतिनिधींसमोर देशाचे कायदे पाळण्याची शपथ घेतली, आणि, या बदल्यात, इफोर्सने त्यांच्या समुदायाच्या वतीने राजांशी एकनिष्ठ राहण्याची शपथ घेतली. हळूहळू, इफोर्स राजांच्या क्रियाकलापांवर लक्ष ठेवण्यापासून सर्वसाधारणपणे सर्व अधिकार्‍यांच्या क्रियाकलापांवर लक्ष ठेवण्याकडे सरकले आणि त्यांच्या हातात आधीपासूनच अमर्याद शिस्तबद्ध शक्ती होती, ज्याचे पालन स्पार्टन खानदानी, लष्करी आज्ञाधारकतेच्या कठोर नियमांमध्ये झाले, जवळजवळ स्वेच्छेने पालन केले. . इफोर्सच्या वारंवार पुनरावृत्ती झालेल्या निवडणुकांमुळे, एकाच कुटुंबातील किंवा पक्षातील व्यक्ती इफोर्समध्ये पडू नयेत असा नेहमीच अर्थ होता आणि सर्वसाधारणपणे त्यांनी हे महत्त्वाचे स्थान शक्य तितक्या मोठ्या संख्येने स्पार्टन्सला उपलब्ध करून देण्याचा प्रयत्न केला. परंतु या नवीन संस्थेने शतकानुशतके पवित्र राज्याच्या प्राचीन व्यवस्थेमध्ये काहीही बदलले नाही, परंतु केवळ तिची अभेद्यता आणखी मजबूत केली.

जुलमी

स्पार्टाच्या राज्य संस्थांच्या तंतोतंत या अभेद्यतेचा परिणाम म्हणून, आणखी एक स्थिती दिसून आली ज्यामुळे ग्रीक जगामध्ये त्याचे महत्त्व आणि सामर्थ्य बळकट झाले: पेलोपोनीजची सर्व राज्ये आणि स्पार्टामधील त्याच्या सीमेबाहेरील अनेकांनी अभिजात वर्गाचे समर्थन पाहिले, ज्याचा आदर्श आहे. जवळून एकसंध मोठा पक्ष. हा पक्ष, ज्यात उच्च वर्गाचा समावेश होता, ज्यांच्याकडे केवळ जमिनीच्या मालमत्तेची मालकी होती, सर्वत्र सर्वत्र विविध घटकांनी बनलेल्या विरोधामुळे धोक्यात येऊ लागले आणि ते अधिकाधिक धोकादायक बनले. सर्वत्र अभिजात वर्गाने राजेशाही संपुष्टात आणली, जी मुख्यतः दुर्बलांसाठी आधार आणि संरक्षण होती आणि बर्‍याच ठिकाणी त्याच्या जागी कुलीनशाही, म्हणजेच एका कुळाची किंवा काही कुटुंबांची सत्ता आली. किनारपट्टीच्या शहरांमध्ये, जेथे अभिजात लोकांनी सुरुवातीला व्यापार ताब्यात घेतला होता, लवकरच स्वातंत्र्याची भावना विकसित झाली, निव्वळ लोकशाही आकांक्षा दिसू लागल्या, लोकसंख्येच्या खालच्या स्तरातील असंतोषाला पाठिंबा मिळाला आणि अभिजात वर्ग लढ्यात शक्तीहीन झाला. जर जनतेला नेता असेल तर या घटकांच्या विरोधात. विरोधी पक्षांना अनेकदा उच्च वर्गातील महत्त्वाकांक्षी लोकांमध्ये असे नेते आढळतात आणि सामाजिक जीवनाच्या या गोंधळलेल्या परिस्थितीमुळे काही ठिकाणी राजेशाहीच्या नवीन स्वरूपाकडे नेले - जुलूम, म्हणजेच एका व्यक्तीने सत्ता काबीज केली. या जुलमी सत्तेचे, मुख्यत्वे लोकांच्या जनसमुदायाचे समर्थन, होमरच्या काळातील पूर्वीच्या शाही सत्तेशी फारसे साम्य नव्हते. हे सध्याच्या हितसंबंधांवर अवलंबून आहे आणि त्याशिवाय, केवळ भौतिक गोष्टींवरच नाही तर आध्यात्मिक आणि आदर्शवर देखील अवलंबून आहे. सर्वत्र लेखक आणि कलाकारांना जुलमी लोकांमध्ये उदार आश्रयदाते सापडले आणि जनतेला भौतिक आधार मिळाला आणि कायम नोकरीजुलमींनी उभारलेल्या सार्वजनिक इमारती आणि संरचनेत. जुलमी लोकांची लोकप्रिय शक्ती आणि अभिजात वर्गाच्या स्वार्थी आकांक्षा यांच्यातील या फरकाने सर्वत्र मोठी उलथापालथ घडवून आणली. स्पार्टा, घरी शांत, जरी अत्यंत कठोर उपायांनी ही शांतता राखली गेली [एखाद्याला फक्त गुप्त अंतर्गत रक्षक (क्रिप्टिया) आठवावे लागेल, जे हेलॉट्सवर लक्ष ठेवण्यासाठी स्पार्टामध्ये स्थापित केले गेले होते. या रक्षकाचा भाग असलेल्या प्रत्येक स्पार्टिएटला हेलटला मारण्याचा अधिकार होता, जो काही कारणास्तव त्याला संशयास्पद वाटला होता.], या अतिरिक्त-पेलोपोनेशियन अशांततेला अगदी विलक्षण वागणूक दिली ... तिला सर्वत्र फक्त अभिजात घटकाबद्दल सहानुभूती होती. जमिनीची मालकी, आणि यामुळे बाकीच्या ग्रीक राज्यांनी अभिजात वर्गाला स्पार्टाकडे अभिजात वर्ग आणि सर्व पुराणमतवादी तत्त्वांचे अटळ समर्थन म्हणून पाहण्यास प्रोत्साहित केले.

डेल्फिक ओरॅकल. ऑलिम्पिक खेळ

तिसऱ्या महत्वाची अटस्पार्टाच्या उदयास हातभार लावणारे, मध्य ग्रीसमधील अभयारण्य आणि अपोलो डेल्फीच्या दैवज्ञांशी दीर्घकाळ प्रस्थापित घनिष्ठ संबंध आणि ऑलिम्पिक खेळांबद्दलची वृत्ती - पेलोपोनीजच्या वायव्य भागात एलिसमधील झ्यूसचा प्राचीन उत्सव .

डेल्फीच्या पुरातत्व विभागाची पुनर्रचना

हे खेळ फार पूर्वीपासून स्पार्टाने विशेष संरक्षणाखाली दत्तक घेतले आहेत, आणि झ्यूसच्या सन्मानार्थ या पवित्र खेळांच्या तेज आणि महत्त्वाबरोबरच स्पार्टाचा स्वतःचा गौरव वाढला, ज्याने लवकरच या खेळांना आलेल्या सर्व हेलेन्ससाठी सामान्य सणाचे महत्त्व प्राप्त केले. सर्व देशांतून, समुद्रामुळे आणि हेलेनिक जगाच्या सर्व भागांतून, दर चौथ्या वर्षी जाहीर होणाऱ्या पुरस्कारांच्या स्पर्धांमध्ये भाग घेण्यासाठी किंवा फक्त या गंभीर खेळांमध्ये सहभागी होण्यासाठी.

पैलवान. ऑलिम्पिक खेळ. पुरातन शिल्प गट.

डावीकडे: टॉर्चसह रिले शर्यत (जगवरील प्रतिमा, 4थे शतक बीसी).

उजवीकडे आणि खाली: लहान आणि लांब पल्ल्याच्या धावपटू (पॅनेथेनिक अॅम्फोरावरील प्रतिमा, 6 व्या शतक बीसी).

अशाप्रकारे, ग्रीक जगाच्या अशांत जीवनादरम्यान स्पार्टन शक्तीने निःसंशयपणे एक प्रकारचा ब्रेक म्हणून काम केले, जे त्यांच्या अस्वस्थ लोकसंख्येसह, त्यांच्या विषम विरोधाभास आणि जीवनाच्या वैशिष्ट्यांसह अनेक लहान राज्यांनी बनलेले होते. काही प्रमाणात, त्याने केवळ बाह्य ऑर्डर प्रदान केली, परंतु स्पार्टा ग्रीसवर, शब्दाच्या सर्वोच्च अर्थाने, आध्यात्मिक प्रभाव पाडू शकली नाही, कारण तिच्या जीवनात आणि कार्यात सर्व काही आधीच अस्तित्वात असलेल्या राखण्यासाठी डिझाइन केले गेले होते. या उद्देशासाठी, स्पार्टाचे परदेशी प्रभावापासून संरक्षण करण्यासाठी, तेथे सर्वात मूलगामी उपाय योजले गेले: परदेशी लोकांना थेट स्पार्टन शहरांमधून आणि राज्यातून बाहेर काढण्यात आले, स्पार्टन्सना केवळ सरकारच्या परवानगीने स्पार्टाच्या बाहेर प्रवास करण्याची परवानगी होती. शिवाय, स्पार्टन्सना चांदीचे पैसे ठेवण्यास मनाई करण्यात आली होती आणि त्यांच्या गरजा भागविण्यासाठी, त्यांना टायगेटसमधील लोखंडापासून मिळालेल्या पैशावर समाधानी राहण्याचे आदेश देण्यात आले होते, म्हणजेच अशा नाणे ज्याची किंमत केवळ स्पार्टामध्येच असू शकते. ग्रीसमधील अध्यात्मिक प्रगती मध्य ग्रीसच्या अथेन्सच्या आणखी एका शहराने तयार केली होती, ज्याने पूर्णपणे स्वतंत्रपणे विकसित केले आणि राज्य प्रणाली पूर्णपणे भिन्न, विरुद्ध तत्त्वांवर कार्य केली.

अथेन्स आणि ऍटिका

मध्य ग्रीसच्या पूर्वेकडील सर्वात प्रमुख भागाचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या देशातील अटिका येथे अथेन्स शहराचा उदय झाला. हा देश आकाराने विशाल नाही, फक्त 2.2 हजार चौरस मीटर आहे. किमी, आणि फार सुपीक नाही; पर्वतांच्या मधोमध, जंगलाने खूप समृद्ध नाही, पसरलेले मैदान, सिंचनाने भरपूर नाही; वनस्पतींमध्ये - तुतीचे झाड, बदाम आणि लॉरेल; देश अंजीर आणि ऑलिव्हच्या झाडांनी समृद्ध आहे. पण विलक्षण आकाश आणि समुद्राची सान्निध्य अटिकाच्या लँडस्केपला रंग आणि ताजेपणा देते आणि केप सनियसच्या मागे, अटिकाच्या दूर पसरलेल्या आग्नेय टोकापासून, संपूर्ण बेटांचे जग सुरू होते, जे सतत बंदरांच्या मालिकेच्या रूपात पसरलेले आहे. आणि आशिया मायनरच्या अगदी किनार्‍यापर्यंत बंदर, संबंध आणि व्यापार सुलभ करते. अटिकाने बाहेरून स्थायिकांना आकर्षित केले नाही आणि त्यानंतर अटिकाच्या रहिवाशांना ते "त्यांच्या भूमीचे पुत्र" असल्याचा अभिमान बाळगणे पसंत केले, कधीही त्यांची राख सोडली नाही. काही प्राचीन दंतकथा आणि दंतकथांनुसार (उदाहरणार्थ, क्रीट बेटावर राहणार्‍या मिनोटॉरला बलिदान दिलेल्या तरुण पुरुष आणि मुलींच्या दंतकथेनुसार), असे मानण्याचे कारण आहे की फोनिशियन व्यापारिक पोस्ट एकेकाळी अटिका येथे होती. त्याच्या शेजारील बेटे, परंतु जास्त काळ नाही. .

अथेन्सचा प्राचीन इतिहास

आणि अथेन्समध्ये, सार्वजनिक जीवनाचा इतिहास राजांपासून सुरू होतो, ज्यांनी त्यांच्या राजवटीत एक लहान अॅटिक राज्य एकत्र केले आणि केफिस प्रवाहाच्या खालच्या भागात त्यांचे निवासस्थान स्थापित केले - देशातील सर्वात मोठे जलस्रोत गरीब आहेत. प्राचीन दंतकथा किंग थिसियसची स्तुती करतात, ज्यांना देशाच्या संस्कृतीच्या संबंधात अनेक महत्त्वपूर्ण गुणांचे श्रेय दिले जाते. थिसियसच्या वंशजांपैकी शेवटचा किंग कॉडरस, ज्याने पितृभूमीसाठी आपले प्राण बलिदान दिले आणि इस्थमियन इस्थमसद्वारे अटिकावर आक्रमण करण्याचा प्रयत्न करणार्‍या डोरियन्सशी लढाईत पडलो, त्याचा गौरव केला जातो.

राजेशाही शक्ती; उच्च वर्ग आणि लोक

सर्वत्र प्रबळ खानदानी घटक आणि अटिकामध्ये इतके मजबूत सिद्ध झाले की त्याने कोणत्याही हिंसाचाराशिवाय शाही शक्ती नष्ट केली. सुमारे 682 ईसापूर्व ई अटिक राज्याच्या प्रमुखपदी 9 आर्चॉन (शासक) होते, जे एका वर्षासाठी उच्च वर्गातून उच्च वर्गाने निवडले होते. ही इस्टेट - युपॅट्रिड्स (एका थोर वडिलांचे पुत्र) हे देशाच्या भवितव्याचे अनन्य आणि एकमेव व्यवस्थापक आहेत. जेव्हा आर्चन्सने त्यांच्या राज्याच्या सेवेचे वर्ष पूर्ण केले तेव्हा त्यांनी विशेष प्रवेश केला उच्च परिषद- अरेओपॅगस, ज्यामध्ये युपॅट्रिड्स (जन्म आणि मालमत्तेनुसार अभिजात) त्यांची सर्व शक्ती केंद्रित करतात.

थिसिअस मिनोटॉरला मारत आहे. 8व्या शतकातील पुरातन ग्रीक सीलवरील प्रतिमा. इ.स.पू ई

नायकाच्या मागे एरियाडने उभा आहे, मिनोटॉर हा बैल-राक्षस आहे, पत्नीपासून जन्मलेलाकिंग मिनोस, क्रेट बेटावर डेडालसने बांधलेल्या चक्रव्यूहात ठेवलेला आहे. असे मानले जाते की दंतकथा क्रेटवरील अथेन्सचे अवलंबित्व प्रतिबिंबित करते.

देवी अथेना, अथेन्स शहराची संरक्षक.

5 व्या शतकातील पॅनाथेनाइक अॅम्फोरा पुरस्कारावरील प्रतिमा. इ.स.पू ई

परंतु अॅटिक मातीवरील या खानदानी घटकामध्ये स्पार्टन अभिजात वर्गाच्या तुलनेत एक अतिशय महत्त्वपूर्ण फरक होता: लोकांचा खालचा स्तर युपाट्रिड्स सारख्याच जमातीचा होता. Eupatrides श्रीमंत लोक होते, मोठे जमीन मालक होते - "सपाट लोक" (pediei), जसे की त्यांना नंतर म्हटले जायचे - त्यांच्यात आणि खालच्या वर्गात मालमत्तेत, शिक्षणात, एका शब्दात - पूर्णपणे सामाजिक फरक आणि विरोध होता. युपॅट्रिड्सच्या पुढे, अॅटिक समाजात आणखी दोन वर्ग आहेत - लहान जमीनमालक (डायक्रिआ), ज्यांच्यावर देशाची सामान्य गरिबी असूनही, ते कर्जाच्या ओझ्याखाली दबले गेले होते आणि त्यामुळे ते श्रीमंतांवर अधिकाधिक अवलंबून होते, आणि, शेवटी, किनारपट्टीचे रहिवासी (पॅरालिया), लोक, किनारपट्टीवर व्यापार आणि नेव्हिगेशनमध्ये गुंतलेले आहेत.

पॅनाथेनिक. अथेन्सच्या वार्षिक उत्सवाचा मध्यवर्ती भाग.

बलिदानाच्या प्राण्यांसह एक पवित्र मिरवणूक अॅक्रोपोलिसवरून अथेनाच्या पुतळ्यापर्यंत गेली. नवीन कपडे घातलेल्या मुली, ज्या अनेक महिन्यांपासून विणत होत्या, त्यांनी पवित्र ऑलिव्हच्या फांद्या वेदीवर ठेवल्या. बलिदानानंतर, संगीत आणि ऍथलेटिक स्पर्धांसह सुट्टी संपली, ज्यातील विजेत्यांना ऑलिव्ह शाखा आणि ऑलिव्ह ऑइलसह विलासी अॅम्फोरास देण्यात आले. 6 व्या सी च्या बक्षीस पॅनेथेनिक अम्फोरावरील प्रतिमा. इ.स.पू ई

परिणामी, स्पार्टाच्या तुलनेत येथे पूर्णपणे भिन्न सामाजिक परिस्थिती, भिन्न गरजा आहेत; इथल्या उदयोन्मुख लोकशाहीतील सर्वात निकडीची गरज होती ती लेखी कायद्याची गरज जी शक्तिशाली आणि श्रीमंतांच्या मनमानी कारभाराला दूर करेल. स्वैराचार प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न, त्या वेळी इतका सामान्य, अंशतः वैयक्तिक महत्त्वाकांक्षेने प्रेरित, अंशतः जनतेच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या इच्छेने, अथेन्समध्ये अयशस्वी झाला. मेगेरियन जुलमी थिगेनेसचा जावई सायलोन, अथेनियन एक्रोपोलिस (628 ईसापूर्व) काबीज करणार होता. परंतु संघर्षात खानदानी पक्ष विजयी झाला: सिलोनच्या अनुयायांना वेद्यांच्या पायथ्याशी तारण शोधावे लागले, फसव्या आश्वासनांना शरण गेले आणि त्यांना मारले गेले.

सायलोन आणि ड्रॅगन

सुमारे 620 ईसापूर्व ई ड्रॅकोच्या व्यक्तीमध्ये योग्य कायदा स्थापित करण्याचा पहिला प्रयत्न आहे. असे दिसते की त्याने सोलोनला दिलेल्या मालमत्तेनुसार नागरिकांची विभागणी आधीच स्थापित केली आहे: प्रत्येकजण जो स्वत: ला पूर्ण शस्त्रास्त्र मिळवण्यास सक्षम होता त्यांनी नागरिकत्वाचा वास्तविक अधिकार उपभोगला आणि या नागरिकांनी आर्चॉन आणि इतर अधिकारी निवडले ज्यांच्यासाठी विशिष्ट पात्रता होती, मालमत्ता पात्रता. लॉटद्वारे निवडून आलेल्या 401 सदस्यांचा समावेश असलेली ही परिषद सर्व नागरिकांचे प्रतिनिधी होती; परिषदेच्या बैठकीला अनुपस्थित राहिल्याबद्दल दंड आकारण्यात आला. तथापि, या सामाजिक संरचनेमुळे काहीही झाले नाही, त्याने खालच्या वर्गाची स्थिती सुधारली नाही, अटिक सामाजिक संरचनेचा आधार असलेल्या सामाजिक समस्येचे योग्य निराकरण केले नाही. श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील संबंध सुधारले नाहीत; वर नमूद केलेल्या सायलॉनने केलेल्या जुलूमशाहीच्या प्रयत्नांमुळे उच्च वर्गाचा दडपशाही आणखी तीव्र झाल्याचे दिसते. अनेक ठिकाणी दगडी खांब दिसत होते, ज्यावर असे लिहिलेले होते की, या किंवा त्या यार्डातील छोट्या जमीनदारांचे या आणि अशा श्रीमंत माणसाकडे किती कर्ज आहे, त्यामुळे त्यांना नजीकच्या भविष्यात ते विकण्याची संधी होती आणि काही अटिका येथील नागरिकांना या काळात त्यांच्या कर्जदारांना कर्ज फेडण्यासाठी परदेशी भूमीत गुलाम म्हणून विकण्यात आले.

सोलन

अर्थात, नापीक आणि दाट लोकवस्ती नसलेल्या, शेजारील देशांना बेदखल करण्याची पूर्ण शक्यता असलेल्या देशातील सामाजिक जीवनाच्या अशा दुःखद परिस्थितीचा उच्च वर्गावर सर्वात मूर्त परिणाम व्हायला हवा होता... आणि आता, अगदी वरून. युपॅट्रिड्सच्या वर्गात, शेवटी एक अद्भुत व्यक्ती सापडली - सोलोन, एक्झेकेस्टाइड्सचा मुलगा, राजा कोड्राचा वंशज, ज्याला गुलामगिरीच्या अटिक लोकसंख्येकडून अपूरणीय कर्जाचा प्रचंड अत्याचार काढून आपल्या जन्मभूमीची समृद्धी पुनर्संचयित करण्याची संधी मिळाली. या महापुरुषाच्या नैतिक चेहऱ्याने, तुकड्यांमध्ये उतरलेल्या त्यांच्या अनेक कविता तुम्ही जवळून पाहू शकता. खरा ऋषी आणि पूर्णत: सत्यवादी व्यक्तीचा आत्मा या कवितांमध्ये दाखवला आहे! काही विनोदांशिवाय नाही, तो त्यांच्यामध्ये म्हणतो की वाजवी निष्कर्षापर्यंत पोहोचण्यासाठी त्याला कुत्र्यांमधील लांडग्याप्रमाणे, कोणताही मार्ग न हटवता आणि कोणाचेही न ऐकता मार्ग काढावा लागला. या कवितांमधून त्याच्या आत्म्याच्या मनस्थितीतील स्थित्यंतरांचाही शोध घेता येतो. जवळजवळ आशावाद किंवा निराशावादाकडे न जाता, सर्वत्र तो ग्रीक लोकांच्या आत्म्याचा समतोलपणा दर्शवतो आणि, एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व वयोगटात आणि त्याच्या विविध पदांशी संबंधित सर्व व्यवसायांमधून जात असताना, तो प्रत्येकासाठी कशाच्या सीमा काटेकोरपणे ठरवतो. प्रवेशयोग्य आणि शक्य आहे. तो मालमत्तेला किंमत देतो, तसेच प्रेम आणि द्राक्षारसाच्या सुखांना योग्य वेळी आणि वेळेवर देतो, परंतु ताब्यात नसलेल्या अतृप्त लोभाच्या तिरस्काराने बोलतो. एका कवितेत तो आपल्या मृत्यूने शोकरहित राहू नये अशी इच्छा व्यक्त करतो. सोलोनचे दोन वैयक्तिक गुण विशेषत: या काव्यात्मक परिच्छेदांमध्ये स्पष्टपणे दिसतात: योग्यतेची तीव्र आणि स्पष्टपणे व्यक्त केलेली भावना (उजवी ही सोलोनची देवता आहे!) आणि कमी मजबूत, सुंदर अथेनियन देशभक्ती नाही. या कविता वाचून, एखाद्याला वाटेल की त्याने त्याच्या महान भविष्याची पूर्वकल्पना केली आहे मूळ देश: "झ्यूसच्या इच्छेने आणि अमर देवतांच्या विचाराने, आमचे शहर अद्याप मरण पावले नाही!" - सोलोनची एक कविता अशीच सुरू होते. "सर्वशक्तिमान देवाची मुलगी, अत्यंत हुशार पॅलास-एथेना, आपला हात आपल्यावर पसरवते, आपले रक्षण करते!" असे गृहीत धरले पाहिजे की दुष्ट, ज्याच्या सुधारणेसाठी सोलोनने सुरुवात केली, ती बर्याच काळापासून ओळखली गेली होती, म्हणूनच, त्याने त्याच्या विधायी सुधारणांना सुरुवात करताच, त्याला लगेचच त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचे एक वर्तुळ दिसले जे मदत करण्यास आणि सहानुभूतीसाठी तयार होते. त्याच्या बरोबर. सोलोन, 639 ईसा पूर्व मध्ये जन्म. ई., एक अतिशय महत्त्वाच्या देशभक्तीपर पराक्रमाने त्याच्या सहकारी नागरिकांमध्ये लोकप्रियता मिळविली: तो अथेनियन बंदरांमधून बाहेर पडणे रोखून आणि मेगेरियन्सने अथेनियन लोकांकडून घेतलेल्या शासकांच्या चुकांमुळे सलामिस बेटावर अथेनियन लोकांकडे परतला. 594 मध्ये, तो आर्चॉन म्हणून निवडून आला आणि त्याने स्वत: ला एक व्यावहारिक राजकारणी असल्याचे दाखवले: त्याने राज्याला नागरिकांच्या अनिश्चित कर्जामुळे आणि त्याच्या सर्व परिणामांमुळे झालेल्या भयंकर हानीपासून वाचवले. अतिमिया अंतर्गत आलेल्या सर्व कर्जदारांसाठी संपूर्ण माफी, म्हणजे, नागरी हक्कांपासून वंचित राहणे, परदेशी भूमीला विकलेल्या कर्जदारांची पूर्तता आणि परत करणे, कर्जाची भर घालणे, त्यांच्या पेमेंटची सुविधा आणि तारणासाठी नवीन आदेशित नियम - हे काय आहे. सोलोनच्या कायद्याचा एक भाग आहे, ज्याच्या मागे नंतरच्या काळापर्यंत "ग्रेट रिलीफ" (सिसॅफिया) हे नाव जतन केले गेले आहे. बाकीचे गरीब आणि श्रीमंत वर्ग यांच्यातील समान संबंधांच्या भविष्यातील व्यवस्थेशी संबंधित होते: त्याने स्वतः कर्जदाराच्या व्यक्तीने सुरक्षित केलेल्या कर्जांना मनाई केली आणि अशा प्रकारे कर्जाची गुलामगिरी रद्द केली. हा एका भयंकर सामाजिक आजारावर कायमचा बरा होता आणि अटिकाच्या नंतरच्या इतिहासात अशी एकही घटना नाही जेव्हा देशाची शांतता कोणत्याही प्रकारच्या आर्थिक अशांततेमुळे विचलित झाली असेल, इतर देशांमध्ये सामान्य आहे.

सोलोनचे विधान

परंतु हे "महान आराम" अटिकाच्या सामाजिक संरचनेत शिरलेल्या सर्व वाईट गोष्टी सुधारण्यासाठी पुरेसे नव्हते आणि दरम्यानच्या काळात सोलोनची आर्चॉनची संज्ञा जवळ येत होती. त्याने आपल्या सभोवताली पाहिलेला डिस्नोमिया (म्हणजेच कायद्यातील गोंधळ) हे एक मोठे वाईट असल्याचे त्याला समजले आणि त्याने कल्पना केलेली कायदेशीर सुधारणा अंमलात आणण्यासाठी तो चांगल्या हेतूने सत्ता सहजपणे आपल्या हातात घेऊ शकतो. परंतु त्याला आपल्या सहकारी नागरिकांसमोर वाईट उदाहरण ठेवायचे नव्हते आणि कायदेशीर मुदतीच्या आत त्यांनी अर्चॉन म्हणून राजीनामा दिला. मग नवीन राज्यकर्त्यांनी, सोलोनच्या गुणवत्तेचे आणि विनम्र संयमाचे खूप कौतुक करून, त्याला परिचय देण्यासाठी आमंत्रित केले. सार्वजनिक जीवनतो युनोमिया (कायद्याचा समतोल), जो त्याचा आदर्श होता, दुसऱ्या शब्दांत, त्यांनी त्याला राज्याला एक नवीन रचना देण्याची ऑफर दिली.

सोलोनची सामाजिक सुधारणा

हे नवीन उपकरण अॅटिक सामाजिक जीवनाच्या परिस्थितीशी पूर्णपणे सुसंगत होते. अटिकामधील अभिजात वर्ग आणि ग्रीसमधील इतर राज्यांतील समान वर्ग यांच्यातील फरक सोलनला चांगलाच ठाऊक होता. अ‍ॅटिक अभिजात वर्ग हा प्रामुख्याने मालमत्ता अभिजात वर्ग होता, आणि म्हणून लोकांमध्ये परिचय झाल्यावर, समाजाला इस्टेटमध्ये विभाजित करण्याचे मुख्य तत्व म्हणून आमदाराने मालमत्ता समोर आणली. नवीन संस्था. कापणीच्या सरासरी उत्पन्नानुसार त्याच्या आधी अस्तित्वात असलेली (कदाचित ड्रॅकनने ओळख करून दिलेली) विभागणी त्याने राखून ठेवली: पेंटाकोसिओमेडिम्न्स (ज्यांना कापणीच्या वेळी 500 मेडिन्सपर्यंत धान्य मिळाले), घोडेस्वार, झ्यूगाइट्स (शेतकरी मालक जे शेती करतात). बैलांची जोडी असलेले शेत) आणि फेटे (दिवस मजूर). नंतरचे कोणतेही करांच्या अधीन नव्हते; पहिल्या तीन वर्गांना त्यांच्या उत्पन्नानुसार कर आकारला जातो; परंतु सर्व, ज्यांच्याकडे आहे आणि नसलेले, ते पितृभूमीच्या रक्षणासाठी लष्करी सेवेसाठी तितकेच बांधील होते. अतिशय हुशारीने त्याने प्रत्येकाला त्याच्या गुणवत्तेनुसार सन्मानाचे वाटप केले. आर्चॉन्समध्ये (9 राज्यकर्ते दरवर्षी निवडले जात होते), फक्त तेच निवडले जाऊ शकतात जे सर्वाधिक करांच्या अधीन होते; राजकारण, युद्ध आणि परकीय संबंध, पंथ आणि न्यायालय - त्यांना प्रत्यक्षात व्यवहार सांभाळावे लागले. आर्चॉन्सपैकी पहिले, उपनाम (त्याचे नाव त्याच्या कारकिर्दीचे वर्ष दर्शविते), परिषद आणि लोकसभेचे अध्यक्ष होते; आर्चॉन पोलमार्चने राज्याच्या बाह्य संबंधांची काळजी घेतली; तिसरा आर्कोन, बॅसिलियस (राजा), देवतांच्या सेवेची देखरेख करत असे; इतर सहा आर्चॉन, थेस्मोथेट्स (विधायक), कोर्टात बसले. आर्चॉन्स व्यतिरिक्त, निवडलेल्या नागरिकांची एक परिषद तयार करण्यात आली: प्रत्येक चार फायला किंवा जिल्ह्यांपैकी प्रत्येक ज्यामध्ये देशाची विभागणी केली गेली होती त्या प्रत्येक वर्षी या परिषदेसाठी 100 लोक निवडले गेले; चारशे लोकांच्या या परिषदेसाठी सदस्यांची निवड फक्त पहिल्या तीन वर्गातील नागरिकांद्वारे आणि फक्त पहिल्या तीन वर्गातील नागरिकांद्वारे होऊ शकते. हे कॉर्पोरेशन चालू घडामोडींमध्ये गुंतलेले होते आणि एक्लेसिया - नॅशनल असेंब्लीच्या निर्णयाच्या अधीन असलेली प्रकरणे तयार करतात. अटिकामधील लोक प्रथमच सार्वभौम शासकाच्या रूपात, सर्वोच्च आणि शेवटचा अधिकार म्हणून दिसले, ज्याला सर्वोच्च मान्यवरांना त्यांच्या कृतींचा लेखाजोखा द्यावा लागला.

घोडेस्वारांच्या वर्गातील अथेनियन नागरिकाच्या भिंतीच्या थडग्याचा तुकडा. 5 वे शतक इ.स.पू ई

सोलोनच्या कायद्याने या इस्टेटमधील नागरिकांना त्यांच्या स्वत: च्या खर्चावर युद्ध घोडा ठेवण्याचा आणि घोड्यावर बसून मोहिमेवर जाण्याचा आदेश दिला. परंतु अथेनियन मिलिशियामधील घोडदळांनी कधीही विशेषाधिकार प्राप्त केले नाही. बरेचदा स्वार त्यांचे घोडे सोडून फलान्क्सच्या रांगेत उभे राहतात.

तथापि, हे संशयास्पद आहे की सोलोनच्या काळात या सभांमध्ये उत्सव आधीच सहभागी झाले होते. सुरुवातीला, चर्चची स्थापना झाल्यानंतर, ही बैठक क्वचितच, वर्षातून सरासरी चार वेळा बोलावली जात असे आणि हे अगदी वाजवी होते, कारण राजकारण नाही तर रोजच्या भाकरीच्या संपादनासाठी काम करणे हा मुख्य व्यवसाय आणि मुख्य हित असावा. लोक. शिवाय, सुरुवातीला या बैठका नंतरच्या इतक्या वादळी स्वरूपाच्या नव्हत्या.

शहराच्या मध्यवर्ती चौकातील अथेनियन अगोराची योजना, जिथे लोकप्रिय सभा आयोजित केल्या गेल्या

सोलोनबद्दल हे ज्ञात आहे की तो लोकांशी शांत स्थितीत बोलला, अर्धा हात कपड्याने झाकून. या सभा एका खास ठिकाणी भेटल्या, ज्या प्रत्येक वेळी या उद्देशासाठी खास पवित्र केल्या गेल्या होत्या; स्पार्टाप्रमाणे आणि ग्रीसमध्ये सर्वत्र बलिदान आणि प्रार्थनेने बैठक सुरू झाली. आणि वृद्धांना सन्मान देण्यात आला - हेराल्डने 50 वर्षांपेक्षा जास्त वय असलेल्यांना प्रथम बोलण्याची ऑफर दिली. आयओनियन जमातीच्या या जिवंत, ज्वलनशील लोकांच्या स्वभावामुळे आणि अशा प्रकारच्या राज्य संस्थांच्या आत्म्याने, इथल्या या सभांना लवकरच एक चैतन्यशील पात्र प्राप्त झाले आणि स्पार्टा आणि डोरियनमधील इतर कोठेही लोकप्रिय सभांपेक्षा अधिक महत्त्व प्राप्त झाले. टोळी सोलोनचा असा विश्वास होता की त्याने लोकांना पुरेशी शक्ती दिली आहे; त्यांनी लोकांना शिक्षित करण्याची देखील काळजी घेतली आणि या उद्देशासाठी त्यांनी लोकांच्या सर्वात जवळची गोष्ट म्हणून न्यायालयीन बदला त्यांच्या हातात सोडल्या. या अर्थाने आणि या हेतूने, थेस्मोथेट्सच्या विल्हेवाटीसाठी 30 वर्षे ओलांडलेल्या नागरिकांमधून दरवर्षी 4,000 लोकांना चिठ्ठ्याद्वारे निवडले गेले आणि त्यापैकी कमी किंवा जास्त लोकांना न्यायालयामध्ये ज्युरी म्हणून उपस्थित राहण्यासाठी बोलावण्यात आले. त्या चाचण्या ज्या प्रतिवादींच्या जीवन, मालमत्ता किंवा नागरी हक्कांपासून वंचित होत्या. त्यांनी त्यांच्या महत्त्वाच्या सन्माननीय कर्तव्यांच्या दुरुस्तीमध्ये प्रवेश करताना एक सामान्य शपथ घेतली आणि त्यांच्यापैकी ज्यांना या किंवा त्या प्रकरणात कराराचा उच्चार करण्यासाठी बोलावण्यात आले होते, त्यांनी प्रत्येक चाचणी सुरू होण्यापूर्वी एक विशेष शपथ घेतली. या लोकांच्या दरबारात, हेलियमला ​​विशेष महत्त्व दिले गेले, कारण त्याच्यासमोर, आर्चॉन्सना, त्यांनी पदभार स्वीकारण्यापूर्वी, त्यांचे हक्क, त्यांची नैतिक शुद्धता, सैन्य यासंबंधी एक प्रकारची परीक्षा (डोकिमासिया) सहन करावी लागली. त्यांनी दिलेल्या गुणवत्ते आणि त्यांच्याद्वारे इतर नागरी जबाबदाऱ्यांची पूर्तता; त्याच प्रकारे, त्यांच्या सेवेच्या वर्षाच्या शेवटी, आर्चॉन्सना त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये त्याच संस्थेला खाते (युटिना) द्यावे लागले. सुरुवातीला या न्यायालयाच्या क्रियाकलापांचे वर्तुळ फार मोठे नव्हते, देशातील वैयक्तिक समुदायांमध्ये कमी महत्त्वाच्या खटल्यांसाठी गावातील न्यायाधीश होते आणि कोणत्याही खटल्यांचे निराकरण करण्याच्या सर्व तक्रारी नेहमी लवाद न्यायालयासमोर आणल्या पाहिजेत.

एथेनियन हॉपलाइट्स फेरीसाठी सज्ज आहेत. अटिक फुलदाणीवरील प्रतिमा. 5 वे शतक इ.स.पू ई

योद्धे चिलखत घालतात आणि त्यांची शस्त्रे स्वच्छ करतात. डाव्या आकृतीवर, फेकलेल्या बॅक शोल्डर पॅडसह ग्रीक कॅनव्हास शेलची रचना स्पष्टपणे दृश्यमान आहे, जो योद्धा त्याच्या डाव्या बाजूला घट्ट करतो. अगदी उजवीकडे योद्धा कांस्य ग्रीव्ह्ज घालतो, जे पायांसाठी वैयक्तिकरित्या बनवले गेले होते आणि लवचिकतेने धरले होते. तरुण पुरुष हॉपलाइट्सना मदत करतात.

आमदाराने पुरातन काळापासून जे काही ठेवता येईल ते जतन करण्याचा प्रयत्न केला. तर, जुने न्यायालय, जे फौजदारी गुन्ह्यांच्या अधीन होते, ते टिकले - प्राचीन अरेओपॅगस. आर्चन्स ज्यांनी त्यांची सेवा पूर्ण केली होती, म्हणून, राज्याच्या सर्वोच्च पदावर विराजमान झालेल्या लोकांनी या सर्वोच्च राज्य संस्थेत प्रवेश केला, ज्याच्या अधिकारांचा लक्षणीय विस्तार केला गेला, जेणेकरून त्यास काही राजकीय महत्त्व प्राप्त झाले. सोलोनच्या समकालीनांनी सामान्य राजकीय व्यवस्थेकडे यांत्रिकरित्या निर्माण केलेली एखादी विमा समाज म्हणून नव्हे, तर एक महत्त्वाची, पवित्र गोष्ट म्हणून पाहिले आणि म्हणूनच सोलोन आणि त्याचे अनुयायी, माणसाचा स्वभाव चांगल्या प्रकारे जाणून, सरकारसाठी हे उत्तम प्रकारे समजले. आणि त्यातील अनेक गोष्टी ज्या लोकसंख्येच्या संपूर्ण रचनेसाठी गंभीर महत्त्वाच्या असू शकतात त्या अधिकाऱ्यांसाठी अप्राप्य आहेत. म्हणूनच अरेओपॅगसला नागरिकांच्या जीवनावर एक विशिष्ट प्रकारचे देखरेख सोपविण्यात आली होती आणि त्याशिवाय, त्याला सर्व मूलभूत नैतिक कायद्यांचे उल्लंघन करणार्‍यांविरुद्ध - आळशी, कृतघ्न किंवा सर्व प्रकारच्या लज्जास्पद लोकांविरूद्ध अमर्यादित दंडात्मक शक्ती गुंतवण्यात आली होती. वर्तन त्याच वेळी, अरेओपॅगस हा कायद्यांचा संरक्षक देखील होता आणि त्याचे सदस्य - जीवनासाठी, समाजातील सर्वोच्च आणि श्रीमंत वर्गाशी संबंधित, शिवाय, बाह्य प्रभावांपासून स्वतंत्र - त्याला असा अधिकार दिला की तो अशा परिस्थितीत करू शकतो. गरज आहे, अगदी लोकसभेचे निर्णय देखील कॅसेट करणे, किंवा ते पूर्णपणे रद्द करणे, किंवा किमानत्यांच्या अंमलबजावणीला अनिश्चित काळासाठी विलंब करणे.

सोलोनच्या नियमांचे जागतिक-ऐतिहासिक महत्त्व

येथे, सर्वसाधारणपणे, सोलोनच्या कायद्यातील सर्वात महत्वाचे आहे. वरीलवरून, हे स्पष्ट आहे की या लोकांमध्ये स्पार्टनपेक्षा वेगळा आत्मा राहत होता - एक आत्मा मुक्त आणि अधिक उच्च. हा कायदा अत्याचारित लोकांच्या अविश्वासाचा परिणाम नव्हता, तो एक मुक्त आणि, कोणीही म्हणू शकतो, खर्‍या राज्यकारभाराची आनंददायक निर्मिती होती. सोलोनने त्याच्या लोकांसाठी विश्वासार्ह कायदेशीर आधार तयार केला, ज्याचा अथेन्सच्या त्यानंतरच्या इतिहासात लोकांच्या जीवनावर सतत फायदेशीर प्रभाव पडला. पुढील सर्व इतिहासासाठी आणि लोकांच्या संपूर्ण जीवनासाठी महत्त्वएवढी मोठी सेंद्रिय सुधारणा सोलोनने कायदेशीररित्या केली होती - मुक्त कराराने, कोणताही रक्तपात न करता, कोणतीही सत्ता आणि हिंसाचार न करता. या अर्थाने, सोलोन हे लाइकर्गसपेक्षा जागतिक-ऐतिहासिक नावासाठी अधिक पात्र आहे. सोलोनच्या कायद्यामध्ये जोड किंवा जोडण्याच्या स्वरूपात, काही नैतिक म्हणी आणि शिकवणी उद्धृत केल्या जातात, कथितपणे सोलोनकडून देखील येतात, जसे की सुप्रसिद्ध "मृतांची थट्टा करू नका", "नेहमी सत्य सांगा. लोकांचा चेहरा", इत्यादी. हे शक्य आहे की एक्रोपोलिसमध्ये ठेवलेल्या लाकडी टेबलांपैकी, ज्यावर सोलोनचे कायदे लिहिले गेले होते, एक टेबल अशा व्यावहारिक शहाणपणाच्या म्हणींना समर्पित होते. परंतु सोलोनला श्रेय दिलेली सुप्रसिद्ध स्थिती, ज्यानुसार आंतरविवादातील प्रत्येक नागरिकाला एका पक्षाच्या किंवा दुसर्‍या पक्षाच्या बाजूने उघडपणे बोलायचे होते, ही स्थिती अर्थातच लोकशाहीच्या पुनरुज्जीवनाच्या पूर्वीच्या काळातील आहे.

Peisistratus आणि त्याच्या मुलांचा जुलूम. ५३८

जरी सोलोनने स्वतःच्या हातात सर्वोच्च सत्ता हस्तगत करण्याचा कोणताही विचार स्वतःहून नाकारला, तथापि, त्याच्या राज्य रचनेने अटिकाला तात्पुरत्या अत्याचारापासून वाचवले नाही. तरुण युपाट्रिड्सपैकी एक, नेलीड्सच्या घरातील पिसिस्ट्रॅटस, मेगेरियन्सविरूद्धच्या लढाईत त्याच्या लष्करी गुणवत्तेवर विसंबून होता आणि सोलोनच्या काळातही त्याने आपल्या हातात सत्ता हस्तगत केली आणि दोनदा ती गमावली आणि तो पुन्हा ताब्यात घेतला, जोपर्यंत त्याने शेवटी ते राखले नाही (538-527 ईसापूर्व). त्याने सर्व ग्रीक जुलमी लोकांच्या नेहमीच्या मार्गाने स्वत: ला सत्ता स्थापन केली - थ्रेसियन भाडोत्री, इतर जुलमी लोकांशी युती, नॅक्सोसचे लिग्डामाइड्स आणि सामोसच्या सर्व पॉलीक्रेट्स, वसाहत आणि नवीन जमिनींचे संपादन. त्याच वेळी, त्यांनी ग्रामीण संस्कृतीच्या विकासास प्रोत्साहन दिले, लेखक आणि कलाकारांसह स्वत: ला वेढणे पसंत केले. त्यांनी खेडेगावातील समाजातील न्याय संस्थेकडे विशेष लक्ष दिले, ज्याला तो अनेकदा वैयक्तिक भेट देत असे आणि अ‍ॅरिस्टॉटलच्या म्हणण्यानुसार, एक शासक म्हणून त्याला लोकांचे खूप प्रेम होते. त्याने सोलोनचे कायदे अभेद्य सोडले, जोपर्यंत त्यांनी त्याच्या कारकिर्दीत हस्तक्षेप केला नाही, ज्याला आश्चर्यकारकपणे कुशलतेने आणि चतुराईने लोकांच्या वेगाने वाढणार्‍या सामर्थ्याशी समेट कसा साधायचा हे माहित होते. तो एक शासक म्हणून मरण पावला, आणि पूर्ण सुरक्षित मालमत्ता म्हणून त्याची सत्ता त्याच्या मुलांकडे हस्तांतरित केली. त्यापैकी सर्वात मोठा, हिप्पियास, त्याच्या वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवून, नवीन युतीमध्ये प्रवेश केला, अगदी स्पार्टाबरोबर जाण्यात यशस्वी झाला, परंतु त्याचा भाऊ, हिप्परचसचा खून, जो दोन नागरिकांच्या खाजगी सूडाचा बळी पडला, हार्मोडियस आणि अरिस्टॉजिटनने हिप्पियासची शांतता हलवली आणि त्याला कठोर उपाययोजना करण्यास भाग पाडले, ज्यामुळे त्याला खूप दुखापत झाली.

हर्मोडियस आणि अरिस्टोजीटन, हिपार्कसचे खुनी.

अथेन्सच्या अँटेनॉरच्या तांब्याच्या गटातील पुरातन संगमरवरी प्रत, जेरक्सेसने युद्धाच्या लुटीच्या रूपात पर्शियाला नेली आणि अलेक्झांडर द ग्रेटच्या विजयानंतर परत आली.

स्वैराचाराचा पतन. ५१०

याव्यतिरिक्त, दुसर्या थोर घराण्याचे वंशज, अल्कमोनिड्स, ज्यांना सायलॉनने अथेन्समध्ये सत्ता काबीज करण्याचा आणि जुलूमशाही प्रस्थापित करण्याच्या अयशस्वी प्रयत्नानंतर हद्दपार केले होते, ते पिसिस्ट्रॅटसच्या मालकीच्या नेलीड्सच्या घराच्या सत्तेखाली बराच काळ खोदत होते. या Alcmeonids सक्रियपणे निर्वासन मध्ये काम केले, Peisistratids मृत्यू तयार. त्यांनी डेल्फिक ओरॅकलच्या याजकांशी संबंध जोडले, त्यांना त्यांच्या बाजूने वाकवले आणि त्यांच्याद्वारे स्पार्टावर प्रभाव टाकला. त्यांनी दोनदा हिप्पियासचा पाडाव करण्याचा प्रयत्न केला, पण काही उपयोग झाला नाही. तिसऱ्या वेळी, जेव्हा एका आनंदी अपघाताने हिप्पियासच्या मुलांना त्यांच्या हातात दिले, तेव्हा त्यांनी त्यांचे ध्येय साध्य केले, हिप्पियास पळून गेला आणि अल्कमोनिड्स त्यांच्या मायदेशी परतले (510 ईसापूर्व).

पण जे घडले ते सर्व ग्रीक राज्यांना अपेक्षित नव्हते. शासनाचे खानदानी स्वरूप पुनर्संचयित केले गेले नाही. त्याउलट, शुद्ध लोकशाहीकडे एक तीव्र वळण होते आणि या अर्थाने मुख्य व्यक्तिमत्व अल्कमिओनिड्स, क्लीस्थेनिसपैकी एक होता, ज्याने जुलमी हिप्पियासला हद्दपार करण्यात योगदान दिले. तो कोणत्या हेतूने वागला, हे आता कळणे अशक्य आहे. हे फक्त ज्ञात आहे की त्यांनी सोलोन राज्य व्यवस्था पुनर्संचयित केली आणि दिली नवीन फॉर्मलोकशाहीच्या पुढील विकासात.

लोकशाही. क्लीस्थेनिस

सुधारणा योजना क्लीस्थेनिसने व्यापकपणे मांडली होती आणि तिच्या अंमलबजावणीसाठी बराच काळ आवश्यक होता. 4 फायलामध्ये देशाची फार प्राचीन विभागणी करण्याऐवजी, ज्यामध्ये युपाट्रिड्सला मजबूत स्थानिक प्रभाव पाडण्याची प्रत्येक संधी होती, क्लीस्थेनिसने 10 फायलामध्ये विभागणी सुरू केली आणि प्रत्येक वर्षी परिषदेसाठी 50 सदस्य निवडले, 500 हेलिअस्ट लोक न्यायालय, आणि अशा प्रकारे परिषदेत आधीच 500 सदस्य आणि 5 हजार नागरिकांचा समावेश होता. एक धाडसी नवोपक्रम त्यानंतर तीव्र प्रतिक्रिया उमटला. विरोधी पक्षाचा नेता इसागोरस याने स्पार्टन्सला मदतीसाठी हाक मारली; राजा क्लीओमेनेसच्या नेतृत्वाखाली स्पार्टन सैन्याने अथेनियन एक्रोपोलिसवर कब्जा केला. परंतु या काळात लोकांची आत्मभान एवढी वाढली की, लोकांनी त्यांच्या कारभारात परकीय हस्तक्षेप होऊ दिला नाही. तेथे एक सामान्य लोकप्रिय उठाव झाला आणि एका लहान स्पार्टन सैन्याला आत्मसमर्पण करण्यास भाग पाडले गेले. त्यानंतर, अथेनियन लोकांना त्यांच्या शक्तिशाली शेजारी स्पार्टाकडून सूड घेण्याची भीती वाटू लागली आणि ही भीती इतकी मोठी होती की एके काळी अथेनियन लोकांनी पर्शियाकडून मदत मागायला सुरुवात केली आणि अगदी जवळच्या पर्शियन क्षत्रप, सार्डिसकडे वळले. परंतु धोका लवकरच निघून गेला: अटिकावर पुढे जाणाऱ्या स्पार्टन सैन्याला परत जाण्यास भाग पाडले गेले, कारण त्याच्या कमांडर्समध्ये भांडणे सुरू झाली आणि लष्करी शिस्तीचे संपूर्ण उल्लंघन झाले. तथापि, स्पार्टन्सने अद्याप सोडण्याचा विचार केला नाही आणि त्यांच्यातील एक मजबूत पक्षाने स्पार्टनच्या मदतीने अथेन्समधील जुलूम पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला.

अनेकांना, शेजारील राज्यातील अशा प्रकारचे सरकार लोकप्रिय सरकारपेक्षा अधिक फायदेशीर वाटले, ज्यामध्ये एक हुशार आणि धाडसी लोकसमुदाय सहजपणे गर्दीला मोहित करू शकतो. हिपियासला स्पार्टामध्येही आमंत्रित करण्यात आले होते. परंतु पेलोपोनेशियन सहयोगी राज्यांच्या सर्वसाधारण सभेत स्पार्टाच्या हस्तक्षेपाच्या प्रश्नावर चर्चा करताना, अनेकांनी याविरुद्ध बंड केले आणि मुख्यतः कोरिंथियन लोकांनी. त्यांच्या वक्त्याने त्यांच्या भाषणाची सुरुवात एका जोरदार प्रस्तावनेने केली: "स्वर्ग आणि पृथ्वी - तुम्ही योग्य ठिकाणी आहात का?!" आणि राज्याच्या बाजूने जुलूम करण्यासाठी मध्यस्थीची सर्व अनैसर्गिकता सिद्ध केली, जी त्याला कधीही परवानगी देणार नाही. अशा प्रकारे स्पार्टन हस्तक्षेप झाला नाही आणि लोकशाही तत्त्वाचा अखेरीस अथेन्समध्ये विजय झाला.

अटिकाच्या स्वतंत्र डेम्स किंवा खेडे जिल्ह्यांमध्ये, ज्याची संख्या प्रथम 100 आणि नंतर 190 होती, या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने स्व-शासन विकसित झाले. प्रत्येक 10 डेम्स एक फाइलम बनवतात. त्याच वेळी, आणखी एक मोठा नावीन्यपूर्ण शोध लावला गेला: आर्कोनची जागा निवडणुकीने नव्हे, तर ज्यांनी आर्कोनशिपची मागणी केली किंवा ज्यांना त्यावर अधिकार आहेत त्यांच्यामध्ये लॉटद्वारे बदलले जाऊ लागले. अत्याचार पुनर्संचयित करण्याच्या प्रयत्नांविरूद्ध, त्यांनी एक अतिशय विलक्षण उपाय शोधला - बहिष्कार (पोटशेर्ड्सची चाचणी, म्हणून बोलणे). दरवर्षी, लोकसभेला, कधी परिषदेच्या सूचनेनुसार, कधीकधी एखाद्या खाजगी व्यक्तीच्या पुढाकाराने, प्रश्न विचारला जातो: "अशा आणि अशा नागरिकाला बाहेर काढण्याचे कारण नाही का?" - तो नाही का? इतका प्रभावशाली की असा मोह त्याच्या मनात येऊ शकतो. या प्रश्नाला सभेने होकारार्थी उत्तर दिले, तर या प्रश्नाला मतदान करण्यास परवानगी देण्यात आली, म्हणजे त्यांनी शार्ड्सवर धोकादायक नागरिकाचे नाव खरडले आणि असे 6 हजार शार्ड असतील तर नागरिकांचे भवितव्य ठरले: त्याला देशातून हद्दपार करण्यात आले, जरी ही हकालपट्टी सन्मानाच्या हानीशी किंवा मालमत्ता जप्तीशी संबंधित नव्हती. बहिष्काराने त्याला देशाबाहेर 10 वर्षे राहण्याची शिक्षा दिली, परंतु ही केवळ औपचारिकता होती आणि लोकांच्या निर्णयाने त्याला कधीही परत बोलावले जाऊ शकते.

सुमारे 500 ईसापूर्व हेलेन्सच्या जीवनाचे सामान्य चित्र. ई

हेलेनिक वसाहत

अशाप्रकारे मध्य ग्रीसमध्ये, शेजारील देशांशी संबंधांसाठी एक चैतन्यशील आणि सोयीस्कर ठिकाणी एक नवीन राज्य तयार झाले, जे स्पार्टा पेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या पायातून विकसित झाले आणि त्वरीत विकासाच्या मार्गावर गेले. या राज्याची निर्मिती ही गेल्या दोन शतकांतील सर्वात महत्त्वाची राजकीय घटना होती. या काळात, त्या लोकांचे संपूर्ण जीवन, जे हेलेन्सच्या एका सामान्य नावाने ओळखले जात होते, लक्षणीय बदलले. मानवजातीच्या इतिहासात अतुलनीय वेगाने, हेलेन्सने जवळजवळ संपूर्ण भूमध्य समुद्राचा ताबा घेतला आणि त्याचे किनारे आणि बेटे त्यांच्या वसाहतींसह ठिपके केली.

ग्रीक बिरेमे. सहाव्या शतकातील फुलदाणीवरील प्रतिमा. इ.स.पू ई

ग्रीक लष्करी बिरेमेची आधुनिक पुनर्रचना. 6 वे शतक इ.स.पू ई

पूर्वेकडील जीवनाच्या ऐतिहासिक परिस्थितीमुळे काहीसे कमकुवत झालेल्या फोनिशियन लोकांना सर्वत्र या अधिक सक्षम, अधिक बहुमुखी, अधिक उत्साही लोकांना मार्ग देण्यास भाग पाडले गेले; आणि सर्वत्र नवीन विचित्र शहरे उद्भवली, ज्याची लोकसंख्या इतक्या वेगाने वाढली की नवीन वसाहती आयोजित कराव्या लागल्या. सर्व ग्रीक जमातींनी या भव्य, सर्व-विजयी मिरवणुकीत तितकेच भाग घेतला आणि या विविध वस्त्यांमध्येच सर्व-हेलेनिक राष्ट्रीय भावना वाढली, ज्याने ग्रीक लोकांना परदेशी किंवा रानटी जमातींपासून वेगळे केले ज्यांच्यामध्ये त्यांना स्थायिक व्हावे लागले. या सततचे नूतनीकरण आणि प्रचंड निष्कासनांचे हेतू भिन्न होते. काहींना खऱ्या गरजेपोटी त्यांच्या मातृभूमीतून बाहेर जाण्यास भाग पाडले गेले, काहींना सर्वत्र भडकलेल्या पक्षांच्या संघर्षात विरुद्ध पक्षाच्या विजयामुळे, तर काहींना साहसाच्या उत्कटतेने वाहून नेले गेले आणि काहीवेळा सरकारने स्वतःच त्यांच्या हकालपट्टीचे नेतृत्व केले. शहरांना जादा लोकसंख्येपासून मुक्त करण्यासाठी नागरिकांचा एक भाग. पितृभूमीशी सक्तीने, हिंसक ब्रेक केल्यामुळे यापैकी फारच कमी निष्कासन करण्यात आले. सेटलर्स सहसा त्यांच्या मूळ चूलमधून एक फायरब्रँड घेतात आणि नवीन सेटलमेंटच्या जागेवर त्यांची नवीन चूल पेटवण्यासाठी त्याचा वापर करतात आणि त्यांच्या मूळ शहराच्या चौकांची आणि रस्त्यांची नावे त्यांच्या सेटलमेंटमध्ये पुनरुज्जीवित केली गेली होती आणि मानद प्रस्थान त्यांच्या मूळ शहराच्या उत्सवासाठी दूतावास नवीन शहरापासून सुरू झाले आणि नवीन वसाहतीतील देवतांच्या सन्मानार्थ सुट्टीसाठी जुन्या मूळ शहरातील दूतावास. परंतु परस्पर संबंध इतकेच मर्यादित होते, निर्वासितांनी परदेशी भूमीत स्वातंत्र्य शोधले आणि ते सर्वत्र आढळले. महानगर आणि वसाहतींमधील या संबंधांची कल्पना देण्यासाठी, आपण हे आठवूया की दीड शतकाच्या कालावधीत मिलेटसचे एक शहर वेगवेगळ्या दिशेने 80 वसाहती स्वतःपासून वेगळे झाले आणि या वसाहतींनी असे केले. एकतर मायलेशियन राज्य किंवा शहरांचे माइलेशियन युनियन बनवले नाही, आणि त्यापैकी प्रत्येक स्वतःच अस्तित्वात आहे. स्वतःच्या बळावर आणि तिचे स्वतःचे जीवन जगले, जरी तिने तिच्या सहकारी नागरिकांशी आणि देशबांधवांशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवले. हेलेन्सचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांनी आमच्या "राज्य" या शब्दाप्रमाणे स्वतःसाठी वेगळी संज्ञा देखील तयार केली नाही: पोलिस हा शब्द, प्रत्यक्षात शहर, राज्याच्या अर्थाने देखील लागू केला गेला.].

पश्चिमेकडील हेलेनिक वसाहतवादाचा टोकाचा बिंदू हा गॉल्सच्या देशात मासालिया होता, जो रोनच्या मुखापासून फार दूर नव्हता. दक्षिण इटली आणि सिसिलीमध्ये, हेलेनिक वसाहती, जसे की, एक विशेष प्रदेश बनवल्या गेल्या. येथे त्यांना फोनिशियन (कार्थॅजिनियन्स), वायव्य इटलीतील एट्रस्कन्स आणि इतरांच्या पश्चिम वंशजांशी स्पर्धा करावी लागली. विविध राष्ट्रेज्यांनी समुद्री दरोडा टाकून शिकार केली. परंतु पूर्वेकडील अर्ध्या भागात ते भूमध्य समुद्र आणि त्याला लागून असलेल्या समुद्रांचे पूर्ण स्वामी होते. त्यांच्या वसाहती काळ्या आणि अझोव्ह समुद्राच्या दुर्गम किनाऱ्यावर गेल्या, पूर्वेला ते स्वतः फेनिसिया आणि सायप्रस बेटापर्यंत विस्तारल्या आणि दक्षिणेस, इजिप्तमध्ये, ते सायरेनेका - पश्चिमेला सुंदर भागात स्थायिक झाले. नाईल नदीचे तोंड. या सर्व हेलेनिक वसाहतींची गणना करणे, त्यांचा इतिहास जाणून घेणे, जिज्ञासू आणि बोधप्रद आहे; परंतु हे लक्षात घेणे अशक्य आहे की या वसाहतीकरण क्रियाकलापांचे परिणाम सर्वोच्च प्रमाणात होते: नवीन संस्कृतीने सर्वत्र मूळ धरले नाही, पोंटस युक्सिनसपासून इबेरियाच्या दूरच्या किनार्यापर्यंत, भूमध्य सागरी किनारपट्टीचा संपूर्ण विस्तार व्यापला.

लोकांचे जीवन. साहित्य

या लोकांचे जीवन कितीही वैविध्यपूर्ण असले तरीही, त्याच्या सर्व जमातींचा संबंध सर्वत्र मजबूत होता, कारण त्या सर्वांकडे समान खजिना होता. हा खजिना सर्वांसाठी एकच, समान भाषा होती, जी जरी विविध बोली आणि बोलींमध्ये विभागली गेली होती, तरीही हेलेनिक जगाच्या सर्व भागांमध्ये प्रत्येकाला समान रीतीने समजत होती, ज्याप्रमाणे नंतर सामान्य भाषा सर्व हेलेन्ससाठी सुलभ आणि समजण्यायोग्य बनली. . ग्रीक साहित्य. होमरिक गाणी फार पूर्वीपासून लोकप्रिय झाली आहेत, राष्ट्रीय खजिना, आणि, शिवाय, सर्वात मौल्यवान, ते बर्याच काळापासून लिखित आवृत्तीत निश्चित केले गेले आहेत, आणि ग्रीसचे महान आमदार - लाइकर्गस आणि सोलोन - होमरिक कवितांचे आवेशी वितरक म्हणून निदर्शनास आणले आहेत, आणि पेसिस्ट्रॅटस - सर्वोत्तम आणि सर्वात संकलक म्हणून. होमरिक गाण्यांची संपूर्ण आवृत्ती. ही बातमी महत्त्वाची आहे कारण ग्रीक लोकांमध्ये त्यांच्या साहित्यिक आणि राज्य आकांक्षा आणि यश यांच्यात किती घनिष्ठ परस्पर संबंध अस्तित्त्वात होता हे सिद्ध करते. होमरच्या अतुलनीय कृतींमुळे, त्याच्या कवितांच्या निरंतरतेच्या आणि अनुकरणाच्या रूपात, एका समृद्ध महाकाव्य साहित्याचा जन्म झाला, विशेषत: या साहित्यासाठी कठोरपणे विकसित आणि, त्याच्या आकारासाठी, हेक्सामीटर तयार केले गेले. आधीच तयार होते. महाकाव्य कवितेतून, काव्यात्मक मीटरमध्ये काही बदल करून, एक नवीन काव्यात्मक रूप दिसले - एक शोक, ज्यामध्ये नवीन सामग्री देखील गुंतवली गेली: एका एलीगीमध्ये, कवी एका साध्या महाकाव्य कथेतून पूर्णपणे व्यक्तिनिष्ठ संवेदनांच्या क्षेत्रात गेला आणि अशा प्रकारे काव्यात्मक प्रेरणेसाठी नवीन अमर्याद क्षितिजे उघडली. नवीन एलीजिक मीटर एकतर कोमल विलापासाठी, किंवा शांत चिंतनासाठी किंवा व्यंग्यात्मक स्वर निर्माण करण्यासाठी एक फॉर्म म्हणून काम केले; यातील एका महिमामध्ये, सोलोनने आपल्या सहकारी नागरिकांना सलामीस जिंकण्याचा आग्रह केला. त्याच काव्यात्मक मीटरने, काहीसे कमी करून, सोलोनच्या समकालीन, थिओग्निस ऑफ मेगाराला, उदयोन्मुख लोकशाहीच्या विरोधात निर्देशित केलेल्या एपिग्रामसाठी सेवा दिली. भाषेचा आणखी एक उत्कृष्ट जाणकार आणि एक आनंददायी कवी, पॅरोसच्या आर्किलोचसने आणखी एक काव्यात्मक मीटर शोधून काढला - उत्तेजित भावना - क्रोध, उपहास, उत्कटता व्यक्त करण्यासाठी सोयीस्कर फॉर्म म्हणून आयम्बिक श्लोक. हा श्लोक नवीनसाठी वापरला गेला काव्यात्मक प्रतिमालेस्व्होस एरियन, अल्कायस आणि कवयित्री सॅफो या प्रतिभावान बेटाच्या कवींनी त्यांच्यासाठी वाइन आणि प्रेम, लढाऊ उत्साह आणि पक्षांचा उत्कट संघर्ष गायला. थिओसच्या अ‍ॅनाक्रेऑन सारख्या काही कवींनी जुलमी शासकांच्या आश्रयाने त्यांच्या कलेचा सराव केला. यापैकी बहुतेक धाडसी विचारवंत त्यांच्या कामात जुलूमशाहीच्या विरोधी होते, जे लोकांच्या खालच्या स्तरावरील आकांक्षांवर अवलंबून होते. कदाचित म्हणूनच Peisistratids ने त्यांच्या आश्रयाखाली नाटक घेण्यास घाई केली, ही कनिष्ठ परंतु कवितेची सर्वात महत्वाची शाखा, ज्याचा उगम अटिकाच्या मातीवर झाला, एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन.

वाइनमेकिंगच्या देवता डायोनिससच्या सन्मानार्थ उत्सव गायन. 8व्या शतकातील पुरातन फुलदाण्यातील प्रतिमा. इ.स.पू ई

डायोनिससचा उत्सव. ऍटिक सारकोफॅगसची सुटका.

वाइनचा देव डायोनिसस याच्या सन्मानार्थ त्याच्या आनंदोत्सवात गायल्या गेलेल्या कोरल गाण्यांमधून मूळ स्वरूपातील नाटक विकसित झाले. परंपरेने इकारियाच्या अॅटिक डेमोमधील थेस्पिसला नवीन काव्यात्मक स्वरूपाचा पहिला अपराधी म्हटले आहे. कोरल गाण्यात थेट कृतीचा एक घटक सादर करण्याची कल्पना त्याला सुचली; या उद्देशासाठी, त्याने गायन स्थळ आणि गायन स्थळाचा मुख्य नेता (ल्युमिनरी) दोघांनाही मुखवटे घालण्यास सुरुवात केली, गायन गाण्याचे गाणे ल्युमिनरी आणि गायक यांच्यातील गाण्याच्या संवादात बदलले; हे संवाद डायोनिससच्या अनेक दंतकथांपैकी एकावर आधारित होते.

नक्कल नृत्य. कलाकारांनी मुखवटे घातले आहेत.

५व्या शतकातील ग्रीक फुलदाण्यातील प्रतिमा. इ.स.पू ई

कला

साहित्याबरोबरच, इतर प्लास्टिक कला वेगाने विकसित होऊ लागल्या, ज्या विशेषत: अत्याचारी लोकांनी पसंत केल्या, त्यांच्या विकासास मदत केली आणि कलाकारांना प्रोत्साहन दिले. या राज्यकर्त्यांचे लक्ष प्रामुख्याने सार्वजनिक वापरासाठी योग्य असलेल्या संरचनेकडे वेधले गेले - रस्ते, पाण्याचे नळ, तलाव, परंतु त्यांनी मोहक, लक्षवेधी कामांकडे दुर्लक्ष केले नाही. आणि या काळातील कलांची वाढ साहित्याच्या वाढीइतकीच आश्चर्यकारकरीत्या वेगाने झाली. अविश्वसनीय वेगाने, त्यांनी स्वत: ला हस्तकला आणि समाजाच्या संकुचित मानसिकतेच्या बंधनातून मुक्त केले. आर्किटेक्चर सर्व प्रथम विकसित झाले, ज्यामध्ये हेलेन्सची सर्जनशील प्रतिभा चमकदारपणे प्रकट झाली.

Cnidus येथे Aphrodite च्या मंदिरातील Caryatid, 6 व्या शतक BC इ.स.पू ई

सीनिडसच्या आशिया मायनर शहरात स्थित ऍफ्रोडाईटच्या मंदिरातील आराम.

6व्या शतकातील प्रारंभिक शास्त्रीय शिल्पकलेचे उदाहरण. इ.स.पू ई

प्राचीन कलाकाराचे सामान.

हे शक्य आहे की इजिप्शियन लोकांच्या प्रचंड मंदिरे, राजवाडे आणि थडग्यांबद्दल अस्पष्ट दंतकथा पहिल्या ग्रीक वास्तुविशारदांपर्यंत पोहोचल्या, परंतु ते त्यांच्याकडून उदाहरण घेऊ शकले नाहीत आणि त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने गेले. अशाप्रकारे, उदाहरणार्थ, दोन पूर्णपणे भिन्न प्रकारचे स्तंभ ग्रीक लोकांमध्ये खूप लवकर आढळतात, ज्यामध्ये प्राच्य स्वरूप केवळ रूपांतरित आणि सुधारित होत नाही तर इतके स्वतंत्रपणे आत्मसात केले जाते की अगदी वैशिष्ट्येदोन मुख्य ग्रीक जमाती दोन शैलींच्या रूपात - डोरिक आणि आयनिक.

डोरिक आणि आयनिक स्तंभ कॅपिटल.

वास्तुकलेबरोबरच शिल्पकलेचा विकास होतो. होमरने आधीच लोक आणि प्राण्यांचे चित्रण करणार्‍या शिल्पकलेचा उल्लेख केला आहे, जे "जिवंत असल्यासारखे" वाटत होते. पण, थोडक्यात, ही कला अतिशय संथ गतीने पुढे सरकली आणि शिल्पकलेच्या तांत्रिक अडचणींवर मात करायला कलाकाराची छिन्नी लवकर शिकली नाही; तथापि, अगदी ती कामे ग्रीक शिल्पकला, ज्याने त्याचा पहिला कालावधी पूर्ण केला, उदाहरणार्थ, एजिना येथील एथेना मंदिरावरील प्रसिद्ध पेडिमेंट गट, कामाच्या सामान्य भावनेने आणि त्यांच्या कलात्मक जीवनशैलीत पूर्वेकडील समान क्षेत्रात तयार करण्यात व्यवस्थापित केलेल्या सर्व गोष्टींना मागे टाकते. u200b\u200bart.

एजिना बेटावरील अथेना मंदिराचा फ्रंटन गट.

हेलेन्सच्या धार्मिक विश्वास

हेलेन्सच्या धार्मिक श्रद्धा आणि पुराणकथांमध्ये, प्राचीन आर्य तत्त्वे पार्श्वभूमीत मागे पडली. देव द्वेष करणारे, प्रेम करणारे, समेट करणारे आणि भांडण करणारे लोकांच्या रूपात बदलले आणि त्यांचे हितसंबंध लोकांप्रमाणेच गोंधळले, परंतु केवळ वेगळ्या, उच्च जगात - खालच्या लोकांचे आदर्श प्रतिबिंब. लोकांच्या मनात अशा वळणामुळे धन्यवाद, खूप अपमानाचा धोका, देवतेचे भौतिकीकरण प्रकट झाले आणि ग्रीसच्या अनेक पुरोगामी लोकांना हे चांगले समजले. देवतेबद्दलच्या अत्यंत अपरिष्कृत कल्पनांपासून धर्म शुद्ध करण्याची, या कल्पनांना गूढतेच्या धुक्यात घालण्याची इच्छा वारंवार होते. या अर्थाने काही स्थानिक पंथ महत्त्वाचे होते, त्यापैकी दोन ग्रीसमध्ये खूप महत्वाचे होते, म्हणजे शेतीचे संरक्षण करणार्‍या देवतांचे पंथ, अॅटिकामधील डेमीटर, कोरे आणि डायोनिसस - एल्युसिसमध्ये, ज्याला एल्युसिनियन रहस्ये म्हणून ओळखले जाते. या संस्कारांमध्ये, प्रत्येक नश्वराचे क्षणभंगुर, क्षुल्लक अस्तित्व एका प्रभावशाली मार्गाने उच्च क्रमाच्या घटनांशी जोडलेले होते, मानवी ज्ञान आणि समज यांच्यासाठी दुर्गम. जोपर्यंत ज्ञात आहे, येथे ते स्पष्टपणे दर्शविले गेले होते मोठे चित्रजीवनाचा भरभराटीचा काळ, त्याचा कोमेजणे, मृत्यू आणि नवीन नंतरच्या जीवनासाठी जागृत होणे, ज्याची खरेतर, ग्रीक लोकांची कल्पना फारच मर्यादित होती.

स्मारक यज्ञ. अटिक फुलदाणीवरील प्रतिमा.

डेल्फी येथील अपोलो देवाचा पंथ कमी महत्त्वाचा नव्हता. सहाव्या शतकाच्या मध्यभागी, फोकिसच्या डोंगरावर सोडलेले हे एक छोटेसे ठिकाण आहे. इ.स.पू ई ओरॅकलसाठी प्रसिद्ध झाले, ज्यांच्या भविष्यवाण्या त्याला प्रेरणा देणार्‍या देवाच्या इच्छेसाठी आदरणीय होत्या. धार्मिक विश्वासांच्या विकासाच्या मार्गावर एक महत्त्वाचे पाऊल आधीच मानले पाहिजे की येथे अपोलो, सूर्याचा देव, - म्हणून, निसर्गाच्या एका शक्तीचे व्यक्तिमत्व - लोकप्रिय कल्पनेत प्रकटीकरण करण्यास सक्षम देवतेत रूपांतरित झाले. सतत गंधकयुक्त धूर उत्सर्जित करणार्‍या खडकाच्या क्रॅकवर ट्रायपॉडवर लावलेल्या पुजारीच्या ओठातून त्याची इच्छा. त्यांच्यामुळे धुके पडलेले आणि उन्मादात अडकलेली, पुजारी देवाचे किंवा त्याच्या हुशार सेवकांचे खरोखरच अनैच्छिक साधन बनले. डेल्फीमध्ये हजारो सामान्य लोक आणि गरीब लोक सतत गर्दी करत होते आणि राजे, राज्यकर्ते आणि थोर लोक त्यांचे राजदूत सतत ओरॅकलला ​​विनंती करून पाठवत होते. त्यानंतर, जेव्हा काही शहरांनी, आणि नंतर त्यांच्या वाढत्या संख्येने, डेल्फीमध्ये खजिना आणि त्यांच्या संपत्ती आणि दागिन्यांचे एक विश्वासार्ह भांडार स्थापित केले, तेव्हा हे शहर व्यापाराचे एक महत्त्वाचे केंद्र बनले. डेल्फिक पुजारी, ज्यांच्याकडे ते सर्वत्र बातम्या आणि विनंत्या घेऊन आले होते, अर्थातच, त्यांना बरेच काही जाणून घ्यायचे होते आणि लोकांवर त्यांचा मोठा प्रभाव होता. परंतु त्यांच्या श्रेयानुसार, त्यांच्यापर्यंत आलेल्या त्यांच्या काही बोलण्यांवर आधारित असे म्हटले पाहिजे की त्यांनी लोकांमध्ये शुद्ध नैतिक विचारांचा प्रसार करण्यात मोठा हातभार लावला. हेरोडोटसने स्पार्टन ग्लॉकसबरोबरची एक सुप्रसिद्ध घटना सांगितली, ज्याने, दुसर्‍याची मालमत्ता लपवून, खोटी शपथ घेऊन पैसे लुबाडू शकतो का या प्रश्नासह ओरॅकलकडे वळण्याचे धाडस केले. ओरॅकलने कठोरपणे उत्तर दिले, कोणतीही शपथ घेण्यास मनाई केली आणि ग्लॉकसला त्याच्या कुटुंबाचा संपूर्ण नाश करण्याची धमकी दिली. ग्लॉकसने लपवून ठेवलेली संपत्ती परत केली, परंतु खूप उशीर झाला होता: त्याचा संकोच त्याच्यावर एक दुष्कर्म म्हणून गणला गेला आणि देवतांनी त्याला कठोर शिक्षा केली आणि स्पार्टामधील त्याच्या कुटुंबाचा नाश केला. हेरोडोटसने उद्धृत केलेले हे उदाहरण स्पष्टपणे सूचित करते की या काळातील नैतिक दृष्टिकोन होमरच्या वेळेपेक्षा उच्च होते, जो आश्चर्यकारक भोळेपणाने एका राजपुत्राची "चोरांच्या कलेने प्रगत झाल्याबद्दल प्रशंसा करतो आणि स्वत: हर्मीस देवाने शपथ घेतली होती. त्याच्यामध्ये प्रेरणा मिळाली."

विज्ञान

एवढी महत्त्वपूर्ण नैतिक प्रगती समजून घेणे कठीण नाही, हे लक्षात ठेवून की त्या वेळी विज्ञानाने आधीच त्याचे अस्तित्व घोषित केले होते आणि मिथकांना मागे टाकून, अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची सुरूवात शोधण्यास सुरुवात केली होती. तंतोतंत ते वय नंतर "7 ज्ञानी पुरुषांचे वय" असे म्हटले गेले; विज्ञानाचा इतिहास यावेळी आयोनियन थॅलेस, अॅनाक्सिमेनेस आणि अॅनाक्सिमेंडर या पहिल्या शास्त्रज्ञांना सूचित करतो ज्यांनी निसर्गाचे निरीक्षण केले, हुशारीने चिंतन केले आणि कल्पनेच्या क्षेत्रात वाहून गेले नाही आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाचे सार पाहण्याचा प्रयत्न केला. , परंपरेने लादलेल्या सहकारी नागरिकांच्या धार्मिक विचारांना नकार देणे.

राष्ट्रीय भावना जागृत करणे. ऑलिम्पिक खेळ

वरील सर्व गोष्टी ग्रीक जगामध्ये विचार आणि भावनांच्या महत्त्वपूर्ण समानतेकडे निर्देश करतात, ज्याने एका मर्यादेपर्यंत सर्व हेलेन्सची समानता केली आणि त्यांना अशा वेळी नैतिक एकता दिली जेव्हा त्यांनी, त्यांना ज्ञात असलेल्या जगाच्या सर्व टोकापर्यंत झटत, त्यांची स्थापना केली. सर्वत्र वस्ती. परंतु त्या वेळी राजकीय किंवा राष्ट्रीय केंद्राचा कुठेही उल्लेख नाही, ज्याकडे सर्व हेलेन्स गुरुत्वाकर्षण करतील. झ्यूसच्या सन्मानार्थ ऑलिम्पिक खेळ देखील असे केंद्र म्हणून काम करू शकले नाहीत, जरी त्यांनी आधीच विकत घेतले होते महान महत्वआणि संपूर्ण हेलेनिक जगाची मालमत्ता बनली. सर्व ग्रीक लोकांसाठी तितकेच प्रवेशयोग्य, त्यांनी त्यांचे स्थानिक वर्ण गमावले आहेत; ऑलिम्पिकनुसार, म्हणजे, खेळांमधील चार वर्षांच्या अंतराने, कालगणना संपूर्ण ग्रीसमध्ये आयोजित केली जात होती आणि ज्याला ग्रीस पाहायचा होता किंवा स्वतःला दाखवायचे होते आणि ग्रीसमध्ये प्रसिद्ध व्हायचे होते, त्याला ऑलिंपिक खेळांमध्ये यावे लागले.

हरक्यूलिस (फार्नेसचा हरक्यूलिस)

डिस्कस फेकणारा

विजेत्याला हेडबँड मिळतो

उत्सवाच्या पाच दिवसांमध्ये, अल्फियाचे मैदान ताजे, रंगीबेरंगी आणि आश्चर्यकारकपणे वैविध्यपूर्ण जीवनाने जिवंत होते. परंतु, येथे देखील, मुख्य अॅनिमेटिंग घटक म्हणजे विविध शहरे आणि परिसरांमधील शत्रुत्व, जे या पवित्र दिवसांवर अधिक शांततापूर्ण स्वरूपात प्रकट झाले, ते निघून गेल्यानंतर लगेचच, तीव्र संघर्षात रुपांतरित होण्यास तयार होते. एम्फिकटिओनी - ऐवजी मूळ राजकीय आणि धार्मिक संस्था - हे स्पष्ट होते की या काळात हेलेन्स किती प्रमाणात ऐक्य करण्यास सक्षम होते. हे नाव "शेजारच्या शहरांचे संघटन" दर्शवते - अभयारण्याच्या संबंधात शेजारी, आणि अभयारण्यातील सर्वात महत्वाचे म्हणजे डेल्फी येथील अपोलोचे अभयारण्य केंद्र म्हणून काम केले. हे संघ वर्षातून दोनदा बैठकांसाठी भेटले आणि हळूहळू मोठ्या संख्येने जमाती आणि राज्ये त्याचा भाग बनली: थेस्सलियन आणि बोओटियन, डोरियन आणि आयोनियन, फोशियन आणि लोकरियन, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने मजबूत आणि कमकुवत. राजकीय महत्त्व. या बैठकींमध्ये, ते सामान्य निर्णयांवर आले, जे सामान्य सैन्याने घेतले होते, अशा प्रकरणांमध्ये जेव्हा पुजारी धर्माला काही प्रकारची शांतता भंग करण्याची धमकी दिली गेली होती किंवा एखाद्याने देवस्थानाचा केलेला अनादर बदला घेण्याची आणि मुक्तीची मागणी केली होती. परंतु या युतीमधील सहभागाने त्याच अ‍ॅम्फिक्टोनीच्या शहरांमधील युद्धे आणि भांडणे रोखली नाहीत. या युद्धांसाठी (आणि ग्रीसचा इतिहास त्यांच्यासह भरलेला आहे), तथापि, सुप्रसिद्ध मानवीय नियम होते, त्यानुसार, उदाहरणार्थ, युद्धाचा भाग असलेल्या शहराच्या अत्यंत विनाशापर्यंत आणणे अशक्य होते. amphiktyony च्या, त्यातून पाणी वळवणे आणि तहान भागवणे अशक्य होते.

हेलेनिक स्वातंत्र्य

तर, लहान समुदायांच्या या जगाचा मुख्य महत्त्वाचा घटक म्हणजे चळवळीचे स्वातंत्र्य आणि या स्वातंत्र्याबद्दलचे प्रेम इतके मोठे होते की त्याकरिता प्रत्येक हेलेन्स सर्वस्वाचा त्याग करण्यास तयार होता. आशियातील ग्रीक लोकांचे पूर्व शेजारी, ज्यांना अशा लहान केंद्रांच्या जीवनाची कल्पना नव्हती, त्यांनी त्यांच्याकडे तिरस्काराने पाहिले आणि त्यांच्या सततच्या विवाद आणि भांडणांवर हसले. "ते का भांडत आहेत? शेवटी, त्यांची सर्वांची भाषा एकच आहे - ते राजदूत पाठवायचे आणि ते त्यांचे सर्व मतभेद मिटवतील!" - पर्शियन लोकांनी विचार केला, ज्यांना हे समजले नाही की प्रत्येक स्वतंत्र नागरिकाच्या या स्वातंत्र्यामध्ये कोणती प्रचंड शक्ती आहे, जी कोणतेही निर्बंध सहन करत नाही. इतिहासकार हेरोडोटस, ज्याच्या उलट, हेलेन्स आणि एशियाटिक यांच्या जागतिक दृष्टिकोनातील फरक अगदी स्पष्ट होता, कारण तो पर्शियन राजाचा प्रजा झाला होता, तो "सर्व लोकांची समानता" असे म्हणतो. बाजार," म्हणजे, कायद्यासमोर नागरिकांची समानता, ज्या स्वरुपात ती जुलमी राजांच्या हकालपट्टीनंतर स्थापित केली गेली होती. सोलोनशी क्रॉससच्या संभाषणाबद्दलची त्याची कथा कोणाला माहित नाही, जी चांगल्या काळातील हेलेन्सच्या आदर्शांचे उत्तम प्रकारे चित्रण करते? क्रोएसस, सोलोनला सर्व असंख्य संपत्ती दाखवत ज्याने त्याचा खजिना भरला होता, त्याने विचारले: "तुम्ही जगातील लोकांना त्याच्यापेक्षा आनंदी पाहिले आहे का?" याला अटिकाच्या महान आमदाराने उत्तर दिले. की "नश्वरांमध्ये सर्वात आनंदी लोक अस्तित्त्वात नाहीत, परंतु, जोपर्यंत ही अभिव्यक्ती एखाद्या नश्वरासाठी लागू केली जाऊ शकते, तो जगातील सर्वात आनंदी लोकांपैकी एक म्हणून त्याच्या सहकारी नागरिकांपैकी एक क्रोएससला सूचित करू शकतो", आणि नंतर सांगितले. राजा त्याची साधी, गुंतागुंतीची कथा. असा भाग्यवान माणूस, सोलोनच्या म्हणण्यानुसार, अथेनियन टेल होता, ज्याने आयुष्यभर काम केले आणि स्वत: साठी मिळवले, हुकूमशाहीसाठी नाही. तो श्रीमंत किंवा गरीब नाही, त्याच्याकडे जितके आवश्यक आहे तितके त्याच्याकडे आहे, त्याला दोन्ही मुले आणि नातवंडे आहेत जी त्याला जगतील, हेलाससाठी नव्हे तर स्वतःच्या संघर्षात. मूळ शहर, शेजारच्या शहराशी झालेल्या छोट्याशा भांडणात, टेल त्याच्या हातात शस्त्रे घेऊन मरतो आणि त्याचे सहकारी नागरिक त्याला योग्य म्हणून श्रद्धांजली देतात. ज्या ठिकाणी तो पडला त्या ठिकाणी त्याचे दफन केले आणि स्वखर्चाने त्याला पुरले...

आणि अशी वेळ आली जेव्हा आशियाई लोकांना या सामर्थ्याची एका प्रचंड युद्धात चाचणी घ्यायची होती - अशा युद्धात ज्याला जागतिक इतिहासातील एक महान वीर महाकाव्य म्हणून ओळखले जावे आणि जे विनाशकारी मोहिमांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न स्वारस्यपूर्ण आहे. Ashurbanipal आणि Nebuchadnezzar च्या.

ग्रीक नाणे, च्या सन्मानार्थ मुद्रांकित ऑलिम्पिक खेळ, विजेत्यांना दिलेले पुरस्कार दाखवत आहे.

विश्वदृष्टीच्या हृदयावर प्राचीन ग्रीकसौंदर्य घालणे. त्यांनी स्वत: ला एक सुंदर लोक मानले आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांना हे सिद्ध करण्यास अजिबात संकोच केला नाही, ज्यांनी बहुतेक वेळा हेलेन्सवर विश्वास ठेवला आणि कालांतराने, कधीकधी संघर्ष न करता, त्यांच्या सौंदर्याच्या कल्पना स्वीकारल्या. शास्त्रीय कालखंडातील कवी, होमर आणि युरिपाइड्सपासून सुरुवात करून, नायकांना उंच आणि गोरा केसांचे चित्रण करतात. पण तोच आदर्श होता. याव्यतिरिक्त, त्या काळातील व्यक्तीच्या समजुतीमध्ये उच्च वाढ म्हणजे काय? कोणते कर्ल सोनेरी मानले गेले? लाल, तांबूस पिंगट, सोनेरी? या सर्व प्रश्नांची उत्तरे देणे सोपे नाही.

जेव्हा GU मध्ये मेसेने येथील भूगोलशास्त्रज्ञ डिकेअर्चस सी. इ.स.पू ई गोरे-केसांच्या थेबन्सचे कौतुक केले आणि गोरे स्पार्टन्सच्या धैर्याची प्रशंसा केली, त्याने फक्त गोरे केसांच्या आणि गोरी-त्वचेच्या लोकांच्या दुर्मिळतेवर जोर दिला. सिरेमिकवरील योद्धांच्या असंख्य प्रतिमा किंवा पायलोस आणि मायसीनेच्या भिंतीवरील चित्रांमधून, काळे कुरळे केस असलेले दाढीवाले पुरुष दर्शकाकडे पाहतात. तसेच, टिरीन्सच्या राजवाड्यातील भित्तिचित्रांवर पुजारी आणि दरबारातील महिलांचे काळे केस. इजिप्शियन पेंटिंग्जवर, जिथे "ग्रेट ग्रीन बेटांवर" राहणारे लोक चित्रित केले गेले आहेत, लोक आकाराने लहान, सडपातळ, इजिप्शियन लोकांपेक्षा फिकट त्वचा, मोठे, रुंद-उघडलेले गडद डोळे, पातळ नाक असलेले, दिसतात. पातळ ओठ आणि काळे कुरळे केस.

हा एक प्राचीन भूमध्य प्रकार आहे, जो अजूनही या प्रदेशात आढळतो. Mycenae चे सोनेरी मुखवटे आशिया मायनर प्रकारचे काही चेहरे दर्शवतात - रुंद, डोळे बंद, मांसल नाक आणि भुवया नाकाच्या पुलावर एकत्र येतात. उत्खननादरम्यान, बाल्कन प्रकारच्या योद्धांची हाडे देखील आढळतात - एक वाढवलेला धड, गोल डोके आणि मोठे डोळे. हे सर्व प्रकार हेलासच्या प्रदेशात फिरले आणि एकमेकांमध्ये मिसळले, शेवटी, हेलेनची प्रतिमा तयार झाली, जी रोमन लेखक पोलेमन यांनी 2 र्या शतकात नोंदवली होती. n ई: “ज्यांनी आयोनियन वंशाची संपूर्ण शुद्धता राखण्यात व्यवस्थापित केले ते पुरुष ऐवजी उंच आणि रुंद खांदे, भव्य आणि हलक्या त्वचेचे आहेत. त्यांचे केस फारसे हलके नसतात, तुलनेने मऊ आणि किंचित लहरी असतात. चेहरे रुंद, गालाची हाडे उंच, ओठ पातळ, नाक सरळ आणि डोळे चमकणारे, आगीने भरलेले आहेत.

सांगाड्यांचा अभ्यास आपल्याला असे म्हणण्याची परवानगी देतो मध्यम उंचीहेलेनिक पुरुष 1.67-1.82 मीटर, आणि स्त्रिया 1.50-1.57 मीटर. जवळजवळ सर्व दफन केलेले दात उत्तम प्रकारे जतन केले गेले होते, जे आश्चर्यकारक नसावे, कारण त्या दिवसात लोक "पर्यावरण अनुकूल" अन्न खाल्ले आणि तुलनेने तरुण मरण पावले, क्वचितच 40 वा वर्धापन दिन.

मानसशास्त्रीयदृष्ट्या, हेलेन्स होतेखूप मनोरंजक माणूस. सर्व भूमध्य लोकांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त: व्यक्तिवाद, चिडचिडेपणा, विवादांचे प्रेम, स्पर्धा आणि सर्कस, ग्रीकांना कुतूहल, लवचिक मन आणि साहसाची आवड होती. जोखीम घेण्याची चव आणि प्रवासाची तळमळ यामुळे ते वेगळे होते. तिच्या स्वार्थासाठी ते रस्त्यावर निघाले. आदरातिथ्य, मिलनसारपणा आणि कट्टरता हे त्यांचे गुणधर्म होते. तथापि, हे केवळ एक उज्ज्वल भावनिक आवरण आहे जे हेलेन्समध्ये अंतर्निहित खोल आंतरिक असंतोष आणि निराशावाद लपवते.

ग्रीक आत्म्याचे विभाजनकला आणि धर्माच्या इतिहासकारांनी फार पूर्वीपासून नोंद केली आहे. मौजमजेची लालसा, संपूर्ण जीवनाचा आस्वाद घेण्याची इच्छा आणि क्षणभंगुरतेचा हेतू केवळ अभौतिक जगाच्या विचाराने ग्रीक लोकांच्या छातीत उघडलेली उदासीनता आणि शून्यता बुडवून टाकण्यासाठी होती. पृथ्वीवरील जीवन हे सर्वोत्कृष्ट आहे हे समजून घेण्याची भीती नकळतपणे खूप मोठी होती. पुढे, एखाद्या व्यक्तीचा मार्ग टार्टारसमध्ये असतो, जेथे तहानने सुकलेल्या सावल्या शेतात फिरतात आणि जेव्हा नातेवाईक अंत्यविधी हेकाटॉम्ब्स आणतात आणि बलिदानाचे रक्त ओततात तेव्हा क्षणभर भाषण आणि तर्काचे स्वरूप प्राप्त होते. परंतु सूर्यप्रकाशाच्या जगातही, जिथे एखादी व्यक्ती पृथ्वीवर फिरताना आनंद घेऊ शकते, कठोर परिश्रम, महामारी, युद्धे, भटकंती, घरातील आजार आणि प्रियजनांचे नुकसान त्याची वाट पाहत होते. अनेक वर्षांच्या संघर्षातून मिळालेल्या शहाणपणाने हेलेनला सांगितले की केवळ देवांनाच शाश्वत आनंद मिळतो, ते नश्वरांचे भवितव्य देखील आधीच ठरवतात, तुम्ही कितीही प्रयत्न केले तरीही त्यांची शिक्षा बदलू शकत नाही. तात्विक महत्त्व असलेल्या ओडिपसच्या सर्वात लोकप्रिय मिथकाचा हा निष्कर्ष आहे.

ईडिपसला असे भाकीत करण्यात आले होते की तो आपल्या वडिलांना मारून आपल्या आईशी लग्न करेल. कुटुंबापासून विभक्त झालेला हा तरुण अनेक वर्षांनंतर मायदेशी परतला आणि नकळत त्याने दोन्ही गुन्हे केले. देवांसमोरची त्याची धर्मनिष्ठा किंवा थेब्सचा राजा म्हणून त्याच्या न्यायी कारकिर्दीने पूर्वनिश्चितता नाहीशी केली नाही. नशिबाची वेळ आली आहे आणि नशिबाने ठरवलेले सर्व काही खरे झाले आहे. इडिपसने त्याचे डोळे अंधत्वाचे लक्षण म्हणून बाहेर काढले, ज्यासाठी मनुष्य अमर देवतांनी नशिबात आहे, आणि भटकायला गेला.

काहीही केले जाऊ शकत नाही, आणि म्हणून आपण हे करू शकत असताना आनंद करा आणि आपल्या बोटांमधुन वाहणाऱ्या जीवनाची परिपूर्णता चाखून घ्या - ग्रीक विश्वदृष्टीचा हा आंतरिक रोग आहे. जगाच्या रंगमंचावर उलगडणार्‍या एका मोठ्या शोकांतिकेत सहभागी म्हणून हेलेन्सना स्वतःची पूर्ण जाणीव होती. शहर-राज्यांच्या नागरी स्वातंत्र्याने आत्म्याला पूर्वनियोजित स्वातंत्र्याच्या अभावाची भरपाई केली नाही.

तर, हेलेन- निराशावादी हसणे. आनंदाच्या मेजवानीत तो दुःखी होतो, क्षणिक उदासीनतेत तो एखाद्या मित्राला किंवा नातेवाईकाला मारून टाकू शकतो, किंवा अमरांच्या इच्छेने, सिद्ध पराक्रमासाठी स्वर्गीयांच्या युक्त्यांशिवाय इतर कशाचीही अपेक्षा न करता प्रवासाला जाऊ शकतो. . जर एखादी व्यक्ती आपल्या मूळ घराजवळ एका चांगल्या कुटुंबासह राहण्यास भाग्यवान असेल, तर तो न दाखवता आनंद लपवेल, कारण देवांना हेवा वाटतो.

पूर, ड्यूकॅलियन, हेलेनिक.प्राचीन काळात राहणारे लोक वडिलांपासून मुलांपर्यंत एक दुःखद परंपरा पार पाडतात. जणू काही हजारो वर्षांपूर्वी पृथ्वीवर घडलेली घटना जागतिक पूर: अनेक दिवस भयंकर मुसळधार पाऊस पडत होता, ओढ्या-नाल्यांनी शेत, जंगले, रस्ते, गावे, शहरे तुडुंब भरली होती. सर्व काही पाण्याखाली लपलेले होते. लोक मेले. ड्यूकॅलियन हा एकमेव माणूस पळून जाण्यात यशस्वी झाला. त्याला एक मुलगा होता ज्याला एक सुंदर आणि प्राप्त झाले गोड नावहेलेन. आता ग्रीस देश ज्या भागात आहे त्या भागात वसाहती करण्यासाठी त्यानेच खडकाळ जमीन निवडली. त्याच्या पहिल्या रहिवाशाच्या नावाने, त्याला हेलास आणि त्याची लोकसंख्या - हेलेन्स असे म्हटले जाते.

हेलास.तो एक अद्भुत देश होता. त्याच्या शेतात भाकरी, बागेत ऑलिव्ह आणि डोंगराच्या उतारावर द्राक्षे पिकवण्यासाठी खूप काम करावे लागले. आजोबांच्या आणि पणजोबांच्या घामाने जमिनीचा एकेक तुकडा ओतला होता. हेलासवर पसरलेले एक स्वच्छ निळे आकाश, पर्वत रांगा संपूर्ण देशाच्या टोकापासून टोकापर्यंत पसरल्या आहेत. पर्वतांचे शिखर ढगांमध्ये हरवले होते, आणि मानवी डोळ्यांपासून लपलेल्या उंचीवर, अनंतकाळचे वसंत ऋतु आणि अमर देव राहतात यावर विश्वास कसा बसणार नाही!

सर्व बाजूंनी, सुंदर देश समुद्राने वेढलेला होता, आणि हेलासमध्ये अशी कोणतीही जागा नव्हती जिथून एका दिवसाच्या प्रवासात त्याच्या किनाऱ्यावर पोहोचणे शक्य होणार नाही. सर्वत्र समुद्र दिसत होता, फक्त काही टेकडी चढणे आवश्यक होते. समुद्राने हेलेन्सला आकर्षित केले आणि त्याहूनही अधिक त्यांच्या अज्ञात परदेशी देशांना आकर्षित केले. तिथे भेट दिलेल्या शूर खलाशांच्या कथांमधून अद्भुत कथांचा जन्म झाला. दिवसभराच्या कामानंतर गरम आगीभोवती जमलेल्या प्राचीन हेलेन्स लोकांना त्यांचे ऐकणे खूप आवडते.

होमर, हेसिओड आणि मिथक.मध्ये याप्रमाणे फार पूर्वीमिथक आणि दंतकथा जन्मल्या, ज्या आकर्षक जगात आपण प्रवेश केला. ग्रीक आनंदी, धैर्यवान होते, त्यांना दररोज चांगले कसे शोधायचे हे माहित होते, रडणे आणि हसणे, रागावणे आणि प्रशंसा करणे हे माहित होते. हे सर्व त्यांच्या पौराणिक कथांमध्ये दिसून आले, जे सुदैवाने शतकानुशतके गमावले गेले नाहीत. प्राचीन लेखकांनी त्यांच्या कृतींमध्ये प्राचीन दंतकथा सुंदरपणे सादर केल्या - काही पद्यांमध्ये, काही गद्यात. ज्ञानी आंधळा कवी होमर, जो जवळजवळ तीन हजार वर्षांपूर्वी जगला होता, त्याने प्रथम दंतकथा पुन्हा सांगितल्या. त्याचा प्रसिद्ध कविताइलियड आणि ओडिसी बद्दल आहेत ग्रीक नायक, त्यांच्या लढाया आणि विजय, तसेच ग्रीक देवता, अभेद्य माउंट ऑलिंपसच्या शिखरावर त्यांचे जीवन, मेजवानी आणि साहस, भांडणे आणि सलोखा.

आणि स्वतः जग आणि सर्व देव कुठून आले याबद्दल, होमरपेक्षा थोड्या वेळाने राहणाऱ्या कवी हेसिओडने सुंदर लिहिले. त्याच्या कवितेला "थिओगोनी" म्हणतात, ज्याचा अर्थ "देवांची उत्पत्ती" आहे. प्राचीन ग्रीक लोकांना देव आणि नायकांच्या जीवनावरील नाटके पाहण्याची खूप आवड होती. ते Aeschylus, Sophocles, Euripides यांनी लिहिले होते. आतापर्यंत, ही नाटके (ग्रीक लोक त्यांना "ट्रॅजेडीज" म्हणत) जगभरातील अनेक थिएटरमध्ये आहेत. अर्थात, ते प्राचीन ग्रीकमधून फार पूर्वीपासून भाषांतरित केले गेले आहेत आधुनिक भाषा, रशियन समावेश. त्यांच्याकडून आपण ग्रीक पौराणिक कथांच्या नायकांबद्दल बर्‍याच मनोरंजक गोष्टी देखील शिकू शकता.

प्राचीन हेलासची मिथकं सुंदर आहेत, जसा देश स्वतः सुंदर आहे; ग्रीक पौराणिक कथांचे देव अनेक प्रकारे मानवांसारखेच आहेत, फक्त अधिक शक्तिशाली आहेत. ते सुंदर आणि चिरंतन तरुण आहेत, त्यांच्यासाठी कोणतेही कठोर परिश्रम आणि आजार नाही ...

प्राचीन हेलासच्या भूमीवर, देव आणि नायकांचे चित्रण करणारी अनेक प्राचीन शिल्पे आढळतात. पुस्तकातील चित्रांमध्ये त्यांना पहा - ते जणू जिवंत आहेत. हे खरे आहे की, सर्व पुतळे शाबूत नसतात, कारण ते अनेक शतके जमिनीत पडून आहेत, आणि म्हणून त्यांचा हात किंवा पाय तुटलेला असू शकतो, कधीकधी त्यांचे डोके देखील कापले जाऊ शकते, कधीकधी फक्त धड शिल्लक राहतात, परंतु तरीही ते सुंदर आहेत, स्वतः हेलेनिक मिथकांच्या अमर देवांप्रमाणे.

प्राचीन हेलास कलाकृतींमध्ये राहतात. आणि ते पौराणिक कथांसह अनेक धाग्यांनी जोडलेले आहे.

इतर विषय देखील वाचा अध्याय पहिला "अंतराळ, जग, देव" या विभागातील "प्राचीन ग्रीक लोकांचे देव आणि नायक":

• 1. हेलास आणि हेलेन्स

परंतु या संदर्भात, पूर्व फक्त एक वेगळे मॉडेल आहे, जीवनाचे एक वेगळे मॉडेल आहे, वर्तनाचे एक वेगळे मॉडेल आहे आणि कोणते चांगले आहे हे माहित नाही. तथापि, आधुनिक युरोपियन सभ्यता देखील इतकी जुनी नाही, ती इतकी प्राचीन नाही. परंतु, उदाहरणार्थ, चिनी सभ्यतेचा चार हजार वर्षांचा सतत विकास आहे - सतत, उलथापालथ न होता, वांशिक रचनेत बदल न होता. आणि इथे युरोप, ज्याचा इतिहास, वांशिक इतिहास, लोकांच्या स्थलांतराच्या काळापासून सुरू होईल, इतका प्राचीन दिसत नाही. 200 वर्षांचा हा संपूर्ण इतिहास असलेल्या अमेरिकन लोकांचा उल्लेख करू नका, कारण त्यांनी ज्या लोकांचा नाश केला - भारतीयांचा इतिहास - त्यांच्या इतिहासाचा भाग म्हणून त्यांनी विचार केला नाही.

हे विसरू नका की युरोप व्यतिरिक्त आजूबाजूला एक प्रचंड जग आहे, जे तितकेच मनोरंजक आणि मूळ आहे. आणि जर तो समजण्यासारखा नसेल तर याचा अर्थ असा नाही की तो वाईट आहे. या संदर्भात, आपल्याला पुन्हा कल्पना करणे आवश्यक आहे की ग्रीक लोकांचा दृष्टीकोन काय होता (पहिले व्याख्यान ग्रीसवर असतील, म्हणून आम्ही ग्रीक लोकांबद्दल बोलू) बाह्य जगाकडे. मला आश्चर्य वाटते की ते स्वतःला युरोपियन मानतात आणि युरोपियन सभ्यता ज्या आधारावर निर्माण होईल त्या आधारावर त्यांचा विचार केला जाईल असे त्यांना वाटले का? तर, ग्रीक लोकांसाठी आणि नंतर रोमन लोकांसाठी (तसेच, एका विशिष्ट बदलासह), "आम्ही" आणि "ते": हेलेनेस आणि बर्बरमधील विभाजनाची अगदी स्पष्ट कल्पना असेल.

हेलेन्स कोण आहेत?

हेलेन्स- जे ग्रीक संस्कृतीच्या वर्तुळातील आहेत. ते ग्रीक वंशाचे नाहीत. तुम्ही कोणाचे आहात हे महत्त्वाचे नाही. हेलेन ही एक व्यक्ती आहे जी ग्रीक भाषा बोलते, जी ग्रीक देवतांची पूजा करते, जी ग्रीक जीवनशैलीचे नेतृत्व करते. आणि या संदर्भात, पुन्हा, हे लक्षणीय होते की ग्रीकांना राष्ट्रीयत्वाची कोणतीही संकल्पना नव्हती. मग आपण म्हणू की त्यांनी प्रथमच नागरिकाची संकल्पना विकसित केली, नागरी स्थितीची संकल्पना, परंतु पुन्हा, राष्ट्रीयतेची संकल्पना नाही.

या बाबतीत ग्रीक लोक अतिशय ग्रहणक्षम लोक होते. म्हणूनच त्यांच्या संस्कृतीचा इतका वेगवान आणि गतिमान विकास स्पष्ट केला जाऊ शकतो. अनेक तथाकथित ग्रीक लोक वांशिकदृष्ट्या गैर-ग्रीक आहेत. थेल्स पारंपारिकपणे फोनिशियन आहे, म्हणजे, एक चतुर्थांश, कमीतकमी, आशिया मायनर कॅरियन लोकांचा प्रतिनिधी, थ्युसीडाइड्स आईद्वारे थ्रासियन आहे. आणि ग्रीक संस्कृतीचे इतर अनेक उल्लेखनीय प्रतिनिधी मूळ ग्रीक नव्हते. किंवा येथे सात ज्ञानी पुरुषांपैकी एक आहे (सात ज्ञानी पुरुष, निवड कठीण होती), एक पूर्णपणे सिथियन, अनाचारसिस, आणि असे मानले जाते की तो ग्रीक संस्कृतीच्या वर्तुळातील आहे. आणि, तसे, आपल्या देशात, आपल्या जगात म्हणा, इतके समर्पक असे म्हणणे त्याच्या मालकीचे आहे. तोच म्हणाला की कायदा हा एका जाळ्यासारखा आहे: कमकुवत आणि गरीब अडकतील, तर बलवान आणि श्रीमंत त्यातून मोडतील. बरं, हे हेलेनिक शहाणपण, हेलेनिक का नाही, पण तो एक सिथियन आहे.

म्हणून ग्रीक लोकांसाठी (आणि ते नंतर भूमध्य आणि काळ्या समुद्रात स्थायिक होतील), एक ग्रीक हेलेनिक त्यांच्या संस्कृतीचा एक व्यक्ती मानला जात असे आणि तेच, राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता. आणि जे लोक संस्कृतीशी संबंधित नाहीत ते सर्व ग्रीक बोलत नाहीत, ते सर्व रानटी आहेत. शिवाय, त्या क्षणी "बार्बरस" (हा पूर्णपणे ग्रीक शब्द आहे) या शब्दात नकारात्मक वर्ण नव्हता, तो फक्त वेगळ्या संस्कृतीचा माणूस होता. आणि ते झाले. आणि पुन्हा, कोणताही रानटी हेलेनिक संस्कृतीचा प्रतिनिधी बनू शकतो, हेलेन बनू शकतो. यामध्ये कायमस्वरूपी काहीही नाही.

म्हणूनच त्यांना जगात अशा समस्या आल्या नाहीत, उदाहरणार्थ, धार्मिक कलह किंवा राष्ट्रीय वर्णावरील भांडण, जरी ग्रीक लोक नेहमीच लढले असले तरी ते खूप अस्वस्थ लोक होते. ते पूर्णपणे भिन्न कारणांसाठी लढले.

पाठ्यपुस्तके आणि इतिहासाशी संबंधित इतर वैज्ञानिक प्रकाशने वाचताना, आपण "ग्रीक" हा शब्द अनेकदा पाहू शकता. तुम्हाला माहिती आहे की, संकल्पना इतिहासाचा संदर्भ देते प्राचीन ग्रीस. हे युग नेहमीच लोकांमध्ये खूप उत्सुकता जागृत करते, कारण ते आपल्या काळापर्यंत टिकून राहिलेल्या आणि जगभरातील अनेक संग्रहालयांमध्ये प्रदर्शित केलेल्या सांस्कृतिक स्मारकांसह आश्चर्यचकित करते. जर आपण शब्दाच्या व्याख्येकडे वळलो, तर हेलेन्स हे ग्रीक लोकांचे नाव आहे (जसे ते स्वतःला म्हणतात). त्यांना थोड्या वेळाने "ग्रीक" हे नाव मिळाले.

Hellenes आहेत… या संज्ञेबद्दल अधिक

तर, हे नाव प्राचीन ग्रीक लोकांच्या प्रतिनिधींनी स्वतःला दिले होते. बरेच लोक ही संज्ञा ऐकतात आणि आश्चर्यचकित होतात: ग्रीक लोक हेलेनेस कोणाला म्हणतात? ते स्वतःच असल्याचे निष्पन्न झाले. "ग्रीक" हा शब्द रोमन लोकांनी जिंकल्यावर या लोकांना लागू केला जाऊ लागला. जर आपण आधुनिक रशियन भाषेकडे वळलो, तर "हेलेनेस" ही संकल्पना बहुतेकदा प्राचीन ग्रीसच्या रहिवाशांचा संदर्भ घेण्यासाठी वापरली जाते, परंतु ग्रीक लोक अजूनही स्वत: ला हेलेन्स म्हणतात. अशाप्रकारे, हेलेन्स ही एक अप्रचलित संज्ञा नाही, परंतु एक आधुनिक शब्द आहे. हे विशेषतः मनोरंजक आहे की प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासात "हेलेनिस्टिक" नावाचा काळ आहे.

संकल्पनेचा इतिहास

अशा प्रकारे, ग्रीक लोक कोणाला हेलेनेस म्हणतात हा मुख्य प्रश्न विचारात घेतला गेला. आता या शब्दाच्या इतिहासाबद्दल थोडेसे बोलणे योग्य आहे, कारण या शब्दाच्या विकासात ती मोठी भूमिका बजावते. होमरच्या कृतींमध्ये "हेलेन्स" हे नाव प्रथमच आढळते. दक्षिण थेसली येथे राहणाऱ्या हेलेन्सच्या एका छोट्या जमातीचा उल्लेख आहे. इतर अनेक लेखक, उदाहरणार्थ, हेरोडोटस, थ्युसीडाइड्स आणि काही इतरांनी, त्यांना त्यांच्या कामात त्याच भागात ठेवले.

इ.स.पूर्व 7 व्या शतकात ई "हेलेन्स" ही संकल्पना आधीच संपूर्ण राष्ट्रीयतेचे नाव म्हणून आढळते. असे वर्णन प्राचीन ग्रीक लेखक आर्किलोचसमध्ये आढळते आणि त्याचे वैशिष्ट्य " महान लोकसर्व काळासाठी."

विशेष स्वारस्य म्हणजे हेलेनिझमचा इतिहास. चा गठ्ठा, चा गुच्छ, चा घड महान कामेकला, जसे की शिल्पे, स्थापत्य वस्तू, कला आणि हस्तकलेच्या वस्तू हेलेन्सने तयार केलेल्या. या अद्भुत सांस्कृतिक वारसा स्थळांचे फोटो संग्रहालये आणि त्यांच्या कॅटलॉगद्वारे तयार केलेल्या विविध सामग्रीमध्ये पाहिले जाऊ शकतात.

म्हणून, आपण हेलेनिस्टिक युगाचाच विचार करू शकतो.

हेलेनिस्टिक संस्कृती

आता हेलेनिझम आणि त्याची संस्कृती काय आहे या प्रश्नावर विचार करणे योग्य आहे. हेलेनिझम हा भूमध्यसागरीय जीवनातील एक विशिष्ट कालावधी आहे. ते बऱ्यापैकी टिकले बर्याच काळासाठी, त्याची सुरुवात 323 ईसापूर्व आहे. ई ग्रीक प्रदेशात रोमन वर्चस्व प्रस्थापित झाल्यावर हेलेनिस्टिक कालखंड संपला. असे मानले जाते की हे 30 बीसी मध्ये घडले. ई

अलेक्झांडर द ग्रेटने जिंकलेल्या सर्व प्रदेशांमध्ये ग्रीक संस्कृती आणि भाषेचे व्यापक वितरण हे या काळातील मुख्य वैशिष्ट्य आहे. तसेच यावेळी, पूर्वेकडील संस्कृती (प्रामुख्याने पर्शियन) आणि ग्रीक यांच्यामध्ये प्रवेश सुरू झाला. या वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, हा काळ शास्त्रीय गुलामगिरीच्या देखाव्याद्वारे दर्शविला जातो.

हेलेनिस्टिक युगाच्या सुरुवातीसह, नवीन राजकीय व्यवस्थेत हळूहळू संक्रमण झाले: तेथे एक पोलिस संघटना असायची आणि त्याची जागा राजेशाहीने घेतली. सांस्कृतिक आणि आर्थिक जीवनाची मुख्य केंद्रे ग्रीसमधून आशिया मायनर आणि इजिप्तमध्ये गेली.

हेलेनिस्टिक कालावधीची टाइमलाइन

अर्थात, हेलेनिस्टिक युग नियुक्त केल्यावर, त्याच्या विकासाबद्दल आणि ते कोणत्या टप्प्यात विभागले गेले याबद्दल सांगणे आवश्यक आहे. एकूण, या कालावधीत 3 शतके समाविष्ट आहेत. असे दिसते की इतिहासाच्या मानकांनुसार हे इतके जास्त नाही, परंतु या काळात राज्यात लक्षणीय बदल झाला आहे. काही स्त्रोतांनुसार, युगाची सुरुवात 334 ईसापूर्व मानली जाते. ई., म्हणजे, ज्या वर्षी अलेक्झांडर द ग्रेटची मोहीम सुरू झाली. संपूर्ण युग 3 कालखंडात विभागणे सशर्त शक्य आहे:

• प्रारंभिक हेलेनिझम: या काळात, अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोठ्या साम्राज्याची निर्मिती झाली, नंतर ते कोसळले आणि तयार झाले
• शास्त्रीय हेलेनिझम: हा काळ राजकीय समतोल द्वारे दर्शविला जातो.
• उशीरा हेलेनिझम: हा तो काळ आहे जेव्हा रोमन लोकांनी हेलेनिस्टिक जगाचा ताबा घेतला.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीची प्रसिद्ध स्मारके

म्हणून, "ग्रीक" या शब्दाचा अर्थ काय आहे, ज्यांना हेलेनेस म्हणतात, आणि हेलेनिस्टिक संस्कृती काय आहे याबद्दल प्रश्नांचा विचार केला गेला. हेलेनिस्टिक कालखंडानंतर, असंख्य सांस्कृतिक स्मारके शिल्लक राहिली, ज्यापैकी बरेच जगभर ओळखले जातात. हेलेन्स खरोखरच एक अद्वितीय लोक आहेत ज्यांनी शिल्पकला, वास्तुकला, साहित्य आणि इतर अनेक क्षेत्रांमध्ये वास्तविक उत्कृष्ट कृती निर्माण केल्या.

स्मारक हे त्या काळातील वास्तुकलेचे वैशिष्ट्य आहे. प्रसिद्ध हेलेनिस्टिक - इफिसस येथील आर्टेमिसचे मंदिर आणि इतर. जोपर्यंत शिल्पकलेचा संबंध आहे, सर्वात प्रसिद्ध उदाहरण म्हणजे पुतळा