राल्फ वाल्डो इमर्सनची कामे. इमर्सन राल्फ वाल्डो - कोट्स, ऍफोरिझम, म्हणी, वाक्ये

घर / मानसशास्त्र

राल्फ वाल्डो इमर्सन यांचा जन्म 25 मे 1803 रोजी बोस्टन, यूएसए मध्ये झाला. अमेरिकन निबंधकार, कवी आणि तत्त्वज्ञ, युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक. 27 एप्रिल 1882 रोजी मरण पावला, कॉन्कॉर्ड, मॅसॅच्युसेट्स, यूएसए.

कोट्स, ऍफोरिझम, म्हणी, वाक्प्रचार - इमर्सन राल्फ वाल्डो

  • जीवन म्हणजे लघुरूपात शाश्वतता.
  • आत्म्याचा आनंद हे त्याच्या सामर्थ्याचे लक्षण आहे.
  • संगीत आपल्याला स्पष्टपणे विचार करण्यास प्रोत्साहित करते.
  • चित्रे फार नयनरम्य नसावीत.
  • विज्ञानाला कल्पनाशक्तीचे काय देणे लागतो हे माहित नाही.
  • शंका आणि भीतीवर आपले आयुष्य वाया घालवू नका.
  • विचार हे फूल आहे, शब्द हे अंडाशय आहे, कृती हे फळ आहे.
  • चांगल्या कृतीचे बक्षीस हे त्याच्या सिद्धीमध्ये असते.
  • संस्कृती आणि बाह्य तकाकी या पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत.
  • माणसामध्ये किती दयाळूपणा आहे, त्याच्यामध्ये किती जीव आहे.
  • निसर्ग अयोग्यता सहन करत नाही आणि चुका माफ करत नाही.
  • जर तुम्हाला प्रेम करायचे असेल तर प्रमाणाची भावना शिका.
  • मतभिन्नतेपेक्षा अनिच्छेने काहीही माफ केले जात नाही.
  • चांगल्या वागणुकीत लहान त्यागांचा समावेश असतो.
  • ज्ञानाचा प्रसार करण्यासाठी अस्तित्वात आहे.
  • उधळपट्टीमध्ये आशा असते, मध्यमतेमध्ये काहीही नसते.
  • कविता ही एकमेव गोष्ट आहे जी मला अधिक निर्मळ आणि अधिक धैर्यवान बनवते.
  • यशस्वी पालकत्वाचे रहस्य विद्यार्थ्याच्या आदरात आहे.
  • आपण जीवनात तेच शोधतो जे आपण स्वतः त्यात घालतो.
  • उत्कटतेशिवाय कोणतीही महान गोष्ट कधीही साध्य झालेली नाही.
  • जीवनाशी खूप जवळचे साम्य हे कलेसाठी घातक आहे.
  • श्रद्धेमध्ये आत्म्याचे युक्तिवाद ओळखणे समाविष्ट आहे; त्यांच्या नकारात अविश्वास आहे.
  • अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या प्रत्येक निर्मितीमध्ये आपण आपले स्वतःचे नाकारलेले विचार ओळखतो.
  • सामान्यांमध्ये चमत्कारिक गोष्टी पाहण्याची क्षमता हे शहाणपणाचे अविचल चिन्ह आहे.
  • निसर्गाला आळशी आणि अर्धनग्न पकडता येत नाही ती नेहमीच सुंदर असते.
  • संगीत एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आत्म्यात अस्तित्त्वात असलेल्या महानतेच्या शक्यता दर्शवते.
  • जेव्हा डोळे एक गोष्ट सांगतात आणि जीभ दुसरी गोष्ट सांगतात, तेव्हा अनुभवी व्यक्ती पूर्वीच्या गोष्टींवर अधिक विश्वास ठेवतो.
  • सत्याला सर्वात मोठा सन्मान मिळू शकतो तो म्हणजे त्याद्वारे मार्गदर्शन करणे.
  • महान पुरुष त्यांच्या मौलिकतेपेक्षा त्यांच्या व्याप्ती आणि रुंदीसाठी अधिक उल्लेखनीय असतात.
  • विद्यमान जग कल्पनारम्य नाही. तुम्ही याला काल्पनिक गोष्ट मानू शकत नाही.
  • मानवतेला, एखाद्या व्यक्तीप्रमाणे, प्रत्येक वयानुसार स्वतःचे आजार असतात.
  • महान कृत्ये दाखवतात की हे विश्व त्यात राहणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीचे आहे.
  • नायकाची मुले नेहमीच नायक नसतात; नातवंडे हिरो असण्याची शक्यता कमी आहे.
  • समाजातील यशाचे रहस्य सोपे आहे: आपल्याला विशिष्ट सौहार्द आवश्यक आहे, आपल्याला इतरांबद्दल सद्भावना आवश्यक आहे.
  • शेवटी प्रेम हे लोकांमधील प्रतिबिंबापेक्षा अधिक काही नाही स्वतःचे गुणव्यक्ती
  • कोणत्याही व्यक्तीवर निसर्गाचा नैतिक प्रभाव त्याला प्रकट झालेल्या सत्याने मोजला जातो.
  • निसर्ग हा सतत बदलणारा ढग आहे; ती कधीही सारखी राहत नाही, ती नेहमी स्वतःच राहते.
  • भूतकाळ आपली सेवा करण्याच्या उद्देशाने आहे, परंतु तो वर्तमानाच्या अधीन असेल तरच आपण त्याचा ताबा घेऊ शकतो.
  • आपण खरा अलौकिक बुद्धिमत्ता या वस्तुस्थितीद्वारे ओळखू शकता की जेव्हा तो दिसतो तेव्हा सर्व मूर्ख लोक त्याच्याविरूद्ध कट रचतात.
  • जोपर्यंत एखादी व्यक्ती स्वतःशी खरी राहते तोपर्यंत सर्व काही त्याच्या हातात असते - सरकार, समाज आणि अगदी सूर्य, चंद्र आणि तारे.
  • जेव्हा आपण तरुण असतो तेव्हा आपण सुधारक असतो, जेव्हा आपण वृद्ध असतो तेव्हा आपण परंपरावादी असतो. पुराणमतवादी कल्याण शोधतात, सुधारक न्याय आणि सत्य शोधतात.
  • आपला उदासीनता, आपला स्वार्थ आपल्याला निसर्गाकडे ईर्षेने पाहण्यास प्रोत्साहित करतो, परंतु जेव्हा आपण आपल्या आजारातून बरे होतो तेव्हा ती स्वतः आपला हेवा करेल.
  • आपण स्वतःला दीर्घायुष्यासाठी विचारतो, आणि तरीही केवळ जीवनाची खोली आणि त्याचे उच्च क्षण महत्त्वाचे आहेत. आध्यात्मिक मापाने वेळ मोजूया!
  • सभ्यतेचा खरा सूचक संपत्ती आणि शिक्षणाचा स्तर नाही, शहरांचा आकार नाही, कापणीची विपुलता नाही तर एखाद्या देशाने वाढवलेल्या व्यक्तीचे स्वरूप नाही.
  • उद्या सर्वात उदात्त सत्य, नवीन विचारांच्या प्रकाशात, क्षुल्लक वाटू शकते. शहाणा माणूसनेहमी त्याच्यावर हल्ला करणाऱ्यांच्या बाजूने; त्याला त्याच्या कमकुवतपणा शोधण्यात जास्त रस आहे.
  • समाजाचे आवडते, ज्यांना आत्मा-लोक म्हटले जाते, ते लाजाळू अहंकारापासून वंचित असलेले लोक आहेत: जिथे ते स्वत: ला शोधतात तिथे त्यांना गैरसोय होत नाही आणि इतरांना ते अनुभवू नये म्हणून त्यांना मदत होते.

"निसर्ग" इमर्सन हा सर्वात पहिला होता ज्याने ट्रान्सडेंटॅलिझमचे तत्वज्ञान व्यक्त केले आणि तयार केले.

चरित्र

त्याने न्यू इंग्लंडचा एक सामान्य उदारमतवादी पुजारी म्हणून सुरुवात केली, परंतु 1832 मध्ये, “आत्म्यावर विश्वास” जागृत झाल्यामुळे त्याने आपला तेथील रहिवासी सोडला (युनिटारी देखील पहा). त्यांनी व्याख्यान देऊन आपला उदरनिर्वाह चालवला आणि १८५० पर्यंत त्यांना आंतरराष्ट्रीय कीर्ती मिळाली. 1835 मध्ये लग्न केल्यावर, तो कॉन्कॉर्ड (मॅसॅच्युसेट्स) येथे स्थायिक झाला, जरी त्याच्या व्याख्यानांच्या भूगोलामध्ये आधीच कॅनडा, कॅलिफोर्निया, इंग्लंड आणि फ्रान्सचा समावेश होता. वेळोवेळी त्यांनी त्यांची जुनी व्याख्याने पुन्हा लिहिली, त्यांना संग्रहांमध्ये संकलित केले: निबंध (1844), प्रतिनिधी पुरुष (1850), वैशिष्ट्ये इंग्रजी जीवन(इंग्लिश ट्रेट्स, 1856), नैतिक तत्त्वज्ञान (जीवनाचे आचरण, 1860). 1846 आणि 1867 मध्ये त्यांच्या कवितांची पुस्तके प्रकाशित झाली. त्यांच्या काही कविता - ब्रह्मा, डेज, द स्नो-स्टॉर्म आणि कॉन्कॉर्ड स्तोत्र - अभिजात बनल्या आहेत. अमेरिकन साहित्य. इमर्सन यांचे 27 एप्रिल 1882 रोजी कॉनकॉर्डमध्ये निधन झाले. त्यांच्या डायरी (जर्नल्स, 1909-1914) मरणोत्तर प्रकाशित झाल्या.

त्याच्या पहिल्या पुस्तक ऑन नेचर (नेचर, 1836), अमेरिकन स्कॉलरच्या ऐतिहासिक भाषणात (अमेरिकन स्कॉलर, 1837), ब्रह्मज्ञान विद्याशाखेच्या विद्यार्थ्यांना संबोधित करताना (पत्ता, 1838), आणि सेल्फ-ऑन निबंधात देखील रिलायन्स (सेल्फ-रिलायन्स, 1841) त्यांनी त्यांच्या काळातील तरुण असंतुष्टांशी जणू त्यांच्या वतीने बोलले. जेव्हा आपण आपल्यावर विश्वास ठेवू लागतो तेव्हाच आपण जगू लागतो, त्याने शिकवले आंतरिक शक्ती, माझ्या “मी” चा “मी”, “मी नाही” च्या सर्व भीषणतेविरूद्ध एकमेव आणि पुरेसा उपाय म्हणून. काय म्हणतात मानवी स्वभाव, फक्त एक बाह्य कवच आहे, सवयीचा एक खरुज, एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मजात शक्तींना अनैसर्गिक झोपेत बुडवून टाकतो.

इमर्सोनियन विचारांचा इतिहास 18 व्या शतकात निर्माण झालेल्या विद्रोहाचा आहे. यांत्रिक गरजांचे जग, "मी" च्या सार्वभौमत्वाचे प्रतिपादन. कालांतराने इमर्सन शिकला नवीन कल्पनानैसर्गिक उत्क्रांती, जी त्याच्याकडे "डार्विनच्या आधी" स्त्रोतांकडून आली आणि वाढत्या समजुतीने पूर्वेकडील तत्त्वज्ञानाशी संबंधित होऊ लागली.

अमेरिकन विचार आणि साहित्याच्या विकासावर इमर्सनच्या प्रभावाचा अतिरेक करता येणार नाही. त्यांच्या पिढीतील उदारमतवादी त्यांना त्यांचा आध्यात्मिक नेता म्हणून ओळखतात. त्याने डब्ल्यू. व्हिटमन आणि जी. थोरो, एन. हॉथॉर्न आणि जी. मेलविले यांच्यावर प्रभाव टाकला. त्यानंतर, एमिली डिकेन्सन, ई. ए. रॉबिन्सन आणि आर. फ्रॉस्ट यांनी त्याचा प्रभाव अनुभवला; सर्व तात्विक हालचालींपैकी सर्वात "अमेरिकन", व्यावहारिकता, त्याच्या मतांशी स्पष्ट जवळीक दर्शवते; इमर्सनच्या विचारांनी प्रोटेस्टंट विचारांच्या "आधुनिकतावादी" दिशांना प्रेरणा दिली. इमर्सनने जर्मनीतील वाचकांची सहानुभूती जिंकली, एफ. नित्शे यांच्यावर त्यांचा खोल प्रभाव होता. एम. मेटरलिंक, ए. बर्गसन आणि सी. बाउडेलेअर यांना त्यांच्यामध्ये रस होता, तरीही फ्रान्स आणि बेल्जियममध्ये इमर्सन इतके लोकप्रिय नव्हते.

कोट

वारंवार हसणे आणि खूप प्रेम करणे; बौद्धिकांमध्ये यशस्वी व्हा; प्रामाणिक समीक्षकांचे लक्ष वेधून घ्या; सौंदर्याची प्रशंसा करा; आपले सर्व काही काहीतरी द्या; कमीतकमी एका निरोगी मुलासाठी जग थोडे चांगले मागे सोडणे; आपण जगला म्हणून पृथ्वीवरील किमान एक व्यक्ती सहज श्वास घेऊ शकते हे जाणून घेणे - या सर्वांचा अर्थ यश आहे.

मूर्खसातत्य ही लहान मनाची अंधश्रद्धा आहे

एखादी व्यक्ती जे काही साध्य करते, तेच त्याच्या मालकीचे असते - त्याची शक्ती स्वतःमध्ये असते.

एका शतकाचा धर्म दुसऱ्या शतकाचा काल्पनिक आहे.

आपली सर्वात मोठी ताकद ही आपली सर्वात मोठी कमजोरी आहे.

"जर तुम्ही राजावर हल्ला केला तर तुम्हाला फक्त त्याला मारायचे आहे."

दुवे

  • इमर्सन आर. नैतिक तत्त्वज्ञान. - Mn.: कापणी, M.: ACT, 2001.

विकिमीडिया फाउंडेशन.

2010.

    इतर शब्दकोशांमध्ये "राल्फ इमर्सन" काय आहे ते पहा:

    - (इंग्रजी राल्फ वाल्डो इमर्सन, मे 25, 1803 एप्रिल 27, 1882) अमेरिकन निबंधकार, कवी आणि तत्त्वज्ञ; युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक. त्याच्या "निसर्ग" (1836) या निबंधात, इमर्सन हे तत्त्वज्ञान व्यक्त करणारे आणि तयार करणारे पहिले होते... ... विकिपीडिया

    - (इंग्रजी राल्फ वाल्डो इमर्सन, मे 25, 1803 एप्रिल 27, 1882) अमेरिकन निबंधकार, कवी आणि तत्त्वज्ञ; युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक. त्याच्या "निसर्ग" (1836) या निबंधात, इमर्सन हे तत्त्वज्ञान व्यक्त करणारे आणि तयार करणारे पहिले होते... ... विकिपीडिया

    - (इंग्रजी राल्फ वाल्डो इमर्सन, मे 25, 1803 एप्रिल 27, 1882) अमेरिकन निबंधकार, कवी आणि तत्त्वज्ञ; युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक. त्याच्या "निसर्ग" (1836) या निबंधात, इमर्सन हे तत्त्वज्ञान व्यक्त करणारे आणि तयार करणारे पहिले होते... ... विकिपीडिया

    राल्फ वाल्डो इमर्सन राल्फ वाल्डो इमर्सन (इंग्रजी: Ralph Waldo Emerson, 25 मे, 1803 एप्रिल 27, 1882) अमेरिकन निबंधकार, कवी आणि तत्त्वज्ञ; युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक. त्याच्या "नेचर" (1836) निबंधात, इमर्सन हे सर्वप्रथम व्यक्त होते आणि... विकिपीडिया - (इमर्सन) राल्फ वाल्डो (25.5.1803, बोस्टन, 27.4.1882, कॉनकॉर्ड, बोस्टनजवळ), आमेर. आदर्शवादी तत्वज्ञानी, ट्रान्सेंडेंटल स्कूलचे संस्थापक (ट्रान्सेंडेंटलिस्ट पहा), कवी आणि निबंधकार. हार्वर्ड विद्यापीठात धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला, होता... ...

    फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिया - (राल्फ वाल्ड इमर्सन) प्रसिद्ध अमेरिकन लेखक (1803 1882). एकतावादी मंत्र्याचा मुलगा, त्याने हार्वर्ड विद्यापीठात धर्मशास्त्राचा अभ्यास करून आपल्या वडिलांच्या व्यवसायासाठी तयारी केली. आणि बोस्टनमधील युनिटेरियन समुदायासाठी एक उपदेशक होता, परंतु, त्याच्या अधीन होण्यास नकार दिला... ...

    ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनचा विश्वकोश - (राल्फ वाल्ड इमर्सन; 1803 1882) प्रसिद्ध अमेरिकन लेखक. एकतावादी मंत्र्याचा मुलगा, त्याने हार्वर्ड विद्यापीठात धर्मशास्त्राचा अभ्यास करून आपल्या वडिलांच्या व्यवसायासाठी तयारी केली. आणि बोस्टनमधील युनिटेरियन समुदायासाठी एक उपदेशक होता, परंतु, त्याच्या अधीन होण्यास नकार दिला... ...विश्वकोशीय शब्दकोश

    एफ. Brockhaus आणि I.A. एफ्रॉन

"इमर्सन" येथे पुनर्निर्देशित करते; इतर अर्थ देखील पहा. राल्फ वाल्डो इमर्सन राल्फ वाल्डो इमर्सन ... विकिपीडिया

"विल्यम फॉल्कनरच्या कार्यावर एक मोनोग्राफ जारी केला, जो एन. अनास्तास्येवचा देशांतर्गत पहिला लक्षवेधी शब्द बनला...

इमर्सनचा जन्म बोस्टनमध्ये २५ मे १८०३ रोजी झाला होता. त्याचे वडील युनिटेरियन चर्चचे पाद्री होते, आणि राल्फ वाल्डो यांनी त्यांच्या पावलावर पाऊल ठेवण्याचा मानस ठेवला होता, त्यांनी प्रथम धर्मशास्त्रीय सेमिनरीतून आणि १८२१ मध्ये हार्वर्ड विद्यापीठातून पदवी घेतली. धर्मशास्त्रीय शिक्षण घेऊन, इमर्सन पुजारी बनले आणि बोस्टन युनिटेरियन समुदायात प्रचार केला.

1832 मध्ये त्यांनी तेथील रहिवाशांपासून फारकत घेतली. इच्छेनुसार- प्रबोधनाच्या प्रभावाखाली, जसे त्याने स्वतः लिहिले, आत्म्यावर विश्वास. तेव्हापासून, त्यांचे चरित्र सार्वजनिक व्याख्यान, मासिक लेख लिहिण्याशी संबंधित आहे. कलाकृती. व्याख्याने देणे हा त्याच्या उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत बनला आणि त्यांच्यामुळे तो जिंकला - 50 च्या आसपास - जागतिक कीर्ती. 1835 मध्ये त्याच्या लग्नानंतर, इमर्सन कॉन्कॉर्ड (मॅसॅच्युसेट्स) येथे गेले आणि त्या वेळी कॅनडा आणि युरोपियन देशांमध्ये (फ्रान्स, इंग्लंड) व्याख्यान दिले. वेळोवेळी, त्यांनी स्वतःची भाषणे दुरुस्त केली आणि संग्रहाच्या रूपात प्रकाशित केली. अशा प्रकारे, "निबंध" 1844 मध्ये, "मानवतेचे प्रतिनिधी" 1850 मध्ये, "इंग्रजी जीवनाचे पात्र" 1856 मध्ये प्रकाशित झाले.

1836 मध्ये, इमर्सनचे पहिले पुस्तक, "निसर्गावर" प्रकाशित झाले, जे ट्रान्सेंडेंटलिझमच्या तत्त्वज्ञानाचे प्रदर्शन बनले. हा सिद्धांत एस. कोलरिज आणि टी. कार्लाइल यांच्या संकल्पनांच्या संयोगाने आय. कांटच्या तात्विक प्रणालीतील अनेक तरतुदींवर आधारित होता. त्याच वर्षी, बॉस्टनमध्ये, त्यांनी अतींद्रियवादाच्या चाहत्यांसाठी एक साहित्यिक आणि तात्विक क्लब आयोजित केला. 1840 मध्ये, इमर्सनच्या नेतृत्वाखाली या चळवळीच्या सुमारे 100 अनुयायांनी ब्रुकफार्म कॉलनीची स्थापना केली, जी 1847 पर्यंत अस्तित्वात होती.

1841-1844 दरम्यान. सामाजिक-राजकीय समस्यांना वाहिलेले "निबंध" प्रकाशित झाले आणि 1846 मध्ये कवितांचा पहिला संग्रह प्रकाशित झाला. त्याच्या मध्ये सर्जनशील वारसानंतर (1867 मध्ये) आणखी एका काव्यसंग्रहाचा समावेश केला जाईल आणि इमर्सनच्या अनेक कविता, विशेषतः, "द ब्लिझार्ड", "द डेज" आणि "द कॉनकॉर्ड स्तोत्र" अमेरिकन कवितेचे क्लासिक बनतील. १८५० मध्ये त्यांनी रिप्रेझेंटेटिव्ह्ज ऑफ ह्युमॅनिटी हे पुस्तक प्रकाशित केले, ज्यात ख्यातनाम व्यक्तींची चरित्रे गोळा केली होती.

समकालीन जीवनातील घटनांचा शोध घेत, इमर्सनने आपल्या सर्जनशील कार्याच्या अंतिम काळात, “सोसायटी इन सॉलिट्यूड” (1870) या पुस्तकावर काम केले, 1876 मध्ये त्यांनी “साहित्य आणि सामाजिक समस्या” या व्याख्यानांचा संग्रह प्रकाशित केला, ज्याबद्दल लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय खुशामतपणे बोलला. इमर्सनचा मृत्यू 27 एप्रिल 1882 रोजी कॉन्कॉर्डमध्ये झाला. त्याच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या "डायरी" सापडल्या आणि सार्वजनिक केल्या गेल्या.

इमर्सन होते सर्वात मोठा प्रतिनिधीअतींद्रिय व्यक्तिवाद; त्याच्या कल्पनांनी प्रत्येक व्यक्तीच्या “मी” च्या सार्वभौमत्वाची घोषणा केली. विचारवंताने वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा उपदेश केला, सर्व लोकांना निसर्गाने समान क्षमता प्रदान केली, फक्त एक गोष्ट आवश्यक आहे - मुक्त विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे. समकालीन उदारमतवादी चळवळींचे प्रतिनिधी इमर्सन यांना त्यांचा आध्यात्मिक नेता मानत होते; अमेरिकन दार्शनिक सामाजिक विचार आणि साहित्यावर त्यांच्या कल्पनांचा मोठा प्रभाव होता.

राल्फ वाल्डो इमर्सन. 25 मे 1803, बोस्टन, यूएसए - 27 एप्रिल, 1882, कॉनकॉर्ड, यूएसए. अमेरिकन निबंधकार, कवी, तत्वज्ञ, पाद्री, सार्वजनिक आकृती; युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक. त्याच्या "निसर्ग" (1836) या निबंधात, त्यांनी सर्वात पहिले व्यक्तिमत्त्वाचे तत्वज्ञान व्यक्त केले आणि तयार केले.

त्याचे वडील युनिटेरियन पाद्री होते, ज्यांच्या मृत्यूनंतर कुटुंब बराच काळ गरीबीत जगले.

1821 मध्ये, वाल्डोने हार्वर्डमधून पदवी प्राप्त केली, जिथे त्याला धर्मशास्त्रीय शिक्षण मिळाले. विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर त्यांनी प्रवेश स्वीकारला समन्वयआणि बोस्टनमधील युनिटेरियन चर्चमध्ये प्रचारक बनले.

ते न्यू इंग्लंड युनिटेरियन चर्चचे उदारमतवादी पाद्री होते. पण नंतर अचानक मृत्यूत्याच्या पहिल्या पत्नीला वैचारिक संकटाचा सामना करावा लागला, परिणामी, 1832 च्या शरद ऋतूमध्ये, त्याने शेवटच्या रात्रीच्या विधीला विरोध केला आणि तेथील रहिवाशांना त्याचे मंत्रालय सोडण्यास आमंत्रित केले.

संघर्षादरम्यान, त्याला मॅसॅच्युसेट्समधील विविध पॅरिशमध्ये 1838 पर्यंत अतिथी पाद्री म्हणून प्रवचन देत राहून आपला तेथील रहिवासी सोडण्यास भाग पाडले गेले.

आपल्या प्रचार कारकिर्दीत, रेव्हरंड इमर्सनने सुमारे 190 प्रवचन लिहिले. व्याख्यान देऊन त्यांनी आपला उदरनिर्वाह चालवला आणि १८५० पर्यंत तो युनायटेड स्टेट्सबाहेर ओळखला जाऊ लागला.

1835 मध्ये दुसरे लग्न केल्यावर, तो कॉन्कॉर्ड (मॅसॅच्युसेट्स) येथे स्थायिक झाला, जरी त्याच्या व्याख्यानांच्या भूगोलामध्ये आधीच कॅनडा, कॅलिफोर्निया, इंग्लंड आणि फ्रान्स समाविष्ट होते.

त्यांनी वेळोवेळी त्यांची जुनी व्याख्याने पुन्हा लिहिली, त्यांना संग्रहात संकलित केले: "निबंध" (1844), "प्रतिनिधी पुरुष" (1850), "इंग्लिश गुण" (1856), "नैतिक तत्वज्ञान" (जीवनाचे आचार, 1860) .

1846 आणि 1867 मध्ये त्यांच्या कवितांची पुस्तके प्रकाशित झाली.

त्यांच्या काही कविता - "ब्रह्मा", "डेज", "द स्नो-स्टॉर्म" आणि "कॉनकॉर्ड स्तोत्र" - अमेरिकन साहित्याचे अभिजात दर्जेदार बनले आहेत. 27 एप्रिल 1882 रोजी त्यांचे कॉनकॉर्डमध्ये निधन झाले. त्यांच्या डायरी (जर्नल्स, 1909-1914) मरणोत्तर प्रकाशित झाल्या.

राल्फ वाल्डो इमर्सनच्या "निसर्ग" या निबंधाचा मजकूर ट्रान्ससेंडेंटलिझमच्या धार्मिक आणि तात्विक चळवळीचा जाहीरनामा होता.

त्याच्या पहिल्या पुस्तकात, “ऑन नेचर” (नेचर, 1836), ऐतिहासिक भाषणात “अमेरिकन स्कॉलर” (अमेरिकन स्कॉलर, 1837), “थिओलॉजिकल फॅकल्टीच्या विद्यार्थ्यांचा पत्ता” (पत्ता, 1838) मध्ये आणि निबंध "आत्मविश्वास" "(आत्मनिर्भरता, 1841) त्यांनी त्यांच्या काळातील तरुण असंतुष्टांशी जणू त्यांच्या वतीने बोलले. त्याने शिकवले, “आम्ही जगू लागतो तेव्हाच जेव्हा आपण आपल्या आंतरिक शक्तीवर, “मी” च्या “मी” वर विश्वास ठेवू लागतो, तेव्हाच “मी नाही” या सर्व भयंकरतेवर एकमेव आणि पुरेसा उपाय म्हणून. ज्याला मानवी स्वभाव म्हणतात तो केवळ एक बाह्य कवच आहे, सवयीचा खरुज आहे, मनुष्याच्या जन्मजात शक्तींना अनैसर्गिक झोपेत बुडवून टाकतो.”

इमर्सनच्या विचारांचा इतिहास म्हणजे 18व्या शतकात निर्माण झालेल्या यांत्रिक गरजेच्या जगाविरुद्धचे बंड, “I” च्या सार्वभौमत्वाचे प्रतिपादन. कालांतराने, त्याने नैसर्गिक उत्क्रांतीची नवीन कल्पना स्वीकारली, जी त्याच्याकडे "डार्विनच्या आधी" स्त्रोतांकडून आली आणि वाढत्या समजुतीने पूर्वेकडील तत्त्वज्ञानाकडे जाण्यास सुरुवात केली.

अमेरिकन विचार आणि साहित्याच्या विकासावर त्यांचा प्रभाव जास्त प्रमाणात मोजला जाऊ शकत नाही. त्यांच्या पिढीतील उदारमतवादी त्यांना त्यांचा आध्यात्मिक नेता म्हणून ओळखतात. त्याचा जी. थोरो, जी. मेलविले आणि डब्ल्यू. व्हिटमन यांच्यावर खूप प्रभाव होता. त्याच्यावर नंतर एमिली डिकिन्सन, ई. ए. रॉबिन्सन आणि आर. फ्रॉस्ट यांचा प्रभाव पडला; सर्व तात्विक हालचालींपैकी सर्वात "अमेरिकन", व्यावहारिकता, त्याच्या मतांशी स्पष्ट जवळीक दर्शवते; त्याच्या कल्पनांनी प्रोटेस्टंट विचारांच्या "आधुनिकतावादी" दिशांना प्रेरणा दिली. तथापि, अमेरिकेत अतिरेकीपणाचे विरोधक देखील होते, त्यांच्यापैकी नॅथॅनियल हॉथॉर्न आणि एडगर ऍलन पो सारखे प्रमुख लेखक होते, तर हॉथॉर्नने स्वतः सांगितले की इमर्सनचा चेहरा सूर्यप्रकाशाच्या किरणांसारखा होता.

राल्फ इमर्सनने प्रभाव टाकून जर्मनीतील वाचकांची सहानुभूती जिंकली. एम. मेटरलिंक, ए. बर्गसन आणि सी. बाउडेलेर यांना त्याच्यामध्ये रस होता तरीही फ्रान्स आणि बेल्जियममध्ये तो इतका लोकप्रिय नव्हता.

रशियामध्ये लेखकाने निर्मिती केली मजबूत छापलेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय आणि इतर अनेक रशियन लेखकांवर. एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या डायरी, पत्रे आणि लेखांमधील अनेक विधानांच्या आधारे, इमर्सनच्या तत्त्वज्ञानाशी टॉल्स्टॉयच्या विचारांचे साम्य दिसून येते, जे नैसर्गिकरित्या रशियन लेखकाच्या विचारांच्या प्रणालीमध्ये बसते. लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी इमर्सनला "ख्रिश्चन धार्मिक लेखक" असे संबोधून खूप उच्च दर्जा दिला.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, राल्फ इमर्सनने अमेरिकन राष्ट्राचा आध्यात्मिक नेता म्हणून त्यांच्या मृत्यूनंतर रिक्त असलेली जागा घेतली.

राल्फ वाल्डो इमर्सन, 25 मे 1803, बोस्टन, यूएसए - 27 एप्रिल, 1882, कॉनकॉर्ड, यूएसए) - अमेरिकन निबंधकार, कवी, तत्त्वज्ञ, पाद्री, व्याख्याता, सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व; युनायटेड स्टेट्समधील सर्वात प्रमुख विचारवंत आणि लेखकांपैकी एक.

चरित्र

ते न्यू इंग्लंड युनिटेरियन चर्चचे उदारमतवादी पाद्री होते. परंतु त्याच्या पहिल्या पत्नीच्या आकस्मिक मृत्यूनंतर, त्याला वैचारिक संकट आले, परिणामी, 1832 च्या शरद ऋतूतील, त्याने शेवटच्या रात्रीच्या विधीला विरोध केला आणि तेथील रहिवाशांना आपले मंत्रालय सोडण्यास आमंत्रित केले. संघर्षादरम्यान, त्याला मॅसॅच्युसेट्समधील विविध पॅरिशमध्ये 1838 पर्यंत अतिथी पाद्री म्हणून प्रवचन देत राहून आपला तेथील रहिवासी सोडण्यास भाग पाडले गेले. आपल्या प्रचार कारकिर्दीत, रेव्हरंड इमर्सनने सुमारे 190 प्रवचन लिहिले. व्याख्यान देऊन त्यांनी आपला उदरनिर्वाह चालवला आणि १८५० पर्यंत तो युनायटेड स्टेट्सबाहेर ओळखला जाऊ लागला.

1835 मध्ये दुसरे लग्न केल्यावर, तो कॉन्कॉर्ड (मॅसॅच्युसेट्स) येथे स्थायिक झाला, जरी त्याच्या व्याख्यानांच्या कामगिरीच्या भूगोलमध्ये कॅनडा, कॅलिफोर्निया, इंग्लंड आणि फ्रान्सचा समावेश होता.

त्यांनी वेळोवेळी त्यांची जुनी व्याख्याने पुन्हा लिहिली, त्यांना संग्रहात संकलित केले: "निबंध" (1844), "प्रतिनिधी पुरुष" (1850), "इंग्लिश गुण" (1856), "नैतिक तत्वज्ञान" (जीवनाचे आचार, 1860) . 1846 आणि 1867 मध्ये त्यांच्या कवितांची पुस्तके प्रकाशित झाली. त्यांच्या काही कविता - "ब्रह्मा", "डेज", "द स्नो-स्टॉर्म" आणि "कॉनकॉर्ड स्तोत्र" - अमेरिकन साहित्याचे अभिजात दर्जेदार बनले आहेत. 27 एप्रिल 1882 रोजी त्यांचे कॉनकॉर्डमध्ये निधन झाले. त्यांच्या डायरी (जर्नल्स, 1909-1914) मरणोत्तर प्रकाशित झाल्या.

साहित्यिक क्रियाकलाप आणि अतींद्रियवाद

अतींद्रियतेच्या धार्मिक आणि तात्विक चळवळीचा जाहीरनामा हा राल्फ वाल्डो इमर्सनच्या "निसर्ग" या निबंधाचा मजकूर होता. त्याच्या पहिल्या पुस्तकात, “ऑन नेचर” (नेचर, 1836), ऐतिहासिक भाषणात “अमेरिकन स्कॉलर” (अमेरिकन स्कॉलर, 1837), “थिओलॉजिकल फॅकल्टीच्या विद्यार्थ्यांचा पत्ता” (पत्ता, 1838) मध्ये आणि निबंध "आत्मविश्वास" "(आत्मनिर्भरता, 1841) त्यांनी त्यांच्या काळातील तरुण असंतुष्टांशी जणू त्यांच्या वतीने बोलले. त्याने शिकवले, “आम्ही जगू लागतो तेव्हाच जेव्हा आपण आपल्या आंतरिक शक्तीवर, आपल्या “मी” च्या “मी” वर विश्वास ठेवू लागतो, “मी नाही” च्या सर्व भयानकतेवर एकमेव आणि पुरेसा उपाय म्हणून. ज्याला मानवी स्वभाव म्हणतात तो केवळ एक बाह्य कवच आहे, सवयीचा खरुज आहे, मनुष्याच्या जन्मजात शक्तींना अनैसर्गिक झोपेत बुडवून टाकतो.” त्याच्या कार्याचा सारांश देताना, इमर्सनने निदर्शनास आणले की ते "खाजगी व्यक्तीच्या अनंततेला" समर्पित होते.

इमर्सनचे तात्विक विचार शास्त्रीय जर्मन तत्त्वज्ञानाच्या त्याच्या आदर्शवादाच्या प्रभावाखाली तसेच थॉमस कार्लाइलच्या ऐतिहासिक रचनांच्या प्रभावाखाली तयार झाले. इमर्सोनियन विचारांचा इतिहास 18 व्या शतकात तयार केलेल्या यांत्रिक गरजेच्या जगाविरूद्ध बंड आहे, "I" च्या सार्वभौमत्वाचे प्रतिपादन. कालांतराने, त्याने नैसर्गिक उत्क्रांतीची नवीन कल्पना आत्मसात केली, जी त्याच्याकडे "डार्विनच्या आधी" स्त्रोतांकडून आली आणि वाढत्या समजुतीने पूर्वेकडील तत्त्वज्ञानाकडे जाऊ लागला.

रशियामध्ये, लेखकाने लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय आणि इतर अनेक रशियन लेखकांवर एक मजबूत छाप पाडली. एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या डायरी, पत्रे आणि लेखांमधील अनेक विधानांच्या आधारे, इमर्सनच्या तत्त्वज्ञानाशी टॉल्स्टॉयच्या विचारांचे साम्य दिसून येते, जे नैसर्गिकरित्या रशियन लेखकाच्या विचारांच्या प्रणालीमध्ये बसते. लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी इमर्सनला "ख्रिश्चन धार्मिक लेखक" असे संबोधून खूप उच्च दर्जा दिला.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बेंजामिन फ्रँकलिनच्या मृत्यूनंतर रिक्त झालेल्या अमेरिकन राष्ट्राच्या आध्यात्मिक नेत्याची जागा राल्फ इमर्सनने घेतली.

1917 च्या क्रांतीपूर्वी आर.डब्ल्यू. इमर्सन यांच्या कामांचे रशियन भाषांतर प्रकाशित झाले होते.

"इमर्सन, राल्फ वाल्डो" लेखाचे पुनरावलोकन लिहा

साहित्य

  • इमर्सन आर.नैतिक तत्वज्ञान. एम. 2001
  • इमर्सन आर.ओव्हरसोल (रशियन) // थियोसॉफीचे बुलेटिन: मासिक. - 2015. - क्रमांक 13.

नोट्स

दुवे

  • // ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनचा विश्वकोशीय शब्दकोश: 86 खंडांमध्ये (82 खंड आणि 4 अतिरिक्त). - सेंट पीटर्सबर्ग. , 1890-1907.

पॅसेज कॅरेक्टराइजिंग इमर्सन, राल्फ वाल्डो

कुतुझोव्ह रशियन सैन्याच्या स्थानाच्या मध्यभागी, गोर्कीमध्ये होता. आमच्या डाव्या बाजूने नेपोलियनने निर्देशित केलेला हल्ला अनेक वेळा परतवून लावला गेला. मध्यभागी फ्रेंच बोरोडिनपेक्षा पुढे गेले नाहीत. डाव्या बाजूने, उवारोव्हच्या घोडदळाने फ्रेंचांना पळून जाण्यास भाग पाडले.
तिसऱ्या तासात फ्रेंच हल्ले थांबले. रणांगणातून आलेल्या सर्व चेहऱ्यांवर आणि त्याच्या आजूबाजूला उभे राहिलेल्या सर्वांवर, कुतुझोव्हने तणावाचे भाव वाचले. सर्वोच्च पदवी. अपेक्षेपेक्षा जास्त यश मिळाल्याने कुतुझोव्ह खूश झाला. पण शारीरिक शक्तीवृद्ध माणसाला सोडले. कित्येकदा त्याचे डोके खाली पडल्यासारखे झाले आणि तो झोपून गेला. त्याला रात्रीचे जेवण देण्यात आले.
आउटहाऊस ॲडज्युटंट वोल्झोजेन, जो प्रिन्स आंद्रेईच्या मागे जात होता, म्हणाला की युद्ध इम रौम व्हेर्लेगॉन [अंतराळात हस्तांतरित (जर्मन)] असले पाहिजे आणि ज्याचा बागरेशन खूप तिरस्कार करत होता, दुपारच्या जेवणाच्या वेळी कुतुझोव्हला गेला. वोल्झोजेन बार्कले येथून डाव्या बाजूच्या कामकाजाच्या प्रगतीचा अहवाल घेऊन आला. समजूतदार बार्कले डी टॉलीने, पळून गेलेल्या जखमींची गर्दी आणि सैन्याची अस्वस्थ बाजू पाहून, प्रकरणातील सर्व परिस्थितींचा विचार करून, लढाई हरल्याचे ठरवले आणि या बातमीने त्याने आपल्या आवडत्या कमांडर-इनकडे पाठवले. -प्रमुख.
कुतुझोव्हला चघळण्यास त्रास होत होता तळलेले चिकनआणि अरुंद, आनंदी डोळ्यांनी वोल्झोजेनकडे पाहिले.
वोल्झोजेन, अनौपचारिकपणे आपले पाय पसरवत, त्याच्या ओठांवर अर्धे तिरस्कारयुक्त स्मित घेऊन, कुतुझोव्हजवळ गेला आणि हाताने व्हिझरला हलकेच स्पर्श केला.
वोल्झोजेनने त्याच्या निर्मळ हायनेसशी काही प्रभावित निष्काळजीपणाने वागले, हे दर्शविण्याचा हेतू होता की तो, एक उच्च शिक्षित लष्करी माणूस म्हणून, रशियन लोकांना या वृद्ध, निरुपयोगी माणसाची मूर्ती बनवू देत होता आणि तो कोणाबरोबर वागत आहे हे त्याला स्वतःला माहित होते. “डेर अल्ते हेर (जसे जर्मन लोक त्यांच्या वर्तुळात कुतुझोव्ह म्हणतात) macht sich ganz bequem, [जुने गृहस्थ शांतपणे (जर्मन) स्थायिक झाले] - वोल्झोजेनने विचार केला आणि कुतुझोव्हच्या समोर उभ्या असलेल्या प्लेट्सकडे कठोरपणे पाहत त्याला अहवाल देऊ लागला. बार्कलेने त्याला आदेश दिल्याप्रमाणे आणि त्याने स्वतः ते पाहिले आणि समजून घेतल्याप्रमाणे म्हातारा गृहस्थ डाव्या बाजूची स्थिती.
- आमच्या स्थितीचे सर्व मुद्दे शत्रूच्या हातात आहेत आणि पुन्हा ताब्यात घेण्यासारखे काहीही नाही, कारण तेथे सैन्य नाही; "ते धावत आहेत, आणि त्यांना थांबवण्याचा कोणताही मार्ग नाही," त्याने नोंदवले.
कुतुझोव्ह, चघळायला थांबला, वोल्झोजेनकडे आश्चर्याने पाहत राहिला, जणू काही त्याला काय सांगितले जात आहे ते समजत नाही. वोल्झोजेन, डेस अल्टेन हर्नचा उत्साह लक्षात घेऊन, [जुने गृहस्थ (जर्मन)] हसत म्हणाले:
- मी जे पाहिले ते तुझ्या प्रभुत्वापासून लपविण्याचा मी स्वत: ला पात्र समजत नाही ... सैन्य पूर्णपणे गोंधळात आहे ...
- तुम्ही ते पाहिले आहे का? तुम्ही पाहिले आहे का?... - कुतुझोव्ह ओरडला, भुसभुशीत झाला, पटकन उठला आणि वोल्झोजेनकडे पुढे गेला. "तुझी... कशी हिम्मत आहे तुझी!..", तो ओरडला, हात हलवत आणि गुदमरून धमकीचे हातवारे करत. - प्रिय सर, मला हे सांगण्याची तुमची हिम्मत कशी झाली? तुला काही कळत नाही. माझ्याकडून जनरल बार्कलेला सांगा की त्याची माहिती चुकीची आहे आणि लढाईचा खरा मार्ग मला, सेनापती, त्याच्यापेक्षा चांगला माहित आहे.
वोल्झोजेनला आक्षेप घ्यायचा होता, परंतु कुतुझोव्हने त्याला अडथळा आणला.
- डावीकडे शत्रूला मागे टाकले जाते आणि उजव्या बाजूने पराभूत केले जाते. जर तुम्ही नीट पाहिले नसेल, प्रिय सर, तर तुम्हाला जे माहित नाही ते सांगण्याची परवानगी देऊ नका. कृपया जनरल बार्कलेकडे जा आणि दुसऱ्या दिवशी शत्रूवर हल्ला करण्याचा माझा पूर्ण हेतू त्यांना सांगा,” कुतुझोव्ह कठोरपणे म्हणाला. प्रत्येकजण शांत होता, आणि जे काही ऐकू येत होते ते म्हणजे बाहेर पडलेल्या वृद्ध जनरलचा जड श्वास. "त्यांना सर्वत्र परावृत्त केले गेले, ज्यासाठी मी देवाचे आणि आमच्या शूर सैन्याचे आभार मानतो." शत्रूचा पराभव झाला आहे, आणि उद्या आम्ही त्याला पवित्र रशियन भूमीतून हाकलून देऊ,” कुतुझोव्ह स्वत: ला ओलांडत म्हणाला; आणि अचानक आलेल्या अश्रूंमुळे तो रडला. वोल्झोजेन, आपले खांदे सरकवत आणि ओठ खेचत, शांतपणे बाजूला निघून गेला, आश्चर्यचकित करत uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [वृद्ध गृहस्थांच्या या जुलूमशाहीवर. (जर्मन)]
“होय, तो इथे आहे, माझा नायक,” कुतुझोव्ह त्या वेळी ढिगाऱ्यात शिरलेल्या मोकळ्या, देखण्या, काळ्या केसांच्या जनरलला म्हणाला. हा रावस्की होता, ज्याने बोरोडिनो फील्डच्या मुख्य बिंदूवर संपूर्ण दिवस घालवला.
रावस्कीने नोंदवले की सैन्य त्यांच्या जागी ठाम होते आणि फ्रेंच यापुढे हल्ला करण्याचे धाडस करत नाहीत. त्याचे ऐकल्यानंतर, कुतुझोव्ह फ्रेंचमध्ये म्हणाला:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous retireer? [मग इतरांप्रमाणे आपण मागे हटावे असे तुम्हाला वाटत नाही का?]
"Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c"est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux," Raevsky उत्तर दिले, "et mon मत... अधिक हट्टी आहे, आणि माझे मत ...]
- कैसारोव! - कुतुझोव्ह त्याच्या सहायकाला ओरडला. - खाली बसा आणि उद्याची ऑर्डर लिहा. “आणि तू,” तो दुसऱ्याकडे वळला, “ओळीच्या बाजूने जा आणि घोषणा कर की उद्या आम्ही हल्ला करू.”
रावस्कीशी संभाषण चालू असताना आणि आदेश काढला जात असताना, वोल्झोजेन बार्कलेहून परतले आणि जनरल बार्कले डी टॉली यांना फील्ड मार्शलने दिलेल्या आदेशाची लेखी पुष्टी हवी आहे.
कुतुझोव्हने वोल्झोजेनकडे न पाहता, हा आदेश लिहिण्याचा आदेश दिला, जो माजी कमांडर-इन-चीफ, वैयक्तिक जबाबदारी टाळण्यासाठी, अगदी बारकाईने इच्छित होता.
आणि एका अनिर्णित, रहस्यमय कनेक्शनद्वारे जो संपूर्ण सैन्यात समान मूड राखतो, ज्याला सैन्याचा आत्मा म्हणतात आणि युद्धाची मुख्य मज्जातंतू बनवते, कुतुझोव्हचे शब्द, दुसऱ्या दिवशीच्या लढाईचा त्यांचा आदेश, एकाच वेळी सर्व टोकांपर्यंत प्रसारित केला गेला. सैन्याचे.
या जोडणीच्या शेवटच्या शृंखलेत प्रसारित केलेला हा शब्द नव्हता, फारसा क्रम नव्हता. कुतुझोव्हच्या म्हणण्यानुसार सैन्याच्या वेगवेगळ्या टोकांवर एकमेकांना दिलेल्या त्या कथांमध्ये समान काहीही नव्हते; परंतु त्याच्या शब्दांचा अर्थ सर्वत्र सांगितला गेला, कारण कुतुझोव्हने जे सांगितले ते धूर्त विचारांमुळे उद्भवले नाही तर कमांडर-इन-चीफच्या आत्म्यामध्ये तसेच प्रत्येक रशियन व्यक्तीच्या आत्म्यात असलेल्या भावनांमुळे उद्भवले.
आणि दुसऱ्या दिवशी आपण शत्रूवर, सैन्याच्या सर्वोच्च क्षेत्रातून हल्ला करू हे शिकून, त्यांना काय विश्वास ठेवायचा आहे याची पुष्टी ऐकून, थकलेल्या, संकोचलेल्या लोकांना सांत्वन आणि प्रोत्साहन मिळाले.

प्रिन्स आंद्रेईची रेजिमेंट रिझर्व्हमध्ये होती, जी दुसऱ्या तासापर्यंत तोफखान्याच्या जोरदार गोळीबारात सेमेनोव्स्कीच्या मागे निष्क्रिय होती. दुस-या तासात, रेजिमेंट, ज्याने आधीच दोनशेहून अधिक लोक गमावले होते, ते तुडवलेल्या ओट फील्डमध्ये, सेमेनोव्स्की आणि कुर्गन बॅटरीमधील त्या अंतरापर्यंत पुढे नेले गेले, जिथे त्या दिवशी हजारो लोक मारले गेले आणि ज्या दिवशी, दिवसाच्या दुसऱ्या तासाला, शत्रूच्या शेकडो तोफांमधून तीव्रपणे एकाग्रतेने फायर केले गेले.
हे ठिकाण न सोडता आणि एकही आरोप न लावता, रेजिमेंटने येथे आणखी एक तृतीयांश लोक गमावले. समोर आणि विशेषतः सह उजवी बाजू, सततच्या धुरात तोफांचा भडका उडाला आणि धुराच्या अनाकलनीय भागातून पुढे संपूर्ण परिसर व्यापून टाकला, न थांबता, एक शिसऱ्याने, तोफगोळे आणि हळूहळू शिट्टी वाजवणारे ग्रेनेड निघाले. काहीवेळा, जणू काही, विश्रांती देत ​​असताना, एक चतुर्थांश तास निघून गेला, त्या दरम्यान सर्व तोफगोळे आणि ग्रेनेड उडून गेले, परंतु काहीवेळा एका मिनिटात अनेक लोक रेजिमेंटमधून फाडले गेले आणि मृतांना सतत खेचले गेले आणि जखमींना वाहून नेले गेले. दूर
प्रत्येक नवीन आघाताने, ज्यांना अद्याप मारले गेले नव्हते त्यांच्यासाठी जीवनाची कमी आणि कमी शक्यता राहिली. रेजिमेंट बटालियन कॉलम्समध्ये तीनशे वेगाच्या अंतरावर उभी होती, परंतु असे असूनही, रेजिमेंटचे सर्व लोक एकाच मूडच्या प्रभावाखाली होते. रेजिमेंटचे सर्व लोक सारखेच शांत आणि खिन्न होते. क्वचितच पंक्तींमधील संभाषण ऐकू येत असे, परंतु प्रत्येक वेळी जेव्हा धक्का बसला आणि ओरडणे ऐकले तेव्हा हे संभाषण शांत झाले: "स्ट्रेचर!" बहुतेकत्या वेळी रेजिमेंटचे लोक त्यांच्या वरिष्ठांच्या आदेशाने जमिनीवर बसले. काहींनी, त्यांचे शाको काढून, काळजीपूर्वक उलगडले आणि संमेलने पुन्हा एकत्र केली; ज्याने कोरडी चिकणमाती वापरली, ती आपल्या तळहातावर पसरवली आणि संगीन पॉलिश केली; ज्याने पट्टा मळून घेतला आणि गोफणाचा बकल घट्ट केला; ज्याने काळजीपूर्वक सरळ केले आणि हेम्स पुन्हा फोल्ड केले आणि त्याचे शूज बदलले. काहींनी काल्मिक शेतीयोग्य जमिनीतून घरे बांधली किंवा पेंढ्यापासून विकरकाम विणले. प्रत्येकजण या उपक्रमात मग्न दिसत होता. जेव्हा लोक जखमी आणि मारले जात होते, जेव्हा स्ट्रेचर ओढले जात होते, जेव्हा आमचे लोक परत येत होते, जेव्हा धुरातून शत्रूंचा मोठा जमाव दिसत होता तेव्हा या परिस्थितीकडे कोणीही लक्ष दिले नाही. जेव्हा तोफखाना आणि घोडदळ पुढे गेले, तेव्हा आमच्या पायदळाच्या हालचाली दिसत होत्या, सर्व बाजूंनी अनुमोदनात्मक टिपा ऐकू येत होत्या. पण सर्वात जास्त महान लक्षयुद्धाशी काहीही संबंध नसलेल्या पूर्णपणे असंबंधित घटना पात्र होत्या. जणू यांचं लक्ष नैतिक आहे थकलेले लोकया सामान्य, दैनंदिन घटनांवर विसावला. रेजिमेंटच्या समोरून तोफखानाची बॅटरी गेली. तोफखान्यातील एका बॉक्समध्ये, टाय-डाउन लाइन जागी आली. “अरे, टाय डाऊन!.. सरळ करा! ते पडेल... अहं, ते ते पाहू शकत नाहीत!.. - ते संपूर्ण रेजिमेंटमध्ये समानतेने ओरडले. दुसर्या वेळी सामान्य लक्षएक घट्ट वाढलेली शेपटी असलेला एक लहान तपकिरी कुत्रा म्हणाला, तो कुठून आला हे देवाला माहीत आहे, चिंताग्रस्त ट्रॉटमध्ये रँकच्या समोरून धावत सुटला आणि अचानक तोफेच्या गोळ्याने जोरात धडकला आणि त्याच्या पायांच्या मध्ये शेपूट ठेवून तो धावत आला. बाजूला. संपूर्ण रेजिमेंटमध्ये टाळ्या आणि किंकाळ्या ऐकू येत होत्या. पण या प्रकारची करमणूक काही मिनिटांपर्यंत चालली आणि लोक आठ तासांहून अधिक काळ अन्नाशिवाय आणि मृत्यूच्या सततच्या भीतीखाली काहीही न करता उभे होते आणि त्यांचे फिकट गुलाबी आणि भुसभुशीत चेहरे अधिकाधिक फिकट गुलाबी होत गेले.

संपादकाची निवड

साइट माहिती