Simbolisme Templar: tidak ada kekurangan penjelasan. Salib Templar adalah simbol mistik dan azimat yang kuat

Versi lain mengatakan bahawa salib dipinjam dari orang-orang kafir sebagai simbol kepercayaan yang tidak terbatas kepada Tuhan, penghormatan dan kekaguman kepadanya.

Pada masa kini, simbolisme Templar tidak selalu dikaitkan dengan kepercayaan Kristian. Malah atheis menggunakan salib perintah ini sebagai azimat. Hakikatnya ialah simbol ini telah memperoleh makna lain, dan kita akan bercakap tentang yang mana kemudian.

Maksud Salib Templar

Adalah dipercayai bahawa makna utama Salib Templar adalah perlindungan daripada kuasa jahat. Hakikatnya ialah simbol sedemikian mampu menarik tenaga negatif, mengubahnya menjadi tenaga positif, dan hanya selepas itu melepaskannya. Oleh itu, ia sering digunakan untuk melindungi daripada mata jahat, kerosakan, khabar angin buruk dan gosip. Azimat ini juga melindungi pemiliknya daripada orang yang berniat jahat.

Di samping itu, Templar Cross, kerana bentuknya, dapat berkongsi tenaga positif dengan pemiliknya. Ia memberikan daya hidup pemilik, yang sangat penting untuk orang yang lebih tua. Di samping itu, seseorang yang memakai simbol ini meningkatkan prestasinya dan menjadi lebih aktif.

Salib Templar digunakan untuk pelbagai upacara dan ritual. Hakikatnya ialah ia mengandungi pentagram, yang dikurniakan sifat ajaib. Ini yang membolehkan salib digunakan untuk tujuan ini.

Salib Templar menarik tuah, tuah dan kebahagiaan. Ia juga dipercayai bahawa dengan bantuannya anda boleh meningkatkan kesejahteraan anda. Selain itu, ia membantu seseorang memilih jalan yang betul dalam menjalani kehidupan dan tidak terpesong dari jalan yang betul.

Cara memakai azimat dengan betul

Salib Templar, seperti mana-mana simbol yang serupa, mesti dipakai sedemikian rupa sehingga orang lain tidak dapat melihatnya. Pada mulanya, ia perlu dipakai supaya ia bersentuhan dengan badan. Ini akan membantu tenaga azimat untuk bergabung dengan tenaga pemiliknya. Ia tidak disyorkan untuk mengeluarkan azimat selama dua minggu pertama. Ini akan mengaktifkannya sifat ajaib, dan ia akan mula "berfungsi" pada kapasiti penuh. Selepas ini, anda boleh berpisah dengannya, tetapi tidak terlalu lama, jika tidak sambungan yang timbul akan hilang.

Di samping itu, imej salib ini boleh digantung di dinding rumah anda atau di atas pintu depan. Kemudian dia memberikan perlindungan kepada setiap ahli keluarga. Di samping itu, dia akan "mengelakkan mata" orang yang berniat jahat. Ia juga akan melindungi rumah daripada kebakaran dan rompakan.

Anda boleh mendapatkan tatu Templar Cross. Kemudian pemiliknya akan menerima jimat yang kuat, yang akan melindunginya sepanjang hayatnya. Tenaga tatu segera bergabung dengan tenaga orang itu, oleh itu, azimat segera mula "berfungsi". Selalunya, imej itu digunakan pada lengan bawah atau dada, tetapi anda boleh mendapatkan tatu di bahagian belakang. Ia tidak disyorkan untuk melakukannya di atas kaki anda, kerana ini akan dianggap tidak menghormati simbol ini. Oleh itu, tatu sedemikian tidak akan "berfungsi" sebagai jimat.

Salib Templar adalah salah satu yang paling azimat yang kuat, yang memberi seseorang perlindungan yang boleh dipercayai daripada kuasa jahat dan sebarang sihir jahat. Ia boleh dipakai oleh lelaki dan wanita. Ia tidak disyorkan untuk kanak-kanak menggunakannya, kerana azimat mempunyai tenaga yang terlalu kuat yang tidak dapat diterima oleh badan kanak-kanak.

"Anti-Pentateuch"

Kepada yang sering disalah tafsir Simbol Templar tergolong dalam Anti-Pentateuch, pentagram yang diletakkan di atas kepala. Simbol ini terdapat di pelbagai tempat di mana Perintah Templar meninggalkan jejaknya.
Tafsirannya mudah, dalam beberapa imej yang terdapat huruf G, E, L, N. D, malah boleh dibuktikan. Ditulis di sebelah kiri, menunjukkan bahasa Ibrani.

Surat-surat itu bermaksud: Kejadian (kitab pertama Musa), Keluaran (kitab Musa ke-2), Imamat (buku Musa ke-3), Bilangan (buku Musa ke-4), Ulangan (kitab Musa ke-5). Lima kitab Musa ini membentuk "Pentateuch" (dari penta "lima").

Templar, di bawah pengaruh Cathar dan jejak Marcion, ingin menggunakan tanda rahsia dalam bentuk pentagram "terbalik" untuk menandakan penolakan Pentateuch, lima kitab Musa dan Perjanjian Lama.

Dikecualikan daripada penolakan Perjanjian Lama adalah kitab para nabi, yang dalam beberapa kalangan Templar dianggap dipalsukan, tetapi tidak salah dalam diri mereka sendiri.

Di mana sahaja anda boleh melihat pentagram, ia bermakna dengan sendirinya penolakan Perjanjian Lama. Ini berkesan terutamanya dalam kalangan Templar yang merujuk kepada fakta bahawa mereka mempunyai surat asal Rasul Paulus. Malah dalam Perjanjian Lama hari ini, perjuangan Paulus dengan Perjanjian Lama masih dapat dilihat dengan jelas. Dia tidak mahu melihatnya beraksi dalam apa cara sekalipun. Dari Pauluslah pepatah itu datang: "Kristus membebaskan kita dari kutukan Hukum (Musa)". Sesiapa yang melihat tanda ini, pentagram, dan mengetahui maknanya, tahu bahawa di tempat ini dia berurusan dengan saudara-saudara dalam roh.

Seperti yang dinyatakan oleh "Direktori" yang dinyatakan, sekurang-kurangnya Templar yang berpendidikan mempunyai idea tentang bagaimana dunia lain meresap yang satu ini. Tetapi pandangan yang jelas tentang perkara itu agak terkecuali bagi kebanyakan orang semasa Zaman Pertengahan.

Tidak seperti zaman purba dan era pengetahuan, Zaman Pertengahan banyak kehilangan pengetahuan dan kematangan. Keagamaan zaman pertengahan pastinya naif hanya pada tahap tertentu - mungkin dalam erti kata Parzival Richard Wagner, yang berdasarkan Wolfram von Eschenbach. Dan hanya dalam kesatuan rahsia rohani pengetahuan lama menjadi matang semula.

Untuk seorang kesatria yang mulia “pure simpleton” (seperti Parzival) tiada apa yang tidak dapat dibayangkan, kerana dalam kuasa Tuhan segalanya mungkin. Sebarang keajaiban boleh berlaku pada bila-bila masa di mana-mana tempat.

Kemudian ia tidak ditanya sama ada simbol yang hanya wujud di dunia ini boleh muncul di dunia lain, kerana ia boleh ditayangkan secara ajaib, yang kemudiannya difikirkan oleh Templar dalam bulatan sempit. Tetapi kesan ajaib yang ditetapkan untuk pentagram sebagai azimat mudah tidak berlaku.

Tetapi ramai Templar mungkin mempercayai kesan ini. Oleh itu, simbol ini pada masa itu lebih biasa daripada hari ini, mungkin di Perancis Tengah, Barat dan Selatan, serta di utara dan timur Semenanjung Iberia. Pentagram terbalik tidak pernah menjadi tanda yang memancarkan kuasa.

Oleh itu, simbol pentagram terbalik tidak memainkan peranan yang wajar disebut sama ada di kalangan orang yang berpendidikan tinggi, bersenjata pengetahuan rahsia, atau di kalangan peserta kemudiannya dalam pakatan rahsia.

Ia adalah isyarat untuk lelaki yang dimulakan di dunia ini, tetapi untuk komunikasi dengan dunia lain ia tidak bermakna apa-apa. Dan memandangkan Inkuisisi tahu sementara itu pentagram terbalik adalah "simbol bid'ah", ia tidak berbaloi untuk digunakan lagi.
Dalam esoterisisme popular moden, pentagram tersilap dijual sebagai simbol "Baphomet". Tidak mustahil untuk memanggilnya apa-apa lagi, kerana tidak ada petunjuk sedikit pun di dalamnya. Kemarahan ini kembali kepada kesilapan yang masih biasa dilakukan oleh ahli silap mata Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant). (Dia, sebenarnya, bukan seorang Yahudi, tetapi menggunakan nama keluarga Levi sebagai nama samaran kreatif.

Para imam di Israel kuno berasal dari suku Lewi). Levi tersilap menganggap "Baphomet" sebagai representasi Templar simbolik ekklesia, gereja, sebagai malaikat yang jatuh dengan kepala Syaitan (juga dipanggil "Baphomet" oleh sesetengah orang).

(butiran di sini)

Dari sini dia kemudian membuat raksasa yang terkenal dengan kepala kambing. Anda boleh mentertawakan perkara karut ini jika anda menganggap dia tidak berpengalaman . Tetapi, berdasarkan aib ini pada zaman awal, pentagram itu ditemui oleh pelbagai "Satanists",

tidak mengetahui bahawa tanda ini menandakan dengan tepat keluarnya syaitan dan pengorbanan berdarah.

Tetapi pada satu tahap ada sesuatu yang tidak boleh diperbetulkan oleh sesiapa pun. nasihat yang baik, ia juga tidak boleh disembuhkan dengan sebarang pil. Penampilan sebenar beliau dan apa yang beliau nyatakan diketahui dalam kalangan (perniagaan kami), dan kami tidak seharusnya mengulanginya di sini.

Dalam galeri kami menunjukkan grafik yang tidak asli, tetapi dianggap sebagai imej tipikal Anti-Pentateuch.

Kisah kelahiran, kebangkitan dan kejatuhan Knights Templar, atau "Knights Templar," mungkin merupakan salah satu legenda paling romantis di dunia tempat kita tinggal.

Tidak kira berapa lama masa telah berlalu, tidak kira berapa abad telah menutupi relief di kubur para syuhada Ordo dengan debu kelabu, tidak kira berapa banyak buku telah dibaca dan tidak kira berapa kali penggemar sejarah telah mengucapkan nama Jacques de Molay yang hebat, mereka masih romantis dan pemimpi, saintis dan penipu dalam negara berbeza ah, semua orang masih mengemas beg galas mereka untuk mendaki "emas Templar." Sesetengah orang serius mengkaji peta lombong dan lombong, mencari runtuhan istana dan menggariskan laluan Templar di Eropah, yang lain mencari "harta" mereka di halaman buku terlaris, cuba mendapatkannya melalui kemasyhuran sastera.

Dan tiada seorang pun daripada kita - baik pemimpi mahupun saintis - dapat mengetahui "bagaimana keadaannya" dalam realiti. Kita hanya tinggal dengan sejarah sejarah dan memoir sezaman, dokumen Inkuisisi dan, sehingga hari ini, kadang-kadang surat pop timbul dan skrol purba daripada arkib peribadi keluarga bangsawan Eropah.

Sesetengah orang memberikan sejarah Templar sebagai konotasi keagamaan, yang lain adalah sekular. Kami akan cuba mencari kebenaran untuk diri kami sendiri - sebanyak mungkin sepanjang abad.

Francois Marius Granier. "Paus Honorius II memberikan pengiktirafan rasmi kepada Knights Templar."

"Kesatria Kuil"

Tidak lama selepas kejayaan Perang Salib Pertama dan penubuhan Kerajaan Kristian Baitulmaqdis di tanah Palestin - negara tentera pertama yang dihuni terutamanya oleh kesatria Eropah - aliran jemaah haji mengalir ke Tanah Suci, tertarik dengan idea utopia tentang kehidupan yang selamat di kalangan kuil Kristian. Gerombolan orang yang mengembara "di seluruh tanah Yesus" secara semula jadi menarik bukan sahaja perhatian umat Islam, marah dengan rampasan wilayah dan kota asal mereka, tetapi juga dendam mereka - dahsyat dan tanpa kompromi. Kawasan yang dilalui oleh jemaah haji telah dipenuhi perompak dan pembunuh. Jalan ke Kota Suci menjadi maut bagi jemaah haji.

Raja-raja Eropah gembira dengan hasil Perang Salib - misi telah selesai, Tanah Suci telah dibersihkan secara praktikal. Mereka menganggap penempatan Muslim yang tinggal hanyalah halangan yang menjengkelkan di jalan dunia Kristian yang cerah, dan mereka berharap para kesatria, yang dijanjikan plot tanah yang murah hati, akan menghapuskan halangan ini secara beransur-ansur. Sementara itu, Kerajaan Baitulmuqaddis mula perlahan-lahan kosong - para kesatria bergegas pulang, ke keluarga dan sarang nenek moyang mereka, dan tiada ganjaran yang dapat menghalang kebanyakan mereka. Apa yang perlu dilakukan dalam kes ini dengan jemaah haji, yang setiap hari mengalami keganasan, rampasan, dan pembunuhan?.. Mereka memerlukan perlindungan.

Yang pertama, dalam sejarah Ordo Templar, Grand Master - Hugo de Payen Berikut adalah apa yang Uskup William dari Tyre, yang untuk beberapa waktu mengetuai Gereja Negeri Jerusalem, menulis tentang perkara ini pada tahun 1119: "Beberapa orang yang mulia asal-usul kesatria, mengabdikan diri kepada Tuhan, beragama dan takut akan Tuhan, menyatakan keinginan mereka untuk menghabiskan seluruh hidup mereka dalam kesucian, ketaatan dan tanpa harta, mengabdikan diri mereka kepada Tuhan Patriark untuk pelayanan mengikuti teladan kanon biasa.” Beberapa kesatria kelahiran tinggi, setelah meminta restu Raja dan Gereja, menawarkan diri untuk menjaga perlindungan jemaah haji dan semua orang Kristian yang bergerak dalam jumlah besar di seluruh Tanah Suci. Untuk ini, mereka mengasaskan perintah rohani-kesatria "Kesatria Pengemis", yang asas sekularnya disamakan dan diselaraskan dengan asas gereja. Iaitu, saudara-saudara templar, ketika menyertai perintah, tidak mengambil pangkat monastik, tetapi secara rohani dan fizikal, pada dasarnya, menjadi satu.

Ordo itu diketuai oleh salah seorang pengasasnya, kesatria champagne yang mulia Hugues de Payens, yang menjadi Guru Besar pertama dalam sejarah Ordo. Oleh itu, di hadapan Raja dan Patriark Jerusalem, Hugh dan lapan panglima setianya - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir, dan Archambault de Saint-Aignan - mengambil sumpah untuk melindungi orang Kristian, mengembara atau memerlukan bantuan, sehingga straw terakhir darah, dan juga mengambil tiga ikrar monastik.

Demi keadilan sejarah mutlak, pengarang artikel ingin ambil perhatian bahawa, sebenarnya, penubuhan perintah sedemikian menjadi fenomena yang sama sekali tidak pernah berlaku sebelum ini, berabad-abad lebih awal daripada zamannya. Dalam kes ini, persatuan kesatria ini bukanlah satu lagi perintah monastik, ia bukanlah sejenis organisasi rohani - pada dasarnya, mereka menganjurkan yang pertama daripada "bukan kerajaan" yang kita kenali hari ini pertubuhan bukan untung", demi mempromosikan idea dan mengumpul dana. Propaganda idea itu - keperluan untuk kewujudan perintah sedemikian - terdiri daripada perlindungan jemaah haji yang berjaya, dan pengumpulan dana - apa yang boleh kita lakukan tanpa ini?.. Lagipun, Templar sendiri adalah orang miskin yang luar biasa. - sehingga ada satu kuda untuk setiap dua kesatria. Selepas itu, apabila pengaruh Templar tersebar dengan sangat meluas, mereka mencipta meterai, untuk mengenang zaman dahulu Ordo - meterai ini menggambarkan dua penunggang pada satu kuda.

Selama sepuluh tahun yang panjang, Templar memimpin kewujudan yang benar-benar menyedihkan, memerhatikan piagam Ordo St. Augustine the Blessed, tanpa kehadiran mereka sendiri. Ini akan berterusan jika Raja Jerusalem Baldwin II "Kusta", sedikit sebanyak, secara peribadi tersinggung dengan keadaan yang begitu dahsyat dalam perintah di bawah tanggungjawabnya, tidak menghantar Hugh de Payen kepada Pope Honorius II dengan permintaan untuk memulakan Perang Salib Kedua, memotivasikan keperluannya dengan pejuang-pejuang Islam yang kurang ajar yang terus menyerbu wilayah negara yang baru dibentuk itu.

Baldwin pada umumnya sangat menyukai perintah "ksatria miskin" - dia juga menyediakan mereka, yang tidak mempunyai harta sendiri, sebuah gereja di istananya di selatan runtuhan Kuil Solomon supaya mereka dapat berkumpul di sana untuk solat. Fakta inilah yang menjadi titik permulaan untuk pembentukan perintah, yang kita kenali dari huraian hari ini: "Kuil" (kuil Perancis), yang memberi orang alasan untuk memanggil kesatria "mereka di Kuil", "templar". Tentang nama rasmi– Tiada siapa yang pernah mengingati “Kesatria Pengemis” lagi.

De Payens, disertai oleh sebilangan kecil rakan seperjuangan, mengembara ke seluruh Eropah, bukan sahaja memujuk penguasa untuk mengumpulkan tentera untuk Perang Salib, tetapi juga di sepanjang jalan mengumpul derma kecil dan berat hati. Kemuncak perjalanan ini ialah kehadiran Hugh de Payens dan Knights Templar on the Great Majlis Gereja di bandar Troyes Perancis - dan kehadiran ini adalah kerana permintaan peribadi Pope.

Ini berguna, dan De Payen, sebagai ketua Ordo, memahami kepentingan berucap di Majlis - persembahan bagus boleh memberikan sokongan untuk Gereja, dan sokongan untuk Gereja boleh memberikan sokongan untuk ketua-ketua negara yang berbeza. De Payen bercakap panjang dan fasih, menawan penonton gereja yang manja dan berkedip-kedip ini dengan gambar-gambar dunia Kristian baharu yang indah yang akan mengambil sumbernya dari takhta Baitulmaqdis. Bapa-bapa Majlis, yang ditakluki oleh ucapannya, berpaling kepada Bernard dari Clairvaux, yang juga hadir di sana, yang tidak menyembunyikan simpatinya yang jelas untuk Templar, dengan permintaan untuk menulis Piagam untuk perintah baru, yang dengannya semua orang akan melakukannya. bergembiralah. Juga, Bapa Gereja juga menunjukkan penghormatan besar kepada kesatria, memerintahkan mereka untuk sentiasa memakai pakaian putih dan hitam, dihiasi dengan salib merah. Pada masa yang sama, prototaip sepanduk pertempuran pertama Templar, dipanggil Bosseant, telah dicipta.
Abbas Clairvaux, yang tergolong dalam ordo Cistercian, memperkenalkan semangat perang ini ke dalam Peraturan Templar, yang kemudiannya dipanggil Peraturan Latin. Bernard menulis: “Para askar Kristus tidak sedikit pun takut akan dosa membunuh musuh mereka, mahupun bahaya yang mengancam nyawa mereka sendiri. Lagipun, untuk membunuh seseorang demi Kristus atau bersedia menerima kematian demi-Nya bukan sahaja benar-benar bebas daripada dosa, tetapi juga sangat terpuji dan layak."

Pada tahun 1139, Pope Innocent II mengeluarkan seekor lembu jantan, yang menurutnya Templar, yang pada masa itu telah menjadi perintah yang cukup besar dan kaya, memberi mereka keistimewaan yang besar, seperti penubuhan jawatan pendeta, pengecualian daripada membayar persepuluhan dan kebenaran membina kapel dan mempunyai tanah perkuburan sendiri. Tetapi yang paling penting, kerana ingin mempunyai pembelanya sendiri, Paus menundukkan Ordo kepada seorang tunggal, dirinya sendiri, meletakkan tanggungjawab penuh untuk dasar dan pengurusan Ordo pada Guru dan Babnya. Ini bermakna kebebasan mutlak untuk Templar. Dan kebebasan mutlak membawa kuasa mutlak.

Peristiwa ini membuka semua laluan dunia kepada Kesatria Pengemis dan menjadi lembaran baharu dalam sejarah mereka - bab kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Zaman Keemasan Perintah

Pakaian Manash Ordo Templar Pada mulanya, semua saudara Ordo dibahagikan, mengikut Piagam, kepada dua kategori: "ksatria" - atau "saudara chevalier", dan "menteri" - atau "saudara sarjan". Gelaran ini sendiri menunjukkan bahawa hanya kesatria kelahiran bangsawan yang diterima ke dalam kategori pertama, manakala mana-mana lelaki yang bukan bangsawan boleh memasuki kategori kedua, tanpa sebarang harapan untuk akhirnya menjadi "saudara lelaki chevalier." Tuan Besar, yang bukan seorang tokoh terpilih - setiap Guru perlu memilih penggantinya semasa hayatnya - mempunyai kuasa yang hampir tidak terhad untuk mentadbir Perintah, yang diberikan oleh Paus. Pada mulanya, para Templar secara mutlak menentang untuk bergabung dengan barisan saudara-saudara imam, tetapi, bagaimanapun, setelah beberapa dekad tertentu, dari saat pembentukannya, bahkan kelas khusus saudara-bhikkhu muncul dalam barisan para Templar, yang sangat mudah dan juga berguna: para bhikkhu tidak boleh menumpahkan darah, dan selain itu, mereka mengadakan kebaktian di gereja-gereja Ordo sendiri.

Memandangkan wanita tidak dibenarkan menyertai Ordo, kesatria yang sudah berkahwin juga dengan berat hati diterima masuk ke Ordo, mengehadkan pilihan warna pakaian mereka. Sebagai contoh, kesatria yang sudah berkahwin telah dilucutkan hak untuk memakai jubah putih, sebagai simbol kesucian fizikal dan "tidak berdosa."

Keluarga Templar yang sudah berkahwin, selepas ketuanya menyertai Ordo, menghadapi nasib yang tidak dicemburui dalam garis penggantian. Sekiranya seorang saudara lelaki yang sudah berkahwin pergi ke dunia lain, semua hartanya, menurut "Perjanjian Akses", menjadi milik bersama perintah itu, dan isterinya harus jangka pendek meninggalkan estet supaya tidak menggoda kesatria dan orang baru Orde dengan penampilannya. Tetapi oleh kerana Templar adalah dermawan yang terkenal, balu dan ahli keluarga terdekat si mati sentiasa mendapat sokongan kewangan penuh daripada bendahari Ordo (biasanya sekular, tokoh "upah") sehingga akhir hayat mereka.

Terima kasih kepada dasar keahlian ini, Order of the Templars tidak lama lagi sudah memiliki harta benda yang besar bukan sahaja di Tanah Suci, tetapi juga di negara-negara Eropah: Perancis, England, Scotland, Flanders, Sepanyol, Portugal, Itali, Austria, Jerman, Hungary.

Maklumat: Istana zaman pertengahan Kuil (Tour du Temple) telah bertahan sehingga hari ini hanya pada halaman dokumen sejarah, pada lukisan lama dan ukiran. "Kuil" Paris dari perintah kesatria telah dimusnahkan oleh dekri Napoleon I pada tahun 1810.

The Catholic Order of the Poor Knights of Christ diasaskan pada tahun 1119 di Tanah Suci Palestin. Selepas penawanan Baitulmaqdis oleh orang Mesir, ahli agama perintah meninggalkan Palestin. Pada masa itu mereka memiliki kekayaan yang sangat besar dan tanah yang luas di Eropah. Sebahagian besar sami kesatria berasal dari keluarga bangsawan Perancis.

Pada tahun 1222 Kuil Paris dibina. Istana itu, dikelilingi oleh parit yang dalam, dianggap tidak dapat ditembusi. Di dalam dinding kubu, tujuh menara meningkat, dan terdapat sebuah gereja Gothic dengan dua apses dan bukaan lancet. Di sepanjang dinding biara yang luas itu terdapat berek dan kandang kuda.

Pada musim bunga tahun 1306, Guru Besar Templar, Jacques de Molay yang berambut kelabu, tiba di Paris. Dia diiringi oleh enam puluh kesatria Ordo. Perarakan memasuki ibu kota dengan kuda dan baghal. Para imam membawa abu pendahulu Molay, Guillaume de Beaujeu. Perbendaharaan Templar juga diangkut ke Paris.

Kediaman Master of Order ialah Menara Utama Kaabah. Struktur berkuasa ini hanya boleh dicapai melalui jambatan tarik dari bumbung berek. Jambatan itu didorong oleh mekanisme yang kompleks. Dalam beberapa saat, ia bangkit, pintu pagar berat jatuh, palang palsu jatuh, dan Menara Utama menjadi tidak dapat diakses dari tanah. Tuan Besar tinggal di menara, hanya bertanggungjawab kepada Bab.

Bab Perintah Templar bertemu di gereja istana. Di tengah-tengah koridor utama kuil terdapat tangga lingkaran menuju ke kubur. Papak batu kubur menyembunyikan makam Guru-guru; Perbendaharaan Perintah itu disimpan di salah satu tingkat penjara bawah tanah rahsia.

Juga, Templars yang dianggap sebagai pengasas perbankan - bendahari Ordo yang datang dengan idea biasa dan "cek pengembara." Perkara yang paling menarik ialah skim ini masih, boleh dikatakan, "klasik" perbankan moden. Hargai keindahan, kesederhanaan dan kepraktisannya: kehadiran cek sedemikian menyelamatkan pelancong daripada keperluan untuk mengangkut emas dan permata dengan anda, sentiasa takut diserang oleh perompak dan kematian. Sebaliknya, pemilik barang berharga boleh hadir di mana-mana "comturia" Perintah dan mendepositkan semua perkara ini ke dalam perbendaharaannya, dengan menerima sebagai balasan cek yang ditandatangani oleh Ketua Bendahari (!!!) dan cetakan ... miliknya sendiri jari (!!!), supaya selepas itu berangkat di jalan raya dengan ketenangan fikiran dengan sekeping kecil kulit. Selain itu, untuk urus niaga dengan cek, Pesanan mengambil sedikit cukai - apabila menunaikan nilai yang ditunjukkan dalam cek!.. Fikir sejenak, bukankah ini mengingatkan anda tentang transaksi perbankan moden?.. Jika pemilik cek itu boleh menghabiskan hadnya, tetapi memerlukan wang, Perintah itu mengeluarkannya kepadanya untuk pembayaran balik berikutnya. Terdapat juga sistem yang sangat maju yang hari ini kita panggil " perakaunan": dua kali setahun, semua cek dihantar ke pejabat perintah utama Perintah, di mana mereka dikira secara terperinci, baki kerajaan disusun dan diarkibkan. Para kesatria tidak menghina riba, atau, jika anda lebih suka, "pinjaman bank" - mana-mana orang kaya boleh mendapatkan pinjaman pada kadar sepuluh peratus, manakala peminjam wang Yahudi atau perbendaharaan negara memberi sebanyak empat puluh peratus.

Mempunyai struktur perbankan yang begitu maju, Templar dengan cepat menjadi perlu untuk Mahkamah. Jadi, sebagai contoh, selama dua puluh lima tahun, dua orang bendahari Ordo - Gaimar dan de Milly - mengawasi perbendaharaan monarki Perancis, sambil melaksanakan, atas permintaan Philip II Augustus, fungsi Menteri Kewangan, bahawa adalah, boleh dikatakan memerintah negara. Apabila Saint Louis IX naik takhta, perbendaharaan Perancis telah dipindahkan sepenuhnya ke Kuil, kekal di sana di bawah penggantinya.

Oleh itu, "kesatria miskin" adalah relatif masa yang singkat memperoleh status pembiaya terbesar di Eropah dan negara Timur. Di antara penghutang mereka sememangnya semua segmen penduduk - dari penduduk bandar biasa kepada orang yang mulia dan bapa-bapa Gereja.
amal

Rasionalisasi dan aktiviti amal juga menduduki tempat istimewa dalam senarai urusan Perintah.

Memandangkan Templar bukan sahaja yang terkaya dari semua perintah yang ada, tetapi juga yang paling menarik kepada saudara baru dari segi peluang, banyak minda dan bakat yang cemerlang pada masa mereka bekerja di bawah naungannya.

The Templars, tanpa sedikit pun, membelanjakan sejumlah besar untuk pembangunan sains dan seni, untuk sokongan naungan untuk artis, pemuzik, dan penyair. Namun begitu, askar tetap askar, dan bidang utama yang diminati templar adalah pembangunan kawasan seperti geodesi, kartografi, matematik, Sains fizikal, sains bangunan, pelayaran. Pada masa itu, Ordo telah lama mempunyai limbungan kapal sendiri, pelabuhan, tidak dikawal oleh raja-raja, dan armada moden dan serba lengkapnya sendiri - sudah cukup untuk menyebut bahawa semua kapalnya mempunyai kompas magnetik (!!!). "Sea Templars" secara aktif terlibat dalam pengangkutan kargo komersial dan penumpang, mengangkut jemaah haji dari Eropah ke Kerajaan Jerusalem. Untuk ini mereka menerima ganjaran yang murah hati dan sokongan gereja.

Templar tidak kurang aktif dalam pembinaan jalan raya dan gereja. Kualiti perjalanan pada Zaman Pertengahan boleh digambarkan sebagai "rompakan sepenuhnya, berganda dengan kekurangan jalan raya" - jika anda seorang jemaah haji, yakinlah bahawa anda akan dirompak bukan sahaja oleh perompak, tetapi juga oleh pemungut cukai negeri yang telah jawatan di setiap jambatan, di setiap jalan. Dan Templar, dengan rasa tidak puas hati pihak berkuasa, menyelesaikan masalah ini - mereka mula aktif membina jalan yang indah dan jambatan yang kukuh, yang dikawal oleh tentera mereka sendiri. Pembinaan ini juga dikaitkan dengan satu "fenomena kewangan", yang, menurut Zaman Pertengahan, adalah karut sama sekali - kesatria tidak mengutip cukai untuk perjalanan, bukan satu syiling!.. Juga, dalam masa kurang dari seratus tahun, Perintah telah tersebar di seluruh Eropah Sekurang-kurangnya 80 katedral besar dan sekurang-kurangnya 70 gereja telah dibina, dan sami yang mendiami gereja dan katedral ini disokong sepenuhnya oleh Templar.

Orang biasa bukan sahaja cenderung kepada templar - orang sangat menghargai kemuliaan pahlawan ini. Pada masa-masa yang paling sukar, apabila berlaku kebuluran dan harga sekeping gandum berjumlah tiga puluh tiga sous, para Templar memberi makan kepada seribu orang di satu tempat sahaja, tidak mengira makanan harian untuk yang memerlukan.

Molay, Jacques de. Guru Besar Terakhir Perintah

Permulaan Akhir

Adegan perang salib Knights TemplarNamun, panggilan utama Templar masih kekal kesatria, terutamanya peperangan dengan umat Islam yang berterusan di Tanah Suci. Dana dan sumber utama Ordo telah dibelanjakan untuk peperangan ini. Dalam peperangan ini, Templar berjaya - diketahui bahawa pahlawan Islam sangat takut kepada Templar dan Hospitallers sehingga Sultan Sallah ad Din bahkan bersumpah "untuk membersihkan negerinya dari perintah kotor ini."

Raja Perancis Louis VII, yang mengetuai Perang Salib Kedua dengan tenteranya, kemudian menulis dalam catatannya bahawa Templar memberinya sokongan yang besar, dan dia tidak dapat membayangkan apa yang akan menanti tenteranya jika Templar tidak bersama mereka.

Walau bagaimanapun, tidak semua raja Eropah mempunyai pendapat yang tinggi tentang kebolehpercayaan dan kesetiaan Templar. Jadi, sebagai contoh, ramai orang diraja menegaskan bahawa perdamaian harus disimpulkan dengan Saracen, dan oleh itu, pada tahun 1228, Frederick II Barbarossa menyimpulkan perjanjian ini.

Templar sangat marah - menurut perjanjian ini, Saracens berjanji untuk menyerahkan Yerusalem kepada orang Kristian. Grand Master of the Order menganggap ini satu kesilapan strategik yang besar - lagipun, Baitulmaqdis secara praktikal berada dalam sekatan, dikelilingi oleh wilayah Muslim. Tetapi Frederick, yang tidak menyukai Templar - atas banyak sebab, dan kekayaan Ordo bukanlah yang terkecil dari mereka - memilih untuk pergi ke konflik terbuka, menuduh kesatria pengkhianatan. Templar bertindak balas dengan ancaman, selepas itu Frederick menjadi sangat ketakutan sehingga dia segera menolak tenteranya dan meninggalkan Tanah Suci. Tetapi pemergian Barbarossa tidak membatalkan perjanjian yang disimpulkan, dan keadaan berubah dari buruk kepada bencana.

Boleh dikatakan bahawa Kempen Ketujuh, yang diketuai oleh Raja Louis dari Perancis yang tidak berpengalaman dalam hal taktikal dan politik, Saint Louis, memacu paku terakhir ke dalam keranda Kerajaan Kristian. Louis, yang tidak mempunyai pengalaman dalam peraturan timur, bagi pihaknya menamatkan perjanjian itu, yang dimuktamadkan dengan susah payah oleh Guru Besar Templar dengan Sultan Damsyik, kubu utama orang Saracen. Akibat dari langkah terburu-buru ini serta-merta menjadi sangat ketara - tentera Islam, tidak terkawal oleh apa-apa, memenangi satu demi satu kemenangan, dan kerugian di kalangan kesatria Baitulmaqdis sangat besar. Orang Kristian kehilangan bandar demi bandar, malah terpaksa menyerahkan Baitulmaqdis dalam kehinaan - selepas pengepungan yang lama dan pertempuran sengit.

Pada musim bunga tahun 1291, Saracen Sultan Kilawun dan pasukannya mengepung kota Agra, yang pada masa itu merupakan kubu terakhir kesatria di Palestin. Menurut memoir sezaman, pertempuran itu benar-benar dahsyat, dan keunggulan angka berpihak kepada umat Islam. Orang Saracen menyapu pertahanan dan menyerbu ke dalam bandar, melakukan pembunuhan beramai-ramai yang kejam di mana Guru Besar Templar meninggal dunia.

Templar dan Hospitaller yang masih hidup bersembunyi di menara kediaman mereka, di mana mereka berjaya menentang musuh untuk beberapa waktu, tetapi orang Islam, yang tidak dapat "membuat mereka keluar dari sana," datang dengan cara untuk menyelesaikan segala-galanya sekaligus. Mereka mula menggali dan membongkar menara secara serentak, yang membawa kepada keruntuhannya. Dia jatuh, menguburkan kedua-dua kesatria dan Saracen di bawahnya.

Semua peristiwa ini pada satu ketika menutup bab ini dalam sejarah kesatria Kristian, mengakhiri kisah Kerajaan Yerusalem.

Philip IV the Fair (Raja Perancis)

Kejatuhan Perintah

Dengan kejatuhan Kerajaan Suci, kedudukan Templar menjadi tidak dicemburui. Memiliki kuasa yang sama - kedua-dua berangka dan kewangan, mereka kalah matlamat utama, yang merupakan intipati kewujudannya: perlindungan dan pertahanan Baitulmaqdis.

Sami-sami Eropah dan Gereja, yang tidak lagi memerlukan Ordo, menganggap mereka bertanggungjawab atas kejatuhan kerajaan Kristian - dan ini walaupun pada hakikatnya terima kasih kepada Templar yang berjaya wujud sekian lama. Templar mula dituduh sebagai bidaah dan pengkhianatan, bahawa mereka secara peribadi memberikan Makam Suci kepada Saracens dan meninggalkan Tuhan, dan tidak dapat mengekalkan nilai utama dunia Kristian - tanah di mana kaki Yesus berjalan.

Kedudukan Ordo khususnya tidak sesuai dengan raja Perancis Philip IV the Fair, yang memerintah negara itu sebagai tiran mutlak dan tidak berniat untuk bertolak ansur dengan campur tangan sesiapa pun dalam hal ehwal mahkota. Di samping itu, Philip dibebani dengan sejumlah besar hutang kepada Perintah. Pada masa yang sama, Philip bijak, dan sangat sedar bahawa Templar adalah yang paling berkuasa, kaya organisasi tentera, tidak bertanggungjawab kepada sesiapa kecuali Paus.

Kemudian Philip memutuskan untuk bertindak bukan dengan kekerasan, tetapi dengan licik. Bagi pihaknya sendiri, dia menulis petisyen kepada Grand Master Jacques de Mola, di mana dia meminta untuk diterima sebagai kesatria kehormat. De Mola, yang dianggap sebagai salah seorang ahli politik dan ahli strategi yang paling bijak pada zamannya, menolak permintaan ini, menyedari bahawa Philip berusaha untuk akhirnya mengambil jawatan Grand Master untuk menjadikan perbendaharaan Perintah itu miliknya.

Philip sangat marah dengan penolakan itu dan berikrar untuk menghentikan kewujudan Ordo dalam apa cara sekalipun, kerana dia tidak dapat menaklukinya. Dan peluang seperti itu tidak lama kemudian muncul kepadanya.

Grand Master terakhir Knights Templar, Jacques de Mola.

Bekas Templar, "saudara-chevalier", diusir oleh Templar kerana membunuh saudaranya sendiri, semasa dalam penjara negeri untuk jenayah lain, mengharapkan kelonggaran, dia mengaku dosa terhadap iman, yang didakwa dia lakukan semasa dalam Perintah, bersama-sama dengan saudara-saudara lain.

Raja segera memulakan penyiasatan terhadap Ordo, meletakkan tekanan seagresif mungkin kepada Paus untuk menafikan semua keistimewaan Templar. Dia mengeluarkan dekri bebas, dihantar ke semua wilayah dengan arahan untuk "merampas semua Templar, menangkap mereka dan merampas harta mereka ke perbendaharaan."

Pada 13 Oktober 1307, hampir semua anggota Ordo, yang tidak mempunyai masa untuk berlindung atau dibebani dengan keluarga, telah ditangkap oleh tentera Philip dan ditangkap, harta mereka telah dirampas.

Menurut protokol soal siasat Inkuisisi yang tersedia hari ini, Templar dituduh meninggalkan Tuhan, menghina Salib, bidaah, liwat, dan menyembah "Kepala Berjanggut", yang merupakan salah satu penjelmaan Baphomet syaitan. Tertakluk penyeksaan yang dahsyat, ramai kesatria mengaku hampir segala-galanya, dan oleh itu, Paus mengeluarkan lembu jantan bahawa semua raja Eropah harus mula menangkap Templar di semua negara, serta merampas harta untuk kepentingan perbendaharaan dan Gereja - kedua-duanya milik mereka dan harta benda Perintah, serta tanah yang sama. Lembu jantan ini menandakan permulaan percubaan di Jerman, Itali, England, Semenanjung Iberia dan Cyprus, di mana kediaman kedua terbesar Grand Master terletak selepas Paris.
Selepas penyiasatan pan-Eropah yang panjang, penyeksaan dan penghinaan, pada tahun 1310, berhampiran biara St. Anthony dekat Paris, 54 kesatria pergi ke pancang, yang mendapat kekuatan untuk meninggalkan kesaksian yang telah mereka berikan di bawah penyeksaan. Philip the Fair meraikan kemenangannya - dengan lembu jantan paus pada 5 April 1312, Perintah Kaabah telah dimansuhkan secara rasmi dan tidak lagi wujud.

Hukuman kepada Grand Master of the Order, Jacques de Molay, diucapkan hanya pada tahun 1314 - Philip ingin menikmati sepenuhnya penghinaan seorang lelaki yang dahulunya begitu berkuasa sehingga dia boleh mengabaikan keinginannya dengan selamat. Sebelum perbicaraan, Grand Master, serta Prior of Normandy Geoffroy de Charnay, Visitor of France Hugo de Peyraud dan Prior of Aquitaine Godefroy de Gonville mengakui sepenuhnya tuduhan dan bertaubat atas kekejaman yang dilakukan, akibatnya mahkamah gereja, atas inisiatif Paus, menggantikan hukuman mati bagi mereka dengan pemenjaraan. Ahli sejarah percaya bahawa ini adalah langkah politik di pihak Guru - perbicaraan Templar berlaku secara terbuka. Selepas mendengar keputusan itu, de Molay dan de Charnay secara terbuka meninggalkan pengakuan terdahulu yang diekstrak di bawah penyeksaan. Guru Besar Jacques de Molay mengisytiharkan bahawa dia lebih suka kematian daripada pemenjaraan yang akan mengaibkan maruah dan kebanggaannya sebagai seorang pahlawan. Pada petang yang sama, api turut memakan mereka.

Dan seperti itu, dalam unggun api dan penyeksaan, penghinaan dan fitnah, kisah unik Order of the Poor Knights of Christ yang hebat berakhir - seekor gajah dikalahkan oleh tikus. Maka jatuhlah gergasi itu, yang tidak dapat dipatahkan oleh peperangan dan kekalahan, tetapi dipatahkan oleh ketamakan.

Gereja Ordo Templar (Kuil), London, UK

INSIGNIA OF THE KNIGHTS TEMPLAR

Pada tahun 1099, tentera Salib menduduki Baitulmuqaddis, dan ramai jemaah haji segera berdatangan ke Palestin, bergegas untuk menyembah tempat-tempat suci. Dua puluh tahun kemudian, pada tahun 1119, sekumpulan kecil kesatria, yang diketuai oleh Hugo de Payens, berikrar untuk menumpukan diri kepada perlindungan mereka, yang memerlukan penciptaan organisasi keagamaan. Para kesatria mengambil ikrar kemiskinan, kesucian dan ketaatan kepada Patriark Jerusalem Gormond de Piquigny dan bergabung dengan para bhikkhu Holy Sepulchre, yang hidup menurut pemerintahan St. Augustine. Raja Baldwin II dari Jerusalem memperuntukkan tempat untuk mereka tinggal, tidak jauh dari mana, menurut legenda, Kuil Sulaiman terletak. Ksatria memanggilnya Kuil Tuhan - dalam bahasa Latin "Tamplum Domini", oleh itu nama kedua Ksatria Templar - Templar. Nama penuh Ordo ialah "Kesatria Kristus yang Malang dan Kuil Solomon."

Pada tahun-tahun pertama kewujudannya, Ordo hanya terdiri daripada sembilan kesatria, dan oleh itu tidak menarik perhatian sama ada di Timur atau Barat. Templar benar-benar hidup dengan teruk, seperti yang dibuktikan oleh salah satu meterai pertama Ordo, yang menggambarkan dua kesatria menunggang kuda yang sama. Knights Templar pada asalnya dicipta untuk menjaga jalan di mana ziarah dari Jaffa ke Jerusalem berlangsung, dan sehingga tahun 1130-an Templar tidak mengambil bahagian dalam sebarang pertempuran, tidak kira betapa dahsyatnya bahaya itu. Oleh itu, tidak seperti Knights Hospitaller, yang bertanggungjawab ke atas tempat perlindungan dan hospital di Tanah Suci, "Ksatria Miskin Kristus dan Kuil Solomon" mengabdikan diri mereka secara eksklusif untuk melindungi jemaah haji. Melindungi tanah yang ditakluki bukanlah satu tugas yang mudah; Lebih-lebih lagi, selama 9 tahun dari penubuhan Perintah, ahli baru tidak diterima ke dalamnya.

Pada mulanya, Ordo Templar menyerupai sejenis bulatan persendirian, bersatu di sekitar Count of Champagne, kerana kesemua sembilan kesatria adalah pengikutnya. Agar persaudaraan mereka diiktiraf di Eropah, para kesatria menghantar misi ke sana. Raja Baldwin II menghantar surat kepada Abbot Bernard dari Clairvaux untuk meminta Pope Honorius II meluluskan piagam untuk kehidupan dan aktiviti Ordo Templar. Untuk mempertimbangkan petisyen Ordo untuk memberikan piagamnya sendiri, Paus memilih Troyes - bandar utama Champagne. Pada Konsili Troyes pada 13 Januari 1129, ramai bapa Gereja Suci hadir, di antaranya ialah wakil kepausan Mathieu, uskup Ordo Saint Benedict, ramai uskup agung, uskup dan abbot.

Abbot Bernard dari Clairvaux tidak dapat menghadiri Majlis Troyes, tetapi dia menulis piagam untuk Ordo Templar, berdasarkan piagam Ordo Cistercian, yang seterusnya mengulangi peruntukan undang-undang Benedictines. Abbot Bernard, sebagai penghormatan kepada Knights Templar, juga menulis sebuah risalah "Praise to the New Knighthood," di mana dia mengalu-alukan "bhikkhu dalam semangat, pahlawan dalam senjata." Dia memuji kebajikan Templar hingga ke langit dan mengisytiharkan matlamat Ordo sebagai ideal dan perwujudan semua nilai Kristian.

Ordo Templar telah dicipta sebagai organisasi monastik semata-mata, bukannya kesatria, kerana monastikisme dianggap lebih dekat kepada Tuhan. Tetapi Abbot Bernard berjaya membenarkan aktiviti perintah kesatria, mendamaikan urusan ketenteraan dengan berkhidmat kepada Tuhan. Dia menyatakan bahawa kesatria adalah tentera Tuhan, yang berbeza dengan kesatria duniawi. Pahlawan Tuhan memerlukan tiga sifat, kepantasan, penglihatan yang tajam agar tidak diserang secara mengejut, dan kesediaan untuk berperang.

Menurut piagam itu, seorang kesatria Ordo Templar adalah seorang lelaki yang mampu membawa senjata, memegangnya dan menyingkirkan musuh-musuh Kristus dari bumi. Mereka harus memotong janggut dan rambut mereka pendek supaya mereka boleh melihat ke hadapan dan ke belakang dengan bebas. Templar memakai pakaian putih, yang dipakai di atas perisai kesatria, dan jubah putih dengan tudung. Jubah seperti itu, jika boleh, disediakan kepada semua ksatria saudara pada musim sejuk dan musim panas, supaya mereka dapat dikenali oleh semua yang menghabiskan hidup mereka dalam kegelapan, kerana tugas mereka adalah untuk mengabdikan jiwa mereka kepada Pencipta, menjalani kehidupan yang cerah dan murni. . Dan tidak seorang pun yang tidak termasuk kesatria Kristus yang disebutkan di atas dibenarkan memiliki jubah putih. Hanya dia yang telah meninggalkan dunia kegelapan akan didamaikan dengan Pencipta dengan tanda jubah putih, yang menandakan kesucian dan kesucian yang sempurna - kesucian hati dan kesihatan tubuh.

Sejak 1145 sebelah kiri Jubah kesatria mula dihiasi dengan salib lapan mata merah - salib syahid dan simbol pejuang untuk gereja. Salib ini, sebagai tanda perbezaan, telah diberikan kepada Ordo Templar oleh Pope Eugene III dengan hak eksklusif ke atas lambangnya. Sesuai dengan ikrar kemiskinan, para kesatria tidak memakai apa-apa perhiasan, dan peralatan ketenteraan mereka sangat sederhana. Satu-satunya item yang dibenarkan yang melengkapi pakaian mereka ialah kulit biri-biri, yang pada masa yang sama berfungsi sebagai tempat tidur untuk berehat dan jubah dalam cuaca buruk.

Selepas Majlis Troyes, Templar bersurai ke seluruh Eropah untuk merekrut kesatria baru ke dalam Ordo dan menubuhkan komander di benua itu. Abbot Bernard menjadi juara yang bersemangat dan propagandis Templar, menyeru semua orang yang berpengaruh untuk memberi mereka tanah, barang berharga dan wang, untuk menghantar orang muda dari keluarga yang baik ke Ordo untuk menjauhkan lelaki muda dari kehidupan berdosa demi kepentingan jubah dan salib Templar. Perjalanan Knights Templar merentasi Eropah adalah kejayaan yang menakjubkan: saudara-saudara mula menerima tanah dan ladang, emas dan perak disumbangkan untuk keperluan Ordo, dan bilangan askar Kristus dengan cepat meningkat.

Pada penghujung tahun 1130, persaudaraan akhirnya terbentuk sebagai organisasi monastik tentera dengan sistem hierarki yang jelas. Semua anggota Ordo dibahagikan kepada tiga kategori: saudara kesatria, saudara pendeta dan saudara sarjan (squires); yang terakhir memakai jubah hitam atau coklat. Terdapat juga hamba dan tukang, dan setiap kategori saudara mempunyai hak dan kewajipan mereka sendiri. Di ketua Ordo Templar ialah Guru Besar, yang haknya sebahagiannya dibatasi oleh Bab Ordo. Dengan ketiadaan Guru, dia digantikan oleh seneschal - pegawai kedua Ordo. Dia diikuti oleh seorang marshal, yang bertanggungjawab atas semua hal ehwal ketenteraan persaudaraan, dll. Tangga hierarki Knights Templar terdiri daripada sehingga 30 anak tangga.

Untuk menjadi kesatria, seseorang itu harus berketurunan bangsawan, tidak mempunyai hutang, tidak berkahwin, dsb. Perkhidmatan para Templar menggabungkan ketaatan monastik yang ketat dengan risiko berterusan untuk cedera atau mati dalam pertempuran di Tanah Suci dan untuk Tanah Suci Tanah, yang menebus dosa duniawi. Setiap ksatria Templar dikehendaki mematuhi orang tuanya tanpa persoalan; Piagam itu dengan ketat mengawal tugas seorang kesatria dan menyenaraikan hukuman untuk pelbagai jenis kesalahan dan penyelewengan daripada gaya hidup pertapa. Dan sejak Ordo mula mematuhi hanya Paus, ia mempunyai hukumannya sendiri untuk salah laku, sehingga hukuman mati. Ksatria tidak boleh memburu atau berjudi pada waktu lapang mereka terpaksa membaiki pakaian mereka sendiri dan berdoa setiap minit percuma.

Seorang kesatria, tanpa kebenaran, tidak boleh bergerak lebih jauh dari kem daripada bunyi suara atau bunyi loceng. Apabila datang ke pertempuran, ketua Ordo mengambil sepanduk dan memperuntukkan 5-10 kesatria yang mengelilinginya untuk menjaga standard. Kesatria ini terpaksa bertarung dengan musuh di sekeliling sepanduk dan tidak mempunyai hak untuk meninggalkannya seminit. Komander mempunyai sepanduk ganti yang dililitkan pada lembing, yang dibentangkannya jika terjadi apa-apa pada sepanduk utama. Oleh itu, dia tidak boleh menggunakan tombak dengan sepanduk ganti, walaupun ia perlu untuk perlindungannya. Semasa panji-panji itu berkibar, kesatria itu tidak dapat meninggalkan medan perang di bawah ancaman pengusiran yang memalukan daripada Perintah.

Sepanduk Templar adalah kain, bahagian atasnya berwarna hitam dan bahagian bawahnya berwarna putih. Bahagian hitam sepanduk melambangkan bahagian yang berdosa, dan bahagian putih melambangkan bahagian kehidupan yang tidak bernoda. Ia dipanggil "bo san", yang juga merupakan laungan pertempuran para Templar. Kamus Perancis Lama mentakrifkan perkataan "beausant" sebagai "kuda warna gelap dengan epal putih." Makna perkataan "beau" hari ini biasanya datang kepada konsep "kecantikan", "kecantikan", tetapi pada Zaman Pertengahan maknanya jauh lebih luas daripada "bangsawan" dan juga "kebesaran". Oleh itu, seruan pertempuran para Templar bermaksud "Untuk kebesaran!" Untuk kemuliaan!

Kadangkala moto perintah “Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam” (“Bukan untuk kami, Tuhan, bukan untuk kami, tetapi untuk nama-Mu!”) disulam pada sepanduk. Sepanduk Templar juga ditemui dalam bentuk standard tentera, dibahagikan secara menegak kepada sembilan jalur putih dan hitam. Mungkin pada tahun 1148, pada Pertempuran Damsyik, satu standard dengan salib perintah merah di tengah mula-mula digunakan.

Berikutan ikrar kemiskinannya, Hugues de Payen memindahkan semua harta dan kekayaan yang telah dia sumbangkan kepada Ordo, dan semua persaudaraan lain mengikuti teladannya. Jika seorang pemula yang baru memasuki Perintah tidak mempunyai apa-apa harta, dia masih sepatutnya membawa "mas kahwin," walaupun ia adalah yang sangat simbolik. Templar tidak boleh memiliki wang atau harta lain, malah buku; piala yang diperolehi juga adalah milik Tempahan. Piagam perintah itu menyatakan bahawa kesatria harus bersederhana di rumah dan di medan perang, dan ketaatan sangat dihargai di kalangan mereka. Mereka datang dan pergi atas tanda pembimbing, mereka memakai pakaian yang diberikannya, dan tidak menerima sama ada pakaian atau makanan daripada orang lain. Mereka mengelakkan lebihan dalam kedua-dua cara, dan hanya mengambil berat tentang memenuhi keperluan sederhana. Ikrar kemiskinan dipatuhi dengan sangat ketat, dan jika wang atau apa-apa lagi dijumpai dengan Templar selepas kematian, dia diusir dari Ordo dan dilarang untuk dikebumikan mengikut adat Kristian.

Walau bagaimanapun, satu abad selepas penciptaan Ordo, kekayaan Templar memukau imaginasi sezaman mereka. Mereka memiliki tanah, rumah di bandar, istana dan estet yang berkubu, pelbagai harta alih dan jumlah emas yang tidak terkira. Tetapi ketika Templar sedang mengumpul kekayaan dan membeli tanah di Eropah, hal ehwal tentera salib di Palestin semakin buruk, dan selepas penawanan Baitulmaqdis oleh Sultan Salah ad-Din mereka terpaksa pergi dari sini. Templar menerima kerugian ini dengan agak tenang, kerana pegangan tanah mereka di Eropah adalah besar dan kekayaan mereka besar. Kedudukan Templar sangat kuat di Perancis, kerana sebahagian besar kesatria berasal dari bangsawan Perancis. Di samping itu, pada masa ini mereka sudah berpengalaman dalam hal kewangan sehingga sering mengetuai perbendaharaan di negeri-negeri.

Di Perancis, nampaknya tiada apa-apa yang mengancam kesejahteraan Ordo, tetapi masanya tiba untuk pemerintahan Raja Philip IV the Fair, yang menumpukan seluruh hidupnya untuk penciptaan negara yang bersatu dan berkuasa. Dan dalam rancangannya sama sekali tidak ada tempat untuk Ordo Templar, yang dalam hartanya tidak ada undang-undang gereja diraja atau umum yang berkuat kuasa. Philip the Fair memulakan siasatan inkuisitor terhadap Templar, dan 10 bulan selepas penangkapan bermula di Paris, "pengakuan" kesatria yang dituduh telah dikumpulkan dan dihantar kepada Pope Clement V. Paus melantik 15 mesyuarat Majlis Ekumenikal, iaitu akan diadakan di Vienna untuk menyelesaikan beberapa isu umum, membincangkan rancangan untuk perang salib baru dan menentukan nasib masa depan Perintah Templar.

Walau bagaimanapun, para peserta dalam majlis itu menunjukkan sikap ragu-ragu, dan Pope Clement V sendiri bercakap dengan keengganan sehingga lima bulan kemudian persoalan nasib templar tidak diselesaikan. Penyelesaian akhir isu ini boleh bersandar kepada kedua-dua kutukan dan pembebasan Templar, dan Philip the Fair pastinya tidak boleh membenarkan ini.

Ramai ahli sejarah percaya bahawa Paus benar-benar tunduk kepada kehendak raja Perancis, tetapi kajian terhadap bahan-bahan Majlis menunjukkan bahawa Paus boleh berkeras sendiri - untuk menggabungkan Kesatria Templar dan Kesatria St. Perintah baru. Oleh itu, Clement V tidak mahu Perintah Templar yang dibubarkan sepenuhnya dicap sebagai ajaran sesat. Pada awal April 1312, paus mengeluarkan lembu jantan lain, yang membubarkan Perintah Templar tanpa menyebut tuduhan yang dikenakan terhadapnya.

Templar yang dibebaskan dari penjara boleh menyertai Ordo St. John, tetapi terdapat sangat sedikit kes sedemikian. Penganiayaan terhadap Templar di Perancis berterusan selama lebih daripada 6 tahun. Di England dan Scotland, para kesatria diberi amaran tepat pada masanya, dan di negara-negara Semenanjung Iberia mereka dibebaskan sepenuhnya.

Insignia Seperti tentera Eropah, orang India mempunyai lambang mereka sendiri. Sebagai tambahan kepada pakaian, pakaian pelbagai pertubuhan tentera dan hiasan kepala bulu, terdapat banyak butiran dan kehalusan yang menunjukkan kedudukan tentera dan sosial orang India.