Gogol hidup selama bertahun-tahun. Luar biasa dalam hidup

rumah / Perasaan

Nikolay Gogol

nama keluarga semasa lahir Yanovsky

Penulis prosa Rusia, penulis drama, penyair, pengkritik, publisiti, diiktiraf sebagai salah satu karya klasik kesusasteraan Rusia

biografi ringkas

- penulis Rusia terbesar, penulis drama, publisiti, pengkritik, klasik kesusasteraan Rusia - dilahirkan pada 1 April (20 Mac, gaya lama) 1809. Tanah airnya adalah wilayah Poltava, kampung Bolshie Sorochintsy, daerah Mirgorod. Dia adalah anak kepada pemilik tanah kelas pertengahan. Nikolai mula menerima pendidikannya pada usia sepuluh tahun, memasuki sekolah daerah Poltava, kemudian melalui pelajaran persendirian, dan pada tahun 1821 dia pergi ke wilayah Chernihiv untuk menyertai barisan pelajar di Gimnasium Sains Tinggi Nizhyn.

Dia tidak cemerlang dalam pelajarannya, yang sebahagiannya dijelaskan oleh kualiti pengajaran yang lemah di institusi pendidikan yang baru diwujudkan. Kecacatan dalam pendidikan telah dikompensasikan oleh keinginan untuk pengetahuan Nikolai sendiri dan rakan-rakannya. Mereka menganjurkan penerbitan majalah tulisan tangan, di mana sampel sastera pertama klasik masa depan muncul - baik puitis dan prosa. Gogol muda sangat berminat dengan teater, setelah membuktikan dirinya sebagai pelakon dan penghias yang baik. Pada masa dia lulus dari sekolah menengah, Gogol mengimpikan perkhidmatan yang hebat kepada masyarakat, percaya bahawa dia mempunyai semua sebab untuk kejayaan cemerlang dalam bidang ini, tetapi tidak memikirkan untuk menjadi seorang penulis profesional.

Penuh dengan harapan, aspirasi dan rancangan yang masih belum jelas, pada Disember 1828 Gogol tiba di St. Petersburg. Realiti yang keras dan ketidakupayaan untuk mencari dirinya membawa sedikit kekecewaan ke dalam moodnya. Percubaan untuk menjadi pelakon yang tidak berjaya, kesusahan berkhidmat di Jabatan Ekonomi Negeri dan Bangunan Awam dan kemudiannya di Jabatan Appanages menjadikan idea untuk mengabdikan diri kepada kreativiti sastera semakin menarik. Walau bagaimanapun, terdapat juga kelebihan kepada perkhidmatan perkeranian: ia membolehkan Gogol melihat ke dalam kehidupan dan kerja pegawai, dan kesedaran ini kemudiannya memberi manfaat kepadanya ketika menulis karyanya.

Pada tahun 1829, Gogol menerbitkan karya pertamanya yang ditujukan untuk orang awam, sebuah idyll romantis yang dipanggil "Ganz Küchelgarten," yang ditandatanganinya dengan nama samaran V. Alova. Karya sulungnya, yang ditulis kembali dalam Nizhyn, mendapat kritikan, jadi Gogol secara peribadi memusnahkan peredaran. Kegagalan tidak memalingkannya dari pemikiran kemasyhuran sastera, tetapi memaksanya mencari jalan lain. Kembali pada musim sejuk tahun 1829, Gogol sentiasa meminta ibunya dalam surat untuk menghantar penerangan tentang tradisi dan adat kebangsaan Ukraine. Setelah mendapati bahawa kehidupan di Little Russia menarik bagi ramai, Gogol memendam fikiran tentang karya yang, di satu pihak, boleh dibawa ke mahkamah, dan di sisi lain, memenuhi keperluannya untuk kreativiti sastera. Sudah pada tahun 1829, pameran "May Night" dan "Sorochinskaya" telah ditulis atau sekurang-kurangnya dimulakan, dan pada awal tahun 1830, "The Evening on the Eve of Ivan Kupala" diterbitkan dalam jurnal Otechestvennye Zapiski.

Pada musim sejuk tahun 1831, pemeriksa Institut Patriotik, Pletnev, mengesyorkan Gogol untuk jawatan mengajar, dan pada bulan Mei memperkenalkannya kepada Pushkin. Peristiwa ini menjadi benar-benar ditakdirkan dalam biografi Gogol, mempunyai pengaruh yang besar kepadanya sebagai seorang manusia dan pada seorang penulis. Pada tahun 1834, Gogol muda menjadi tambahan dalam jabatan sejarah di Universiti St. Petersburg dan memasuki kalangan orang di barisan hadapan fiksyen Rusia. Dia menganggap pelayanannya kepada Firman sebagai tugas moral tertinggi, yang mesti dipenuhi dengan suci. Tempoh ini menjadi yang paling sengit dalam aktiviti sasteranya. Pada tahun 1830-1832 "Evenings on a Farm near Dikanka" diterbitkan, yang membawa kemasyhuran hebat pengarang mereka.

Koleksi "Arabesques" dan "Mirgorod", yang diterbitkan pada tahun 1835, menguatkan reputasi Gogol sebagai penulis yang cemerlang. Perkenalan dengan mereka membolehkan V. Belinsky untuk memberikan Gogol status "ketua kesusasteraan, ketua penyair." Kreativiti sastera menjadi pekerjaan utama dan satu-satunya penulis dari musim panas 1834. Pada tahun yang sama, "Inspektor Jeneral" diilhamkan, dan plot kerja itu dicadangkan oleh Pushkin (kisah yang sama diulang kemudian dengan " arwah mati"). Pada tahun 1836, Teater Alexandria mementaskan Inspektor Jeneral, tetapi penurunan dalam keadaan mendesak sosial apabila memindahkannya ke pentas membawa kekecewaan kepada pengarang.

Ketegangan besar kekuatan fizikal dan moral yang terkumpul selama beberapa tahun membawa penulis kepada idea untuk melakukan perjalanan ke luar negara untuk berehat. Dia menghabiskan hampir sedozen tahun, tidak mengira rehat pendek, di pelbagai bandar di Jerman, Perancis, Switzerland, Austria, dan Republik Czech. Tinggal di luar tanah airnya, di satu pihak, menenangkannya, mengisinya dengan kesan dan kekuatan baru, tetapi sebaliknya, perubahan sedang berlaku dalam jiwanya, yang kemudiannya memperoleh watak yang membawa maut dan maut.

Menemui dirinya di Rom pada musim bunga tahun 1837, sebuah bandar yang dicintainya sebagai tanah air keduanya, Nikolai Vasilyevich mula bekerja pada "Jiwa Mati," yang dikandung pada tahun 1835. Pada tahun 1841, kerja pada jilid pertama telah selesai, dan dalam jatuh Gogol kembali ke Rusia untuk menerbitkan karyanya. Dengan kesukaran, dan bukan tanpa bantuan kenalan yang berpengaruh, setelah melepasi penapisan St. Petersburg, yang mengecualikan petikan tertentu, pengarang menerima kebenaran untuk "Dead Souls" dan menerbitkannya di Moscow pada tahun 1842.

Pada musim panas, pengarang puisi itu pergi ke luar negara lagi, berpindah dari negara ke negara, dari bandar ke bandar. Perubahan utama berlaku, sementara itu, dalam dirinya dunia dalaman. Gogol menganggap dirinya pencipta sesuatu yang bersifat rezeki, melihat dalam dirinya seorang mesias yang dipanggil untuk mendedahkan keburukan orang dan pada masa yang sama memperbaiki dirinya, dan baginya jalan ini terletak melalui agama. Penyakit serius yang berulang telah menyumbang kepada pengukuhan agama dan sentimen kenabian beliau. Dia menganggap segala yang datang dari penanya tidak layak untuk takdirnya yang tinggi dan berdosa.

Krisis mental yang teruk yang berlaku pada tahun 1845 mendorong Gogol untuk menulis wasiat dan membakar manuskrip jilid kedua puisi "Jiwa-jiwa Mati." Setelah terselamat dari keadaan yang dahsyat ini, penulis, sebagai tanda pembebasan dari kematian, memutuskan untuk menjadi seorang bhikkhu, tetapi dia gagal untuk merealisasikan idea ini. Dan kemudian dia datang kepada idea untuk berkhidmat kepada Tuhan dalam bidang sastera, dia mula memahami bagaimana perlunya menulis supaya seluruh masyarakat "berusaha ke arah yang indah."

Idea untuk mengumpul semua yang ditulis dalam beberapa tahun kebelakangan ini telah direalisasikan dalam bentuk buku "Selected Passages from Correspondence with Friends," yang diterbitkan pada tahun 1847 di St. Petersburg. Disebabkan oleh tunjuk ajar, nada sombong, kekaburan kedudukan ideologi, keengganan untuk menyertai orang Barat dan Slavophiles, yang pada tahun 1840-an. secara aktif mencabar hak satu sama lain untuk kebenaran, "Laluan Terpilih" kekal disalah faham dan dikutuk. Mengalami kesukaran mengalami kegagalan, Gogol mencari ketenangan dalam agama dan menganggap perlu untuk terus bekerja hanya selepas perjalanan ke tempat-tempat suci. Sekali lagi, biografi penulis memulakan tempoh tinggal di luar negara. Pada penghujung 1747, Naples menjadi tempat kediamannya, dan dari sana, pada awal 1848, dia membuat ziarah ke Palestin.

Pada musim bunga tahun 1848, pemulangan terakhir N.V. berlaku. Gogol ke Rusia. Kerja pada jilid kedua Dead Souls diteruskan dengan latar belakang perjuangan dalaman yang sengit. Kesihatan penulis pula semakin merosot setiap hari. Kematian kawan baiknya Khomyakova membuat kesan yang sangat menyakitkan kepadanya dan memburukkan lagi ketakutan akan kematiannya sendiri. Keadaan menjadi lebih teruk sikap negatif Imam Agung Matthew Konstantinovsky (dia adalah tetamu di rumah Count Tolstoy, tempat Gogol tinggal pada masa itu) kepada manuskrip bahagian kedua puisi itu, panggilannya untuk memusnahkan beberapa bab.

Setelah menghabiskan Konstantinovsky pada 5 Februari, Gogol berhenti meninggalkan rumah dan mula berdoa dan berpuasa dengan semangat yang istimewa, walaupun masa Prapaskah Besar belum tiba. Pada malam 11–12 Februari (Gaya Lama), 1852, penulis membakar karyanya, di antaranya adalah manuskrip "Jiwa Mati." Pada 18 Februari, dia akhirnya jatuh sakit dan berhenti makan, menolak bantuan yang ditawarkan oleh doktor dan rakan-rakan, yang cuba membetulkan keadaan dengan sia-sia. Pada 20 Februari, para doktor yang berkumpul untuk berunding memutuskan untuk merawat Gogol secara paksa, tetapi ini hanya menghilangkan kekuatan terakhirnya - menjelang petang dia tidak sedarkan diri, dan pada 21 Februari (4 Mac, menurut Gaya Baru) dalam pagi dia meninggal.

Dia dikebumikan di Moscow, di tanah perkuburan Biara Danilov, yang ditutup pada tahun 1930. Pada 1 Mei 1931, kubur Gogol dibuka, diikuti dengan pemindahan jenazah ke tanah perkuburan Novodevichy. Terdapat maklumat yang tidak disahkan secara rasmi bahawa Gogol telah dikebumikan dalam tidur yang lesu, i.e. dia ditimpa nasib yang selama ini ditakutinya. Kematian penulis agung itu dikelilingi oleh jejak kebatinan, begitu juga kehidupannya, dan aspirasi jiwanya yang gelisah, yang tidak difahami ramai.

Biografi daripada Wikipedia

Zaman kanak-kanak dan remaja

Dilahirkan pada 20 Mac (1 April), 1809 di Sorochintsy berhampiran Sungai Psel, di sempadan daerah Poltava dan Mirgorod (wilayah Poltava). Nicholas dinamakan sempena St. Nicholas. Menurut legenda keluarga, dia berasal dari keluarga Cossack lama dan kononnya adalah keturunan Ostap Gogol, hetman Tentera Tepi Kanan Komanwel Zaporozhye Poland-Lithuania. Beberapa nenek moyangnya juga mengganggu golongan bangsawan, dan datuk Gogol, Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky (1738-1805), menulis dalam kertas rasmi bahawa "nenek moyangnya, dengan nama keluarga Gogol, dari negara Poland," walaupun kebanyakan penulis biografi cenderung untuk mempercayai bahawa dia selepas semua, dia adalah "Little Russian". Sebilangan penyelidik, yang pendapatnya dirumuskan oleh V.V. Verresaev, percaya bahawa keturunan Ostap Gogol boleh dipalsukan oleh Afanasy Demyanovich untuk mendapatkan bangsawan, kerana silsilah imam adalah halangan yang tidak dapat diatasi untuk memperoleh gelaran mulia.

Datuk moyang Yan (Ivan) Yakovlevich, lulusan Akademi Teologi Kiev, "pergi ke pihak Rusia", menetap di wilayah Poltava, dan darinya datang nama panggilan "Yanovskys" (menurut versi lain, mereka adalah Yanovskys, kerana mereka tinggal di kawasan Yanov). Setelah menerima piagam bangsawan pada tahun 1792, Afanasy Demyanovich menukar nama keluarganya "Yanovsky" kepada "Gogol-Yanovsky". Menurut statistik gereja, penulis masa depan masih bernama Nikolai Yanovsky semasa lahir. Atas permintaan bapanya Vasily Afanasyevich, pada tahun 1820 Nikolai Yanovsky diiktiraf sebagai bangsawan, dan pada tahun 1821 nama keluarga Gogol-Yanovsky diberikan kepadanya. Nampaknya, Nikolai Vasilyevich tidak tahu tentang asal usul sebenar nama keluarga itu dan kemudiannya membuang bahagian kedua, "Yanovsky," dengan mengatakan bahawa orang Poland menciptanya, hanya meninggalkan bahagian pertama, "Gogol," untuk diri mereka sendiri. Bapa penulis, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), meninggal dunia ketika anaknya berumur 15 tahun. Adalah dipercayai bahawa aktiviti pentas bapanya, yang merupakan seorang pencerita yang hebat dan menulis bermain untuk teater rumah, menentukan minat penulis masa depan - Gogol menunjukkan minat awal dalam teater.

Maria Ivanovna Gogol-Yanovskaya (b. Kosyarovskaya), ibu penulis

Ibu Gogol, Maria Ivanovna (1791-1868), dilahirkan. Kosyarovskaya, telah berkahwin pada usia empat belas tahun pada tahun 1805. Menurut orang sezaman, dia sangat cantik. Pengantin lelaki itu dua kali umurnya.

Sebagai tambahan kepada Nikolai, terdapat sebelas lagi anak dalam keluarga. Terdapat enam lelaki dan enam perempuan kesemuanya. Dua anak lelaki pertama dilahirkan mati. Gogol adalah anak ketiga. Anak lelaki keempat ialah Ivan (1810-1819), yang meninggal dunia lebih awal. Kemudian seorang anak perempuan, Maria (1811-1844), dilahirkan. Semua kanak-kanak tengah juga meninggal dunia semasa bayi. Anak perempuan yang terakhir dilahirkan ialah Anna (1821-1893), Elizaveta (berkahwin dengan Bykov) (1823-1864) dan Olga (1825-1907).

Sebuah rumah kampung lama di kampung Vasilyevka, wilayah Poltava, di mana N.V. Gogol menghabiskan masa kecilnya.

Kehidupan di kampung sebelum sekolah dan selepas, semasa cuti, berlangsung dalam suasana lengkap kehidupan Little Russian, baik yang mulia dan petani. Selepas itu, tanggapan ini menjadi asas kepada cerita-cerita Rusia Kecil Gogol dan menjadi alasan untuk kepentingan sejarah dan etnografinya; Kemudian, dari St. Petersburg, Gogol sentiasa berpaling kepada ibunya apabila dia memerlukan butiran harian baharu untuk ceritanya. Kecenderungan religiusitas dan mistik itu, yang pada akhir hayatnya menguasai seluruh makhluk Gogol, dikaitkan dengan pengaruh ibunya.

Sebuah rumah kampung baru di kampung Vasilievka, wilayah Poltava, tempat N.V. Gogol melawat ibunya pada tahun-tahun terakhir hidupnya.

Pada usia sepuluh tahun, Gogol telah dibawa ke Hijrah kepada salah seorang guru tempatan untuk bersedia untuk gimnasium; kemudian beliau memasuki Gimnasium Sains Tinggi di Nizhyn (dari Mei 1821 hingga Jun 1828). Gogol bukanlah seorang pelajar yang rajin, tetapi mempunyai ingatan yang sangat baik, bersedia untuk peperiksaan dalam beberapa hari dan berpindah dari kelas ke kelas; dia sangat lemah dalam bahasa dan hanya membuat kemajuan dalam lukisan dan kesusasteraan Rusia.

Nampaknya, gimnasium itu sendiri, yang tidak begitu teratur pada tahun-tahun pertama kewujudannya, sebahagiannya harus dipersalahkan kerana pengajaran yang lemah; sebagai contoh, sejarah diajar melalui pembelajaran hafalan; guru kesusasteraan Nikolsky memuji kepentingan kesusasteraan Rusia pada abad ke-18 dan tidak menyetujui puisi kontemporari Pushkin dan Zhukovsky, yang, bagaimanapun, hanya meningkatkan minat pelajar sekolah dalam sastera romantik. Pengajaran pendidikan akhlak ditambah dengan joran. Gogol juga mendapatnya.

Kekurangan sekolah telah diperbaiki dengan pendidikan diri dalam kalangan rakan seperjuangan, di mana terdapat orang yang berkongsi minat sastera dengan Gogol (Gerasim Vysotsky, yang nampaknya mempunyai pengaruh yang besar padanya pada masa itu; Alexander Danilevsky, yang tetap menjadi miliknya. kawan seumur hidup, seperti yang dilakukan Nikolai Prokopovich; Nestor Kukolnik, dengan siapa, bagaimanapun, Gogol tidak pernah bersetuju).

Rakan seperjuangan menyumbangkan majalah; Mereka memulakan jurnal tulisan tangan mereka sendiri, di mana Gogol banyak menulis puisi. Pada masa itu, dia menulis puisi elegiac, tragedi, puisi dan cerita sejarah, serta satira "Sesuatu tentang Nezhin, atau Tiada undang-undang untuk orang bodoh." Bersama dengan minat sastera, cinta untuk teater juga berkembang, di mana Gogol, yang sudah dibezakan oleh komedi yang luar biasa, adalah peserta yang paling bersemangat (dari tahun kedua tinggal di Nizhyn). Pengalaman muda Gogol dibentuk dalam gaya retorik romantis - bukan dalam cita rasa Pushkin, yang sudah dikagumi Gogol, sebaliknya dalam cita rasa Bestuzhev-Marlinsky.

Kematian bapanya merupakan tamparan hebat bagi seluruh keluarga. Kebimbangan tentang perniagaan juga jatuh pada Gogol; dia memberi nasihat, meyakinkan ibunya, dan mesti memikirkan perkiraan masa depan urusannya sendiri. Ibu itu mengidolakan anaknya Nikolai, menganggapnya seorang yang genius, dia memberikan dana terakhirnya yang tidak seberapa untuk menyara hidupnya di Nezhin, dan seterusnya di St. Petersburg. Nikolai juga membayarnya sepanjang hidupnya dengan kasih sayang yang bersungguh-sungguh, tetapi tidak ada persefahaman dan hubungan kepercayaan yang lengkap di antara mereka. Kemudian, dia akan meninggalkan bahagiannya dalam warisan keluarga bersama demi saudara perempuannya untuk menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kesusasteraan.

Pada penghujung masanya di gimnasium, dia bermimpi luas aktiviti sosial, yang, bagaimanapun, tidak dilihatnya sama sekali dalam bidang sastera; Tidak syak lagi di bawah pengaruh segala-galanya di sekelilingnya, dia berfikir untuk memajukan dan memberi manfaat kepada masyarakat dalam perkhidmatan yang sebenarnya dia tidak mampu. Oleh itu, rancangan untuk masa depan tidak jelas; tetapi Gogol yakin bahawa dia mempunyai kerjaya yang luas di hadapannya; dia sudah bercakap tentang arahan rezeki dan tidak boleh berpuas hati dengan apa yang orang biasa berpuas hati, seperti yang dia katakan, yang merupakan majoriti rakan Nezhinnya.

Saint Petersburg

Pada Disember 1828, Gogol berpindah ke St. Petersburg. Di sini buat pertama kalinya dia dihadapkan dengan kekecewaan yang teruk: hartanya yang sederhana berjaya Bandar besar sama sekali tidak mencukupi, dan harapan cemerlang tidak direalisasikan secepat yang dia jangkakan. Surat-suratnya pulang pada masa itu adalah campuran kekecewaan ini dan harapan samar untuk masa depan yang lebih baik. Dia mempunyai kekuatan watak dan usaha praktikal dalam simpanan: dia cuba memasuki pentas, menjadi pegawai, dan menumpukan dirinya kepada kesusasteraan.

Walaupun banyak percubaannya, dia tidak pernah diterima sebagai pelakon. Perkhidmatannya tidak bermakna dan membosankan sehingga ia menjadi tidak tertanggung baginya. Bidang sastera menjadi satu-satunya peluang untuk ekspresi dirinya. Di St. Petersburg, pada mulanya dia berpegang kepada masyarakat senegaranya, yang sebahagiannya terdiri daripada bekas rakan seperjuangan. Dia mendapati bahawa Little Russia menimbulkan minat yang mendalam dalam masyarakat St. Petersburg; kegagalan yang berpengalaman mengubah impian puitisnya ke tanah asalnya, dan dari sini timbul rancangan pertama untuk kerja, yang sepatutnya memberikan hasil kepada keperluan kreativiti artistik, dan juga membawa faedah praktikal: ini ialah rancangan untuk "Malam di ladang berhampiran Dikanka."

Tetapi sebelum itu dia menerbitkan dengan nama samaran V. Alova idyll romantis "Hanz Küchelgarten" (1829), yang ditulis kembali di Nizhyn (dia sendiri menandakannya dengan tahun 1827) dan wira yang diberikan impian dan aspirasi ideal yang dia dipenuhi pada tahun-tahun terakhir hidupnya di Nizhyn . Tidak lama selepas buku itu diterbitkan, dia sendiri memusnahkan peredarannya apabila pengkritik bertindak balas yang tidak baik terhadap karyanya.

Dalam pencarian gelisah untuk pekerjaan hidup, Gogol pada masa itu pergi ke luar negara, melalui laut ke Lubeck, tetapi sebulan kemudian dia kembali lagi ke St. Petersburg (September 1829) - dan kemudian menjelaskan tindakannya dengan fakta bahawa Tuhan menunjukkan kepadanya jalan. ke tanah asing, atau dirujuk kepada cinta yang tiada harapan. Pada hakikatnya, dia melarikan diri dari dirinya sendiri, dari perselisihan antara impiannya yang tinggi dan angkuh dan kehidupan praktikalnya. “Dia tertarik kepada beberapa orang negara yang hebat kebahagiaan dan kerja produktif yang munasabah,” kata penulis biografinya; Amerika kelihatan seperti sebuah negara baginya. Malah, bukannya Amerika, dia akhirnya berkhidmat di Bahagian III berkat naungan Thaddeus Bulgarin. Namun, tempoh tinggalnya di sana tidak lama. Di hadapannya adalah perkhidmatan di jabatan appanages (April 1830), di mana dia kekal sehingga 1832. Pada tahun 1830, kenalan sastera pertama dibuat: Orest Somov, Baron Delvig, Pyotr Pletnev. Pada tahun 1831, hubungan rapat dengan bulatan Zhukovsky dan Pushkin berlaku, yang mempunyai pengaruh yang menentukan pada nasib masa depannya dan pada aktiviti sasteranya.

Kegagalan Hanz Küchelgarten adalah petunjuk nyata tentang keperluan untuk jalan sastera yang berbeza; tetapi lebih awal lagi, dari bulan-bulan pertama 1829, Gogol mengepung ibunya dengan permintaan untuk menghantar maklumat kepadanya tentang adat istiadat, legenda, pakaian Rusia Kecil, serta menghantar "nota-nota yang disimpan oleh nenek moyang beberapa keluarga lama, manuskrip kuno," dan lain-lain. Semua ini adalah bahan untuk cerita masa depan dari kehidupan dan legenda Little Russian, yang menjadi permulaan kemasyhuran sasteranya. Dia telah mengambil bahagian dalam penerbitan pada masa itu: pada awal tahun 1830, "The Evening on the Eve of Ivan Kupala" diterbitkan dalam "Notes of the Fatherland" Svinin (dengan pembetulan editorial); pada masa yang sama (1829) "Sorochinskaya Fair" dan "May Night" telah dimulakan atau ditulis.

Gogol kemudian menerbitkan karya lain dalam penerbitan Baron Delvig “ Akhbar sastera" dan "Bunga Utara", di mana satu bab daripada novel sejarah "Hetman" diletakkan. Mungkin Delvig mengesyorkannya kepada Zhukovsky, yang menerima Gogol dengan penuh kemesraan: nampaknya, sejak pertama kali simpati bersama orang yang berkaitan dengan cinta seni, oleh religiusitas yang cenderung kepada mistik telah dirasakan di antara mereka - selepas itu mereka menjadi kawan yang sangat rapat.

Zhukovsky menyerahkan pemuda itu kepada Pletnev dengan permintaan untuk menempatkannya, dan sememangnya, pada Februari 1831, Pletnev mengesyorkan Gogol untuk jawatan guru di Institut Patriotik, di mana dia sendiri adalah seorang pemeriksa. Setelah mengenali Gogol dengan lebih baik, Pletnev menunggu peluang untuk "membawanya di bawah restu Pushkin": ini berlaku pada bulan Mei tahun yang sama. Kemasukan Gogol ke dalam kalangan ini, yang tidak lama kemudian mengenali bakatnya yang baru muncul, mempunyai kesan yang besar terhadap nasib Gogol. Akhirnya, prospek aktiviti luas yang diimpikannya terbuka di hadapannya, tetapi bukan dalam bidang rasmi, tetapi dalam bidang sastera.

Dari segi material, Gogol boleh dibantu oleh fakta bahawa, sebagai tambahan kepada tempat di institut itu, Pletnev memberinya peluang untuk mengendalikan kelas persendirian dengan Longinovs, Balabins, dan Vasilchikovs; tetapi perkara utama adalah pengaruh moral, yang terdapat pada persekitaran baharu ini di Gogol. Pada tahun 1834, beliau telah dilantik ke jawatan tambahan dalam jabatan sejarah di Universiti St. Petersburg. Dia memasuki kalangan orang yang menjadi ketua fiksyen Rusia: aspirasi puitisnya yang telah lama wujud dapat berkembang dalam semua keluasannya, pemahaman naluriahnya tentang seni boleh menjadi kesedaran yang mendalam; Keperibadian Pushkin memberi kesan yang luar biasa kepadanya dan selamanya kekal sebagai objek penyembahan baginya. Melayan seni menjadi tugas moral yang tinggi dan ketat baginya, keperluan yang dia cuba penuhi secara keagamaan.

Oleh itu, dengan cara itu, cara kerjanya yang perlahan, definisi panjang dan pembangunan rancangan dan semua butiran. Masyarakat orang dengan luas pendidikan sastera Secara umum, ia berguna untuk seorang lelaki muda dengan pengetahuan yang sedikit dipelajari dari sekolah: pemerhatiannya menjadi lebih mendalam, dan dengan setiap kerja baharu tahap kreatifnya mencapai tahap yang baharu. Di Zhukovsky, Gogol bertemu dengan kalangan terpilih, sebahagiannya sastera, sebahagian bangsawan; dalam yang terakhir, dia tidak lama lagi memulakan hubungan yang akan memainkan peranan penting dalam hidupnya pada masa akan datang, sebagai contoh, dengan Vielgorskys; Di Balabins dia bertemu dengan pembantu rumah yang cemerlang Alexandra Rosetti (kemudian Smirnova). Cakrawala pemerhatian hidupnya berkembang, aspirasi yang telah lama mendapat tempat, dan konsep tinggi Gogol tentang takdirnya menjadi keangkuhan yang paling besar: di satu pihak, moodnya menjadi sangat idealistik, di sisi lain, prasyarat untuk pencarian agama timbul, yang menandakan tahun-tahun terakhir hidupnya.

Kali ini adalah era paling aktif dalam karyanya. Selepas karya-karya kecil, beberapa di antaranya disebutkan di atas, karya sastera utama pertamanya, yang menandakan permulaan kemasyhurannya, ialah "Malam di Ladang dekat Dikanka." Cerita yang diterbitkan oleh pasichnik Rudy Panko", diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1831 dan 1832, dalam dua bahagian (yang pertama mengandungi "Sorochinskaya Fair", "Evening on the Eve of Ivan Kupala", "May Night, or the Drowned Woman" , "Surat yang Hilang"; dalam yang kedua - "Malam Sebelum Krismas", "Balas Dendam Yang Mengerikan, Kisah Benar Kuno", "Ivan Fedorovich Shponka dan Makciknya", "Tempat Terpesona").

Kisah-kisah ini, menggambarkan adegan kehidupan Ukraine dengan cara yang tidak pernah berlaku sebelum ini, bersinar dengan keriangan dan jenaka yang halus, memberi kesan yang hebat pada Pushkin. Koleksi seterusnya ialah "Arabesques", kemudian "Mirgorod", kedua-duanya diterbitkan pada tahun 1835 dan sebahagiannya disusun daripada artikel yang diterbitkan pada tahun 1830-1834, dan sebahagian lagi daripada karya baharu yang diterbitkan buat kali pertama. Ketika itulah kemasyhuran sastera Gogol tidak dapat dinafikan.

Dia dibesarkan di mata kedua-dua kalangan dalaman dan generasi sastera muda umumnya. Sementara itu, peristiwa berlaku dalam kehidupan peribadi Gogol, dalam pelbagai cara mempengaruhi susunan dalaman pemikiran dan angan-angannya serta urusan luarannya. Pada tahun 1832, dia berada di tanah airnya buat kali pertama selepas menamatkan kursus di Nizhyn. Jalannya terletak di Moscow, di mana dia bertemu dengan orang yang kemudiannya menjadi kawan rapatnya: Mikhail Pogodin, Mikhail Maksimovich, Mikhail Shchepkin, Sergei Aksakov.

Menginap di rumah pada mulanya mengelilinginya dengan kesan tentang persekitaran asalnya, persekitaran tercinta, kenangan masa lalu, tetapi kemudian juga dengan kekecewaan yang teruk. Hal ehwal rumah tangga digoncangkan; Gogol sendiri bukan lagi pemuda yang bersemangat ketika dia meninggalkan tanah airnya: pengalaman hidup mengajarnya untuk melihat lebih dalam ke dalam realiti dan melihat asas yang sering menyedihkan, malah tragis di sebalik kulit luarnya. Tidak lama kemudian, "Malam"nya mula kelihatan seperti pengalaman muda yang dangkal, buah dari "kemudaan yang pada masa itu tidak ada persoalan yang terlintas di fikiran."

Kehidupan Ukraine walaupun pada masa itu menyediakan bahan untuk imaginasinya, tetapi suasananya berbeza: dalam kisah-kisah "Mirgorod" nota sedih ini sentiasa berbunyi, mencapai titik kesedihan yang tinggi. Kembali ke St. Petersburg, Gogol bekerja keras dalam karyanya: ini secara amnya adalah masa paling aktif dalam aktiviti kreatifnya; Pada masa yang sama, dia terus membuat rancangan hidup.

Dari penghujung tahun 1833, dia terbawa-bawa oleh pemikiran yang tidak dapat direalisasikan seperti rancangan perkhidmatannya sebelum ini: nampaknya dia boleh memasuki bidang saintifik. Pada masa itu, pembukaan Universiti Kyiv sedang disediakan, dan dia bermimpi untuk menduduki jabatan sejarah di sana, yang dia ajar kepada gadis-gadis di Institut Patriotik. Maksimovich telah dijemput ke Kyiv; Gogol bermimpi untuk memulakan kelas di Kyiv bersamanya, dan ingin menjemput Pogodin ke sana juga; di Kyiv, Athens Rusia muncul dalam khayalannya, di mana dia sendiri terfikir untuk menulis sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah sejagat.

Bagaimanapun, ternyata jabatan sejarah diberikan kepada orang lain; tetapi tidak lama kemudian, terima kasih kepada pengaruh rakan sastera tingginya, dia ditawarkan kerusi yang sama di St. Petersburg University. Dia sebenarnya menduduki mimbar ini; Beberapa kali dia berjaya memberikan syarahan yang berkesan, tetapi tugas itu ternyata di luar kekuatannya, dan dia sendiri menolak jawatan profesor pada tahun 1835. Pada tahun 1834 beliau menulis beberapa artikel mengenai sejarah Zaman Pertengahan Barat dan Timur.

Potret Gogol, diambil dari kehidupan oleh pelakon P. A. Karatygin pada tahun 1835

Pada tahun 1832, kerjanya agak digantung kerana masalah domestik dan peribadi. Tetapi sudah pada tahun 1833 dia bekerja keras lagi, dan hasil tahun-tahun ini adalah dua koleksi yang disebutkan. Pertama, Arabesques keluar (dua bahagian, St. Petersburg, 1835), yang mengandungi beberapa artikel kandungan saintifik popular mengenai sejarah dan seni ("Arca, lukisan dan muzik"; "Beberapa perkataan tentang Pushkin"; "Mengenai seni bina"; "Mengenai pengajaran sejarah umum"; "Melihat komposisi Little Russia"; "Mengenai lagu-lagu Little Russian", dll.), tetapi pada masa yang sama, cerita baru "Potret", "Nevsky Prospect" dan "Nota a Orang gila”.

N.V. Gogol di Monumen "Ulang Tahun ke-1000 Rusia" di Veliky Novgorod

Kemudian pada tahun yang sama "Mirgorod" diterbitkan - cerita yang berfungsi sebagai kesinambungan "Malam di Ladang berhampiran Dikanka" (dua bahagian, St. Petersburg, 1835). Seluruh siri karya telah diletakkan di sini, di mana ciri-ciri menarik baru bakat Gogol telah didedahkan. Dalam bahagian pertama "Mirgorod" "Pemilik Tanah Dunia Lama" dan "Taras Bulba" muncul; dalam yang kedua - "Viy" dan "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich."

Selepas itu (1842) "Taras Bulba" telah diolah semula sepenuhnya oleh Gogol. Sebagai ahli sejarah profesional, Gogol menggunakan bahan fakta untuk membina plot dan mengembangkan watak ciri novel. Peristiwa yang menjadi asas novel ini ialah pemberontakan petani-Cossack pada 1637-1638, yang diketuai oleh Gunya dan Ostryanin. Nampaknya, penulis menggunakan diari saksi mata Poland untuk peristiwa ini - pendeta tentera Simon Okolsky.

Rancangan untuk beberapa karya lain Gogol bermula pada awal tiga puluhan, seperti "The Overcoat" yang terkenal, "The Stroller", mungkin "Portrait" dalam versi yang disemak; karya-karya ini muncul dalam "Kontemporari" Pushkin (1836) dan Pletnev (1842) dan dalam karya pertama yang dikumpulkan (1842); tinggal kemudian di Itali termasuk "Rom" dalam "Moskvityanin" Pogodin (1842).

Idea pertama "The Inspector General" bermula pada tahun 1834. Manuskrip Gogol yang masih hidup menunjukkan bahawa dia mengerjakan karyanya dengan sangat berhati-hati: dari apa yang terselamat dari manuskrip ini, jelas bagaimana karya dalam bentuk lengkapnya yang diketahui oleh kita berkembang secara beransur-ansur dari garis awal, menjadi lebih dan lebih rumit dengan butiran. dan akhirnya mencapai kesempurnaan artistik yang menakjubkan dan daya hidup yang kita kenali pada penghujung proses yang kadangkala berlangsung selama bertahun-tahun.

Plot utama Inspektor Jeneral, serta plot Dead Souls kemudiannya, dimaklumkan kepada Gogol oleh Pushkin. Keseluruhan penciptaan, dari rancangan hingga butiran terakhir, adalah hasil kreativiti Gogol sendiri: anekdot yang boleh diceritakan dalam beberapa baris bertukar menjadi karya seni yang kaya.

"Pemeriksa" menyebabkan kerja yang tidak berkesudahan untuk menentukan pelan dan butiran pelaksanaan; Terdapat beberapa lakaran, secara keseluruhan dan sebahagian, dan bentuk cetakan pertama komedi itu muncul pada tahun 1836. Keghairahan lama untuk teater menguasai Gogol ke tahap yang melampau: komedi tidak meninggalkan kepalanya; dia terpesona dengan idea untuk bersemuka dengan masyarakat; dia mengambil perhatian yang terbaik untuk memastikan bahawa drama itu dilakukan mengikut idea watak dan aksinya sendiri; Pengeluaran menghadapi pelbagai halangan, termasuk penapisan, dan akhirnya hanya dapat dijalankan dengan kehendak Maharaja Nicholas.

"Inspektor Jeneral" mempunyai kesan yang luar biasa: pentas Rusia tidak pernah melihat perkara seperti itu; realiti kehidupan Rusia telah disampaikan dengan kekuatan dan kebenaran sedemikian sehingga walaupun, seperti yang dikatakan oleh Gogol sendiri, perkara itu hanya kira-kira enam pegawai wilayah yang ternyata penyangak, seluruh masyarakat memberontak terhadapnya, yang merasakan bahawa ia adalah masalah seluruh prinsip, seluruh kehidupan tertib, di mana ia sendiri berada.

Tetapi, sebaliknya, komedi itu disambut dengan penuh semangat oleh elemen masyarakat yang menyedari kewujudan kekurangan ini dan keperluan untuk mengatasinya, dan terutamanya oleh generasi sastera muda, yang melihat sekali lagi di sini, seperti dalam karya-karya terdahulu penulis kegemaran mereka, wahyu keseluruhan, baru, tempoh baru muncul seni Rusia dan awam Rusia. Oleh itu, "Inspektor Jeneral" memecah-belahkan pendapat umum. Jika bagi bahagian masyarakat yang konservatif-birokrasi, drama itu kelihatan seperti demarche, maka bagi peminat Gogol yang mencari dan berfikiran bebas ia adalah manifesto yang pasti.

Gogol sendiri berminat, pertama sekali, dalam aspek sastera; dari segi sosial, dia berdiri sepenuhnya sejajar dengan sudut pandangan rakan-rakannya dalam kalangan Pushkin; dia hanya mahukan lebih banyak kejujuran dan kebenaran dalam susunan perkara ini, dan itulah sebabnya dia amat tersentuh dengan bunyi sumbang salah faham yang timbul di sekeliling permainannya. Selepas itu, dalam "Lawatan Teater selepas Penyampaian Komedi Baru," dia, dalam satu pihak, menyampaikan tanggapan bahawa "Ketua Inspektor Jeneral" dibuat dalam pelbagai lapisan masyarakat, dan di pihak yang lain, menyatakan pemikirannya sendiri tentang yang hebat. kepentingan teater dan kebenaran seni.

Rancangan dramatik pertama muncul kepada Gogol walaupun sebelum Ketua Inspektor. Pada tahun 1833, beliau telah diserap dalam komedi "Vladimir of the 3rd Degree"; ia tidak disiapkan olehnya, tetapi bahannya disajikan untuk beberapa episod dramatik, seperti "Pagi Seorang Ahli Perniagaan," "Litigasi," "The Lackey" dan "Petikan." Yang pertama daripada drama ini muncul dalam Pushkin's Sovremennik (1836), selebihnya - dalam koleksi pertama karyanya (1842).

Dalam pertemuan yang sama, "Perkahwinan", lakaran yang bermula pada tahun 1833 yang sama, dan "Pemain", yang dihasilkan pada pertengahan 1830-an, muncul buat kali pertama. Bosan dengan ketegangan kreatif beberapa tahun kebelakangan ini dan kebimbangan moral yang ditanggung oleh Pemeriksa Kerajaan, Gogol memutuskan untuk berehat dari kerja dengan pergi melancong ke luar negara.

Ahli kehormat Universiti Moscow sejak 1844 "Universiti Moscow, setelah menghormati merit dan karya sastera yang cemerlang dalam bidang kesusasteraan Rusia penasihat kolej Encik N.V. Gogol dalam dunia saintifik, mengiktiraf Ahli Kehormatnya, dengan penuh keyakinan dalam bantuannya kepada Moscow Universiti dalam segala hal yang boleh menyumbang kepada kejayaan sains.”

Luar negara

Pada bulan Jun 1836, Nikolai Vasilyevich pergi ke luar negara, di mana dia tinggal, sekejap-sekejap, selama kira-kira sepuluh tahun. Pada mulanya, kehidupan di luar negara seolah-olah menguatkan dan menenangkannya, memberinya peluang untuk menyelesaikan karya terbesarnya, "Jiwa Mati," tetapi ia juga menjadi embrio fenomena yang sangat membawa maut. Pengalaman bekerja dengan buku ini, reaksi bercanggah orang sezaman dengannya, sama seperti dalam kes "Inspektor Jeneral," meyakinkannya tentang pengaruh besar dan kuasa samar-samar bakatnya ke atas minda orang sezamannya. Pemikiran ini secara beransur-ansur mula terbentuk dalam idea tentang takdir kenabian seseorang, dan, dengan itu, menggunakan hadiah kenabian seseorang dengan kuasa bakat seseorang untuk kepentingan masyarakat, dan bukan merugikannya.

Dia tinggal di luar negara di Jerman dan Switzerland, menghabiskan musim sejuk dengan A. Danilevsky di Paris, di mana dia bertemu dan menjadi sangat dekat dengan Smirnova dan di mana dia ditangkap oleh berita kematian Pushkin, yang sangat mengejutkannya.

Pada bulan Mac 1837, dia berada di Rom, yang sangat dia cintai dan menjadi seperti tanah air kedua baginya. Kehidupan politik dan sosial Eropah sentiasa kekal asing dan sama sekali tidak dikenali oleh Gogol; dia tertarik dengan alam semula jadi dan karya seni, dan Rom pada masa itu mewakili minat ini dengan tepat. Gogol mengkaji monumen purba, Galeri Seni, melawat bengkel artis, mengagumi kehidupan orang ramai dan suka menunjukkan Rom dan "melayan"nya untuk melawat kenalan dan rakan Rusia.

Tetapi di Rom dia bekerja keras: subjek utama karya ini ialah "Jiwa Mati," yang dikandung di St. Petersburg pada tahun 1835; di sini, di Rom, dia menyelesaikan "The Overcoat", menulis cerita "Anunziata", kemudian dibuat semula menjadi "Rome", menulis tragedi dari kehidupan Cossacks, yang, bagaimanapun, selepas beberapa perubahan dia musnahkan.

Pada musim gugur tahun 1839, dia dan Pogodin pergi ke Rusia, ke Moscow, di mana dia ditemui oleh Aksakov, yang bersemangat tentang bakat penulis. Kemudian dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia terpaksa mengambil saudara perempuannya dari institut; kemudian dia kembali ke Moscow semula; di St. Petersburg dan Moscow, dia membaca bab lengkap "Jiwa Mati" kepada rakan-rakan terdekatnya.

Plak peringatan dipasang melalui Sistina di Rom di rumah tempat Gogol tinggal. Prasasti dalam bahasa Itali berbunyi: Penulis besar Rusia Nikolai Gogol tinggal di rumah ini dari 1838 hingga 1842, di mana dia mengarang dan menulis karya agungnya. Papan itu dipasang oleh penulis P. D. Boborykin

Setelah mengatur urusannya, Gogol sekali lagi pergi ke luar negara, ke Rom tercintanya; Dia berjanji kepada rakan-rakannya untuk kembali dalam masa setahun dan membawa jilid pertama Dead Souls yang telah siap. Menjelang musim panas 1841, jilid pertama telah siap. Pada bulan September tahun ini, Gogol pergi ke Rusia untuk mencetak bukunya.

Dia sekali lagi terpaksa menanggung kebimbangan teruk yang pernah dialaminya semasa penghasilan "The Inspector General" di atas pentas. Buku itu mula-mula diserahkan kepada penapisan Moscow, yang akan mengharamkannya sepenuhnya; kemudian buku itu diserahkan kepada penapisan St. Petersburg dan, terima kasih kepada penyertaan rakan-rakan berpengaruh Gogol, dibenarkan, dengan beberapa pengecualian. Ia diterbitkan di Moscow ("The Adventures of Chichikov or Dead Souls, puisi oleh N. Gogol," M., 1842).

Pada bulan Jun, Gogol pergi ke luar negara semula. Tinggal terakhir di luar negara ini merupakan titik perubahan terakhir dalam keadaan fikiran Gogol. Dia tinggal sekarang di Rom, sekarang di Jerman, di Frankfurt, Düsseldorf, sekarang di Nice, sekarang di Paris, sekarang di Ostend, sering dalam kalangan kawan-kawannya yang paling rapat - Zhukovsky, Smirnova, Vielgorsky, Tolstoy, dan agamanya - yang kenabian. arah yang disebutkan di atas.

Idea yang tinggi tentang bakatnya dan tanggungjawab yang dibebankan kepadanya membawanya kepada keyakinan bahawa dia sedang melakukan sesuatu yang baik: untuk mendedahkan maksiat manusia dan melihat secara luas kehidupan, seseorang mesti berusaha untuk peningkatan dalaman, iaitu diberikan hanya dengan memikirkan Tuhan. Beberapa kali dia terpaksa menanggung penyakit yang serius, yang meningkatkan lagi mood keagamaannya; dalam lingkungannya dia mendapati tanah yang sesuai untuk perkembangan kemuliaan agama - dia mengamalkan nada kenabian, dengan yakin diri memberi arahan kepada kawan-kawannya dan akhirnya sampai pada keyakinan bahawa apa yang dia lakukan selama ini tidak layak untuk matlamat tinggi yang dia menganggap dirinya dipanggil. Jika sebelum ini dia mengatakan jilid pertama puisinya "Jiwa-Jiwa Mati" tidak lebih daripada serambi istana yang sedang dibina di dalamnya, maka pada masa itu dia bersedia untuk menolak segala yang ditulisnya sebagai berdosa dan tidak layak untuk tingginya. takdir.

Nikolai Gogol tidak sihat sejak kecil. Kematian adik lelakinya Ivan pada masa remaja dan kematian bapanya yang tidak lama lagi meninggalkan kesan padanya. keadaan fikiran. Bekerja pada kesinambungan "Jiwa Mati" tidak berjalan lancar, dan penulis mengalami keraguan yang menyakitkan bahawa dia akan dapat menyelesaikan kerja yang dirancangnya. Pada musim panas 1845, dia ditimpa oleh krisis mental yang menyakitkan. Dia menulis wasiat dan membakar manuskrip jilid kedua Dead Souls. Untuk memperingati pembebasannya daripada kematian, Gogol memutuskan untuk pergi ke sebuah biara dan menjadi seorang sami, tetapi monastik tidak berlaku. Tetapi fikirannya disajikan dengan kandungan baru buku itu, dicerahkan dan disucikan; Nampaknya dia memahami cara menulis untuk "mengarahkan seluruh masyarakat ke arah yang indah." Dia memutuskan untuk berkhidmat kepada Tuhan dalam bidang kesusasteraan. Bermula pekerjaan baru, dan sementara itu dia diduduki oleh pemikiran lain: dia lebih suka memberitahu masyarakat apa yang dia anggap berguna untuknya, dan dia memutuskan untuk mengumpulkan dalam satu buku semua yang dia tulis dalam beberapa tahun kebelakangan ini kepada rakan-rakan dalam semangat mood barunya dan mengarahkan Pletnev untuk menerbitkan buku ini. Ini adalah "Petikan Terpilih daripada Surat-menyurat dengan Rakan-rakan" (St. Petersburg, 1847).

Kebanyakan daripada Surat-surat yang membentuk buku ini bermula pada tahun 1845 dan 1846, ketika suasana keagamaan Gogol mencapai kemuncaknya. pembangunan yang lebih tinggi. Tahun 1840-an adalah masa pembentukan dan persempadanan dua ideologi berbeza dalam masyarakat berpendidikan Rusia kontemporari. Gogol kekal asing dengan persempadanan semula ini, walaupun pada hakikatnya setiap satu daripada dua pihak yang bertelagah - orang Barat dan Slavophiles - meletakkan hak undang-undang mereka ke atas Gogol. Buku itu memberi kesan yang mendalam kepada mereka berdua, kerana Gogol berfikir dalam kategori yang sama sekali berbeza. Malah rakan-rakan Aksakovnya berpaling daripadanya. Gogol dengan nada ramalan dan peneguhannya, menyampaikan kerendahan hati, kerana itu, bagaimanapun, seseorang dapat melihat kesombongannya sendiri; kecaman terhadap karya-karya terdahulu, kelulusan lengkap terhadap tatanan sosial yang sedia ada jelas bercanggah dengan ahli-ahli ideologi yang hanya mengharapkan penyusunan semula sosial masyarakat. Gogol, tanpa menolak kesesuaian penyusunan semula sosial, melihat matlamat utama dalam peningkatan diri rohani. Oleh itu, selama bertahun-tahun subjek kajiannya menjadi karya Bapa Gereja. Tetapi, tidak menyertai sama ada orang Barat atau Slavophiles, Gogol berhenti separuh jalan, tidak sepenuhnya menyertai kesusasteraan rohani - Seraphim of Sarov, Ignatius (Brianchaninov), dll.

Kesan buku itu terhadap peminat sastera Gogol, yang ingin melihat dalam dirinya hanya pemimpin "sekolah semula jadi," adalah menyedihkan. Tahap kemarahan tertinggi yang ditimbulkan oleh "Tempat Terpilih" dinyatakan dalam surat terkenal Belinsky dari Salzbrunn.

Gogol berasa sangat risau tentang kegagalan bukunya. Hanya A. O. Smirnova dan P. A. Pletnev yang dapat menyokongnya pada masa itu, tetapi ini hanya pendapat epistolari peribadi. Dia menjelaskan serangan ke atasnya sebahagiannya kerana kesilapannya, dengan keterlaluan nada yang menguatkan, dan oleh fakta bahawa penapis tidak terlepas beberapa surat penting dalam buku itu; tetapi dia boleh menjelaskan serangan bekas penganut sastera hanya dengan pengiraan gerakan politik dan kebanggaan. Makna sosial polemik ini asing baginya.

Dalam erti kata yang sama, dia kemudian menulis "Preface to the second edition of Dead Souls"; "The Inspector's Denouement", di mana percuma ciptaan artistik dia mahu memberikan watak kiasan moral, dan "Pra-Pemberitahuan", yang mengumumkan bahawa edisi keempat dan kelima "The Inspector General" akan dijual untuk faedah orang miskin... Kegagalan buku itu mempunyai kesan yang luar biasa kepada Gogol. Dia terpaksa mengakui bahawa kesilapan telah dilakukan; malah rakan-rakan seperti S. T. Aksakov memberitahunya bahawa kesilapan itu adalah keji dan menyedihkan; dia sendiri mengaku kepada Zhukovsky: "Saya telah membuat masalah besar tentang Khlestakov dalam buku saya sehingga saya tidak mempunyai keberanian untuk melihatnya."

Dalam surat-suratnya sejak 1847, tidak ada lagi nada berdakwah dan peneguhan dahulu yang angkuh; dia melihat bahawa adalah mungkin untuk menggambarkan kehidupan Rusia hanya di tengah-tengahnya dan dengan mengkajinya. Perlindungannya kekal sebagai perasaan keagamaan: dia memutuskan bahawa dia tidak boleh meneruskan kerja tanpa memenuhi niat lamanya untuk memuja Makam Suci. Pada akhir tahun 1847 dia berpindah ke Naples, dan pada awal tahun 1848 dia berlayar ke Palestin, dari mana dia akhirnya kembali ke Rusia melalui Constantinople dan Odessa.

Tinggalnya di Baitulmaqdis tidak memberikan kesan yang dia jangkakan. “Saya tidak pernah begitu senang dengan keadaan hati saya seperti di Yerusalem dan selepas Yerusalem,” katanya. “Seolah-olah saya berada di Holy Sepulcher supaya saya dapat merasakan di sana betapa sejuknya hati saya, betapa mementingkan diri dan mementingkan diri sendiri.”

Gogol menyebut tanggapannya tentang Palestin mengantuk; Pernah terperangkap dalam hujan di Nazareth, dia menyangka dia hanya duduk di stesen di Rusia. Dia menghabiskan akhir musim bunga dan musim panas di kampung bersama ibunya, dan pada 1 (13) September dia berpindah ke Moscow; menghabiskan musim panas 1849 dengan Smirnova di kampung dan di Kaluga, di mana suami Smirnova adalah gabenor; menghabiskan musim panas 1850 sekali lagi bersama keluarganya; kemudian dia tinggal beberapa lama di Odessa, berada di rumah lagi, dan pada musim gugur tahun 1851 dia menetap di Moscow, di mana dia tinggal di rumah rakannya Count Alexander Petrovich Tolstoy (No. 7 di Nikitsky Boulevard).

Dia terus mengerjakan jilid kedua Dead Souls dan membaca petikan daripadanya dari Aksakovs, tetapi perjuangan menyakitkan yang sama antara artis dan Kristian yang telah berlaku dalam dirinya sejak awal empat puluhan berterusan. Seperti kebiasaannya, dia menyemak semula apa yang telah ditulisnya berkali-kali, mungkin terpengaruh dengan satu perasaan atau perasaan yang lain. Sementara itu, kesihatannya menjadi semakin lemah; pada Januari 1852, dia dikejutkan dengan kematian isteri A. S. Khomyakov, Ekaterina Mikhailovna, yang merupakan kakak kepada rakannya N. M. Yazykov; dia dikuasai oleh ketakutan kematian; dia berhenti belajar sastera dan mula berpuasa di Maslenitsa; Suatu hari, ketika dia bermalam dalam solat, dia mendengar suara-suara yang mengatakan bahawa dia akan mati.

Kematian

Dari akhir Januari 1852, Rzhev Archpriest Matthew Konstantinovsky, yang Gogol jumpa pada tahun 1849, dan sebelum itu berkenalan melalui surat-menyurat, tinggal di rumah Count Alexander Tolstoy. Kompleks, kadang-kadang perbualan yang keras berlaku di antara mereka, kandungan utamanya adalah kekurangan kerendahan hati dan ketakwaan Gogol, sebagai contoh, permintaan Bapa Matthew: "Tolak Pushkin." Gogol menjemputnya untuk membaca versi putih bahagian kedua "Dead Souls" untuk semakan - untuk mendengar pendapatnya, tetapi ditolak oleh imam. Gogol berkeras sendiri sehingga dia mengambil buku nota bersama manuskrip untuk dibaca. Archpriest Matthew menjadi satu-satunya pembaca seumur hidup manuskrip bahagian ke-2. Mengembalikannya kepada pengarang, dia bercakap menentang penerbitan beberapa bab, "malah meminta untuk memusnahkannya" (sebelum ini, dia juga memberikan ulasan negatif tentang "Petikan Terpilih ...", memanggil buku itu "memudaratkan") .

Kematian Khomyakova, sabitan Konstantinovsky dan, mungkin, sebab lain meyakinkan Gogol untuk meninggalkan kreativitinya dan mula berpuasa seminggu sebelum Lent. Pada 5 Februari, dia kehilangan Konstantinovsky dan sejak hari itu dia hampir tidak makan apa-apa. Pada 10 Februari, dia menyerahkan beg bimbit Count A. Tolstoy dengan manuskrip untuk diserahkan kepada Metropolitan Philaret of Moscow, tetapi Count menolak perintah ini agar tidak memperdalam pemikiran gelap Gogol.

Gogol berhenti meninggalkan rumah. Pada pukul 3 pagi dari hari Isnin hingga Selasa 11-12 (23-24) Februari 1852, iaitu, pada Great Compline pada hari Isnin minggu pertama Prapaskah, Gogol membangunkan hambanya Semyon, memerintahkannya untuk membuka injap dapur dan membawa beg bimbit dari almari. Mengambil sekumpulan buku nota daripadanya, Gogol meletakkannya di dalam perapian dan membakarnya. Keesokan paginya dia memberitahu Count Tolstoy bahawa dia hanya mahu membakar beberapa perkara yang telah disediakan terlebih dahulu, tetapi dia membakar segala-galanya di bawah pengaruh roh jahat. Gogol, walaupun dinasihatkan oleh kawan-kawannya, terus menjalankan puasa dengan ketat; Pada 18 Februari, saya tidur dan berhenti makan sepenuhnya. Selama ini, kawan dan doktor cuba membantu penulis, tetapi dia enggan membantu, secara dalaman bersedia untuk kematian.

Pada 20 Februari, sebuah majlis perubatan (Profesor A. E. Evenius, Profesor S. I. Klimenkov, Doktor K. I. Sokologorsky, Doktor A. T. Tarasenkov, Profesor I. V. Varvinsky, Profesor A. A. Alfonsky, Profesor A. I. Over) memutuskan untuk merawat Gogol secara paksa. Hasilnya adalah keletihan terakhir dan kehilangan kekuatan; pada waktu petang penulis jatuh pengsan.

Nikolai Vasilyevich Gogol meninggal dunia pada pagi Khamis, 21 Februari 1852, kurang dari sebulan sebelum hari lahirnya yang ke-43.

Alamat di St. Petersburg

Akhir tahun 1828 - Bangunan pangsapuri Trut - tambak Terusan Catherine, 72;
awal 1829 - bangunan pangsapuri Galibin - Gorokhovaya Street, 48;
April - Julai 1829 - rumah I.-A. Jochima - Jalan Bolshaya Meshchanskaya, 39;
akhir 1829 - Mei 1831 - bangunan pangsapuri Zverkov - tambak Terusan Catherine, 69;
Ogos 1831 - Mei 1832 - Bangunan pangsapuri Brunst - Jalan Ofitserskaya (sehingga 1918, sekarang - Jalan Dekabristov), 4;
musim panas 1833 - 6 Jun 1836 - sayap halaman rumah Lepen - Jalan Malaya Morskaya, 17, apt. 10. Monumen bersejarah yang mempunyai kepentingan Persekutuan; Sebuah objek Warisan budaya No. 7810075000 // Daftar objek warisan budaya Persekutuan Rusia. Disahkan

30 Oktober - 2 November 1839 - apartmen P. A. Pletnev di rumah Stroganov - Nevsky Prospekt, 38;
Mei - Julai 1842 - Pangsapuri P. A. Pletnev di sayap rektor Universiti Imperial St. Petersburg - tambak Universitetskaya, 9.

Kes harta

Pada 21 Februari 1852, "pengumuman" keluar dari rumah Talyzina ke balai polis tentang kematian Gogol, dan selepas kematiannya "... di sini di Moscow terdapat wang tunai, perbendaharaan tiket yang selamat, dokumen hutang, emas, perak, berlian dan barang-barang berharga lain kecuali barang-barang peribadi yang kecil." Tidak ada lagi pakaian itu..." Maklumat yang diberikan kepada polis oleh butler Count Tolstoy Rudakov tentang harta pusaka, waris dan hamba Gogol adalah tepat dan mencolok dalam kemiskinannya.

Inventori harta Gogol menunjukkan bahawa dia meninggalkan barang peribadi bernilai 43 rubel 88 kopecks. Barang-barang yang dimasukkan dalam inventori adalah penyingkiran lengkap dan bercakap tentang sikap acuh tak acuh penulis terhadap penampilannya pada bulan-bulan terakhir hidupnya. Pada masa yang sama, S.P. Shevyrev masih mempunyai lebih daripada dua ribu rubel di tangannya, disumbangkan oleh Gogol untuk tujuan amal kepada pelajar yang memerlukan di Universiti Moscow. Gogol tidak menganggap wang ini miliknya, dan Shevyrev tidak mengembalikannya kepada waris penulis.

Satu-satunya perkara berharga dalam harta yang ditinggalkan selepas Gogol ialah jam tangan poket emas yang sebelum ini milik Zhukovsky sebagai ingatan kepada si mati Pushkin: ia dihentikan pada pukul 2 dan ¾ petang - masa kematian Pushkin.

Protokol, yang disusun oleh pengawas suku tahunan Protopopov dan "saksi teliti" Strakhov, menemui satu lagi jenis harta Gogol, yang ditinggalkan oleh butler: buku - dan mencatatkan keadaan yang ingin tahu: hamba Gogol, remaja Semyon Grigoriev, seperti yang dapat dilihat dari tandatangannya, celik huruf.

Pada saat kematiannya, Gogol mempunyai 150 buku dalam bahasa Rusia (di mana 87 dijilid) dan 84 dalam bahasa asing (di mana 57 dijilid). Jenis harta ini sangat tidak penting di mata penilai rasmi bahawa setiap buku berbondong-bondong dijual dengan harga sesen setiap satu.

Harus diingat dengan kesedihan yang mendalam bahawa profesor Universiti Moscow Shevyrev, yang menandatangani inventori itu, tidak menunjukkan minat yang cukup terhadap perpustakaan Gogol yang hampir mati untuk menyusun senarai buku Gogol yang sama dengan stoking dan seluar dalamnya. Buku apa yang Gogol simpan bersamanya pada bulan-bulan terakhir hidupnya, apa yang dia baca, kita tidak akan tahu: kita hanya tahu bahawa dia mempunyai perpustakaan sebanyak 234 jilid.

Penyelia suku tahunan, dalam laporan kepada bailif bahagian Arbat, menulis semula teks protokol itu, dengan tambahan penting: "Tiada dekri peletakan jawatan ditemui di antara kertas yang dimilikinya, dan pada kesempatan tinggal sementara di sini. di Moscow, bentuk tulisannya tidak ditunjukkan pada suku yang diamanahkan kepada saya, dan juga kerohanian yang tiada kemahuan lagi." Laporan itu bercakap buat kali pertama tentang "kertas kerja" Gogol yang tidak disebutkan dalam "penjelasan" dan protokol, dan tentang ketiadaan "wasiat".

Terdahulu, polis - tidak lewat daripada satu setengah jam selepas kematian Gogol - Doktor A. T. Tarasenkov melawat bilik penulis yang meninggal dunia. “Apabila saya tiba,” dia ingat, “mereka sudah memeriksa almarinya, di mana mereka tidak menemui buku nota yang ditulisnya mahupun wangnya.” Tarasenkov yang sama memberitahu ke mana wang Gogol pergi: selepas 12 Februari, Gogol "menghantar wang saku terakhirnya kepada orang miskin dan untuk lilin, supaya selepas kematiannya dia tidak mempunyai sesen pun. Shevyrev mempunyai kira-kira 2000 rubel yang tinggal. daripada hasil daripada tulisan itu." Gogol tidak menganggap jumlah ini miliknya dan oleh itu tidak menyimpannya, mempercayakan pengurusannya kepada Shevyrev.

Sesungguhnya, pada 7 Mei 1852, Shevyrev menulis dalam "Nota mengenai pencetakan karya mendiang N.V. Gogol dan jumlah wang yang dia tinggalkan untuk itu": "Selepas N.V. Gogol, apa yang kekal di tangan saya ialah jumlah amalnya. , yang digunakannya untuk membantu golongan muda miskin yang terlibat dalam sains dan seni - 2533 rubel. 87 kopecks Wang poketnya adalah baki hasil untuk edisi ke-2 "Dead Souls" - 170 rubel. 10 k. Jumlah 2,703 gosok. 97 k.”

Oleh itu, di dalam bilik Gogol, walaupun di dalam "almari" yang disebut dalam laporan polis, kertas yang sama disimpan - "wasiat" dan "buku nota bertulis" - yang tidak diletakkan hanya satu setengah jam selepas dia kematian Gogol, bukan dengan Doktor Tarasenkov, mahupun dengan "saksi yang teliti".

Jelas sekali, butler Count Tolstoy Rudakov dan pelayan Gogol Semyon Grigoriev, terlebih dahulu, sejurus selepas kematian Gogol, mengeluarkan mereka dari biliknya untuk memelihara mereka dengan lebih tepat untuk keluarganya dan untuk anak cucu. Kemudian, Rudakov menyerahkan mereka kepada Count Tolstoy, yang sudah memberitahu Shevyrev dan Kapnist.

Pada 20 Jun 1852, Shevyrev menulis kepada ibu Gogol: "Pada hari yang lain, pelayan Count Tolstoy menghantar kepada anda semua barang dan buku Nikolai Vasilyevich dengan pengangkutan agensi komisen Kharkov, dan Semyon akan pergi bersama mereka. Saya akan membawa semua kertas yang tinggal kepada anda... jika ada yang melambatkan perjalanan saya yang dicadangkan, maka saya akan menghantar wasiat melalui pos, tetapi dengan surat insurans. Wasiat ini tidak mempunyai bentuk perbuatan, tetapi hanya boleh mempunyai kekuatan keluarga.”

Pada musim gugur tahun 1852, Shevyrev melawat Vasilyevka yang yatim piatu, memenuhi keinginannya sendiri untuk melihat keluarga Gogol dan memenuhi perintah dari Akademi Sains untuk mengumpul bahan untuk biografi penulis yang meninggal dunia. Shevyrev membawa kertas Gogol ke Vasilyevka dan di sana dia menerima perintah daripada waris Gogol untuk mengerjakan penerbitan warisan sebenar Gogol - karyanya.

Mengenai "kertas yang tinggal" - bahagian paling berharga dari harta Gogol, ibunya menulis kepada O. S. Aksakova pada 24 April 1855: "Sukar bagi saya untuk membaca kesinambungan "Jiwa Mati" daripada yang terdapat dalam bentuk kasar dalam bukunya. almari.” Lima bab dari jilid kedua Dead Souls, diterbitkan pada tahun 1855 oleh anak saudara Gogol N.P. Trushkovsky (Moscow, Universiti Printing House), terdapat dalam "buku nota bertulis" yang Tarasenkov sebutkan sebagai tidak dijumpai.

Pengebumian dan kubur

Rakan-rakan ingin mengadakan upacara pengebumian untuk si mati di gereja St. Simeon the Stylite, yang dia sayangi dan hadiri.
Gabenor Moscow, Count A. A. Zakrevsky, dalam suratnya kepada ketua gendarmes, Count A. F. Orlov, bertarikh 29 Februari 1852, menulis bahawa keputusan di mana gereja untuk mengebumikan Gogol telah dibincangkan oleh rakan Slavophile A. Khomyakov, K., yang telah berkumpul di rumah Count Tolstoy dan S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevsky, A. Koshelev dan Popov. Timofey Granovsky, seorang profesor di Universiti Moscow yang turut berada di sana, berkata bahawa adalah lebih baik untuk mengadakan upacara pengebumian di gereja universiti- sebagai orang yang tergolong dalam universiti. Slavophiles membantah bahawa dia bukan milik universiti, tetapi miliknya kepada rakyat, dan oleh itu, sebagai manusia rakyat, dia harus dikebumikan gereja paroki, yang, untuk membayar hutang terakhirnya kepadanya, boleh termasuk seorang pejalan kaki, seorang kusir, dan secara amnya sesiapa sahaja yang mahu; dan orang seperti itu tidak akan dibenarkan masuk ke gereja universiti - iaitu, pengebumian akan diadakan secara terbuka. Zakrevsky memerintahkan “Gogol, sebagai ahli kehormat universiti tempatan, sudah pasti akan mengadakan upacara pengebumian di gereja universiti. (...) Saya diperintahkan untuk hadir oleh polis dan beberapa pegawai saya ketika memindahkan mayat Gogol ke gereja dan sehingga pengebumian.”. Tetapi pada masa yang sama, saya bersetuju dengan rakan-rakan saya: “Dan supaya tidak ada rungutan, saya mengarahkan semua orang, tanpa pengecualian, dibenarkan masuk ke gereja universiti. Pada hari pengebumian terdapat ramai orang dari semua kelas dan kedua-dua jantina, dan supaya semuanya tenang pada masa itu, saya datang ke gereja sendiri.".

Kemudian, pada tahun 1881, Ivan Sergeevich Aksakov menulis tentang pertikaian ini kepada ahli bibliografi Stepan Ivanovich Ponomarev: “Pada mulanya, rakan terdekatnya mula menguruskan pengebumian, tetapi kemudian universiti, yang merawat Gogol dalam Kebelakangan ini seperti separuh gila, dia sedar, mengemukakan haknya dan menolak kami dari perintah. Ternyata lebih baik kerana pengebumian itu mengambil watak yang lebih terbuka dan khidmat, dan kami menyedari semua ini dan memberikan kebebasan sepenuhnya kepada universiti untuk membuat keputusan, sementara kami sendiri berdiri dalam bayang-bayang..

Penulis dikebumikan di gereja universiti martir Tatiana. Pengebumian berlangsung pada petang Ahad pada 24 Februari (7 Mac), 1852 di tanah perkuburan Biara Danilov di Moscow. Sebuah monumen didirikan di kubur, yang terdiri daripada dua bahagian: 1) salib gangsa berdiri di atas batu nisan hitam ("Golgotha"), yang diukir tulisan dalam huruf Slavia "Datanglah kepadanya, Tuhan Yesus!" Apocalypse. Ch. KV, Seni. K"; 2) papak marmar hitam terletak di atas dasar granit kelabu. Inskripsi berikut diukir di atasnya dalam huruf sivil: Di bahagian atas depan: "Mayat Nikolai Vasilyevich Gogol dikebumikan di sini. Dilahirkan pada 19 Mac 1809 Dia meninggal dunia pada 21 Februari 1852." Di sisi kecil papak yang menghadap penonton: "Mereka akan mentertawakan kata-kata pahit saya. bab Yeremia. 20, seni. 8." Di sisi besar papak ke arah penonton: "Lelaki rasional adalah takhta perasaan. Prtichei ch. 12, seni. 23", "Kebenaran meninggikan bahasa. Amsal ch. 14, seni. 34.” Di sisi besar papak, tersembunyi daripada penonton (ke arah kekisi): “Tetapi bibir orang yang benar akan dipenuhi dengan ketawa, tetapi bibir mereka akan dipenuhi dengan pengakuan. Ayub ch. 8, seni. 21"..

Menurut legenda, I. S. Aksakov sendiri memilih batu itu untuk kubur Gogol di suatu tempat di Crimea (pemotong memanggilnya "granit Laut Hitam").

Lukisan kubur N.V. Gogol, dibuat oleh artis V.A. Evdokimov-Rozantsov. 1886

Laporan peperiksaan rasmi, yang dibuat oleh pekerja NKVD dan kini disimpan dalam Arkib Kesusasteraan Negara Rusia (borang. 139, no. 61), mempertikaikan kenangan yang tidak boleh dipercayai dan saling eksklusif seorang peserta dan saksi dalam penggalian penulis Vladimir Lidin . Menurut salah satu memoirnya ("Memindahkan abu N.V. Gogol"), ditulis lima belas tahun selepas peristiwa itu dan diterbitkan secara anumerta pada tahun 1991 dalam " arkib Rusia“, tengkorak penulis hilang dari kubur Gogol. Menurut ingatannya yang lain, yang ditularkan dalam bentuk cerita lisan kepada pelajar di Institut Sastera ketika Lidin menjadi profesornya pada tahun 1970-an, tengkorak Gogol telah dipusingkan. Ini, khususnya, dibuktikan oleh bekas pelajar V.G. Lidina, dan kemudian penyelidik kanan di Muzium Sastera Negara Yu.V. Alekhin. Kedua-dua versi ini adalah apokrif. Mereka menimbulkan banyak legenda, termasuk pengebumian Gogol dalam keadaan tidur yang lesu dan pencurian tengkorak penulis untuk koleksi pengumpul barang antik teater terkenal Moscow A. A. Bakhrushin. Sifat percanggahan yang sama adalah banyak memoir tentang penodaan kubur Gogol oleh penulis Soviet (dan Lidin sendiri) semasa penggalian pengebumian Gogol, yang diterbitkan oleh media dari kata-kata V. G. Lidin yang sama.

Pada tahun 1952, bukannya "Golgotha", sebuah monumen baru dipasang di atas kubur dalam bentuk alas dengan patung Gogol oleh pemahat N. Tomsky, di mana tertulis: "Kata-kata kepada artis Rusia yang hebat Nikolai Vasilyevich Gogol dari Kerajaan Kesatuan Soviet."

"Golgotha", yang tidak diperlukan, berada untuk beberapa waktu di bengkel tanah perkuburan Novodevichy, di mana ia ditemui dengan inskripsi yang telah dikikis oleh E. S. Bulgakova, yang sedang mencari batu nisan yang sesuai untuk kubur suaminya, M. A. Bulgakov. . Elena Sergeevna membeli batu nisan, selepas itu dipasang di atas kubur Mikhail Afanasyevich. Maka, impian penulis menjadi kenyataan: “Cikgu, selimuti saya dengan jubah besi tuang awak”.

Untuk ulang tahun ke-200 kelahiran penulis, atas inisiatif ahli jawatankuasa penganjur ulang tahun, kubur itu diberikan hampir penampilan asalnya: salib gangsa di atas batu hitam.

Ciptaan

Penyelidik awal aktiviti sastera Gogol membayangkan, menulis A. N. Pypin, bahawa karyanya dibahagikan kepada dua tempoh: yang pertama, ketika dia melayani "aspirasi progresif" masyarakat, dan yang kedua, ketika dia menjadi konservatif secara agama.

Pendekatan lain terhadap kajian biografi Gogol, yang termasuk, antara lain, analisis surat-menyuratnya, yang mendedahkan kehidupan batinnya, membolehkan para penyelidik membuat kesimpulan bahawa, tidak kira betapa bercanggahnya motif ceritanya, "The Inspektor Umum" dan "Jiwa Mati" mungkin, di satu pihak, dan "Laluan Terpilih" - di sisi lain, dalam keperibadian penulis itu sendiri tidak ada titik perubahan yang sepatutnya ada di dalamnya, satu arah tidak ditinggalkan. dan satu lagi, bertentangan satu telah diterima pakai; sebaliknya, ia adalah satu keseluruhan kehidupan batin, di mana sudah pada hari-hari awal terdapat penciptaan fenomena kemudian, di mana ciri utama kehidupan ini - perkhidmatan kepada seni - tidak berhenti; tetapi kehidupan peribadi ini rumit oleh persaingan dalaman antara penyair idealis, penulis warganegara dan Kristian yang konsisten.

Gogol sendiri berkata tentang sifat bakatnya: "Saya hanya berjaya dalam apa yang saya ambil dari realiti, dari data yang saya ketahui." Pada masa yang sama, wajah-wajah yang digambarkannya bukan sekadar pengulangan realiti: mereka utuh jenis artistik, yang difahami dengan mendalam sifat manusia. Wiranya lebih kerap daripada penulis Rusia lain menjadi nama rumah tangga.

Satu lagi sifat peribadi Gogol ialah sejak awal lagi tahun-tahun awal, dari pandangan pertama kesedaran mudanya, dia teruja dengan aspirasi yang luhur, keinginan untuk berkhidmat kepada masyarakat dengan sesuatu yang tinggi dan bermanfaat; sejak kecil dia membenci kepuasan diri yang terhad, tanpa kandungan dalaman, dan sifat ini kemudiannya dicerminkan, pada tahun 1830-an, oleh keinginan sedar untuk mendedahkan penyakit sosial dan kebejatan, dan ia juga berkembang menjadi idea yang tinggi tentang kepentingan seni, berdiri di atas orang ramai sebagai pencerahan tertinggi ideal ...

Monumen kepada N.V. Gogol oleh pengukir N.A. Andreev (1909)

Semua idea asas Gogol tentang kehidupan dan kesusasteraan adalah idea bulatan Pushkin. Perasaan artistiknya kuat, dan, menghargai bakat unik Gogol, kalangan itu juga menjaga hal ehwal peribadinya. Seperti yang dipercayai oleh A. N. Pypin, Pushkin mengharapkan merit artistik yang hebat daripada karya Gogol, tetapi dia tidak menjangkakan kepentingan sosial mereka, kerana rakan-rakan Pushkin kemudiannya tidak menghargainya sepenuhnya dan kerana Gogol sendiri bersedia untuk menjauhkan diri daripadanya.

Gogol menjauhkan diri dari pemahaman tentang kepentingan sosial karyanya, yang dilaburkan di dalamnya oleh kritikan sastera V. G. Belinsky dan kalangannya, kritikan sosial-utopia. Tetapi pada masa yang sama, Gogol sendiri tidak asing dengan utopia dalam bidang pembinaan semula sosial, hanya utopianya bukan sosialis, tetapi Ortodoks.

Idea "Jiwa-jiwa Mati" dalam bentuk terakhirnya tidak lebih daripada menunjukkan jalan kepada kebaikan untuk mana-mana orang. Tiga bahagian puisi itu adalah sejenis pengulangan "Neraka", "Purgatory" dan "Syurga". Wira yang gugur di bahagian pertama memikirkan semula kewujudan mereka di bahagian kedua dan dilahirkan semula secara rohani di bahagian ketiga. Maka, karya sastera itu sarat dengan tugas yang diterapkan untuk membetulkan maksiat manusia. Sejarah kesusasteraan sebelum Gogol tidak mengetahui rancangan yang begitu hebat. Dan pada masa yang sama, penulis berhasrat untuk menulis puisinya bukan sahaja secara skematik konvensional, tetapi rancak dan meyakinkan.

Selepas kematian Pushkin, Gogol menjadi dekat dengan kalangan Slavophiles, atau sebenarnya dengan Pogodin dan Shevyrev, S. T. Aksakov dan Yazykov; tetapi dia tetap asing dengan kandungan teori Slavofilisme, dan ia tidak mempunyai pengaruh ke atas komposisi karyanya. Sebagai tambahan kepada kasih sayang peribadi, dia mendapati di sini simpati yang hangat untuk karya-karyanya, serta untuk idea-idea konservatif keagamaan dan impiannya. Gogol tidak melihat Rusia tanpa monarki dan Ortodoks; dia yakin bahawa gereja tidak sepatutnya wujud secara berasingan dari negara. Walau bagaimanapun, kemudian dalam Aksakov yang lebih tua dia menghadapi tentangan terhadap pandangannya yang dinyatakan dalam "Tempat Terpilih."

Saat yang paling teruk dalam pertembungan antara pandangan dunia Gogol dan aspirasi bahagian revolusioner masyarakat ialah surat Belinsky daripada Salzbrunn, nada yang sangat menyakitkan hati penulis (Belinsky, dengan kuasanya, menetapkan Gogol sebagai ketua kesusasteraan Rusia semasa Seumur hidup Pushkin), tetapi kritikan Belinsky tidak lagi dapat mengubah apa-apa dalam solekan rohani Gogol, dan tahun-tahun terakhir hidupnya berlalu, seperti yang mereka katakan, dalam perjuangan yang menyakitkan antara artis dan pemikir Ortodoks.

Bagi Gogol sendiri, perjuangan ini masih belum selesai; dia telah dipecahkan oleh perselisihan dalaman ini, tetapi, bagaimanapun, kepentingan karya utama Gogol untuk sastera sangat mendalam. Belum lagi merit persembahan semata-mata artistik, yang, selepas Pushkin sendiri, meningkatkan tahap kesempurnaan artistik yang mungkin di kalangan penulis, analisis psikologi mendalamnya tidak ada tandingannya dalam kesusasteraan sebelumnya dan memperluaskan julat topik dan kemungkinan penulisan sastera.

Namun, bersendirian merit artistik Adalah mustahil untuk menjelaskan sama ada keghairahan karya beliau diterima oleh generasi muda, atau kebencian yang diterima oleh mereka di kalangan masyarakat konservatif. Seperti yang ditakdirkan, Gogol menjadi panji gerakan sosial baru, yang terbentuk di luar bidang aktiviti kreatif penulis, tetapi anehnya bersilang dengan biografinya, sejak peranan ini Pada ketika itu, gerakan sosial ini tidak mempunyai tokoh lain yang sama besarnya. Sebaliknya, Gogol menyalahtafsirkan harapan pembaca yang diletakkan pada pengakhiran Dead Souls. Ringkasan ringkasan puisi yang diterbitkan secara tergesa-gesa dalam bentuk "Petikan Terpilih daripada Korespondensi dengan Rakan" mengakibatkan perasaan kegusaran dan kerengsaan di kalangan pembaca yang tertipu, kerana Gogol sebagai seorang humoris telah membangunkan reputasi yang kuat di kalangan pembaca. Orang ramai masih belum bersedia dengan persepsi berbeza terhadap penulis.

Semangat kemanusiaan, yang membezakan karya Dostoevsky dan penulis lain selepas Gogol, sudah jelas terungkap dalam prosa Gogol, contohnya, dalam "The Overcoat," "Notes of a Madman," dan "Dead Souls." Karya pertama Dostoevsky bersebelahan dengan Gogol hingga ke tahap yang jelas. Dengan cara yang sama, penggambaran aspek negatif kehidupan pemilik tanah, yang diterima pakai oleh penulis "sekolah semula jadi," biasanya dikesan kembali ke Gogol. Dalam karya mereka berikutnya, penulis baru membuat sumbangan bebas kepada kandungan kesusasteraan, kerana kehidupan menimbulkan dan mengembangkan persoalan baru, tetapi pemikiran pertama diberikan oleh Gogol.

Kerja-kerja Gogol bertepatan dengan kemunculan kepentingan sosial, yang mereka sangat berkhidmat dan dari mana kesusasteraan tidak muncul sehingga akhir abad ke-19. Tetapi evolusi penulis sendiri jauh lebih kompleks daripada pembentukan "sekolah semula jadi." Gogol sendiri mempunyai sedikit pertindihan dengan "trend Gogolian" dalam kesusasteraan. Adalah aneh bahawa pada tahun 1852, untuk artikel kecil untuk mengenang Gogol, I. S. Turgenev telah ditangkap di unitnya dan dibuang ke kampung selama sebulan. Penjelasan untuk ini untuk masa yang lama didapati dalam ketidaksukaan kerajaan Nikolaev terhadap Gogol si satira. Ia kemudiannya ditubuhkan bahawa motif sebenar larangan itu adalah keinginan kerajaan untuk menghukum pengarang "Notes of a Hunter," dan larangan ke atas obituari kerana pelanggaran peraturan penapisan pengarang (mencetak di Moscow artikel yang diharamkan oleh penapisan di St. Petersburg) hanya alasan untuk menghentikan aktiviti orang yang berbahaya secara sosial dari sudut pandangan penapisan Nikolaev penulis. Tidak ada penilaian tunggal tentang keperibadian Gogol sebagai penulis pro-kerajaan atau anti-kerajaan di kalangan pegawai Nicholas I. Satu cara atau yang lain, edisi kedua Karya, yang dimulakan pada tahun 1851 oleh Gogol sendiri dan tidak disiapkan kerana kematiannya yang awal, hanya boleh diterbitkan pada tahun 1855-1856. Tetapi kaitan Gogol dengan kesusasteraan seterusnya tidak diragukan lagi.

Hubungan ini tidak terhad pada abad ke-19. Pada abad berikutnya, perkembangan karya Gogol berlaku pada peringkat baru. Penulis simbolis mendapati banyak untuk diri mereka sendiri di Gogol: imejan, pengertian kata-kata, "kesedaran agama baru" - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, dll. Kemudian, M. A. Bulgakov menubuhkan kesinambungan mereka dengan Gogol , V.V. Nabokov.

Gogol dan Ortodoks

Keperibadian Gogol sentiasa menjadi misteri. Di satu pihak, dia adalah jenis penulis satira klasik, yang mendedahkan maksiat, sosial dan manusia, seorang humoris yang cemerlang, di sisi lain, seorang perintis dalam kesusasteraan Rusia tradisi patristik, seorang pemikir agama dan publisiti, dan juga seorang pengarang doa. Kualiti terakhirnya belum cukup dikaji dan dicerminkan dalam karya Doktor Filologi, Profesor Universiti Negeri Moscow. Lomonosov V. A. Voropaev, yang yakin bahawa Gogol adalah seorang Kristian Ortodoks, dan Ortodoksnya tidak nominal, tetapi berkesan, percaya bahawa tanpa ini adalah mustahil untuk memahami apa-apa dari kehidupan dan kerjanya.

Gogol menerima permulaan iman dalam keluarganya. Dalam surat kepada ibunya bertarikh 2 Oktober 1833 dari St. Petersburg, Nikolai Gogol mengingatkan perkara berikut: "Saya meminta anda untuk memberitahu saya tentang Penghakiman Terakhir, dan anda, sebagai seorang kanak-kanak, memberitahu saya dengan baik, begitu jelas, jadi menyentuh tentang faedah yang menanti orang untuk kehidupan yang mulia, dan mereka menggambarkan siksaan abadi orang berdosa dengan begitu mencolok, sangat mengerikan, sehingga mengejutkan dan membangkitkan semua kepekaan dalam diri saya. Ini disemai dan seterusnya menghasilkan dalam diri saya pemikiran yang paling tinggi.”

Dari sudut pandangan rohani, karya awal Gogol mengandungi bukan sahaja koleksi cerita lucu, tetapi ajaran agama yang luas di mana terdapat perjuangan antara yang baik dan yang jahat dan yang baik selalu menang, dan yang berdosa dihukum. Karya utama Gogol, puisi "Jiwa-jiwa Mati," juga mengandungi subteks yang mendalam, makna rohani yang dinyatakan dalam nota bunuh diri penulis: "Jangan mati, tetapi jiwa yang hidup. Tidak ada pintu lain selain yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus..."

Menurut V. A. Voropaev, satira dalam karya seperti "The Inspector General" dan "Dead Souls" hanyalah lapisan atas dan cetek mereka. Gogol menyampaikan idea utama "The Inspector General" dalam drama yang dipanggil "The Denouement of "The Inspector General"", di mana terdapat perkataan berikut: "... juruaudit yang sedang menunggu kami di pintu keranda itu mengerikan.” Ini, menurut Voropaev, adalah idea utama kerja: kita tidak perlu takut Khlestakov atau juruaudit dari St. Petersburg, tetapi "Dia yang menunggu kita di pintu keranda"; Ini adalah idea pembalasan rohani, dan juruaudit sebenar adalah hati nurani kita.

Pengkritik sastera dan penulis I.P. Zolotussky percaya bahawa perdebatan yang kini bergaya tentang sama ada Gogol seorang mistik atau tidak adalah tidak berasas. Seseorang yang percaya kepada Tuhan tidak boleh menjadi mistik: baginya, Tuhan mengetahui segala-galanya di dunia; Tuhan bukanlah mistik, tetapi sumber rahmat, dan ketuhanan tidak sesuai dengan mistik. Menurut I.P. Zolotussky, Gogol adalah "seorang penganut Kristian di pangkuan Gereja, dan konsep mistik tidak terpakai sama ada untuk dirinya atau tulisannya." Walaupun di antara watak-wataknya terdapat ahli sihir dan syaitan, mereka hanyalah wira dongeng, dan syaitan sering menjadi tokoh komik yang parodik (seperti, sebagai contoh, dalam "Evenings on the Farm"). Dan dalam jilid kedua "Dead Souls" syaitan moden diperkenalkan - penasihat undang-undang, seorang yang agak beradab dalam penampilan, tetapi pada dasarnya lebih dahsyat daripada roh jahat. Dengan bantuan mengedarkan kertas tanpa nama, dia mencipta kekeliruan besar di wilayah itu dan mengubah susunan relatif yang sedia ada menjadi huru-hara sepenuhnya.

Gogol berulang kali melawat Optina Pustyn, mempunyai komunikasi rohani yang paling dekat dengan Elder Macarius.

Gogol melengkapkannya perjalanan penulis"Petikan Terpilih daripada Korespondensi dengan Rakan" - sebuah buku Kristian. Walau bagaimanapun, ia masih belum benar-benar dibaca, menurut Zolotussky. Sejak abad ke-19, telah diterima umum bahawa sebuah buku adalah satu kesilapan, seorang penulis yang tersesat dari landasannya. Tetapi mungkin ia adalah jalannya, dan lebih daripada buku-buku lain. Menurut Zolotussky, ini adalah dua perkara yang berbeza: konsep jalan raya ("Jiwa Mati" pada pandangan pertama adalah novel jalan raya) dan konsep jalan, iaitu, keluarnya jiwa ke puncak cita-cita.

Pada Julai 2009, Patriarch Kirill memberkati pelepasan itu pada tahun 2009 mesyuarat penuh karya Nikolai Gogol di Rumah Penerbitan Patriarkat Moscow. Edisi baharu telah disediakan di peringkat akademik. Kumpulan kerja untuk penyediaan karya lengkap N.V. Gogol termasuk kedua-dua saintis sekular dan wakil Gereja Ortodoks Rusia.

Sambungan Gogol dan Rusia-Ukraine

Jalinan kompleks dua budaya dalam satu orang sentiasa menjadikan sosok Gogol sebagai pusat pertikaian antara etnik, tetapi Gogol sendiri tidak perlu mengetahui sama ada dia orang Ukraine atau Rusia - kawan-kawannya menyeretnya ke dalam pertikaian mengenai perkara ini. Penulis sendiri tidak dapat memberikan jawapan yang jelas kepada soalan ini, bersandar kepada sintesis dua budaya.

Pada tahun 1844, dia menjawab permintaan Alexandra Osipovna Smirnova: " Saya akan memberitahu anda satu perkataan tentang jenis jiwa yang saya miliki, Khokhlatsky atau Rusia, kerana ini, seperti yang saya lihat dari surat anda, pada satu masa menjadi subjek alasan dan pertikaian anda dengan orang lain. Untuk ini saya akan memberitahu anda bahawa saya sendiri tidak tahu jenis jiwa yang saya miliki, Khokhlatsky atau Rusia. Saya hanya tahu bahawa saya tidak akan memberi kelebihan sama ada kepada Rusia Kecil berbanding Rusia, atau Rusia berbanding Rusia Kecil. Kedua-dua sifat itu terlalu bermurah hati dikurniakan oleh Tuhan, dan seolah-olah sengaja, setiap daripada mereka secara individu mengandungi sesuatu yang tidak ada pada yang lain - tanda yang jelas bahawa mereka mesti saling mengisi. Untuk tujuan ini, kisah-kisah kehidupan lampau mereka diberikan kepada mereka, tidak seperti satu sama lain, supaya pelbagai kekuatan watak mereka dapat dipupuk secara berasingan, supaya kemudian, bergabung bersama, mereka akan membentuk sesuatu yang paling sempurna dalam kemanusiaan..»

Sehingga kini, tidak ada satu pun karya penulis yang ditulis dalam bahasa Ukraine diketahui, dan beberapa penulis asal Rusia telah memberikan sumbangan kepada perkembangan bahasa Rusia yang sepadan dengan Gogol. Tetapi disebabkan oleh keanehan sifat kerjanya, percubaan berulang dilakukan untuk memahami Gogol dari sudut pandangan asal Ukrainenya: yang terakhir menjelaskan, pada tahap tertentu, sikapnya terhadap kehidupan Rusia. Keterikatan Gogol dengan tanah air Little Russianya sangat kuat, terutamanya pada tahun-tahun pertama aktiviti sasteranya dan sehinggalah tamatnya edisi kedua Taras Bulba, dan sikap satiranya terhadap kehidupan Rusia mungkin dijelaskan bukan sahaja oleh sifat kebangsaannya. , tetapi juga dengan sifat perkembangan dalamannya.

Tidak syak lagi bahawa ciri-ciri Ukraine ditunjukkan dalam karya penulis. Ini dianggap sebagai ciri humornya, yang kekal sebagai satu-satunya contoh seumpamanya dalam kesusasteraan Rusia. Seperti yang ditulis A. N. Pypin, “prinsip Ukraine dan Rusia dengan senang hati bergabung dalam bakat ini menjadi satu, dalam darjat tertinggi satu fenomena yang mengagumkan."

Tinggal lama di luar negara mengimbangi komponen Ukraine dan Rusia pandangan dunia Gogol, dia kini memanggil Itali tanah air jiwanya; pada masa yang sama, dia mencintai Itali atas sebab yang sama mengapa dia lebih suka Dikanka daripada St. Petersburg - kerana sifat kunonya dan penentangan terhadap tamadun Eropah ("elemen Rusia Kecil sebahagiannya aktif di sini," P. V. Annenkov akan menulis tentang keterikatan Gogol dengan Itali). Pertikaian penulis dengan O. M. Bodyansky tentang bahasa Rusia dan karya Taras Shevchenko, yang disampaikan dari kata-kata G. P. Danilevsky, mencerminkan pemahaman Gogol yang sepatutnya tentang keanehan hubungan Rusia-Ukraine. " Kami, Osip Maksimovich, perlu menulis dalam bahasa Rusia, kami perlu berusaha untuk menyokong dan menguatkan satu, bahasa induk untuk semua suku asli kami. Yang dominan untuk Rusia, Czech, Ukraine dan Serbia harus menjadi satu perkara yang suci - bahasa Pushkin, yang merupakan Injil untuk semua orang Kristian, Katolik, Lutheran dan Herrnhuters... Kami, Rusia Kecil dan Rusia, memerlukan satu puisi, tenang dan puisi kebenaran, kebaikan dan keindahan yang kuat dan kekal. Rusia dan Rusia Kecil adalah jiwa kembar, saling mengisi, saudara dan sama kuat. Tidak mustahil untuk memberi keutamaan kepada satu daripada yang lain" Dari pertikaian ini, ia mengikuti bahawa pada akhir hayatnya Gogol tidak begitu risau soalan kebangsaan, betapa besar pertentangan iman dan kufur. Dan penulis sendiri cenderung ke arah pan-Slavisme sederhana dan sintesis budaya Slavia.

Gogol dan pelukis

Halaman tajuk edisi kedua Dead Souls. Lakaran oleh N.V. Gogol

Seiring dengan penulisan dan minat dalam teater dengan belia Gogol sangat bersemangat melukis. Surat sekolah menengahnya kepada ibu bapanya bercakap tentang perkara ini. Di gimnasium, Gogol mencuba dirinya sebagai pelukis, artis grafik buku (majalah tulisan tangan "Meteor of Literature", "Parnassian Manure") dan penghias teater. Selepas meninggalkan gimnasium di St. Petersburg, Gogol meneruskan kelas lukisannya di kelas malam di Akademi Seni. Komunikasi dengan kalangan Pushkin, dengan K. P. Bryullov, menjadikannya pengagum seni yang ghairah. Lukisan terakhir "Hari Terakhir Pompeii" adalah subjek artikel dalam koleksi "Arabesques". Dalam artikel ini, serta dalam artikel lain dalam koleksi, Gogol mempertahankan pandangan romantis tentang sifat seni. Imej artis, serta konflik antara prinsip estetika dan moral, akan menjadi pusat dalam cerita St. Petersburg "Nevsky Prospekt" dan "Potret", yang ditulis pada tahun yang sama 1833-1834 sebagai artikel kewartawanannya. Artikel Gogol "On the Architecture of the Present Time" adalah ungkapan kecenderungan seni bina penulis.

Di Eropah, Gogol dengan penuh semangat terlibat dalam kajian monumen seni bina, arca, dan lukisan oleh tuan lama. A. O. Smirnova mengimbas kembali bagaimana di Katedral Strasbourg "dia melukis dengan pensil di atas sekeping kertas perhiasan di atas tiang Gothic, mengagumi selektiviti tuan purba, yang membuat hiasan di atas setiap lajur yang sangat baik daripada yang lain. Saya melihat hasil kerjanya dan terkejut melihat betapa jelas dan cantiknya lakarannya. "Anda melukis dengan baik!" Saya berkata. "Tetapi anda tidak tahu itu?" jawab Gogol." Kegembiraan romantis Gogol digantikan oleh ketenangan yang terkenal (A. O. Smirnova) dalam penilaian seninya: "Kelangsingan dalam segala-galanya, itulah yang indah." Raphael menjadi artis yang paling dihargai untuk Gogol. P.V. Annenkov: "Di bawah kehijauan pokok oak Itali, pokok kapal terbang, pina, dll. Gogol kebetulan mendapat inspirasi sebagai pelukis (dia, seperti yang anda tahu, adalah seorang pelukis yang baik). Pernah dia berkata kepada saya: "Jika saya seorang artis, saya akan mencipta landskap yang istimewa." Jenis pokok dan landskap yang mereka lukis sekarang!.. Saya akan menghubungkan pokok dengan pokok, mencampurkan dahan, membuang cahaya di tempat yang tidak dijangkakan, itulah jenis landskap yang harus dicat!” Dalam pengertian ini, dalam penggambaran puitis taman Plyushkin dalam "Dead Souls," pandangan, kaedah dan komposisi Gogol jelas dirasakan oleh pelukis.

Pada tahun 1837 di Rom, Gogol bertemu artis Rusia, asrama Akademi Diraja Artis: pengukir Fyodor Jordan, pengarang ukiran besar dari lukisan Raphael "Transfigurasi", Alexander Ivanov, yang ketika itu mengerjakan lukisan "Penampilan Mesias kepada Rakyat", F. A. Moller dan yang lain dihantar ke Itali untuk meningkatkan seni mereka . Terutama dekat di negara asing ialah A. A. Ivanov dan F. I. Jordan, yang bersama-sama dengan Gogol mewakili sejenis triumvirat. Penulis mempunyai persahabatan jangka panjang dengan Alexander Ivanov. Artis menjadi prototaip wira versi terkini cerita "Potret". Pada puncak hubungannya dengan A. O. Smirnova, Gogol memberinya cat air Ivanov "Pengantin Lelaki Memilih Cincin untuk Pengantin." Dia secara berseloroh memanggil Jordan "Raphael of the first manner" dan mengesyorkan kerjanya kepada semua rakannya. Fyodor Moller melukis potret Gogol di Rom pada tahun 1840. Di samping itu, tujuh lagi potret Gogol yang dilukis oleh Moller diketahui.

Tetapi yang paling penting, Gogol menghargai Ivanov dan lukisannya "The Appearance of the Messiah to the People," dia mengambil bahagian dalam penciptaan konsep lukisan itu, mengambil bahagian sebagai pengasuh (tokoh yang paling dekat dengan Kristus), dan melobi dengan sesiapa sahaja yang dia boleh untuk memperluaskan peluang artis untuk bekerja dengan tenang dan perlahan di atas lukisan itu, mendedikasikan artikel besar kepada Ivanov dalam "Petikan Terpilih dari Korespondensi dengan Rakan" "Pelukis Sejarah Ivanov". Gogol menyumbang kepada giliran Ivanov untuk menulis cat air genre dan kepada kajian ikonografi. Pelukis itu mempertimbangkan semula hubungan antara yang luhur dan yang lucu dalam lukisannya; dalam karya barunya, ciri-ciri humor muncul yang sebelum ini benar-benar asing kepada artis. Cat air Ivanovo, pada gilirannya, hampir dalam genre dengan cerita "Rom". Sebaliknya, Gogol berada beberapa tahun lebih awal daripada inisiatif Akademi Seni St. Petersburg dalam bidang mengkaji ikon Ortodoks Rusia Lama. Bersama A. A. Agin dan P. M. Boklevsky, Alexander Ivanov adalah salah seorang ilustrator pertama karya Gogol.

Nasib Ivanov mempunyai banyak persamaan dengan nasib Gogol sendiri: pada bahagian kedua "Jiwa Mati" Gogol bekerja dengan perlahan seperti yang dilakukan oleh Ivanov pada lukisannya, kedua-duanya sama-sama tergesa-gesa dari semua pihak untuk menyelesaikan kerja mereka, kedua-duanya sama-sama yang memerlukan, tidak dapat menjauhkan diri daripada apa yang anda suka untuk pendapatan tambahan. Dan Gogol mempunyai kedua-dua dirinya dan Ivanov dalam fikiran yang sama apabila dia menulis dalam artikelnya: "Sekarang semua orang merasakan kemustahilan mencela artis sedemikian kerana kelambatan dan kemalasan, yang, seperti seorang pekerja, duduk sepanjang hidupnya di tempat kerja dan melupakan sama ada di sana. was any kind of art in the world.” sebarang keseronokan selain daripada bekerja. Karya rohani artis itu sendiri dikaitkan dengan penghasilan lukisan ini, fenomena yang terlalu jarang berlaku di dunia." Sebaliknya, saudara lelaki A. A. Ivanov, arkitek Sergei Ivanov, memberi keterangan bahawa A. A. Ivanov "tidak pernah mempunyai pemikiran yang sama dengan Gogol, dia secara dalaman tidak pernah bersetuju dengannya, tetapi pada masa yang sama dia tidak pernah berdebat dengannya." . Artikel Gogol sangat membebankan artis; pujian awal dan kemasyhuran pramatang membelenggunya dan meletakkannya dalam kedudukan yang tidak jelas. Walaupun simpati peribadi dan sikap keagamaan yang sama terhadap seni, rakan-rakan yang pernah tidak dapat dipisahkan, Gogol dan Ivanov, menjelang akhir hayat mereka menjadi agak jauh secara dalaman, walaupun hakikat bahawa surat-menyurat di antara mereka tidak berhenti sehingga hari terakhir mereka.

Dalam kumpulan artis Rusia di Rom

Kumpulan daguerreotype artis Rusia. Pengarang Sergey Levitsky. Rom, 1845, atelier Perrot

Pada tahun 1845, Sergei Levitsky datang ke Rom dan bertemu dengan artis Rusia dan Gogol. Mengambil kesempatan daripada lawatan ke Rom naib presiden Akademi Seni Rusia, Count Fyodor Tolstoy, Levitsky memujuk Gogol untuk muncul dalam daguerreotype bersama-sama dengan koloni artis Rusia. Idea ini dikaitkan dengan kedatangan Nicholas I ke Rom dari St. Petersburg. Maharaja secara peribadi melawat penghuni Akademi Seni. Lebih daripada dua puluh orang asrama telah dipanggil ke Katedral St. Peter di Rom, di mana, selepas rundingan Rusia-Itali, Nicholas I tiba, ditemani oleh naib presiden Akademi, Count F. P. Tolstoy. “Sambil berjalan dari altar, Nicholas I menoleh, menyambut dengan sedikit menundukkan kepalanya dan serta-merta memandang sekeliling mereka yang berkumpul dengan pandangannya yang cepat dan cemerlang. "Artis Tuanku," kata Count Tolstoy. "Mereka mengatakan mereka banyak berpesta," kata raja. "Tetapi mereka juga berfungsi," jawab kiraan itu."

Antara yang digambarkan ialah arkitek Fyodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbeck, Ippolit Monighetti, pengukir Peter Stawasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Shurupov, pelukis Pimen Orlov, Apollo Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Sternberg. Daguerreotype pertama kali diterbitkan oleh pengkritik V.V. Stasov dalam majalah "Rusia Kuno dan Baru" untuk tahun 1879, No. 12, yang menggambarkan mereka yang digambarkan seperti berikut: "Lihatlah topi "brigan" teater ini, pada jubah, seolah-olah luar biasa indah dan megah - sungguh penyamaran yang tidak disedari dan tidak berbakat! Namun, ini masih merupakan gambaran yang benar-benar bersejarah, kerana ia dengan tulus dan setia menyampaikan seluruh sudut era, keseluruhan bab dari kehidupan Rusia, seluruh jalur orang, kehidupan, dan khayalan. Daripada artikel ini kita tahu nama mereka yang difoto dan di mana. Oleh itu, melalui usaha S. L. Levitsky, satu-satunya potret fotografi penulis hebat telah dicipta. Kemudian, pada tahun 1902, pada ulang tahun ke-50 kematian Gogol, di studio pelukis potret terkenal lain, Karl Fischer, imejnya dipotong dari gambar kumpulan ini, diambil semula dan diperbesarkan.

Sergei Levitsky sendiri hadir dalam kumpulan mereka yang difoto - kedua dari kiri di baris kedua - tanpa kot rok.

Hipotesis tentang personaliti

Keperibadian Gogol menarik perhatian ramai tokoh budaya dan saintis. Walaupun semasa hayat penulis, terdapat khabar angin yang bercanggah tentang dia, diperburuk oleh pengasingannya, kecenderungan untuk memitologikan biografinya sendiri dan kematian misteri, yang menimbulkan banyak legenda dan hipotesis. Antara yang paling terkenal ialah hipotesis tentang homoseksualnya, serta hipotesis tentang kematian Gogol.

Bibliografi

Kerja-kerja utama

Jiwa Mati
Juruaudit
Perkahwinan
lintasan teater
Petang di Ladang Berdekatan Dikanka
Migorod
- Viy
- Kisah bagaimana Ivan Ivanovich bertengkar dengan Ivan Nikiforovich
- Pemilik tanah dunia lama
- Taras Bulba
cerita Petersburg
- Jalan Nevsky
- baju atasan
- Diari Orang Gila
- Potret
- kereta sorong
Tempat yang dipilih daripada surat-menyurat dengan rakan-rakan

Edisi pertama

Karya pertama yang dikumpulkan telah disediakan oleh pengarang pada tahun 1842. Dia mula menyediakan yang kedua pada tahun 1851; ia telah pun diselesaikan oleh warisnya: di sini bahagian kedua "Jiwa Mati" muncul buat kali pertama.
Dalam penerbitan Kulish dalam enam jilid (1857), koleksi surat Gogol yang banyak (dua jilid terakhir) muncul buat kali pertama.
Dalam edisi yang disediakan oleh Chizhov (1867), "Petikan terpilih dari surat-menyurat dengan rakan-rakan" dicetak sepenuhnya, termasuk apa yang tidak dilepaskan oleh penapis pada tahun 1847.
Edisi kesepuluh, diterbitkan pada tahun 1889 di bawah pengarang N. S. Tikhonravov, adalah yang terbaik daripada semua yang diterbitkan pada abad ke-19: ia adalah penerbitan saintifik dengan teks yang diperbetulkan daripada manuskrip dan edisi Gogol sendiri, dan dengan ulasan yang meluas, yang memperincikan sejarah setiap karya Gogol berdasarkan manuskrip yang masih hidup, surat-menyuratnya dan data sejarah yang lain.
Bahan surat yang dikumpul oleh Kulish dan teks karya Gogol mula diisi semula, terutamanya sejak tahun 1860-an: "The Tale of Captain Kopeikin" berdasarkan manuskrip yang ditemui di Rom ("Arkib Rusia", 1865); tidak diterbitkan daripada "Tempat Terpilih", pertama dalam "Arkib Rusia" (1866), kemudian dalam edisi Chizhov; mengenai komedi Gogol "Vladimir of the 3rd degree" - Rodislavsky, dalam "Perbualan dalam Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia" (M., 1871).
Penyelidikan teks Gogol dan surat-suratnya: artikel oleh V. I. Shenrok dalam "Buletin Eropah", "Artis", "Abadi Rusia"; Puan E. S. Nekrasova dalam "Russian Antiquity" dan terutamanya komen Encik Tikhonravov dalam edisi ke-10 dan dalam edisi khas "The Inspector General" (M., 1886).
Terdapat maklumat mengenai surat-surat dalam buku "Index to Gogol's Letters" oleh Encik Shenrok (edisi ke-2 - M., 1888), yang diperlukan apabila membacanya dalam edisi Kulish, di mana ia diselingi dengan surat kosong yang diambil secara sewenang-wenangnya. bukannya nama dan peninggalan penapisan lain .
"Surat dari Gogol kepada Putera V.F. Odoevsky" (dalam "Arkib Rusia", 1864); "kepada Malinovsky" (ibid., 1865); "ke buku P. A. Vyazemsky" (ibid., 1865, 1866, 1872); "kepada I. I. Dmitriev dan P. A. Pletnev" (ibid., 1866); "kepada Zhukovsky" (ibid., 1871); “kepada M.P. Pogodin” dari 1833 (bukan 1834; ibid., 1872; lebih lengkap daripada Kulish, V, 174); "Nota kepada S. T. Aksakov" ("Russian Antiquity", 1871, IV); surat kepada pelakon Sosnitsky mengenai "The Inspector General" pada tahun 1846 (ibid., 1872, VI); Surat dari Gogol kepada Maksimovich, diterbitkan oleh S. I. Ponomarev, dsb.

Pengaruh terhadap budaya moden

Karya Gogol telah difilemkan berkali-kali. Komposer mengarang opera dan balet berdasarkan karyanya. Di samping itu, Gogol sendiri menjadi wira filem dan karya seni lain.

Yang paling terkenal:

filem "Evenings on a Farm near Dikanka" (1961, dipulihkan pada tahun 1970). Skrip dan pengeluaran oleh A. Rowe berdasarkan cerita "Malam Sebelum Krismas";
siri "N. V. Gogol. Jiwa Mati. Puisi" (1984). Penulis skrip dan pengarah produksi M. Schweitzer.

Berdasarkan novel "Evenings on a Farm near Dikanka," Step Creative Group mengeluarkan dua pencarian: "Evenings on a Farm near Dikanka" (2005) dan "Evening on the Eve of Ivan Kupala" (2006).
Permainan pertama berdasarkan cerita Gogol ialah Viy: A Story Told Again (2004).

Perayaan pelbagai disiplin tahunan diadakan di Ukraine seni kontemporari Gogolfest, dinamakan sempena nama penulis.

Nama keluarga penulis tercermin dalam nama kumpulan muzik Gogol Bordello, yang ketuanya, Evgeniy Gudz, berasal dari Ukraine.

Ingatan

Jalan dan institusi pendidikan di banyak bandar di Rusia, Ukraine dan negara lain dinamakan sempena Nikolai Gogol. Beberapa setem dan syiling peringatan telah dikeluarkan sebagai penghormatan kepada Gogol. Lebih daripada 15 monumen kepada penulis telah didirikan di pelbagai bandar di seluruh dunia. Beberapa dokumentari dan filem cereka turut didedikasikan untuknya.

"Untuk berada di dunia dan tidak mempunyai apa-apa untuk menunjukkan kewujudan anda - ia kelihatan mengerikan kepada saya." N.V. Gogol.

Genius sastera klasik

Nikolai Vasilyevich Gogol dikenali kepada dunia sebagai seorang penulis, penyair, penulis drama, publisiti dan pengkritik. Seorang lelaki yang berbakat luar biasa dan menguasai kata-kata yang mengagumkan, dia terkenal di Ukraine, tempat dia dilahirkan, dan di Rusia, yang akhirnya dia berpindah.

Gogol sangat terkenal dengan warisan mistiknya. Kisah-kisahnya, yang ditulis dalam bahasa Ukraine yang unik, yang bukan sastera dalam erti kata penuh, menyampaikan kedalaman dan keindahan ucapan Ukraine, yang dikenali di seluruh dunia. Viy memberikan Gogol populariti terbesarnya. Apakah karya lain yang ditulis oleh Gogol? Kami akan melihat senarai kerja di bawah. Ini adalah cerita sensasi, selalunya mistik, dan cerita dari kurikulum sekolah, dan karya pengarang yang kurang dikenali.

Senarai karya penulis

Secara keseluruhan, Gogol menulis lebih daripada 30 karya. Dia terus menyiapkan sebahagian daripadanya, walaupun telah diterbitkan. Banyak ciptaannya mempunyai beberapa variasi, termasuk Taras Bulba dan Viy. Setelah menerbitkan cerita itu, Gogol terus merenungnya, kadangkala menambah atau mengubah pengakhirannya. Selalunya ceritanya mempunyai beberapa kesudahan. Jadi, seterusnya kita akan mempertimbangkan karya Gogol yang paling terkenal. Senarai ada di hadapan anda:

"Hanz Küchelgarten" (1827-1829, di bawah nama samaran A. Alov).
"Malam di ladang berhampiran Dikanka" (1831), bahagian 1 ("Sorochinskaya Fair", "Malam pada Malam Ivan Kupala", "Lelaki Lemas", "Surat Hilang"). Bahagian kedua diterbitkan setahun kemudian. Ia termasuk cerita berikut: "Malam Sebelum Krismas", "Balas Dendam Yang Mengerikan", "Ivan Fedorovich Shponka dan Makciknya", "Tempat Terpesona".
"Mirgorod" (1835). Edisinya dibahagikan kepada 2 bahagian. Bahagian pertama termasuk cerita "Taras Bulba" dan "Pemilik Tanah Dunia Lama". Bahagian kedua, siap pada 1839-1841, termasuk "Viy" dan "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich."
"Hidung" (1841-1842).
"Pagi seorang ahli perniagaan." Ia ditulis, seperti komedi "Litigasi", "Petikan" dan "Lackey", dalam tempoh dari 1832 hingga 1841.
"Potret" (1842).
"Nota Orang Gila" dan "Nevsky Prospekt" (1834-1835).
"Inspektor Jeneral" (1835).
Drama "Perkahwinan" (1841).
"Jiwa Mati" (1835-1841).
Komedi "The Players" dan "Theatrical Tour after the Presentation of a New Comedy" (1836-1841).
"The Overcoat" (1839-1841).
"Rom" (1842).

Ini adalah karya yang diterbitkan oleh Gogol. Karya-karya (senarai mengikut tahun, lebih tepat lagi) menunjukkan bahawa zaman kegemilangan bakat penulis berlaku pada 1835-1841. Sekarang mari kita lihat sedikit ulasan tentang cerita Gogol yang paling terkenal.

"Viy" - ciptaan Gogol yang paling mistik

Kisah "Viy" menceritakan tentang wanita yang baru meninggal dunia, anak perempuan perwira, yang, seperti yang diketahui oleh seluruh kampung, adalah seorang ahli sihir. Perwira itu, atas permintaan anak perempuan tercintanya, membuat pelajar pengebumian Khoma Brut membacakannya. Ahli sihir, yang mati kerana kesalahan Khoma, bermimpi untuk membalas dendam...

Ulasan karya "Viy" adalah pujian lengkap untuk penulis dan bakatnya. Tidak mustahil untuk membincangkan senarai karya Nikolai Gogol tanpa menyebut "Viy" kegemaran semua orang. Pembaca mencatatkan watak-watak yang terang, asli, unik, dengan watak dan tabiat mereka sendiri. Kesemua mereka adalah orang Ukraine biasa, orang yang ceria dan optimis, kasar tetapi baik. Adalah mustahil untuk tidak menghargai ironi dan humor halus Gogol.

Gaya unik penulis dan kebolehannya bermain kontras juga diserlahkan. Pada siang hari, petani berjalan dan berseronok, Khoma juga minum supaya tidak memikirkan tentang kengerian malam yang akan datang. Dengan ketibaan petang, kesunyian yang suram dan mistik berlaku - dan Khoma sekali lagi memasuki bulatan yang digariskan dengan kapur...

Sebuah cerita yang sangat kecil membuatkan anda tertekan sehingga muka surat terakhir. Di bawah adalah pegun daripada filem 1967 dengan nama yang sama.

Komedi satira "The Nose"

"The Nose" adalah cerita yang menakjubkan, ditulis dalam bentuk sindiran yang pada mulanya ia kelihatan sangat tidak masuk akal. Menurut plot, Platon Kovalev, orang awam yang terdedah kepada narsisisme, bangun pada waktu pagi tanpa hidung - tempatnya kosong. Dalam keadaan panik, Kovalev mula mencari hidungnya yang hilang, kerana tanpanya anda tidak akan muncul dalam masyarakat yang baik!

Pembaca dengan mudah melihat prototaip masyarakat Rusia (dan bukan sahaja!). Kisah Gogol, walaupun pada hakikatnya ia ditulis pada abad ke-19, tidak kehilangan kaitannya. Gogol, yang senarai karyanya kebanyakannya boleh dibahagikan kepada mistik dan satira, mempunyai rasa yang sangat mendalam tentang masyarakat moden, yang tidak berubah sama sekali sepanjang masa lalu. Pangkat dan pengilat luaran masih dipandang tinggi, tetapi tiada siapa yang berminat dengan kandungan dalaman seseorang. Hidung Plato, dengan cangkang luar, tetapi tanpa kandungan dalaman, yang menjadi prototaip lelaki berpakaian mewah, berfikir dengan bijak, tetapi tidak berjiwa.

"Taras Bulba"

"Taras Bulba" adalah ciptaan yang hebat. Apabila menerangkan karya Gogol, yang paling terkenal, senarainya disediakan di atas, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut kisah ini. Plot itu berpusat pada dua beradik, Andrei dan Ostap, serta bapa mereka, Taras Bulba sendiri, seorang lelaki yang kuat, berani dan sangat berprinsip.

Pembaca terutamanya menyerlahkan butiran kecil cerita, yang difokuskan oleh pengarang, yang menghidupkan gambar dan menjadikan masa yang jauh itu lebih dekat dan mudah difahami. Penulis menghabiskan masa yang lama untuk mengkaji butiran kehidupan seharian pada zaman itu, supaya pembaca dapat membayangkan dengan lebih jelas dan jelas peristiwa yang berlaku. Secara umum, Nikolai Vasilyevich Gogol, yang senarai karyanya yang kita bincangkan hari ini, sentiasa mementingkan perkara kecil.

Watak-watak berkarisma juga memberi kesan yang mendalam kepada pembaca. Taras yang tangguh, tanpa belas kasihan, bersedia melakukan apa sahaja demi Tanah Air, Ostap yang berani dan berani dan Andrei yang romantis, tidak mementingkan diri - mereka tidak boleh meninggalkan pembaca acuh tak acuh. Secara umum, karya terkenal Gogol, senarai yang sedang kita pertimbangkan, ada ciri menarik- percanggahan yang mengejutkan tetapi harmoni dalam watak watak.

"Malam di Ladang Berdekatan Dikanka"

Satu lagi karya mistik, tetapi pada masa yang sama lucu dan ironis oleh Gogol. Tukang besi Vakula jatuh cinta dengan Oksana, yang berjanji untuk mengahwininya jika dia mendapat seliparnya seperti permaisuri sendiri. Vakula berputus asa... Tetapi secara kebetulan, dia terserempak dengan roh jahat yang sedang berseronok di kampung bersama seorang ahli sihir. Tidak menghairankan bahawa Gogol, yang senarai karyanya termasuk banyak cerita mistik, menggunakan ahli sihir dan syaitan dalam cerita ini.

Cerita ini menarik bukan sahaja kerana plot, tetapi juga kerana watak-watak yang berwarna-warni, yang setiap satunya adalah unik. Mereka, seolah-olah hidup, muncul di hadapan pembaca, masing-masing dalam imej mereka sendiri. Gogol mengagumi beberapa orang dengan sedikit ironi, dia mengagumi Vakula, dan mengajar Oksana untuk menghargai dan mengasihi. Seperti seorang bapa yang prihatin, dia tergelak kecil melihat wataknya, tetapi semuanya kelihatan sangat lembut sehingga hanya menimbulkan senyuman yang lembut.

Watak orang Ukraine, bahasa, adat dan asas mereka, yang diterangkan dengan jelas dalam cerita itu, hanya dapat diterangkan dengan terperinci dan penuh kasih sayang oleh Gogol. Malah mempersendakan "Moskalyama" kelihatan comel dari bibir watak dalam cerita. Ini kerana Nikolai Vasilyevich Gogol, yang senarai karyanya kita bincangkan hari ini, mencintai tanah airnya dan bercakap tentangnya dengan cinta.

"Jiwa Mati"

Kedengaran mistik, tidakkah anda bersetuju? Walau bagaimanapun, sebenarnya, Gogol tidak menggunakan mistik dalam karya ini dan melihat lebih mendalam - ke dalam jiwa manusia. Watak utama Chichikov seolah-olah menjadi watak negatif pada pandangan pertama, tetapi semakin banyak pembaca mengenalinya, semakin banyak sifat positif yang dia perhatikan dalam dirinya. Gogol membuat pembaca bimbang tentang nasib wiranya, walaupun tindakannya yang tidak menyenangkan, yang sudah banyak berkata.

Dalam karya ini, penulis, seperti biasa, adalah ahli psikologi yang sangat baik dan genius sebenar kata-kata.

Sudah tentu, ini bukan semua karya yang ditulis oleh Gogol. Senarai karya tidak lengkap tanpa sambungan Dead Souls. Pengarangnya yang didakwa membakarnya sebelum kematiannya. Khabar angin mengatakan bahawa dalam dua jilid seterusnya Chichikov sepatutnya bertambah baik dan menjadi orang yang baik. Adakah begitu? Malangnya, sekarang kita tidak akan tahu pasti.

Dalam penerbitan ini kita akan mempertimbangkan perkara paling penting dari biografi N.V. Gogol: zaman kanak-kanak dan remajanya, jalan sastera, teater, tahun-tahun terakhir kehidupannya.

Nikolai Vasilyevich Gogol (1809 - 1852) - penulis, penulis drama, klasik kesusasteraan Rusia, pengkritik, publisiti. Dia terkenal terutamanya dengan karya-karyanya: kisah mistik "Viy", puisi "Jiwa Mati", koleksi "Malam di Ladang berhampiran Dikanka", cerita "Taras Bulba".

Nikolai dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah di kampung Sorochintsy pada 20 Mac (1 April), 1809. Keluarga itu besar - Nikolai akhirnya mempunyai 11 saudara lelaki dan perempuan, tetapi dia sendiri adalah anak ketiga. Latihan bermula di Sekolah Poltava, selepas itu ia diteruskan di Gimnasium Nizhyn, di mana penulis Rusia yang hebat masa depan menumpukan masanya untuk keadilan. Perlu diingat bahawa Nikolai hanya kuat dalam lukisan dan kesusasteraan Rusia, tetapi tidak berjaya dengan subjek lain. Dia juga mencuba sendiri dalam prosa - kerja-kerja itu ternyata tidak berjaya. Sekarang mungkin sukar untuk dibayangkan.

Pada usia 19 tahun, Nikolai Gogol berpindah ke St. Petersburg, di mana dia cuba mencari dirinya. Dia bekerja sebagai pegawai, tetapi Nikolai tertarik kepada kreativiti - dia cuba menjadi pelakon di teater tempatan, dan terus mencuba dirinya dalam kesusasteraan. Teater Gogol tidak berfungsi dengan baik, dan perkhidmatan kerajaan tidak memenuhi semua keperluan Nikolai. Kemudian dia membuat keputusan - dia memutuskan untuk terus terlibat secara eksklusif dalam kesusasteraan, untuk mengembangkan kemahiran dan bakatnya.

Karya pertama Nikolai Vasilyevich yang diterbitkan ialah "Basavryuk". Kemudian cerita ini telah disemak dan menerima tajuk "The Evening on the Eve of Ivan Kupala". Dialah yang menjadi titik permulaan untuk Nikolai Gogol sebagai seorang penulis. Ini adalah kejayaan pertama Nikolai dalam kesusasteraan.

Gogol sering menggambarkan Ukraine dalam karyanya: dalam "May Night", "Sorochinskaya Fair", "Taras Bulba", dll. Dan ini tidak menghairankan, kerana Nikolai dilahirkan di wilayah Ukraine moden.

Pada tahun 1831, Nikolai Gogol mula berkomunikasi dengan wakil-wakil kalangan sastera Pushkin dan Zhukovsky. Dan ini memberi impak positif kepada kerjaya penulisannya.

Minat Nikolai Vasilyevich dalam teater tidak pernah pudar, kerana bapanya adalah seorang penulis drama dan pencerita yang terkenal. Gogol memutuskan untuk kembali ke teater, tetapi sebagai penulis drama, bukan pelakon. Karya terkenalnya "The Inspector General" ditulis khusus untuk teater pada tahun 1835, dan setahun kemudian ia dipentaskan buat kali pertama. Walau bagaimanapun, penonton tidak menghargai pengeluaran dan memberi respons negatif kepadanya, itulah sebabnya Gogol memutuskan untuk meninggalkan Rusia.

Nikolai Vasilyevich melawat Switzerland, Jerman, Perancis, Itali. Di Romlah dia memutuskan untuk mengerjakan puisi "Jiwa-jiwa Mati," yang menjadi asasnya di St. Petersburg. Selepas menyelesaikan kerja puisi, Gogol kembali ke tanah airnya dan menerbitkan jilid pertamanya.

Semasa mengerjakan jilid kedua, Gogol diatasi oleh krisis rohani, yang tidak pernah diatasi oleh penulis. Pada 11 Februari 1852, Nikolai Vasilyevich membakar semua karyanya pada jilid kedua "Dead Souls," dengan itu menguburkan puisi itu sebagai kesinambungan, dan 10 hari kemudian dia sendiri meninggal dunia.

GOGOL NIKOLAI VASILIEVICH - Penulis Rusia, publisiti.

Dia dilahirkan dalam keluarga yang cukup sederhana. Dia menghabiskan masa kanak-kanaknya di ladang keluarga Va-sil-ev-ka (pengetahuan lain ialah Yanov-schi-na, yang berasal dari pemilik fa-mi -lii - Go-gol-Yanov-sky). Bakat seni diwarisi dalam keluarga Go-gol: antara nenek moyangnya di sepanjang garis Ma-Terin - Va-si-liy Tan-sky (separuh pertama abad ke-18), pengarang yang paling popular pada zamannya antara orang di bahasa Ukraine; Bapa Go-gol, Va-si-liy Afanas-e-vich Go-gol-Yanovsky (1777-1825), mengarang puisi dan komedi dalam bahasa Rusia dan Ukraine -kah. Tidak jauh dari Va-sil-ev-ki, di Sungai Psel, terdapat estet keluarga V.V. Kap-ni-sta, yang, menurut bukti Ma-te-ri Go-gol, meluluskan eksperimen puisi pertamanya.

Pada 1818-1819, Go-gol belajar di sekolah Pol-tava (daerah); pada tahun 1820 - awal tahun 1821, beliau bekerjasama dengan guru Latin G.M. So-ro-chin-sky, pada 1821-1828 beliau belajar di Gimnasium Sains Tinggi di Nezhin. Pada tahun-tahun ini, bakat seni Go-gol yang pelbagai muncul: dia melukis (pei-za-zhi, ri-sun-ki; kemudian dia dipenuhi untuk bandar ri-sov-ki, es-ki-zy ob-lo-zhek , dsb.), anda melangkah dalam spec-tak-lyah, dan dengan kejayaan terutamanya dalam peranan komik (contohnya, Pro-sta-ko-voy dalam D.I. Fon-vi-zin "Un-to-grow-le"), menulis pelbagai produksi artistik, dalam kata-katanya, "kebanyakannya dalam li-ri-che-sky dan sur-ez-nom ro-de": puisi "Not-by-go-da"; puisi yang tidak dipelihara "Rusia di bawah kuk ta-tar", sa-ti-ra "Sesuatu tentang Nezh-ne, atau undang-undang Du-ra-kam bukan pi-san", serta cerita "Brotherhood Tver-di -sla-vi-chi" (atau "Brotherhood Tver-do-sla-vi-chi"), membakar Go-golem selepas teriakan tanpa belas kasihan daripada seratus ke-va-ri-shchi (kes pertama yang diketahui membakar Go- golem pro-iz-ve-de-niy beliau). Go-gol, satu lawan satu, menghubungkan masa depannya dengan perkhidmatan awam, mengimpikan kerjaya undang-undang: "Saya melihat bahawa di sini anda akan bekerja lebih daripada segala-galanya... Ia tidak betul, ia adalah kemalangan terbesar di dunia , yang paling penting, hati saya digali” (dari surat kepada sepupu saya P.P. Kosyarovsky bertarikh 03.10. 1827).

Penerimaan keputusan ini dipengaruhi, sebahagiannya, oleh syarahan Profesor N.G. Be-lo-uso-va, chi-tav-she-go dalam kursus gimnasium es-te-st-ven-no-go-go (berkaitan dengan kemunculan di gim- na-zia pada tahun 1827 de-le tentang Go-gol yang berfikiran bebas secara mendalam-bo-ko-feel-st-vo-val memalukan pro-fes-so-ru dan semasa penyiasatan dia memberikan keterangan yang memihak kepadanya). Pada tahun 1828, Go-gol berpindah ke St. Petersburg, di mana dia tidak berjaya cuba mendapatkan pekerjaan. Pada awal tahun 1829, puisi "Itali" muncul, dalam pandangan penuh Go-gol ("Anak bapa-st-va dan Se- setia ar-khiv", No. 12), dan pada musim bunga tahun yang sama, di bawah nama samaran V. Alov, "idyl in pictures" diterbitkan secara berasingan. "Gantz Kyu-hel-gar-ten." Walaupun watak pod-ra-zha-telny, terdapat banyak mo-ti-you kreativiti matang di sini Go-gol, di sebahagian daripada-syurga-manis, coll-li-zia impian-anda dan intipati-st-ven-no-sti, meramalkan "ne" ini -Ter-burg-skih-ves-tey. Saya rasa anda meminta respons kritikal yang tajam daripada N.A. Po-le-vo-go, Go-gol membakar buku-buku ec-land-p-la-ry yang tidak pro-diberikan, dari-pergi di luar sempadan, ke Jerman Utara (Lu-beck, Tra-ve-mün -de, Hamburg), menjelang akhir September 1829 dia kembali ke St. Petersburg.

Pada akhir tahun 1829, Go-gol menyertai Jabatan Ekonomi Negeri dan Bangunan Awam Kementerian Dalam Negeri; pada April 1830 - ke Jabatan Penggunaan (sebagai jurutulis, kemudian dengan bantuan seratus-lo-na-chal-ni-ka). Pada satu masa, aktiviti sasteranya mula bertindak: selepas cerita pertama "Bi-sav-ryuk, atau Ve- black na-ka-nu-ne Iva-na Ku-pa-la" ("Father-che-st- ven-nye za-pi-ki”, 1830, Februari-Mac; tanpa pi-si; dimasukkan dalam bentuk "Ve-che-ra on hu-to-re dekat Di-kan-ki") telah diterbitkan-li -to-va-no es-se “Wanita” (“Li-te-ra-tur-naya ga-ze-ta”, 1831, No. 4) - pro-iz-ve-de-nie pertama untuk under-pi-sue “ N. Pergi-gol." Pada tahun 1830, Go-gol berkenalan dengan V.A. Zhukovsky, P.A. Menenun dan, mungkin, A.A. Del-vi-gom, dan pada Mei 1831 (nampaknya, ke-20) pada mesyuarat di Plet-nyov dia telah dibentangkan oleh A.S. Tolak-ki-nu.

Puisi pusingan pertama "Ve-che-ra on hu-to-re dekat Di-kan-ki" (bahagian 1-2, 1831-1832), yang membawa pengakuan Go-gol shi-ro-some, dari yang maju. -she-mu-sya dalam masyarakat Rusia in-teres-su ke Uk-raine ("di sini sangat "Semuanya kecil untuk semua orang..." - dari surat Go-gol kepada ma-te-ri bertarikh 30 April 1829 ). Uk-rai-no-fil-st-vo Go-gol oz-na-cha-lo merayu kepada orang asli, negara pertama-dalam-os-tetapi-anda Slav -go dunia (N.I. Na-de-zh-din dipanggil Ma-lo-ros-siya "Slavic Av-zo-ni-ey", iaitu Rom Purba Vyansky) dan dianalogikan dengan Zaman Pertengahan dan zaman purba di kalangan orang Rom Eropah Barat -kov. Tetapi dunia ini, seperti yang dikatakan Go-gol, sama sekali tidak bersatu dan indah: dalam beberapa kitaran yang berbeza (“Dendam Yang Mengerikan”, dsb.) tema romantik dibangunkan daripada pusat-travel-no-go per-so- na-zha; pada orang lain (contohnya, dalam "May Night...") cinta-dalam-tiga-telah berbohong dengan-terhadap-le-no-one no-cov atau not-good-ro-la-te-ley, dan dalam hampir semua kes dalam hal ehwal manusia, dalam perkembangan konflik termasuk terdapat kuasa ir-re-al gelap. Selepas kemunculan "Ve-che-rov ..." Go-gol menjadi selebriti sastera: pada musim panas dan musim luruh tahun 1832, dia mendapat inspirasi bertemu S.T. di Moscow. Ak-sa-kov dan K.S. Ak-sa-kov, M.S. Shchep-kin, I.V. Ki-re-ev-sky, S.P. Dia-kamu-mengaum, M.P. Po-go-din. Pada tahun 1835, Go-gol sekali lagi melawat Moscow, di mana, nampaknya, pertemuan pertamanya dengan V.G berlaku pada bulan Mei. Be-lin-sky.

Selepas buku pro-za-ical pertama Go-gol, kitaran "Mir-go-rod" dan "Ara-be-ski" ras-shi-ri-li dia -pa-zone kreativitinya ke arah yang sebelum ini. -ditunjukkan dalam “Ve-che-ra.. .” dalam perkataan “Ivan Fyo-do-ro-vich Shpon-ka dan ibu saudaranya-ka.” Dalam koleksi "The World-City" (bahagian 1-2, 1835) dalam bidang penglihatan Go-gol terdapat kebimbangan kecil dan ketidaksenangan, "tentang kekasaran lelaki itu" (bentuk-mu-la, menurut Go -gol, at-the-lying Push-ki-nu), ka -verz-no-che-st-vo dan su-heavy-no-che-st-vo ("Berita tentang bagaimana Ivan Ivanovich bergaduh dengan Ivan Ni - ki-fo-ro-vi-chem"), kemusnahan keadaan dunia yang indah ("Old-secular in-me-schi-ki") dan EU -hubungan manusia yang berlaku di bawah pengaruh syaitan pasukan (terutamanya dari bagaimana-jika - dalam "Viya").

Berdasarkan koleksi "Ara-be-ski" (bahagian 1-2, 1835) "Nevsky Prospect", "Potret" dan "Za-pi-ki su-ma-sshed-she" -go" ke pro-ble ini -ma-ti-ke St. Petersburg, topik seratus peribadi: kekasaran dan kehidupan seharian dengan -e-ed dengan laluan tegang-pho-s, gro-te-sk-dari-lo-mo-m-plot dan rancangan baharu po-ve-st-vo-va-tel-, dengan suasana yang membimbangkan, ka-st-ro-fi-fiical untuk bandar besar. Arah ini kemudiannya dipromosikan oleh "Petersburg-ski-mi-in-weight" yang lain (jadi mereka dipanggil dalam kri-ti-ka selepas kematian pi-sa-te-la): "The Nose" (diterbitkan pada tahun 1836). dalam majalah Pushkin "So-vre" -men-nick"; di sini pada tahun yang sama cerita "Ko-lya-ska" dan artikel "Tentang pergerakan majalah-li-te-ra-tu" muncul -ry pada tahun 1834 dan 1835", dsb.) dan "Shinel" (1842).

Tidak seperti kitaran lain, "Ara-be-ski", bersama-sama dengan teks artistik, termasuk to-ric kritis dan artistik. karya, termasuk artikel "Beberapa perkataan tentang Pushkin", mengandungi kreativiti penilaian yang mendalam dan menyeluruh untuk ini. Kri-ti-ka artistik dan es-sei-sti-ka Go-gol st-yat daripada is-kov seni-st-pengetahuan domestik (diterbitkan dalam rencana "Ara-be-skah" "Mengenai ar-hi-tek -tu-re pada masa kini", "Arca, lukisan dan muzik", "Menjelang -hari terakhir Pompeii").

Karya-karya sejarah Go-gol adalah pada tahap yang signifikan berkaitan dengan in- te-re-sa-mi profesionalnya: pada 1834-1835 beliau adalah adjunct-pro-fes-so-rum di St. Petersburg University; bercakap dengan cara yang sama (tanpa tergesa-gesa) tentang mendapatkan ijazah dalam Jabatan Sejarah di Universiti Kiev. Bagi-nya-tiya adalah-ke-ri-dia pergi setaraf-lel-tetapi dengan perkembangan artistik-torikal-nya untuk kata-kata, yang paling -lebih penting ialah drama yang belum selesai "Alf-red" ( 1835) berdasarkan plot Timur Tengah Eropah Barat, serta mesej "Ta-ras Bul-ba" (edisi pertama diterbitkan dalam koleksi "World-city", ke-2 - dalam "So-chi-ne-ni -yah", 1842) dari sejarah Ukraine ria (berhubung dengan sejarah Ukraine dan dipelihara dalam serpihan tragedi "Untuk misai cukur anda" , di mana Go-gol bekerja pada 1839-1841).

Semua idea ini disambungkan dengan pe-rio-da-mi, anda-panggil-va-shi-mi kepada diri anda sebagai yang paling hebat dalam-te-res Go-golya-is- to-ri-ka; Pada masa yang sama, dia jelas tertarik dengan keadaan negara, apabila ia, walaupun konflik dalaman, dapat -diilhamkan oleh satu idea, untuk muncul sebagai perpaduan. Beginilah-che-st-va-li-she-na, menurut Go-gol, kehidupan moden yang berpecah-belah, membahagikan kepada bahagian-bahagian egoistik, ry-st-ny-mi sendiri in-te-re-sa-mi . Is-risme Go-gol membawanya ke "Re-vi-zo-ru" - sebuah komedi dengan co-der-zha-ni-em yang sangat mendalam dan bukan falsafah (dipentaskan buat pertama kali pada April 19, 1836 di teater Alek-san-d-rin-sky St. Petersburg; pada tahun yang sama anda -pergi secara berasingan daripada-ya-tidak-em).

Mengenai apa yang dikatakan oleh A.S. Plot push-ki-nym, menyatukan qui-tua-tion abadi qui-pro quo dengan pemeriksaan birokrasi mo-ti-vom tempatan (re-vision), Go-gol menulis drama, yang bergerak ke arah generalisasi muktamad: di hadapan kami "koleksi" bandar baru" (petikan dari drama "Perjalanan teater selepas persembahan komedi baru", 1842, di mana dari pandangan teoritis Go-gol sebagai ko-mi-che-skogo pi-sa -te-lya), di mana dia diwakili Kami mempunyai aspek kehidupan sosial yang berbeza dan aspek kehidupan manusia yang berbeza. Pada masa yang sama, na-cha-lo yang tidak rasional adalah-ke-rii (mengikut bentuk Go-gol, "strong cry-zi-sys, feeling-st-vue-my tse -loyu mass) you-ra- tetapi dalam permainan dengan bantuan teknik artistik baharu, on-chi-naya dengan "mi-raz-na in-three-gi" dan kunci terakhir "bukan adegan saya". Under-the-hidden-gro-te-sk-nye mo-ti-you telah membangunkan dan drama lain oleh Go-gol.

Jadi, dalam "Zhe-thread-be" (diterbitkan dan dipentaskan pada tahun 1842) tentang-is-ho-di-la ton-kaya per-re-ak-tsen-ti-rov-ka tra-di-tsi-on - no-ko-media-no-pa-ry - lemah-akan-tetapi-tidak-ha dan sebelum-dengan-mereka-dengan-kuasa-no-ka (kawan) , hamba, dll.): jika yang pertama (Di bawah -ko-le-sin) bukan-re-shi-te-len dengan darah untuk-in-te-re-so-van-tetapi -sti dalam benang yang sama, kemudian yang kedua (Koch-ka-rev) na -po-rist dengan dari-sut-st-vii daripada re-al-no-go in-te-re-sa ke pra- Saya berdiri diam. Dalam "Ig-ro-kah" (diterbitkan pada tahun 1842, dipentaskan pada tahun 1843), situasi "tentang-ma-nu-go-mo-shen-ni-ka" diperdalam: tiada siapa yang berhak menganggap dirinya sebagai tingkap -tukang rias "by-a-di-tele" - sentiasa "di bawah sebelah seseorang ada penyangak, seseorang -ry you per-re-plo-tu-et" (kata-kata kar-toch-no-go shu- le-ra Ikha-re-va dalam penutup drama). Melalui-anda-oleh la-ko-niz-mo dan anda-ra-zi-tel-no-stuy dari-sama ada dan "small-comed-media" Go- goal - "Tyazh-ba", "La-key- skaya", "Ot-ry-vok" (semuanya diterbitkan pada tahun 1842), serta "Morning of the de-lo-vo-go-go-lo- century" (diterbitkan pada tahun 1836); semuanya mewakili kerja dan perkembangan adegan tertentu komedi yang belum selesai "Vla-di-mir 3rd" step-pe-ni, " Go-gol mengerjakan sesuatu pada tahun 1832-1834.

Pada Jun 1836, Go-gol pergi ke luar negara, tinggal di Ba-den-Ba-de-ne, Zhe-ne-ve, Ve-ve (Switzerland), di Pa -ri-sama, di mana saya tahu akan bersama A. Mits-ke-vi-chem; di sini dia menerima berita kematian A.S. Tolak-ki-na. Pada Mac 1837, Go-gol melawat Rom buat kali pertama, di mana dia mengenali artis Rusia yang bekerja di sana (termasuk dengan A.A. Iva-no-vym, yang kepadanya dia mendedikasikan artikel "Is-to-riche living-pi-sets Iva -nov", diterbitkan pada tahun 1847). Di Rom terdapat sebahagian besar daripada "Dead Souls", yang telah dikerjakan pada tahun 1835. Pada masa yang sama, Go-gol mencipta beberapa karya lain, termasuk cerita "Rom" (tidak diterbitkan pada tahun 1842).

Begitu juga, "Re-vi-zo-ru", "Jiwa-jiwa mati" (plot yang juga dicadangkan oleh Push-kin) seharusnya seluruh kehidupan Rusia dimeterai, tetapi tidak dengan "satu pihak", tetapi secara keseluruhannya , di mana "akan ada lebih daripada satu "tetapi sesuatu yang patut ditertawakan." Ini adalah penolakan terhadap sebutan na-me-chav-she-go-sha-in-the-cha-le "novel" yang memihak kepada "po-ema", yang sepatutnya tetapi ia, di satu pihak, mengikuti contoh Push-ki-na, for-fi-si-ro-untuk mencipta genre keunikan pengeluaran -de-niya (“Ev-ge-niy Onegin” ialah novel, tetapi bukan dalam prosa; “Mati Souls” adalah dalam ema, tetapi tidak dalam ayat), tetapi dengan yang lain - dari kelahiran anda dari jisim besar prosa Rusia dan Eropah Barat moden (ro-ma-nov ialah -ri-che-skih, perihalan moral- sa-tel-nyh, sa-ti-ri-che-skih, dsb.) dan mendekatkan kepada tradisi-tradisi yang lebih kuno -mereka, sehinggalah kepada puisi Go-Mer, yang Go-gol dipelajari dengan teliti. Memandangkan kami duduk buat kali pertama mengenai pembinaan tiga bahagian-st-tetapi - sebelum-la-gal-sya semula-perpindahan dari sfera kehidupan yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi dan lebih penting, dan yang sangat -re-re-pi-ta-nie pusat -so-na-zha (Chi-chi-ko-va) per-re-ras-ta-lo ke dalam "is-to-riu du-shi" dengan utama (tiga) peringkat -mi, maka untuk Go-gol about-re-ta-la terdapat makna dan tradisi khas Dan-te (kepada "God-st-ven-noy comedy" Go-gol tentang -didedahkan hebat in-te-res dalam karya pada puisi). Drama dan siksaan kerja pada bahagian ke-2 dan ke-3 "Jiwa Mati" ditentukan secara langsung usaha isteri untuk membayangkan proses kebangkitan "jiwa mati" bukanlah de-la-ra-tiv-tetapi, tetapi konkrit. -tetapi juga meyakinkan, dalam ma-te-ria-le dan bentuk kehidupan Rusia sebenar.

Pada 1839-1840, Go-gol datang ke Rusia (Moscow, St. Petersburg), membaca bab "Jiwa Mati" kepada rakan-rakannya; pada penghujung tahun 1841 - separuh pertama tahun 1842, Go-gol berada di rumah sekali lagi, digunakan oleh jilid pertama (dikeluarkan pada Mei 1842) ; pada tahun 1842 - awal 1843 "So-chi-ne-niya" Go-gol diterbitkan dalam 4 jilid. Sejak Jun 1842, Go-gol tinggal di luar negara (di Perancis, Jerman, tetapi terutamanya di Itali: Rom, Naples, dll.) , terus mengerjakan jilid kedua puisi itu (on-cha-tym, nampaknya, pada tahun 1840). ). Pada separuh pertama tahun 1845, perasaan diri Go-gol merosot secara mendadak; kekuatannya terlalu tegang dan, seperti yang dilihatnya, kerja yang tidak berkesan. Pada musim panas 1845, Go-gol membakar surat tulisan tangan to-ma ke-2 untuk memulakan kerja sleep-cha-la.

Pada Januari 1847, semasa di Naples, dia sangat sedih dengan kematian N.M. Yazy-ko-va, salah seorang kawan rapatnya. Pada tahun yang sama, "Tempat yang disalahgunakan oleh anda dari surat-menyurat dengan rakan-rakan" telah dikeluarkan - pro-iz-ve-de-nie, yang Go -gol menganggap hampir "buku pintar" pertamanya, kerana ia secara langsung, bentuk pub-li-cistic from-la-ga- la idea utamanya. Go-gol meneruskan dari pendirian bahawa tiada kemajuan sosial akan kekal tanpa re-re-pi-ta-niya dan re-re-re-re-creation -pi-ta-niya ka-zh-do-go dalam semangat daripada Hri-sti-an-skaya these-ki (pemikiran yang sama ak-tsen-ti-ro-va-na dalam co-zda-vav-shey -sya pa-ral-lel-no pie-se “Raz -vyaz-ka Re-vi-zo-ra", diterbitkan selepas kematian pada tahun 1856). Pada suatu masa dahulu, dalam keadaan yang telah matang di negara ini, pra-pembangunan sosial (pra-semua-bentuk semula Kristian) menyeksa Go-gol og-ra-ni-chi-sya hanya tentang hon-st saya. -jangan-pergi-jangan-pengetahuan setiap orang tentang "kewajipan" mereka anda-lihat-de-la-tidak-tepat: jalan keluar dari "tempat-tempat pilihan" ..." tertarik kepada Go-gol dengan boo- ryu cri-ti-ki, termasuk dari rakan-rakannya (S.T. dan K.S. Ak -sa-ko-vykh, S.P. She-vy-ryo-va, dll.); hanya beberapa aspek positif buku itu (di atas semua, A.A. Grigorev dalam artikel "Go -gol dan buku terakhirnya" - "Mo-s-kov-sky city leaf-tok", 1847, No. 5, 6).

Dari kedudukan west-no-thing-st-va book-gu res-ko cr-ti-ko-val V.G. Be-linsky - dalam ulasan ("So-vre-men-nik", 1847, No. 2) dan terutamanya dalam surat kepada Go-gol bertarikh 15 Julai 1847. Dalam surat balasan bertarikh 10 Ogos 1847, Go-gol chas-tich-tetapi mengakui buku itu gagal, one-on-a-kri-kal kri-ti-ka dalam one-sided-ron-no-sti dan ig-no-ri-ro-va-nii re-li-gi-oz-no-moral pro-ble-ma-ti-ki. Menghidupkan semula dan menerangkan berkaitan dengan “Anda-ada-di-tempat-anda...” anda memanggil sesuatu yang baharu dalam kehidupan tentang-dari-ve-de-nie Go-gol - “Au-tor-skaya is-in -after-all” (diterbitkan selepas kematian pada tahun 1855; nama itu milik re-dak-to-ru).

Pada ap-re-le 1848, selepas put-te-she-st-viya di Ie-ru-sa-lim ke tingkap Gro-bu Gos-under-nu Go-gol-cha-tel-tetapi kembali -til-xia pada ro-di-nu; tinggal di Vasil-ev-ka, Odessa, St. Petersburg, di mana pada musim gugur tahun 1848 di pesta dengan A.A. Ko-ma-ro-va bersahabat dengan N.A. Bukan-kra-so-vym, I.A. Gon-cha-ro-vym, D.V. Gri-go-ro-vi-chem, A.V. mesra. Dari Disember 1848 dia tinggal bersama A.P. Tol-sto-go di Moscow, meneruskan kerja pada jilid ke-2 puisi dan co-chi-non-mi yang lain (termasuk pada -cha-you-mi pada tahun 1845 di Pa-ri-zhe “Raz-mysh- le-niya-mi tentang God's-st-ven-noy li-tur-gy", diterbitkan selepas kematian pada tahun 1857). Pada bulan Jun 1850, pada bulan Jun dan September 1851, Go-gol melawat padang pasir Op-ti-nu. Pada akhir Januari 1852, terdapat tanda-tanda jiwa baru cri-zi-sa: Go-gol sukar untuk diulang semula - menjalani kematian E.M. Ho-my-ko-lolong, adik-adik N.M. Bahasa-co-va. Pada akhir Januari - pada akhir Februari - saya bertemu dengan Rzhev pro-toi-e-re-em yang datang ke Moscow -ve-em (Kon-stan-ti-nov-skim), yang, dalam- vi-di-mo-mu, dengan-ve-to-val Go-gol musnahkan-untuk-hidup -bab-bab ini, mo-ti-vi-ru-ying ini dengan ketidaktepatan mereka dan pengaruh berbahaya yang mereka ada pada chi- ta -te-ley; Go-gol boleh mentafsir reaksinya dalam erti kata bahawa jilid ke-2 kekal hu-to-the-same-st-ven-tetapi tidak-dengan- ver-shen-nym. Pada 7 Februari, Go-gol was-po-ve-dal-sya dan datang-to-sya, dan pada malam dari 11 hingga 12 Februari dia membakar tulisan tangan putih to-ma ke-2 (dengan -disimpan dalam bentuk tidak lengkap, 5 bab, daripada pelbagai edisi draf; diterbitkan selepas kematian pada tahun 1855). Kematian Go-gol menyebabkan kejutan yang mendalam dalam masyarakat Rusia. Dari gereja universiti, tempat pengebumian berlangsung, ke tempat pengebumian di St. vom mo-na-sty-re keranda not-sli di tangan pelajar-den-you dan pro-fes-so-ra uni-ver -si-te-ta (pada tahun 1931 os-tan-ki Go-gol telah-re-ne-se-ny di tanah perkuburan No-in-de-vi-yang).

Pengaruh besar Go-gol pada kesusasteraan berikutnya: karyanya menyumbang kepada perkembangan gaya realistik. lei, bermula dari sekolah na-tu-ral ke ro-ma-na Rusia (I.S. Tur-genev, I.A. Gon-charov, A.I. Ger- tsen, L.N. Tolstoy, dll.); rangsangan arah gro-te-sk-no-fan-ta-stistic (M E. Sal-ty-kov-Shched-rin, F. So-lo-gub, A. Be-ly, dll.). Pada masa yang sama, kajian agama-moral Go-gol adalah sebahagian besar daripada op-re-de-de-sama ada beliau seorang lo-gi-che-che-pro-ble- ma-ti-ku baik dalam kesusasteraan seni. (F.M. Dos-to-ev-sky) dan dalam falsafah agama Rusia pada akhir ke-19 - separuh pertama abad ke-20. Pada abad ke-20, pengaruh Go-gol, mengatasi sempadan negara, merebak ke seluruh budaya dunia.



Nama kelahiran:	Nikolai Vasilievich Yanovsky
Nama panggilan:	V. Alov; P. Glechik; N.G.; OOO; Pasichnik Rudy Panko; G. Yanov; N. N.; ***
Tarikh lahir:
Tempat lahir:	Pekan Bolshie Sorochintsy, Poltava Governorate, Empayar Rusia
Tarikh kematian:
Tempat kematian:	Moscow, Empayar Rusia
Kewarganegaraan:	empayar Rusia
Pekerjaan:	Novelis, penulis drama
	Drama, prosa
Bahasa kerja:

Zaman kanak-kanak dan remaja

Saint Petersburg

Luar negara

Pengebumian dan kubur Gogol

Alamat di St. Petersburg

Ciptaan

Gogol dan pelukis

Hipotesis tentang keperibadian Gogol

Beberapa karya Gogol

Monumen

Bibliografi

Edisi pertama

Nikolai Vasilyevich Gogol(nama keluarga semasa lahir Yanovsky, sejak 1821 - Gogol-Yanovsky; 20 Mac 1809, Sorochintsy, wilayah Poltava - 21 Februari 1852, Moscow) - Penulis prosa Rusia, penulis drama, penyair, pengkritik, publisiti, diiktiraf sebagai salah satu karya klasik kesusasteraan Rusia. Dia berasal dari keluarga bangsawan lama Gogol-Yanovsky.

Biografi

Zaman kanak-kanak dan remaja

Nikolai Vasilyevich Gogol dilahirkan pada 20 Mac (1 April), 1809 di Sorochintsy berhampiran Sungai Psel, di sempadan daerah Poltava dan Mirgorod (wilayah Poltava). Nicholas dinamakan sempena ikon ajaib St. Nicholas. Menurut legenda keluarga, dia berasal dari keluarga Cossack Ukraine lama dan merupakan keturunan Ostap Gogol, hetman Tentera Tepi Kanan Komanwel Zaporozhye Poland-Lithuania. Dalam masa susah sejarah Ukraine beberapa nenek moyangnya juga mengganggu golongan bangsawan, dan datuk Gogol, Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky (1738-1805), menulis dalam kertas rasmi bahawa "nenek moyangnya, dengan nama keluarga Gogol, dari negara Poland," walaupun kebanyakan penulis biografi cenderung untuk percaya bahawa dia selepas semua, dia adalah "Rusia Kecil". Sebilangan penyelidik, yang pendapatnya dirumuskan oleh V.V. Verresaev, percaya bahawa keturunan Ostap Gogol boleh dipalsukan oleh Afanasy Demyanovich untuk mendapatkan bangsawan, kerana silsilah imam adalah halangan yang tidak dapat diatasi untuk memperoleh gelaran mulia.

Datuk moyang Yan (Ivan) Yakovlevich, lulusan Akademi Teologi Kiev, "pergi ke pihak Rusia", menetap di wilayah Hijrah (kini wilayah Hijrah Ukraine), dan darinya nama panggilan "Yanovsky" datang. . (Menurut versi lain, mereka adalah Yanovsky, kerana mereka tinggal di kawasan Yanov). Setelah menerima piagam bangsawan pada tahun 1792, Afanasy Demyanovich menukar nama keluarganya "Yanovsky" kepada "Gogol-Yanovsky". Gogol sendiri, yang dibaptiskan "Yanovsky," nampaknya tidak tahu tentang asal usul sebenar nama keluarga dan kemudiannya membuangnya, mengatakan bahawa orang Poland telah menciptanya. Bapa Gogol, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), meninggal dunia ketika anaknya berumur 15 tahun. Adalah dipercayai bahawa aktiviti pentas bapanya, yang merupakan seorang pencerita yang hebat dan menulis drama untuk teater rumah dalam bahasa Ukraine, menentukan minat penulis masa depan - Gogol menunjukkan minat awal dalam teater.

Ibu Gogol Maria Ivanovna (1791-1868), dilahirkan. Kosyarovskaya, telah berkahwin pada usia empat belas tahun pada tahun 1805. Menurut orang sezaman, dia sangat cantik. Pengantin lelaki itu dua kali umurnya. Sebagai tambahan kepada Nikolai, terdapat sebelas lagi anak dalam keluarga. Terdapat enam lelaki dan enam perempuan kesemuanya. Dua anak lelaki pertama dilahirkan mati. Gogol adalah anak ketiga. Anak lelaki keempat ialah Ivan (1810-1819), yang meninggal dunia lebih awal. Kemudian seorang anak perempuan, Maria (1811-1844), dilahirkan. Semua kanak-kanak tengah juga meninggal dunia semasa bayi. Anak perempuan terakhir ialah Anna (1821-1893), Elizaveta (1823-1864) dan Olga (1825-1907).

Kehidupan di kampung sebelum sekolah dan selepas, semasa cuti, berlangsung dalam suasana penuh kehidupan Ukraine, kedua-dua tuan dan petani. Selepas itu, tanggapan ini menjadi asas kepada cerita-cerita Rusia Kecil Gogol dan menjadi alasan untuk kepentingan sejarah dan etnografinya; Kemudian, dari St. Petersburg, Gogol sentiasa berpaling kepada ibunya apabila dia memerlukan butiran harian baharu untuk ceritanya. Kecenderungan religiusitas dan mistik, yang pada akhir hayatnya menguasai seluruh makhluk Gogol, dikaitkan dengan pengaruh ibunya.

Nampaknya, gimnasium itu sendiri, yang tidak begitu teratur pada tahun-tahun pertama kewujudannya, sebahagiannya harus dipersalahkan kerana pengajaran yang lemah; sebagai contoh, sejarah diajar melalui pembelajaran hafalan; guru kesusasteraan Nikolsky memuji kepentingan kesusasteraan Rusia pada abad ke-18 dan tidak menyetujui puisi kontemporari Pushkin dan Zhukovsky, yang, bagaimanapun, hanya meningkatkan minat pelajar sekolah dalam kesusasteraan romantis. Pelajaran pendidikan moral telah ditambah dengan tongkat. Gogol juga mendapatnya.

Menjelang akhir masa tinggalnya di gimnasium, dia mengimpikan aktiviti sosial yang luas, yang, bagaimanapun, dia tidak melihat sama sekali dalam bidang sastera; Tidak syak lagi di bawah pengaruh segala-galanya di sekelilingnya, dia berfikir untuk memajukan dan memberi manfaat kepada masyarakat dalam perkhidmatan yang sebenarnya dia tidak mampu. Oleh itu, rancangan untuk masa depan tidak jelas; tetapi Gogol yakin bahawa dia mempunyai kerjaya yang luas di hadapannya; dia sudah bercakap tentang arahan rezeki dan tidak boleh berpuas hati dengan apa yang orang biasa berpuas hati, seperti yang dia katakan, yang merupakan majoriti rakan Nezhinnya.

Saint Petersburg

Pada Disember 1828, Gogol berpindah ke St. Petersburg. Di sini, buat pertama kalinya, kekecewaan teruk menantinya: cara sederhananya ternyata tidak penting di bandar besar, dan harapan cemerlangnya tidak direalisasikan secepat yang dia jangkakan. Surat-suratnya pulang pada masa itu adalah campuran kekecewaan ini dan harapan samar untuk masa depan yang lebih baik. Dia mempunyai banyak watak dan perusahaan praktikal dalam simpanan: dia cuba memasuki pentas, menjadi pegawai, dan menumpukan dirinya kepada kesusasteraan.

Dia tidak diterima sebagai pelakon; perkhidmatan itu tidak bermakna sehingga dia mula merasa terbeban dengannya; semakin tertarik dengan bidang sastera. Di St. Petersburg, pada mulanya dia berpegang kepada masyarakat senegaranya, yang sebahagiannya terdiri daripada bekas rakan seperjuangan. Dia mendapati bahawa Little Russia menimbulkan minat yang mendalam bukan sahaja di kalangan orang Ukraine, tetapi juga di kalangan orang Rusia; kegagalan yang berpengalaman mengubah impian puitisnya ke negara asalnya Ukraine, dan dari sini rancangan pertama untuk kerja timbul, yang sepatutnya menimbulkan keperluan untuk kreativiti artistik, serta membawa faedah praktikal: ini adalah rancangan untuk "Malam pada ladang berhampiran Dikanka.”

Dalam pencarian gelisah untuk pekerjaan hidup, Gogol pada masa itu pergi ke luar negara, melalui laut ke Lubeck, tetapi sebulan kemudian dia kembali lagi ke St. Petersburg (September 1829) - dan kemudian menjelaskan tindakannya dengan fakta bahawa Tuhan menunjukkan kepadanya jalan. ke tanah asing, atau dirujuk kepada cinta yang tiada harapan. Pada hakikatnya, dia melarikan diri dari dirinya sendiri, dari perselisihan antara impiannya yang tinggi dan angkuh dan kehidupan praktikalnya. "Beliau tertarik kepada beberapa tanah kebahagiaan yang hebat dan kerja produktif yang munasabah," kata penulis biografinya; Amerika kelihatan seperti sebuah negara baginya. Malah, bukannya Amerika, dia akhirnya berkhidmat di Bahagian III berkat naungan Thaddeus Bulgarin. Namun, tempoh tinggalnya di sana tidak lama. Di hadapannya adalah perkhidmatan di jabatan appanages (April 1830), di mana dia kekal sehingga 1832. Pada tahun 1830, kenalan sastera pertama dibuat: Orest Somov, Baron Delvig, Pyotr Pletnev. Pada tahun 1831, hubungan rapat dengan bulatan Zhukovsky dan Pushkin berlaku, yang mempunyai pengaruh yang menentukan pada nasib masa depannya dan pada aktiviti sasteranya.

Kegagalan Hanz Küchelgarten adalah petunjuk nyata tentang keperluan untuk jalan sastera yang berbeza; tetapi lebih awal lagi, dari bulan-bulan pertama 1829, Gogol mengepung ibunya dengan permintaan untuk menghantarnya maklumat tentang adat, legenda, pakaian Ukraine, serta menghantar "nota-nota yang disimpan oleh nenek moyang beberapa keluarga lama, manuskrip kuno," dll. Semua ini adalah bahan untuk cerita masa depan dari kehidupan dan legenda Ukraine, yang menjadi permulaan kemasyhuran sasteranya. Dia telah mengambil bahagian dalam penerbitan pada masa itu: pada awal tahun 1830, "The Evening on the Eve of Ivan Kupala" diterbitkan dalam "Notes of the Fatherland" Svinin (dengan pembetulan editorial); pada masa yang sama (1829) "Sorochinskaya Fair" dan "May Night" telah dimulakan atau ditulis.

Gogol kemudian menerbitkan karya lain dalam penerbitan Baron Delvig "Akhbar Sastera" dan "Bunga Utara", yang termasuk bab dari novel sejarah "Hetman". Mungkin Delvig mengesyorkannya kepada Zhukovsky, yang menerima Gogol dengan penuh kemesraan: nampaknya, sejak pertama kali simpati bersama orang yang berkaitan dengan cinta seni, oleh religiusitas yang cenderung kepada mistik telah dirasakan di antara mereka - selepas itu mereka menjadi kawan yang sangat rapat.

Dari segi material, Gogol boleh dibantu oleh fakta bahawa, sebagai tambahan kepada tempat di institut itu, Pletnev memberinya peluang untuk mengendalikan kelas persendirian dengan Longinovs, Balabins, dan Vasilchikovs; tetapi perkara utama ialah pengaruh moral persekitaran baru ini terhadap Gogol. Pada tahun 1834, beliau telah dilantik ke jawatan tambahan dalam jabatan sejarah di Universiti St. Petersburg. Dia memasuki kalangan orang yang menjadi ketua fiksyen Rusia: aspirasi puitisnya yang telah lama wujud dapat berkembang dalam semua keluasannya, pemahaman naluriahnya tentang seni boleh menjadi kesedaran yang mendalam; Keperibadian Pushkin memberi kesan yang luar biasa kepadanya dan selamanya kekal sebagai objek penyembahan baginya. Melayan seni menjadi tugas moral yang tinggi dan ketat baginya, keperluan yang dia cuba penuhi secara keagamaan.

Oleh itu, dengan cara itu, cara kerjanya yang perlahan, definisi panjang dan pembangunan rancangan dan semua butiran. Masyarakat orang yang mempunyai pendidikan sastera yang luas umumnya berguna untuk seorang lelaki muda dengan pengetahuan yang sedikit yang dipelajari dari sekolah: kuasa pemerhatiannya menjadi lebih mendalam, dan dengan setiap karya baru tahap kreatifnya mencapai tahap yang baru. Di Zhukovsky, Gogol bertemu dengan kalangan terpilih, sebahagiannya sastera, sebahagian bangsawan; dalam yang terakhir, dia tidak lama lagi memulakan hubungan yang akan memainkan peranan penting dalam hidupnya pada masa akan datang, sebagai contoh, dengan Vielgorskys; Di Balabins dia bertemu dengan pembantu rumah yang cemerlang Alexandra Rosetti (kemudian Smirnova). Cakrawala pemerhatian hidupnya berkembang, aspirasi yang telah lama mendapat tempat, dan konsep tinggi Gogol tentang takdirnya menjadi keangkuhan yang paling besar: di satu pihak, moodnya menjadi sangat idealistik, di sisi lain, prasyarat untuk pencarian agama timbul, yang menandakan tahun-tahun terakhir hidupnya.

Kali ini adalah era paling aktif dalam karyanya. Selepas karya-karya kecil, beberapa di antaranya telah disebutkan di atas, karya sastera utama pertamanya, yang menandakan permulaan kemasyhurannya, ialah "Malam di Ladang dekat Dikanka. Cerita-cerita yang diterbitkan oleh pasichnik Rudy Panko", diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1831 dan 1832, dalam dua bahagian (yang pertama mengandungi "Sorochinskaya Fair", "The Evening on the Eve of Ivan Kupala", "May Night, or the Drowned Woman ", "Surat yang Hilang"; dalam yang kedua - "Malam Sebelum Krismas", "Balas Dendam Yang Mengerikan, Kisah Benar Kuno", "Ivan Fedorovich Shponka dan Makciknya", "Tempat Terpesona").

Dia dibesarkan di mata kedua-dua kalangan dalaman dan generasi sastera muda umumnya. Sementara itu, peristiwa berlaku dalam kehidupan peribadi Gogol yang dalam pelbagai cara mempengaruhi struktur dalaman pemikiran dan fantasinya dan hal ehwal luarannya. Pada tahun 1832, dia berada di tanah airnya buat kali pertama selepas menamatkan kursus di Nizhyn. Jalannya terletak di Moscow, di mana dia bertemu dengan orang yang kemudiannya menjadi kawan rapatnya: Mikhail Pogodin, Mikhail Maksimovich, Mikhail Shchepkin, Sergei Aksakov.

Pada tahun 1832, kerjanya agak digantung kerana masalah domestik dan peribadi. Tetapi sudah pada tahun 1833 dia bekerja keras lagi, dan hasil tahun-tahun ini adalah dua koleksi yang disebutkan. Pertama datang "Arabesques" (dua bahagian, St. Petersburg, 1835), yang mengandungi beberapa artikel kandungan saintifik popular tentang sejarah dan seni ("Arca, lukisan dan muzik"; beberapa perkataan tentang Pushkin; tentang seni bina; tentang pengajaran sejarah umum ; lihat keadaan Ukraine; tentang lagu-lagu Ukraine, dll.), tetapi pada masa yang sama juga cerita baru "Potret", "Nevsky Prospekt" dan "Nota Orang Gila".

Kemudian pada tahun yang sama "Mirgorod" dikeluarkan. Cerita yang berfungsi sebagai kesinambungan Evenings on a Farm near Dikanka" (dua bahagian, St. Petersburg, 1835). Seluruh siri karya telah diletakkan di sini, di mana ciri-ciri menarik baru bakat Gogol telah didedahkan. Dalam bahagian pertama "Mirgorod" "Pemilik Tanah Dunia Lama" dan "Taras Bulba" muncul; dalam yang kedua - "Viy" dan "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich."

Selepas itu (1842) "Taras Bulba" telah diolah semula sepenuhnya oleh Gogol. Sebagai seorang ahli sejarah profesional, Gogol menggunakan bahan fakta untuk membina plot dan mengembangkan watak ciri novel. Peristiwa yang menjadi asas novel ini ialah pemberontakan petani-Cossack pada 1637-1638, yang diketuai oleh Gunya dan Ostryanin. Nampaknya, penulis menggunakan diari saksi mata Poland untuk peristiwa ini - pendeta tentera Simon Okolsky.

Luar negara

Pada bulan Jun 1836, Nikolai Vasilyevich pergi ke luar negara, di mana dia tinggal, sekejap-sekejap, selama kira-kira sepuluh tahun. Pada mulanya, kehidupan di luar negara seolah-olah menguatkan dan menenangkannya, memberinya peluang untuk menyelesaikan karya terbesarnya, "Jiwa Mati" - tetapi ia juga menjadi embrio fenomena yang sangat membawa maut. Pengalaman bekerja dengan buku ini, reaksi bercanggah orang sezaman dengannya, sama seperti dalam kes "Inspektor Jeneral," meyakinkannya tentang pengaruh besar dan kuasa samar-samar bakatnya ke atas minda orang sezamannya. Pemikiran ini secara beransur-ansur mula terbentuk dalam idea tentang takdir kenabian seseorang, dan, dengan itu, menggunakan hadiah kenabian seseorang dengan kuasa bakat seseorang untuk kepentingan masyarakat, dan bukan merugikannya.

Pada bulan Mac 1837, dia berada di Rom, yang sangat dia cintai dan menjadi seperti tanah air kedua baginya. Kehidupan politik dan sosial Eropah sentiasa kekal asing dan sama sekali tidak dikenali oleh Gogol; dia tertarik dengan alam semula jadi dan karya seni, dan Rom pada masa itu mewakili minat ini dengan tepat. Gogol mempelajari monumen purba, galeri seni, melawat bengkel artis, mengagumi kehidupan orang ramai dan suka menunjukkan Rom dan "melayan"nya kepada kenalan dan rakan Rusia yang melawat.

Idea yang tinggi tentang bakatnya dan tanggungjawab yang dibebankan kepadanya membawanya kepada keyakinan bahawa dia sedang melakukan sesuatu yang baik: untuk mendedahkan maksiat manusia dan melihat secara luas kehidupan, seseorang mesti berusaha untuk peningkatan dalaman, iaitu diberikan hanya dengan memikirkan Tuhan. Beberapa kali dia terpaksa menanggung penyakit yang serius, yang meningkatkan lagi mood keagamaannya; dalam lingkungannya dia mendapati tanah yang sesuai untuk perkembangan kemuliaan agama - dia mengamalkan nada kenabian, dengan yakin diri memberi arahan kepada kawan-kawannya dan akhirnya sampai pada keyakinan bahawa apa yang dia lakukan selama ini tidak layak untuk matlamat tinggi yang dia menganggap dirinya dipanggil. Jika sebelum ini dia berkata jilid pertama puisinya itu tidak lebih dari serambi istana yang sedang dibina di dalamnya, maka pada masa itu dia bersedia menolak segala yang ditulisnya sebagai berdosa dan tidak layak untuk misi tingginya.

Nikolai Gogol tidak sihat sejak kecil. Kematian adik lelakinya Ivan pada masa remaja dan kematian bapanya yang terlalu awal meninggalkan kesan pada keadaan mentalnya. Bekerja pada kesinambungan "Jiwa Mati" tidak berjalan lancar, dan penulis mengalami keraguan yang menyakitkan bahawa dia akan dapat menyelesaikan kerja yang dirancangnya. Pada musim panas 1845, dia ditimpa oleh krisis mental yang menyakitkan. Dia menulis wasiat dan membakar manuskrip jilid kedua Dead Souls. Untuk memperingati pembebasannya daripada kematian, Gogol memutuskan untuk pergi ke sebuah biara dan menjadi seorang sami, tetapi monastik tidak berlaku. Tetapi fikirannya disajikan dengan kandungan baru buku itu, dicerahkan dan disucikan; Nampaknya dia memahami cara menulis untuk "mengarahkan seluruh masyarakat ke arah yang indah." Dia memutuskan untuk berkhidmat kepada Tuhan dalam bidang kesusasteraan. Kerja baru bermula, dan sementara itu dia diduduki oleh pemikiran lain: dia lebih suka memberitahu masyarakat apa yang dianggapnya berguna untuknya, dan dia memutuskan untuk mengumpulkan dalam satu buku semua yang dia tulis dalam beberapa tahun kebelakangan ini kepada rakan-rakan dalam semangat barunya. mood dan memerintahkan penerbitan buku Pletnev ini. Ini adalah "Petikan Terpilih daripada Surat-menyurat dengan Rakan-rakan" (St. Petersburg, 1847).

Kebanyakan surat yang membentuk buku ini bermula pada tahun 1845 dan 1846, ketika suasana keagamaan Gogol mencapai perkembangan tertinggi. Tahun 1840-an adalah masa pembentukan dan persempadanan dua ideologi berbeza dalam masyarakat berpendidikan Rusia kontemporari. Gogol kekal asing dengan persempadanan semula ini, walaupun pada hakikatnya setiap satu daripada dua pihak yang bertelagah - orang Barat dan Slavophiles - meletakkan hak undang-undang mereka ke atas Gogol. Buku itu memberi kesan yang mendalam kepada mereka berdua, kerana Gogol berfikir dalam kategori yang sama sekali berbeza. Malah rakan-rakan Aksakovnya berpaling daripadanya. Gogol dengan nada ramalan dan peneguhannya, menyampaikan kerendahan hati, kerana itu, bagaimanapun, seseorang dapat melihat kesombongannya sendiri; kecaman terhadap karya-karya terdahulu, kelulusan lengkap terhadap tatanan sosial yang sedia ada jelas bercanggah dengan ahli-ahli ideologi yang hanya mengharapkan penyusunan semula sosial masyarakat. Gogol, tanpa menolak kesesuaian penyusunan semula sosial, melihat matlamat utama dalam peningkatan diri rohani. Oleh itu, selama bertahun-tahun subjek kajiannya menjadi karya Bapa Gereja. Tetapi, tidak menyertai sama ada orang Barat atau Slavophiles, Gogol berhenti separuh jalan, tidak sepenuhnya menyertai kesusasteraan rohani - Seraphim dari Sarov, Ignatius (Brianchaninov), dll.

Gogol berasa sangat risau tentang kegagalan bukunya. Hanya A. O. Smirnova dan P. A. Pletnev yang dapat menyokongnya pada masa itu, tetapi ini hanya pendapat epistolari peribadi. Dia menjelaskan serangan ke atasnya sebahagiannya kerana kesilapannya, dengan keterlaluan nada yang menguatkan, dan oleh fakta bahawa penapis tidak terlepas beberapa surat penting dalam buku itu; tetapi dia boleh menjelaskan serangan bekas penganut sastera hanya dengan perhitungan parti dan kebanggaan. Makna sosial polemik ini asing baginya.

Dalam erti kata yang sama, dia kemudian menulis "Preface to the second edition of Dead Souls"; "The Inspector General's Denouement," di mana beliau ingin memberikan ciptaan artistik percuma watak alegori moral, dan "Pra-Notice," di mana ia diumumkan bahawa edisi keempat dan kelima "The Inspector General" akan dijual pada harga faedah orang miskin... Kegagalan buku itu memberi kesan yang luar biasa kepada Gogol. Dia terpaksa mengakui bahawa kesilapan telah dilakukan; malah rakan-rakan, seperti S. T. Aksakov, memberitahunya bahawa kesilapan itu adalah keji dan menyedihkan; dia sendiri mengaku kepada Zhukovsky: "Saya telah membuat masalah besar tentang Khlestakov dalam buku saya sehingga saya tidak mempunyai keberanian untuk melihatnya."

Dalam surat-suratnya sejak 1847, tidak ada lagi nada berdakwah dan peneguhan dahulu yang angkuh; dia melihat bahawa adalah mungkin untuk menggambarkan kehidupan Rusia hanya di tengah-tengahnya dan dengan mengkajinya. Perlindungannya kekal sebagai perasaan keagamaan: dia memutuskan bahawa dia tidak boleh meneruskan kerja tanpa memenuhi niat lamanya untuk memuja Makam Suci. Pada akhir tahun 1847 beliau berpindah ke Naples dan pada awal tahun 1848 beliau berlayar ke Palestin, dari mana beliau akhirnya kembali ke Rusia melalui Constantinople dan Odessa.

Gogol menyebut tanggapannya tentang Palestin mengantuk; Pernah terperangkap dalam hujan di Nazareth, dia menyangka dia hanya duduk di stesen di Rusia. Dia menghabiskan akhir musim bunga dan musim panas di kampung bersama ibunya, dan pada 1 September dia berpindah ke Moscow; menghabiskan musim panas tahun 1849 dengan Smirnova di kampung dan di Kaluga, di mana suami Smirnova adalah gabenor; menghabiskan musim panas 1850 sekali lagi bersama keluarganya; kemudian dia tinggal beberapa lama di Odessa, berada di rumah lagi, dan pada musim gugur tahun 1851 dia menetap lagi di Moscow, di mana dia tinggal di rumah rakannya Count Alexander Tolstoy (No. 7 di Nikitsky Boulevard).

Dia terus mengerjakan jilid kedua Dead Souls dan membaca petikan daripadanya dari Aksakovs, tetapi perjuangan menyakitkan yang sama antara artis dan Kristian yang telah berlaku dalam dirinya sejak awal empat puluhan berterusan. Seperti kebiasaannya, dia menyemak semula apa yang telah ditulisnya berkali-kali, mungkin terpengaruh dengan satu perasaan atau perasaan yang lain. Sementara itu, kesihatannya menjadi semakin lemah; pada Januari 1852 dia dikejutkan dengan kematian isteri Khomyakov, yang merupakan kakak kepada rakannya Yazykov; dia dikuasai oleh ketakutan kematian; dia berhenti belajar sastera dan mula berpuasa di Maslenitsa; Suatu hari, ketika dia bermalam dalam solat, dia mendengar suara-suara yang mengatakan bahawa dia akan mati.

Kematian

Dari akhir Januari 1852, Rzhev Archpriest Matthew Konstantinovsky, yang Gogol jumpa pada tahun 1849, dan sebelum itu berkenalan melalui surat-menyurat, tinggal di rumah Count Alexander Tolstoy. Kompleks, kadang-kadang perbualan yang keras berlaku di antara mereka, kandungan utamanya adalah kerendahan hati dan ketakwaan Gogol yang tidak mencukupi, sebagai contoh, permintaan untuk Fr. Matthew: "Tolak Pushkin." Gogol menjemputnya untuk membaca versi putih bahagian kedua "Jiwa Mati" untuk semakan, untuk mendengar pendapatnya, tetapi ditolak oleh imam. Gogol berkeras sendiri sehingga dia mengambil buku nota bersama manuskrip untuk dibaca. Archpriest Matthew menjadi satu-satunya pembaca seumur hidup manuskrip bahagian ke-2. Mengembalikannya kepada pengarang, dia bercakap menentang penerbitan beberapa bab, "malah meminta untuk memusnahkannya" (sebelum ini, dia juga memberikan ulasan negatif tentang "Petikan Terpilih ...", memanggil buku itu "memudaratkan") .

Pada 20 Februari, majlis perubatan memutuskan untuk merawat Gogol secara paksa, akibatnya adalah keletihan terakhir dan kehilangan kekuatan, pada waktu petang dia jatuh pengsan, dan pada pagi 21 Februari, Khamis, dia meninggal dunia.

Pengebumian dan kubur Gogol

Atas inisiatif profesor Universiti Negeri Moscow Timofey Granovsky, pengebumian itu diadakan secara terbuka; Bertentangan dengan keinginan awal kawan-kawan Gogol, atas desakan atasannya, penulis dikebumikan di gereja universiti Tatiana yang syahid. Pengebumian berlangsung pada petang Ahad pada 24 Februari (7 Mac), 1852 di tanah perkuburan Biara Danilov di Moscow. Salib gangsa dipasang di atas kubur, berdiri di atas batu nisan hitam ("Golgota"), dan di atasnya diukir tulisan: "Aku akan menertawakan perkataanku yang pahit" (petikan dari kitab nabi Yeremia, 20, 8). ).

Pada tahun 1930, Biara Danilov akhirnya ditutup, dan nekropolis itu segera dibubarkan. Pada 31 Mei 1931, kubur Gogol dibuka dan jenazahnya dipindahkan ke tanah perkuburan Novodevichy. Golgota juga dipindahkan ke sana, tetapi laporan peperiksaan rasmi yang dibuat oleh pegawai NKVD, kini disimpan di TsGALI (f. 139, No. 61), dipertikaikan oleh ingatan yang tidak boleh dipercayai dan saling eksklusif seorang peserta dan saksi kepada penggalian penulis Vladimir Lidin. Menurut salah satu memoirnya ("Transferring the Ashes of N.V. Gogol"), ditulis lima belas tahun selepas peristiwa itu, dan diterbitkan secara anumerta pada tahun 1991 di Arkib Rusia, tengkorak penulis itu hilang dari kubur Gogol.

Menurut ingatannya yang lain, yang ditularkan dalam bentuk cerita lisan kepada pelajar di Institut Sastera ketika Lidin menjadi profesor di institut ini pada tahun 1970-an, tengkorak Gogol telah diputar ke sisinya. Ini, khususnya, dibuktikan oleh bekas pelajar V.G. Lidina, dan kemudian penyelidik kanan di Muzium Sastera Negara Yu.V. Alekhin. Kedua-dua versi ini bersifat apokrifa, mereka menimbulkan banyak legenda, termasuk pengebumian Gogol dalam keadaan lesu dan pencurian tengkorak Gogol untuk koleksi pengumpul barang antik teater terkenal Moscow A. A. Bakhrushin. Sifat percanggahan yang sama adalah banyak memoir tentang penodaan kubur Gogol oleh penulis Soviet (dan Lidin sendiri) semasa penggalian pengebumian Gogol, yang diterbitkan oleh media dari kata-kata V. G. Lidin.

Pada tahun 1952, bukannya Golgotha, sebuah monumen baru dipasang di atas kubur dalam bentuk alas dengan patung Gogol oleh pemahat Tomsky, di mana tertulis: "Kepada pembuat kata-kata Rusia yang hebat Nikolai Vasilyevich Gogol dari kerajaan Kesatuan Soviet.”

Golgotha, sebagai tidak perlu, berada untuk beberapa waktu di bengkel tanah perkuburan Novodevichy, di mana ia ditemui oleh balu M.A. Bulgakov, E.S. Bulgakova, dengan inskripsi yang telah dikikis. Dia mencari batu nisan yang sesuai untuk kubur arwah suaminya. Menurut legenda, I. S. Aksakov sendiri memilih batu itu untuk kubur Gogol di suatu tempat di Crimea (pemotong dipanggil batu "granit Laut Hitam"). Elena Sergeevna membeli batu nisan, selepas itu dipasang di atas kubur Mikhail Afanasyevich. Oleh itu, impian M. A. Bulgakov menjadi kenyataan: "Guru, selimuti saya dengan mantel besi tuang anda."

Pada masa ini - sempena ulang tahun ke-200 kelahiran penulis - atas inisiatif ahli jawatankuasa penganjur ulang tahun, kubur telah diberikan hampir penampilan asalnya: salib gangsa di atas batu hitam.

Alamat di St. Petersburg

Akhir tahun 1828 - Bangunan pangsapuri Trut - tambak Terusan Catherine, 72;
awal 1829 - bangunan pangsapuri Galibin - Gorokhovaya Street, 46;
April - Julai 1829 - rumah I.-A. Jochima - Jalan Bolshaya Meshchanskaya, 39;
akhir 1829 - Mei 1831 - bangunan pangsapuri Zverkov - tambak Terusan Catherine, 69;
Ogos 1831 - Mei 1832 - Bangunan pangsapuri Brunst - Jalan Ofitserskaya (sehingga 1918, sekarang - Jalan Dekabristov), 4;
musim panas 1833 - 6 Jun 1836 - sayap halaman rumah Lepen - Jalan Malaya Morskaya, 17, apt. 10. Monumen bersejarah yang mempunyai kepentingan Persekutuan; Kementerian Kebudayaan Persekutuan Rusia. No. 7810075000 // Laman web "Objek warisan budaya (monumen sejarah dan budaya) rakyat Persekutuan Rusia." Disahkan
30 Oktober - 2 November 1839 - apartmen P. A. Pletnev di rumah Stroganov - Nevsky Prospekt, 38;
Mei - Julai 1842 - Pangsapuri P. A. Pletnev di sayap rektor Universiti Imperial St. Petersburg - tambak Universitetskaya, 9.

Ciptaan

Pendekatan lain terhadap kajian biografi Gogol, yang termasuk, antara lain, analisis surat-menyuratnya, yang mendedahkan kehidupan batinnya, membolehkan para penyelidik membuat kesimpulan bahawa, tidak kira betapa bercanggahnya motif ceritanya, "The Inspektor Umum" dan "Jiwa Mati" mungkin, di satu pihak, dan "Laluan Terpilih" - di sisi lain, dalam keperibadian penulis itu sendiri tidak ada titik perubahan yang sepatutnya ada di dalamnya, satu arah tidak ditinggalkan. dan satu lagi, bertentangan satu telah diterima pakai; sebaliknya, ia adalah satu kehidupan dalaman yang tidak terpisahkan, di mana pada awalnya sudah ada penciptaan fenomena kemudian, di mana ciri utama kehidupan ini tidak berhenti - perkhidmatan kepada seni; tetapi kehidupan peribadi ini rumit oleh persaingan dalaman antara penyair idealis, penulis warganegara dan Kristian yang konsisten.

Gogol sendiri berkata tentang sifat bakatnya: "Saya hanya berjaya dalam apa yang saya ambil dari realiti, dari data yang saya ketahui." Pada masa yang sama, wajah yang digambarkannya bukan sekadar pengulangan realiti: mereka adalah keseluruhan jenis artistik di mana sifat manusia difahami dengan mendalam. Wiranya lebih kerap daripada penulis Rusia lain menjadi nama rumah tangga.

Satu lagi ciri peribadi Gogol ialah dari tahun-tahun awalnya, dari pandangan pertama kesedaran mudanya, dia teruja dengan aspirasi yang luhur, keinginan untuk berkhidmat kepada masyarakat dalam sesuatu yang tinggi dan bermanfaat; sejak kecil dia membenci kepuasan diri yang terhad, tanpa kandungan dalaman, dan sifat ini kemudiannya dicerminkan, pada tahun 1830-an, oleh keinginan sedar untuk mendedahkan penyakit sosial dan kebejatan, dan ia juga berkembang menjadi idea yang tinggi tentang kepentingan seni, berdiri di atas orang ramai sebagai pencerahan tertinggi ideal ...

Semua idea asas Gogol tentang kehidupan dan kesusasteraan adalah idea bulatan Pushkin. Rasa seninya kuat dan menghargai bakat unik Gogol; kalangan itu juga menjaga hal ehwal peribadinya. Seperti yang dipercayai oleh A. N. Pypin, Pushkin mengharapkan merit artistik yang hebat daripada karya Gogol, tetapi dia tidak menjangkakan kepentingan sosial mereka, kerana rakan-rakan Pushkin kemudiannya tidak menghargainya sepenuhnya dan kerana Gogol sendiri bersedia untuk menjauhkan diri daripadanya.

Walau bagaimanapun, merit artistik sahaja tidak dapat menjelaskan sama ada keghairahan karya beliau diterima oleh generasi muda, atau kebencian yang diterima oleh mereka di kalangan masyarakat konservatif. Dengan kehendak takdir, Gogol menjadi panji gerakan sosial baru, yang terbentuk di luar bidang aktiviti kreatif penulis, tetapi dengan cara yang aneh bersilang dengan biografinya, kerana gerakan sosial ini tidak mempunyai tokoh lain yang serupa. skala pada masa itu untuk peranan ini. Sebaliknya, Gogol menyalahtafsirkan harapan pembaca yang diletakkan pada pengakhiran Dead Souls. Ringkasan ringkasan puisi yang diterbitkan secara tergesa-gesa dalam bentuk "Petikan Terpilih daripada Korespondensi dengan Rakan" mengakibatkan perasaan kegusaran dan kerengsaan di kalangan pembaca yang tertipu, kerana Gogol sebagai seorang humoris telah membangunkan reputasi yang kuat di kalangan pembaca. Orang ramai masih belum bersedia dengan persepsi berbeza terhadap penulis.

Kerja-kerja Gogol bertepatan dengan kemunculan kepentingan sosial, yang mereka sangat berkhidmat dan dari mana kesusasteraan tidak muncul sehingga akhir abad ke-19. Tetapi evolusi penulis sendiri jauh lebih kompleks daripada pembentukan "sekolah semula jadi." Gogol sendiri mempunyai sedikit pertindihan dengan "trend Gogolian" dalam kesusasteraan. Adalah aneh bahawa pada tahun 1852, untuk artikel kecil untuk mengenang Gogol, Turgenev telah ditangkap di unitnya dan dihantar ke kampung selama sebulan. Untuk masa yang lama, penjelasan untuk ini didapati dalam ketidaksukaan kerajaan Nikolaev terhadap Gogol satira. Ia kemudiannya ditubuhkan bahawa motif sebenar larangan itu adalah keinginan kerajaan untuk menghukum pengarang "Notes of a Hunter," dan larangan ke atas obituari kerana pelanggaran peraturan penapisan pengarang (mencetak di Moscow artikel yang diharamkan oleh penapisan di St. Petersburg) hanya alasan untuk menghentikan aktiviti orang yang berbahaya secara sosial dari sudut pandangan penapisan Nikolaev penulis. Tidak ada penilaian tunggal tentang keperibadian Gogol sebagai penulis pro-kerajaan atau anti-kerajaan di kalangan pegawai Nicholas I. Satu cara atau yang lain, edisi kedua Karya, yang dimulakan pada tahun 1851 oleh Gogol sendiri dan tidak disiapkan kerana kematiannya yang awal, hanya boleh diterbitkan pada tahun 1855-1856. Tetapi kaitan Gogol dengan kesusasteraan seterusnya tidak diragukan lagi.

Gogol dan Ortodoks

Gogol adalah seorang Kristian Ortodoks, dan Ortodoksnya tidak nominal, tetapi berkesan, percaya bahawa tanpa ini adalah mustahil untuk memahami apa-apa dari kehidupan dan kerjanya.

Gogol menerima permulaan iman dalam keluarganya. Dalam surat kepada ibunya bertarikh 2 Oktober 1833 dari St. Petersburg, Nikolai Gogol mengimbas kembali perkara berikut: “Saya meminta anda untuk memberitahu saya tentang Penghakiman Terakhir, dan anda memberitahu saya sebagai seorang kanak-kanak dengan baik, begitu jelas, sangat menyentuh tentang faedah yang menanti orang untuk kehidupan yang mulia, dan mereka menggambarkan siksaan abadi orang berdosa dengan begitu mencolok, sangat mengerikan, sehingga mengejutkan dan membangkitkan semua kepekaan dalam diri saya. Ini disemai dan seterusnya menghasilkan dalam diri saya pemikiran yang paling tinggi.”

Gogol berulang kali melawat Optina Pustyn, mempunyai komunikasi rohani yang paling dekat dengan Elder Macarius.

Gogol melengkapkan perjalanan penulisannya dengan "Petikan Terpilih daripada Surat-menyurat dengan Rakan" - sebuah buku Kristian. Walau bagaimanapun, ia masih belum benar-benar dibaca, menurut Zolotussky. Sejak abad ke-19. Secara umum diterima bahawa buku itu adalah satu kesilapan, pemergian penulis dari laluannya. Tetapi mungkin ia adalah jalannya, dan lebih daripada buku-buku lain. Menurut Zolotussky, ini adalah dua perkara yang berbeza: konsep jalan raya ("Jiwa Mati" pada pandangan pertama adalah novel jalan raya) dan konsep jalan, iaitu, keluarnya jiwa ke puncak cita-cita.

Pada Julai 2009, Patriarch Kirill memberkati pelepasan karya lengkap Nikolai Gogol di rumah penerbitan Moscow Patriarchate pada tahun 2009. Edisi baharu telah disediakan di peringkat akademik. Kumpulan kerja untuk penyediaan karya lengkap N.V. Gogol termasuk saintis dan wakil Gereja Ortodoks Rusia.

Sambungan Gogol dan Rusia-Ukraine

Jalinan kompleks dua budaya dalam satu orang sentiasa menjadikan sosok Gogol sebagai pusat pertikaian antara etnik, tetapi Gogol sendiri tidak perlu mengetahui sama ada dia orang Ukraine atau Rusia - kawan-kawannya menyeretnya ke dalam pertikaian mengenai perkara ini. Sehingga kini, tidak ada satu pun karya penulis yang ditulis dalam bahasa Ukraine diketahui, dan beberapa penulis asal Rusia telah memberikan sumbangan kepada perkembangan bahasa Rusia yang sepadan dengan Gogol.

Percubaan dibuat untuk memahami Gogol dari sudut pandangan asal Ukrainenya: yang terakhir menjelaskan, pada tahap tertentu, sikapnya terhadap kehidupan Rusia. Keterikatan Gogol terhadap tanah airnya sangat kuat, terutamanya pada tahun-tahun pertama aktiviti sasteranya dan sehingga selesai edisi kedua Taras Bulba, tetapi sikap satiranya terhadap kehidupan Rusia, tidak syak lagi, tidak dijelaskan oleh sifat kebangsaannya. , tetapi dengan keseluruhan sifat perkembangan dalamannya.

Walau bagaimanapun, tidak ada keraguan bahawa ciri-ciri Ukraine juga ditunjukkan dalam karya penulis. Ini dianggap sebagai ciri humornya, yang kekal sebagai satu-satunya contoh seumpamanya dalam kesusasteraan Rusia. Prinsip Ukraine dan Rusia dengan senang hati digabungkan dalam bakat ini menjadi satu fenomena yang sangat luar biasa.

Tinggal lama di luar negara mengimbangi komponen Ukraine dan Rusia pandangan dunia Gogol; dia kini memanggil Itali sebagai tanah air jiwanya. Pemahaman mendiang Gogol tentang keistimewaan hubungan Rusia-Ukraine tercermin dalam pertikaian penulis dengan O. M. Bodyansky, yang disampaikan oleh G. P. Danilevsky, tentang bahasa Rusia dan karya Taras Shevchenko. " Kami, Osip Maksimovich, perlu menulis dalam bahasa Rusia, kami perlu berusaha untuk menyokong dan menguatkan satu, bahasa induk untuk semua suku asli kami. Yang dominan untuk Rusia, Czech, Ukraine dan Serbia harus menjadi satu perkara yang suci - bahasa Pushkin, yang merupakan Injil untuk semua orang Kristian, Katolik, Lutheran dan Herrnhuters... Kami, Rusia Kecil dan Rusia, memerlukan satu puisi, tenang dan puisi kebenaran, kebaikan dan keindahan yang kuat dan kekal. Rusia dan Rusia Kecil adalah jiwa kembar, saling mengisi, saudara dan sama kuat. Tidak mustahil untuk memberi keutamaan kepada satu daripada yang lain" Dari pertikaian ini menjadi jelas bahawa menjelang akhir hayatnya penulis tidak terlalu bimbang tentang pertentangan nasional tetapi pertentangan iman dan kekufuran.

Pada akhir abad ke-20 - permulaan abad ke-21, apabila hubungan antara dua negara - Ukraine dan Rusia - tidak berjalan masa yang lebih baik, sikap terhadap Gogol di Ukraine adalah samar-samar. Bagi sesetengah ahli politik, dia menyusahkan dengan tepat kerana dia dilahirkan di Ukraine dan menulis dalam bahasa Rusia, walaupun pada zaman Gogol tidak ada kenegaraan Ukraine, orang Ukraine dianggap sebahagian daripada orang Rusia, dan bahasa Ukraine adalah dialek Rusia Kecil.

Gogol dan pelukis

Seiring dengan penulisan dan minat dalam teater, Gogol meminati lukisan sejak kecil. Surat sekolah menengahnya kepada ibu bapanya bercakap tentang perkara ini. Di gimnasium, Gogol mencuba dirinya sebagai pelukis, artis grafik buku (majalah tulisan tangan "Meteor of Literature", "Parnassian Manure") dan penghias teater. Selepas meninggalkan gimnasium di St. Petersburg, Gogol meneruskan kelas lukisannya di kelas malam di Akademi Seni. Komunikasi dengan kalangan Pushkin, dengan K. P. Bryullov, menjadikannya pengagum seni yang ghairah. Lukisan terakhir "Hari Terakhir Pompeii" adalah subjek artikel dalam koleksi "Arabesques". Dalam artikel ini, serta dalam artikel lain dalam koleksi, Gogol mempertahankan pandangan romantis tentang sifat seni. Imej artis, serta konflik antara prinsip estetik dan moral, akan menjadi pusat dalam cerita St. Petersburgnya "Nevsky Prospekt" dan "Potret", yang ditulis pada tahun 1833-1834 yang sama dengan artikel kewartawanannya. Artikel Gogol "On the Architecture of the Present Time" adalah ungkapan kecenderungan seni bina penulis.

Di Eropah, Gogol dengan penuh semangat terlibat dalam kajian monumen seni bina, arca, dan lukisan oleh tuan lama. A. O. Smirnova mengimbas kembali bagaimana di Katedral Strasbourg "dia melukis dengan pensil di atas sekeping kertas perhiasan di atas tiang Gothic, mengagumi selektiviti tuan purba, yang membuat hiasan di atas setiap lajur yang sangat baik daripada yang lain. Saya melihat hasil kerjanya dan terkejut melihat betapa jelas dan cantiknya dia melukis. "Anda melukis dengan baik!" Saya berkata. "Tetapi anda tidak tahu itu?" jawab Gogol." Kegembiraan romantis Gogol digantikan oleh ketenangan yang terkenal (A. O. Smirnova) dalam penilaian seninya: "Kelangsingan dalam segala-galanya, itulah yang indah." Raphael menjadi artis yang paling dihargai untuk Gogol. P.V. Annenkov: "Di bawah kehijauan pokok oak Itali, pokok kapal terbang, pina, dll. Gogol kebetulan mendapat inspirasi sebagai pelukis (dia, seperti yang anda tahu, adalah seorang pelukis yang baik). Pernah dia berkata kepada saya: "Jika saya seorang artis, saya akan mencipta landskap yang istimewa." Jenis pokok dan landskap yang mereka lukis sekarang!.. Saya akan menghubungkan pokok dengan pokok, mencampurkan dahan, membuang cahaya di tempat yang tidak dijangkakan, itulah jenis landskap yang harus dicat!” Dalam pengertian ini, dalam penggambaran puitis taman Plyushkin dalam "Dead Souls," pandangan, kaedah dan komposisi Gogol jelas dirasakan oleh pelukis.

Pada tahun 1837 di Rom, Gogol bertemu dengan artis Rusia, penghuni Akademi Seni Imperial: pengukir Fyodor Jordan, pengarang ukiran besar dari lukisan Raphael "Transfigurasi", Alexander Ivanov, yang ketika itu mengerjakan lukisan "The Appearance of the Messiah to the People”, F. A. Moller dan lain-lain dihantar ke Itali untuk meningkatkan seni mereka. Terutama dekat di negara asing ialah A. A. Ivanov dan F. I. Jordan, yang bersama-sama dengan Gogol mewakili sejenis triumvirat. Penulis mempunyai persahabatan jangka panjang dengan Alexander Ivanov. Artis menjadi prototaip wira versi terkini cerita "Potret". Pada puncak hubungannya dengan A. O. Smirnova, Gogol memberinya cat air Ivanov "Pengantin Lelaki Memilih Cincin untuk Pengantin." Dia secara berseloroh memanggil Jordan "Raphael of the first manner" dan mengesyorkan kerjanya kepada semua rakannya. Fyodor Moller melukis potret Gogol di Rom pada tahun 1840. Di samping itu, tujuh lagi potret Gogol yang dilukis oleh Moller diketahui.

Gogol dalam kumpulan artis Rusia di Rom

Pada tahun 1845, Sergei Levitsky datang ke Rom dan bertemu dengan artis Rusia dan Gogol. Mengambil kesempatan daripada lawatan ke Rom naib presiden Akademi Seni Rusia, Count Fyodor Tolstoy, Levitsky memujuk Gogol untuk muncul dalam daguerreotype bersama-sama dengan koloni artis Rusia. Idea ini dikaitkan dengan kedatangan Nicholas I ke Rom dari St. Petersburg. Maharaja secara peribadi melawat penghuni Akademi Seni. Lebih daripada dua puluh orang asrama telah dipanggil ke Katedral St. Peter di Rom, di mana, selepas rundingan Rusia-Itali, Nicholas I tiba, ditemani oleh naib presiden Akademi, Count F. P. Tolstoy. “Sambil berjalan dari altar, Nicholas I menoleh, menyambut dengan sedikit menundukkan kepalanya dan serta-merta memandang mereka yang berkumpul dengan pandangannya yang cepat dan cemerlang. "Artis Tuanku," kata Count Tolstoy. "Mereka mengatakan mereka banyak berpesta," kata raja. "Tetapi mereka juga berfungsi," jawab kiraan itu."

Sergei Levitsky sendiri hadir dalam kumpulan mereka yang difoto - kedua dari kiri di baris kedua - tanpa kot rok.

Hipotesis tentang keperibadian Gogol

Beberapa karya Gogol

Jiwa Mati

lihat juga: Orang Rusia mana yang tidak suka memandu laju?

Juruaudit
Perkahwinan
lintasan teater
Petang di Ladang Berdekatan Dikanka
Migorod

Kisah bagaimana Ivan Ivanovich bertengkar dengan Ivan Nikiforovich
Pemilik tanah dunia lama
Taras Bulba

cerita Petersburg

Jalan Nevsky
baju atasan
Diari Orang Gila
Potret
kereta sorong

Tempat yang dipilih daripada surat-menyurat dengan rakan-rakan

Pengaruh terhadap budaya moden

Karya Gogol telah difilemkan berkali-kali. Komposer mengarang opera dan balet untuk karyanya. Di samping itu, Gogol sendiri menjadi wira filem dan karya seni lain.

Berdasarkan novel "Evenings on a Farm near Dikanka," Step Creative Group mengeluarkan dua pencarian: "Evenings on a Farm near Dikanka" (2005) dan "Evening on the Eve of Ivan Kupala" (2006). Permainan pertama berdasarkan cerita Gogol ialah Viy: A Story Told Again (2004).

Ukraine menganjurkan festival seni kontemporari tahunan pelbagai disiplin Gogolfest, dinamakan sempena nama penulis.

Nama keluarga penulis tercermin dalam nama kumpulan muzik Gogol Bordello, yang ketuanya, Evgeniy Gudz, berasal dari Ukraine.

Imej Gogol boleh didapati pada setem pos dan syiling.

Ingatan

Jalan-jalan di beberapa bandar di Persekutuan Rusia, Ukraine, Belarus, Kazakhstan dan republik lain di ruang pasca-Soviet, serta di Harbin (China), dinamakan sempena Gogol.
Kawah di Mercury dan kapal wap dinamakan sempena Gogol.
Di Ukraine, hari lahir N.V. Gogol disambut oleh ramai rakyat sebagai cuti bahasa Rusia dan satu peristiwa untuk mengingati perpaduan orang Slavia.

Monumen

Monumen pertama Gogol dalam empayar oleh Parmen Zabila telah didirikan di Nizhyn pada tahun 1881. Hari ini terdapat dua monumen kepada penulis di bandar.
Pada tahun 1909, sebuah monumen kepada Gogol oleh pengukir N. A. Andreev telah didirikan di Moscow, di Prechistensky Boulevard (kini Gogolevsky). Pada tahun 1951, monumen itu dipindahkan ke Biara Donskoy (kini terletak di Nikitsky Boulevard), dan sebagai gantinya yang baru, yang dicipta oleh N.V. Tomsky, telah didirikan.
Pada tahun 1910, patung gangsa Gogol oleh I. F. Tavbiy telah dipasang di Jalan Elizavetinskaya di Tsaritsyn. Hari ini ia adalah monumen tertua di bandar ini. Jalan itu juga dinamakan semula dan menjadi Gogolevskaya.
Di Dnepropetrovsk, di sudut Jalan Gogol dan Karl Marx Avenue, sebuah monumen kepada Nikolai Gogol telah didirikan pada 17 Mei 1959. Pengukir A. V. Sytnik, E. P. Kalishenko, A. A. Shrubshtok, arkitek V. A. Zuev.
Di Kyiv, di rumah No. 34 Andreevsky Spusk, sebuah monumen "The Nose" telah didirikan, prototaipnya adalah hidung penulis. Pengukir: Oleg Dergachev.
Terdapat monumen untuk Gogol di Poltava, patung penulis dipasang di Zaporozhye, Mirgorod, Kharkov, Brest
4 Mac 1952, pada ulang tahun kematian Gogol, di taman pada Dataran Manezhnaya Petersburg, sebuah batu asas telah dipasang, tulisan yang berbunyi: "Sebuah monumen kepada penulis Rusia yang hebat Nikolai Vasilyevich Gogol akan dibina di sini." Batu asas wujud dalam bentuk ini sehingga tahun 1999, apabila air pancut dipasang di tempatnya. Akibatnya, lokasi lain dipilih untuk monumen ini, di jalan. Malaya Konyushennaya.
Di Veliky Novgorod pada Monumen "Ulang Tahun ke-1000 Rusia" antara 129 tokoh yang paling personaliti yang cemerlang dalam sejarah Rusia (sehingga 1862) terdapat tokoh N.V. Gogol.
Pada 13 Ogos 1982, sebuah monumen kepada penulis Nikolai Vasilyevich Gogol telah diumumkan di Kyiv. Untuk menghormati ulang tahun ke-1500 ibu kota, sebuah monumen kepada penulis telah didirikan di tambak Rusanovskaya di Kyiv.

Bibliografi

Antologi

N.V. Gogol dalam kritikan Rusia: Sat. Seni. / Sediakan teks oleh A.K. Kotov dan M.Ya. Polyakov; Kemasukan Seni. dan nota. M. Ya. Polyakova.. - M.: Negeri. diterbitkan artis lit., 1953. - LXIV, 651 hlm.
Gogol dalam kritikan Rusia: Antologi / Comp. S. G. Bocharov. - M.: Fortuna EL, 2008. - 720 p. - ISBN 978-5-9582-0042-9

Edisi pertama

Karya pertama yang dikumpul telah disediakan sendiri pada tahun 1842. Dia mula menyediakan yang kedua pada tahun 1851; ia telah pun diselesaikan oleh warisnya: di sini bahagian kedua "Jiwa Mati" muncul buat kali pertama.
Dalam penerbitan Kulish dalam enam jilid (1857), koleksi surat Gogol yang banyak (dua jilid terakhir) muncul buat kali pertama.
Dalam edisi yang disediakan oleh Chizhov (1867), "Petikan terpilih dari surat-menyurat dengan rakan-rakan" dicetak sepenuhnya, termasuk apa yang tidak dilepaskan oleh penapis pada tahun 1847.
Edisi kesepuluh, diterbitkan pada tahun 1889 di bawah pengarang N. S. Tikhonravov, adalah yang terbaik daripada semua yang diterbitkan pada abad ke-19: ia adalah penerbitan saintifik dengan teks yang diperbetulkan daripada manuskrip dan edisi Gogol sendiri, dan dengan ulasan yang meluas, yang memperincikan sejarah setiap karya Gogol berdasarkan manuskrip yang masih hidup, surat-menyuratnya dan data sejarah yang lain.
Bahan surat yang dikumpul oleh Kulish dan teks karya Gogol mula diisi semula, terutamanya sejak tahun 1860-an: "The Tale of Captain Kopeikin" berdasarkan manuskrip yang ditemui di Rom ("Arkib Rusia", 1865); tidak diterbitkan daripada "Tempat Terpilih", pertama dalam "Arkib Rusia" (1866), kemudian dalam edisi Chizhov; mengenai komedi Gogol "Vladimir of the 3rd degree" - Rodislavsky, dalam "Perbualan dalam Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia" (M., 1871).
Penyelidikan teks Gogol dan surat-suratnya: artikel oleh V. I. Shenrok dalam "Buletin Eropah", "Artis", "Abadi Rusia"; Puan E. S. Nekrasova dalam "Russian Antiquity" dan terutamanya komen Encik Tikhonravov dalam edisi ke-10 dan dalam edisi khas "The Inspector General" (M., 1886).
Terdapat maklumat mengenai surat-surat dalam buku "Index to Gogol's Letters" oleh Encik Shenrok (edisi ke-2 - M., 1888), yang diperlukan apabila membacanya dalam edisi Kulish, di mana ia diselingi dengan surat kosong yang diambil secara sewenang-wenangnya. bukannya nama dan peninggalan penapisan lain .
"Surat dari Gogol kepada Putera V.F. Odoevsky" (dalam "Arkib Rusia", 1864); "kepada Malinovsky" (ibid., 1865); "ke buku P. A. Vyazemsky" (ibid., 1865, 1866, 1872); "kepada I. I. Dmitriev dan P. A. Pletnev" (ibid., 1866); "kepada Zhukovsky" (ibid., 1871); “kepada M.P. Pogodin” dari 1833 (bukan 1834; ibid., 1872; lebih lengkap daripada Kulish, V, 174); "Nota kepada S. T. Aksakov" ("Russian Antiquity", 1871, IV); surat kepada pelakon Sosnitsky mengenai "The Inspector General" pada tahun 1846 (ibid., 1872, VI); Surat dari Gogol kepada Maksimovich, diterbitkan oleh S. I. Ponomarev, dsb.

biografi ringkas

Biografi daripada Wikipedia

Zaman kanak-kanak dan remaja

Saint Petersburg

Luar negara

Kematian

Alamat di St. Petersburg

Kes harta

Pengebumian dan kubur

Ciptaan

Gogol dan Ortodoks

Sambungan Gogol dan Rusia-Ukraine

Gogol dan pelukis

Dalam kumpulan artis Rusia di Rom

Hipotesis tentang personaliti

Bibliografi

Kerja-kerja utama

Edisi pertama

Pengaruh terhadap budaya moden

Ingatan

Genius sastera klasik

Senarai karya penulis

"Viy" - ciptaan Gogol yang paling mistik

Komedi satira "The Nose"

"Taras Bulba"

"Malam di Ladang Berdekatan Dikanka"

"Jiwa Mati"

Biografi

Zaman kanak-kanak dan remaja

Saint Petersburg

Luar negara

Kematian

Pengebumian dan kubur Gogol

Alamat di St. Petersburg

Ciptaan

Sambungan Gogol dan Rusia-Ukraine

Gogol dan pelukis

Gogol dalam kumpulan artis Rusia di Rom

Hipotesis tentang keperibadian Gogol

Beberapa karya Gogol

Pengaruh terhadap budaya moden

Ingatan

Monumen

Bibliografi

Edisi pertama

Pilihan Editor