Jaeger O. Sejarah Dunia (Jilid Satu

BAB DUA. Hellenes. Asal usul dan sejarah bangsa sebelum pertembungan dengan Parsi

Timur dan Barat

Melewati gambaran keseluruhan pelbagai aspek kehidupan kerajaan Parsi yang besar kepada sejarah Barat, seseorang secara tidak sengaja mengagumi tentangan sepenuhnya terhadap Timur yang terdapat dalam semua manifestasi kehidupan sejarah... Di Timur, negara, organisasi dan ketertiban pergi, boleh dikatakan, dari atas, sebagai akibatnya sistem sosial tertentu yang betul secara mekanikal dicipta, biasanya membawa kepada perkembangan kuasa yang terlalu tinggi dari orang yang dalam sistem ini membentuk. asas dan sokongan utama, iaitu tsar. Hak-hak rakyat di sana sama sekali tidak penting di hadapan kehendak raja, dan konsep undang-undang, undang-undang negara dalam erti kata Barat tidak wujud di sana.

Di Barat, ia berbeza: di sini kuasa yang mencipta negara datang dari bawah, dari perpaduan; satu kebaikan adalah tetap dan objektif utama yang mewujudkan dan menghubungkan masyarakat. Di sini, hanya konsep kebebasan peribadi yang boleh berkembang, yang, baik sebagai konsep dan sebagai perkataan, sia-sia untuk dicari dalam bahasa kuno dan inskripsi Timur, atau bahkan dalam Perjanjian Lama sendiri. Buat pertama kalinya, orang Hellene berjaya secara sedar memperkenalkan konsep ini ke dalam kehidupan awam dan dengan itu memberikan kekuatan baru kepada aktiviti moral manusia: ini adalah merit sejarah dunia mereka, ini adalah intipati keseluruhan sejarah mereka.

Asal usul orang Hellene

Penempatan semula dari Asia

Peristiwa utama dan awal dalam sejarah bahagian dunia itu, yang dipanggil nama Semit purba Eropah (negara tengah malam), adalah penghijrahan orang-orang dari Asia ke sana tanpa henti. Penempatan semula sebelum ini diliputi dengan kegelapan yang lengkap: jika terdapat mana-mana tempat sebelum penempatan semula penduduk asli ini, ia sangat jarang berlaku, berdiri di peringkat paling rendah pembangunan, dan oleh itu dihalau oleh peneroka, diperhambakan, dibasmi. Proses penempatan semula dan penempatan kekal di tanah pertanian baru ini mula mengambil bentuk manifestasi sejarah dan rasional kehidupan rakyat, pertama sekali - di Semenanjung Balkan, dan lebih-lebih lagi di bahagian selatannya, di mana sebuah jambatan ditarik dari Pantai Asia, dalam bentuk deretan pulau yang hampir berterusan ... sungguh. Pulau Sporades dan Cyclades terletak sangat dekat antara satu sama lain sehingga, seolah-olah, mereka memikat pendatang, menarik, menyimpan, menunjukkan kepadanya jalan yang lebih jauh. Orang Rom memanggil penduduk bahagian selatan Semenanjung Balkan dan pulau-pulau kepunyaannya Yunani (graeci); mereka sendiri kemudiannya memanggil diri mereka dengan satu nama biasa - Hellenes [Mungkin, pada mulanya ia adalah nama beberapa suku yang berasingan.]. Tetapi mereka menggunakan nama biasa ini pada era yang agak lewat dalam kehidupan sejarah mereka, apabila mereka terbentuk di tanah air baru mereka menjadi satu orang yang utuh.

Melukis pada kapal patung hitam Yunani kuno pada abad ke-8. BC NS. Ciri-ciri oriental dirasai dalam gaya lukisan.

Penduduk ini, yang berpindah ke Semenanjung Balkan, tergolong dalam suku Aryan, seperti yang dibuktikan secara positif oleh linguistik perbandingan. Sains yang sama dalam garis besar umum menerangkan jumlah budaya yang mereka bawa dari rumah nenek moyang timur mereka. Lingkaran kepercayaan mereka termasuk tuhan cahaya - Zeus, atau Diy, tuhan cakrawala yang merangkumi segala-galanya - Uranus, dewi bumi Gaia, duta tuhan - Hermes dan beberapa personifikasi agama naif lain yang merangkumi kuasa. alam semula jadi. Dalam bidang kehidupan seharian, mereka mengetahui perkakas rumah dan alat pertanian yang paling diperlukan, haiwan domestik yang paling biasa di zon sederhana - lembu jantan, kuda, biri-biri, anjing, angsa; mereka dicirikan oleh konsep kehidupan yang menetap, kediaman yang kukuh, sebuah rumah, berbeza dengan khemah mudah alih seorang nomad; akhirnya, mereka sudah memiliki bahasa yang sangat maju, yang menunjukkan tahap perkembangan yang agak tinggi. Inilah yang keluar daripada peneroka ini dari tempat penempatan lama mereka dan apa yang mereka bawa ke Eropah.

Penempatan semula mereka adalah sewenang-wenangnya, tidak diarahkan oleh sesiapa, dan tidak mempunyai tujuan dan rancangan yang pasti. Ia berlaku, tidak syak lagi, seperti pengusiran Eropah ke Amerika yang berlaku pada masa ini, iaitu, mereka ditempatkan semula oleh keluarga, orang ramai, yang sebahagian besarnya, setelah sekian lama di tanah air baru, puak yang terpisah. dan puak-puak telah terbentuk. Dalam penempatan semula ini, seperti dalam penempatan semula moden ke Amerika, bukan orang kaya dan bangsawan, dan bukan lapisan penduduk yang paling rendah, yang paling kurang bergerak, mengambil bahagian; bahagian yang paling bertenaga daripada golongan miskin telah ditempatkan semula;

Alam negara

Mereka mendapati wilayah yang dipilih untuk penempatan itu tidak sepenuhnya kosong dan lengang; mereka bertemu dengan penduduk primitif di sana, yang kemudiannya dipanggil Pelasgians. Di antara nama-nama kuno pelbagai bahagian wilayah ini, terdapat banyak yang mengandungi kesan asal Semit [Sebagai contoh, Salamis adalah sebuah kota damai, kemakmuran.], Dan boleh diandaikan bahawa beberapa bahagian wilayah itu didiami oleh Semit. suku kaum. Para peneroka yang terpaksa memasuki Semenanjung Balkan dari utara terjumpa jenis penduduk yang berbeza di sana, dan keadaan tidak berjalan tanpa perjuangan di mana-mana. Tetapi tiada apa yang diketahui tentang ini, dan hanya boleh diandaikan bahawa populasi Pelasgian awal wilayah itu adalah kecil. Para peneroka baru, nampaknya, tidak mencari padang rumput atau pasar, tetapi untuk tempat di mana mereka boleh menetap dengan kukuh, dan kini kawasan di selatan Olympus, walaupun tidak begitu kaya dengan dataran yang besar dan subur, kelihatan sangat menarik bagi mereka. Dari barat laut ke tenggara, banjaran gunung Pindus terbentang di sepanjang seluruh semenanjung dengan puncak sehingga 2,500 meter, dengan laluan 1600-1800 meter; ia adalah tadahan air antara laut Aegean dan Adriatik. Dari ketinggiannya, menghadap ke selatan, di sebelah kiri ke timur anda boleh melihat dataran yang subur dengan sungai yang indah - sebuah negara yang kemudiannya dikenali sebagai Thessaly; di sebelah barat, sebuah negara yang dipotong oleh banjaran gunung selari dengan Pindus, ialah Epirus dengan ketinggian berhutan. Selanjutnya, pada 49 ° U. NS. terbentang negara yang kemudiannya menerima nama Hellas - sebenarnya Greece Tengah. Negara ini, walaupun terdapat kawasan pergunungan dan agak liar di dalamnya, dan di tengah-tengahnya timbul Parnassus dua puncak, meningkat kepada 2460 meter, ia bagaimanapun sangat menarik dalam penampilan; langit cerah, hujan jarang turun, banyak variasi dalam rupa umum kawasan itu, jauh sedikit - dataran yang luas dengan tasik di tengah, penuh dengan ikan - ini adalah Boeotia yang kemudian; gunung di mana-mana lebih banyak dilitupi hutan pada masa itu daripada kemudian; terdapat sedikit sungai dan ia cetek; ke barat di mana-mana ke laut - satu lontar batu; bahagian selatan adalah semenanjung pergunungan, hampir sepenuhnya dipisahkan oleh air dari seluruh Greece - ini adalah Peloponnese. Seluruh negara ini, bergunung-ganang, dengan peralihan iklim yang mendadak, mempunyai sesuatu dengan sendirinya yang membangkitkan tenaga dan mengeraskan kekuatan, dan yang paling penting, dengan struktur permukaannya, ia menyokong pembentukan komuniti kecil individu, tertutup sepenuhnya, dan dengan itu menyumbang kepada perkembangan dalam diri mereka kecintaan terhadap sudut rumah. Dalam satu aspek, negara ini mempunyai kelebihan yang tidak dapat ditandingi: seluruh pantai timur semenanjung sangat berliku, ia mempunyai tidak kurang daripada lima teluk besar dan, lebih-lebih lagi, dengan banyak cawangan - oleh itu, ia boleh didapati di mana-mana, dan banyaknya moluska ungu, yang sangat dihargai pada masa itu, berada di beberapa teluk dan selat (contohnya, Euboean dan Saronic), dan di kawasan lain, banyaknya kayu kapal dan kekayaan mineral sangat awal mula menarik orang asing ke sini. Tetapi orang asing tidak pernah dapat menembusi jauh ke kedalaman negara, kerana, dengan sifat rupa bumi, mudah untuk melindunginya daripada pencerobohan luar di mana-mana.

Imej tentera laut pada bilah pedang gangsa.

Tamadun Yunani yang pertama terkenal dengan perang dan pengetahuan mereka tentang hal ehwal maritim, yang mana di Mesir puak-puak ini menerima nama umum "orang laut". abad III. BC NS.

Pengaruh Phoenicia

Walau bagaimanapun, pada masa yang jauh dari penempatan pertama suku Arya di Semenanjung Balkan, hanya satu orang yang boleh mengganggu pertumbuhan dan perkembangan semula jadi orang Arya, iaitu orang Phoenicia; tetapi mereka tidak memikirkan pun tentang penjajahan secara besar-besaran. Pengaruh mereka, bagaimanapun, adalah sangat ketara dan, secara amnya, malah bermanfaat; menurut legenda, pengasas salah satu bandar Yunani, kota Thebes, adalah Cadmus Phoenicia, dan nama ini benar-benar mempunyai jejak Semitik dan bermaksud "seorang lelaki dari Timur." Oleh itu, boleh diandaikan bahawa terdapat satu masa apabila unsur Phoenicia mendominasi dalam kalangan penduduk. Dia menyampaikan hadiah berharga kepada penduduk Aryan - surat yang, di kalangan orang mudah alih dan bijak ini, secara beransur-ansur berkembang dari asas Mesir, bertukar menjadi huruf bunyi sebenar dengan tanda berasingan untuk setiap bunyi berasingan - menjadi abjad. Sudah tentu, dalam bentuk ini, menulis berfungsi sebagai alat yang berkuasa untuk kejayaan selanjutnya perkembangan suku Arya. Kedua-dua idea keagamaan dan ritual orang Phoenicia juga mempunyai pengaruh, yang mudah dikenali dalam dewa-dewa individu pada zaman kemudian, contohnya, dalam Aphrodite, dalam Hercules; di dalamnya adalah mustahil untuk tidak melihat Astarte dan Baal-Melkart dari kepercayaan Phoenicia. Tetapi walaupun di kawasan ini, pengaruh Phoenicia tidak menembusi secara mendalam. Ia hanya teruja, tetapi tidak menguasai sepenuhnya, dan ini paling jelas ditunjukkan dalam bahasa, yang kemudiannya mengekalkan dan mengasimilasikan hanya sebilangan kecil perkataan Semitik, dan kemudian terutamanya dalam bentuk istilah perdagangan. Pengaruh Mesir, yang mana legenda juga telah bertahan, tentu saja, lebih lemah daripada pengaruh Phoenicia.

Pembentukan negara Hellenic

Hubungan dengan unsur asing ini adalah penting kerana mereka menjelaskan kepada penduduk Arya yang baru mempunyai watak pelik, keanehan hidupnya, membawa mereka kepada kesedaran tentang keanehan ini dan dengan itu menyumbang kepada perkembangan bebas mereka selanjutnya. Kehidupan rohani aktif orang Aryan, berdasarkan tanah air baru mereka, dibuktikan oleh banyak mitos yang tidak berkesudahan tentang tuhan dan pahlawan, di mana imaginasi kreatif ditunjukkan, dihalang oleh sebab, dan tidak kabur dan tidak terkawal dalam model Timur. . Mitos-mitos ini adalah gema jauh dari pergolakan besar yang memberikan negara bentuk terakhirnya dan dikenali sebagai "pengembaraan orang Dorian".

Dorian Wandering dan Pengaruhnya

Era penempatan semula ini biasanya bertarikh 1104 SM. e., tentu saja, adalah sewenang-wenangnya, kerana untuk peristiwa-peristiwa seperti itu tidak mungkin untuk menunjukkan sama ada permulaan atau penghujungnya dengan pasti. Perjalanan luar penghijrahan orang-orang dalam ruang kecil ini dibentangkan dalam bentuk berikut: suku Thessalian, yang menetap di Epirus antara Laut Adriatik dan tempat perlindungan purba oracle Dodonian, menyeberangi Pindus dan mengambil alih sebuah negara yang subur terbentang ke laut di timur rabung ini; suku itu memberi nama kepada negara ini. Salah satu puak yang ditekan oleh Thessalian ini sampai ke selatan dan mengalahkan Minian di Orchomenes dan Cadmean di Thebes. Sehubungan dengan pergerakan ini, atau lebih awal lagi, orang ketiga mereka, Dorian, yang telah menetap di lereng selatan Olympus, juga bergerak ke arah selatan, menakluki kawasan pergunungan kecil antara Pindus dan This - Dorida, tetapi tidak berpuas hati. dengan itu, kerana ia kelihatan sempit kepada orang yang ramai dan suka berperang ini, dan oleh itu dia menetap lebih jauh ke selatan semenanjung Peloponnese yang bergunung-ganang (iaitu pulau Pelops). Menurut legenda, rampasan ini dibenarkan oleh beberapa jenis hak putera Dorian terhadap Argolis, sebuah wilayah di Peloponnese, hak yang diturunkan kepada mereka dari nenek moyang mereka, Hercules. Di bawah perintah tiga pemimpin, diperkuat dalam perjalanan oleh orang ramai Aetolia, mereka menyerang Peloponnese. Orang Aetolia menetap di timur laut semenanjung di dataran dan bukit Elis; tiga kumpulan Dorian yang berasingan, untuk tempoh masa tertentu, merebut seluruh semenanjung, kecuali negara pergunungan Arcadia yang terletak di tengah-tengah negara pergunungannya, dan dengan itu menemui tiga komuniti Dorian - Argolis, Laconia, Messinia, dengan beberapa campuran suku Achaean yang ditakluki oleh Dorian, yang pada asalnya tinggal di sini. Kedua-dua yang menang dan yang kalah adalah dua suku yang berbeza, bukan dua orang yang berbeza- terbentuk di sini beberapa kemiripan negeri kecil. Sebahagian daripada Achaeans di Laconia, yang tidak menyukai perhambaan mereka, bergegas ke penempatan Ionia di pantai timur laut Peloponnese berhampiran Teluk Corinthian. Orang Ionia yang berpindah dari sini berpindah ke pinggir timur Greece Tengah, ke Attica. Tidak lama kemudian, Dorian cuba bergerak ke utara dan menembusi Attica, tetapi percubaan ini gagal, dan mereka terpaksa berpuas hati dengan Peloponnese. Tetapi Attica, yang tidak begitu subur, tidak dapat menanggung terlalu banyak kesesakan. Ini membawa kepada pengusiran baharu merentasi Laut Aegean, ke Asia Kecil. Para peneroka menduduki jalur tengah pantai di sana dan mengasaskan beberapa bandar yang diketahui - Miletus, Miunt, Priene, Ephesus, Colophon, Lebedos, Eritra, Theos, Clazomenes, dan suku kaum mula berkumpul untuk perayaan tahunan di salah satu pulau Cyclades , Delos, yang mana legenda Hellenes menunjukkan sebagai tempat kelahiran dewa matahari Apollo. Pantai di selatan yang diduduki oleh orang Ionia, serta pulau selatan Rhodes dan Crete, didiami oleh peneroka suku Dorian; kawasan di utara - oleh Achaeans dan lain-lain. Nama Aeolis diberikan kepada kawasan ini dengan tepat dari kepelbagaian dan kepelbagaian penduduknya, yang mana pulau Lesvos juga merupakan tempat pengumpulan yang terkenal.

Homer

Dalam tempoh perjuangan suku yang degil ini, yang meletakkan asas bagi struktur seterusnya bagi setiap negeri di Greece, semangat orang Hellen telah terungkap dalam lagu heroik- bunga pertama puisi Yunani ini, dan puisi ini sudah sangat awal, pada abad X-IX. BC e., mencapai tahap tertinggi perkembangannya di Homer, yang berjaya mencipta dua karya epik besar daripada lagu-lagu yang berasingan. Dalam salah satu daripada mereka dia memuliakan kemarahan Achilles dan akibatnya, yang lain - kepulangan Odysseus ke rumah dari pengembaraan yang jauh, dan dalam kedua-dua karya ini dia dengan cemerlang menjelmakan dan menyatakan semua kesegaran muda zaman heroik yang jauh dari kehidupan Yunani. .

Homer. Patung antik lewat.

Yang asal ada di Muzium Capitol.

Tiada apa yang diketahui tentang kehidupan peribadinya; hanya namanya yang setia dipelihara. Beberapa bandar penting di dunia Yunani mencabar satu sama lain untuk penghormatan dipanggil tanah air Homer. Ramai yang boleh keliru dengan ungkapan "penyair rakyat" yang sering digunakan berhubung dengan Homer, namun dia syair telah pun dicipta, nampaknya, untuk khalayak terpilih, mulia, untuk tuan-tuan, kononnya. Dia sangat akrab dengan semua aspek kehidupan kelas atasan ini, sama ada dia menggambarkan perburuan atau pertempuran tunggal, topi keledar atau peralatan lain, pakar yang halus tentang perkara itu kelihatan dalam segala-galanya. Dengan kemahiran dan pengetahuan yang menakjubkan berdasarkan pemerhatian yang mendalam, dia melukis watak individu dari kalangan yang lebih tinggi ini.

Bilik takhta istana di Pylos, ibu kota raja Homer legenda Nestor.

Pengubahsuaian moden

Tetapi kelas atasan ini, yang diterangkan oleh Homer, sama sekali bukan kasta tertutup; di kepala ladang ini adalah raja, yang memerintah kawasan kecil di mana dia adalah pemilik tanah utama. Di bawah kelas ini terdapat lapisan petani atau tukang bebas, yang untuk seketika bertukar menjadi pahlawan, dan mereka semua mempunyai tujuan bersama mereka sendiri, kepentingan bersama. [Kehidupan golongan atasan zaman Homer telah ditambah dengan penggalian penting oleh Schliemann, yang dijalankan di tapak Troy purba (di Asia Kecil) dan di tanah besar Greece (di Mycenae dan tempat-tempat lain). Objek yang diperoleh daripada penggalian ini dan merupakan sumbangan berharga kepada sains arkeologi purba membentuk Muzium Schliemann terkaya di Athens.].

Mycenae, ibu kota legenda Raja Agamemnon, pembinaan semula pemandangan asal dan rancangan kubu

A. Pintu Singa; B. bangsal; C. dinding yang menyokong teres; D. pelantar menuju ke istana; E. julat pengebumian yang ditemui oleh Schliemann; F. istana: 1 - pintu masuk; 2 - bilik untuk pengawal; 3 - pintu masuk ke propylaea; 4 - portal barat; 5 - koridor utara; 6 - koridor selatan; 7 - laluan barat; 8 - halaman besar; 9 - tangga; 10 - bilik takhta; 11 - dewan resepsi: 12-14 - serambi, dewan penerimaan yang besar, megaron: G. asas tempat kudus Yunani; N. pintu belakang.

Pintu Singa di Mycenae.

Halaman istana di Mycenae. Pengubahsuaian moden.

Satu ciri penting dalam kehidupan seharian pada masa ini ialah ketiadaan kelas yang rapat, dan tidak ada kelas imam yang berasingan; pelbagai lapisan rakyat masih berhubung rapat antara satu sama lain dan memahami antara satu sama lain, itulah sebabnya karya-karya puisi ini, walaupun pada asalnya ditujukan untuk golongan atasan, tidak lama kemudian menjadi hak milik seluruh rakyat sebagai buah sebenar mereka. kesedaran diri. Homer belajar daripada kaumnya keupayaan untuk mengekang dan menyederhanakan imaginasi mereka secara artistik, sama seperti dia mewarisi daripadanya kisah-kisah tuhan dan pahlawannya; tetapi, sebaliknya, dia berjaya memakaikan legenda-legenda ini dalam bentuk artistik yang begitu jelas sehinggakan dia selama-lamanya meninggalkan cap genius peribadinya pada mereka.

Kita boleh mengatakan bahawa sejak zaman Homer, orang Yunani telah menjadi lebih jelas dan lebih jelas untuk membayangkan tuhan-tuhan mereka dalam bentuk personaliti yang berasingan, terasing, dalam bentuk makhluk tertentu. Bilik-bilik dewa di puncak Olympus yang tidak dapat ditembusi, dewa tertinggi Zeus, dewa agung yang paling dekat dengannya - isterinya Hera, bangga, bersemangat, suka bertengkar; dewa laut berambut gelap Poseidon, yang menanggung bumi dan menggoncangnya; dewa neraka Hades; Hermes ialah duta para dewa; Ares; Aphrodite; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; dewa api Hephaestus; kumpulan beraneka ragam tuhan dan roh dari kedalaman laut dan gunung, mata air, sungai dan pokok - seluruh dunia ini, terima kasih kepada Homer, diwujudkan dalam bentuk hidup, individu yang mudah diasimilasikan oleh idea rakyat dan mudah dipakai oleh penyair dan artis yang muncul daripada rakyat dalam bentuk sentuhan. Dan semua yang telah dikatakan digunakan bukan sahaja untuk idea-idea agama, untuk pandangan tentang dunia tuhan ... Dan orang-orang yang betul-betul sama pasti dicirikan oleh puisi Homer, dan, watak-watak yang bertentangan, menarik imej puitis - seorang pemuda yang mulia. , seorang suami diraja, seorang penatua yang berpengalaman - lebih-lebih lagi, supaya imej manusia ini: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus selama-lamanya kekal milik Hellenes, seperti dewa-dewa mereka.

Pahlawan zaman Mycenaean. Pembinaan semula oleh M.V. Gorelik

Ini adalah kira-kira bagaimana wira epik Homer sepatutnya kelihatan. Dari kiri ke kanan: seorang pahlawan dalam perisai kereta kuda (selepas penemuan dari Mycenae); infantri (mengikut lukisan pada pasu); pasukan berkuda (selepas melukis dari Istana Pylos)

Makam berkubah di Mycenae, digali oleh Schliemann dan dipanggil olehnya "makam Atrides"

Warisan kesusasteraan seluruh rakyat, yang Iliad dan The Odyssey menjadi dalam masa yang singkat untuk orang Yunani, sebelum Homer, setakat yang kita tahu, tidak pernah berlaku di tempat lain. Tidak boleh dilupakan bahawa karya-karya ini, terutamanya dihantar secara lisan, diucapkan, tidak dibaca, itulah sebabnya, nampaknya, dan masih ada yang masih dapat mendengar dan merasakan kesegaran ucapan hidup di dalamnya.

Keadaan masyarakat kelas bawahan. Hesiod

Ia tidak boleh dilupakan bahawa puisi bukanlah realiti, dan bahawa realiti era yang jauh itu sangat keras bagi kebanyakan mereka yang bukan tsar mahupun bangsawan. Kekuatan kemudian menggantikan hak: orang-orang kecil hidup dengan teruk walaupun di mana para tsar memperlakukan rakyat mereka dengan kelembutan bapa, dan golongan bangsawan membela rakyat mereka. Orang biasa membahayakan nyawanya dalam peperangan yang diperjuangkan kerana kes yang tidak secara langsung dan peribadi membimbangkannya. Jika dia diculik di merata tempat oleh perompak laut, dia akan mati sebagai hamba di tanah asing dan dia tidak akan kembali ke tanah airnya. Realiti ini, berhubung dengan kehidupan orang biasa, menggambarkan penyair lain, Hesiod adalah bertentangan dengan Homer. Penyair ini tinggal di sebuah perkampungan Boeotian di kaki Helikon, dan "Kerja dan Hari"nya mengajar petani bagaimana dia harus bertindak semasa menyemai dan menuai, bagaimana untuk menutup telinganya dari angin sejuk dan kabut pagi yang berbahaya.

pasu pahlawan. Mycenae XIV-XVI1I abad BC NS.

Pesta menuai. Imej dari kapal berfigura hitam abad ke-7. BC NS.

Dia bersungguh-sungguh memberontak terhadap semua orang mulia, mengadu tentang mereka, mendakwa bahawa pada Zaman Besi itu adalah mustahil untuk mencari kerajaan untuk mereka, dan sangat tepat membandingkan mereka, dalam kaitannya dengan lapisan bawah penduduk, dengan burung nasar yang membawa burung bulbul di cakarnya.

Tetapi tidak kira betapa berasasnya aduan ini, namun, satu langkah besar ke hadapan telah dibuat dalam fakta bahawa akibat daripada semua pergerakan dan peperangan ini, negeri-negeri tertentu dengan wilayah yang kecil, pusat bandar, negeri-negeri tertentu, walaupun keras untuk lapisan bawah, perintah undang-undang.

Yunani pada abad ke-7-6 BC NS.

Daripada jumlah ini, di bahagian Eropah dunia Hellenic, yang diberi peluang untuk masa yang agak lama untuk berkembang secara bebas, tanpa sebarang pengaruh luar, asing, dua negeri meningkat kepada kepentingan tertinggi: Sparta di Peloponnese dan Athens di Greece Tengah .

Gambaran membajak dan menyemai pada pasu patung hitam dari Vulci. abad VII BC NS.

Dorian dan Ionia; Sparta dan Athens

Sparta

Orang Achaean juga mematuhi Dorian yang berani di Laconia, bahagian tenggara paling ekstrem Peloponnese. Tetapi mereka tidak patuh dengan cepat dan tidak sepenuhnya. Tekanan Dorian angkatan tentera, yang bergerak menuruni lembah Eurotas, bandar Amikla Achaean (di bahagian bawah Eurotas) memberikan tentangan yang degil. Dari kem tentera, yang terletak di tebing kanan sungai yang sama, kota Sparta timbul, yang dalam perkembangan berikutnya negara terbentuk berhampirannya mengekalkan watak kem tentera.

Perjuangan phalanx. Imej pada pasu Peloponnesia berfigura hitam pada abad ke-4. BC NS.

Pahlawan mempunyai persenjataan hoplite klasik: perisai bulat besar, topi keledar, cuirasses berbentuk loceng, greaves, dua tombak, salah satunya dipegang oleh pahlawan di tangan kirinya, dan satu lagi memegang di atas kepalanya untuk lontaran.

Seorang pemain seruling mengikut phalanx untuk mengikuti langkah kaki. Perisai para pahlawan dicat dengan lambang peribadi.

Ciri perisai VIII BC NS. borang. Pelindung dada berbentuk loceng dari penggalian di Argos, bertarikh abad ke-6. BC SM, perut dari penemuan di Corinth VI abad. BC e., bingkap dan gari dibina semula daripada patung dari Boeotia. Bracers melindungi tangan kanan. Topi keledar jenis Illyrian abad ke-7 SM. Perisai bentuk hoplite biasa, kayu, diikat dengan kepingan tembaga. Persenjataan terdiri daripada lembing hoplit berat dengan input dan lembing lontaran dengan gelung

Salah seorang warga Sparta Lycurgus, berasal dari keluarga diraja, menjadi penggubal undang-undang tanah airnya dan kemudiannya dihormati di tempat perlindungan khas yang didedikasikan untuk ingatannya, di mana dia diberi penghormatan sebagai pahlawan. Mereka kemudiannya menceritakan banyak tentang perjalanannya, tentang kata-kata peramal, yang menunjuk kepada orang-orang sebagai orang yang terpilih, dan, akhirnya, tentang kematiannya di negeri asing. Tugas penggubal undang-undang adalah untuk mengumpulkan dan menumpukan kuasa Spartiat - bangsawan tentera Dorian, menentangnya kepada lapisan besar subjek yang dimiliki oleh suku yang berbeza dan, lebih-lebih lagi, di negara yang agak luas. Subjek ini - orang Achaean - terbahagi kepada dua kelas: Periecs dan Helots. Mereka yang terakhir adalah, berdasarkan nama, tawanan perang yang tergolong dalam penduduk kota-kota dan pekan-pekan Akhaia yang menentang penaklukan hingga ke tahap yang terakhir dan yang, oleh itu, diperlakukan dengan sepenuhnya oleh undang-undang ketenteraan. Mereka menjadi hak milik negara dan kuasanya diberikan menjadi perhambaan kepada satu atau lain bangsawan. Sebagai hamba, mereka sendiri tidak mempunyai tanah, mengusahakan tanah untuk tuan mereka dan menerima separuh daripada hasil tuaian untuk nafkah mereka. Sebahagian daripada mereka, yang diletakkan di bawah kuasa tuan mereka, menemani mereka berperang, membawa senjata dan bekalan mereka, dan dengan itu memperoleh beberapa kepentingan ketenteraan. Ia tidak sukar untuk membezakan mereka dengan pakaian khas dan topi kulit mereka dan dengan semua tanda luaran orang yang telah dilemparkan ke dalam perhambaan. Satu-satunya perlindungan undang-undang yang mereka berhak adalah bahawa tuan yang menggunakan mereka sebagai buruh memikul beberapa tanggungjawab untuk mereka kepada negara, yang dalam kes ini adalah pemiliknya, jadi dia tidak boleh membunuh atau mencacatkan rupa, tidak boleh melepaskan atau menjual. . Kedudukan periec lebih baik. Mereka datang dari bahagian yang lebih besar daripada penduduk Achaean, yang pada masanya berjaya mengadakan rundingan dengan pemenang dan secara sukarela mengiktiraf penguasaannya ke atas diri mereka sendiri. Mereka kebanyakannya pemilik tanah kecil dan tukang dan menikmati kebebasan peribadi. Dalam aktiviti buruh mereka, mereka tidak dikekang oleh apa-apa, mereka membayar cukai, menjalankan perkhidmatan tentera; dalam pelbagai bentuk yang mengaibkan, mereka terpaksa menunjukkan kekaguman mereka kepada golongan bangsawan dan tidak mempunyai sebarang hak politik. Persoalan peperangan dan keamanan telah diputuskan di atas kehendak mereka oleh wakil-wakil kelas atasan Sparta, dan periecs mengetahui tentang ini hanya dari bibir harmostas mereka, atau orang tua, yang juga tergolong dalam kelas atasan.

Perundangan Lycurgus

Bagi Spartiat, iaitu komuniti bangsawan Dorian, ia sentiasa mengekalkan organisasi ketenteraannya yang ketat, seperti pada zaman penaklukan. Mereka tinggal di rumah-rumah di bandar Sparta mereka yang tidak berdinding yang bertaburan di sepanjang tebing Eurotas, seperti tentera di kem. Walau bagaimanapun, kedudukan bandar itu sedemikian rupa sehingga ia mengecualikan sebarang kemungkinan serangan terbuka: di barat, tembok Taygetus, di timur dan selatan - pantai tanpa satu pelabuhan, dan di mana-mana, di tempat-tempat di mana pantai didekati, garrisons terletak; di utara, kawasan pergunungan dengan laluan sempit yang tidak sukar untuk disekat. Lebih-lebih lagi, seluruh tentera mereka boleh berkumpul dalam beberapa jam. Di kepala pasukan itu, menurut beberapa adat kuno, yang asal usulnya tidak diketahui, dua raja dari dua keluarga yang berbeza. Kuasa ganda, mungkin dari zaman Achaean, oleh itu, dari asas - kuasa sangat lemah, hanya dalam masa perang sebagai jeneral, kedua-dua raja ini memperoleh beberapa kepentingan. Walaupun pada masa aman mereka diberikan penghormatan luar dan mereka memiliki segala macam kelebihan, tangan mereka diikat oleh majlis penatua, yang dipanggil gerusia - perhimpunan musyawarah 28 orang tua (geron) yang dipilih oleh rakyat dari kalangan warga tua sekurang-kurangnya 60 tahun. Dalam majlis kerajaan tertinggi ini, tsar hanya mempunyai satu undi, seperti mana-mana geron lain. Setiap bulan, pada bulan purnama, semua Spartiat yang mulia telah dipanggil untuk mesyuarat umum, di mana, bagaimanapun, tiada perdebatan bebas dibenarkan. Hanya pegawai yang boleh bercakap; seruan atau senyap, tangisan yang lebih kurang kuat - beginilah kehendak rakyat diluahkan. Sekiranya perlu untuk mendapatkan penyelesaian yang lebih jelas, yang menafikan dan yang mengesahkan terpaksa bersurai ke arah yang bertentangan. Adat istiadat rakyat dijaga dengan teliti dan semua adat kehidupan perkhemahan dikekalkan. Negara ini telah banyak membebankan kehidupan rumah tangga Spartiat dan pendidikan belia. Sesiapa yang tidak berkahwin dikenakan athymia, iaitu, kehilangan hak kehormatan; mereka cuba menghalang berlakunya perkahwinan yang tidak sama rata, kadang-kadang mereka juga dihukum kerana mereka; kanak-kanak yang lemah dihalau keluar ke helot atau dibunuh begitu sahaja. Dari umur 7 tahun, budak-budak itu sudah dibesarkan dengan mengorbankan negara. Pakaian, potongan rambut, kandungan - semua ini ditakrifkan dengan ketat, mengikut adat Dorian kuno. Lelaki muda, dibahagikan kepada agel (atau kelodak), diberikan latihan untuk guru gimnastik khas dan dibawa ke kesempurnaan dalam latihan ketenteraan yang pada masa itu tiada siapa yang dapat menyamai mereka dalam hal ini. Mereka telah terbiasa untuk menanggung semua kesukaran yang mungkin - kelaparan, dahaga, peralihan yang sukar, kepada kepatuhan yang tidak dipersoalkan, cepat, senyap, dan pada masa yang sama, bersama dengan pendidikan ini, mereka merasakan perasaan tinggi yang tidak munasabah tentang maruah mereka sendiri, yang berasaskan sebagai banyak mengenai kebanggaan negara seperti keangkuhan kelas dan kesedaran tentang kesempurnaan tentera mereka. Pendidikan sosial ini berterusan sehingga umur 30 tahun. Akibatnya, boleh diandaikan bahawa seorang pemuda telah berulang kali menunjukkan keberaniannya dalam peperangan sebelum dia diterima masuk ke dalam salah satu perkumpulan, iaitu persatuan khemah atau persatuan minum, yang merupakan salah satu institusi yang luar biasa di negeri yang suka berperang ini. . Setiap sesi tersebut mempunyai 15 peserta. Kemasukan ahli baru dilakukan melalui jenis undi tertentu; perkongsian sedemikian diwajibkan untuk makan bersama dan dalam segala-galanya, walaupun dalam makanan ], tegas mematuhi adat lama.

Relief kuno ditemui berhampiran Sparta. abad VII BC NS.

Mereka juga cuba menambah pendidikan remaja dengan cara yang paling mudah, memaksa lelaki muda untuk hadir pada majlis makan malam ini sebagai penonton atau pendengar, supaya mereka dapat mendengar perbualan meja suami, sentiasa berputar di sekitar dua topik yang tidak habis-habis: perang dan perburuan. . Di bawah keadaan sedemikian, sudah tentu, hanya ada sedikit masa yang tinggal untuk kehidupan rumah tangga, dan negeri juga menjaga didikan gadis muda. Ia tidak dihasilkan secara terbuka, tetapi ia berdasarkan sudut pandangan yang ditakrifkan dengan ketat - pembiakan keturunan yang suka berperang, kuat secara fizikal, dan ini dikelilingi oleh peraturan yang rasional dan tertakluk kepada pemerhatian yang ketat. Sementara itu, wanita, seperti dalam mana-mana persekitaran bangsawan, menikmati penghormatan dan pengaruh yang besar. Di seluruh Greece, perhatian telah ditarik kepada fakta bahawa mereka di sini dipanggil "perempuan simpanan" (despoine).

Kedudukan Sparta dalam Peloponnese

Struktur sosial Sparta ini, yang terdiri terutamanya dalam pembaharuan dan penyatuan akhir adat Dorian kuno, bermula sejak 840 SM. NS. Ia memberikan Sparta keunggulan atas semua, dan kemasyhuran kuasanya tersebar bahkan di negara yang paling jauh. Negara tentera seperti itu, sudah tentu, tidak boleh kekal tidak aktif; ia bermula dengan menakluki tanah Yunani yang paling indah, negara yang terletak di seberang Taygetos - Messinia. Selepas perjuangan heroik, sebahagian daripada Messenian melarikan diri dari negara mereka, selebihnya bertukar menjadi helot. Serangan seterusnya ke atas Arcadia, yang terletak di tengah-tengah Peloponnese, tidak berjaya sepenuhnya. Walau bagaimanapun, bandar Arcadia yang paling penting, Tegea, menandatangani perjanjian dengan Sparta, yang menurutnya dia berjanji untuk menyediakan Sparta dengan detasmen tentera yang terkenal di bawah arahan seorang pemimpin tentera Sparta semasa perang. Lebih sengit dan kurang berjaya ialah peperangan Sparta dengan Argos, juga didiami oleh Dorian. Peperangan ini berlangsung lama, disambung semula berkali-kali, namun tidak membawa apa-apa... Argos kekal bebas daripada Sparta. Dengan cara yang sama, kuasa orang Sparta tidak meluas ke bandar separa Ionia dan Achaean di pantai utara Peloponnese: ke Corinth, Sikion, Epidaurus, Megara, dll. Walau bagaimanapun, bagaimanapun, kira-kira 600 SM. NS. keadaan sejarah berkembang sedemikian rupa sehingga tiada apa yang boleh berlaku di Peloponnese tanpa kehendak dan penyertaan Sparta, kerana negeri Greece Tengah belum sampai makna bebas, maka Sparta, sudah pasti, terpaksa kelihatan kepada orang asing sebagai kuasa paling berkuasa di tanah besar Greece.

Plat gangsa dan imej ketua Medusa the Gorgon. Diameter 32 cm Cari daripada Laconica, bertarikh abad ke-7.

Perkembangan lanjut perintah dalaman. Ephors

Sebagai tambahan kepada kemuliaan ketenteraan yang sepatutnya dinikmati Sparta, terdapat tiga lagi keadaan di mana dia berhutang kedudukan tingginya. Yang pertama adalah bahawa Sparta berada pada masa ketika pertempuran sedang berkecamuk di seluruh Greece. parti politik(fenomena yang tidak diketahui di Timur!), berjaya mendamaikan semua percanggahan dalam kehidupan batinnya dan kekal sepenuhnya tenang. Percubaan beberapa raja yang lebih bertenaga untuk mengembangkan kuasa diraja membawa kepada kejayaan sepenuhnya golongan bangsawan, tetapi pada masa yang sama kuasa diraja tidak dihapuskan, tetapi hanya sebuah institusi baru dan sangat asli telah ditambah - sesuatu seperti kawalan: lima efora (pengawas), yang tidak lama kemudian memperuntukkan kepada diri mereka hak untuk memerhati bukan sahaja kuasa diraja, tetapi juga golongan bangsawan secara umum.

Pelepasan yang menggambarkan adegan Perang Trojan pada kapal gangsa kuno pada abad ke-7. BC NS.

Adalah dipercayai bahawa pada mulanya Ephors adalah wakil dari lima penempatan dari mana kota Sparta berkembang, atau lima bahagian (suku) di mana ia kemudiannya dibahagikan. Sudah pasti diketahui bahawa efora telah dipilih setiap tahun dan pemilihan mereka tidak dikekang oleh sebarang sekatan yang memburukkan, seperti, sebagai contoh, pemilihan Geron; bahawa berdasarkan prinsip yang sebelum ini asing sepenuhnya kepada negeri ini, lama-kelamaan mereka bertukar menjadi badan kerajaan yang aktif, dan raja-raja sendiri mengangkat sumpah di hadapan wakil rakyat ini untuk mematuhi undang-undang negara, dan, seterusnya, efora bersumpah setia kepada raja-raja bagi pihak komuniti mereka. Secara beransur-ansur, efora bergerak dari memerhatikan aktiviti tsar kepada memerhatikan aktiviti semua pegawai secara umum, dan di tangan mereka sudah ada kuasa disiplin yang tidak terhad, yang mana bangsawan Sparta, dibesarkan dalam peraturan ketaatan ketenteraan yang ketat, hampir secara sukarela dipatuhi. . Dengan pemilihan efora yang sering diulang, ia sentiasa bermakna bahawa orang yang mempunyai nama keluarga atau parti yang sama tidak masuk ke dalam efora, dan secara amnya mereka cuba menjadikan kedudukan penting ini tersedia kepada bilangan terbesar orang Sparta. Tetapi institusi baru ini tidak mengubah apa-apa dalam sistem negara kuno yang ditahbiskan selama berabad-abad, tetapi hanya menguatkan ketidakbolehcabulannya.

Kezaliman

Hasil daripada institusi negara Sparta yang tidak boleh dilanggar ini, keadaan lain muncul yang mengukuhkan kepentingan dan kuasanya di dunia Yunani: semua negeri Peloponnese dan banyak di luar sempadannya di Sparta melihat sokongan golongan bangsawan, cita-cita sebuah parti besar yang bersatu padu. Parti ini, yang terdiri daripada golongan atasan yang memiliki harta tanah secara eksklusif, diancam di mana-mana oleh pembangkang yang terdiri daripada unsur-unsur yang paling pelbagai dan menjadi semakin berbahaya. Golongan bangsawan di mana-mana memansuhkan kuasa tsarist, yang kebanyakannya merupakan sokongan dan perlindungan bagi yang lemah, dan di banyak tempat menggantikannya dengan oligarki, iaitu, pemerintahan satu klan atau beberapa nama keluarga. Di bandar-bandar pesisir pantai, di mana bangsawan pada mulanya merampas perdagangan di tangan mereka, semangat kemerdekaan tidak lama lagi mula berkembang, aspirasi demokrasi semata-mata muncul, disokong oleh rasa tidak puas hati lapisan bawah penduduk, dan golongan bangsawan tidak berdaya dalam memerangi unsur-unsur ini sekiranya rakyat mempunyai pemimpin. Pembangkang sering menemui pemimpin seperti itu di kalangan kelas atasan yang bercita-cita tinggi, dan keadaan kehidupan sosial yang keliru ini membawa di beberapa tempat kepada bentuk monarki baru - kezaliman, iaitu perebutan kuasa oleh satu orang. Pemerintahan zalim ini, disokong terutamanya oleh massa rakyat, mempunyai sedikit persamaan dengan kerajaan sebelumnya pada zaman Homer. Dia bergantung pada kepentingan masa kini, dan, lebih-lebih lagi, bukan sahaja pada material, tetapi juga pada rohani, dan pada ideal. Penulis dan artis di mana-mana menemui pelanggan yang murah hati dalam zalim, dan ramai orang mendapat sokongan material dan kerja tetap di bangunan awam dan struktur yang didirikan oleh zalim. Pertentangan antara pemerintahan popular para zalim dan aspirasi golongan bangsawan yang mementingkan diri sendiri menyebabkan pergolakan besar di mana-mana. Sparta, tenang di rumah, walaupun mengekalkan ketenangan ini dengan langkah-langkah yang paling teruk [Seseorang hanya perlu mengingati pengawal dalaman rahsia (crypt), yang ditubuhkan di Sparta untuk menonton helots. Setiap Spartiat yang merupakan sebahagian daripada pengawal ini mempunyai hak untuk membunuh seorang helot, yang atas sebab tertentu kelihatan mencurigakan kepadanya.], Melayan pergolakan ekstra-Peloponnesia ini dengan cara yang sangat pelik... Dia sentiasa bersimpati hanya dengan unsur bangsawan dalam hubungan dengan pemilikan tanah yang besar, dan ini mendorong golongan bangsawan di seluruh negeri Yunani menganggap Sparta sebagai sokongan yang tidak tergoyahkan kepada golongan bangsawan dan semua prinsip konservatif.

Oracle Delphic. Sukan Olimpik

Ketiga syarat penting, yang menyumbang kepada kebangkitan Sparta, telah lama menjalin hubungan rapat dengan tempat kudus dan oracle Apollo of Delphi di Central Greece dan sikap terhadap Sukan Olimpik - perayaan purba Zeus di Elis, di bahagian barat laut Peloponnese.

Pembinaan semula ensembel arkeologi Delphi

Permainan ini telah lama diterima pakai oleh Sparta di bawah naungan khas, dan kegemilangan Sparta sendiri meningkat bersama dengan kecemerlangan dan kepentingan permainan suci ini sebagai penghormatan kepada Zeus, yang tidak lama kemudian memperoleh kepentingan perayaan yang lazim kepada semua orang Hellene yang datang ke permainan ini. dari semua negara, kerana laut dan dari semua bahagian dunia Hellenic, untuk bersaing untuk anugerah yang diberikan setiap tahun keempat, atau hanya untuk hadir pada temasya penuh ini.

ahli gusti. Sukan Olimpik. Kumpulan arca antik.

Kiri: relay obor (imej pada jag, abad ke-4 SM).

Kanan dan bawah: pelari jarak dekat dan jauh (digambarkan pada amphora Panathenaic, abad ke-6 SM).

Oleh itu, kuasa Sparta sudah pasti berfungsi sebagai sejenis brek dalam kehidupan dunia Yunani yang bermasalah, yang terdiri daripada banyak negeri kecil dengan penduduknya yang resah, dengan pertentangan dan keanehan kehidupan yang heterogen. Pada tahap tertentu, ia hanya memberikan perintah luaran, tetapi Sparta tidak dapat memberikan pengaruh rohani, dalam erti kata tertinggi, ke atas Yunani, kerana segala-galanya dalam kehidupan dan aktivitinya dikira hanya untuk mengekalkan yang sedia ada. Untuk tujuan ini, untuk melindungi Sparta daripada pengaruh asing, langkah-langkah paling radikal telah diambil di sana: orang asing terus diusir dari bandar-bandar Sparta dan dari sempadan negeri, orang Sparta dibenarkan mengembara ke luar Sparta hanya dengan kebenaran kerajaan. Lebih-lebih lagi, Spartiat dilarang menyimpan wang perak dan untuk memenuhi keperluan mereka diperintahkan untuk berpuas hati dengan wang dari besi yang dilombong di Taygeta, iaitu syiling sedemikian yang boleh bernilai hanya di Sparta. Kemajuan rohani di Greece telah dicipta oleh satu lagi bandar Greece Tengah, Athens, yang sepenuhnya secara bebas membangun dan mengusahakan sistem negara mereka pada prinsip yang berbeza dan bertentangan.

Athens dan Attica

Bandar Athens menjadi terkenal di Attica, sebuah negara yang merupakan bahagian paling menonjol di Greece Tengah di sebelah timur. Negara ini tidak luas saiznya, hanya kira-kira 2.2 ribu meter persegi. km, dan tidak begitu subur; antara gunung, tidak terlalu kaya dengan hutan, terdapat dataran yang tidak banyak dengan pengairan; di antara tumbuh-tumbuhan - pokok mulberi, badam dan laurel; negara ini juga kaya dengan pokok ara dan zaitun. Tetapi langit yang indah dan kedekatan laut memberikan warna dan kesegaran kepada landskap Attic, dan di seberang Cape Suny, hujung tenggara Attica yang jauh, seluruh dunia pulau bermula, yang terbentang dalam bentuk siri berterusan pelabuhan dan pelabuhan hampir ke persisiran pantai Asia Kecil, memudahkan hubungan dan perdagangan. Attica tidak menarik peneroka dari luar, dan seterusnya penduduk Attica suka bermegah bahawa mereka adalah "anak-anak tanah mereka" yang tidak pernah meninggalkan abu mereka. Menurut beberapa legenda dan legenda purba (contohnya, menurut mitos lelaki dan gadis muda yang dikorbankan kepada Minotaur yang tinggal di Kreta), ada sebab untuk mengandaikan bahawa pos perdagangan Phoenicia pernah berada di Attica dan di pulau-pulau bersebelahan, tapi tak lama...

Sejarah tertua Athens

Dan di Athens, sejarah kehidupan awam bermula dengan raja-raja yang berkumpul di bawah pemerintahan mereka sebuah negara Attic kecil dan mengasaskan kediaman mereka di bahagian hilir sungai Kefi - yang terbesar di negara dengan sumber air yang terhad. Legenda kuno memuji Raja Theseus, yang dikreditkan dengan banyak pencapaian penting berkaitan dengan budaya negara. Keturunan Theseus yang terakhir, raja Codru, yang mengorbankan nyawanya untuk tanah airnya dan gugur dalam pertempuran dengan Dorian, yang cuba menyerang Attica melalui Isthmian Isthmus, tidak kurang dimuliakan.

kuasa Tsar; golongan atasan dan rakyat

Di mana-mana unsur bangsawan yang ada di Attica ternyata begitu kuat sehingga tanpa sebarang kekerasan dia menghapuskan kuasa diraja. Sekitar 682 SM NS. di kepala negara Attic adalah 9 archon (pemerintah), yang dipilih oleh kelas atasan dari kelas atas selama satu tahun. Estet ini - Eupatrides (anak kepada bapa yang mulia) adalah eksklusif dan satu-satunya tuan bagi nasib negara. Apabila archon berkhidmat tahun perkhidmatan mereka kepada negeri, mereka memasuki istimewa majlis tinggi- Areopagus, di mana Eupatrides (bangsawan dari segi kelahiran dan harta) menumpukan semua kuasa mereka.

Theseus membunuh Minotaur. Imej pada meterai Yunani kuno abad ke-8. BC NS.

Ariadne berdiri di belakang wira, Minotaur adalah seekor lembu jantan raksasa, dilahirkan oleh isteri Raja Minos, diletakkan di dalam labirin yang dibina oleh Daedalus di pulau Crete. Legenda itu dipercayai mencerminkan pergantungan Athens pada Crete.

Dewi Athena, pelindung kota Athens.

Imej pada amphora Panathenaic yang memenangi hadiah pada abad ke-5 BC NS.

Tetapi dalam elemen bangsawan di tanah Attic ini terdapat satu perbezaan yang sangat ketara berbanding dengan bangsawan Sparta: lapisan bawah rakyat adalah daripada suku yang sama dengan Eupatrides. Eupatrides adalah orang kaya, pemilik tanah yang besar - "orang dataran" (pedia), sebagaimana mereka dipanggil - antara mereka dan kelas bawah terdapat perbezaan dalam hubungan harta benda, dalam pendidikan, dalam satu perkataan - perbezaan dan pembangkang adalah sosial semata-mata. Di sebelah Eupatrides, terdapat dua lagi kelas dalam masyarakat Attic - pemilik tanah kecil (diacrias), yang, walaupun kemiskinan umum negara, sangat dibebani dengan hutang dan oleh itu jatuh ke dalam pergantungan yang semakin berat kepada orang kaya, dan, akhirnya, penduduk pantai (paralias), orang , yang terlibat dalam perdagangan dan pelayaran di seluruh pantai.

Panathenaea. Episod utama perayaan tahunan Athens.

Perarakan khidmat dengan haiwan korban memanjat Acropolis ke patung Athena. Gadis-gadis dengan pakaian baru, yang telah menenun selama beberapa bulan, meletakkan dahan pokok zaitun suci di atas mezbah. Selepas pengorbanan, sambutan berakhir dengan pertandingan muzikal dan olahraga, di mana para pemenang dianugerahkan dahan zaitun dan amphora mewah yang dipenuhi dengan minyak zaitun. Imej pada amphora Panathenaic yang memenangi hadiah pada abad ke-6. BC NS.

Akibatnya, terdapat keadaan sosial yang sama sekali berbeza, keperluan yang berbeza daripada di Sparta; keperluan yang paling mendesak di kalangan demokrasi yang baru muncul di sini ialah keperluan untuk undang-undang bertulis yang akan menghapuskan sewenang-wenangnya orang kuat dan kaya. Percubaan untuk mewujudkan kezaliman, yang begitu biasa pada masa ini, disebabkan sebahagiannya oleh cita-cita peribadi, sebahagiannya oleh keinginan untuk memenuhi keperluan orang ramai, tidak berjaya di Athens. Kylon, menantu raja Theagenes yang zalim Megarian, menawan Acropolis Athens (628 SM). Tetapi parti bangsawan menang dalam perjuangan: pengikut Kylon terpaksa mencari keselamatan di kaki mezbah, menyerah kepada janji yang menipu dan dibunuh.

Kylon dan Naga

Sekitar 620 SM NS. percubaan pertama untuk mewujudkan undang-undang yang betul dalam diri Drakont diperhatikan. Nampaknya dia telah pun menetapkan pembahagian warganegara mengikut harta, yang disifatkan oleh Solon: setiap orang yang mampu mendapatkan senjata penuh untuk dirinya sendiri menikmati hak kewarganegaraan yang sah, dan warganegara ini memilih archon dan pegawai lain yang mempunyai kelayakan tertentu. , kelayakan hartanah. Majlis yang terdiri daripada 401 ahli yang dipilih secara undian, merupakan wakil semua rakyat, dan denda dikenakan jika tidak hadir dalam mesyuarat majlis. Walau bagaimanapun, struktur sosial ini tidak membawa kepada apa-apa, ia tidak meningkatkan kedudukan kelas bawahan, tidak memberikan penyelesaian yang betul kepada masalah sosial, yang merupakan asas kepada struktur sosial Attic. Hubungan antara kaya dan miskin tidak bertambah baik; penindasan terhadap kelas atasan nampaknya telah diperhebatkan lagi dengan percubaan untuk mewujudkan kezaliman yang dibuat oleh Cylon yang disebutkan di atas. Di banyak tempat, tiang-tiang batu kelihatan di mana tertulis berapa banyak halaman ini atau itu pemilik tanah kecil berhutang dengan orang kaya, yang, oleh itu, mempunyai peluang untuk menjualnya dalam masa terdekat, dan sangat ramai rakyat Attica telah dijual pada masa ini menjadi hamba kepada tanah asing, untuk membayar hutang kepada pemiutang mereka.

Solon

Sudah tentu, keadaan kehidupan sosial yang menyedihkan di negara yang tidak subur dan tidak berpenduduk padat, dengan kemungkinan penuh pengusiran ke negara jiran, sepatutnya mempunyai kesan yang paling ketara kepada kelas atasan ... Dan dari kelas yang sangat Eupatrides, orang yang hebat akhirnya muncul - Solon, anak kepada Exequestides, keturunan Raja Kodra, yang mendapat peluang untuk mengembalikan kesejahteraan ke tanah airnya, menghapuskan beban berat hutang yang tidak dapat dibayar daripada penduduk Attic yang diperhambakan. Anda boleh mendekatkan diri sedikit dengan wajah moral lelaki hebat ini daripada beberapa puisinya yang dimuatkan dalam petikan. Semangat seorang bijak sejati dan orang yang benar-benar benar ditunjukkan dalam puisi ini! Bukan tanpa humor, dia berkata di dalamnya bahawa dia terpaksa, seperti serigala antara anjing, membuka jalannya, tidak menyimpang ke satu arah atau yang lain dan tidak mendengar sesiapa pun untuk membuat kesimpulan yang munasabah. Puisi-puisi ini bahkan dapat mengesan peralihan dalam suasana jiwanya. Hampir tanpa menyimpang sama ada ke arah optimisme atau ke arah pesimisme, dia di mana-mana menunjukkan keseimbangan ciri semangat orang Yunani dan, melihat ke atas semua peringkat umur seseorang dan semua aktiviti yang berkaitan dengan pelbagai jawatannya, dengan tegas untuk semua orang menentukan sempadan apa yang ada. dan apa yang mungkin. Dia melampirkan nilai pada harta, serta keseronokan cinta dan wain pada masa dan masa yang tepat, tetapi dengan rasa jijik dia bercakap tentang ketamakan yang tidak pernah puas dalam kepemilikan. Dalam salah satu puisinya, dia menyatakan hasrat bahawa kematiannya tidak akan kekal tanpa berkabung. Dua sifat peribadi Solon terserlah terutamanya dalam petikan puisi ini: perasaan soleh yang kuat dan dinyatakan dengan jelas (benar adalah dewa Solon!) Dan patriotisme Athens yang tidak kurang hebatnya. Membaca puisi ini, seseorang mungkin berfikir bahawa dia meramalkan masa depan yang hebat untuknya negara asal: "Dengan kehendak Zeus dan pemikiran tuhan-tuhan abadi, kota kita belum mati!" - ini adalah bagaimana salah satu puisi Solonov bermula. "Puteri Yang Maha Kuasa, Pallas-Athena yang sangat pintar, menghulurkan tangannya ke atas kami, melindungi kami!" Mesti diandaikan bahawa kejahatan, yang Solon mula membetulkan, telah lama diakui oleh ramai, oleh itu, sebaik sahaja dia memulakan reformasi perundangan, dia segera melihat sekumpulan orang di sekelilingnya yang bersedia untuk membantu dan bersimpati dengannya. . Solon, dilahirkan pada 639 SM e., mendapat populariti di kalangan warganegaranya dengan prestasi patriotik yang sangat penting: dia mengembalikan pulau Salamis kepada orang Athens, menghalang pintu keluar dari pelabuhan Athens dan, melalui kesalahan penguasa, diambil dari Athens oleh Megarians. Pada tahun 594, beliau telah dipilih ke archon dan menunjukkan dirinya sebagai seorang negarawan yang praktikal: dia berjaya menyelamatkan negara daripada bahaya yang teruk yang disebabkan oleh hutang rakyat yang banyak dan semua akibatnya. Pengampunan lengkap untuk semua penghutang yang telah jatuh ke dalam atimia, iaitu, kehilangan hak sivil, penebusan dan pemulangan penghutang yang dijual ke tanah asing, penambahan hutang, kemudahan pembayaran mereka dan peraturan baru yang teratur untuk mencagarkan - ini itulah yang menjadi sebahagian daripada perundangan Solon, yang sehingga kemudian nama "relief besar" (sisakhfii) telah dipelihara. Selebihnya mengenai susunan masa depan hubungan yang sama antara golongan miskin dan golongan kaya: ia melarang pinjaman yang disediakan oleh orang yang berhutang itu sendiri, dan dengan itu menghapuskan perhambaan untuk hutang. Ini adalah penawar yang berkekalan untuk penyakit sosial yang dahsyat, dan dalam sejarah Attica berikutnya tidak ada satu pun kes apabila ketenteraman negara diganggu oleh sebarang kegawatan ekonomi yang biasa berlaku di negara lain.

Perundangan Solon

Tetapi "pelepasan besar" ini tidak mencukupi untuk membetulkan semua kejahatan yang telah menjalar ke dalam struktur sosial Attica, dan sementara itu, tempoh jawatan Solon sebagai archon semakin hampir. Dia menyedari bahawa disnomi (iaitu, kekeliruan dalam undang-undang) yang dia lihat di sekelilingnya merupakan kejahatan yang besar, dan dengan mudah boleh merampas kuasa ke tangannya sendiri untuk tujuan yang baik - untuk menggerakkan pembaharuan undang-undang yang dia fikirkan. Tetapi dia tidak mahu menunjukkan contoh buruk kepada rakyatnya dan meletakkan jawatan sebagai archon dalam tempoh undang-undang. Kemudian penguasa baru, sangat menghargai jasa dan kesederhanaan Solon, menjemputnya untuk memperkenalkan kehidupan negara eunomia itu (keseimbangan undang-undang), yang merupakan cita-citanya, dengan kata lain, dia ditawarkan untuk memberikan struktur baru kepada negeri itu.

Pembaharuan sosial Solon

Peranti baharu ini konsisten sepenuhnya dengan keadaan kehidupan sosial Attic. Solon amat menyedari perbezaan antara golongan bangsawan di Attica dan kelas yang sama di negeri lain di Greece. Aristokrasi Attic adalah terutamanya aristokrasi harta, dan oleh itu penggubal undang-undang menonjolkan harta sebagai prinsip utama untuk membahagikan masyarakat kepada estet, apabila diperkenalkan kepada rakyat. organisasi baharu... Dia mengekalkan pembahagian yang wujud sebelum dia (mungkin juga diperkenalkan oleh Drakont) ke dalam ladang mengikut purata pendapatan daripada tuaian: menjadi pentakosiomedims (yang menerima sehingga 500 medim bijirin daripada tuaian), menjadi penunggang kuda, zeugit (pemilik petani yang mengusahakan ladang dengan sepasang lembu) dan fetas ( buruh harian). Yang terakhir tidak dikenakan sebarang cukai; tiga kelas pertama dikenakan cukai mengikut pendapatan mereka; tetapi semua, baik yang kaya mahupun yang tidak, sama-sama diwajibkan dalam perkhidmatan tentera untuk mempertahankan tanah air. Dengan sangat bijak, dia memberikan setiap penghormatan mengikut merit. Archon (9 pemerintah dipilih setiap tahun) boleh dipilih hanya mereka yang dikenakan cukai tertinggi; mereka sebenarnya terpaksa menguruskan hal ehwal - politik, peperangan dan hubungan luar, pemujaan dan mahkamah. Yang pertama daripada archon, eponim (namanya menunjukkan tahun pemerintahannya), mengetuai majlis dan perhimpunan rakyat; polemarch archon menjaga hubungan luar negeri; archon ketiga, basileus (raja), menyelia perkhidmatan tuhan; baki enam archon, thesmophetes (penggubal undang-undang), duduk di mahkamah. Sebagai tambahan kepada archon, sebuah majlis telah dibentuk daripada warganegara yang dipilih: setiap satu daripada empat phil atau daerah di mana negara dibahagikan, setiap tahun dipilih untuk majlis ini 100 orang; pemilihan ahli ke majlis empat ratus ini hanya boleh dibuat oleh warganegara dari tiga kelas pertama dan hanya dari tiga kelas pertama. Perbadanan ini menangani hal ehwal semasa dan menyediakan perkara yang tertakluk kepada keputusan gereja - perhimpunan kebangsaan. Orang-orang di Attica mula-mula muncul dalam bentuk penguasa yang berdaulat, sebagai contoh tertinggi dan terakhir, yang mana pembesar tertinggi harus memberikan laporan tentang tindakan mereka.

Serpihan batu nisan dinding warga Athens dari ladang ekuestrian. abad V BC NS.

Undang-undang Solon memerintahkan warga kelas ini untuk mengekalkan kuda perang dengan perbelanjaan mereka sendiri dan berarak dengan menunggang kuda. Tetapi pasukan berkuda dalam militia Athens tidak pernah menduduki kedudukan istimewa. Selalunya penunggang meninggalkan kuda mereka dan berdiri di barisan phalanx.

Walau bagaimanapun, adalah diragui bahawa pada masa Solon fetas telah mengambil bahagian dalam mesyuarat ini. Pada mulanya, selepas penubuhan gereja, mesyuarat ini jarang diadakan, rata-rata empat kali setahun, dan ini adalah sangat munasabah, kerana bukan politik, tetapi kerja untuk mendapatkan makanan harian harus menjadi pekerjaan utama dan kepentingan utama rakyat. . Lebih-lebih lagi, pada mulanya, pertemuan-pertemuan ini tidaklah bersifat ribut seperti kemudiannya.

Plan of the Athenian Agora, dataran pusat bandar tempat perhimpunan popular diadakan

Mengenai Solon diketahui bahawa dia bercakap dengan orang ramai dalam keadaan tenang, separuh menutup tangannya dengan pakaian. Perhimpunan-perhimpunan ini telah dipasang di tempat khas, yang setiap kali ditahbiskan khas untuk tujuan ini; mesyuarat itu dibuka, seperti di Sparta dan di mana-mana di Greece, dengan pengorbanan dan doa. Dan usia tua dihormati - bentara mencadangkan bahawa mereka yang berumur lebih dari 50 tahun harus bercakap terlebih dahulu. Dengan sifat orang-orang puak Ionia yang meriah dan mudah terbakar ini dan dengan semangat institusi negara seperti ini, pertemuan di sini tidak lama kemudian memperoleh watak yang lebih meriah dan mendapat lebih penting daripada perhimpunan popular di Sparta dan di tempat lain di kalangan Dorian. suku kaum. Solon percaya bahawa dia telah memberi rakyat kuasa yang cukup; beliau juga mengambil berat dalam mendidik rakyat, dan untuk tujuan ini beliau meletakkan hukuman mahkamah di tangannya sebagai perkara yang paling dekat dengan rakyat. Dalam pengertian ini dan demi tujuan ini, setiap tahun 4 ribu orang telah dipilih melalui undian dari kalangan warganegara yang telah mencapai umur 30 tahun untuk kegunaan fesmophets, dan lebih kurang daripada mereka dipanggil ke mahkamah untuk hadir. sebagai juri dalam perbicaraan yang dikaitkan dengan kehilangan nyawa, harta benda atau hak sivil defendan. Mereka mengambil sumpah umum apabila mereka memasuki pembetulan tugas terhormat mereka yang penting, dan mereka yang dipanggil untuk melafazkan perjanjian dalam satu kes atau yang lain mengambil sumpah khas sebelum permulaan setiap perbicaraan. Hakikat bahawa di hadapannya para archon itu sendiri, sebelum memegang jawatan, terpaksa menahan beberapa jenis ujian (dokimasia) mengenai hak mereka, kesucian moral mereka, jasa ketenteraan yang mereka berikan dan pemenuhan kewajipan sivik mereka yang lain; dengan cara yang sama, pada penghujung tahun perkhidmatan mereka, archon terpaksa memberi laporan (eutina) dalam aktiviti mereka di hadapan institusi yang sama. Pelbagai aktiviti mahkamah ini pada mulanya tidak terlalu besar, dalam masyarakat individu di negara ini terdapat hakim kampung mereka sendiri untuk kes yang kurang penting, dan semua aduan mengenai keputusan apa-apa jenis litigasi perlu sentiasa dibawa terlebih dahulu sebelum mahkamah timbang tara.

Hoplite Athens bersiap sedia untuk mendaki. Imej pada pasu loteng. abad V BC NS.

Pahlawan memakai baju besi dan membersihkan senjata mereka. Angka kiri jelas menunjukkan pembinaan karapas kanvas Yunani dengan bahu dilemparkan ke belakang, yang diketatkan oleh pahlawan di sebelah kirinya. Pahlawan di bahagian paling kanan memakai legging gangsa, yang dibuat secara individu untuk kaki dan dipegang kerana keanjalan. Golongan belia membantu golongan hoplite.

Penggubal undang-undang cuba memelihara segala yang mungkin untuk disimpan dari zaman dahulu. Jadi, bilik mahkamah lama, yang tertakluk kepada kesalahan jenayah - Areopagus purba, terselamat. Para archon yang menamatkan perkhidmatan mereka, oleh itu, orang-orang yang menduduki kedudukan tertinggi di negeri itu, memasuki institusi negara tertinggi ini, yang kuasanya telah diperluaskan dengan ketara, sehingga ia menerima beberapa kepentingan politik. Orang sezaman Solon melihat sistem negara umum bukan sebagai sesuatu yang dicipta secara mekanikal, bukan sebagai sejenis masyarakat insurans, tetapi sebagai sesuatu yang penting, suci, dan oleh itu Solon dan pengikutnya, mengetahui dengan baik sifat manusia, memahami dengan sempurna bahawa untuk kerajaan dan pegawai-pegawainya tidak dapat dicapai banyak perkara yang mungkin penting bagi keseluruhan komposisi penduduk. Itulah sebabnya Areopagus telah diamanahkan dengan jenis pengawasan tertentu ke atas kehidupan warganegara, dan, lebih-lebih lagi, dia dilaburkan dengan kuasa hukuman yang tidak terhad terhadap semua pelanggar undang-undang moral asas - terhadap orang yang malas, tidak bersyukur atau mana-mana orang yang berkelakuan memalukan. Pada masa yang sama, Areopagus juga merupakan pemelihara undang-undang, dan ahli-ahlinya - sepanjang hayat, tergolong dalam kelas masyarakat yang tertinggi dan terkaya, lebih-lebih lagi, bebas daripada pengaruh luar - memberinya kuasa sedemikian rupa sehingga dia boleh, sekiranya diperlukan. , menapis keputusan walaupun perhimpunan popular, atau membatalkannya sepenuhnya, atau, mengikut sekurang-kurangnya, menangguhkan pelaksanaannya selama-lamanya.

Kepentingan sejarah dunia bagi undang-undang Solon

Ini, secara umum, yang paling penting dalam perundangan Solon. Daripada perkara di atas jelaslah bahawa semangat yang berbeza hidup dalam kaum ini daripada di Sparta - semangat yang lebih bebas dan lebih tinggi. Undang-undang ini bukanlah hasil daripada ketidakpercayaan penduduk yang ditindas, ia adalah bebas dan, boleh dikatakan, satu penciptaan yang menggembirakan bagi kenegaraan yang sebenar. Solon berjaya membangunkan asas undang-undang yang boleh dipercayai untuk rakyatnya, yang dalam sejarah selanjutnya Athens sentiasa memberikan pengaruh yang bermanfaat terhadap kehidupan rakyat. Untuk semua sejarah selanjutnya dan untuk seluruh kehidupan rakyat penting mempunyai hakikat bahawa pembaharuan organik yang begitu besar telah dilakukan oleh Solon dengan cara yang sah - melalui perjanjian bebas, tanpa sebarang pertumpahan darah, tanpa sebarang rampasan kuasa dan keganasan. Dalam pengertian ini, Solon jauh lebih layak untuk nama sejarah dunia daripada Lycurgus. Dalam bentuk tambahan atau tambahan kepada perundangan Solon, sejumlah kata-kata dan ajaran moral dipetik, yang didakwa juga berasal dari Solon, seperti yang terkenal "jangan mengejek orang mati", "sentiasa bercakap benar di muka. rakyat," dan lain-lain. Ada kemungkinan bahawa di antara meja kayu yang disimpan di Acropolis, di mana undang-undang Solon ditulis, satu meja dikhaskan untuk kata-kata kebijaksanaan praktikal tersebut. Tetapi kedudukan terkenal yang diberikan kepada Solon, yang menurutnya setiap rakyat harus bersuara secara terbuka memihak kepada satu pihak atau yang lain dalam perselisihan sivil, kedudukan ini, tentu saja, tergolong dalam era kebangkitan demokrasi yang lebih awal.

Kezaliman Pisistratus dan anak-anaknya. 538 SM

Walaupun Solon berjaya menolak dari dirinya sendiri sebarang idea untuk merampas kuasa tertinggi ke tangannya sendiri, namun struktur negaranya tidak menyelamatkan Attica daripada kezaliman sementara. Salah seorang Eupatrides muda, Pisistratus dari rumah Neleids, bergantung pada merit ketenteraannya dalam memerangi Megarian dan disokong oleh diacrian, walaupun pada zaman Solon berjaya merampas kuasa ke tangannya sendiri dan dua kali kehilangannya dan kembali -merampasnya sehingga dia akhirnya berpegang pada dirinya (538- 527 SM). Dia menetapkan dirinya berkuasa dengan cara biasa semua orang zalim Yunani - tentera upahan Thracian, pakatan dengan tiran lain, Ligdamides Naxos dan dengan yang paling terkenal dari semua Polycrates of Samos, penjajahan dan pemerolehan tanah baru. Pada masa yang sama, beliau menggalakkan pembangunan budaya luar bandar, suka mengelilingi dirinya dengan penulis dan artis. Dia memberi perhatian khusus kepada organisasi keadilan dalam masyarakat kampung, yang sering dikunjunginya secara peribadi, dan, menurut Aristotle, dia sangat disayangi oleh rakyat sebagai pemerintah. Dia membiarkan undang-undang Solon tidak boleh dilanggar, setakat undang-undang itu tidak mengganggu pemerintahannya, yang secara mengejutkan dia dengan mahir dan bijak tahu bagaimana untuk berdamai dengan kuasa rakyat yang berkembang pesat. Dia mati sebagai pemerintah, malah menyerahkan kuasanya sebagai harta yang terjamin sepenuhnya kepada anak-anaknya. Yang sulung daripada mereka, Hippias, mengikut jejak bapanya, memasuki pakatan baru, malah berjaya berbaik dengan Sparta, tetapi pembunuhan abangnya, Hipparchus, yang menjadi mangsa balas dendam peribadi dua rakyat, Harmodius dan Aristogeiton, menggoncang ketenangan Hippias dan memaksanya mengambil tindakan keras, yang merosakkannya dengan ketara.

Harmodius dan Aristogeiton, pembunuh Hipparchus.

Salinan marmar antik dari kumpulan tembaga Antenor Athens, dibawa oleh Xerxes ke Parsi dalam bentuk rampasan perang dan dikembalikan selepas kemenangan Alexander the Great

Kejatuhan kezaliman. 510 SM

Di samping itu, keturunan keluarga bangsawan lain, Alcmeonids, yang diusir selepas percubaan Cylon yang tidak berjaya untuk merampas kuasa dan mewujudkan kezaliman di Athens, telah lama dilemahkan oleh pemerintahan rumah Neleid, yang dimiliki oleh Pisistratus. Alcmeonides ini secara aktif bekerja dalam buangan, menyediakan kematian Pisistratids. Mereka menjalin hubungan dengan imam-imam oracle Delphic, memujuk mereka ke pihak mereka, dan melalui mereka mempengaruhi Sparta. Dua kali mereka cuba menggulingkan Hippias, tetapi tidak berjaya. Kali ketiga, apabila peluang bertuah mengkhianati anak-anak Hippias ke tangan mereka, mereka mencapai matlamat mereka, Hippias melarikan diri, dan Alcmeonides kembali ke tanah air mereka (510 SM).

Tetapi apa yang berlaku tidak sama sekali seperti yang dijangkakan oleh semua negeri Yunani. Bentuk kerajaan bangsawan tidak dipulihkan. Sebaliknya, terdapat perubahan tajam ke arah demokrasi tulen, dan tokoh utama dalam pengertian ini adalah salah seorang Alkmeonid, Cleisthenes, yang menyumbang kepada pengusiran Hippias yang zalim. Dari apa motif dia bertindak, kini tidak dapat diketahui. Ia hanya diketahui bahawa dia memulihkan struktur negeri Solonovo dan memberikannya bentuk baru dalam pembangunan demokrasi selanjutnya.

Demokrasi. Cleisthenes

Pelan pembaharuan itu digagaskan oleh Cleisthenes secara meluas dan mengambil masa yang lama untuk dilaksanakan. Daripada pembahagian negara yang sangat kuno kepada 4 filum, di mana Eupatrides mempunyai setiap peluang untuk menggunakan pengaruh tempatan yang kuat, Cleisthenes memperkenalkan pembahagian kepada 10 filum, dan setiap daripada mereka memilih 50 ahli setiap tahun ke majlis itu, 500 heliast kepada mahkamah rakyat, dan dengan itu majlis itu sudah terdiri daripada 500 ahli, dan helium 5 ribu rakyat. Inovasi berani itu diikuti oleh reaksi yang kuat. Pemimpin parti lawan, Isagoras, meminta bantuan orang Sparta; tentera Sparta di bawah pimpinan Raja Cleomenes menduduki Acropolis Athens. Tetapi kesedaran diri rakyat selama ini berjaya berkembang sehinggakan rakyat tidak membenarkan campur tangan asing dalam urusan mereka. Terdapat pemberontakan umum umum, dan tentera Sparta yang kecil terpaksa menyerah diri. Selepas itu, orang Athens mula takut untuk membalas dendam daripada jirannya Sparta yang menggerunkan, dan ketakutan ini sangat hebat sehingga pada satu masa orang Athens mula meminta bantuan daripada Parsi dan bahkan beralih kepada satrap Parsi terdekat, di Sardis, untuk ini. Tetapi bahaya segera berlalu: tentera Sparta yang mara ke Attica terpaksa kembali, kerana pertengkaran bermula antara komandernya dan ia telah melanggar sepenuhnya disiplin ketenteraan. Walau bagaimanapun, orang Sparta masih tidak berfikir untuk melepaskan perniagaan, dan pihak yang kuat di antara mereka meminta pemulihan kezaliman di Athens dengan bantuan Spartan.

Bagi kebanyakan orang, bentuk kerajaan di negeri jiran ini kelihatan lebih berfaedah daripada pemerintahan popular, di mana seorang demagog yang bijak dan berani dengan mudah dapat menarik orang ramai bersamanya. Hippias juga dijemput ke Sparta. Tetapi apabila membincangkan persoalan campur tangan Sparta pada mesyuarat agung negara-negara bersekutu Peloponnesia, ramai, dan terutamanya orang Korintus, memberontak terhadap perkara ini. Penceramah mereka memulakan ucapannya dengan pengenalan yang penuh semangat: "Syurga dan bumi - adakah anda berada di tempatnya?!" dan membuktikan sifat tidak wajar syafaat untuk kezaliman di pihak negara, yang tidak akan pernah membenarkannya dengan sendirinya. Oleh itu, campur tangan Sparta tidak berlaku, dan prinsip demokrasi akhirnya berjaya di Athens.

Pemerintahan sendiri dalam erti kata yang luas berkembang dalam deme individu atau daerah luar bandar Attica, yang mana terdapat 100, dan kemudian 190 sudah. Setiap 10 demo membuat fail. Pada masa yang sama, satu lagi inovasi besar telah dibuat: mereka mula menggantikan archon bukan melalui pilihan raya, tetapi melalui undian di kalangan mereka yang mencari archon atau mempunyai hak untuk itu. Satu langkah yang sangat aneh telah dicipta terhadap percubaan untuk memulihkan kezaliman - pengasingan (mahkamah serpihan, boleh dikatakan). Setiap tahun Perhimpunan Negara, kadang-kadang atas cadangan majlis, kadang-kadang atas inisiatif orang persendirian, ditanya soalan: "Apakah tidak ada sebab untuk pengusiran warganegara ini dan itu?" - adakah dia tidak begitu. mempengaruhi bahawa godaan sedemikian boleh berlaku kepadanya. Jika mesyuarat menjawab soalan ini secara afirmatif, maka soalan itu dibenarkan untuk disuarakan, iaitu, nama warga berbahaya itu diconteng di serpihan, dan jika terdapat 6 ribu serpihan seperti itu, maka nasib warganegara itu. telah diputuskan: dia telah diusir dari negara itu, walaupun pengusiran ini tidak dikaitkan dengan kehilangan kehormatan, mahupun dengan rampasan harta benda. Pembuangan melalui pengasingan mengutuk dia untuk tinggal di luar negara selama 10 tahun, tetapi ini adalah formaliti yang mudah, dan dengan keputusan orang ramai dia boleh dipanggil semula pada bila-bila masa.

Gambaran umum kehidupan orang Hellene sekitar 500 SM NS.

Penjajahan Hellenic

Ini adalah bagaimana sebuah negara baru dibentuk di tengah Greece, di tempat yang pantas dan selesa untuk hubungan dengan negara-negara jiran, yang berkembang daripada asas yang sama sekali berbeza daripada Sparta, dan bergerak pantas di sepanjang laluan pembangunan. Pembentukan negeri ini merupakan peristiwa politik terpenting dalam dua abad yang lalu. Pada masa ini, seluruh kehidupan orang itu, yang telah lama dikenali di bawah satu nama umum Hellenes, juga berubah dengan ketara. Dengan kepantasan yang tiada tandingannya dalam sejarah umat manusia, orang Yunani menguasai hampir keseluruhan Laut Mediterranean dan menghiasi pantai dan pulau-pulaunya dengan tanah jajahan mereka.

bireme Yunani. Imej pada pasu abad ke-6 BC NS.

Pembinaan semula moden bireme tentera Yunani. abad VI BC NS.

Orang Phoenicia, agak lemah oleh keadaan sejarah kehidupan yang sedia ada di Timur, di mana-mana terpaksa memberi laluan kepada orang yang lebih berkebolehan, lebih serba boleh, lebih bertenaga ini; dan di mana-mana muncul bandar-bandar baru, yang dicirikan oleh pertumbuhan penduduk yang begitu pesat sehinggakan koloni-koloni baru perlu diatur. Semua puak Yunani sama-sama mengambil bahagian dalam perarakan yang megah dan penuh kemenangan ini, dan di pelbagai penempatan inilah perasaan kebangsaan Hellenic umum tumbuh, yang mengasingkan orang Yunani daripada puak asing atau barbar, di antaranya mereka terpaksa menetap. Motif pengusiran yang terus diperbaharui dan besar-besaran ini adalah berbeza. Ada yang terpaksa diusir dari tanah air mereka kerana keperluan sebenar, yang lain didorong oleh kemenangan parti lawan dalam perjuangan parti yang berkobar di mana-mana, yang lain ditarik ke kejauhan oleh keghairahan untuk pengembaraan, dan kadang-kadang kerajaan sendiri mengarahkan pengusiran sebahagian daripada rakyat untuk menghapuskan bandar daripada lebihan penduduk. Sangat sedikit daripada pengusiran ini disebabkan oleh perpecahan secara paksa dan ganas dengan tanah air. Para peneroka biasanya mengambil hati dengan mereka dari perapian asal mereka dan dengan itu mereka menyalakan perapian baru mereka di tapak penempatan baru, dan nama-nama dataran dan jalan-jalan di kampung halaman mereka dihidupkan semula di penempatannya, dan bermula dari bandar baru menghantar kedutaan kehormat ke perayaan di kampung halaman mereka, dan kembali kedutaan dari bandar lama domestik untuk bercuti sebagai penghormatan kepada dewa-dewa penempatan baru. Tetapi itu juga mengehadkan hubungan bersama, para peneroka mencari kemerdekaan di tanah asing dan menemuinya di mana-mana. Untuk memberi gambaran tentang hubungan antara metropolis dan tanah jajahan ini, mari kita ingat bahawa satu kota Miletus selama satu setengah abad memisahkan 80 koloni ke arah yang berbeza, dan koloni ini tidak membentuk sama ada kerajaan Milesian atau kesatuan bandar-bandar Milesian, dan setiap daripada mereka wujud dengan sendirinya dan menjalani kehidupannya sendiri, walaupun dia mengekalkan hubungan mesra dengan sesama warganegara dan senegaranya, juga digunakan dalam erti kata negara.].

Titik melampau penjajahan Hellenic di barat ialah Massalia di negara Gaul, berhampiran muara Rhone. Di selatan Itali dan Sicily, koloni Hellenic membentuk, seolah-olah, kawasan istimewa. Di sini mereka terpaksa bersaing dengan keturunan barat Phoenicia (Carthaginians), Etruscan di barat laut Itali dan lain-lain. bangsa yang berbeza yang memburu rompakan laut. Tetapi sudah di bahagian timur, mereka adalah penguasa lengkap Laut Mediterranean dan laut bersebelahan dengannya. Koloni mereka naik ke pantai terpencil Laut Hitam dan Azov, ke timur terbentang ke Phoenicia dan pulau Cyprus dan di selatan, di Mesir, mereka menetap di kawasan Cyrenaica yang indah - di sebelah barat mulut sungai Nil. Adalah mustahil untuk menghitung semua koloni Hellenic ini, untuk melihat sejarah mereka, ingin tahu dan mengajar; tetapi seseorang tidak boleh gagal untuk menyedari bahawa akibat daripada aktiviti penjajahan ini adalah yang paling penting: budaya baru yang tidak terkawal berakar di mana-mana, dari Pontus Euxine ke pantai jauh Iberia, meliputi seluruh kawasan pantai Mediterranean yang luas.

hidup orang. kesusasteraan

Tidak kira betapa berbezanya kehidupan orang ini, hubungan semua suku di mana-mana adalah kuat, kerana mereka semua sama-sama memiliki satu harta yang sama. Harta karun ini adalah satu bahasa yang sama untuk semua, yang, walaupun dibahagikan kepada dialek dan dialek yang berbeza, namun begitu difahami oleh semua orang di semua bahagian dunia Hellenic, sama seperti kemudian semua orang Hellene menjadi mudah diakses dan difahami oleh bahasa yang sama. . sastera greek... Lagu-lagu Homer telah lama menjadi popular, khazanah negara, dan, lebih-lebih lagi, yang paling berharga, mereka telah lama termaktub dalam edisi bertulis, dan penggubal undang-undang hebat Greece - Lycurgus dan Solon - ditunjukkan sebagai pengedar puisi Homer yang bersemangat, dan Pisistratus - sebagai penyusun yang terbaik dan paling edisi menyeluruh lagu-lagu Homer. Berita ini penting kerana ia membuktikan betapa eratnya hubungan antara orang Yunani antara aspirasi dan kejayaan sastera dan negara. Karya-karya Homer yang tiada tandingan, pada gilirannya, menimbulkan kesusasteraan epik yang kaya, dalam bentuk kesinambungan dan tiruan puisinya, terutamanya kerana untuk kesusasteraan ini, ia dibuat dengan ketat dan, seolah-olah, dicipta untuk saiznya - heksameter. - sudah bersedia. Dari puisi epik, melalui beberapa perubahan dalam meter puisi, bentuk puisi baru muncul - elegi, di mana kandungan baru juga dimasukkan: dalam elegi, penyair berpindah dari cerita epik mudah ke alam sensasi subjektif semata-mata, dan dengan itu membuka cakrawala baru yang tidak terbatas untuk inspirasi puitis. Meter elegiak baharu berfungsi sebagai bentuk sekarang untuk aduan lembut, kini untuk renungan tenang, kini untuk kerja satira; oleh salah satu elegi tersebut, Solon mendorong rakan-rakannya untuk menakluki Salamis. Meter puitis yang sama, agak disingkatkan, berkhidmat kepada kontemporari Solon, Theognides of Megara, untuk epigram yang ditujukan terhadap demokrasi yang baru muncul. Seorang lagi ahli bahasa yang sangat baik dan penyair yang menyenangkan, Archilochus dari Paros, mencipta meter puitis lain - ayat iambik sebagai bentuk yang sesuai untuk menyatakan perasaan teruja - kemarahan, ejekan, keghairahan. Ayat ini digunakan untuk yang baru imej puitis penyair pulau berbakat Lesvos, Arion, Alcaeus dan penyair Sappho, menyanyikan mereka wain dan cinta, keseronokan seperti berperang dan perjuangan ghairah parti. Beberapa penyair, seperti Anacreon of Theos, mempraktikkan seni mereka di bawah naungan tiran. Kebanyakan pemikir yang berani ini dalam karya mereka memusuhi kezaliman, yang bergantung pada aspirasinya pada lapisan bawahan rakyat. Mungkin itulah sebabnya Pisistratids tergesa-gesa untuk mengambil di bawah drama naungan mereka, cabang puisi yang lebih muda, tetapi paling penting ini, yang muncul di tanah Attica, kaya dengan kehidupan rohani.

Koir perayaan untuk menghormati Dionysus, dewa wain. Imej dari pasu kuno abad ke-8. BC NS.

Perayaan Dionysus. Pelepasan sarkofagus loteng.

Drama dalam bentuk asalnya dibangunkan daripada lagu-lagu paduan suara yang dinyanyikan sebagai penghormatan kepada dewa wain Dionysus pada perayaan riangnya. Tradisi memanggil Thespides dari demo Attic Ikaria sebagai penyebab pertama kemunculan bentuk puisi baru. Seolah-olah terlintas di fikirannya untuk memperkenalkan unsur aksi langsung ke dalam lagu koral; untuk tujuan ini, dia menjadi kedua-dua koir dan penyanyi utama (luminary) koir untuk memakai topeng, lagu paduan suara bertukar menjadi dialog lagu antara tokoh dan koir; dialog ini berdasarkan salah satu daripada banyak legenda tentang Dionysus.

Mimik tarian. Pelakonnya memakai topeng.

Imej dari pasu Yunani abad ke-5 BC NS.

Seni

Serentak dengan kesusasteraan, seni plastik lain mula berkembang pesat, yang digemari oleh zalim, membantu perkembangan mereka dan menggalakkan artis. Perhatian pemerintah-pemerintah ini tertumpu terutamanya kepada struktur yang sesuai untuk kegunaan awam - jalan raya, paip air, kolam renang, tetapi mereka tidak mengabaikan karya elegan dan menarik semua orang. Dan pertumbuhan seni pada era ini adalah sangat pesat seperti pertumbuhan kesusasteraan. Dengan kelajuan yang luar biasa mereka membebaskan diri mereka daripada ikatan kraftangan dan batasan persatuan. Perkembangan terawal adalah seni bina, di mana genius kreatif Hellenes telah ditunjukkan dengan cemerlang.

Caryatid dari Kuil Aphrodite di Cnidus VI abad. BC NS.

Relief dari kuil Aphrodite, yang terletak di bandar Asia Kecil Cnidus.

Contoh arca klasik awal abad ke-6. BC NS.

Bekalan artis antik.

Ada kemungkinan bahawa legenda yang tidak jelas tentang kuil besar, istana dan makam orang Mesir mencapai arkitek Yunani pertama, tetapi mereka tidak dapat mengambil contoh daripada mereka dan pergi dengan cara mereka sendiri. Jadi, sebagai contoh, pada awal orang Yunani terdapat dua jenis lajur yang sama sekali berbeza, di mana bentuk oriental bukan sahaja diubah dan diperbaiki, tetapi diasimilasikan secara bebas sehinggakan ciri-ciri dua puak Yunani utama dalam bentuk dua gaya - Doric dan Ionic.

Ibukota lajur jenis Doric dan Ionic.

Arca berkembang bersama seni bina. Sudah Homer menyebut karya arca yang menggambarkan manusia dan haiwan, yang kelihatan "seolah-olah hidup." Tetapi, sebenarnya, seni ini bergerak ke hadapan dengan sangat perlahan, dan pahat artis tidak lama kemudian menjadi biasa untuk menakluki kesukaran teknikal ukiran; walau bagaimanapun, walaupun kerja-kerja itu arca Yunani yang menamatkan tempoh pertamanya, sebagai contoh, kumpulan pediment yang terkenal di kuil Athena di Aegina, mengatasi semangat umum kerja dan dalam kemeriahan artistik segala-galanya yang berjaya dicipta oleh Timur dalam bidang seni yang sama.

Kumpulan Pediment Kuil Athena di pulau Aegina.

Kepercayaan agama orang Hellene

Dalam pandangan agama dan mitos orang Hellene, prinsip Aryan kuno menjadi latar belakang. Dewa-dewa berubah menjadi personifikasi orang-orang yang membenci, dan mencintai, dan berdamai, dan bertengkar, dan kepentingan mereka keliru dengan cara yang sama seperti orang-orang, tetapi hanya dalam dunia yang berbeda, lebih tinggi - cerminan ideal yang lebih rendah. Terima kasih kepada perubahan dalam konsep orang, terdapat bahaya terlalu banyak merendahkan, mewujudkan dewa, dan ramai orang maju Greece memahami ini dengan sempurna. Keinginan untuk membersihkan agama daripada idea-idea yang terlalu kasar tentang dewa, untuk mengenakan idea-idea ini dalam kabus misteri tertentu, berulang kali dimanifestasikan. Dalam pengertian ini, beberapa kultus tempatan adalah penting, di mana dua daripadanya sangat penting di seluruh Greece, iaitu kultus dewa-dewa yang melindungi pertanian, Demeter, Cora dan Dionysus di Attica - di Eleusis, yang dikenali sebagai sakramen Eleusinian. Dalam misteri ini, kewujudan sekejap dan tidak penting setiap manusia dihubungkan dengan cara yang mengagumkan dengan fenomena yang lebih tinggi, tidak dapat diakses oleh pengetahuan dan pemahaman manusia. Setakat yang diketahui, di sini ia diwakili dengan jelas gambar yang besar masa berbunga kehidupan, layu, kematian dan kebangkitan untuk kehidupan akhirat yang baru, tentang yang, sebenarnya, orang Yunani hanya mempunyai idea yang sangat terhad.

Pengorbanan peringatan. Imej pada pasu loteng.

Pemujaan dewa Apollo di Delphi tidak kurang pentingnya. Ini adalah tempat kecil, ditinggalkan di pergunungan Phokis, pada pertengahan abad ke-6. BC NS. menjadi terkenal dengan oracle, nubuatan yang dihormati untuk kehendak tuhan yang mengilhaminya. Satu langkah penting ke hadapan di sepanjang laluan pembangunan kepercayaan agama harus dipertimbangkan fakta bahawa di sini Apollo, tuhan matahari - oleh itu, mempersonifikasikan salah satu kuasa alam - dalam perwakilan popular berubah menjadi dewa yang mampu wahyu, bercakap tentangnya. akan melalui bibir seorang pendeta wanita yang ditanam pada tripod di atas celah di dalam batu, sentiasa mengeluarkan wap sulfurik. Terpesona oleh mereka dan didorong ke dalam keadaan hiruk pikuk, paderi perempuan itu menjadi alat tuhan yang benar-benar sukarela atau hamba-hambanya yang pandai. Beribu-ribu rakyat jelata dan orang miskin sentiasa berkerumun di Delphi, dan raja-raja, pemerintah dan bangsawan sentiasa menghantar duta mereka ke sana dengan pertanyaan kepada oracle. Selepas itu, apabila beberapa bandar, dan kemudian semakin banyak daripada mereka, menubuhkan perbendaharaan dan gudang selamat kekayaan dan barang berharga mereka di Delphi, bandar ini bertukar menjadi pusat pusing ganti perdagangan yang sangat penting. Paderi Delphic, yang mana mereka datang dari mana-mana dengan berita dan pertanyaan, sudah tentu, perlu mengetahui banyak perkara dan menikmati pengaruh yang luar biasa kepada orang ramai. Tetapi untuk kredit mereka, harus dikatakan, berdasarkan beberapa kata-kata mereka yang masih hidup, bahawa mereka sebahagian besarnya menyumbang kepada penyebaran pandangan moral yang lebih murni di kalangan rakyat. Herodotus menceritakan kes terkenal Spartiat Glavkos, yang, setelah menyembunyikan kebaikan orang lain, berani beralih kepada oracle dengan soalan sama ada dia boleh memperuntukkan wang untuk dirinya sendiri dengan bersumpah palsu. Peramal menjawab dengan tegas, melarang sebarang sumpah, dan mengancam Glaucus dengan pemusnahan sepenuhnya keluarganya. Glaucus mengembalikan kekayaan yang dia sembunyikan, tetapi sudah terlambat: keraguannya telah dianggap sebagai kesalahan, dan tuhan menghukumnya dengan keras, memusnahkan keluarganya di Sparta. Contoh ini, yang dipetik oleh Herodotus, jelas menunjukkan bahawa pandangan moral pada masa itu lebih tinggi daripada pada zaman Homer, yang dengan kenaifan yang menakjubkan memuji salah seorang putera raja kerana dipromosikan oleh "seni pencuri dan sumpah bahawa tuhan Hermes sendiri ditanamkan dalam dirinya."...

Sains

Tidak sukar untuk memahami kemajuan moral yang begitu ketara, mengingati bahawa pada masa itu sains telah mengisytiharkan kewujudannya dan mula, dengan berani memintas mitos, untuk mencari permulaan segala yang wujud. Ia adalah tepat abad yang kemudiannya dipanggil "abad 7 orang bijak"; sejarah sains pada masa ini menunjukkan Ionian Thales, Anaximenes dan Anaximander sebagai saintis pertama yang memerhati alam, merenung secara rasional dan tidak terbawa-bawa ke alam fantasi, dan cuba melihat ke dalam intipati dunia di sekeliling mereka. , menafikan kepercayaan agama sesama warganegara yang dikenakan oleh tradisi.

Kebangkitan perasaan kebangsaan. Sukan Olimpik

Semua perkara di atas menunjukkan persamaan pemikiran dan sensasi yang ketara di dunia Yunani, yang menyamakan pada tahap tertentu semua orang Hellen dan memberi mereka perpaduan moral pada masa ketika, berusaha ke semua hujung dunia yang mereka ketahui, mereka mengasaskan penempatan mereka. dimana - mana. Tetapi tiada tempat yang disebut sama ada pusat politik atau nasional, yang mana semua orang Yunani tertarik. Malah Sukan Olimpik untuk menghormati Zeus tidak berfungsi sebagai pusat sedemikian, walaupun mereka sudah berjaya memperolehnya sangat penting dan menjadi milik seluruh dunia Hellenic. Sama-sama boleh diakses oleh semua orang Hellene, mereka telah lama kehilangan watak tempatan mereka; menurut Olympiads, iaitu, selang empat tahun antara permainan, kronologi telah dijalankan di seluruh Greece, dan mereka yang ingin melihat Greece atau menunjukkan diri mereka dan menjadi terkenal di seluruh Greece, dia terpaksa datang ke Sukan Olimpik.

Hercules (Hercules Farnes)

Pelempar cakera

Pemenang menerima ikat kepala

Sepanjang lima hari cuti itu, kehidupan yang segar, berwarna-warni dan pelbagai yang mengejutkan sedang berlangsung di dataran Alfea. Tetapi di sini juga, elemen yang menghidupkan utama ialah persaingan bandar dan kawasan yang berbeza, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang lebih aman pada hari-hari suci ini, sejurus selepas mereka, bersedia untuk bertukar menjadi perjuangan yang sengit. Menurut amphictyonies, sebuah institusi politik dan agama yang agak asli, adalah jelas sejauh mana orang Yunani dalam tempoh masa ini mampu bersatu. Nama ini bermaksud "kesatuan bandar-bandar di sekelilingnya" - mengelilingi berkaitan dengan tempat perlindungan, dan amphictyonies yang paling penting ialah tempat perlindungan Apollo di Delphi sebagai pusatnya. Kesatuan ini berkumpul dua kali setahun untuk mesyuarat, dan secara beransur-ansur ia termasuk bilangan puak dan negeri yang agak ketara: Thessalians dan Boeotian, Dorians dan Ionian, Phocians dan Locrians, kuat dan lemah dengan cara mereka sendiri. kepentingan politik... Pada pertemuan-pertemuan ini, mereka membuat keputusan umum, yang dilakukan oleh pasukan bersama, dalam kes-kes apabila keimamatan diancam dengan gangguan keamanan atau tidak menghormati kuil yang ditunjukkan oleh seseorang menuntut balas dendam dan penebusan. Tetapi penyertaan dalam pakatan ini tidak menghalang peperangan dan persengketaan antara bandar-bandar yang dimiliki oleh amfictyoni yang sama. Untuk peperangan ini (dan sejarah Greece penuh dengannya), bagaimanapun, terdapat peraturan perikemanusiaan yang terkenal, yang menurutnya, sebagai contoh, adalah mustahil untuk membawa perang ke kehancuran melampau sebuah bandar yang merupakan sebahagian daripadanya. daripada amphiktyony, adalah mustahil untuk mengalirkan airnya dan membuatnya kelaparan, dsb.

Kebebasan Hellenic

Jadi, elemen penting utama dunia komuniti kecil ini ialah kebebasan bergerak, dan kecintaan terhadap kebebasan ini sangat besar sehinggakan setiap orang Hellene bersedia untuk mengorbankan segala-galanya. Jiran timur orang Yunani di Asia, yang tidak tahu tentang kehidupan pusat-pusat kecil seperti itu, memandang mereka dengan penghinaan dan mentertawakan perselisihan dan perselisihan mereka yang berterusan. "Kenapa mereka bergaduh? Lagipun, mereka semua mempunyai bahasa yang sama - mereka akan menghantar duta, dan mereka akan menyelesaikan semua perselisihan mereka!" - menyangka orang Parsi, yang tidak memahami betapa besarnya kuasa yang ada dalam kemerdekaan setiap warganegara ini, yang tidak bertolak ansur dengan sebarang kekangan. Ahli sejarah Herodotus, yang kepadanya, sebaliknya, perbezaan antara pandangan dunia orang Hellenes dan orang Asia adalah jelas sepenuhnya, kerana dia dilahirkan sebagai subjek raja Parsi, sangat menghargai apa yang dia sebut "persamaan semua orang. orang di pasar," iaitu persamaan warganegara di hadapan undang-undang, dalam bentuk sebagaimana yang telah ditetapkan selepas pengusiran para zalim. Siapa yang tidak tahu kisahnya tentang perbualan antara Croesus dan Solon, dengan begitu cemerlang menggambarkan cita-cita Hellenes pada masa yang lebih baik? Croesus, menunjukkan kepada Solon semua kekayaan yang tidak terhitung jumlahnya yang melimpah dengan perbendaharaannya, bertanya: "Adakah anda melihat orang di dunia lebih bahagia daripada dia, Croesus?" Kepada ini penggubal undang-undang besar Attica menjawab. bahawa "orang yang paling gembira tidak wujud di kalangan manusia, tetapi sejauh ungkapan ini boleh digunakan untuk seorang manusia, dia boleh menunjukkan kepada Croesus salah seorang warganegaranya sebagai salah satu orang yang paling bahagia di dunia," dan kemudian memberitahu raja ceritanya yang ringkas dan tidak rumit. Lelaki yang bertuah itu, menurut Solon, adalah Athens Tell, yang bekerja dan memperoleh sepanjang hidupnya untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk lalim. Dia tidak kaya atau miskin, dia mempunyai sebanyak yang dia perlukan, dia mempunyai kedua-dua anak dan cucu yang akan bertahan darinya, dalam perjuangan bukan untuk Hellas, tetapi untuknya. kampung halaman, dalam salah satu perselisihan kecil dengan bandar jiran, Tell meninggal dunia dengan senjata di tangannya, dan rakan senegaranya memberinya penghormatan yang sepatutnya. Mereka menguburkannya di tempat dia jatuh, dan menguburkannya dengan perbelanjaan mereka sendiri ...

Dan masanya tiba apabila orang Asia mengalami kuasa ini dalam peperangan yang besar - dalam peperangan yang harus diiktiraf sebagai salah satu epik heroik yang hebat dalam sejarah dunia dan yang, tentu saja, mempunyai minat yang sama sekali berbeza daripada kempen yang menghancurkan Ashurbanapal dan Nebukadnezar.

Syiling Yunani timbul sebagai penghormatan kepada Sukan Olimpik, menggambarkan anugerah yang diberikan kepada pemenang.

Di tengah-tengah pandangan dunia orang Yunani kuno kecantikan berbaring. Mereka menganggap diri mereka orang yang cantik dan tidak teragak-agak untuk membuktikan ini kepada jiran mereka, yang paling sering mempercayai orang Hellenes dan dari masa ke masa, kadang-kadang tanpa perjuangan, menerima pakai idea kecantikan mereka. Penyair zaman klasik, bermula dengan Homer dan Euripides, melukis wira yang tinggi dan berambut cerah. Tetapi itulah yang ideal. Di samping itu, apakah pertumbuhan yang tinggi dalam pemahaman seseorang pada masa itu? Apakah keriting yang dianggap emas? Merah, berangan, coklat muda? Semua soalan ini bukan mudah untuk mencari jawapan.

Apabila ahli geografi Dicaearchus dari Messene ke GU c. BC NS. mengagumi Thebans berambut cerah dan memuji keberanian Spartan berambut perang, dia hanya menekankan jarangnya orang berambut cerah dan berkulit cerah. Daripada pelbagai imej pahlawan pada seramik atau mural dari Pylos dan Mycenae, lelaki berjanggut dengan rambut kerinting hitam memandang penonton. Juga rambut hitam pendeta dan wanita istana di lukisan dinding istana Tiryns. Dalam lukisan Mesir, di mana orang-orang yang tinggal "di pulau-pulau Great Green" digambarkan, orang kelihatan bertubuh kecil, langsing, dengan kulit yang lebih cerah daripada orang Mesir, dengan mata gelap yang besar dan terbuka lebar, dengan hidung yang nipis, bibir yang nipis dan rambut kerinting hitam.

Ia adalah jenis Mediterranean purba yang masih ditemui di rantau ini hari ini. Topeng emas dari Mycenae menunjukkan beberapa wajah jenis Asia Minor - lebar, dengan mata rapat, hidung berisi dan kening menumpu pada batang hidung. Semasa penggalian, rangka pahlawan jenis Balkan juga ditemui - dengan badan yang memanjang, kepala bulat dan mata besar. Semua jenis ini bergerak melalui wilayah Hellas dan bercampur antara satu sama lain, sehingga, akhirnya, imej Hellene, yang direkodkan oleh penulis Rom Polemon pada abad II, telah terbentuk. n. e: “Mereka yang berjaya memelihara bangsa Ionia dalam semua kesuciannya adalah lelaki yang agak tinggi dan berbahu lebar, megah dan agak berkulit cerah. Rambut mereka tidak sepenuhnya ringan, agak lembut dan sedikit beralun. Wajahnya lebar, lancang, bibir tipis, hidung mancung dan berkilat, matanya penuh dengan api."

Kajian tentang rangka membolehkan kita mengatakannya ketinggian sederhana Lelaki Hellenic adalah 1.67-1.82 m, dan wanita 1.50-1.57 m. Gigi hampir semua yang tertimbus telah dipelihara dengan sempurna, yang tidak sepatutnya menghairankan, kerana pada masa tc orang makan makanan "bersih secara ekologi" dan mati agak muda, jarang melangkah ke atas ulang tahun ke-40.

Dari segi psikologi, orang Yunani adalah jenis yang agak ingin tahu. Sebagai tambahan kepada ciri-ciri yang wujud dalam semua orang Mediterranean: individualisme, cepat marah, suka pertikaian, persaingan dan tontonan, orang Yunani dikurniakan rasa ingin tahu, fikiran yang fleksibel, semangat untuk pengembaraan. Mereka dibezakan oleh rasa risiko dan keinginan untuk perjalanan. Mereka pergi ke jalan raya demi dirinya sendiri. Keramahan, keramahan dan keterlaluan juga merupakan sifat mereka. Walau bagaimanapun, ini hanyalah penutup emosi yang terang yang menyembunyikan rasa tidak puas hati yang mendalam dan pesimisme yang wujud dalam Hellenes.

Pembelahan jiwa Yunani lama diperhatikan oleh ahli sejarah seni dan agama. Keinginan untuk bersenang-senang, keinginan untuk mengecapi kehidupan dalam segala kepenuhan dan kefanaannya hanya bertujuan untuk menenggelamkan kerinduan dan kekosongan yang terbuka di dada Hellene apabila memikirkan dunia yang tidak material. Seram dari pemahaman bahawa kehidupan duniawi adalah yang terbaik yang menanti seseorang secara tidak sedar adalah hebat. Selanjutnya, jalan lelaki itu terletak di Tartarus, di mana bayang-bayang, kering oleh kehausan, mengembara melalui ladang dan hanya untuk seketika memperoleh kemiripan ucapan dan alasan apabila saudara mara membawa hecatomb peringatan, mencurahkan darah korban. Tetapi walaupun di dunia yang cerah, di mana seseorang masih dapat menikmati sambil berjalan di bumi, kerja keras, wabak, peperangan, pengembaraan, kerinduan untuk rumah mereka dan kehilangan orang tersayang menantinya. Kebijaksanaan yang diperoleh selama bertahun-tahun perjuangan memberitahu Hellene bahawa hanya tuhan-tuhan yang mengecapi kebahagiaan abadi, mereka menentukan nasib manusia lebih awal, hukuman mereka tidak boleh diubah, tidak kira seberapa keras anda mencuba. Ini adalah kesimpulan daripada mitos Oedipus paling popular yang dikurniakan makna falsafah.

Oedipus telah diramalkan bahawa dia akan membunuh bapanya sendiri dan berkahwin dengan ibunya. Berpisah dengan keluarganya, pemuda itu kembali ke tanah airnya bertahun-tahun kemudian dan tanpa disedari melakukan kedua-dua jenayah itu. Baik ketakwaannya kepada para dewa mahupun pemerintahannya yang adil sebagai raja Thebes tidak mengubah takdir. Masa maut telah tiba, dan segala yang ditulis oleh takdir telah menjadi kenyataan. Oedipus mencungkil matanya sebagai tanda kebutaan, yang mana manusia ditakdirkan oleh dewa-dewa abadi, dan pergi mengembara.

Tiada apa yang boleh dilakukan, dan oleh itu bergembiralah selagi anda boleh, dan rasai kepenuhan kehidupan yang mengalir di antara jari-jari anda - begitulah kesedihan dalaman sikap Yunani. Orang Yunani sedar sepenuhnya tentang diri mereka sebagai peserta dalam tragedi besar yang berlaku di pentas dunia. Kebebasan sivil dasar tidak mengimbangi jiwa untuk kekurangan kebebasan daripada takdir.

Jadi, Hellene- pesimis ketawa. Dia menjadi sedih pada pesta yang meriah, dia boleh, dalam keadaan tidak jelas seketika, membunuh seorang kawan atau orang yang dikasihi, atau, atas kehendak orang yang abadi, pergi dalam perjalanan, tidak mengharapkan apa-apa untuk perbuatan yang dicapai, kecuali untuk tipu muslihat langit. Jika seseorang cukup bernasib baik untuk tinggal berhampiran rumahnya dengan keluarga yang manis, dia akan menyembunyikan kebahagiaan tanpa menunjuk-nunjuk, kerana para dewa iri hati.

Banjir, Deucalion, Ellin. Orang yang hidup pada zaman dahulu meneruskan tradisi tragis daripada bapa kepada anak-anak. Seolah-olah beribu-ribu tahun yang lalu berlaku di Bumi banjir global: Selama beberapa hari, hujan lebat berterusan, sungai yang deras membanjiri ladang, hutan, jalan raya, kampung, bandar. Semuanya hilang di bawah air. Orang mati. Satu-satunya orang yang bernama Deucalion berjaya melarikan diri. Dia mempunyai seorang anak lelaki yang menerima seorang yang cantik dan nama yang nyaring Hellene. Dialah yang memilih tanah berbatu untuk penempatan di bahagian-bahagian di mana negara Greece sekarang. Dengan nama penduduk pertamanya, ia dipanggil Hellas, dan penduduknya dipanggil Hellenes.

Hellas. Ia adalah sebuah negara yang menakjubkan. Banyak kerja terpaksa dibelanjakan untuk menanam roti di ladangnya, buah zaitun di kebun, dan anggur di lereng gunung. Setiap sebidang tanah disirami peluh oleh datuk dan datuk. Langit biru jernih terbentang di atas Hellas, seluruh negara diseberang dari hujung ke hujung oleh banjaran gunung. Puncak gunung hilang di awan, dan bagaimana anda tidak percaya bahawa di ketinggian, tersembunyi dari mata manusia, musim bunga abadi memerintah dan tuhan abadi hidup!

Di semua sisi negara yang indah itu dikelilingi oleh laut, dan tidak ada tempat di Hellas yang mustahil untuk sampai ke pantainya dalam perjalanan sehari. Laut kelihatan dari mana-mana - seseorang hanya perlu mendaki beberapa bukit. Laut menarik orang Hellenes, dan lebih menarik lagi negara luar negara mereka yang tidak dikenali. Kisah-kisah indah lahir dari kisah-kisah pelayar berani yang berkunjung ke sana. Orang Yunani purba sangat gemar mendengar mereka, setelah berkumpul selepas bekerja seharian dengan api yang panas.

Homer, Hesiod dan Mitos. Seperti ini dalam masa dahulu mitos dan legenda dilahirkan, ke dalam dunia yang menarik di mana anda dan saya masuk. Orang Yunani ceria, berani, tahu bagaimana mencari kebaikan setiap hari, tahu menangis dan ketawa, marah dan mengagumi. Semua ini tercermin dalam mitos mereka, yang, mujurlah, tidak hilang selama berabad-abad. Penulis purba dalam karya mereka mempersembahkan legenda kuno dengan indah - beberapa dalam puisi, beberapa dalam prosa. Yang pertama menceritakan semula mitos ialah penyair buta yang bijak Homer, yang hidup hampir tiga ribu tahun yang lalu. miliknya puisi terkenal The Iliad dan The Odyssey menceritakan tentang wira Yunani, pertempuran dan kemenangan mereka, serta tentang tuhan-tuhan Yunani, kehidupan mereka di puncak Gunung Olympus yang tidak dapat ditembusi, pesta dan pengembaraan, pertengkaran dan perdamaian.

Dan penyair Hesiod, yang hidup sedikit lebih lewat daripada Homer, menulis dengan indah tentang dari mana dunia itu sendiri dan semua tuhan berasal. Puisinya dipanggil "Theogony", yang bermaksud "Asal-usul Tuhan." Orang Yunani kuno sangat gemar menonton drama tentang kehidupan dewa dan pahlawan. Mereka ditulis oleh Aeschylus, Sophocles, Euripides. Sehingga kini, drama ini (orang Yunani memanggilnya "tragedi") dipersembahkan di banyak teater di seluruh dunia. Sudah tentu, mereka telah lama diterjemahkan dari Yunani purba kepada Bahasa moden, termasuk bahasa Rusia. Daripada mereka, anda juga boleh belajar banyak perkara menarik tentang wira mitos Yunani.

Mitos Hellas purba adalah seindah negara itu sendiri; tuhan-tuhan mitos Yunani dalam banyak cara serupa dengan manusia, tetapi hanya lebih berkuasa. Mereka cantik dan sentiasa muda, bagi mereka tidak ada kerja keras dan penyakit ...

Banyak arca purba yang menggambarkan dewa dan pahlawan ditemui di tanah Hellas purba. Lihatlah mereka dalam ilustrasi buku - mereka seolah-olah mereka hidup. Benar, tidak semua patung itu utuh, kerana mereka telah berabad-abad lamanya di dalam tanah, dan oleh itu mereka mungkin patah tangan atau kaki, kadang-kadang kepala mereka dipukul, kadang-kadang hanya tinggal satu badan, tetapi mereka tetap cantik, seperti tuhan abadi mitos Hellenic sendiri.

Hellas purba hidup dalam karya seni. Dan ia dihubungkan dengan mitologi oleh banyak benang.

Baca juga topik lain Bab I "Angkasa, Keamanan, Dewa" "Dewa dan Wira Yunani Kuno":

• 1. Hellas dan orang Yunani

Tetapi dalam hal ini, Timur hanyalah model yang berbeza, model kehidupan yang berbeza, model tingkah laku yang berbeza, dan tidak diketahui mana yang lebih baik. Lagipun, tamadun Eropah moden pun tidak setua itu, tidak setua itu. Tetapi, sebagai contoh, tamadun China mempunyai empat ribu tahun pembangunan berterusan - berterusan, tanpa kejutan, tanpa perubahan komposisi etnik. Dan di sini Eropah, yang, sebenarnya, akan memulakan sejarahnya, sejarah etnik, dari era penghijrahan orang, tidak kelihatan begitu kuno. Apatah lagi orang Amerika, yang mempunyai semua sejarah ini berusia 200 tahun, kerana mereka tidak menganggap sejarah orang yang mereka hapuskan - sejarah orang India - sebagai sebahagian daripada sejarah mereka.

Jangan lupa bahawa sebagai tambahan kepada Eropah, terdapat dunia sekeliling yang besar, yang sama menarik dan asli. Dan jika dia tidak dapat difahami, ini tidak bermakna dia lebih teruk. Dalam hal ini, sekali lagi, anda perlu bayangkan apakah sikap orang Yunani (kuliah pertama akan mengenai Greece, jadi kita akan bercakap tentang orang Yunani) kepada dunia di sekeliling mereka. Sungguh menarik, adakah mereka menganggap diri mereka orang Eropah dan adakah mereka berfikir bahawa mereka akan dianggap sebagai asas di mana tamadun Eropah akan muncul? Jadi, untuk orang Yunani, dan kemudian untuk orang Rom (dengan ubah suai tertentu), akan ada idea yang sangat jelas tentang pembahagian kepada "rakan" dan "orang asing": orang Yunani dan orang barbar.

Siapakah orang Hellene?

Hellenes- ini adalah mereka yang tergolong dalam kalangan budaya Yunani. Mereka bukan berasal dari Hellenic. Tidak kira siapa anda asal usul. Hellene ialah orang berbahasa Yunani yang menyembah tuhan Yunani yang menjalani gaya hidup Yunani. Dan dalam hal ini, sekali lagi penting bahawa orang Yunani tidak mempunyai konsep kewarganegaraan. Kemudian kita akan mengatakan bahawa buat pertama kalinya mereka telah membangunkan konsep warganegara, konsep status sivil, tetapi sekali lagi bukan konsep kewarganegaraan.

Dalam hal ini, orang Yunani adalah orang yang sangat menerima. Itulah sebabnya perkembangan budaya mereka yang begitu pesat dan dinamik dapat dijelaskan. Ramai daripada orang yang dipanggil Yunani adalah etnik bukan Yunani. Thales mengikut tradisi adalah seorang Phoenicia, iaitu, dengan seperempat, sekurang-kurangnya, wakil orang Asia Minor Carian, Thucydides adalah Thracian oleh ibunya. Dan kebanyakan wakil terbaik budaya Yunani bukan berasal dari Yunani. Atau di sini adalah salah satu daripada tujuh orang bijak (tujuh orang bijak, pemilihannya sukar), terutamanya Scythian, Anacharsis, dan dipercayai bahawa dia tergolong dalam kalangan budaya Yunani. Dan, dengan cara itu, dialah yang memiliki satu pepatah yang sangat relevan, katakan, di negara kita, di dunia kita. Dialah yang mengatakan bahawa undang-undang itu seperti sarang labah-labah: yang lemah dan yang miskin akan tersepit, dan yang kuat dan kaya akan menerobos. Nah, apa yang bukan kebijaksanaan Hellenic, Hellenic, tetapi dia adalah Scythian.

Jadi bagi orang Yunani (dan mereka kemudiannya akan menetap di seluruh wilayah Mediterranean dan Laut Hitam), seseorang budaya mereka dianggap Hellene Yunani dan segala-galanya, tanpa mengira kewarganegaraan. Dan setiap orang yang tidak tergolong dalam budaya tidak bercakap Yunani, mereka semua adalah orang gasar. Lebih-lebih lagi, pada masa itu perkataan "barbarus" (ini adalah perkataan Yunani semata-mata) tidak negatif, ia hanya orang yang berbeza budaya. Dan itu sahaja. Dan sekali lagi, mana-mana orang gasar boleh menjadi wakil budaya Hellenic, dia boleh menjadi Hellen. Tidak ada yang kekal dalam hal ini

Itulah sebabnya mereka tidak mempunyai masalah di dunia seperti, sebagai contoh, perselisihan agama atau perselisihan mengenai watak kebangsaan, walaupun orang Yunani bertempur sepanjang masa, mereka adalah orang yang sangat resah. Mereka berjuang untuk alasan yang berbeza.

Apabila membaca buku teks dan penerbitan saintifik lain yang berkaitan dengan sejarah, anda sering dapat melihat perkataan "Hellenes". Seperti yang anda tahu, konsep itu merujuk kepada sejarah Yunani purba... Era ini sentiasa menimbulkan minat yang besar di kalangan orang ramai, kerana ia mengagumkan dengan monumen budayanya yang telah bertahan hingga ke zaman kita dan dipamerkan di banyak muzium di seluruh dunia. Jika kita beralih kepada definisi perkataan itu, maka Hellenes adalah nama orang Yunani (sebagaimana mereka memanggil diri mereka sendiri). Mereka menerima nama "Greeks" sedikit kemudian.

Orang Hellene ialah ... Lagi tentang istilah itu

Jadi, nama ini diberikan kepada diri mereka sendiri oleh wakil orang Yunani kuno. Ramai orang mendengar istilah ini dan tertanya-tanya: siapakah orang Yunani memanggil orang Hellenes? Ternyata diri mereka sendiri. Perkataan "Yunani" mula digunakan untuk orang ini oleh orang Rom apabila mereka menaklukinya. Jika kita beralih kepada bahasa Rusia moden, konsep "Hellenes" paling kerap digunakan untuk menandakan penduduk Yunani Purba, tetapi orang Yunani masih memanggil diri mereka Hellenes. Oleh itu, Hellenes bukanlah istilah yang ketinggalan zaman, tetapi agak moden. Sangat menarik bahawa dalam sejarah Yunani Purba terdapat satu tempoh yang dipanggil "Hellenistik"

Sejarah konsep

Oleh itu, persoalan utama tentang siapa orang Yunani yang dipanggil Hellenes telah dipertimbangkan. Sekarang patut dibincangkan sedikit tentang sejarah perkataan ini, kerana ia memainkan peranan besar dalam pembentukan istilah. Buat pertama kalinya nama "Hellenes" ditemui dalam karya Homer. Satu suku kecil Hellenes disebut yang tinggal di selatan Thessaly. Beberapa pengarang lain, contohnya, Herodotus, Thucydides dan beberapa yang lain, meletakkan mereka di kawasan yang sama dalam karya mereka.

Pada abad ke-7 SM. NS. konsep "Hellenes" sudah pun ditemui sebagai nama seluruh negara. Penerangan sedemikian terdapat dalam pengarang Yunani kuno Archilochus dan dicirikan sebagai " bangsa terhebat sepanjang zaman".

Sejarah Hellenisme sangat menarik. Banyak karya hebat seni seperti arca, objek seni bina, hiasan dan seni gunaan telah dicipta oleh Hellenes. Foto tapak warisan budaya yang luar biasa ini boleh dilihat dalam pelbagai bahan yang dihasilkan oleh muzium dan katalognya.

Jadi, anda boleh terus mempertimbangkan era Hellenisme.

budaya Helenistik

Sekarang patut dipertimbangkan persoalan apakah itu Hellenisme dan budayanya. Hellenisme adalah tempoh tertentu dalam kehidupan Mediterranean. Ia berlangsung agak lama masa yang lama, permulaannya bermula sejak 323 SM. NS. Zaman Helenistik berakhir dengan penubuhan pemerintahan Rom di wilayah Yunani. Adalah dipercayai bahawa ini berlaku pada 30 SM. NS.

Ciri ciri utama zaman ini ialah penyebaran budaya dan bahasa Yunani di mana-mana di semua wilayah yang ditakluki oleh Alexander the Great. Juga pada masa ini, interpenetrasi budaya Timur (terutamanya Parsi) dan Yunani bermula. Sebagai tambahan kepada ciri yang disenaraikan, kali ini dicirikan oleh kemunculan perhambaan klasik.

Dengan permulaan era Hellenistik, terdapat peralihan beransur-ansur kepada sistem politik baru: dahulunya terdapat organisasi polis, dan ia digantikan oleh monarki. Pusat-pusat utama kehidupan budaya dan ekonomi dari Greece agak berpindah ke Asia Kecil dan Mesir.

Kronologi zaman Helenistik

Sudah tentu, setelah menetapkan era Hellenistik, adalah perlu untuk mengatakan tentang perkembangannya dan tentang peringkat mana ia dibahagikan. Secara keseluruhan, tempoh ini menjangkau 3 abad. Nampaknya mengikut piawaian sejarah ini tidak begitu banyak, tetapi pada masa ini keadaan telah berubah dengan ketara. Menurut beberapa laporan, permulaan era itu dianggap sebagai 334 SM. e., iaitu, tahun di mana kempen Alexander the Great bermula. Seluruh zaman boleh dibahagikan secara bersyarat kepada 3 tempoh:

• Hellenisme awal: dalam tempoh ini, empayar besar Alexander the Great telah dicipta, kemudian ia hancur, dan
• Hellenisme Klasik: Masa ini dicirikan oleh keseimbangan politik.
• Hellenisme Akhir: Pada masa ini pendudukan dunia Helenistik oleh orang Rom berlaku.

Monumen terkenal budaya Helenistik

Oleh itu, soalan-soalan telah dipertimbangkan tentang maksud istilah "Hellenes", siapa yang dipanggil Hellenes, dan juga apakah budaya Helenistik. Selepas zaman Helenistik, segudang monumen budaya kekal, kebanyakannya diketahui di seluruh dunia. Hellenes adalah orang yang benar-benar unik yang telah mencipta karya sebenar dalam arca, seni bina, kesusasteraan dan banyak lagi bidang lain.

Untuk seni bina pada zaman itu, monumentaliti adalah ciri khasnya. Terkenal dengan Hellenisme - Kuil Artemis di Ephesus, dan lain-lain. Dari segi arca, contoh yang paling terkenal ialah patung