Kim mengenai subjek "Rusia di dunia". MEREKA

Pada era kuno, ciri-ciri utama etika masyarakat Yunani kuno telah terbentuk. Ciri khasnya ialah gabungan rasa kolektivisme yang muncul dan permulaan agonik (persaingan), yang dikaitkan dengan pembentukan jenis kerajaan khas di Greece - polis, masyarakat awam dengan republik, berbeza dengan negara-negara Timur Purba, bentuk kerajaan. Polis ialah sebuah negara kota di mana semua rakyat mempunyai peraturan dan tanggungjawab tertentu. Ideologi polis dan sistem nilainya juga sepadan: nilai tertinggi adalah komuniti itu sendiri dan faedahnya, yang menjamin kebajikan setiap warganegara. Moral Polis pada asasnya adalah kolektivis, kerana kewujudan individu di luar polis adalah mustahil. sistem polis menimbulkan persepsi istimewa tentang dunia di kalangan orang Yunani. Beliau mengajar mereka untuk menghargai kebolehan dan keupayaan sebenar seseorang - warganegara. Merekalah yang dinaikkan kepada prinsip seni tertinggi, kepada cita-cita estetik Yunani Purba. Demokrasi dan humanisme adalah idea utama yang mendasari budaya dan tamadun Yunani kuno. Permainan Ciri tersendiri orang Yunani purba adalah agon, iaitu permulaan yang kompetitif. Bangsawan mulia dalam puisi Homer bersaing dalam kekuatan, ketangkasan dan ketekunan, dan kemenangan dalam pertandingan ini hanya boleh membawa kemuliaan, dan tidak barang material... Secara beransur-ansur, idea kemenangan dalam pertandingan sebagai nilai tertinggi yang memuliakan pemenang dan membawanya penghormatan dan penghormatan dalam masyarakat sedang ditubuhkan dalam masyarakat Yunani. Pembentukan idea tentang agon menimbulkan pelbagai permainan, yang berwatak bangsawan. Permainan tertua dan paling penting dimainkan buat kali pertama pada 776 SM. sebagai penghormatan kepada Olympian Zeus dan sejak itu diulang setiap empat tahun. Mereka berlangsung selama lima hari, di mana perdamaian suci diumumkan di seluruh Yunani. Ganjaran pemenang hanyalah dahan zaitun. Seorang atlet yang memenangi permainan tiga kali ("olympionik") menerima hak untuk memasang patungnya di hutan suci Kuil Olympian Zeus. Atlet bertanding dalam larian, gusti penumbuk, perlumbaan kereta kuda. Kemudian, Sukan Pythian di Delphi (sebagai penghormatan kepada Apollo) telah ditambah ke Sukan Olimpik - pemenang telah dianugerahkan kalungan laurel, Isthmian (untuk menghormati tuhan Poseidon) di Isthmus of Corinth, di mana anugerah itu adalah karangan bunga cawangan pain, dan, akhirnya, Sukan Nemean (sebagai penghormatan kepada Zeus). Peserta dalam semua permainan berbogel, jadi wanita berisiko hukuman mati ia dilarang untuk menghadiri permainan, tetapi badan telanjang yang cantik seorang atlet menjadi salah satu motif paling biasa seni Yunani kuno. Penulisan dan Kesusasteraan Salah satu faktor terpenting dalam budaya Yunani abad ke-8 - ke-6. BC. sistem tulisan baharu itu wajar dipertimbangkan. Melalui orang Phoenicia, orang Yunani menggunakan abjad Semitik, memperhalusinya dengan menambahkan beberapa tanda untuk menunjukkan vokal. Tulisan abjad lebih mudah daripada tulisan suku kata kuno era Mycenaean: ia hanya terdiri daripada 24 aksara. Abjad Yunani mempunyai beberapa variasi, yang paling biasa ialah abjad Ionia, yang diterima pakai, khususnya, di Attica (Athens). Pada zaman kuno, trend baru telah terbentuk dalam kesusasteraan Yunani. Zaman orang Yunani meninggal dunia bersama Homer; kini perhatian penyair tidak tertarik dengan perbuatan kepahlawanan abad yang lalu, tetapi oleh kehidupan hari ini, perasaan dan pengalaman seseorang individu. Genre ini dipanggil lirik. Kemunculan dan perkembangan puisi lirik dikaitkan dengan nama Archilochus daripada Fr. Paros (abad VI SM). Dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dia menyampaikan dalam puisi dan ledakan keghairahannya, dan menyinggung perasaan bangga, dan keinginan untuk membalas dendam, dan kesediaan untuk menanggung perubahan nasib. Daripada heksameter, Archilochus memperkenalkan dimensi baharu ke dalam kesusasteraan - iambic dan trocheus. Seorang lagi Ionia, Anacreon daripada Fr. Theos (abad VI SM), kekal dalam ingatan manusia sebagai penyanyi pesta mesra dan cinta, yang pada abad-abad kemudian mempunyai banyak pengikut dan peniru. Lirik Anacreonlah yang mencipta imej terkenal orang Yunani yang ceria, riang dan tenang. Lirik kuno menemui wakil terbaik mereka tentang. Lesvos pada permulaan abad ke-7-6 BC. Penyair Alkey ini dan penyair bakat lirik terbaik Sappho, dikenali sebagai pengarang puisi cinta dan epitham (lagu perkahwinan). Sparta purba menjadi pusat pembangunan lirik paduan suara, salah satu bentuk yang paling biasa ialah pujian - lagu untuk menghormati tuhan Dionysus. Di seluruh dunia Yunani, kemasyhuran penyair Pindar (abad ke-6-5 SM), yang mengagungkan kebajikan tertinggi - arete - kualiti semula jadi bangsawan, yang bermaksud keberanian, kesempurnaan fizikal, bangsawan dan maruah, tersebar di seluruh dunia Yunani. Heksameter ialah ciri meter puitis puisi Homer dan karya epik lain. Ionia di Yunani Purba adalah nama pantai barat Asia Kecil, serta beberapa pulau di Laut Aegean. Seni bina Dalam era kuno, jenis dan bentuk utama seni Yunani telah pun muncul, yang kemudiannya akan berkembang pada zaman klasik. Semua pencapaian seni bina Yunani pada masa itu, baik konstruktif dan hiasan, dikaitkan dengan pembinaan kuil. Pada abad VII. BC. sistem pesanan muncul, i.e. nisbah khas bahagian menanggung beban dan menanggung beban bangunan dalam struktur tiang galang. Ciri-ciri seni dua susunan seni bina utama telah ditentukan: Doric dan Ionic. Perintah Doric, yang tersebar luas terutamanya di selatan Greece, dibezakan oleh berat dan besarnya lajur, modal yang ringkas dan ketat, berusaha untuk monumentaliti, maskuliniti, dan kesempurnaan perkadaran. Dalam susunan Ionik, sebaliknya, kecerahan, keanggunan, garis aneh dihargai, modal mempunyai bentuk ciri yang serupa dengan tanduk domba jantan. Tidak lama kemudian, pada abad ke-5. SM, perintah Corinthian muncul di Greece - subur, menakjubkan, dengan modal yang kompleks, serupa dengan bakul bunga. Contoh tipikal bangunan Doric dari era Archaic ialah kuil Apollo di Corinth dan Poseidon di Paestum. Kami mengetahui lebih lanjut tentang kuil Ionik era ini dari kesusasteraan kuno: sebahagian besar daripadanya telah dimusnahkan. Jadi, di seluruh dunia Yunani, tempat perlindungan Artemis di kota Efesus di Asia Minor (salah satu keajaiban dunia) terkenal dengan kuil Hera pada kira-kira. Samos, Apollo di Didima (Asia Kecil). Ciri kuil kuno adalah lukisan polikromnya yang kaya. Yunani purba adalah tempat kelahiran struktur marmar, tetapi bukan sahaja berkilauan dengan keputihan, seperti yang kadang-kadang difikirkan. Karya agung seni bina antik bersinar dengan semua warna cat yang berbeza: merah, biru, emas, hijau dengan latar belakang matahari yang bersinar dan langit yang bersinar. arca Arca zaman kuno terkenal kerana ketidaksempurnaan, mencipta, sebagai peraturan, imej umum. Ini adalah apa yang dipanggil kuros ("belia"), juga dipanggil Apollo kuno. Beberapa dozen patung ini telah bertahan hingga ke zaman kita. Yang paling terkenal ialah patung marmar Apollo of the Shadows. Ciri "senyuman kuno" konvensional pada arca masa itu bermain di bibirnya, matanya terbuka luas, tangannya direndahkan dan digenggam menjadi penumbuk. Prinsip kedepan imej dipatuhi sepenuhnya. Patung wanita kuno diwakili oleh apa yang dipanggil kora ("gadis") dalam jubah panjang mengalir. Kepala gadis dihiasi dengan keriting, patung-patung itu sendiri penuh dengan keanggunan dan keanggunan. Menjelang akhir abad VI. BC. Pengukir Yunani secara beransur-ansur belajar untuk mengatasi Nama "Doric" dikaitkan dengan Dorian, penakluk bandar Archean. Perintah Doric dianggap oleh orang Yunani sebagai penjelmaan kekuatan dan keberanian. Tudung kecil - bahagian atas lajur. Ibu kota menyokong bahagian mendatar bangunan - entablature yang terdiri daripada architrave, frieze dan cornice. Architrave adalah rasuk licin; pada frieze, sebagai peraturan, diletakkan gubahan arca; cornice membentuk bumbung gable. Paestum ialah sebuah jajahan Yunani di selatan Itali. asalnya wujud dalam patung mereka. Seramik Gambaran yang kaya tentang kehidupan seharian penduduk Hellas dilukis oleh seni lukisan pasu abad ke-7-6. SM, dengan jelas membuktikan kecintaan orang Yunani terhadap warna dan cat. Bentuk kapal adalah berbeza dengan fungsinya. Bersama-sama dengan kawah pencampur wain, pithos dan amphora penyimpanan minyak zaitun, wain dan bijirin, botol kecil untuk kemenyan, pinggan, hidangan besar juga dibuat. Amfora Panathenaic yang megah telah diserahkan kepada pemenang pada temasya itu, lekith langsing diletakkan di atas kubur. Seramik mengiringi seseorang dalam semua miliknya jalan hidup... Gaya seni lukisan pasu abad ke-7 BC. sering dirujuk sebagai mengorientasikan, i.e. dekat dengan timur. Pada seterusnya, abad VI. SM, lukisan pasu Yunani mula membebaskan dirinya daripada pengaruh oriental, dan hiasan bergambar yang berwarna-warni, aneh, mengingatkan reka bentuk pada permaidani atau fabrik oriental, memberi laluan kepada adegan yang diambil dari kehidupan. Perkembangan terhebat gaya baharu berfigura hitam dicapai di Chalcis dan Athens. Oleh itu, pasu diketahui secara meluas, dilukis oleh pakar Athens yang berbakat Exekios mengenai subjek mitologi: "Achilles dan Ajax bermain dadu" menghiasi amphora Exekias yang megah, yang dipanggil mutiara seni kuno. Sekitar pertengahan abad VI. BC. teknik lukisan figura merah ditemui. Daripada figura hitam pada latar belakang terang, ia mula menggambarkan figura terang pada latar belakang gelap - ini memberikan skop untuk pembangunan butiran yang lebih teliti. daripada tuan terkenal lukisan figura merah patut disebut Euthymis dan Euphronius. Sebagai tambahan kepada adegan dari mitologi dan epik Homer, pasu gaya angka merah digambarkan aktiviti harian dan hiburan orang Hellenes purba. Kami melihat lelaki muda berlatih di palestra, pemain seruling dan penari, bengkel tukang, sekolah. Perjuangan untuk realisme dalam imej, untuk keharmonian antara angka yang digambarkan dan bentuk kapal menjadikan seramik pada zaman tertentu ini sangat berharga di mata para ahli seni. Klasik tinggi (abad V SM) Greece mencapai titik tertinggi pertumbuhan ekonomi, politik dan budaya pada pertengahan abad ke-5. BC. Pada awal abad ini, pusat graviti politik dan kehidupan berbudaya dunia Yunani berpindah dari Ionia (Asia Kecil) dan dari pulau-pulau Laut Aegean ke tanah besar Greece, terutamanya ke Athens - pusat Attica. Identiti unik budaya Yunani zaman klasik memberikan Athens, dan negara Athens itu sendiri menjadi sumber pengaruh politik dan budaya dan sejenis trendsetter. Penguasa Athens (terutamanya Pericles) berusaha untuk membuat kampung halaman pusat kebudayaan terbesar Hellas, pusat semua yang berharga dan indah di dunia Yunani. Kehidupan sosial yang bertenaga mencirikan Athens pada pertengahan abad ke-5. BC. Semua warga polis yang penuh mengambil bahagian dalam perhimpunan kebangsaan - gereja, yang memiliki kuasa tertinggi. Negeri Athens juga menjaga masa lapang budaya warganya, memberi mereka peluang untuk mengambil bahagian dalam perayaan dan melawat teater. Orang miskin dibayar wang teater dari perbendaharaan - teori - dua obol untuk melawat teater. Di Athens, terdapat juga sistem pendidikan yang maju: kanak-kanak berumur tujuh hingga enam belas tahun dididik secara persendirian sekolah bergaji: literasi, sastera, muzik, matematik telah diajar. Banyak perhatian diberikan kepada pendidikan jasmani. Banyak gimnasium dengan dewan dan tempat mandi, palestra untuk melatih belia telah menjadikan sukan daripada keistimewaan golongan bangsawan menjadi hak mana-mana warganegara Athens. Tujuan pendidikan adalah pembangunan menyeluruh individu. Di sini orang Yunani mengenal pasti bangsa lain bukan sahaja zaman purba, tetapi juga zaman kemudian. Di Athens, di mana keadaan terbaik wujud pada masa itu kreativiti percuma, telah dicari oleh sarjana dan artis dari bandar-bandar Yunani yang lain. Seni bina Semasa zaman klasik, budaya dan seni Yunani berada di kemuncaknya, dengan Athens menjadi pusat utama kreativiti artistik. Dalam seni bina, jenis klasik kuil peripteral akhirnya terbentuk. Skop terbesar pembinaan monumental dicapai di Athens. Di Athens, sebuah ensemble seni bina yang mengagumkan dari Acropolis Athens telah didirikan, yang menjadi simbol Yunani kuno. Kerja-kerja pembinaan dan hiasan Acropolis Athens diawasi oleh pengukir yang luar biasa Phidias, kawan Pericles. Lajur kuil terbesar Acropolis, Parthenon, yang didedikasikan untuk dewi Athena-Virgin, berdiri dengan bangga di sini. Sejarah telah mengekalkan nama penciptanya - Iktin dan Kallikrates. Dibina daripada marmar ringan, dikelilingi oleh 46 tiang Doric dan dibingkai oleh hiasan Ionic, Parthenon adalah penjelmaan keharmonian dan keterukan. Zaman Helenistik (abad IV-I SM) Tamadun Helenistik biasanya dipanggil tahap baru dalam perkembangan budaya material dan rohani, bentuk organisasi politik dan kehidupan sosial masyarakat Mediterranean, Asia Barat dan kawasan bersebelahan. kesusasteraan Kesusasteraan era Helenistik luar biasa kaya dengan bilangan karya dan pelbagai genre. Di istana raja-raja Helenistik, puisi istana yang megah, halus, penuh pembelajaran berkembang, contohnya adalah idylls dan pujian Callimachus of Cyrene, puisi epik "Argonautics" oleh Apollonius of Rhodes, dll. Puisi menjadi seni bagi golongan elit, gayanya yang sangat halus dan sering khayalan adalah jauh daripada dan lain-lain daripada Rodoskiyiren, puisi epik idyll dan Obol perakaunan penuh yang mulia - ukuran berat Yunani, syiling perak atau tembaga terkecil. Obol perak Athens mempunyai berat 0.73 g dan sepadan dengan purata pendapatan purba seorang tukang Athens. masalah yang membimbangkan masyarakat secara keseluruhan. Yang paling biasa adalah kecil bentuk sastera- elegi dan epil, di mana kisah mitologi dan cinta berlaku. Cita rasa menarik penduduk bandar diluahkan melalui komedi dan mime (adegan harian). Terutama terkenal ialah mime Herodes, secara realistik menggambarkan kehidupan bandar. Seni bina Seni era mengalami zaman kemakmuran yang pesat. Ia memperoleh watak yang lebih sekular dan merupakan gabungan trend dan gaya yang berbeza. Pembinaan aktif telah dijalankan, termasuk bandar-bandar baru: Alexander the Great sendiri, menurut legenda, mengasaskan 70 bandar, dinamakan Alexandria sebagai penghormatannya. Bandar Hellenistik baharu mempunyai bentuk segi empat tepat dan susun atur yang sangat rasional. Jalan-jalan di Pergamum adalah dua kali lebih lebar daripada jalan-jalan di bandar-bandar Yunani lama, dan Priene Hellenistik lebih unggul dari segi kemudahan berbanding Paris zaman pertengahan. Pembangunan khas dalam era Helenistik menerima pembinaan bangunan dan struktur awam. Sifat monumental ensembel bandar diberikan oleh serambi wajib, yang terlindung dari hujan dan dari matahari. Selepas itu, orang Rom menerima pakai jenis pembinaan ini. Bangunan zaman Helenistik sering dicirikan oleh keinginan untuk raksasa, sejenis gigantomania. Ini terpakai terutamanya kepada mezbah monumental - mezbah Hieron II di Syracuse dan terutamanya - mezbah Zeus di Pergamum. Yang terakhir ini terkenal terutamanya dengan hiasan yang megah, mengelilingi ruang bawah tanah bangunan (dimensinya ialah 36 * 34 * 5.6 m). Pencapaian terbesar budaya Aegean ialah penciptaan tulisan, yang dipanggil tulisan suku kata. Epik - jenis istimewa seni Yunani kuno. Puisi epik Homer adalah karya agung budaya kuno. Pembungaan pesat puisi, drama, seni bina, arca, yang mempunyai kesan serius terhadap perkembangan selanjutnya kesusasteraan dan seni, mencirikan budaya Yunani Purba.

sistem polis

demokrasi Yunani

1. Pelan seminar dan arahan metodologi untuk kursus untuk pelajar semua kepakaran dan kawasan St. Petersburg

   Rancangan seminar

   Untuk membiasakan pelajar dengan intipati (bahagian utama, masalah) falsafah, peranannya dalam kehidupan manusia dan masyarakat, peringkat paling penting dalam perkembangan pemikiran falsafah,

2. Garis panduan metodologi budaya untuk kerja bebas untuk pelajar dari semua kepakaran dalam disiplin "Kulturologi" pendidikan sepenuh masa Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 hingga 90

   Arahan berkaedah

   AGENSI PERSEKUTUAN PERIKANAN INSTITUSI PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI NEGERI PERSEKUTUAN "UNIVERSITI TEKNIKAL NEGERI MURMANSK"

3. Program kerja

4. Program kerja

   Kulturologi: program kerja, kaedah. arahan dan kaunter. tugasan untuk pelajar semua kepakaran IDO / Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Rancangan seminar dan garis panduan untuk penyediaan mereka untuk pelajar semua kepakaran Biysk

   Rancangan seminar

Sempadan tamadun Yunani purba.

Soalan pertama yang segera timbul dalam fikiran anda ialah soalan semula jadi: "Bilakah tamadun purba wujud?"

Tamadun purba wujud selama dua belas abad bermula dari abad kelapan SM. dan berakhir pada abad kelima A.D. Tamadun purba terbahagi kepada dua tamadun tempatan;

a) Yunani Purba (8-1 abad SM)

b) Rom (abad ke-8 SM abad ke-5 Masihi)

Era Hellenisme yang sangat terang menonjol di antara tamadun tempatan ini, yang meliputi tempoh dari 23 SM hingga 23 SM. sebelum 30 SM

Anda juga boleh mencirikan tamadun Yunani purba dan menjawab soalan: Di manakah ia didorong?

Tamadun Yunani purba berasal dari Semenanjung Balkan dan juga termasuk pantai barat Asia Kecil (bahagian barat Turki masa kini). Semenanjung Balkan dibasuh di tiga sisi oleh tiga laut: Ionia dari barat, Mediterranean dari selatan, dan Aegean dari timur. Anda juga boleh ingat, jika anda membayangkan Semenanjung Balkan secara mental, maka ia diwakili terutamanya oleh kawasan pergunungan dengan sangat sedikit lembah yang subur dan jenis ekonomi utama adalah terutamanya penternakan lembu (menternak biri-biri dan kambing). Mereka juga terlibat dalam pertanian (mereka menanam anggur (wain) dan zaitun (minyak zaitun)), tetapi hanya di dua lembah. Ia juga harus diperhatikan berkaitan dengan pantai yang selesa, memancing dan navigasi telah dibangunkan. Bagi mineral, kawasan Euphracia dan Macedonia kaya dengan lombong emas. Di selatan (di kawasan Philoponesus), besi telah dilombong. Timah telah dilombong di kawasan Yunani kuno. Bahan binaan, terutamanya dihargai dan terletak di Greece, adalah marmar.

Marmar pulau Parros ("Parian" marmar putih) juga amat dihargai.

Jadi apakah jenis orang yang mencipta tamadun Yunani kuno? mungkin ada yang mengatakan orang Yunani. Tetapi konsep Yunani dan Hellenes adalah nama kolektif untuk konglomerat besar suku. Manakala di kalangan konglomerat suku ini, suku-suku seperti:

Archaeans (orang dinamik, agresif), Dorians, Felacci.

Tamadun Yunani Purba dibahagikan kepada tiga zaman:

1. Arkaik (8-6 abad)

2. Klasik (5-4 abad)

3. Hellenistik (abad ke-4-1)

Apakah peralihan kepada tamadun Yunani purba?

Dalam sains sejarah, terdapat pendapat bahawa tamadun Yunani kuno tidak terbentuk secara serentak. Bahawa terdapat dua percubaan untuk membentuk tamadun. Pengalaman pertama tamadun dikaitkan dengan budaya Cretan-Minoan, atau hanya budaya Minoan. (Di sini anda perlu memahami bahawa mana-mana tamadun, ia tidak terbentuk pada ruang kosong sesuatu mendahuluinya). Dalam hal ini, tamadun Yunani purba telah didahului oleh beberapa tamadun, seperti:

Ksklata (muncul di pulau-pulau dengan nama yang sama yang disebut dalam mitos Yunani kuno), yang seterusnya menyumbang kepada kemunculan tamadun baru yang bertenaga, yang dipanggil tamadun Minoan (di pulau Crete, ia mendapat namanya daripada Raja Minos yang tinggal di bandar Sknox).

Tamadun Minoan muncul pada pergantian 3-2 ribu tahun SM. dan ia berlangsung selama kira-kira 500 tahun. Tamadun (Minoan) ini ditemui oleh ahli arkeologi Inggeris Arthur Leva di kawasan bandar Knossos. Dia menemui bangunan istana yang unik milik Raja Minos. Berdasarkan penemuan A. Lev, seseorang boleh membayangkan kehidupan penduduk pada masa itu di pulau Crete. Tamadun Minoan pada mulanya dicirikan oleh fajar budaya pertanian. Semua wilayah yang sesuai untuk penanaman dibangunkan di sini. Penternakan lembu juga memainkan peranan penting. Terdapat kemajuan dalam kraftangan. Ia adalah sebuah negeri berpusat yang kuat yang dipimpin oleh Raja Minos. Di samping itu, perlu diingatkan bahawa penduduk terlibat bukan sahaja di kawasan luar bandar. isi rumah berfungsi tetapi juga cetak rompak laut yang aktif. Raja Minos dianggap sebagai penguasa laut. Juga, tamadun Minoan boleh ditemui di bawah nama tamadun istana kerana istana monumental, yang pembinaannya, menurut saintis, dipinjam dari orang Mesir. Tetapi pada abad ke-15 SM. pulau Crete telah mengalami malapetaka yang dahsyat. Terdapat dua versi mengenai kematian tamadun. Menurut salah seorang daripada mereka, di salah satu pulau kecil, yang terletak di suatu tempat dalam 120 km. utara Crete, letusan gunung berapi berlaku dengan letusan abu besar dan tsunami yang terhasil. Terdapat versi lain bahawa tamadun itu musnah akibat pencerobohan Aderik yang agresif yang datang dari tanah besar ke pulau itu. Sehingga kini, tiada satu pun pandangan mengenai kematian budaya Minoan.

Tamadun Minoan di rantau ini, seolah-olah berada di ambang tamadun Yunani kuno, digantikan oleh tamadun Mycenaean.

Di utara bandar Athens, bandar Mycenae terletak, di tempat di mana tamadun Mycenaean muncul.

Tamadun Mycenaean ditemui oleh Heinrich Schliemann. Semasa mencari Troy di rantau ini, dia terjumpa bangunan istana yang megah, yang membuka tamadun Mycenaean, atau seperti yang mereka panggil budaya Archean dari nama suku Archean. Tamadun ini digambarkan dengan sangat baik dalam puisi Homer Hellas dan Odyssey.

Tamadun Mycenaean boleh dicirikan oleh ciri-ciri berikut. Seperti pembangunan pembinaan istana, tetapi juga makam megah dibina, yang dipanggil Tollos. Kira-kira 600 tablet tanah liat ditemui di kawasan Mycenae dan pulau Crete. Tablet ini mewakili jenis tulisan tertentu.

Dari akhir abad ke-13, dalam tempoh 100 tahun, budaya tentera telah dimusnahkan. Para saintis juga sedang membahaskan punca lenyapnya tamadun ini. Sebelum hipotesis dominan, dipercayai bahawa tamadun ini telah dimusnahkan oleh puak Yunani Dorian. Bandar-bandar telah musnah, sebahagian daripada penduduk berpindah ke pulau-pulau, dan sebahagian ke pantai barat Asia Kecil.

Pada abad ke-11 - ke-9 SM. dalam sejarah Greece ditetapkan sebagai zaman "gelap". Mereka mendapat nama mereka kerana fakta bahawa dalam sejarah moden tidak ada idea yang lengkap dan jelas tentang apa yang berlaku pada abad-abad ini di wilayah Greece. Semua yang kita tahu disusun berdasarkan analisis puisi Homer "Hellas" dan "Odyssey". Tempoh ini dicirikan oleh pembangunan primitif pertanian, alat, kraf.

Keseluruhan tempoh tamadun Minoan, Mycenaean ini semuanya mendahului kemunculan tamadun Yunani kuno. Ini boleh dibandingkan, seolah-olah, dengan pengalaman pertama pembentukan tamadun Yunani.

Pengalaman kedua bermula pada era kuno (8-6 abad SM). Sebenarnya, ini adalah pembinaan langsung tamadun Yunani kuno. Ini difasilitasi, pertama, oleh peningkatan asas teknologi dan tahap ekonomi pembangunan masyarakat dalam keadaan kemenangan pengeluaran besi. Kedua, pendalaman pembahagian kerja sosial. Ketiga, pembentukan pusat bandar yang tulen. Keempat, pembentukan jenis perhambaan yang maju.

Zaman kuno. "Revolusi Besi". Peranan pelayaran dalam kehidupan masyarakat kuno.

Kemunculan tamadun Yunani purba bertepatan dengan permulaan Zaman Besi (1,000 tahun SM). Dari segi pengeluaran teknologi, beberapa perubahan telah berlaku. Pertama sekali, momen yang menentukan ialah peralihan kepada pengeluaran keluli. Pada masa itu, suku Hallib (utara Asia Kecil) adalah monopoli dalam pengekstrakan besi.

Hanya dalam pengeluaran besar-besaran keluli kita boleh bercakap tentang kemenangan Zaman Besi ke atas Zaman Gangsa. Kemunculan keluli memungkinkan untuk berjaya mengusahakan tanah, dengan lebih produktif untuk memotong hutan untuk aliran lumpur. isi rumah tanah, penciptaan saluran pengairan dipermudahkan. Beberapa kraf juga telah direvolusikan. Pembinaan kapal, tukang besi, pertukangan kayu dan kraf senjata muncul. Kemunculan besi dan keluli merevolusikan hal ehwal ketenteraan.

Tempoh pembentukan tamadun Yunani purba bertepatan dengan apa yang dipanggil penjajahan Yunani yang hebat (8-6 abad SM). Selama 3 abad, orang Yunani terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan berpindah ke negara lain. Ini disebabkan kekurangan tanah yang mencukupi untuk aktiviti pertanian. Melegakan ketegangan sosial dan lebihan penduduk juga memainkan peranan. Akhirnya, perdagangan merupakan insentif yang sangat penting untuk proses penjajahan. Gerakan penjajahan dijalankan dalam 3 arah.

Arah pertama ialah barat. Penduduk Greece berpindah ke pulau Sicily, ke selatan Itali, ke selatan Perancis. Arah kedua ialah selatan. Ini adalah Afrika Utara dan Levan. Arah ketiga ialah arah timur. Orang Yunani agak awal menguasai perpindahan dari Laut Aegean ke Laut Hitam, yang pertama kali mereka panggil "tidak ramah", dan kemudian ia menerima nama "ramah". Mereka telah menguasai pantai, hampir keseluruhan pantai. Laut Hitam. Di selatan, di wilayah Turki masa kini, mereka mencipta koloni hidangan sedemikian, yang kemudiannya menjadi empayar Trapezun. Bergerak ke arah timur, mereka membina bandar Phasi, bandar terkenal Kech, yang dipanggil Pachikopeia oleh orang Yunani. Selanjutnya Chersonesos dan Koliya, Jika kita pergi di sepanjang pantai barat, maka kita akan melihat koloni seperti Tomy dan Odessa.

Apakah yang diberikan oleh tiga abad penjajahan ini kepada orang Yunani? Pertama, penjajahan orang Yunani mengangkat dunia Yunani daripada terasingnya. Di mana dia mendapati dirinya selepas keruntuhan budaya Mycenaean. Ahli sejarah telah lama percaya bahawa orang Yunani sangat berpengetahuan dari segi geografi sejarah, bahawa mereka mempunyai idea yang baik tentang siapa yang tinggal di sekeliling mereka. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh kajian baru-baru ini, orang Yunani mempunyai idea yang sangat kabur, sebelum zaman penjajahan, apa yang dunia wakili di luar wilayah mereka sendiri.

Kedua: ia berfungsi untuk meningkatkan pengetahuan orang Yunani. Sebagai contoh, orang Yunani meminjam surat itu daripada orang Phoenicia. Dalam surat ini, yang hanya terdiri daripada konsonan, mereka memperkenalkan vokal. Oleh itu, abjad Yunani dicipta. Mereka belajar membuat kaca daripada orang Phoenicia. Orang Yunani menguasai teknologi membuat kaca daripada pasir dengan baik. Mereka belajar daripada orang Mesir cara membina struktur monumental. Orang Yunani menguasai teknologi mata wang daripada orang Ligian. Mereka mempunyai piawaian kewangan mereka sendiri, obol pertama, dan kemudian drachma. Penjajahan menjadikan masyarakat Yunani lebih mudah alih, lebih mudah menerima, lebih dinamik. Membuka ruang untuk inisiatif peribadi.

Orang Yunani mencipta koloni yang bertukar menjadi pusat perdagangan tulen. Tetapi syarat dan akibat yang paling penting dari keseluruhan gerakan penjajahan ialah kraftangan akhirnya telah terpisah daripada pertanian.

Hasil utama penjajahan ialah peralihan daripada ekonomi sara diri kepada peringkat peredaran komoditi-wang. Mereka punya wang kertas, piawaian syiling muncul. "Wang menjadikan seseorang" - menjadi moto zaman kuno. Dalam kesusasteraan sejarah moden, terdapat percubaan untuk memperkenalkan konsep "kapitalisme kuno". Di kepala gerakan penjajahan adalah "dasar" Yunani kuno. Tamadun Yunani kuno juga dipanggil tamadun polis.

Kerja ujian No 1

"Tamadun Purba".

Pilihan 1.

Bahagian 1

1. Muncul seorang lelaki moden
a) 2-1.5 bilion tahun dahulu b) 4-3 juta tahun dahulu
c) 100-40 ribu tahun dahulu d) 6-5 ribu tahun dahulu
2. Perkembangan kenegaraan dan tamadun China berasaskan idea
a) Buddhisme b) Taoisme
c) Vedisme d) Konfusianisme
3. Pemerintah Timur Purba
a) mempunyai kuasa yang tidak terhad ke atas rakyatnya
b) keluar bangsawan tertinggi
c) hanya mempunyai fungsi keagamaan
d) tidak mempunyai sebarang harta

4. Despotisme Timur purba dicirikan oleh
a) penyertaan rakyat dalam mentadbir negeri
b) penguasaan menyeluruh negara ke atas rakyatnya
c) kekurangan sistem cukai
d) kekurangan undang-undang bertulis

5. Ahli sejarah menganggap permulaan zaman purba
a) sempadan milenium IV-III SM NS. b) sempadan milenium III-II SM. NS.
c) pertengahan alaf ke-2 SM. NS. d) permulaan milenium ke-1 SM. NS.
6. Agama dan mitologi Yunani dicirikan oleh
a) sifat mitologi yang sistematik
b) tauhid
c) pendaftaran tunggal pantheon Yunani
d) kekurangan kuil dan ibadat
e) kewujudan di setiap kota jajaran dewa-dewanya sendiri
7. Dalam undang-undang Rom ia dirumuskan
a) konsep harta, termasuk persendirian
b) hak warganegara Rom sahaja
c) justifikasi kewajipan perhambaan
d) hak kebebasan bersuara
8. Faktor yang menyumbang kepada penciptaan bentuk khas negara - despotisme:

A) sistem hierarki

B) keperluan untuk mengatur kerja kolektif

C) sistem pentadbiran yang meluas

D) keperluan untuk organisasi yang kuat, kerajaan pusat yang kuat

9. Ajaran agama dan falsafah Buddhisme dilahirkan:

A) di China b) di India

C) di Babylon d) di Mesir

10. Keistimewaan masyarakat India purba:

A) ketidaksamaan sosial b) sistem kasta

C) susun lapis harta d) keluarga patriarki

11. Tamadun Yunani dicirikan oleh:

A) penjajahan b) tradisi

C) hierarki d) kasta

12. Dalam masyarakat Yunani kuno, perkara berikut dihargai:

A) kultus personaliti

B) keupayaan untuk menundukkan kepentingan mereka kepada negara

C) prinsip persaingan

D) rasa kolektivisme

13. Ahli sejarah memanggil Republik Rom:

A) demokratik b) bangsawan

C) oligarki d) imperial

14. Kepada pantheon tuhan Rom kuno kaitkan:

A) Zeus dan Hera b) Musytari dan Juno

C) Athena dan Apollo d) Marikh dan Zuhrah

Bahagian 2

Revolusi Neolitik, despotisme, perhambaan kuno, Hellenisme, mitos.

2. Susun mengikut kronologi peringkat-peringkat utama perkembangan manusia.

1. kemunculan seorang yang berkemahiran

B) kemunculan Australopithecus

1. kemunculan Homo sapiens

D) rupa homo erectus

4. Baca petikan daripada dokumen dan siapkan tugasan

1. Senaraikan ciri-ciri kuasa empayar di Byzantium.
2. Bagaimanakah ia berbeza dengan kuasa raja-raja Eropah Barat?
3. Apakah kualiti yang perlu ada pada maharaja?
4. Mengapa orang Byzantine menghargai dengan tepat sifat-sifat maharaja ini?

Kerja ujian No 1

"Tamadun Purba".

Pilihan 2.

Bahagian 1

1. Tanda-tanda revolusi Neolitik
a) penanaman bijirin dan penternakan haiwan
b) kekurangan harta persendirian
c) terutamanya imej nomad kehidupan
d) kewujudan masyarakat kejiranan
e) kemunculan dewa suku
f) dominasi perhimpunan

2. Pada permulaan milenium IV-III SM. NS.
a) tamadun pertama timbul
b) revolusi neolitik bermula
c) muncul seorang lelaki moden
d) agama dilahirkan

3. Peralihan umat manusia daripada primitif kepada tamadun telah berlaku
a) 40 ribu tahun dahulu b) pada alaf ke-9 SM NS.
c) pada milenium II SM. NS. d) pada permulaan milenium IV-III SM. NS.

4. Perapian tertua tamadun Yunani
a) Athens b) Sparta
c) Ionia d) Crete
5. Warganegara polis Greek mempunyai hak
a) melibatkan diri dalam kraf dan perdagangan
b) menjual anak anda menjadi hamba
c) mengambil bahagian dalam kerajaan
d) enggan menyertai kempen ketenteraan
e) melindungi polisi anda daripada musuh
6. Octavian Ogos
a) menjadi maharaja Rom pertama
b) mula-mula menubuhkan pemerintahan diktator yang tidak pasti di Rom
c) adalah seorang penyair Rom yang terkenal
d) menjadi terkenal kerana penciptaan kod undang-undang Rom

7. Ciri masyarakat Timur ialah mereka yang tegas:

A) hierarki b) kasta

C) keagamaan d) pengasingan

8. Unit pengeluaran utama dalam masyarakat purba ialah:

A) keluarga patriarki b) masyarakat luar bandar

C) perbadanan peniaga d) komuniti kejiranan

9. Segmen yang paling istimewa dalam populasi masyarakat Timur:

A) bangsawan puak dan tentera

B) tukang dan peniaga

C) raja dan pendeta

D) pegawai dan tentera

10. Di negeri-negeri timur purba, bentuk khas negara berkembang:

A) despotisme b) beraja

C) kezaliman d) diktator

11. Organ utama Republik Rom:

A) Forum b) Konsulat

C) Senat d) Capitol

12. Dasar Yunani dipanggil:

A) masyarakat sivik b) masyarakat luar bandar

C) masyarakat patriarki d) masyarakat bandar

A) ahli keluarga

B) tunjuk cara

C) bangsawan

D) orang ramai

14. Pantheon tuhan-tuhan Yunani Kuno termasuk:

A) Zeus dan Hera

B) Musytari dan Juno

C) Athena dan Apollo

D) Marikh dan Zuhrah

Bahagian 2

1. Berikan definisi kepada konsep:

Tamadun, metropolis, kezaliman, republik, dasar.

2 . Tandakan dengan "+" pada pernyataan yang betul.

3. Padankan istilah dan definisinya.

4. Baca petikan dari biografi nabi Muhammad dan nyatakan peristiwa yang dirujuknya.

Apakah rukun Islam yang lima?

Apakah perbezaan antara Islam dengan agama dunia yang lain?

Jawapan.

Pilihan 1. Pilihan 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. pukul 5. pukul
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Kelas dominan di negara kota Yunani berbeza dari segi struktur daripada kelas dominan dalam masyarakat Timur purba. Di negara-negara Timur Purba, strata utama kelas pemerintah berkait rapat dengan aparat negara despotisme timur, golongan bangsawan istana, aparat birokrasi, imam yang banyak, elit tentera. Di negara kota Yunani dengan struktur republik, tidak ada bangsawan istana, birokrasi negara, dipisahkan daripada masyarakat kelas tentera, dan keimamatan yang berkuasa. Kelas dominan dalam dasar tersebut terdiri daripada pemilik tanah persendirian, bengkel besar, kapal dagang, sejumlah wang, dan pemilik hamba yang boleh disewakan kepada orang lain untuk mendapatkan keuntungan.

Patung-patung purba di Athens. Foto: Gedsman

Negara kota Yunani purba pada abad ke-5 - ke-4. BC NS. adalah kecil dalam wilayah, mempunyai sumber asli yang sederhana dan potensi ekonomi yang rendah. Komposisi kolektif polis, bahagian strata pertengahan penduduk yang agak tinggi, langkah-langkah yang diambil oleh polis untuk mengekalkan kestabilan kolektif awam tidak menyumbang kepada stratifikasi harta benda yang tajam. Nasib rakyat yang kaya pun agak sederhana; kumpulan taikun dengan dana yang besar tidak berjaya. Kekayaan 2–3 bakat dianggap penting (satu bakat ialah 6 ribu drakma), aset 10–15 bakat dianggap sangat besar. Kekayaan bangsawan Athens Nikias sebanyak 100 bakat (600 ribu drachma) dianggap unik.

Kelas pemerintah tidak homogen, ia dibahagikan kepada beberapa kumpulan sosial. Salah satu kumpulan itu terdiri daripada wakil bangsawan tanah lama, yang mengekalkan tradisi nenek moyang mereka. Mereka mempunyai sedikit minat dalam perkembangan pesat kraf, perdagangan, hubungan komoditi... Mereka menerima pendapatan utama mereka daripada pemilikan tanah dan dalam kehidupan politik bertindak sebagai penyokong perintah oligarki, merupakan penentangan terhadap aspirasi demokrasi sebahagian besar kerakyatan. Walau bagaimanapun, lapisan yang kecil secara angka ini mempunyai prestij sosial dan kuasa politik yang tinggi. Wakilnya, yang menerima didikan dan pendidikan yang baik, mempunyai cara, memainkan peranan penting dalam kehidupan sosial dan politik dasar, dipilih oleh pembesar tertinggi, dan sering mengetuai ekspedisi ketenteraan. Sebahagian daripada golongan bangsawan tanah (yang paling banyak contoh yang jelas- Pericles Athens) dapat mengatasi kelas sempit, kepentingan mementingkan diri sendiri kumpulannya dan, menyedari keperluan sejarah, pergi ke sisi unsur demokrasi dan setia melayani sebahagian besar kewarganegaraan.

Kumpulan kedua terdiri daripada bahagian kelas pemerintah yang paling dinamik - pemilik bengkel kraf, kapal dagang, sejumlah besar wang, rumah, kontinjen hamba, estet komoditi, berminat dengan pembangunan ekonomi yang pesat masyarakat, penyebaran pencapaian budaya menjalankan aktif dasar luar, pengenalan institusi demokrasi. Program politiknya ialah demokrasi sederhana. Dalam lapisan ini pula, terdapat pembahagian kepada orang yang mempunyai hak kewarganegaraan, dan apa yang dipanggil metec. Orang kaya bebas, yang memiliki kekayaan yang besar kadang-kadang daripada beberapa dozen bakat, tetapi tidak mempunyai hak kewarganegaraan, tergolong dalam kelas Metic, mereka mempunyai kapasiti undang-undang yang terhad, tidak boleh memperoleh harta tanah, tidak mengambil bahagian dalam kerja-kerja Negara. Perhimpunan dan dipilih untuk memegang jawatan. Sememangnya, ini membelenggu aktiviti ekonomi dan sosial mereka, menimbulkan ketegangan tertentu dalam hubungan, dan mewujudkan asas kepada pergeseran dalam polis.

Semasa kekalahan tentera, perjuangan politik dalaman yang memburuk, komplikasi keadaan sosial, beberapa kumpulan metik kaya mencari hak sivil. Jadi, selepas penggulingan pemerintahan oligarki dan pemulihan demokrasi di Athens pada 403 SM. NS. sebahagian daripada metec, yang secara aktif membantu dalam memerangi apa yang dipanggil kezaliman Tiga Puluh, menerima hak kewarganegaraan Athens. Perhimpunan Negara, sebagai pengecualian, boleh memberikan hak kewarganegaraan untuk merit besar kepada metek individu. Jadi, sebagai contoh, salah satu penanda terkaya Pasion, pemilik pejabat pertukaran yang makmur pada pertengahan abad ke-4. BC e., siapa yang memperkenalkan jumlah yang besar kepada perbendaharaan Athens yang letih, dia menerima hak seorang warganegara Athens dengan semua akibat yang berlaku.

Kewujudan pelbagai kumpulan dalam kelas pemerintah yang mempunyai kepentingan sendiri malah agenda politik mewujudkan asas untuk pertembungan terbuka di antara mereka, yang tidak boleh tetapi merumitkan keadaan sosial umum di negara kota Yunani pada abad ke-5-4. BC NS.

Salah satu ciri dasar sosial di negara kota Yunani, yang bertujuan untuk meredakan ketegangan dalaman, ialah pengagihan liturgi yang dipanggil di kalangan rakyat kaya. Terdapat pelbagai jenis liturgi: choregia - kandungan koir (termasuk pengambilan penghibur, latihan) dan penyertaannya dalam salah satu perayaan awam; gimnasiarki - penganjuran gimnastik dan pertandingan sukan lain, termasuk pembayaran peserta, guru mereka, penyediaan latihan, hiasan tempat pertandingan, dan tri-hierarki - peralatan kapal tentera trire (negeri menyediakan rangka kayu kapal, dan triarch terpaksa menyiapkannya dengan perbelanjaan sendiri, menyediakan tackle, menyediakan layar, merekrut dan melatih anak kapal). Liturgi dianggap sebagai beban berat yang diletakkan oleh negara ke atas rakyat kaya. Pengenalan liturgi adalah sejenis pengagihan semula sebahagian daripada pendapatan yang diterima daripada eksploitasi buruh hamba oleh pemilik individu dan diarahkan untuk memihak kepada negara sebagai ungkapan kepentingan segala-galanya; ia tidak kurang lebih homogen daripada kelas pemerintah, contohnya, di Athens. Di kalangan Spartiates, tidak ada lapisan bangsawan perdagangan dan kraf, malah kurang daripada Metics. Spartiat tidak terlibat dalam mengatur ladang mereka, hubungan mereka dengan pengeluaran adalah minimum. Spartiat adalah kelas - estet pemilik tanah, helotowners, walaupun di antara mereka terdapat pemilik plot tanah yang lebih besar dan lebih kecil. Pada abad IV. BC NS. dalam kelas yang lebih kurang bersatu ini, ketidaksamaan harta semakin meningkat, kepekatan pegangan tanah di tangan yang sama, bilangan Spartiat yang tidak bertanah, yang mula dipanggil "keturunan" (hypomeyons), semakin meningkat. Pada tahun 400 SM. NS. Atas cadangan Ephor Epitadeus, undang-undang telah diluluskan di Sparta yang membenarkan wasiat dan derma pegangan tanah, yang menguatkan proses penumpuan tanah dalam satu tangan. Pada pelupusan Spartiates adalah sejumlah besar emas dan perak, hamba, pegangan tanah yang ditawan semasa Perang Peloponnesia dan ekspedisi ketenteraan lain. Walau bagaimanapun, dana ini tidak membawa kepada penstrukturan semula sistem ekonomi berdasarkan peningkatan pengeluaran. Hanya kemewahan hidup, penggunaan kelas pemerintah, meningkat, dan pergeseran antara kumpulan politik yang berbeza meningkat.

STRUKTUR MASYARAKAT YUNANI. PERHAMBAAN KLASIK

Kepantasan pembangunan negeri-negeri purba dan laluan yang dilaluinya amat berbeza antara satu sama lain. Sehubungan itu, struktur masyarakat di setiap bandar Yunani juga khusus. Idea yang paling lengkap dan komprehensif tentang struktur masyarakat purba boleh didapati pada contoh Athens - sebuah bandar demokrasi yang besar dengan ekonomi maju.

Kolektif awam polis Athens, yang menyatukan seluruh Attica, pada 432 SM. NS. adalah 35-45 ribu lelaki - warganegara penuh. Bersama wanita dan kanak-kanak, polisi itu berjumlah sehingga 172 ribu orang. Dalam? Dalam. BC NS. dalam masyarakat, pembahagian kepada empat kategori harta, yang diperkenalkan oleh Solon, masih dipelihara, walaupun kini ia tidak lagi penting untuk kehidupan politik. Kepada dua kategori pertama - pentakosiomedimnam dan penunggang kuda- terutamanya milik wakil bangsawan "lama". Terdapat beberapa bangsawan di Athens. Mengikut undang-undang, mereka tidak mempunyai sebarang keistimewaan. Namun begitu, status tinggi dan kewibawaan orang dari keluarga bangsawan, pendidikan yang baik, dan kekayaan yang banyak yang dikekalkan oleh kebanyakan mereka dari era sebelumnya, membolehkan golongan bangsawan memainkan peranan penting dalam kehidupan awam. Ia adalah wakil bangsawan yang paling kerap dipilih ke jawatan tertinggi, mengetuai ekspedisi ketenteraan.

Sebagai tambahan kepada bangsawan, dua kategori pertama juga termasuk warganegara yang sangat kaya dari asal usul yang sama, yang membuat kekayaan mereka dalam perdagangan dan pengeluaran kraftangan (peniaga besar, pemilik bengkel). Tiada siapa yang mengumpul kekayaan yang luar biasa di negara kota Yunani. Malah kekayaan terbesar, mengikut piawaian moden, agak sederhana. Jadi, pada abad V. BC NS. Orang terkaya di Athens (dan menurut beberapa laporan - di seluruh Greece) dianggap sebagai diplomat Kallius (yang berdamai dengan Parsi), yang mempunyai kekayaan 200 talenta perak. Negara itu miskin, dan kekayaan adalah relatif.

Secara keseluruhannya, demo biasa menganggap orang kaya dengan sebutir syak wasangka. Adalah dipercayai bahawa dengan kewujudan mereka, mereka melanggar prinsip kesaksamaan sejagat. Untuk memulihkan "keadilan", pihak berkuasa polis demokrasi yang dikenakan ke atas rakyat kaya liturgi- pelbagai jenis kewajipan. Salah satu liturgi biasa ialah tiga hierarki: Orang Athens itu terpaksa melengkapkan dan mengendalikan kapal perang itu dengan perbelanjaannya sendiri. Gimnasiarchy bermaksud penganjuran sukan oleh penduduk bandar yang kaya, peranti itu gimnasiev- premis untuk aktiviti sukan. Choregia mewajibkan rakyat membayar untuk pengambilan dan penyediaan koir dan pelakon untuk persembahan perayaan. Oleh itu, negara mengalihkan sebahagian besar perbelanjaannya kepada individu persendirian, yang diperlukan, kerana rakyat tidak membayar cukai langsung secara tetap, hanya dalam keadaan kecemasan ia dikutip esfora- cukai kecemasan sekali sahaja.

Liturgi, menggantikan cukai, membenarkan kolektif sivil pada tahap tertentu menghalang stratifikasi harta di kalangan rakyat. Saya mesti mengatakan bahawa pada abad ke-5. BC NS. orang kaya sendiri, mengambil berat kedua-dua kebajikan polis dan untuk prestij mereka sendiri, sama sekali tidak cuba mengelak liturgi, tetapi, sebaliknya, berusaha untuk mengatasi satu sama lain dengan kemurahan hati berbelanja untuk kebaikan masyarakat. Ini memberi penghormatan, memastikan pertumbuhan pengaruh politik, yang dianggap lebih penting daripada pengumpulan nilai material.

Ke tingkatan tiga, zevg itam, adalah petani kelas menengah. Yang paling banyak, kategori ini pada mulanya merupakan sokongan sosial utama demokrasi.

Tetapi secara beransur-ansur mereka mula memainkan peranan yang semakin meningkat feta- kategori keempat, menyatukan petani dan pengrajin termiskin, buruh harian, serta orang-orang yang mempunyai pekerjaan yang tidak pasti. Peranan fetas dalam kehidupan dasar terutamanya meningkat apabila, semasa perang Greco-Parsi, mereka mula-mula dimasukkan ke dalam krew trireme. Berhubung dengan orang-orang ini, negara menjalankan dasar sosial tertentu: ia melindungi mereka daripada kehancuran akhir, cuba menyediakan mereka dengan tanah (sekurang-kurangnya di luar Attica, di tanah dasar - ahli Delian Union), dianjurkan dengan baik- kerja awam dibayar untuk mereka, selalunya pembinaan. Untuk kepentingan orang miskin, bayaran telah diperkenalkan untuk penyertaan dalam kerja badan awam, dan pada abad IV. BC NS. - walaupun untuk menghadiri mesyuarat awam.

Sebagai tambahan kepada warganegara, tinggal di Athens meteki- satu lagi kategori penduduk yang agak besar (terdapat kira-kira 25-35 ribu orang). Status metek dipegang oleh orang yang berpindah ke Athens untuk kediaman tetap dari bandar lain, serta keturunan mereka. Metec tidak menikmati hak sivil, tidak boleh mengambil bahagian dalam kerajaan, tidak boleh memiliki tanah sebagai harta persendirian, tetapi, tidak seperti rakyat, mereka membayar cukai. Sumber mata pencaharian untuk metec, sebagai peraturan, adalah kraf dan perdagangan. Walau bagaimanapun, dalam keadaan polis Athens yang maju dari segi ekonomi, aktiviti ini membawa pendapatan yang besar. Ramai metec menjadi orang yang sangat kaya dan, walaupun status undang-undang mereka rendah, cukup berpuas hati dengan kedudukan mereka.

Akhirnya, yang paling rendah dalam hierarki sosial adalah salah satu kumpulan penduduk yang paling banyak - hamba. Beberapa pengarang purba (walau bagaimanapun, "kemudian", yang buktinya tidak terlalu dipercayai) mendakwa bahawa di Athens pada abad ke-5. BC NS. terdapat 400 ribu hamba. Menurut anggaran yang lebih konservatif, terdapat 80-115 ribu hamba di polis Athens pada era klasik. Angka yang tepat tidak mungkin ditentukan: tidak seperti warganegara dan penanda, hamba tidak dikira dalam mana-mana banci. Walau apa pun, hamba membentuk kira-kira satu pertiga daripada keseluruhan penduduk negeri Athens.

Pada abad V. BC NS. di negara kota Yunani yang maju, termasuk Athens, ia akhirnya ditubuhkan perhambaan klasik, dicirikan oleh penentangan maksimum status undang-undang hamba dan orang bebas, sikap terhadap hamba sebagai sesuatu. Salah satu faktor terpenting dalam perkembangan hubungan pegangan hamba ialah perang Yunani-Parsi, di mana orang barbar yang ditangkap telah diperhambakan. Sebagai contoh, selepas kekalahan Parsi di bawah Eurymedon, 20 ribu tawanan telah dijual sebagai hamba. Sebenarnya, dalam tempoh ini, orang asing yang membentuk majoriti besar hamba. Dengan cara ini, ini memainkan peranan dalam pembentukan di kalangan orang Yunani idea orang barbar sebagai "hamba secara semula jadi."

Satu lagi sumber hamba ialah penangkapan orang merdeka oleh lanun. Kontinjen hamba juga telah diisi semula dengan mengorbankan anak yang dilahirkan oleh hamba. Lebih-lebih lagi, hamba-hamba seperti itu biasanya menikmati keyakinan yang besar di pihak tuan mereka. Perkembangan perhambaan tidak dapat dielakkan membawa kepada kemunculan pasaran hamba. Yang terbesar daripada mereka wujud di Efesus, serta di pulau Chios, Samos dan Delos.

Buruh hamba digunakan dalam pelbagai jenis industri. Dalam bengkel kraf, seni bina, hamba sering bekerja secara sama rata dengan orang bebas. Buruh hamba berlaku di mana keadaan kerja amat sukar, seperti di lombong. Dalam pertanian, hamba digunakan sedikit, tetapi walaupun di sana, seorang petani yang tidak begitu kaya sering dibantu dalam pekerjaan oleh satu atau dua hamba, dan sehingga beberapa dozen daripada mereka boleh bekerja di harta pusaka orang kaya, yang diketuai oleh seorang pengurus. yang juga sering menjadi hamba. Di rumah bangsawan di bandar, hamba menjalankan tugas sebagai pembantu rumah, tukang masak, penjaga pintu, dan lain-lain. Terdapat juga hamba negeri yang boleh menduduki jawatan yang lebih rendah yang dianggap memalukan bagi rakyat bebas. Jadi, di Athens, detasmen budak Scythian bersenjatakan busur bertindak sebagai pengawal polis.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak seharusnya membayangkan masyarakat Yunani terlalu dipermudahkan, kerana terdiri daripada segelintir pemilik hamba dan sebilangan besar hamba yang dieksploitasi tanpa belas kasihan menentang mereka dalam ketegaran yang sengit. Pertama, secara eksklusif peranan penting dimainkan oleh sekumpulan besar pengeluar-pemilik kecil - orang bebas. Dan hamba di mana-mana negara kota Yunani tidak pernah menjadi majoriti penduduk.

Kedua, perhambaan Yunani kuno tidak berdasarkan eksploitasi kejam terhadap hamba untuk memerah segala-galanya daripada mereka. Di Yunani kuno, hamba itu tidak diragukan lagi dianggap sebagai sesuatu, tetapi perkara yang mahal dan perlu dalam rumah tangga, oleh itu, mereka cuba memperlakukannya dengan berhati-hati, seperti apa-apa. Keadaan hidup hamba cukup bertolak ansur dan kadangkala tidak jauh berbeza dengan keadaan hidup petani miskin yang bebas. Ini membolehkan penggunaan tenaga hamba yang paling rasional dengan faedah yang optimum untuk pemiliknya. Perlu ditegaskan bahawa beratnya keadaan hamba itu bukanlah pada perlakuan kejam terhadapnya, tetapi pada perlakuannya yang kejam. kekurangan hak sepenuhnya. Negara kadang-kadang campur tangan dalam hubungan antara pemilik hamba dan hamba. Jadi, dalam beberapa polisi (termasuk Athens) dilarang membunuh atau menyeksa hamba tanpa sebab.

Di Yunani kuno, pembebasan hamba kepada kebebasan juga diamalkan, walaupun ini tidak meluas. Jika seorang hamba dikaitkan dengan perdagangan atau kraf, dia boleh menebus dirinya dengan bebas dengan wang simpanannya. Hamba sering mendapat kebebasan melalui wasiat selepas kematian tuannya. Terdapat juga cara sedemikian untuk membebaskan seorang hamba, sebagai hadiah atau penjualan kepada dewa. Pada masa yang sama, dokumen khas menetapkan bahawa wang daripada penjualan itu diserahkan sepenuhnya kepada pemiliknya, dan perlindungan kebebasan hamba diamanahkan kepada Tuhan. Orang yang dibebaskan itu menyertai barisan Metics dan terus mengekalkan pergantungan tertentu pada bekas tuannya.

Walaupun sejarah Yunani pada era klasik secara praktikalnya tidak mengetahui tentang pemberontakan bersenjata besar hamba, rasa tidak puas hati hamba dengan status mereka tumpah ke dalam pelbagai bentuk protes. Yang paling biasa adalah penerbangan (contohnya, semasa Perang Peloponnesia, 20 ribu hamba melarikan diri dari Athens). Terdapat kes apabila hamba yang terdesak membunuh tuan mereka. Untuk jenayah ini, hamba telah dihukum bunuh di kubur tuannya.

Sumber daripada

Sumber yang sangat berharga mengenai sejarah Yunani pada abad ke-5. BC e., dan terutamanya Athens, adalah karya dramatik. Penulis drama hebat Aeschylus, Sophocles, Euripides dan Aristophanes adalah warganegara Athens. Tragedi loteng adalah genre sastera yang sangat kompleks di mana plot mitologi dibenarkan untuk membangkitkan isu agama, falsafah, etika, politik yang paling penting. Benar, penggunaan monumen "teater" untuk pembinaan semula peristiwa dalam kehidupan politik zaman dahulu adalah rumit oleh fakta bahawa dalam tragedi kita tidak mendapati rujukan langsung kepada peristiwa ini, tetapi sebaliknya kiasan dan kenangan, kadang-kadang tidak sepenuhnya jelas kepada orang-orang zaman kemudian.

Komedi Yunani abad ke-5 BC NS. mempunyai watak satira politik topikal. Aristophanes dengan berani digambarkan dalam dramanya tokoh dan komander politik kontemporari, sering membawa Cleon, Nikias, Lamachus, Demosthenes dan lain-lain ke pentas di bawah nama yang betul... Orang Athens terkenal yang lain juga ternyata menjadi watak dalam karyanya: ahli falsafah Socrates, penulis drama Euripides. Dalam komedi Aristophanes, terdapat banyak rujukan kepada peristiwa sejarah Athens semasa Perang Peloponnesia, dan sebahagian daripadanya hanya boleh dipelajari daripada tulisan pengarang ini.

V kajian literatur komedi Aristophanes sering dipanggil "cermin" realiti Athens; namun, harus diingat bahawa cermin itu bengkok. Hakikatnya, mengikut undang-undang genre, dalam komedi, sejarah Athens muncul di hadapan penonton dalam pembiasan yang luar biasa dan dibesar-besarkan. Di Aristophanes, sama ada seorang petani sederhana menyimpulkan perdamaian yang berasingan dengan Sparta dan menikmati faedah kehidupan yang damai, kemudian dua orang Athens menemui kota burung di antara bumi dan langit, dan kemudian menang atas dewa-dewa itu sendiri, kemudian wanita melakukan rampasan kuasa , menyingkirkan lelaki daripada pengurusan dasar. Ini bukan cerminan peristiwa sebenar, sebaliknya aspirasi segmen tertentu penduduk.

Karya seni penyair Yunani boleh berfungsi sebagai sumber kepercayaan agama dan pemujaan orang Yunani kuno, ideologi, mentaliti, pandangan moral mereka.