Kerajaan mengumumkan program baharu untuk memulihkan kampung. Kampung Rusia: kebangkitan atau kematian? Kebangkitan kampung

Bolehkah rakyat biasa menyelesaikan masalah yang tidak dapat diatasi oleh negara - sebagai contoh, menghidupkan kembali kampung yang hampir mati? Usahawan Oleg Zharov ia berjaya, dan dia yakin separuh negara boleh dibangkitkan dengan cara ini.

Tahun ini, ahli ekonomi dan ahli perniagaan Yaroslavl Zharov telah dianugerahkan Hadiah Negeri dalam bidang seni untuk kebangkitan kampung Vyatskoye. Sekali terkaya, 5 tahun lalu ia boleh dikatakan hancur. Zharov menetap di sini bersama keluarganya, mula membeli rumah saudagar yang musnah, memulihkannya dan menjualnya. Dia memasang pembetungan dan bekalan air, membuka hotel, restoran, dan 7 muzium. Pelancong kini dibawa ke sini dengan menaiki bas.

Petani kolektif jutawan

"AiF": - Oleg Alekseevich, anda membuka muzium keusahawanan di Vyatskoye. Adakah anda fikir kualiti ini telah merosot dalam kalangan warga kita dan sudah tiba masanya untuk menunjukkannya sebagai rasa ingin tahu?

O.Zh.:- Tidak, masih terlalu awal untuk membawa keusahawanan ke muzium. Semua yang masih berfungsi di Rusia hari ini adalah berdasarkan tepat pada keusahawanan. Sebelum revolusi, penduduk Vyatka begitu berjaya dalam kapasiti ini sehingga mereka memberi makan seluruh Rusia dengan jeruk, menjualnya ke luar negara, dan menghantarnya ke mahkamah empayar. Kampung itu terkenal jauh di luar sempadannya - untuk tukang timah, tukang atap, tukang batu dan tukang plaster. Vyatskoye dibina dengan batu rumah dua tingkat. Ya dan masuk zaman Soviet Penduduk tempatan hidup dengan baik - mereka bekerja di ladang kolektif jutawan. Tetapi saya selalu mengatakan ini: di sini tidak ada ladang kolektif jutawan, tetapi petani kolektif jutawan. Setiap keluarga memperoleh wang yang cukup untuk membeli kereta sepanjang musim panas menggunakan timun dari kebun mereka. Adalah diketahui bahawa salah seorang penduduk menyimpan satu juta rubel dalam buku simpanan.

“AiF”: - Apa yang berlaku kemudian? Mana perginya kepintaran berniaga itu?

O.Zh.:- Sepanjang 20 tahun yang lalu, terdapat beberapa jenis perubahan dalam kesedaran... Saya rasa ini adalah kemerosotan umum semua asas, terutamanya psikologi. Orang ramai menerima upah di ladang kolektif, dan pada masa lapang mereka menanam timun. Dan apabila ternyata mereka tidak lagi membayar gaji dan mereka perlu bertanggungjawab untuk kesejahteraan mereka, ramai yang rosak. Tetapi usahawan ialah seseorang yang memikul tanggungjawab penuh untuk perniagaan, untuk mereka yang bekerja dengannya, untuk keluarga mereka. Kita perlu menyedarkan orang ramai kepada kesedaran diri dan menjerit mengenainya.

“AiF”: - Jadi anda berpindah ke sini dan segera menjemput penduduk kampung untuk membersihkan komuniti. Tetapi mereka tidak datang. Adakah anda berjaya menghubungi mereka sejak itu?

O.Zh.:- Orang ramai masih berubah secara beransur-ansur - terutamanya dari sudut pandangan psikologi. Ia sangat bagus apabila orang datang untuk meminta nasihat, contohnya, warna apa untuk mengecat bumbung. Lagipun, apabila saya tiba di sini, pagarnya bengkok, rumput tidak dipotong - mereka tidak memikirkannya. Sampah dibuang ke jalan dan kini dibawa ke dalam bekas. Halaman dibersihkan, architraves dipulihkan, bunga diletakkan di hadapan pintu pagar.

O.Zh.:- Mereka terpaksa diberi harapan - bahawa tidak semuanya begitu buruk, bahawa mereka akan datang masa yang lebih baik. Maklumlah sehingga kini seluruh hidup mereka di kaca TV. Jadi mereka menghidupkannya dan, seperti siri TV, menonton bagaimana mereka tinggal di suatu tempat di Moscow atau di luar negara. Dan mereka tidak menyangka bahawa semua ini boleh berlaku di kampung mereka. Ya, pada mulanya mereka menganggap saya sipi dan orang luar. Tetapi apabila mereka melihat bahawa aliran pelancong datang ke Vyatskoye, mereka percaya pada prospek mereka, pada masa depan mereka. Orang ramai mempunyai perasaan kepunyaan kehidupan yang hebat. Dan ramai yang sebenarnya mendapat pekerjaan: terdapat 80 pekerja di kompleks pelancongan, 50 daripadanya adalah warga tempatan.

"AiF": - Tetapi sekarang mereka sering mengatakan bahawa orang Rusia tidak mahu bekerja, mereka menjadi pemabuk, jadi ekonomi kita tidak boleh dilakukan tanpa pelawat. Adakah anda bersetuju?

O.Zh.:- Di satu pihak, kami menggaji lelaki tempatan berumur 18-25 tahun, mereka tidak minum, mereka sentiasa bergerak, saya gembira dengan mereka. Sebaliknya, kita, sudah tentu, kehilangan kakitangan yang berkelayakan. Tradisi tukang yang saya bicarakan itu tidak dipelihara di Vyatskoye. Terdapat seorang tukang kayu tua, seorang tukang besi. Malangnya, profesion ini benar-benar ketinggalan zaman. Semua orang berusaha untuk menjadi pengaturcara, peguam, dan ahli ekonomi. Tetapi saya ingin memberitahu orang muda bahawa hari ini profesion yang paling menjanjikan dan bergaji tinggi ialah pekerja kolar biru. Pembantu pembuat dapur, yang kami jemput dari bandar, menerima 100,000 rubel sebulan! Boleh awak bayangkan? Dan tuan ini masih bersedia untuk mengupah orang, tetapi tidak dapat mencari mereka - kerja ini tidak dianggap berprestij.

Kira-kira 100 orang melalui tangan saya di sini, katakan, Asal Slavia. Daripada jumlah ini, kira-kira 10 orang masih bekerja. Dan bilangan Uzbek dan Tajik yang sama melaluinya - hanya 10% daripada mereka tercicir. Mereka mengatakan bahawa adalah menguntungkan bagi ahli perniagaan untuk berniaga dengan pengunjung, kerana mereka boleh dibayar kurang. Tetapi bukan itu maksudnya! Mereka boleh dilatih, bekerja keras, menghormati, dan tidak minum. Sudah tentu, mereka semua bekerja untuk saya secara sah. Jika seseorang bertindak agresif, kami segera berpisah.

Harta pusaka yang kaya

“AiF”: - Saya ingin membacakan anda surat yang dihantar kepada “AiF” oleh ketua majlis kampung. Dia menyokong pemulihan ladang kolektif. Dia menulis bahawa di kampung-kampung kini mungkin untuk membuat filem tentang perang tanpa pemandangan: kesannya adalah bahawa pertempuran dilakukan di sana menggunakan artileri. Anda menemui gambar yang sama di Vyatskoye, tetapi berjaya memulihkannya di sini kehidupan biasa tanpa bantuan negara.

O.Zh.:- Saya menentang kedudukan ini: kerajaan akan datang dan membetulkan segala-galanya. Ia tidak akan menambah baik apa-apa! Ia sudah menunjukkan ketidakselarasannya. Pakaian seragam negeri pengurusan semalam. Saya percaya pada orang, pada organisasi diri. Saya yakin dia akan datang ke kampung perniagaan swasta, petani yang akan meletakkan segala-galanya pada tempatnya. Ia hanya mengambil masa, dan tidak begitu lama. Harapan saya untuk mengubah Rusia terletak terutamanya pada keusahawanan.

"AiF": - Tetapi kami mempunyai lebih ramai jutawan setiap tahun, tetapi apa gunanya? Mereka hanya membawa wang keluar negara.

O.Zh.:- Anda tidak betul. Kami mempunyai ramai jutawan, tetapi, malangnya, terdapat lebih sedikit jutawan. Usahawan adalah berbeza. Jika kelas pertengahan dibentuk, jika perniagaan kecil diberi ruang, keadaan akan berubah.

“AiF”: - Anda sendirian menghadapi salah satu masalah utama kami - kejatuhan sektor perumahan dan perkhidmatan komunal. Mereka mengambil alih dan memasang sistem pembetung di Vyatskoye. Dan anda tidak mengambil wang daripada penduduk untuk itu.

O.Zh.:- Saya tidak menerimanya, kerana saya fikir: Saya lebih suka kehilangan yuran sen, tetapi saya akan mencipta infrastruktur yang selesa untuk kehidupan dan perniagaan. Secara amnya, masalah perumahan dan perkhidmatan komunal boleh diselesaikan. Hari ini, tarif ditetapkan setiap tahun. Dan ketua syarikat utiliti tidak berminat dengan pemodenan. Dia menggaji, katakan, 100 orang, tetapi dia faham bahawa hanya 20 orang diperlukan. Sebaik sahaja dia memecat tambahan 80, tabung gaji akan dikurangkan dan tarif akan dikurangkan dengan jumlah yang sama. Tidak ada faedah untuknya, tetapi dengan cara ini dia sekurang-kurangnya dapat menyelamatkan 80 pekerjaan orang. Jika anda menetapkan tarif sekali setiap 5 tahun, dia akan dapat memecat orang tambahan, dan akan membelanjakan wang yang dibebaskan untuk paip.

"AiF": - Dia lebih suka memasukkannya ke dalam poketnya.

O.Zh.:- Itulah yang pegawai lakukan. Tetapi seorang ahli perniagaan berminat untuk mengurangkan kos dan memastikan segala-galanya dalam perusahaan berfungsi - itulah pemodenan perumahan dan perkhidmatan komunal.

“AiF”: - Adakah anda fikir kampung lain boleh dihidupkan semula, seperti Vyatskoye?

O.Zh.:- Saya seorang ahli ekonomi dan saya menetapkan matlamat khusus - untuk mewujudkan mekanisme bagi pembangunan sosio-ekonomi wilayah berdasarkan kebangkitan warisan budaya dan sejarah. Tanpa minyak, tanpa gas, tanpa pelaburan besar dalam infrastruktur perindustrian. Saya membuktikan bahawa kompleks sejarah dan budaya mungkin ada perniagaan yang menguntungkan. Dengan kata lain, kebangkitan Warisan budaya pelarut kewangan. Terdapat banyak pekan kecil di negara kita, semuanya ada warisan sejarah. Terdapat 53 monumen seni bina di Vyatskoye sahaja!

Separuh negara boleh dibesarkan dengan cara ini. Ini tidak memerlukan wang sebanyak itu, dan di sinilah negeri boleh mengambil bahagian - dalam pembangunan infrastruktur, dalam pembinaan jalan raya. Tetapi perkara yang paling penting ialah menggerakkan potensi kreatif orang ramai. Ia wujud, ia tidak boleh dimusnahkan, ia tidak boleh dihapuskan.

- Bapa Kirill, adakah anda mempunyai akar kampung?

- Saya dilahirkan di perkampungan perlombongan Artyomovsk di Donbass. Ayah saya berasal dari kampung Perezdnoye Wilayah Voronezh, dan ibunya berasal dari kampung Staroye Melovoe, wilayah Belgorod. Semasa kecil, saya sering melawat kampung-kampung ini, terutamanya Perezdny.

Di daerah Pavlovsky, di mana Pereezdnoye terletak, terdapat dua gereja yang berfungsi, tetapi banyak gereja telah dimusnahkan selepas revolusi. Di kampung Rassypnoye, jiran Pereezdny, saya melihat banyak kesan peluru di kubah menara loceng. Pada suatu hari, seorang imam dari sana datang ke Perezdnoye untuk memberkati kek dan telur Paskah pada hari Sabtu Suci, dan lelaki mabuk mengurungnya di dalam bangsal, di mana dia duduk sepanjang malam. Perkhidmatan Paskah terganggu... Beberapa dekad selepas penutupan besar-besaran gereja di tempat-tempat ini, hamba Tuhan Theodore, Fedor Kipriyanovich, membaptiskan kanak-kanak dan melakukan perkhidmatan pengebumian untuk orang mati. Saya diberitahu bahawa dia seorang yang tidak kenal takut yang banyak menderita kerana imannya. Selalunya selepas pembaptisan seterusnya, pihak berkuasa tempatan akan memarahinya, membawanya ke padang yang jauh dari kampung, dan keesokan harinya dia akan berdoa untuk si mati di kampung lain. Saya tidak pernah putus asa.

- Bilakah anda mula menjaga kampung sebagai imam?

- Sejak musim panas 1991, maka saya memutuskan untuk datang ke Pereezdnoye untuk mengingati nenek saya - ibu bapa saya - pada hari ulang tahun ke-20 kematiannya.

- Bagaimana anda melihat kampung itu?

- Saya masih ingat perbualan dengan pembantu susu. Dia mengadu tentang kos susu yang sangat rendah; ini benar-benar menurunkan nilai kerjanya. Kemudian penjual semula muncul di kampung, membeli haiwan untuk wang. Pelarian dari republik itu berpusu-pusu bekas Kesatuan. Kecurian mula berkembang.

Saya bercakap dengan ramai pemimpin. Mereka berkata tentang perkara yang sama: harga yang tinggi untuk bahan bakar, buruh tani menjadi tidak bermakna, orang muda meninggalkan kampung, orang menjadi pemabuk. Ketua ladang di kampung Leskovo - saya menyucikan rumahnya dan bangunan di mana lembaga itu terletak di sana - memberitahu berapa lama sebelum dia memecat pembantu susu - kerana mabuk (!). Berita terakhir dari sana mereka mengecewakan: ladang di Leskovo runtuh sepenuhnya, semua ternakan di Perezdnoye telah disembelih.

- Adakah benar-benar tiada apa yang boleh dilakukan untuk menghentikan kejahatan ini?

- Pemimpin yang sama berkata: semua orang tahu di mana rumah di kampung mereka menyaring minuman keras atau menjual alkohol berkualiti rendah. Dan polis tidak aktif - tidak boleh dicabuli rumah persendirian! Dadah dah timbul kat kampung... Lepas disko dekat kelab, picagari dah bergelimpangan. Saya benar-benar pasti bahawa orang sengaja dipateri. Kadar kematian adalah mengerikan.

- Mengapakah anda memasang beberapa salib penyembahan kawasan luar bandar, apakah yang anda lihat sebagai titik kemunculan mereka di tempat-tempat ini?

- Penyembahan salib di kampung telah menjadi pusat kehidupan rohani. Secara keseluruhan, kami memasang dua belas salib sedemikian di rantau Voronezh. Mereka menganjurkan komuniti kecil dan menyediakan buku liturgi kepada orang ramai. Oleh itu, berkumpul di salib pada hari Ahad dan hari cuti, penduduk kampung-kampung ini tidak akan terputus dari solat berjemaah orang kita.

- Adakah anda juga terlibat dalam pemulihan gereja luar bandar?

- Lebih tepat lagi, mereka memberi dorongan kepada kebangkitan mereka. Mereka datang ke beberapa kampung di mana kuil itu terletak dalam runtuhan, menggantung loceng pada pokok, dan mula berdering. Pada mulanya orang tidak memahami apa-apa, kemudian mereka berkumpul di gereja. Majlis doa dihidangkan, kemudian khutbah, dan jamuan makan bersama. Kemudian kami menjemput semua orang ke waktu bekerja. Terdapat keajaiban sebenar. Selepas penampilan kami di kampung Eryshevka, sebulan setengah kemudian saya menerima surat. Penduduk tempatan melaporkan bahawa mereka telah menutup bumbung, meletakkan lantai, memasang tingkap dan juga menanam katil bunga di sekitar gereja.

- Apa yang anda akan lakukan seterusnya?

- Saya masih ingat bagaimana di kampung Seryakovo perkhidmatan pertama dilakukan pada hari takhta untuk Pemenggalan St. Yohanes Pembaptis, dan orang bertanya kepada kami, “Bilakah kamu akan membuka bait suci untuk kami?” Dan kami berkata: "Kami telah membuka perkhidmatan ini." Mereka: "Apa seterusnya?" - "Dan kemudian selama beberapa hari kita akan menghabiskan masa di sini pembersihan am dan membina ikonostasis. Anda datang ke sini setiap Sabtu dan Ahad dan, selepas berdoa, membaca doa mengikut peraturan, lap ambang tingkap, letakkan balang bunga, dan kemudian lakukan perkara yang sama dengan ambang tingkap seterusnya. Iaitu, kami yakin bahawa terima kasih kepada doa biasa, orang akan mula ditarik ke kuil. Ia sering berlaku. Jelas sekali, kita perlu bermula bukan dengan membuat anggaran yang besar, tetapi dengan doa. Doa menghasilkan keajaiban.

- Di mana anda bekerja sekarang?

- Di rantau Tver. Di sini masyarakat mempunyai beberapa rumah. Kami telah memasang sedozen salib penyembahan dan sedang menggali runtuhan beberapa kuil di kampung terancam. Di sini keadaannya lebih teruk. Majalah "Russian House" menulis bahawa setiap tahun kira-kira 40 kampung hilang dari peta wilayah Tver. Satu hilang di hadapan mata kita - Raiki di daerah Likhoslavsky. Seseorang masih boleh memahami penggantungan sementara kemunculan penempatan baharu, tetapi apabila tempat yang telah didiami orang selama berabad-abad hilang, ia amat mengerikan! sebab utama kemerosotan dan kepupusan - mabuk dan pengangguran yang mengerikan. Terdapat banyak perkampungan terbiar. Musim sejuk ini ramai orang selatan datang. Saham tanah dibeli dengan harga yang hampir tiada. Di atas kertas, terdapat lebih daripada satu setengah ratus petani di rantau ini, tetapi pada hakikatnya terdapat tiga orang, tetapi semua orang mendapat subsidi dan faedah.

Mabuk berleluasa. Seorang penduduk tempatan, seorang lelaki berusia 50 tahun, berkata bahawa separuh daripada rakan sekelasnya sudah meninggal dunia akibat vodka terbakar. Saya berkata: "Nah, tunggu di sini untuk beberapa ribu orang Cina yang akan mengisi tanah anda." "Oh, jangan," dia membantah. "Kalau begitu mengapa anda menjadi seorang peminum alkohol dan tidak mempunyai anak?" Saya bertanya kepadanya. Tetapi jawapannya adalah jelas: kerana putus asa.

- Apa nak buat? Anda melukis semuanya dengan sangat gelap...

- Sukar untuk memberikan cadangan yang komprehensif. Tetapi... akhirnya kita mesti memulakan kerja sistematik untuk mengehadkan mabuk; jangan cekik penduduk Mohican luar bandar yang tinggal dengan cukai, tetapi beri subsidi hanya kerana mereka masih hidup di bumi. Lihat apa yang berlaku: dari satu kampung terancam ke kampung lain terdapat beberapa puluh kilometer. Kampung ini adalah belakang kami, rizab, memandangkan bencana masa depan yang tidak dapat dielakkan. Kami menghapuskan hutang Mongolia sebanyak $6 bilion, Iraq $23 bilion, dan projek nasional pada pembangunan pertanian Kami memperuntukkan 1 bilion. Tidak masuk akal!

Pengawal bekalan tenaga bercakap tentang bagaimana nenek di kampung, yang mengalami kesukaran dalam perang, bekerja di ladang kolektif selama beberapa dekad, menerima pencen 1800 rubel, dan mereka juga terpaksa membeli meter baru untuk 600 rubel!

Kampung memerlukan sokongan material yang serius. Adalah penting untuk menjalankan kerja kecemasan di gereja luar bandar yang runtuh, sekolah luar bandar, pejabat pos, perpustakaan. Jika mereka tidak wujud, kampung itu akan mati dengan pesat. Bantuan kewangan yang disasarkan diperlukan. Adalah penting untuk menyatukan rakyat. Saya percaya pada kuasa pengaruh masyarakat kampung Ortodoks, pada hakikatnya mereka mampu menyembuhkan sebarang luka yang bernanah...

Ditemu bual oleh Vladimir Aleksandrovich FROLOV

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

Kampung dan dusun Rusia boleh menjadi lokomotif ekonomi domestik, pusat menyediakan makanan dan memelihara warisan budaya. Wakil-wakil Dewan Awam persekutuan dan wilayah Persekutuan Rusia, aktivis dan pegawai Barisan Popular membincangkan isu menghidupkan semula kampung pada forum serantau pertama untuk pembangunan kawasan luar bandar "Kampung adalah Jiwa Rusia".

Setiausaha Dewan Awam Persekutuan Rusia Alexander Brechalov menyatakan bahawa nilai forum itu terletak pada fakta bahawa aktivis, wakil perniagaan dan kerajaan, dan NGO berkumpul di satu platform, yang bersama-sama boleh membangunkan penyelesaian bersama.

Menurut peserta forum, terdapat banyak masalah di kampung Rusia: jalan raya yang buruk, pesawat kecil yang musnah semasa era perestroika, yang berfungsi sebagai arteri pengangkutan utama ke barisan kampung terpencil di utara, tahap penjagaan perubatan yang rendah. , aliran keluar anak muda kerana kekurangan pekerjaan, tinggi purata umur penduduk dan juga ketiadaan pemohon untuk jawatan rasmi.

"Sekarang kita tidak dapat mencari ketua pentadbiran kawasan luar bandar. Sekarang kita berhadapan dengan hakikat bahawa tiada siapa yang pergi ke jawatan ini. Maksudnya, kita tidak boleh mengetuainya. penempatan luar bandar, ia bukan seperti memaksanya bekerja,” kata Dmitry Sizev, pengerusi Dewan Awam Wilayah Arkhangelsk.

Menurut timbalan gabenor pertama Wilayah Vologda Alexey Sherlygin, harga rendah hasil pertanian tidak menggalakkan penduduk kampung mengusahakan tanah tersebut. "Kepupusan luar bandar, malangnya, telah menjadi ketara dan sistemik. Terdapat peningkatan berterusan proses pembandaran di banyak wilayah di negara ini, secara literal mengosongkan kawasan luar bandar. Ini telah menjadi masalah bukan sahaja bagi wilayah dengan tahap tinggi pembangunan pertanian, tetapi juga untuk kita - kawasan-opzlot kompleks agro-industri Rusia," katanya.

Sebagai ketua daerah Tarnogsky, Sergei Gusev, menyatakan, untuk memulihkan kampung adalah perlu bukan sahaja untuk menaikkan kos produk pertanian, yang merupakan sumber pendapatan utama keluarga, tetapi juga untuk membangunkan infrastruktur dan membina perumahan baru.

Sementara itu, keputusan mengenai pembiayaan tambahan untuk projek luar bandar mungkin dibuat seawal akhir Mac - awal April. Pada masa ini, Presiden Vladimir Putin akan menandatangani dekri mengenai penciptaan pengendali geran untuk memperuntukkan subsidi kepada NPO yang projeknya bertujuan untuk memulihkan kampung.

"Keseluruhan tahun lepas Dewan Awam di forum Komuniti membincangkan idea untuk mewujudkan pengendali geran baharu untuk NGO yang melaksanakan projek mereka di kawasan luar bandar. Kami mendengar banyak cadangan daripada aktivis dan NGO dan menyampaikannya kepada presiden. Beliau menyokong cadangan kami, dan kami berharap dalam masa terdekat pengendali geran akan muncul yang akan menyokong projek hanya di kawasan luar bandar dan bandar kecil,” kata Brechalov.

Masalah kepupusan kampung agak meruncing di Rusia. Menurut Dewan Awam, dalam tempoh 2002 hingga 2010, bilangan kampung berkurangan sebanyak 8.5 ribu, ini juga berlaku kerana kebanyakan penempatan luar bandar diberi status bandar dan penempatan jenis bandar, serta penempatan mereka. pembubaran oleh keputusan pihak berkuasa tempatan dengan penurunan semula jadi dan aliran keluar migrasi penduduk. Hasil bancian, ternyata 19.4 ribu penempatan hampir tiada penduduk.

Tamadun Rusia berkembang di bawah keadaan semula jadi dan iklim tertentu. Buaian tamadun Rusia, matriksnya (matriks adalah ibu, matitsa adalah rasuk utama di dalam rumah, sokongan struktur), yang selama berabad-abad sentiasa menghasilkan semula jenis watak kebangsaan Rusia, tepatnya kampung. .

Kampung itu, seperti bijirin tamadun Rusia, dibina secara luar biasa dengan harmoni ke dalam alam semesta. Ia menunjukkan daya tahan yang luar biasa, walaupun semua bencana alam dan sosial. Malah, cara hidup kampung, asasnya unsur material tidak berubah selama berabad-abad. Konservatisme kampung dan pematuhan kepada nilai-nilai tradisional sentiasa menjengkelkan para revolusioner dan pembaharu, tetapi memastikan kelangsungan hidup rakyat.

Alam Semesta adalah organisma hidup, tetapi dicipta, dan Tuhan adalah Hidup, tidak dicipta dan tidak dilahirkan, pra-kekal, pencipta kehidupan Alam Semesta. Keseluruhan yang dinamakan mentakrifkan konsep "Kehidupan" dalam istilah yang paling lengkap...">Kehidupan di bumi adalah mudah dan difahami, ia berkaitan secara langsung dengan hasil kerja. Manusia sentiasa berkomunikasi dengan Tuhan, alam, hidup dalam irama harian dan tahunan yang semula jadi. Budaya dicipta oleh manusia, sebagai ritual komunikasi dengan Pencipta. (Budaya - pemujaan Ra, tuhan matahari. Pada zaman Kristian - pemujaan Tuhan Bapa. Tanpa pemujaan Tuhan, budaya melahirkan raksasa, yang kita semua saksikan hari ini.) Dunia Rusia - dunia petani. Seorang petani adalah seorang Kristian. Melalui budaya, manusia berinteraksi dengan alam sejak lahir hingga mati. Segala-galanya dalam budaya kampung, setiap unsurnya ada makna suci komunikasi dengan Pencipta memastikan kewujudan yang harmoni di bumi ini, di kawasan semula jadi ini. Itulah sebabnya budaya semua bangsa sangat pelbagai.

Orang yang berbandar tinggi (tinggal terutamanya di bandar) dengan cepat kehilangan identiti mereka dan menjadi bergantung kepada nilai mitos sepenuhnya: wang elektronik maya, yang dicipta di bawah pengaruh nafsu manusia dan maksiat budaya. Rentak hidup mereka terganggu. Malam bertukar siang dan sebaliknya. Perpindahan sekejap dalam masa dan ruang menggunakan alat pengangkutan moden memberikan ilusi kebebasan...

“Suatu bangsa diciptakan di bumi, tetapi di kota-kota itu dibakar. Bandar Bandar besar adalah kontraindikasi untuk orang Rusia... Hanya tanah, kebebasan dan pondok di tengah-tengah rakyat mereka berfungsi sebagai sokongan negara, mengukuhkan keluarga, ingatan, budaya hidup dalam semua kepelbagaiannya.” (V. Lichutin).

Selagi kampung itu hidup, semangat Rusia masih hidup, Rusia tidak dapat dikalahkan. Kapitalisme, dan selepas itu sosialisme, meletakkan sikap utilitarian, semata-mata pengguna terhadap kampung, sebagai bidang pengeluaran pertanian dan tidak lebih. Sebagai ruang kediaman sekunder yang merugikan berhubung dengan bandar.

Tetapi kampung bukan sahaja kawasan berpenduduk. Ini adalah, pertama sekali, cara hidup orang Rusia, cara hidup tertentu dari semua budaya, sosial dan hubungan ekonomi. Ahli ekonomi terkenal tahun 20-an, Chayanov, sangat tepat memahami perbezaan antara tamadun Rusia luar bandar dan pragmatik dan Protestan dalam semangat tamadun bandar: "Asas budaya petani adalah prinsip keuntungan yang berbeza daripada dalam tamadun teknologi, penilaian yang berbeza terhadap keuntungan ekonomi. Dengan "keuntungan" bermaksud pemeliharaan cara hidup yang bukan cara untuk mencapai kesejahteraan yang lebih besar, tetapi itu sendiri adalah satu penghujung.

"Keuntungan" ladang petani ditentukan oleh hubungannya dengan alam semula jadi, dengan agama petani, dengan seni petani, dengan etika petani, dan bukan hanya dengan hasil yang diperolehi."

Ini dia konsep utama, pemimpin mana yang dibesarkan dalam ekonomi politik sosialisme masih tidak dapat memahami! Bukan pengeluaran produk pertanian yang harus menjadi titik utama penerapan usaha untuk menghidupkan semula kampung, tetapi pemulihan cara hidup tradisional orang Rusia yang telah berkembang selama berabad-abad. Ia adalah cara hidup yang menjadi nilai utama. Tetapi apabila ia pulih, maka kita boleh melupakan pengeluaran. Kampung yang dihidupkan semula secara rohani akan melakukan segala-galanya sendiri.

Kami tidak bercakap tentang kasut bast dan kvass, walaupun kami bercakap tentang mereka juga. Teknologi tidak menafikan tradisi, tradisi tidak menafikan perkembangan teknologi. Ia mengenai tentang kebangkitan semula tradisi rohani hubungan manusia dengan bumi, dengan alam sekeliling, dengan masyarakat, dengan orang lain.

DALAM Masa damai, tanpa peperangan, orang Rusia hari ini berundur dari rumah nenek moyang mereka di luar bandar ke bandar-bandar yang rosak oleh tamadun. Di hadapan mata kita, Atlantis luar bandar menjunam ke suatu tempat yang lebih pantas, di suatu tempat yang lebih perlahan menjadi dilupakan. Terdapat banyak tragedi dalam proses ini, tetapi juga banyak keadilan. Adil mengikut undang-undang pembalasan rohani. Dalam Ortodoks - undang-undang pembalasan. Keturunan bertanggungjawab atas dosa nenek moyang mereka. Tetapi agar dosa tidak berlipat ganda dan terputus-putus, keturunan hendaklah berusaha sedaya upaya dan hidup bersih.

Penat bumi membawa puak yang cuai ini, menyeksanya dengan bajak mabuk dan tebus guna tanah yang tidak bertimbang rasa, menebang hutan dan mencemarkan sungai dan tasik dengan pembaziran aktiviti mereka. Bumi membuangnya dari tubuhnya, Tuhan tidak memberikan kesinambungan perlumbaan. Tanah subur dan padang rumput yang kosong ditumbuhi alder - plaster penyembuhan hijau. Bumi sedang menunggu pemilik sebenar untuk dilahirkan semula ke kehidupan baru.

Hari ini di kampung terdapat dua proses yang bergerak ke arah satu sama lain. Kitaran hidup lumpen kampung telah sampai ke penghujung logiknya, melalui kepupusan. Dalam siksaan mabuk yang dahsyat, tidak meninggalkan keturunan yang layak untuk pembiakan, ahli waris mereka yang, setelah melanggar semua undang-undang manusia dan yang lebih tinggi, mengarahkan pandangan mereka pada harta orang lain lapan puluh tahun yang lalu, mengangkat tangan mereka terhadap saudara mereka, dan mencemarkan benda-benda suci, adalah hilang dalam kelalaian. Dia ditemui oleh proses menghidupkan semula cara hidup kampung tradisional melalui orang-orang yang telah bertaubat daripada dosa yang dilakukan oleh nenek moyang mereka, melalui mereka yang setiap hari, dalam perkataan dan perbuatan, menyambung benang zaman yang putus, menghidupkan tradisi.

Kami orang Rusia, beberapa lebih awal, beberapa kemudian, meninggalkan kampung. Ada yang tergoda dengan kemakmuran bandar, ada yang mengelak penindasan, ada yang memberi pendidikan kepada anak-anak mereka. Ini bermakna tanggungjawab untuk memulihkan kampung terletak pada kita semua. Sesiapa yang boleh, di mana semangat Rusia dan Kristian hidup, mesti, mesti, menghentikan roda syaitan kemusnahan luar bandar, memusnahkan ruang Rusia, membaham masa depan negara.

Kebangkitan kampung adalah kebangkitan Rusia. Ortodoks dan luar bandar adalah barisan hadapan pertahanan untuk identiti Rusia. Mari hidupkan kampung - mari hidupkan akar yang menyuburkan roh dan jasad bangsa.

Seorang datuk petani yang tegas dengan janggut tebal memandang saya dari gambar - datuk saya, Mikhail. Anak-anaknya juga pernah meninggalkan bumi untuk mencari kehidupan yang lebih baik... Sudah tiba masanya untuk kembali ke tempat asal.

Dalam kami Masa Kesusahan perubahan, di mana setiap berita adalah negatif, adalah sangat hebat proses pembinaan semula kampung telah bermula dan ada hasil yang positif. Kampung-kampung seperti itu mungkin merupakan harapan untuk keselamatan Rusia.

Gleb Tyurin datang dengan idea untuk menghidupkan semula kampung-kampung utara dengan menganjurkan TOS di dalamnya - badan wilayah pemerintahan sendiri. Apa yang dilakukan oleh Tyurin dalam 4 tahun di pedalaman Arkhangelsk yang ditinggalkan tidak mempunyai preseden. Komuniti pakar tidak dapat memahami bagaimana dia berjaya: Model sosial Tyurin boleh digunakan dalam persekitaran yang sangat kecil dan tidak mahal. DALAM negara Barat projek yang serupa akan menelan kos pesanan yang lebih besar. Warga asing yang kagum bersaing antara satu sama lain untuk menjemput penduduk Arkhangelsk untuk berkongsi pengalamannya dalam semua jenis forum - di Jerman, Luxembourg, Finland, Austria, Amerika Syarikat. Tyurin bercakap di Lyon pada Sidang Kemuncak Dunia Komuniti Tempatan, dan Bank Dunia secara aktif berminat dengan pengalamannya. Bagaimana ini semua berlaku?

Gleb mula mengembara ke sudut menurun untuk mengetahui perkara yang boleh dilakukan oleh orang di sana untuk diri mereka sendiri. Menjalankan berpuluh-puluh mesyuarat kampung. “Rakyat tempatan memandang saya seolah-olah saya jatuh dari bulan, tetapi dalam mana-mana masyarakat ada bahagian yang sihat yang mampu menjawab sesuatu.

Gleb Tyurin percaya bahawa hari ini tidak perlu banyak berhujah tentang teori tetapi memikirkan realiti kehidupan. Oleh itu, dia cuba menghasilkan semula tradisi zemstvo Rusia dalam keadaan moden.

Begini bagaimana ia berlaku dan apa yang berlaku.

Kami mula mengembara di sekitar kampung dan mengumpulkan orang untuk mesyuarat, menganjurkan kelab, seminar, permainan perniagaan dan Tuhan yang tahu apa lagi. Mereka cuba membangkitkan orang yang tertekan, percaya bahawa semua orang telah melupakan mereka, bahawa tiada siapa yang memerlukan mereka, dan tiada apa yang dapat membantu mereka. Kami telah membangunkan teknologi yang kadangkala membolehkan kami memberi inspirasi kepada orang ramai dan membantu mereka melihat diri mereka dan situasi mereka secara berbeza.

Orang Pomeranian mula berfikir, dan ternyata mereka mempunyai banyak perkara: hutan, tanah, hartanah, dan sumber lain. Kebanyakannya tidak mempunyai pemilik dan hampir mati. Sebagai contoh, sekolah atau tadika yang tertutup segera dirompak. WHO? Ya, penduduk tempatan sendiri. Kerana setiap orang adalah untuk diri mereka sendiri dan berusaha untuk merampas sekurang-kurangnya sesuatu untuk diri mereka sendiri. Tetapi mereka memusnahkan aset berharga yang boleh dipelihara dan dijadikan asas untuk kelangsungan wilayah tertentu. Kami cuba menjelaskan pada perhimpunan petani: wilayah itu hanya boleh dipelihara bersama.

Kami mendapati dalam komuniti luar bandar yang kecewa ini sekumpulan orang yang didakwa dengan positif. Mereka mencipta sejenis biro kreatif daripada mereka, mengajar mereka bekerja dengan idea dan projek. Ini boleh dipanggil sistem perundingan sosial: kami melatih orang dalam teknologi pembangunan. Akibatnya, selama 4 tahun, penduduk kampung tempatan melaksanakan 54 projek bernilai 1 juta 750 ribu rubel, yang memberikan kesan ekonomi hampir 30 juta rubel. Ini adalah tahap permodalan yang tidak dimiliki oleh Jepun mahupun Amerika, memandangkan teknologi canggih mereka.

Prinsip kecekapan

“Apakah yang membentuk peningkatan berganda dalam aset? Melalui sinergi, melalui transformasi individu yang terpencil dan tidak berdaya menjadi sistem penyusunan diri.

Masyarakat mewakili satu set vektor. Jika sebahagian daripadanya digabungkan menjadi satu, maka vektor ini lebih kuat dan lebih besar daripada jumlah aritmetik bagi vektor dari mana ia tersusun.”

Penduduk kampung menerima pelaburan kecil, menulis projek itu sendiri dan menjadi subjek tindakan. Sebelum ini, seorang dari pusat wilayah menuding jarinya pada peta: di sinilah kita akan membina kandang lembu. Sekarang mereka sendiri sedang membincangkan di mana dan apa yang akan mereka lakukan, dan mereka mencari penyelesaian yang paling murah, kerana mereka mempunyai wang yang sangat sedikit. Jurulatih berada di sebelah mereka. Tugasnya adalah untuk membawa mereka kepada pemahaman yang jelas tentang apa yang mereka lakukan dan mengapa, bagaimana untuk mencipta projek itu, yang seterusnya akan membawa kepada yang seterusnya. Dan supaya semua orang projek baru menjadikan mereka dari segi ekonomi semakin berdikari.

Dalam kebanyakan kes, ini bukan projek perniagaan persekitaran persaingan, tetapi peringkat memperoleh kemahiran pengurusan sumber. Sebagai permulaan, sangat sederhana. Tetapi mereka yang telah melalui peringkat ini sudah boleh meneruskan.

Secara umum, ini adalah beberapa bentuk perubahan dalam kesedaran. Penduduk, yang mula menyedari dirinya, mewujudkan dalam dirinya badan yang berkebolehan tertentu dan memberikannya mandat amanah. Apa yang dipanggil badan kerajaan sendiri awam wilayah, TOS. Pada asasnya, ini adalah zemstvo yang sama, walaupun agak berbeza daripada pada abad ke-19. Kemudian zemstvo adalah kasta - pedagang, orang biasa. Tetapi maksudnya adalah sama: sistem penyusunan diri yang terikat dengan wilayah dan bertanggungjawab untuk pembangunannya.

Orang ramai mula memahami bahawa mereka bukan sekadar menyelesaikan masalah bekalan air atau haba, jalan raya atau lampu: mereka mencipta masa depan kampung mereka. Produk utama aktiviti mereka ialah komuniti baharu dan perhubungan baharu, perspektif pembangunan. TOS di kampungnya mencipta dan cuba mengembangkan zon kesejahteraan. Sebilangan projek yang berjaya dalam satu lokaliti membina jisim kritikal perkara positif, yang mengubah keseluruhan gambaran di kawasan itu secara keseluruhan. Jadi sungai-sungai itu bergabung menjadi satu sungai besar yang mengalir penuh.

Perkampungan itu adalah buaian tamadun Rusia

Tamadun Rusia berkembang di bawah keadaan semula jadi dan iklim tertentu. Buaian tamadun Rusia, matriksnya (matriks adalah ibu, matitsa adalah rasuk utama di dalam rumah, sokongan struktur), yang selama berabad-abad sentiasa menghasilkan semula jenis watak kebangsaan Rusia, tepatnya kampung. .

Kampung itu, seperti bijirin tamadun Rusia, dibina secara luar biasa dengan harmoni ke dalam alam semesta. Ia menunjukkan daya tahan yang luar biasa, walaupun semua bencana alam dan sosial. Malah, cara hidup kampung dan unsur kebendaan asasnya tidak berubah sejak berkurun lamanya. Konservatisme kampung dan pematuhan kepada nilai-nilai tradisional sentiasa menjengkelkan para revolusioner dan pembaharu, tetapi memastikan kelangsungan hidup rakyat.

Kehidupan di bumi adalah mudah dan difahami, ia berkaitan secara langsung dengan hasil kerja. Manusia sentiasa berkomunikasi dengan Tuhan, alam, dan hidup dalam irama harian dan tahunan yang semula jadi. Budaya dicipta oleh manusia sebagai ritual komunikasi dengan Pencipta. (Budaya - pemujaan Ra, tuhan matahari. Pada zaman Kristian - pemujaan Tuhan Bapa. Tanpa pemujaan Tuhan, budaya melahirkan raksasa, kerana kita semua menjadi saksi pada hari ini). Dunia Rusia adalah dunia petani. Seorang petani adalah seorang Kristian. Melalui budaya, manusia berinteraksi dengan alam sejak lahir hingga mati. Segala-galanya dalam budaya kampung, setiap unsurnya, mempunyai makna suci komunikasi dengan Pencipta, memastikan kewujudan harmoni di tanah tertentu ini, di kawasan semula jadi ini. Itulah sebabnya budaya semua bangsa sangat pelbagai.

Orang yang berbandar tinggi (tinggal terutamanya di bandar) dengan cepat kehilangan identiti mereka dan menjadi bergantung kepada nilai mitos sepenuhnya: wang elektronik maya, yang dicipta di bawah pengaruh nafsu manusia dan maksiat budaya. Rentak hidup mereka terganggu. Malam bertukar siang dan sebaliknya. Perpindahan sekejap dalam masa dan ruang menggunakan alat pengangkutan moden memberikan ilusi kebebasan...

“Suatu bangsa diciptakan di bumi, tetapi di kota-kota itu dibakar. Bandar-bandar besar dikontraindikasikan untuk rakyat Rusia... Hanya tanah, kebebasan dan pondok di tengah-tengah rakyat mereka berfungsi sebagai sokongan negara, mengukuhkan keluarga, ingatan, budaya hidup dalam semua kepelbagaiannya.” (V. Lichutin).

Selagi kampung itu hidup, semangat Rusia masih hidup, Rusia tidak dapat dikalahkan. Kapitalisme, dan selepas itu sosialisme, meletakkan sikap utilitarian, semata-mata pengguna terhadap kampung, sebagai bidang pengeluaran pertanian dan tidak lebih. Sebagai ruang kediaman sekunder yang merugikan berhubung dengan bandar.

Tetapi kampung bukan sahaja kawasan berpenduduk. Ini, pertama sekali, cara hidup orang Rusia, cara tertentu dari semua hubungan budaya, sosial dan ekonomi. Ahli ekonomi terkenal tahun 20-an, Chayanov, sangat tepat memahami perbezaan antara tamadun Rusia luar bandar dan pragmatik dan Protestan dalam semangat tamadun bandar: "Asas budaya petani adalah prinsip keuntungan yang berbeza daripada dalam tamadun teknologi, penilaian yang berbeza terhadap keuntungan ekonomi. Dengan "keuntungan" bermaksud pemeliharaan cara hidup yang bukan cara untuk mencapai kesejahteraan yang lebih besar, tetapi itu sendiri adalah satu penghujung.

"Keuntungan" ladang petani ditentukan oleh hubungannya dengan alam semula jadi, dengan agama petani, dengan seni petani, dengan etika petani, dan bukan hanya dengan hasil yang diperolehi."

Inilah konsep utama yang masih tidak dapat difahami oleh para pemimpin yang membesar dalam ekonomi politik sosialisme! Bukan pengeluaran produk pertanian yang harus menjadi titik utama penerapan usaha untuk menghidupkan semula kampung, tetapi pemulihan cara hidup tradisional orang Rusia yang telah berkembang selama berabad-abad. Ia adalah cara hidup yang menjadi nilai utama. Tetapi apabila ia pulih, maka kita boleh melupakan pengeluaran. Kampung yang dihidupkan semula secara rohani akan melakukan segala-galanya sendiri.

Kami tidak bercakap tentang kasut bast dan kvass, walaupun kami bercakap tentang mereka juga. Teknologi tidak menafikan tradisi, tradisi tidak menafikan perkembangan teknologi. Kita bercakap tentang kebangkitan semula tradisi rohani hubungan seseorang dengan bumi, dengan alam sekitar, dengan masyarakat, dengan orang lain.

Pada masa aman, tanpa peperangan, orang Rusia hari ini berundur dari rumah nenek moyang luar bandar mereka ke bandar-bandar yang rosak oleh tamadun. Di hadapan mata kita, Atlantis luar bandar menjunam ke suatu tempat yang lebih pantas, di suatu tempat yang lebih perlahan menjadi dilupakan. Terdapat banyak tragedi dalam proses ini, tetapi juga banyak keadilan. Adil mengikut undang-undang pembalasan rohani. Dalam Ortodoks - undang-undang pembalasan. Keturunan bertanggungjawab atas dosa nenek moyang mereka. Tetapi agar dosa tidak berlipat ganda dan terputus-putus, keturunan hendaklah berusaha sedaya upaya dan hidup bersih.

Penat bumi membawa puak yang cuai ini, menyeksanya dengan bajak mabuk dan tebus guna tanah yang tidak bertimbang rasa, menebang hutan dan mencemarkan sungai dan tasik dengan pembaziran aktiviti mereka. Bumi membuangnya dari tubuhnya, Tuhan tidak memberikan kesinambungan perlumbaan. Tanah subur dan padang rumput yang kosong ditumbuhi alder - plaster penyembuhan hijau. Bumi sedang menunggu pemilik sebenar untuk dilahirkan semula ke kehidupan baru.

Hari ini di kampung terdapat dua proses yang bergerak ke arah satu sama lain. Kitaran hidup lumpen kampung telah sampai ke penghujung logiknya, melalui kepupusan. Dalam siksaan mabuk yang dahsyat, tidak meninggalkan keturunan yang layak untuk pembiakan, ahli waris mereka yang, setelah melanggar semua undang-undang manusia dan yang lebih tinggi, mengarahkan pandangan mereka pada harta orang lain lapan puluh tahun yang lalu, mengangkat tangan mereka terhadap saudara mereka, dan mencemarkan benda-benda suci, adalah hilang dalam kelalaian. Dia ditemui oleh proses menghidupkan semula cara hidup kampung tradisional melalui orang-orang yang telah bertaubat daripada dosa yang dilakukan oleh nenek moyang mereka, melalui mereka yang setiap hari, dalam perkataan dan perbuatan, menyambung benang zaman yang putus, menghidupkan tradisi.

Kami orang Rusia, beberapa lebih awal, beberapa kemudian, meninggalkan kampung. Ada yang tergoda dengan kemakmuran bandar, ada yang mengelak penindasan, ada yang memberi pendidikan kepada anak-anak mereka. Ini bermakna tanggungjawab untuk memulihkan kampung terletak pada kita semua. Sesiapa yang boleh, di mana semangat Rusia dan Kristian hidup, mesti, mesti, menghentikan roda syaitan pemusnahan luar bandar, memusnahkan ruang Rusia, memakan masa depan negara.

Kebangkitan kampung adalah kebangkitan Rusia. Ortodoks dan luar bandar adalah barisan hadapan pertahanan untuk identiti Rusia. Mari hidupkan kampung - mari hidupkan akar yang menyuburkan roh dan jasad bangsa.

Seorang datuk petani yang tegas dengan janggut tebal memandang saya dari gambar - datuk saya, Mikhail. Anak-anaknya juga pernah meninggalkan bumi untuk mencari kehidupan yang lebih baik... Sudah tiba masanya untuk kembali ke tempat asal.