Cita-cita abad ini berada dalam kesedihan. "Abad sekarang" dan "abad yang lalu"

"Abad sekarang dan masa lalu" (konflik utama dalam komedi "Woe from Wit")

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi inovatif dalam kesusasteraan Rusia pada suku pertama abad ke-19.

Untuk komedi klasik Terdapat pembahagian ciri wira kepada positif dan negatif. Kemenangan sentiasa untuk wira positif, manakala yang negatif diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboyedov, watak-watak diedarkan dengan cara yang sama sekali berbeza. Konflik utama drama itu dikaitkan dengan pembahagian wira menjadi wakil "abad sekarang" dan "abad lalu", dan yang pertama termasuk hampir hanya Alexander Andreevich Chatsky, lebih-lebih lagi, dia sering mendapati dirinya dalam kedudukan yang lucu, walaupun dia seorang hero yang positif. Pada masa yang sama, "lawan" utamanya Famusov sama sekali bukan penipu yang terkenal; sebaliknya, dia seorang bapa yang penyayang dan seorang yang baik hati.

Adalah menarik bahawa Chatsky menghabiskan masa kecilnya di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Moscow hidup bertuan diukur dan tenang. Setiap hari adalah sama. Bola, makan tengah hari, makan malam, pembaptisan...

Dia membuat perlawanan - dia berjaya, tetapi dia terlepas.

Semua rasa yang sama, dan puisi yang sama dalam album.

Wanita terutamanya mengambil berat tentang pakaian mereka. Mereka suka semua yang asing dan Perancis. Wanita masyarakat Famus mempunyai satu matlamat - untuk berkahwin atau memberikan anak perempuan mereka kepada seorang lelaki yang berpengaruh dan kaya. Dengan semua ini, seperti yang dikatakan oleh Famusov sendiri, wanita "adalah hakim segala-galanya, di mana-mana, tidak ada hakim ke atas mereka." Semua orang pergi ke Tatyana Yuryevna tertentu untuk perlindungan, kerana "pegawai dan pegawai adalah semua kawannya dan semua saudaranya." Puteri Marya Alekseevna mempunyai berat seperti itu masyarakat tinggi yang Famusov entah bagaimana berseru dalam ketakutan:

Oh! Tuhan saya! Apa yang akan dia katakan?

Puteri Marya Aleksevna!

Bagaimana dengan lelaki? Mereka semua sibuk cuba naik tangga sosial sebaik mungkin. Inilah martinet Skalozub yang tidak bertimbang rasa, yang mengukur segala-galanya mengikut piawaian ketenteraan, bergurau dengan cara tentera, menjadi contoh kebodohan dan pemikiran sempit. Tetapi ini hanya bermakna prospek pertumbuhan yang baik. Dia mempunyai satu matlamat - "menjadi jeneral." Berikut ialah Molchalin rasmi kecil. Dia berkata, bukan tanpa keseronokan, bahawa dia "menerima tiga anugerah, disenaraikan dalam Arkib," dan dia, sudah tentu, mahu "mencapai tahap yang terkenal."

"Ace" Moscow Famusov sendiri memberitahu orang muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang berkhidmat di bawah Catherine dan, mencari tempat di mahkamah, tidak menunjukkan apa-apa kualiti perniagaan, tiada bakat, dan menjadi terkenal hanya kerana fakta bahawa dia sering "membengkokkan lehernya" ketika tunduk. Tetapi "dia mempunyai seratus orang yang berkhidmat," "semuanya memakai pesanan." Inilah cita-cita masyarakat Famus.

Bangsawan Moscow sombong dan angkuh. Mereka memperlakukan orang yang lebih miskin daripada mereka dengan hina. Tetapi keangkuhan istimewa boleh didengar dalam ucapan yang ditujukan kepada hamba. Mereka adalah "parsley", "crowbars", "blok", "malas grouse". Satu perbualan dengan mereka: "Biarkan anda bekerja! Selesaikan anda!" Dalam formasi rapat, Famusites menentang segala yang baru dan maju. Mereka boleh menjadi liberal, tetapi mereka takut perubahan asas seperti api. Terdapat begitu banyak kebencian dalam kata-kata Famusov:

Belajar adalah wabak, belajar adalah sebabnya,

Apa yang lebih teruk sekarang daripada dahulu,

Ada orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Oleh itu, Chatsky sangat mengenali semangat "abad yang lalu," yang ditandai dengan kehambaan, kebencian terhadap pencerahan, dan kekosongan hidup. Semua ini awal menimbulkan kebosanan dan rasa jijik dalam wira kita. Walaupun persahabatannya dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah saudara-maranya dan memulakan kehidupan bebas.

"Keinginan untuk mengembara menyerangnya ..." Jiwanya dahagakan kebaharuan idea moden, komunikasi dengan orang-orang yang progresif pada masa itu. Dia meninggalkan Moscow dan pergi ke St. Petersburg. "Pemikiran tinggi" adalah di atas segalanya untuknya. Di St. Petersburglah pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Dia nampaknya mula berminat dengan sastera. Malah Famusov mendengar khabar angin bahawa Chatsky "menulis dan menterjemah dengan baik." Pada masa yang sama, Chatsky terpesona dengan aktiviti sosial. Dia membina "hubungan dengan menteri." Namun, tidak lama. Konsep penghormatan yang tinggi tidak membenarkan dia berkhidmat; dia mahu berkhidmat untuk tujuan, bukan individu.

Selepas ini, Chatsky mungkin melawat kampung itu, di mana, menurut Famusov, dia "membuat kesilapan" dengan tersilap menguruskan harta pusaka. Kemudian wira kita pergi ke luar negara. Pada masa itu, "perjalanan" dipandang serong, sebagai manifestasi semangat liberal. Tetapi hanya kenalan wakil pemuda bangsawan Rusia dengan kehidupan, falsafah, sejarah Eropah barat telah sangat penting untuk perkembangan mereka.

Dan kini kita bertemu dengan Chatsky yang matang, seorang lelaki yang mempunyai idea yang mantap. Chatsky membezakan moral hamba masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajipan. Dia dengan penuh semangat mengecam sistem feudal yang dia benci. Dia tidak boleh bercakap dengan tenang tentang "Nestor bangsawan jahat," yang menukar pelayan dengan anjing, atau tentang orang yang "memandu ke balet hamba... dari ibu, bapa kepada anak-anak yang ditolak" dan, setelah muflis, menjual semuanya. satu demi satu.

Ini adalah orang-orang yang hidup untuk melihat uban mereka!

Inilah yang patut kita hormati di padang gurun!

Berikut adalah pakar dan hakim kami yang ketat!

Chatsky membenci "sifat paling hina dalam kehidupan masa lalu," orang yang "mengambil pertimbangan daripada surat khabar terlupa zaman Ochakovsky dan penaklukan Crimea." Bantahan tajam membangkitkan dalam dirinya kehambaan yang mulia kepada segala sesuatu yang asing, didikan Perancis, biasa dalam persekitaran yang mulia. Dalam monolog terkenalnya tentang "orang Perancis dari Bordeaux" dia bercakap tentang kasih sayang yang ghairah orang biasa ke tanah airmu, adat resam negara dan bahasa.

Sebagai seorang pendidik sejati, Chatsky bersungguh-sungguh mempertahankan hak akal dan sangat percaya pada kuasanya. Dalam alasan, dalam pendidikan, dalam pendapat umum, dalam kuasa pengaruh ideologi dan moral, dia melihat cara utama dan berkuasa untuk membentuk semula masyarakat dan mengubah kehidupan. Dia mempertahankan hak untuk berkhidmat dengan pendidikan dan sains:

Sekarang biarkan salah seorang daripada kita

Di antara orang muda akan ada musuh pencarian,

Tanpa menuntut tempat atau kenaikan pangkat,

Dia akan menumpukan fikirannya kepada sains, dahagakan ilmu;

Atau Tuhan sendiri akan membangkitkan panas dalam jiwanya

Kepada seni kreatif, tinggi dan indah, -

Mereka segera: rompakan! Api!

Dia akan dikenali di kalangan mereka sebagai pemimpi! bahaya!!!

Di antara orang-orang muda dalam drama itu, sebagai tambahan kepada Chatsky, seseorang juga boleh termasuk, mungkin, sepupu Skalozub, anak saudara Puteri Tugoukhovskaya - "seorang ahli kimia dan ahli botani." Tetapi drama itu bercakap tentang mereka secara sepintas lalu. Antara tetamu Famusov, wira kami adalah seorang yang menyendiri.

Sudah tentu, Chatsky membuat musuh untuk dirinya sendiri. Nah, adakah Skalozub akan memaafkannya jika dia mendengar tentang dirinya: "Khripun, tercekik, bassoon, buruj manuver dan mazurka!" Atau Natalya Dmitrievna, yang dia nasihatkan untuk tinggal di kampung? Atau Khlestova, yang Chatsky ketawa secara terbuka? Tetapi, sudah tentu, Molchalin mendapat yang paling banyak. Chatsky menganggapnya sebagai "makhluk yang paling menyedihkan", seperti semua orang bodoh. Kerana membalas dendam atas kata-kata seperti itu, Sophia mengisytiharkan Chatsky gila. Semua orang dengan gembira menerima berita ini, mereka benar-benar percaya pada gosip, kerana, sesungguhnya, dalam masyarakat ini dia kelihatan gila.

A.S. Pushkin, setelah membaca "Woe from Wit," perasan bahawa Chatsky melemparkan mutiara ke hadapan babi, bahawa dia tidak akan pernah meyakinkan orang yang dia ajak bicara dengan monolognya yang marah dan bersemangat. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini. Tetapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak mempunyai matlamat untuk memulakan pertikaian dengan generasi yang lebih tua. Pertama sekali, dia ingin berjumpa dengan Sophia, yang dia sayangi sejak kecil. Satu lagi perkara ialah pada masa yang telah berlalu sejak mereka pertemuan terakhir, Sophia telah berubah. Chatsky tidak digalakkan dengan penerimaan dinginnya, dia cuba memahami bagaimana ia boleh berlaku bahawa dia tidak lagi memerlukannya. Mungkin trauma mental inilah yang mencetuskan mekanisme konflik.

Akibatnya, terdapat rehat sepenuhnya antara Chatsky dan dunia di mana dia menghabiskan masa kanak-kanaknya dan dengannya dia dihubungkan oleh pertalian darah. Tetapi konflik yang membawa kepada rehat ini bukan peribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Kami bukan sahaja bertembung orang yang berbeza, tetapi pandangan dunia yang berbeza, berbeza jawatan awam. Wabak luaran konflik adalah ketibaan Chatsky di rumah Famusov; ia dibangunkan dalam pertikaian dan monolog watak utama ("Siapakah hakim?", "Itu sahaja, anda semua bangga!"). Salah faham dan pengasingan yang semakin meningkat membawa kepada kemuncak: pada bola, Chatsky diisytiharkan gila. Dan kemudian dia sendiri memahami bahawa semua kata-kata dan pergerakan emosinya adalah sia-sia:

Anda semua mengagungkan saya sebagai orang gila.

Anda betul: dia akan keluar dari api tanpa cedera,

Siapa yang akan mempunyai masa untuk menghabiskan satu hari dengan anda,

Menghirup udara sendirian

Dan kewarasannya akan bertahan.

Hasil daripada konflik itu ialah pemergian Chatsky dari Moscow. Hubungan antara masyarakat Famus dan watak utama dijelaskan hingga akhir: mereka sangat menghina satu sama lain dan tidak mahu mempunyai apa-apa persamaan. Tidak mustahil untuk memberitahu siapa yang lebih berkuasa. Lagipun, konflik antara lama dan baru adalah kekal seperti dunia. Dan topik penderitaan orang yang bijak dan berpendidikan di Rusia adalah topikal hari ini. Sehingga hari ini, orang lebih menderita daripada kecerdasan mereka daripada ketiadaan mereka. Dalam pengertian ini, Griboyedov mencipta komedi sepanjang masa.

Abad "kini" dan abad "lalu" dalam komedi Griboyedov "Woe from Wit"

Abad sekarang dan abad yang lalu
A. S. Griboyedov

"Woe from Wit" adalah salah satu karya paling topikal dalam drama Rusia. Masalah yang ditimbulkan dalam komedi itu terus membangkitkan pemikiran dan kesusasteraan sosial Rusia bertahun-tahun selepas kelahirannya.
"Woe from Wit" adalah buah pemikiran patriotik Griboedov tentang nasib Rusia, tentang cara pembaharuan dan pembinaan semula kehidupannya. Dari sudut pandangan ini, komedi itu menyinari politik, moral dan yang paling penting isu budaya era.
Kandungan komedi itu didedahkan sebagai perlanggaran dan perubahan dua era kehidupan Rusia - abad "kini" dan abad "lalu". Sempadan di antara mereka, pada pendapat saya, adalah perang 1812 - kebakaran Moscow, kekalahan Napoleon, kembalinya tentera dari perjalanan luar negara. Selepas Perang Patriotik Dua kem awam telah dibangunkan dalam masyarakat Rusia. Ini adalah kem reaksi feudal dalam diri Famusov, Skalozub dan lain-lain, dan kem pemuda bangsawan maju dalam diri Chatsky. Komedi itu jelas menunjukkan bahawa pertembungan berabad-abad adalah ekspresi perjuangan antara dua kubu ini.
Dalam cerita-cerita bersemangat Fvmusov dan ucapan-ucapan menuduh Chatsky, pengarang mencipta imej abad ke-18, "lalu". Abad "lalu" adalah ideal masyarakat Famusov, kerana Famusov adalah pemilik budak yang yakin. Dia bersedia untuk mengasingkan petaninya ke Siberia untuk apa-apa perkara kecil, membenci pendidikan, merendah-rendahkan diri di hadapan atasannya, merayu sebaik mungkin untuk menerima pangkat baru. Dia tunduk kepada bapa saudaranya, yang "makan emas," berkhidmat di mahkamah Catherine sendiri, dan berjalan "semua mengikut perintah." Sudah tentu, dia menerima banyak pangkat dan anugerah bukan melalui perkhidmatan setia kepada tanah air, tetapi dengan menjamah permaisuri. Dan dia dengan tekun mengajarkan kebencian ini kepada orang muda:
Itu sahaja, anda semua bangga!
Adakah anda ingin bertanya apa yang bapa lakukan?
Kami akan belajar dengan melihat orang tua kami.
Famusov membanggakan kedua-dua separuh pencerahannya sendiri dan seluruh kelas di mana dia berada; bermegah bahawa gadis Moscow "mengeluarkan nota teratas"; bahawa pintunya terbuka kepada semua orang, baik yang dijemput mahupun tidak diundang, "terutamanya daripada orang asing."
Dalam "ode" berikutnya oleh Fvmusov terdapat pujian kepada golongan bangsawan, sebuah himne untuk budak dan mementingkan diri Moscow:
Sebagai contoh, kami telah melakukan ini sejak zaman purba,
Apa penghormatan untuk bapa dan anak:
Menjadi buruk, tetapi jika anda cukup
Dua ribu mandi keluarga - dia dan pengantin lelaki!
Ketibaan Chatsky mencemaskan Famusov: hanya mengharapkan masalah daripadanya. Famusov beralih ke kalendar. Ini adalah upacara suci baginya. Setelah mula menyenaraikan tugas yang akan datang, dia mula berpuas hati. Malah, akan ada makan malam dengan trout, pengebumian Kuzma Petrovich yang kaya dan dihormati, dan pembaptisan doktor. Inilah, kehidupan bangsawan Rusia: tidur, makanan, hiburan, lebih banyak makanan dan lebih banyak tidur.
Di sebelah Famusov dalam komedi berdiri Skalozub - "dan beg emas dan bertujuan untuk menjadi jeneral" Kolonel Skalozub wakil tipikal Persekitaran tentera Arakcheevskaya. Pada pandangan pertama, imejnya adalah karikatur. Tetapi ini tidak begitu: dari segi sejarah ia agak benar. Seperti Famusov, kolonel dibimbing dalam hidupnya oleh falsafah dan cita-cita abad "lalu", tetapi dalam bentuk yang lebih kasar. Dia melihat tujuan hidupnya bukan untuk berkhidmat kepada tanah air, tetapi untuk mencapai pangkat dan anugerah, yang, pada pendapatnya, lebih mudah diakses oleh seorang lelaki tentera:
Saya cukup gembira dengan rakan seperjuangan saya,
Jawatan kosong sedang dibuka:
Kemudian yang lama akan dimatikan,
Yang lain, anda lihat, telah dibunuh.
Chatsky mencirikan Skalozub seperti berikut:
Khripun, dicekik, bassoon,
Satu buruj manuver dan mazurka.
Skalozub mula membuat kerjayanya dari saat wira 1812 mula digantikan oleh martinet bodoh, setia kepada autokrasi, yang dipimpin oleh Arakcheev.
Pada pendapat saya, Famusov dan Skalozub mengambil tempat pertama dalam perihalan Moscow yang mulia. Orang-orang di kalangan Famusov mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. Mereka menghabiskan sepanjang masa mereka dalam hiburan sosial, tipu daya kesat dan gosip bodoh. Masyarakat istimewa ini mempunyai ideologi sendiri, cara hidup sendiri, pandangan hidup sendiri. Mereka yakin bahawa tidak ada yang ideal selain kekayaan, kuasa dan penghormatan sejagat. "Lagipun, hanya di sini mereka menghargai golongan bangsawan," kata Famusov tentang Moscow yang mulia. Griboyedov mendedahkan sifat reaksioner masyarakat feudal dan dengan itu menunjukkan di mana dominasi keluarga Famus memimpin Rusia.
Dia meletakkan pendedahannya ke dalam monolog Chatsky, yang mempunyai fikiran yang tajam dan cepat menentukan intipati subjek. Untuk rakan dan musuh, Chatsky bukan sahaja pintar, tetapi "pemikir bebas," yang tergolong dalam kalangan orang yang progresif. Fikiran yang membimbangkannya mengganggu fikiran semua pemuda progresif pada masa itu. Chatsky tiba di St. Petersburg apabila gerakan "liberalisme" dilahirkan. Dalam persekitaran ini, pada pendapat saya, pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Dia tahu sastera dengan baik. Famusov mendengar khabar angin bahawa Chatsky "menulis dan menterjemah dengan baik." Keghairahan terhadap sastera adalah tipikal remaja mulia yang berfikiran bebas. Pada masa yang sama, Chatsky juga terpesona dengan aktiviti sosial: kita belajar tentang hubungannya dengan menteri. Saya percaya dia juga berjaya melawat kampung itu, kerana Famusov mendakwa bahawa dia "mendapat kekayaan" di sana. Seseorang boleh mengandaikan bahawa keinginan ini dimaksudkan sikap yang baik kepada petani, mungkin beberapa pembaharuan ekonomi. Ini aspirasi yang tinggi Chatsky adalah ekspresi perasaan patriotiknya, permusuhan terhadap akhlak mulia dan perhambaan secara umum. Saya fikir saya tidak akan tersilap mengandaikan bahawa Griboedov, buat pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, mendedahkan asal-usul sejarah kebangsaan pergerakan pembebasan Rusia pada 20-an abad ke-19, keadaan pembentukan Desembrisme. Ia adalah pemahaman Decembrist tentang kehormatan dan kewajipan, peranan sosial manusia yang bertentangan dengan moral hamba Famusov. "Saya akan gembira untuk berkhidmat, tetapi ia memuakkan untuk dilayan," Chatsky mengisytiharkan, seperti Griboyedov.
Sama seperti Griboyedov, Chatsky adalah seorang humanis yang mempertahankan kebebasan dan kebebasan individu. Dia secara mendadak mendedahkan asas feudal dalam ucapan marah "mengenai hakim." Di sini Chatsky mengecam perhambaan yang dia benci. Dia sangat menilai orang Rusia, bercakap tentang kecerdasan dan cinta kebebasan mereka, dan ini, pada pendapat saya, juga menggemakan ideologi Decembrist.
Nampaknya saya komedi mengandungi idea kemerdekaan rakyat Rusia. Keresahan di hadapan segala-galanya asing dan didikan Perancis, biasa di kalangan bangsawan, menimbulkan protes tajam dari Chatsky:
Saya menghantar harapan
Rendah hati, namun lantang,
Supaya Tuhan yang najis membinasakan roh ini
Kosong, kehambaan, tiruan buta;
Supaya dia akan menanam percikan pada seseorang yang berjiwa;
Siapa yang boleh, dengan perkataan dan contoh
Pegang kami seperti kekang yang kuat,
Dari rasa mual yang menyedihkan di sisi orang yang tidak dikenali.
Jelas sekali, Chatsky tidak bersendirian dalam komedi. Dia bercakap bagi pihak seluruh generasi. Persoalan semula jadi timbul: siapa yang dimaksudkan oleh wira dengan perkataan "kami"? Mungkin generasi muda mengambil jalan yang berbeza. Famusov juga memahami bahawa Chatsky tidak bersendirian dalam pandangannya. “Hari ini terdapat lebih ramai orang gila, perbuatan, dan pendapat berbanding sebelum ini!” serunya. Chatsky mempunyai idea optimistik yang dominan tentang sifat kehidupan kontemporarinya. Dia percaya pada serangan itu era baru. Chatsky berkata kepada Famusov dengan kepuasan:
Bagaimana untuk membandingkan dan melihat
Abad sekarang dan masa lalu:
Legenda itu segar, tetapi sukar untuk dipercayai.
Sehingga baru-baru ini, "ia adalah zaman ketaatan dan ketakutan." Hari ini, rasa maruah peribadi semakin meningkat. Bukan semua orang mahu dilayan, bukan semua orang mencari penaung. Pendapat umum timbul. Nampaknya Chatsky bahawa masanya telah tiba apabila mungkin untuk mengubah dan membetulkan perhambaan yang sedia ada melalui pembangunan maju. pendapat umum, kemunculan idea kemanusiaan baharu. Perjuangan menentang Famusov dalam komedi belum berakhir, kerana pada hakikatnya ia baru sahaja bermula. Decembrist dan Chatsky adalah wakil peringkat pertama gerakan pembebasan Rusia. Goncharov menyatakan dengan betul: "Chatsky tidak dapat dielakkan apabila satu abad bertukar kepada abad yang lain. Chatskys hidup dan tidak dipindahkan dalam masyarakat Rusia, di mana perjuangan antara yang segar dan yang ketinggalan zaman, yang sakit dan yang sihat berterusan."

• Komedi oleh A. S. Griboyedov "Woe from Wit" mencerminkan dengan ketepatan yang menakjubkan konflik utama era - pertembungan kuasa konservatif masyarakat dengan orang baru dan trend baru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah kesusasteraan Rusia, tidak ada satu maksiat masyarakat yang diejek, tetapi sekaligus: perhambaan, birokrasi yang baru muncul, karierisme, sycophancy, martinet, tahap pendidikan yang rendah, kekaguman untuk semua yang asing, perhambaan, fakta bahawa dalam masyarakat bukan kualiti peribadi seseorang yang dihargai, tetapi "dua ribu jiwa suku," pangkat, wang.
• Wakil utama "abad sekarang" dalam komedi ialah Alexander Andreevich Chatsky - seorang lelaki muda, berpendidikan tinggi, yang menyedari bahawa walaupun "asap Tanah Air" adalah "manis dan menyenangkan", banyak dalam kehidupan Rusia perlu berubah, dan, pertama sekali, kesedaran orang.
• Wira itu ditentang oleh apa yang dipanggil "masyarakat Famus", yang dikuasai oleh ketakutan terhadap idea progresif dan pemikiran bebas. Wakil utamanya, Famusov, adalah seorang pegawai, orang yang bijak dalam kehidupan seharian, tetapi penentang yang bersemangat untuk segala yang baru dan progresif.

Komedi "Woe from Wit" ditulis oleh A.S. Griboedov pada tahun 1824. Kerja itu mencerminkan perjuangan antara dua era kehidupan Rusia - "abad sekarang" dan "abad lalu". Sempadan di antara mereka adalah Perang 1812, selepas itu datang masa kebangkitan sosial. Walau bagaimanapun, bangsawan lama Moscow memusuhi trend dan idea baru. Dalam komedi, wakil setiap era mempertahankan prinsip hidup mereka.

Wakil-wakil "abad lalu" dalam komedi ialah Famusov dan rombongannya. Moscow Famusov tidak menerima perubahan dan inovasi; idea-idea abad yang lalu menguasai di sana. Dalam masyarakat sebegini, seseorang hanya dinilai dengan kekayaan dan kedudukannya. Orang-orang ini melihat perkhidmatan sebagai satu cara untuk mendapatkan wang dan pangkat, yang mana mereka mesti bersedia untuk memalukan diri mereka sendiri dan berbudi bahasa. Ideal untuk mereka adalah orang seperti Maxim Petrovich, yang sangat dipuji oleh Famusov. Maxim Petrovich mencapai penghormatan di mahkamah Catherine II bukan kerana merit peribadinya, tetapi kerana keupayaannya untuk menggembirakan atasannya: "Apabila anda perlu memihak, dia membongkok ke belakang." Orang-orang dari bulatan Famusov memelihara perhambaan, mereka tenang dengan kekejaman pemilik tanah terhadap hambanya dan memperlakukan mereka sama seperti binatang.

Khlestova, sebagai contoh, setelah tiba di bola, meminta untuk memberi makan "gadis blackamoor" dengan sisa makan malam, serta anjing itu. Famusov menganggap pendidikan tidak perlu, kerana perkara utama baginya ialah seseorang itu harus berada dalam pangkat dan mempunyai wang. Orang-orang ini menganggap pendidikan dan kecerdasan sebagai punca kegilaan. Jadi, masyarakat "abad lalu" mengekalkan asas lama, perhambaan, dan nilai utama untuknya adalah kekayaan dan pangkat.

Chatsky adalah penentang pandangan ketinggalan zaman kaum bangsawan Moscow. Dia mengkritik mereka dan menolak asas mereka. Chatsky mempunyai fikiran yang tajam dan tidak takut untuk memberitahu orang lain apa yang dia fikirkan tentang mereka. Dia benci perhambaan, dia membela hak orang. Dengan rasa marah, dia bercakap tentang bagaimana seorang pemilik tanah menjual balet budak untuk hutang, dan seorang lagi menukar hambanya yang setia dengan anjing greyhound. Chatsky akan bersedia untuk berkhidmat, tetapi punca negara, dan bukan untuk menggembirakan pihak atasannya. Dia berkata, “Saya senang berkhidmat, tetapi dilayan itu memuakkan.” Perkhidmatan awam untuk Chatsky tidak sepenting pendidikan. Ideal untuknya ialah seorang yang kreatif dahagakan ilmu. Dia mengejek bangsawan lama Moscow. Akibatnya, masyarakat Famus, takut akan sebarang perubahan yang boleh mengganggu kewujudan mereka yang tenang dan riang, berurusan dengannya orang pandai, mengisytiharkan dia gila. Gosip tentang kegilaan Chatsky adalah satu-satunya perkara yang orang-orang ini boleh menentang ucapan menuduh hero itu.

Dalam karyanya A.S. Griboyedov menunjukkan perpecahan dalam masyarakat Rusia, yang dinyatakan dalam konfrontasi antara Chatsky dan Moscow Famusov. Dalam kata-kata Chatsky, penulis mengecam semua keburukan bangsawan pada masa itu. Bukan tanpa alasan bahawa komedi "Woe from Wit" dipanggil abadi, kerana tema yang didedahkan di dalamnya tetap relevan hingga hari ini.

Kemas kini: 2017-02-06

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan klik Ctrl+Enter.
Dengan berbuat demikian, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Pelan:

1. Pengenalan

a) wakil "abad lalu";

b) wakil "abad sekarang".

2. Bahagian utama:

a) sudut pandangan Chatsky;

b) Pandangan Famusov;

c) penyelesaian konflik.

3. Kesimpulan.

Dalam komedi "" oleh A.S. Griboyedov menunjukkan konflik "abad sekarang" yang diwakili oleh Chatsky dan "abad lalu" yang diwakili oleh "masyarakat Famusov". Ini adalah konflik utama yang didedikasikan untuk keseluruhan drama; Tidak hairanlah Goncharov artikel kritikal"A Million Torments" menulis bahawa "Chatsky bermula zaman baru- dan ini adalah keseluruhan maknanya dan seluruh "fikirannya". Oleh itu, walaupun tajuk kerja menunjukkan bahawa, pertama sekali, Griboedov ingin menunjukkan perlanggaran dua abad.

"The Past Century", sudah tentu, Famusovs. Pavel Afanasyevich Famusov, seorang bangsawan tua dan pegawai yang mempunyai wang, dan anak perempuannya, Sofia Pavlovna Famusova, seorang gadis muda yang berpendidikan dan cantik. Ini juga harus termasuk Kolonel Skalozub, serta hampir semua watak-watak kecil komedi: pasangan Tugoukhovsky, Puan Khlestova dan lain-lain. Semua bersama-sama mereka membentuk "masyarakat Famus", personifikasi "abad lalu".

"Abad sekarang" - . Yang lain disebut sekejap, seolah-olah pahlawan yang serupa dalam pemikirannya: sepupu Skalozuba, Putera Fyodor - orang muda ini juga berusaha untuk menjalani kehidupan yang berbeza, berbeza dari kehidupan "masyarakat Famusov". Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan yang ketara antara mereka dan Chatsky: Chatsky adalah seorang penuduh dan pejuang yang tidak dapat didamaikan, manakala watak-watak ini tidak mengenakan pandangan mereka kepada sesiapa pun.

Perlanggaran antara Famusov dan Chatsky tidak dapat dielakkan membawa kepada perlanggaran berabad-abad di mana mereka berada. Menurut Pavel Afanasyevich, Chatsky harus mengambil perkhidmatan - Famusov melihatnya orang muda prestasi yang baik untuk kerjaya yang cemerlang, selain itu, Alexander Andreevich adalah anak kepada kawannya, jadi Famusov sangat ramah terhadapnya. Chatsky juga gembira untuk pulang ke rumah, belum mengetahui bagaimana pulangan ini akan berakhir; dia gembira melihat Famusov, tetapi tidak bersedia untuk berkongsi pandangannya: "Saya akan gembira untuk berkhidmat, tetapi memuakkan untuk dilayan."

Seorang bangsawan muda, selepas mengelilingi Eropah, melihat dengan jelas semua kelemahan Tanah Air yang menakutkan: merosakkan untuk jiwa manusia perhambaan, peniruan orang asing, "kejam," bodoh dan tidak masuk akal "cinta seragam"... setiap kelemahan ini menimbulkan protes ikhlas dalam dirinya, dan Chatsky memecah kecaman berapi-api lagi. miliknya monolog terkenal"Dan sudah pasti, dunia telah mula menjadi bodoh," "Saya tidak akan sedar saya ...", "Siapa hakim?" - percubaan terdesak untuk membuat orang melihat cita-cita palsu yang mereka ikuti, bagaimana dengan tangan saya sendiri tirai tingkap dari sinar masa depan yang cerah. Famusov kecewa dengan Chatsky. "Si kecil dengan kepala" enggan mengikuti tradisi yang diterima umum, bertindak sebagai pendedahan dan juga penghinaan kepada nilai-nilai "masyarakat Famus." "Semuanya mempunyai undang-undangnya sendiri," dan Chatsky dengan tekun melanggar undang-undang ini, dan kemudian mengejeknya.

Sudah tentu, seorang wakil masyarakat Moscow yang layak tidak boleh bertolak ansur dengan ini, dan sesekali meminta Chatsky untuk berdiam diri demi kebaikannya sendiri. Anehnya, pertembungan yang paling dahsyat dan menentukan tidak berlaku antara Pavel Afansevich dan Chatsky. Ya, mereka membangunkan konflik berabad-abad, menunjukkan pandangan yang berbeza atas perintah dalam masyarakat, tetapi bukan Famusov, tetapi anak perempuannya yang akan menamatkan konflik itu. , yang sangat disayangi oleh Chatsky hingga akhir, bukan sahaja menukarnya dengan Molchalin yang munafik yang wajib, tetapi juga tanpa disedari menjadi punca pengusirannya - kerana dia Chatsky mula dianggap gila. Atau sebaliknya, dia hanya mahu memulakan khabar angin untuk membalas dendam kepadanya kerana mengejek Molchalin, tetapi "masyarakat Famus" terlalu rela mengambilnya dan percaya: lagipun, orang gila itu tidak berbahaya, semua ucapannya yang menuduh dan mengerikan. untuk "abad lalu" boleh dikaitkan dengan kekaburan akal...

Jadi, "abad sekarang" dan "abad lalu" tidak dapat membantu tetapi menjadi konflik kerana pandangan yang terlalu berbeza dan bercanggah tentang struktur masyarakat yang betul dan tingkah laku orang di dalamnya. Dan walaupun dalam komedi Chatsky melarikan diri dari Moscow, mengakui kekalahannya, " masyarakat Famusov"Tak lama lagi. Goncharov menulis tentangnya dengan cara ini: "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, menimbulkan tamparan maut padanya dengan kualiti kekuatan baru."