Budaya Yunani Kuno: Secara ringkas. Ciri-ciri budaya Yunani Purba
Yunani terletak di Semenanjung Balkan dan pulau-pulau berdekatan. Negara ini berbatasan dengan banyak negara dan republik, misalnya: Albania, Bulgaria, Turki dan Republik Makedonia. Hamparan Yunani dibasuh oleh laut Aegean, Thracian, Ionian, Mediterranean dan Kreta.
Perkataan "Greek" muncul semasa Empayar Rom. Ini adalah nama penjajah Yunani di selatan Itali. Kemudian, mereka mula memanggil semua penduduk Yunani, pada masa itu - orang Hellenes. Sehingga Abad Pertengahan, orang Yunani hidup berdasarkan peraturan dan asas mereka sendiri, yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan budaya Eropah. Tetapi dengan penempatan semula Vlach, Slav, Albania, kehidupan mereka sedikit berubah.
Orang-orang yang mendiami Yunani
Hari ini Yunani adalah negara yang beragama etnik - penduduknya menggunakan bahasa yang sama, tetapi juga berbahasa Inggeris. Dari segi jumlah orang yang tinggal di negara ini, Yunani berada di kedudukan ke-74 di dunia. Bagi iman, hampir semua orang Yunani adalah Kristian Ortodoks.
Bandar-bandar yang paling ramai penduduk di Yunani adalah: Athens, Thessaloniki, Patras, Volos dan Heraklion. Terdapat banyak kawasan pergunungan dan berbukit di bandar-bandar ini, tetapi orang lebih suka tinggal di pesisir.
Percampuran darah bermula pada awal era kita. Pada abad 6-7. n. e. orang Slavia menduduki sebahagian besar wilayah Yunani, sejak saat itu, mereka menjadi sebahagian daripada orang Yunani.
Pada Zaman Pertengahan, Yunani diserang oleh orang Albania. Walaupun fakta bahawa Yunani pada masa itu tunduk kepada Turki Uthmaniyyah, pengaruh orang ini terhadap komponen etnik adalah kecil.
Dan pada pertengahan abad ke-20. Yunani diserang oleh orang Turki, Macedonia, Bulgaria, Gipsi dan Armenia.
Sebilangan besar orang Yunani tinggal di luar negara, tetapi masih terdapat komuniti rakyat Yunani. Mereka terletak di Istanbul dan Iskandariah.
Harus diingat bahawa hari ini 96% penduduk Yunani adalah orang Yunani. Hanya di perbatasan anda dapat bertemu dengan wakil orang lain - penduduk Slavia, Wallachian, Turki dan Albania.
Budaya dan kehidupan masyarakat Yunani
Banyak faktor yang mempengaruhi budaya dan kehidupan Yunani, tetapi ada perkara yang tidak berubah sejak zaman Yunani Kuno.
Rumah-rumah Yunani Kuno dibahagikan kepada bahagian lelaki dan wanita. Bahagian wanita hanya tersedia untuk saudara terdekat, sementara bahagian lelaki mengandungi ruang tamu.
Orang Yunani tidak pernah mementingkan pakaian. Dia selalu sederhana dan tidak sedap dipandang. Hanya pada hari cuti anda boleh memakai pakaian parti, dihiasi dengan corak atau dijahit dari kain mulia.
(Orang Yunani di meja)
Orang Yunani telah menjadi orang yang sangat ramah sejak dahulu kala. Mereka selalu gembira dengan tetamu yang tidak dijangka dan pelancong yang tidak dikenali. Seperti pada zaman Yunani Kuno, sekarang tidak biasa duduk di meja saja, jadi orang saling mengajak sarapan, makan siang dan makan malam.
Orang Yunani sangat menyayangi anak-anak dan menghabiskan banyak masa dan tenaga untuk mendidik mereka, memberi mereka pendidikan yang baik dan menjadikan mereka kuat secara fizikal.
Bagi hubungan keluarga, lelaki itu adalah pencari nafkah, dan isteri adalah penjaga perapian. Di Yunani Kuno, tidak kira sama ada ada hamba dalam keluarga, wanita itu masih mengambil bahagian dalam pekerjaan rumah tangga.
(Nenek Yunani)
Tetapi keadaan moden menyumbang kepada kehidupan orang Yunani. Namun, mereka berusaha untuk menghormati budaya, mematuhi tradisi keagamaan dan, jika boleh, memakai pakaian kebangsaan. DALAM dunia biasa ini adalah orang Eropah biasa yang memakai pakaian perniagaan atau pakaian seragam profesional.
Walaupun orang Yunani mendengar muzik Barat, menonton filem dengan penghasilan tinggi dan hidup seperti banyak, mereka tetap berjaya mengikuti budaya mereka. Setiap petang di jalan-jalan, di kedai, perayaan dengan wain dan lagu-lagu kebangsaan diadakan.
Tradisi dan adat resam masyarakat Yunani
Setiap kewarganegaraan mempunyai adat dan tradisi tersendiri. Orang Yunani tidak terkecuali. Perlu dimulakan dengan fakta bahawa di Yunani 12 cuti disambut setiap tahun di peringkat negeri.
Salah satu cuti ini ialah Paskah Yunani. Pada hari ini, orang mengatur perayaan berskala besar. Hari Kemerdekaan dan Annunciation disertai dengan perbarisan ketenteraan di semua bandar di Greece. Festival rock Rockwave juga telah menjadi tradisi Yunani. Kumpulan rock dunia datang ke negara ini untuk mengadakan konsert jalanan. Pesta Anggur dan Bulan yang berlangsung pada musim panas patut dikunjungi.
Sebilangan besar adat istiadat dikaitkan, tentu saja, dengan agama. Contohnya, jika orang Yunani sakit atau memerlukan pertolongan Tuhan, dia bersumpah bahawa dia akan berterima kasih kepada orang suci.
Ada juga kebiasaan untuk menunjukkan kepada orang-orang kudus model kecil dari apa yang mereka minta diselamatkan dari kejahatan atau disimpan - gambar atau gambar kereta, rumah orang tersayang, dll.
Setiap kota, wilayah, desa di Yunani mempunyai tradisi dan adat tersendiri. Mereka sangat serupa antara satu sama lain. Tetapi perkara utama adalah bahawa setiap penduduk negara ini menganggap perlu dan betul untuk memerhatikan mereka.
Tamadun Yunani kuno telah melalui beberapa tahap dalam perkembangannya. Sesuai dengan mereka, adalah kebiasaan untuk membezakan sebagai tempoh utama perkembangan budaya Yunani kuno:
1) Zaman Kreta-Mycenaean (XXX - XII abad SM). Dengan nama dua pusat budaya terpenting di wilayah Yunani Kuno - pulau Crete dan kota Mycenae, yang terletak di semenanjung Peloponnesia.
Budaya Mycenaean terkenal dengan contoh seni bina bandar, istana yang diperkaya. Di makam lombong Mycenae, topeng penguburan emas, perhiasan, senjata dijumpai. Peningkatan ketenteraan masyarakat Mycenaean, disebabkan oleh perang dengan orang-orang Achaea, dan juga perjuangan negara-negara merdeka. Bandar-bandar Tarinth, Mycenae, Argos adalah penempatan kubu. Tamadun Mycenaean binasa sama ada akibat serangan tentera terhadap suku-suku Dorian, atau sebagai akibat dari banyak perang saudara antara kota-kota benteng dan keletihan rohani mereka.
2) Zaman Homer (kerajaan) (abad XI-VIII) Dicirikan oleh kemerosotan budaya: kebanyakan penempatan Mycenaean ditinggalkan, aktiviti tempat suci pusat berhenti - kuil dewa Apollo di Delphi, di pulau Delos dan di Samos. Masyarakat Yunani telah dilemparkan kembali ke tahap keutamaan. Sementara itu, zaman ini turun dalam sejarah sebagai kepahlawanan atau Homeric, kerana ia terkenal dengan puisi - "Iliad" dan "Odyssey", yang berasal dari akhir abad ke-9 - awal abad ke-8. SM. dan dikaitkan dengan Homer. Puisi epik Homer berakar pada budaya Mycenaean, pada zaman pahlawan Achaean dan cita-cita ketenteraan bangsawan. Mereka menceritakan tentang Perang Trojan, yang meletus kerana Paris menculik isterinya Helen dari raja Spartan Menelaus. Iliad menerangkan salah satu episod Perang Trojan - pertengkaran antara pemimpin Achamia Agamemnon dan Achilles. "Odyssey" adalah puisi tentang pengembaraan raja Ithaca, Odysseus, yang pulang dari bawah tembok Troy. Inti sejarah plotnya dibentuk berdasarkan ingatan kolektif keturunan pemenang Troy, yang pada gilirannya dikalahkan. Pencerobohan Dorian ke abad XII-XI. SM. musnah bandar Bandar besar dan menyebarkan orang-orang Achea di seberang Laut Timur. Suku-suku Dorian, setelah menghancurkan kerajaan-kerajaan Achaean, tidak mulai menciptakan kembali monarki terpusat. Setelah menerima mitos dan legenda masa lalu, pasca-Achaean Hellas mencipta sistem sosial dan budaya jenis baru yang antik. Berkat ini, satu perubahan besar dalam evolusi budaya telah dilakukan.
3) Zaman Archaic (VII -VI abad SM) bermula dengan penjajahan intensif pantai Mediterania oleh orang Yunani, pertumbuhan bandar. Yang terbesar di antara mereka adalah Korintus (25 ribu penduduk), Athena (25 ribu penduduk), Miletus (30 ribu penduduk). Sistem polis mula terbentuk, institusi demokrasi diciptakan. Polis adalah bentuk utama kuno kedamaian sosial, ia adalah negara kota yang bebas. Di dalam batasan polisi, warganya merasa seperti orang yang penuh. Polis itu bukan sahaja awam, tetapi juga nilai suci. Sejak abad VII. duit syiling sudah dicetak. Perundangan baru sedang dibuat. Perjuangan menentang golongan bangsawan berakhir dengan kemenangan zalim yang bergantung pada rakyat.
Pada akhir zaman kuno, krisis kezaliman terjadi, dan pemerintahan demokratik atau oligarki terbentuk di halaman polis. Pembaharuan Cleisthenes (VI abad SM) di Athens membawa kepada kemenangan demokrasi di polis ini.
4) Zaman klasik (V - IV abad SM) - berkembangnya tamadun Yunani kuno. Ini adalah zaman kegemilangan Athena, kebangkitan demokrasi kuno tertinggi, masa pembentukan yang kuat budaya klasik polis antik.
Tragedi sastera dunia pertama, Aeschylus, memuliakan kemenangan orang Yunani di Marathon, Salamis dan Plataea. Sebelum Aeschylus, tragedi adalah dialog antara satu pelakon dan paduan suara. Aeschylus membawa pelakon kedua ke panggung. Aeschylus masih berfikir sepenuhnya dari segi agama. Batasan kebenaran, keadilan dan kebaikan digambarkan dalam tragedi-tragedinya oleh para dewa yang membalas kebaikan dan menghukum kejahatan.
Satu lagi tragedi hebat Sophocles mencipta 120 tragedi. Menambah bilangan pelakon menjadi 3 orang. Kehendak dewa-dewa untuk Sophocles adalah di atas segalanya, dan makna etika tersembunyi dari manusia. Konflik tragedi Sophocles adalah dalam konfrontasi dramatik antara manusia dan nasib, takdir yang tidak dapat dielakkan.
Yang paling muda dari tragedi klasik adalah Euripides. Terkenal dengan tragedi-tragedinya, yang ditulis pada tahun-tahun awal perang antara Athens dan Sparta: "Medea", "Bacchantes", "Iphigenia in Aulis", dan lain-lain. Dia berminat dengan dunia manusia yang bertentangan dalam yang berperang dengan tuhan yang kejam dan berat sebelah.
Matlamat tragedi kuno terdiri dalam mencapai katarsis jiwa - penyucian dari nafsu melalui kegembiraan belas kasihan kepada para pahlawan.
Pada abad V. komedi terbentuk, yang juga bermula dari perayaan Dionysian. Pelawak terkenal ialah Evpolis, Kratin, Aristophanes. Hanya komedi Aristophanes yang bertahan hingga ke zaman kita: "Awan", "Damai", "Wanita di Majlis Nasional".
Arca dan seni bina
"Tidak lebih dari itu" adalah asas yang mendasari seni Yunani. Patung-patung itu dicat dengan warna-warna terang. Perhatian istimewa diberikan kepada plastik badan. Pada awal zaman klasik, patung muncul gaya baru, disebut "teruk".
Cita-cita manusia diwujudkan oleh Phidia yang hebat di patung kultus besar Athena Parthenos, berhadapan dengan emas dan gading, dan Olympian Zeus.
Klasik kedua patung Yunani adalah Myron, yang menyampaikan gerakan yang kuat (patung "Discobolus"); ungkapan nafsu ("Athena dan Marsyas").
Pengukir ketiga yang hebat adalah Polikletus Argos. Dia mendirikan kanon, iaitu didefinisikan dan disampaikan secara berkadar bahagian tubuh manusia. Contohnya, patung pemikat tombak Dorifor terdiri daripada perkadaran yang tepat secara matematik. Selama lebih dari seratus tahun, kanun Polycletus telah memandu para pemahat untuk mencapai cita rasa keagungan, kekuatan dan martabat yang hebat yang digambarkan, menuju keharmonian dan keseimbangan.
Walau bagaimanapun, sudah berada di era klasik akhir abad ke-4. SM. patung dengan garis halus, fleksibel, anggun dan wajah lembut lebih popular. Ini ditunjukkan dalam karya Praxiteles, patungnya "Aphrodite of Cnidus" menjadi prototaip banyak gambar kemudian dewi cinta.
Pemahat Lysippos, setelah membuat patung tertentu, memasukkan duit syiling emas ke dalam piggy bank, ketika dia mati, piggy bank itu menjadi 1,5 ribu syiling. Dia mempunyai persepsi optik, bukan plastik yang mengagumkan mengenai arca sebagai seni. Lysippus adalah seorang yang menguasai tindakan seketika manusia. Patung "Apoximenus" -nya mewujudkan keharmonian perkembangan fizikal dan penyempurnaan dalaman. Lysippos meninggalkan keturunan Alexander yang Agung.
Sains. Falsafah.
Pada abad V-IV. SM. hampir semua bahagian geometri sekolah rendah dikembangkan. Perubatan mendapat landasan teori dalam tulisan Hippocrates. Dia mengembangkan sistem untuk memantau pasien, meninggalkan keterangan mengenai banyak penyakit, operasi pembedahan, dan kaedah rawatan.
Democritus memperkenalkan sains mengenai konsep atom - zarah jirim yang homogen secara kualitatif.
Di Yunani Kuno, seni pujukan mula berkembang - retorik. Pada pergantian abad ke-5-ke-4. SM. orator kehakiman yang luar biasa Lysias menyatakan dirinya, yang ucapannya dianggap sebagai contoh prosa Attic. The orator Isocrates adalah penata gaya yang sangat baik.Pada tahun 391 SM dia membuka sekolah retorik pertama dengan yuran pengajian biasa.
Sepanjang abad V. SM. rasionalisme baru Pencerahan Athena menjadi popular. Ia diketuai oleh para ahli, yang mempertahankan, antara lain, tesis bahawa kewujudan tuhan tidak dapat dibuktikan. Seseorang bergantung pada apa yang berguna baginya, dan bukan pada kepercayaan agama. Kaum Sophis menolak pencarian kebenaran mutlak dan meminta untuk mempelajari seni praktikal. Sistem pendidikan dan asuhan Yunani disebut "Paideia" dan gabungan gimnastik, tatabahasa, retorik, puisi, muzik, matematik, geografi, sejarah. Tetapi ahli falsafah Yunani yang hebat, Socrates mengkritik pendidikan sedemikian. Pengetahuan, Socrates berpendapat, seharusnya tidak hanya berguna, tetapi juga menyediakan dasar untuk moral yang benar. Socrates memanggil seseorang untuk pengetahuan diri dan mencadangkan "maieutics" - seni berhujah, dalam proses mengemukakan soalan, kebenaran dilahirkan.
5) Zaman Hellenistik (III -I abad SM). Permulaan tempoh ini - 338 SM - tahun kemenangan tentera Macedonia ke atas Yunani. Akhir zaman Hellenistik dianggap 31 SM, ketika setelah kemenangan maharaja Rom Octavian ke atas Antony dan Cleopatra, Hellenistic Mesir tidak lagi ada. Zaman Hellenistik melengkapkan sejarah perkembangan bebas budaya Yunani kuno. Semasa era Hellenistik, pusat pengeluaran dan perdagangan berpindah ke Timur. Yunani hampir berpenduduk dan berubah menjadi negara miskin dan tidak kelihatan. Dan walaupun dua organisasi politik baru dibentuk di dalamnya: kesatuan Achaean dan Aetolian, semuanya besar pusat kebudayaan terletak di luar Yunani betul. Negara-negara Hellenistik utama adalah kerajaan Ptolemies di Mesir, kerajaan Seleucid di Syria, kerajaan Antigonid di Macedonia dan Yunani.
Budaya Hellenistik bukan hanya budaya Yunani di bawah pemerintahan Macedonia dan Rom: begitu juga budaya Yunani, menyebarkan terima kasih kepada penaklukan Alexander the Great jauh ke selatan, ke Afrika, dan di timur, ke Asia. Budaya sinkretik khas muncul di mana orang Yunani merupakan fenomena sosio-budaya. Patriotisme memberi jalan kepada kosmopolitanisme, keruntuhan prasangka perkauman mengenai perbezaan antara orang Yunani dan orang barbar.
Arca dan seni bina.
Komposisi arca menyampaikan semangat Hellenisme dengan eklektikisme Yunani dan Oriental, tradisional dan eksotik. Gambaran perjuangan antara dewa dan titan - gigantomachy di mezbah Zeus di Pergamum dicirikan oleh kerumitan komposisi, ketakutan akan ruang kosong. Kengerian dalam menghadapi barbar dan kematian muncul dari patung Laocoon, penyihir yang, menurut legenda, meramalkan kematian Trojan dari kuda kayu yang diciptakan atas cadangan Odysseus. Nabi dan kedua puteranya hadir dalam kekejangan terakhir mereka ketika tersedak oleh seekor ular yang dikirim sebagai hukuman oleh Apollo. Rasa untuk semua yang suram, menyakitkan, jelek memberi kesaksian kepada kehancuran kesedaran, kehancuran keutuhan dunia dan orang di dalamnya. Inti seni baru adalah penggambaran seseorang dengan semua penderitaan dan duka duniawi. Contohnya, patung wanita tua yang mabuk; Gaul membunuh isterinya; Marsyas, berkulit; budak lelaki mencekik angsa dan sebagainya.
Dibina pada pertengahan. Abad IV SM. makam di Halicarnassus, setinggi 50 meter (arkitek Satyr dan Pytheas) tergolong dalam salah satu Keajaiban Dunia dan menggabungkan ciri-ciri seni bina Timur dan Yunani dalam komposisinya. Makam itu adalah struktur prisma yang tinggi, dibahagikan kepada dua tingkat dan dimahkotai dengan ujung piramidal. Di tingkat pertama, yang dirancang sebagai podium tiang tiang Ionik, yang menghiasi tingkat kedua, terdapat pengebumian, di atasnya - sebuah kuil peringatan.
Orang Yunani kuno mencipta jenis peradaban dan budaya yang pelik, yang menjadi titik tolak perkembangan masyarakat Eropah Barat. Di Timur, di bawah tekanan peradaban, manusia "berubah menjadi roda mesin besar, di mana dia memandang dirinya sebagai setitik debu sebelum tak terbatas. Namun, di Yunani, dia menundukkan institusi-institusinya ... dia menggunakan mereka untuk mengembangkan semua dirinya dengan harmoni; dia dapat ... menggabungkan dalam dirinya banyak bakat heterogen sehingga tidak ada yang menghalang yang lain dari menjadi ... seorang pemikir dan penulis, tanpa menjadi penghuni buku dan kerusi berlengan ... menyembah tuhan-tuhannya, tanpa terkunci dalam formula dogmatik, tanpa membungkuk di bawah kezaliman kekuatan super manusia ... ”(I. Teng). Rasa ingin tahu dan kemampuan semula jadi untuk menangkap sikap dan nuansa yang paling halus adalah prasyarat untuk produktiviti kreatif orang Yunani kuno yang luar biasa.
Keunikan budaya dan watak orang-orang yang sangat berbakat tidak banyak disebabkan oleh keaslian geografi Mediterranean. Sifat subur yang indah, iklim sederhana menyumbang kepada pembentukan keinginan orang Yunani kuno untuk keseimbangan, penciptaan gambar yang jelas dan jelas, pemujaan dan harmoni. Kepelbagaian lanskap dan sumber semula jadi, laut dan pesisir, yang sesuai untuk navigasi, memihak kepada pengembangan perdagangan, pertukaran budaya yang intensif, dan autonomi geografis setiap wilayah yang memudahkan pembentukan sistem polis.
Budaya Yunani Kuno melalui beberapa masa dalam pengembangannya: Crete-Mycenaean, atau Aegean (III milenium - abad XII SM); diraja, atau Homeric (XI-VIII abad SM); kuno (VII-VI abad SM); klasik (V - sepertiga pertama abad IV SM), Hellenistik (dua pertiga terakhir abad IV-I SM).
Mari cuba menyerlahkan yang paling banyak ciri budaya dan peradaban kuno Yunani pada amnya.
Ciri umum budaya dan peradaban Yunani kuno
Budaya Yunani kuno dibentuk berdasarkan peradaban tertentu yang menggabungkan kebebasan dan perhambaan secara pelik. Perhambaan bukanlah penemuan zaman kuno. Namun, dalam perkembangannya, peradaban kuno semakin menjauh dari bentuk hamba abdi yang patriarki, dan ketika mencapai bentuk yang matang pada zaman klasik, hamba menjadi yang utama daya produktif Masyarakat Yunani. Tetapi seorang lelaki bebas dan hamba pada zaman kuno bukan hanya subjek ekonomi dan sosial. Di antara orang Yunani, kebebasan mula-mula dimengerti sebagai salah satu nilai tertinggi.
Ciri khas struktur negara Yunani adalah bahawa, walaupun terdapat hubungan budaya dan perdagangan yang erat, polis (negara-kota) mempunyai kebebasan ekonomi dan politik. Asas ekonomi negara-kota kuno adalah pertukaran hasil pertanian; banyak penduduk bandar adalah pemilik tanah. Pertukangan dan perkapalan juga berkembang secara intensif. Polis kuno adalah politik, komersial, ekonomi, agama dan pusat seni... Bangunan budaya utama terletak di sekitar dataran bandar utama - agora.
Yunani kuno mengetahui bentuk pemerintahan politik seperti pemerintahan raja, ketuanan golongan bangsawan dan kezaliman. Namun, demokrasi itulah yang menjadi makhluk abadi Tamadun Yunani, yang menentukan keasliannya dan yang mana tokoh-tokoh progresif budaya Eropah moden kemudian menarik perhatian mereka. Demokrasi kuno adalah percubaan pertama dalam sejarah untuk menerapkan cita-cita penyertaan yang sama antara rakyat dalam pemerintahan, tanpa mengira status sosial dan harta mereka. Tetapi ia memiliki karakter yang terbatas, karena kewarganegaraan adalah hak istimewa, walaupun agak luas, tetapi masih jauh dari semua lapisan masyarakat. Demokrasi Yunani kuno tidak menghalang penubuhan institusi perhambaan, penjajahan tanah asing, tetapi melembutkan ikatan perhambaan.
Orang Yunani yakin bahawa manusia adalah makhluk politik. "Di mata orang-orang ini, hanya ada dua pekerjaan yang membezakan manusia dari lembu dan orang Yunani dari orang barbar: minat terhadap datuk sosial dan kajian falsafah" (I. Teng). Kehidupan orang Yunani mempunyai nilai 0 makna, terutama berkaitan dengan layanannya kepada polis. Walaupun pentingnya prinsip peribadi, nilai utama "komuniti" kekal. Polis mengatur kehidupan warga negara secara komprehensif dan pada masa yang sama dikawal sepenuhnya oleh mereka. Kesedaran polis juga menentukan cita-cita moral orang-orang Yunani, yang, sedang meningkat, lebih-lebih menghargai kualiti seperti tugas, kehormatan, kemuliaan.
Penentangan sensualitas dan pemikiran pada zaman kuno baru saja muncul, dan kita dapat membicarakan tentang dominasi di Yunani Kuno dari pandangan dunia sintetik, di mana perasaan dan akal berada dalam kesatuan yang harmoni. Keseimbangan ini membawa kepada kenyataan bahawa sensual duniawi menjauhkan diri dari kebodohan dan kebejatan, tetapi pada masa yang sama ia tidak dihancurkan atas nama cita-cita spiritual semata-mata. Kehendak itu adalah penjamin pemeliharaan keharmonian yang diinginkan. Keupayaan untuk mengawal perasaan dan tingkah laku seseorang telah menjadi ciri penting watak Yunani.
Akan tetapi, seiring dengan keinginan untuk menundukkan perasaan terhadap kehendak, untuk memerintahkan dunia, ada keinginan untuk melampaui struktur-struktur yang sudah siap secara estetik dan untuk mencapai pembebasan yang diperlukan untuk penyusunan semula keperibadian mental dan kreatif. Bahagian budaya Yunani kuno ini dikaitkan terutamanya dengan kultus Demeter dan Dionysus. Kebalikan dari pandangan dunia dan kepemimpinan hidup orang Yunani kuno yang digariskan oleh ahli falsafah Jerman F. Nietzsche sebagai prinsip budaya kuno Apollonian (rasional) dan Dionysian (sensual).
Alam telah menganugerahkan orang-orang yang giat ini dengan akal yang bertanya. Orang-orang Yunani adalah pakar dalam perumusan yang tepat, konstruksi yang jelas, penaakulan yang meyakinkan, penemu seni pertuturan dan hujah, genetik retorik dan dialektik. Mereka memisahkan bidang intelektual dari agama dan kehidupan seharian. Mereka berminat dengan pengetahuan itu sendiri, selalunya tidak bergantung pada praktiknya. Orang Yunani mempunyai kemampuan khas untuk mengekstrak kemungkinan heuristik maksimum dari penaakulan, operasi mental dengan daya tarik minimum untuk pengalaman. Bukan suatu kebetulan bahawa protosains Yunani adalah teori.
Orang Yunani, seperti tidak ada orang lain, mempunyai keinginan yang melekat untuk mengekspresikan idea paling abstrak dalam gambaran taktil (harta "eidetik"). Budaya rohani Yunani bersifat plastik, bersifat jasmani, fokus untuk mengenal pasti bentuk kewujudan benda. Ini dapat menjelaskan berkembangnya plastik dan stereometri Yunani kuno, kemunculan falsafah semula jadi. Orang Yunani mengagumi tubuh manusia, tetapi itu adalah pemujaan badan yang harmoni dan sihat, yang secara organik digabungkan dengan kesempurnaan rohani dan aktiviti sukarela setiap individu. Tubuh bukan sahaja plastik otot volumetrik, tetapi juga postur yang membanggakan, gerakan yang megah. Pendidikan Jasmanimembentuk badan adalah bahagian penting dalam asuhan. Banyak gimnasium dengan dewan dan tempat mandi dianggap sebagai bangunan awam yang penting. Mengagumi tubuh manusia memberi inspirasi kepada penciptaan karya seni, masa lapang (persembahan sukan).
DALAM seni Yunani kuno minat dalam borang itu jelas ditunjukkan. Sebagai contoh, pelukis tidak menggambarkan ruang itu sendiri, tetapi tokoh di ruang angkasa. Dalam seni bina, bahagian luar kuil berlaku di bahagian dalam.
Budaya pengukuran, keharmonian menyelimuti keseluruhan pandangan dunia Yunani. Orang Yunani menganggap alam semesta adalah keseluruhan yang bermanfaat, sistem yang diperintahkan secara dalaman yang menolak kekacauan. Pada pandangan mereka, manusia secara harmoni sesuai dengan gambaran kosmos, sebanding dengan alam. Sikap ini terhadap dunia sekitar memberi budaya kuno Yunani sebagai titik sokongan universal: tenaga kreatif yang kreatif ditujukan kepada kognisi dan peningkatan keharmonian alam semesta. Bukan kebetulan bahawa kategori estetik terkemuka di kalangan orang Yunani adalah keindahan, ukuran, keharmonian. Oleh itu - perkadaran bahagian-bahagian karya seni, kehadiran wajib pada momen tengah, susunan simetri dan ketekalan bahagian-bahagian utama dan perincian tambahan, keterlihatan ukuran, kesatuan organik semua elemen, rasa gaya .
Kategori ukuran penting dalam etika. Menurut prinsip "min emas" yang dirumuskan oleh Aristoteles, setiap tingkah laku yang melanggar ukuran itu menyimpang. Ahli falsafah itu sama-sama mengutuk pengecut dan kelalaian, kedekut dan keanehan, ketakutan dan rasa malu.
Persamaan dan kecenderungan kreatif warga negara terhadap kebijakan, yang selalu memperjuangkan pengaruh, telah menentukan ciri budaya Yunani seperti agonisme (persaingan). Atlet bertanding semasa permainan sukan, paduan suara dan penyair berpendapat kemenangan, orator mencapai keunggulan dalam seni kepetahan. Pertikaian peraduan dipraktikkan dalam dialog falsafah Plato. Dalam seni, seseorang dapat menelusuri perjuangan untuk memeluk pelbagai sekolah dan seniman individu. Agonality menyumbang kepada pembatasan pendapat peribadi, pembentukan pendekatan individu (B.R. Vipper). Budaya Yunani memberi perhatian lebih kepada individu daripada budaya Timur.
Ciri-ciri tipologi budaya dan peradaban Yunani kuno yang disenaraikan di atas secara khusus dibiaskan dalam masa perkembangannya yang berlainan, hingga analisis yang kita ubah.
Pengenalan
1. Sejarah budaya Yunani Purba
1.1 Periodisasi dan penerangan ringkas mengenai tahap-tahap budaya Yunani kuno
1.2 Mitologi sebagai sumber dan asas budaya kuno
1.3 Polis antik dan peranannya dalam budaya Yunani Purba
1.4 Seni Yunani Purba
2. Teori budaya Yunani kuno
2.1 Kesedaran budaya oleh pemikir Yunani Kuno (Plato, Aristoteles)
2.2 Doktrin "Paideia"
Kesimpulannya
Senarai kesusasteraan terpakai
Permohonan
Pengenalan
Sejarah Yunani Purba adalah salah satu bahagian komponen sejarah dunia kuno, mengkaji negeri masyarakat kelas dan menyatakan bahawa timbul dan berkembang di negara-negara Timur Kuno dan Mediterranean. Sejarah Yunani Kuno mengkaji kemunculan, berkembang dan kejatuhan struktur sosial dan negara yang terbentuk di wilayah Semenanjung Balkan dan di wilayah Aegean, di selatan Itali, di pulau itu. Sicily dan wilayah Laut Hitam. Ia bermula pada pergantian milenium III-II SM. e. - dari kemunculan formasi negara pertama di pulau Crete, dan berakhir pada abad II-I. SM e., ketika negara-negara Yunani dan Hellenistik di Mediterania Timur ditawan oleh Rom dan dimasukkan ke dalam kekuasaan Mediterranean Rom.
Selama tempoh dua ribu tahun sejarah, orang Yunani kuno membuat sistem ekonomi yang rasional berdasarkan penggunaan tenaga kerja dan sumber semula jadi secara ekonomi, struktur sosial sipil, organisasi polis dengan struktur republik, budaya tinggi yang berdampak besar pada perkembangan budaya Rom dan dunia. Pencapaian tamadun Yunani kuno ini memperkaya proses sejarah dunia, menjadi asas bagi perkembangan seterusnya bangsa-bangsa di Mediterranean semasa era pemerintahan Rom.
Segala sesuatu yang diturunkan kepada kita dari Yunani Kuno, dan ini adalah bahan yang luas yang mengandungi sumber bertulis, penggalian arkeologi, karya pemikir Yunani, yang dijadikan sebagai standard dalam pengembangan sains dunia. Sejarah Yunani Kuno selalu menarik perhatian para saintis, pemikir terkemuka
1. Sejarah budaya Yunani Purba
1 Periodisasi dan penerangan ringkas mengenai tahap budaya Yunani kuno
Seni antik adalah seni era antik. Ini bermaksud seni Yunani Kuno dan negara-negara (masyarakat) dunia kuno, budaya yang berkembang di bawah pengaruh tradisi budaya kuno Yunani. Ini adalah seni negara Hellenistik, Rom dan Etruscans.
Zaman dahulu adalah sejenis tempoh sejarah yang ideal. Kemudian seni dan sains, negeri dan kehidupan masyarakat berkembang.
Seni Yunani Kuno menandakan salah satu peningkatan tertinggi dalam perkembangan budaya umat manusia. Dalam karya mereka, orang Yunani menggunakan pengalaman budaya seni yang lebih kuno, terutamanya seni Aegean. Sejarah seni Yunani kuno yang tepat bermula selepas kejatuhan Mycenae dan penempatan semula Dorian dan meliputi abad 11-1. SM e. Dalam proses sejarah dan seni ini, 4 tahap biasanya dibezakan, yang sesuai dengan tempoh utama perkembangan sosial Yunani Kuno:
Abad ke-8 SM e. - Tempoh homerik;
Abad ke-6 SM e. - kuno;
c - 3 suku pertama abad ke-4 SM e. - klasik;
suku 4 dalam - 1 pada SM e. - Hellenisme.
Kawasan penyebaran seni Yunani kuno melampaui sempadan Yunani moden, meliputi Thrace di Balkan, bahagian penting dari Asia Kecil, banyak pulau dan Lunites pesisir di Laut Tengah dan Laut Hitam, di mana mereka berada tanah jajahan Yunani... Selepas kempen Alexander the Great, orang Yunani budaya seni tersebar ke seluruh Timur Tengah.
1.2 Mitologi sebagai sumber dan asas budaya kuno
Maknanya kuno mitologi Yunani kerana perkembangan budaya sukar dinilai secara berlebihan. Yunani kuno disebut sebagai buaian semua budaya Eropah. Oleh itu, kajian mitologi Yunani kuno memperoleh kepentingan khusus - ini adalah kajian tentang asal-usul, terutamanya asal-usul budaya Eropah, tetapi juga jelas bahawa ia memberi kesan besar kepada seluruh budaya dunia. Mitos Yunani kuno tidak hanya tersebar luas, tetapi mengalami pemahaman dan kajian yang mendalam. Mustahil untuk menilai kepentingan estetika mereka secara berlebihan: tidak ada satu pun jenis seni yang tersisa yang tidak ada di plot persenjataannya berdasarkan mitologi kuno - mereka ada dalam arca, lukisan, muzik, puisi, prosa, dll.
Untuk pemahaman yang paling lengkap mengenai makna mitologi Yunani kuno dalam budaya dunia, pada umumnya diperlukan untuk mengesan makna mitos dalam budaya.
Mitos bukan kisah dongeng, ia adalah cara menerangkan dunia. Mitologi adalah bentuk utama pandangan dunia orang pada tahap paling kuno perkembangan mereka. Mitologi didasarkan pada personifikasi kekuatan alam (alam dikuasai, lebih kuat daripada manusia). Mitologi sebagai cara berfikir dan tingkah laku yang dominan hilang apabila seseorang mencipta cara penguasaan sebenar terhadap kekuatan alam. Pemusnahan mitologi bercakap tentang perubahan mendasar dalam kedudukan manusia di dunia.
Tetapi dari mitologi pengetahuan ilmiah, agama dan semua budaya secara keseluruhan tumbuh. Mitologi Yunani kuno menjadi asas bagi seluruh budaya kuno, yang kemudiannya, seperti yang telah kita katakan, seluruh budaya Eropah berkembang.
Yunani kuno adalah mitologi tamadun yang telah berkembang sejak abad ke-6. SM e. di wilayah Yunani moden. Asas mitologi Yunani kuno adalah politeisme, iaitu politeisme. Di samping itu, dewa-dewa Yunani kuno dikurniakan ciri antropomorfik (iaitu manusia). Idea-idea konkrit umumnya berlaku berbanding idea-idea abstrak, begitu juga dalam istilah kuantitatif dewa dan dewi humanoid, pahlawan dan pahlawan pahlawan mengatasi dewa makna abstrak (yang pada gilirannya memperoleh ciri antropomorfik).
3 Polis antik dan peranannya dalam budaya Yunani Purba
Kepentingan budaya kuno. Tamadun kuno, yang muncul pada awal milenium pertama don. e. pertama di wilayah Yunani Balkan, pulau-pulau di Laut Aegean dan pantai Asia Kecil , dihuni oleh orang Yunani, memainkan peranan yang luar biasa dalam sejarah budaya Eropah. Ia bertahan hingga pertengahan 14 ribu Masihi, iaitu lebih dari 15 abad, dan diliputi sepanjang tempohnya pembangunan tertinggi wilayah yang luas di sekitar lembangan Mediterranean - dari Kepulauan British hingga ke Caucasus dan Mesopotamia dan dari Sungai Rhine dan Danube ke Sahara.
Budaya antik diedarkan pada era kewujudan Yunani Kuno dan Rom kuno, membentuk asas kehidupan rohani masyarakat Eropah moden, dan kita masih memakan jusnya dan mengagumi karya-karya yang diciptakan selama ini yang kita tidak dapat mengulangi atau melampaui situasi sejarah yang baru. Ini melampaui semua budaya yang sudah ada di mana ia mencapai kelengkapan dan kelengkapan pengembangan yang tidak biasa. Dalam setiap bentuk seni, penciptaan sastera dan sains dibuat model rujukan, yang diikuti dan ditiru di semua era berikutnya.
Di Yunani kuno, untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, muncul sebuah republik demokratik - bentuk pemerintahan tertinggi. Bersama dengan itu, institusi kewarganegaraan muncul dengan berbagai hak dan kewajiban yang meluas kepada warganegara kuno yang tinggal di sebuah komuniti - sebuah negara (polis).
Yang lain ciri khas tamadun kuno adalah orientasi budaya bukan pada orang-orang istimewa yang memerintah yang dekat dengan mereka untuk diketahui , seperti yang diperhatikan dalam budaya sebelumnya , tetapi untuk warganegara bebas biasa. Akibatnya, budaya memuliakan dan memuliakan warganegara kuno, setaraf dalam hak dan status di antara yang setara, dan mengangkat sifat-sifat sipil seperti itu pada perisai , sebagai kepahlawanan, pengorbanan diri, keindahan rohani dan jasmani.
Budaya kuno disemai dengan suara humanistik , dan sejak zaman dahulu, sistem nilai universal pertama dibentuk , berkaitan langsung dengan warganegara dan masyarakat awam . yang dia masuk.
Konsep kebahagiaan adalah inti dari set nilai bagi setiap orang. Di sinilah perbezaan antara sistem nilai humanistik kuno dan sistem Timur kuno paling jelas ditunjukkan. Warganegara bebas hanya merasa bahagia dalam melayani kumpulan asalnya, dengan menerima penghormatan, penghormatan dan kemuliaan yang tidak dapat diberikan oleh kekayaan.
Sistem nilai ini timbul sebagai hasil interaksi sejumlah faktor. Inilah pengaruh tamadun Kreta-Mycenaean seribu tahun sebelumnya, dan peralihan pada awal milenium 1 SM. e. untuk penggunaan besi, yang meningkatkan kemampuan individu seseorang. Struktur negara juga unik - polis (masyarakat awam), di mana terdapat beberapa ratus di dunia Yunani. Peranan besar juga dimainkan oleh bentuk harta purba serampang dua mata, yang secara organik menggabungkan harta persendirian, yang memberi seseorang inisiatif - dan negara, yang menjamin kestabilan sosial dan perlindungan. Berkat ini, asas keharmonian antara individu dan masyarakat diletakkan.
Keutamaan politik berbanding ekonomi juga memainkan peranan khas. Hampir semua pendapatan yang diterima dibelanjakan oleh kolektif orang awam untuk aktiviti riadah dan pengembangan budaya, masuk ke bidang bukan pengeluaran.
Berkat pengaruh semua faktor ini di Yunani kuno pada era klasik (V-IV abad SM), keadaan unik berkembang. Untuk satu-satunya masa dalam sejarah perkembangan masyarakat manusia, terdapat keharmonian sementara seseorang dengan tiga bidang utama keberadaannya: dengan alam sekitarnya, dengan kolektif sivik dan lingkungan budaya.
4 Seni Yunani Purba
Sastera orang Yunani awal, seperti orang lain, kembali ke tradisi cerita rakyat kuno, yang merangkumi kisah dongeng, dongeng, mitos dan lagu. Dengan perubahan keadaan sosial, perkembangan pesat puisi rakyat epik bermula, memuliakan perbuatan nenek moyang dan pahlawan setiap suku. Menjelang pertengahan milenium ke-2, tradisi epik orang Yunani menjadi lebih rumit, penyair-pencerita profesional, aedi, muncul di masyarakat. Dalam karya mereka sudah ada di abad XVII-XII. Legenda mengenai peristiwa bersejarah yang paling penting pada masa mereka menempati tempat yang terkenal. Kecenderungan ini membuktikan minat orang Hellenes dalam sejarah mereka, yang kemudian berjaya mengekalkan tradisi legenda mereka secara lisan selama hampir seribu tahun sebelum ia dicatat pada abad ke-9-8.
Pertunjukan teater di Yunani Kuno secara tradisional diadakan pada perayaan Great Dionysios. Koir itu terletak di platform bulat - "orkestra" ("platform tarian"). Pelakon bermain di sana. Untuk menonjol dari paduan suara, pelakon itu memakai kasut di tempat tinggi - caturnas. Pada mulanya, semua peranan dalam lakonan dimainkan oleh seorang pelakon. Aeschylus memperkenalkan watak kedua, menjadikan aksi dinamik; memperkenalkan hiasan, topeng, koturny, mesin terbang dan guruh. Sophocles memperkenalkan watak ketiga. Tetapi tiga pelakon juga harus memainkan banyak peranan, berubah menjadi orang yang berbeza... Di belakang orkestra ada struktur kayu kecil yang disebut skene (khemah), di mana para pelakon sedang bersiap untuk peranan baru mereka. Penjelmaan semula dilakukan secara sederhana: para pelakon menukar topeng di mana mereka tampil. Topeng dibuat dari tanah liat. Setiap watak dan mood tertentu mempunyai topeng tersendiri. Jadi, kekuatan dan kesihatan diwakili warna gelap muka topeng, kesakitan berwarna kuning, licik berwarna merah, dan kemarahan berwarna ungu. Dahi yang halus meluahkan perasaan yang ceria, dan yang curam meluap-luap. Ekspresi topeng diperlukan untuk kejelasan, di samping itu, topeng juga memainkan peranan sebagai pembicara, memperkuatkan suara pelakon. Persembahan teater bermula pada waktu pagi dan berakhir pada waktu matahari terbenam. Tragedi, drama dan komedi dipentaskan dalam satu hari. Persembahan teater sangat digemari oleh Hellenes. Masalah sosial, etika, politik, isu-isu asuhan, garis besar watak-watak kepahlawanan, tema kesedaran sivik membentuk asas penegasan kehidupan teater Yunani kuno.
Tahap kreativiti puitis orang Yunani awal dibuktikan oleh puisi epik "Iliad" dan "Odyssey" - monumen yang luar biasa sastera dunia. Kedua-dua puisi itu merujuk kepada bulatan naratif sejarah mengenai kempen tentera Achaean selepas 1240. SM. ke Kerajaan Trojan.
Selain fiksyen, sebilangan besar legenda sejarah, silsilah dan mitologi juga disimpan dalam tradisi lisan orang Yunani pada masa yang dikaji. Mereka terkenal dalam penyebaran lisan hingga abad ke-7-6, ketika mereka dimasukkan dalam penyusunan literatur bertulis ketika itu.
budaya kuno Yunani kuno
2. Teori budaya Yunani kuno
1 Kesedaran budaya oleh pemikir Yunani Kuno (Plato, Aristoteles)
Untuk pendidikan, doktrin yang merangkumi aspek ontologi, epistemologi, aksiologi dan prakseologi menjadi relevan.
Aspek inilah yang mewujudkan ruang budaya dan pendidikan dalam konteks Paideia Yunani kuno dan mendekatkan idea-idea pendidikan para Sophis dengan idea-idea pendidikan Plato dan Aristoteles, aspek-aspek inilah yang menjadi penghubung yang memudahkan proses organisasi diri dari ruang pendidikan, di mana pandangan pedagogi para Sophists dan pandangan ontologi Plato menemui titik-titik hubungan.
Dalam ajaran ini, dua orientasi nilai pendidikan memperjuangkan pengaruh, salah satunya didasarkan pada paradigma rasionalitas instrumental dan teknikal, di mana seseorang adalah alat untuk mencapai tujuan rasional, yang kedua didasarkan pada paradigma humanisme, dalam yang mana individu dan minatnya dianggap sebagai nilai tertinggi.
Kedua-dua orientasi ini berasal dari Yunani Kuno, mengembangkan dan menafsirkan kedua-dua idea pendidikan orang-orang canggih, yang bertujuan untuk keperluan mendidik orang yang "mampu" dan "kuat", dan idea-idea pendidikan Socrates, Plato dan Aristoteles, yang didasarkan pada ideal kalokagat, pengetahuan diri dan peningkatan diri individu.
Cita-cita budaya dan pendidikan dinyatakan baik di sekolah yang penuh kecanggihan dan idea-idea Socrates, Plato, Aristotle yang hebat dan ditetapkan oleh satu tujuan utama - keinginan untuk membina masyarakat baru berdasarkan pengembangan rohani warga. Tetapi jika, misalnya, Plato melihat pencapaian tujuan ini dalam pemahaman falsafah tentang kebenaran, maka orang-orang canggih - dalam pendidikan retorik. Sophists, di satu pihak, Socrates dan Plato, di sisi lain, menunjuk dua kutub Paideia Yunani kuno - ekstra terbalik dan introvert, sementara Aristoteles menunjukkan jalan tengah, yang tidak bertentangan dengan pembentukan di Yunani Kuno dari dua cita-cita dasar pendidikan, yang bagi Plato terkandung dalam cita-cita kebijaksanaan, bagi para mahasiswi, sebagai hasil kejayaan praktikal.
Paideia Yunani kuno, yang berkembang dalam dua arah dan menjadi landasan untuk pendidikan klasik, bukan hanya momen sejagat pengembangan budaya, pertama-tama, ini adalah bentuk, yang didirikan dalam kematangannya, sesuai dengan tradisi pedagogi kuno yang berkembang, yang diubah menjadi ideal pemikiran pendidikan Eropah Barat dan Eropah Timur.
2.2 Doktrin "Paideia"
Dunia moden dianggap berpusat di sekitar budaya Hellenic; banyak fakta yang menjadikan zaman kuno Yunani benar-benar unik dan pada masa yang sama biasa dan mendasar bagi orang Eropah, mengesahkan bahawa di Yunani Kuno bahawa pendidikan dan budaya muncul dengan pengertian yang paling tinggi. Paideia merangkumi kedua-dua konsep tersebut.
Namun, orang Yunani tidak dapat menyatakan diri dengan cara yang serupa... Istilah "pendidikan" dan "budaya" berasal dari bahasa Latin, dan kata Yunani "payeia" mula digunakan di Yunani sejak zaman Pericles, setelah ia ada dalam bahasa selama berabad-abad dan siap memberikan buahnya yang paling kelihatan , setelah memasuki kehidupan seluruh penduduk.
Inovasi yang dicadangkan terdiri dari kenyataan bahawa, berkat intuisi, pembentukan dan perkembangan individu tidak terjadi secara kebetulan dan bukan dengan kehendak para dewa: semuanya secara serentak dihubungkan dengan "sifat" individu, yang tugasnya untuk mencapai pemahaman tentang sifatnya. Hari ini, istilah-istilah ini mungkin kelihatan terlalu biasa, tetapi pemahaman tentang alam semestinya dapat disamakan dengan revolusi Copernican di dunia di mana semua peristiwa penting melihat makna ghaib. Mereka adalah konsep yang membuka jalan untuk munculnya dua ciri paling menonjol dari dunia Barat: sifat sekular dari pandangan dunianya dan perhatian kepada individu.
Orang-orang Yunani secara semula jadi memberinya kemampuan untuk memenuhi keperluan-keperluan itu untuk undang-undang ketertiban universal yang dapat diwujudkan oleh dewa-dewa tradisional pada tahap yang lebih rendah. Pindar - yang suaranya dalam puisi dapat dianggap sebagai sintesis budaya Yunani pada saat berbunga tertinggi - berpendapat, sebagai contoh, bahawa sejumlah besar pengetahuan yang khas untuk seorang penyair diberikan oleh alam, sementara seseorang yang menerima pengetahuannya melalui usaha yang luar biasa dapat dibandingkan dengan burung gagak yang dipersembahkan kepada helang Zeus (II, Olympian, 86-88). Dia berseru: "Jadilah alam yang menciptakan kamu!" (Pythian, 72). Dia berpendapat bahawa orang yang paling tinggi adalah orang yang secara alamiah dikurniakan kebolehan yang cemerlang, yang mereka dapatkan tanpa usaha dari pihaknya (III, "Nemean" 40-41). Mendengar kata-kata ini, kita memahami bahawa ia mengandungi puisi pahlawan dan kod moral bangsawan, dan versi kuno dari konsep semula jadi dunia.
"Individuasi" adalah "keperluan semula jadi", dan menghalangnya dengan menurunkan tahap standard kolektif adalah membahayakan aktiviti penting individu. Oleh kerana keperibadian adalah psikologi dan fisiologi utama yang diberikan, ia dinyatakan dengan kaedah psikologi.
Di alam semesta Yunani dengan tuhan-tuhannya, yang, tidak seperti Tuhan yang alkitabiah, tidak memiliki seni untuk mencipta manusia mengikut citra dan rupa mereka sendiri, sifat metafizik siap untuk mengambil peranan kosong sebagai pencipta dan pencipta yang maha kuasa. Namun, ini menempatkan individu itu untuk pertama kalinya di ruang di mana mungkin untuk berinteraksi dengan nasib, dan tidak hanya tunduk kepadanya secara pasif.
Sudah pada abad VI. SM, ketika kepercayaan kepada dewa-dewa tradisional masih cukup stabil, ahli falsafah Xenophanes dapat mengatakan: “Para dewa tidak mengungkapkan susunan benda yang asli kepada manusia; tetapi manusia dalam pencarian panjang membukanya. " Sama seperti kepercayaan Pindar seolah-olah mengantisipasi cita-cita Jung untuk mengembangkan potensi dalaman individu, begitu juga daya tarik yang semakin meningkat dengan idea alam (kajian yang memberikan harapan untuk menetapkan undang-undang ketertiban yang terletak di luar wilayah agama pudar) dalam beberapa cara sangat mirip dengan pengangkatan, dengan mana ahli psikologi mendalam pertama menyambut idea orang bawah sedar. Keberadaan alam bawah sedar, seperti adanya alam, tidak dapat dibuktikan dengan pengamatan langsung, oleh itu, walaupun fenomena ini tidak dapat disebut fiksyen, keberadaannya tidak dapat dianggap sebagai fakta yang terbukti. Tetapi, dicadangkan sebagai hipotesis, "sifat" zaman kuno klasik (intipati impersonal dan tidak kelihatan yang menjadi dasar semua makhluk hidup) dan ketidaksadaran psikologi moden (intipati impersonal dan tidak kelihatan yang terletak pada asas semua kehidupan mental) menjadi objek iman, kerana mereka membawa kepada penjelasan yang lebih memadai dan dapat difahami bulatan besar fenomena yang termasuk dalam kehidupan yang kita rasakan.
Dengan semua langkah berjaga-jaga yang diambil - dan sangat jelas bahawa berhati-hati diperlukan ketika mempertimbangkan ciri umumwujud dalam sistem budaya yang sangat jauh antara satu sama lain - nampaknya idea bawah sedar menimbulkan kecurigaan bahawa bawah sedar adalah analog moden dengan cara memahami dan memahami hipotesis baru, yang memungkinkan munculnya idea "Alam" di kalangan orang Yunani. Dapat diasumsikan bahawa setiap idea yang disenaraikan dengan cara tertentu, sesuai untuk masa dan masyarakatnya, merumuskan idea pola dasar umum. Dalam hal ini, dapat diasumsikan bahawa ideal yang terdapat dalam pernyataan Pindar, serta pengaktifan (realisasi) ideal ini dalam praktik "paidia" mewakili produk sistem nilai kuno, sangat serupa dengan aspirasi yang tujuannya hari ini adalah individuasi, dan bukan penyembuhan. Dalam kedua kes tersebut, sikap ditentukan oleh kepercayaan pada kekuatan alam ("Individuasi mewakili keperluan semula jadi ..."), tetapi dengan pemahaman yang menyertainya bahawa sifat yang tidak betul membudayakan - alam tanpa budaya dalam pengertian asal kata - tetap menjadi hutan liar. Anggap individuasi sebagai budaya - berdasarkan makna asli dari kata "budaya", yang menemukan ungkapannya dalam "payeia", dan kemudian hilang di dunia moden (melihat budaya dalam pengertian luaran atau dalam arti memperoleh sesuatu di luar kita, dan bukan dalam bentuk mencari apa "seseorang" dalam dirinya) bermaksud, seperti yang dikatakan pada awalnya, untuk melihat dia terlibat dalam persenyawaan silang oleh situasi budaya dan kehidupan mental individu.
Dalam dunia Yunani kuno, individu menentukan tempatnya dalam kitaran individuasi dan akulturasi ini - kitaran di mana individu tersebut menggunakan pengaruh peribadi pada budaya yang menetapkan parameter umum dalam hidupnya - terutamanya melalui "kemuliaan." Semua dokumen utama yang berkaitan dengan era yang terletak di antara abad Homer dan abad ke-5. SM e., beritahu kami bahawa pencapaian tertinggi Hellenes adalah kemasyhuran dan kemasyhuran. Aspirasi tersebut tidak mengandungi makna moden yang dilaburkan dalam konsep-konsep ini. Bagi orang Yunani, kemasyhuran bukanlah sesuatu yang singkat, bukan jenis kemasyhuran yang diajarkan oleh media moden kepada kita - sebaliknya adalah sebaliknya. Untuk mendapatkan kemasyhuran bermaksud mendapatkan tempat dalam ingatan generasi akan datang. Dan ingatan di antara generasi akan datang dalam masyarakat yang tidak terbiasa dengan sejarah adalah satu-satunya jaminan untuk meneruskan keberadaannya pada waktunya: ia memungkinkan pemeliharaan simbol dan nilai, yang berkat masa lalu dapat memberikan kestabilan kepada institusi masa kini dan masa depan, serta memberi watak kepada individu yang tinggal di dalamnya.
Di samping itu, di dunia di mana agama tidak ada hubungannya dengan sistem etika yang sebenarnya (etika yang berkaitan dengan agama orang Yunani kuno mengandung, paling tidak, sejumlah larangan, tetapi tidak termasuk perihal sifat baik , tindakan positif), contoh orang yang layak mendapat kemasyhuran melemparkan seberkas cahaya, tetapi kuat, menembusi kegelapan perjuangan melawan takdir yang hampir tidak dapat dielakkan. Untuk mengikuti contoh ini, manusia harus mengisinya dengan makna baru melalui apa yang kita sebut sebagai proses individuasi. Seseorang boleh memilih wira sebagai contoh untuk diikuti; namun, dia sedar bahawa dia dan pahlawan mempunyai nasib yang berbeza ("moira"), ibu bapa yang berbeza dan hadiah semula jadi yang berbeza. Seseorang dapat menggunakan contoh sebagai sumber inspirasi, tetapi cahaya yang dipancarkannya harus digunakan untuk meneroka jalan baru yang baru. Oleh itu, sebelum bermulanya era ketika falsafah dan tauhid mulai menawarkan kriteria etika yang jelas dan tinggi (tetapi pada masa yang sama abstrak, umum dan tetap), iaitu dalam bahasa kuno, dan sebahagiannya di Yunani klasik (dari sekitar abad ke-8 SM hingga Abad ke-5 SM), naratif yang secara eksklusif menceritakan tentang tindakan orang lain dan emosi individu bahawa naratif seperti itu menimbulkan pendengar untuk merangsang aktiviti. Di sini kita berurusan dengan etika kepahlawanan yang tidak mengikut peraturan abstrak; dia mengikuti gambar yang indah dan dibimbing oleh usaha untuk kemasyhuran.
Orang Yunani Kuno mempunyai kebebasan bertindak yang sangat sedikit; kita melihat bahawa mereka hidup dalam cengkeraman takhayul, dicengkam oleh ketakutan terhadap sihir, dengan kepercayaan pada nasib yang tidak dapat ditahan. Kita menemui fatalisme ini di Homer, dalam tragedi, dan bahkan di Herodotus, yang kita anggap sebagai pengasas konsep sejarah. Kami berpendapat bahawa cara pelik tidak memperhitungkan kemungkinan bahawa ketiadaan peraturan abstrak yang jelas untuk mengenal pasti tindakan yang baik dan positif, serta institusi yang diberi kuasa untuk menyebarkan peraturan tersebut (terutama dalam arah keagamaan), memaksa orang Yunani kuno untuk hidup dalam keadaan yang mengerikan. kebebasan, secara teori jauh lebih unggul dalam pengertian ini kita sendiri. Sikap mereka tentang kesepian yang bangga dan pengunduran diri yang tragis berarti, ketika itu, mereka mencari perlindungan dari kebebasan yang menghancurkan. Kita tidak boleh tertipu dengan kewujudan institusi agama seperti yang berwibawa dan diakui secara universal Delphic Oracle... Oracle di Delphi memberikan jawapan khusus - dalam bentuk yang dienkripsi - untuk soalan individu, tetapi tidak menetapkan garis panduan atau peraturan tingkah laku umum (selain daripada ucapan yang terkenal, misalnya, "Kenali Diri" atau "Sedikit demi sedikit kebaikan", yang mungkin memenuhi keperluan sebilangan kecil orang yang cenderung kepada introspeksi dan disiplin diri, tetapi tidak diragukan lagi pernyataan ini terlalu abstrak untuk pelbagai penduduk).
Perasaan kesunyian putus asa yang dialami oleh orang Yunani sehubungan dengan masalah moral menyebabkan pengukuhan takhayul dan memperkuat kepercayaan bahawa dewa-dewa itu tidak dapat dipercaya, keji dan iri hati. Tetapi jurang etika ini, serta ketakutan dan kecelakaan yang wujud dalam keadaan kebebasan yang semakin tinggi, dapat menyebabkan munculnya "payeia." "Paideia" adalah masalah mendidik disiplin dan budaya sendiri - dan terutama budaya dalaman - dalam jiwa yang paling sempurna yang ada di dunia purba, tetapi pada masa yang sama itu adalah jiwa yang tidak tahu bagaimana menentukan tindakan yang baik atau positif yang harus dilakukan oleh seseorang.
Pada zaman kuno yang lewat, orang-orang sufi sering mengubah bentuk gaji menjadi bentuk pengajaran yang terlalu canggih, tetapi pada masa sebelumnya memainkan peranan penting dan sangat mirip dengan bentuk pertumbuhan yang dilihat dalam analisis moden. Dengan ketiadaan peraturan universal dan boleh dipercayai, pematangan dalaman difasilitasi oleh pengenalan mendalam dengan model teladan, baik nyata dan khayalan: pematangan berlaku dalam proses pencarian individu untuk mitosnya sendiri, yang sangat dekat dengan sekolah Jungian hari ini. Model-model ini adalah objek unjuran psikik, atau pemindahan, yang memperluas atau memperbaiki fungsi ayah, atau lebih tepatnya mengganti fungsi ayah, kerana ayah Yunani memainkan peranan yang agak kecil dalam pengajaran anak-anaknya. Tidak diragukan lagi, "payeia" paling lengkap ketika ada pertemuan dengan tokoh yang ideal (contohnya adalah mitos pahlawan), serta dengan model masa kini (seperti guru), yang membantu pemuda itu untuk mengembangkan imej dalaman, jika tidak, gambar ini mungkin kelihatan tidak dapat dicapai.
Kesimpulannya
Budaya Cretan-Mycenaean atau Aegean (ditemui oleh A. Evans dan T. Schliemann), yang wujud sejak pertengahan milenium ke-3 SM, dianggap sebagai dasar budaya Yunani kuno. dan mati akibat bencana alam, dan yang paling penting, pencerobohan puak barbar dari Greco-Dorians pada abad XII-X. SM. Selepas itu, pusat-pusat besar budaya Kreta-Mycenaean (Knossos, Pylos, Troy, dll.), Istana raja-raja, dan keluarga patriarki hilang. Pencerobohan orang Dorian dikaitkan dengan penurunan budaya yang tajam, tetapi sejak abad VIII. SM. perkembangan pesat budaya Yunani kuno bermula. Dari negeri dan kesatuan kelas awal yang primitif, bentuk kenegaraan baru terbentuk - dasar. Proses pembentukan dasar tersebut meliputi 300 tahun. Ini adalah proses ribut, bertentangan, dipenuhi dengan peperangan, rusuhan, pengusiran, perjuangan demo menentang golongan bangsawan.
Ini adalah masa penjajahan oleh orang Yunani kuno di wilayah Laut Hitam, Afrika Utara, selatan Perancis sekarang, dan Asia Kecil. Bahagian polis yang paling bertenaga berpindah ke koloni, mengekalkan hubungan budaya dan perdagangan dengan metropolis, iaitu dengan ibu kota. Ini menyumbang kepada pengukuhan peredaran wang komoditi. Orang-orang Yunani banyak menggunakan alat besi, yang memungkinkan untuk membuat pertanian intensif, berkebun dan, dengan bantuan tenaga kerja satu keluarga, dan bukan masyarakat, untuk mengusahakan sebidang tanah. Viticulture, pokok zaitun dan kraftangan adalah tiga sumber kekayaan di Yunani Kuno.
Sejak abad VI. SM, perbudakan yang dibeli tersebar di Yunani, dan proses memperbudak sesama rakyatnya terhenti. Perhambaan hutang dihapuskan. Di Athens, ini berlaku sebagai hasil pembaharuan Solon pada abad ke-6. SM. Akibat terpenting dari ini adalah penyatuan warganegara polisi, terutama warga rumah yang sama, iaitu masyarakat wilayah.
Senarai kesusasteraan terpakai
1. Sastera antik. Yunani. Antologi. Bab 1-2. M., 1989 - 544 p.
2. Zelinsky F.F. Sejarah budaya kuno. SPb, 2005 - 312 p.
Kumanetsky K. Sejarah budaya Yunani Kuno dan Rom. M., 1990 - 400 p.
Polevoy V.M. Seni Yunani. Dunia purba. M., 1970 -388 hlm.
Radzig S.N. Sejarah Kesusasteraan Yunani Kuno. M., 1982 - 576
Budaya: / Komp. A.A. Radugin. - M .: Pusat, 2007 .-- 304 p.
permohonan
1. Berikan penjelasan mengenai nilai-nilai budaya Yunani seperti ukuran, penyembahan badan, persaingan, dialektik
Ukuran difahami sebagai prinsip awal kewujudan sesuatu yang pasti. Itu satu dan tidak dapat dipisahkan, ia adalah ciri kesempurnaan. Langkah diperkenalkan di Yunani kuno dalam bidang falsafah, politik, estetika dan budaya etika, mewakili salah satu kategori utamanya.
Antroposentrisitas budaya Yunani kuno mengandaikan kultus tubuh manusia. Mari kita ingat bahawa dalam mengidealkan tuhan-tuhan, orang Yunani mewakili mereka dalam bentuk manusia dan menganugerahkan mereka dengan kecantikan tubuh yang tertinggi, kerana mereka tidak dapat menemukan bentuk yang lebih sempurna.
Kultus badan juga ditentukan oleh alasan yang lebih pragmatik. Setiap orang Yunani harus menjaga ketangkasan dan kekuatan untuk tujuan ketenteraan, dia harus mempertahankan tanah air dari musuh. Keindahan fizikal dihormati dan dicapai dengan latihan fizikal dan gimnastik. Ahli sejarah memberi kesaksian bahawa pemujaan badan adalah rangsangan kuat untuk menyelesaikan masalah sosial dan politik.
Prinsip patriotisme juga menyerap ciri budaya kuno seperti persaingan: ia mencirikan semua bidang kehidupan. Peranan utama dimainkan oleh pertandingan seni - puisi dan muzik, sukan, berkuda.
Dialektik - kemampuan untuk melakukan perbualan, menolak alasan dan hujah lawan, mengemukakan dan membuktikan hujah mereka sendiri. Dalam kes ini, "memperhatikan Logo" bermaksud "yakin." Oleh itu kekaguman terhadap kata dan penghormatan khas untuk dewi Peyto.
2. Apa itu agon? Apakah peranan agonistik dalam budaya Yunani kuno?
Kesengsaraan Yunani (perjuangan, persaingan) mempersonifikasikan ciri khas orang Yunani yang bebas: dia dapat membuktikan dirinya sebagai warga negara polis, kebaikan dan sifat peribadinya dihargai hanya ketika mereka menyatakan idea dan nilai polis, kolektif bandar. Dalam pengertian ini, budaya Yunani tidak bersifat peribadi. Legenda mengatakan bahawa pemahat Athena Phidias yang luar biasa, yang berani menggambarkan dirinya dalam bentuk seorang pejuang berjanggut di perisai Athena Promachos, patung besar Acropolis, hampir diusir dari Athens.
Kesengsaraan Yunani membenarkan wujudnya pelbagai aliran falsafah yang menjadi sumber kemajuan budaya. Falsafah - cinta kebijaksanaan - membentuk kaedah yang boleh digunakan kawasan yang berbeza kehidupan. Pengetahuan mempunyai makna praktikal, ia menciptakan dasar untuk penguasaan seni - "techne", tetapi juga memperoleh kepentingan teori, pengetahuan demi pengetahuan, pengetahuan demi kebenaran.
Apakah susunan seni bina? Bilakah bentuknya dalam seni Yunani kuno?
Susunan seni bina adalah sejenis komposisi seni bina yang terdiri daripada bahagian menegak (tiang, pilaster) dan mendatar (entablatur) dalam proses seni bina dan gaya yang sesuai.
Dalam seni bina Yunani, pada mulanya hanya dua pesanan yang digunakan - Doric dan Ionic; kemudian perintah Korintus ditambahkan kepada mereka dalam seni bina Hellenistik dan Rom.
Walaupun orang Dory kehilangan kekasaran bawaan mereka sejak kontak dengan budaya yang lebih tua, mereka tetap mempertahankan naluri perkauman mereka. Orang Dorian dicirikan oleh kejantanan, ketegasan dan tekad yang hebat.
Ungkapan khas pandangan dunia Doryan adalah seni bina mereka, di mana tempat utamanya bukan untuk kesan hiasan, tetapi keindahan garis yang ketat. Perkembangan seni bina Yunani yang berkembang pesat ini didahului oleh persiapan yang panjang. Penempatan semula Doryans bermula tidak lebih awal dari abad ke-10, dan sekilas seni pertama muncul hanya pada abad ke-7. SM. Tempoh perkembangannya yang intensif bermula dari saat masyarakat Yunani, yang sudah mapan, mula mengembangkan kegiatan penjajahan.
Berkat kekayaan koloni yang tiada tandingannya, pusat kebudayaan berlipat ganda, dan kebangkitan bermula di mana-mana pada masa yang sama. Penubuhan pertandingan Olimpik Yunani yang sama mewujudkan ikatan yang erat antara individu anggota keluarga Yunani yang sama dan membawa kesatuan dalam penciptaan kolektif Hellenes. Sejak saat itu, ada satu bangsa di mana tradisi genius Dorian dan tradisi Ionia hidup berdampingan, tanpa bergabung antara satu sama lain. Seni menguduskan negara yang baru dilahirkan ini, menjadi simbolnya. Ia dinyatakan dalam dua jenis atau pesanan utama. Salah satu perintah ini disebut Ionian. Dia menghasilkan semula, memperagakan bentuk mereka, dibawa oleh orang Phoenicia, dan mengesan asal usulnya dalam garis lurus dari seni bina kumpulan Lydian.
Perintah kedua, dinamakan sempena penakluk - Doryan menandakan percubaan pertama pembebasan dari pengaruh Timur
Tunjuk ajar
Perlukan bantuan untuk meneroka topik?
Pakar kami akan memberi nasihat atau memberi perkhidmatan bimbingan mengenai topik yang menarik bagi anda.
Hantarkan permintaan dengan petunjuk topik sekarang untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Budaya Yunani Kuno telah wujud sejak abad XXVIII. SM. dan hingga pertengahan abad II. SM. Ia juga disebut antik - untuk membezakannya dengan budaya kuno yang lain, dan Yunani Kuno itu sendiri - Hellas, kerana orang Yunani sendiri memanggil negara ini. Budaya Yunani kuno mencapai kenaikan tertinggi dan berbunga pada abad ke-5-ke-4. SM, menjadi fenomena yang luar biasa, unik dan tidak tertandingi dalam sejarah budaya dunia.
Berkembangnya budaya Ancient Hellas ternyata begitu luar biasa sehingga masih membangkitkan kekaguman yang mendalam dan memberi alasan untuk membicarakan misteri sebenar "keajaiban Yunani". Hakikat keajaibannya terutama disebabkan oleh kenyataan bahawa hanya orang Yunani, hampir bersamaan dan di hampir semua bidang budaya, yang berjaya mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak ada orang lain - baik sebelum atau selepas - yang dapat melakukan perkara seperti ini.
Dengan memberikan penilaian yang tinggi terhadap pencapaian orang-orang Yunani, perlu dijelaskan bahawa mereka banyak meminjam dari orang Mesir dan Babilonia, yang difasilitasi oleh kota-kota Yunani di Asia Kecil - Miletus, Ephesus, Halicarnassus, yang berfungsi sebagai tingkap berbentuk terbuka ke Timur. Pada masa yang sama, mereka menggunakan semua yang dipinjam dan bukan sebagai bahan sumber, membawanya ke bentuk klasik dan kesempurnaan sebenarnya.
Dan jika orang Yunani bukan yang pertama, maka mereka adalah yang terbaik, dan sejauh yang dalam banyak aspek mereka tetap seperti sekarang. Penjelasan kedua menyangkut kenyataan bahawa dalam bidang ekonomi dan pengeluaran material, kejayaan Hellenes mungkin tidak begitu mengagumkan. Pada masa yang sama, bahkan di sini mereka bukan saja tidak kalah dengan beberapa orang sezaman, tetapi juga melampaui mereka, seperti yang dibuktikan oleh kemenangan dalam perang Parsi, di mana mereka tidak banyak bertindak seperti keterampilan dan kecerdasan. Betul, secara militer, Athena - buaian demokrasi - lebih rendah daripada Sparta, di mana keseluruhan cara hidup adalah ketenteraan. Bagi bidang kehidupan sosial dan budaya spiritual yang lain, orang-orang Yunani tidak ada tandingannya.
Hellas menjadi tempat kelahiran semua bentuk moden negara dan pemerintahan, dan yang terpenting - republik dan demokrasi, yang paling banyak berbunga datang semasa pemerintahan Pericles (443-429 SM) di Yunani untuk pertama kalinya dua jenis tenaga kerja dibezakan dengan jelas - fizikal dan mental, yang pertama dianggap tidak layak untuk manusia dan banyak hamba yang dipaksa, sementara yang kedua adalah satu-satunya yang layak untuk lelaki bebas.
Walaupun negara-negara kota juga ada dalam peradaban kuno yang lain, di antara orang Yunani inilah organisasi masyarakat yang borang dasar, menunjukkan semua kelebihan dengan kekuatan yang paling besar. Orang Yunani berjaya menggabungkan pemilikan negeri dan swasta, kepentingan kolektif dan individu. Dengan cara yang sama, mereka menyatukan golongan bangsawan dengan republik, menyebarkan nilai-nilai data bangsawan - prinsip permusuhan, keinginan untuk menjadi yang pertama dan terbaik, mencarinya dalam perjuangan yang terbuka dan jujur \u200b\u200b- untuk semua warga polis.
Daya saing adalah asas dari keseluruhan cara hidup orang-orang Hellenes, ia meresapi semua bidangnya, baik itu Sukan Olimpik, perselisihan, medan perang atau pentas teater, ketika beberapa pengarang mengambil bahagian dalam persembahan perayaan, yang membawa penonton ke gelanggang dan drama, dari mana yang terbaik kemudian dipilih.
Perlu dikatakan - demokrasi polis, tidak termasuk kuasa despotik, membolehkan orang Yunani menikmati semangat sepenuhnya ϲʙᴏ orang, yang merupakan nilai tertinggi bagi mereka. Demi dia, mereka sudah bersedia untuk mati. Mereka memandang penghambaan dengan penghinaan yang mendalam. Mitos Prometheus yang terkenal memberi kesaksian kepadanya, yang tidak ingin berada dalam kedudukan hamba bahkan untuk Zeus sendiri, dewa utama orang-orang Hellenes, dan membayar bodanya dengan mati syahid.
Gaya hidup orang Yunani kuno tidak dapat dibayangkan tanpa memahami tempat yang dia duduki dengan mereka permainan. Perlu diingat bahawa mereka menyukai permainan ini. Oleh itu mereka digelar anak sebenar. Pada masa yang sama, permainan untuk mereka bukan hanya menyeronokkan atau cara untuk membuang masa. Perlu diingat bahawa ia meresap semua jenis aktiviti, termasuk yang paling serius. Permulaan yang menggembirakan menolong orang Yunani untuk melepaskan diri dari prosa kehidupan dan pragmatisme kasar. Permainan ini membawa kepada kenyataan bahawa mereka mendapat kesenangan dan kesenangan dari perniagaan apa pun.
Cara hidup orang Hellenes juga ditentukan oleh nilai-nilai seperti kebenaran, kecantikan dan kebaikan, yang bersatu rapat. Orang Yunani mempunyai konsep khas "kalokagatiya", yang bermaksud "indah-baik". "Kebenaran" dalam pemahaman mereka mendekati apa yang dimaksud dengan kata Rusia "kebenaran-keadilan", iaitu. ia melampaui batas "kebenaran-kebenaran", pengetahuan yang betul, dan memperoleh dimensi nilai moral.
Sama pentingnya untuk orang Yunani mengukur, yang dihubungkan dengan proporsionaliti, kesederhanaan, keharmonian dan ketertiban. Dari Democritus datang kepada kami pepatah terkenal: "Ukuran yang mencukupi adalah indah dalam segala hal." Prasasti di pintu masuk Kuil Apollo di Delphi menyebut: "Tidak ada yang terlalu banyak." Oleh itu, orang Yunani, di satu pihak, percaya memiliki sifat yang tidak dapat dilupakan seseorang: bersama dengan kehilangan harta benda, Hellene kehilangan semua hak sivil dan politik, tidak lagi menjadi orang yang menyeramkan. Dengan semua ini, keinginan untuk kekayaan dikecam. Ciri ini terserlah dalam seni bina, orang Yunani tidak membuat, seperti orang Mesir, struktur raksasa, bangunannya sebanding dengan kemungkinan persepsi manusia, mereka tidak menekan manusia.
Cita-cita orang Yunani adalah seorang yang cerdas, maju, ceria, cantik dalam tubuh dan jiwa. Pembentukan orang seperti itu disediakan oleh orang yang bijaksana sistem pendidikan dan latihan... yang merangkumi dua arah - "gimnastik" dan "muzikal". Yang pertama adalah kesempurnaan fizikal. Penyertaan dalam Sukan Olimpik menjadi puncaknya, pemenangnya dikelilingi oleh kemuliaan dan kehormatan. Pada masa Sukan Olimpik, semua perang dihentikan. Muzik, atau kemanusiaan, arah yang diandaikan mengajar semua jenis seni, disiplin ilmiah dan falsafah, termasuk retorik, iaitu. keupayaan untuk bercakap dengan indah, melakukan dialog dan perselisihan. Semua jenis pendidikan bergantung pada prinsip persaingan.
Semua yang dilakukan polis Yunani fenomena yang luar biasa dan unik dalam sejarah umat manusia. Orang Yunani menganggap polis sebagai barang tertinggi, tidak membayangkan kehidupan di luar kerangka, adalah patriot sejati.
Benar, kebanggaan terhadap polis dan patriotisme pertama menyumbang kepada pembentukan etnosentrisme budaya Yunani, yang mana orang-orang Yunani memanggil orang-orang jiran mereka sebagai "barbar", memandang rendah mereka. Penting untuk diperhatikan bahawa, bagaimanapun, dengan semua ini, kebijakan seperti itu memberi orang Yunani segala yang mereka perlukan untuk menunjukkan keaslian yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam semua bidang budaya, untuk menciptakan segala sesuatu yang merupakan "keajaiban Yunani".
Di hampir semua kawasan budaya kerohanian orang Yunani mengemukakan "bapa pengasas" yang meletakkan asas untuk bentuk moden mereka. Pertama sekali ϶ᴛᴏ kebimbangan falsafah. Orang Yunani adalah yang pertama mencipta bentuk falsafah moden, memisahkannya dari agama dan mitologi, mula menjelaskan dunia dari dirinya sendiri, tanpa memerlukan pertolongan para dewa, yang berasal dari unsur-unsur utama, yang bagi mereka adalah air, bumi , udara, api.
Ahli falsafah Yunani yang pertama adalah Thales, di mana air menjadi asas segalanya. Puncak falsafah Yunani adalah Socrates, Plato dan Aristoteles. Peralihan dari pandangan keagamaan dan mitologi dunia ke pemahaman falsafah mengenainya bermaksud perubahan mendasar dalam pengembangan pemikiran manusia. Falsafah di Um menjadi moden baik dengan kaedah - saintifik dan rasional, dan dengan cara berfikir, berdasarkan logik dan bukti. Perkataan Yunani "falsafah" telah memasuki hampir semua bahasa.
Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai sains lain dan terutamanya mengenai matematik. Pythagoras, Euclid dan Archimedes akan menjadi pengasas kedua-dua matematik itu sendiri dan disiplin matematik asas - geometri, mekanik, optik, hidrostatik. DALAM astronomi Aristarchus of Samos adalah orang pertama yang mengungkapkan idea heliosentrisme, yang menurutnya Bumi bergerak mengelilingi Matahari pegun. Hippocrates menjadi pengasas moden perubatan klinikal, Herodotus dianggap sebagai bapa cerita sebagai sains. "Data" Aristoteles akan menjadi karya asas pertama yang tidak dapat diabaikan oleh ahli teori seni kontemporari.
Kira-kira keadaan yang sama diperhatikan dalam bidang seni. Hampir semua jenis dan genre seni kontemporari dilahirkan di Ancient Hellas, dan banyak dari mereka telah mencapai bentuk klasik dan tahap tertinggi. Yang terakhir terutamanya merujuk kepada arca, di mana orang Yunani diberi tapak tangan dengan betul. Ia diwakili oleh seluruh galaksi tuan besar yang diketuai oleh Phidias.
Sama ϶ᴛᴏ berlaku kepada kesusasteraan dan genre - epik, puisi.
Harus diingat bahawa tragedi Yunani, yang mencapai tahap tertinggi, memerlukan penekanan khusus. Banyak tragedi Yunani masih berlaku hingga kini. Dilahirkan di Greece seni bina pesanan, kᴏᴛᴏᴩaya juga telah mencapai tahap perkembangan yang tinggi. Perlu ditegaskan bahawa seni sangat penting dalam kehidupan orang Yunani. Perlu diperhatikan bahawa mereka tidak hanya ingin menciptakan, tetapi juga hidup sesuai dengan hukum kecantikan. Orang Yunani adalah orang pertama yang merasakan keperluan untuk memenuhi semua bidang kehidupan manusia seni tinggi... Perlu diingat bahawa mereka dengan sadar berusaha untuk mengestestasikan kehidupan, untuk memahami "seni keberadaan", untuk membuat karya seni dari kehidupan mereka.
Orang Yunani kuno menunjukkan keunikan yang luar biasa dalam agama. Secara luaran, idea dan kultus agama dan mitologi mereka tidak terlalu berbeza dengan yang lain. Pada mulanya, semakin banyak dewa-dewa Yunani agak kacau dan bertentangan. Kemudian, setelah perjuangan yang panjang, dewa-dewa Olimpik generasi ketiga ditubuhkan, di antaranya didirikan hierarki yang relatif stabil.
Zeus menjadi dewa tertinggi - penguasa langit, guruh dan kilat. Yang kedua setelahnya adalah Apollo - santo pelindung semua seni, dewa penyembuh dan permulaan yang ringan dan tenang di alam. Saudara perempuan Apollo Artemis adalah dewi pemburu dan pelindung anak muda. Tempat yang sama pentingnya diduduki oleh Dionysus (Jangan lupa bahawa Bacchus) - dewa penghasil, kekuatan alam yang ganas, tanaman anggur dan pembuatan anggur. Banyak ritual dan perayaan riang dikaitkan dengan pemujaannya - Dionysius dan Jangan lupa bahawa bacchanalia. Dewa matahari adalah Geli os (Helium)
Dewi kebijaksanaan Yunani, Athena, yang lahir dari kepala Zeus, terutama dipuja oleh orang Yunani. Rakan tetapnya adalah dewi kemenangan, Nick. Burung hantu itu adalah simbol kebijaksanaan Athena. Dewi cinta dan kecantikan Aphrodite, yang lahir dari busa laut, tidak kurang menarik perhatian. Demeter adalah dewi pertanian dan kesuburan. Kompetensi Hermes nampaknya, bilangan terbanyak tugas: dia adalah utusan dewa Olimpik, dewa perdagangan, keuntungan dan kekayaan material, santo pelindung penipu dan pencuri, gembala dan pengembara, orator dan atlet. Perlu diperhatikan bahawa dia juga mengiringi jiwa orang mati ke dunia bawah. dalam milik tuhan Hades (Hades, Pluto)
Di samping itu, orang Yunani mempunyai banyak tuhan lain. Mereka suka mencipta semua tuhan baru, dan mereka melakukannya passion dengan penuh semangat. Di Athena, mereka bahkan mendirikan mezbah dengan penuh dedikasi: "kepada dewa yang tidak dikenali." Pada masa yang sama, orang Yunani tidak begitu asli dalam mencipta dewa-dewa. Ini juga diperhatikan di kalangan orang lain. Keaslian sebenar mereka terletak pada cara mereka memperlakukan tuhan-tuhan mereka.
Di tengah-tengah kepercayaan agama orang Yunani tidak ada idea mengenai kemahakuasaan para dewa... Perlu diperhatikan bahawa mereka percaya bahawa dunia ini tidak diperintah oleh kehendak ilahi begitu juga dengan undang-undang semula jadi. Dengan semua ini, seluruh dunia, semua tuhan dan manusia melambung tinggi Batu yang tidak dapat ditahan, yang prasangka bahkan tuhan tidak dapat berubah. Nasib malang berada di luar kawalan siapa pun, jadi dewa-dewa Yunani lebih dekat dengan manusia daripada kekuatan ghaib.
Tidak seperti dewa-dewa orang lain, mereka adalah antropomorfik, walaupun pada masa lalu, orang-orang Yunani juga mempunyai dewa-dewa zoomorphic. Sebilangan ahli falsafah Yunani menyatakan bahawa manusia sendiri mencipta tuhan-tuhan dengan rupa mereka sendiri, bahawa jika haiwan memutuskan untuk melakukan hal yang sama, dewa-dewa mereka akan seperti mereka sendiri.
Perbezaan halus dan paling ketara antara dewa dan manusia adalah bahawa mereka tidak kekal. Perbezaan kedua ialah mereka juga cantik, walaupun tidak semuanya: Hephaestus, misalnya, pincang. Lebih-lebih lagi, keindahan ilahi mereka dianggap dapat dicapai oleh manusia. Dalam semua aspek lain, dunia para dewa serupa dengan dunia manusia. Para dewa menderita dan bersukacita, mencintai dan cemburu, bertengkar sesama mereka, saling menyakiti dan membalas dendam, dll. Orang Yunani tidak mengenal pasti, tetapi tidak membuat garis yang tidak dapat diatasi antara manusia dan tuhan. Perantara antara mereka adalah wira,yang dilahirkan dari perkahwinan Tuhan dengan wanita duniawi dan yang, atas eksploitasi mereka, dapat diperkenalkan kepada dunia para dewa.
Kedekatan antara manusia dan Tuhan memberi kesan yang signifikan terhadap kesedaran dan amalan agama orang-orang Hellenes. Perlu diperhatikan bahawa mereka mempercayai tuhan-tuhan ini, menyembah mereka, membangun kuil-kuil untuk mereka, dan membuat pengorbanan. Tetapi mereka tidak mempunyai kekaguman, kekaguman, dan bahkan kurang fanatik. Kita dapat mengatakan bahawa jauh sebelum agama Kristian, orang-orang Yunani telah mematuhi perintah Kristian yang terkenal: "Jangan jadikan dirimu sebagai idola." Orang Yunani mampu mengecam dewa-dewa. Lebih-lebih lagi, mereka sering mencabar mereka. Contoh yang mencolok adalah mitos yang sama tentang Prometheus, yang mencabar para dewa, mencuri api dari mereka dan memberikannya kepada orang-orang.
Sekiranya bangsa lain mendewakan raja dan penguasa mereka, maka orang Yunani mengecualikan ini. Pemimpin demokrasi Athena, Perikl, di mana ia mencapai titik tertinggi, tidak memiliki apa-apa lagi yang dapat digunakan untuk meyakinkan sesama warganegara mereka tentang kebenaran kedudukannya, kecuali pemikiran, hujah, pidato dan kepetahan yang luar biasa.
Terdapat pelbagai khas Mitologi Yunani. Segala sesuatu yang berlaku di dalamnya akan menjadi manusia seperti dewa-dewa itu sendiri, yang digambarkan dalam mitos Yunani. Bersama dengan dewa-dewa, tempat penting dalam mitos ditempati oleh perbuatan dan eksploitasi "pahlawan seperti tuhan", yang sering akan menjadi watak utama dalam peristiwa yang diceritakan. Dalam mitologi Yunani, mistik praktikal tidak ada, misteri, kekuatan ghaib tidak terlalu penting. Perkara utama di dalamnya adalah gambar seni dan persembahan, suka bermain. Mitologi Yunani jauh lebih dekat dengan seni daripada agama. Atas sebab inilah dia membentuk asas seni Yunani yang hebat. Atas sebab yang sama, Hegel memanggil agama Yunani "agama kecantikan."
Mitologi Yunani, seperti semua budaya Yunani, menyumbang kepada pemuliaan dan pemuliaan yang tidak begitu banyak dewa-dewa seperti manusia. Pada diri orang Hellen inilah seseorang mula-mula menyedari ϲʙᴏdan kekuatan dan kemungkinan yang tidak terbatas. Sophocles memberi komen mengenai kesempatan ini: “Ada banyak kekuatan besar di dunia. Tetapi tidak ada yang lebih kuat daripada manusia di alam ”. Yang lebih penting lagi ialah kata-kata Archimedes: "Beri saya titik dan saya akan mengubah seluruh dunia." Orang Eropah masa depan, pengubah dan penakluk alam sudah kelihatan di semua mereka.
Evolusi budaya Yunani Kuno
Zaman pra-kelas
Dalam evolusi budaya Yunani Kuno, mereka biasanya membezakan lima tempoh:
- Budaya Aegean (2800-1100 SM)
- Zaman homerik (XI-IX abad SM)
- Zaman budaya kuno (VIII-VI abad SM)
- Zaman Klasik (V-IV abad SM)
- Era Hellenisme (323-146 SM)
Budaya Aegean
Budaya Aegean sering disebut Crete-Mycenaean, menganggap pulau Crete dan Mycenae sebagai pusat utamanya. Ia juga disebut budaya Minoan - setelah raja legenda Minos, ketika pulau Kreta, yang menduduki posisi terkemuka di wilayah ini, mencapai kekuatan tertinggi.
Pada akhir milenium ke-3 SM. di selatan Semenanjung Balkan. Di Peloponnese dan pulau Crete, masyarakat kelas awal dibentuk dan pusat kenegaraan pertama muncul. Prosesnya berjalan lebih cepat di pulau Crete, di mana pada awal milenium ke-2 SM. empat negeri pertama muncul dengan pusat istana di Knossos, Festa, Mallia dan Kato Zakro. Mengingat peranan istana yang istimewa, peradaban yang muncul kadang-kadang disebut "istana".
Asas ekonomi Peradaban Kreta terdiri daripada pertanian, di mana roti, anggur dan zaitun ditanam terutamanya. Tidak boleh dilupakan bahawa penternakan lembu juga memainkan peranan penting. Kerajinan telah mencapai tahap tinggi, terutama peleburan gangsa. Pengeluaran seramik juga berjaya.
Monumen budaya Kreta yang paling terkenal adalah Istana Knossos, yang turun dalam sejarah dengan nama "Labirin" dari mana hanya tingkat satu yang dapat bertahan. Istana ini adalah struktur bertingkat megah yang merangkumi 300 bilik di platform umum yang menempati lebih dari 1 hektar. Perlu diperhatikan bahawa ia dilengkapi dengan sistem bekalan air dan pembetungan yang sangat baik, dan mempunyai tempat mandi terakota. Istana itu pada masa yang sama merupakan pusat keagamaan, pentadbiran dan komersial, yang menempatkan bengkel-bengkel kerajinan. Dikaitkan dengannya adalah mitos Catatan bahawa Theseus dan Minotaur.
Tahap tinggi di Kreta dicapai patung bentuk kecil. Di cache Istana Knossos, patung dewi dengan ular di tangan mereka dijumpai, yang penuh dengan rahmat, rahmat dan kewanitaan. Pencapaian terbaik seni Kreta adalah lukisan, seperti yang dibuktikan oleh cebisan lukisan Knossos dan istana lain yang masih ada. Sebagai contoh, kita dapat menunjukkan gambar yang terang, berwarna-warni dan berair seperti "The Flower Collector", "Cat Trapping a Pheasant", "Bermain dengan Bull".
Pembungaan tertinggi peradaban dan budaya Kreta jatuh pada abad ke-16 hingga ke-15. SM, terutamanya semasa pemerintahan Raja Minos. Lebih-lebih lagi, pada akhir abad ke-15. SM. tamadun dan budaya yang berkembang tiba-tiba binasa. Penyebab bencana itu, kemungkinan besar, adalah letusan gunung berapi.
Muncul di selatan Balkan sebahagian daripada budaya dan peradaban Aegean dekat dengan budaya Kreta. Perlu diperhatikan bahawa dia juga bertumpu di pusat-pusat istana, yang terbentuk di Mycenae, Tiryns, Athens, Nilos, Thebes.Pada masa yang sama, istana-istana ini sangat berbeza dengan istana Kreta: mereka adalah kubu benteng yang kuat, dikelilingi oleh tembok tinggi (lebih dari 7 m) dan tebal (lebih dari 4.5 m). Pada masa yang sama, bahagian budaya Aegean ini dapat dianggap lebih Yunani, sejak di sini, di sebelah selatan Balkan, pada milenium III SM. suku-suku Yunani yang sebenarnya datang - orang-orang Achaeans dan Dana. Oleh kerana peranan khas orang-orang Achaeans, budaya dan peradaban ini sering disebut Achaean. Harus dikatakan bahawa setiap pusat dvorep adalah negara yang merdeka; ada yang paling banyak hubungan yang berbeza, termasuk percanggahan dan konflik. Kadang-kadang mereka bersatu dalam pakatan - seperti yang dilakukan untuk kempen menentang Troy. Hegemoni di antara mereka lebih sering dimiliki oleh Mycenae.
Seperti di Kreta, asasnya ekonomi tamadun Achaean terdiri daripada pertanian dan penternakan lembu. Istana adalah pemilik tanah, dan seluruh ekonomi memiliki watak istana. Perlu diperhatikan bahawa ia merangkumi semua jenis bengkel di mana produk pertanian diproses, logam dikikis, kain ditenun dan pakaian dijahit, alat dan peralatan ketenteraan dibuat.
Sejauh mana pun, monumen-monumen awal budaya Achaean adalah watak pemujaan, pemakaman. Ini termasuk, pertama-tama, apa yang disebut "kubur ranjau", yang diukir di bebatuan, di mana banyak barang-barang indah yang terbuat dari emas, perak, gading telah disimpan, serta sejumlah besar senjata. Topeng penguburan emas penguasa Achaean juga terdapat di sini. Kemudian (XV-XIIJ abad SM) orang-orang Achaea membina lebih banyak struktur pemakaman yang megah - "kubur berkubah", salah satunya - "makam Agamemnon" - termasuk beberapa bilik.
Tugu yang hebat untuk sekular seni bina adalah istana Mycenaean, dihiasi dengan tiang dan lukisan dinding. Juga mencapai tahap tinggi melukis, seperti yang dibuktikan oleh lukisan dinding Mycenaean dan istana lain yang masih ada. Antara yang paling banyak contoh yang mencolok mural termasuk lukisan dinding "Lady with a Necklace", "Fighting Boys", serta gambar pemandangan perburuan dan pertempuran, haiwan bergaya - monyet, antelop.
Puncak budaya Achaean Yunani jatuh pada abad ke-15 hingga ke-13. SM, tetapi pada akhir abad XIII. SM. ia mula merosot, dan pada abad XII. SM. semua istana musnah. Penyebab kematian yang paling mungkin adalah pencerobohan orang-orang utara, di antaranya adalah orang-orang Yunani Dorian, tetapi penyebab sebenar bencana belum diketahui.
Zaman homer
Tempoh abad XI-IX. SM. dalam sejarah Yunani adalah kebiasaan untuk memanggil Homerik. kerana sumber maklumat utama mengenai dirinya adalah puisi terkenal « Iliad"Dan "Penting untuk diperhatikan bahawa pengembaraan." Ia juga disebut "Dorian" - yang bermaksud peranan khas suku Dorian dalam penaklukan Achaean Yunani.
Jangan lupa bahawa penting untuk mengatakan bahawa maklumat dari puisi Homer tidak boleh dianggap benar-benar dipercayai dan tepat, kerana ia sebenarnya merupakan narasi campuran tentang tiga era yang berbeza: peringkat akhir era Achaean, ketika kempen menentang Troy dibuat (abad XIII SM); zaman Dorian (XI-IX abad SM); zaman purba kuno, ketika Homer sendiri tinggal dan bekerja (abad VIII SM) Baginya, kita mesti menambahkan ciri karya epik fiksyen, hiperbolisasi dan keterlaluan, kekeliruan sementara dan lain-lain, dll.
Penting untuk diperhatikan bahawa, bagaimanapun, dengan semua ini, bergantung pada isi puisi Homeric dan data dari penggalian arkeologi, dapat diasumsikan bahawa dari sudut peradaban dan budaya material, zaman Dorian bermaksud jeda yang diketahui dalam kesinambungan antara era dan bahkan kemunduran, kerana beberapa elemen tahap peradaban yang telah dicapai telah hilang.
Khususnya, telah hilang kenegaraan, juga cara hidup bandar, atau istana, menulis. Unsur-unsur tamadun Yunani ini sebenarnya dilahirkan semula. Dengan semua ini, muncul dan menjadi luas penggunaan besi menyumbang kepada perkembangan awal peradaban yang dipercepat.
Perlu diperhatikan bahawa pekerjaan utama orang Doria masih bertani dan penternakan lembu. Hortikultur dan pembuatan anggur berjaya berkembang, dan buah zaitun tetap menjadi tanaman utama. Ia mengekalkan tempat pertama perdagangan, di mana lembu muncul sebagai "setara sejagat". Walaupun bentuk utama kehidupan pengorganisasian adalah masyarakat patriarki desa, dasar bandar masa depan sudah muncul di kedalamannya.
Mengenai budaya kerohanian, maka di sini kesinambungannya terpelihara. Puisi-puisi Homeric berbicara dengan meyakinkan tentangnya, dari mana jelas bahawa mitologi orang-orang Achaea, yang menjadi asas kehidupan rohani, tetap sama. Dilihat dari puisi, ada penyebaran mitos yang lebih jauh sebagai bentuk kesedaran dan persepsi khusus tentang dunia sekitarnya. Terdapat juga susunan mitologi Yunani, yang memperoleh bentuk yang lebih lengkap dan sempurna.
Zaman budaya kuno
Zaman purba (VIII-VI abad SM) adalah masa pengembangan Yunani Kuno yang pesat dan intensif, di mana semua syarat dan prasyarat yang diperlukan diciptakan untuk lepas landas dan kemakmuran yang seterusnya. Perubahan mendalam berlaku di hampir semua bidang kehidupan. Selama tiga abad, masyarakat kuno membuat peralihan dari desa ke bandar, dari hubungan suku dan patriarki ke hubungan perhambaan klasik.
Negara kota, polis Yunani menjadi bentuk utama organisasi sosio-politik kehidupan masyarakat. Masyarakat, sebagaimana adanya, sedang mencoba segala bentuk pemerintahan dan pemerintahan yang mungkin - monarki, kezaliman, oligarki, bangsawan dan republik demokratik.
Pembangunan pertanian yang intensif membawa kepada pembebasan orang, yang menyumbang kepada pertumbuhan pertukangan. Oleh kerana dan ϶ᴛᴏ tidak menyelesaikan "masalah pekerjaan", penjajahan wilayah dekat dan jauh, yang dimulai pada zaman Achaean, semakin intensif, akibatnya Yunani berkembang secara teritorial hingga mencapai ukuran yang luar biasa. Kemajuan ekonomi mendorong pengembangan pasaran dan perdagangan berdasarkan peningkatan sistem peredaran wang. Dimulakan duit syiling mempercepat proses ini.
Kejayaan dan pencapaian yang lebih hebat berlaku dalam budaya kerohanian. Dalam perkembangannya, penciptaan huruf abjadyang menjadi pencapaian terbaik budaya Yunani kuno. Perlu diperhatikan bahawa ia dikembangkan berdasarkan skrip Phoenicia dan luar biasa kerana kesederhanaan dan aksesibilitasnya yang luar biasa, yang memungkinkan untuk membuat yang sangat berkesan sistem pendidikan, berkat yang tidak ada buta huruf di Yunani kuno, yang juga merupakan pencapaian besar.
Semasa zaman kuno, yang utama norma dan nilai data masyarakat kuno, di mana penegasan kolektivisme digabungkan dengan prinsip agonistik (kompetitif), dengan penegasan hak-hak individu dan individu, semangat kebebasan.
Harus diingat bahawa patriotisme dan kewarganegaraan menempati tempat yang istimewa. Melindungi polisinya dianggap sebagai nilai tertinggi warga negara. Dalam tempoh ini, cita-cita seseorang juga dilahirkan, di mana roh dan jasadnya harmoni.
Perwujudan cita-cita ini difasilitasi oleh timbul pada tahun 776 SM. Sukan Olimpik. Perlu diperhatikan bahawa mereka diadakan setiap empat tahun di kota Olympia dan berlangsung selama lima hari, di mana "keamanan suci" diperhatikan, yang menghentikan semua permusuhan. Pemenang permainan menikmati penghormatan besar dan mempunyai keistimewaan sosial yang signifikan (pengecualian dari cukai, pencen seumur hidup, tempat tetap di teater dan pada hari cuti) Pemenang tiga kali dalam permainan memesan patung dari pemahat terkenal dan memasukkannya ke dalam kebun suci, yang mengelilingi kuil utama kota Olympia dan seluruh Yunani - Kuil Zeus.
Pada era kuno, fenomena budaya kuno seperti timbul falsafah dan labah-labah. Nenek moyang mereka adalah Falnya, yang selama ini mereka belum terpisah satu sama lain dan berada dalam kerangka tunggal falsafah semula jadi. Penting untuk diperhatikan bahawa salah satu pengasas falsafah dan sains kuno juga akan menjadi Pythagoras semi-legenda, yang sainsnya berbentuk matematik, sudah menjadi fenomena yang sepenuhnya bebas.
Budaya seni mencapai tahap tinggi pada era kuno. Pada masa adds bertambah seni bina, berdasarkan dua jenis pesanan - Doric dan Ionic. Jenis pembinaan yang utama adalah kuil suci sebagai tempat kediaman Tuhan. Yang paling terkenal dan dihormati adalah Kuil Apollo di Delphi. Juga timbul arca monumental - kayu pertama, dan kemudian batu. Yang paling meluas adalah dua jenis: patung lelaki bogel, yang dikenali sebagai "kuros" (sosok seorang atlet muda), dan seorang wanita berpakaian, contohnya adalah kulit kayu (gadis berdiri)
Puisi mengalami pertumbuhan yang nyata di era ini. Monumen terhebat Sastera kuno telah menjadi puisi epik yang disebutkan di atas dari Homer "Iliad" dan "Penting untuk diperhatikan bahawa pengembaraan." Tidak lama kemudian, Homer diciptakan oleh seorang penyair Yunani lain yang terkenal - Hesiod. Sajaknya "Perhatikan bahawa teogoni", iaitu salasilah para dewa, dan "Katalog Wanita" melengkapkan dan menyelesaikan karya yang dibuat oleh Homer, setelah itu mitologi kuno memperoleh rupa klasik yang sempurna.
Di antara puisi-puisi lain, karya Archilochus, pengasas puisi lirik, karya-karyanya dipenuhi dengan penderitaan dan pengalaman peribadi yang berkaitan dengan kesukaran dan kesukaran hidup, memerlukan penekanan khusus. Penekanan yang sama memerlukan lirik Sappho, penyair kuno hebat dari pulau Lesvos, yang bertahan dari perasaan seorang wanita yang penyayang, cemburu dan menderita.
Karya Anacreon, yang memuji keindahan, cinta, kegembiraan, kesenangan dan kesenangan hidup, mempunyai pengaruh besar terhadap puisi Eropah dan Rusia, khususnya pada A.S. Pushkin.
Zaman klasik dan Hellenisme
Zaman klasik (abad V-IV SM) adalah masa kenaikan dan berkembang pesatnya peradaban dan budaya Yunani kuno. Masa inilah yang melahirkan semua yang kemudian disebut "keajaiban Yunani".
Pada masa is diluluskan dan sepenuhnya menyatakan semua all dan kemungkinan luar biasa polis antik, di mana terletak penjelasan utama "keajaiban Yunani". Perlu dinyatakan - dasar ini menjadi salah satu nilai tertinggi bagi orang Hellenes. Demokrasi juga berada di puncaknya, terutama disebabkan oleh Pericles, tokoh politik kuno yang luar biasa.
Semasa zaman klasik, Yunani mengalami perkembangan ekonomi yang pesat, yang semakin meningkat setelah kemenangan ke atas orang-orang Parsi.
Harus diingat bahawa asas ekonomi adalah pertanian. Seiring dengan itu, kraf berkembang secara intensif - terutama peleburan logam. Pengeluaran komoditi, khususnya anggur dan zaitun, berkembang pesat, dan sebagai hasilnya terdapat pengembangan pertukaran dan perdagangan yang pesat. Athens menjadi pusat perdagangan utama bukan sahaja di Greece, tetapi di seluruh Mediterranean. Mesir, Carthage, Crete, Syria, Phoenicia secara aktif berdagang dengan Athens. Pembinaan sedang dijalankan secara besar-besaran.
Tahap tertinggi mencapai falsafah. Pada masa inilah pemikiran kuno seperti Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates adalah orang pertama yang tidak memfokuskan diri pada masalah kognisi alam, tetapi pada masalah kehidupan manusia, masalah kebaikan, kejahatan dan keadilan, masalah kognisi manusia tentang dirinya. Perlu diperhatikan bahawa dia juga berdiri pada asal usul salah satu petunjuk utama dari semua falsafah berikutnya - rasionalisme, yang mana Plato menjadi pencipta sebenar. Bagi yang terakhir, rasionalisme sepenuhnya menjadi cara berfikir teoritis abstrak dan merangkumi semua bidang kehidupan. Aristotle meneruskan barisan Plato dan pada masa yang sama menjadi pengasas arah utama falsafah kedua - empirikal... mengikut mana sumber pengetahuan yang sebenar adalah pengalaman deria, data yang dapat dilihat secara langsung.
Seiring dengan falsafah, sains lain juga berjaya berkembang - matematik, perubatan, sejarah.
Budaya seni mengalami berbunga yang belum pernah terjadi sebelumnya di era klasik, dan di atas semua - seni bina dan perancangan bandar. Sumbangan yang signifikan terhadap pengembangan perancangan bandar dibuat oleh Gipodam, seorang arkitek dari Miletus, yang mengembangkan konsep perancangan kota biasa, yang mana bahagian-bahagian fungsinya dibezakan di dalamnya: pusat komuniti, kawasan perumahan, juga sebagai kawasan perdagangan, perindustrian dan pelabuhan.
Harus diingat bahawa jenis utama bangunan monumental masih menjadi kuil.
Acropolis of Athens telah menjadi kejayaan sebenar seni bina Yunani kuno, salah satu karya seni dunia yang terbesar. Kumpulan ini merangkumi pintu depan - Propylaea, kuil Nika Apteros (Wingless Victory), Erechtheion dan kuil utama Athens Parthenon - kuil Athena Parthenos (Athena the Virgin). Acropolis, dibina oleh arkitek Iktin dan Calikrates , jauh dari laut.
Perlu diperhatikan bahawa Parthenon membangkitkan kekaguman tertentu, yang dihiasi dengan 46 tiang dan hiasan ukiran dan relief yang kaya. Plutarch, yang menulis tentang kesan mereka di Acropolis, menyatakan bahawa ia termasuk bangunan "ukuran besar dan tidak dapat ditandingi keindahan."
Di antara monumen seni bina yang terkenal, terdapat juga dua struktur yang diklasifikasikan sebagai tujuh keajaiban dunia. Yang pertama adalah Kuil Artemis di Ephesus, yang dibina di tapak sebuah kuil pendahulunya yang indah dengan nama yang sama dan dibakar oleh Herostratus, yang memutuskan untuk menjadi terkenal dengan cara yang sangat mengerikan. Seperti yang sebelumnya, kuil yang dipugar itu memiliki 127 tiang, di dalamnya dihiasi dengan patung-patung megah oleh Praxiteles dan Scopas, serta gambar-gambar indah yang indah.
Tugu kedua adalah makam Mavsol, penguasa Kariy, yang kemudian menerima nama "Makam di Gali-Karnas". Bangunan ini mempunyai dua tingkat, setinggi 20 m, yang pertama adalah makam Mavsol dan isterinya Artemisia. Di tingkat dua, dikelilingi oleh tiang tiang, pengorbanan disimpan. Atap makam itu adalah piramid yang dimahkotai dengan quadriga marmar, di kereta yang terdapat patung Mavsol dan Artemisia. Di sekitar makam itu terdapat patung singa dan penunggang kuda yang berpacu.
Pada era klasik, orang Yunani patung. Dalam genre seni ini, Hellas diakui sebagai kelebihan yang tidak dapat dipertikaikan. Arca antik mewakili keseluruhan galaksi tukang yang cemerlang. Yang paling hebat adalah Phidias. Patung Zeus miliknya, yang tingginya 14 m dan menghiasi Kuil Zeus di Olympia, juga merupakan salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Perlu diperhatikan bahawa dia juga membuat patung Athena Parthenos dengan ketinggian 12 m, yang terletak di pusat Akropolis Athena. Patung lain dari dirinya - patung Athena Promachos (Athena the Warrior) setinggi 9m - menggambarkan seorang dewi dengan topi keledar dengan tombak dan mewujudkan kekuatan tentera Athens. Selain ciptaan yang dinamakan. Phidias juga mengambil bahagian dalam reka bentuk Athena Athena dan dalam pembuatan hiasan plastiknya.
Di antara pemahat lain, yang paling terkenal ialah Pythagoras dari Regia, yang mencipta patung "The Boy Taking Out a Thorn"; Miron - pengarang arca "Discobolus" dan "Athena and Marsyas"; Perlu disebutkan bahawa Polycletus adalah penguasa patung gangsa, yang mencipta "Dorifor" (Spear-Carrier) dan "Wounded Amazon", dan juga menulis karya teori pertama mengenai bahagian tubuh manusia - "Canon".
Klasik akhir diwakili oleh pengukir Praxitel, Skopas, Lysippos. Yang pertama dari mereka dimuliakan terutama oleh patung "Aphrodite of Cnidus", yang menjadi tokoh wanita bogel pertama dalam patung Yunani. Seni Praxiteles dicirikan oleh kekayaan perasaan, keindahan halus dan halus, hedonisme. Sifat-sifat ini ditunjukkan dalam karya-karyanya seperti "Satyr menuangkan anggur", "Eros".
Skopas turut serta dengan Praxiteles dalam reka bentuk plastik Temple of Artemis di Ephesus dan makam di Halicarnassus. Karyanya dibezakan oleh minat dan drama, keanggunan garis, ekspresi pose dan pergerakan. Penting untuk diperhatikan bahawa salah satu ciptaannya yang terkenal akan menjadi patung "Jangan lupa bahawa Bacchantes sedang menari." Lysippos mencipta patung Alexander the Great, di istana dia seorang seniman. Karya lain termasuk patung "Hermes Resting", "Hermes mengikat selipar", "Eros". Dalam seninya, dia menyatakan dunia dalaman seseorang, perasaan dan pengalamannya.
Pada era klasik, titik tertinggi dicapai oleh orang Yunani sastera. Puisi diwakili terutamanya oleh Pindar. yang tidak menerima demokrasi Athena dan menyatakan nostalgia untuk golongan bangsawan dalam karyanya. Perlu diperhatikan bahawa dia juga membuat pujian, lagu dan lagu ikonik untuk menghormati pemenang Sukan Olimpik dan Delphic.
Acara sastera utama adalah kelahiran dan berbunga orang Yunani tragedi dan teater. Bapa tragedi itu adalah Aeschylus, yang, seperti Pindar, tidak menerima demokrasi. Karya utamanya adalah "Chained Prometheus", yang pahlawannya - Prometheus - menjadi perwujudan keberanian dan kekuatan manusia, wataknya yang saleh dan kesediaannya untuk mengorbankan hidupnya demi kebebasan dan kesejahteraan orang.
Dalam karya Sophocles, yang memuliakan demokrasi, tragedi Yunani mencapai tahap klasik. Pahlawan karya-karyanya akan menjadi sifat yang kompleks, mereka menggabungkan kepatuhan terhadap cita-cita kebebasan dengan kekayaan dunia batin, kedalaman pengalaman psikologi dan moral, dan kehalusan rohani. Tragedi yang paling terkenal adalah "Oedipus the King."
Seni Euripides - tragedi Hellas ketiga yang hebat - mencerminkan krisis demokrasi Yunani. Sikapnya terhadapnya tidak jelas.
Dari satu sudut pandang, dia menarik perhatiannya dengan nilai-nilai kebebasan dan persamaan. Dengan semua ini, dia menakut-nakutkannya dengan membiarkan kerumunan warganegara yang tidak masuk akal, sesuai dengan mood mereka, memutuskan masalah yang terlalu penting. Dalam tragedi Euripidal, orang diperlihatkan bukan "apa yang seharusnya", seperti yang berlaku, menurut pendapatnya, di Sophocles, tetapi "apa sebenarnya." Yang paling terkenal dari ciptaannya adalah "Medea".
Seiring dengan tragedi itu, ia berjaya berkembang komediAristophanes akan menjadi "bapa". Lakonannya ditulis dalam bahasa yang meriah, dekat dengan bahasa lisan. Isi mereka terdiri daripada topik-topik topikal dan topikal, salah satunya adalah topik perdamaian. Komedi Aristophanes dapat diakses oleh orang biasa dan sangat popular.
Hellenisme (323-146 SM) adalah tahap akhir budaya Yunani kuno. Dalam tempoh ini tahap tinggi Budaya Yunani secara keseluruhannya terpelihara. Hanya dalam bidang-bidang tertentu, misalnya, dalam falsafah, adakah bidang ini agak jatuh. Dengan semua ini, terdapat pengembangan budaya Hellenic di wilayah banyak negara bagian timur yang muncul setelah kejatuhan kerajaan Alexander the Great. di mana ia berhubung dengan budaya oriental. Justru ini adalah sintesis Yunani dan budaya Timur dan membentuk itu. apa yang disebut budaya Hellenisme.
Pendidikannya dipengaruhi terutamanya oleh cara hidup Yunani dan sistem pendidikan Yunani. Perlu diperhatikan bahawa proses penyebaran budaya Yunani berlanjutan bahkan setelah Yunani jatuh bergantung pada Rom (146 SM) Perlu dikatakan bahawa secara politik Rom menakluki Yunani, tetapi budaya Yunani menakluki Rom.
Dari bidang budaya spiritual, sains dan seni berkembang paling berjaya pada era Hellenistik. Dalam sains kedudukan utama masih matematik, di mana minda hebat seperti Euclid dan Archimedes berfungsi. Melalui usaha mereka, matematik tidak hanya berkembang secara teoritis, tetapi juga menemukan aplikasi praktikal dan praktikal yang luas dalam mekanik, optik, statik, hidrostatik, dan pembinaan. Archimedes juga memiliki banyak penemuan teknikal. Astronomi, perubatan, dan geografi juga membuat kemajuan yang signifikan.
Dalam seni kejayaan terbesar mengiringi seni bina dan arca. DALAM seni bina bersama dengan kuil suci tradisional, bangunan awam awam dibina secara meluas - istana, teater, perpustakaan, gimnasium, dll. Khususnya, perpustakaan terkenal dibina di Iskandariah, di mana kira-kira 799 ribu gulungan disimpan.
Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa Museion juga dibina di sana, yang menjadi pusat sains dan seni kuno terbesar. Dari struktur seni bina yang lain, wajar disebut Rumah api Alexandrian ketinggian 120 m, termasuk dalam tujuh keajaiban dunia. Pengarangnya adalah arkitek Sostratus.
Arca juga meneruskan tradisi klasik, walaupun akan menimbulkan ciri-ciri baru: peningkatan ketegangan dalaman, dinamika, drama dan tragedi. Arca monumental kadang-kadang mengambil bahagian yang besar. Khususnya, adalah patung dewa matahari Helios, yang diciptakan oleh pemahat Jerez dan dikenali sebagai Colossus of Rhodes. Patung itu juga merupakan salah satu daripada tujuh keajaiban dunia. Perlu diingat bahawa ia memiliki ketinggian 36 m, berdiri di pantai pelabuhan pulau Rhodes, tetapi terhempas ketika gempa bumi. Oleh itu ungkapan "colossus dengan kaki tanah liat" berasal. Karya terkenal akan ada Aphrodite (Venus) dari Milo dan Nike of Samothrace.
Pada tahun 146 SM. Hellas Kuno tidak lagi wujud, tetapi budaya Yunani kuno masih wujud hingga sekarang.
Yunani kuno memberi kesan besar kepada seluruh budaya dunia. Tanpa dia tidak akan ada eropah moden... Dunia Timur akan sangat berbeza tanpa budaya Hellenic.
