Pencapaian budaya tamadun pra-Columbus Amerika. Tamadun Pra-Columbus di Amerika

Mesoamerika masuk zaman klasik.

Wilayah di mana tamadun Maya berkembang pernah diduduki oleh negeri selatan Mexico moden Chiapas, Campeche dan Yucatan, jabatan Petén di Guatemala Utara, Belize dan sebahagian daripada El Salvador dan Honduras Barat. Sempadan selatan milik Maya telah ditutup oleh banjaran gunung Guatemala dan Honduras. Tiga perempat daripada Semenanjung Yucatan dikelilingi oleh laut, dan daratan yang menghampirinya dari Mexico telah disekat oleh paya Chiapas dan Tabasco yang tidak berkesudahan. Wilayah Maya dibezakan oleh pelbagai keadaan semula jadi yang luar biasa, tetapi alam semula jadi tidak pernah terlalu murah hati kepada manusia di sini. Setiap langkah dalam perjalanan ke tamadun pergi ke penduduk purba tempat-tempat ini dengan kesukaran yang besar dan memerlukan mobilisasi semua sumber manusia dan material masyarakat.

Sejarah Maya boleh dibahagikan kepada tiga era utama mengikut perubahan terpenting dalam ekonomi, institusi sosial dan budaya suku tempatan: Paleo-Indian (10000-2000 SM); kuno (2000-100 SM atau 0) dan era tamadun (100 SM atau 0 - abad XVI Masihi). Era-era ini pula dibahagikan kepada tempoh dan peringkat yang lebih kecil. Peringkat awal tamadun Maya klasik jatuh kira-kira pada pergantian era kita (abad ke-1 SM - abad ke-1 Masihi). Sempadan atas adalah milik abad ke-9. AD

Jejak terawal kehadiran manusia di kawasan pengedaran budaya Maya ditemui di Chiapas tengah, Guatemala pergunungan dan sebahagian Honduras (X milenium SM).

Pada giliran III dan II milenium SM. di kawasan pergunungan ini, budaya pertanian awal jenis Neolitik muncul, yang asasnya adalah pertanian jagung.

Pada penghujung II - permulaan milenium I SM. Perkembangan suku Maya di hutan tropika bermula. Percubaan berasingan untuk menetap di tanah dataran yang subur dan kaya dengan permainan telah dibuat sebelum ini, tetapi penjajahan besar-besaran di kawasan ini bermula tepat sejak masa itu.

Pada penghujung milenium II SM. sistem pertanian milp (slash-and-burn) akhirnya terbentuk, perubahan progresif diperhatikan dalam pengeluaran seramik, pembinaan rumah dan kawasan budaya lain. Berdasarkan pencapaian ini, suku gunung Maya secara beransur-ansur menguasai tanah rendah hutan Peten, timur Chiapas, Yucatan dan Belize. Arah umum pergerakan mereka adalah dari barat ke timur. Dalam perjalanan mereka ke kawasan pedalaman hutan, orang Maya menggunakan arah dan laluan yang paling berfaedah, dan di atas semua lembah sungai.

Menjelang pertengahan milenium ke-1 SM. penjajahan kebanyakan dataran hutan telah selesai, selepas itu pembangunan budaya di sini berjalan dengan agak bebas.

Pada penghujung milenium ke-1 SM. Perubahan kualitatif berlaku dalam budaya dataran Maya: kompleks istana muncul di bandar-bandar, bekas tempat perlindungan dan kuil-kuil kecil yang ringan berubah menjadi struktur batu monumental, semua kompleks seni bina istana dan agama yang paling penting menonjol dari jisim bangunan umum. dan terletak di bahagian tengah bandar di tempat-tempat bertingkat dan berkubu khas, tulisan dan kalendar sedang dibentuk, lukisan dan arca monumental sedang berkembang, pengebumian pemerintah yang indah dengan pengorbanan manusia di dalam piramid kuil muncul.

Pembentukan kenegaraan dan tamadun di zon hutan rata telah dipercepatkan oleh kemasukan ketara penduduk dari selatan dari kawasan pergunungan, di mana, akibat letusan gunung berapi Ilopango, sebahagian besar tanah ditutup dengan lapisan tebal. daripada abu gunung berapi dan ternyata tidak boleh didiami. Wilayah selatan (pergunungan), nampaknya, memberikan dorongan yang kuat kepada perkembangan budaya Maya di wilayah Tengah (Utara Guatemala, Belize, Tabasco dan Chiapas di Mexico). Di sini tamadun Maya mencapai kemuncak perkembangannya pada milenium ke-1 Masihi.

Asas ekonomi budaya Maya ialah pertanian jagung tebas dan bakar. Penternakan susu terdiri daripada membersihkan, membakar, dan menanam sekeping hutan hujan. Oleh kerana penyusutan tanah yang cepat, selepas dua atau tiga tahun, tapak itu mesti ditinggalkan dan yang baru mesti dicari. Alat pertanian utama orang Maya ialah: kayu penggali, kapak dan obor. Melalui eksperimen dan pemilihan jangka panjang, petani tempatan telah berjaya membangunkan varieti hibrid hasil tinggi tanaman pertanian utama - jagung, kekacang dan labu. Teknik manual memproses kawasan hutan yang kecil dan gabungan tanaman beberapa tanaman pada satu ladang memungkinkan untuk mengekalkan kesuburan untuk masa yang lama dan tidak memerlukan perubahan plot yang kerap. Keadaan semula jadi (kesuburan tanah dan banyak haba dan lembapan) membolehkan petani Maya mengumpul di sini secara purata sekurang-kurangnya dua tanaman setahun.

Sebagai tambahan kepada ladang di dalam hutan, berhampiran setiap kediaman India terdapat plot peribadi dengan kebun sayur, pokok buah-buahan, dll. Yang terakhir (terutama sukun "ramon") tidak memerlukan sebarang penjagaan, tetapi menyediakan sejumlah besar makanan.

Kejayaan pertanian Maya purba sebahagian besarnya dikaitkan dengan penciptaan pada awal milenium pertama Masihi. kalendar pertanian yang jelas dan harmoni yang mengawal ketat masa dan urutan semua kerja pertanian.

Selain tebas-dan-bakar, orang Maya sudah biasa dengan bentuk pertanian lain. Di selatan Yucatan dan Belize, di lereng bukit tinggi, teres pertanian ditemui dengan sistem kelembapan tanah khas. Di lembangan Sungai Candelaria (Mexico), terdapat sistem pertanian yang mengingatkan "taman terapung" orang Aztec. Ini yang dipanggil "ladang yang dibesarkan", yang mempunyai kesuburan yang hampir tidak habis-habis. Orang Maya juga mempunyai rangkaian saluran pengairan dan saliran yang agak luas. Yang terakhir mengalihkan air yang berlebihan dari kawasan berpaya, mengubahnya menjadi ladang yang subur sesuai untuk penanaman.

Terusan yang dibina oleh Maya secara serentak mengumpul dan membawa air hujan ke dalam takungan tiruan, berfungsi sebagai sumber protein haiwan yang penting (ikan, unggas air, moluska yang boleh dimakan air tawar), merupakan cara komunikasi yang mudah dan penghantaran beban berat di atas bot dan rakit.

Kraf orang Maya diwakili oleh pengeluaran seramik, tenunan, pengeluaran alat dan senjata batu, perhiasan jed, dan pembinaan. Bekas seramik dengan lukisan polikrom, kapal bergambar anggun, manik jed, gelang, diadem dan patung adalah bukti profesionalisme tinggi tukang Mayan.

Pada zaman klasik, Maya mengembangkan perdagangan. Seramik Maya yang diimport pada alaf pertama Masihi. ditemui oleh ahli arkeologi di Nicaragua dan Costa Rica. Hubungan perdagangan yang kukuh telah diwujudkan dengan Teotihuacan. Di bandar yang luas ini, sejumlah besar serpihan seramik Maya dan gizmo jed berukir ditemui. Di sini terdapat seperempat pedagang Maya, dengan kediaman, gudang barangan dan tempat perlindungan mereka. Suku pedagang Teotihuacan yang serupa wujud di salah satu bandar Maya terbesar pada milenium pertama Masihi. Tikal. Di samping perdagangan darat, laluan laut juga digunakan (imej perahu dayung berlubang agak biasa dalam karya seni Maya kuno, bermula sekurang-kurangnya dari abad ke-7 Masihi).

Pusat-pusat tamadun Maya adalah banyak bandar. Yang terbesar ialah Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua, dan lain-lain. Semua nama ini lewat. Nama asal bandar-bandar itu masih tidak diketahui (pengecualian adalah Naranjo, yang dikenal pasti dengan kubu Ford Jaguar, yang diketahui dari inskripsi pada pasu tanah liat).

Seni bina di bahagian tengah mana-mana bandar utama Maya pada alaf pertama Masihi. diwakili oleh bukit piramid dan pelantar pelbagai saiz dan ketinggian. Di puncak rata mereka terdapat bangunan batu: kuil, kediaman golongan bangsawan, istana. Bangunan dikelilingi oleh segi empat tepat yang besar, yang merupakan unit perancangan utama di bandar Maya. Kediaman biasa dibina daripada kayu dan tanah liat di bawah bumbung daun kelapa kering. Semua bangunan kediaman berdiri di atas pelantar rendah (1-1.5 m) yang dialas dengan batu. Biasanya bangunan kediaman dan tambahan membentuk kumpulan yang terletak di sekitar teres segi empat tepat terbuka. Kumpulan sedemikian adalah habitat keluarga patriarki yang besar. Di bandar-bandar terdapat pasar dan bengkel kraf (contohnya, untuk memproses batu api dan obsidian). Lokasi bangunan di dalam bandar ditentukan oleh status sosial penduduknya.

Sekumpulan besar penduduk bandar Maya (elit pemerintah, pegawai, pahlawan, tukang dan pedagang) tidak berkaitan secara langsung dengan pertanian dan wujud dengan mengorbankan daerah pertanian yang luas, yang membekalkannya dengan semua produk pertanian yang diperlukan dan terutamanya jagung.

Sifat struktur sosio-politik masyarakat Maya pada era klasik masih belum dapat ditentukan dengan jelas. Adalah jelas bahawa, sekurang-kurangnya dalam tempoh kemakmurannya yang tertinggi (abad ke-7-8 Masihi), struktur sosial Maya agak kompleks. Bersama-sama dengan sebahagian besar petani komuniti, terdapat golongan bangsawan (lapisannya terdiri daripada paderi), artisan dan pedagang profesional menonjol. Ketersediaan pada penempatan luar bandar beberapa perkuburan yang kaya membuktikan kepelbagaian masyarakat luar bandar. Walau bagaimanapun, masih terlalu awal untuk menilai sejauh mana proses ini telah berlalu.

Di kepala sistem sosial hierarki adalah pemerintah yang dituhankan. Penguasa Maya sentiasa menekankan hubungan mereka dengan tuhan-tuhan dan melaksanakan, sebagai tambahan kepada fungsi utama (sekular) mereka, beberapa fungsi keagamaan. Mereka bukan sahaja mempunyai kuasa semasa hayat mereka, tetapi dihormati oleh rakyat walaupun selepas kematian mereka. Dalam aktiviti mereka, para penguasa bergantung kepada golongan bangsawan sekular dan rohaniah. Dari yang pertama dibentuk aparatus pentadbiran. Walaupun fakta bahawa sedikit yang diketahui tentang organisasi pentadbiran Maya pada zaman klasik, kehadiran alat kawalan tidak diragukan lagi. Ini ditunjukkan oleh perancangan tetap bandar-bandar Maya, sistem pengairan yang luas dan keperluan untuk peraturan ketat buruh pertanian. Yang terakhir adalah tugas para imam. Sebarang pelanggaran perintah suci dianggap sebagai hujatan, dan pelanggar boleh berakhir di mezbah korban.

Seperti masyarakat purba yang lain, Maya mempunyai hamba. Mereka digunakan untuk pelbagai kerja rumah, bekerja di kebun dan ladang golongan bangsawan, berkhidmat sebagai kuli di jalan raya dan pendayung di perahu dagang. Walau bagaimanapun, tidak mungkin bahagian buruh hamba adalah penting.

Selepas abad ke-6 AD di bandar-bandar Maya terdapat penyatuan sistem kuasa berdasarkan peraturan pewarisan, i.e. rejim dinasti ditubuhkan. Tetapi dalam banyak cara, negara kota klasik Maya kekal sebagai "ketua" atau "ketua". Kuasa penguasa turun-temurun mereka, walaupun diperkenankan oleh para dewa, adalah terhad - terhad oleh saiz wilayah yang dikawal, bilangan orang dan sumber di wilayah ini, dan keterbelakangan perbandingan mekanisme birokrasi yang dimiliki oleh elit pemerintah.

Berlaku peperangan antara negeri Maya. Dalam kebanyakan kes, wilayah bandar yang dikalahkan tidak termasuk dalam sempadan negeri pemenang. Berakhirnya pertempuran adalah penangkapan seorang penguasa oleh penguasa yang lain, biasanya dengan pengorbanan berikutnya dari pemimpin yang ditangkap. Matlamat dasar luar raja-raja Maya ialah kuasa dan kawalan ke atas jiran, terutamanya kawalan ke atas tanah-tanah yang sesuai untuk bercucuk tanam dan ke atas penduduk untuk mengusahakan tanah-tanah ini dan membina bandar. Walau bagaimanapun, tidak ada satu negeri pun yang berjaya mencapai pemusatan politik ke atas wilayah yang besar dan tidak dapat memegang wilayah ini untuk tempoh yang lama.

Kira-kira antara 600 dan 700 tahun. AD Teotihuacan menyerang wilayah Maya. Kebanyakan kawasan pergunungan diserang, tetapi walaupun di bandar tanah rendah pada masa ini pengaruh Teotihuacan meningkat dengan ketara. Negara kota Maya berjaya menentang dan agak cepat mengatasi akibat daripada pencerobohan musuh.

Pada abad ke-7 Masihi. Teotihuacan terkorban di bawah serangan puak barbar utara. Ini mempunyai akibat yang paling serius bagi rakyat Amerika Tengah. Sistem kesatuan politik, persatuan dan negeri yang telah berkembang selama berabad-abad telah dilanggar. Tempoh kempen, peperangan, penghijrahan, dan pencerobohan puak gasar yang berterusan bermula. Keseluruhan kumpulan etnik yang beraneka ragam ini, berbeza dari segi bahasa dan budaya, menghampiri sempadan barat Maya.

Pada mulanya, Maya berjaya menangkis serangan orang asing. Pada masa ini (penghujung abad ke-7-8 Masihi) kebanyakan relief dan stela yang menang yang didirikan oleh pemerintah negara kota Maya di lembangan sungai Usumacinta adalah: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan, dll. Tetapi tidak lama kemudian perlawanan memaksa musuh habis. Ditambah lagi dengan permusuhan yang berterusan antara negara kota Maya sendiri, yang pemerintahnya, atas sebab apa pun, berusaha untuk meningkatkan wilayah mereka dengan mengorbankan jiran mereka.

Gelombang penakluk baru bergerak dari barat. Ini adalah puak Pipil, yang pertalian etnik dan budayanya masih belum ditubuhkan sepenuhnya. Bandar-bandar Maya di lembangan sungai Usumasinta adalah yang pertama dikalahkan (akhir ke-8 - separuh pertama abad ke-9 Masihi). Kemudian, hampir serentak, negara kota Peten dan Yucatan yang paling berkuasa telah musnah (separuh kedua abad ke-9 - awal abad ke-10 Masihi). Selama kira-kira 100 tahun, penduduk paling padat dan membangun di dari segi budaya wilayah Amerika Tengah jatuh ke dalam kemerosotan yang tidak pernah pulih lagi.

Kawasan dataran rendah Maya selepas peristiwa ini tidak berubah sepenuhnya (menurut beberapa saintis yang berwibawa, sehingga 1 juta orang mati di wilayah ini hanya dalam satu abad). Pada abad XVI-XVII, sebilangan besar penduduk tinggal di hutan Peten dan Belize, dan di tengah-tengah bekas "Kerajaan Lama", di sebuah pulau di tengah-tengah Tasik Peten Itza, terdapat penduduk yang padat. bandar Taysal - ibu negara Maya merdeka yang wujud sehingga akhir abad XVII .

Di wilayah utara budaya Maya, di Yucatan, peristiwa berkembang secara berbeza. Pada abad X. AD bandar-bandar Yucatan Maya diserang oleh puak Mexico Tengah yang suka berperang - Toltec. Walau bagaimanapun, tidak seperti wilayah Maya tengah, ini tidak membawa kepada akibat bencana. Penduduk semenanjung bukan sahaja bertahan, tetapi juga berjaya menyesuaikan diri dengan cepat dengan keadaan baru. Pada akhirnya, selepas masa yang singkat budaya pelik muncul di Yucatan, menggabungkan ciri Maya dan Toltec.

Sebab kematian tamadun Maya klasik masih menjadi misteri. Beberapa fakta menunjukkan bahawa pencerobohan kumpulan militan "Pipil" bukanlah penyebabnya, tetapi akibat kemerosotan kota Maya pada akhir milenium ke-1 Masihi. Ada kemungkinan bahawa pergolakan sosial dalaman atau beberapa krisis ekonomi yang serius memainkan peranan tertentu di sini.

Pembinaan dan penyelenggaraan sistem saluran pengairan yang luas dan "ladang bertingkat" memerlukan usaha yang besar daripada masyarakat. Penduduk, yang berkurangan secara mendadak akibat peperangan, tidak lagi dapat menyokongnya dalam keadaan sukar di hutan tropika. Dan dia mati, dan tamadun klasik Maya mati bersamanya.

Akhir tamadun Maya klasik mempunyai banyak persamaan dengan kematian budaya Harappan di. Dan walaupun mereka dipisahkan oleh tempoh masa yang agak mengagumkan, secara tipologi mereka sangat rapat. Mungkin G. M. Bograd-Levin betul, mengaitkan kemerosotan tamadun di Lembah Indus bukan sahaja dengan fenomena alam, tetapi terutamanya dengan evolusi struktur budaya pertanian yang tidak aktif. Benar, sifat proses ini masih belum jelas dan memerlukan kajian lanjut.

Tamadun Amerika Pra-Columbus memberi banyak perkara kepada tamadun moden. Orang India di Amerika adalah yang pertama menanam jagung, kentang, tomato, labu, bunga matahari, dan kacang. Mereka memperkenalkan dunia kepada koko, tembakau dan getah.

Puak India Amerika telah hampir sepenuhnya terasing dari seluruh dunia selama beberapa beribu tahun. Dalam hal ini, budaya orang-orang ini berkembang jauh lebih perlahan daripada tamadun di seluruh dunia, yang mengatasi orang India Amerika dalam pembangunan. Penemuan Amerika oleh orang Eropah secara praktikal membawa kepada kemusnahan tamadun budaya tempatan.

Dalam sains moden, secara umum diterima bahawa nenek moyang orang India Amerika datang ke Amerika 25-30 ribu tahun yang lalu dari Asia melalui Selat Bering, tetapi ini tidak diketahui secara pasti. Walau apa pun, sudah pada abad ke-6 Masihi, orang India didiami paling wilayah Amerika Utara dan Selatan.

Antara tamadun Amerika pra-Columbus, yang paling terkenal ialah tamadun Olmec, Aztec, Inca dan Maya.

Tamadun Olmec adalah salah satu tamadun Amerika yang paling kuno, dan pada masa yang sama salah satu tamadun yang paling misteri (terdapat teori pseudo-saintifik yang menghubungkan Olmec dengan makhluk asing). Olmec menjadi terkenal berkat seni arca monumental mereka, yang diwakili oleh kepala batu gergasi manusia, steles dan mezbah. Olmec juga menulis tarikh bertulis tertua di Amerika (mereka menamakannya dengan sempang dan titik). Tulisan Olmec belum lagi dihuraikan. Tamadun Olmec muncul pada penghujung milenium ke-2 SM. dan berlangsung sehingga abad ke-6 SM. Pusat tamadun adalah di pantai Teluk Mexico di tengah Mexico. Olmec adalah yang pertama membina bandar besar - pusat ritual dan dianggap sebagai pencipta empayar pertama di Amerika.

Satu lagi tamadun purba orang India, yang berjaya ditangkap oleh konquiscador pertama, diasaskan oleh suku Maya. Tamadun Maya adalah salah satu tamadun paling terkenal di Amerika pra-Columbus kerana perkembangan penulisan, seni dan seni binanya. Orang Maya membina seluruh bandar batu dan piramid ritual di dalam hutan Semenanjung Yucatan (Mexico dan Belize moden), mereka membangunkan kalendar mereka sendiri, dan mempunyai pengetahuan astronomi yang cukup. Fajar tamadun Maya jatuh pada 250-900 AD, walaupun tamadun ini mula terbentuk lebih awal (pada 1-2 ribu SM).

Di wilayah Mexico moden (di bahagian tengahnya), satu lagi tamadun terkenal Amerika pra-Columbus telah dibentuk - tamadun Aztec. Ia wujud pada abad ke-14-16 Masihi. e. dan dimusnahkan oleh orang Eropah. Ibu kota Aztec, bandar Tenochtitlan, adalah tempat di mana bandar Mexico kemudian muncul.

Di Amerika Selatan, tamadun pra-Columbus yang paling terkenal ialah tamadun Inca. Orang Inca pada abad ke-11-16 Masihi. e. mewujudkan empayar terbesar di Amerika mengikut kawasan dan penduduk. Ia meliputi wilayah Peru moden, Bolivia dan Ecuador, serta sebahagiannya Chile, Argentina dan Colombia. Tamadun Inca, seperti tamadun Aztec, dimusnahkan oleh orang Eropah.

Abstrak mengenai topik

Tamadun Amerika Pra-Columbus

RANCANGAN

1. Bangsa Amerika Pertama

2. Suku Maya - fenomena pembangunan sosial dan ekonomi

3. Tamadun Inca

3. Aztec di benua Amerika

kesusasteraan

1. Bangsa Amerika Pertama

Berbanding dengan tamadun Timur Purba, Hellas dan Rom yang telah lama dipelajari, sejarah budaya kuno Amerika diketahui pada tahap yang lebih rendah. Kadang-kadang budaya Amerika diisytiharkan tidak berkembang ke tahap tamadun, kerana mereka tidak mempunyai teknologi pertanian pengairan buatan, teknologi metalurgi, cara komunikasi darat dan laut, roda dan layar tidak diketahui, tidak ada mengembangkan penulisan suku kata-tonik, pengetahuan saintifik tidak terbentuk.

Sesungguhnya, budaya Amerika dibezakan oleh keaslian yang ketara; mereka berkembang dalam persekitaran geografi semula jadi yang berbeza. Tanaman bijirin utama adalah jagung, penanaman yang tidak memerlukan kos buruh yang besar. Pada tahap teknologi mencangkul tanah, yang hampir tidak berubah selama beribu tahun, tuaian itu sendiri dicapai - 500, tidak dapat difikirkan di Afrika atau Asia. Kebuluran dan kekurangan zat makanan, yang membawa kepada wabak dan kematian di Dunia Lama, tidak hadir di Amerika, dan telah diatasi oleh gula-gula getah. Daripada haiwan domestik yang besar, hanya llama yang diketahui oleh penduduk Amerika, yang tidak memberi susu, tidak boleh digunakan untuk menunggang, untuk mengangkut barang. Oleh itu, Amerika tidak mengetahui tentera berkuda dan kelas istimewa yang sepadan.

Bercakap tentang penguasaan jangka panjang alat-alat batu buruh dan perang, tentang perkembangan metalurgi yang perlahan, yang tidak pernah mencapai pemprosesan besi, perlu diperhatikan bahawa di Andes dan Cordeliers terdapat deposit unik di mana logam berada dalam keadaan cair, yang tidak memerlukan penciptaan dan penciptaan relau peleburan yang kompleks. Ruang budaya yang terhad, ketiadaan laut pedalaman tidak mewujudkan insentif untuk pembangunan alat perhubungan darat dan laut.

Budaya pertama Amerika yang diketahui oleh ahli sejarah ialah Olmec. Olmec mendiami wilayah Tabasco di kawasan yang kini dikenali sebagai Mexico. Sudah dalam milenium II SM. mereka tahu pertanian maju, membina penempatan. Teknologi pemprosesan batu telah dibawa ke kesempurnaan. Mezbah Olmec, diukir ke dalam batu, telah terselamat; terdapat kepala batu gergasi jenis "Negroid", yang menyebabkan saintis rugi; Lukisan fresco Olmec telah bertahan sehingga hari ini. Olmec adalah suku pertama Amerika yang menggunakan tanda untuk merekod nombor, mencipta huruf ideografi, kalendar. Mereka dibezakan oleh pengetahuan yang jarang berlaku dalam astronomi, homeopati. Olmecs yang menemui permainan bola, agak mengingatkan bola keranjang; bola dilemparkan ke dalam gelanggang, tetapi bukan dengan tangan, tetapi dengan badan - bahu, pinggul, punggung; para pemain memakai topeng dan bib. Ia adalah permainan ritual yang dikaitkan dengan pemujaan kesuburan; kepala orang yang dikalahkan telah dipotong. Orang Olmec, tidak seperti puak lain, menggunakan janggut palsu, mengamalkan ubah bentuk tengkorak, mencukur kepala, memfailkan gigi. Mereka mempunyai kultus jaguar yang meluas. Di kepala masyarakat adalah imam-ahli nujum.

Budaya Teotihuacan kekal misteri. Etnik dan pertalian linguistik penciptanya. Ini adalah pusat kultus yang besar untuk Amerika, "City of the Gods", dengan keluasan 30 kilometer persegi. Di dalamnya timbul piramid megah Matahari dan Bulan; pelbagai jenis arca pelbagai tuhan. Dewa utama ialah Quetzalcoatl dalam bentuk Ular Berbulu. Di bahagian atas kuil Matahari adalah fetish yang paling megah dari luminary solar - monolit bulat seberat 25 tan dan diameter 3.5 meter, yang dianggap sebagai kalendar. Pada abad IV-V. Budaya Teotihuacan mencapai kemuncaknya, dan pada abad ke-7. "Kota Para Dewa" telah ditinggalkan, dan sebab-sebab kebinasaannya masih tidak diketahui.

2. Suku Maya - fenomena pembangunan sosial dan ekonomi

Tamadun penting pertama di Amerika Tengah ialah Maya. Maya adalah milik Maya keluarga bahasa, mereka menduduki sebahagian besar wilayah Mexico masa kini. Menjelang abad ke-8 Maya mencipta negara berpusat yang kuat. Ibu kotanya ialah bandar Mayapan, dikelilingi oleh tembok yang kuat, sepanjang 8 kilometer. Terdapat 4 ribu bangunan di bandar, 12 ribu penduduk tinggal.

Di kepala negara adalah halach-vinik (“ lelaki sejati”) atau ahav (“tuan”). Kuasanya turun temurun. Terdapat majlis negeri - ah, sekumpulan teksi, yang termasuk paderi dan orang kenamaan. Pembantu yang paling dekat dengan pemerintah adalah chilam - seorang ahli nujum, yang disandang di atas bahu, dan nakom - bertanggungjawab terhadap korban. Negeri itu dibahagikan kepada wilayah, diketuai oleh Batabs, kerabat pemerintah; mereka mempunyai kuasa sivil, tentera dan kehakiman. Batab di wilayah tertakluk kepada "rumah rakyat" (papolna), ahli nyanyian (ah holkoob). Asas kuasa Khalach-Vinik dan Batab adalah tentera upahan yang besar. Pahlawan (holkan) diberi ganjaran. Panglima tertinggi, yang juga bergelar nakom, terpaksa mematuhi peraturan pertapaan yang ketat, menahan diri daripada komunikasi intim dengan wanita, yang dipercayai melemahkan militan.

Undang-undang Maya adalah kejam. Kebanyakan jenayah boleh dihukum mati. Hukuman mati dikenakan kerana menghujat, menghina maruah pemerintah; untuk perzinaan, hukuman mati yang paling kejam telah dikenakan: pesalah kehormatan suami dipukul dengan anak panah, kepalanya dihancurkan dengan batu, dan ususnya ditarik keluar melalui pusar; isteri yang tidak setia itu juga dihukum bunuh, walaupun suaminya boleh memaafkannya, dan kemudian dia dikenakan keaiban umum. Rogol boleh dihukum mati melainkan perogol mengahwini mangsa sebelum perbicaraan. Kerana liwat, mereka dibakar, yang dianggap sebagai hukuman paling berat, menghilangkan harapan mereka untuk memperoleh kehidupan kekal. Hukuman yang memalukan telah diamalkan. Sebagai contoh, orang kenamaan dan pegawai dikenakan tatu kerana penyelewengan, yang menutup kedua-dua pipi dari dagu ke dahi. Untuk kecurian, mereka telah bertukar menjadi perhambaan, tempoh yang ditentukan oleh jumlah kerosakan. Terdapat larangan perkahwinan antara orang yang mempunyai totem yang sama, satu nama keluarga.

Masyarakat Maya sangat berbeza. Kedudukan tertinggi diduduki oleh almehenob ("mereka yang mempunyai ayah dan ibu"), untuk mengetahui. Mereka diikuti oleh ahkinob (“anak-anak matahari”), imam yang merupakan penyimpan ilmu, kronologi, kalendar, ingatan sejarah dan ritual. Sebahagian besar penduduk ialah ahchembal vinikoob ("rendah"), Lemba vinikoob ("pekerja"), dan Yalba vinikoob ("orang biasa"); mereka secara peribadi bebas, mereka menggunakan tanah, tetapi mereka tidak boleh melupuskan produk yang dihasilkan secara bebas. Kedudukan terendah masyarakat Maya diduduki oleh pentakoob, hamba; sumber pengisian semula mereka adalah tawanan, penghutang, penjenayah. Mereka juga bertujuan untuk banyak pengorbanan pada peristiwa kematian seorang tuan, ketua atau pemerintah, serta pada pelbagai kesempatan lain.

Asas ekonomi adalah pertanian. Satu-satunya alat untuk mengusahakan tanah ialah cangkul. Harta persendirian tidak diketahui. Seluruh bumi dianggap milik tuhan matahari, bagi pihaknya halach-vinik membuangnya. Tidak ada wang, pertukaran produk mudah diamalkan. Semua produk yang dihasilkan disimpan di bangsal negeri dan dikeluarkan oleh pegawai mengikut piawaian penggunaan yang ditetapkan dengan ketat yang sepadan dengan kedudukan dalam masyarakat. Ini memberi alasan untuk memanggil ekonomi Maya sebagai "sosialis".

Selain pertanian, orang Maya mengembangkan kraf dan perdagangan, yang pusatnya adalah bandar, terutamanya pelabuhan.

Walaupun fakta bahawa Maya belajar memproses tembaga, emas dan perak agak lewat - pada abad ke-8-10, mereka mempunyai teknik yang agak maju. Orang Maya membina saluran air yang kompleks, selalunya di bawah tanah, tangki saliran dan struktur hidraulik lain yang membolehkan mereka mengawal banjir sungai, memekatkan air hujan, dan sebagainya. Orang Maya mengambil keutamaan dalam penciptaan peti besi batu, yang membolehkan mereka membina piramid bertingkat yang megah. Mereka meninggalkan beribu-ribu piramid, ratusan pusat keagamaan, balai cerap, gelanggang bola, pendahulu bola sepak moden, tempat teater, dan lain-lain. Monumen budaya Maya yang paling menonjol ialah Chichen Itza, Palenca, Mayapan. Menjelang abad X. Maya menguasai teknologi penempaan, tuangan, kimpalan, penempaan logam lembut - tembaga, emas dan perak. Mereka sudah biasa dengan teknologi penyepuhan. Cakera emas Maya, yang merupakan fetish Matahari, mendapat kemasyhuran tertentu.

Orang Maya tahu teknologi membuat kertas daripada kulit pokok. Mereka mencipta skrip hieroglif dengan beberapa ratus aksara. Yu. Knorozov mencadangkan untuk mentafsir hieroglif Maya, tetapi membaca kods Maya masih menjadi kesukaran yang besar.

Orang Maya menggunakan sistem pengiraan perpuluhan yang dipinjam daripada Olmec; mereka tahu nombor sifar. Maya membangunkan kalendar sempurna yang mengambil kira kitaran Matahari, Bulan dan Zuhrah. Kalendar Maya termasuk 365.2420 hari, yang lebih tinggi dalam ketepatan daripada kalendar Eropah moden; percanggahan dengan tahun astronomi ialah 1 hari dalam 10,000 tahun. Maya menentukan tempoh pergerakan Bulan pada 29.53086 hari, membuat ralat 0.00025. Ahli astronomi Maya juga mengetahui planet lain, zodiak, mengira revolusi sinodik mereka.

Tarikan menarik budaya Maya ialah teater. Tempat teater yang dikelilingi barisan untuk penonton telah dipelihara. Seperti itu, sebagai contoh, ialah "Platform Bulan". Dia mengarahkan teater ah-kuch-tzubal. Komedi, sandiwara dipentaskan; menikmati kejayaan persembahan koir dan ilusionis.

Maya adalah salah satu daripada beberapa orang purba Amerika yang meninggalkan kesusasteraan yang kaya. Monumen kesusasteraan yang paling menonjol ialah Popol-Vuh. Annals of the Kakchinels telah dipelihara.

Pada masa orang Eropah tiba di Amerika, ia telah didiami oleh sebilangan besar suku kaum India. Orang India mendapat nama mereka kerana Columbus percaya bahawa dia menemui Barat (iaitu, terletak di barat Eropah) India. Sehingga kini, tidak ada satu tapak Paleolitik ditemui di wilayah kedua-dua Amerika - Utara dan Selatan - di samping itu, tiada primata yang lebih tinggi di sana. Akibatnya, Amerika tidak boleh mengaku sebagai buaian manusia. Orang ramai muncul di sini lebih lewat daripada di Dunia Lama. Penempatan benua ini bermula kira-kira 40-35 ribu tahun yang lalu. Pada masa itu, paras laut adalah 60 m lebih rendah, jadi terdapat tanah genting di tapak Selat Bering. Jarak ini telah ditempuhi oleh peneroka pertama dari Asia. Mereka adalah suku pemburu-pengumpul. Mereka menyeberang dari satu benua ke benua lain, nampaknya mengejar kawanan haiwan. Penduduk pertama di benua Amerika menjalani gaya hidup nomad. Untuk pembangunan lengkap bahagian dunia ini, "pendatang Asia" mengambil masa kira-kira 18 ribu tahun, yang sepadan dengan perubahan hampir 600 generasi.
Ciri ciri sebilangan suku India Amerika ialah mereka tidak pernah membuat peralihan kepada kehidupan yang menetap. Sehingga penaklukan orang Eropah, mereka terlibat dalam memburu dan mengumpul, dan di kawasan pantai - memancing. Kawasan yang paling sesuai untuk pertanian ialah Mesoamerika (kini adalah Mexico Tengah dan Selatan, Guatemala, Belize dan sebahagian daripada El Salvador dan Honduras), serta Andes Tengah. Di kawasan inilah tamadun Dunia Baru bangkit dan berkembang. Tempoh kewujudan mereka adalah dari pertengahan milenium ke-2 SM. sehingga pertengahan milenium II Masihi. Pada masa kedatangan orang Eropah, kira-kira dua pertiga penduduk tinggal di wilayah Mesoamerika dan di banjaran gunung Andes, walaupun dari segi keluasan wilayah ini menyumbang 6.2% daripada jumlah kawasan kedua-dua Amerika.
Budaya Olmecs (Olmecs, diterjemahkan dari bahasa Maya - "orang dari klan Siput") berkembang pada abad ke-8 - ke-4. BC. di pantai tenggara Mexico. Ini adalah puak pertanian, juga terlibat dalam memancing. Untuk pertanian yang berjaya, mereka memerlukan pengetahuan astronomi. Menyemai awal atau lewat mengikut musim hujan boleh mengakibatkan tanaman kehilangan dan kebuluran.
Olmec dipimpin oleh imam-pemerintah. Kemungkinan besar, ia adalah masyarakat yang maju secara sosial, di mana lapisan sosial seperti golongan bangsawan tentera, Imam, petani, banyak tukang dan pedagang diwakili.
Olmec mempunyai seni bina yang maju. Bandar La Venta dibina mengikut pelan yang jelas. Bangunan yang paling penting dibina di atas bumbung rata piramid dan berorientasikan ke titik kardinal. Tempat utama diduduki oleh Piramid Besar setinggi 33 m. Ia boleh berfungsi sebagai menara pengawas, kerana semua persekitaran dapat dilihat dengan sempurna daripadanya. Paip juga boleh dikaitkan dengan pencapaian seni bina. Ia diperbuat daripada papak basalt yang diletakkan secara menegak, yang bersambung antara satu sama lain dengan sangat ketat, dan ditutup dengan papak batu di atas. Dataran utama bandar ini dihiasi dengan turapan mozek yang indah, seluas 5 m2, di mana kepala jaguar, haiwan suci Olmec, diletakkan dari ular hijau. Di tempat mata dan mulut, lekukan khas ditinggalkan, yang dipenuhi dengan pasir oren. Salah satu motif utama melukis di kalangan Olmec ialah imej jaguar.
Satu lagi bandar - San Lorenzo - didirikan di dataran tinggi buatan setinggi 50 m. Rupa-rupanya, ini dilakukan supaya orang ramai dan bangunan tidak menderita semasa musim hujan.
Adalah mustahil untuk mengabaikan Tres Zapotes, yang keluasannya kira-kira 3 km2 dan di mana terdapat lima puluh piramid 12 meter. Banyak stelae dan kepala bertopi keledar gergasi telah didirikan di sekeliling piramid ini. Jadi, patung 4.5 meter lima puluh tan diketahui, mewakili seorang lelaki Kaukasia dengan janggut "kambing". Dia secara berseloroh dipanggil "Uncle Sam" oleh ahli arkeologi. Kepala besar yang diperbuat daripada basalt hitam mencolok di tempat pertama dengan saiznya: ketinggiannya adalah dari 1.5 hingga 3 m, dan beratnya adalah dari 5 hingga 40 tan. Kerana ciri-ciri wajah mereka, mereka dipanggil kepala "Negroid" atau jenis "Afrika". Kepala ini terletak pada jarak sehingga 100 km dari kuari di mana basalt dilombong. Ini membuktikan sistem kawalan Olmec yang mantap, kerana mereka tidak mempunyai haiwan draf.
Olmec adalah artis yang sangat baik. Terutamanya perlu diperhatikan pemotong batu yang, dari jed, bahan kegemaran Olmec, mengukir angka yang menakjubkan, tidak kalah dalam keindahan dan kesempurnaan kepada seni plastik halus tuan-tuan Cina zaman Zhou. Patung-patung Olmec dibezakan oleh realisme, selalunya dibuat dengan lengan boleh alih. Suku Olmec, yang tiba-tiba muncul di tempat bersejarah, juga tiba-tiba hilang pada abad ke-3 SM. AD
Budaya suku kaum India Anasazi (Pueblo) boleh dianggap sebagai pertanian awal. Puak-puak ini mendiami wilayah negeri moden Arizona dan New Mexico (AS). Budaya mereka mencapai kemuncaknya pada abad ke-10-13. Ia adalah tipikal bangunan yang dibuat di sepanjang tebing curam ngarai, di dalam gua, di bangsal berbatu. Di negeri Arizona, sebagai contoh, terdapat bandar-bandar Anasazi yang hampir tidak dapat ditembusi. Anda boleh masuk ke bandar-bandar ini hanya dengan tali atau tangga. Malah dari tingkat ke tingkat, penduduk bergerak dengan bantuan tangga sedemikian. Bandar gua yang besar boleh memuatkan sehingga 400 orang dan terdiri daripada 200 bilik, seperti Istana Batu di Colorado Canyon. Bandar-bandar ini memberi gambaran seperti digantung di udara.
Ciri umum budaya Anasazi ialah ketiadaan pintu di dinding luar. Kadangkala penempatan ini kelihatan seperti amfiteater, di mana 4–5 tingkat bangunan kediaman dan awam turun di tebing. Tingkat bawah berkhidmat, sebagai peraturan, untuk penyimpanan bekalan. Bumbung di tingkat bawah adalah jalan untuk bahagian atas dan asas untuk rumah mereka.
Kivas juga disusun di bawah tanah. Sehingga seribu orang tinggal di bandar sedemikian. Yang terbesar ialah Pueblo Bonito, dengan populasi sehingga 1200 orang dan kira-kira 800 bilik. Budaya Anasazi (Pueblo) telah dilemahkan oleh Kemarau Besar (1276–1298). Penakluk Eropah tidak menemuinya lagi.
Tamadun Amerika pra-Columbus mencapai zaman kegemilangannya di kalangan Maya, Inca dan Aztec. Tamadun-tamadun ini berkait rapat dengan budaya bandar yang sama. Di sini penciptaan bandar berjalan tanpa pengaruh daripada tamadun lain. Ini adalah contoh pembangunan budaya enklaf. Sementara itu, persamaan banyak ciri tamadun Amerika pra-Columbus abad X-XI. dan tamadun Timur Purba adalah menakjubkan. Jadi, kita boleh mengatakan bahawa di Amerika, seperti di Mesopotamia, negara kota berkembang maju (jejari bulatan sehingga 15 km). Mereka termasuk bukan sahaja kediaman penguasa, tetapi juga kompleks kuil. Arkitek India kuno tidak mengetahui konsep gerbang dan bilik kebal. Apabila bangunan itu ditutup, bahagian atas batu dinding bertentangan secara beransur-ansur semakin dekat, dan kemudian ruang itu tidak menjadi begitu sempit sehingga ia boleh ditutup dengan papak batu. Ini membawa kepada fakta bahawa volum dalaman bangunan adalah sangat kecil berbanding dengan luaran.
Ciri-ciri seni bina Amerika pra-Columbus termasuk fakta bahawa kuil dan istana sentiasa dibina di atas stylobates - timbunan besar tanah dan runtuhan, sama ada ditutup dengan plaster atau berhadapan dengan batu, manakala timbunan diberi bentuk yang dikehendaki.
Di kalangan orang India, tiga jenis struktur seni bina batu boleh dibezakan. Pertama, ini adalah piramid berpijak tetrahedral, yang pada puncaknya terpotong terdapat kuil-kuil kecil. Kedua, bangunan atau stadium untuk bermain bola, yang merupakan dua dinding besar yang selari antara satu sama lain, mengehadkan padang permainan. Penonton, menaiki tangga dari bahagian luar dinding, diletakkan di bahagian atas. Ketiga, bangunan sempit, memanjang, dibahagikan di dalam kepada beberapa bilik. Kemungkinan besar, ini adalah kediaman golongan elit rohani dan sekular.
Unsur budaya biasa Mesoamerika termasuk tulisan hieroglif, kompilasi buku bergambar (kod), kalendar, pengorbanan manusia, permainan bola ritual, kepercayaan kepada kehidupan selepas kematian dan perjalanan sukar si mati ke dunia lain, piramid langkah, dll. .
Sebahagian besar penduduk adalah ahli masyarakat yang terlibat dalam pelbagai jenis pengeluaran pertanian. Jadi, Dunia Lama menerima daripada orang India sebagai "hadiah": kentang, tomato, koko, bunga matahari, nanas, kacang, labu, vanila, shag dan tembakau. Dari orang India ia mula dikenali tentang pokok getah. Dari beberapa tumbuhan mula menerima ubat-ubatan (strychnine, quinine), serta ubat-ubatan, khususnya kokain.
Pada milenium III - II SM. Orang India mula menghasilkan tembikar. Sebelum ini, labu botol digunakan dalam bentuk pinggan mangkuk dan bekas. Tetapi tidak ada roda tembikar. Orang India sangat bersahaja dalam kehidupan seharian. Dari pakaian mereka hanya memakai cawat dan jubah yang diperbuat daripada kain kapas. Benar, topi itu sangat pelbagai.
Orang Maya adalah orang pertama yang ditemui orang Sepanyol di Amerika Tengah. Mereka terlibat dalam pertanian tebas dan bakar. Tanaman bijirin utama ialah jagung (jagung), yang memberikan hasil yang tinggi. Di samping itu, orang Maya adalah tukang kebun yang sangat baik: mereka menanam sekurang-kurangnya tiga dozen tanaman taman yang berbeza dan menanam taman. Makanan utama mereka adalah tortilla, yang hanya boleh dimakan apabila hangat. Di samping itu, mereka memasak rebusan tomato, kacang dan labu. Bubur cecair dan minuman beralkohol (pinole, balche) dibuat daripada jagung. Orang Maya juga sangat menggemari coklat panas. Daripada haiwan "daging" domestik, anjing kecil "tanpa rambut" yang bisu dibiakkan, mereka masih dipelihara di Mexico, serta ayam belanda. Kadangkala orang Maya menjinakkan rusa dan luak, tetapi secara umum, sebelum kedatangan orang Eropah, mereka tidak mengembangkan penternakan. Terdapat andaian bahawa kekurangan makanan daging boleh menjadi salah satu sebab kematian bandar Maya.
Memburu sangat maju, di mana sehingga 50-100 orang mengambil bahagian pada masa yang sama. Ia adalah daging yang diperoleh dengan memburu, dan paling kerap dimakan. Haiwan buruan utama ialah rusa. Burung diburu bukan sahaja untuk daging, tetapi juga untuk bulu. Mereka terlibat dalam memancing dan menternak lebah. Maya terkenal dengan peternakan lebah. Mereka juga membawa keluar dua jenis lebah tanpa sengat. Mereka juga memakan "hasil" eksotik seperti belalang, ulat, dan semut. Sesetengah spesies yang terakhir dipanggil "manis hidup" kerana fakta bahawa mereka menyimpan madu di dalam perut. Mereka dimakan keseluruhannya.
Orang Maya makan duduk di atas tikar atau di atas lantai, menjadi kebiasaan bagi mereka untuk mencuci tangan sebelum makan dan berkumur-kumur selepas makan. Wanita dan lelaki tidak makan bersama.
Fungsi wang paling kerap dilakukan oleh biji koko. Seorang hamba berharga purata 100 biji. Mereka boleh membayar dengan loceng dan kapak tembaga, cengkerang merah, manik jed.
Wilayah yang didiami oleh orang Maya adalah kira-kira 300 ribu km2 - ini lebih daripada Itali. Semua kuasa tertumpu di tangan seorang penguasa sakral. Kuasa halach-vinik, penguasa negara kota, adalah turun-temurun dan mutlak. Halach-vinik dibina khas dengan hidung, yang lama-kelamaan memperoleh rupa paruh burung, dan gigi yang berpusing itu bertatahkan dengan jed. Dia memakai jubah kulit jaguar yang dipangkas dengan bulu quetzal. Jawatan yang paling bertanggungjawab diduduki oleh saudara-mara halach-vinik. Imam besar adalah penasihat utama kepada halach-vinik. Paderi menduduki tempat yang sangat terhormat dalam masyarakat Maya. Mereka mempunyai hierarki yang tegar - daripada imam besar kepada hamba muda. Sains dan pendidikan dimonopoli oleh paderi. Orang Maya juga mempunyai polis. Mahkamah Maya tidak tahu rayuan. Pembunuhan boleh dihukum mati, dan pencurian dengan perhambaan.
Terdapat bukti bahawa pada pergantian era baru, Maya mempunyai pemujaan nenek moyang diraja, yang, nampaknya, akhirnya menjadi agama negara. Agama meresap ke dalam semua aspek kehidupan umat ini. Pantheon tuhan-tuhan itu sangat besar. Puluhan nama tuhan diketahui, yang, bergantung pada fungsinya, boleh dibahagikan kepada kumpulan: dewa kesuburan dan air, memburu, api, bintang dan planet, kematian, perang, dll. Di antara dewa-dewa syurga, yang utama adalah penguasa dunia Itzamna, Ish-Chel - dewi Bulan, pelindung bersalin, perubatan dan tenunan, Kukul-kan - dewa angin. Penguasa syurga Osh-lahun-Ti-Ku dan penguasa dunia bawah Bolon-Ti-Ku bermusuhan antara satu sama lain.
Ritual keagamaan Maya kuno sangat kompleks dan canggih. Antara upacara tersebut ialah: kemenyan damar, sembahyang, tarian pemujaan dan nyanyian, puasa, berjaga-jaga dan korban yang paling pelbagai jenis. Bercakap tentang agama, perlu diperhatikan bahawa semasa zaman Kerajaan Baru (X - permulaan abad ke-16), pengorbanan manusia adalah yang paling biasa. Adalah dipercayai bahawa tuhan hanya memakan darah manusia. Jantung mangsa boleh tercabut, dan kemudian kulit yang dipakai imam itu juga tercabut. Mereka boleh menembak dari busur untuk masa yang lama, supaya darah akan pergi setitik demi setitik kepada dewa. Mereka boleh saja dibuang ke dalam perigi suci (sinot) di Chichen Itza. Dan mereka boleh, walaupun tanpa membunuh, hanya membuat sayatan pada badan untuk memberikan darah kepada dewa.
Alam semesta Maya, seperti Aztec, terdiri daripada 13 langit dan 9 alam bawah tanah. Ciri ciri semua orang Mesoamerika ialah pembahagian sejarah alam semesta kepada tempoh atau kitaran tertentu, berturut-turut menggantikan satu sama lain. Setiap kitaran mempunyai penaungnya (tuhan) dan berakhir dengan malapetaka global: kebakaran, banjir, gempa bumi, dll. Kitaran semasa sepatutnya berakhir dengan kematian Alam Semesta.
Orang Maya memberi perhatian yang besar kepada kalendar dan kronologi. Tiada seorang pun di Amerika yang mempunyai kalendar dan sistem pengiraan yang sempurna seperti Maya pada zaman klasik. Ia bertepatan dengan moden sehingga sepertiga saat. Pada mulanya, kalendar itu timbul kerana keperluan praktikal, dan kemudian berkait rapat dengan doktrin agama tentang perubahan tuhan yang memerintah alam semesta, dan kemudian dengan pemujaan penguasa negara kota.
Kawasan budaya Maya yang paling terkenal ialah seni bina dan seni halus. Seni bina berkait rapat dengan tarikh tertentu atau fenomena astronomi. Bangunan dibina pada selang masa yang tetap - 5, 20, 50 tahun. Dan setiap bangunan (batu) melakukan fungsi bukan sahaja perumahan, tetapi juga kuil, serta kalendar. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa Maya menyusun semula piramid mereka setiap 52 tahun dan mendirikan stelae (mezbah) setiap 5 tahun. Data yang ditulis pada mereka sentiasa dikaitkan dengan peristiwa tertentu. Tidak ada subordinasi budaya seni kepada kalendar di mana-mana di dunia. Tema utama paderi dan artis ialah peredaran masa.
Orang Maya mempunyai negara kota. Mereka menggunakan landskap dengan baik dalam perancangan bandar. Dinding istana batu dan kuil dicat putih atau merah, yang sangat cantik dengan latar belakang langit biru terang atau hutan zamrud. Di bandar, susun atur bangunan di sekeliling halaman dan dataran segi empat tepat telah diterima pakai. Tempoh Kerajaan Lama (abad I - IX) dicirikan oleh pembinaan struktur seni bina monumental untuk upacara keagamaan, yang membentuk kumpulan megah di tengah-tengah negara kota.
Pusat kebudayaan Maya - Tikal, Copan, Palenque (Kerajaan Lama), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Kerajaan Baru). Para saintis memanggil Ti-Kal tempat di mana suara roh didengari. Ia menduduki kawasan seluas 16 km2 dan menempatkan kira-kira 3,000 bangunan. Antaranya ialah piramid, balai cerap, istana dan tempat mandi, stadium dan makam, tidak termasuk bangunan kediaman. Nampaknya, kira-kira 10 ribu orang tinggal di bandar itu. Copan dinamakan Alexandria of the New World. Dia bersaing dengan Tikal. Bandar ini, seolah-olah, menjaga sempadan selatan tamadun Maya. Di sinilah balai cerap terbesar orang ini terletak. Kemakmuran negara kota ini sebahagian besarnya bergantung pada lokasinya yang luar biasa berfaedah. Ia adalah sebuah lembah kecil (30 km2) di antara banjaran gunung, dengan iklim yang sangat sihat. Petani Copan boleh menuai sehingga 4 tanaman jagung setahun. Sudah tentu, Kuil yang dibina di sini dengan Tangga Hieroglyphic boleh dipanggil karya seni.
Salah satu inovasi seni bina yang unik di Dunia Baru ialah kesimpulan Sungai Otolum, yang mengalir melalui bandar Palenque, dalam paip batu (serupa dengan Moscow Neglinka). Di Palenque, menara empat tingkat empat segi di istana, yang tidak mempunyai analog di kalangan orang Maya, juga dibina. Tarikan kota ini adalah Kuil Prasasti di atas piramid bertingkat. Seni bina pemujaan termasuk piramid terpotong bertingkat dengan kuil di bahagian atas dan bangunan satu tingkat yang panjang dan sempit. Piramid bukanlah makam, kecuali satu - di Palenque, di Kuil Prasasti.
Bangunan-bangunan itu dihiasi dengan sangat mewah di luar, tetapi tidak di dalam. Bilik-bilik gelap, kerana Maya tidak tahu (tidak membuat) tingkap. Sebaliknya pintu, langsir dan tikar digunakan.
Stadium tempat mereka bermain pok-ta-pok juga tersebar luas. Ini ialah permainan bola berpasukan (terdapat 2–3 atlet dalam setiap pasukan), yang perlu dilemparkan ke dalam gelang yang digantung secara menegak tanpa bantuan tangan. Adalah diketahui bahawa kadang-kadang pemenang (yang kalah?) dikorbankan. Di stadium di Chichen Itza, fenomena akustik yang menakjubkan diperhatikan: dua orang yang terletak di tempat berdiri bertentangan (utara - selatan) boleh bercakap tanpa meninggikan suara mereka. Selain itu, perbualan mereka tidak dapat didengari melainkan anda berada dalam jarak yang dekat.

Piramid Wizard. Uxmal

Melukis imej pada penutup sarkofagus di Kuil Prasasti. Palenque
Perhatian besar diberikan kepada pembinaan jalan raya. Jalan utama negara adalah lebih 100 km panjang. Tambak itu diperbuat daripada batu hancur, kerikil, dan kemudian dialas dengan kepingan batu kapur. Selalunya jalan raya menghubungkan bukan sahaja bandar, tetapi juga kampung.
Budaya seni Maya mencapai tahap yang tinggi. Arca berada di kemuncaknya menjelang akhir milenium pertama Masihi. Altar dan stelae dihiasi dengan gubahan berbilang angka, relief tinggi, yang digabungkan dengan relief rata, yang mencipta perspektif yang pelik. Para pengukir memberi perhatian yang besar kepada ekspresi muka dan butiran pakaian. Selalunya, barangan plastik kecil dengan kepala boleh alih, lengan atau kaki dicipta.
Lukisan hanya mencerminkan subjek mitologi atau sejarah. Dan walaupun perspektif itu tidak biasa kepada pelukis Maya, ia dilihat pada fakta bahawa imej yang lebih rendah dianggap lebih dekat, dan yang atas lebih jauh dari penonton. Lukisan fresco yang masih hidup memungkinkan untuk menegaskan bahawa Maya mencapai kesempurnaan dalam bentuk seni ini. Lukisan dinding di kuil di kota Bonampak telah dipelihara lebih baik daripada yang lain. Lukisan dinding kebanyakannya menceritakan tentang perang. Di bilik pertama, persiapan untuk pertempuran dibentangkan, di ruang kedua - pertempuran itu sendiri, dan di ruangan ketiga - kemenangan para pemenang. Pada lukisan dinding Bonampak, imej tradisional dikekalkan: wajah sentiasa ditunjukkan hanya dalam profil, dan batang tubuh - muka penuh.
Sangat sedikit sumber bertulis Maya telah turun ke zaman moden. Pada asasnya, ini adalah inskripsi dinding dengan tarikh dan nama tuhan dan penguasa. Menurut memoir penakluk Sepanyol, Maya mempunyai perpustakaan yang sangat baik yang dibakar atas arahan mubaligh Katolik. Hanya beberapa manuskrip Maya yang masih hidup hingga ke hari ini. Kertas dibuat oleh mereka daripada ficus bast. Mereka menulis pada kedua-dua belah helaian, dan hieroglif dilengkapi dengan lukisan pelbagai warna yang cantik. Manuskrip itu dilipat "kipas" dan dimasukkan ke dalam bekas yang diperbuat daripada kulit atau kayu. Penulisan orang ini diuraikan pada tahun 1951 oleh saintis Soviet Yu. V. Knorozov. Zaman pra-Columbus termasuk 10 "kod" India purba yang masih hidup hingga ke hari ini dan terletak di pelbagai perpustakaan di dunia. Sebagai tambahan kepada mereka, kesusasteraan orang India kuno diwakili oleh kira-kira 30 "kod" lain, yang merupakan salinan karya kuno.
Yang menarik adalah legenda epik yang dikarang oleh orang Maya pada zaman dahulu tentang nasib puak tertentu, mitos, dongeng, buruh, ketenteraan dan lagu cinta, teka-teki dan peribahasa.
Epik terkenal "Popol Vuh" telah bertahan hingga ke hari ini. Ia menceritakan tentang penciptaan dunia dan tentang eksploitasi dua kembar ilahi. Epik ini mempunyai persamaan tertentu dengan beberapa karya Dunia Lama: Theogony Hesiod, Perjanjian Lama, "Kalevala", dsb.
Orang Maya juga menikmati pengiktirafan besar dalam seni dramatik. Kebanyakan persembahan adalah balet dengan teks yang meluas. Drama "Rabinal-Achi" yang dipelihara dengan baik adalah agak hampir dengan tragedi Yunani kuno. Ini menunjukkan corak tertentu dalam perkembangan seni jenis ini. Dalam aksi itu, pelakon yang memainkan salah satu watak utama, Keche-achi, sebenarnya mati (dia dibunuh) di atas altar.
Kalendar itu terdiri daripada lapan belas bulan 20 hari. Setiap bulan mempunyai nama yang sepadan dengan jenis kerja pertanian tertentu. Terdapat 365 hari dalam setahun. Kalendar astrologi juga direka dengan cantik. Walau bagaimanapun, nasib boleh ditipu dengan bersetuju dengan imam bahawa mereka tidak akan menetapkan hari lahir, tetapi hari kanak-kanak itu dibawa ke kuil. Maya adalah orang pertama di planet ini yang menggunakan konsep sifar. Adalah diketahui bahawa di India mereka mendekati ini hanya pada abad ke-8. AD, dan pengetahuan ini datang ke Eropah hanya pada zaman Renaissance - pada abad ke-15. Zero digambarkan sebagai cangkerang. Titik mewakili 1, dan sempang - 5. Balai cerap di piramid membolehkan untuk memerhati bintang dan Matahari dari "celah" semasa tempoh kritikal musim.
Orang Maya mengembangkan perubatan dan sejarah. Mereka mempunyai pengetahuan tentang geografi, geodesi, meteorologi, klimatologi, seismologi dan mineralogi. Pengetahuan ini bukan sahaja berkait rapat dengan kepercayaan agama, tetapi juga direkodkan hampir dalam kriptografi: bahasa persembahan sangat keliru dan penuh dengan pelbagai rujukan mitologi.
Bagi perubatan, bukan sahaja diagnostik dibangunkan dengan baik, tetapi terdapat juga pengkhususan doktor mengikut jenis penyakit. Teknik pembedahan tulen digunakan secara meluas: luka dijahit bersama rambut, splint digunakan untuk patah tulang, tumor dan abses dibuka, katarak dikikis dengan pisau obsidian. Pakar bedah melakukan trepanasi tengkorak, pembedahan plastik terutamanya rhinoplasty. Semasa operasi kompleks, pesakit diberi bahan narkotik yang meredakan kesakitan (narkosis). Farmakope menggunakan sifat lebih daripada 400 tumbuhan. Sebahagian daripada mereka kemudiannya memasuki perubatan Eropah. Anatomi Maya terkenal, ini difasilitasi oleh amalan pengorbanan manusia yang berterusan.
Untuk hiasan digunakan tatu. Memotong kulit itu sangat menyakitkan, jadi semakin banyak seorang lelaki bertatu, semakin berani dia dianggap. Wanita hanya tatu bahagian atas badan. Strabismus dianggap sangat cantik, dan ia dibangunkan khas pada bayi. Tulang hadapan tengkorak juga telah cacat untuk memanjangkannya. Ia juga mempunyai makna praktikal: lebih mudah untuk mengaitkan tali bakul di belakang dahi lebar, yang mereka bawa pada diri mereka sendiri, kerana tidak ada haiwan draf di sini, tidak seperti Dunia Lama. Untuk tidak menumbuhkan janggut, remaja membakar dagu dan pipi mereka dengan tuala yang direndam dalam air mendidih. Orang mati dibakar atau dikebumikan di bawah lantai rumah, dan rumah itu tidak selalu ditinggalkan oleh penduduk.
Chichen Itza menjadi ibu kota semasa zaman Kerajaan Baru (abad X-XVI). Ia terkenal dengan kuil piramidnya, di mana setiap satu daripada empat anak tangga mempunyai 365 anak tangga, stadium terbesar di Mesoamerika dan Telaga korban terbesar - diameter lebih daripada 60 m. Ia sedalam 31 m, dan jarak ke permukaan air dari tepi perigi ialah 21 m .Pada abad X - XII. Chichen Itza adalah bandar Maya yang terbesar dan paling makmur. Tetapi pada akhir abad XII. Penguasa Mayapan dari dinasti Kokom merampas kuasa dan memusnahkan Chichen Itza. Pemerintahan mereka berterusan sehingga 1461, apabila kota Uxmal dinaikkan. Seluruh sejarah Kerajaan Baru adalah perang saudara yang berlarutan untuk penguasaan, yang telah menjadi "cara hidup".
Orang Maya sering dirujuk sebagai "Greek of the New World". Pada 3 Mac 1517, orang Sepanyol muncul di wilayah Maya. Orang Maya menentang orang Eropah lebih lama daripada suku kaum India yang lain. Bandar pulau Thaya-sal di Tasik Peten Itza jatuh hanya pada tahun 1697!
Di dalam sempadan Mexico moden, pernah ada tamadun Aztec, yang menetap di kawasan yang luas.
Aztec banyak meminjam daripada Toltec, yang budayanya berkembang selari dengan Aztec. Sebagai contoh, pada abad XIII. mereka menerima kitaran mitos tentang salah satu dewa utama Toltec - Quetzalcoatl - pencipta dunia, pencipta budaya dan manusia. Rupa-rupanya, dalam imej tuhan ini, ciri-ciri penguasa sebenar yang hidup pada abad ke-10 diwujudkan. AD

Pembinaan semula stadium bola. Chichen Itza
Dalam pemerintahan Quetzalcoatl, ibu kota Tula (Tollan) adalah sebuah kota yang indah. Istana untuk penguasa imam dibina, seperti yang dikatakan legenda, dari batu permata, perak, cengkerang dan bulu berwarna-warni. Bumi membawa buah-buahan yang luar biasa dan banyak. Tetapi lama kelamaan, tiga ahli sihir bercakap menentang Quetzalcoatl dan memaksanya meninggalkan Tula. Meninggalkan orang India, pemerintah dewa berjanji untuk kembali.
Kepercayaan ini mempunyai kesan dramatik ke atas nasib orang India Mexico, yang menganggap penakluk Sepanyol, khususnya E. Cortes, sebagai Tuhan dan rombongannya (Quetzalcoatl digambarkan sebagai berwajah cerah dan berjanggut).
Aztec tiba dari tanah air separuh legenda Aztlan (tempat bangau) dan menetap di salah satu pulau Tasik Texoco, di mana mereka mengasaskan bandar Tenochtitlan. Kita boleh bercakap tentang kewujudan negara proto di kalangan Aztec dengan ibu kotanya di Tenochtitlan. Dia menyebabkan kagum para penakluk dengan kemegahan, keindahan dan kemudahan kehidupan kota. Di bandar pada awal abad XVI. lebih daripada 300 ribu orang hidup. Apotek beralih kepada kehidupan menetap dan pertanian maju antara 2300 dan 1500 B.C. BC. Tempoh ini dianggap sebagai titik perubahan dalam sejarah Amerika pra-Hispanik. Aztec adalah petani yang sangat baik. Mereka menanam jagung, kacang, jenis tembikai, lada, dll. Tanah itu adalah hak milik masyarakat.
Untuk mengambil kedudukan dominan di kalangan orang-orang jiran, mereka mengemukakan tuhan suku mereka yang tidak penting Huitzilopochtli ke tempat pertama dalam jajaran dewa: dia tidak mengambil bahagian dalam penciptaan Matahari. Aztec dalam setiap cara yang mungkin menekankan hubungan rohani dengan Toltec dan memperkenalkan tuhan-tuhan mereka ke dalam panteon ilahi mereka. Huitzilopochtli menuntut pengorbanan berdarah: tawanan perang, hamba dan juga kanak-kanak dikorbankan kepadanya. Biasanya upacara korban terdiri daripada mencabut hati daripada seorang atau lebih mangsa. Tetapi kadang-kadang terdapat pengorbanan besar-besaran. Oleh itu, pada tahun 1487 lebih daripada 20,000 orang telah dibunuh secara ritual. Pengorbanan itu diperlukan untuk memberi tuhan matahari minuman yang memberi kehidupan - darah, kerana, menurut legenda, pergerakan matahari di langit bergantung pada ini, dan akibatnya, kewujudan dunia. Kerana pengorbanan, sering kali diperlukan untuk melancarkan peperangan.
Pada masa penaklukan orang Sepanyol, penguasa Aztec dipanggil raja, tetapi institusi kuasa keturunan belum berkembang sepenuhnya. Tidak seperti Maya dan Inca, negara Aztec berada di peringkat awal. Orang kedua dan pembantu utama kepada pemerintah Aztec dianggap sebagai seorang lelaki yang bergelar Wanita Ular. Terdapat juga majlis diraja, dan rangkaian protoministry yang luas: ketenteraan, pertanian, kehakiman, dsb. Hierarki juga dikesan di kalangan imam. Semasa zaman E. Cortes, "maharaja" Aztec adalah legenda Montezuma II (1502-1520). Mengikut peraturan etika mahkamah yang ketat, walaupun orang istana terpaksa menundukkan mata di hadapan maharaja mereka.

Kuil Piramid. Chichen Itza
Aztec, seperti Maya, membina piramid yang dihiasi dengan lukisan dinding, arca, melimpah dengan patung ritual yang diperbuat daripada emas, perak, dan platinum. Sejumlah besar batu berharga dan bulu yang tidak kurang berharga diletakkan di situ. Semua khazanah ini dianggap oleh orang Sepanyol hampir seperti mimpi.
Adalah penting bahawa seni Aztec dipanggil "bunga dan lagu." Ia membantu mereka mencari jawapan kepada banyak soalan tentang makhluk, di mana segala-galanya adalah mimpi, semuanya rapuh, semuanya seperti bulu burung quetzal. Seniman, mencipta karya mereka, beralih kepada tema kehidupan dan kematian manusia.
Aztec juga sangat mementingkan kalendar, yang menyatakan visi mereka tentang kosmos. Konsep masa dan ruang dikaitkan dengannya, idea tentang tuhan-tuhan dan sfera aktiviti mereka tercermin di dalamnya.
Tahap tamadun Inca lebih tinggi daripada tamadun Aztec. Mereka mencipta empayar megah yang meliputi wilayah 1 juta km2, panjangnya dari utara ke selatan lebih daripada 5 ribu km. Semasa zaman kegemilangannya, dari 8 hingga 15 juta orang tinggal di sini. Ibu kota empayar "anak-anak Matahari" - Cusco tidak dipanggil Rom untuk apa-apa Amerika purba. Di Cuzco, sempadan empat bahagian terpenting empayar itu bercantum, dan dari sinilah empat jalan yang megah - lebuh raya tentera - bercabang.
Kuasa tertinggi adalah milik Sapa Inca sepenuhnya - itulah nama maharaja. Orang Inca mempunyai despotisme teokratik. Sebagai peraturan, Sapa Inca melantik penggantinya semasa hayatnya. Pada masa yang sama, kebolehan, dan bukan kekananan penguasa masa depan, diambil kira terlebih dahulu. Sapa Inca yang baru hanya mewarisi kuasa, dia diwajibkan untuk memindahkan semua harta bapanya kepada anak dan isterinya yang ramai. Setiap Sapa Inca membina istananya sendiri, dihiasi dengan mewah mengikut citarasanya. Tukang-tukang emas yang mahir membuat untuknya takhta emas baru, dihiasi dengan banyak batu permata, selalunya zamrud. Pembalut yang diperbuat daripada benang bulu merah dengan bulu burung korinkenke yang sangat jarang digunakan sebagai mahkota. Potongan pakaian Inca yang memerintah tidak berbeza dengan potongan pakaian subjek, tetapi ia dijahit daripada bahan bulu lembut yang terasa seperti sutera apabila disentuh. Imam besar dilantik daripada keluarga Sapa Inca yang memerintah. Pakar pemakanan khas memantau diet penguasa. Hanya isteri dan gundik sahaja yang berhak memasak makanan untuk suku Inca Sapa. Makanan dihidangkan kepadanya hanya pada hidangan emas, dan sisa-sisa makanan itu sentiasa dibakar.
Tupac Yupanqui (1471–1493) ialah salah satu Sapa Inca yang paling terkenal. Di bawahnya, kempen ketenteraan yang paling bercita-cita tinggi telah dijalankan, dan kemudian pengembangan tentera Inca berakhir. Ia boleh dibandingkan dengan Alexander the Great.
Emas memainkan peranan yang luar biasa dalam Empayar Inca. Ia di "negara emas" ini melaksanakan pelbagai fungsi, tetapi bukan alat pembayaran. Orang Inca berjaya tanpa wang kerana hakikat bahawa salah satu prinsip utama mereka ialah prinsip sara diri. Seluruh empayar adalah, seolah-olah, ekonomi sara diri yang besar. Tiada pasaran dalaman seperti itu, tetapi perdagangan luar negara berkembang dengan baik, kerana golongan bangsawan memerlukan barangan mewah.
Kehidupan golongan bangsawan dan rakyat jelata sangat berbeza. Yang terakhir makan dua kali sehari - kentang dan jagung, kadang-kadang daging guinea pig, berpakaian primitif: seluar pendek dan baju tanpa lengan untuk lelaki dan pakaian bulu panjang (dari bulu llama) untuk wanita. Kediaman itu sangat sederhana sehingga mereka tidak mempunyai tingkap atau sebarang perabot.
Orang Inca mempunyai bakat organisasi yang luar biasa. Kerajaan secara aktif campur tangan dalam kehidupan peribadi. Menentukan jenis aktiviti, tempat kediaman (sebenarnya, pendaftaran). Ia memantau dengan teliti penyertaan semua orang dalam menyelesaikan masalah sosial. Tiada siapa yang tertinggal. Subjek mempunyai dua tugas utama: bekerja untuk kebaikan negara dan menjalankan perkhidmatan ketenteraan.
Lelaki Inca dibahagikan kepada 10 kategori umur. Setiap kumpulan umur mempunyai tanggungjawab khusus kepada negara. Malah warga emas dan OKU terpaksa melakukan yang terbaik untuk memberi manfaat kepada masyarakat. Bagi wanita, pembahagian itu agak berbeza, tetapi prinsip yang sama dipelihara. Golongan bangsawan dan keimamatan tidak membayar cukai, seperti di Dunia Lama.
Pada masa yang sama, untuk mengelakkan rasa tidak puas hati sosial, negara, bagi pihaknya, melaksanakan tugas tertentu kepada rakyatnya. Tiada siapa yang ketinggalan dalam mendapatkan minimum yang diperlukan untuk kehidupan. Terdapat persamaan pencen untuk orang sakit, orang tua, veteran tentera. Dari "tong sampah tanah air" mereka diberi pakaian, kasut, makanan.
Sistem sosial dilindungi bukan sahaja oleh tentera, agama, tetapi juga oleh undang-undang yang tidak ditetapkan secara bertulis. Bagaimanapun, keadilan adalah berdasarkan prinsip yang jelas dan tepat. Banyak alat kawalan memantau pelaksanaan undang-undang. Kesalahan wakil golongan elit layak sebagai kesalahan yang lebih serius daripada kesalahan orang biasa. Jika jenayah itu dilakukan atas inisiatif bukan pesalah, tetapi orang lain, maka orang ini dihukum. Ayat, sebagai peraturan, tidak mengikut variasi dan keras. Selalunya, yang bersalah menunggu hukuman mati(bilik kematian dipenuhi dengan haiwan liar, ular, serangga berbisa), tetapi terdapat juga penjara. Malah jenayah yang paling tidak penting telah dikutuk secara terbuka dan dianggap sebagai serangan terhadap integriti empayar. Undang-undang itu sangat berkesan, dan kedaulatan undang-undang dihormati oleh hampir semua orang.
Inca utama ialah dewa Matahari - Inga. Agama adalah heliosentrik. Ini bukan sahaja agama rasmi, tetapi juga ideologi yang dominan. Matahari menguasai seluruh dunia superdunia. Orang Inca Sapa menganggap Inti sebagai moyang mereka. Semua yang tidak menyembah Inti dianggap oleh orang Inca sebagai orang barbar. Imej Inti dihiasi dengan cakera emas.
Di tempat kudus Korikang, berhampiran patung dewa matahari, terdapat takhta emas tulen, di mana mumia orang Inca Sapa yang telah mati duduk. Takhta Sapa Inca yang memerintah juga terletak di sini. Bersebelahan dengan Korikanga ialah Taman Emas, yang dianggap sebagai "keajaiban dunia." Segala sesuatu di dalamnya diperbuat daripada emas, yang merupakan simbol bapa syurga. Segala-galanya yang mengelilingi orang Inca telah dicipta semula di taman ini: dari tanah pertanian, kumpulan llamas, gadis-gadis yang memetik buah-buahan emas dari pokok epal, kepada pokok renek, bunga, ular dan rama-rama.
Kekayaan emas orang Inca mencapai kemuncaknya semasa pemerintahan Huayn Capac (1493–152?). Dia bukan sahaja melapisi dinding dan bumbung istana dan kuilnya dengan emas, tetapi benar-benar menyepuh segala yang dia boleh di Cuzco. Pintu-pintunya dibingkai dengan bingkai emas, mereka dihiasi dengan marmar dan jasper. Seluruh istana raja dibanjiri dengan haiwan emas seperti yang ada di taman emas Korikanga. Semasa upacara khidmat, 50 ribu tentera bersenjata dengan senjata emas. Takhta emas yang besar dengan tanjung bulu berharga diletakkan di tengah-tengah bandar di hadapan istana kediaman.
Semua ini telah dirampas oleh penakluk dari ekspedisi Pizarro. Ia juga menyedihkan bahawa karya seni ini telah dileburkan menjadi jongkong sebelum dihantar ke Sepanyol. Tetapi banyak yang masih tersembunyi dan masih belum ditemui.
Budaya telah mencapai tahap yang tinggi dalam perkembangannya. Tidak seperti Dunia Lama, orang-orang Amerika pra-Columbus tidak tahu roda dan penyangak, orang India tidak tahu apa itu pengeluaran kuda dan besi, pembinaan melengkung, mereka mempunyai pengorbanan manusia yang besar. Walau bagaimanapun, dari segi tahap perkembangan matematik, astronomi, dan perubatan, mereka mengatasi Eropah kontemporari.
Penaklukan orang Eropah membawa agama Kristian kepada orang-orang ini, tetapi ia ditanam dengan api dan pedang. Secara umum, penaklukan ini mengganggu perjalanan semula jadi pembangunan hampir semua suku India di Dunia Baru.

Topik 5. Budaya Renaissance

Marchuk N.N. ::: Sejarah Amerika Latin dari zaman purba hingga awal abad ke-20

BAHAGIAN I. ZAMAN PENJAJAHAN

Topik 1. Orang India di Amerika pra-Columbus.

Masalah sebenar sejarah kuno Amerika Latin dalam pensejarahan asing dan domestik. Pendekatan ketamadunan dan pembentukan.

Suku nomad pemburu, nelayan dan pengumpul.

Suku kaum petani primitif yang menetap.

Tamadun paling kuno dan kuno orang India: umum dan istimewa.

Seperti yang dinyatakan di atas, ramai ahli sejarah menjelaskan perbezaan asas antara penjajahan Anglo-Puritan (borjuasi) dan Ibero-Katolik (feudal) di Dunia Baru oleh tesis liberal primordial tentang perbezaan antara penjajah, termasuk antara keterukan Protestan dan kecintaan umat Katolik kepada orang asli. Bagi yang belum tahu, pendekatan ini nampaknya agak rasional. Tetapi jika anda memikirkannya, ia boleh memberi inspirasi hanya satu kesimpulan bahawa segala-galanya bergantung pada siapa yang menjajah negara, dan bahawa orang-orang Iberoamerica, tidak seperti Amerika Utara, hanya bernasib malang dengan penjajah.

Untuk diyakinkan tentang keburukan kesimpulan sedemikian, sudah cukup untuk membawanya ke dalam hubungan dengan realiti sejarah yang sebenar, dan bukan maya. Tetapi sebelum melakukan ini, mari kita selesaikan salah satu soalan terpenting metodologi pengetahuan: bagaimanakah realiti sejarah ini harus didekati?

Apabila anda bertanya kepada pelajar soalan Manakah di antara ahli sejarah yang lebih mampu mengetahui realiti, mereka yang menggalinya secara mendalam, tetapi secara sempit, atau mereka yang mengkajinya secara meluas, tetapi secara dangkal?, maka, sebagai peraturan, anda mendengar jawapan: Deep, walaupun sempit. Manakala, 5 ribu tahun lagi sebelum Masihi. orang India purba memberitahu semua generasi berikutnya kebijaksanaan besar dalam bentuk dongeng falsafah, yang menceritakan bagaimana seekor gajah dibawa kepada sekumpulan orang bijak buta dan diminta untuk menentukan dengan sentuhan apa itu. Kemudian seorang yang bijaksana menyentuh kaki gajah itu dan berkata: Ini adalah pokok. Seorang lagi merasakan ekor gajah itu dan berkata: Ini adalah ular. Dongeng mengajar bahawa keseluruhannya tidak boleh diketahui dari bahagian-bahagiannya yang berasingan. Walaupun anda merasakan setiap milimeter persegi, memeriksa setiap sel melalui mikroskop, adalah mustahil untuk menentukan subjek penyelidikan tanpa mengetahui bahawa kita mempunyai ekor gajah di hadapan kita.

Dan sekarang ingat, berapa banyak topik yang anda bincangkan di Amerika Latin semasa belajar sejarah di sekolah?

Saya akan memberitahu anda bahawa dalam kes yang ideal (iaitu, jika guru sesuai dengan program) dengan Amerika Latin, anda sepatutnya bertemu dua kali: di Great penemuan geografi- dengan budaya Maya, Aztec dan Inca, dan dengan Simon Bolivar dalam tema Perang Kemerdekaan Amerika Sepanyol.

Sejauh manakah anda belajar tentang sejarah Asia dan Afrika di sekolah? Bagaimanapun, 80% daripada semua manusia tinggal di Asia, Afrika dan Amerika Latin. Tetapi anda tahu serta orang Perancis apa itu jacquerie dan siapa Joan of Arc, Robespierre atau Napoleon. Saya fikir anda juga tahu banyak plot sejarah mereka tidak lebih buruk daripada British, Amerika atau Jerman. Jadi ternyata bahawa bukannya sejarah dunia, kita sebenarnya belajar, paling baik, sejarah bilion emas, 20% manusia, i.e. sama seperti dalam dongeng India kuno, bukannya gajah, kita menyentuh kakinya, kita mendapat pokok dan kita tetap sangat gembira dengan pengetahuan yang diperoleh.

Dan hanya spesifik Universiti Persahabatan Rakyat Rusia, kehadiran sejumlah besar pelajar dari Asia, Afrika dan Amerika Latin, membawa pada awal 70-an kepada fakta bahawa di sini ahli sejarah mula mengajar sejarah kedua-dua kuasa terkemuka. dunia dan pinggir dunia dalam kira-kira bilangan jam yang sama. Akibatnya, walaupun saya pakar dalam, katakan, Amerika Latin, saya secara sukarela atau tidak sengaja mempunyai perbandingan dengan Asia atau Afrika, dan ini sering menyelamatkan saya daripada membuat kesimpulan yang tergesa-gesa.

Kembali kepada kesimpulan yang menyedihkan, yang menurutnya hasil penjajahan bergantung kepada penjajah, saya akan memberitahu anda bahawa pengalaman bertahun-tahun bekerja dengan pelajar Amerika Latin di PFUR membolehkan saya membuat pemerhatian yang sangat ingin tahu: apabila saya datang kepada kami selepas saya sekolah Menengah, di mana sejarah Iberoamerica diajar dengan cara ini, pelajar ini yakin bahawa jika negara mereka dijajah bukan oleh orang Sepanyol atau Portugis yang "terbelakang", tetapi oleh British, Belanda atau Perancis yang "maju", maka hari ini mereka akan berada pada tahap yang sama. pembangunan tidak lebih rendah daripada Amerika Syarikat atau Kanada. Dan ini walaupun fakta bahawa di kejiranan negara mereka terdapat lebih mundur, tetapi tepatnya bekas jajahan England - Guyana, Jamaica, dll., Perancis - Haiti, Holland - Suriname. Walau bagaimanapun, satu lagi kelebihan Universiti RUDN sentiasa ialah untuk menghilangkan ilusi, saya tidak perlu masuk ke dalam polemik langsung dengan orang Amerika Latin. Cukuplah untuk saya membiarkan pelajar India, Afrika dan pelajar lain yang biasa dengan faedah Inggeris-Puritan atau penjajahan maju lain bercakap secara langsung.

Dan sekarang mari kita sentuh kesimpulan yang ditunjukkan dengan realiti sejarah sebenar. Sesungguhnya, jika Katolik benar-benar ditetapkan untuk mencintai orang asli dan bergaul dengan mereka, maka bagaimana kemudian untuk menjelaskan bahawa, dengan pengecualian wilayah yang agak terhad (Mexico, Guatemala, Peru, Bolivia, Ecuador dan sebahagian daripada Colombia), di seluruh Iberoamerica itu adakah penganut Katolik berjuta-juta orang India telah dimusnahkan dengan kejam, dan wilayah mereka didiami oleh orang Eropah, serta orang Afrika?

Sebaliknya, jika betul-betul etika Protestan yang menentukan kepada penjajah maju penghapusan penduduk asli Amerika Utara dan penempatan wilayah mereka oleh pendatang dari Eropah, maka mengapa melakukan ini (dan akhirnya kelahiran Amerika Syarikat atau Kanada) tidak berlaku sama ada di India British, atau di Indonesia Belanda, atau di banyak kawasan lain di dunia di mana penjajah Protestan memerintah selama berabad-abad?

Mengapa, kemudian, dalam beberapa kes, penjajah (kedua-dua Protestan dan Katolik) memusnahkan orang asli dan mengisi wilayah mereka dengan orang Eropah, manakala dalam keadaan lain mereka memelihara dan menggunakan penduduk asli? Dan adakah nama orang-orang Amerika pra-Columbus akan memberitahu anda sesuatu?

Oleh itu, walaupun Amerika dikuasai oleh kuasa Eropah yang berbeza dan berbeza era sejarah, sistem sosio-ekonomi di tanah jajahan tidak ditentukan oleh perbezaan antara penjajah, tetapi terutamanya oleh ciri-ciri semula jadi, iklim dan demografi wilayah yang dijajah.

Tidak ada kera besar di tanah Amerika dan, berdasarkan data arkeologi, tidak ada kera besar, dan kemunculan manusia di sini nampaknya dikaitkan dengan proses penghijrahan, dan laluan mereka yang paling mungkin ialah Chukotka, Selat Bering (kemungkinan Bering Isthmus ) Alaska. Pembentukan dan kemajuan masyarakat manusia di benua Amerika pada tahun secara umum mengikuti jalan yang sama seperti di Dunia Lama, mewakili salah satu manifestasi undang-undang sejagat perkembangan sejarah dalam bentuk sejarah konkrit tertentu.

Menurut kajian baru-baru ini, masa kediaman manusia di Amerika tidak melebihi 40-50 ribu tahun. Setelah berpindah ke tanah besar baru, puak Paleo-India terpaksa berhadapan dengan yang tidak ditakluki dan dalam banyak cara. sifat bermusuhan, menghabiskan ribuan tahun dalam perjuangan ini sebelum melangkah ke peringkat pembangunan sosial yang lebih tinggi secara kualitatif. Walau bagaimanapun, pada masa Columbus menemui Amerika, orang-orang India dengan yakin telah menjejakkan kaki di landasan pembangunan masyarakat dan negeri kelas.

Ciri kedua kewujudan sejarah manusia di Amerika sebelum Columbus menemuinya ialah, disebabkan kekurangan haiwan draf yang besar, hanya llama yang dijinakkan di sini, yang boleh digunakan sebagai binatang beban, dan walaupun pada masa yang terhad. skala. Akibatnya, penduduk purba Amerika telah kehilangan salah satu bahagian penting dalam kuasa produktif, iaitu lembu draf, dan benua Amerika hampir tidak mengetahui (kecuali sebahagian daripada wilayah Andes Tengah) faktor yang begitu kuat. kemajuan sosial sebagai pembahagian kerja sosial pertama yang hebat, pemisahan pembiakan lembu daripada pertanian.

Akibatnya, dari segi sosio-demografi, Dunia Baru adalah sebuah pulau kecil tamadun dan budaya India, dikelilingi oleh lautan orang asli yang berada pada tahap rendah pembangunan satu atau satu lagi peringkat sistem komunal primitif. Oleh itu sikap sama rata kedua-dua penjajah maju dan mundur terhadap sebahagian besar masyarakat India.

Jadi, di pulau-pulau Caribbean, yang terletak di kawasan tropika dan subtropika, pantai Venezuela, New Granada (Kolombia moden), Brazil dan Guiana, sebelum kedatangan orang Eropah, puak pemburu India, pengumpul dan petani primitif tinggal, sedikit. atau tidak sesuai sama sekali untuk dieksploitasi. Dan tidak kira sama ada tanah ini pergi kepada penjajah Iberia atau British, Perancis, Belanda, di sini penduduk asli hilang di mana-mana. Asas ekonomi adalah ekonomi perladangan, yang membekalkan Eropah dengan gula tebu, kapas, koko, kopi dan tanaman tropika lain, dan hamba hitam dibawa dari Afrika untuk bekerja di ladang.

Suku kaum India nomad juga dimusnahkan secara kejam di zon iklim sederhana dan dekat, seperti: di La Plata, di Chile, di wilayah barat daya Brazil, di utara Mexico. Dan walaupun orang Iberia memerintah di wilayah ini, pusat pembiakan lembu yang besar dan pertanian pertanian dibangunkan di sini, yang, dari segi komposisi etnik penduduk, tidak banyak berbeza daripada koloni pendatang Inggeris, Perancis dan Belanda di Amerika Utara, Selatan. Afrika, Australia atau New Zealand.

Wilayah tengah dan selatan Mexico dan New Granada, Guatemala, Quito (Ecuador moden), Peru (kini Peru dan Bolivia) yang diwarisi oleh Sepanyol adalah perkara lain. Kekayaan luar biasa mereka bukan sahaja simpanan emas, perak, zamrud, tetapi juga penduduk asli, yang mencipta tamadun India yang sangat maju Maya, Aztec, Inca, Chibcha (atau Muisca).

Sebenarnya, hanya di Mesoamerika dan rantau Andes, perkembangan beransur-ansur daya produktif membawa kepada perubahan kualitatif dalam intipati eksploitasi kuasa alam oleh manusia purba, kepada apa yang dipanggil revolusi Neolitik, sebagai hasil daripada yang peranan utama mula memainkan bukan yang sesuai, tetapi ekonomi pengeluaran, yang, seperti di Dunia Lama, dikaitkan terutamanya dengan pembangunan pertanian. Data terkini menunjukkan bahawa asal-usul revolusi Neolitik di kedua-dua wilayah Mesoamerika dan Andes bermula selewat-lewatnya pada alaf ke-7 SM. e. Akhirnya, pertanian menjadi asas ekonomi pada pertengahan milenium III SM. e. di rantau Ayacucho (Peru), pada pergantian milenium IIIII SM. e. di Mexico Tengah (Tehuacan), pada separuh kedua milenium II SM. e. di timur laut Mexico (kini negeri Tamaulipas), pada penghujung II permulaan milenium I SM. e. di pantai Peru.

Apabila penduduk paling purba di benua itu mula berpindah ke pertanian, hampir satu-satunya bijirin yang dijinakkan ialah jagung. Tetapi jagung adalah yang terbaik daripada bijirin yang ditanam. Kelebihan utamanya ialah produktiviti yang tinggi; kebolehan menyimpan jagung dengan agak mudah masa yang lama memberi seseorang kebebasan yang besar dari keanehan alam semula jadi, membebaskan sebahagian daripada masa dan tenaganya (sebelum ini dibelanjakan hampir secara eksklusif untuk mencari dan mendapatkan makanan) untuk tujuan lain: pembangunan kraf, perdagangan, dan aktiviti rohani, seperti yang dibuktikan oleh arkeologi yang kaya. bahan. Perluasan pengeluaran jagung dan tanaman lain tidak dapat tidak terpaksa membawa kepada kemunculan produk lebihan yang ketara dari segi kemunculan harta dan kemudian ketidaksamaan sosial antara manusia, kemunculan kelas dan negara menjadi mungkin.

Adalah logik untuk membahagikan keseluruhan sejarah tamadun dan negeri di Hemisfera Barat sehingga 1492 kepada dua peringkat besar, yang paling kuno dan yang paling kuno. Ini disebabkan oleh kedua-dua darjah keamatan proses pembentukan kelas dan kematangan struktur keadaan yang berbeza-beza, dan fakta bahawa di antara peringkat-peringkat ini terdapat satu tempoh (kira-kira abad VIII-XII AD), di mana kejatuhan semua pembentukan keadaan pertama (yang paling kuno) berlaku; selepas sempadan tempoh ini, negara dan tamadun mula terbentuk (dalam kes yang jarang berlaku, menghidupkan semula), yang, walaupun mereka sezaman Renaissance Eropah, dengan sifat perhubungan sosial tergolong dalam purba.

TAMADUN TERTUA AMERIKA

Negeri Purba Andes Tengah

Chavin

Lebih awal daripada yang lain, kira-kira pada separuh kedua milenium II SM. e. tamadun Chavin sedang terbentuk, yang paling sepenuhnya merangkumi ciri-ciri zaman formatif. Julatnya adalah barat laut Peru moden. Ia kembali beribu-ribu tahun. Oleh itu, J. Byrd menemui imej kondor dan ular berkepala dua, serupa dengan Chavin, dalam seni budaya Huaca Prieta (separuh kedua permulaan ke-3 milenium ke-2 SM). Sejarah kewujudan tamadun ini meliputi tempoh masa yang besar; penurunannya hanya bermula pada abad IV. BC e. Pengaruh Chavin meluas ke kawasan yang luas di utara dan tengah Peru dan kosta. Monumen pusat Chavin, dipanggil Chavin de Huantar, terletak di wilayah Peru Huari (Jabatan Ancash). Belum ada tarikh tepat monumen itu lagi, lebih-lebih lagi, beberapa bahagiannya, nampaknya, tergolong dalam tempoh yang berbeza. Ada kemungkinan bahawa pada mulanya Chavin de Huantar adalah penempatan sederhana, tetapi pada zaman kegemilangannya ia kemungkinan besar merupakan pusat keagamaan utama, seperti yang ditunjukkan oleh imej haiwan suci (kucing, kondor, ular) dan kehadiran tempat ibadat khas. Sebagai bahan binaan utama, Chavinians menggunakan batu, dalam pemprosesan yang (termasuk artistik) mereka mencapai kemahiran yang hebat. Pada masa yang sama, dalam masyarakat Chavin itulah, buat pertama kalinya di rantau Andes, logam mula digunakan secara meluas dalam pengeluaran kraftangan, emas pertama, kemudian perak dan tembaga. Pertumbuhan pesat kraf telah menentukan penubuhan hubungan perdagangan yang luas dengan kawasan yang sangat terpencil. Kuasa ekonomi Chavin sudah pasti mengukuhkan lagi kuasa paderi yang menjadi ketua negara. Walau bagaimanapun, teokrasi Chavin, dalam keadaan perluasan wilayah dan ekonomi, di satu pihak, meningkatkan eksploitasi terhadap pekerja, dan, akibatnya, pertumbuhan rasa tidak puas hati mereka, sebaliknya, tidak dapat tidak terpaksa menggunakan pemusatan yang tegas. kuasa, akibatnya penguasa tertinggi, imam, semakin dapat memperoleh ciri-ciri seorang lalim oriental. , dan masyarakat Chavinia sendiri adalah despotisme awal yang memiliki hamba, di mana masyarakat luar bandar berubah menjadi kolektif pekerja. tertakluk kepada eksploitasi oleh negara yang zalim.

Kuasa ke atas wilayah yang luas, kuasa ekonomi, prestij tinggi Chavin sebagai pusat pemujaan, dan akhirnya, peningkatan penumpuan kuasa undang-undang, perundangan dan kehakiman di tangan pemerintah tertinggi memihak kepada kemunculan dan pengukuhan konsep dunia pusat, yang Chavin mula dipertimbangkan.

Setelah wujud selama lebih daripada setengah milenium, setelah mengalami kemakmuran dan kemerosotan, masyarakat Chavin akhirnya hancur, dan tamadun Chavin lenyap. Walau bagaimanapun, lama sebelum itu, budaya Chavin memasuki proses interaksi aktif dengan budaya masyarakat di luarnya. Ini adalah salah satu faktor yang bukan sahaja menyokong kuasa masyarakat Chavin dan menentukan kewujudannya yang lama, tetapi juga memastikan peralihan aktif unsur-unsur tamadun Chavin tinggi kepada kumpulan etnik lain: di sini unsur-unsur ini memainkan sejenis pemangkin untuk sosial. pembangunan. Sudah tentu, pengaruh tamadun Chavin hanya berkesan di kawasan-kawasan di mana kuasa produktif mencapai tahap yang agak tinggi. Di sana ia akan dirasai selama berabad-abad. Chavin mempunyai kesan yang begitu mendalam ke atas pembangunan faktor manusia di Andes Tengah sehinggakan cendekiawan Peru cenderung melihat Chavin sebagai akar budaya Andes dan ibu kepada tamadun Peru.

Tempoh selepas kepupusan tamadun Chavin, meliputi purata tiga hingga empat abad, oleh sejarawan Peru dipanggil era emansipasi serantau, walaupun kita bercakap bukan tentang pembebasan budaya tempatan daripada pengaruh Chavin, tetapi tentang interaksi yang bermanfaat antara Chavin dan unsur-unsur tempatan. Interaksi ini menyediakan peringkat baru secara kualitatif dalam sejarah purba wilayah Andes, yang dipanggil era kemakmuran wilayah, serta peringkat klasik (peringkat budaya tempatan klasik).

Paracas

Dari abad pertama A.D. e. di Andes Tengah, tamadun baru timbul: Paracas, Nazca, Mochica (kemudian pengganti langsungnya kepada Chimu), Tiahuanaco. Pusat-pusat utama tamadun, yang dikenali hari ini sebagai Paracas, terletak di selatan ibu kota Peru moden. Pada peringkat awal pembangunan Paracas, pengaruh budaya Chavin amat ketara, tetapi kemudiannya motif kucing (jaguar) dan condor dipelihara dalam seni halus Paracas. Tidak seperti Chavin, tamadun ini tidak pernah menduduki wilayah yang besar.

Budaya Paracas telah mencapai tahap yang tinggi, fabrik Paracas sangat dikagumi. Di mana-mana bahagian dunia pada peringkat awal perkembangan sosial, seni tenunan tidak mencapai kesempurnaan sedemikian. Kain paracas menarik perhatian bukan sahaja untuk kualiti, kepelbagaian dan mutu kerja yang mahir, tetapi juga untuk banyak plot dan corak. Ia mengandungi imej ikan, ular, manusia, monyet, dewa, perhiasan geometri yang kompleks, serta adegan misteri yang melibatkan sejumlah besar makhluk yang sukar dikenal pasti dengan wakil sebenar dunia haiwan. Nampaknya, imej-imej ini menangkap peralihan daripada kepercayaan totemik kepada kultus kemanusiaan, yang bermula walaupun di kedalaman masyarakat puak. Oleh itu kombinasi seperti ikan dengan muka manusia. Nampaknya, konsep tuhan utama mula terbentuk di kalangan Paracassian. Bagi kandungan adegan, dicadangkan bahawa ia adalah sejenis tulisan piktografi.

Satu lagi pencapaian tamadun Paracas adalah tahap pembedahan yang tinggi, yang menggunakan antiseptik dan anestesia secara meluas.

Agak jelas bahawa pencapaian para tukang dan saintis Paracas, tahap pengkhususan mereka yang tinggi, hanya mungkin berdasarkan perkembangan pertanian yang ketara. Malah, sisa jagung, kacang, dan kacang tanah ditemui di tanah perkuburan Paracas. Kepada buah-buahan ini telah ditambah hadiah yang melimpah dari perairan pantai Lautan Pasifik.

Oleh itu, seperti dalam masyarakat Chavin, syarat untuk kemunculan produk lebihan, dan kemudian pembezaan sosial, telah berkembang di sini. Di tanah perkuburan Paracas, jenazah orang berbeza dalam harta dan status sosial, walaupun skala perbezaan ini tidak ketara.

Rangka kerja kronologi Paracas masih belum ditubuhkan. Sesetengah penyelidik menentukan tempoh tamadun ini pada 600-700 tahun, manakala yang lain hampir menggandakannya.

Nazca

Separuh pertama milenium pertama Masihi. e. ialah tempoh pembentukan tamadun Nazca, secara genetik naik ke Paracas dan pada mulanya bertindak hanya sebagai salah satu cabangnya, akhirnya bercabang daripadanya pada pergantian abad ke-3 dan ke-4. n. e. Setelah mengekalkan sebahagian besar warisan Paracas dalam bentuk yang telah diubah, Nazca pada masa yang sama memberikan contoh indah manifestasi asal budaya - seramik polikrom, luar biasa pelbagai dalam gaya dan kandungan; beberapa motif lukisan (pemangsa kucing, ular berkepala dua) berasal dari budaya Paracas.

Salah satu misteri tamadun Nazca ialah banyak jalur dan angka yang dikesan di dataran tinggi padang pasir di selatan pantai Peru. Kandungan lukisan tanah ini juga pelbagai: garisan dan perhiasan geometri, imej labah-labah, ikan, burung. Garisan individu mencapai saiz besar sehingga 8 km! Sesetengah imej hanya ditemui dari pesawat, tujuan fungsinya tidak jelas. Banyak andaian dan hipotesis telah dikemukakan, tetapi masih belum dijelaskan sama ada ia adalah kalendar darat, sama ada ia bersifat ritual atau ritual ketenteraan, atau mungkin ia adalah jejak makhluk asing?

Pada permulaan milenium ke-1 dan ke-2 A.D. e. tamadun Nascan semakin lenyap.

Mochica

Secara kronologi, tamadun Nazca hampir sepenuhnya bertepatan dengan masa pembentukan dan kemerosotan dengan tamadun paling utara Peru Mochica (atau Muchik), yang pusatnya adalah Lembah Chicama. Akhirnya, Mochica juga kembali ke Chavin, tetapi antara Mochica dan Chavin terdapat beberapa abad di mana budaya Salinar dan Kupisnike wujud di utara wilayah yang kini diduduki oleh Peru. Melalui mereka (terutama yang terakhir) Mochika dikaitkan secara genetik dengan Chavin. Asas ekonomi masyarakat adalah pertanian pengairan, dan di beberapa lembah sistem pengairan besar timbul seawal era pra-Chican. Skala sistem ini agak ketara. Oleh itu, terusan utama di Lembah Viru adalah sekurang-kurangnya 10 km panjang, beberapa meter lebar dan dalam. Padang dibahagikan kepada plot segi empat tepat seluas 20 meter persegi. m, menerima air daripada pengedar. Panjang terusan di Lembah Chicama ialah 113 km. Baja (guano dari pulau berhampiran) digunakan secara meluas. Petani mochik (sebagai tambahan kepada labu, jagung, lada, kekacang, dll.) yang telah ditanam sebelum ini) memperkenalkan sayur-sayuran dan buah-buahan baru ke dalam peredaran: camote, yuca, chirimoya, guanabano, dll. Haiwan yang digunakan untuk makanan dibiakkan llamas dan guinea pig. Tempat penting dalam ekonomi Mochicans ialah memancing, memburu (contohnya, untuk singa laut), dan mengumpul telur burung.

Proses memisahkan kraf daripada pertanian telah berjalan agak jauh dalam masyarakat Moiccan. Perkembangan pengeluaran tekstil dibuktikan, khususnya, dengan imej pada satu kapal Mochican dari keseluruhan bengkel tenunan. Selalunya, kain diperbuat daripada kapas, kurang kerap daripada bulu, kadang-kadang bulu ditambah kepada kapas kain.

Salah satu tempat pertama (jika bukan yang pertama) telah diduduki oleh Mochika dalam bidang metalurgi dan kerja logam (emas, perak, tembaga dan aloi logam ini). Kemajuan yang ketara juga telah dicapai dalam sistem tanda perancangan bandar. Walau bagaimanapun, tidak ada sebab untuk menganggap ini sebagai penulisan lagi, walaupun tahap hubungan sosial telah pun menentukan keperluan untuk kemunculan cara linear untuk menetapkan pertuturan manusia. Manifestasi budaya Moche yang paling ekspresif adalah bentuk yang pelbagai, seramik yang dieksekusi dengan mahir dalam bentuk potret arca, figura-kapal manusia yang utuh, ditutup dengan lukisan, kadang-kadang sangat kompleks dan pelik yang cuba oleh beberapa sarjana untuk melihatnya sebagai salah satu daripada bentuk-bentuk piktografi adalah agak wajar. Bahan visual terkaya ini, serta beberapa data lain, membolehkan kita menilai masyarakat Moiccan sebagai pembentukan negara awal, mengikuti jalan menjadi despotisme dengan tahap pemusatan yang tinggi dan tahap perkembangan hal ehwal ketenteraan yang tinggi.

Penyelidik Soviet Yu. E. Berezkin, berdasarkan bahan ikonografi, mengemukakan hipotesis tentang kehadiran lima kumpulan sosial dalam masyarakat Mochican, yang memberikan alasan untuk menganggap kewujudan sistem kelas-kasta fenomena yang wujud dalam banyak hamba. -memiliki despotisme. Tamadun Mochica hilang sekitar abad ke-8. n. e., iaitu, pada masa yang dipanggil pengembangan Tiahuanaco (lebih tepat, versi Huarinya) sampai ke wilayah utara Peru. Walau bagaimanapun, Mochika tidak hilang tanpa jejak. Melihat ke hadapan agaknya, boleh diperhatikan bahawa selepas tempoh yang agak singkat wujud di tapak bekas kawasan Moiccan budaya baru Tomvala di sini timbul tamadun Chimu yang kaya, yang sebahagian besarnya mewarisi unsur-unsur budaya Mochican, termasuk yang politik.

Tiahuanaco

Tamadun Tiahuanaco, bersama-sama dengan budaya Huari yang berkaitan, tersebar di wilayah yang luas. Walaupun monumennya sudah berada di era Inca menjadi subjek kekaguman, kajian, dan juga percubaan pemulihan, persoalan asal-usulnya masih tidak jelas untuk masa yang lama dan masih bersifat hipotesis. Hanya pada tahun 1931 saintis Amerika W.C. Bennet menemui di bahagian selatan lembangan Tasik Titicaca di Semenanjung Taraco tinggalan budaya Chiripa, yang mendahului Tiahuanaku atau kontemporari ke peringkat awalnya. Kemudian, kesan budaya ini ditemui di tempat lain. Pentarikhan penemuan ini, ditentukan oleh kaedah radiokarbon, ialah separuh pertengahan kedua milenium pertama SM. e. Walau bagaimanapun, sesetengah penyelidik menentukan umur salah satu monumen budaya pendahulu Tiahuanaco sebagai 129-130 SM. e.

Sekiranya sukar untuk membuat tekaan tentang etnik pencipta budaya Chavin, Paracas, Nazca, maka imej etnolinguistik pencipta Tiahuanaco kelihatan lebih pasti: ramai penyelidik percaya bahawa mereka adalah nenek moyang jauh Aymara moden. orang India. Menurut sudut pandangan lain, proto-Aimar tinggal di kawasan pinggir dataran tinggi Bolivia, dan pencipta tamadun Tiwanaku berkaitan dengan penduduk di selatan pergunungan Peru. Walaupun jarak antara pusat tamadun Chavin dan Tiahuanaco sangat ketara (lebih daripada 1000 km dalam garis lurus), dalam monumen budaya Tiwanaku, unsur-unsur yang serupa dengan Chavin ditemui: ular berkepala dua, condor. , dan kucing. Persamaan antara imej dewa Chavin di Raimondi Stele dan watak utama relief pada apa yang dipanggil Gate of the Sun amat menarik perhatian. Seperti yang dinyatakan oleh sarjana Peru yang cemerlang, L. E. Valcarcel, persoalan mengenai kronologi kedua-dua angka itu masih terbuka.

Monumen yang paling menarik bagi "tamadun" ini ialah tapak Tiahuanaco di Bolivia, selatan Tasik Titicaca, tapak yang dikatakan sebagai pusat budaya Tiahuanaco. Berikut adalah runtuhan struktur megalitik, piramid dan kuil, serta gergasi arca batu Bahan binaan utama, andesit, dibawa ke sini di atas rakit di Tasik Titicaca. Manifestasi tipikal budaya ini juga seramik dalam bentuk dan lukisan yang unik.

Zaman kegemilangan budaya jatuh pada separuh kedua milenium pertama Masihi. e., apabila pengaruh tamadun Tiahuanaco yang betul dan berkaitan Huari meluas ke wilayah yang luas dari barat laut Argentina, Cochabamba dan Oruro (mengikut toponimi moden) ke wilayah utara Peru, sambil meliputi pantai Peru.

Di antara pelbagai masalah yang dikaitkan dengan Tiahuanaco, persoalan sistem sosial menjadi semakin meruncing. Saintis Soviet V. A. Bashilov menganggap masyarakat Tiahuanaco sebagai masyarakat kelas awal, dibentuk sedemikian dalam tempoh awal sejarahnya. Majoriti saintis asing, terutamanya Amerika Utara, sama ada tidak menyentuh masalah ini sama sekali, atau menafikan kewujudan negara, memberikan pusat utama budaya ini dengan hanya fungsi pusat keagamaan.

Sudut pandangan ramai penyelidik Bolivia

Sebagai tambahan kepada tamadun yang disebutkan di atas (Chavín, Paracas, Nazca, Mochica dan Tiahuanaco), terdapat kawasan di wilayah Andes Tengah yang penduduknya menghampiri ambang masyarakat suku, diikuti oleh tamadun. Ini mungkin termasuk pencipta budaya Gallinaso, yang pada pertengahan milenium pertama Masihi. e. berada di bawah kawalan negeri jiran Mochica.

Pada pertengahan milenium pertama A.D. e. di kawasan Pantai Tengah, budaya Lima, pewaris budaya Cerro de Trinidad yang lebih kuno, sedang terbentuk. Kemunculan kuil dan piramid di wilayah ini, pembentukan pusat jenis bandar (Pachacamac, Cajamarquilla) menunjukkan kemungkinan pembentukan kelas dan negeri. Proses yang sama juga diperhatikan dalam kalangan pembawa budaya Pukara (pantai barat laut Tasik Titicaca; permulaan milenium pertama Masihi).

Kematian Tiahuanaco menamatkan era tamadun paling kuno di Andes Tengah. Semua tamadun dan budaya berkembang di sini dalam interaksi antara satu sama lain, yang memberikan penyelidik Amerika Latin hak untuk bercakap tentang wilayah purba Andes Tengah sebagai satu kawasan budaya dan sejarah.

Kejatuhan tamadun paling kuno di kawasan ini tidak diragukan lagi disertai, dan dalam beberapa kes juga difasilitasi oleh beberapa jenis proses penghijrahan, kerana bersama-sama dengan zon budaya dan tamadun tinggi terdapat pinggiran barbar: lembangan Amazon, kawasan yang luas di selva. Serangan mereka ke atas pusat-pusat budaya dan tamadun tinggi dari segi sejarah tidak dapat dielakkan. Oleh itu, situasi yang timbul selepas kejatuhan Tiahuanaco termasuk faktor-faktor seperti kemasukan kumpulan etnolinguistik baru ke dalam arena sejarah.

Kawasan di mana tamadun Nazca dan Paracas pernah berkembang adalah di tangan pendatang baru; penduduk tempatan tidak bersedia untuk menganjurkan penolakan yang sewajarnya kepada mereka. Ia sama ada dimusnahkan atau diasimilasikan. Budaya Chincha dan Ica baharu yang wujud di kawasan itu sehingga abad ke-16 mungkin berkaitan secara genetik dengan budaya Lima.

Masyarakat Moche terbukti lebih berdaya tahan. Bukan kebetulan bahawa tema ketenteraan menduduki tempat yang besar dalam seni halus Mochik. Selepas kekalahan teruk, mungkin juga keruntuhan negara Mochik sepenuhnya, etnos yang mendiaminya masih berjaya mencari kekuatan untuk menentang pendatang baru (mungkin tertakluk kepada asimilasi yang agak cepat) dan, di bawah keadaan sejarah baru, menghidupkan semula kenegaraan dan budaya mereka sendiri . Negeri ini dikenali sebagai Chimor (budaya arkeologi Chimu). Selepas kejatuhan Tiahuanaco, ia merebak ke wilayah yang mengagumkan dari kawasan sempadan Pasifik Ecuador-Peruvia moden ke Lima.

Di atas runtuhan tanah nenek moyang Tiahuanaco, satu konfederasi pancang (Aymara) India timbul, menguasai dataran tinggi Bolivia dan beberapa lembah gunung yang tinggi. Konfederasi kaum India Chunk, yang baru memasuki arena sejarah pada zaman yang diterangkan, menduduki kawasan yang agak kecil di pergunungan Peru. Pada masa yang sama, di Lembah Cusco dan di beberapa tanah berdekatan, prasyarat dibentuk untuk pengukuhan suku Quechua, yang dalam tempoh sejarah berikutnya mempunyai peluang untuk memainkan peranan penting dalam pembentukan negara Inca.

Negeri Mesoamerika Purba

Mesoamerika wilayah budaya dan sejarah kedua yang luas di Hemisfera Barat, yang, seperti Andes Tengah, dari segi kadar pembangunan daya produktif, dan pada masa yang sama pembangunan sosial secara keseluruhan, jauh mendahului kawasan lain di benua itu. . Di antara banyak faktor yang menentukan fenomena ini, yang paling penting juga adalah peralihan kepada pertanian (termasuk pengairan) berdasarkan penanaman jagung tumbuhan bijirin yang paling berharga, serta kacang, labu, dll.

Olmecs

Seperti di Andes Tengah, terdapat beberapa tamadun purba di Mesoamerika, dan peranan ibu bapa budaya Mexico betul-betul diberikan kepada tamadun Olmec, yang tertua di rantau ini. Para saintis menganggarkan masa kemunculan budaya Olmec dengan cara yang berbeza. Yu. V. Knorozov merujuknya kepada pertengahan milenium pertama SM. e. Para saintis Perancis C. F. Bode dan P. Bequelin menolak tarikh ini ke era yang lebih tua hampir setengah milenium. Pada awal 70-an, hasil penyelidikan arkeologi berskala besar oleh penyelidik terkemuka budaya Olmec, MD Ko, di kalangan kebanyakan saintis yang terlibat dalam sejarah kuno Amerika, kecenderungan untuk tarikh era tamadun Olmec kepada 1200- 400 SM menang. BC e.

Kepala "Afrika", yang diukir dari batu, ditemui pada tahun 1858 berhampiran kampung Tres Zapotes oleh petani tempatan. Mereka memanggil arca itu "kepala syaitan" dan bercakap tentang khazanah yang kononnya terkubur di bawahnya. Kemudian H.M. Bagi Melgar, penemuan itu menjadi asas untuk mengemukakan hipotesis yang sama sekali tidak berasas. Merujuk kepada kemunculan arca yang ditemui secara "jelas Ethiopia", dia mendakwa bahawa orang Negro telah berada di bahagian ini lebih daripada sekali. Kenyataan ini agak konsisten dengan teori yang wujud dalam sains ketika itu, yang menurutnya apa-apa pencapaian orang India Amerika dijelaskan oleh pengaruh budaya dari Dunia Lama.

Berdasarkan tapak arkeologi, kawasan utama (walaupun bukan satu-satunya) penempatan Olmec adalah pantai Teluk Mexico. Dalam runtuhan penempatan purba (contohnya, di Tres Zapotes), bahan ditemui menunjukkan bahawa Olmec mempunyai sistem digital, kalendar dan tulisan hieroglif. Sukar untuk menilai bukan sahaja gabungan etno-linguistik Olmec, tetapi juga ciri semantik kaum mereka. Kepala basalt gergasi menggambarkan orang berkepala bulat dengan hidung yang agak leper, sudut mulut yang lebih rendah dan bibir tebal. Sebaliknya, satu prasasti batu Olmec menggambarkan sosok berhidung panjang dan berjanggut. Walau bagaimanapun, setakat ini, bahan yang ditunjukkan tidak membenarkan kita membuat sebarang kesimpulan tentang komposisi etnolinguistik masyarakat Olmec.

Seseorang hanya boleh mencadangkan bahawa kesatuan suku Olmec (dalam bentuk kesatuan bandar), berkembang menjadi sebuah negeri, menundukkan pelbagai kumpulan etnik.

Adalah menarik untuk diperhatikan persamaan tertentu antara tamadun Olmec dan Chavin, dan bukan sahaja dalam sfera budaya material(jagung), tetapi juga rohani: steles yang menggambarkan kucing (di kalangan Olmec, jaguar). Tidak mungkin terdapat interaksi antara budaya (walaupun ia tidak dikecualikan, terutamanya dalam bentuk tidak langsung); kemungkinan besar, kita mempunyai contoh tipikal penumpuan.

Zaman kegemilangan tamadun Olmec jatuh pada abad ke-18. BC e.

Sama ada ia dimusnahkan oleh kumpulan etnik baharu yang dibawa ke tanah Olmec melalui aliran migrasi dari utara, atau oleh puak yang telah lama mengalami penindasan Olmec dan akhirnya memberontak terhadap tuan mereka yang kejam, sukar untuk dikatakan. Kemungkinan besar, kedua-dua serangan orang gasar dan pemberontakan penduduk yang ditakluki bergabung. Konflik itu sengit. Ini ditunjukkan oleh kesan pemusnahan monumen Olmec yang disengajakan. Sebahagian daripadanya telah musnah semasa zaman kegemilangan budaya Olmec, yang membuatkan kita berfikir tentangnya peranan besar percanggahan dalaman dalam masyarakat Olmec.

Warisan Olmec mempunyai kesan yang mendalam terhadap tamadun Mexico purba yang lain, agak kemudian, terutamanya budaya Maya.

Maya

Sesetengah penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa tamadun Maya boleh timbul secara langsung berdasarkan budaya Olmec dan bahawa Olmec dan Maya, sebelum penghijrahan mereka ke lebih banyak wilayah selatan, adalah satu dan orang yang sama. Ia juga boleh diandaikan bahawa penghijrahan separa Olmec ke Yucatan bermula jauh sebelum peristiwa maut bagi tamadun Olmec, dan oleh itu, selepas kekalahan, menggunakan laluan yang sudah dipukul, Olmec dapat berundur ke selatan dalam susunan relatif, yang membolehkan mereka mengekalkan sebahagian besar unsur budaya mereka (atau pengetahuan tentang mereka) dan menghidupkan semula mereka di habitat baharu.

Sejarah purba Maya (jika kita meninggalkan era legenda, yang, menurut kronologi Maya sendiri, bermula pada 5041-736 SM) boleh dibahagikan kepada era berikut: Olmec (abad IV SM - abad I AD) .e.) dan klasik (sehingga abad ke-19 Masihi). Steles dengan kurma diukir pada mereka sangat membantu dalam mewujudkan kronologi Maya, walaupun, menurut saintis Amerika S. Morley, beberapa tarikh ini tidak sesuai dengan masa pembuatan dan pemasangan steles. Walau bagaimanapun, terdapat hanya tiga kes sedemikian.

Sudah pada abad pertama era kita, bandar Maya pertama muncul: Tikal, Vashaktun, Volantun, dll. Sekitar abad ke-5. termasuk kemunculan bandar Piedras Negras, Palenque, Copan, Yaxchilan.

Tidak ada satu sudut pandangan mengenai fungsi sosio-ekonomi dan peranan bandar-bandar Maya. Walau bagaimanapun, jika sebahagian (dan bahkan, mungkin, yang sangat penting) penduduk mereka terus terlibat dalam pertanian, maka ini masih tidak memberi alasan untuk tidak mengiktiraf mereka sebagai pusat kraf dan pertukaran. Agak jelas bahawa pembinaan dan penyelenggaraan istana, kuil dan balai cerap, stadium, pembuatan stelae, senjata, semua ini membawa kepada kemunculan sejumlah besar orang yang terputus daripada pertanian, dan pengkhususan mereka yang lebih tinggi dan berbeza secara kualitatif. (contohnya, tukang batu profesional untuk memproses bongkah batu yang besar) berbanding zaman pra-bandar.

Ia juga agak jelas bahawa kehadiran ramai hamba, pegawai, paderi, dan tukang profesional mewujudkan syarat untuk kemunculan kumpulan tukang baru dan kemunculan pertukaran, sekurang-kurangnya dalam bandar dan daerah sekitarnya. Perdagangan di kalangan orang Maya telah dibangunkan secara meluas sehinggakan penulis sejarah Sepanyol Diego de Landa bahkan menganggapnya sebagai pekerjaan yang paling mereka sukai.

Pada masa yang sama, bandar Maya purba mungkin merupakan sejenis despotisme kecil yang memiliki hamba jenis oriental, pusat keagamaan dan politik, menyatukan sejumlah besar masyarakat pertanian. Kegiatan ekonomi utama penduduk adalah pertanian tebas dan bakar. Pada masa yang sama, tebus guna tanah lembap telah dijalankan. Daripada haiwan domestik, Maya, seperti orang Mesoamerika purba yang lain, mengenali ayam belanda dan baka anjing istimewa yang mereka makan; pekerjaan menengah ialah memburu, memancing, dan menternak lebah.

Salah satu pencapaian terpenting orang Maya dalam bidang budaya rohani ialah tulisan hieroglif. Hieroglif digunakan untuk menutup prasasti batu yang didirikan secara berkala, dan banyak buku (manuskrip dilipat seperti akordion dan dipasang dengan papan dan tali) ditulis dengan hieroglif. Sumbangan yang menentukan kepada pentafsiran tulisan hieroglif Maya dibuat oleh saintis Soviet Yu. V. Knorozov.

Kota Maya yang paling kuno tidak lagi wujud pada abad ke-12. Penduduk telah meninggalkan mereka sepenuhnya atau hampir sepenuhnya. Nampaknya, terdapat pelbagai sebab di sebalik ini. Sesungguhnya, pertanian tebang-bakar Maya tidak dapat menyediakan penduduk bandar yang semakin meningkat, di antaranya, lebih-lebih lagi, kumpulan sosial mula berkembang yang tidak berkaitan secara langsung dengan buruh pertanian: keimamatan, pemimpin tentera, peralatan pentadbiran, tukang. Dalam keadaan penurunan relatif dalam pengeluaran produk penting per kapita, kumpulan Mayan yang memerintah memperuntukkan sebahagian besar lebihan produk yang semakin meningkat. Ia boleh diandaikan bahawa pada masa yang sama eksploitasi komuniti pertanian mencapai perkadaran sedemikian sehingga pengeluar langsung dan ahli keluarganya tidak menerima produk yang diperlukan. Eksploitasi pemilikan hamba sebegini pasti akan menyebabkan rasa tidak puas hati yang semakin meningkat daripada kelas bawahan, yang mampu memuncak dalam gerakan popular yang luas.

Satu bentuk protes sosial yang pelik boleh menjadi penghijrahan penduduk yang produktif dari bandar-bandar purba selepas kuasa aparat negara dihancurkan. Bukti arkeologi menyokong kemungkinan sedemikian pergerakan jisim. Di salah satu bandar (Piedras Negras) sebuah platform ditemui untuk pertemuan imam-imam besar. Pemusnahannya membuktikan sifat yang disengajakan dari yang terakhir. Di kota yang sama, patung dinding perhimpunan imam yang diketuai oleh imam besar ditemui. Kesemua 15 sosok imam telah dipenggal kepala, yang sukar dijelaskan oleh sebab semula jadi. Kemusnahan beberapa arca monumen di bandar purba Tikal yang lain adalah serupa. Hakikat bahawa Toltec dan kumpulan etnik lain yang menyerang dari utara tidak bercanggah dengan konsep yang digariskan di atas, sebaliknya melengkapinya. Ada kemungkinan bahawa kesusahan tambahan yang dikaitkan dengan percubaan untuk menangkis pencerobohan Toltec, atau pendekatan mereka, dan mungkin panggilan mereka, yang menjadi dorongan langsung yang membangkitkan massa untuk memberontak. Ada kemungkinan bahawa Toltec berusaha untuk memenangi sebahagian tertentu penduduk tempatan ke pihak mereka. Oleh itu, pada salah satu cakera yang ditemui dalam apa yang dipanggil perigi mangsa di Chichen Itza, pengorbanan digambarkan dianjurkan oleh Toltec, di mana orang Maya juga mengambil bahagian.

Teotihuacan

Nama tamadun ini berasal dari nama pusatnya bandar Teotihuacan, yang perhatian penyelidiknya terpaku untuk masa yang lama. Kemudian terbukti bahawa sempadan pengedarannya jauh lebih luas daripada wilayah bandar dan sekitarnya. Manifestasi budaya Teotihuacan telah ditemui di seluruh Lembah Mexico, serta di bahagian bersebelahan negeri Hidalgo, Puebla, Morelos dan Tlaxcala.

Pencipta tamadun Teotihuacan tergolong dalam kumpulan bahasa Nahua, yang merangkumi populasi masyarakat seterusnya yang berkembang pesat di Lembah Mexico, iaitu Toltec dan Aztec.

Rangka kerja kronologi tamadun tidak jelas dan ditakrifkan oleh ramai penyelidik dengan cara yang berbeza. Ahli arkeologi Soviet V.I. Gulyaev mengaitkan permulaan pembentukannya pada pergantian abad ke-3 dan ke-4. BC e., bukan berdasarkan bahan arkeologi tertentu, tetapi berdasarkan analogi dengan monumen purba lain di Amerika Tengah; Sebenarnya, dia merujuk permulaan tamadun kepada tempoh antara permulaan era kita dan 200-250 tahun.

Semasa zaman kegemilangan Teotihuacan, misalnya, kawasan itu mengatasi, contohnya, Rom semasa empayar, walaupun ia lebih rendah daripadanya dari segi bilangan penduduk. Pada masa ini, hanya piramid, yang mempunyai tujuan pemujaan dan keagamaan, kekal dari bandar. Mereka memukau pemerhati moden dengan saiz dan ketepatan pengiraan, dan skop idea, dan ketelitian pelaksanaan. Motif hiasan yang dominan di Teotihuacan, seekor ular berbulu, simbol Quetzalcoatl, dewa dan wira budaya. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa piramid Teotihuacan (dengan pengecualian yang jarang berlaku) nampaknya dibina di atas sisa-sisa struktur yang lebih kecil dan lebih kuno.

Asas ekonomi bagi kewujudan masyarakat Teotihuacan ialah pertanian pengairan. Pengairan telah dijalankan, kemungkinan besar dalam bentuk pembinaan chinamp, iaitu, pulau pukal (kurang kerap semenanjung), antara tasik dan paya. Chinampas juga boleh diwujudkan hasil kerja saliran.

Produktiviti buruh yang tinggi di chinampas membuka kemungkinan pengumpulan lebihan produk yang agak cepat, dan, akibatnya, pembentukan hubungan kelas.

Bahan yang ada hari ini tidak membenarkan kita membuat kesimpulan yang jelas tentang struktur sosial negara Teotihuacan. Kebanyakan sarjana Mexico cenderung menganggapnya sebagai teokrasi. Ada yang percaya bahawa Teotihuacan adalah sebuah empayar perkasa yang berpusat dengan ketat, tetapi proses pemusatan adalah sangat perlahan, kerana jenis pengairan utama (chinampa) tidak mengetahui satu sistem saluran.

Pada abad VII-VIII. n. e. (menurut beberapa sumber, pada abad ke-4), semasa tempoh kemakmurannya, tamadun Teotihuacan telah dimusnahkan oleh orang gasar yang menyerang dari utara. Kemungkinan pencerobohan dari luar itu disokong oleh golongan bawahan bandar dan luar bandar yang memberontak.

Pada abad kesembilan di Teotihuacan, kehidupan awam dan organisasi negara dipulihkan semula, tetapi pencipta semua ini bukan lagi orang Teotihuacan sendiri, tetapi kumpulan baru puak Nahuatltec yang berhijrah ke Lembah Mexico dari utara.

Tamadun Toltec

Selepas kemerosotan Teotihuacan, tempoh berabad-abad bermula di Mesoamerika, apabila tamadunnya mengalami perubahan yang ketara, bekas kota tanpa kubu, diperintah oleh imam yang bijak, memberi laluan kepada bandar tentera dan agama yang paling suka berperang. Salah satu bandar ini, Tula, muncul pada 950 AD. dan menjadi ibu kota Toltec.

Perjuangan Topiltzin Quetzalcoatl dan penyokongnya untuk cita-cita ini menjadi salah satu faktor utama dalam kemunculan konsep khusus yang dinyatakan oleh istilah toltecayotl, mempersonifikasikan tahap budaya dan moral dan etika yang tinggi. Ia adalah sejenis stereotaip etno-sosial-psikologi, tersebar secara meluas di kalangan kedua-dua Toltec sendiri dan beberapa kumpulan etnik jiran. Orang-orang yang menggantikan Toltec di Lembah Mexico, untuk masa yang lama menganggap budaya Toltec sebagai sejenis standard yang harus diperjuangkan, dan mengekalkan prinsip Toltecayotl. Hebat adalah kejayaan Toltec dalam bidang budaya material. Pertanian (dengan penggunaan pengairan) mencapai skala yang ketara, varieti baru tumbuhan yang ditanam telah dibiakkan. Cabang-cabang kraf tertentu, khususnya tenunan, meningkat ke tahap yang tinggi. Kompleks kediaman (sehingga 50 bilik bersambung menunjukkan bahawa komuniti itu kekal sebagai sel utama masyarakat Toltec. Sebaliknya, terdapat bahan arkeologi dan grafik (pikografi) yang cukup berat yang secara meyakinkan menunjukkan bahawa Toltec mempunyai kelas dan negeri.

Pada abad X. detasmen besar Toltec muncul di selatan Mexico, di negara Maya. Sama ada ini adalah angkatan tentera negeri atau detasmen yang dihantar ke selatan oleh beberapa pemerintah Toltec tempatan adalah sukar untuk dikatakan. Sesetengah pengarang percaya bahawa Topiltzin Quetzalcoatl sendiri, diusir dari Tula, mengetuai penempatan semula Toltec yang setia kepadanya, menukar namanya kepada Kukulkan, yang dalam bahasa Maya juga bermaksud ular berbulu. "Kemungkinan besar, Toltec yang berpindah ke selatan adalah kumpulan penduduk yang berhijrah.Punca penghijrahan itu belum dijelaskan sepenuhnya, tetapi yang pasti salah satunya adalah pergerakan gelombang baru puak Nahuatl dari utara.Gelombang migrasi Toltec yang lain diarahkan ke tenggara Mexico moden.

Tamadun Totonac

Salah satu tamadun purba Mesoamerika yang paling kurang dipelajari ialah Totonac, yang pusat utamanya terletak di pantai Teluk Mexico dan yang menduduki wilayah yang agak ketara dari sungai. Tukhpan di utara ke sungai. Papaloapanna di selatan. Totonacs mengalami tekanan berterusan daripada orang-orang purba lain di Mesoamerika, dan lebih-lebih lagi daripada penduduk Teotihuacan. Penembusan yang terakhir ke dalam wilayah Totonac, nampaknya mendapat tentangan yang kuat, seperti yang dibuktikan oleh beberapa kubu yang dibina oleh Teotihuacans.

Monumen yang paling penting dalam tamadun Totonac ialah piramid di Tahin, yang mungkin ibu kota negara Totonac. Zaman kegemilangannya adalah kira-kira 600-900 tahun. Ada kemungkinan bahawa beberapa tapak arkeologi yang dianggap sebagai Teotihuacan sebenarnya adalah Totonac. Dan pada masa yang sama, banyak penemuan asli khas budaya ini dikaitkan dengan tamadun Totonac: kepala ketawa yang diperbuat daripada tanah liat, imej arca batu yang sangat artistik. Ya, dan piramid itu sendiri dalam Tahini mempunyai ciri ciri (contohnya, niche) yang tidak ada pada piramid Teotihuacan.

Seseorang hanya boleh meneka tentang struktur sosial Totonac. Mungkin (seperti Maya dan Toltec), dalam masyarakat Totonac, proses pembentukan kelas telah pun berlaku, dengan masyarakat luar bandar menjadi unit sosial utama, tertakluk kepada eksploitasi yang semakin meningkat oleh negara teokratik.

Alasan yang serupa dengan yang menyebabkan kejatuhan bandar Maya purba nampaknya telah menentukan kepupusan tamadun jiran utara mereka, Totonac, dalam tempoh sejarah yang sama.

Tamadun Zapotec

Di wilayah yang kini diduduki oleh negara Mexico Oaxaca, tidak jauh dari Isthmus Tehuantepec, yang memisahkan Semenanjung Yucatan dari seluruh Mexico, terdapat pusat tamadun Mesoamerika kuno yang lain, Zapotec, sejak kira-kira ke-2 abad SM. n. e.

Bahan arkeologi sejak zaman ini dan ditemui di penempatan terbesar Zapotec, kini dipanggil Monte Alban, menunjukkan bahawa yang terakhir adalah pusat budaya maju, yang, bagaimanapun, telah banyak dipengaruhi oleh dua tamadun Toltec dan Maya yang berjiran. Pada masa yang sama, Zapotec mempunyai banyak unsur budaya asli. Secara umum, tahap interaksi antara Zapotec dan tamadun Mexico yang lain masih kurang dikaji. Tamadun Zapotec dan pusatnya Monte Alban musnah pada abad ke-9. Punca kematian adalah pencerobohan dari utara puak baru Mixtec.

Negeri-negeri paling kuno di Andes Tengah dan Mesoamerika hanya menandakan tempoh awal pembentukan negara dan tamadun di Hemisfera Barat. Mereka hanyalah pulau. masyarakat kelas di laut, dalam unsur hubungan komunal primitif. Unsur-unsur sering menenggelamkan dan menelan pulau-pulau ini walaupun mereka menduduki wilayah yang besar, kerana tahap ketinggian mereka di atas unsur-unsur masih rendah; bencana alam, pencerobohan luar, pergolakan dalaman boleh menjadi faktor yang cukup berkesan untuk menghapuskan atau mengurangkan banyak saiz produk lebihan yang masih tidak stabil, dan dengan itu menjejaskan keseluruhan struktur kelas sosial secara keseluruhan. Tetapi walaupun dalam keadaan sementara sejarah, tamadun purba yang berinteraksi di Andes Tengah, serta Mesoamerika, memberikan contoh dunia budaya rohani dan material yang mempunyai kepentingan sosial yang sangat tinggi. Kepentingan sejarah tamadun Amerika yang paling kuno terletak terutamanya pada fakta bahawa mereka membuka jalan untuk tahap daya produktif dan hubungan pengeluaran di mana proses pembentukan masyarakat kelas di benua Amerika pada masa berikutnya, iaitu purba, peringkat memperoleh watak yang tidak dapat dipulihkan.

NEGERI PURBA DI BENUA AMERIKA

Tahuantinsuyu - Empayar Inca

Budaya Inca dan etnos Inca sendiri, yang pembentukannya bermula pada abad ke-18-3, adalah hasil daripada proses yang paling rumit interaksi budaya pelbagai kumpulan etnik dalam tempoh yang menjangkau lebih satu setengah milenium.

Tamadun Inca adalah benar-benar pan-Peru dan juga pan-Central Andes, dan bukan sahaja kerana ia meliputi wilayah besar * Andes Tengah (semua kawasan pergunungan Peru, Bolivia, Ecuador, serta sebahagian daripada Chile, Argentina dan Colombia), tetapi juga terutamanya kerana, sebagai pengedarannya, ia secara organik termasuk peningkatan bilangan unsur-unsur tamadun dan budaya terdahulu, mewujudkan keadaan untuk penambahbaikan, pembangunan dan pengedaran terluas kebanyakannya, sekali gus menyumbang kepada peningkatan yang ketara dalam kepentingan sosial mereka.

asas aktiviti ekonomi negeri ini adalah pertanian. Tanaman utama ialah jagung dan kentang. Bersama-sama dengan mereka, quinoa (sejenis millet), labu, kacang, kapas, pisang, nanas dan banyak tanaman lain telah ditanam. Kekurangan tanah subur yang selesa ditambah dengan pembinaan teres di lereng gunung dan sistem pengairan yang kompleks. Di beberapa bahagian negara, khususnya di Colyasuya (kini bahagian pergunungan Bolivia), pembiakan lembu telah mencapai saiz yang ketara, pembiakan llamas dan alpacas sebagai binatang beban, serta untuk daging dan bulu. Walau bagaimanapun, memelihara haiwan ini pada skala yang lebih kecil diamalkan hampir di mana-mana.

Di Tahuantinsuyu, kraftangan sudah dipisahkan daripada pertanian dan penternakan lembu. Selain itu, orang Inca mengamalkan penempatan semula di ibu negara, Cusco, tukang mahir dari pelbagai wilayah di negeri mereka yang luas. Terutamanya tahap tinggi mencapai seramik, tenunan, pemprosesan, logam, pengeluaran pencelupan. Penenun India dapat menenun pelbagai jenis fabrik daripada tebal dan lembut, seperti baldu, kepada cahaya, lut sinar, seperti kain kasa.

Ahli metalurgi Quechuan kuno melebur dan memproses emas, perak, tembaga, timah, plumbum, dan beberapa aloi, termasuk gangsa; mereka tahu besi hanya dalam bentuk hematit. Teknologi pembinaan telah mencapai kemajuan yang besar. Untuk navigasi, khas, dilengkapi dengan layar, rakit besar dengan daya tampung sehingga beberapa tan digunakan. Tembikar dan seramik, yang mewarisi tradisi tamadun purba, dibezakan oleh banyak bentuk.

Tahap aktiviti ekonomi yang tinggi di Tahuantinsuyu menentukan saiz lebihan produk yang agak ketara, yang memastikan perkembangan tamadun yang tinggi. Jalan berturap yang membentang sejauh beribu-ribu batu, kuil-kuil megah yang dihiasi dengan emas, perak dan batu permata, seni mumia tahap tinggi, perubatan canggih, tulisan simpulan quipu yang menyediakan aliran maklumat yang luas, perkhidmatan pos yang tersusun dan pemberitahuan menggunakan chaska pejalan kaki, statistik yang diletakkan dengan indah, sistem asuhan dan pendidikan yang jelas, sistem puisi dan dramaturgi genre-tematik yang dibangunkan dengan teliti, ini dan banyak lagi manifestasi budaya material dan rohani Quechua purba menunjukkan bahawa sistem pemilikan hamba Inca belum lagi kehabisan keupayaannya, dan oleh itu kekal progresif dan menjanjikan.

Walau bagaimanapun, pertumbuhan lebihan produk bukan sahaja menentukan perkembangan budaya, tetapi juga kedalaman harta dan stratifikasi sosial. Pada masa orang Eropah muncul di wilayah Tahuantinsuyu, ia wujud bukan sahaja antara individu, tetapi juga antara seluruh kumpulan sosial yang berbeza secara mendadak antara satu sama lain dari segi undang-undang dan politik. Dalam erti kata lain, kita bercakap tentang kehadiran pelbagai kelas dalam empayar Inca. Perlu diingatkan bahawa takrifan struktur kelas masyarakat Inca adalah rumit oleh fakta bahawa, pertama, negeri Tahuantinsuyu terbentuk akibat penaklukan banyak suku dan beberapa pembentukan negara Andes Tengah oleh Inca, dan Inca sendiri membentuk bahagian atas kelas pemerintah, dan, kedua, bahawa dalam masyarakat Inca terdapat banyak gradasi kelas-kasta; setiap kelas termasuk wakil pelbagai kumpulan kasta, dan orang dari kumpulan yang sama boleh tergolong dalam kelas yang berbeza.

Unit asas Tawantisuyu ialah komuniti. Masyarakat berbeza antara satu sama lain, di antaranya terdapat suku dan luar bandar. Walau bagaimanapun, perundangan Inca, terutamanya untuk tujuan fiskal, meratakan perbezaan di antara mereka, dan semuanya dianggap sebagai unit pentadbiran wilayah.

Penaklukan Inca membawa bersamanya penindasan dan eksploitasi yang berat terhadap masyarakat. Tanah yang diusahakan oleh masyarakat dibahagikan kepada tiga ladang: tuaian dari ladang orang Inca pergi ke tong sampah negara dan secara langsung kepada pelupusan negara yang awal memiliki hamba, tuaian dari ladang matahari adalah harta. daripada banyak keimamatan; bahagian penuaian yang selebihnya hampir tidak memenuhi keperluan ahli komuniti biasa, dan, seperti yang boleh dinilai dari beberapa data, saiznya dalam beberapa kes tidak mencapai norma produk yang diperlukan. Dalam praktiknya, masyarakat berubah menjadi kolektif yang diperhambakan. Penyelidik Peru Gustavo Valcarcel memanggil ahli komuniti separa hamba, tetapi bersama mereka, terdapat hamba sebenar di negeri Inca. yanakuna(atau yanakona). Terdapat kategori khas hamba aklakuna(yang terpilih). Walaupun beberapa Aklakuna tergolong dalam golongan bangsawan dan ditujukan secara eksklusif untuk peranan pendeta wanita Matahari, serta gundik Inca Tertinggi dan pembesar, sebahagian besar daripada mereka yang terpilih telah ditakdirkan untuk bekerja yang meletihkan dari matahari terbit hingga terbenam sebagai pemintal. , penenun, penenun permaidani, pencuci pakaian, pencuci, dsb.

Satu lagi kumpulan penduduk yang agak besar, dipanggil mitmacuna, yang dalam terjemahan ke dalam bahasa Rusia bermaksud pendatang. Sebahagian daripada Mitmacun adalah orang dari suku dan kawasan yang menikmati keyakinan istimewa golongan bangsawan Inca. Mereka telah ditempatkan semula di kawasan yang baru ditakluki, dikurniakan tanah dan dengan itu bertukar menjadi tiang penguasaan Inca. Mitmakuna seperti ini menikmati beberapa keistimewaan berbanding dengan sebahagian besar ahli masyarakat. Tetapi terdapat Mitmacuna dan satu lagi kategori orang dari suku dan kawasan yang baru-baru ini ditakluki oleh Inca. Kerana takut akan protes terhadap kuasa mereka, orang Inca memecahkan puak yang ditakluki menjadi beberapa bahagian dan memindahkan salah satu bahagian ke kawasan lain, kadang-kadang beribu-ribu kilometer jauhnya dari tanah air mereka. Kadang-kadang seluruh puak tertakluk kepada penghijrahan paksa sedemikian. Kategori mitmaqun ini bukan sahaja tidak menikmati sebarang kelebihan, malah mempunyai hak yang lebih sedikit berbanding ahli masyarakat biasa. Mereka hidup di bawah pengawasan yang sangat ketat di kalangan penduduk asing dan sering bermusuhan. Kesusahan kerja paksa dan kerja paksa dalam pembinaan kuil dan jalan raya terutamanya sering menimpa mereka. Mereka sering dipersembahkan sebagai yanakun, namun, nasib yang sama sering menimpa ahli masyarakat biasa. Kedudukan tukang pada dasarnya sama dengan kedudukan ahli masyarakat.

Beberapa kategori juga berbeza dalam kalangan kelas pemerintah. Eselon terendah elit pemerintah ialah kuraki, iaitu, pemimpin tempatan yang mengiktiraf kuasa Inca yang menakluki. Di satu pihak, bergantung kepada Kuraks, Inca mengukuhkan dominasi mereka, sebaliknya, mematuhi Inca, Kuraks boleh bergantung pada sokongan aparat negara Inca yang berkuasa sekiranya berlaku konflik dengan sebahagian besar masyarakat. ahli.

Orang Inca, yang menduduki kedudukan sosial yang lebih tinggi daripada kuraks, dibahagikan kepada dua kategori. Yang lebih rendah daripada mereka termasuk yang dipanggil Inca dengan keistimewaan, iaitu, mereka yang, sebagai ganjaran untuk kesetiaan mereka kepada Inca sendiri, menerima hak untuk menindik auricle khas, serta hak untuk dipanggil Inca. .

Kategori kedua Inca mengikut darah, mengikut asal usul, yang menganggap diri mereka keturunan langsung Inca Manco Capac yang legenda dan penguasa tertinggi Inca yang lain. Mereka menduduki jawatan tertinggi di negeri ini: orang kenamaan, pemimpin kanan tentera, gabenor wilayah dan daerah besar, pemeriksa negeri. tukuirikuki, jumlah orang bijak, pemimpin imamat, dsb.

Di puncak tangga sosial Tahuantinsuyu berdiri penguasa tertinggi Sapa Inca Satu-satunya Inca, yang memiliki semua ciri lalim, anak matahari, tuhan duniawi, yang menumpukan kuasa perundangan dan eksekutif tanpa had di tangannya, seorang penimbang tara yang tidak terkawal nasib jutaan rakyatnya.

Tradisi sejarah Inca rasmi termasuk 12 orang Inca sahaja yang naik ke kerajaan sebelum pencerobohan orang Sepanyol.

Perhatian khusus diberikan kepada pemerintahan Kusi Yupanki, yang lebih dikenali dengan nama Inca Pachacutec (dipenggal daripada Pachacutic, yang menjadikan alam semesta terbalik, iaitu seorang pembaharu, pengubah). Sebagai seorang lelaki muda, dia telah disingkirkan dari ibu negara, kerana bapanya Inca Viracocha berhasrat takhta untuk seorang lagi anak lelakinya. Walau bagaimanapun, menjelang 1438 persaingan antara Inca dan Burung Camar, yang juga mendakwa hegemoni di Andes Tengah, mencapai titik tertinggi. Kemaraan Chunks sangat kuat kali ini sehingga Inca Viracocha, putera mahkota, mahkamah, dan garnisun ibu kota melarikan diri dari Cuzco. Menurut tradisi, Cusi Yupanqui muda meninggalkan tempat buangan dan, mengangkat senjata, memutuskan sendirian untuk menentang gerombolan musuh, dengan harapan tidak menang, tetapi mati, untuk sekurang-kurangnya sebahagiannya menebus rasa malu yang menimpa mereka. Inca dengan darahnya. Khabar angin tentang keputusan mulia dan berani pemuda itu membuatkan ramai orang Inca berubah fikiran. Kusi Yupanki memasuki pertempuran yang sudah menjadi ketua detasmen pahlawan. Dan walaupun pasukannya tidak sama rata, orang Inca bertarung dengan sangat berani, sehingga selama beberapa jam kumpulan itu tidak dapat mengatasi tentangan mereka. Detasmen dari pelbagai suku dan komuniti Quechuan bergegas untuk membantu orang Inca. Mereka datang dalam aliran yang berterusan, dan di sana sini kumpulan itu menemui pasukan musuh yang baru dan merasakan kekuatan pukulan mereka. Ini menjejaskan semangat kumpulan dan menentukan kekalahan sepenuhnya mereka. Oleh itu, pada tahun 1438, sejarah memutuskan pertikaian antara Chunks dan Inca, akhirnya memastikan peranan mereka sebagai hegemon dalam proses sosio-ekonomi, politik, budaya dan ideologi yang berlaku di wilayah Andes Tengah.

Pada masa yang sama, pertikaian antara Cusi Yupanqui dan abangnya mengenai takhta Inca telah diselesaikan. Aktiviti-aktiviti selanjutnya wakil terkemuka bangsawan Inca ini membawanya nama dan kemasyhuran Pachacutec. Intinya, sudah tentu, bukan sahaja pada kualiti peribadinya; tahun-tahun pemerintahannya bertepatan dengan tempoh apabila tahap daya produktif yang dicapai secara objektif memerlukan yang baru, lebih bentuk yang berkesan memastikan penguasaan politik golongan atasan masyarakat ke atas jisim penduduk yang bekerja, serta peningkatan wilayah yang lebih cepat dan jisim baru penduduk (untuk mengeksploitasi mereka) dengan penaklukan.

Nampaknya, Pachacutec amat menyedari tentang aliran sejarah ini. Dia menumpukan tahun-tahun masa tinggalnya di atas takhta (1438-1471) untuk pengukuhan negara pemilik budak muda, dan dengan itu penghapusan yayasan sosial demokrasi dahulu atau subordinasi mereka kepada hubungan pemilikan hamba yang semakin meningkat. Skop rancangan beliau untuk transformasi masyarakat, skala dan keazaman yang melaksanakannya, sungguh menakjubkan. Oleh itu, Cuzco telah dibina semula, sebuah bandar yang berkembang pesat dan huru-hara, yang, selepas kekalahan ketulan dan pengilhakan wilayah baru, tidak sepadan dengan gelaran ibu kota kuasa besar sama ada dengan penampilan bangunannya atau susun atur jalan. Pachacutec mengumpulkan sekumpulan arkitek dan artis berbakat dan, dengan bantuan mereka, membangunkan pelan terperinci untuk bandar baharu itu. Kemudian, atas perintahnya, pada hari yang telah ditetapkan, seluruh penduduk kota itu berpindah ke kampung dan kota yang berdekatan. Kota tua itu dihanyutkan sepenuhnya dari muka bumi. Beberapa tahun kemudian, sebuah bandar baru telah didirikan di tapak ini, ibu kota dunia, dihiasi dengan kuil, dataran dan istana, dengan jalan lurus, dengan empat pintu utama yang menimbulkan jalan ke empat mata kardinal. Penduduk kembali ke bandar.

Pachacutec akhirnya meluluskan bahagian pentadbiran negara, membahagikannya kepada empat bahagian dunia, dan ini, seterusnya, kepada unit yang lebih kecil berdasarkan sistem perpuluhan, sehingga setengah dozen. Hasilnya ialah sistem pemusatan dan kawalan yang meluas dan merangkumi semua, yang kerumitannya dibuktikan dengan fakta bahawa terdapat 3,333 pegawai bagi setiap 10,000 keluarga. Di bawahnya idea monoteistik mula mengukuhkan, yang juga mencerminkan proses pembentukan kuasa despotik. Beberapa aktiviti Pachacutec bertujuan untuk menyatukan populasi yang heterogen dari segi etnik dan bahasa. Walaupun luaran, tetapi penunjuk yang sangat penting tentang kedalaman dan tahap transformasi masyarakat yang dijalankan oleh Pachacutec, adalah hakikat bahawa dia bahkan memberi nama baru kepada negara, yang kemudian dikenali sebagai Tahuantinsuyu Empat negara yang saling berkaitan di dunia, di yang mudah untuk melihat idea kesejagatan, kesejagatan, yang wujud pada satu tahap atau yang lain kepada semua despotisme.

Tanpa banyak risiko untuk membuat kesilapan, boleh dikatakan bahawa pada tahun-tahun pemerintahan Pachacutec dan anaknya (Inca Tupac Yupanqui), yang memerintah dari 1471 hingga 1493, kesatuan kaum Quechua, mencipta dan memimpin. oleh Inca, bertukar menjadi negeri hamba biasa, serupa dengan ciri utama negeri purba Timur Dekat dan Timur Tengah.

Daripada tindakan dasar luar tempoh ini, sebagai tambahan kepada kekalahan Chunks, penaklukan negeri Chimor oleh Inca harus diperhatikan.

Penggabungan hubungan kelas, eksploitasi pegangan hamba yang semakin meningkat terhadap masyarakat dan bahagian lain dari populasi pekerja, peningkatan penumpuan kuasa, proses yang wujud dalam mana-mana despotisme pegangan hamba, mempunyai sisi yang bertentangan dengan kemunculan perjuangan menentang eksploitasi dan penindasan, selalunya mengakibatkan pemberontakan bersenjata beramai-ramai. Salah satu persembahan ini ialah kebangkitan anti puak menentang pemerintahan Inca, yang berlangsung kira-kira sedekad, dicerminkan dalam drama rakyat Quechuan Apu Ollantay.

Seiring dengan gerakan sedemikian, yang bersifat ucapan oleh ahli masyarakat yang ditaklukkan dan golongan bangsawan menentang Inca yang menakluki, terdapat rujukan senyap kepada ledakan kemarahan popular secara spontan, yang mempunyai watak kelas semata-mata. Jadi, dalam salah satu kronik ada menyebut bahawa ahli masyarakat, yang bekerja dalam pembinaan kubu, memberontak dan membunuh ketua kerja, Kapten dan Putera Inca Urkon.

Mencirikan keadaan orang Inca sebagai eksploitatif kelas, sebagai despotisme pemilik hamba, di mana terdapat pelbagai kategori penduduk yang diperhamba, tidak boleh dipertikaikan bahawa cara hidup pemilik hamba akhirnya menang di sini. Intipati masyarakat yang timbul pada separuh pertama milenium kita di Andes Tengah dicirikan oleh fakta bahawa, bersama dengan pegangan hamba, cara hidup komunal primitif wujud bersama dan terus mengekalkan kedudukan yang kukuh, walaupun ia telah menduduki jawatan bawahan berhubung dengan yang pertama.

Sifat perhubungan sosial mempunyai pengaruh yang besar terhadap nasib etnik penduduk Tahuantinsuyu. Di wilayah yang luas, dengan peranan pemprofilan tamadun petani Quechua, terdapat proses sintesis pelbagai budaya dan pembentukan banyak orang Quechuan purba. Proses ini mempunyai ciri progresif, kerana ia akan dikaitkan dengan penyebaran tahap sistem produktif dan hubungan pengeluaran yang lebih tinggi.

Tahuantinsuyu adalah titik tertinggi hubungan kelas dan pembangunan tamadun Amerika pra-Columbus.

Kerajaan Chimor

Selepas kejatuhan hegemoni Tiahuanaco-Huari di barat laut Peru, kira-kira di wilayah yang diduduki pada zaman purba oleh negara Mochica, pembentukan negara baru timbul, kerajaan Chimor (budaya arkeologi Chimu). Ia dikaitkan dengan tamadun Mochica bukan sahaja oleh wilayah itu. Bukan kebetulan bahawa tamadun Moiccan sering dipanggil Proto-Chima. Dalam banyak aspek, masyarakat Chimor bukan sahaja secara spontan menghidupkan semula dan meneruskan tradisi dan ciri budaya pra-Tiwanak (dan, mungkin, struktur sosio-politik), tetapi juga sengaja menirunya. Tradisi yang tercatat dalam kronik menghubungkan kemunculan pembentukan negara baru dengan kemunculan pelayar legenda bernama Nyaimlap (varian Takaynamo), yang didakwa menetap di lembah sungai Chimor (kawasan kota Trujillo), dan menurut versi lain, di lembah Lambayeque.

Keturunan Nyaimlap, setelah mengukuhkan diri mereka di lembah Chimor, kemudian mula menakluki lembah sungai yang berdekatan, mewujudkan persatuan negara yang besar, sempadannya membentang dari bahagian selatan Ecuador masa kini hampir ke lokasi Peru moden. modal. Menggunakan sumber tidak langsung, saintis Peru mengaitkan detik kemunculan negeri ini kira-kira pada pergantian abad ke-12-14. Ibu kotanya ialah bandar Chan Chan.

Asas ekonomi kerajaan Chimor ialah pertanian pengairan. Air diambil dari sungai yang mengalir dari pergunungan ke lautan. Set tanaman sangat luas: jagung, kentang, kekacang, labu, lada, quinoa, dll. Llama dibiakkan, terutamanya di kaki bukit dan kawasan pergunungan, yang merupakan sebahagian daripada kerajaan Chimor pada tahap yang terhad.

Kraf telah dibangunkan secara meluas: tembikar, kerja logam, tekstil, serta peralatan pembinaan. Sekiranya dalam pengeluaran produk seramik, Chimortsy, yang telah mencapai ketinggian yang ketara, masih tidak dapat mengatasi Mochik nenek moyang dan pendahulu mereka, maka dalam bidang pemprosesan logam mereka ternyata menjadi tuan yang tiada tandingan. Ahli-ahli Chimor tahu kaedah peleburan, penempaan sejuk, dan mengejar emas, perak, dan tembaga. Di samping itu, mereka membuat pelbagai aloi (khususnya, gangsa), mahir dalam kaedah penyepuhan dan perak. Bukan tanpa alasan orang Inca kemudiannya menempatkan semula pekerja logam dari wilayah Chimora secara besar-besaran ke ibu kota mereka, Cuzco.

Jenis kraf tertentu, yang juga mencapai tahap tinggi, adalah pembuatan pakaian dan perhiasan daripada bulu.

Tiada konsensus di kalangan penyelidik tentang sifat kepercayaan agama orang Chimorian. Sudut pandangan yang berlaku ialah, walaupun kemusyrikan mereka yang tidak diragui, pemujaan bulan masih menduduki tempat yang dominan. Yang kurang penting ialah pemujaan laut dan burung yang meluas (terutamanya marin). Mungkin, pendewaan keperibadian pemerintah tertinggi juga diperhatikan; imej logam nenek moyangnya Nyaimlap mempunyai ciri-ciri dewa.

Terdapat sedikit maklumat tentang sistem politik dan struktur sosial kerajaan Chimor. Memandangkan negara itu terdiri daripada lembah sungai yang berasingan, oasis, terpencil antara satu sama lain oleh hamparan tanah padang pasir yang ketara, tugas penyatuan mereka ke dalam wilayah negeri tunggal memerlukan langkah pemusatan yang berkesan. Salah satu daripada langkah ini ialah pembinaan jalan raya, yang memungkinkan untuk memindahkan tentera dengan cepat untuk menyekat sebarang rasa tidak puas hati, serta mempromosikan pembangunan hubungan antara lembah individu.

Sementara itu, pengembangan suku Inca membawa kepada fakta bahawa kira-kira pertengahan abad XV. dari sisi darat, wilayah kerajaan Chimor secara praktikal dikelilingi oleh harta benda anak-anak matahari. Pertembungan antara kedua-dua pihak yang zalim menjadi tidak dapat dielakkan. Beberapa waktu antara 1460 dan 1480, selepas penentangan yang panjang dan degil, para penguasa Chimor terpaksa mengiktiraf kuasa Supreme Inca. Raja Chimor terakhir, Minchanka-man, telah dibawa pergi oleh Inca ke Cuzco, di mana dia mati. Orang Inca melantik pemerintah baru, dan untuk beberapa waktu sejumlah autonomi untuk Chimor dalam empayar Inca dikekalkan.

Pembentukan negeri purba Maya

Perkembangan sejarah di rantau Andes Tengah dan Mesoamerika tidak begitu segerak, yang kedua agak di belakang yang pertama. Jika pada masa orang Sepanyol muncul, seluruh wilayah Andean Tengah termasuk dalam sfera takdir sejarah satu tamadun (Inca) dan satu negeri (Tauantinsuyu), maka Mesoamerika dibahagikan kepada dua zon (Mexico Tengah dan Yucatan). Dalam setiap daripada mereka, proses penyatuan negara pada masa orang Sepanyol muncul adalah jauh dari lengkap, lebih-lebih lagi, di Yucatan (dan kawasan bersebelahan), iaitu, di kalangan Maya, tidak ada trend yang boleh dianggap akhirnya berlaku, dan oleh itu menjanjikan.

Seperti yang dinyatakan di atas, salah satu faktor yang, bersama-sama dengan yang lain, menjadi punca kejatuhan negara kota Maya purba adalah pencerobohan Toltec. Walau bagaimanapun, pendatang baru, nampaknya, tidak mewakili jisim yang homogen dari segi etnik, dan sebahagian daripada mereka sudah pasti tergolong dalam kumpulan bahasa Maya-Kiche. Maya berkaitan dengan Toltec dan kemudian Warisan budaya, yang diperoleh daripada Olmec dan yang hidup dalam bentuk tertentu dalam setiap kumpulan ini. Semua ini menyumbang kepada penggabungan pendatang baru yang agak pesat dengan penduduk tempatan dan kemunculan entiti negeri baharu.

Selama dua abad, hegemoni dalam persatuan ini dimiliki oleh bandar Chichen Itza, yang pada akhir abad XII. telah dimusnahkan. Namun, pemenang, pemerintah kota Mayapana, gagal menyatukan kota-kota lain di bawah pemerintahannya. Sehingga akhir abad XIII. Yucatan diselubungi dengan persengketaan dan peperangan sesama sendiri, sehingga dinasti Kokom, yang berkuasa di Mayapan, akhirnya berjaya membentuk hegemoni ke atas sebahagian besar wilayah Maya. Walau bagaimanapun, pada tahun 1441, akibat pemberontakan bandar-bandar bawahan dan perang saudara, Mayapan telah dimusnahkan, dan negara Maya berpecah kepada beberapa negara kota yang berasingan, di mana peperangan dan perselisihan berterusan, yang sangat memudahkan penaklukan berikutnya. negara Maya oleh orang Sepanyol.

Struktur sosio-ekonomi orang Maya cukup terkenal. Kadangkala Maya secara kiasan dipanggil orang Yunani Amerika, mempunyai dalam memandangkan tahap seni dan sains mereka yang agak tinggi, dan juga kerana kewujudan beberapa negara kota di Yucatan mencadangkan dasar Yunani kuno. Walau bagaimanapun, persamaan ini adalah dangkal semata-mata. Struktur sosial Maya mengingatkan Shumeo awal, Mesir pra-dinastik Nomian, dll. Setiap negara kota Maya adalah despotisme kecil yang memiliki hamba. Di kepala adalah pemerintah, raja, yang menyandang gelar Halach Vinik yang bermaksud orang yang hebat. Kedudukan ini adalah turun-temurun dan, mengikut tradisi, berpindah dari bapa kepada anak sulung. Khalach Vinik menumpukan kuasa tanpa had di tangannya: perundangan, eksekutif (termasuk tentera), kehakiman, agama. Sokongannya adalah birokrasi yang agak kompleks dan banyak. Wakil langsung Khalach Vinik di kampung-kampung adalah gabenor, dipanggil batabami. Batabs patuh ah-kuleli, pelaksana arahan mereka. Akhirnya, pegawai rendah yang menjalankan fungsi polis ialah bodoh. Di mahkamah, pembantu langsung Khalach Vinik adalah imam besar negara, serta Kalvak, yang bertanggungjawab terhadap penerimaan ufti kepada perbendaharaan.

Seperti di negeri Maya purba, dalam tempoh sebelum penaklukan Sepanyol, pertanian tebas dan bakar terus mendominasi dalam aktiviti ekonomi, walaupun sistem hidraulik telah digunakan, teres telah dibina. Memburu, memancing dan menternak lebah mengekalkan beberapa kepentingan.

Masyarakat wilayah kekal sebagai unit sosial utama masyarakat. Tanah yang ditanam dibahagikan kepada plot keluarga, tetapi semasa penanaman mereka prinsip bantuan bersama komunal dipelihara, sangat mirip dengan minka Quechuan yang terkenal. Walau bagaimanapun, bersama-sama dengan tanah untuk kegunaan bersama, beberapa plot (terutamanya diduduki oleh tanaman yang tidak dikaitkan dengan pertanian tebas dan bakar) mula bertukar menjadi harta peribadi.

Tidak dinafikan bahawa masyarakat Maya sangat berbeza daripada masyarakat masyarakat pra-kelas. Pertama, dengan kedatangan orang Sepanyol, proses pembezaan harta dan sosial sudah jauh (peruntukan paderi, komander tentera turun-temurun, dll.), dan kedua, secara amnya, masyarakat Maya menjadi subjek eksploitasi oleh negara hamba.

Sebagai tambahan kepada pembayaran cukai tetap kepada pemerintah, permintaan untuk penyelenggaraan tentera, hadiah kepada imam, dan lain-lain, buruh tanpa gaji anggota masyarakat diamalkan secara meluas dalam pembinaan dan pembaikan kuil, jalan raya, dan juga di ladang milik insan mulia. Sesiapa yang cuba mengelak daripada menunaikan kewajipan dijangka akan dikenakan hukuman berat. Oleh itu, ahli masyarakat sering dikorbankan kerana tidak membayar cukai. Perkembangan hubungan pegangan hamba berlaku di sepanjang garis memperhamba masyarakat dan di sepanjang garis meningkatkan bilangan hamba di tangan individu persendirian. Sumber perhambaan adalah sama seperti di Dunia Lama: peperangan, perdagangan, hutang perhambaan dan kutukan atas kesalahan. Hamba digunakan dalam bidang aktiviti ekonomi yang paling pelbagai dan untuk perkhidmatan peribadi, tetapi terutamanya secara meluas dalam sektor perdagangan, sebagai kuli, pendayung dan sejenis pengangkut tongkang.

Tempoh lama pemecahan politik negara Maya tidak membenarkan trend yang jelas ke arah tauhid. Namun begitu, dewa langit Itzamna dianggap oleh penduduk semua negara kota sebagai dewa tertinggi. Seiring dengan ini, di setiap bandar, dari jajaran kompleks pelbagai tuhan, satu menonjol sebagai yang utama.

Perkembangan daya produktif dan pengumpulan pengetahuan positif yang dikaitkan dengan ini sudah pasti mewujudkan kemungkinan kemunculan konsep materialistik tertentu; melalui tabir padat pandangan agama-idealistik, penjelasan rasionalistik dan unsur-materialistik tentang banyak fenomena telah pun menerobos. Walau bagaimanapun, secara amnya, sistem pandangan dunia Maya bergantung pada konsep dan idea agama.

Salah satu manifestasi terpenting budaya rohani Maya, yang berkembang walaupun dalam era praklasik, tulisan hieroglif digunakan secara meluas sehingga kedatangan orang Sepanyol. Pengetahuan Maya adalah penting dalam bidang geografi, matematik dan terutamanya astronomi. Kejayaan Maya dalam bidang sains sejarah juga jelas.

Balai cerap khas dibina; Ahli astronomi-pendeta boleh meramalkan gerhana matahari dan bulan lebih awal, serta mengira tempoh revolusi beberapa planet. Kalendar suria Maya adalah lebih tepat daripada kalendar Eropah moden.

kerajaan Aztec

Kenegaraan Aztec menonjol dengan latar belakang masyarakat maju Amerika purba yang lain bukan sahaja kerana ia muncul agak lewat, tetapi di atas semua kerana ia menandakan tahap baru secara kualitatif dalam sejarah Mesoamerika pra-Columbus, yang kandungannya luas dan jelas. proses yang ditakrifkan bertujuan untuk mewujudkan despotisme pemilik hamba berpusat yang kuat di rantau ini.

Penghijrahan Aztec ke Lembah Mexico dari tanah mitos Nahua yang jauh. Selepas bertahun-tahun kelaparan, kekalahan tentera, penghinaan, pengembaraan, yang, menurut beberapa sumber, berlangsung dari 1168, Aztec akhirnya bertapak di pulau Tasik Texcoco dan mengasaskan penempatan Tenochtitlan di sini pada 1325, yang dengan cepat berkembang menjadi sebuah bandar besar. Pada masa itu, di Lembah Mexico, hegemoni dipegang teguh oleh kumpulan etnik Nahuatl yang lain. Yang paling berkuasa di antara mereka ialah Tepanec, yang mengenakan cukai kepada puak lain, termasuk Aztec. Gangguan yang dilakukan oleh Tepanec membawa kepada penyatuan tiga bandar (Tenochtitlan, Texcoco dan Tlacopan) terhadap mereka. Di ketua persatuan berdiri Aztec, diketuai oleh pemimpin tertinggi Itzcoatl. Perang itu sangat hebat perangai ganas, berlangsung dari 1427 hingga 1433 dan berakhir dengan kekalahan sepenuhnya Tepaneks. Ia seolah-olah melengkapkan era sistem komunal primitif di kalangan Aztec dan menandakan peralihan daripada peringkat terakhir sistem demokrasi ketenteraan ini kepada masyarakat kelas awal yang memiliki hamba. Hakikat bahawa orang Aztec memasuki tahap perkembangan sejarah yang kualitatif baru juga dibuktikan oleh fakta bahawa Itzcoatl mengarahkan pemusnahan kronik Aztec kuno. Nampaknya, mereka mengandungi bukti bukan sahaja kelemahan dan penghinaan Aztec pada masa lalu, tetapi juga perintah demokrasi; kedua-duanya elit pemerintah, sudah tentu, cuba padam dari ingatan rakyat jelata.

Masyarakat Aztec yang ditemui oleh orang Sepanyol adalah bersifat peralihan. Ketidaksempurnaan proses pembentukan kelas dan penciptaan negara menampakkan diri dalam pelbagai bidang kehidupan awam. Jadi, secara rasmi, masyarakat Aztec masih merupakan kesatuan suku dalam bentuk penyatuan tiga bandar, yang berkembang semasa perang melawan Tepanec. Malah, peranan utama Tenochtitlan berkembang menjadi hegemoni, dan hegemoni menjadi diktator. Ini terutama dinyatakan pada tahun 1516, sejurus sebelum kedatangan orang Sepanyol; pada tahun itu, raja Aztec Moctezuma tidak mengendahkan keputusan pemilihan pemerintah kota Texcoco dan melantik anak didiknya ke jawatan ini.

Secara rasmi, pemerintah Aztec hanyalah seorang ketua puak tertinggi yang dipilih. Malah, dia menumpukan di tangannya kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman, menundukkan organ kerajaan tempatan, bergantung pada aparatus birokrasi yang semakin bercanggah. Bulatan orang yang mengambil bahagian dalam pemilihan pemimpin tertinggi semakin mengecil. Malah kronik Aztec yang paling kuno (yang dipanggil kod) tidak merekodkan detik sedemikian apabila dia akan dipilih oleh semua pahlawan suku itu. Dia dipilih oleh ahli-ahli Majlis Speaker (iaitu, ketua-ketua persatuan suku utama), yang hanya terdiri daripada 20 orang. Selepas itu, hanya 4 orang sahaja yang menyertai pilihan raya. Secara beransur-ansur, Majlis Speaker kehilangan kuasanya, ia tidak lagi membuat keputusan bebas, dan sebaliknya, keputusan pemimpin tertinggi tidak diluluskan, seperti sebelum ini, oleh majlis. Kuasa pemimpin tertinggi menjadi turun-temurun, dan dia secara beransur-ansur berubah menjadi penguasa tanpa had dari jenis penguasa oriental. Gelaran yang megah telah ditambahkan pada nama tradisionalnya, yang secara bersyarat boleh disampaikan dengan perkataan Penguasa Besar. Dia dianggap sebagai penguasa semua bangsa di Bumi. Ketidaktaatan sedikit pun kepada kehendaknya, atau bahkan bantahan lisan, boleh dihukum mati.

Bentuk dan tahap perkembangan perhambaan juga membuktikan sifat peralihan masyarakat Aztec. Walaupun bilangan hamba yang besar, institusi perhambaan tidak sepenuhnya menjadi kristal. Anak-anak hamba dianggap merdeka, dan pembunuhan hamba boleh dihukum. Sumber perhambaan adalah perdagangan hamba, jenayah, dan perhambaan hutang (termasuk penjualan diri menjadi perhambaan). Tawanan perang tidak boleh secara rasmi menjadi hamba; mereka harus dikorbankan kepada para dewa. Walau bagaimanapun, pada masa orang Sepanyol muncul, amalan menggunakan buruh tawanan dalam ekonomi kuil menjadi lebih kerap, serta kes membeli tawanan dengan kebolehan tertentu untuk digunakan dalam rumah tangga peribadi.

Calpulli Organisasi puak (Rumah Besar) Aztec juga mengalami perubahan yang menunjukkan keadaan peralihan masyarakat. Ini bukan lagi komuniti puak sebagai unit pentadbiran wilayah, yang kehadirannya menunjukkan selesainya proses peralihan dari sistem puak ke negeri. Di kalangan ahli calpulli, rakyat jelata dan bangsawan telah menonjol, lebih-lebih lagi, dengan hak dan kewajipan keturunan. Seiring dengan pemilikan tanah secara komunal, pemilikan tanah persendirian juga berkembang dengan agak pesat.

Ketidaksempurnaan proses pembentukan kelas utama masyarakat pemilik hamba juga ditunjukkan dalam fakta bahawa pembahagian masyarakat kepada kumpulan kasta kelas, yang terdapat lebih daripada sedozen, memperoleh kepentingan sosial yang besar. Kepunyaan satu atau kumpulan lain ditentukan oleh asal dan oleh kedudukan dan profesion.

Sifat peralihan masyarakat Aztec juga mempengaruhi tahap proses pengasingan kraf daripada pertanian. Dalam hal ini, pertama sekali menarik untuk diperhatikan bahawa jika puak yang mendahului Aztec (contohnya, Chichimecs), yang berhijrah ke Lembah Mexico, adalah pemburu-pengumpul, maka Aztec sudah pun menjadi orang pertanian di era merantau (1168-1325). Mereka menetap sementara di beberapa tempat untuk tempoh satu hingga 28 tahun, menabur jagung dan, hanya selepas mencipta bekalan makanan tertentu, berpindah. Tidak menghairankan bahawa, setelah menetap di pulau Tasik Texcoco, Aztec mencapai kejayaan yang ketara dalam pertanian. Oleh kerana sangat terkekang dari segi wilayah, mereka menggunakan kaedah pengembangan lama yang dikenali di Teotihuacan. kawasan tanah pembinaan chinamp. Dengan membina chinampas di kawasan berpaya, Aztec menjalankan kerja saliran, menjadikan kawasan berpaya menjadi banyak pulau yang dipisahkan oleh saluran. Mereka hampir tidak mempunyai penternakan, kecuali untuk penanaman anjing (untuk makanan). Benar, mereka juga membiak angsa, itik, ayam belanda, burung puyuh; amalan menangkap ikan dan memburu juga dipelihara, tetapi secara amnya kepentingan ekonomi aktiviti ini tidak begitu besar. Walaupun produktiviti pertanian yang tinggi (jagung, zucchini, labu, tomato, lada hijau dan merah, tumbuhan minyak, dll.), Kraf itu tidak sepenuhnya terpisah daripadanya, walaupun dengan kedatangan orang Sepanyol, orang Aztec sudah mempunyai banyak kraf. kepakaran - tukang tembikar, penenun, tukang senapang, tukang batu, ahli logam, tukang emas, tukang dalam pembuatan pakaian dan perhiasan daripada bulu burung, tukang kayu, dll. Malah tukang yang paling mahir dikehendaki bekerja di kawasan yang diberikan kepada mereka. Jika mana-mana tukang tidak mampu melakukannya sendiri atau dengan kekuatan keluarganya, dia mengupah salah seorang ahli komunitinya sendiri.

Sejak tahun 60-an, budaya rohani Aztec telah menarik lebih banyak perhatian penyelidik, yang, bersama-sama dengan dominasi, seperti orang purba lain, pandangan idealistik agama, mempunyai kecenderungan materialisme spontan yang agak kuat dan pendekatan rasionalistik terhadap banyak fenomena. . Jadi, beberapa mitos (tentang perjuangan dewa Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca, tentang kelahiran dan kematian Matahari, iaitu dunia) mempersonifikasikan dalam bentuk alegori perjuangan empat unsur: air, bumi, udara dan api, yang sangat yang terkenal di Timur Purba dan mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan pandangan falsafah materialistik di kalangan orang Yunani purba.

Wakil terkemuka budaya Aztec ialah pemerintah kota Texcoco, komander dan pemikir, jurutera dan negarawan, penari dan penyair Nezahualcoyotl (1402-1472).

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa sifat peralihan masyarakat Aztec telah dimanifestasikan walaupun secara bertulis, yang merupakan gabungan piktografi dengan hieroglif.

Proses berterusan untuk mengukuhkan kenegaraan Aztec dalam bentuk despotisme pemilik hamba membawa kepada pengukuhan fungsi penaklukannya. Pada dasarnya, perluasan wilayah tentera Aztec selepas perang dengan Tepanec berterusan tanpa gangguan, akibatnya harta benda kerajaan Aztec meliputi wilayah Mexico Tengah yang luas dan terbentang dari Teluk Mexico di timur hingga pantai pasifik di Barat. Ramai orang berada di bawah pemerintahan Aztec (Huastec, Mixtec, Chiapaneks, Miche, Tzeltal, dll.). Orang yang dikalahkan diwajibkan untuk selalu memberi penghormatan dalam makanan, kraftangan, dan kadang-kadang orang untuk korban.

Pengakap saudagar Aztec, pertanda pengembangan tentera Tenochtitlan, muncul di sempadan negara Maya dan juga di beberapa bandar Maya.

Beberapa orang besar, seperti Tlaxcalans, Purépechas (atau Tarascos), yang tinggal berdekatan dengan kuasa Aztec, berjaya mempertahankan kemerdekaan mereka, dan kemudian (dipimpin oleh orang Sepanyol) memberikan tamparan hebat kepada kuasa ini.

Bidang baru pembentukan kenegaraan

Kewujudan pusat-pusat tamadun di Andes Tengah dan Mesoamerika untuk tempoh yang lama, proses berterusan pengaruh langsung dan tidak langsung budaya kedua-dua wilayah ini ke atas kumpulan lain penduduk Amerika purba menyumbang kepada percepatan kadar pertumbuhan daya produktif yang terakhir, dan dengan itu transformasi seluruh bahagian barat (pergunungan) wilayah dari Mexico di utara ke Chile di selatan (dengan pengecualian hujung yang melampau) menjadi zon yang hampir berterusan proses pembentukan kelas dan kemunculan kenegaraan, yang dipanggil zon tamadun purba. Di sekitar kerajaan Aztec, sebuah pakatan puak yang kuat dari Tarascans (Purepecha) berkembang, pengukuhan kenegaraan yang berjalan di sepanjang jalan untuk mengukuhkan ciri-ciri despotisme oriental, serta pakatan puak dan komuniti kaum Tlaxcalans, yang dalam kehidupan awamnya sebahagian besar tergolong dalam strata perdagangan penduduk, yang menyumbang kepada pembentukan kenegaraan Tlaxcalan dalam bentuk yang dikenali di Eropah sebagai demokratik (Athens). Kerajaan muda Kitu, di wilayah Ecuador moden, tidak bertahan lama: ia ditakluki oleh Inca dan menjadi hujung utara Tahuantinsuyu. Di Selatan ( wilayah moden Chile) dalam proses menangkis pengembangan Inca, satu pakatan puak Araucanian (Mapuche) telah dibentuk. Dengan hampir tiada perubahan dalam bentuk asalnya, dengan persamaan lengkap suku-suku yang termasuk dalam pakatan, dengan peningkatan yang sangat perlahan dalam peranan bangsawan puak, sambil memerhatikan banyak norma demokrasi primitif dan memelihara sepenuhnya struktur tentera-demokratik, Mapuche negeri kemudiannya wujud selama empat abad, sehingga abad ke-80. ths abad XIX.

Walau bagaimanapun, proses pembentukan pembentukan negara baru mencapai keamatan terbesar di kalangan Chibcha-Muisks di bahagian tengah Dataran Tinggi Bogotinsky. Sudah dalam abad ke-5 kawasan ini telah diduduki oleh Chibcha Muisca, yang berhijrah ke sini dari Amerika Tengah. Kepantasan dan tahap perkembangan daya produktif kumpulan etnik ini dapat dibuktikan dengan fakta bahawa bermula dari abad ke-9. Metalurgi mula berkembang dengan agak meluas, iaitu, peleburan produk logam menggunakan kaedah model lilin hilang. Pada abad ke-183, menurut kronik, pembentukan persatuan politik Chibcha Muisca sedang giat berjalan. Menurut penyelidik Soviet S. A. Sozina, persatuan-persatuan ini adalah negara barbar, dan orang-orang yang memimpin mereka belum sepenuhnya membentuk jenis pemerintah zalim. Benar, perlu diingat bahawa kerajaan-kerajaan Chibcha-Muisca, sebagai pusat tamadun, sendiri berada di bawah tekanan dari pinggiran barbarian Arawak dan terutamanya puak Caribbean. Pencerobohan mereka yang hampir berterusan (dari kira-kira akhir abad ke-15) melemahkan kuasa Muisca dan, jelas sekali, membawa kepada pengurangan dalam wilayah pembentukan negara yang dicipta oleh yang terakhir, tetapi pada masa yang sama, bahaya luaran ini telah dorongan yang kuat untuk pembentukan dipercepatkan dan pengukuhan negeri di kalangan Chibcha Muisca. Pada masa orang Eropah muncul di sini, dua kerajaan (antara lima), iaitu Dhunzahua (Tunha) dan Fakata (Bogota), jelas menonjolkan kuasa mereka dan bersaing antara satu sama lain, secara terbuka mendakwa untuk menundukkan seluruh persatuan dan masing-masing. lain. Pada tahun 1490, persaingan ini bertukar menjadi perang yang sengit, skala yang dapat dinilai, khususnya, dengan data berikut: dalam pertempuran yang menentukan berhampiran kampung Chokonta, lebih daripada 100 ribu tentera mengambil bahagian di kedua-dua pihak (50 ribu Tentera Dhunzahua, 60 ribu Faqata ). Tentera diperintah secara langsung oleh penguasa tertinggi kerajaan. Kedua-duanya gugur di medan perang. Dan walaupun pahlawan Fakata mengambil alih, kematian penguasa tertinggi boleh dikatakan membatalkan kemenangan mereka. Keburukan baru yang kuat terhadap percanggahan antara kedua kerajaan itu berlaku di suatu tempat pada dekad kedua dan awal dekad ketiga abad ke-16. Ia juga mengakibatkan pertempuran tentera. Kali ini, pahlawan Dhunzahua menang. Kemenangan ini juga tidak membawa kepada penyerapan satu kerajaan oleh kerajaan yang lain. Walau bagaimanapun, kecenderungan penyatuan sentiasa meningkat, yang ditentukan oleh kedua-dua faktor dalaman dan bahaya luaran dari Caribbean dan puak lain. Perkara itu pergi kepada penciptaan negara Muisca yang bersatu dan kuat. Pencerobohan Sepanyol mengganggu proses ini.

Struktur sosial Muisca mencerminkan peringkat awal proses pembentukan kelas. masyarakat suku kaum keluar di sesetengah kawasan ia hilang sepenuhnya, di kawasan lain ia terus wujud dalam bentuk peninggalan (kadangkala sekumpulan keluarga yang berkaitan) sebagai sebahagian daripada komuniti luar bandar (sybyn), yang merupakan unit utama masyarakat. Kepelbagaian tugas masyarakat yang memihak kepada negeri sudah membolehkan kita menganggapnya sebagai kolektif yang dieksploitasi. Sukar untuk menyatakan sejauh mana eksploitasi ini berlaku, sama ada kewajipan ini hanya dilindungi oleh produk lebihan, atau sama ada kumpulan pemerintah penduduk telah mengambil alih walaupun sebahagian (walaupun yang sangat kecil) daripada produk yang diperlukan, yang akan bermakna permulaan eksploitasi pemilikan hamba. Walau apa pun, skala paksaan bukan ekonomi yang semakin meningkat terhadap ahli masyarakat menyengetkan keseimbangan yang memihak kepada andaian yang terakhir. Banyak data juga membuktikan stratifikasi masyarakat itu sendiri.

Sebenarnya hamba (terutamanya dari kalangan banduan) juga adalah antara Chibcha Muisca, tetapi mereka tidak memainkan peranan penting dalam pengeluaran.

Pengeluaran kraftangan, terutamanya barang kemas, mencapai skala besar di kalangan Chibcha Muisca. Tembikar, tenunan, persenjataan, dan pengekstrakan garam (dengan penyejatan), arang batu, dan zamrud juga dibangunkan secara meluas. Walau bagaimanapun, seseorang boleh bercakap tentang pemisahan kraf daripada pertanian hanya dengan sangat berhati-hati: pembebasan tukang daripada buruh pertanian, dan dengan itu penyatuan tukang ke dalam lapisan sosial yang istimewa, nampaknya masih jauh dari sempurna. Sama sukarnya untuk mengatakan apa-apa yang pasti tentang peniaga, walaupun pertukaran dalaman dan terutamanya luaran telah mencapai perkembangan yang hebat.

Chibcha Muisci adalah satu-satunya orang Amerika Purba yang mempunyai cakera emas kecil yang (menurut beberapa penyelidik) melaksanakan fungsi wang. Walau bagaimanapun, terdapat pendapat bahawa dalam kes ini kita tidak bercakap tentang syiling dalam erti kata penuh, dan cawan emas adalah perhiasan, iaitu, mereka bukan satu bentuk setara universal, tetapi bentuk khusus komoditi yang ditukar terus dengan komoditi lain.

Lapisan penduduk yang penting dan berpengaruh ialah keimamatan. Kuil, menurut seorang penakluk saksi mata, terdapat di setiap kampung. Terdapat sistem latihan imam yang kompleks dan ketat. Tempoh pengajian berlangsung beberapa tahun, dalam beberapa kes sehingga 12. Paderi membentuk kasta masyarakat yang mantap, secara beransur-ansur memasuki kelas pemerintah yang baru muncul. Bangsawan puak tradisional, bangsawan baru, yang menduduki

jawatan utama dalam pelbagai bahagian peralatan negara yang berkembang pesat, komander tentera, petani kaya individu, tukang, peniaga dan pemberi pinjaman wang.

Di ketua negara adalah pemerintah, yang semakin kehilangan ciri-ciri pemimpin tertinggi kesatuan puak, semakin memperoleh ciri-ciri pemerintah yang tidak terhad, menumpukan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman di tangannya.

Norma undang-undang yang timbul bersama dengan negara, yang terkandung dalam kod yang dikaitkan dengan Nemekene, pemerintah Fakata, dengan jelas menetapkan ketidaksamaan yang telah berkembang dalam masyarakat, mengehadkan hak pekerja biasa dan terus terang melindungi kepentingan bahagian istimewa populasi.

Peralihan sosial dalam masyarakat Chibcha Muisca dicerminkan dalam kehidupan rohaninya, khususnya dalam bidang mitologi agama. Jadi, tuhan Chibchakum (sokongan orang Chibcha) bertukar menjadi tuhan penaung rakyat jelata, dan tuhan dan wira budaya Bochik mula dianggap sebagai penaung golongan bangsawan.

Untuk meninggikan kuasa diraja, berbeza dengan mitos paling kuno, yang menurutnya umat manusia dijana oleh dewi Bachue, tindakan penciptaan ini mula dikaitkan dengan penguasa purba Iraq dan Ramiriki, yang kononnya mempunyai perkara yang sama. gelaran yang kemudiannya disandang oleh pemerintah kerajaan terbesar yang wujud pada abad XV-XVI.

Sukar untuk mengatakan apa-apa yang pasti tentang kehadiran atau ketiadaan bahasa bertulis di kalangan Muisca, walaupun dalam keadaan situasi sejarah yang dialami oleh kumpulan etnik ini pada abad ke-16, tugas untuk mencipta cara untuk membetulkan ucapan manusia secara linear dengan tepat. borang sudah pasti sudah ada dalam agenda. Petroglif yang ditemui di wilayah yang sebelum ini merupakan sebahagian daripada kerajaan Chibcha Muisca mewakili salah satu jenis piktografi. Pada masa yang sama, tahap penggayaan yang tinggi bagi banyak tanda, serta banyak kes menyusun beberapa daripadanya dalam satu baris, mungkin mencerminkan proses asal usul hieroglif.

Seperti yang telah disebutkan, sejarah rakyat Amerika pada zaman pra-Columbus berkembang di sepanjang saluran yang sama, mengikut undang-undang sejagat pembangunan sosial yang sama, seperti sejarah semua orang lain di Bumi. Walau bagaimanapun, sebagai manifestasi konkrit perpaduan dan kepelbagaian proses sejarah, ia menimbulkan bukan sahaja kepada umum, tetapi juga ciri-ciri khusus dalam bidang budaya material dan rohani, yang boleh memperkayakan budaya global. Antaranya kita boleh menyebut tumbuhan yang ditanam dengan sangat produktif (jagung, kentang, tomato, bunga matahari, koko, dll.), pencapaian ahli metalurgi dan arkitek Inca, ubat-ubatan yang sangat berkesan (kina dan balsam), contoh seni yang menakjubkan (perhiasan banyak negara). , Bonampak lukisan Maya), puisi Inca dan Aztec, dan banyak lagi.

Kemusnahan tamadun dan budaya India semasa penaklukan dan era penjajah dengan ketara mengehadkan kemungkinan sumbangan rakyat Amerika purba kepada tamadun dunia. Tetapi walaupun sebilangan kecil yang terlepas daripada kemusnahan dan kemusnahan masih membolehkan kami menilai kepentingan sosial sumbangan ini dengan sangat tinggi. Cukuplah untuk mengatakan bahawa sumber makanan dunia telah meningkat dua kali ganda hasil daripada penyebaran tumbuhan yang ditanam yang dibiakkan oleh orang India purba. Adalah mustahil untuk melupakan hakikat bahawa keunikan struktur sosial dan budaya orang Inca menyediakan makanan untuk karya monumental (dicipta oleh Inca Garcilaso de la Vega), yang mempunyai watak karya utopia dan mempengaruhi kemunculan. arus hebat di Eropah sosialisme utopia pendahulu dan salah satu sumber komunisme saintifik.

Semua ini menunjukkan bahawa sejarah orang-orang Amerika purba bukanlah satu cabang jalan buntu dalam proses sejarah. Berjuta-juta orang penduduk asli Amerika Purba, seperti orang lain di Bumi, tanpa sebarang sekatan, memainkan peranan sebagai pencipta sejarah dunia.