Kerja projek "kehidupan dan budaya masyarakat adat di utara". Asal dan sejarah masyarakat Khanty dan Mansi

kediaman / Psikologi

Untuk memahami sifat dan ciri budaya secara keseluruhan, perlu ada
idea asal usul dan perkembangannya dalam masa. Masalah asal
Khanty dan Mansi sangat rumit dan para saintis masih belum dapat memberikan pendapat yang sama.
Sekiranya orang-orang ini mempunyai tulisan mereka sendiri, akan lebih mudah, tetapi satu-satunya
sumber bertulis adalah maklumat pecahan dari jiran mereka yang jauh. Jadi
saintis mengemukakan versi berdasarkan linguistik, arkeologi dan etnografi
(maklumat cerita rakyat).

Berasal dari kenyataan bahawa bahasa Khanty dan Mansi adalah milik Finno-Ugric
kumpulan keluarga bahasa Uralic, diandaikan bahawa pernah ada yang tertentu
komuniti orang yang bertutur dalam bahasa proto Uralic. Benar, sudah lama dahulu - di
6-4 milenium SM Pada masa yang sama, secara geografi, rumah nenek moyang ini dicari di Asia atau di
di Eropah. Para saintis Eropah (terutamanya orang Hungari dan Finland) menemuinya
Eropah Timur Laut, tidak terlalu jauh dari Ural, atau terletak di antara
Laut Baltik dan Ural yang sama. Dan di Rusia ia masih popular berkali-kali
teori yang dipertikaikan dan diperhalusi ahli arkeologi dan etnografer V.N. Chernetsov (1940-an
tahun), yang menurutnya sejarah perlumbaan Ural (yang mana Khanty dan
Mansi) sedang dibina untuk Neolitik Siberia Barat. Teori ini pada masa ini adalah salah satu
yang paling disahkan oleh penyelidikan linguistik, termasuk
Penyelidik Hungary.

Kemudian bahasa Proto-Uralic tunggal mula berkongsi, dan penuturnya,
dengan sewajarnya, bergerak ke arah yang berbeza. Pertama, pada giliran 5 dan 4 ribu sebelumnya
Masihi, nenek moyang orang Samoyed berpisah (Nenets, Enets, dll.); maka pada awal 2 ribu.
SM. puak berbahasa Finland berpisah. Pemanasan berlaku pada masa ini
iklim dan Ugria sendiri mula berpecah. Sebilangan suku bergerak lebih dekat ke
selatan dan kemudian menjadi orang Hungari, dan yang lain bergerak di sepanjang Ob ke utara, di mana
terus terlibat dalam penternakan dan pertanian... Mereka adalah nenek moyang
Khanty dan Mansi moden. Akibat dari sekejap sejuk, kedua-dua cawangan ini
akhirnya dibahagikan: orang-orang Hungaria masa depan berpindah ke selatan, dan nenek moyang Khanty dan Mansi
berakhir di zon taiga, yang mereka mula kembangkan.

Untuk proses pembentukan umat ini harus ditambahkan kehadiran kenalan dengan
budaya dan keluarga bahasa lain: dari Iran dan Turki hingga Perm dan
Indo-Eropah.

Selepas kekalahan Khanate Siberia dari Kuchum pada akhir abad ke-16. Bahagian barat
Siberia - di sepanjang Ob dan Irtysh dengan anak sungai - dianeksasi ke
Negara Moscow, dan orang-orang Tatar mulai meninggalkan sebilangan tanah Ugric. V
Abad XVII. pembangunan bermula Siberia Barat Orang Rusia. Pada mulanya ada
kubu dibina (kubu kecil dengan detasemen Cossack dan anggota tentera),
kemudian bertukar menjadi bandar (Berezov, Obdorsk, Tyumen, Surgut,
Narym, Tomsk, dll.). Minat utama, tentu saja, diwakili oleh bulu:
sable, tupai, berang-berang, musang, dll. Penempatan semula petani yang bermula kemudian memimpin
kepada fakta bahawa pada akhir abad XVII. jumlah penduduk Rusia menjadi lebih tinggi daripada
akar.

Khanty pada awal abad ke-17. terdapat 7859 orang, Mansi - 4806 orang. V
akhir abad XIX. Khanty berjumlah 16 256 orang, Mansi - 7021 orang.
Peningkatan jumlah itu tidak banyak disebabkan oleh pertumbuhan semula jadi,
berapa banyak dengan mengenal pasti pembayar linguistik baru. Dalam tempoh ini
Penempatan Ob-Ugric secara beransur-ansur bergerak dari selatan ke utara dan
dari barat ke timur. Selama pencabutan tanah, mereka tidak hanya dikenakan pajak
cukai - yasak, tetapi mereka juga melakukan Kristianisasi aktif, dan juga termasuk
masyarakat baru ke dalam sistem ekonomi dan perundangan bersama Empayar Rusia. dengan cara
pemerintah tempatan, jika mereka bersumpah, tetap menjadi ketua mereka
puak dan puak dan tidak terlibat dalam politik dalaman mereka. Walau bagaimanapun,
"pangeran" tempatan dinasti berkuasa tidak menubuhkan dan secara beransur-ansur semua tanah ini
diluluskan di bawah pemerintahan gabenor dan gabenor Rusia. Akhirnya menyamakan ini
wilayah dengan orang lain Pihak berkuasa Soviet secara aktif merangkumi idea
persamaan rakyat dalam kehidupan.

Pada masa ini, Khanty dan Mansi tinggal di Khanty-Mansiysk dan Yamalo-Nenets
daerah autonomi wilayah Tyumen, dan sebahagian kecil dari mereka di Tomsk,
Wilayah Sverdlovsk dan Perm.

Reshetova Elizaveta, Tsvigun Anastasia

Kami dilahirkan dan dibesarkan di tanah Ugra. Setiap daripada kita mempunyai keperluan yang semakin meningkat untuk mengetahui tanah tempat kita tinggal. Setelah mengunjungi muzium sekolah kami, kami mengetahui tentang kehidupan penduduk pribumi di Utara, Khanty dan Mansi. Kami telah membangkitkan minat untuk mengkaji lebih mendalam mengenai tanah asal kami. Kami ingin mengetahui tentang masyarakat Khanty dan Mansi, bagaimana orang Ugric ini muncul. Bagaimana hidup dan apa tradisi masyarakat pribumi di Utara. Setelah meneliti, kami ingin menggambarkan kehidupan orang-orang ini sendiri.

Matlamat:

· Pelajari sejarah asal usul masyarakat Khanty dan Mansi. Kenali orang asli Khanty-Mansiysk wilayah autonomi.

· Mengenal cara hidup, tradisi, budaya masyarakat adat di Utara.

Buat ilustrasi dan persembahan penyelidikan

Untuk merancang album gambar, galeri foto.

Muat turun:

Pratonton:

PERSEKUTUAN RUSSIA

Khanty-Mansi Autonomous Okrug-Yugra, Daerah Berezovsky

Institusi pendidikan belanjawan perbandaran

SEKOLAH MENENGAH IGRIME № 2

Kerja projek

« Kehidupan dan budaya orang asli Utara "

Dilakukan oleh: pelajar sekolah 1 - Kelas A

Reshetova Elizaveta dan Tsvigun Anastasia

Ketua: Georgieva Snezhana Ilinichna

Izi 2013

1.Pengenalan _______________________________________________ halaman 3

2. Sejarah orang Khanty dan Mansi ______________ ms 5

3. Kehidupan masyarakat pribumi Utara _____________________________ ms 5 - 8

4. Budaya dan tradisi masyarakat Ugric _____________________ ms 8-11

5. Kesimpulan _________________________________________________ ms 11 - 12

6. Literatur _______________________________________________ ms 12

1. Pengenalan

Tanah Air ... Kami mengucapkan perkataan ini dengan bangga, kami menulisnya dengan huruf besar. Pernahkah anda memikirkan di mana Tanah Air bermula? Dalam sebuah lagu terkenal dinyanyikan bahawa Tanah Air dimulakan dengan gambar dalam buku ABC, dengan rakan-rakan yang baik dan setia tinggal di halaman jiran ...

Perkaitan topik:Kami dilahirkan dan dibesarkan di tanah Ugra. Setiap daripada kita mempunyai keperluan yang semakin meningkat untuk mengetahui tanah tempat kita tinggal. Setelah mengunjungi muzium sekolah kami, kami mengetahui tentang kehidupan penduduk pribumi di Utara, Khanty dan Mansi. Kami telah membangkitkan minat untuk mengkaji lebih mendalam mengenai tanah asal kami. Kami ingin mengetahui tentang masyarakat Khanty dan Mansi, bagaimana orang Ugric ini muncul. Bagaimana hidup dan apa tradisi masyarakat pribumi di Utara.Setelah meneliti, kami ingin menggambarkan kehidupan orang-orang ini sendiri.

Matlamat:

Ketahui sejarah asal usul masyarakat Khanty dan Mansi. Berkenalan dengan orang asli dari Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.
Kenali cara hidup, tradisi, budaya masyarakat adat di Utara.
Buat ilustrasi dan persembahan penyelidikan.
Untuk merancang album gambar, galeri foto.

Tugas:

1. Untuk membentuk kualiti moral dan estetika generasi muda

2. Menanam rasa cinta dan hormat kepada masyarakat Utara, adat dan tradisi mereka.

3. Untuk mengajar untuk merawat sifat Ugra yang sangat pelbagai dengan penuh perhatian dan kasih sayang.

Pelan projek:

Orang Khanty dan Mansi

Kehidupan masyarakat Utara.

a) Perkahwinan dan keluarga

b) Perumahan, perkakas rumah, pakaian

c) Makanan orang asli

c) Memburu, menangkap ikan dan penternakan rusa

D) Kenderaan

3. Budaya dan tradisi masyarakat Ugric

1. Sejarah kemunculan bangsa Khanty dan Mansi

Muncie ("Man"), Voguls - nama orang-orang Persekutuan Rusia, penduduk asli Okrug Autonomi Khanty-Mansiysk. Bagaimana masyarakat etnik Mansi terbentuk pada milenium pertama M atas dasar suku asli dari wilayah Kama, Ural dan Trans-Ural Selatan, dan suku Ugric yang datang pada separuh kedua milenium kedua SM dari stepa Kazakhstan Utara dan Siberia Barat. Menurut sumber bertulis Rusia, Mansi telah terkenal sejak akhir abad ke-11 (bersama dengan Khanty) dengan nama "Yugra", dan dari abad ke-14 - "Vogulichi", "Voguls". Orang Mansi hidup dalam sistem suku hingga 30-an abad kita. Mereka bertutur dalam bahasa Mansi. Sistem tulisan Mansi telah ada sejak tahun 1931 berdasarkan abjad Latin, dan sejak tahun 1937 - berdasarkan abjad Rusia.

Khanty , khant, khande, kantek ("lelaki") - orang-orang di Persekutuan Rusia. Sehingga awal abad ke-20, orang Rusia memanggil Khanty Ostyaks (mungkin dari "astyakh" - "orang-orang sungai besar", bahkan lebih awal, hingga abad ke-14 - Ugra, Yugrichs. Budaya suku-suku orang asli Ural dan Siberia Barat, pemburu, nelayan adalah asas pembentukan orang Khanty. dan suku Ugric penternakan lembu yang datang pada separuh kedua milenium kedua SM dari stepa selatan Siberia dan Kazakhstan. separuh daripada milenium pertama, kumpulan utama Khanty terbentuk, menetap dari hulu bawah Ob di Utara hingga stepa Baraba di selatan. Terdapat suku, kemudian pakatan kesukuan - pangeran dibentuk. Khanty-Mansiysk nasional ( sekarang otonom) okrug dicipta pada tahun 1930. Khanty menuturkan bahasa Khanty.Sistem penulisan juga dibuat pada tahun 1930 berdasarkan abjad Latin, dan pada tahun 1937 - Rusia.

Masyarakat kecil asli dari Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, Khanty dan Mansi, adalah orang Ugria Ob. Bahasa Khanty dan Mansi disebut sebagai Ugric (Ugra) - bahasa Hungary yang berkaitan. Jumlah Mansi adalah 8, 3 ribu orang, di mana lebih daripada 6, 5 ribu orang tinggal di Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Jumlah Khanty adalah 22, 3 ribu orang. Pada masa ini, Khanty dan Mansi tinggal di daerah otonomi Khanty-Mansi dan Yamalo-Nenets di wilayah Tyumen, dan sebahagian kecil dari mereka tinggal di wilayah Tomsk, Sverdlovsk dan Perm.

2. Kehidupan orang asli di Utara

Perkahwinan dan keluarga

Ketua keluarga Khanty dan Mansi dianggap sebagai lelaki, dan seorang wanita banyak mematuhinya. Seorang lelaki membina rumah kayu, dan seorang wanita mendirikan sebuah tiang dari tiang lampu. Wanita membuat piring dari kulit kayu birch, dan lelaki membuat pinggan dari kayu. Lelaki, jika perlu, boleh menyediakan makanan mereka sendiri. Dalam keluarga muda moden, suami dan suami sering menolong isteri mereka dalam kerja keras - penghantaran air, kayu bakar. Semasa dilahirkan dalam keluarga Khanty orang baru, di sini empat ibu menunggunya sekaligus. Ibu pertama adalah ibu yang melahirkan, yang kedua adalah ibu yang melahirkan, yang ketiga adalah ibu yang pertama kali membesarkan anak itu, dan yang keempat adalah ibu baptis. Anak itu mempunyai dua buaian - kotak kulit kayu birch dan kotak kayu dengan punggung kayu birch.

Kediaman

Sejak zaman kuno, kehidupan masyarakat Ob-Ugric telah disesuaikan dengan keadaan yang sukar di Utara. Kediaman tradisional di musim sejuk adalah rumah kayu segi empat atau rumah berbentuk piramid, sering dengan atap tanah. Bangunan musim sejuk dipanaskan dengan perapian terbuka-chuval atau kompor besi. Pada musim panas, mereka membina rumah-rumah bingkai birch-bark dan wabah dari kulit rusa. Berapakah jumlah rumah yang dimiliki oleh satu keluarga Khanty? Pemburu nelayan mempunyai empat petempatan bermusim. Sebarang bangunan disebut "kat, hot", definisi ditambahkan pada perkataan ini - kulit kayu birch, tanah, papan. Pemburu pada musim sejuk semasa perburuan tinggal di hutan di pondok. Penggembala rusa, berkeliaran dengan kawanan rusa, tinggal di kem di khemah, ditutup dengan kulit rusa pada musim sejuk dan kulit kayu birch pada musim panas. Nelayan juga tinggal di khemah. Khanty dan Mansi mempunyai sekitar 30 bangunan kediaman khas, termasuk gudang suci, rumah untuk wanita yang bekerja. Bangunan-bangunan itu tersebar: rumah kediaman (musim sejuk dan musim panas), satu atau beberapa lumbung isi rumah, gudang untuk menyimpan harta benda, ketuhar adobe untuk membakar roti di bawah kanopi, perapian musim panas yang terbuka, jaring gantung untuk pengeringan, untuk mengeringkan ikan, kadang-kadang rumah anjing.

barang rumah

Pinggan mangkuk, perabot, mainan diperbuat daripada kayu. Setiap lelaki mempunyai pisau sendiri, dan anak-anak lelaki mulai belajar bagaimana mengatasinya sejak awal. Sebilangan besar barang dibuat dari kulit kayu birch. Sepuluh kaedah hiasan bahan digunakan: mengikis, embossing, ukiran terbuka, applique, melukis dan lain-lain.

pakaian

Wanita kerajinan Khanty dan Mansi menjahit pakaian dari pelbagai bahan: bulu rusa, kulit burung, bulu, kulit domba, rovduga, kain, jelatang dan kanvas linen, kain kapas. Tali pinggang dan garter untuk kasut ditenun dari benang, dan kaus kaki dikait dengan jarum. Wanita jarum tempatan dihiasi dengan mahir pakaian, disulam dengan manik. Dalam pakaian bulu, warna putih dan gelap digabungkan, dipangkas dengan kain berwarna (merah, hijau). Pada musim panas, pakaian tradisional pakaian wanita adalah pakaian, jubah berayun (satin atau kain). Pada musim sejuk, mereka memakai pakaian pekak yang terbuat dari kulit rusa, mantel bulu berganda (yagushka, sakh) dan kucing, selendang di kepala mereka, dan sebilangan besar perhiasan (cincin, kalung manik). Pakaian lelaki - baju, seluar. Lelaki juga memakai pakaian pekak pada musim sejuk: malitsa dan angsa (sokui) dengan tudung, kucing.

Makanan orang asli

Ikan dianggap sebagai makanan utama Ob Ugrians; ia dimakan sepanjang tahun dalam bentuk mentah, rebus, kering, salai, kering, goreng dan masin. Pada musim panas, sup ikan direbus, bantal digoreng, ikan dihisap, dikeringkan dan masin. Pada musim sejuk, hidangan kegemaran adalah stroganina (patanka) - ikan segar. Untuk musim sejuk, mereka menyediakan ikan salai (chomykh) dan ikan kering (pachi, ehul). Porsa ditumbuk dari ikan kering - tepung ikan, dari mana rebusan dimasak, roti dibakar, ditambah dengan tepung, sering dicampur dengan beri kering dan segar. Makanan istimewa adalah perut dan perut ikan putih. Pada musim panas, usus bersih, kaviar dan jeroan dimasak dengan ikan rebus dan beri, terutama dengan ceri burung yang dihancurkan. Khanty dan Mansi tidak menggunakan ikan dalam memasak.

Produk makanan kedua dari Khanty dan Mansi adalah daging. Daging rusa dan rusa dimakan mentah, rebus, goreng, kering dan salai. Kelezatannya adalah hati mentah dan beku, darah rusa hangat mentah, sumsum tulang. Dagingnya direbus dalam kuali besar dan biasanya dimakan separuh mentah. Ob Ugria dan daging beruang dimakan, tetapi hanya direbus tanpa garam. Daging rusa kering dan lemak babi bakar disediakan untuk masa depan.

Pada musim panas, buah beri dimakan. Ceri burung kering, currant, blueberry. Ceri burung hancur dicampurkan dengan tepung, kuih bakar, dimakan dengan minyak ikan atau memasak. Mereka tidak makan cendawan, menganggapnya tidak bersih.

Memburu

Pemburuan dibahagikan kepada daging (menjadi haiwan besar atau unggas) dan bulu. Peranan utama dimainkan oleh perdagangan bulu, di mana yang pertama adalah tupai, dan di masa lalu - sable. Mereka memburu burung darat dengan perangkap, dan memburu burung dan senapang. Perburuan utama permainan dataran tinggi berlaku pada musim gugur, dan seterusnya unggas air diburu pada musim bunga dan musim panas.

Memancing

Khanty dan Mansi menetap di sepanjang sungai dan mengetahui sungai itu juga sebagai hutan. Perikanan telah dan masih menjadi salah satu cabang utama ekonomi. The Khanty dan Mansi dikaitkan dengan sungai sejak kecil dan seumur hidup. Ikan komersial utama di Ob dan Irtysh adalah: muksun, nelma, sturgeon, keju, sterlet, pike, ide.

Penternakan rusa

Khanty dan Mansi mulai terlibat dalam peternakan rusa dari abad ke-13 hingga ke-15, setelah mengetahui pekerjaan ini dari jiran utara mereka, Nenets. Rusa menggantikan semua haiwan peliharaan dengan mereka: domba, lembu, kuda. Pasukan rusa berfungsi sebagai alat pengangkutan bagi penduduk Utara. Kulit rusa - bahan untuk pembangunan budaya kebangsaan- mereka menjahit pakaian daripadanya (malitsa, kucing), membuat pelbagai cenderahati. Mereka melindungi tempat tinggal. Pelbagai alat dibuat dari tanduk, digunakan dalam ukiran tulang, dalam pembuatan ubat-ubatan. Terdapat satu ladang ternakan rusa yang masing-masing terdapat di daerah Berezovsky dan Beloyarsky, dengan jumlahnya 20 ribu ekor. Di wilayah lain, rusa disimpan terutamanya di plot anak syarikat swasta.

Kaedah pengangkutan

Pengangkutan utama- bot. Kehidupan Khanty dan Mansi sangat berkaitan dengan air sehingga sukar untuk membayangkannya tanpa perahu yang digali ringan yang disebut oblas atau oblasok. Biasanya oblas dibuat dari aspen, tetapi jika diseret ke darat, maka cedar digunakan, kerana lebih ringan dan tidak basah di dalam air.

Skis

Pada musim sejuk, ski digunakan untuk pergerakan. Belajar berjalan kaki dari usia 6-7 tahun. Pangkalan ski dibuat dari kayu pinus, cedar atau kayu cemara. Ski yang dibuat dari satu bahagian kayu disebut - kulit, dan di mana bahagian gelongsor ditampal dengan bulu dari rusa atau rusa kamus - menyeret.

Kereta luncur

Pengangkutan utama pada musim sejuk adalah kereta luncur - tangan (anjing), atau rusa. Kereta luncur tangan - digunakan oleh khants di mana sahaja. Garis besar umum: biseksual, panjang, sempit, trapezoid dalam keratan selaras dengan yang dicubit.

3. Budaya dan tradisi masyarakat Ugric

"Beruang percutian"

Ritus kebangsaan Khanty "Bear Games" dinobatkan sebagai pemenang dalam kategori "Percutian" dalam Pertandingan Antarabangsa "7 Keajaiban Dunia Finno-Ugric dan Orang Samoyed". "Permainan Beruang" diadakan selama 5 hari jika pemburu telah memburu beruang, dan selama 4 hari jika mereka membawa beruang ke kem. Percutian beruang adalah ritual tertua yang masih bertahan hingga hari ini. Permainan diadakan tidak selalu, sekali setiap beberapa tahun, tetapi kadang-kadang di luar tempoh ini, pada kesempatan untuk memburu beruang. Biasanya penduduk kampung dan kampung-kampung berdekatan dijemput ke permainan tersebut. Semua tetamu membawa makanan beruang bersama mereka. Bergantung pada jumlah yang hadir dalam permainan beruang, hingga 300 lagu, tarian, adegan, pertunjukan boneka... Semua jenis seni rakyat digabungkan di sini. Sekiranya beruang lelaki dibunuh, maka percutian berlangsung selama lima hari, jika betina - maka empat hari. Percutian itu sendiri didahului dengan beberapa upacara dan upacara ritual. Terdapat peraturan yang ketat untuk menguliti beruang. Haiwan yang dituai dibersihkan dengan salji, air, atau, jika tidak, dengan lumut dan tanah. Kulit tidak dikeluarkan dari kepala dan kaki depan ke lipatan pergelangan tangan. Kemudian beruang diletakkan di gelung yang dibuat khas dalam keadaan berkorban. Kepala binatang diletakkan di antara cakarnya. Apabila beruang berpakaian, ia dibawa ke kampung melalui semua yang terdekat tempat-tempat suci... Sudah berada di kampung, kepala beruang dipasang di sudut suci (depan kanan) rumah dan upacara peramal dilakukan. Haiwan yang dibunuh diminta untuk persetujuan untuk mengadakan permainan. Duit syiling diletakkan di atas mata dan hidung, dan sapu tangan diletakkan di atas. Perhiasan manik diletakkan di atasnya. Atribut untuk upacara beruang (jubah ritual, topi, anak panah, kulit binatang bulu, topeng) disimpan di dalam kotak suci dan hanya diperoleh sebelum hari raya. Pelaku semua jenis seni rakyat adalah lelaki, mereka memainkan peranan lelaki dan wanita. Satu-satunya perkara di mana seorang wanita menunjukkan dirinya adalah tarian yang dilakukan setiap hari. Semua orang yang hadir di pesta riang harus menari Permainan "Kul - otyr" untuk beruang, jika tidak, menurut kepercayaan, binatang yang tersinggung dapat menimbulkan masalah. Bahagian kedua dari merrymaking ini didedikasikan untuk roh - penjaga klan individu, pemilik sungai, tasik, hutan, dan sebagainya. Bahagian ketiga dikhaskan untuk

lagu lucu, kelakar. Para pelakon tampil dengan topeng kulit kayu birch, menunjukkan pelbagai adegan di mana maksiat manusia diejek. Bahagian keempat permainan beruang dikhaskan untuk dewa hutan dan disebut "lagu-lagu menkov". Terdapat satu lagi bahagian percutian yang sangat penting, yang dilarang untuk kanak-kanak dan wanita hadir. Lelaki tertanya-tanya tentang perburuan yang akan datang dan menyanyikan "lagu terlarang" yang didedikasikan untuk jiwa beruang. Percutian beruang berakhir dengan penampilan watak yang menggambarkan burung dan haiwan.

Hari Raven - "Vurna khatl" (khant.),diraikan pada 7 April di Annunciation Ibu Tuhan yang suci... Hari Raven adalah percutian kegemaran orang Ugria Ob dan oleh itu dirayakan secara meluas di semua kampung nasional di daerah ini. Di Khanty-Mansiysk, perayaan itu berlangsung di taman-muzium "Torum - Maa". Dalam pandangan orang Ugri Ob, gagak pelindung dikaitkan dengan semangat kewanitaan, dan percutian Gagak - dengan cahaya matahari. Burung gagak dianggap sebagai utusan kehidupan, pelindung wanita dan anak-anak. Pada hari ini, mereka memasak daging rusa dan binatang peliharaan yang lain, saling mengunjungi, melayan diri, menari tarian tradisional dan juga menggambarkan tingkah laku burung musim bunga. Mereka dipersembahkan oleh wanita, menutup wajah mereka dengan selendang. Di pinggir kampung terdapat liang

(pengorbanan tanpa darah) - mereka menyiapkan meja dengan makanan korban untuk burung gagak. Gulungan segar, yang melambangkan matahari, digantung di birch, yang dimakan oleh anak-anak. Pelbagai tanda dan peramal berkaitan dengan percutian ini: seperti apa musim bunga, cuaca, memburu, menangkap ikan, memetik buah beri, dan lain-lain. Pada hari cuti, salah seorang orang dewasa selalu memberitahu legenda mengenai gagak.

Percutian Oblas , diadakan setiap tahun pada bulan Julai di wilayah Nizhnevartovsk, secara bergantian di setiap kampung nasional. Kuku program perayaan- perlumbaan di oblas. Dalam setiap perlumbaan, 5-6 oblases mengambil bahagian, kemudian pemenang perlumbaan saling bersaing. Pertandingan diadakan secara berasingan dalam kumpulan kanak-kanak lelaki di bawah 17 tahun, lelaki bawah 55 tahun, serta veteran lelaki dan wanita. Di samping itu, lelaki bersaing dalam gusti, sedikit mengingatkan sambo. Wanita mengetahui siapa yang paling tangkas dan terkuat dalam permainan tongkat. Untuk melakukan ini, dua wanita duduk di atas tanah, saling bersandar di kaki dan sambil memegang tongkat dengan tangan mereka, masing-masing menariknya ke arah dirinya sendiri, cuba melepaskannya dari pihak lawan. Pada waktu petang - kenduri. V tahun lepas wakil penduduk asli dari wilayah lain di Rusia dan dari luar negara mengambil bahagian dalam festival oblas.

Hari pembiakan rusa, diadakan pada bulan Februari di daerah Nizhnevartovsk dan Berezovsky, sebagai peraturan, bertepatan dengan Hari Pembela Tanah Air pada 23 Februari. Sudah di pagi hari muzik bergemuruh, para hostes sedang menyiapkan makanan tradisional - daging rusa dan teh. Percutian berlangsung sepanjang hari. Anda boleh masuk untuk memanaskan badan, makan sepotong daging atau daging yang dihiris, minum teh, atau melewatkan satu atau dua gelas untuk tetap hangat. Tontonan utama percutian adalah perlumbaan kereta luncur rusa. Terdapat lima pertandingan menarik ini: berlari, berayun, berdiri di kereta luncur, bermain ski selepas kulit rusa dan rusa. Lelaki dan wanita bertanding secara berasingan. Serentak dengan perlumbaan, pertandingan lain dalam sukan tradisional utara diadakan: melemparkan tynzyan ke atas pasukan, melompat meluncur kereta luncur, berlari menggunakan ski otcher, lompat tiga kali, melempar kapak dari jarak jauh.

Kepercayaan tradisional dan agama

Agama - Ortodoksi. Pada masa yang sama, kepercayaan tradisional dipelihara. Penduduk asli Siberia telah mengembangkan kultus beruang; pada masa lalu, setiap keluarga menyimpan tengkorak beruang di rumah mereka. Di antara Khanty, pemujaan seekor rusa (simbol kesejahteraan dan kemakmuran), katak (memberi kebahagiaan keluarga, anak-anak) semakin meluas, mereka mencari sokongan dari pokok, menyembah api, idea-idea tentang roh-roh penguasa daerah itu, yang digambarkan sebagai berhala, kuat. Serigala itu dianggap sebagai ciptaan roh jahat Kuhl.

Alat muzik

Sankvyltap (lelaki - berdering) peralatan muzik berbentuk kapal Mempunyai lebih dari lima tali. Dibuat dari aspen. Selalunya kedengaran di Festival Beruang. Narkas instrumen wanita murni - yukh dan sankvyltap, tomran (tulang dengan urat) Biasanya dibuat oleh tukang tempatan.

Pengeluaran: Kita sering mendengar perkataan MOTHERLAND. Apa itu? Mungkin ada yang mengatakan bahawa Tanah Air adalah tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan. Yang lain akan menjawab bahawa ini adalah rumahnya, di mana dia mengambil langkah pertama, mengucapkan kata pertama. Masih ada yang membantah bahawa Tanah Air bermula dengan orang yang dekat dengan kita: ibu, ayah, saudara lelaki, saudara perempuan, rakan. Dan semua orang akan betul. Kerana setiap orang memutuskan untuk dirinya sendiri, dia merasakan dengan cara sendiri bagaimana dan di mana Tanah Air bermula untuknya. Tanah air adalah untuk kita, bukan hanya tempat kita dilahirkan dan dibesarkan. Tanah air adalah, pertama-tama, cinta dan penghormatan terhadap tanah asli, untuk tanah Ugra. Cinta adalah penghormatan dan penghormatan orang yang anda tinggal di sebelah, pengetahuan tentang budaya dan tradisi mereka.

Untuk diri kita sendiri, kita menyimpulkan bahawawalaupun hakikat bahawa Khanty dan Mansi milik orang kecil, mereka memberikan sumbangan besar terhadap pengembangan budaya wilayah kita. Berkat projek ini, kami dapat secara bebas mencari jawapan untuk banyak soalan. Projek ini mengajar kita untuk menghargai cinta akan tanah air kita, menghormati budaya dan tradisi masyarakat pribumi di Utara.

Kapsyen slaid:

Kerja projek "Kehidupan dan budaya masyarakat adat di Utara" murid 1 - Sekolah MOBOU Igrim kelas № 2 Reshetova Elizaveta dan Tsvigun Anastasia Ketua projek: Georgieva Snezhana Ilyinichna

Kehidupan dan budaya orang asli di Utara

Perkaitan topik Kami dilahirkan dan tumbuh di tanah Ugra. Setiap daripada kita mempunyai keperluan yang semakin meningkat untuk mengetahui tanah tempat kita tinggal. Setelah mengunjungi muzium sekolah kami, kami mengetahui tentang kehidupan penduduk pribumi di Utara, Khanty dan Mansi. Kami telah membangkitkan minat untuk mengkaji lebih mendalam mengenai tanah asal kami. Kami ingin mengetahui tentang masyarakat Khanty dan Mansi, bagaimana orang Ugric ini muncul. Bagaimana hidup dan apa tradisi masyarakat pribumi di Utara. Setelah meneliti, kami ingin menggambarkan kehidupan orang-orang ini sendiri.

Objektif: Pelajari sejarah asal usul masyarakat Khanty dan Mansi. Berkenalan dengan orang asli dari Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. Kenali cara hidup, tradisi, budaya masyarakat adat di Utara. Buat ilustrasi dan persembahan penyelidikan. Untuk merancang album gambar, galeri foto.

Tugas Membentuk kualiti moral dan estetika generasi muda.Menanam rasa cinta dan hormat kepada masyarakat Utara, adat dan tradisi mereka. Mengajar untuk merawat sifat Ugra yang sangat beragam dengan penuh perhatian dan kasih sayang.

Rancangkan Kehidupan Orang Khanty dan Mansi bagi masyarakat Utara. a) Perkahwinan dan keluarga b) Perumahan, perkakas rumah, pakaian c) Makanan orang asli c) Memburu, menangkap ikan dan penternakan rusa d) Kaedah pengangkutan Budaya dan tradisi masyarakat Ugric

Sejarah kemunculan orang-orang Khanty dan Mansi Mansi ("lelaki"), Voguls. Khanty, Khant, Khanda, Kantek ("lelaki") - nama orang-orang Persekutuan Rusia, penduduk asli Okrug Autonomi Khanty-Mansiysk. Menurut sumber bertulis Rusia, Mansi telah terkenal sejak akhir abad ke-11 (bersama dengan Khanty) dengan nama "Yugra", dan sejak abad ke-14 - "Vogulichi", "Voguls". Pada tahun 1930, Khrn-Mansiysk National (sekarang Autonomous) Okrug diciptakan. Sistem tulisan Mansi dan Khanty telah ada sejak tahun 1931 berdasarkan abjad Latin, dan sejak tahun 1937 - berdasarkan abjad Rusia.

Kehidupan orang asli di Utara

Perkahwinan dan keluarga Lelaki itu dianggap ketua keluarga Khanty dan Mansi, dan wanita itu banyak mematuhinya. Ketika orang baru dilahirkan dalam keluarga Khanty, empat ibu menunggunya di sini. Ibu pertama adalah ibu yang melahirkan, yang kedua adalah ibu yang melahirkan, yang ketiga adalah ibu yang pertama kali membesarkan anak itu, dan yang keempat adalah ibu baptis.

Pratonton:

https://accounts.google.com

Kapsyen slaid:

Kediaman Sejak zaman kuno, kehidupan orang-orang Ob-Ugric telah disesuaikan dengan keadaan yang sukar di Utara. Kediaman tradisional di musim sejuk adalah rumah kayu segi empat atau rumah berbentuk piramid, sering dengan atap tanah. Pada musim panas, mereka membina rumah-rumah bingkai birch-bark dan wabah dari kulit rusa.

Peralatan rumah tangga Pinggan mangkuk, perabot, mainan diperbuat dari kayu. Setiap lelaki mempunyai pisau sendiri, dan anak-anak lelaki mulai belajar bagaimana mengatasinya sejak awal. Sebilangan besar barang dibuat dari kulit kayu birch. Sepuluh kaedah hiasan bahan digunakan: mengikis, embossing, ukiran terbuka, applique, lukisan

Pakaian Pada musim panas, pakaian tradisional pakaian wanita adalah pakaian, jubah berayun (satin atau kain). Pada musim sejuk, mereka memakai pakaian pekak yang terbuat dari kulit rusa, mantel bulu berganda (yagushka, sakh) dan kucing, selendang di kepala mereka, dan sebilangan besar perhiasan (cincin, kalung manik). Pakaian lelaki - baju, seluar. Lelaki juga memakai pakaian pekak pada musim sejuk: malitsa dan angsa (sokui) dengan tudung, kucing.

Makanan orang asli Makanan utama Ob Ugrians adalah ikan, ia dimakan sepanjang tahun dalam bentuk mentah, rebus, kering, salai, kering, goreng dan masin. Produk makanan kedua Khanty dan Mansi adalah, mereka makan dengan minyak ikan atau memasak. Cendawan belum pernah dimakan sebelumnya, daging. Daging rusa dan rusa dimakan mentah, rebus, goreng, kering dan salai. Pada musim panas, buah beri dimakan. Ceri burung kering, currant, blueberry. Ceri burung hancur dicampurkan dengan tepung, kue dibakar.

Memburu, memancing, penternakan rusa Pemburuan dibahagikan kepada daging (menjadi haiwan besar atau unggas) dan bulu. Peranan utama dimainkan oleh perdagangan bulu. Perburuan utama permainan dataran tinggi terjadi pada musim gugur, sementara unggas air diburu pada musim bunga dan musim panas. Khanty dan Mansi menetap di sepanjang sungai dan mengetahui sungai itu juga sebagai hutan. Perikanan telah dan masih menjadi salah satu cabang utama ekonomi. Rusa menggantikan semua haiwan peliharaan dengan mereka: domba, lembu, kuda. Pasukan rusa berfungsi sebagai alat pengangkutan bagi penduduk Utara

Kaedah pengangkutan Kaedah pengangkutan utama adalah kapal. Kehidupan Khanty dan Mansi sangat berkaitan dengan air sehingga sukar untuk membayangkannya tanpa perahu yang digali ringan yang disebut oblas atau oblasok. Pada musim sejuk, ski digunakan untuk pergerakan. Belajar berjalan kaki dari usia 6-7 tahun. Pangkalan ski dibuat dari kayu pinus, cedar atau kayu cemara. Pengangkutan utama pada musim sejuk adalah kereta luncur - tangan (anjing), atau rusa. Kereta luncur tangan - digunakan oleh khants di mana sahaja.

Pratonton:

Untuk menggunakan pratonton persembahan, buat sendiri akaun ( akaun) Google dan log masuk ke dalamnya: https://accounts.google.com

Kapsyen slaid:

Budaya dan tradisi masyarakat Ugric

Percutian beruang Ritual kebangsaan "Permainan Beruang" Khanty dinobatkan sebagai pemenang dalam pencalonan "Cuti" dalam Pertandingan Antarabangsa "7 Keajaiban Dunia Finno-Ugric dan Masyarakat Samoyed". "Permainan Beruang" diadakan selama 5 hari jika pemburu telah memburu beruang, dan selama 4 hari jika mereka membawa beruang ke kem. Semua orang yang hadir di pesta riang harus menari Permainan "Kul - otyr" untuk beruang, jika tidak, menurut kepercayaan, binatang yang tersinggung dapat menimbulkan masalah.

Hari Raven Percutian ini disambut pada 7 April di Annunciation of the Holy Holy Theotokos. Hari Raven adalah percutian kegemaran orang Ugria Ob dan oleh itu dirayakan secara meluas di semua kampung nasional di daerah ini. Dalam persepsi orang Ugria Ob, gagak pelindung dikaitkan dengan semangat wanita, dan percutian burung gagak dikaitkan dengan matahari. Burung gagak dianggap sebagai utusan kehidupan, pelindung wanita dan anak-anak.

Percutian Oblas Percutian Oblas, diadakan setiap tahun pada bulan Julai di wilayah Nizhnevartovsk, bergantian di setiap kampung negara. Kemuncak program perayaan adalah perlumbaan oblas. Dalam setiap perlumbaan, 5-6 oblases mengambil bahagian, kemudian pemenang perlumbaan saling bersaing.

Hari Pembiakan Rusa, Hari Pembiakan Rusa, yang diadakan pada bulan Februari di daerah Nizhnevartovsk dan Berezovsky, biasanya dijadualkan bertepatan dengan Pembela Hari Tanah Air pada 23 Februari. Sudah di pagi hari muzik bergemuruh, para hostes sedang menyiapkan makanan tradisional - daging rusa dan teh. Percutian berlangsung sepanjang hari. Tontonan utama percutian adalah perlumbaan kereta luncur rusa. Terdapat lima pertandingan menarik ini: berlari, berayun, berdiri di kereta luncur, bermain ski selepas kulit rusa dan rusa.

Alat muzik Sankvyltap (mans - ringing) alat muzik dalam bentuk kapal Mempunyai lebih dari lima tali. Dibuat dari aspen. Selalunya kedengaran di Festival Beruang.

Narkas instrumen wanita murni - yukh dan sankvyltap, tomran (tulang dengan urat) Ia dibuat oleh seorang tukang tempatan

Kepercayaan tradisional dan agama Orang asli Siberia telah mengembangkan kultus beruang; pada masa lalu, setiap keluarga menyimpan tengkorak beruang di rumah mereka. Di antara Khanty, pemujaan seekor rusa (simbol kesejahteraan dan kemakmuran), katak (memberi kebahagiaan keluarga, anak-anak) semakin meluas, mereka mencari sokongan dari pokok, menyembah api, idea-idea tentang roh-roh penguasa daerah itu, yang digambarkan sebagai berhala, kuat. Serigala itu dianggap sebagai ciptaan roh jahat Kuhl.

Kesimpulan Kesimpulan: Kita sering mendengar perkataan MOTHERLAND. Apa itu? Mungkin ada yang mengatakan bahawa Tanah Air adalah tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan. Yang lain akan menjawab bahawa ini adalah rumahnya, di mana dia mengambil langkah pertama, mengucapkan kata pertama. Masih ada yang membantah bahawa Tanah Air bermula dengan orang yang dekat dengan kita: ibu, ayah, saudara lelaki, saudara perempuan, rakan. Dan semua orang akan betul. Kerana setiap orang memutuskan untuk dirinya sendiri, dia merasakan dengan cara sendiri bagaimana dan di mana Tanah Air bermula untuknya. Tanah air adalah untuk kita, bukan hanya tempat kita dilahirkan dan dibesarkan. Tanah air adalah, pertama-tama, cinta dan penghormatan terhadap tanah asli, untuk tanah Ugra. Cinta adalah penghormatan dan penghormatan orang yang anda tinggal di sebelah, pengetahuan tentang budaya dan tradisi mereka. Bagi kami sendiri, kami menyimpulkan bahawa walaupun Khanty dan Mansi adalah orang-orang kecil, mereka memberikan sumbangan besar dalam pengembangan budaya wilayah kami. Berkat projek ini, kami dapat secara bebas mencari jawapan untuk banyak soalan. Projek ini mengajar kita untuk menghargai cinta akan tanah air kita, menghormati budaya dan tradisi masyarakat pribumi di Utara.

Terima kasih atas perhatian anda Selamat tahun 2014!

Dmitry Petukhov

Anotasi.

Kehidupan masyarakat utara, Khanty dan Mansi, unik dan tersendiri. Adakah semua orang tahu bahawa dia unik dan mengapa? Dalam pelajaran geografi, dalam perbualan dengan pelajar kelas 6 "A", ternyata tidak semua orang tahu tentang keunikan kehidupan masyarakat utara. Ternyata di antara banyak pelajar terdapat pelbagai kesalahpahaman mengenai skor ini. Kesalahpahaman ini menjadi insentif untuk mengkaji masalah ini dengan lebih terperinci. Selain itu, kita mesti mempunyai maklumat tentang tanah air kecil kita, tentang orang-orang yang menghuninya, tentang keanehan budaya mereka.

Mempelajari banyak sastera yang paling beragam, mencari maklumat mengenai orang-orang di utara Khanty dan Mansi, saya belajar tentang sejarah penampilan orang-orang ini di wilayah Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra. Harus diingat bahawa ini adalah maklumat yang sangat menarik yang berabad-abad lamanya ke ribuan tahun yang lalu.

Maklumat mengenai kehidupan orang-orang ini tidak kurang menarik. Saya belajar bahawa terdapat banyak yang terpencil dalam kehidupan seharian dan tidak seperti yang lain.

Tujuan: untuk mengkaji sumber-sumber mengenai sejarah kemunculan masyarakat adat di utara dan tentang keanehan hidup mereka tercapai, tugas-tugas itu diselesaikan.

Hasil dari hasil kerja ini adalah pengembangan laluan pelancongan. Laluan pertama "Mengembara ke habitat orang asli Utara". Saya memutuskan untuk memaparkan peta daerah kami pada selembar kertas Whatman dan menunjukkan habitat masyarakat Khanty dan Mansi di peta. Untuk memaparkan habitat masyarakat adat, saya menggunakan simbol yang mencirikan orang-orang ini dan identiti mereka.

Setelah belajar pelbagai sastera tentang di mana seseorang yang berminat dengan kehidupan orang-orang utara dan suka mengembara, dapat memperoleh maklumat mengenai Khanty dan Mansi, kami telah mengembangkan jalan kedua "Di jejak orang-orang asli di utara." Ini mencerminkan tempat-tempat budaya utama dan memberikan maklumat mengenai masyarakat asli yang terdapat di sana.

Bahan yang saya kaji dapat digunakan dalam pelajaran geografi sebagai maklumat tambahan.

Muat turun:

Pratonton:

Belanjawan perbandaran

Institusi pendidikan

6 "A" kelas

Penyelia : Frolova Tatiana Viktorovna

Guru geografi

Belanjawan perbandaran

Institusi pendidikan

"Sekolah menengah nombor 13"

Anotasi.

Kehidupan masyarakat utara, Khanty dan Mansi, unik dan tersendiri. Adakah semua orang tahu bahawa dia unik dan mengapa? Dalam pelajaran geografi, dalam perbualan dengan pelajar kelas 6 "A", ternyata tidak semua orang tahu tentang keunikan kehidupan masyarakat di utara. Ternyata di antara banyak pelajar terdapat pelbagai kesalahpahaman mengenai skor ini. Kesalahpahaman ini menjadi insentif untuk mengkaji masalah ini dengan lebih terperinci. Di samping itu, kita mesti mempunyai maklumat tentang tanah air kecil kita, tentang orang-orang yang menghuninya, tentang keunikan budaya mereka.

Maklumat mengenai kehidupan orang-orang ini tidak kurang menarik. Saya belajar bahawa terdapat banyak yang terpencil dalam kehidupan seharian dan tidak seperti yang lain.

Tujuan: untuk mengkaji sumber-sumber mengenai sejarah kemunculan masyarakat adat di utara dan tentang keanehan hidup mereka tercapai, tugas-tugas itu diselesaikan.

Hasil dari hasil kerja ini adalah pengembangan laluan pelancongan. Laluan pertama "Mengembara ke habitat orang asli utara". Saya memutuskan untuk memaparkan peta daerah kami pada selembar kertas Whatman dan menunjukkan habitat masyarakat Khanty dan Mansi di peta. Untuk memaparkan habitat masyarakat adat, saya menggunakan simbol yang mencirikan masyarakat dan identiti mereka.

Setelah mempelajari pelbagai literatur mengenai di mana seseorang yang berminat dengan kehidupan orang-orang Utara dan yang suka mengembara dapat memperoleh maklumat mengenai Khanty dan Mansi, kami telah mengembangkan jalan kedua "Di jejak orang-orang asli di Utara. " Ini mencerminkan tempat-tempat budaya utama dan memberikan maklumat mengenai masyarakat asli yang terdapat di sana.

Rancang.

Masalah yang sedang dikaji. Hipotesis.

Masalah: Seperti yang ditunjukkan oleh tinjauan sosiologi rakan sekelas saya, terdapat banyak kesalahpahaman mengenai kehidupan masyarakat pribumi di utara Khanty dan Mansi, kebanyakan rakan sekelas menganggap bahawa semua Khanty dan Mansi mempunyai pangsapuri yang selesa, bahawa kehidupan mereka monoton.

Tujuan kerja: Untuk mengkaji sumber-sumber yang mengungkapkan kepada kita pengetahuan tentang sejarah penampilan penduduk asli di utara dan tentang keanehan kehidupan mereka. Kembangkan laluan pelancongan ke arah ini.

Tugas:

Ketahui apa yang diketahui oleh rakan sekelas saya mengenai asal usul masyarakat Khanty dan Mansi, apa yang mereka ketahui mengenai kehidupan orang-orang ini, keunikan apa yang dimiliki. Apa data rujukan yang terdapat dalam literatur, sumber Internet.
Perjalanan ke kem Khanty dan Mansi untuk kajian yang lebih mendalam mengenai karya saya.
Menyusun helaian laluan untuk semua orang yang berminat dalam kehidupan masyarakat pribumi di utara dan ingin menghilangkan khayalan mereka.

Hipotesis yang dikemukakan: kehidupan masyarakat adat di utara Khanty dan Mansi mempunyai identiti yang unik dan tidak dapat ditiru.

Kaedah penyelidikan:

Tinjauan sosial
Kajian sumber maklumat
Pembangunan laluan pelancongan.

Dalam karya saya, saya menggunakan kaedah penyelidikan berikut: tinjauan sosialpelajar kelas 6 "A".

Isu utama yang dibincangkan dalam bentuk meja bulat:

1. Apa yang anda ketahui mengenai penduduk asli utara, Khanty dan Mansi?

2. Adakah anda tahu apa-apa mengenai sejarah kemunculan orang-orang ini?

3. Apa yang anda tahu mengenai kehidupan orang-orang ini?

Berdasarkan jawapan yang diterima, diagnostik disusun dan diagram ditunjukkan, yang menunjukkan data tertentu.

Ternyata, tidak semua rakan sekelas di sekitar saya tahu tentang sejarah asal-usul orang Khanty dan Mansi, banyak rakan sekelas mempunyai pertanyaan mengenai kehidupan masyarakat pribumi: di mana mereka tinggal, barang rumah apa yang mereka gunakan. Pengetahuan rakan sekelas saya yang tidak mencukupi mengenai penduduk asli utara mendorong saya untuk meneruskan penyelidikan dan beralih ke kaedah kedua penyelidikan saya, iaitu kajian pelbagai sumber maklumat. Saya mempelajari pelbagai kesusasteraan, kerana saya melakukan perjalanan ke kem Khanty dan Mansi, yang membolehkan saya memperoleh pengetahuan yang cukup dan membuat kesimpulan tertentu yang dijelaskan dalam karya tersebut.

Kaedah penyelidikan seterusnya adalah laluan perjalanan yang saya kembangkan, yang dijelaskan dalam bahagian praktikal, yang akan membolehkan setiap orang yang berminat dalam topik ini mendapatkan jawapan kepada banyak soalan.

Bibliografi.

Dalam karya penyelidikan saya, saya bergantung pada buku penulis Khanty Aipin ED "Khanty, atau Bintang Pagi Subuh", di mana penyair menyentuh mengenai tema kehidupan Khanty dan Mansi, sejarah asal usul ini orang. Saya dapati maklumat terperinci di laman web:www.informugra.ru , dan cuba membandingkan pengetahuannya, pengetahuan rakan sekelas dengan maklumat yang diterima. Mempelajari karya penyelidik terkenal membantu saya dalam penyelidikan saya sendiri.

Di laman web yang menghiburkan dan bermanfaat, yang ditunjukkan dalam daftar rujukan, ada banyak informasi tentang sejarah masyarakat adat Khanty dan Mansi, mengenai keanehan kehidupan masyarakat utara.

Sumber-sumber bibliografi yang disenaraikan di atas dan banyak sumber lain membolehkan saya meluaskan pengetahuan saya mengenai sejarah dan kehidupan masyarakat pribumi di utara Khanty dan Mansi.

Pengenalan ……………………………………………………………………………….2

Bahagian teori

1.1. Sejarah kemunculan masyarakat ............................ 2

1.2. Ciri-ciri kehidupan Khanty dan Mansi ………… .. ……………. ………………… .5

2.1 Bahagian praktikal…………………………………………………………..9

2.2 Kesimpulannya ………………………………………………………………….….9

2.3 Rujukan…………………………………………………………..10

"Kehidupan masyarakat Khanty dan Mansi: kebenaran dan fiksyen".

Pengenalan.

"Seperti hari ini kamu sendiri berhubungan dengan alam, jadi esok orangmu akan hidup."

Penyataan Khanty.

Adakah mungkin hari ini, di kita zaman moden, ada orang-orang yang bergabung menjadi satu dengan alam, memelihara integriti alam sambil mengatur kehidupan dan kehidupan seharian mereka. Ia adalah mengenai orang asli Khanty Utara dan Mansi. Kehidupan masyarakat utara, Khanty dan Mansi, unik dan tersendiri. Pelbagai kesalahpahaman dan kesedaran yang rendah terhadap rakan sekelas saya mengenai perkara ini menjadi insentif untuk mengkaji masalah ini dengan lebih terperinci.

Setelah berminat dengan topik ini, saya memutuskan untuk mengetahui:

Apa yang diketahui oleh rakan sekelas saya mengenai asal usul masyarakat Khanty dan Mansi, apa yang mereka ketahui mengenai kehidupan orang-orang ini, keunikan apa yang dimiliki. Apa data rujukan yang terdapat dalam literatur, sumber Internet. Saya juga merancang perjalanan ke kem Khanty dan Mansi.
Saya memutuskan untuk menyusun helaian laluan untuk semua orang yang berminat dengan kehidupan masyarakat pribumi di utara dan ingin menghilangkan khayalan mereka.

Bahagian teori.

Sejarah kemunculan masyarakat.

Masyarakat Mansi dan Khanty adalah kaum kerabat. Hanya sedikit orang yang tahu, mereka pernah menjadi pemburu yang hebat. Di XV, kemasyhuran keahlian dan keberanian orang-orang ini mencapai dari luar Ural ke Moscow itu sendiri. Hari ini, kedua-dua orang ini diwakili oleh sekelompok kecil penduduk Daerah Khanty-Mansiysk.

Saintis-etnologi percaya bahawa kemunculan etnos ini berdasarkan penggabungan dua budaya - suku Neolitik Ural dan suku Ugric. Sebabnya ialah penempatan semula suku Ugric dari Kaukasus Utara dan wilayah selatan Siberia Barat. Penempatan Mansi pertama terletak di lereng Pegunungan Ural, seperti yang dibuktikan oleh penemuan arkeologi yang sangat kaya di wilayah ini. Jadi, di gua Wilayah Perm ahli arkeologi berjaya menemui kuil purba. Di tempat-tempat ini makna keramat serpihan tembikar, perhiasan, senjata dijumpai, tetapi yang sangat penting - banyak tengkorak beruang dengan lekukan dari pukulan kapak batu.

Untuk sejarah moden, kecenderungan stabil telah berkembang untuk mempercayai bahawa budaya bangsa Khanty dan Mansi bersatu. Anggapan ini dibentuk kerana bahasa-bahasa ini tergolong dalam kumpulan Finno-Ugric dari keluarga bahasa Uralic. Atas sebab ini, para saintis mengemukakan anggapan bahawa oleh kerana terdapat komuniti orang yang berbicara bahasa yang serupa, maka pasti ada kawasan umum tempat tinggal mereka - tempat mereka bertutur dalam bahasa proto Uralic. Walau bagaimanapun, persoalan ini masih belum dapat diselesaikan hingga ke hari ini.

Tahap perkembangan suku Siberia pribumi agak rendah. Dalam kehidupan sehari-hari suku, hanya ada alat yang terbuat dari kayu, kulit kayu, tulang dan batu. Pinggannya kayu dan seramik. Pekerjaan utama suku adalah memancing, memburu dan menggembala rusa. Hanya di kawasan selatan, di mana iklimnya lebih ringan, penternakan dan pertanian lembu menjadi tidak signifikan. Pertemuan pertama dengan suku-suku tempatan hanya terjadi pada abad X-XI, ketika tanah-tanah ini dikunjungi oleh orang Permian dan Novgorodian. Pendatang baru tempatan dipanggil "Voguls", yang bermaksud "liar." Ini "Voguls" yang sama digambarkan sebagai penghancur dahagakan tanah di bulatan dan orang buas yang melakukan upacara pengorbanan. Kemudian, sudah pada abad ke-16, tanah Ob-Irtysh dianeksasi ke negara Moskow, setelah itu bermulanya era pembangunan wilayah-wilayah yang ditakluki oleh Rusia. Pertama sekali, penjajah mendirikan beberapa kubu di wilayah yang dicaplok, yang kemudian berkembang menjadi kota: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Daripada pemerintahan Khanty yang dulu ada, volost dibentuk. Pada abad ke-17, penempatan semula petani Rusia secara aktif bermula di wilayah baru, dari mana pada awal abad berikutnya, jumlah "tempatan" jauh lebih rendah daripada pendatang baru. Khanty pada awal abad ke-17 berjumlah sekitar 7,800 orang, pada akhir abad ke-19 jumlah mereka 16 ribu orang. Menurut bancian terbaru, sudah ada lebih dari 31 ribu daripadanya di Persekutuan Rusia, dan di seluruh dunia terdapat sekitar 32 ribu perwakilan ini kumpulan etnik... Bilangan orang Mansi dari awal abad ke-17 hingga zaman kita telah meningkat dari 4.8 ribu menjadi hampir 12.5 ribu.

Hubungan dengan penjajah Rusia di kalangan orang-orang Siberia tidak mudah. Pada masa pencerobohan Rusia, masyarakat Khanty adalah kelas, dan semua tanah dibahagikan kepada kerajaan-kerajaan tertentu. Selepas permulaan pengembangan Rusia, volos dibuat, yang membantu menguruskan tanah dan penduduk dengan lebih cekap. Perlu diperhatikan bahawa wakil-wakil bangsawan suku tempatan menjadi ketua pasukan. Juga, semua perakaunan dan pengurusan tempatan diberikan kepada kuasa penduduk tempatan.

Setelah pencabutan tanah Mansi ke negara Moskow, persoalan untuk menukar orang kafir menjadi agama Kristian segera muncul. Terdapat lebih daripada cukup alasan untuk itu, menurut sejarawan. Menurut hujah beberapa sejarawan, salah satu sebabnya adalah keperluan untuk mengawal sumber-sumber tempatan, khususnya tempat berburu. Orang Mansi terkenal di tanah Rusia sebagai pemburu yang sangat baik yang "mensia-siakan" rizab berharga dan rusa tanpa meminta. Uskup Pitirim dikirim ke negeri-negeri ini dari Moscow, yang seharusnya memurtadkan orang kafir Iman ortodoks, tetapi dia menerima kematian dari putera Mansi Asyka.

10 tahun setelah kematian uskup, orang-orang Muscov mengumpulkan kempen baru menentang orang-orang kafir, yang menjadi lebih berjaya bagi orang Kristian. Kempen berakhir tidak lama lagi, dan para pemenang membawa bersama beberapa pangeran suku Vogul. Namun, Putera Ivan III menolak orang-orang kafir dengan damai.

Semasa kempen pada tahun 1467, orang-orang Muscov berjaya menangkap bahkan Putera Asyka sendiri, yang, bagaimanapun, dapat melarikan diri dalam perjalanan ke Moscow. Kemungkinan besar, ini berlaku di suatu tempat berhampiran Vyatka. Pangeran kafir itu muncul hanya pada tahun 1481, ketika dia berusaha mengepung dan mengambil tembikai Cher dengan serangan. Kempennya berakhir dengan tidak berjaya, dan walaupun tenteranya merosakkan seluruh kawasan di sekitar Cher-melon, mereka harus melarikan diri dari medan perang dari tentera Moscow yang berpengalaman yang dihantar untuk dibantu oleh Ivan Vasilyevich. Tentera diketuai oleh voivod berpengalaman Fyodor Kurbsky dan Ivan Saltyk-Travin. Setahun selepas peristiwa ini, sebuah kedutaan dari Vorguls mengunjungi Moscow: anak lelaki dan menantu Asyka, yang namanya Pytkei dan Yushman, datang kepada putera itu. Kemudian diketahui bahawa Asyka sendiri pergi ke Siberia, dan hilang di suatu tempat di sana, membawa orang-orangnya bersamanya.

100 tahun berlalu, dan penakluk baru muncul di Siberia - skuad Ermak. Semasa salah satu pertempuran antara Vorguls dan Muscovites, Putera Patlik, pemilik tanah tersebut, terbunuh. Kemudian seluruh pasukannya jatuh bersamanya. Namun, walaupun kempen ini tidak berjaya untuk Gereja Ortodoks. Percubaan lain untuk membaptis Vorguls hanya diterima di bawah Peter I. Suku Mansi seharusnya menerima kepercayaan baru atas kesakitan kematian, tetapi sebaliknya seluruh orang memilih pengasingan dan pergi lebih jauh ke utara. Mereka yang tetap meninggalkan simbol kafir, tetapi tidak tergesa-gesa untuk meletakkan salib. Puak-puak setempat menghindari kepercayaan baru hingga awal abad ke-20, ketika mereka secara formal dianggap sebagai penduduk Ortodoks di negara ini. Dogma agama baru sangat keras menembusi masyarakat kafir. Dan untuk waktu yang lama, dukun suku memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat.

Sebahagian besar Khanty masih di giliran lewat XIX- pada awal abad ke-20 mereka menjalani gaya hidup taiga secara eksklusif. Genus tradisional suku Khanty terlibat dalam memburu dan menangkap ikan. Puak-puak yang tinggal di lembah Ob terutama terlibat dalam memancing. Suku-suku yang tinggal di utara dan di hulu sungai diburu. Rusa berfungsi sebagai sumber bukan sahaja kulit dan daging, tetapi juga berfungsi sebagai kekuatan kekuatan ekonomi.

Jenis makanan utama adalah daging dan ikan, makanan tumbuhan praktikalnya tidak dimakan. Ikan paling sering dimakan rebus dalam bentuk rebusan atau dikeringkan, selalunya ia dimakan mentah sepenuhnya. Sumber daging adalah haiwan besar seperti rusa dan rusa. Bahagian dalam haiwan yang ditangkap juga dimakan, seperti daging, paling sering mereka dimakan secara langsung. Ada kemungkinan bahawa Khanty tidak jijik untuk mengeluarkan sisa-sisa makanan tumbuhan dari perut rusa untuk dimakan sendiri. Daging itu menjalani rawatan panas, selalunya ia dimasak seperti ikan.

Ciri-ciri kehidupan Khanty dan Mansi.

Pada peringkat awal sejarah mereka, Khanty dan Mansi, seperti banyak sebelumnya, membina dugout dari pelbagai jenis. Dugout dengan bingkai yang terbuat dari kayu balak atau papan berlaku di antara mereka. Dari jumlah tersebut, kediaman balak kemudian muncul - rumah dengan pengertian tradisional bagi negara-negara bertamadun. Walaupun, menurut pandangan dunia Khanty, rumah adalah segala yang mengelilingi seseorang dalam kehidupan. Pondok-pondok Khanty dipotong dari hutan, sambungan kayu balak ditutup dengan lumut dan bahan lain.

Sebenarnya, teknologi membina rumah kayu telah berubah sedikit sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Berjiran selama berabad-abad dengan Nenets, Khanty meminjam dari yang terakhir dan yang paling sesuai untuk chum nomadik - tempat tinggal mudah untuk penggembala rusa nomad. Pada dasarnya, Khanty chum serupa dengan Nenets, berbeza daripadanya hanya secara terperinci. Dua atau tiga keluarga sering hidup dalam wabak itu, dan, secara semula jadi, kehidupan diatur oleh norma-norma moral dan etika orang, yang dikembangkan selama berabad-abad, peraturan perilaku intra-klan, estetika kehidupan sehari-hari dan makhluk. Tidak lama dahulu, chum itu ditutup dengan kepingan kulit kayu birch, kulit rusa, dan terpal.

Pada masa kini, ia terutamanya ditutup dengan kulit rusa dan terpal. Di bangunan sementara, tikar dan kulit diletakkan di tempat tidur. Di tempat kediaman tetap ada ranjang, juga tertutup. Kanopi kain melindungi keluarga dan, selain itu, dilindungi dari selsema dan nyamuk. Sejenis "tempat tinggal mikro" untuk anak itu dijadikan buaian - kulit kayu atau birch. Aksesori yang sangat diperlukan untuk setiap rumah adalah meja dengan kaki rendah atau tinggi.

Petempatan Khanty dan Mansi boleh terdiri dari satu rumah, beberapa rumah dan kubu-kota. Kebijakan "pembesaran" permukiman, yang diamalkan sejak kebelakangan ini, sekarang menjadi hal masa lalu, Khanty dan Mansi mulai mendirikan rumah di taiga, di tebing sungai, seperti pada zaman dahulu.

Berapa banyak bangunan yang dimiliki Khanty dan Mansi di wilayah kem? Terdapat lebih daripada dua puluh jenis daripadanya. Adakah satu keluarga Khanty mempunyai banyak bangunan? Pemburu dan nelayan memiliki empat penempatan bermusim dan masing-masing memiliki perumahan khusus, dan penggembala rusa, di mana sahaja dia datang, hanya menempatkan chum di mana-mana. Sebarang bangunan untuk seseorang atau haiwan disebut kat, khot (khant.). Definisi ditambahkan pada perkataan ini - kulit kayu birch, tanah, papan; musimnya adalah musim sejuk, musim bunga, musim panas, musim luruh; kadang-kadang ukuran dan bentuk, serta tujuannya - anjing, rusa. Sebahagian daripadanya tidak bergerak, yaitu, mereka selalu berdiri di satu tempat, sementara yang lain bergerak, yang mudah dipasang dan dibongkar.

Terdapat juga tempat tinggal bergerak - sebuah perahu besar yang ditutupi. Semasa memburu dan di jalan raya, jenis "rumah" paling mudah sering digunakan. Contohnya, pada musim sejuk mereka membuat lubang salji - sogim. Salji di tempat letak kereta dibuang ke dalam satu tumpukan, dan jalan masuk digali dari sisi. Dinding dalam mesti dipasang dengan cepat, yang mana pertama kali dicairkan sedikit dengan bantuan api dan kulit kayu birch. Tempat tidur, iaitu hanya tanah, ditutup dengan dahan cemara.

Langkah seterusnya menuju peningkatan adalah pemasangan sekatan yang berdekatan antara satu sama lain dan pintu masuk melalui bukaan pintu khas. Perapian masih di tengah, tetapi lubang di bumbung diperlukan agar asap melarikan diri. Ini sudah menjadi pondok, yang di kawasan perikanan terbaik dibina lebih tahan lama - dari kayu balak dan papan, sehingga akan berfungsi selama beberapa tahun. Bangunan dengan bingkai yang diperbuat daripada kayu balak lebih besar. Mereka diletakkan di atas tanah atau lubang digali di bawah mereka, dan kemudian sebuah galian atau lantai negara didapatkan. Ahli arkeologi mengaitkan jejak kediaman seperti itu dengan nenek moyang Khanty yang jauh - bahkan era Neolitik (4-5 ribu tahun yang lalu). Dasar kediaman kerangka seperti itu adalah tiang penyangga, yang menyatu di atas, membentuk piramid, kadang-kadang terpotong. Idea asas ini telah dikembangkan dan diperbaiki dengan pelbagai cara. Bilangan tiang boleh dari 4 hingga 12; mereka diletakkan terus di tanah atau di atas kerangka kayu rendah dan disambungkan dengan cara yang berbeza di bahagian atas, ditutup dengan balak pepejal atau terbelah, dan di atasnya dengan tanah, rumput atau lumut; akhirnya, terdapat perbezaan struktur dalaman. Dengan kombinasi ciri-ciri tertentu, satu atau jenis kediaman lain diperoleh.

Idea penggalian seperti itu muncul, nampaknya, di antara banyak orang secara bebas antara satu sama lain. Sebagai tambahan kepada Khanty dan Mansi, ia dibina oleh jiran terdekat mereka Selkups dan Kets, Evenks, Altaians dan Yakuts yang lebih jauh, di Timur Jauh- Nivkh dan juga India Amerika Barat Laut.

Lantai di kediaman seperti itu adalah bumi itu sendiri. Pada mulanya, walaupun untuk tempat tidur, mereka meninggalkan bumi yang tidak terkubur di dekat dinding - sebuah ketinggian, yang kemudian mereka mulai dilapisi dengan papan, sehingga ranjang diperoleh. Pada zaman dahulu, api dibuat di tengah-tengah kediaman dan asap keluar melalui lubang di bahagian atas, di bumbung.

Barulah mereka mula menutupnya dan mengubahnya menjadi tingkap. Ini menjadi mungkin apabila perapian jenis perapian muncul - sebuah chuval berdiri di sudut dekat pintu. Kelebihan utamanya ialah adanya paip yang mengeluarkan asap dari ruang tamu. Sebenarnya, chuval dan terdiri daripada satu paip lebar. Baginya, sebuah pohon berongga digunakan dan batang yang dilapisi dengan tanah liat diletakkan dalam bulatan. Di bahagian bawah paip terdapat kerongkong, di mana api dibuat dan dandang digantung dari palang.

Pada musim sejuk, chuval tenggelam sepanjang hari, paip dipasang pada waktu malam. Ketuhar adobe diletakkan di jalan untuk membakar roti.

Manusia moden dikelilingi oleh sejumlah besar
perkara dan semuanya kelihatan perlu bagi kita. Tetapi berapa banyak perkara ini kita
mampu melakukannya sendiri? Tidak begitu banyak. Masa ketika
keluarga dapat menyediakan hampir semua yang diperlukan atas dasar keluarga sendiri
ladang untuk budaya moden lama berlalu. Roti diambil dari kedai. ia
fakta sejarah. Tetapi bagi masyarakat Khanty dan Mansi, keadaan seperti itu telah menjadi kenyataan.
tidak begitu lama dahulu, tetapi bagi sebilangan dari mereka, yang masih memimpin
cara hidup tradisional, hakikatnya adalah keselesaan diri yang hampir lengkap untuk semua orang
perlu. Paling kita buat sendiri. Barang

Barang barang keperluan rumah dibuat dari bahan tempatan: kulit kayu birch, kayu, kulit ikan, bulu rusa dan rovduga.
Setiap keluarga mempunyai banyak bekas kulit kayu birch dengan pelbagai bentuk dan tujuan:
kapal, badan, kotak, kotak tembakau, dll.

Produk kulit kayu birch penyebab kraf Khanty
kekaguman terhadap pelbagai bentuk dan hiasan. Kapal kalis air bawah rata
dengan dinding rendah itu adalah bekas ikan mentah, daging, cecair. Untuk mengumpul
buah beri yang rendah digunakan kotak yang dipakai di tangan, dan untuk tumbuh tinggi
- digantung oleh leher. Beri yang dipindahkan, makanan lain, dan juga anak-anak ke
badan belakang besar. Wanita untuk makanan kering, penyimpanan pinggan dan pakaian
menjahit banyak kotak - bulat, bujur, subrectangular, dari kecil hingga
saiz tab mandi.

Sembilan kaedah hiasan kayu birch digunakan: mengikis (menggaruk), timbul, terbuka
latar belakang ukiran, applique, pewarnaan, profil tepi,
tusukan, cap, jahitan kepingan yang berlainan warna
kulit kayu birch. Semua kepelbagaian dinyatakan sepenuhnya dalam corak pada kulit kayu birch.
seni hiasan Khanty: struktur, komposisi, gaya,
semantik. Berbagai barang hiasan hampir secara eksklusif adalah hasil tangan wanita.

Rumput juga digunakan. Sekumpulan rumput buluh yang tipis, dan di zon circumpolar dan ranting diikat dengan tali dari willow bast dan tikar yang diterima. Kadang-kadang mereka menenun helai rumput herba seperti jalinan atau benang tendon dan tenunan willow yang direndam
anak perempuan di air paya. Jalur dijahit ke kain dan dihiasi dengan kulit di tepinya.
burbot dicat merah. Terdapat juga kaedah pembuatan yang lebih rumit
tikar - menggunakan mesin.

Banyak yang boleh dikatakan mengenai identiti masyarakat utara. Tetapi saya cuba memikirkan ciri-ciri utama kehidupan orang asli.

Bahagian praktikal.

Oleh kerana pelbagai kesalahpahaman mengenai penduduk asli di utara, kami memutuskan untuk membuat jadual perjalanan untuk mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut. maklumat terperinci mengenai penduduk utara.

Laluan pertama "Mengembara ke habitat orang asli Utara". Saya memutuskan untuk memaparkan peta daerah kami pada selembar kertas Whatman dan menunjukkan habitat masyarakat Khanty dan Mansi di peta. Untuk memaparkan habitat masyarakat adat, saya menggunakan simbol yang mencirikan orang-orang ini dan identiti mereka.

Setelah mempelajari pelbagai literatur mengenai di mana seseorang yang berminat dalam kehidupan orang-orang Utara dan yang gemar melakukan perjalanan dapat memperoleh maklumat mengenai Khanty dan Mansi, kami telah mengembangkan jalan kedua "Di jejak orang-orang asli di Utara" (Lampiran No. 1). Ini mencerminkan tempat-tempat budaya utama dan memberikan maklumat mengenai masyarakat asli yang terdapat di sana.

Bahan yang saya kaji dapat digunakan dalam pelajaran geografi sebagai maklumat tambahan.

Kesimpulannya

V Hasil kajian saya, saya dapati:

1. Khanty tinggal di tebing kanan Sungai Ob, dan Mansi di tebing kiri. Persoalan mengenai asal usul bangsa ini menarik. Masyarakat Mansi dan Khanty adalah kaum kerabat. Hanya sedikit orang yang tahu, mereka pernah menjadi pemburu yang hebat. Di XV, kemasyhuran keahlian dan keberanian orang-orang ini mencapai dari luar Ural ke Moscow itu sendiri. Hari ini, kedua-dua orang ini diwakili oleh sekelompok kecil penduduk Daerah Khanty-Mansiysk.

Lembangan Sungai Ob Rusia dianggap wilayah Khanty yang asli. Puak Mansi menetap di sini hanya pada akhir abad ke-19. Pada masa itulah bermulanya kemajuan suku-suku ini ke bahagian utara dan timur wilayah.

2. Penempatan Khanty dan Mansi boleh terdiri dari satu rumah, dari beberapa rumah dan kubu-kota. Kebijakan "pembesaran" permukiman, yang dipraktikkan sejak kebelakangan ini, kini menjadi hal masa lalu, Khanty dan Mansi mulai menempatkan rumah di taiga, di tebing sungai, seperti pada zaman dahulu .

Terdapat lebih daripada dua puluh jenis bangunan di wilayah perkhemahan. Pemburu dan nelayan memiliki empat penempatan bermusim dan masing-masing memiliki perumahan khusus, dan penggembala rusa, di mana sahaja dia datang, hanya menempatkan chum di mana-mana.

Terdapat pelbagai bangunan luar: lumbung - papan atau balak, gudang untuk mengeringkan dan merokok ikan dan daging, kerucut dan penyimpanan tanpa lemak.

Tempat perlindungan untuk anjing, gudang dengan perokok untuk rusa, kandang untuk kuda, kawanan dan kandang juga dibina.

Untuk menyimpan perkakas dan pakaian rumah tangga, rak dan pendirian diatur, pin kayu didorong ke dinding. Setiap barang berada di tempat yang ditetapkan, beberapa barang lelaki dan wanita disimpan secara berasingan.

Sebilangan besar perkara yang diperlukan dalam rumah tangga dilakukan oleh kita sendiri. Barang
barang-barang rumah dibuat hampir secara eksklusif dari bahan tempatan.

Barang-barang rumah tangga dibuat dari bahan tempatan: kulit kayu birch, kayu, kulit ikan, bulu rusa dan rovduga.

Dalam jangka panjang, saya ingin meneruskan kajian ini dengan mengambil data statistik mengenai jumlah untuk diproses, sama ada bilangan Khanty dan Mansi semakin menurun atau meningkat. Saya juga ingin membangkitkan isu identiti masyarakat pribumi di utara. Adakah saya perlu mencuba sekuat tenaga untuk mengekalkannya budaya tersendiri pelihara budaya unik dan tidak dapat diulang ini.

Bibliografi.

1. Aypin E. D. Khanty, atau Bintang Subuh Pagi - M .: Molodaya gvardiya 1990 - 71 p.

Lembangan Sungai Ob Rusia dianggap wilayah Khanty yang asli. Suku Mansi menetap di sini hanya pada akhir abad ke-19. Pada masa itulah bermulanya kemajuan suku-suku ini ke bahagian utara dan timur wilayah.

Saintis-etnologi percaya bahawa kemunculan etnos ini berdasarkan penggabungan dua budaya - suku Neolitik Ural dan suku Ugric. Sebabnya ialah penempatan semula suku Ugric dari Kaukasus Utara dan wilayah selatan Siberia Barat. Penempatan Mansi pertama terletak di lereng Pegunungan Ural, seperti yang dibuktikan oleh penemuan arkeologi yang sangat kaya di wilayah ini. Jadi, di gua-gua Wilayah Perm, ahli arkeologi berjaya menemui kuil-kuil kuno. Di tempat-tempat penting suci ini, serpihan tembikar, perhiasan, senjata dijumpai, tetapi yang sangat penting - banyak tengkorak beruang dengan takik dari pukulan dengan kapak batu.

Kelahiran orang.

Tahap pembangunan penduduk asli agak rendah. Dalam kehidupan sehari-hari suku, hanya ada alat yang terbuat dari kayu, kulit kayu, tulang dan batu. Pinggannya kayu dan seramik. Pekerjaan utama suku adalah memancing, memburu dan menggembala rusa. Hanya di kawasan selatan, di mana iklimnya lebih ringan, penternakan dan pertanian lembu menjadi tidak signifikan. Pertemuan pertama dengan suku-suku tempatan hanya terjadi pada abad X-XI, ketika tanah-tanah ini dikunjungi oleh orang Permian dan Novgorodian. Pendatang baru tempatan dipanggil "Voguls", yang bermaksud "liar." Ini "Voguls" yang sama digambarkan sebagai penghancur dahagakan tanah di bulatan dan orang buas yang melakukan upacara pengorbanan. Kemudian, sudah pada abad ke-16, tanah Ob-Irtysh dianeksasi ke negara Moskow, setelah itu bermulanya era pembangunan wilayah-wilayah yang ditakluki oleh Rusia. Pertama sekali, penjajah mendirikan beberapa kubu di wilayah yang dicaplok, yang kemudian berkembang menjadi kota: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Daripada pemerintahan Khanty yang dulu ada, volost dibentuk. Pada abad ke-17, penempatan semula petani Rusia secara aktif bermula di wilayah baru, dari mana pada awal abad berikutnya, jumlah "tempatan" jauh lebih rendah daripada pendatang baru. Khanty pada awal abad ke-17 berjumlah sekitar 7,800 orang, pada akhir abad ke-19 jumlah mereka 16 ribu orang. Menurut bancian terbaru, sudah ada lebih daripada 31 ribu daripadanya di Persekutuan Rusia, dan di seluruh dunia terdapat sekitar 32 ribu wakil dari kumpulan etnik ini. Bilangan orang Mansi dari awal abad ke-17 hingga zaman kita telah meningkat dari 4.8 ribu menjadi hampir 12.5 ribu.

Hubungan dengan penjajah Rusia tidaklah mudah. Pada masa pencerobohan Rusia, masyarakat Khanty adalah kelas, dan semua tanah dibahagikan kepada kerajaan-kerajaan tertentu. Selepas permulaan pengembangan Rusia, volos dibuat, yang membantu menguruskan tanah dan penduduk dengan lebih cekap. Perlu diperhatikan bahawa wakil-wakil bangsawan suku tempatan menjadi ketua pasukan. Juga, semua perakaunan dan pengurusan tempatan diberikan kepada kuasa penduduk tempatan.

Konfrontasi.

Setelah pencabutan tanah Mansi ke negara Moskow, persoalan untuk menukar orang kafir menjadi agama Kristian segera muncul. Terdapat lebih daripada cukup alasan untuk itu, menurut sejarawan. Menurut hujah beberapa sejarawan, salah satu sebabnya adalah keperluan untuk mengawal sumber-sumber tempatan, khususnya tempat berburu. Orang Mansi terkenal di tanah Rusia sebagai pemburu yang sangat baik yang "mensia-siakan" rizab berharga dan rusa tanpa meminta. Uskup Pitirim dikirim ke negeri-negeri ini dari Moscow, yang seharusnya mengubah orang kafir menjadi kepercayaan Ortodoks, tetapi dia menerima kematian dari putera Mansi Asyka.

Bersesuaian dengan alam semula jadi.

Sebahagian besar Khanty masih di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 menjalani gaya hidup taiga secara eksklusif. Pekerjaan tradisional bagi suku Khanty adalah memburu dan menangkap ikan. Puak-puak yang tinggal di lembah Ob terutama terlibat dalam memancing. Suku-suku yang tinggal di utara dan di hulu sungai diburu. Rusa berfungsi sebagai sumber bukan sahaja kulit dan daging, tetapi juga berfungsi sebagai kekuatan kekuatan ekonomi.

Jenis makanan utama adalah daging dan ikan; makanan tumbuhan praktikalnya tidak dimakan. Ikan paling sering dimakan rebus dalam bentuk rebusan atau dikeringkan, selalunya ia dimakan mentah sepenuhnya. Sumber daging adalah haiwan besar seperti rusa dan rusa. Bahagian dalam haiwan yang diburu juga dimakan, seperti daging, paling sering mereka dimakan secara langsung. Ada kemungkinan bahawa Khanty tidak jemu untuk mengekstrak sisa-sisa makanan tumbuhan dari perut rusa untuk kegunaan mereka sendiri. Dagingnya menjalani rawatan panas, selalunya ia dimasak seperti ikan.

Budaya Mansi dan Khanty adalah lapisan yang sangat menarik. Menurut tradisi rakyat, kedua-dua bangsa tidak mempunyai perbezaan yang ketat antara haiwan dan manusia. Haiwan dan alam semula jadi dihormati. Kepercayaan kaum Khanty dan Mansi melarang mereka menetap di dekat tempat yang dihuni oleh binatang, memburu binatang muda atau hamil, dan membuat bising di hutan. Pada gilirannya, undang-undang penangkapan ikan yang tidak tertulis melarang meletakkan jaring terlalu sempit sehingga ikan muda tidak dapat melaluinya. Walaupun hampir keseluruhan ekonomi perlombongan di Mansi dan Khanty didasarkan pada ekonomi yang ekstrem, ini tidak menghalang perkembangan pelbagai kultus penangkapan ikan, ketika diharuskan menyumbangkan tangkapan atau tangkapan pertama dari salah satu berhala kayu. Banyak perayaan dan upacara kesukuan berlangsung dari sini, yang kebanyakannya bersifat keagamaan.

Beruang itu memegang tempat istimewa dalam tradisi Khanty. Menurut kepercayaan, wanita pertama di dunia lahir dari seekor beruang betina. Kebakaran kepada orang-orang, serta banyak pengetahuan penting lain, disampaikan oleh Great Bear. Haiwan ini sangat dihormati, dianggap sebagai hakim yang adil dalam pertikaian dan pembahagi mangsa. Banyak kepercayaan ini bertahan hingga ke hari ini. Orang Khanty juga mempunyai orang lain. Berang-berang dan berang-berang dipuja sebagai binatang suci yang eksklusif, yang hanya diketahui oleh dukun. Rusa itu adalah simbol kebolehpercayaan dan kesejahteraan, kekayaan dan kekuatan. Orang Khanty percaya bahawa berang-berang inilah yang memimpin suku mereka ke Sungai Vasyugan. Banyak sejarawan hari ini sangat prihatin dengan perkembangan minyak di daerah ini, yang mengancam kepupusan berang-berang, dan mungkin seluruh negara.

Peranan penting dimainkan dalam kepercayaan objek dan fenomena astronomi Khanty dan Mansi. Matahari dipuja dengan cara yang sama seperti kebanyakan mitologi lain, dan dipersonifikasikan dengan prinsip feminin. Bulan dianggap sebagai simbol lelaki. Orang, menurut Mansi, muncul berkat penyatuan dua pencahayaan. Bulan, menurut kepercayaan suku-suku ini, memberitahu orang-orang tentang bahaya di masa depan dengan bantuan gerhana.

Tumbuhan, khususnya pokok, menempati tempat yang istimewa dalam budaya Khanty dan Mansi. Setiap pokok melambangkan bahagian kewujudannya sendiri. Sebilangan tumbuh-tumbuhan suci, dan dilarang berada di dekatnya, dilarang bahkan melalui beberapa tanaman tanpa izin, sementara yang lain, sebaliknya, memberi kesan yang baik kepada manusia. Simbol lelaki lain adalah busur, yang bukan hanya alat memburu, tetapi juga berfungsi sebagai simbol keberuntungan dan kekuatan. Dengan bantuan busur, peramal digunakan, busur digunakan untuk meramalkan masa depan, dan wanita dilarang menyentuh mangsa yang terkena panah dan melangkah ke arah senjata pemburu ini.

Dalam semua tindakan dan adat istiadat, baik Mansi dan Khanty mematuhi peraturan: "Seperti hari ini kamu sendiri berhubungan dengan alam, jadi esok orangmu akan hidup".

Khanty adalah penduduk asli Ugric yang tinggal di utara Siberia Barat, terutama di wilayah wilayah otonomi Khanty-Mansi dan Yamalo-Nenets di wilayah Tyumen, serta di utara wilayah Tomsk.

Khanty ( nama usang"Ostyaks") juga dikenal sebagai Ugras, bagaimanapun, nama diri yang lebih tepat "Khanty" (dari Khanty "kantakh" - lelaki, orang) pada zaman Soviet ditetapkan sebagai rasmi.

Sehingga awal abad ke-20, orang Rusia memanggil Khanty Ostyaks (mungkin dari "as-yakh" - "orang-orang sungai besar"), bahkan lebih awal (sebelum abad ke-14) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryans memanggil Khanty Egra, the Nenets - the Khabi, the Tatars - the ushtek (eshtek, expired).

Orang Khanty dekat dengan Mansi, dengan siapa mereka bersatu dengan nama umum orang Ugri.

Tiga kumpulan etnografi menonjol di antara Khanty: utara, selatan dan timur. Mereka berbeza dalam dialek, nama diri, ciri ekonomi dan budaya. Juga, di antara Khanty, terdapat kumpulan wilayah - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Jiran utara Khanty adalah Nenet, jiran selatan adalah Tatar Siberia dan Selkup Tomsk-Narym, jiran sebelah timur adalah Kets, Selkup, dan juga malam nomad. Wilayah penempatan yang besar dan, dengan demikian, pelbagai budaya masyarakat jiran dan menyumbang kepada pembentukan tiga kumpulan etnografi yang sangat berbeza dalam satu orang.

Penduduk

Jumlah Khanty di Persekutuan Rusia adalah, menurut bancian 2010, 30,943 orang). Dari jumlah tersebut, 61.6% tinggal di Khanty-Mansi Autonomous Okrug, 30.7% di Yamalo-Nenets Autonomous District, 2.3% di Tyumen Region tanpa Khanty-Mansi Autonomous Okrug dan Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% di Tomsk Region .

Habitat utama dibatasi terutamanya oleh kawasan hilir sungai Ob, Irtysh dan anak sungai mereka.

Bahasa dan tulisan

Bahasa Khanty, bersama dengan Mansi dan Hungarian, membentuk kumpulan Ob-Ugric Keluarga Ural bahasa. Bahasa Khanty terkenal dengan pemecahan dialeknya yang luar biasa. Kumpulan barat menonjol - dialek Obdorsk, Obdorsk dan Irtysh dan kumpulan timur- Dialek Surgut dan Vakh-Vasyugan, seterusnya dibahagikan kepada 13 dialek.

Fragmentasi dialektik menyukarkan penghasilan tulisan. Pada tahun 1879 N. Grigorovsky menerbitkan sebuah buku ABC dalam salah satu dialek bahasa Khanty. Selepas itu, imam I. Egorov mencipta bahasa utama Khanty dalam dialek Obdorsk, yang kemudian diterjemahkan ke dalam dialek Vakhovian-Vasyugan.

Pada tahun 1930-an, dialek Kazym berfungsi sebagai dasar abjad Khanty; sejak tahun 1940, dialek Middle Ob telah menjadi dasar bahasa sastera. Pada masa ini, sistem penulisan pada asalnya diciptakan berdasarkan abjad Latin, dan sejak tahun 1937 ia berdasarkan abjad Killillic. Pada masa ini, penulisan wujud berdasarkan lima dialek bahasa Khanty: Kazym, Surgut, Vakhov, Surgut, sredneobok.

V Rusia moden 38.5% Khanty menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda mereka. Sebahagian dari Khanty utara juga mempunyai bahasa Nenets dan Komi.

Jenis antropologi

Ciri atropologi Khanty memungkinkan untuk mengaitkannya dengan perlumbaan kontak Ural, yang heterogen di dalamnya dalam korelasi wilayah ciri-ciri Mongoloid dan Kaukasia. Kaum Khanty, bersama dengan Selkup dan Nenets, adalah bagian dari kelompok populasi Siberia Barat, yang dicirikan oleh peningkatan proporsi Mongoloid, dibandingkan dengan perwakilan lain dari perlumbaan Ural. Lebih-lebih lagi, wanita lebih Mongolia daripada lelaki.

Menurut alat solek mereka, Khanty berukuran sederhana atau bahkan di bawah ketinggian rata-rata (156-160 cm). Mereka biasanya memiliki rambut lurus hitam atau coklat, yang, biasanya, panjang dan dipakai sama ada longgar atau dikepang, kulitnya berwarna keperangan, dan mata mereka gelap.

Oleh kerana wajah yang rata dengan tulang pipi yang agak menonjol, bibir tebal (tetapi tidak penuh) dan pendek, tertekan pada akar dan lebar, hidung yang terbalik di hujungnya, jenis Khanty secara luar menyerupai orang Mongolia. Tetapi, tidak seperti Mongoloid biasa, mereka mempunyai mata yang betul, lebih sering tengkorak yang sempit dan panjang (dolicho- atau subdolichocephalic). Semua ini memberikan kesan khas kepada Khanty, itulah sebabnya beberapa penyelidik cenderung melihat di dalamnya sisa-sisa bangsa kuno khas yang pernah menghuni sebahagian Eropah.

Sejarah etnik

Dalam kronik sejarah, sebutan pertama yang ditulis orang Khanty terdapat dalam sumber Rusia dan Arab pada abad ke-10, tetapi diketahui dengan pasti bahawa nenek moyang Khanty tinggal di Ural dan Siberia Barat selama 6-5 ribu tahun SM , kemudian mereka dipindahkan oleh orang-orang nomad di wilayah Siberia Utara.

Ahli arkeologi mengaitkan etnogenesis Khanty utara berdasarkan campuran suku Ugric asli dan asing dengan budaya Ust-Poluy (akhir milenium ke-1 SM - awal milenium ke-1 M), yang dilokalkan di lembah Sungai Ob dari mulut dari Irtysh ke Teluk Ob. Banyak tradisi budaya memancing taiga di utara ini diwarisi oleh Khanty utara moden. Dari pertengahan alaf ke-2 A.D. Khanty utara sangat dipengaruhi oleh budaya penggembalaan rusa Nenets. Di zon hubungan wilayah langsung, Khanty sebagian diasimilasi oleh tundra Nenets (yang disebut "tujuh klan Nenets asal Khanty").

Khanty selatan menetap dari mulut Irtysh. Ini adalah wilayah taiga selatan, padang rumput dan padang rumput dan budaya secara graviti lebih banyak ke arah selatan. Dalam pembentukan mereka dan pengembangan etnokultur berikutnya, peranan penting dimainkan oleh penduduk hutan stepa selatan, yang berlapis berdasarkan dasar Khanty. Orang Turki, dan kemudian orang Rusia, memberikan pengaruh yang besar di Khanty selatan.
Khanty Timur menetap di wilayah Ob Tengah dan di sepanjang anak sungai Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Kumpulan ini, pada tahap yang lebih besar daripada yang lain, mempertahankan ciri-ciri budaya Siberia Utara yang kembali ke tradisi Ural - pembiakan anjing draf, kapal dugout, kelaziman pakaian swing, perkakas kulit kayu birch, dan ekonomi perikanan. Komponen penting lain dari budaya Khanty timur adalah komponen Sayan-Altai, yang berasal dari pembentukan tradisi penangkapan ikan Siberia barat daya. Pengaruh orang-orang Turki Sayan-Altai terhadap budaya Khanty timur dapat dikesan di kemudian hari. Dalam batas wilayah tempat tinggal moden, Khanty timur secara aktif berinteraksi dengan Kets dan Selkup, yang difasilitasi oleh kepunyaan jenis ekonomi dan budaya yang sama.
Oleh itu, diberikan ciri-ciri biasa ciri budaya etnik Khanty, yang dikaitkan dengan tahap awal etnogenesis mereka dan pembentukan komuniti Ural, yang, bersama dengan pagi, termasuk nenek moyang bangsa Kets dan orang Samoyed. "Perbezaan" budaya seterusnya, pembentukan kumpulan etnografi, banyak ditentukan oleh proses interaksi etnokultur dengan masyarakat jiran.

Oleh itu, budaya masyarakat, bahasa dan dunia kerohaniannya tidak homogen. Ini disebabkan oleh fakta bahawa Khanty menetap secara meluas, dan budaya yang berlainan dibentuk dalam keadaan iklim yang berbeza.

Kehidupan dan ekonomi

Pekerjaan utama Khanty utara adalah penggembalaan rusa dan pemburuan, lebih jarang memancing. Kultus rusa dapat dikesan dalam semua bidang kehidupan Saver Khanty. Rusa, tanpa keterlaluan, adalah dasar kehidupan: itu juga merupakan alat transportasi, kulit digunakan untuk pembinaan rumah dan menjahit pakaian. Bukan kebetulan bahawa banyak norma dikaitkan dengan rusa. kehidupan awam(pemilikan rusa dan harta pusaka mereka), pandangan dunia (dalam upacara pengebumian).

Khanty selatan terutama terlibat dalam memancing, tetapi mereka juga biasa dengan pertanian dan penternakan lembu.

Dari fakta bahawa ekonomi mempengaruhi sifat penyelesaian, dan jenis penyelesaian mempengaruhi struktur tempat tinggal, Khanty membezakan lima jenis penyelesaian dengan ciri-ciri penyelesaian yang sesuai:

khemah nomad dengan tempat tinggal mudah alih penggembala rusa nomad (kawasan bawah Ob dan anak-anak buahnya)

penempatan musim sejuk penggembala rusa tetap dengan kediaman musim panas nomad dan musim panas mudah alih (Severnaya Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Nizhnyaya Ob)

penempatan musim sejuk kekal pemburu dan nelayan dalam kombinasi dengan penempatan sementara dan bermusim dengan kediaman mudah alih atau bermusim (Verkhnyaya Sosva, Lozva)

perkampungan nelayan musim sejuk kekal dengan musim bunga, musim panas dan musim gugur bermusim (anak sungai Ob)

penempatan tetap nelayan dan pemburu (dengan nilai tambahan pertanian dan penternakan) dalam kombinasi dengan pondok penangkapan ikan (Ob, Irtysh, Konda)

Orang Khanty, yang terlibat dalam berburu dan memancing, memiliki 3-4 tempat tinggal di perkampungan bermusim yang berlainan, yang berubah bergantung pada musim. Tempat kediaman seperti itu dibuat dari kayu balak dan diletakkan langsung di tanah, kadang-kadang dugout dan semi-dugout dibangun dengan bingkai tiang kayu, yang ditutup dari atas dengan tiang, dahan, rumput dan tanah.

Penggembala rusa Khanty tinggal di kediaman mudah alih, di khemah-khemah, yang terdiri dari tiang-tiang yang diletakkan dalam lingkaran, diikat di tengahnya, ditutup di atas dengan kulit kayu birch (pada musim panas) atau kulit (pada musim sejuk).

Agama dan Kepercayaan

Sejak zaman kuno, Khanty telah menghormati unsur-unsur alam: matahari, bulan, api, air, angin. Khanty juga memiliki pelindung totem, dewa keluarga dan pelindung nenek moyang. Setiap klan memiliki binatang totemnya sendiri, ia dihormati, menganggapnya salah satu saudara jauh. Haiwan ini tidak dapat dibunuh dan dimakan.

Beruang itu dihormati di mana-mana, dia dianggap pelindung, dia membantu pemburu, dilindungi dari penyakit, dan menyelesaikan perselisihan. Pada masa yang sama, seekor beruang, tidak seperti binatang totem lain, dapat diburu. Untuk mendamaikan semangat beruang dan pemburu yang membunuhnya, Khanty mengadakan percutian beruang. Katak itu dihormati sebagai penjaga kebahagiaan keluarga dan pembantu wanita dalam buruh. Terdapat juga tempat-tempat suci, tempat di mana penaung itu tinggal. Memburu dan memancing dilarang di tempat-tempat seperti itu, kerana pelindungnya sendiri menjaga binatang.

Ritual dan cuti tradisional masih bertahan hingga hari ini dalam bentuk yang diubah suai, mereka telah disesuaikan dengan pandangan moden dan sesuai dengan peristiwa tertentu. Jadi, sebagai contoh, percutian beruang diadakan sebelum pengeluaran lesen menembak beruang.

Setelah orang Rusia datang ke Siberia, orang Khanty masuk agama Kristian. Walau bagaimanapun, proses ini tidak sekata dan terjejas, pertama-tama, kumpulan Khanty yang mengalami pengaruh pelbagai kaum peneroka Rusia, ini adalah, pertama sekali, Khanty selatan. Kumpulan lain memperhatikan adanya sinkretisme agama, yang dinyatakan dalam penyesuaian sejumlah dogma Kristian, dengan dominasi fungsi budaya sistem pandangan dunia tradisional.

Muat turun:

Pratonton:

Kapsyen slaid:

Pratonton:

Kapsyen slaid:

Pratonton:

Kapsyen slaid:

Muat turun:

Pratonton:

Kelahiran orang.

Konfrontasi.

Bersesuaian dengan alam semula jadi.

Penduduk

Bahasa dan tulisan

Jenis antropologi

Sejarah etnik

Kehidupan dan ekonomi

Agama dan Kepercayaan

Pilihan Editor