Ini adalah persoalan retorik. Nampaknya semua perkara di sini benar-benar jelas dan difahami.

Bangsa adalah rakyat bersatuasal usulnya, bahasa, pandangan umum, tempat tinggal biasa.

Rakyatnya adalah orang yang disatukan bukan hanya dengan satu sejarah, tanah dan bahasa umum, tetapi juga bersatusistem negara.

Dari identiti pandangan dunia, muncullah ungkapan-ungkapan seperti "bangsa Amerika yang hebat", "orang-orang Rusia", "orang-orang Israel".

Saya mesti mengatakan bahawa dengan perkataan "bangsa" dan "orang" konsep " nasionalisme". Dan terdapat banyak cerita ketika nasionalisme liberal (melindungi kepentingan setiap orang secara individu) dengan mudah berubah menjadi nasionalisme ekstrem (chauvinisme). Oleh itu, isu yang dipertimbangkan memerlukan sikap prihatin terhadap dirinya sendiri.

Asas kenegaraan Rusia

Pada pendapat bahagian pemikiran penduduk yang progresif, persoalan tentang bangsa dan negara harus, pertama-tama, didasarkan pada Perlembagaan negara di mana orang itu tinggal, dan Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat. Artikel pertama dari dokumen utama Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu memperjelas dan sederhana bahawa orang-orang "dilahirkan bebas dan setara" baik "dalam maruah mereka" dan "dalam hak".

Orang yang tinggal di wilayah Rusia dan menggunakan bahasa negara tunggal (Rusia) dengan bangga memanggil diri mereka sendiri Orang Rusia.

Perlu diingatkan bahawa Perlembagaan Persekutuan Rusia bermula dengan kata-kata yang mencerminkan inti pati prinsip kehidupan orang Rusia: "Kami, rakyat multinasional Persekutuan Rusia ...". Dan dalam Bab 1 "Dasar-dasar Sistem Perlembagaan" Artikel 3 menjelaskan bahawa "pembawa kedaulatan dan satu-satunya sumber kuasa di Persekutuan Rusia adalah multinasionalorang».

Oleh itu, konsep "orang" bermaksud semua bangsa dan kewarganegaraan yang tinggal dalam satu negeri.
Dan Rusia tidak terkecuali. Ini adalah tanah air dari berbagai bangsa, yang berbicara bahasa yang berbeza, yang mengaku berbeza agama, dan yang paling penting, mereka dibezakan oleh keaslian budaya dan mentaliti.

Tetapi soalan yang dimasukkan ke dalam tajuk artikel itu menggembirakan kesedaran orang ramai dan menghasilkan banyak pendapat yang sama sekali sejauh ini.

Salah satu yang utama dan disokong oleh pendapat negara adalah pernyataan bahawa " dalam persahabatan rakyat - perpaduan Rusia". Dan "perdamaian antarabangsa" adalah "asas kehidupan" negara Rusia. Tetapi pendapat ini tidak disokong oleh nasionalis radikal yang, kerana keyakinan mereka, siap meletupkan sistem negara Persekutuan Rusia.

Oleh itu, isu toleransi, patriotisme, konflik antara etnik, kedudukan hidup aktif, dibahaskan untuk perbincangan umum yang luas dengan tidak sengaja.

Lagipun, bukan lagi rahsia bahawa dalam hubungan antara etnik masalah bukan sahaja kekejaman, tetapi juga pencerobohan yang nyata telah bertambah parah. Ini disebabkan terutamanya oleh ekonomimasalah(persaingan untuk pekerjaan), dan selepas itu dengan mencari mereka yang bertanggungjawab terhadap keadaan ekonomi semasa di negeri ini. Bagaimanapun, selalu lebih mudah untuk mengatakan bahawa jika "tidak untuk ini ...", maka kita akan mempunyai mentega di atas meja.

Pemahaman saintifik mengenai istilah "orang" dan "bangsa"

Mari kita mempertimbangkan konsep "bangsa" dan "orang" secara lebih khusus. Hari ini tidak ada satu pun pengertian mengenai istilah "bangsa".
Tetapi dalam sains yang berkaitan dengan perkembangan masyarakat manusia, ada dua rumusan utama dari perkataan "bangsa".
Yang pertama adalah bahawa komuniti orang-orang itu majumengikut sejarah berdasarkan kesatuan tanah, ekonomi, politik, bahasa, budaya dan mentaliti. Semua ini disatukan dalam satu kesedaran sivik.

Pandangan kedua mengatakan bahawa sebuah bangsa adalah kesatuan orang yang dicirikan oleh asal usul, bahasa, tanah, ekonomi, persepsi dunia dan budaya. Hubungan mereka terserlah dalam etnikkesedaran.
Pandangan pertama berpendapat bahawa bangsa adalah demokratikkewarganegaraan bersama.
Dalam kes kedua, dikatakan bahawa bangsa adalah etnos. Inilah sudut pandangan yang wujud dalam kesedaran manusia sejagat.
Mari kita fikirkan konsep ini juga.

Adalah dipercayai bahawa etnos adalah mengikut sejarahmasyarakat yang stabil hidup di tanah tertentu, yang mempunyai ciri-ciri persamaan luaran, budaya, bahasa, pemikiran dan kesedaran yang sama. Atas dasar persatuan klan, suku dan kebangsaan, sebuah negara dibentuk. Pembentukan negara yang kohesif menyumbang kepada pembentukan mereka.

Oleh itu, dalam pengertian saintifik, sebuah negara dipandang sebagai masyarakat awam yang sopan. Dan kemudian, sebagai komuniti orang-orang dari negeri tertentu.

Negara-negara sivil dan etnokultur

Walaupun terdapat pendekatan yang berbeza untuk konsep kata "bangsa", semua peserta dalam perbincangan itu bersatu dalam satu perkara: terdapat dua jenis bangsa - etnokultur dan sivil.

Sekiranya kita bercakap mengenai bangsa-bangsa di Rusia, maka kita dapat mengatakan bahawa semua kebangsaan kecil yang mendiami Utara Persekutuan Rusia adalah negara-negara etnokultur.
Dan rakyat Rusia adalah negara sipil, kerana secara praktis dibentuk dalam kerangka kenegaraan yang ada dengan sejarah dan undang-undang politik yang sama.

Dan, tentu saja, dalam hal negara, seseorang tidak boleh melupakan hak asasi mereka - hak negara untuk menentukan nasib sendiri. Istilah antarabangsa ini, dengan perwakilan semua negara dipertimbangkan, memberi peluang kepada negara untuk melepaskan diri dari negara tertentu dan membentuk negaranya sendiri.

Walau bagaimanapun, mesti dikatakan bahawa semasa kejatuhan Uni Soviet, orang-orang Rusia, yang berada di kebanyakan republik dengan kelebihan berangka yang besar, tidak dapat menggunakan hak ini dan praktis tetap bangsa yang paling berpecah belah di dunia.

Mengenai perbezaan utama antara orang dan negara

Berdasarkan semua perkara di atas, kita dapat mengatakan bahawa bangsa dan rakyat - konsepsama sekali berbeza, tetapi mempunyai akar pendidikan tunggal.

Rakyatnya budayakomponen, ini adalah orang-orang yang tidak hanya dihubungkan oleh ikatan darah, tetapi memiliki bahasa, budaya, wilayah dan masa lalu yang sama.

Bangsa - politikkomponen negeri... Maksudnya, bangsa adalah bangsa yang berjaya mewujudkan negara mereka sendiri. Bangsa tidak wujud tanpanya. Contohnya, orang Rusia yang tinggal di luar negara adalah milik orang Rusia, tetapi bukan milik bangsa Rusia. Mereka dikenali dengan negara di mana mereka tinggal.

Kewarganegaraan adalah satu-satunya kriteria yang ditentukan oleh sebuah negara. Sebagai tambahan, seseorang mesti menganggap konsep seperti bangsa "titular". Bahasa mereka paling sering menjadi bahasa negeri, dan budaya mereka menjadi dominan. Pada masa yang sama, bangsa dan negara lain yang tinggal di wilayah mereka tidak kehilangan keperibadian mereka.

Kesimpulannya

Dan inilah satu lagi perkara yang ingin saya nyatakan dengan pasti. Bangsa, baik atau buruk, tidak ada, ada orang, baik atau buruk, dan tindakannya. Perkara ini selalu diingati. Lagipun, Rusia adalah banyak kewarganegaraan. Dan pengetahuan mengenai konsep "orang" dan "bangsa" akan membantu menerima dan memahami kepelbagaian etnik negara dengan nama Rusia yang membanggakan.

Perkataan yang dihuni (th, th) dalam ucapan sehari-hari kita mencirikan tempat atau wilayah di mana banyak orang tinggal, misalnya negara berpenduduk padat, dan perkataan "penduduk" - orang yang tinggal di tempat tertentu, di wilayah tertentu. Dalam demografi, istilah "penduduk" hampir dengan tafsiran perkataan ini dalam bahasa sehari-hari. Konsep "penduduk" telah lama dikaitkan dengan konsep "wilayah": di bawah populasi difahami, pertama sekali, jumlah orang yang tinggal serentak di wilayah mana pun. Oleh itu, populasi boleh dianggap sebagai populasi seluruh Bumi atau bahagian dunia, mana-mana negeri atau kawasan geografi. Dari sudut pandang kajian demografi, penduduk negara tertentu sangat penting.

Konsep penduduk negeri bertepatan dalam bentuk dengan konsep rakyat negeri ini, tetapi dari segi kandungan ini adalah kategori yang berbeza. Salah satu kriteria untuk merujuk kepada orang tertentu adalah tinggal di kawasan yang sesuai (atau, paling tidak, berasal dari kawasan itu), bagaimanapun, orang-orang secara historis mengikat tidak hanya wilayah, tetapi juga sejarah, bahasa, bahan dan budaya kerohanian.

Dunia dihuni oleh banyak orang ( kumpulan etnik) pada pelbagai peringkat perkembangan sosio-ekonomi dan budaya. Kumpulan etnik secara historis ditubuhkan di wilayah tertentu kumpulan orang stabil yang mempunyai bahasa yang sama, ciri budaya yang relatif stabil.

Dari segi sejarah, jenis etnik yang paling awal adalah suku. Dalam proses penguraian sistem komunal primitif, lahir bentuk baru etnos - kewarganegaraan... Kewarganegaraan pertama dibentuk pada zaman hamba. Proses pembentukan kewarganegaraan sangat meluas semasa zaman feudalisme. Dengan perkembangan hubungan kapitalis dan pengukuhan hubungan ekonomi dan budaya, ciri perpecahan kebangsaan dihapuskan, dan mereka dihentikan di negara ini.

Bangsa dibezakan oleh kesamaan wilayah, ekonomi dan budaya yang stabil, bahasa umum, ciri umum watak nasional, dan identiti etnik yang jelas.

Tetapi pembahagian kumpulan etnik yang terdiri daripada tiga anggota (suku - kewarganegaraan - bangsa) dengan pembahagian bangsa tidak mencerminkan pelbagai bentuk komuniti etnik yang ada di Bumi. Gambarannya rumit oleh wujudnya di banyak negara (mereka khas untuk negara imigrasi) kumpulan etnik peralihan - pendatang, dan juga keturunan mereka, yang sebahagiannya diasimilasi oleh negara utama. Mereka belum sepenuhnya melepaskan diri dari rakyat mereka. negara asal dan tidak sepenuhnya bergabung dengan etnos negara tuan rumah (kumpulan tersebut termasuk, misalnya, Jerman, Sweden, Itali, dll di AS dan Kanada). Kumpulan "sempadan" khas juga terbentuk di zon sempadan etnik, di mana dua atau lebih orang bersentuhan. Ciri khas semua kumpulan ini adalah adanya identiti etnik berganda.

Antara proses penyatuan etnik, penyatuan, asimilasi, integrasi antara etnik dan percampuran etnogenetik dibezakan. Kadang kala perkembangan etnik adalah kompleks, dan proses ini berlaku secara serentak.

Penyatuan adalah penyatuan beberapa kumpulan etnik yang berkaitan (suku, kewarganegaraan) menjadi orang yang lebih besar, atau penyatuan lebih lanjut dari orang yang terbentuk sebagai perkembangan sosio-ekonomi dan budaya. Dalam kes pertama, kita bercakap mengenai penyatuan antara etnik, yang kedua - intra-etnik. Penyatuan antara etnik dipercepat dalam hal kekeluargaan yang erat, persamaan bahasa dan budaya mereka. Proses ini telah berlaku atau berlaku di banyak negara di dunia.

Dalam komposisi mana-mana bangsa terdapat kumpulan yang mengekalkan beberapa perbezaan dari kumpulan etnik utama. Kumpulan seperti itu, yang mendapat nama etnografi(sekarang mereka sering dipanggil kumpulan sub-etnik, adalah bahagian terpencil dari suatu kebangsaan atau bangsa, budaya dan kehidupannya yang mempunyai beberapa ciri (mereka mempunyai dialek atau dialek mereka sendiri, mempunyai kekhususan dalam budaya material dan rohani, mungkin berbeza dari segi agama, dll.). Kumpulan etnografi sering terbentuk apabila sesuatu kebangsaan atau bangsa mengasimilasikan kumpulan asing.

Kumpulan dibezakan yang berbeza dari bahagian utama etnos dalam istilah pengakuan. Sebagai contoh, dalam banyak negara penyatuan Asia dan Afrika.

Terdapat juga komuniti yang merangkumi sekelompok orang, komuniti meta-etnik, atau supra-etnik. Mereka menyatukan beberapa orang yang telah mengembangkan unsur-unsur kesadaran diri yang sama berdasarkan kedekatan etno-genetik atau interaksi budaya jangka panjang, dan dalam masyarakat kelas - dan pada hubungan politik... Komuniti seperti itu termasuk, orang-orang Slavia, Romanesque, Mongolia, dan orang-orang lain, dekat tidak hanya dalam bahasa, tetapi juga pada tahap tertentu dalam budaya dan kehidupan.

Masyarakat meta-etnik etnik-pengakuan berkembang terutamanya pada era feudal. Sebagai contoh, agama Hindu telah memberi kesan yang luar biasa pada keseluruhan kehidupan sosial dan budaya masyarakat berbilang bahasa di Asia Selatan.

Penentuan komposisi nasional penduduk di pelbagai negara di dunia, seperti yang dinyatakan oleh S.I. Brook, ini adalah masalah yang rumit: kerana berkaitan dengan perkembangan proses asimilasi dan penyatuan di banyak negara, terdapat sejumlah besar populasi dengan bentuk peralihan budaya dan identiti nasional. Di samping itu, adalah perlu untuk menentukan apa ini atau kumpulan populasi: sama ada orang (etnos), sebahagian daripada orang (subethnos, kumpulan etnografi), sekumpulan orang (komuniti meta-etnik) atau komuniti lain (politik, perkauman, pengakuan, dll.).

Banci penduduk, seperti yang telah kita perhatikan, dilakukan di kebanyakan negara di dunia. Namun, dalam banyak banci (yang di beberapa negara dilakukan secara berkala dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19), komposisi nasional penduduk sama ada tidak ditentukan sama sekali, atau tidak ditentukan dengan cukup andal.

Pada mulanya, ketika konsep "kewarganegaraan" belum dirumuskan, tugas-tugas banci terbatas hanya dengan mempertimbangkan bahasa-bahasa penduduk. Sebelum Perang Dunia I, persoalan bahasa dimasukkan ke dalam program bancian sejumlah negara multinasional di Eropah (Belgia, Swiss, Austria-Hungaria), AS, India, Ceylon (sekarang Sri Lanka). Persoalan mengenai bahasa ibunda juga dibangkitkan dalam bancian pertama Rusia pada tahun 1897. Persoalan langsung mengenai etnik ("kewarganegaraan") hanya disertakan pada tahun 1920 dalam program bancian penduduk Soviet yang pertama.

Berapakah bilangan penduduk di Bumi? Penyelidik biasanya mengira tiga hingga empat ribu orang yang berlainan di dunia moden - dari suku terkecil, jumlahnya diukur dalam ratusan atau bahkan puluhan orang (Toda di India, Botocuda di Brazil, Alakalufa dan Yamana di Argentina, dll.) , ke negara-negara terbesar, berjumlah ratusan juta orang.

Menurut PBB, pada akhir abad XX. jumlah orang, yang masing-masing melebihi 1 juta orang, berjumlah lebih dari 350 orang (pada tahun 1961 terdapat 226 orang tersebut, pada tahun 1987 - 310). Orang-orang ini menyumbang lebih dari 97% daripada jumlah populasi Bumi.

Sebagai hasil daripada ketidakseimbangan pertumbuhan penduduk semula jadi di negeri-negeri yang berlainan di dunia dan di antara orang yang berbeza, jumlah mereka berubah dengan ketara. Sebagai contoh, bilangan orang besar seperti Colombia, Mexico, Algeria, Peru, Maghribi, Azerbaijan dan lain-lain, meningkat dua kali ganda dari tahun 1960 hingga 1990, dan Hindustan, Bengali, Brazil meningkat separuh. Pada masa yang sama, jumlah orang Jerman, Inggeris, Rusia dan wakil sejumlah orang lain menurun.

Negara-negara terbesar di dunia, jumlahnya melebihi 100 juta. adalah: Cina (lebih daripada 1 bilion orang), Hin-Dustans (India), Bengali (India, Bangladesh), Amerika, Brazil, Rusia, Jepun, Punjabis (Pakistan, India), Bihars (India). Orang Mexico, Jawa (Indonesia), Telugu (India) juga hampir dengan jumlah pencapaian ini.

Juga penting untuk mengetengahkan klasifikasi orang mengikut bahasa. Semua bahasa dikelompokkan ke dalam keluarga bahasa, yang dibahagikan kepada kumpulan bahasa. Yang terbesar dari mereka adalah Indo-Eropah, bahasa-bahasa yang dituturkan oleh lebih dari 150 orang di Eropah, Asia, Amerika, Australia, yang merangkumi 1/3 dari keseluruhan populasi Bumi.

Orang-orang yang menghuni dunia hidup sebahagian besarnya secara kompak. Populasi bercampur etnik adalah ciri kawasan di sepanjang garis etnik. Komposisi etnik yang sangat berbeza diperhatikan di bandar-bandar besar negara-negara jenis penempatan semula, di negeri-negeri dengan peningkatan imigrasi.

Mengikut kepelbagaian komposisi etnik, negara-negara di dunia boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan: negara multinasional (AS, Rusia, Nigeria, Indonesia, dll.); dwi-nasional (Belgium, Cyprus, Iran, Turki, dll.); warganegara tunggal (Jerman, Jepun, Sweden, Norway, Austria, Yunani, Iceland, Portugal, dll.).

Prinsip utama dasar etnik negeri di Persekutuan Rusia adalah:

persamaan hak dan kebebasan manusia tanpa mengira kewarganegaraan, bahasa, agama, keanggotaannya dalam kumpulan sosial dan persatuan awam;

persamaan rakyat;

pemeliharaan kesatuan negara yang diwujudkan secara historis dari Persekutuan Rusia;

persamaan entiti penyusun Persekutuan Rusia dalam hubungan antara satu sama lain dan dengan badan-badan persekutuan kuasa negeri;

jaminan hak-hak penduduk pribumi berjumlah kecil dan tersebar sesuai dengan Perlembagaan Persekutuan Rusia, prinsip dan norma undang-undang antarabangsa yang diakui oleh Persekutuan Rusia;

hak setiap warganegara untuk menentukan dan menunjukkan kewarganegaraannya tanpa paksaan luar;

bantuan untuk pengembangan budaya dan bahasa kebangsaan rakyat Persekutuan Rusia;

larangan apa-apa bentuk pembatasan hak warganegara berdasarkan fahaman kebangsaan, bahasa, sosial dan agama;

penyelesaian kontradiksi dan konflik yang tepat pada masanya dan damai melalui pengembangan dan pelaksanaan prosedur perdamaian;

larangan persatuan dan organisasi awam, serta propaganda, pergolakan yang bertujuan untuk merosakkan keamanan negara, untuk melemahkan kebencian nasional dan agama;

perlindungan hak dan kepentingan warga Persekutuan Rusia di luar sempadannya sesuai dengan norma undang-undang antarabangsa;

sokongan untuk rakan senegara yang tinggal di negara asing, dalam pemeliharaan dan pengembangan bahasa ibunda, budaya dan tradisi kebangsaan, memperkukuhkan hubungan mereka dengan Tanah Air.

2. MASALAH DEMOGRAFI DAERAH CAUCASUS UTARA

Di antara wilayah Rusia, Kaukasus Utara menonjol dalam ukuran mutlak dan dalam jumlah penduduk di Persekutuan Rusia. Pada 01/01/1998 wilayah ini mempunyai 17.7 juta penduduk, atau sedikit lebih daripada 12% penduduk Persekutuan Rusia. Dari segi jumlah penduduk yang mutlak, ia berada di kedudukan kedua setelah wilayah Ural (20.4 juta orang) dan Tengah (29.7 juta orang) (Jadual 1).

Jadual 1

Ukuran populasi Persekutuan Rusia yang ada dalam konteks wilayah ekonomi mulai 1 Januari 199K, juta orang

Kaukasus Utara adalah satu-satunya wilayah besar di Persekutuan Rusia di mana keseluruhan penduduk terus bertambah. Di antara wilayah lain, hanya wilayah Volga yang terus "meningkatkan" jumlah penduduk, tetapi hanya sampai tahun 1995, dan kemudian kerugian semula jadi mulai melebihi pertumbuhan semula jadi dan mekanikal di wilayah Volga juga.

Di wilayah Kaukasus Utara, peningkatan jumlah penduduk pada separuh pertama tahun 1990-an. berlaku di hampir semua mata pelajaran di wilayah ini, tetapi dengan permulaan babak kedua, jumlah peningkatan menurun dengan mendadak dan untuk tahun 1995-1998. berjumlah hanya 0.2%.

Jumlah penduduk mutlak di Republik Chechen telah berkurang (hampir 20%) disebabkan oleh sebab-sebab yang tidak berkaitan dengan penurunan kadar kelahiran, tetapi dengan penerbangan penduduk yang berkaitan dengan tindakan ketenteraan 1995-1996, " memeras keluar "penduduk berbahasa Rusia sebagai akibat pemburukan hubungan antara etnik, kemerosotan keadaan kriminogenik dan pertumbuhan kecenderungan separatis.

jadual 2

Perubahan dalam jumlah penduduk SKER pada tahun 1991-1998, seribu orang

Pada tahun 1999, dan sehubungan dengan pecahnya permusuhan baru di Chechnya, aliran pelarian ke Wilayah Stavropol dan Krasnodar meningkat dengan mendadak, yang menyumbang kepada peningkatan jumlah penduduk mereka dan sebagai akibat pengagihan semula penduduk antara kaum ( tetapi bukan pertumbuhan mutlaknya di Kaukasus Utara.

Republik Adygea, Karachay-Cherkess dan Kabardino-Balkaria memasuki masa penstabilan pembiakan penduduk, di mana peralihan ke jenis pembiakan moden dan rasional telah dilakukan selama lebih dari satu dekad dan keadaan telah muncul untuk revolusi demografi baru - revolusi masyarakat pasca industri.

Terdapat juga keistimewaan dalam pembahagian populasi wilayah antara bandar dan luar bandar:

Melambatkan pertumbuhan penduduk bandar berbanding dengan wilayah lain di negara ini dan Rusia dan keseluruhannya;

Pedesaan - penurunan bahagian penduduk bandar pada akhir tahun 1990an. berbanding akhir 1980-an. (Masing-masing 56.2 dan 56.5%).

Sebilangan besar penempatan suci kecil dengan fungsi bandar yang dinyatakan dengan lemah ("perpaduan antara kota dan desa") baik dari segi fungsi yang dilakukan, tercermin dalam struktur pekerjaan, dan dari segi tahap kemudahan, penyediaan bentuk bandar perkhidmatan, dan kualiti hidup.

Pedesaan penduduk hingga tahap tertentu mempengaruhi semua wilayah di negara ini, walaupun pada skala yang lebih kecil daripada di Kaukasus Utara. Secara keseluruhan, di Rusia, terdapat beberapa keseimbangan yang tidak stabil dalam pengagihan penduduk bandar dan luar bandar pada tahun 1990-an.

Tidak rata, proses urbanisasi juga meliputi republik individu, wilayah dan wilayah di Kaukasus Utara.

Oleh itu. empat entiti penyusun wilayah (Republik Karachay-Cherkess. Republik Dagestan, Chechen, Ingush) penduduk bandar adalah kurang daripada separuh daripada jumlah keseluruhan penduduk. Ossetia Utara-Llania mempunyai tahap urbanisasi tertinggi. Wilayah Rostov dan Kabardino-Balkaria. Penurunan maksimum peratusan penduduk bandar dalam jumlah populasi jatuh di Republik Chechen, Wilayah Rostov dan Kabardino-Balkaria. Kedua Adygea dan Karachay-Cherkessia kehilangan penghuni kota mereka, walaupun pada tahap yang lebih rendah daripada tiga subjek yang disebut di wilayah ini. Di Wilayah Krasnodar dan Republik Ossetia-Alaiya Utara, bahagian penduduk bandar stabil pada tahap 1986, dan bahkan sedikit meningkat di Wilayah Stavropol, yang terutama dikaitkan dengan proses migrasi yang memastikan peningkatan mekanikal yang signifikan pada penduduk bandar .

Pergerakan semula jadi penduduk di rantau ini mempunyai kecenderungan yang sama seperti di Rusia secara keseluruhan. Perbezaan diperhatikan dalam wilayah itu sendiri: di wilayah Rostov. Di Wilayah Krasnodar dan Stavropol, di Republik Adygea, kadar kelahiran lebih rendah daripada rata-rata untuk wilayah tersebut, dan di Wilayah Rostov bahkan lebih rendah daripada rata-rata untuk Persekutuan Rusia. Lebih-lebih lagi, penurunan kadar kelahiran di rantau ini bermula lebih awal daripada di Rusia secara keseluruhan.

Namun, wilayah ini memiliki pemimpin dari segi jumlah kelahiran) dan - Dagestan dan Ingushetia - mereka yang hanya berada di rantau ini, tetapi di seluruh Rusia. Tempat ketiga milik Republik Tuva, yang, dari segi sukan, selisih besar (15.8 ppm) dari dua yang pertama. Di rantau ini, tempat ketiga diduduki oleh Kabardino-Balkaria (keenam di Persekutuan Rusia).

Dalam subjek lain di wilayah Kaukasus Utara, alasan utama penurunan tahap pembandaran dikaitkan dengan pemergian sebahagian penduduk bandar dan kawasan luar bandar, di mana lebih mudah untuk menyelesaikan masalah.

Penurunan jumlah kesuburan, seperti di Rusia secara keseluruhan, di rantau ini bermula pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, walaupun berjalan lebih lancar dan dari tahap awal yang sama. Oleh itu, hanya di dua wilayah di wilayah ini - Wilayah Krasnodar dan Wilayah Rostov - pada awal tahun 1990-an. peralihan demografi dari pembiakan populasi moden ke pasca-industri selesai. Wilayah Stavropol menghampiri mereka hari ini. Republik Adygea dan Karachay-Cherkesskaya, di mana sebahagian besar atau sebahagian besarnya terdiri daripada penduduk Slavia, lebih banyak daripada yang lain diliputi oleh proses penurunan penduduk.

Kadar kematian minyak mentah di rantau ini, kecuali Dagestan dan Ingushetia, menghampiri atau jauh lebih tinggi daripada kadar kelahiran minyak mentah. Penunjuk ini kelihatan sangat dramatik di wilayah Rostov. Wilayah Krasnodar. Republik Adygea dan sebahagiannya di Republik Ostia-Alapnya Utara dan Wilayah Stavropol. Dalam dua yang pertama, kadar kematian lebih tinggi daripada rata-rata untuk Rusia, dalam dua yang terakhir, mereka menghampirinya. Hampir dua subjek SKER mempunyai petunjuk jenis kematian tradisional (Dagestan dan Ingushetia), selebihnya peralihan demografi ke pembiakan populasi jenis baru telah selesai.

Harus diingat bahawa peningkatan kadar kematian keseluruhan berlaku tanpa penurunan tajam seperti kadar kelahiran. Secara amnya untuk wilayah ini untuk tahun 1985-1998. ia meningkat sebanyak 14%, sementara kadar kelahiran turun 1.7 kali dalam tempoh yang sama! Akibatnya, sebab utama penurunan penduduk tahun 1990-an. - penurunan kadar kelahiran yang pesat, pertumbuhan kadar kematian hanya "melengkapkan "nya. Sifat gelombang kedua-dua nisbah tersebut mencerminkan "gelombang" kadar pembiakan sebelumnya (perbezaan bilangan individu yang memasuki usia kritikal).

Yang menjadi perhatian utama ialah kadar kematian bayi dan kematian penduduk usia bekerja, terutamanya lelaki.

Rata-rata untuk wilayah ini pada tahun 1997, semua subjek SKER mempunyai kadar kematian bayi yang sangat tinggi (kecuali untuk Wilayah Krasnodar dan Kabardino-Balkaria, lebih tinggi daripada rata-rata untuk Persekutuan Rusia secara keseluruhan). Perhatian diberikan kepada perubahan spasmodik dalam penunjuk ini. Ia hampir tidak dapat dijelaskan oleh tahap rawatan perubatan penduduk, terutamanya penjagaan pranatal dan selepas bersalin bagi wanita yang bersalin dan bayi. Nampaknya, alasannya terletak di kawasan lain. Walaupun keadaan perubatan tidak dapat dikesampingkan. Walau bagaimanapun, kematian bayi adalah 2.0-2.5 kali lebih tinggi daripada di negara-negara industri di dunia dan 1/3 lebih tinggi daripada di St Petersburg (11.00) dan wilayah Leningrad (11.1).

Masalah kedua 1980-1990s. - kadar kematian penduduk usia bekerja yang tinggi, dan kadar kematian lelaki adalah 3-4 kali lebih tinggi daripada wanita.

Peningkatan semula jadi penduduk di rantau ini, seperti Rusia secara keseluruhan, pada tahun 1996 mempunyai keseimbangan negatif (0,2%), tetapi pada tahun berikutnya ternyata positif, walaupun dengan sedikit kelebihan kelahiran di atas kematian kadar (0.3%). Dalam konteks wilayah, hasil positif keseluruhannya sangat dibezakan: di Wilayah Krasnodar terdapat peningkatan kerugian penduduk mutlak sejak tahun 1990, wilayah Rostov - sejak tahun 1991, Wilayah Stavropol dan Republik Adygea - sejak tahun 1992.

Menjelang tahun 1997. kadar kesuburan negatif negatif yang stabil merangkumi separuh kawasan rantau ini, memusatkan 3/4 penduduknya. Dalam hal ini, kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa dengan keberanian peningkatan kegiatan perniagaan, terutama pengeluaran material dari wilayah ekonomi yang paling maju, akan ada masalah kekurangan sumber tenaga kerja. Penghijrahan akan menjadi sumber pengisian semula sumber-sumber tersebut. Namun, sekarang ini tidak hanya memberikan kompensasi untuk penurunan semula jadi, tetapi juga pertumbuhan keseluruhan penduduk. Dan kerana banyaknya wilayah Rusia akan mengalami kekurangan sumber tenaga kerja, import tenaga kerja akan menjadi tidak dapat dielakkan. Sehubungan itu, hari ini matlamat terpenting dasar demografi adalah penciptaan sistem pengukuran yang akan membantu menurunkan kadar kematian keseluruhan, terutama bayi dan lelaki usia kerja; kadar kematian wanita pada usia ini sedikit menyimpang dari kadar kepupusan normal generasi dan dapat dikurangkan dengan peningkatan yang sama dalam tahap rawatan perubatan).

Keseluruhan dasar penduduk di negara ini juga memerlukan penambahbaikan: meningkatkan keluarga, memilih nilai-nilai baru pendidikan moral dan estetika, dll.

Penghijrahan penduduk di wilayah ini ditentukan oleh sifat pembiakan penduduk dan tahap perkembangan ekonomi setiap mata pelajaran. Jadi, untuk Wilayah Krasnodar dan Stavropol, Republik Adygea, penghijrahan meningkat, bermula dari tahun 1960-an. hingga ke hari ini. merupakan dan merupakan sumber pertumbuhan penduduk yang paling penting. Di Republik Chechnya, Ingush dan Dagestan, setelah kembalinya orang-orang yang dideportasi, migrasi sumber tenaga kerja bermusim (yang disebut otkhodnik) ke semua wilayah bekas Kesatuan Soviet, yang sering mengakibatkan penempatan semula ke daerah-daerah kekurangan tenaga kerja, dikembangkan secara meluas.

Pada tahun 1990-an. Di antara wilayah Persekutuan Rusia yang kehilangan penduduknya semasa pertukaran migrasi, yang berikut menonjol: Utara (terutamanya Karelia dan Okrug Autonomi Nenets). Republik Kalmykia di wilayah Volga, wilayah Siberia Timur kecuali wilayah Krasnoyarsk (terutama negara wilayah autonomi- Wilayah Taimyr, Evenki dan Chita) dan wilayah Timur Jauh, terutama wilayah Sakhalin, Magadan, Kamchatka. Okrug Autonomi Chukotka. Kawasan-kawasan lain, termasuk Kaukasus Utara (kecuali Republik Chechnya dan Dagestan), mempunyai pekali positif pertumbuhan migrasi. Ini juga harus merangkumi Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia.

Oleh itu, di dalam negara, kawasan aliran keluar migrasi intensif penduduk dikenal pasti dengan jelas. Di satu pihak, ini adalah kawasan dengan keadaan iklim dan sosio-ekonomi yang ekstrem, di sisi lain, merupakan kawasan konflik antara etnik dan pemisahan secara langsung.

Di wilayah Kaukasia Utara, seperti pertumbuhan semula jadi, yang mekanik membahagikan subjek menjadi dua bahagian yang tidak sama. Subjek yang mempunyai kadar migrasi positif, umumnya mempunyai kadar pergerakan semula jadi yang negatif dan, sebaliknya, keseimbangan pertumbuhan semula jadi yang positif disertai dengan kadar mekanikal negatif. Pengecualian adalah Ingushetia, yang mempunyai kedua-dua petunjuk positif. Tidak ada kebetulan dalam kombinasi indikator di kedua-dua kumpulan.

Hanya tiga subjek yang mempunyai pekali positif pergerakan pergerakan penduduk secara tetap: Wilayah Krasnodar dan Stavropol dan Wilayah Rostov. Lebih-lebih lagi, keseimbangan pertumbuhan migrasi yang terakhir adalah urutan besarnya lebih kecil daripada baki dua yang pertama.

Dengan jumlah mutlak pendatang pada tahun 1997. tempat pertama diambil oleh Wilayah Stavropol - 61 ribu orang, atau 5.1% daripada petunjuk semua-Rusia. Kemudian Ingushetia (55 ribu orang). Wilayah Krasnodar (44.3 ribu orang) dan Wilayah Rostov (38.2 ribu orang) Namun, menurut S.V. Ryazantsev, data ini mencerminkan tidak lebih dari 35-45% daripada jumlah pendatang yang benar-benar tiba.

Pelarian dan pengungsi dalaman berlaku dalam komposisi migran yang tiba di Kaukasus Utara dari wilayah lain di negara itu dan negara-negara jiran. Penyediaan mereka secara besar-besaran ke tiga pusat tarikan utama di rantau ini (Wilayah Krasnodar dan Stavropol, Wilayah Rostov) bermula pada separuh kedua 1980-an. sehubungan dengan sejumlah peristiwa tragis (gempa bumi Spitak. Karabakh, Sumgait, Ossetia Selatan, Abkhazia, Ossetian-Ingush, Chechen, Chechen-Dagestan konflik baik di bekas republik Soviet dan di antara wilayah).

Pendatang pada masa ini adalah mereka yang kehilangan rumah, harta benda, pekerjaan, pencen di tempat-tempat bekas kediaman mereka, melarikan diri dari penganiayaan dan kemungkinan kemusnahan fizikal. Tanpa bantuan material yang signifikan dari perkhidmatan migrasi tempatan dan Rusia, mereka boleh menjadi beban sosial yang meletup. Penempatan mereka, menyediakan pekerjaan, perumahan, sangat penting dan pada masa yang sama, dalam konteks kejatuhan ekonomi secara umum, sangat sukar. Walaupun begitu, pihak berkuasa tempatan menangani tugas ini, walaupun tidak tanpa kesulitan tertentu.

Pendatang dari wilayah utara mempunyai status sosial yang sedikit berbeza. Siberia Timur dan Timur Jauh. Ini baik secara relatif dari segi material, migran, terpaksa pergi akibat pengurangan pengeluaran atau pembubaran perusahaan perlombongan, atau orang muda yang meninggalkan Korea Utara akibat pembubaran. sejumlah faedah, atau pesara yang berada dalam keadaan melampau keadaan semula jadi dikontraindikasikan untuk alasan kesihatan. Semua kategori migran ini membuat keputusan untuk berhijrah sama ada berdasarkan kemampuan kewangan mereka sendiri atau dengan sokongan kementerian yang berkaitan (seperti pelombong lombong arang batu di Vorkuta), yang mengambil sendiri penyediaan perumahan untuk pendatang . Akhirnya, kategori migran khas terdiri daripada anggota tentera dari Pasukan Barat yang dikerahkan di negara-negara Pakta Warsawa, dan terutama di Jerman. Kesemuanya disediakan perumahan yang dibina dengan dana dari Republik Persekutuan Jerman, yang lebih berminat daripada yang lain dalam penghapusan pangkalan tentera bekas USSR di Eropah Tengah dan Timur.

Pertimbangkan struktur populasi wilayah Kaukasus Utara. Di Kaukasus Utara pada tahun 1989, orang yang berumur 65 tahun ke atas menyumbang 12.7% daripada jumlah penduduk tetap. Pada masa yang sama, di Wilayah Krasnodar, bahagian mereka mencapai tahap Jepun moden (14.5%), di Wilayah Stavropol - 13.3%, di Wilayah Rostov - 13.2%. Pada awal tahun 1998. keadaan telah berubah sedikit kerana kemasukan pendatang secara besar-besaran dan penurunan jangka hayat purata penduduk.

Terdapat juga masalah di kawasan dengan jenis pembiakan populasi tradisional atau peralihan. Di Persekutuan Rusia, walaupun selesainya peralihan demografi dari jenis pembiakan tradisional ke perindustrian (rasional), beberapa subjek mengekalkan ciri tradisional dalam persekitaran sosio-ekonomi moden. Ciri ciri struktur populasi mereka mengikut umur dan jantina adalah sebilangan besar orang usia bekerja dengan kadar kematian yang agak rendah. Akibatnya, beberapa wilayah mempunyai pengurangan jumlah umur persaraan (misalnya, wilayah Timur Jauh - 14.1% dari semua penduduk, wilayah Siberia Timur - 16.1%. Wilayah Barat - 17.3%). Pembentukan autonomi (Yamalo-Nenets, Khanty-Mansi, Taimyr, Koryak, Chukotka Okrugs Autonomi. Republik Tuva dan Sakha-Yakutia, Wilayah Magadan), di mana orang yang berumur persaraan merangkumi 5-10% 01 dari jumlah penduduk. Kategori populasi ini agak lebih tinggi (dari 10.2 hingga 15%) di Daerah Autonomi Nenets, Republik Komi, dan Ingushetia. Dagestan. Wilayah Chechen, Buryatia dan Sakhalin. Tyumen, Amur.

Sifat "pemuda" penghuninya agak berbeza. Di Ingushetia, Republik Chechen, Dagestan, sebahagiannya adalah Buryatia faktor utama peremajaan - kadar kematian yang tinggi di semua kumpulan umur penduduk dan jangka hayat yang pendek akibat keadaan sosio-ekonomi dan iklim yang melampau.

Masalah-masalah yang berkaitan dengan populasi "muda" wilayah ini sebenarnya hanya ciri dua republik: Dagestan dan Ingushetia, tetapi dalam waktu dekat mereka akan diberi ganti rugi oleh kebangkitan ekonomi negara dan keperluan mendesak sumber tenaga kerja muda dalam buruh -kawasan yang kekurangan. Sementara itu, peratusan orang usia kerja yang tinggi dengan peluang ekonomi yang terhad menyulitkan mengatasi trend kemurungan dalam pembangunan ekonomi republik-republik ini.

Wilayah Krasnodar dan Stavropol mempunyai sifat yang sedikit berbeza dari masalah struktur umur penduduk usia bekerja. Wilayah Rostov, republik Adygea dan North Ossetia-Llania. Kebimbangan disebabkan oleh penurunan mendadak dalam jumlah kanak-kanak berusia 0-7 tahun, yang pada tahun 2001 mengancam gelombang penurunan baru dalam jumlah penduduk usia kerja. Oleh itu, sebagai contoh, di wilayah Rostov pada 01.01.1998, jumlah kanak-kanak berumur 0-7 tahun adalah 131.7 ribu (37.5%) kurang daripada tahun 1989. Walaupun secara amnya untuk SKER dari tahun 1989 hingga 1995, jumlah orang usia bekerja meningkat sebanyak 58 ribu orang. dengan meningkatkan bilangan kanak-kanak berumur 8-15 tahun. Akibatnya, penurunan yang sangat ketara dalam kadar kelahiran berlaku sejak awal 1990-an, lebih tepatnya sejak tahun 1992.

Oleh itu, kami menyenaraikan masalah demografi berikut di wilayah ekonomi Kaukasia Utara, yang merangkumi Wilayah Krasnodar:
DASAR DEMOGRAFI DI RUSIA: TUGAS DAN PELAKSANAAN MEREKA KEISTIMEWAAN, KONSEP DAN JENIS-JENIS PERMASALAHAN DEMOGRAFI

Masyarakat etnik menduduki tempat yang terkenal dalam kehidupan sosial. Etnos Merupakan kumpulan orang yang stabil secara sejarah yang mempunyai ciri dan ciri budaya yang sama, psikologi sosial, identiti etnik. Bentuk ekspresi luaran etnos ialah nama samaran , ᴛ.ᴇ. nama diri (Rusia, Jerman).

Masyarakat etnik juga dipanggil selaras ... Ini termasuk klan, suku, kewarganegaraan, bangsa, keluarga, klan.

Keluarga- sekelompok orang terkecil yang dihubungkan oleh kesatuan asal (nenek, datuk, ayah, ibu, anak-anak).

Beberapa keluarga yang telah memasuki bentuk pakatan genus. Puak-puak itu disatukan menjadi puak

Klan- sekumpulan saudara darah yang mempunyai nama moyang yang didakwa. Puak ini memiliki hak milik bersama atas tanah, perseteruan darah, dan tanggungjawab bersama. Sebagai sisa-sisa zaman purba, mereka tinggal di beberapa kawasan di Scotland, di antara orang India Amerika, di Jepun dan China. Beberapa klan, bersatu, membentuk suku.

Puak- bentuk organisasi yang lebih tinggi, merangkumi sebilangan besar klan dan klan. Suku mempunyai bahasa atau dialek mereka sendiri, wilayah, organisasi formal (ketua, dewan suku), dan upacara umum. Jumlah mereka mencecah puluhan ribu orang.

Dalam perkembangan budaya dan ekonomi yang lebih jauh, suku-suku itu berubah menjadi kewarganegaraan, dan yang - pada peringkat pembangunan tertinggi - dalam negara.

Kewarganegaraan- komuniti etnik yang menduduki tangga pembangunan sosial antara suku dan bangsa. Kewarganegaraan muncul di era perbudakan dan mewakili masyarakat linguistik, wilayah, ekonomi dan budaya. Kewarganegaraan melebihi suku, hubungan kekeluargaan tidak meliputi seluruh kewarganegaraan, kepentingan mereka tidak begitu besar.

Bangsa- kumpulan politik autonomi, tidak dibatasi oleh sempadan wilayah, yang anggotanya komited terhadap nilai dan institusi bersama. Perwakilan satu bangsa tidak lagi mempunyai nenek moyang bersama dan asal usul... Mereka tidak perlu bahasa bersama, agama.

Oleh itu, komuniti etnik berikut telah berkembang dalam sejarah: suku, bangsa dan negara.

Prasyarat pembentukan etnos adalah komuniti wilayah, yang mewujudkan keadaan untuk komunikasi yang rapat dan penyatuan orang. Pada masa yang sama, kemudian diaspora (penyebaran) terbentuk, walaupun kumpulan etnik mengekalkan identiti mereka. Syarat penting lain untuk pembentukan etnos ialah bahasa yang sama. Tetapi yang paling penting adalah kesatuan budaya spiritual, nilai, norma, corak tingkah laku, tradisi dan ciri-ciri sosio-psikologi kesedaran.

Etnik meniru diri melalui perkahwinan dalaman dan melalui sosialisasi dan pembentukan kenegaraan negara. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, masyarakat adalah individu yang diambil dalam hubungan dan interaksi yang stabil, teratur dan dilembagakan. ʜᴎ disatukan oleh satu sistem institusi sosial dan komuniti yang memastikan kepuasan kepentingan penting orang.

Masyarakat etnik merupakan kumpulan sosial yang terbentuk secara historis dengan bahasa, budaya dan identiti sejarah yang sama. Ahli sosiologi juga memanggil kumpulan ini masyarakat sosio-etnik dan tergolong dalam salah satu kumpulan yang membentuk struktur sosial masyarakat.

Yang utama tanda-tanda etnik:

1. Ahli-ahlinya sedar akan kepunyaan mereka.
2. Anggota komuniti mempunyai asal usul yang sama.
3. Wakilnya bertutur dalam bahasa yang sama dan mempunyai budaya yang sama.
4. Di dalamnya adalah organisasi sosial dalam satu bentuk atau yang lain.

Dalam falsafah sosial, terdapat tiga jenis komuniti etnik:

1. Puak. Jenis ini wujud terutamanya dalam sistem komunal primitif, dibahagikan, sebagai peraturan, menjadi klan dan klan; sumber kuasa adalah ketua atau dewan penatua. Ini adalah jenis etnik yang paling primitif.
2. Kewarganegaraan. Bangsa terdiri daripada suku. Sebaliknya, mereka didasarkan bukan pada kesatuan, tetapi pada kesatuan wilayah. Warganegara mula terbentuk ketika negara-negara pertama muncul. Budaya, ekonomi dan struktur kuasa sudah lebih maju di sini.
3. Bangsa. Jenis etnik yang paling tinggi adalah penyatuan etnik. Wakilnya, selain budaya, bahasa dan wilayah yang sama, juga ekonomi bersama, dan ciri-ciri umum dari susunan mental orang ( mentaliti).

Ciri-ciri utama negara:

• memori sejarah bersama;
• mengembangkan pengetahuan kendiri nasional.

Istilah “ bangsa"Dengan" kewarganegaraan ".

Kewarganegaraan- konsep yang lebih sempit, bermaksud kepunyaan mana-mana negara yang berkaitan dengan kewarganegaraan (contohnya, kewarganegaraan - Ukraine, kewarganegaraan - Rusia).

Untuk pemahaman yang lebih mendalam mengenai istilah "bangsa" di masa depan, kami akan mempertimbangkan topik seperti hubungan antara etnik, konflik nasional dan sosial.

Bahan tambahan mengenai topik: Komuniti etnik.

Genus- menyatukan orang atas dasar hubungan kekeluargaan, suku- penyatuan kelahiran anak, kewarganegaraan - menyatukan orang berdasarkan ciri-ciri wilayah dan bahasa, bangsa - sekumpulan besar orang yang disatukan oleh ruang ekonomi, bahasa, budaya, tradisi, identiti nasional.

26. Subjek etnososiologi. Jenis kumpulan etnik - suku, kewarganegaraan, bangsa. Tanda-tanda bangsa.

Institusi sosial - lihat. bab Masyarakat. Institusi sosial utama adalah keluarga.

Fungsi keluarga sebagai institusi sosial: pengeluaran anak. Keluarga itu juga kumpulan kecil.Fungsi keluarga: pendidikan, sosialisasi, masa lapang, mewujudkan rasa aman, ekonomi dan ekonomi. Keluarga: matriarkal, patriarki, perkongsian. Keluarga nuklear- terdiri daripada 2 generasi.

V. Budaya sosial - norma sosial dan nilai sosial, berdasarkan asas hubungan sosial yang terbentuk.

Vi. Nilai sosial- matlamat yang diperjuangkan oleh masyarakat dalam masyarakat. Nilai asas- penting untuk masyarakat (kesihatan, kesejahteraan, keluarga, dll.)

Vii. Norma sosial- peraturan tingkah laku sosial.

Norma sosial (terdapat tulisan dan tidak bertulis):

Norma moral, standard etika, norma tradisi dan adat istiadat, norma agama, norma politik, norma hukum.

Fungsi norma sosial: mengatur, menyatukan, mendidik.

Tingkah laku konformis - sesuai dengan norma yang diterima.

Tingkah laku yang tidak sesuai dengan norma sosial - menyimpang.

Kelakuan menyimpang:

Kelakuan menyimpang - pelanggaran yang tidak mematuhi norma.

Penyimpangan boleh menjadi positif (pahlawan) dan negatif (penagih, pembunuh)

Kelakuan tidak senonoh - melakukan jenayah.

Pematuhan dipastikan dengan menerapkan sekatan- reaksi masyarakat terhadap tingkah laku individu atau kumpulan. Fungsi sanksi- kawalan sosial.

Sekatan:

Positif(insentif) dan negatif(menghukum)

Rasmi dan tidak rasmi.

⇐ Sebelumnya3456789101112Seterusnya ⇒

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian:

Baca juga:

ORANG

komuniti orang, yang secara historis terbentuk dari kesatuan suku (secara sukarela atau sebagai akibat penaklukan beberapa suku oleh yang lain). Kemunculan kewarganegaraan dikaitkan dengan pengembangan hubungan ekonomi dan budaya antara kaum berdasarkan wilayah dan bahasa yang sama. Kewarganegaraan pertama dibentuk dalam tempoh penguraian hubungan komunal primitif dan pembentukan masyarakat pemilik hamba (Mesir kuno, Yunani kuno, dll.). Di Eropah, tempoh penyelesaian pembentukan kewarganegaraan bertepatan dengan tempoh pembentukan hubungan feudal (Perancis, Rusia, Poland, dll.). Proses lipatan kewarganegaraan menyumbang kepada kemunculan satu bahasa dan kesedaran diri di antara mereka, serta penyatuan kenegaraan.

Sumber: Kamus Falsafah Tematik

Kewarganegaraan

oleh - "salah satu bentuk komuniti masyarakat, yang secara historis mengikuti komunitas suku dan terbentuk dalam proses penggabungan, penyatuan berbagai suku dalam keadaan penggantian sistem komunal primitif oleh hubungan harta swasta, kemunculan dan pengembangan kelas. Kewarganegaraan dicirikan oleh penggantian hubungan kekeluargaan bekas oleh masyarakat wilayah, bahasa kesukuan - oleh satu bahasa bersama dengan adanya sejumlah dialek.

Setiap kewarganegaraan mempunyai nama kolektifnya sendiri, unsur-unsur budaya bersama muncul di dalamnya ”.

Definisi ini agak kabur, tetapi pada bahagian kedua agak sesuai dengan gambaran yang memungkinkan seseorang untuk merenungkan "tema rakyat". Terutama - tempat yang mementingkan budaya umum.

Transformasi suku menjadi kewarganegaraan, kewarganegaraan menjadi bangsa dan umat difasilitasi oleh pengumpulan rohani, material dan nilai awam serta faktor berskala besar dan temporal.

Sumber: Aspek dan Asas Teori masalah persekitaran: pentafsir perkataan dan ungkapan idiomatik

ORANG

salah satu bentuk komuniti orang, pinggir secara historis mengikuti komuniti suku dan terbentuk dalam proses penggabungan, penyatuan pelbagai suku dalam keadaan penggantian sistem komunal primitif oleh hubungan harta persendirian, kemunculan dan pengembangan kelas . N. dicirikan oleh penggantian hubungan kekeluargaan bekas oleh masyarakat wilayah, dan bahasa kesukuan dengan satu bahasa bersama dengan adanya sejumlah dialek. Setiap N. mempunyai nama kolektifnya sendiri; unsur budaya umum muncul di dalamnya. N. adalah tipikal sistem pemeliharaan hamba (Mesir kuno, Yunani kuno, dan N. lain) dan sistem feudal (Old Russian, French, dan N. lain). Dengan perkembangan hubungan kapitalis, bentuk sejarah masyarakat yang baru muncul - bangsa. Proses ini kompleks dan dijalankan dalam pelbagai bentuk dan pada kadar yang berbeza. Lebih-lebih lagi, ia tidak merangkumi semua N .; sebahagian daripada mereka, terutamanya kerana jumlahnya yang kecil, kurang berkembang, tidak dapat menyelesaikan proses penyatuan di negara ini. N. yang ada dalam masyarakat sosialis secara organik termasuk dalam proses umum perkembangan hubungan nasional.

Sumber: Kamus Ensiklopedik Falsafah

ORANG,

linguistik, wilayah, ekonomi yang dikembangkan secara sejarah. dan komuniti budaya orang sebelum bangsa. Permulaan pembentukan N. tergolong dalam tempoh penyatuan pakatan kesukuan; itu dinyatakan dalam percampuran suku secara bertahap, menggantikan kekeluargaan sebelumnya. hubungan adalah wilayah. Yang pertama muncul adalah pemilik hamba N.. zaman (Mesir kuno, Yunani kuno, dll.). Di Eropah, proses pembentukan N. selesai terutama pada masa feudalisme (Old Russian, Polish, French, dan lain-lain N.). Di bahagian lain dunia, proses ini berlanjutan di era berikutnya. N. biasanya terdiri daripada beberapa. suku yang berasal dari bahasa dan bahasa (Poland - dari suku Slavia: Polyany, Wislyan, Mazovshan, dll.), atau dari suku yang berlainan bahasa, bercampur sebagai akibat penaklukan beberapa suku oleh orang lain (Perancis - dari Suku Gallic, penjajah Rom dan puak Jerman: Franks, Visigoth, Burgundians, dll.). Dalam proses melipat N., sebagai ikatan antara jabatan. bahagiannya, bahasa salah satu etnik. komponen (lebih banyak atau lebih maju) diubah menjadi bahasa umum bahasa N., dan bahasa suku yang lain dikurangkan menjadi peranan dialek, dan kadang-kadang hilang sepenuhnya; terbentuk wilayah, budaya dan ekonomi. kesamaan dengan nama diri yang sama. Pembentukan negara-va menyumbang kepada penyatuan N., tetapi dalam proses sejarah. Pembangunan N. tidak dapat bertepatan dengan negara, baik secara wilayah atau bahasa.

Dengan perkembangan kapitalistik. hubungan dan pengukuhan ekonomi. dan hubungan budaya N. berubah menjadi sebuah negara. N., yang ternyata terbahagi kepada beberapa bahagian di negeri ini. sempadan, boleh menimbulkan beberapa. nat. formasi (Portugis dan Galician, Jerman dan Luxembourg, dll.), Old Rus. N. adalah akar biasa Rusia, Ukraine. dan Belarus. N., yang kemudiannya berkembang di negara ini. Kes tidak kurang kerap berlaku ketika beberapa orang mengambil bahagian atau mengambil bahagian dalam pembentukan satu bangsa. N. Di USSR, beberapa orang N. (Turkmen, Kyrgyz, dll.) Berubah menjadi bangsa, melewati kapitalis. tahap perkembangan. Banyak N. (terutama yang kecil), yang ketinggalan dalam perkembangannya kerana beberapa sebab, mungkin tidak berubah menjadi bangsa; lama-kelamaan, mereka menjalin hubungan erat dengan negara-negara N. dan negara-negara lain yang lebih maju, mengasimilasikan budaya dan bahasa mereka, dan secara beransur-ansur bergabung dengan mereka.

Keruntuhan lajur. sistem imperialisme dan penaklukan banyak. negara-negara Asia dan negara Afrika. kemerdekaan mempercepat proses etnik. penggabungan dan pertumbuhan nat. kesedaran diri. Dari kumpulan etnik wilayah kesukuan. kumpulan, N. dan negara baru sedang dibentuk.

Sumber: Kamus Falsafah Soviet

ORANG

sejarah dibentuk atas dasar pemilik hamba. dan perseteruan. membina linguistik, wilayah, ekonomi. dan komuniti budaya orang sebelum bangsa. Kriteria penentu untuk membezakan kumpulan etnik. komuniti adalah sifat ekonomi. bangunan. Pembentukan pakatan kesukuan, disertai dengan pengukuhan ladang antara suku. dan hubungan budaya, pertembungan ketenteraan, penghijrahan penduduk disebabkan oleh peningkatan jumlahnya, kemunculan harta benda dan kelas swasta - semua ini menyebabkan percampuran suku secara beransur-ansur, dengan penggantian kekeluargaan sebelumnya. hubungan oleh hubungan wilayah dan kemunculan bentuk etnik yang baru. masyarakat - N. Permulaan pembentukan N. merujuk kepada tempoh penyatuan pakatan kesukuan. Yang pertama muncul adalah pemilik hamba N.. zaman (Mesir kuno, Yunani kuno, dll.). Proses pembentukan N. di Eropah berakhir terutamanya pada masa feudalisme (Old Russian Polish, French, dan lain-lain N.). Di bahagian lain dunia, proses ini berterusan pada era berikutnya. N. biasanya terdiri daripada beberapa. suku yang berasal dari bahasa asal dan bahasa (bahasa Poland - dari suku Slavia: Polyans, Wislyans, Mazovshans, dll.; Jerman - dari suku Jerman: Swabia, Bavaria, Alemans, dll.), atau dari suku berbilang bahasa, bercampur sebagai hasil penaklukan beberapa suku oleh yang lain (Perancis - dari suku Gallic, penjajah Rom dan suku Jerman: Franks, Visigoth dan Burgundians, dll.). Dalam proses melipat N., sebagai ikatan antara jabatan. bahagiannya, bahasa salah satu etnik. komponen (lebih banyak atau lebih maju) berubah menjadi bahasa umum H., dan bahasa suku yang lain dikurangkan menjadi peranan dialek, dan kadang-kadang hilang sepenuhnya; terbentuk wilayah, budaya dan ekonomi. komuniti yang selalunya tidak lestari. Salah satu petunjuk komuniti baru adalah nama kolektif di mana N. menjadi terkenal kepada jirannya. Pembentukan negara-va menyumbang kepada penyatuan N., tetapi dalam proses sejarah. Pembangunan N. tidak dapat bertepatan dengan negara, baik secara wilayah atau bahasa. Di timur Eropah, di mana penciptaan negara-negara terpusat berlaku dalam perseteruan. era, mereka merangkumi sejumlah N .; peranan utama di negeri-negeri ini dimainkan oleh yang paling maju dalam politik.

dan ekonomi. Hubungan N. (contohnya, Rusia). Dengan perkembangan kapitalistik. hubungan diperkukuhkan oleh ekonomi. dan hubungan budaya, ladang dibubarkan. pemecahan N. ini, ia berubah menjadi bangsa. Semua tanda yang menjadi ciri N. memperoleh kualiti baru. bentuk. Bangsa biasanya etnik lebih jauh. pengembangan ini atau N. dan mengekalkan nama mereka, tetapi kerangka wilayah keduanya mungkin tidak bertepatan. N., yang dipotong menjadi bahagian oleh negeri. sempadan, boleh menimbulkan beberapa. nat. entiti (Portugis dan Galician, Jerman dan Luxembourg, dll.). Rus Lama. N. adalah akar biasa Rus, Ukraine. dan Belarus. N., yang kemudiannya berkembang di negara ini; tidak kurang kerap berlaku kes-kes ketika dalam pembentukan satu negara mengambil bahagian atau mengambil bahagian. N. (misalnya, bangsa Indonesia terbentuk dari bahasa Jawa, Sunda, Madura, dan lain-lain. N.). Mn. N. di bawah kapitalisme tidak berjaya menjadi bangsa; dengan kemenangan sosialisme, mereka menambah sosialis. bangsa. Proses mengubah N. menjadi sebuah negara tidak universal. Mn. N. (dan terutama yang kecil), yang ketinggalan dalam perkembangannya kerana beberapa sebab, mungkin tidak berubah menjadi bangsa. Seiring berjalannya waktu, mereka menjalin hubungan erat dengan negara-negara N. dan negara-negara lain yang lebih maju, kehilangan keanehan mereka dalam bidang budaya dan kehidupan sehari-hari, mengasimilasi budaya orang lain, memahami bahasa mereka, dan secara beransur-ansur bergabung dengan mereka. Proses asimilasi seperti ini berlaku di banyak bahagian dunia. Keruntuhan sistem penjajahan imperialisme dan pembebasan nasional. berjuang di negara-negara penjajah dan bergantung, negara penerima. kemerdekaan, kebebasan kebebasan. ekonomi dari luar negara. kebergantungan, pertumbuhan bandar, langkah-langkah untuk memindahkan suku nomad ke gaya hidup yang menetap - semua ini menyumbang kepada percepatan proses etnik. penggabungan dan pertumbuhan nat. kesedaran diri. Dari kumpulan etnik suku dan tempatan-wilayah. kumpulan, N. dan negara baru sedang dibentuk. Lit .: F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, dalam: K. Marx dan F. Engels, Soch., 2nd ed., Vol. 21; Lenin V.I., Apa itu "kawan rakyat" dan bagaimana mereka melawan demokrat sosial ?, karya, edisi ke-4, jilid 1, hlm. 137-38; Masalah pembentukan rus. bangsa dan negara. Sabtu Seni. ed. H. M. Druzhinin dan L. V. Cherepnina, M. - L., 1958; Satybalov ?. ?., Bersejarah. jenis komuniti orang, L., 1959; Moskalenko V.?., Suku, Kewarganegaraan, Bangsa sebagai Sejarah. bentuk komuniti orang, M., 1960; Mengabaikan kapitalisme (Pada peralihan ke sosialisme republik-republik Asia Tengah dan Kazakhstan). [Sabtu. Seni. ], M., 1961; Alekseev V., Klan, suku, kewarganegaraan, bangsa (Bentuk sejarah masyarakat orang), M., 1962; Bilangan dan penyelesaian masyarakat dunia, ed. SI Brook, dalam siri: Peoples of the World. Etnografi karangan, di bawah umum. ed. S.P. Tolstova, M., 1962. DENGAN.

Apa itu etnos - konsep, contoh, hubungan etnik

Sumber: Ensiklopedia Falsafah. Dalam 5 jilid.

Masukkan perkataan yang hilang dengan memilihnya dari yang berikut:

Suku, kewarganegaraan, bangsa adalah peringkat pembangunan _______.

1) demo 2) etnos 3) kata sepakat 4) stratifikasi

2. Masukkan perkataan yang hilang. Di bawah pengaruh keunikan persekitaran semula jadi, faktor sosial dan ekonomi, ciri-ciri ciri _______ budaya, cara hidup, adat, dan adat istiadat terbentuk.

1) kelas 2) kasta 3) kumpulan etnik 4) masyarakat

3. Peranan yang paling biasa bagi kebanyakan orang adalah:

1) pekerja 2) warganegara 3) lelaki keluarga 4) pengguna.

4. Kumpulan kecil, berbanding kumpulan besar, termasuk:

1) usahawan kecil di negara ini

2) pengarah perusahaan serantau

3) sepasukan pekerja di sebuah kilang besar

4) negara bekerja

5. Perkataan apa yang berlebihan dalam senarai norma etika keluarga:

2) saling menghormati

3) menyatakan pendaftaran perkahwinan

4) menghormati orang tua

6. Bidang utama dasar sosial merangkumi:

1) pembayaran pencen negara dan faedah sosial

2) menyatakan sokongan untuk keluarga, keibuan, masa kanak-kanak;

3) perlindungan tenaga kerja dan kesihatan orang;

4) penetapan gaji minimum yang dijamin.

Pilihan: 1) 1.2 2) 2.3.4 3) 2.4 4) 1.2.3.4

7. Tidak seperti kaedah penghindaran konflik sosial kaedah perundingan:

1) tidak menghilangkan punca konflik

3) bermaksud meninggalkan konflik oleh salah satu pihak

4) mengelakkan penggunaan kekerasan

8. Sebab-sebab konflik antara etnik tidak termasuk:

1) dengan sewenang-wenangnya menetapkan sempadan wilayah-negara

2) sekatan penggunaan bahasa kebangsaan

3) kepelbagaian hubungan ekonomi negara dengan bangsa lain

4) ketidaksempurnaan perlindungan undang-undang kehormatan dan martabat orang dari kebangsaan tertentu di negara multinasional

9. Masukkan perkataan yang hilang. Perubahan kewarganegaraan menjadi ... disebabkan oleh pengukuhan hubungan ekonomi dalam negara.

10. Kumpulan kecil merangkumi:

1) parlimen 2) parti politik

3) pengundi 4) pemuzik orkestra

11. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) dan A dan B 4) tidak A atau B

A. Hubungan sosial adalah hubungan antara kumpulan orang dan individu yang menempati kedudukan tertentu dalam masyarakat.

B. Hubungan sosial adalah hubungan antara manusia dan teknologi.

12. Dari penilaian A dan B adalah benar:

A. Hubungan sosial adalah hubungan dalam masyarakat, yang dicirikan oleh keluasan, kestabilan, jangka masa.

B. Hubungan adalah interpersonal, interclass, interethnic, dll - semua ini adalah hubungan sosial.

13. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) kedua-dua A dan B 4) tidak A atau B

A. Hubungan sosial merangkumi hubungan antara masyarakat dan alam.

B. Individu dan pelbagai kumpulan orang adalah peserta dalam keseluruhan hubungan sosial.

14. Petunjuk status keperibadian yang dicapai merangkumi:

1) latar belakang sosial 2) umur 3) pendidikan 4) jantina

15. Petunjuk status keperibadian yang ditetapkan merangkumi:

1) hubungan 2) umur 3) pendidikan 4) kelayakan.

16. Masukkan perkataan yang hilang. Atas dasar pengukuhan hubungan antara suku, kewarganegaraan terbentuk, dan dari orang-orang yang berkaitan dan tidak berkaitan satu sama lain, sebagai hasil daripada perkembangan hubungan ekonomi, _______ timbul.

1) kumpulan etnik 2) kelas 3) estet 4) bangsa

17. Petunjuk status keperibadian yang dicapai merangkumi:

1) jantina 2) asal sosial 3) umur 4) keadaan kewangan

18. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) kedua-dua A dan B 4) tidak A atau B

A. Keluarga adalah kumpulan kecil yang merangkumi semua saudara-mara.

B. Keluarga adalah kumpulan kecil berdasarkan hubungan antara suami, isteri, ibu bapa dan anak-anak.

19. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) kedua-dua A dan B 4) tidak A atau B

A. Keluarga menjalankan peraturan moral mengenai tingkah laku anggota keluarga.

B. Keluarga memberikan sokongan ekonomi kepada kanak-kanak bawah umur dan ahli keluarga yang kurang upaya.

20. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) kedua-dua A dan B 4) tidak A atau B

A. Keluarga adalah kumpulan sosial kecil berdasarkan perkahwinan, kekeluargaan, yang anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, saling material dan tanggungjawab moral.

B. Keluarga itu merangkumi ibu bapa dan anak-anak, saudara dan saudari, walaupun mereka sudah dewasa, telah mewujudkan keluarga mereka sendiri dan sentiasa tinggal terpisah dari ibu bapa mereka.

21. Masukkan perkataan yang hilang. Ramai sarjana menganggap _______ sejenis kumpulan etnik,

terbentuk di bawah kapitalisme.

1) kewarganegaraan 2) suku 3) bangsa 4) puak

22. Keluarga sebagai komuniti sosial tidak dicirikan oleh:

1) komposisi, kelengkapan

2) kehadiran ladang rumah

3) tahap pendapatan

4) tempat tinggal

60. Konsep masyarakat etnik. Jenis kumpulan etnik.

Menurut Kod Keluarga Persekutuan Rusia, pernyataan berikut tidak benar:

1) keluarga adalah penyatuan sukarela lelaki dan wanita yang telah melangsungkan perkahwinan

2) keluarga adalah kesatuan di mana ibu memikul sebahagian besar tanggungjawab untuk membesarkan anak

3) suami dan isteri mengambil bahagian yang sama dalam pendidikan keluarga anak-anak

4) keluarga berada di bawah perlindungan negara

24. Masukkan perkataan yang hilang. Semakin meluas status sosial ini dalam masyarakat, ... pangkatnya.

1) lebih tinggi 2) lebih rendah 3) lebih stabil 4) tidak lebih stabil

25. Tidak seperti kaedah perundingan, kaedah timbang tara dalam konflik sosial:

1) bermaksud kepatuhan yang ketat terhadap norma undang-undang

2) membolehkan anda membuat perjanjian

3) membolehkan anda mempertimbangkan penyelesaian alternatif

4) memungkinkan untuk menyelesaikan konflik

26. Peruntukan mana yang tidak berlaku untuk dasar perkahwinan yang sah:

1) prosedur pengecutan perkahwinan

2) hak dan kewajipan pasangan

3) menetapkan peraturan majlis perkahwinan

4) hak anak dan ibu bapa

27. Manakah antara berikut yang tidak berlaku untuk asas perkahwinan yang sah:

1) prosedur untuk menamatkan perkahwinan 2) akad nikah

3) prosedur perceraian 4) pilihan tempat pendaftaran perkahwinan oleh pasangan suami isteri

28. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) kedua-dua A dan B 4) tidak A atau B

A. Hasil daripada pengembangan interaksi antara etnik, pengasingan dan pengasingan nasional dapat diatasi.

B. Interaksi antara etnik memperburuk percanggahan antara masyarakat.

29. Dari penilaian A dan B adalah benar:

1) hanya A 2) hanya B 3) kedua-dua A dan B 4) tidak A atau B

A. Semakin tinggi tahap pengeluaran, semakin kuat interaksi antara masyarakat.

B. Hubungan ekonomi antara bangsa menyumbang untuk menyelesaikan masalah sokongan hidup masyarakat.

30. Masukkan perkataan yang hilang. Syarat untuk kemunculan _______ adalah wilayah umum dan bahasa yang sama.

1) kasta 2) demo 3) etika 4) etnos

31. Kerjasama antara etnik tidak dicirikan oleh:

1) saling mempengaruhi dan saling memperkaya budaya negara

2) mengatasi batasan nasional

3) pengukuhan nasionalisme dan chauvinisme

4) memperdalam pengetahuan bahasa komunikasi antara etnik

32. Masukkan perkataan yang hilang. Komuniti etnik stabil yang ditubuhkan secara historis yang timbul dalam proses pembentukan pasaran dalaman dipanggil _______.

1) suku 2) kelas 3) kewarganegaraan 4) bangsa

33. Kumpulan kecil merangkumi:

1) intelektual

2) graduan universiti

3) perwakilan ke kongres antarabangsa

4) guru institusi pendidikan tinggi negara

34. Tidak seperti kaedah timbang tara, kaedah untuk mengelakkan konflik sosial:

1) memungkinkan untuk menyelesaikan konflik

2) membolehkan anda membuat perjanjian

3) tidak bermaksud penghapusan konflik

4) membolehkan anda mempertimbangkan penyelesaian alternatif

35. Tidak seperti kumpulan sosial yang besar, kumpulan kecil tidak termasuk:

1) petani negara 2) brigade penanam ladang

3) pekerja ladang 4) pelajar kelas

36. Masukkan perkataan yang hilang. Orang yang tergolong dalam ________ yang sama, bertutur dalam bahasa yang sama, disatukan oleh hubungan ekonomi, wilayah, budaya yang sama.

1) kumpulan etnik 2) kelas 3) harta tanah 4) bangsa

37. Sebab-sebab konflik antara etnik tidak termasuk:

1) rasa tidak puas hati terhadap bangsa yang tidak mempunyai kenegaraan sendiri

2) dengan sewenang-wenangnya menetapkan sempadan wilayah-negara

3) bahaya hakisan etnos akibat kemasukan penduduk berbahasa asing

4) pengembangan hubungan budaya bangsa dengan bangsa lain

38. Inti dari pendekatan humanistik untuk menyelesaikan masalah etnik bermaksud:

a) mencari kata sepakat (perjanjian)

b) kebolehterimaan penggunaan kekerasan

c) pengembangan demokrasi, prinsip undang-undang dalam kehidupan masyarakat

d) keutamaan hak individu berbanding hak negara dan negara

Pilihan: 1) b, d; 2) a, c. G; 3) b, c, d.

39. Konsep "etnos" merangkumi

a) genus b) suku c) kelas d) lapisan e) bangsa

Pilihan: 1. a. b. d; 2.c, d, e; 3.a, b, c

40. Status sosial seseorang yang diperoleh ditentukan oleh:

a) jantina b) asal c) profesion d) pendidikan e) status perkahwinan f) bangsa

Pilihan: 1. a, b, d; 2. b, e, f; 3.c. d.

41. Bercakap mengenai stratifikasi sosial, sosiologi pada dasarnya menggambarkan:

1. Masyarakat monolitik (penyatuan yang pelbagai).

2. Tingkah laku keperibadian dan struktur motivasinya.

3. Ketidaksamaan sosial.

4. Struktur sosial masyarakat yang paling umum.

42. Status sosial seseorang adalah:

1. Satu set hak dan kewajiban seseorang.

2. Pengaruh seseorang yang diakui secara umum.

3. Status harta benda individu.

4. Kedudukan tertentu (hak, tugas, peranan) seseorang dalam sistem hubungan sosial.

5. Kepentingan atau daya tarikan seseorang untuk kumpulan sosial tertentu, masyarakat secara keseluruhan.

43. Manakah antara berikut yang menjadi penyebab konflik antara etnik di wilayah bekas USSR?

A. Kekurangan pengetahuan mengenai bahasa dan budaya kebangsaan.

B. Masalah sosial dan ekonomi yang tidak dapat diselesaikan.

B. Merendahkan bangsa, melanggar haknya.

D. Penyatuan budaya,

E. Masalah wilayah.

E. Kepentingan tempatan yang mementingkan diri sendiri adalah marah.

Pilihan: 1. A, C, D 2. B, C, D, D, E 3. B, C, D, E 4. A, B, D, D

44. Struktur sosial masyarakat adalah

1. kumpulan masyarakat sosial masyarakat

2. kumpulan kelas dan bangsa

3. satu set kelas dan lapisan.

45. Antara kumpulan sosial yang tersenarai yang manakah wujud dalam masyarakat Rusia moden.

A. Kelas pekerja.

B. "Bayangan" (mafia, pemerasan, penyeludupan, spekulasi).

B. Petani ladang kolektif.

D. Stratum pertengahan (wakil perniagaan kecil dan sederhana, petani, pengurus).

D. Kecerdasan teknikal dan kemanusiaan.

E. Aristokrasi tanah.

Pilihan: 1. A, B, D, E, E 2. A, D, E 3. A, B, C, E 4. A, B, D, D

46. ​​Apakah trend utama dalam pembangunan negara dan hubungan antara etnik.

A. Pembezaan. B. Asimilasi. B. Perkembangan budaya. D. Penggabungan E. Integrasi

E. Pembangunan identiti nasional

Pilihan: 1. A, C, D, E 2. B, D, D 3. A, D 4. A, B, C, D, D, E

47. Pendekatan humanistik terhadap masalah etnik dicirikan oleh:

A. Mencari kata sepakat (persetujuan).

B. Perkembangan demokrasi, prinsip undang-undang dalam kehidupan masyarakat.

C. Penolakan keganasan nasional dalam semua bentuk dan manifestasi.

D. Keutamaan hak individu berbanding hak bangsa.

Pilihan: 1. A, C, 2. A, B, C, D 3. C, D 4. B, D

48. Ciri utama negara adalah (pilih gabungan yang tepat)

1. Perpaduan asal.

2. Komuniti wilayah.

3. Budaya umum (simbol, nilai, tradisi).

4. Kewarganegaraan am.

5. Identiti nasional.

6. Hak dan tanggungjawab umum antara satu sama lain.

A. Semua jawapan betul; B. 1, 2, 3; B. 1, 2,3, 5; G. 2,3, 4.

49. Kriteria objektif lapisan sosial adalah ...

1. tempat kediaman 3. tempat kelahiran

2.prestij 4.kebajikan

50. Ketidaksamaan dalam pendapatan, kuasa, prestij adalah:

1) diskriminasi 2) stratifikasi

3) pengkelasan 4) penstrukturan

51. Keseluruhan fungsi sosial yang diasimilasi dan dilakukan oleh seseorang dan corak tingkah laku yang sesuai dengan mereka merupakan kandungan:

1) peranan sosial 2) status sosial

52. Idea asas pendekatan humanistik untuk menyelesaikan masalah negara- Ini:

1) memastikan hak dan kebebasan minoriti nasional

2) pengiktirafan keutamaan hak individu berbanding hak negara dan negara

3) hak bangsa untuk menentukan nasib sendiri

4) autonomi budaya dan negara

53. Penyediaan jaminan sosial tertentu untuk strata penduduk yang berkemampuan, berpendapatan rendah dan menganggur dilaksanakan oleh negara melalui:

1) pengagihan semula pendapatan fiskal dalam masyarakat

2) memberikan kebebasan bertindak kepada pengusaha dalam kerangka undang-undang

3) mempertahankan tingkat pekerjaan yang tinggi dalam masyarakat, mewujudkan pekerjaan baru di sektor awam

4) menubuhkan gaji minimum buruh

12345678910111213141516Seterusnya ⇒

Tarikh penerbitan: 2015-07-22; Baca: 2692 | Pelanggaran hak cipta halaman

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.012 s) ...

Bentuk sejarah masyarakat orang: keluarga, klan, suku, kewarganegaraan, bangsa.

Bentuk sejarah masyarakat yang bersejarah.

Etnos- sejarah adalah sekumpulan orang. Etnik - hubungan dengan kepunyaan orang tertentu. Genus adalah kumpulan etnik pertama dari kelas O., yang mempunyai asal usul, bahasa, adat, kepercayaan, dll. Econ asas genus adalah harta komunal primitif dan menyamakan pengedaran produk. Puak- komuniti yang lebih besar. Ini terdiri dari beberapa klan, di mana, bersama dengan klan, ada juga suku itu sendiri. Elit pengurusan telah muncul. Komuniti suku menciptakan keadaan yang baik untuk pengumpulan pengalaman produktif, pengembangan bahasa dan budaya, tetapi hubungan kekeluargaan menghambat pertumbuhan penduduk. Di bawah pengaruh pengembangan PS, suku itu hancur menjadi keluarga berpasangan. Perkembangan ORT yang lebih jauh membawa kepada kemunculan harta tanah persendirian, dan seiring dengan itu muncul bentuk masyarakat baru - kewarganegaraan, bentuk masyarakat seperti itu, ketika sekumpulan orang, yang tinggal di wilayah yang sama, saling terhubung oleh keanehan budaya, norma hidup, to-rye ditetapkan dalam adat dan tradisi. Kewarganegaraan adalah gudang, sebagai peraturan, dalam masyarakat pekerja hamba. Perkembangan hubungan kapitalis membawa kepada kemunculan negara-negara. Suatu bangsa adalah kumpulan orang yang stabil, to-rye dihubungkan oleh bahasa, wilayah dan kehidupan ekonomi bersama, serta ciri psikologi, yang tetap dalam ciri-ciri budaya orang tertentu. Di sini kita melihat perbezaan yang jelas antara satu orang dari yang lain.

KELUARGA - sekelompok orang terkecil yang dihubungkan oleh kesatuan asal (nenek, datuk, ayah, ibu, anak-anak).

Beberapa keluarga yang telah bergabung dalam kesatuan membentuk LOD. Puak-puak itu disatukan menjadi puak.

CLAN adalah sekelompok kerabat darah yang mempunyai nama seorang nenek moyang yang didakwa. Puak ini memiliki hak milik bersama atas tanah, perseteruan darah, dan tanggungjawab bersama. Sebagai sisa-sisa zaman purba, mereka tinggal di beberapa kawasan di Scotland, di antara orang India Amerika, di Jepun dan China. Beberapa klan, bersatu, membentuk suku.

TRIBE adalah bentuk organisasi yang lebih tinggi yang merangkumi sebilangan besar klan dan klan. Mereka mempunyai bahasa atau dialek, wilayah, organisasi formal (ketua, dewan suku), upacara umum. Jumlah mereka mencecah puluhan ribu orang.

Dalam perkembangan budaya dan ekonomi yang lebih jauh, suku-suku itu berubah menjadi kebangsaan, dan mereka yang berada pada tahap pembangunan tertinggi - menjadi bangsa.

ORANG - masyarakat etnik yang menduduki tangga pembangunan sosial antara suku dan bangsa. Kewarganegaraan muncul di era perbudakan dan mewakili masyarakat linguistik, wilayah, ekonomi dan budaya. Kewarganegaraan melebihi suku, hubungan darah tidak meliputi seluruh kewarganegaraan.

BANGSA adalah kumpulan politik autonomi, tidak dibatasi oleh sempadan wilayah, yang anggotanya komited terhadap nilai dan institusi bersama. Perwakilan dari satu bangsa tidak lagi mempunyai nenek moyang dan asal usul yang sama. Mereka tidak harus memiliki bahasa, agama, tetapi kebangsaan yang menyatukan mereka terbentuk berkat sejarah dan budaya yang sama.

Hubungan nasional di dunia adalah salah satu yang paling penting dan di beberapa kawasan adalah yang paling bergolak, menyebabkan perang, revolusi, dll.

Dan bersama-sama dengan mereka, tentu saja, ideologi (pembenaran) hubungan ini - nasionalisme - memainkan peranan besar. Ia boleh didefinisikan sebagai pujian di seluruh dunia terhadap orang, negara, agama, dll. Bangsa yang tidak memiliki keadaan sendiri, kadang-kadang berusaha untuk menciptanya, dan - sebaliknya, bangsa yang berkuasa berusaha untuk menekan hasrat tersebut.

Dalam tuan yang berbeza, petunjuk tertentu mungkin muncul: sama ada agama, bahasa, adat, dll.

Jenis etnos bersejarah

Hubungan nasional adalah mengenai bagaimana perbezaan ini wujud; sama ada terdapat permusuhan, kebencian, penentangan, atau, sebaliknya, kedamaian, keharmonian, persefahaman; Adakah mereka memandang seseorang terutamanya dari kedudukannya: siapa dia berdasarkan kewarganegaraan, atau, sebaliknya, adakah ini perkara terakhir; bagaimana hubungannya dengan perkahwinan antara kaum, dll. Bentuk sokongan untuk ciri kebangsaan juga penting.

Keluarga adalah elemen terpenting dalam perkhidmatan sosial. struktur. Kedudukan keluarga berfungsi sebagai barometer keadaan masyarakat, menunjukkan sejauh mana kemajuannya untuk menyediakan warganegara peluang sebenar untuk perkhidmatan sosial. pembangunan. Untuk mengukuhkan kedudukan keluarga, pemerintah banyak negara mengambil perhatian khusus. Langkah-langkah. Mereka termasuk. Dalam diri mereka, pelbagai jenis faedah dan faedah kewangan, percutian untuk menjaga anak kecil, penciptaan kemudahan penjagaan kanak-kanak prasekolah, penyesuaian rejim hari kerja dengan keperluan keluarga.

Sebelumnya78910111213141516171819202122Seterusnya

26. Subjek etnososiologi. Jenis kumpulan etnik - suku, kewarganegaraan, bangsa. Tanda-tanda bangsa.

Masyarakat etnik menduduki tempat yang terkenal dalam kehidupan sosial. Etnos nama samaran

selaras

Keluarga - sekelompok orang terkecil yang dihubungkan oleh kesatuan asal (nenek, datuk, ayah, ibu, anak-anak).

Beberapa keluarga yang telah memasuki bentuk pakatan genus. Puak-puak itu disatukan menjadi puak

Klan - sekumpulan saudara darah yang mempunyai nama moyang yang didakwa. Puak ini memiliki hak milik bersama atas tanah, perseteruan darah, dan tanggungjawab bersama. Sebagai sisa-sisa zaman purba, mereka tinggal di beberapa kawasan di Scotland, di antara orang India Amerika, di Jepun dan China. Beberapa klan, bersatu, membentuk suku.

Puak - bentuk organisasi yang lebih tinggi, merangkumi sebilangan besar klan dan klan. Suku mempunyai bahasa atau dialek mereka sendiri, wilayah, organisasi formal (ketua, dewan suku), dan upacara umum. Jumlah mereka mencecah puluhan ribu orang.

Dalam perkembangan budaya dan ekonomi yang lebih jauh, suku-suku itu berubah menjadi kewarganegaraan, dan yang - pada peringkat pembangunan tertinggi - dalam negara.

Kewarganegaraan - komuniti etnik yang menduduki tangga pembangunan sosial antara suku dan bangsa. Kewarganegaraan muncul di era perbudakan dan mewakili masyarakat linguistik, wilayah, ekonomi dan budaya. Kewarganegaraan melebihi suku, hubungan kekeluargaan tidak meliputi seluruh kewarganegaraan, kepentingan mereka tidak begitu besar.

Bangsa - kumpulan politik autonomi, tidak dibatasi oleh sempadan wilayah, yang anggotanya komited terhadap nilai dan institusi bersama. Perwakilan dari satu bangsa tidak lagi mempunyai nenek moyang dan asal usul yang sama. Mereka tidak harus mempunyai bahasa, agama yang sama.

Oleh itu, komuniti etnik berikut telah berkembang dalam sejarah: suku, bangsa dan negara.

Prasyarat pembentukan etnos adalah komuniti wilayah, yang mewujudkan keadaan untuk komunikasi yang rapat dan penyatuan orang. Namun, kemudian diaspora (penyebaran) terbentuk, walaupun kumpulan etnik mengekalkan identiti mereka. Syarat penting lain untuk pembentukan etnos ialah bahasa yang sama. Tetapi yang paling penting adalah kesatuan budaya spiritual, nilai, norma, corak tingkah laku, tradisi dan ciri-ciri sosio-psikologi kesedaran.

Etnik meniru diri melalui perkahwinan dalaman dan melalui sosialisasi dan pembentukan kenegaraan negara. Oleh itu, masyarakat adalah individu yang diambil dalam hubungan dan interaksi yang stabil, teratur dan dilembagakan. Mereka disatukan oleh satu sistem institusi sosial dan komuniti yang memastikan kepuasan kepentingan penting orang.

27. Konsep etnos. Prasyarat, ciri dan tahap pembentukan etnos Rusia.

Etnos - adalah kumpulan orang yang stabil secara historis dengan ciri dan ciri umum budaya, psikologi sosial, identiti etnik. Bentuk ekspresi luaran etnos ialah nama samaran , iaitu nama diri (Rusia, Jerman).

Masyarakat etnik juga dipanggil selaras ... Ini termasuk klan, suku, kewarganegaraan, bangsa, keluarga, klan.

Etnos Rusia

Orang Rusia- Orang Slavia Timur, tinggal terutamanya di Rusia, dan juga merupakan sebahagian besar penduduk Ukraine, Belarus, Kazakhstan, Uzbekistan, Latvia, Kyrgyzstan, Estonia, Lithuania, Moldova, Transnistria, Turkmenistan. Mereka bertutur dalam bahasa Rusia di subkelompok timur kumpulan Slavia dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Orang Rusia berkongsi sejarah, budaya dan etnik yang sama.

Jumlah orang Rusia di dunia ketika ini adalah sekitar 145 juta, di mana 116 juta di Rusia (2002), yang merupakan 79.8% dari jumlah penduduk negara ini. Agama yang paling meluas di kalangan penganut Rusia adalah agama Kristian Ortodoks.

Dengan penerapan apa yang disebut. Perlembagaan nasional Persekutuan Rusia, para inspirator dan penganjurnya, dengan bijak menggunakan kaedah menipu penipu stesen, berjaya menipu berjuta-juta orang Rusia dan bukan Rusia, setelah merosakkan kuasa besar - USSR. Selari dengan rancangan penggantian rejim komunis berdarah dengan rejim demokrasi genosida Rusia, banyak institusi ilmiah, sekolah, dan masyarakat palsu muncul di Rusia. Dia diberi tugas mengembangkan pandangan "baru", pasca-Marx dan pasca-Soviet mengenai kebenaran ilmiah yang terkenal. Tujuan aktiviti mereka adalah untuk memutarbelitkan dan menekan pengalaman luas sejarah Rusia dan Warisan budaya, penghinaan terhadap kepercayaan Ortodoks rakyat Rusia. Kaedah utamanya adalah demagoguery dangkal yang dikemukakan sebagai sains. Perhatian khusus diberikan kepada hubungan nasional. Oleh itu, menurut pelanggan fatamorgana ilmiah, akan lebih mudah untuk mencapai pemenuhan impian mereka yang dihargai - untuk sepenuhnya menekan kesedaran kebangsaan rakyat Rusia dan mengubah rakyat Rusia menjadi "Ivanov yang tidak ingat kekeluargaan mereka" dan yang jangan menghargai Tanah Air mereka. Kemudian, untuk merampas tanah air mereka sepenuhnya, ubahlah mereka terlebih dahulu dalam teori dan kemudian praktik menjadi sejenis "monolit etnik - satu bangsa" tanpa perbezaan kewarganegaraan, yang dapat dikendalikan seperti kawanan domba impersonal - individu... Hari ini, beberapa orang Rusia, termasuk anggota Kesatuan Rakyat Rusia, telah jatuh ke dalam perangkap orang Farisi dan begitu bingung sehingga mereka sudah mula meragui kewujudan rakyat Rusia, dan secara terbuka menyatakan bahawa ia perlu "dibentuk baru "! Kata-kata martir suci John (Vostorgov) secara tidak sengaja terlintas di fikiran: "Kami masih hidup. Tuhan kita masih hidup, Rusia masih hidup, orang-orang Rusia masih hidup dan akan hidup!

Sebab utama kekeliruan ini adalah satu. Daripada ajaran Kristus, teori Marxis-Leninis, yang diciptakan oleh pengasas bio-negatif kumpulan kerumunan orang-orang Kristian, masih duduk dengan tegas di kepala mereka. Oleh itu, dengan menganalisis asas-asas ideologi Kesatuan Rakyat Rusia, kami ingin menarik perhatian Sekutu, dan juga semua orang yang mengasihi Tanah Air kita, bagaimana beberapa konsep saintifik berubah menjadi instrumen ideologi dan politik memperbodohkan rakyat Rusia.

Setelah kita secara ringkas mendefinisikan pendekatan untuk memahami asas-asas nasionalisme Rusia sebagai fenomena kesedaran diri Rusia dan praktik ideologi dan politik Kesatuan Rakyat Rusia, adalah perlu untuk menentukan dengan lebih tepat istilah yang sekarang sering digunakan . Kenyataannya adalah bahawa ketidaktepatan (seperti kebetulan, kebetulan saintifik dan politik) dalam definisi konsep yang digunakan secara meluas seperti orang, bangsa, etnik dan bangsa, memberikan peluang yang signifikan untuk manipulasi terminologi dan percanggahan buatan dalam konsep ideologi yang berkaitan dengan topik kita. - penjelasan asas-asas ideologi Kesatuan Rakyat Rusia. Mencuba untuk mengasingkan dari pelbagai definisi yang ada yang, menurut pendapat kami, adalah yang paling dapat diterima, kami menyedari sepenuhnya kebenaran Metropolitan John (Snychev) yang dengan betul menegaskan bahawa belum ada yang memberikan definisi yang tepat tentang suatu bangsa ( 1). Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai definisi "orang". Oleh itu, kami akan mengehadkan senarai ringkas dan analisis konsep yang paling umum dan diterima. Oleh kerana terdapat banyak definisi ini, kami hanya akan memilih beberapa yang paling tipikal, untuk memilihnya mengikut prinsip urutan sejarah dan kelaziman. Mari kita mulakan dengan perkataan nation, yang telah digunakan dalam beberapa tahun kebelakangan ini dengan lebih meluas dan dengan komponen politik yang semakin meningkat.

Inilah definisi bangsa yang diberikan oleh salah satu ideologi nasionalisme Rusia yang paling hebat, prof. P.I. Kovalevsky dalam karyanya "Nasionalisme Rusia dan pendidikan nasional di Rusia" (1912). Dia menulis: "Apa itu bangsa? Suatu bangsa adalah sekelompok orang yang menempati wilayah tertentu di dunia, disatukan oleh satu bahasa sehari-hari, menganut kepercayaan yang sama, telah mengalami takdir bersejarah yang sama, berbeza dengan kualiti fizikal dan mental yang sama dan mencipta budaya yang terkenal (2). Sedikit lebih jauh, pengarang menjelaskan perbezaan utama konsep bangsa daripada konsep umat, tanpa memberikan konsep ini definisi terperinci. "Dalam bahasa Rusia terdapat perkataan "orang", "kewarganegaraan", "rakyat". Ini tidak sama dengan bangsa, kewarganegaraan, nasionalisme. Ini sama ada lebih kurang. Perkataan "orang Rusia" menunjukkan sama ada komposisi penduduk seluruh negara Rusia, dan kemudian konsep negara ini merangkumi 150 negara yang membentuk Kerajaan Rusia, atau kata-kata "orang-orang Rusia" menunjukkan harta pusaka, kelas orang, kelas populasi sederhana (3). Untuk konsep bangsa yang berdarah penuh, di sini, menurut P.I. Kovalevsky, harus "menambah bangsawan, paderi, pedagang, dll." (4). Dalam karya "Demokrasi Liberal dan Sosial" L.A. Tikhomirov tidak memisahkan masyarakat sebagai "golongan penduduk sederhana" dari ladang lain dan tidak membezakan dari sudut pandangan ini antara konsep "orang" dan "bangsa". Dia memberikan penjelasan berikut untuk kata "orang": "Apakah orang itu sendiri? Konsepnya dapat didekati dari dua sudut pandang yang sangat berbeza. Setiap orang, pertama, mewakili sesuatu yang keseluruhan sejarah, satu siri panjang generasi berturut-turut yang telah hidup selama beratus-ratus atau ribuan tahun kehidupan bersama... Dalam bentuk ini, rakyat, negara mewakili fenomena organik sosial tertentu dengan undang-undang pembangunan dalaman yang lebih kurang jelas. Dalam bentuk ini, orang, bangsa, pada masa yang sama merupakan fakta saintifik yang tidak diragukan. Semua ilmu pengetahuan kita pada abad ke-19 hanya mengenal orang-orang ini, hanya memberitahu kita tentang mereka " dalam bentuk ini - fenomena sejarah, organik sosial, tetapi hanya dalam bentuk jumlah penduduk negara yang ada. Ini adalah sudut pandang kedua, yang menganggap bangsa sebagai persatuan sederhana orang yang bersatu di sebuah negara kerana mereka menginginkannya, hidup menurut undang-undang yang mereka sukai, dan sewenang-wenangnya mengubah undang-undang kehidupan moden sesuka mereka "(6 ).

Ucapan L.A. Tikhomirov mengenai penggantian konsep sebuah negara dan rakyat yang mempunyai "fenomena sejarah, sosial organik" dengan "jumlah penduduk negara ini" sangat penting bagi kita. Ini adalah asas metodologi untuk memisahkan ideologi penipuan demokratik dari ideologi yang dibina berdasarkan pengetahuan saintifik dan kebenaran Ortodoks ketika menilai semua kelimpahan pelbagai, baru dalam penampilan, tetapi mengejutkan serupa dalam kandungan "projek, konsep dan doktrin" untuk pengembangan Rusia ... Semasa membentuk, mengkaji dan menilai ideologi Kesatuan Rakyat Rusia, pernyataan ini harus diambil kira perhatian istimewa untuk mengelakkan bahaya penipuan ideologi. Dengan cara yang sama, seseorang harus mengingat satu lagi syarat penting yang menjadikan orang Rusia sebagai orang Rusia yang hebat - kepercayaan Ortodoks. Kami membaca tentang ini dari Metropolitan St Petersburg dan Ladoga John (Snychev). Dia menulis: "Konsep" orang "dalam hubungannya dengan masyarakat nasional adalah konsep yang lebih tinggi, bukan material, tetapi spiritual, dan itu saja tidak cukup untuk membentuk organisme spiritual kolektif, begitu kuat dan kuat sehingga tidak ada masalah dan musibah ( dan berapa banyak dari mereka yang berusia lebih dari sepuluh abad dalam sejarah kita) tidak dapat memusnahkan dan memusnahkannya.Pada mulanya, kesatuan darah, asal-usul suku-suku Slavia, untuk semua kepentingan mereka, tidak dapat memberikan kekuatan dan kekuatan yang diperlukan dalam perhimpunan ini Hanya ketika jiwa orang - Gereja - berkumpul di sekitarnya sendiri orang-orang Rusia, ketika Rusia mengatasi kurangnya kesatuan negara, yang menimbulkan bisul dan keretakan perselisihan di tubuh orang, ketika, setelah membuang heterodoks Kuk Tatar-Mongol, Rusia bersatu di bawah tonggak Penguasa Ortodoks Rusia - maka rakyat Rusia bangkit di pentas sejarah dalam semua pertumbuhan mereka yang hebat. Rakyatnya biasa, berdaulat, terbuka untuk semua orang. Menyedari tujuan dan makna keberadaannya. Sejak saat itu, makna kehidupan Rusia akhirnya dan selamanya berpusat pada perkhidmatan Ilahi dalam makna tertinggi dan paling murni dari kata ini - melayani Tuhan sebagai fokus Kebaikan dan Kebenaran, Keindahan dan Keharmonian, Rahmat dan Cinta. Matlamat kehidupan manusia akhirnya ditakrifkan sebagai tugas untuk menjaga makna kehidupan pribadi dan sosial ini dalam kepenuhan utuh, memberi kesaksian kepada dunia tentang hal itu, melindunginya dari gangguan dan penyimpangan "(7).

Seperti yang dapat kita lihat dari penjelasan di atas, tidak ada perbezaan khusus dari sudut pandangan saintifik antara konsep "orang" dan "bangsa" saintis Rusia P.I. Kovalevsky dan L.A. Mereka tidak melakukan Tikhomirov, tetapi menekankan "keseluruhan sejarah" dan "nasib sejarah" dalam menentukan kedua konsep. Pada gilirannya, Metropolitan John, tanpa menunjukkan bahawa bangsa Rusia dilahirkan dari orang-orang Rusia berkat kepercayaan Ortodoks, terutama menekankan peranannya dalam pembentukan di "pentas sejarah" orang-orang Rusia sebagai konsep katolik, berdaulat dan rohani. .

Tidak dinafikan bahawa negara-negara, dan khususnya bangsa Rusia, menempuh jalan panjang pembentukan sejarah. Anda boleh mengetahui perkara ini dari banyak karya penyelidik dalam dan luar negara. Sebilangan besar dari mereka membuat kesimpulan bahawa bangsa akan mengambil masa yang lama untuk menemukan dirinya. Mengenai bangsa Rusia, kita dapat menyetujui bahawa negara itu terbentuk dan terbentuk di Rusia pada masa Peter 1. "Bangsa Rusia yang hebat, yang terkoyak oleh pencerobohan dan pemberontakan, akhirnya matang seperti roti yang matang, walaupun ada ribut dan kesusahan. Perlumbaan secara fizikal dan rohani sama sekali Kadang kala pertumbuhannya ditangguhkan untuk waktu yang lama. Kekotoran menyimpang, memperbaiki atau membunuh keturunan. Jenis utama bertengkar dengan pilihan, tetapi pada akhirnya tiba masanya ketika rancangan alam semula jadi terwujud keturunan sudah masak! Momen ini sungguh-sungguh, seperti dalam kehidupan seorang individu. Kewarganegaraan yang matang adalah genius dari orang-orang ", - tulis O. Menshikov (8). Dengan mengambil kira pengalaman moden dalam praktik politik, yang diperoleh selama 18-20 abad, termasuk penciptaan negara-negara buatan dengan cara yang ganas (AS, Israel), kepolitikan buatan terhadap isu-isu nasional yang tidak dapat diselesaikan mengenai orang-orang yang tidak memiliki kenegaraan mereka sendiri dan tinggal di wilayah negara-negara lain, serta penglibatan budaya nasional bangsa secara buatan dalam proses politik global, definisi P.I. Kovalevsky, yang mengekalkan asas saintifiknya yang betul, hanya dapat dinyatakan sedikit. Yang berikut harus ditambahkan kepadanya: sebuah bangsa adalah sekelompok orang yang menduduki wilayah tertentu di dunia (mempunyai keadaannya sendiri dengan sempadan yang telah ditetapkan secara historis), disatukan oleh satu bahasa sehari-hari (dan negara), menganut kepercayaan yang sama, setelah mengalami takdir sejarah yang sama, dicirikan oleh kualiti fizikal dan mental yang sama dan mewujudkan budaya terkenal (sangat maju).

Kemudian, dengan mengesahkan konsep "bangsa" secara umum dan konsep bangsa Rusia, kita akan dapat mengatakan bahawa orang-orang Rusia dan orang-orang Rusia, yang membentuk asas fizikal dan spiritual bangsa Rusia, mengumpulkan bangsa-bangsa lain di sekitar mereka, membolehkan mereka bergabung sepenuhnya dengan mereka dalam hubungan negara ... Berdasarkan definisi tersebut, kita dapat menegaskan bahawa bangsa Rusia sama sekali tidak ada perhimpunan multi-suku yang telah bersetuju untuk hidup bersama selagi bermanfaat bagi semua orang dan telah mencipta peraturan sementara umum untuk ini. "Rusia," SA Khomyakov menulis mengenai isu ini, "membawa ke pangkuan besarnya berbagai suku: orang Finland di Baltik, Tatar Volga, Tungus Siberia, Buryats, dll., Ia menerima nama, kewujudan dan makna dari orang-orang Rusia (mis. dari anggota Rusia Besar, Kecil dan Putih). Selebihnya harus bergabung sepenuhnya: wajar, jika mereka memahami keperluan ini; hebat, jika mereka bersatu dengan keperibadian yang hebat ini; tidak penting, jika mereka memutuskan untuk tetap kecil keaslian "(9). I. Ilyin menunjukkan bahawa pembentukan bangsa Rusia bukan hanya dilakukan dengan "membawa berbagai suku ke pangkuan Rusia yang besar," tetapi juga oleh kepercayaan heterodoks. Dalam karyanya "Bahaya dan Tugas Nasionalisme Rusia" dia menulis: "Suatu bangsa, sebagai kesatuan orang dengan satu tindakan dan budaya nasional, tidak ditentukan oleh kepunyaan satu gereja, tetapi merangkumi orang-orang yang berlainan agama, dan berbeza pengakuan, dan gereja yang berbeza. Namun demikian, tindakan dan semangat kebangsaan Rusia dipupuk di pangkuan Orthodoksi dan secara historis ditentukan oleh semangatnya ... "(10).

Dengan kata lain, dengan bergantung pada definisi di atas, kita juga dapat mengatakan bahawa orang-orang Rusia, orang-orang asli dan bukan pribumi Rusia, yang telah menjadi dekat dengan orang-orang Rusia dengan semangat, dan banyak dalam darah, telah memberikan sumbangan ikhlas mereka kepada pembinaan negara Rusia dan sejak zaman kuno hidup dengan orang-orang Rusia yang berdaulat dalam persahabatan dan keharmonian, walaupun mereka belum masuk agama Ortodoks, tetapi yang memperlakukannya bukan hanya dengan hormat, tetapi juga berkongsi prinsip-prinsip Kristiani moralnya, dikira antara bangsa Rusia (11). Tidak boleh dilupakan bahawa pendekatan seperti itu, yang secara historis, moral dan spiritual betul, akan secara serius membatasi kemungkinan menafsirkan konsep "bangsa" dengan tujuan pemisah dan globalis. Pendekatan sedemikian akan memungkinkan untuk menonjolkan dalam konsep ini sifat-sifat kesatuan dan kedekatan rohani yang ada dalam masyarakat pribumi Rusia, keinginan orang-orang Rusia Kecil, orang Belorusia dan orang-orang kecil Rusia untuk bersatu di bawah naungan orang-orang Rusia yang berdaulat (Orang Rusia yang hebat), dan tidak menyebarkan di antara formasi negara kerdil nasional dari model asli, menunjukkan kewarganegaraan khayalan mereka, tetapi sebenarnya lemah dan tidak berbudaya. Belum lagi fakta bahawa ia sama sekali tidak dilindungi dari sudut pandang ketenteraan. "Hak kewarganegaraan hanya ada untuk orang-orang yang, menggunakan pengalaman, memiliki kesempatan untuk mempertahankannya, dan bahwa hak peningkatan dipertimbangkan untuk penegasan keamanan, dan bukan untuk peluasan batas-batas negara yang sia-sia Oleh itu, suku-suku tunduk pada sebuah negara besar yang, kerana kelemahan mereka, tidak dapat menggunakan kemerdekaan politik yang bebas dan, oleh itu, semestinya berada di bawah kuasa atau naungan mana-mana negara jiran yang besar, tidak dapat dilindungi oleh hak kewarganegaraan, kerana itu khayalan dan tidak ada untuk mereka. orang-orang, yang terletak di antara yang besar, berfungsi sebagai arena abadi untuk tindakan ketenteraan, kehancuran dan pengaruh yang merosakkan dari semua jenis. Oleh itu, lebih berguna bagi mereka ketika mereka bersatu dalam semangat dan masyarakat dengan negara yang besar dan menggabungkan kewarganegaraan mereka sepenuhnya dengan kewarganegaraan orang yang berkuasa, hanya terdiri dari satu orang dan n berhenti bermimpi secara sembarangan tentang perniagaan yang mustahil dan tidak dapat direalisasikan, "- jadi, cukup difahami masalah ini oleh prof. P.I.Kovalevsky (12). Satu abad kemudian, kita mendapat pendapat yang serupa dalam Ketua Kesatuan Rakyat Rusia, L. Ivashov, yang menunjukkan dalam laporannya di Kongres II RNC pada tahun 2006 bahawa walaupun di peringkat wilayah tempat tinggal mereka yang kompak, dengan semua hasrat elit nasional, mereka tidak dapat memelihara kesatuan wilayah tempat tinggal mereka, kebebasan ekonomi dan kebebasan budaya bangsa mereka. Perlu disedari bahawa banyak orang kecil, sebagai peraturan, kerana keunikan watak nasional mereka, kelemahan rohani dan ketidaksediaan intelektual, termasuk ketidakmampuan dasar untuk pekerja beradab, semua lagi tidak dapat dan tidak bersedia menanggung beban tanggungjawab untuk nasib Rusia yang besar secara setara dengan Rusia.

Adapun konsep kewarganegaraan, yang digunakan oleh prof. PI Kovalevsky dalam kes ini, maka ia mempunyai beberapa makna. Dua daripadanya adalah yang paling biasa dan praktikal. Pertama, kata kewarganegaraan digunakan sebagai sinonim lengkap untuk kata orang, atau sebagai orang pada tahap awal perkembangannya. Kedua, sebagai satu set sejumlah ciri kualitatif yang membezakan orang tertentu. Apabila kita mengatakan "Narodnost" mengenai penggunaan kata ini sebagai komponen ketiga dalam formula asas kenegaraan Rusia: "Orthodoksi. Autokrasi. Kewarganegaraan", serta mengenai hubungannya dengan dua komponennya yang lain, maka, dalam pengertian luas, kita bermaksud makna kedua. Maksudnya, kewarganegaraan Rusia dengan sifat fizikal dan rohani yang hanya terdapat pada orang-orang Rusia, yang membezakan dan membezakannya sebagai orang yang berdaulat dari kepercayaan Ortodoks, homogen antara kaum, bersatu budaya, mempunyai akar kuno dan hak sejarah untuknya tanah asal dan kenegaraan Rusia mereka sendiri. Pada masa yang sama, untuk tugas-tugas kami yang lebih sempit, dari keseluruhan ciri-ciri sensual, spiritual, perniagaan, budaya dan fizikal orang-orang Rusia, kami hanya memilih yang mempunyai aplikasi khusus untuk masalah yang menarik bagi kami: sikap rakyat terhadap kepercayaan, struktur negara dan kebangsaan Rusia.

Perlu ditekankan di sini: di Imperial Russia terdapat syarat-syarat lain yang boleh diterima untuk pembangunan rakyat Rusia dan pembentukan negara Rusia. Formula segitiga asas kenegaraan Rusia, yang diadopsi pada tahun 1832, "Orthodoksi. Autokrasi. Kewarganegaraan" di sebuah negara di mana, bersama-sama dengan orang-orang Rusia, 150 orang besar dan kecil tinggal di bawah tangan tunggal Maharaja Rusia, tidak dilahirkan entah dari mana (13). Lebih-lebih lagi, bukan kerana keinginan untuk menghancurkan orang lain dan kepercayaan mereka. Tidak ada keperluan untuk ini. Ini diketahui oleh sesiapa sahaja yang biasa dengan sejarah perkembangan negara Rusia bukan dari Masonik, tetapi dari sumber Rusia. Hari ini, bentuk pemerintahan demokratik, berbeza dengan autokrasi yang menyatukan semua rakyat Rusia, secara signifikan mengikis perpaduan bangsa, menjadikannya berpolitik secara longgar dan berpecah ideologi - tidak menyatukannya, tetapi menafikannya. Sesungguhnya, dalam idea demokrasi liberal (dan juga dalam praktik politik struktur persekutuan yang secara historis diciptakan secara artifisial untuk pemecahan Rusia) dalam bentuk kesetaraan buatan semua, tanpa mengira apa-apa, tetapi demi diri sendiri dan bahkan merugikan orang lain dan sebab biasa, dasar ideologi diletakkan (dan dalam sistem negara republik - dasar politik) untuk denasionalisasi, separatisme dan keruntuhan Rusia. Oleh itu, pada masa ini kita seharusnya tidak membicarakan pembangunan, tetapi mengenai pemeliharaan bagasi nasional itu, yang belum disia-siakan oleh keajaiban, walaupun telah dimanjakan dengan teruk oleh rejim pasca-monarki yang dengan keras merebut kekuasaan di Rusia Empayar dan mengekalkannya secara haram sehingga hari ini.

Sekarang mari kita beralih kepada bagaimana prof. I. Ilyin melihat proses kelahiran sebuah negara, menekankan komponen sosial dan budayanya. Orang harus hidup di bumi, dia menulis dalam bukunya "Jalan Pembaharuan Spiritual", supaya "setiap orang tersembunyi di belakang tubuhnya, setiap orang merasa hanya diri mereka sendiri, setiap orang adalah orang yang tidak dikenali satu sama lain dan berada dalam kesendirian mental dan fizikal .. Tetapi bersama-sama dengannya perpaduan kreatif yang kuat muncul dalam rahim yang sama dan diciptakan bersama - dalam budaya rohani nasional, di mana kita semua adalah satu, di mana semua kekayaan tanah air kita (baik rohani, dan material, dan manusia, dan semula jadi, dan agama, dan ekonomi) adalah satu untuk kita semua dan apa yang kita semua mempunyai kesamaan: pencipta semangat, dan "pekerja budaya", dan penciptaan seni, dan tempat tinggal, dan lagu, dan kuil, dan bahasa, dan makmal, dan undang-undang, dan wilayah ... Kita masing-masing hidup dengan semua ini, diberi makan secara fizikal dan mental, dilindungi oleh orang lain dan mempertahankan orang lain, menerima dan menerima hadiah dalam pertukaran bersama umum. Dalam kehidupan dan dalam struktur masyarakat kita, kita semua adalah satu, dan dalam perbendaharaan spiritualnya, yang terbaik ada dalam diri kita masing-masing. makhluk hidup dihuni, dan diperkaya, dan makhluk semangat peribadi setiap daripada kita secara semula jadi terbangun; tanah air melakukan apa yang kesepian mental orang turun ke latar belakang dan memberi jalan kepada kesatuan dan kesatuan rohani. Inilah idea bangsa asli (14). Sangat dimengerti bahawa kesatuan rohani suatu bangsa, yang lahir dari budaya kerohanian nasional, tidak dapat tumbuh dalam budaya yang rendah dan tidak berkembang. Oleh itu, dalam definisi prof. P.I. Kami menganggap perlu untuk menjelaskan Kovalevsky: selain daripada kriteria lain yang tidak dapat dilupakan untuk mendefinisikan sebuah negara, hanya orang-orang yang berjaya menciptakan budaya nasional yang sangat maju yang dapat mempertimbangkannya.

Secara keseluruhan, pendekatan seperti itu, yang secara semula jadi bertujuan untuk memperkuat perpaduan bangsa, dikaitkan dengan kemungkinan dan keperluan kelahiran, dan dalam kes kita, kebangkitan semula struktur negara autokratik Rusia. Menunjukkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara negara monarki, negara dan dasar nasional, yang direalisasikan secara keseluruhan di bawah sistem monarki, LA Tikhomirov menulis dalam karyanya "The Workers 'Question and Russian Ideals": "... Idea mengenai Monarki adalah tepat Dari sini, "Monarki itu sendiri," saintis terus mengembangkan pemikirannya, "hanya mungkin terjadi di sebuah negara (yang Tikhomirov, seperti yang telah kita perhatikan, tidak terpisah dari konsep orang yang telah mencapai tahap perkembangan "organik sosial". - SB), iaitu dalam masyarakat dengan logika pembangunan yang mapan, dengan tradisi berturut-turut yang terkenal, dengan apa yang membentuk "semangat umat." Monarki hanya mungkin berlaku dalam masyarakat yang telah memperoleh logik pembangunan dalaman. Oleh itu, kebijakannya hanya dapat didasarkan pada pelaksanaan tujuan dari keseluruhan pengembangan yang berturut-turut ini, iaitu, ia harus menjadi kebangsaan, dan jika tidak ada perkara seperti itu, maka pemerintahan beraja menjadi tidak perlu bagi masyarakat ini dan bahkan mustahil untuknya. "(15) Memisahkan monarki dari demokrasi dan menunjukkan perbezaan yang signifikan antara monarki berdasarkan bangsa sebagai sebuah masyarakat, yang terbentuk sebagai hasil dari kesinambungan sejarah semula jadi banyak generasi dan demokrasi, dia, memberikan contoh khusus, menambahkan:" Mana-mana acak keributan orang dapat membentuk negara berdasarkan prinsip demokratik "(16).: Mengapa rakyat Rusia dan Rusia, yang mempunyai tradisi kenegaraan autokratik yang berabad-abad lamanya, menjadi seperti" rabble ", menolak warisan sejarah terkaya ?

Kami menarik perhatian bagaimana pengarang yang disenaraikan memahami momen dan kaedah membentuk sebuah negara, serta ciri-ciri penting apa yang mereka ketengahkan untuk definisinya, tidak sengaja. Pendekatan ini memungkinkan untuk memahami dengan lebih mendalam dan menegaskan bahawa gagasan sebuah negara harus didasarkan pada gagasan negara yang sentripetal, menyatukan dengan pemeliharaan identiti nasional secara serentak, ketidaksamaan dari bangsa lain. Idea penyatuan inilah yang harus dicerminkan dalam definisi bangsa yang tidak berhati-hati. Sekiranya kita menganalisis sumber-sumber lain: zaman Marxis-Leninis dan pasca-perestroika, demokrasi, kita akan yakin bahawa perubahan ideologi yang ketara telah berlaku dalam pemahaman tentang definisi sebuah negara. "Science on demand" telah mengembangkan kriteria dan pendekatan yang berbeza. Kerana tujuannya berbeza.

Pengasas pendekatan ini adalah pemimpin terkenal proletariat dunia, Blank, yang menerima nama panggilan revolusioner Lenin dan menulis banyak buku dan artikel mengenai persoalan nasional yang merosakkan bagi Rusia, yang menjadi asas pembunuhan beramai-ramai, di atas semua , dari orang Rusia yang dia benci. Dua karya yang paling berbahaya bagi Rusia adalah topik yang menarik bagi kami adalah karya "Di sebelah kanan negara untuk menentukan nasib sendiri" dan karya kedua - "Catatan Kritikal mengenai Soalan Nasional". Kedua-duanya secara langsung ditujukan pada penghancuran Rusia autokratik Imperial nasional, pada kebangkitan nasionalisme anti-Rusia sempadan dan sentimen pemisah. Sebenarnya, Lenin menghancurkan negara Rusia dan Rusia banyak bangsa, dengan itu menyamakan orang-orang Rusia yang membentuk negara ini dengan yang lain, termasuk orang-orang kecil yang memainkan peranan sekunder (dan tidak selalu positif) dalam pembentukan negara Rusia. Kemudian dia menyatakan bahawa mereka berhak menentukan sendiri dan bahkan berpisah. Dengan cara ini, mekanisme ideologi keruntuhan Imperial Rusia dilancarkan, yang kemudiannya dilaksanakan dalam praktik politik kaum Bolshevik. Oleh kerana tahap-tahap jalan revolusi pemecahan Empayar Rusia oleh kaum Bolshevik sudah diketahui oleh semua orang, tidak perlu memikirkan isu ini. Kami hanya memperhatikan bahawa idea ini adalah kunci kepada rancangan Lenin untuk menghancurkan sistem negara autokratik dan mengubahnya menjadi sebuah federasi republik, di mana hasil pemecahan organisme negara imperialis adalah penubuhan dan penyatuan kekuatan orang asing melalui idea Persamaan bangsa. Setelah perampasan kuasa, para pemimpin Soviet meninggalkan kanan negara-negara untuk memisahkan diri sebagai wortel yang digantung di depan moncong keldai, yang tidak akan pernah dia capai.

Oleh itu, dalam kamus Zaman Soviet sehubungan dengan konsep sebuah negara, kita tidak mendapat penekanan yang serius terhadap penentuan nasib sendiri hingga pemisahan.

Inilah definisi yang diberikan oleh Ensiklopedia Besar Soviet: "Bangsa (dari Lat. Natio - suku, orang-orang), komuniti sejarah orang-orang, yang terbentuk semasa pembentukan sebuah komuniti wilayah mereka, hubungan ekonomi, bahasa sastera, beberapa ciri budaya dan watak yang membentuk ciri-cirinya. Teori N. yang benar-benar saintifik diciptakan oleh K. Marx dan F. Engels dan dikembangkan oleh VI Lenin. Menurut teori ini, N. muncul sebagai fenomena sosio-sejarah baru. dalam tempoh mengatasi pemecahan feudal masyarakat dan memperkuat pemusatan politik atas dasar hubungan ekonomi kapitalis. "...

Dalam Kamus Undang-Undang Besar kita membaca: "Bangsa (lat. Natio - suku, orang) - 1) dalam teori undang-undang - komuniti sejarah orang, terbentuk dalam proses membentuk sebuah komuniti wilayah mereka, hubungan ekonomi, bahasa , beberapa ciri budaya dan watak yang menjadikannya tanda Dalam beberapa kes, sinonim untuk N. adalah konsep "orang", 2) dalam undang-undang perlembagaan negara-negara berbahasa Inggeris dan Rom - istilah yang biasanya bermaksud "menyatakan" , "masyarakat", "keseluruhan warga negara."

Dalam "Kamus bahasa Rusia" I. Ozhegov kita dapati: "Suatu bangsa adalah sebuah komuniti masyarakat yang stabil secara historis, terbentuk dalam proses membentuk sebuah komuniti wilayah mereka, ikatan ekonomi, bahasa sastera, ciri budaya dan citra rohani . " (Kamus Ozhegov S.I. bahasa Rusia, Moscow, 1991).

"Kamus Penjelasan Besar Bahasa Rusia Moden" oleh D.N. Ushakova mendefinisikan konsep bangsa sebagai berikut: "Bangsa (Latin natio). 1. Kumpulan orang yang stabil secara historis, yang muncul berdasarkan bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi yang sama, dan juga berdasarkan budaya kebangsaan yang khusus untuk etnos tertentu, diterima secara sukarela dan semula jadi oleh semua dan kepentingan nasional yang dibentuk berdasarkannya. 2. Negara, negara ".

"Rakyat - 1. Penduduk disatukan dengan menjadi milik satu negeri; penduduk negara itu. 2. Sama seperti bangsa, kewarganegaraan, kewarganegaraan. 3. Rakyat."

Yang terbesar dalam praktik leksikografi Rusia "Kamus Besar Kata-Kata Asing" (ANBulyko, M., 2007) menganggap suatu bangsa, suku dan orang sebagai kata akar tunggal dalam makna perkataan itu dan sebenarnya meletakkan tanda yang sama antara mereka: " Bangsa (lat. Natio = suku, orang-orang) - sebuah komuniti masyarakat yang stabil yang ditubuhkan secara historis, yang timbul berdasarkan bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi, budaya dan ciri-ciri yang sama "

Sekiranya kita membandingkan definisi-definisi ini dengan definisi yang diberikan oleh Stalin dalam karyanya "Marxism and the National Question", yang ditulis pada tahun 1913, kita akan memahami bahawa definisi suatu bangsa di atas tidak didasarkan pada idea Lenin tentang sebuah negara mengenai diri- tekad hingga pemisahan, tetapi berdasarkan definisi bangsa Stalin. "Suatu bangsa," tulis Stalin, "adalah sebuah komunitas masyarakat yang stabil secara historis, yang muncul berdasarkan bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi, dan susunan mental yang ditunjukkan dalam sebuah komuniti budaya" (17).

"Masa pasca-perestroika" yang baru - tempoh penanaman idea liberal dalam bentuk pemerintahan republik-demokratik di Rusia, memberikan pilihan yang berbeda secara mendalam untuk menentukan konsep "bangsa". Sesuatu seperti "lagu-lagu mengenai perkara utama" di pentas degradasi moden, di mana mereka menyanyi Lagu Soviet kerana seniman semasa tidak dapat membuat sesuatu yang baru dan masuk akal secara nasional. Fenomena yang sama berlaku dalam sains "demokratik", yang dibiayai oleh geran asing. Seluruh rangkaian pusat penyelidikan, institusi, organisasi nirlaba telah dibentuk yang mencari ideologi baru untuk orang Rusia. Para saintis yang melayani rejim ini dibiakkan secara khusus. Perkembangan "pandangan baru" mengenai hubungan nasional mengambil tempat yang sangat penting dalam aktiviti mereka. Di antara perkembangan seperti "konsep nasional baru" dan, akibatnya, antara pilihan baru untuk menafsirkan konsep "bangsa", terdapat beberapa yang paling popular. Kesemuanya mengejar satu tujuan, anti-Rusia dan anti-popular dalam kandungannya - untuk menjadikan idea Rusia menjadi projek nasional, kadang-kadang menjadi doktrin - tidak menjadi masalah. Perkara utama adalah tidak membiarkan orang Rusia merasa seperti Orang-orang Rusia Berdaulat Besar - Bangsa Rusia. Pada masa yang sama, usaha utama pada awalnya bertujuan untuk membuat orang-orang Rusia berhenti merasakan diri mereka sebagai rakyat yang membentuk negara yang berdaulat. Kini banyak saintis yang terlibat tidak menafikan ini (kerana kelihatan sangat bodoh), tetapi mereka berusaha melengkapkan proses tersebut dalam bentuk yang menghalang pengenalpastian intinya. Dalam semua projek baru seperti ini terdapat kata "Rusia", di mana mereka "menyampaikan slogan-slogan yang berasal dari bukan Rusia, seperti yang dinyatakan oleh V. Rozanov dengan tepat, merujuk kepada orang-orang Rusia" (18), menyamarkan perkara utama: biarkan Orang-orang Rusia, seolah-olah secara formal mendominasi (dari segi kuantitas), melakukan semacam kepemimpinan semua bangsa lain dalam satu kesatuan nasional, yang secara salah dinyatakan sebagai tugas kebangkitan nasional. Walaupun dia berpendapat bahawa dia dominan. Perkara utama adalah bahawa orang-orang Rusia tidak menyangka bahawa mereka harus RINGING. Kenyataannya adalah bahawa walaupun dalam situasi penguasaan informal, bahkan dalam hal pengakuan kedaulatannya, rakyat Rusia akan tetap menjadi pemimpin bangsa lain yang akan memiliki hak yang sama, tetapi tidak berhak, seperti orang Rusia. Maksudnya, sebagai kelanjutan dari kebijakan anti-popular dan anti-Rusia Lenin, orang-orang asing ini akan menjadi "kewarganegaraan yang ditentukan sendiri, oleh karena itu selamanya asing bagi orang-orang yang berkuasa, dan semua penguasaan yang terakhir dikurangkan menjadi" kepemimpinan. "Tentu saja, dalam formula ini, Rusia berhenti memerintah, - tulis O. Menshikov sebelum revolusi Bolshevik. Kerajaan Rusia berubah menjadi perwalian Rusia, atau bahkan kurang menjadi perwalian Rusia atas orang asing ..." (19). Dalam keadaan kita sekarang, keadaannya lebih teruk. Kerajaan Rusia masih harus kembali, dan rakyat Rusia harus sekali lagi mengingati tempat sebenar mereka dalam struktur negara Rusia dan merasa seperti ORANG YANG RINGING.

Untuk mengelakkan hal ini terjadi, agar semangat rakyat Rusia yang tertindas tidak dihidupkan kembali, dalam bidang ideologi banyak kerja multivariat anti-Rusia sedang dilakukan untuk merancang masa depan bukan Rusia untuk orang Rusia.

Pilihan satu, "katedral". Tugasnya adalah untuk merancang pembangunan negara Rusia sesuai dengan idea-idea "Projek Majlis Nasional", di mana "Konsep" Rusia "(" Rusia ") adalah nama United Nation, yang difahami sebagai negara politik yang merangkumi wakil dari semua etnik (orang) yang tinggal di wilayah Rusia "(20). Kemudian istilah "hubungan antara etnik" diusulkan untuk digantikan dengan istilah "hubungan antara etnik", dan prinsip Leninis "Kesetaraan rakyat", yang ditujukan untuk pemecahan Rusia melalui hasutan buatan sentimen pemisah di antara orang kecil, diganti dengan versi anti-Rusia yang baru - prinsip persamaan warganegara tanpa mengira etnik mereka (21).

Maksudnya, penyelenggara "kehidupan Rusia yang serupa" mencadangkan, pada kenyataannya, untuk menyamakan orang-orang Rusia yang Besar dalam kekeliruan etnik dengan orang-orang Rusia yang lain, untuk mencabut sifat-sifat rohani yang tinggi, untuk mengurangkannya menjadi komuniti biologi - etnik kumpulan, dan dengan itu untuk meletakkannya pada tahap yang sama dengan segelintir kewarganegaraan yang tidak penting atau puak etnik pemisah, memberi mereka hak sivil yang sama dengan orang Rusia, dan dengan sengaja melupakan perbezaan yang tidak dapat ditandingi secara historis, moral dan material antara bahan rakyat mereka dan sumbangan rohani untuk pembinaan negara Rusia. Apakah ini, jika bukan penghinaan terhadap martabat kebangsaan rakyat Rusia, yang harus dituntut di Persekutuan Rusia? Apakah ini, jika bukan panggilan tersembunyi untuk memicu kebencian antara kaum di antara penduduk asli Rusia, yang penuh dengan perjuangan untuk "hak bangsa-bangsa untuk penentuan nasib sendiri hingga pemisahan" Leninis, yang diketahui oleh kita kerana akibatnya yang fatal bagi Rusia?

Pilihan dua - "projek Rusia". Bagi pengarang projek ini tanpa nama, topik bangsa Rusia sama sekali tidak wujud. Berdasarkan apa yang telah ditulis dan ditiru, mereka sangat membenci rakyat Rusia dan Rusia. "Kewarganegaraan tidak penting dalam topik kita," tulis mereka. Bagi mereka, Rusia bukan tanah air yang dicintai, tetapi semacam wilayah di mana "keadaan raja tikus" memerintah. Tanah Air, yang disayangi oleh setiap orang Rusia, di mata mereka adalah "komuniti kanak-kanak yang kehilangan tempat tinggal", yang penduduknya terdiri dari "penduduk", "siput" dan "pangeran", dan "Rusia itu sendiri adalah sarang atau semut. " Apa jenis bangsa Rusia yang boleh kita bincangkan? Semua Russophobia patologi ini, yang dinyatakan cinta pada haiwan dan serangga, dimahkotai dengan idea untuk menganugerahkan rakyat Rusia dengan "monarki yang lebih baik", kerana demokrasi, yang telah meracuni Rusia selama dekad kedua, hari ini telah mendustakan dirinya 22).

Pilihan ketiga adalah "doktrin". Tugasnya juga adalah untuk menunjukkan dan mencadangkan jalan-jalan untuk pembangunan masa depan Rusia. Inilah yang ditulis oleh para pengarangnya dalam tesis "Doktrin Rusia" mengenai pemahaman tentang apa itu bangsa Rusia di bahagian "2. Negara rohani dan politik": pertama, kita perlu mengembalikan idea yang tepat tentang diri kita sebagai bangsa, bukan berdasarkan pemahaman manusia abstrak yang universal, dan dari sejarah kita sendiri - berdasarkan pengalaman "bangsa Rusia" kita akan dapat, dengan cara kita sendiri, benar-benar memahami apa itu " bangsa amnya "adalah. Doktrin Rusia menawarkan visi tersendiri sejarah negara dan menganggap perlu untuk menerima konsep rasmi yang konsisten mengenai sejarah Tanah Air, tanpanya mustahil untuk berpindah ke masa depan dengan yakin. "

Kemudian mengikuti definisi bangsa: "2. Negara adalah medan kekuatan sejarah, yang mengekalkan pelbagai kumpulan etnik dan sosial, memberi mereka kesatuan dan tidak membiarkan mereka hancur. Pada mulanya, pada saat penubuhannya, sebuah bangsa adalah sebuah suku yang dikurniakan sifat dan sifat yang memungkinkan mereka menyatukan suku dan kelompok lain, terbentuk berdasarkan kohesi ini, struktur hierarki, keadaan kenegaraan yang stabil secara historis; kemudian, pada tahap pembentukannya berikutnya, sebuah bangsa yang sudah memiliki negara sendiri muncul sebagai teras budaya dan kenegaraan yang berkembang, lingkaran kohesi yang berkembang, di mana semua bahagian baru dan baru, sebelumnya tidak berkaitan dengan komuniti yang diberikan. Oleh itu, negara muncul sebagai organisme sosial yang tumbuh sendiri yang mampu menjadi suku perpaduan. "

Bahagian akhir menerangkan kepada kita siapa orang Rusia dan apa tempat mereka berada di negara nasional Rusia: 7. Orang-orang Rusia dalam pakatan supranasional dengan etnik minoriti - inilah formula tepat mengenai sejarah Rusia, yang mewujudkan paradoks sebuah negara supranasional. Lebih-lebih lagi, formula supernasi Rusia ini sama sekali tidak bermaksud "nasionalisme sempit", tetapi sebaliknya, ia tidak termasuk. Kerana justru formula inilah yang memungkinkan untuk memikirkan Rusia bukan sebagai antarabangsa, tetapi sebagai gabungan sukarela suku-suku bangsa "(23).

Dari "visi sejarah nasional mereka sendiri" dapat dipahami dengan baik bahawa pengarang "Doktrin Rusia" (serta penganjur "projek katedral", bersama dengan pengeluar "projek Rusia" tanpa nama) berjaya mengintip "Rusia bersejarah" bangsa Rusia yang tidak dibentuk oleh usaha orang-orang Rusia, tetapi sesuatu yang hantu - supernasi dari katedral suku dan gabungan negara-negara. Jelas, dari sudut pandang ini, lebih mudah bagi para saintis bukan Rusia yang baru untuk memenuhi perintah untuk mengembangkan asas ideologi untuk merobohkan Rusia secara teratur menjadi beberapa bahagian dan menjaga rakyat Rusia dalam ketaatan.

"Trik supranasional" seperti ini mengkhianati para pengarang doktrin dan projek-projek lain sebagai juggler pintar dari genre verbal, tetapi sama sekali tidak mereka puji sebagai saintis. Terdapat perasaan yang jelas bahawa tujuh puluh pengembang doktrin anti-Rusia dan anti-popular, dibebani tajuk ilmiah, sangat melewatkan pelajaran dalam pendidikan umum sekolah Menengah dan di institut. Akibatnya, mereka nampaknya gagal berkenalan dengan karya saintis Rusia, klasik sastera Rusia, sejarawan Rusia, orang suci Rusia, yang namanya terkenal di seluruh dunia bertamadun.

Tidak menghairankan bahawa penulis doktrin bukan Rusia ingin mengesahkan karya 800 halaman mereka, yang pertama kali mereka kemukakan bukan di Rusia, tetapi di pulau Corfu! Keinginan mereka dapat difahami. Jika tidak, pendekatan supranasional terhadap sejarah di negara Rusia tidak akan bertahan. Oleh itu, pengarangnya menganggap perlu "menerima konsep rasmi mengenai sejarah Tanah Air, tanpa itu mustahil untuk bergerak ke masa depan dengan yakin." Nah, orang Rusia seperti apa yang ingin bergerak ke masa depan supranasional seperti itu secara sukarela, di mana Rusia bukan Tanah Air asal, tetapi "negara tradisi", "katedral suku dan kepercayaan", di mana bangsa Rusia, ternyata, perlu disatukan secara undang-undang "kemungkinan peralihan dari rejim negara sekular ke pengakuan rejim (dengan contoh Israel, Thailand, Mauritania, Jordan, dll.)? (lihat item 3 di bahagian" semangat Rusia ") Ini dapat dilihat bahawa penulis lebih suka cita-cita struktur negara di wilayah Semit-Khamit dan Asia Tenggara, dan bukan asas sistem negara Rusia, yang dinyatakan dengan jelas dalam tiga elemen sejarah yang tidak terpisahkan dari kenegaraan Rusia milenial: dalam " Ortodoksi. Autokrasi. Narodnosti "- dalam idea Rusia, dan bukan dalam doktrin anti-Rusia.

Cukup dimengerti bahawa orang biasa yang tidak secara khusus menangani masalah pembangunan negara Rusia tidak mengetahui sejarah Tanah air, yang secara profesional, mempercayai demagoguery untuk keinginan untuk membawa tanah air mereka keluar dari krisis, tidak dapat memahami semua kekacauan ideologi yang diciptakan jahat ini. Adalah sangat sukar untuk menebak impiannya sebagai kosmopolitan tersembunyi mengenai keruntuhan sepenuhnya negara kebangsaan, yang hingga hari ini tetap menjadi Rusia kerana sikap naluri rakyat Rusia dan semangat rakyat. Tetapi musuh-musuh Rusia mempunyai waktu, wang, dan obsesi yang kuat untuk ini, dipindahkan kepada mereka dari nenek moyang yang tidak bertuhan bukan Rusia untuk menghancurkan negara Rusia dan orang-orang Rusia, yang sangat mengganggu rancangan mereka untuk menakluki dunia.

Semua kajian pseudoscientific, conciliar-doktrinaire ini tidak hanya disokong oleh pegawai kanan kerajaan yang menganjurkan transformasi negara Rusia menjadi "negara Rusia abad ke-21," tetapi juga di kalangan para saintis dan ensiklopedis yang ditugaskan (24). Ini, dengan menggunakan istilah Marxis-Leninis yang dikuasai dengan baik oleh saintis bukan Rusia yang baru, adalah asas di atas semua projek suprastruktur ini untuk masa depan Rusia muncul dengan cara bukan Rusia.

Sebagai contoh, apa yang kita baca di Ensiklopedia Besar Orang-orang Rusia mengenai isu yang menarik bagi kita.

"Bangsa, bangsa yang disatukan dalam sebuah negara dengan kepercayaan atau ideologi yang sama, berbicara bahasa yang sama, memiliki wilayah, ekonomi, budaya, psikologi dan pandangan dunia yang sama. Sebuah negara muncul berdasarkan orang-orang utama yang membentuk negara, di mana terdapat penggabungan suku, bangsa, bangsa dan negara lain yang berkaitan dan tidak berkaitan, akhirnya membentuk monolit bersama dengan orang-orang utama. Yang utama dan bangsa dan suku berkumpul di sekelilingnya mewujudkan keadaan dan budaya. Bangsa Rusia adalah dibentuk atas dasar rakyat Rusia.Tetapi dalam prosesnya perkembangan sejarah banyak unsur dari Slavia barat dan selatan sekitarnya, orang Jerman, Finno-Ugric dan berbahasa Turki menyertainya. Orthodoksi menjadi asas kerohanian bangsa Rusia, yang mengubah budaya rakyat Rusia "(hlm. 482). Dan banyak lagi definisi pendek, yang ditempatkan dalam artikel "Orang": Orang yang bersatu dalam sebuah negara dengan kepercayaan atau ideologi bersama disebut bangsa (hlm.469).

Oleh kerana pendekatan seperti ini meluas pada masa kini, termasuk dalam projek nasional yang disebutkan sebelumnya, definisi ini harus dibincangkan secara ringkas untuk belajar membezakan antara kaedah moden, bertingkat dan pelbagai lapisan definisi tidak ilmiah.

Seperti yang dapat dilihat dari definisi bangsa di atas, tiga ciri utama bangsa dibezakan di sini, berbeza dengan bangsa yang tidak memilikinya atau tidak memilikinya. sepenuhnya... Ini adalah penyatuan rakyat menjadi sebuah negara; kehadiran orang utama; penciptaan oleh masyarakat yang membentuk negara dan bangsa dan suku "berkumpul di sekitar mereka" budaya. Pada masa yang sama, dua penjelasan yang nampaknya tidak penting ditempatkan dalam definisi suatu bangsa, dan unsur yang paling penting, tanpanya suatu bangsa secara umum mewakili pertemuan orang-orang yang huru-hara yang tidak dapat difahami, dihapus begitu saja. "Suatu bangsa, satu bangsa," penulis menulis, "disatukan menjadi sebuah negara dengan kepercayaan atau ideologi bersama (miring kita. - SB). Dari ini" atau "ini menunjukkan bahawa kepercayaan orang-orang dalam pembentukan sebuah negara tidak prasyarat untuk ini, tetapi lama jalan sejarah yang dilaluinya, dari generasi ke generasi keimanan bapanya sebelum menjadi sebuah negara, nampaknya tidak ada gunanya. Iaitu, untuk pembentukan sebuah negara, tidak perlu agama tradisional dan bersejarah dari rakyat? Cukup untuk mempersenjatai rakyat dengan ideologi dan bangsa akan dibuat Sejauh ini, bagaimanapun, belum ada yang melakukan ini dalam hidup. Negara belum berkembang ideologi di dunia. Tetapi, jika dilihat dari teori-teori heterogen yang telah tersebar dalam beberapa tahun kebelakangan ini untuk orang Rusia, saya sangat menyukai ini. Maka tidak menjadi masalah, terletak pada asas pembentukan negara Agama ortodoks, Dogma agama umat Islam, pemujaan voodoo, Talmud, "projek Rusia" Russophobic atau "projek Katedral Negara Bangsa Bersatu" bersama dengan "Doktrin Rusia". Kemudian, dalam konsep negara, seseorang dapat dengan bebas menanamkan elemen ideologi yang berubah dengan cepat (contohnya, mengubah ideologi monarki menjadi Marxis-Leninis atau liberal) dan dengan itu mengubah vektor ideologi konsep itu sendiri, bergantung pada politik keadaan. Maka tradisi seribu tahun kenegaraan monarki Rusia, yang merupakan asas terpenting dalam kesedaran negara Rusia, dapat diganti dengan cepat, misalnya, dengan idea liberal-demokratik mengenai penyamaan ideologi global yang universal, dan konsep dari bangsa Rusia dan orang-orang Rusia dilucutkan dari harta benda sejarah, budaya dan lain-lain. The Decembrist P.I. Pestel. "Orang-orang, - menurut pendapatnya, adalah keseluruhan dari semua orang yang tergolong dalam negara yang sama, merupakan masyarakat sipil, yang memiliki tujuan keberadaannya untuk kesejahteraan setiap orang" (25). Penyusun buku rujukan kamus "Bangsa dan Kumpulan Etnik di Dunia Moden" (terbitan 2007) juga melihat "bangsa" secara terpisah dari masa lalu sejarahnya yang tidak dapat dilupakan untuk pembentukan sebuah negara. "Bangsa," tulis penulis artikel itu, Doktor Falsafah Rosenko MN, "adalah sejenis komuniti etnik pada tahap peradaban industri (pembentukan sosio-ekonomi kapitalis dan sosialis)" (26). Walaupun dengan karya titanic badan propaganda Soviet dan media demokratik, penghancuran konsep orang dan negara sebagai kategori sejarah belum berlaku.

Tidak jelas hanya bagaimana pengarang "Asas Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia" melewatkannya, dengan tegas menegaskan bahawa "di dunia moden konsep" bangsa "digunakan dalam dua makna - sebagai komuniti etnik dan sebagai agregat warga negara tertentu. konteks kedua pengertian pertama dan kedua kata. "

Definisi bangsa, yang diterbitkan dalam Ensiklopedia Besar Orang-orang Rusia (Moscow, 2003), juga tidak mempunyai komponen yang sama, yang paling penting untuk memahami intipati isu ini. Bersejarah. Hal ini dikurangkan oleh pengarang menjadi "penyatuan suku, bangsa, bangsa dan kebangsaan yang lain dan tidak berkaitan dengan kaum yang membentuk negara" pada waktunya, yang sama sekali tidak merupakan proses pembentukan bangsa yang secara historis kompleks. Bagaimanapun, bangsa Rusia tentu saja tidak dilahirkan sebagai hasil "penyatuan (iaitu, kohesi. - S. B.) ... ras", yang disebut dalam definisi bahkan lebih awal daripada penyataan bangsa dan kebangsaan. Apa jenis kekeliruan antara kaum dalam sejarah orang-orang Rusia semasa pembentukan sebuah negara, jika dapat diketahui bahawa orang-orang Rusia keluar dengan asal-usul sejarah mereka dari bangsa Slavia, yang, pada gilirannya, adalah sebahagian daripada orang Aryan? Dan dalam sejarah umat manusia, perkara seperti ini belum pernah berlaku kepada bangsa lain. Dengan pendekatan ini, seseorang dapat dengan mudah membayangkan bahawa setelah beberapa saat tiba-tiba ternyata bahawa bangsa Rusia, bersama dengan akar Slavia, misalnya, mempunyai akar Semit. Atau kurang ajar. Bagaimanapun, definisi ensiklopedik ini tidak mengecualikan kemungkinan tersebut. Mungkin, meneka tentang ini, penulis beberapa baris di bawah ini, ketika mencirikan bangsa Rusia, tidak lagi menyebut kaum.

Harus diingat bahawa hal yang sama berlaku dengan kata "ekonomi" dalam Ensiklopedia yang disebutkan di atas, yang melekat pada definisi bangsa sebagai salah satu unsurnya. Penggunaannya daripada ungkapan "ekonomi negara" tidak berorientasi kepada asimilasi ciri khas bangsa tertentu, dan tidak juga penyatuan konsep, tetapi sebaliknya - ia menjadikan seseorang berfikir ke arah yang berlawanan, lihat di semua bangsa globalis yang mengorbankan negara. Penulis, dengan rela atau tidak, mengabaikan kenyataan bahawa ekonomi adalah umum dan untuk semua negeri dan rakyat, pada dasarnya sistem hubungan ekonomi anti-nasional yang sama dan dibuat khas. Ini bertujuan untuk menguruskan ekonomi nasional negara dengan menghancurkannya, dengan menariknya ke dalam sistem global tunggal yang disebut "ekonomi". Ekonomi ini hanya mengejar satu tujuan - menghasilkan keuntungan oleh kumpulan individu bukan nasional, tanpa mengira kewarganegaraan dan lokasi mereka, dengan menyedot sumber semula jadi negara-negara nasional dan tenaga kerja yang tidak dibayar oleh rakyat mereka.

Cukup dimengerti bahawa baik "penyatuan suku-suku bangsa" atau "penyatuan suku" untuk kelahiran suatu bangsa, yang seharusnya memiliki semangat bersejarah dan keagamaan tunggal dari rakyat yang berdaulat, jelas tidak memadai. Pembentukan bangsa Rusia memakan masa selama berabad-abad dari kerja paling sukar dari orang-orang Rusia yang berdaulat dan Russifikasi orang-orang asli yang telah mendiami Rusia sejak zaman kuno. Dalam proses Russification, fizikal dan fizikal yang sama kualiti mental, disebut oleh P.I. Kovalevsky dalam takrifnya tentang bangsa. Sangat jelas bahawa proses ini mempunyai perbezaan penting dari penyatuan, iaitu mengumpul, dari gabungan, iaitu - penyatuan, kesatuan (menurut "visi mereka" oleh pengarang "doktrin Rusia" "sejarah kebangsaan Rusia"), dan juga dari asimilasi, iaitu asimilasi. Semua proses ini, yang sering sengaja dikelirukan dengan Russification, sehingga menggantikan inti dari perkara tersebut, mempunyai sifat sejarah, psikologi dan fizikal yang berbeza. Di mana Russification tidak memberikan hasil yang diinginkan, adalah perlu untuk mengambil langkah-langkah lain untuk mencapai kepentingan Rusia, yang secara langsung berkaitan dengan "pemerintahan suku Rusia" (27). Kemudian Rusia akan tetap tidak dapat dipisahkan dan kuat. "Tidak cukup untuk mengalahkan musuh," O. Menshikov dengan adil menulis, menganjurkan Empayar Rusia, "Anda harus membawa kemenangan sampai akhir, hingga hilangnya bahaya sepenuhnya, hingga transformasi unsur-unsur bukan Rusia menjadi Rusia ”(28). Perkara ini mesti diketahui, diingati dan dirasakan. Agar tidak mencipta, sebagai pengarang yang sama dari "Doktrin Rusia", bahawa "banyak orang asing, ketika mereka menyedari kewarganegaraan mereka ke negara Rusia, mula menyebut diri mereka" orang Rusia. "Bagaimana menjelaskan kepada orang-orang seperti itu bahawa" orang asing " , iaitu, orang asing di Rusia mula menyebut diri mereka orang Rusia bukan kerana mereka "menyedari kewarganegaraan mereka ke negara Rusia," tetapi kerana, pertama-tama, mereka menjadi orang Rusia dengan semangat - menurut kepercayaan Ortodoks dan cara hidup Rusia. sesuai dengan kebangsaan, tetapi dengan fahaman keagamaan. Kami tidak membicarakan fakta bahawa harus diingat bahawa sejak Pembaptisan Rus, kepercayaan Ortodoks adalah asas spiritual dari kenegaraannya yang autokratik. Walau bagaimanapun, sebagai Tsar Rusia pertama, Ivan Vasilyevich the Terrible, berkata: "Mengenai orang yang tidak bertuhan apa yang harus dilafazkan!" Mereka pertama-tama perlu dibaptis dan diperkosa.

Mengaitkan tugas-tugas politik sebenar dengan pembentukan sebuah negara, L.A. Tikhomirov, seperti banyak saintis Rusia, terutama menekankan aspek sejarahnya, pemindahan pengalaman sejarah bangsa dari generasi ke generasi demi pembangunan negara itu sendiri. "Hanya yang berguna untuk tujuan sejarah negara yang benar-benar berguna untuk masa kini, dan, sebaliknya, segala yang berguna untuk tujuan sejarah negara pasti, dalam satu atau lain cara, berguna untuk hari ini ... pengorbanan ... Tetapi jika ini merupakan pengorbanan baginya dalam pengertian material, maka secara moralnya itu bukan pengorbanan, tetapi pengambilalihan, kerana atas pengorbanan ini, orang-orang mengembangkan kekuatan semangat. dalam kehidupan bangsa yang tidak terpisahkan adalah dasar politik, kerana perasaan ini adalah jiwa bangsa. Selagi perasaan solidariti keseluruhan dengan generasi yang terpisah tidak ada pada orang, mereka belum menjadi umat, bukan sebuah bangsa "(29).

Untuk membayangi atau membayangi aspek sejarah dalam pembentukan dan pembangunan suatu bangsa, seperti yang kita lihat dalam Ensiklopedia yang disebutkan di atas, bermaksud melihatnya di luar sejarahnya dan melakukan denasionalisasi, sehingga secara tidak adil menyamakan bangsa Rusia dengan "segala rawak rawak" yang tidak dapat membentuk bentuk pemerintahan tertinggi yang ditetapkan Tuhan - monarki, tetapi hanya demokrasi, yang mana Yohanes Kronstadt yang suci berkata: "Demokrasi ada di neraka."

Sekiranya kita beralih ke artikel "Orang" dalam Ensiklopedia yang sama, kita akan melihat bahawa gambar serupa telah berkembang di sini. Dari artikel ini kita belajar bahawa "satu umat, sebuah komuniti bersejarah orang, disatukan menjadi satu kerohanian dengan konsep suci - bumi, bahasa, darah, iman. Konsep-konsep suci ini dalam suatu kesatuan yang tidak dapat dipecahkan dapat mengubah sekumpulan besar orang menjadi orang. Pemisahan satu atau lebih dari kesatuan suci dari satu atau lebih unsur melanggar integriti kerohanian dan membawa kepada kematian orang. Kehilangan iman membuat orang tidak bersemangat, kehilangan tanah melucutkan mereka dari asas kewujudan. Kehilangan bahasa merosakkan budaya. Pencairan darah dengan darah orang lain membawa kepada kemerosotan kebangsaan dan kematian perasaan nasional, kematian kesedaran nasional ... ". Seperti yang anda lihat, praktiknya tidak ada perbezaan dalam pendekatan definisi bangsa dan rakyat (30). Kedua-dua definisi tersebut adalah sejarah. Walaupun orang itu disebut sebagai komuniti sejarah, tetapi akar sejarah, jelas untuk alasan yang sama seperti dalam hal definisi konsep "bangsa", tidak mempunyai peranan yang signifikan bagi pengarang. Penekanan utama dalam definisi ini ditempatkan pada "unsur" lain, meninggalkan peluang untuk melihat secara keseluruhan sejarah "Pestel" dari semua orang yang tergolong dalam keadaan yang sama "(31).

Sebenarnya, konsep "orang" dalam hubungannya dengan masyarakat nasional adalah konsep yang lebih tinggi, bukan material, tetapi spiritual, dan itu saja tidak cukup untuk membentuk organisme kerohanian kolektif, begitu kuat dan kuat sehingga tidak ada masalah dan musibah (dan berapa banyak dari mereka selama sepuluh abad sejarah kita) tidak dapat memusnahkan dan memusnahkannya. Pada mulanya, kesatuan darah, asal-usul umum suku Slavia, untuk semua kepentingan mereka, tidak dapat memberikan kekuatan dan kekuatan yang diperlukan dalam perhimpunan ini. Hanya ketika jiwa orang-orang - Gereja - mengumpulkan orang-orang Rusia di sekitarnya, ketika Rusia mengatasi kurangnya kesatuan negara, yang menimbulkan borok dan retakan perselisihan dalam tubuh orang, ketika, membuang orang-orang kafir Tatar-Mongol kuk, Rusia bersatu di bawah tonggak Penguasa Ortodoks Rusia - kemudian rakyat Rusia bangkit di pentas sejarah dalam semua pertumbuhan mereka yang hebat. Rakyatnya biasa, berdaulat, terbuka untuk semua orang. Menyedari tujuan dan makna keberadaannya. Sejak saat itu, makna kehidupan Rusia akhirnya dan selamanya berpusat pada perkhidmatan Ilahi dalam makna tertinggi dan paling murni dari kata ini - melayani Tuhan sebagai fokus Kebaikan dan Kebenaran, Keindahan dan Keharmonian, Rahmat dan Cinta. Matlamat kehidupan manusia akhirnya ditakrifkan sebagai tugas untuk menjaga makna kehidupan pribadi dan sosial ini dalam kepenuhan utuh, memberi kesaksian kepada dunia tentang hal itu, melindunginya dari gangguan dan penyimpangan "(32).

Bahkan analisis sepintas lalu mengenai definisi di atas pengarang domestik dari pelbagai generasi dan penerbitan ensiklopedik yang berlainan memberi kita peluang untuk membuat kesimpulan yang sangat jelas. Dengan bermulanya zaman Bolshevik-Soviet, gagasan bangsa dan negara sebagai kategori sejarah memberi jalan kepada penyusunan konsep tentang mereka sebagai kategori politik, atau lebih tepatnya, dipolitikkan dan ideologi.

Tinggal hanya untuk membandingkan secara ringkas dari sudut etimologi dua konsep manusia dan etnos untuk memahami mengapa kita terus-menerus ditawarkan untuk mencampuradukkannya atau mencari perbezaannya. Sebagai penulis "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" menulis, menjelaskan etimologi konsep "orang": "Dalam Perjanjian Lama, kata-kata am dan goy digunakan untuk menunjukkan konsep" orang. "Dalam Alkitab Ibrani, kedua istilah tersebut memiliki makna yang sangat spesifik: yang pertama adalah umat Israel, yang dipilih oleh Tuhan; yang kedua, dalam bentuk jamak (goyim), - orang-orang kafir. Dalam Alkitab Yunani (Septuaginta), yang pertama istilah itu disampaikan dengan kata-kata laos (orang) atau demo (orang sebagai entiti politik); yang kedua - dengan kata ethnos (bangsa; jamak ethne - pagan) ". Oleh itu, penggunaan konsep ini (yang pada asasnya mempunyai unsur-unsur fizikal yang menyatukan orang ke dalam satu kumpulan), sering dengan rela atau tidak, memisahkan dan membebaskan akar suku, suku dan kaum sehingga merugikan. kualiti kerohaniannya. Tidak kira bagaimana para saintis mendefinisikan konsep etnos, ia secara historis membawa maksudnya, pertama sekali, makna komuniti manusia pagan goyim, yang disatukan oleh darah, dan sama sekali tidak ada orang yang mengenal Tuhan yang sebenarnya. Menurut Talmud, goy adalah nama yang benar-benar menghina bagi orang bukan Yahudi yang, seperti yang ditulis oleh L. Tikhomirov, merujuk kepada pengarang sejarah Yahudi G. Gretz, selalu mendengar "bahawa dia adalah mutiara ciptaan, hanya orang dalam erti kata yang sebenarnya (33). Bukankah itu intinya?

Menyimpulkan analisis ringkas, masih perlu ditambahkan bahawa, walaupun memperluas asas kajian sumber dan meningkatkan ruang lingkup tinjauan subjek yang menarik bagi kami, kami tidak akan menemukan sesuatu yang asasnya baru. Hanya menyesal bahawa sumber-sumber yang muncul dalam beberapa tahun terakhir, bahkan menempatkan diri mereka sebagai ilmiah, Rusia dan patriotik dan, lebih-lebih lagi, dinyatakan sebagai ensiklopedik, pada hakikatnya tidak berbeza dengan definisi yang kita miliki selama periode dominasi ideologi Marxis-Leninis. Hanya perkataan yang telah dikemas kini.

Definisi seperti ini mempunyai hasil praktikal yang cukup sedar dan menuntut. Dengan mengandalkan mereka, Anda dapat, tanpa ragu-ragu, membentuk negara-negara buatan dari orang-orang seperti dari konstruktor "Lego". Kami telah memetik contohnya - ini adalah "National Council Project", yang mana asas ideologi Russophobic adalah idea tentang kemungkinan mengubah rakyat Rusia dan bangsa Rusia menjadi sejenis "bangsa tunggal" tanpa kewarganegaraan dalam kerangka "Negara bangsa tunggal" (34), atau, misalnya, (jika gagal diteruskan), dengan bentuk kekuatan yang berbeza - "monarki yang ditingkatkan" (35). Semua definisi ini bertentangan dengan pemahaman yang benar tentang negara sebagai organisme hidup yang bersejarah yang berusaha untuk menyatukan kesatuan rohani, budaya, fizikal, ekonomi dan ketenteraannya. Dikemukakan oleh orang-orang yang mewakili sains, termasuk dalam edisi ensiklopedik, yang dimaksudkan untuk menjadi panduan dalam perkara praktikal, definisi ini menyebabkan bahaya besar bagi negara Rusia. Kosmopolitanisme yang tersembunyi di dalamnya (dalam pelayanan globalisasi), yang ditentang dalam proses pembentukan negara terhadap undang-undang semula jadi Russification penduduk pribumi dan bukan pribumi Rusia sebagai syarat utama penyatuan semula jadi mereka dengan Rusia yang berdaulat orang, atau jenis lain (nama mereka legiun) idea anti-popular dan anti-Rusia - semuanya mempunyai satu tujuan. Kesemuanya mengarahkan orang Rusia bukan ke arah kesatuan dengan mereka yang dengan tulus ingin hidup di negara Rusia yang tunggal dan tidak dapat dipisahkan, tetapi ke arah denasionalisasi dan perpecahan negara Rusia. Inilah tujuan utama mereka dan bahaya paling serius bagi ideologi Kesatuan Rakyat Rusia. Bahaya yang mesti selalu diingat oleh Sekutu dan semua rakyat Rusia.

Penggunaan yang dicadangkan kepada kita, pertama-tama, dalam konteks sejarah definisi seperti orang dan negara, sama sekali tidak dapat memenuhi kepentingan kebangkitan sistem negara tradisional di Rusia - Kerajaan Autokratik Rusia. "Inti pengakuan parti nasional Rusia adalah tiga ketentuan berikut: Autokrasi, Ortodoksi dan autokrasi Rusia. Pada pandangan pertama, ketiga peruntukan ini, terutama yang pertama, nampaknya agak mundur dan ketinggalan zaman. Walau bagaimanapun, peruntukan ini tidak diambil secara kebetulan dan bukan dengan sengaja, tetapi berdasarkan data sejarah ... Sejarah Rusia mempunyai makna yang sangat instruktif dalam takdir sejarahnya yang sebenarnya. Dan barang siapa yang mengambil kesulitan untuk menyegarkannya dalam fikirannya dan berfikir sedikit, dia akan dengan jelas melihat bahawa Autokrasi, Ortodoksi dan indivisibi Empayar bukanlah suara kosong dan bukan manifestasi untuk menakluki pemerintahan dan keganasan, dan sepenuhnya dan pada hakikatnya berasal dari sifat dan sifat bangsa itu sendiri (miring kita - SB) dan didasarkan pada takdir bersejarahnya ... Ketiga-tiga asas asas kewujudan negara Rusia ini diakui bahkan pada masa Muscovite Russia. Seorang kontemporari Tsar Alexei Mikhailovich Yuri Krizhanich menegaskan asas-asas berikut: "Kepercayaan ortodoks, penguasaan diri adalah lengkap ( Autokrasi), yang tidak dapat dipisahkan dari pencurian dan penyelamatan dari kepemilikan asing, mengunci sempadan dan mencegah kehidupan yang meriah dan terbiar "(36).

Semua definisi ekstrahistorik mengenai konsep "bangsa" dan "orang" di pelbagai peringkat dan dari pelbagai sisi, menyatukan satu O: ciri-ciri negara mereka yang pro-globalis yang terselubung sebagai kategori kemunculan yang tidak wajar. Lagipun, kononnya adalah mungkin untuk mewujudkan sebuah bangsa atau bangsa dengan cara buatan, menyatukan bangsa, bangsa, bangsa, suku dan etnik. Perintah siapa kepada kita cukup jelas.

Sebagai kesimpulan, ia harus dikatakan mengenai perkara lain. Kitab Suci memberi kita bimbingan konsep seperti klan, suku, suku dan, sebagai turunan dari kata akar kata dekat, kata - orang - iaitu, yang dilahirkan di ruang bumi yang diketahui (37). Kita memenuhi konsep-konsep seperti itu di seluruh teksnya (Kej. 11: 1-8; Sol. 8:14 Yer. 52:15; Mat. 12:21; Ef. 3:15; Mzm. 40.9; Mat. 28: 19; Mat 25:31; Markus 8: 1; Wahyu 18: 4; Wahyu 5: 9, dll.). Kata-kata yang banyak digunakan pada zaman kita sebagai etnos, bangsa, bangsa, dengan pengasingan ciri-ciri fizikal umum di dalamnya, penyatuan buatan mereka melalui pencampuran menjadi sejenis monolit sejarah dan supranasional "satu bangsa" dengan penghapusan identiti nasional masyarakat adalah bagaimana Metropolitan John (Snychev) dengan tepat menunjukkan, dari sudut pandang seorang Kristian, salah satu bentuk pertempuran melawan Tuhan. "Faktanya adalah," tulis Vladyka, "bahawa pembahagian umat manusia yang pernah bersatu menjadi pelbagai bangsa dan suku berlaku atas perintah Tuhan secara langsung (lihat Kejadian 11: 1-8). Lebih-lebih lagi, Gereja Ortodoks mengajarkan bahawa masing-masing orang sebagai orang biasa mempunyai Malaikat Penjaga khasnya sendiri. Misteri kewarganegaraan berakar pada kedalaman mistik kehidupan rakyat, menjadi salah satu asas asas kewujudan manusia yang paling penting, jaminan itu kesatuan rohani, tanpanya kewujudan orang, masyarakat, negara tidak dapat dibayangkan. "(38) Sama ada penganjur palsu menginginkannya atau tidak takdir orang, para saintis, pelaksana perintah orang lain, perancang atau doktrin, orang-orang dalam bentuk dalaman yang penting, asas ilahi di mana Tuhan meletakkan, akan wujud sehingga Kedatangan Kedua. Dan Yesus Kristus akan menghakimi bangsa-bangsa sesuai dengan perbuatan mereka: "Lihatlah, ketika Mesias akan datang, Kristus sedang diucapkan ..." (Yunus 4:27), - inilah yang diberitahu oleh Kitab Suci. "Dia akan menghakimi alam semesta menurut kebenaran, dan bangsa-bangsa sesuai dengan kebenarannya" (Mazmur 95: 13).

Di samping itu, istilah-istilah yang disebutkan adalah ilmiah dan untuk alasan ini adalah hasil pemikiran manusia. Mereka masih sangat kontroversial, kerana sukar, dan kadang-kadang mustahil untuk ditentukan dengan tepat. Penggunaannya dalam bidang ideologi dan politik mesti dilakukan dengan sangat berhati-hati. Kekaburan dan kesalahpahaman yang timbul dengan penggunaannya yang berterusan dan tanpa pemikiran, serta dengan penyalahgunaan yang sengaja, mengubah kata-kata ini menjadi instrumen kemunafikan ideologi dan pembohongan secara terang-terangan yang mempunyai akibat politik dan negara yang teruk. Oleh itu, bagi kita, Sekutu, penggunaannya dalam karya ideologi mesti sangat berhati-hati dan konsisten. Dari sudut pandang praktik politik, mungkin lebih tepat, lebih jelas dan lebih tepat untuk berbicara lebih banyak mengenai rakyat Rusia, dengan itu menekankan kepentingan sejarahnya dan peranan penting orang-orang Rusia dalam kehidupan Rusia. Tidak hairanlah para pengasas Union memberikan satu-satunya nama yang betul - Kesatuan Rakyat Rusia.
Sumber dan literatur terpakai:

1. Metropolitan John. Katedral Rusia, St Petersburg, 1995, h. 201.
2. P. I. Kovalevsky. "Nasionalisme Rusia dan pendidikan kebangsaan di Rusia". SPb, 2006, hlm. 33.
3. Ibid.
4. Ibid, hlm. 35.
5.L. A. Tikhomirov. Liberal dan Sosial Demokrasi // Rusia dan Demokrasi. M., 2007, hlm. 120.
6. Ibid.
7. Metropolitan John. Jadilah orang Rusia! Mengatasi Masalah. SPb. 1996, hlm. 10.
8. M. O Menshikov. Surat kepada negara Rusia. M., 2002, hlm. 151.
9.S.A Khomyakov. Works, jilid 1, hlm. 27 // Petikan n O: PI Kovalevsky "Nasionalisme Rusia dan pendidikan kebangsaan di Rusia". SPb, 2006, hlm. 122.
10.I. Ilyin. Bahaya dan tugas nasionalisme Rusia // Pada Rusia yang akan datang, Jordanville, Amerika Syarikat, 1993, hlm. 272.
11. DA Khomyakov, pengarang kajian "Orthodoksi. Autokrasi. Kewarganegaraan", yang secara langsung dikhaskan untuk isu yang menarik bagi kita, menyatakan bahawa Orthodoksi dalam triad tidak bersifat dogmatik, tetapi setiap hari. Oleh itu, sikap hormat orang-orang bukan Yahudi terhadap kepercayaan Ortodoks rakyat Rusia, yang dapat dihormati walaupun oleh orang bukan Kristian. "Ini, boleh dikatakan, adalah jaminan dalaman kehidupan orang-orang Rusia, dan sangat mustahil untuk menghormatinya dan bahkan untuk menampungnya, sambil tetap berada di bidang hati nurani peribadi musuh yang sempurna dan tidak dapat didamaikan" gereja- Orthodoksi dogmatik. "Lihat DA Khomyakov." Orthodoksi. Autokrasi. Kewarganegaraan ". M, 2005, hlm. 16-17.
12. PI Kovalevsky "Nasionalisme Rusia dan pendidikan kebangsaan di Rusia". SPb, 2006, hlm. 123.
13. Orang-orang yang membentuk Rusia: Abadzekhs, Abkhazia - 59469, Avar-India - 208041, Avars, Aderbeijans - 566229, Adjarians, Ains - 1434, Alatirians, Aleuts, Arab, Armenia - 985022, Balkars, Bambaks, Barabinians - 12970 , Bashkirs, Bezingievites, Beslenevites, Bulgaria - 170170, Buryats - 288734, Belarus, Aoguls, Vod, Votyagi - 400394, Gal-Gai, Gilyaks - 9169, Greeks - 149892, Golds, Georgia - 814892, Gurians, Dagestanis13, Dargins , Dzherakhi, Digorians, Dungans, Yahudi - 5021476, Yeniseians (Kumandians, Turks, Kyzyls, Sagays, Kai-Bals, Beptirs, Karagossy, Seiots, Urakhanians) - 37721, Zhmud - 444921, Ziryans, Indian, Ingush, Iushi Imeretians - 2705 , Itali, Kabardians - 84093, Kazikumukhs - 88190, Kalmyks - 181669, Kamchadals - 3978, Karaites, Karakalpaks - 93215, Karapapakhs - 29878, Karakirgiz - 201579, Karachais - 26847, Karelians - 196615

http://www.rv.ru/content.php3?id=7482