Aspirasi gaya hidup Stolz dan Oblomov. Cinta, keluarga dan nilai kekal lain dalam persepsi Oblomov dan Stolz - dokumen
Novel Goncharov "Oblomov" sangat dihargai oleh pengkritik yang kedua separuh daripada XIX abad. Khususnya, Belinsky menyatakan bahawa kerja itu tepat pada masanya dan mencerminkan pemikiran sosio-politik 50-60-an abad kesembilan belas. Dua gaya hidup - Oblomov dan Stolz - dipertimbangkan dalam artikel ini sebagai perbandingan.
Ciri-ciri Oblomov
Ilya Ilyich dibezakan oleh keinginan untuk keamanan, tidak bertindak. Oblomov tidak boleh dipanggil menarik dan pelbagai: paling dia sudah biasa menghabiskan hari dengan berfikir, berbaring di atas sofa. Terjerumus ke dalam pemikiran ini, dia sering sepanjang hari tidak bangun dari katilnya, tidak keluar ke jalan, tidak mengenali berita terkini. Dia tidak membaca akhbar sebagai prinsip, supaya tidak mengganggu dirinya dengan maklumat yang tidak perlu, dan yang paling penting, tidak bermakna. Oblomov boleh dipanggil ahli falsafah, dia mengambil berat tentang isu-isu lain: bukan setiap hari, bukan seketika, tetapi kekal, rohani. Dia mencari makna dalam segala-galanya.
Apabila melihatnya, seseorang mendapat gambaran bahawa dia seorang yang berfikiran bebas yang bahagia, tidak terbeban dengan kesusahan dan masalah kehidupan luaran. Tetapi kehidupan "menyentuh, sampai ke mana-mana" Ilya Ilyich, membuatnya menderita. Mimpi kekal hanya mimpi, kerana dia tidak tahu bagaimana untuk menjelmakannya kehidupan sebenar. Malah membaca memenatkannya: Oblomov mempunyai banyak buku yang telah dia mulakan, tetapi semuanya masih belum dibaca, tidak difahami. Jiwa seolah-olah tidak aktif dalam dirinya: dia mengelakkan kebimbangan, kebimbangan, kebimbangan yang tidak perlu. Di samping itu, Oblomov sering membandingkan kewujudannya yang tenang dan terpencil dengan kehidupan orang lain dan mendapati bahawa tidak baik untuk hidup seperti orang lain: "Bila hidup?"
Inilah yang membentuk imej samar-samar Oblomov. "Oblomov" (Goncharov I.A.) dicipta untuk menggambarkan keperibadian watak ini - tidak biasa dan luar biasa dengan caranya sendiri. Dia tidak asing dengan dorongan dan pengalaman emosi yang mendalam. Oblomov adalah pemimpi sejati dengan sifat puitis dan sensitif.
Ciri Stolz
Cara hidup Oblomov sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan pandangan dunia Stolz. Pembaca pertama kali bertemu dengan watak ini dalam bahagian kedua karya. Andrei Stoltz menyukai segala-galanya dengan teratur: harinya dijadualkan mengikut jam dan minit, berpuluh-puluh perkara penting telah dirancang yang perlu dibuat semula dengan segera. Hari ini dia berada di Rusia, esok, anda lihat, dia telah pergi ke luar negara tanpa diduga. Apa yang Oblomov dapati membosankan dan tidak bermakna adalah penting dan penting baginya: perjalanan ke bandar, kampung, niat untuk meningkatkan kualiti hidup orang di sekelilingnya.
Dia membuka dalam jiwanya harta karun yang tidak dapat ditebak oleh Oblomov. Cara hidup Stolz sepenuhnya terdiri daripada aktiviti yang menyuburkan seluruh tubuhnya dengan tenaga keceriaan. Selain itu, Stolz kawan baik: lebih daripada sekali dia membantu Ilya Ilyich dalam urusan perniagaan. Cara hidup Oblomov dan Stolz berbeza antara satu sama lain.
Apakah "Oblomovisme"?
Sebagai fenomena sosial, konsep ini menunjukkan tumpuan kepada keadaan terbiar, membosankan, tanpa warna dan sebarang perubahan dalam kehidupan. Andrei Stoltz menyebut "Oblomovism" sebagai cara hidup Oblomov, keinginannya untuk keamanan yang tidak berkesudahan dan ketiadaan sebarang aktiviti. Walaupun fakta bahawa seorang rakan sentiasa mendorong Oblomov kepada peluang untuk mengubah cara kewujudan, dia tidak berganjak sama sekali, seolah-olah dia tidak mempunyai tenaga yang cukup untuk melakukan ini. Pada masa yang sama, kita melihat bahawa Oblomov mengakui kesilapannya, mengucapkan kata-kata berikut: "Saya telah lama malu untuk hidup di dunia." Dia berasa tidak berguna, tidak perlu dan ditinggalkan, dan oleh itu dia tidak mahu membersihkan meja, menyusun buku yang telah tergeletak di sana selama sebulan, dan meninggalkan apartmen sekali lagi.
Cinta dalam pemahaman Oblomov
Cara hidup Oblomov tidak menyumbang dalam apa-apa cara kepada pemerolehan kebahagiaan sebenar, dan bukan rekaan. Dia bermimpi dan merancang lebih daripada yang sebenarnya dia hidup. Sungguh mengagumkan, tetapi dalam hidupnya terdapat tempat untuk berehat yang tenang, refleksi falsafah tentang intipati keberadaan, tetapi terdapat kekurangan kekuatan untuk tindakan tegas dan pelaksanaan niat. Cinta untuk Olga Ilyinskaya untuk seketika menarik Oblomov daripada kewujudannya yang biasa, membuatnya mencuba perkara baru, mula menjaga dirinya sendiri. Dia juga melupakan tabiat lamanya dan tidur hanya pada waktu malam, dan menjalankan perniagaannya pada siang hari. Namun begitu, cinta dalam pandangan dunia Oblomov secara langsung berkaitan dengan mimpi, pemikiran dan puisi.
Oblomov menganggap dirinya tidak layak untuk dicintai: dia meragui sama ada Olga boleh mencintainya, sama ada dia cukup sesuai dengannya, sama ada dia mampu membahagiakannya. Fikiran sebegitu membawanya kepada pemikiran sedih tentang kehidupannya yang tidak berguna.
Cinta dalam pemahaman Stolz
Stoltz mendekati isu cinta dengan lebih rasional. Dia tidak menikmati mimpi fana dengan sia-sia, kerana dia dengan tenang melihat kehidupan, tanpa fantasi, tanpa tabiat menganalisis. Stolz - ahli perniagaan. Dia tidak memerlukan jalan-jalan romantis di bawah cahaya bulan, pengisytiharan cinta yang kuat dan mengeluh di atas bangku, kerana dia bukan Oblomov. Gaya hidup Stolz sangat dinamik dan pragmatik: dia melamar Olga pada masa ini apabila dia menyedari bahawa dia bersedia untuk menerimanya.
Apa yang Oblomov datang?
Akibat tingkah laku yang melindungi dan berhati-hati, Oblomov terlepas peluang untuk membina hubungan rapat dengan Olga Ilyinskaya. Perkahwinannya kecewa sejurus sebelum perkahwinan - dia berkumpul terlalu lama, menjelaskan dirinya sendiri, bertanya kepada dirinya sendiri, membandingkan, menganggarkan, menganalisis Oblomov. Pencirian imej Oblomov Ilya Ilyich mengajar untuk tidak mengulangi kesilapan kewujudan yang terbiar, tanpa tujuan, menimbulkan persoalan tentang cinta sebenarnya? Adakah dia objek cita-cita puitis yang tinggi, atau adakah kegembiraan yang tenang, kedamaian yang Oblomov temui di rumah janda Agafya Pshenitsyna?
Mengapa kematian fizikal Oblomov berlaku?
Hasil renungan falsafah Ilya Ilyich adalah ini: dia lebih suka menguburkan cita-citanya dahulu dan juga impian yang tinggi dalam dirinya. dengan Olga, hidupnya tertumpu pada kewujudan seharian. Dia tidak tahu kegembiraan yang lebih besar daripada makan dengan baik dan tidur selepas makan malam. Secara beransur-ansur, enjin hidupnya mula berhenti, reda: penyakit dan kes menjadi lebih kerap. Malah pemikirannya yang dahulu meninggalkannya: tidak ada lagi tempat untuk mereka di dalam bilik sunyi yang kelihatan seperti keranda, dalam semua kehidupan yang lembap ini yang membuai Oblomov, semakin jauh dari realiti. Dari segi mental, lelaki ini sudah lama mati. Kematian fizikal hanyalah pengesahan kepalsuan cita-citanya.
Pencapaian Stolz
Stolz, tidak seperti Oblomov, tidak melepaskan peluangnya untuk menjadi bahagia: dia membina kesejahteraan keluarga dengan Olga Ilyinskaya. Perkahwinan ini dibuat kerana cinta, di mana Stolz tidak terbang ke awan, tidak kekal dalam ilusi yang merosakkan, tetapi bertindak lebih daripada munasabah dan bertanggungjawab.
Cara hidup Oblomov dan Stolz sangat bertentangan dan bertentangan antara satu sama lain. Kedua-dua watak adalah unik, tidak dapat ditiru dan penting dengan cara mereka sendiri. Ini mungkin menjelaskan kekuatan persahabatan mereka selama ini.
Setiap daripada kita hampir sama dengan jenis Stolz atau Oblomov. Tidak ada yang salah dengan itu, dan kebetulan mungkin hanya sebahagian. Dalam, suka merenungkan intipati kehidupan, kemungkinan besar, pengalaman Oblomov, lontaran dan pencarian mentalnya yang gelisah akan dapat difahami. Ahli perniagaan pragmatis, yang telah meninggalkan percintaan dan puisi jauh di belakang, akan menjelmakan diri mereka dengan Stolz.
/ Memahami erti kehidupan oleh Oblomov dan Stolz
Sepanjang hidupnya, Goncharov bermimpi mencari keharmonian antara perasaan dan akal. Dia merenung tentang kekuatan dan kemiskinan "lelaki berakal", pada daya tarikan dan kelemahan "lelaki hati". Di Oblomov, idea ini menjadi salah satu yang terkemuka. Novel ini membezakan dua jenis watak lelaki: Oblomov pasif dan lemah, dengan hati emas dan jiwa murni, dan Stolz yang bertenaga, mengatasi sebarang keadaan dengan kekuatan fikiran dan kehendaknya. Walau bagaimanapun, cita-cita manusia Goncharov tidak dipersonifikasikan dalam mana-mana cara. Stolz nampaknya bukan orang yang lebih lengkap daripada Oblomov, yang juga dilihatnya dengan "mata yang tenang". Secara saksama mendedahkan "ekstrem" sifat kedua-duanya, Goncharov menyokong kesempurnaan dan integriti dunia rohani manusia dalam pelbagai manifestasinya.
Setiap watak utama novel itu mempunyai pemahaman sendiri tentang erti kehidupan, sendiri cita-cita hidup yang mereka impikan.
Pada permulaan cerita, Ilya Ilyich Oblomov berumur lebih dari tiga puluh tahun, dia adalah seorang bangsawan tiang, pemilik tiga ratus lima puluh jiwa hamba, yang dia warisi. Setelah berkhidmat selepas menamatkan pengajian dari Universiti Moscow selama tiga tahun di salah satu jabatan di ibu negara, beliau bersara dengan pangkat setiausaha kolej. Sejak itu, dia tinggal di St. Petersburg tanpa rehat. Novel ini bermula dengan huraian tentang satu zamannya, tabiat dan perwatakannya. kehidupan Oblomov ketika itu telah menjadi merangkak sehari-hari yang malas. Bersara dari aktiviti rancak, dia berbaring di atas sofa dan bertengkar dengan Zakhar, hambanya, yang merayunya. Mendedahkan akar sosial Oblomovisme, Goncharov menunjukkan bahawa "semuanya bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking, dan berakhir dengan ketidakupayaan untuk hidup."
Dibesarkan dalam keluarga bangsawan patriarki, Ilya Ilyich merasakan kehidupan di Oblomovka, harta pusaka keluarga, dengan kedamaian dan ketiadaan tindakannya sebagai cita-cita kewujudan manusia. Norma kehidupan telah sedia dan diajarkan kepada orang Oblomovites oleh ibu bapa mereka, dan mereka mengambilnya dari ibu bapa mereka. Tiga tindakan utama kehidupan sentiasa dimainkan di hadapan mata Ilyusha kecil pada zaman kanak-kanak: tanah air, perkahwinan, pengebumian. Kemudian pembahagian mereka mengikuti: pembaptisan, hari nama, percutian keluarga. Semua penderitaan hidup tertumpu pada ini. Ini termasuk "ruang yang luas hidup bertuan"Dengan kemalasannya, yang selamanya menjadi cita-cita kehidupan untuk Oblomov.
Semua Oblomovites menganggap kerja sebagai hukuman dan tidak menyukainya, menganggapnya sebagai sesuatu yang memalukan. Oleh itu, kehidupan di mata Ilya Ilyich dibahagikan kepada dua bahagian. Satu terdiri daripada kerja dan kebosanan, dan ini adalah sinonim untuknya. Yang lain adalah dari kedamaian dan keseronokan yang damai. Di Oblomovka, Ilya Ilyich juga ditanamkan dengan rasa keunggulan berbanding orang lain. "Yang lain" membersihkan butnya sendiri, berpakaian sendiri, lari untuk apa sahaja yang dia perlukan. "Yang lain" ini perlu bekerja tanpa jemu. Ilyusha, sebaliknya, "dibesarkan dengan lembut, dia tidak bertolak ansur dengan sejuk atau kelaparan, dia tidak tahu keperluannya, dia tidak mendapatkan roti untuk dirinya sendiri, dia tidak melakukan kerja kotor." Dan dia menganggap belajar sebagai hukuman yang dihantar oleh syurga untuk dosa, dan dielakkan kerja sekolah pada setiap peluang. Selepas menamatkan pengajian dari universiti, dia tidak lagi terlibat dalam pendidikannya, tidak berminat dalam sains, seni, politik.
Ketika Oblomov masih muda, dia mengharapkan banyak dari nasib dan dari dirinya sendiri. Dia sedang bersiap untuk berkhidmat kepada tanah air, untuk memainkan peranan penting kehidupan awam bermimpi tentang kebahagiaan keluarga. Tetapi hari berlalu demi hari, dan dia masih akan memulakan kehidupan, dia terus melukis masa depannya dalam fikirannya. Walau bagaimanapun, "bunga kehidupan mekar dan tidak berbuah."
Perkhidmatan masa depan kelihatannya bukan dalam bentuk aktiviti yang keras, tetapi dalam bentuk semacam " pekerjaan keluarga". Baginya, pegawai-pegawai yang berkhidmat bersama-sama membentuk sebuah keluarga yang rapat dan mesra, yang kesemuanya tidak jemu-jemu mementingkan kesenangan bersama. Namun, idea mudanya tertipu. Kerana tidak dapat menanggung kesukaran, dia meletakkan jawatan selepas berkhidmat hanya tiga tahun dan tidak mencapai apa-apa yang signifikan.
Hanya cahaya muda rakannya Stolz masih boleh menjangkiti Oblomov, dan dalam mimpinya dia kadang-kadang terbakar kerana dahaga untuk bekerja dan matlamat yang jauh tetapi menarik. Ia berlaku bahawa, berbaring di atas sofa, dia akan menyala dengan keinginan untuk menunjukkan kepada manusia keburukannya. Dia akan cepat menukar dua atau tiga pose, dengan mata bersinar, dia akan bangun di atas katil dan melihat sekeliling dengan inspirasi. Nampaknya usaha tingginya akan berubah menjadi kejayaan dan membawa akibat yang baik kepada manusia. Kadang-kadang dia membayangkan dirinya sebagai komander yang tidak dapat dikalahkan: dia akan mencipta perang, mengatur perang salib baru, melakukan kebaikan dan kemurahan hati. Atau, membayangkan dirinya sebagai seorang pemikir, seorang artis, dia menuai kejayaan dalam imaginasinya, semua orang menyembahnya, orang ramai mengejarnya. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, dia tidak dapat memahami pengurusan harta pusakanya sendiri dan dengan mudah menjadi mangsa penipu seperti Tarantiev dan "abang" tuan rumahnya.
Lama kelamaan, dia mengalami penyesalan, yang menghantuinya. Dia terluka kerana keterbelakangannya, kerana berat yang menghalangnya daripada hidup. Dia digigit oleh iri hati bahawa orang lain hidup dengan begitu lengkap dan luas, tetapi sesuatu menghalangnya daripada berani menjalani kehidupan. Dia merasakan bahawa permulaan yang baik dan cerah telah terkubur dalam dirinya, seperti di dalam kubur. Dia cuba mencari pelakunya di luar dirinya dan tidak menemuinya. Walau bagaimanapun, sikap tidak peduli dan sikap acuh tak acuh dengan cepat menggantikan kebimbangan dalam jiwanya, dan dia sekali lagi tidur dengan tenang di sofanya.
Malah cinta untuk Olga tidak menghidupkannya semula kepada kehidupan praktikal. Menghadapi keperluan untuk bertindak, mengatasi kesukaran yang menghalang, dia menjadi takut dan berundur. Setelah menetap di sebelah Vyborg, dia sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada jagaan Agafya Pshenitsyna, akhirnya mengeluarkan dirinya dari hidup aktif.
Di samping ketidakupayaan ini yang dibesarkan oleh golongan bangsawan, banyak perkara lain menghalang Oblomov daripada aktif. Dia benar-benar merasakan pemisahan yang wujud secara objektif antara "puitis" dan "praktikal" dalam kehidupan, dan inilah sebab kekecewaan pahitnya. Dia marah kerana makna tertinggi kewujudan manusia dalam masyarakat sering digantikan dengan kandungan yang palsu dan khayalan. Walaupun Oblomov tidak boleh membantah celaan Stolz, beberapa kebenaran rohani terletak pada pengakuan Ilya Ilyich bahawa dia gagal memahami kehidupan ini.
Jika pada permulaan novel Goncharov bercakap lebih banyak tentang kemalasan Oblomov, maka pada akhirnya tema "hati emas" Oblomov, yang dibawanya tanpa cedera sepanjang hidup, terdengar lebih dan lebih mendesak. Nasib malang Oblomov dikaitkan bukan sahaja dengan persekitaran sosial, pengaruh yang tidak dapat dilawannya. Ia juga terkandung dalam "lebihan hati yang membawa bencana." Kelembutan, kelembutan, kelemahan wira melucutkan senjata kehendaknya dan menjadikannya tidak berdaya di hadapan orang dan keadaan.
Berbeza dengan Oblomov yang pasif dan tidak aktif Stolz dibayangkan oleh pengarang sebagai tokoh yang luar biasa. Goncharov berusaha untuk menjadikannya menarik kepada pembaca dengan "kesengajaan", praktikal yang rasional. Kualiti ini belum lagi menjadi ciri wira kesusasteraan Rusia.
Anak lelaki seorang pencuri Jerman dan seorang wanita bangsawan Rusia, Andrei Stoltz menerima pendidikan buruh, praktikal sejak kecil terima kasih kepada bapanya. Ia, digabungkan dengan pengaruh puitis ibunya, menjadikannya personaliti yang berbeza. Berbeza dengan Oblomov yang bulat, dia kurus, semuanya terdiri daripada otot dan saraf. Ada semacam kesegaran dan kekuatan daripadanya. “Sama seperti tiada apa-apa yang berlebihan dalam tubuhnya, begitu juga dalam pentadbiran moral dalam hidupnya dia mencari keseimbangan aspek praktikal dengan keperluan halus roh.” "Dia menjalani kehidupan dengan tegas, ceria, hidup mengikut bajet, cuba menghabiskan setiap hari, seperti setiap rubel." Dia mengaitkan punca kegagalan kepada dirinya sendiri, "dan tidak menggantung, seperti kaftan, pada kuku orang lain." Dia berusaha untuk membangunkan pandangan yang mudah dan langsung tentang kehidupan. Paling penting, dia takut dengan khayalan, "sahabat bermuka dua ini," dan apa-apa mimpi, jadi segala-galanya yang misteri dan misteri tidak mempunyai tempat dalam jiwanya. Segala-galanya yang tidak tertakluk kepada analisis pengalaman tidak sesuai dengan kebenaran praktikal, dia menganggap penipuan. Buruh adalah imej, kandungan, unsur dan tujuan hidupnya. Di atas segalanya, dia meletakkan ketekunan dalam mencapai matlamat: ini adalah tanda watak di matanya.
Menekankan rasionalisme dan sifat kemahuan wiranya, Goncharov, bagaimanapun, menyedari sifat tidak berperasaan Stolz. Nampaknya, lelaki "bajet", yang diletakkan secara emosi dalam had yang ketat dan ketat, bukanlah wira Goncharov. Satu perbandingan perdagangan: Stoltz menghabiskan "setiap hari" dalam hidupnya seperti "setiap ruble" - menyingkirkannya daripada cita-cita pengarang. Goncharov juga bercakap tentang "fungsi moral keperibadian" wiranya sebagai kerja fisiologi badan atau "pelaksanaan tugas rasmi." Anda tidak boleh "menghantar" perasaan mesra. Tetapi berhubung dengan Stolz Oblomov, naungan ini hadir.
Dalam perkembangan tindakan itu, Stolz secara beransur-ansur menunjukkan dirinya sebagai "bukan wira." Bagi Goncharov, yang menyanyikan kecerobohan suci Chatsky dan memahami dengan sempurna kebimbangan tuntutan rohani yang hebat, ini adalah tanda ketidakcukupan dalaman. Kurang matlamat yang tinggi, pemahaman makna kehidupan manusia sentiasa didedahkan, walaupun aktiviti cergas Stolz dalam bidang praktikal. Dia tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakan kepada Oblomov sebagai tindak balas kepada pengiktirafan bahawa rakannya tidak mendapat makna dalam kehidupan di sekelilingnya. Setelah menerima persetujuan Olga untuk perkahwinan itu, Stoltz mengucapkan kata-kata yang membingungkan: "Semuanya ditemui, tidak ada yang perlu dicari, tidak ada tempat lain untuk pergi." Dan kemudian, dia dengan berhati-hati cuba memujuk Olga yang cemas untuk bersabar dengan "soalan yang memberontak", tidak termasuk kebimbangan "Faustian" dari hidupnya.
Mengekalkan objektif berhubung dengan semua wataknya, penulis meneroka kemungkinan dalaman jenis manusia kontemporari yang berbeza, mencari kekuatan dan kelemahan dalam setiap daripada mereka. Walau bagaimanapun, realiti Rusia masih belum menunggu wira sebenar. Menurut Dobrolyubov, punca sejarah sebenar di Rusia bukanlah dalam bidang kepraktisan dan keserupaan perniagaan, tetapi dalam bidang perjuangan untuk pembaharuan tatanan sosial. Kewujudan aktif dan baru, orang yang aktif masih hanya prospek, sudah agak rapat, tetapi masih tidak menjadi kenyataan. Sudah menjadi jelas jenis orang yang tidak diperlukan oleh Rusia, tetapi jenis aktiviti dan jenis angka yang diperlukannya masih sukar difahami.
Lampiran 1
Oblomov
Volkov
Sudbinsky
Penkin
Stolz
Olga
Sambungan yang tidak penting
Pautan penting
Pratonton:
Lampiran 2
Lembaran kerja #1
Kriteria | Oblomov | Stolz |
|
Penampilan (apabila disampaikan kepada pembaca) | "... tiga puluh dua tahun- berumur tiga tahun, berketinggian sederhana, penampilan menarik, dengan mata kelabu gelap, tetapi dengan ketiadaan idea yang pasti, ... cahaya kecuaian yang merata berkelip di seluruh wajahnya " | umur yang sama dengan Oblomov, "kurus, dia hampir tidak mempunyai pipi sama sekali, ... kulitnya sekata, berkulit gelap dan tidak merah padam; walaupun matanya sedikit kehijauan, tetapi ekspresif" |
|
asal usul | daripada orang kaya keluarga bangsawan dengan tradisi patriarki. Ibu bapanya, seperti datuk, tidak melakukan apa-apa: hamba bekerja untuk mereka | berasal dari kelas borjuasi (bapanya meninggalkan Jerman, mengembara di sekitar Switzerland dan menetap di Rusia, menjadi pengurus ladang). Sh. lulus dengan cemerlang dari universiti, berkhidmat dengan jayanya, bersara untuk belajar hal sendiri; membuat rumah dan wang. Dia adalah ahli syarikat perdagangan yang menghantar barang ke luar negara; sebagai ejen syarikat, Sh. mengembara ke Belgium, England, di seluruh Rusia. Imej Sh. dibina berdasarkan idea keseimbangan, korespondensi harmonik fizikal dan rohani, minda dan perasaan, penderitaan dan kesenangan. Ideal Sh. ialah ukuran dan keharmonian dalam kerja, kehidupan, rehat, cinta.(atau .. daripada keluarga miskin: bapa (orang Jerman Rusia) adalah pengurus harta pusaka yang kaya, ibu adalah wanita bangsawan Rusia yang miskin |
|
Asuhan | Ibu bapa ingin memberi Ilyusha semua berkat "entah bagaimana lebih murah, dengan pelbagai helah." Ibu bapa mengajarnya untuk kemalasan dan kedamaian (mereka tidak membiarkan dia mengambil barang yang dijatuhkan, berpakaian, menuangkan air untuk dirinya sendiri) stigma perhambaan. dalam keluarga terdapat kultus makanan, dan selepas makan - tidur yang nyenyak | bapanya memberinya didikan yang dia terima daripada bapanya: dia mengajarnya semua sains praktikal, memaksanya bekerja awal, dan menghantar anaknya, yang telah lulus dari universiti, menjauhinya. bapanya mengajarnya bahawa perkara utama dalam hidup adalah wang, ketegasan dan ketepatan |
|
Oblomov tidak pun dilepaskan ke jalan. "Bagaimana dengan hamba?" Tidak lama kemudian, Ilya sendiri menyedari bahawa pesanan adalah lebih tenang dan lebih mudah. Seorang kanak-kanak yang lincah dan bergerak sentiasa dihalang oleh ibu bapa dan pengasuh kerana takut budak itu "jatuh, cederakan dirinya" atau diserang selsema, dia disayangi seperti bunga rumah panas. "Mencari manifestasi kuasa bertukar ke dalam dan terkulai, layu." | "Terlepas dari penunjuk, dia berlari untuk merosakkan burung bersarang dengan budak lelaki, |
||
Pendidikan | belajar di sekolah berasrama kecil, terletak lima batu dari Oblomovka, di kampung Verkhlev. Kedua-duanya lulus dari Universiti Moscow | ||
Dari umur lapan dia duduk bersama bapanya untuk peta geografi, membongkar gudang Herder, Wieland, ayat-ayat alkitabiah dan merumuskan akaun buta huruf petani, burgher dan pekerja kilang, dan bersama ibunya membaca sejarah suci, mengajar dongeng Krylov dan membongkar Telemachus di gudang |
|||
Program yang diikrarkan | Mimpi. Tumbuh-tumbuhan dan tidur - permulaan pasif menemui penghiburan dalam perkataan "mendamaikan dan menenangkan" kegemarannya "mungkin", "mungkin" dan "entah bagaimana" dan melindungi dirinya daripada musibah dengan mereka. Dia bersedia untuk mengalihkan kes itu kepada sesiapa sahaja, tidak mempedulikan keputusannya dan kesopanan orang yang dipilih (beginilah dia mempercayai penipu yang merompak harta pusakanya) | Stolz takut untuk bermimpi, kebahagiaannya adalah berterusan, tenaga dan aktiviti bertenaga adalah permulaan yang aktif. |
|
Aktiviti | "Ilya Ilich berbaring bukanlah satu keperluan, seperti orang sakit atau orang yang ingin tidur, atau kemalangan, seperti orang yang letih, atau kesenangan, seperti orang malas: ini adalah keadaan normalnya" | "Dia sentiasa bergerak: jika masyarakat perlu menghantar ejen ke Belgium atau England - mereka menghantarnya; anda perlu menulis beberapa jenis projek atau menyesuaikan diri idea baru to the point - pilihlah. Sementara itu, dia pergi ke dunia dan membaca. |
|
Pandangan tentang kehidupan | "Kehidupan: kehidupan yang baik!", - kata Oblomov, - "Apa yang perlu dicari? kepentingan minda, hati? Lihat, di mana pusat di mana semua ini berputar: tidak ada, tidak ada yang mendalam yang menyentuh yang hidup. Semua ini mati, orang yang tidur, lebih teruk daripada saya, ahli dunia dan masyarakat ini! ... Tidakkah mereka tidur duduk sepanjang hidup mereka? Mengapa saya lebih bersalah daripada mereka, berbaring di rumah dan tidak menjangkiti kepala saya dengan tiga kali ganda dan bicu?" | Stolz mempelajari kehidupan, bertanya kepadanya: "Apa yang perlu dilakukan? Ke mana hendak pergi seterusnya?" Dan ia pergi! Tanpa Oblomov... |
|
baik hati, pemalas kebanyakannya bimbang tentang ketenteraman mereka sendiri. Baginya, kebahagiaan adalah ketenangan yang lengkap dan makanan yang enak. dia menghabiskan hidupnya di atas sofa memakai jubah mandi yang selesa. tidak melakukan apa-apa, tidak berminat dengan apa-apa, suka menyendiri dan hidup dalam dunia mimpi dan impian yang diciptanya, kemurnian jiwa dan introspeksi kebudak-budakan yang menakjubkan, layak untuk seorang ahli falsafah, perwujudan kelembutan dan kelembutan. | kuat dan bijak, dia sentiasa melakukan aktiviti dan tidak menjauhi pekerjaan yang paling hina. Berkat kerja keras, kemahuan, kesabaran dan usaha, dia menjadi kaya dan orang terkenal. membentuk watak "besi" sebenar. Tetapi entah bagaimana dia menyerupai kereta, robot, rasionalis yang kering |
||
ujian cinta | "Hidup adalah puisi. Ia adalah percuma untuk orang ramai untuk memutarbelitkannya! Saya takut bahawa saya tidak layak untuk dicintai. Dia memerlukan kasih sayang tidak sama, tetapi keibuan (seperti yang diberikan Agafya Pshenitsyna kepadanya) | dia memerlukan seorang wanita yang sama dalam pandangan dan kekuatan (Olga Ilyinskaya). Saya gembira kerana saya bertemu dengannya di luar negara, saya gembira kerana dia mendengarnya dan tidak menyedari bahawa kadang-kadang dia tidak memahami kesedihan Olga. |
|
"Dua muka" Oblomov | |||
Kejujuran, ketelitian, kebaikan, kelemahlembutan, berjuang untuk cita-cita, berkhayal, "hati emas" | Infantilisme, kekurangan kemahuan, ketidakupayaan untuk bertindak, sikap tidak peduli, kelambatan, "kemalasan Rusia" |
Pratonton:
Lampiran 3 | ||||||
Lembaran kerja #2 | ||||||
kriteria | didikan | tujuan hidup | aktiviti | sikap kepada seorang wanita | keluarga sebuah kehidupan | penting kedudukan |
Oblomov. | "Saya seorang lelaki yang budiman, dan saya tidak boleh berbuat apa-apa." Oblomovka adalah ideal kehidupan. Kasih sayang dan kebaikan saudara mara. | "cita-cita puitis kehidupan;" matlamatnya adalah "semua kehidupan adalah pemikiran dan kerja"; Sekarang: "Apakah matlamat saya? Tidak ada." Tiada matlamat yang tinggi. | Merangka rancangan untuk penyusunan semula harta pusaka; "kerja gunung berapi kepala bersemangat"; "tidak biasa lalu lintas." | "bukanlah hamba mereka, disembah dari jauh"; "mengenalinya kuasa dan hak"; ibu wanita dan tidak pernah perempuan simpanan. | isteri, anak, baik hati duduk, kerja rumah - ini dalam mimpi; "Dia tidak mempunyai tempat lain untuk pergi, tiada apa yang perlu dicari, cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan, walaupun tanpa puisi" - kehidupan dengan Pshenitsyna. | "... jiwa tidak terkoyak, fikiran tidur dengan tenang." |
Stolz. | "buruh, pendidikan praktikal"; "tiada sesiapa untuk memberkati"; peluang Tentukan jalan anda sendiri dalam hidup. | "kerja adalah tujuan hidup"; kehidupan Stolz Pandangan Oblomov: "setiap hari shuffle kosong hari." Tiada matlamat yang tinggi. | "Dia tidak mempunyai pergerakan tambahan adalah"; "Saya pergi untuk duduk di sofa lebar Oblomov dan mengambil dan menenangkan kebimbangan atau jiwa penat... "kecoh kosong, akhirnya -" seolah-olah dia hidup untuk kali kedua. | "Kehidupan dan buruh itu sendiri adalah matlamat hidup, dan bukan seorang wanita"; "dia tidak ho- badan keghairahan yang terburu-buru, kerana Oblomov tidak menginginkannya"; "dia mengimpikan seorang ibu-pencipta"; "dia bukan seorang hamba, dia tidak mengalami kegembiraan yang berapi-api." | "ada kesunyian, impuls berkurangan"; "semuanya seperti yang diimpikan dan Oblomov." | Kami bukan raksasa... kami tidak akan pergi ke berani melawan dengan soalan derhaka, janganlah kita menerima cabaran mereka, menundukkan kepala dan Marilah kita dengan rendah hati melalui masa yang sukar ini." |
Kesimpulan. | Antipod. | berganda. | Berganda dalam kesakitan Ijazah Syei. | berganda. | berganda. | berganda. |
Jawapan kepada | "Stolz pada tahap tinggi kehidupan aktifnya ternyata Oblomov yang sama ..." (Ya.I. Kuleshov.) |
Pratonton:
Ringkasan kajian-kajian
"Oblomov dan Stolz (berdasarkan novel oleh I.A. Goncharov "Oblomov")"
(2 jam)
Matlamat:
1. Pendidikan:menyemak dan menilai prestasi kerja rumah; menganalisis imej Oblomov; menganalisis imej Stolz; pilih kriteria untuk membandingkan watak; membuat kesimpulan dan merumuskannya dalam karya bertulis yang pendek.
2. Membangunkan: mengembangkan kemahiran dalam bekerja dengan teks artistik; membangunkan kemahiran analisis watak karya seni; meningkatkan kemahiran berpasangan kerja bebas; memperbaiki logik dan pemikiran kreatif pelajar; mewujudkan persekitaran psikologi yang selesa di dalam bilik darjah.
3. Pendidikan:terus menanamkan rasa hormat terhadap kesusasteraan Rusia abad ke-19; bawakan sikap berhati-hati Kepada warisan kreatif kesusasteraan Rusia; mendidik keupayaan untuk mendengar dan mendengar antara satu sama lain.
Borang kerja: kajian-pengajaran, perbualan, analisis teks sastera.
Kaedah pengajaran:heuristik, penerangan dan ilustrasi.
Jenis pelajaran: digabungkan.
Konsep sastera: watak utama, watak, potret, pertuturan, dalaman, ciri perbandingan.
Hubungan antara disiplin:sejarah, muzik.
peralatan: potret I.A. Goncharov, ilustrasi untuk novel "Oblomov", projektor, skrin, edaran, pembentangan dalam format MS.ppt.
Semasa kelas:
1. Salam. Penetapan matlamat.
kata guru: Pelajaran hari ini akan ditumpukan kepada dua watak dalam novel oleh I.A. Goncharov "Oblomov" ialah Ilya Ilyich sendiri dan rakan zaman kanak-kanaknya Andrei Stolz. Mari kita sama-sama berfikir dan memutuskan perkara yang perlu kita terokai semasa pelajaran hari ini. Lagipun, ia diisytiharkan sebagai kajian-pengajaran.
Jawapan pelajar:Kita mesti menganalisis imej Oblomov dan Stolz, memilih kriteria untuk perbandingan mereka, dan membuat kesimpulan.
kata guru: Bagus! Di samping itu, pada akhir pelajaran kami, kami akan menulis kesimpulan yang terhasil dan cuba menambahnya sendiri sebagai sebahagian daripada kerja bebas yang kecil.
2. Motivasi.
kata guru: Salah satu ciri wira sastera adalah hubungannya dengan watak lain, yang membantu dalam banyak cara untuk memahami wira ini. Kami telah menangani pencirian Ilya Ilyich Oblomov dalam pelajaran sebelumnya, secara santai menyentuh imej watak lain - Andrei Stolz. Untuk meneruskan kerja menyusun ciri Oblomov, kami mesti mengaitkan nama dengan anda pelakon percintaan dengan konsep falsafah"hubungan", "sambungan penting", "hubungan yang tidak berkaitan". ( Lampiran 1. ) Untuk melakukan ini, ingat dahulu apa maksud konsep ini.
Jawapan pelajar:Hubungan - sambungan bersama objek, fenomena, dll. antara satu sama lain, pergantungan antara satu sama lain.
Ikatan penting ialah ikatan yang paling ketara dalam hubungan antara seseorang atau sesuatu.
Sambungan tidak penting ialah sambungan yang tidak memainkan sebarang peranan dalam mendedahkan watak watak.
kata guru: Seterusnya, anda perlu menentukan hubungan antara watak dalam novel oleh I.A. Goncharov "Oblomov", akan menjadi penting, dan yang tidak. Kami melukis gambar rajah dalam buku nota kami. Kerja adalah sepasang. Apabila menjawab, anda perlu membenarkan pendapat anda.
(Pelajar bekerja dengan skema, akibatnya mereka sampai pada kesimpulan bahawa antara watak yang dibentangkan, hanya Olga dan Andrey yang mempunyai hubungan yang signifikan dengan Oblomov, kerana Ilyinskaya dan Stolz yang dapat mengubah gaya hidup Oblomov.)
kata guru: Adakah anda fikir Oblomov sendiri bersedia untuk mengubah hidupnya? Buktikan dengan teks.
Jawapan pelajar: Ya, kerana terdapat petikan dalam teks: "Beri saya kehendak dan fikiran anda dan pimpin saya ke mana sahaja anda mahu. Mungkin saya akan mengikuti anda ..."
kata guru: Dalam pelajaran, kita mesti menganalisis hubungan antara Oblomov dan Stolz. Mari kita rumuskan soalan bermasalah pelajaran.
Respon pelajar : 1) Mengapa Andrey Stoltz tidak berjaya mengubah gaya hidup Ilya Oblomov?
2) Adakah Andrey Stolz seorang antipoda atau berganda Ilya Oblomov?
Jika pelajar hanya merumuskan soalan pertama (masalah), guru membantu dengan rumusan soalan kedua: soalan kajian ini lebih spesifik dan membantu menjawab soalan yang bermasalah dalam pelajaran. Pelajar menulis tajuk dan soalan pelajaran dalam buku nota mereka.
3. Mempelajari bahan baharu. Belajar. Kerja berkumpulan.
kata guru: Untuk menjawab soalan "Adakah Andrey Stoltz antipode atau berganda Ilya Oblomov?" kita perlu merumuskan kriteria yang kita akan membandingkan atau membezakan watak-watak, dan memberi maksud perkataan "antipode" dan "double". Mari kita mulakan dengan definisi istilah. (Pelaksanaan kerja rumah.)
Kata pelajar: Antipoda - (antipoda Yunani - bertukar kaki ke kaki). 1. hanya pl. Penduduk dua titik bertentangan bumi, dua hujung bertentangan salah satu diameter dunia(geografi). 2. seseorang atau sesuatu. Seseorang yang berlawanan sifat, citarasa atau kepercayaan (buku). Dia adalah antipoda yang sempurna baginya, atau dia adalah antipoda yang sempurna baginya.
Berganda ialah orang yang mempunyai persamaan yang lengkap dengan yang lain (kedua-dua tentang lelaki dan perempuan).
kata guru: Ok terima kasih. Sekarang mari kita beralih kepada kriteria yang mana penulis mencirikan Stolz dan Oblomov, yang dapat anda serlahkan semasa membaca teks.
Jawapan pelajar:Penampilan (apabila mereka muncul di hadapan pembaca), asal, didikan, pendidikan, program yang diprogramkan, pandangan hidup, ciri-ciri pengarang, ujian dengan cinta.
kata guru: Dengan kriteria inilah kita akan mencirikan dan membandingkan watak-watak tersebut. Selain itu, saya bercadang untuk menambah satu lagi kriteria pada jadual - "Dua wajah Oblomov."
4. Bekerja dalam kumpulan (3 kumpulan).
Selaras dengan kriteria untuk membandingkan wira, pelajar diberi tugas untuk penyelidikan:
1) untuk setiap kumpulan, pilih 2 kriteria untuk membandingkan wira (jika lelaki itu tidak dapat melakukan ini sendiri, maka guru mengagihkan tugas itu sendiri);
3) cari bahan untuk perbandingan mengikut kriteria ini (tulis petikan);
4) memberi jawapan kepada soalan penyelidikan "Andrey Stolz - antipode atau berganda Ilya Oblomov?";
5) merumuskan jawapan kepada soalan bermasalah pelajaran "Mengapa Andrey Stoltz gagal mengubah gaya hidup Ilya Oblomov ?;
6) sediakan lembaran kerja.
5. Pertukaran maklumat.
Selepas kajian, mereka bertukar maklumat menggunakan lembaran kerja (Lampiran 2, Lampiran 3.)
6. Merumuskan.
kata guru: Kami melihat bahawa Andrey Stolz adalah dua daripada Ilya Oblomov dengan kebanyakan kriteria. Ini juga akan menjadi sebab mengapa Andrei tidak dapat mengubah kehidupan Ilya Oblomov.
7. Refleksi. Penilaian.
8. Kerja rumah.
Jawapan bertulis kepada soalan "Mengapa Olga lebih suka Stolz daripada Oblom?"
Vitalcita-cita Oblomov dan Stolz
Sepanjang hidupnya, I. A. Goncharov bermimpi orang mencari keharmonian antara perasaan dan akal. Diamemikirkan tentang kekuatan dan kemiskinan "seorang lelaki suatu ketika dahulufikiran", tentang daya tarikan dan kelemahan "lelaki hati".Di Oblomov, idea ini menjadi salah satu yang terkemuka,Dalam novel ini, dua jenis watak lelaki dikontraskan: Oblomov pasif dan lemah, denganhatinya emas dan jiwa tulen, dan bertenaga Stolz, mampu untuk mengatasi apa-apaberdiri dengan kuasa fikiran dan kehendak anda. Namun, apaCinta ideal Goncharov tidak dipersonifikasikanvan dalam satu pun daripada mereka. Stolz nampaknya tidakseorang penulis yang mempunyai personaliti yang lebih lengkap daripada ObLomov, yang dia juga kelihatan "sedarmata." Mendedahkan "ekstrem" secara saksamasifat kedua-duanya, Goncharov menyokongkepenuhan dunia rohani manusia dengan semua kepelbagaian manifestasinya.
Setiap watak utama dalam novel itu mempunyai watak yang tersendirimemahami erti kehidupan, idea kehidupan merekamalangnya mereka bermimpi untuk direalisasikan. Pada permulaannarasi Ilya Ilyich Oblomov berumur lebih dari tiga puluh tahun, dia adalah seorang bangsawan tiang, memilikitubuh tiga ratus lima puluh jiwa hambayang diwarisinya. Telah berkhidmat selepas menamatkan pengajian dari Universiti Moscow selama tigatahun di salah sebuah jabatan metropolitan, beliaubersara dengan pangkat setiausaha kolej.Sejak itu, dia tinggal di St. Petersburg tanpa rehat. novelbermula dengan penerangan tentang satu harinya, tabiat dan perwatakannya. Kehidupan Oblomov untuk itumasa bertukar menjadi 'merangkak salib yang malasdari hari ke hari". Bersara daripada aktiviti lasak, dia berbaring di atas sofa dan jengkelbergaduh dengan Zakhar, seorang hamba yangRoy menjaganya. Mendedahkan sosialakar Oblomovisme, Goncharov menunjukkan bahawa
“semuanya bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking, dan ia adalah ketidakupayaan untuk hidup."
Dibesarkan dalam golongan bangsawan patriarkikeluarga, Ilya Ilyich merasakan kehidupan di Oblomovka, harta pusaka keluarganya, dengan kedamaian dan tanpanyatindakan sebagai cita-cita manusianiya. Norma kehidupan telah bersedia dan mengajar obloibu bapa movtsam, dan mereka mengambilnya daripada mereka ibu bapa. Tiga aksi utama kehidupan sentiasa dimainkan di hadapan mata Ilyusha kecil zaman kanak-kanak; rumah, perkahwinan, pengebumian. Kemudian seterusnya memberikan bahagian mereka: pembaptisan, hari nama,percutian keluarga. Ia memberi tumpuan kepada iniseluruh penderitaan hidup. Ini termasuk "shikeluasan maut kehidupan bangsawan "dengan cutinyaness, yang selamanya menjadi cita-cita hidup Ob lomov a.
Semua Oblomovites menganggap kerja sebagai hukuman dan tidak menyukainya, menganggapnya sebagai sesuatu yang memalukan.nym. Oleh itu, kehidupan di mata Ilya Ilyich sekalitelah dibahagikan kepada dua bahagian. Satu terdiri daripadadan kebosanan, dan ini adalah sinonim baginya.Yang lain adalah dari kedamaian dan keseronokan yang damai. V Mengenai Lomov ke Ilya Ilyich juga disemai dengan perasaankelebihan daripada orang lain. "Lain"membersihkan but sendiri, berpakaian sendiri, melarikan diriuntuk apa yang anda perlukan. "Yang lain" ini perlubekerja tanpa jemu. Ilyusha "dibesarkan dengan lembuttetapi, tidak sejuk atau lapar yang dia tahan, dia tidak perluSaya tahu saya tidak mendapat roti sendiri, ia adalah perniagaan yang kotortidak berfungsi." Dan dia mempertimbangkan untuk mempelajari hukuman yang dihantar oleh syurga untuk dosa, dan dia mengelakkan sekolahkelas apabila boleh. Selepas tamat pengajian di uni universiti, dia tidak lagi terlibat dengannya pendidikan, tidak berminat dalam sains, seni, politik.
Apabila Oblomov masih muda, dia mengharapkan banyak daripadanyanasib, dan dari dirinya sendiri. Sedia untuk dihidangkan tanahair, memainkan peranan penting di khalayak ramai
hidup, mengimpikan kebahagiaan keluarga. Tetapi hari-hari berlaluhari demi hari, dan dia masih akan memulakan kehidupan, segala-galanyamembayangkan masa depan saya dalam fikiran saya. Walau bagaimanapun, "bunga kehidupan mekar dan tidak berbuah."
Perkhidmatan masa depan seolah-olah dia tidak dalam bentukaktiviti yang keras, tetapi dalam bentuk beberapa "keluargapekerjaan nogo. Ia seolah-olah dia bahawa pegawaipekerja bersama-sama membentuk mesra dan rapatsebuah keluarga, semua ahlinya tanpa jemu mementingkan kesenangan bersama. Namun, awet mudanyaperwakilan telah ditipu. Bukan awakkuasa kesukaran, dia meletakkan jawatan, berkhidmathidup hanya tiga tahun dan tidak melakukan apa-apa yang penting badan.
Hanya cahaya muda Stolz yang masih mampumenyerang Oblomov, dan dalam mimpinya dia kadang-kadang terbakardahagakan kerja dan harga yang jauh tetapi menariksama ada. Ia berlaku, berbaring di atas sofa, ia menyalakeinginan untuk menunjukkan kepada manusia keburukannya.Dia akan cepat menukar dua atau tiga pose, dengan bersinardengan matanya dia akan bangun di atas katil dan dengan ilhammelihat sekeliling. Nampaknya misainya yang tinggiyang akan berubah menjadi kejayaan dan membawa akibat yang baik kepada manusia. Kadang-kadang dia terbayangdirinya seorang komander yang tidak dapat dikalahkan: dia akan mencipta perang, mengatur perang salib baru, melakukan prestasi kebaikan dan kemurahan hati. Atau, mewakilidirinya seorang pemikir, seorang artis, dia berada dalam imaginasinyamenuai kemenangan dalam pertempuran, semua orang menyembah dia,orang ramai mengejarnya. Namun, pada hakikatnya dia tidakmampu mengurus sendiriharta pusaka dan mudah menjadi mangsa penipu seperti Tarantyev dan bratets "sukunya nyonya rumah jahat.
Lama kelamaan, dia mengalami penyesalan, yang menghantuinya. Dia dalam kesakitankerana kemundurannya, kerana berat yang menghalangnyahidup. Dia digigit iri hati kerana orang lain hidup seperti inipenuh dan lebar, tetapi ada sesuatu yang menghalangnya daripada berjalan dengan berani
untuk hidup. Dia dengan pedih merasakan ituleher dan permulaan yang terang terkubur di dalamnya, seperti di dalam kubur. Dia cuba mencari pelakunya di luar dirinya dan tidak menemuinyadil. Walau bagaimanapun, sikap tidak peduli dan sikap acuh tak acuh cepat diganti sama ada kebimbangan dalam jiwanya, dan dia lagi dengan amantidur di sofanya.
Malah cinta untuk Olga tidak menghidupkannya semula untuk bekerja.kehidupan tic. Berdepan dengan keperluankeupayaan untuk bertindak, mengatasi mereka yang menghalangkesukaran, dia menjadi takut dan berundur. telah menetaptinggal di sebelah Vyborg, dia menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada jagaan Agafya Pshenitsyna, tingkapmenarik diri daripada kehidupan aktif.
Di samping ketidakupayaan ini yang dibesarkan oleh golongan bangsawan,Banyak perkara lain menghalang Oblomov daripada aktif.pergi. Dia benar-benar berasa objektif perpecahan sedia ada "puisi" dan"praktikal" dalam kehidupan, dan ini adalah punca kekecewaan pahitnya. Dia marah bahawa makna tertinggi kewujudan manusia dalam masyarakat sering digantikan dengan yang palsu, khayalankandungan "Walaupun Oblomov tidak mempunyai apa-apa untuk dibantahCelaan Stolz, beberapa kebenaran rohani untuk termasuk dalam pengakuan Ilya Ilyich bahawa dia gagal memahami kehidupan ini.
Jika pada permulaan novel Goncharov bercakap lebih banyak mengeluh tentang kemalasan Oblomov, kemudian pada akhirnya tema "hati emas" Oblomov terdengar lebih dan lebih mendesak,yang dibawanya tanpa cedera sepanjang hidup. tidakKebahagiaan Oblomov dikaitkan bukan sahaja dengan sosialpersekitaran, pengaruh yang tidak dapat dilawannyayat. Ia juga terkandung dalam "lebihan hati yang membawa bencanatsa". Kelembutan, kehalusan, kelemahan wira melucutkan senjata kehendaknya dan menjadikannya tidak berdaya di hadapan manusia dan keadaan.
Berbanding dengan pasif dan terbiar kepada Oblomov, Stolz dikandung oleh sebuah keretarum sebagai tokoh yang luar biasa, Houndparit berusaha untuk menjadikannya menarik
pembaca dengan "kesengajaan"nya, rasionalkepraktisan. Kualiti ini belumciri wira kesusasteraan Rusia.
Anak lelaki seorang pencuri Jerman dan seorang wanita bangsawan Rusia,Andrey Stolts dari zaman kanak-kanak terima kasih kepada bapanyaBuruh kanak-kanak, pendidikan praktikal. Ia di dalamdigabungkan dengan pengaruh puitis ibunyamenjadikan dia seorang yang istimewa. Tidak sepertiOblomov yang bulat secara luaran, Stolz kurus, semuanya terdiri daripada otot dan saraf. Dari diamemancarkan sedikit kesegaran dan kekuatan.<«Как в орга tiada apa-apa yang berlebihan di bahagian bawahnya, dan mengikut kesukaannyafungsi penting dalam hidupnya, dia mencarikeseimbangan aspek praktikal dengan haluskeperluan roh." "Dia berjalan dengan mantap melalui kehidupan"ceria, hidup pada bajet, cuba untuk menghabiskan setiaphari, seperti setiap ruble. Dia mengaitkan punca sebarang kegagalan kepada dirinya sendiri, "dan bukan kepadaselendang, seperti kaftan, pada kuku orang lain. Dia bercita-citauntuk membangunkan pandangan yang mudah dan langsungsebuah kehidupan. Apa yang paling ditakutinya ialah khayalan,"sahabat bermuka dua ini" dan setiap mimpioleh itu, segala-galanya misteri dan misteri tidakada tempat dalam jiwanya. Semua yang tidak mendedahkananalisis pengalaman tidak sepadan dengan praktikalapa kebenaran, dia menganggap penipuan. Buruh adalahzom, kandungan, unsur dan tujuan hidupnyatidak juga. Di atas segalanya, dia meletakkan ketabahan dalam melakukanmenyasarkan: ia adalah tanda perwatakandi matanya. Menurut penulis, personalitipa Stolz sepatutnya milik masa depan:“Berapa ramai Stoltsev yang sepatutnya muncul di bawah Rusia nama kami!”
Menekankan rasionalisme dan sifat kemahuan yang kuatwiranya, Goncharov, bagaimanapun, menyedari tentangsikap kekanak-kanakan Stolz. Rupanya lelaki"bajet", yang terkandung secara emosi dalam had yang tegar dan sempit, bukanlah wira Goncharov, Penulis bercakap tentang "perkara moral" secara peribadi
ty wira anda tentang kerja fisiologiganisma atau semasa berlepas tugas rasmiberita. Anda tidak boleh "menghantar" perasaan mesra.Walau bagaimanapun, berhubung dengan Stolz Oblomov, iniwarna ada.
Dalam perkembangan aksi, Stolz sedikit demi sedikitmenampilkan dirinya sebagai "bukan hero". Bagi Goncharov, siapary menyanyikan kecerobohan suci Chatsky danmemahami dengan jelas kebimbangan rohani yang hebatpermintaan, ia adalah tanda kegagalan dalaman. Kurang matlamat yang tinggi, pemahamanmemahami erti kehidupan manusia sentiasameronta-ronta walaupun banyak aktivitiStolz dalam amalan. Dia tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakanmemanggil Oblomov sebagai tindak balas kepada pengiktirafan bahawa beliaukawan tidak menemui makna dalam kehidupan sekeliling. Setelah menerima persetujuan Olga untuk berkahwin, Stolz menyatakanduduk kata-kata yang membingungkan: "Semuanya dijumpai, tiada apa-apacari, tiada tempat lain untuk pergi." Dan kemudian dia akan cuba memujuk orang yang bimbangOlga bersetuju dengan "isu memberontakmi", tidak termasuk dari hidupnya "Faustian" kebimbangan.
Kekal objektif dengan semua orangkepada watak-wataknya, penulis meneroka dalamankemungkinan pelbagai orang kontemporarijenis ski, mencari kekuatan dan kelemahan dalam setiapmereka. Walau bagaimanapun, realiti Rusia belum lagimenunggu hero sebenar dia. Menurut DoBrolyubov, kes sejarah sebenar di Rosini bukan dalam bidang praktikal dan perniagaan, tetapidalam bidang perjuangan pembaharuan kod sosialresah. Kewujudan aktif dan aset baharu orang baru masih hanya prospek, sudahsangat dekat, tetapi masih tidak nyatastu. Sudah menjadi jelas jenis orang yang tidak diperlukanRusia" tetapi masih sukar difahami adalah jenis deaktiviti dan jenis ejen yang diperlukan yutsya.
Cinta, keluarga dan nilai kekal lain dalam persepsi Oblomov dan Stolz
Persahabatan antara orang yang tidak serupa seperti Ilya Oblomov dan Andrey Stolz sangat mengagumkan. Mereka berkawan sejak awal kanak-kanak, namun mereka mempunyai sedikit persamaan! Salah seorang daripada mereka sangat malas, bersedia untuk menghabiskan seluruh hidupnya di atas sofa. Yang lain, sebaliknya, aktif dan aktif. Andrey dari usia muda tahu pasti apa yang dia ingin capai dalam hidup. Ilya Oblomov tidak menghadapi masalah pada zaman kanak-kanak dan remaja. Sebahagiannya, kehidupan yang tenang dan mudah ini, bersama-sama dengan watak yang terlalu lembut, ternyata menjadi sebab bahawa Oblomov secara beransur-ansur menjadi semakin tidak aktif.
Andrei Stoltz mempunyai zaman kanak-kanak yang sama sekali berbeza. Sejak kecil, dia melihat betapa sukarnya kehidupan bapanya dan betapa banyak usaha yang diperlukan untuk "menolak ke bawah dan muncul", iaitu, untuk mendapatkan status sosial yang baik, modal. Tetapi kesukaran itu bukan sahaja tidak membuatnya takut, tetapi, sebaliknya, menjadikannya lebih kuat. Semakin dewasa, watak Andrei Stolz semakin mantap. Stolz tahu bahawa hanya dalam perjuangan yang berterusan dia dapat mencari kebahagiaannya.
Nilai kemanusiaan utama baginya adalah kerja, peluang untuk membina kehidupan yang makmur dan bahagia untuk dirinya sendiri. Akibatnya, Stolz mendapat segala yang diimpikannya semasa mudanya yang jauh. Dia menjadi orang kaya dan dihormati, memenangi cinta seorang gadis yang luar biasa dan tidak seperti gadis lain seperti Olga Ilyinskaya. Stolz tidak tahan untuk tidak bertindak, dia tidak akan pernah tertarik dengan kehidupan sedemikian, yang nampaknya merupakan puncak kebahagiaan bagi Oblomov.
Tetapi adakah Stolz begitu sempurna berbanding Oblomov? Ya, dia adalah penjelmaan aktiviti, pergerakan, rasionalisme. Tetapi rasionalisme inilah yang membawanya ke jurang maut. Stolz menerima Olga, mengatur hidup mereka mengikut budi bicara dan kehendaknya sendiri, mereka hidup mengikut prinsip akal. Tetapi adakah Olga gembira dengan Stolz? Tidak. Stolz tidak mempunyai hati yang Oblomov miliki. Dan jika dalam bahagian pertama novel rasionalitas Stolz ditegaskan sebagai penafian kemalasan Oblomov, maka pada bahagian terakhir pengarang semakin banyak berpihak kepada Oblomov dengan "hati emasnya".
Oblomov tidak dapat memahami maksud kekecohan manusia, keinginan berterusan untuk melakukan sesuatu dan mencapai sesuatu. Dia kecewa dengan kehidupan sebegitu. Oblomov sering mengingati zaman kanak-kanaknya, ketika dia tinggal di luar bandar bersama ibu bapanya. Kehidupan di sana berjalan lancar dan membosankan, tidak goyah dengan sebarang peristiwa penting. Ketenangan seperti itu seolah-olah Oblomov impian muktamad.
Dalam fikiran Oblomov tidak ada aspirasi khusus mengenai susunan kewujudannya sendiri. Jika dia mempunyai rancangan untuk transformasi di luar bandar, maka rancangan ini tidak lama lagi akan bertukar menjadi satu siri impian sia-sia seterusnya. Oblomov menentang niat Olga untuk menjadikannya orang yang sama sekali berbeza, kerana ini bertentangan dengan matlamat hidupnya sendiri. Dan keengganan Oblomov untuk menyambung hidupnya dengan Olga menunjukkan bahawa dia memahami jauh di lubuk hati: kehidupan keluarga dengannya tidak akan membawanya kedamaian dan tidak akan membenarkannya untuk tidak mementingkan diri sendiri dalam kerja yang dicintainya, iaitu, tidak bertindak mutlak. Tetapi pada masa yang sama, Oblomov, burung merpati ini, mempunyai "hati emas." Dia mencintai dengan hati, bukan dengan fikirannya, cintanya kepada Olga adalah luhur, bersemangat, ideal. Oblomov mengikuti arus dan menjadi suami Agafya, kerana fait accompli ini tidak mengancam kewujudannya yang selesa dan damai.
Kehidupan keluarga seperti itu tidak menakutkan Oblomov; Sikap Agafya terhadapnya sangat sesuai dengan ideanya tentang kebahagiaan. Kini dia boleh terus tidak berbuat apa-apa, semakin merendahkan martabatnya. Agafya menjaganya, menjadi isteri yang ideal untuk Oblomov. Secara beransur-ansur, dia tidak lagi bermimpi, kewujudannya hampir sepenuhnya disamakan dengan sayur-sayuran. Walau bagaimanapun, ini tidak menakutkannya sama sekali, lebih-lebih lagi, dia gembira dengan caranya sendiri.
Oleh itu, Goncharov dalam novelnya tidak mengutuk sama ada Oblomov atau Stolz, tetapi dia tidak mengidamkan salah satu daripada mereka. Dia hanya mahu menunjukkan pandangan yang berbeza tentang nilai moral dan kerohanian dua orang yang bertentangan. Pada masa yang sama, pengarang mengatakan bahawa sikap rasional terhadap kehidupan, perasaan (Stolz) memiskinkan seseorang tidak kurang daripada lamunan tanpa batas (Oblomov).
