Nota kuliah mengenai kajian budaya untuk pelajar dari semua kepakaran. Orang yang aktif dan aktif dihargai dalam masyarakat Yunani kuno

di satu pihak, pengembangan rasa kolektif baru, polis, di sisi lain, pengembangan kekuatan individu. pertumbuhan kesedaran diri seseorang yang berusaha menentukan dirinya dan tugasnya; dalam menghadapi keadaan semula jadi dan sosial kewujudan mereka.

Pergerakan sosial abad ke-7 - ke-6 secara ideologis terbentuk dalam pemberitaan moral, penekanan keagamaan, dalam krisis agama dan mitologi Olimpik. "Kebenaran" (tanggul), "keadilan", yang telah menempati tempat yang sangat penting dalam pandangan dunia Hesiod "(hlm. 61, 63), menjadi slogan perjuangan untuk undang-undang bertulis, dan kemudian - dalam masyarakat maju - untuk lebih radikal penyusunan semula kehidupan polis dan pemusnahan kelebihan golongan bangsawan. Pemikiran Yunani mula melihat asas masyarakat dalam "undang-undang". "Undang-undang itu raja," kata penyair Pindar kemudian. Tugas pertama warganegara adalah mematuhi undang-undang polisi. Sejalan dengan itu, cita-cita "keberanian" (arete), yang mengandungi jumlah keseluruhan kualiti sivik, kualiti fizikal, berubah. dan moral. Kepemilikan sifat-sifat ini dituntut terutamanya oleh golongan bangsawan, yang membenarkan hak tradisional mereka dengan mereka. Adakah "keberanian" aristokratik dilihat sebagai orang yang lewat? oleh warisan dan disokong oleh sistem asuhan berdasarkan latihan gimnastik dan pendidikan "muzikal", iaitu asimilasi puisi didaktik golongan bangsawan dan legenda tentang tindakan "teladan" wira mitologi... Di kalangan ideologi golongan bangsawan, istilah "baik" menjadi hampir sama dengan "mulia", "buruk" - "tidak mulia." Berbeza dengan cita-cita bangsawan ini, pemahaman lain tentang "keberanian" diciptakan, yang menonjolkan "keadilan" atau "kebijaksanaan" (sophia).

Kelahiran ideal "kebijaksanaan" sudah dikaitkan dengan kritikan terhadap sistem agama dan mitologi tradisional. Kritikan ini mengambil bentuk yang paling radikal menjelang akhir periode yang dikaji "di tempat kemenangan paling lengkap kelas pemilik hamba, di bandar-bandar Ionia di Asia Kecil. Dewa-dewa agama Olimpik yang berperikemanusiaan mulai muncul sebagai fiksyen yang tidak masuk akal dan tidak bermoral, percubaan mula muncul untuk membawa fenomena semula jadi ke dalam sistem yang berdasarkan pada pengembangan dalaman alam itu sendiri, tanpa anggapan pengaruh para dewa. Idea "ketertiban" ("ruang") dibawa dari polis ke alam semula jadi. Ini adalah bagaimana sains dan falsafah Yunani diciptakan di Ionia. Sebaliknya, kerusuhan petani di Yunani Eropah disertai dengan gerakan keagamaan yang menonjolkan agama pertanian kekuatan bawah tanah, penghormatan kepada dewa-dewa yang mati dan dibangkitkan, pemujaan Demeter dan Cora (hlm. 19), terutama dewa Dionysus, persekutuan dengan ketuhanan dalam tindakan suci, "Misteri". Walaupun agama bangsawan memisahkan manusia dari Tuhan dengan jurang, membuktikan garis hebat ini antara golongan bangsawan ("binatang peliharaan Zeus", iaitu keturunan para dewa, "raja") dan orang-orang, agama Misteri menyamakan setiap mengambil bahagian dalam perbuatan suci kepada dewa, dan kebanyakan mereka lebih bersifat demokratik. Kaum zalim, dalam perjuangan mereka melawan golongan bangsawan, dengan keras memperkenalkan kultus Dionysus, berusaha untuk menetralkan dan meneutralkan politik keagamaan di kalangan massa: misalnya, di Athena, Pisistratus yang zalim itu mengadakan percutian "Great Dionysios", yang memainkan peranan penting dalam pengembangan drama Yunani (ms 107).

Kerja ujian No. 1

"Tamadun Kuno".

Pilihan 1.

Bahagian 1

1. Seorang lelaki moden muncul
a) 2-1.5 bilion tahun yang lalu b) 4-3 juta tahun yang lalu
c) 100-40 ribu tahun yang lalu d) 6-5 ribu tahun yang lalu
2. Perkembangan kenegaraan dan peradaban Cina berdasarkan idea
a) Agama Buddha b) Taoisme
c) Vedisme d) Konfusianisme
3. Penguasa Timur Purba
a) mempunyai kuasa yang tidak terhad terhadap mata pelajarannya
b) keluar golongan bangsawan tertinggi
c) hanya mempunyai fungsi keagamaan
d) tidak mempunyai harta

4. Despotisme Timur kuno dicirikan oleh
a) penyertaan rakyat dalam mentadbir negeri
b) penguasaan seluruh negara terhadap rakyatnya
c) kekurangan sistem percukaian
d) kekurangan undang-undang bertulis

5. Sejarawan menganggap permulaan Zaman Kuno
a) sempadan milenium IV-III SM NS. b) sempadan milenium III-II SM. NS.
c) pertengahan milenium ke-2 SM. NS. d) permulaan alaf 1 SM NS.
6. Agama dan mitologi Yunani dicirikan oleh
a) sifat mitologi yang sistematik
b) tauhid
c) reka bentuk pantheon Yunani tunggal
d) kekurangan kuil dan pemujaan
e) kewujudan di setiap kota dewa dewa sendiri
7. Dalam undang-undang Rom digubal
a) konsep harta tanah, termasuk persendirian
b) hak hanya warganegara Rom
c) pembenaran kewajiban perhambaan
d) hak kebebasan bersuara
8. Faktor-faktor yang menyumbang kepada pembentukan bentuk negara khas - despotisme:

A) sistem hierarki

B) keperluan untuk mengatur kerja kolektif

C) sistem pentadbiran yang luas

D) perlunya organisasi yang sukar, pemerintahan pusat yang kuat

9. Ajaran agama dan falsafah Buddhisme dilahirkan:

A) di China b) di India

C) di Babylon d) di Mesir

10. Keanehan masyarakat India kuno:

A) ketaksamaan sosial b) sistem kasta

C) stratifikasi harta tanah d) keluarga patriarki

11. Tamadun Yunani dicirikan oleh:

A) penjajahan b) tradisi

C) hierarki d) kasta

12. Dalam masyarakat Yunani kuno, yang berikut dinilai:

A) kultus keperibadian

B) kemampuan untuk menundukkan kepentingan mereka kepada negara

C) prinsip persaingan

D) rasa kolektivisme

13. Ahli sejarah memanggil Republik Rom:

A) demokratik b) bangsawan

C) oligarki d) imperial

14. Kepada dewa dewa Rom kuno mengaitkan:

A) Zeus dan Hera b) Musytari dan Juno

C) Athena dan Apollo d) Marikh dan Venus

Bahagian 2

Revolusi neolitik, despotisme, perbudakan kuno, Hellenisme, mitos.

2. Susun mengikut urutan kronologi peringkat utama perkembangan manusia.

1. kemunculan seorang yang berketerampilan

B) penampilan Australopithecus

1. kemunculan Homo sapiens

D) kemunculan homo erectus

4. Baca petikan dari dokumen dan selesaikan tugasannya

1. Senaraikan ciri-ciri kuasa imperialis di Byzantium.
2. Bagaimana ia berbeza dengan kuasa raja-raja Eropah Barat?
3. Apa sifat yang harus dimiliki oleh maharaja?
4. Mengapakah orang-orang Bizantium menghargai sifat maharaja ini?

Kerja ujian No. 1

"Tamadun Kuno".

Pilihan 2.

Bahagian 1

1. Tanda-tanda revolusi Neolitik
a) penanaman bijirin dan pemeliharaan haiwan
b) ketiadaan harta persendirian
c) terutamanya gambar nomad kehidupan
d) kewujudan komuniti kejiranan
e) kemunculan dewa-dewa suku
f) keutamaan berkumpul

2. Pada pergantian milenium IV-III SM. NS.
a) tamadun pertama muncul
b) revolusi neolitik bermula
c) muncul seorang lelaki moden
d) agama dilahirkan

3. Peralihan umat manusia dari keutamaan ke peradaban telah berlaku
a) 40 ribu tahun yang lalu b) pada milenium ke-9 SM NS.
c) pada milenium II SM. NS. d) pada pergantian milenium IV-III SM. NS.

4. Perapian tertua peradaban Yunani
a) Athens b) Sparta
c) Ionia d) Kreta
5. Seorang warganegara polis Yunani mempunyai hak
a) terlibat dalam kraf dan perdagangan
b) jual anak anda menjadi hamba
c) mengambil bahagian dalam kerajaan
d) enggan mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan
e) melindungi polisi anda dari musuh
6. Octavian Ogos
a) menjadi maharaja Rom yang pertama
b) mula-mula menjalin pemerintahan diktator yang tidak terbatas di Rom
c) adalah penyair Rom yang terkenal
d) menjadi terkenal dengan penciptaan kod undang-undang Rom

7. Ciri masyarakat Timur adalah tegas:

A) hierarki b) kasta

C) keagamaan d) pengasingan

8. Unit pengeluaran utama dalam masyarakat kuno adalah:

A) keluarga patriarki b) masyarakat luar bandar

C) perbadanan peniaga d) komuniti kejiranan

9. Segmen populasi masyarakat Timur yang paling istimewa:

A) bangsawan suku dan ketenteraan

B) tukang dan pedagang

C) raja dan imam

D) pegawai dan tentera

10. Di negeri-negeri timur kuno, bentuk khas negara berkembang:

A) despotisme b) pemerintahan beraja

C) kezaliman d) kediktatoran

11. Organ utama Republik Rom:

A) Forum b) Konsulat

C) Dewan Negara d) Capitol

12. Dasar Yunani disebut:

A) komuniti sivik b) komuniti luar bandar

C) masyarakat patriarki d) masyarakat bandar

A) penjaga

B) demo

C) golongan bangsawan

D) plebeian

14. Panteon dewa-dewa Yunani Kuno merangkumi:

A) Zeus dan Hera

B) Musytari dan Juno

C) Athena dan Apollo

D) Marikh dan Venus

Bahagian 2

1. Berikan definisi kepada konsep:

Tamadun, metropolis, kezaliman, republik, dasar.

2 . Tandakan dengan "+" pernyataan yang betul.

3. Padankan istilah dan takrifannya.

4. Baca petikan dari biografi nabi Muhammad dan nyatakan peristiwa yang dirujuknya.

Apakah lima rukun Islam?

Apakah perbezaan antara Islam dan agama dunia yang lain?

Jawapan.

Pilihan 1. Pilihan 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. pada pukul 5. pada
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Kelas dominan di negara-negara kota Yunani berbeza struktur dari kelas dominan dalam masyarakat Timur kuno. Di negara-negara Timur Purba strata utama kelas pemerintah berkait rapat dengan aparat negara dari desotisme timur, bangsawan pengadilan, aparat birokrasi, banyak imam, dan elit ketenteraan. Di negara-negara kota Yunani dengan struktur republik, tidak ada bangsawan pengadilan, birokrasi negara, terpisah dari masyarakat kelas ketenteraan, dan imamat yang kuat. Kelas dominan dalam polisi terdiri daripada pemilik tanah swasta, bengkel besar, kapal dagang, sejumlah wang, dan pemilik hamba yang dapat disewakan kepada orang lain untuk mendapatkan keuntungan.

Patung purba di Athens. Foto: Gedsman

Negeri-bandar kuno Yunani pada abad ke-5 - ke-4. SM NS. kecil di wilayah, sederhana sumber semula jadi dan potensi ekonomi yang rendah. Komposisi kolektif polis, bahagian strata penduduk yang agak tinggi, langkah-langkah yang diambil oleh polis untuk menjaga kestabilan kolektif awam tidak menyumbang kepada stratifikasi harta benda yang tajam. Nasib warganegara kaya walaupun agak sederhana; kumpulan hartawan dengan dana besar tidak berjaya. Kekayaan 2–3 bakat dianggap signifikan (satu bakat adalah 6 ribu drakmas), aset 10–15 bakat dianggap sangat besar. Kekayaan bangsawan Athena Nikias dari 100 bakat (600 ribu drachma) dianggap unik.

Kelas pemerintah tidak homogen; ia dibahagikan kepada beberapa kumpulan sosial. Salah satu kumpulan terdiri daripada wakil-wakil bangsawan kuno, yang mempertahankan tradisi nenek moyang mereka. Mereka tidak begitu berminat dengan perkembangan kraf, perdagangan, hubungan komoditi... Mereka mendapat pendapatan utama dari pemilikan tanah dan kehidupan politik bertindak sebagai penyokong perintah oligarki, merupakan penentangan terhadap aspirasi demokrasi sebahagian besar kewarganegaraan. Walau bagaimanapun, lapisan kecil ini mempunyai prestij sosial dan politik yang tinggi. Wakilnya, yang mendapat pendidikan dan pendidikan yang baik, memiliki sarana, memainkan peranan penting dalam kehidupan sosial dan politik kebijakan, dipilih oleh hakim tertinggi, dan sering memimpin ekspedisi ketenteraan. Sebahagian dari golongan bangsawan (contoh yang paling mencolok adalah Athena Pericles) dapat mengatasi kelas sempit, kepentingan egois kumpulan mereka dan, menyedari keperluan sejarah, pergi ke sisi elemen demokratik dan setia melayani sebahagian besar kewarganegaraan.

Kumpulan kedua terdiri daripada bahagian yang paling dinamis dari kelas pemerintah - pemilik bengkel kraf, kapal dagang, sejumlah besar wang, rumah, kontinjen hamba, ladang komoditi, yang berminat dengan perkembangan ekonomi masyarakat yang pesat, penyebaran pencapaian budaya , dasar luar yang aktif, dan pengenalan institusi demokratik. Program politiknya adalah demokrasi sederhana. Dalam strata ini, pada gilirannya, ada pembagian menjadi orang yang mempunyai hak kewarganegaraan, dan apa yang disebut metec. Orang kaya bebas, yang kadang-kadang memiliki kekayaan besar puluhan bakat, tetapi tidak mempunyai hak kewarganegaraan, tergolong dalam kelas Metic, mereka mempunyai keupayaan undang-undang yang terhad, tidak dapat memperoleh harta tanah, tidak mengambil bahagian dalam pekerjaan Majlis Nasional dan terpilih menjadi pejabat. Secara semula jadi, ini membatasi kegiatan ekonomi dan sosial mereka, menimbulkan ketegangan dalam hubungan, dan menciptakan dasar untuk geseran di polis.

Pada masa kekalahan ketenteraan, memburukkan lagi perjuangan politik dalaman, komplikasi situasi sosial, beberapa kumpulan metrik kaya menuntut hak sivil. Jadi, setelah penggulingan pemerintahan golongan oligarki dan pemulihan demokrasi di Athens pada tahun 403 SM. NS. sebahagian daripada metec, yang secara aktif membantu dalam memerangi apa yang disebut kezaliman Tiga Puluh, mendapat hak kewarganegaraan Athena. Majlis Nasional, sebagai pengecualian, dapat memberikan hak kewarganegaraan untuk jasa baik individu meteks. Oleh itu, sebagai contoh, salah satu penanda terkaya Pasion, pemilik pejabat pertukaran yang makmur pada pertengahan abad ke-4. SM e., yang memperkenalkan jumlah yang besar ke perbendaharaan Athena yang habis, dia menerima hak warganegara Athena dengan semua akibatnya.

Kewujudan pelbagai kumpulan dalam kelas pemerintah dengan kepentingan mereka sendiri dan bahkan agenda politik mewujudkan asas untuk pertembungan terbuka di antara mereka, yang tidak dapat merumitkan keadaan sosial umum di negara-kota Yunani abad ke-5-ke-4. SM NS.

Salah satu ciri dasar sosial di negara-negara kota Yunani, yang bertujuan untuk meredakan ketegangan dalaman, adalah penyebaran liturgi yang disebut di kalangan warga kaya. Terdapat pelbagai jenis liturgi: choregia - kandungan paduan suara (termasuk pengambilan pemain, latihan) dan penyertaannya dalam salah satu perayaan awam; gimnasiarki - organisasi gimnastik dan lain-lain sukan, termasuk pembayaran peserta, guru mereka, memberikan latihan, menghias tempat pertandingan, dan trierachy - peralatan kapal perang trirem (negara menyediakan kerangka kayu kapal, dan triarch harus menyelesaikan dengan perbelanjaan sendiri, menyiapkan peralatan, menyediakan kapal layar, merekrut dan melatih anak kapal) ... Liturgi dianggap sebagai beban berat yang ditanggung oleh negara kepada warga kaya. Pengenalan liturgi adalah semacam pengagihan semula sebagian pendapatan yang diterima dari eksploitasi buruh hamba oleh pemilik individu dan ditujukan untuk memihak kepada negara sebagai ungkapan kepentingan segalanya, tidak kurang lebih homogen daripada kelas pemerintah, sebagai contoh, di Athens. Di antara Spartiate, tidak ada lapisan perdagangan dan kerajinan bangsawan, dan lebih sedikit lagi Metrik. Orang Spartiat tidak terlibat dalam mengatur peternakan mereka, hubungan mereka dengan pengeluaran sangat minimum. Spartiats adalah kelas - harta tanah pemilik tanah, pemilik helot, walaupun di antara mereka ada pemilik plot tanah yang lebih besar dan lebih kecil. Pada abad IV. SM NS. dalam kelas yang lebih kurang bersatu ini, ketidaksamaan harta benda semakin meningkat, penumpuan kepemilikan tanah di tangan yang sama, jumlah Spartiats tanpa tanah, yang mulai disebut "turun" (hipomeyon), semakin meningkat. Pada tahun 400 SM. NS. Atas saranan Ephor Epitadeus, undang-undang disahkan di Sparta yang mengizinkan kehendak dan sumbangan kepemilikan tanah, yang memperkuat proses pemusatan tanah dengan satu tangan. Di pelupusan Spartiates terdapat sejumlah besar emas dan perak, hamba, tanah yang ditawan semasa Perang Peloponnesia dan ekspedisi ketenteraan yang lain. Namun, dana ini tidak menyebabkan penstrukturan kembali sistem ekonomi berdasarkan intensifikasi pengeluaran. Hanya kemewahan hidup, penggunaan kelas pemerintah, dan pertengkaran antara kumpulan politik yang berlainan semakin meningkat.

Tamadun Yunani kuno muncul di Semenanjung Balkan dan juga merangkumi pantai barat Asia Kecil (bahagian barat Turki sekarang). Semenanjung Balkan dibasuh di tiga sisi oleh tiga laut: dari barat Ionian, dari selatan Mediterania, dan dari timur Laut Aegea. Anda juga boleh ingat, jika anda secara mental membayangkan Semenanjung Balkan, maka ia terutama diwakili oleh kawasan pergunungan, tidak ada lembah yang cukup subur dan jenis ekonomi utama adalah terutamanya penternakan lembu (memberi makan domba dan kambing). Mereka juga terlibat dalam pertanian (mereka menanam anggur (anggur) dan zaitun (minyak zaitun), tetapi hanya di dua dataran. Perlu juga diperhatikan bahawa sehubungan dengan pantai yang mudah, penangkapan ikan dan pelayaran dikembangkan. Kaya dengan lombong emas. Di besi selatan (di wilayah Philoponesus) dilombong. Di wilayah Yunani lama timah dilombong. Bahan binaan, terutama dihargai dan terletak di kawasan Yunani, adalah marmar.

Dasar antik.

Dalam budaya Yunani Kuno, terdapat gabungan sifat tradisional bermula dari zaman kuno dan bahkan lebih awal, dan sama sekali berbeza, yang dihasilkan oleh fenomena baru dalam bidang sosio-ekonomi dan politik. Kelahiran yang baru sama sekali tidak bermaksud kematian yang lama. Sama seperti di bandar-bandar, pembinaan gereja-gereja baru jarang sekali disertai dengan pemusnahan gereja-gereja lama, begitu juga dalam bidang budaya yang lain, yang lama merosot, tetapi biasanya tidak hilang sepenuhnya. Faktor baru yang paling penting yang mempunyai kesan paling signifikan terhadap evolusi budaya adalah penggabungan dan pengembangan polis, terutama yang demokratik. Polis adalah versi Yunani dari negara kota, seperti yang ada di Timur Tengah. Polis kuno adalah ibu kota negara kerdil, yang, selain itu, juga termasuk desa. Dari segi wilayah yang diduduki, polis Yunani yang khas adalah penempatan kecil (100-200 km persegi), di mana 5 hingga 10 ribu orang dapat tinggal. Bandar-bandar terbesar adalah Sparta (8400 km persegi) dan Athens (2500 km persegi.), Yang jumlah penduduknya mencapai 200 ribu orang. Terdapat juga polisi kecil yang terdiri daripada beberapa ratus orang. Di polis Yunani sebagai negara kota, kekuasaan tsar menghilang lebih awal (kerana kekurangan keperluan sebenar), peranan bangsawan dan keimamatan dilanggar dengan ketara, dan pemilik biasa dan kecil (petani, tukang, pedagang) datang ke bahagian depan dalam kehidupan awam. Polis kota-kota adalah komuniti pemilik warganegara bebas, komuniti sivik, intinya yang merupakan kota dengan paduan suara desa bersebelahan. Ruang hidup utama polis, pusatnya adalah dataran pasar agora. Mesyuarat rakyat diadakan di sini, orang menjual barang mereka, membeli, bertukar maklumat, terlibat dalam politik. Terdapat sebuah kubu di polis, yang disebut orang Yunani sebagai acropolis, iaitu bandar atas. Secara umum, itu adalah bagian kota yang berbenteng, terletak di atas bukit. Perbendaharaan negara, kuil dewa dan pahlawan Olimpik, gimnasium, tempat latihan sukan remaja disimpan di sini.

Orang Yunani tidak membayangkan kehidupan manusia normal di luar polis. Hanya cara hidup seperti itu yang mereka anggap layak untuk orang bebas, Hellene yang sebenarnya, dan dalam hal ini mereka melihat perbezaan mereka dari semua bangsa barbar. Penduduk polis membentuk satu komuniti polis. Berbeza dengan Timur, masyarakat polis tidak hanya meliputi penduduk desa, tetapi juga penduduk kota. Sesiapa sahaja boleh menjadi anggota masyarakat, dengan syarat bahawa dia mestilah orang Yunani dengan kewarganegaraan, bebas dan memiliki harta persendirian. Semua anggota masyarakat mempunyai hak politik dan dapat terlibat dalam kegiatan pemerintah. Oleh itu, polis Yunani dipanggil masyarakat awam. Negeri di Yunani tidak wujud di atas komuniti, tetapi berkembang dari komuniti. Dalam polisi itu, undang-undang sipil secara bertahap dibentuk, yaitu membentuk kod undang-undang yang menentukan hak dan kewajiban anggota polis, yang menjadi asas solidariti polis. Warganegara sebenarnya meletakkan kepentingan dasar di atas peribadi. Jadi kewajiban orang kaya (liturgi) yang memihak kepada polis bertindak sebagai kewajipan yang terhormat. Orang miskin dalam polisi boleh hidup daripada orang kaya. Polisi ini dilaksanakan bukan sahaja urusan dalaman, tetapi dia juga dapat melakukan kegiatan kebijakan luar negeri, dia memiliki pasukannya sendiri. Semua warganegara polis itu adalah pahlawan yang berpotensi, anggota milisi polis, yang mengangkat senjata jika perlu. Oleh itu, anggota penuh polisi menyatukan dirinya sebagai warganegara, pemilik dan pahlawan. Autarki (swasembada) adalah ciri polis Yunani: asas ekonomi kehidupan polis disediakan oleh Pertanian dan kerajinan yang dilakukan oleh warganya, mereka juga menyelesaikan masalah sipil dan ketenteraan yang dihadapi negara kota.

Menjelang awal zaman kuno, sebagian besar kebijakan diperintah oleh bangsawan klan, golongan bangsawan. Dengan pengembangan perdagangan, kelas menengah (pedagang, pengrajin) mulai menguat, yang mulai mencari hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik polis. Kerusuhan timbul di polis, untuk penghapusan yang orang Yunani memilih penguasa, memberinya kekuatan penuh. Penguasa seperti itu disebut zalim. Seringkali, kezaliman bertujuan membatasi atau menekan tuntutan kuasa bangsawan klan dan secara objektif melayani pengembangan demokrasi intrapolis, dan zalim itu sendiri bertindak sebagai pembela hak demo majoriti warga polis. Menjelang awal abad ke-5. SM. tirani, setelah memainkan peranannya dalam perjuangan menentang golongan bangsawan, dalam kebanyakan dasar digantikan oleh perintah demokratik. Secara umum, dua jenis pemerintahan adalah ciri polis: oligarki (pemerintahan minoriti) dan demokratik (pemerintahan majoriti). Dua faktor utama dalam perkembangan demokrasi Yunani adalah: kepentingan tinggi perhimpunan popular dan pemilihan kuasa. Menurut struktur sosialnya, polis dibahagikan kepada tiga lapisan: warganegara penuh, anggota masyarakat polis; bukan anggota polisi - petani yang kehilangan tanah dan meteki (orang asing); hamba (hanya tawanan perang menjadi hamba). Perbudakan di Yunani dianggap sebagai sesuatu yang semula jadi, dan kebebasan dianggap sebagai hadiah yang tidak tersedia untuk semua orang.

Tamadun Yunani kuno melalui tiga tahap besar dalam perkembangannya:

masyarakat kelas awal dan pembentukan negara pertama III alaf SM. (Sejarah Kreta dan Achaean Yunani);

pembentukan dan berkembangnya negara kota sebagai negara kota yang bebas, penciptaan budaya tinggi (pada abad XI-IV SM);

penaklukan negara Parsi oleh orang Yunani, pembentukan masyarakat dan negara Hellenistik.

Tahap pertama sejarah Yunani kuno dicirikan oleh kemunculan dan kewujudan masyarakat kelas awal dan negeri-negeri pertama di Kreta dan di bahagian selatan Balkan Yunani (terutamanya di Peloponnese). Pembentukan negara awal ini memiliki struktur sisa-sisa sistem suku mereka, menjalin hubungan erat dengan negara-negara kuno Timur Tengah di Timur Tengah dan berkembang di sepanjang jalan, dekat dengan, yang pergi ke banyak negara Timur kuno (negara-negara jenis monarki dengan peralatan negara yang luas, istana besar dan ladang kuil, komuniti yang kuat).

Di negeri pertama yang muncul di Yunani, peranan penduduk tempatan pra-Yunani sangat hebat. Di Kreta, di mana masyarakat kelas dan negara berkembang lebih awal daripada di daratan Yunani, populasi Kreta (bukan Yunani) adalah yang utama. Di Balkan Yunani, tempat yang dominan diduduki oleh orang-orang Yunani Achaean, yang datang pada akhir milenium ke-3 SM. dari utara, mungkin dari wilayah Danube, tetapi di sini juga, peranan elemen tempatan sangat hebat. Tahap Cretan-Achaean dibahagikan kepada tiga tempoh bergantung pada tahap perkembangan sosial, dan tempoh ini berbeza untuk sejarah Crete dan daratan Yunani. Untuk sejarah Kreta, mereka dipanggil Minoans (setelah nama raja Minos yang memerintah di Crete), dan untuk tanah besar Yunani - Hellenic (dari nama Yunani - Hellas). Kronologi zaman Minoan adalah seperti berikut:

Minoan Awal (XXX - XXIII abad SM) - dominasi hubungan suku pra-kelas.

Zaman Minoan Tengah, atau periode istana lama (XXII - XVIII abad SM) - pembentukan struktur negara, kemunculan pelbagai kumpulan sosial, penulisan.

Zaman Minoan Akhir, atau tempoh istana baru (XVII - XII abad SM) - penyatuan Kreta dan penciptaan kekuatan laut Kreta, berkembangnya keadaan Kreta, budaya, penaklukan Kreta oleh orang-orang Achaeans dan penurunan dari Kreta.

Kronologi zaman Yunani daratan (Achaean) Yunani:

Zaman Helladic awal (XXX - XXI abad SM) penguasaan hubungan primitif, penduduk pra-Yunani.

Zaman Helladic Tengah (XX - XVII abad SM) - penempatan orang Yunani Achaean di bahagian selatan Balkan Yunani, pada akhir tempoh perpecahan hubungan suku.

Zaman Helladic Akhir (XVI - XII abad SM) - kemunculan masyarakat dan negara kelas awal, kemunculan penulisan, berkembangnya peradaban Mycenaean dan kemundurannya.

Pada pergantian milenium ke-2 - ke-1 SM. Balkan Greece mengalami perubahan sosio-ekonomi, politik dan etnik yang besar. Sejak abad XII. SM. memulakan penembusan dari utara suku Yunani orang Dorian, hidup dalam sistem suku. Negara-negara Achaean layu dan mati, struktur sosial dipermudahkan, bahasa tulisan dilupakan. Di wilayah Yunani (termasuk Kreta), hubungan klan primitif terjalin kembali, dan tahap sosial-ekonomi dan politik pembangunan sosial semakin menurun. Oleh itu, tahap baru Sejarah Yunani kuno - polis - bermula dengan perpecahan hubungan suku yang terjalin di Yunani setelah kematian negara-negara Achaean dan penembusan orang-orang Dorian.

Tahap polis sejarah Yunani Kuno, bergantung pada tahap perkembangan sosio-ekonomi, politik dan budaya, terbahagi kepada tiga tempoh:

Zaman Homer, atau zaman kegelapan, atau zaman pra-polis (XI-IX abad SM) - hubungan suku di Yunani.

Zaman purba (VIII - VI abad SM) - pembentukan masyarakat polis dan negara. Penempatan orang Yunani di sepanjang pesisir Laut Tengah dan Laut Hitam (penjajahan Yunani yang hebat).

Tempoh klasik sejarah Yunani (abad ke-5 - ke-4 SM) adalah berkembangnya tamadun Yunani kuno, ekonomi rasional, polis, dan budaya Yunani.

Polis Yunani sebagai sebuah negara kecil yang berdaulat dengan struktur politik sosio-ekonomi tersendiri, yang memastikan perkembangan pengeluaran yang pesat, pembentukan masyarakat sipil, bentuk politik republik dan budaya yang luar biasa, menghabiskan potensinya pada pertengahan abad ke-4 . SM. memasuki masa krisis yang berlarutan. Dia mengalami krisis serius pada abad ke-4. dan negara Parsi, yang menyatukan sebahagian besar dunia Timur kuno. Mengatasi krisis polis Yunani, di satu pihak, dan masyarakat Timur kuno, di sisi lain, menjadi mungkin hanya melalui penciptaan struktur sosial baru dan pembentukan negara yang akan menggabungkan permulaan sistem polis Yunani dan masyarakat Timur kuno.

Masyarakat dan negeri seperti itu disebut masyarakat Hellenistik dan negara yang muncul pada akhir abad ke-4. SM, setelah kejatuhan kerajaan dunia Alexander the Great.

Penyatuan pengembangan Yunani Kuno dan Timur Kuno, yang sebelumnya berkembang dalam pengasingan tertentu, pembentukan masyarakat dan negara-negara Hellenistik baru, yang mewakili gabungan dan interaksi prinsip-prinsip Yunani dan Timur yang lebih besar atau lebih rendah dalam bidang ekonomi, hubungan sosial, institusi politik dan budaya, membuka tahap baru dalam sejarah Yunani kuno (dan Timur kuno), yang sangat berbeza dengan tahap sejarah sejarahnya yang sebelumnya.

Tahap Hellenistik sejarah Yunani kuno (dan Timur kuno) juga terbahagi kepada tiga tempoh:

Kempen timur Alexander the Great dan pembentukan sistem negara Hellenistik (30-an abad ke-4 SM);

Krisis sistem Hellenistik dan penaklukan negara oleh Rom di Barat dan Parthia di Timur (pertengahan abad ke-2 - abad ke-1 SM);

Ditangkap oleh orang Rom pada 30-an SM negara Hellenistik terakhir - kerajaan Mesir yang diperintah oleh dinasti Ptolemaic - bermaksud berakhirnya bukan sahaja tahap Hellenistik sejarah Yunani kuno, tetapi juga berakhirnya perkembangan lama peradaban Yunani kuno.

DARI Kuliah:

Yunani kuno mula terbentuk berdasarkan pertanian. Kemunculan dasar - kumpulan sivik tertutup. Undang-undang sipil polis telah dikembangkan (semua warganegara sama di hadapan undang-undang). Fungsi rasmi dilaksanakan oleh warganegara yang dipilih untuk jangka waktu 1 tahun. Institut Pilihan Raya. Ketiadaan imam (fungsi imam dilakukan oleh warganegara sendiri). Prinsip autarki (autokrasi), autonomi ekonomi - setiap polis individu bebas.

Pada era kuno, ciri-ciri utama etika masyarakat Yunani kuno terbentuk. Keistimewaannya adalah gabungan rasa kolektivisme yang muncul dan permulaan yang agresif (kompetitif), yang dikaitkan dengan pembentukan jenis khas struktur negeri di Yunani - polis, masyarakat awam dengan republik, berbeza dengan negara-negara Timur Kuno, bentuk pemerintahan. Polis adalah negara kota di mana semua warganegara mempunyai peraturan dan tanggungjawab tertentu. Ideologi polis dan sistem nilainya juga sesuai: nilai tertinggi adalah komuniti itu sendiri dan faedahnya, yang menjamin kesejahteraan setiap rakyat. Akhlak polis pada dasarnya bersifat kolektivis, kerana kewujudan individu di luar polis tidak mungkin. sistem polis memunculkan persepsi khusus tentang dunia di kalangan orang Yunani. Dia mengajar mereka untuk menghargai kemampuan dan kemampuan sebenar seseorang - warganegara. Merekalah yang ditinggikan ke tahap tertinggi prinsip seni, menjadi cita rasa estetik Yunani Purba. Demokrasi dan humanisme adalah idea utama yang mendasari budaya dan peradaban Yunani kuno. Permainan Ciri khas orang Yunani kuno adalah agon, iaitu permulaan yang kompetitif. Bangsawan mulia dalam puisi Homer bersaing dalam kekuatan, ketangkasan dan ketekunan, dan kemenangan dalam pertandingan ini hanya dapat membawa kemuliaan, bukan keuntungan material. Secara beransur-ansur, idea kemenangan dalam pertandingan sebagai nilai tertinggi yang memuliakan pemenang dan membawanya kehormatan dan rasa hormat dalam masyarakat sedang terbentuk dalam masyarakat Yunani. Pembentukan idea mengenai agon menimbulkan pelbagai permainan yang bersifat bangsawan. Permainan tertua dan paling penting dimainkan untuk pertama kalinya pada tahun 776 SM. untuk menghormati Olympian Zeus dan sejak itu berulang setiap empat tahun. Mereka berlangsung selama lima hari, dan selama itu keamanan damai diberitakan di seluruh Yunani. Hadiah pemenang hanyalah sebatang dahan zaitun. Atlet, yang memenangi pertandingan tiga kali ("olympionic"), berhak memasang patungnya di kebun suci kuil Olympian Zeus. Atlet bertanding dalam larian, gusti penumbuk, lumba kereta. Kemudian ke Sukan Olimpik Permainan Pythian di Delphi (untuk menghormati Apollo) ditambahkan - pemenangnya adalah karangan bunga laurel, Isthmian (sebagai penghormatan kepada dewa Poseidon) di Isthmus of Corinth, di mana ganjarannya adalah karangan bunga cabang pinus, dan, akhirnya, Sukan Nemean (untuk menghormati Zeus). Peserta dalam semua permainan itu telanjang, jadi wanita dilarang menghadiri permainan kerana kesakitan, tetapi badan atlet yang telanjang menjadi salah satu motif seni Yunani kuno yang paling biasa. Penulisan dan Kesusasteraan Salah satu faktor terpenting dalam budaya Yunani abad ke-8 - ke-6. SM. dipertimbangkan dengan betul sistem baru penulisan. Melalui perantaraan orang Phoenicia, orang Yunani menggunakan abjad Semit, menyempurnakannya dengan menambahkan beberapa tanda untuk menunjukkan huruf vokal. Penulisan abjad lebih senang daripada tulisan suku kata kuno era Mycenaean: tulisannya hanya terdiri daripada 24 watak. Huruf Yunani mempunyai sejumlah varian, yang paling umum adalah abjad Ionia, yang diterapkan, khususnya, di Attica (Athens). Semasa zaman kuno, aliran baru terbentuk dalam kesusasteraan Yunani. Zaman orang Yunani berlalu dengan Homer; sekarang perhatian penyair tidak tertarik dengan perbuatan kepahlawanan abad lalu, tetapi kehidupan hari ini, perasaan dan pengalaman seseorang individu. Genre ini disebut lirik. Kemunculan dan pengembangan puisi lirik dikaitkan dengan nama Archilochus dari Fr. Paros (abad ke-4 SM). Dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, ia menyampaikan dalam puisi-puisinya dan ledakan semangat, dan kesombongan yang tersinggung, dan keinginan untuk membalas dendam, dan kesediaan untuk menanggung perubahan nasib. Daripada hexameter, Archilochus memperkenalkan dimensi baru ke dalam sastera - iambik dan trocheus. Seorang lagi orang Ionia, Anacreon dari Fr. Theos (abad ke-VI SM), tetap dalam ingatan umat manusia sebagai penyanyi perayaan dan cinta yang mesra, yang mempunyai banyak pengikut dan peniru pada abad-abad kemudian. Lirik Anacreon yang mencipta imej terkenal orang Yunani yang ceria, gembira dan tenang. Lirik Archaic menemui wakil terbaik mereka mengenai. Lesvos pada pergantian abad ke-7-6 SM. Penyair Alkey dan penyair bakat lirik terbaik Sappho, dikenali sebagai pengarang puisi cinta dan epit (lagu perkahwinan). Sparta kuno menjadi pusat pengembangan lirik paduan suara, salah satu bentuk yang paling umum adalah pujian - sebuah lagu untuk menghormati dewa Dionysus. Di seluruh dunia Yunani, kemasyhuran penyair Pindar (abad ke-6-ke-5 SM), yang memuliakan kebajikan tertinggi - arete - kualiti bawaan seorang bangsawan, yang bermaksud keberanian, kesempurnaan fizikal, bangsawan dan martabat, tersebar ke seluruh dunia Yunani. Hexameter adalah ciri meter puitis dari puisi Homer dan lain-lain epik... Ionia di Yunani Kuno adalah nama pantai barat Asia Kecil, serta beberapa pulau di Laut Aegean. Senibina Pada zaman kuno, jenis dan bentuk seni Yunani yang utama telah muncul, yang kemudian akan berkembang pada zaman klasik. Semua pencapaian seni bina Yunani pada masa itu, baik konstruktif dan hiasan, dikaitkan dengan pembinaan kuil. Pada abad VII. SM. sistem pesanan muncul, iaitu nisbah khas bahagian galas dan beban bangunan dalam struktur girder-post. Ciri seni dari dua susunan seni bina utama ditentukan: Doric dan Ionic. Urutan Dorik, yang tersebar luas di wilayah selatan Yunani, dibezakan oleh ketajaman dan besarnya tiang-tiang, modal sederhana dan ketat, berusaha untuk monumentalitas, kejantanan, dan kesempurnaan perkadaran. Dalam urutan Ionik, sebaliknya, ringan, rahmat, garis aneh dinilai, ibukota memiliki bentuk ciri yang serupa dengan tanduk domba jantan. Tidak lama kemudian, pada abad ke-5. SM, susunan Korintus muncul di Yunani - megah, spektakuler, dengan modal yang kompleks, mirip dengan bakul bunga. Contoh khas bangunan Doric dari era Archaic adalah kuil Apollo di Corinth dan Poseidon di Paestum. Kita tahu lebih banyak mengenai kuil-kuil Ion pada zaman ini dari kesusasteraan antik: sebahagian besar dari mereka musnah. Oleh itu, di seluruh dunia Yunani, tempat perlindungan Artemis di kota Ephesus di Asia Kecil (salah satu keajaiban dunia) terkenal dengan kuil Hera. Samos, Apollo di Didyma (Asia Kecil). Satu ciri candi kuno adalah lukisan polikromnya yang kaya. Yunani kuno adalah tempat kelahiran struktur marmar, tetapi tidak hanya berkilau dengan keputihan, seperti yang kadang-kadang difikirkan. Karya agung seni bina antik bersinar dengan pelbagai warna cat: merah, biru, emas, hijau dengan latar belakang cahaya matahari yang bersinar dan langit yang bersinar. Arca Patung pada zaman kuno terkenal karena ketidaksempurnaan, menciptakan, sebagai suatu peraturan, gambaran umum. Ini adalah apa yang disebut kuros ("pemuda"), juga disebut Apollo kuno. Beberapa dozen patung ini bertahan hingga ke zaman kita. Yang paling terkenal adalah sosok marmar Apollo of the Shadows. Ciri "senyum kuno" konvensional dari patung pada masa itu bermain di bibirnya, matanya terbuka lebar, tangannya diturunkan dan dikepal. Prinsip frontaliti gambar dipatuhi sepenuhnya. Patung-patung wanita kuno diwakili oleh apa yang disebut kora ("gadis") dengan jubah yang panjang. Kepala gadis-gadis dihiasi dengan keriting, patung-patung itu sendiri penuh dengan rahmat dan rahmat. Menjelang akhir abad VI. SM. pemahat Yunani secara beransur-ansur belajar untuk mengatasi Nama "Doric" dikaitkan dengan orang Dorian, penakluk bandar-bandar Archean. Perintah Dorik dianggap oleh orang Yunani sebagai perwujudan kekuatan dan keberanian. Ibu negara adalah bahagian atas lajur. Ibukota menyokong bahagian mendatar bangunan - sebuah entablatur yang terdiri dari sebuah arkitek, sebuah frieze dan sebuah cornice. Architrave adalah balok halus; pada masa itu, sebagai peraturan, komposisi patung diletakkan; cornice membentuk atap gable. Paestum adalah tanah jajahan Yunani di selatan Itali. pada asalnya wujud dalam patung mereka. Seramik Gambaran yang kaya tentang kehidupan seharian penduduk Hellas dilukis oleh seni melukis pasu abad ke-7 hingga ke-6. SM, dengan jelas memberi kesaksian akan cinta orang Yunani terhadap warna dan cat. Bentuk kapal berbeza dengan fungsinya. Bersama dengan kawah pencampuran wain, pithos dan amphora simpanan minyak zaitun, anggur dan bijirin, botol kecil untuk kemenyan, pinggan, pinggan besar juga dibuat. Amfora Panathenaic yang megah diserahkan kepada pemenang pada pertandingan tersebut, lekith langsing diletakkan di kubur. Seramik menemani seseorang dalam semua bidangnya jalan hidup... Gaya seni lukisan pasu abad ke-7 SM. sering disebut sebagai orientalisasi, iaitu dekat dengan timur. Pada abad berikutnya, VI. SM, lukisan pasu Yunani mula membebaskan diri dari pengaruh oriental, dan hiasan bergambar yang berwarna-warni, mengingatkan pada reka bentuk pada permaidani atau kain oriental, memberi jalan kepada pemandangan yang diambil dari kehidupan. Perkembangan terbesar gaya hitam baru yang dijayakan di Chalcis dan Athens. Jadi, yang terkenal adalah pasu yang dilukis oleh tuan Athenian berbakat di Exekias plot mitologi: "Achilles dan Ajax bermain dadu" menghiasi amphora Exekia yang luar biasa, yang tepat disebut mutiara seni kuno. Sekitar pertengahan abad VI. SM. teknik lukisan angka merah ditemui. Daripada angka hitam pada latar belakang terang, mereka mula menggambarkan angka cahaya pada latar belakang gelap - ini memberi ruang untuk pengembangan perincian yang lebih teliti. Dari pengarang lukisan tokoh merah yang terkenal, perlu disebutkan Euthymis dan Euphronius. Selain adegan dari mitologi dan epik Homeric, vas dengan gaya merah menggambarkan aktiviti seharian dan hiburan orang-orang Hellenes kuno. Kami melihat pemuda berlatih di palestra, pemain flut dan penari, bengkel tukang, sekolah. Perjuangan untuk realisme dalam gambar, untuk keharmonian antara tokoh yang digambarkan dan bentuk kapal menjadikan keramik pada masa ini sangat berharga di mata para penikmat seni. Klasik tinggi(V abad SM) Yunani mencapai tahap pertumbuhan ekonomi, politik dan budaya tertinggi pada pertengahan abad ke-5. SM. Pada awal abad ini, pusat graviti politik dan kehidupan budaya dunia Yunani berpindah dari Ionia (Asia Kecil) dan dari kepulauan Aegean ke daratan Yunani, terutamanya ke Athens - pusat Attica. Identiti unik budaya Yunani era klasik memberi Athena, dan negara Athena itu sendiri menjadi sumber pengaruh politik dan budaya dan sejenis trend. Penguasa Athens (terutamanya Pericles) berusaha membuat kampung halaman pusat kebudayaan terbesar Hellas, tumpuan semua yang berharga dan indah di dunia Yunani. Kehidupan sosial yang rancak mencirikan Athens pada pertengahan abad ke-5. SM. Semua warganegara penuh dari kebijakan ini mengambil bahagian dalam perhimpunan nasional - gerejanya, yang memiliki kekuatan tertinggi. Negara Athena juga mengurus kesenangan budaya warganya, memberi mereka peluang untuk mengambil bahagian dalam perayaan, mengunjungi teater. Orang miskin dibayar wang teater dari perbendaharaan - theoricon - dua obol untuk lawatan ke teater. Di Athens, terdapat juga sistem pendidikan yang dikembangkan: kanak-kanak berumur tujuh hingga enam belas tahun dididik secara tertutup sekolah berbayar: literasi, sastera, muzik, matematik diajar. Banyak perhatian diberikan kepada pendidikan jasmani. Banyak gimnasium dengan dewan dan tempat mandi, palestra untuk melatih orang muda telah mengubah sukan dari hak istimewa golongan bangsawan menjadi hak mana-mana warganegara Athena. Tujuan pendidikan adalah pembangunan serba boleh keperibadian. Di sini orang Yunani mengenal bangsa lain bukan sahaja zaman kuno, tetapi juga zaman kemudian. Di Athens, di mana keadaan terbaik wujud kreativiti percuma, dicari oleh para sarjana dan seniman dari kota-kota Yunani yang lain. Senibina Pada zaman klasik budaya Yunani dan seni sedang mengalami era berbunga tertinggi, dengan Athens menjadi pusat utama penciptaan seni. Dalam seni bina, ia dimuktamadkan jenis klasik kuil periferal. Skop pembinaan monumental terbesar dicapai di Athens. Di Athens, sebuah kumpulan seni bina yang megah di Athena Athena dibina, yang telah menjadi simbol Yunani antik. Kerja-kerja pembinaan dan hiasan Athropian Acropolis diawasi oleh pengukir Phidias yang luar biasa, seorang kawan dari Pericles. Tiang-tiang kuil terbesar di Acropolis, Parthenon, yang dikhaskan untuk dewi Athena Perawan, berdiri dengan bangga di sini. Sejarah telah mengekalkan nama penciptanya - Iktin dan Kallikrates. Dibangun dari marmar ringan, dikelilingi oleh 46 tiang Doric dan dibingkai oleh fronis Ionik, Parthenon adalah perwujudan harmoni dan keparahan. Zaman Hellenistik (IV-I abad SM) Tamadun Hellenistik adalah kebiasaan untuk memanggil tahap baru dalam pengembangan budaya material dan spiritual, bentuk organisasi politik dan kehidupan sosial masyarakat Mediterania, Asia Barat dan wilayah yang berdekatan. Sastera Sastera era Hellenistik sangat kaya dengan jumlah karya dan pelbagai genre. Di istana raja-raja Hellenistik, puisi pengadilan yang megah, penuh kehebatan, berkembang, contohnya adalah idilis dan pujian Callimachus dari Kirene, puisi epik "Argonautics" oleh Apollonius dari Rhodes, dll. Puisi menjadi seni bagi golongan elit, gaya yang sangat halus dan sering menarik jauh dari yang lain dari Rodoskiyiren, puisi epik idyll dan puisi epik idyll dan perakaunan penuh Obol adalah ukuran berat Yunani, perak atau tembaga terkecil duit syiling. Obol perak Athena seberat 0,73 g dan sesuai dengan pendapatan purata kuno seorang tukang Athena. masalah yang membimbangkan masyarakat secara keseluruhan. Yang paling meluas adalah bentuk sastera kecil - elegy dan epillia, di mana kisah mitologi dan cinta berlaku. Selera menarik penduduk bandar dinyatakan oleh komedi dan mime (pemandangan sehari-hari). Terutama terkenal adalah tokoh-tokoh Herodes, yang secara realistik menggambarkan kehidupan bandar. Senibina Seni pada zaman itu mengalami masa kemakmuran yang pesat. Ia memperoleh watak yang lebih sekular dan merupakan gabungan pelbagai aliran dan gaya. Pembinaan aktif dilakukan, termasuk kota-kota baru: Alexander the Great sendiri, menurut legenda, mendirikan 70 kota, yang dinamakan Alexandria sebagai penghormatannya. Bandar-bandar Hellenistik baru mempunyai bentuk segi empat dan susun atur yang sangat rasional. Jalan-jalan di Pergamum dua kali lebih lebar dari jalan-jalan di kota-kota Yunani lama, dan Hellenistic Priene lebih unggul dari segi kemudahan berbanding Paris abad pertengahan. Pembangunan khas pada era Hellenistik menerima pembinaan bangunan dan struktur awam. Sifat monumental ansambel kota diberikan oleh portico wajib, yang melindungi baik dari hujan dan dari matahari. Selepas itu, orang Rom menggunakan jenis pembinaan ini. Bangunan-bangunan pada masa Hellenistik sering dicirikan oleh keinginan untuk kolosal, semacam gigantomania. Ini berlaku terutamanya pada mezbah monumental - mezbah Hieron II di Syracuse dan terutamanya - mezbah Zeus di Pergamum. Yang terakhir ini terkenal terutamanya dengan hiasannya yang megah, mengelilingi ruang bawah tanah bangunan (ukurannya 36 * 34 * 5,6 m). Pencapaian terbesar budaya Aegean adalah penciptaan penulisan, yang disebut tulisan suku kata. Epik - jenis khas seni Yunani kuno. Puisi epik Homer adalah karya agung dari budaya kuno. Pembungaan puisi, drama, seni bina, patung yang pesat, yang memberi kesan serius pada pengembangan sastera dan seni lebih jauh, mencirikan budaya Yunani Kuno.

Sistem polis

Demokrasi Yunani

1. Rancangan seminar dan arahan metodologi untuk kursus untuk pelajar dari semua kepakaran dan kawasan St. Petersburg

   Rancangan seminar

   Untuk mengenali pelajar dengan intipati (bahagian utama, masalah) falsafah, peranannya dalam kehidupan manusia dan masyarakat, tahap terpenting dalam pengembangan pemikiran falsafah,

2. Garis panduan metodologi budaya untuk karya bebas untuk pelajar dari semua kepakaran dalam disiplin "Culturology" pendidikan sepenuh masa Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 hingga 90

   Arahan kaedah

   AGENSI PERSEKUTUAN PERSEKUTUAN INSTITUSI PENDIDIKAN NEGERI PERSEKUTUAN PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI "UNIVERSITI TEKNIKAL NEGERI MURMANSK"

3. Program yang berfungsi

4. Program yang berfungsi

   Budaya: program kerja, kaedah. arahan dan pembilang. tugasan untuk pelajar dari semua kepakaran IDO / Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Rancangan seminar dan panduan penyediaannya untuk pelajar Biysk dari semua kepakaran

   Rancangan seminar