"The Wise Minnow" නම් සුරංගනා කතාව පවසන්නේ සෑම දෙයකටම බිය වූ නමුත් ඒ සමඟම තමා ප්‍රඥාවන්තයෙකු ලෙස සැලකූ මිනිසෙක් ලෝකයේ ජීවත් වූ බවයි. එයාගේ තාත්තා මැරෙන්න කලින් එයාට කිව්වා පරිස්සම් වෙන්න කියලා, එයා ජීවත් වෙනවා කියලා. “බලන්න, පුතේ,” වයසක මින්නා මිය යමින්, “ඔබට ඔබේ ජීවිතය හපන්නට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ ඇස් විවෘතව තබා ගන්න!” පිස්කාර් ඔහුට සවන් දී කල්පනා කරන්නට විය පසුකාලීන ජීවිතය. තමාට හැර අන් කිසිවෙකුට එයට ඇතුළු විය නොහැකි ලෙස ඔහු තමාටම නිවසක් නිර්මාණය කළ අතර ඉතිරි කාලය තුළ හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය.

මෙම කතාව සමඟ, කතුවරයා තම ජීවිතයේ කිසිවක් නොකළ නමුත් ඔවුන්ගේ “සිදුරේ” හිඳගෙන උසස් තරාතිරමේ අයට බිය වූ නිලධාරීන්ගේ ජීවිතය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන් තම “සිදුරෙන්” පිටතට ගියහොත් කෙසේ හෝ තමන්ට හානියක් වේ යැයි ඔවුහු බිය වූහ. එය, සමහර විට, හදිසියේම එවැනි තරාතිරමක් ඔවුන්ට අහිමි කළ හැකි යම් ආකාරයක බලවේගයක් වනු ඇත. සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් නැති ජීවිතයක් ඔවුන්ට මරණය හා සමානයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔබ එක තැනක සිටිය යුතු අතර සියල්ල හොඳින් වනු ඇත.

මින්මැදුරේ රූපයේ හරියටම දැකිය හැක්කේ මෙයයි. ඔහු මුළු කතාව පුරාම කතාවේ පෙනී සිටියි. ඔහුගේ පියාගේ මරණයට පෙර ගුඩ්ජන්ගේ ජීවිතය සාමාන්ය දෙයක් නම්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු සැඟවී සිටියේය. යමෙකු පිහිනන විට හෝ ඔහුගේ සිදුර අසල නතර වූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහු වෙව්ලන්නට විය. ඔහු කෑම කා අවසන් කළේ නැත, නැවත එළියට යාමට බිය විය. ඔහුගේ කුහරය තුළ නිරන්තරයෙන් රජකම් කළ සන්ධ්‍යාවේ සිට, ගුඩ්ජියන් අඩ අන්ධ විය.

හැමෝම ගුඩ්ජොන් මෝඩයෙකු ලෙස සැලකූ නමුත් ඔහු තමා ප්රඥාවන්තයෙකු ලෙස සැලකුවේය. සුරංගනා කතාවේ මාතෘකාව "The Wise Minnow" පැහැදිලි උත්ප්‍රාසය සඟවයි. “ඥානවන්ත” යන්නෙහි තේරුම “ඉතා බුද්ධිමත්” යන්නයි, නමුත් මෙම සුරංගනා කතාවේ මෙම වචනයේ තේරුම වෙනත් දෙයක් අදහස් කරයි - ආඩම්බර සහ මෝඩ. ආඩම්බර වන්නේ ඔහු තමා බුද්ධිමත්ම පුද්ගලයා ලෙස සලකන නිසා, බාහිර තර්ජනයකින් තම ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමට මාර්ගයක් සොයා ගත් බැවිනි. ඒවගේම ජීවිතේ තේරුම කවදාවත් තේරුම් නොගත් නිසා ඔහු මෝඩයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ දී මින්නා තම සිදුරේ සැඟවී නොසිට අන් සියල්ලන් මෙන් ජීවත් වීමට සිතුවද, නවාතැනෙන් පිටතට පිහිනීමට ශක්තිය රැස් කළ විගසම ඔහු නැවතත් වෙව්ලන්නට පටන් ගන්නා අතර මෙම අදහස මෝඩකමක් ලෙස සලකයි. "මම සිදුරෙන් බඩගාගෙන මුළු ගඟ හරහා රන් ඇසක් මෙන් පිහිනන්නෙමි!" එහෙත් ඒ ගැන සිතූ සැණින් ඔහු නැවතත් බියට පත් විය. ඔහු වෙව්ලමින් මිය යන්නට විය. ඔහු ජීවත් වී වෙව්ලමින් මිය ගියේය - ඔහු වෙව්ලන්නට විය.

ගුඩ්ජියන් ජීවිතය වඩාත් උපහාසාත්මක ලෙස පෙන්වීමට, සුරංගනා කතාවේ අතිශයෝක්තියක් ඇත: “ඔහුට වැටුපක් නොලැබෙන අතර සේවකයින් තබා නොගනී, කාඩ් සෙල්ලම් නොකරයි, වයින් බොන්නේ නැත, දුම්කොළ නොබොන්නේ නැත, ලුහුබඳින්නේ නැත. රතු කෙල්ලෝ..." ග්‍රෝටෙස්ක්: “නැණවත් මිනෝවා අවුරුදු සියයකට වැඩි කාලයක් මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය. සියල්ල වෙව්ලන්නට විය, සියල්ල වෙව්ලන්නට විය." උත්ප්‍රාසය: "බොහෝ විට ඔහු මිය ගියේය, මන්ද පයික් රෝගාතුර වූ, මිය යන ගුඩ්ජියන් සහ ප්‍රඥාවන්තයෙකු ගිල දැමීමේ මිහිරි රසය කුමක්ද?"

කතා කරන සතුන් පොදු ජන කතාවල ආධිපත්‍යය දරයි. සුරංගනා කතාවේ සිට එම්.ඊ. Saltykov-Shchedrin ද කතා කරන මිනියක් ඇත, එවිට ඔහුගේ කතාව ජන කතාවකට සමාන ය.

සුරංගනා කතාව සලකා බැලීම එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් "ප්‍රඥාවන්ත මිනෝ"

නියම උපහාසකාරයෙක්ඔහු සිය කෘති ලිව්වේ "ඊසෝපියන් භාෂාව" භාවිතා කරමිනි. ජන කතා ප්‍රවේශ විය හැකි සහ වඩාත්ම ඒත්තු ගැන්වෙන උපමා සඳහා උදාහරණ සපයන බව දන්නා කරුණකි. සුරංගනා කතාව යනු මිනිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ඊසෝපියන් භාෂා පාසලක් බවට තර්ක කළ හැකිය. රුසියානු ජනප්‍රවාද හොඳින් දැන සිටි සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් ඔහුට හෙළි කළ ශිල්පීය ක්‍රමවලින් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. ජන කතාව. ඒවායේ පදනම මත, ඔහු විසින්ම මෙම සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයේ විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කළේය.

ඔහුගේ “ටේල්ස්” තුළ ලේඛකයා සදාචාරාත්මක කිරීම නොව දේශපාලන හා සමාජ අරමුණු අනුගමනය කළේය. ප්‍රතික්‍රියාවේ දුෂ්කරම වසරවලදී සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් විශේෂයෙන් උනන්දුවෙන් සුරංගනා කතාවල ස්වරූපයට යොමු වීම අහම්බයක් නොවේ, එය ඔහුට විශේෂයෙන් අහිතකර තත්වයන් නිර්මාණය කළේය. සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය. "සුරංගනා කතා" ලිබරල් සංස්කාරකවරුන්ගේ බිය නොතකා සහ වාරණයේ කෝපය නොතකා, ප්‍රතික්‍රියාවට පහර දීමට ලේඛකයාට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.

"සුරංගනා කතා" අද්විතීය, ආර්ථිකමය ස්වරූපයෙන් උපහාස කරන්නාගේ අතීත කෘති සියල්ලේම පාහේ තේමාවන් පුනරාවර්තනය කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, මගේ මතය අනුව, ඔවුන් Shchedrin විසින් ලියන ලද සෑම දෙයකම සාරාංශයක් වැනි ය. එමනිසා, මහා ලේඛකයාගේ එකතු කරන ලද කෘති සමඟ ඔබව හුරු කරවීම සඳහා හොඳම හැඳින්වීම සුරංගනා කතා ලෙස හැඳින්විය හැක. වලසා, රාජාලියා, වෘකයා සහ අනෙකුත් සතුන් ප්‍රධාන වේ නළුවන්සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කථා යනු “නගර ආණ්ඩුකාරවරුන්” සහ “පොම්පඩෝර්ස්” පිළිබඳ සුරංගනා කතා අර්ථ නිරූපණයකි.

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කථා රුසියානු ජනතාවගේ සහ ඔවුන්ගේ පීඩකයන්ගේ ඉරණම ගැන කථා කරයි. දැවෙන වේදනාව, නොසන්සිඳෙන වෛරය, මගක් සෙවීම උපහාස රචකයාගේ පෑන මෙහෙයවීය. වේදනාව නිර්මාණශීලීත්වය තුළ මගක් සෙවීය, නිර්මාණශීලීත්වය වේදනාව සුව කිරීමේ මාර්ග පිළිබිඹු කිරීමකි, සෑම ලිඛිත රේඛාවක්ම වේදනාව ඇති කරන අයට එරෙහිව ඉල්ලා සිටියේය. "වේදනාවෙහි සජීවී බව" සජීවී රූපවල ප්‍රභවයක් ලෙස සේවය කළ අතර එමඟින් වේදනාව අන් අයගේ විඥානයට සම්ප්‍රේෂණය විය.

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතාවල දේශපාලන හා සමාජීය අර්ථයේ විප්ලවීය ස්වභාවය, මගේ මතය අනුව, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ය. එය අතපසු වීමකින් තොරව තීරණාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ වේ. රචකයාගේ සුරංගනා කතා චක්‍රයේ විප්ලවීය ශබ්දය වැඩි දියුණු කර ඇත්තේ බියගුලු හැඟීම් සහ සිවිල් බියගුලුකම පිළිබඳ කෝස්ටික් උපහාසයකිනි. අවසාන කාණ්ඩයේ සුරංගනා කතා වඩාත් පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ චරිත චරිත සමඟම ගෘහ නාමයන් බවට පත්ව ඇත ජන කතා. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ එවැනි කෘතිවලට ඔහුගේ සුරංගනා කතාව "The Wise Minnow" ඇතුළත් වේ.

වඩාත් සෘණ චරිතෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතා ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුමක් ඇති සතුන් වේ පරිසරයකෙසේ වෙතත්, දඩයම් කිරීම හෝ සටන් කිරීමට ධෛර්යය ලබා ගත්තේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රඥාවන්ත මිනෝවා දේශපාලනික වශයෙන් මනස්කාන්ත සත්වයෙකි: "ඔහු ප්‍රබුද්ධ, මධ්‍යස්ථ ලිබරල්, සහ ජීවත්වීම යනු කරකැවිල්ලක් ලෙවකනවා වැනි නොවන බව ඉතා තදින් වටහාගෙන සිටියේය." ඔව්, “ඔහුගේ පියා සහ මව බුද්ධිමත් විය. ටිකෙන් ටික, ඇරෙඩ්ගේ ඇහිබැමි ගඟේ ජීවත් වූ අතර කනේ හෝ පයික් එකට පහර දුන්නේ නැත. ඔවුන් මගේ පුතාටත් එයම ඇණවුම් කළා. “බලන්න, පුතේ,” වයසක මින්නා මිය යමින්, “ඔබට ඔබේ ජීවිතය හපන්නට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ ඇස් විවෘතව තබා ගන්න!”

සටන් කිරීම පමණක් නොව, කිසිදු ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කිරීම පවා කල්තියා ප්‍රතික්ෂේප කළ දේශපාලන දිශානතිය, පුද්ගලික ආත්මාරක්ෂාව ගැන පමණක් සිතන පුද්ගලයින් බිහි කළේය. මොවුන් රුසියානු ලිබරල්වාදීන් විය. ඔවුන් වුයේ බල්ලෙකුට වඩා පිළිකුල් සහගතයඅයිතිකරුගේ අත ලෙවකමින්, සහ යටහත් පහත් හාවෙක්. ඔවුන්ගේ හැසිරීම හිතාමතාම තෝරාගත් අතර න්යායිකව යුක්ති සහගත විය. ප්‍රඥාවන්ත මිනිය ප්‍රඥාවන්ත වන්නේ ඔහු පරිස්සමෙන් සකස් කළ සැලැස්මකට අනුව ජීවත් වන බැවිනි. ඔහු සෑම දෙයක්ම "සමට" යටත් කළේය, ඔහුගේ ආත්මාරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් විය.

පිස්කාර්ට අනිත් අයට වග කියන්න ඕන වුණේ නැහැ. මේ නුවණැති වීරයාගේ මුළු ජීවිතයම වෙව්ලන්නට විය. ඔහුගේ, එසේ පැවසුවහොත්, විනෝදාස්වාදය සහ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය උතුරා ගියේ “රාත්‍රියේ ඔහු ව්‍යායාම කළේය, සඳ එළියෙන් ස්නානය කළේය, දවල්ට ඔහු වළකට නැඟී වෙව්ලන්නේය. දවල්ට විතරයි එයා මොනවා හරි ගන්න දුවන්නේ - දවල්ට ඔයාට මොනවද කරන්න පුළුවන්!”

ඔහු විසින්ම සීමා වූ ගුඩ්ජියාගේ මුළු ජීවිතයම සමන්විත වූයේ “මම ජීවතුන් අතර සිටින බව පෙනේද?” යන සිතුවිල්ලෙන් පමණි. මෙම සිතුවිල්ල එකම වෙව්ලීමක් සමඟ විය: "අනේ, හෙට යමක් සිදුවනු ඇත." මින්නෝ ජීවත් වූවාක් මෙන්, ඔහු මිය ගියේය: "ඔහු ජීවත් වී වෙව්ලන්නට විය, ඔහු මිය ගියේය - ඔහු වෙව්ලන්නට විය." මේ වීරයාගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය එයයි.

කතාවේ උත්ප්‍රාසාත්මක මාතෘකාව අන්තර්ගතයෙන් යුක්ති සහගත ය. ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව ප්‍රශ්නය අසයි: “මෙම ගුජයාගේ ප්‍රඥාව කුමක්ද?” කතාවේ සදාචාරය අවසානයේ දී සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් විසින් ලබා දී ඇත. ගුඩ්ජියන් අතුරුදහන් වූ අතර කිසිවෙකු ඔහුව හොඳ හෝ නරක වචනයකින් සිහිපත් නොකරනු ඇත: “මෙහි සිදුවූයේ කුමක්ද - පයික් ඔහුව ගිල දැමුවත්, පොකිරිස්සෙකු ඔහුගේ නියපොතු වලින් කඩා දැමුවත්, නැතහොත් ඔහුම මරණයෙන් මිය ගොස් පාවී ගියේය. මතුපිට - මෙම නඩුවේ සාක්ෂිකරුවන් සිටියේ නැත. බොහෝ දුරට, ඔහුම මිය ගියේය, මන්ද රෝගාතුර වූ, මිය යන මිනිසෙක් සහ ප්‍රඥාවන්තයෙකු ගිල දැමීමේ මිහිරි රසය කුමක්ද? ”

ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ ප්‍රතිභාව පවතින්නේ එවැන්නක් තුළය කුඩා ආකෘතිය, සුරංගනා කතාවක් මෙන්, ඔහු ජීවිතය (සහ ඒ නිසා ජන) දර්ශනය මූර්තිමත් කළේය. උපමාව තුළින් රචකයා කටුක සිනහවෙන් පිරුණු කටුක යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමට සමත් විය. මිනිසුන් පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකි, වසර ගණනාවකට පසු අපට අනුමාන කළ හැකි යථාර්ථයකි.

එම්. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතා මූලික වශයෙන් වැඩිහිටියන්ට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ චරිත මුවාවෙන් කතුවරයා සමාජයේ දුෂ්ටකම් දක්ෂ ලෙස සඟවා ඇති බැවිනි. එසේ වුවද, මිහායිල් එව්ග්‍රෆොවිච්ගේ කෘති සාමාන්‍ය වයස්වල ළමුන් සඳහා ද සිත්ගන්නා සුළුය. පාසල් වයස. ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ "නිවැරදි මාර්ගය" යෝජනා කිරීමට යෞවනයන්ට උගන්වයි. සුරංගනා කථාව " ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුනේ» සිසුන් 7 වන ශ්‍රේණියේ ඉගෙනුම ලබයි. එය දැන ගැනීමේදී, ඔබ එය නිර්මාණය කිරීමේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අපි පිරිනමනවා කෙටි විශ්ලේෂණයසුරංගනා කතා, රේඛා අතර සැඟවී ඇති දේ සෙවීමට පහසුකම් සපයන අතර ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයට සූදානම් වීමේ සහායකයෙකු බවට පත්වනු ඇත.

කෙටි විශ්ලේෂණය

මැවීමේ ඉතිහාසය- සමාජ-දේශපාලනික සිදුවීම් සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කිරීමට M. Saltykov-Shchedrin පොළඹවා ඇත. ලිබරල් අදහස් ඇති බුද්ධිමතුන් තම ජීවිත අවදානම නොකිරීමට බලධාරීන්ගේ ප්රතික්රියාවෙන් "සැඟවීමට" උත්සාහ කළහ. විශ්ලේෂණය කරන ලද කාර්යය මෙම ආස්ථානය පිළිබඳ විවේචනයකි.

විෂය- ඔබට සුරංගනා කතාවක් සෘජුවම සහ ඇතුළත දැකිය හැකිය සංකේතාත්මකව, එබැවින්, එහි තේමා කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ඥානවන්ත මිනියකගේ ජීවිතය; අන්තරායට ඇති බිය නිසා ඇතිවන අකර්මන්යතාවය.

සංයුතිය- "The Wise Minnow" සුරංගනා කතාවේ අර්ථකථන සහ විධිමත් සංවිධානය යන දෙකම සරලයි. කතුවරයා එය සාම්ප්‍රදායික “වරක්” සමඟ ආරම්භ කරන අතර මාළු පවුල හඳුන්වා දෙන අතර ක්‍රමයෙන් ප්‍රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවකට ගමන් කරයි. කෘතිය අවසන් වන්නේ කියූ දේ ගැන සිතන්නට පාඨකයා තල්ලු කරන වාචාල ප්‍රශ්නයකිනි.

ප්‍රභේදය- සුරංගනා කථාව.

දිශාව- උපහාසය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය දෙවැන්නෙහි සමාජ-දේශපාලන තත්ත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ 19 වන සියවසේ අඩක්සියවස. 1881 දී Narodnaya Volya සංවිධානයේ සාමාජිකයින් II ඇලෙක්සැන්ඩර් ඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. අධිරාජ්‍යයාගේ මරණය බුද්ධිමතුන්ගේ හිංසා පීඩා තීව්‍ර කළේය. ගැනීමට ලිබරල් බුද්ධිමතුන් තීරණය කළහ නිෂ්ක්රීය තත්ත්වයඔබේ නිදහස සහ ජීවිතය අවදානමට ලක් නොකිරීමට. Mikhail Evgrafovich මෙම මතය බෙදා නොගත් නමුත් ඔහුට ලිබරල්වාදීන් විවෘතව විවේචනය කිරීමට නොහැකි විය. Saltykov-Shchedrin ගේ සුරංගනා කතාව "The Wise Minnow" දර්ශනය වූයේ එලෙසිනි. ලිවීමේ වසර: දෙසැම්බර් 1882 - ජනවාරි 1883.

රුසියානු වාරණය දිගු කලක් තිස්සේ සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතාව "The Wise Minnow" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර, එය ප්‍රථම වරට 1883 දී ජිනීවා හි සංක්‍රමණික පුවත්පතේ "Common Cause" හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. “සාධාරණ වයසේ ළමයින් සඳහා සුරංගනා කතා” යන කොටසේ ඥානවන්ත මිනෝව තබා ඇත්තේ එය කිසිසේත්ම බොළඳ චේතනාවන් හෙළි නොකරන බවට ඉඟියක් මෙනි. රුසියාවේ, විශ්ලේෂණාත්මක වැඩ සහිත ජිනීවා පුවත්පත Narodnaya Volya හි සාමාජිකයින් විසින් බෙදා හරින ලදී. 1884 දී, සුරංගනා කතාව Otechestvennye zapiski සඟරාව විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

විෂය

"The Wise Minnow" යන සුරංගනා කතාවේ අර්ථය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එහි විශ්ලේෂණය ආරම්භ කළ යුත්තේ චේතනාවන් පිළිබඳ විස්තරයකිනි.

බලධාරීන් විසින් තහනම් කරන ලද මාතෘකා රහසිගතව සංවර්ධනය කරන බොහෝ කෘති සාහිත්‍යයේ ඇත. M. Saltykov-Shchedrin යනු රූපක රූප සමඟ වැඩ කළ වඩාත් ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ සුරංගනා කතාව “The Wise Minnow” රූපමය අර්ථය ගැන නොසිතා සහ උපමා අර්ථය සැලකිල්ලට නොගෙන මතුපිටින් කියවිය හැකිය, එබැවින් එය වර්ධනය වේ. ප්රධාන මාතෘකා දෙකක්: මයිනව්ගේ ජීවිතය සහ අකර්මන්‍යතාවය, එයට හේතුව බියයි.

මෙම මාතෘකා සන්දර්භය තුළ, a ගැටලු. කාර්යය පහත සඳහන් ගැටළු මතු කරයි: දෙමාපියන්ගේ අධ්යාපනය සහ දරුවන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි එහි බලපෑම, බිය, ජීවිතයේ අර්ථය, මිනිසා සහ සමාජය යනාදිය.

උපමා නිර්මාණය කිරීම සඳහා, කතුවරයා පාඨකයා තුළ ගිල්වයි මුහුද යට ලෝකය, ඒක තමයි සුරංගනා කතාවේ ප්රධාන චරිත- මාළු. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ රූප සඳහා ස්ථානයක් ද තිබේ. වැඩේ පටන් ගන්නෙ මයිනස් පවුලක් ගැන කතාවකින්. සෑම පියවරකදීම කුඩා මසුන්ට අනතුරක් එන බැවින් පවුලේ ප්‍රධානියා දරුවන්ට අතිශයින්ම පරෙස්සම් වීමට ඉගැන්වීය. ප්රධාන චරිතය, මෙම උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් දී, මහලු විය දක්වා ජීවත් වීමට සහ ස්වභාවික මරණයක් සඳහා ලෝකයෙන් සැඟවීමට තීරණය කළේය.

ගුඩ්ජියොන් දවල් කාලයේ සැඟවී සිටි තැන තමාටම වළක් හාරා ගත්තේය. ඔහු රාත්‍රියේ කෑමට පවා පිහිනා ගියේය. ඉතින්, හුදෙකලාව සහ බියෙන් නිරන්තර වෙව්ලීම, ඔහු අවුරුදු සියයකට වඩා වැඩි කාලයක් ජීවත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ස්වභාවික මරණයකින් මිය ගියේය. ජීවිතයේ හරය කෙනෙකුගේ සතුට සඳහා අරගලය තුළ, මිතුරන් හා ආදරණීයයන් තුළ දැනෙන ප්රීතිය තුළ, සරල විනෝදය තුළ බව වීරයා කවදාවත් තේරුම් ගත්තේ නැත.

ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ සුරංගනා කතාව අවසානය දක්වා කියවීමෙන් පසුව පමණි "නමයේ තේරුම". Gudgeon ඥානවන්ත ලෙස හැඳින්වීමෙන්, Mikhail Evgrafovich, ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයාගේ මෝඩකම ගැන ඉඟි කරයි. මෙම නඩුවේ උපසර්ගය "ඕනෑවට වඩා" යන වචනයට සමාන පදයකි, මන්ද ගුඩ්ජියන් තම ජීවිතය ගැන ඕනෑවට වඩා බිය වූ අතර එම නිසා තමාව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඕනෑවට වඩා සිතූ බැවිනි.

මිනිසුන් අතර එවැනි මිනීමරුවන් සිටින බව පාඨකයාට ඉඟි කිරීමට, කතුවරයා මාළු පිළිබඳ කතාවට මිනිස් යථාර්ථයන් හඳුන්වා දෙයි: “ඔහු කාඩ් සෙල්ලම් කරන්නේ නැත, වයින් බොන්නේ නැත, දුම්කොළ බොන්නේ නැත, රතු ගැහැණු ළමයින් පසුපස හඹා යන්නේ නැත. ”; "එය හරියට ඔහු ලක්ෂ දෙකක් දිනාගෙන, ලාර්ෂින් භාගයකින් වැඩී, පයික් ගිල දමන්නාක් මෙනි."

සංයුතිය

කෘතියේ සංයුතියේ ලක්ෂණ ජනකතා වලට සමාන වේ. එහි සංවිධානය අතිශය සරල ය; පාඨය සම්ප්‍රදායික හැඳින්වීමකින් ආරම්භ වේ. සියලුම බිම් කොටස් තාර්කික අනුපිළිවෙලකට සකස් කර ඇත.

ප්රදර්ශනය කෙරේපාඨකයා සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ දැන හඳුනා ගනී, කුඩා මාළු සඳහා රැඳී සිටින අන්තරායන් ගැන ඉගෙන ගනී. මෙම කොටස කියවීමෙන් පසු, ගුඩ්ජියන්හි පළමු හැඟීම සෑදී ඇත. ආරම්භය- ගුඩ්ජොන් පියාගෙන් කතන්දර සහ උපදෙස්. සිදුවීම් වර්ධනය යනු ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු ගුඩ්ජින්-පුතෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවකි, ඔහු වෙනස් ආකාරයකින් ජීවත් වූයේ නම් ඔහුගේ ජීවිතය කෙසේ වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ මාළු පිළිබිඹු කරයි.

උච්චාරණය කරන ලදී උච්චතම අවස්ථාවසුරංගනා කතාවේ නොවේ, නමුත් උච්චතම අවස්ථාවන් පොකිරිස්සා සහ පයික් ගුඩ්ජියන් එනතුරු බලා සිටින කථාංග ලෙස සැලකිය හැකිය. හෙළා දැකීමවැඩ - මිනියක මරණය.

කතාව අවසන් වන්නේ ලේඛකයා උගන්වන දේ යෝජනා කරන වාචාල ප්‍රශ්නයකින් බව සැලකිය යුතු කරුණකි.

ප්‍රභේදය

Saltykov-Shchedrin විසින් "The Wise Minnow" ප්‍රභේදය - උපහාසාත්මක කතාව . කාර්යයේ සැබෑ හා අපූරු සිදුවීම් අඩංගු වේ, සහ මානව ගුණාංගසහ කතුවරයා මාළුන්ගේ රූප යට චරිත සඟවයි. ඒ අතරම, ලේඛකයා භාවිතා කළේය උපහාසාත්මක උපාංගලිබරල්වාදීන් හෙළිදරව් කිරීමට. ඔහුගේ චරිතය සහ හැසිරීම විස්තර කරමින් ඔහු මිනියට විහිළු කරයි. කලාත්මක අදහස්, උදාහරණයක් ලෙස, "ඥානවන්ත" යන විරුදාවලියෙහි නිරන්තර පුනරාවර්තනය

සංයුතිය

මහා උපහාස රචකයා ඔහුගේ කෘති ලිව්වේ "ඊසෝපියන් භාෂාව" භාවිතා කරමිනි. ජන කතා ප්‍රවේශ විය හැකි සහ වඩාත්ම ඒත්තු ගැන්වෙන උපමා සඳහා උදාහරණ සපයන බව දන්නා කරුණකි. සුරංගනා කතාව යනු මිනිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ඊසෝපියන් භාෂා පාසලක් බවට තර්ක කළ හැකිය. රුසියානු ජනප්‍රවාද හොඳින් දැන සිටි සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්, ජන කතාවලින් ඔහුට හෙළි වූ ශිල්පීය ක්‍රමවලින් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. ඒවායේ පදනම මත, ඔහු විසින්ම මෙම සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයේ විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කළේය.

ඔහුගේ “ටේල්ස්” තුළ ලේඛකයා සදාචාරාත්මක කිරීම නොව දේශපාලන හා සමාජ අරමුණු අනුගමනය කළේය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා විශේෂයෙන් අහිතකර තත්ත්වයන් නිර්මාණය කළ ප්‍රතික්‍රියාවේ දුෂ්කරම වසරවලදී සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් විශේෂයෙන් උනන්දුවෙන් සුරංගනා කතාවල ස්වරූපයට යොමු වීම අහම්බයක් නොවේ. "සුරංගනා කතා" ලිබරල් සංස්කාරකවරුන්ගේ බිය නොතකා සහ වාරණයේ කෝපය නොතකා, ප්‍රතික්‍රියාවට පහර දීමට ලේඛකයාට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.

"සුරංගනා කතා" අද්විතීය, ආර්ථිකමය ස්වරූපයෙන් උපහාස කරන්නාගේ අතීත කෘති සියල්ලේම පාහේ තේමාවන් පුනරාවර්තනය කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, මගේ මතය අනුව, ඔවුන් Shchedrin විසින් ලියන ලද සෑම දෙයකම සාරාංශයක් වැනි ය. එමනිසා, මහා ලේඛකයාගේ එකතු කරන ලද කෘති සමඟ ඔබව හුරු කරවීම සඳහා හොඳම හැඳින්වීම සුරංගනා කතා ලෙස හැඳින්විය හැක. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතා වල ප්‍රධාන චරිත වන වලසා, රාජාලියා, වෘකයා සහ අනෙකුත් සතුන් "නගරාධිපතිවරුන්" සහ "පොම්පඩෝර්ස්" යන සුරංගනා කතා අර්ථ නිරූපණයකි.

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කථා රුසියානු ජනතාවගේ සහ ඔවුන්ගේ පීඩකයන්ගේ ඉරණම ගැන කථා කරයි. දැවෙන වේදනාව, නොසන්සිඳෙන වෛරය, මගක් සෙවීම උපහාස රචකයාගේ පෑන මෙහෙයවීය. වේදනාව නිර්මාණශීලීත්වය තුළ මගක් සෙවීය, නිර්මාණශීලීත්වය වේදනාව සුව කිරීමේ මාර්ග පිළිබිඹු කිරීමකි, සෑම ලිඛිත රේඛාවක්ම වේදනාව ඇති කරන අයට එරෙහිව ඉල්ලා සිටියේය. "වේදනාවෙහි සජීවී බව" සජීවී රූපවල ප්‍රභවයක් ලෙස සේවය කළ අතර එමඟින් වේදනාව අන් අයගේ විඥානයට සම්ප්‍රේෂණය විය.

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතාවල දේශපාලන හා සමාජීය අර්ථයේ විප්ලවීය ස්වභාවය, මගේ මතය අනුව, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ය. එය අතපසු වීමකින් තොරව තීරණාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ වේ. රචකයාගේ සුරංගනා කතා චක්‍රයේ විප්ලවීය ශබ්දය වැඩි දියුණු කර ඇත්තේ බියගුලු හැඟීම් සහ සිවිල් බියගුලුකම පිළිබඳ කෝස්ටික් උපහාසයකිනි. අවසාන කාණ්ඩයේ සුරංගනා කතා වඩාත් පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ චරිත ජන කතාවල චරිත සමඟ ගෘහ නාමයන් බවට පත්ව ඇත. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ එවැනි කෘතිවලට ඔහුගේ සුරංගනා කතාව "The Wise Minnow" ඇතුළත් වේ.

ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතා වල ලෝකයේ වඩාත්ම සෘණාත්මක චරිත වන්නේ ඔවුන්ගේ වටපිටාව ගැන සම්පූර්ණයෙන් දන්නා නමුත් දඩයම් කිරීම හෝ සටන් කිරීමට ධෛර්යය ලබා නොගත් සතුන් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රඥාවන්ත මිනෝවා දේශපාලනික වශයෙන් මනස්කාන්ත සත්වයෙකි: "ඔහු ප්‍රබුද්ධ, මධ්‍යස්ථ ලිබරල් වූ අතර, ජීවත්වීම යනු කරකැවිල්ලක් ලෙවකනවා වැනි නොවන බව ඉතා තදින් වටහාගෙන සිටියේය." ඔව්, “ඔහුගේ පියා සහ මව බුද්ධිමත් විය. ටිකෙන් ටික, ඇරෙඩ්ගේ ඇහිබැමි ගඟේ ජීවත් වූ අතර කනේ හෝ පයික් එකට පහර දුන්නේ නැත. ඔවුන් මගේ පුතාටත් එයම ඇණවුම් කළා. “බලන්න, පුතේ,” වයසක මින්නා මිය යමින්, “ඔබට ඔබේ ජීවිතය හපන්නට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ ඇස් විවෘතව තබා ගන්න!”

සටන් කිරීම පමණක් නොව, කිසිදු ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කිරීම පවා කල්තියා ප්‍රතික්ෂේප කළ දේශපාලන දිශානතිය, පුද්ගලික ආත්මාරක්ෂාව ගැන පමණක් සිතන පුද්ගලයින් බිහි කළේය. මොවුන් රුසියානු ලිබරල්වාදීන් විය. බල්ලෙකු තම අයිතිකරුගේ අත ලෙවකනවාට වඩා හෝ යටත් වූ හාවෙකුට වඩා ඔවුන් පිළිකුල් සහගත විය. ඔවුන්ගේ හැසිරීම හිතාමතාම තෝරාගත් අතර න්යායිකව යුක්ති සහගත විය. ප්‍රඥාවන්ත මිනිය ප්‍රඥාවන්ත වන්නේ ඔහු පරිස්සමෙන් සකස් කළ සැලැස්මකට අනුව ජීවත් වන බැවිනි. ඔහු සෑම දෙයක්ම "සමට" යටත් කළේය, ඔහුගේ ආත්මාරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් විය.

පිස්කාර්ට අනිත් අයට වග කියන්න ඕන වුණේ නැහැ. මේ නුවණැති වීරයාගේ මුළු ජීවිතයම වෙව්ලන්නට විය. ඔහුගේ, එසේ පැවසුවහොත්, විනෝදාස්වාදය සහ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය උතුරා ගියේ “රාත්‍රියේ ඔහු ව්‍යායාම කළේය, සඳ එළියෙන් ස්නානය කළේය, දවල්ට ඔහු වළකට නැඟී වෙව්ලන්නේය. දවල්ට විතරයි එයා මොනවා හරි ගන්න දුවන්නේ - දවල්ට ඔයාට මොනවද කරන්න පුළුවන්!”

ඔහු විසින්ම සීමා වූ ගුඩ්ජියාගේ මුළු ජීවිතයම සමන්විත වූයේ “මම ජීවතුන් අතර සිටින බව පෙනේද?” යන සිතුවිල්ලෙන් පමණි. මෙම සිතුවිල්ල එකම වෙව්ලීමක් සමඟ විය: "අනේ, හෙට යමක් සිදුවනු ඇත." මින්නා ජීවත් වූවාක් මෙන්, ඔහු මිය ගියේය: "ඔහු ජීවත් වූ අතර වෙව්ලමින් සිටියේය, ඔහු මිය ගියේය - ඔහු වෙව්ලමින් සිටියේය." මේ වීරයාගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය එයයි.

කතාවේ උත්ප්‍රාසාත්මක මාතෘකාව අන්තර්ගතයෙන් යුක්ති සහගත ය. ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව ප්‍රශ්නය අසයි: “මෙම ගුජයාගේ ප්‍රඥාව කුමක්ද?” කතාවේ සදාචාරය අවසානයේ දී සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් විසින් ලබා දී ඇත. ගුඩ්ජියන් අතුරුදහන් වූ අතර කිසිවෙකු ඔහුව හොඳ හෝ නරක වචනයකින් සිහිපත් නොකරනු ඇත: “මෙහි සිදුවූයේ කුමක්ද - පයික් ඔහුව ගිල දැමුවත්, පොකිරිස්සෙකු ඔහුගේ නියපොතු වලින් කඩා දැමුවත්, නැතහොත් ඔහුම මරණයෙන් මිය ගොස් පාවී ගියේය. මතුපිට - මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සාක්ෂිකරුවන් සිටියේ නැත. බොහෝ දුරට, ඔහුම මිය ගියේය, මන්ද රෝගාතුර වූ, මිය යන මිනිසෙක් සහ ප්‍රඥාවන්තයෙකු ගිල දැමීමේ මිහිරි රසය කුමක්ද? ”

ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ ප්‍රතිභාව පවතින්නේ සුරංගනා කතාවක් වැනි කුඩා ස්වරූපයකින් ඔහු ජීවිතය (සහ ඒ නිසා ජන) දර්ශනය මූර්තිමත් කිරීම තුළය. උපමාව තුළින් රචකයා කටුක සිනහවෙන් පිරුණු කටුක යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමට සමත් විය. මිනිසුන් පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකි, වසර ගණනාවකට පසු අපට අනුමාන කළ හැකි යථාර්ථයකි.

නිගමනය. ග්රෑම් 11

M.E. Saltykov-Shchedrin විසින් "The Wise Minnow" සුරංගනා කතාවේ විශ්ලේෂණය.

M.E. Saltykov-Shchedrin 1826 ජනවාරි මාසයේදී Tver පළාතේ Spas-Ugol ගම්මානයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියාට අනුව, ඔහු පැරණි හා ධනවත් වංශවත් පවුලකට අයත් වූ අතර ඔහුගේ මවට අනුව ඔහු වෙළඳ පන්තියට අයත් විය. සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් වෙතින් සාර්ථකව උපාධිය ලැබීමෙන් පසු සල්ටිකොව් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරියෙකු බවට පත්වේ, නමුත් ඔහු සේවයට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
1847 දී එය මුලින්ම මුද්‍රණයෙන් දිස්වේ සාහිත්ය කෘති- "ප්රතිවිරෝධතා" සහ "සංකීර්ණ කටයුතු." නමුත් ඔවුන් ලේඛකයෙකු ලෙස සල්ටිකොව් ගැන බැරෑරුම් ලෙස කතා කිරීමට පටන් ගත්තේ 1856 දී ඔහු “පළාත් කටු සටහන්” ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අවස්ථාවේදීය.

ඔහු තම අසාමාන්‍ය දක්‍ෂතාවය මෙහෙයවූයේ තවමත් රටේ සිදුවන අවනීතිය, ඔප්නැංවෙන නූගත්කම සහ මෝඩකම, නිලධාරිවාදයේ ජයග්‍රහණය නොදැකපු අයට පෙන්වීමට ඔවුන්ගේ ඇස් ඇරීමටය.

නමුත් අද මම ලේඛකයාගේ සුරංගනා කතා චක්‍රය මත වාසය කිරීමට කැමැත්තෙමි, එය 1869 දී ආරම්භ විය. සුරංගනා කතා යනු උපහාස රචකයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ගවේෂණයේ සංශ්ලේෂණයකි. එකල, දැඩි වාරණයක් පැවතීම නිසා, කතුවරයාට සමාජයේ දුෂ්ටකම් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කිරීමට, රුසියානු පරිපාලන උපකරණවල සියලු නොගැලපීම් පෙන්වීමට නොහැකි විය. එහෙත්, "සාධාරණ වයසේ දරුවන් සඳහා" සුරංගනා කතා ආධාරයෙන්, පවතින අනුපිළිවෙල පිළිබඳ තියුණු විවේචනයක් මිනිසුන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට ෂෙඩ්රින්ට හැකි විය.

1883 දී සුප්‍රසිද්ධ “The Wise Minnow” දර්ශනය වූ අතර එය පසුගිය වසර සියය තුළ ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ පෙළපොත් කතාව බවට පත්විය. මෙම සුරංගනා කතාවේ කුමන්ත්‍රණය සෑම දෙනාම දන්නා කරුණකි: වරෙක මිනිසෙක් ජීවත් වූ අතර, ඔහු මුලින් ඔහුගේම වර්ගයට වඩා වෙනස් නොවීය. එහෙත්, ස්වභාවයෙන්ම බියගුල්ලෙකු වූ ඔහු, තම සිදුර අසලින් දිලිසෙන සෑම සෙවණැල්ලකින්ම, සෑම රස්තියාදුවකින්ම නොසැලී තම මුළු ජීවිතයම ගත කිරීමට තීරණය කළේය. ඒ නිසා ජීවිතය ගෙවී ගියේය - පවුලක් නැත, දරුවන් නැත, එබැවින් ඔහු අතුරුදහන් විය - එක්කෝ ඔහු හෝ පයික් ඔහුව ගිල දැමීය. මිනෝවා ඔහුගේ ජීවිතය ගැන සිතන්නේ මරණයට පෙර පමණි: “ඔහු උදව් කළේ කාටද? ඔබ පසුතැවිලි වූයේ කවුද, ඔහු ජීවිතයේ කළ යහපත කුමක්ද? "ඔහු ජීවත් වුණා - ඔහු වෙව්ලා මැරුණා - ඔහු වෙව්ලුවා." සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකුට තමාව කිසිවකුට අවශ්‍ය නැති බවත්, කිසිවෙක් ඔහුව හඳුනන්නේ නැති බවත්, කිසිවකුට ඔහුව මතක නැති බවත් අවබෝධ වන්නේ මරණයට පෙර පමණි.

නමුත් මෙය කුමන්ත්රණය, සුරංගනා කතාවේ බාහිර පැත්ත, මතුපිට ඇති දේ. නූතන ධනේශ්වර රුසියාවේ සදාචාරය පිළිබඳ මෙම සුරංගනා කතාවේ ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ විකට චිත්‍ර නිරූපණයේ යටි පෙළ “The Wise Minnow” සුරංගනා කතාව සඳහා නිදර්ශන නිර්මාණය කළ A. Kanevsky කලාකරුවා විසින් හොඳින් පැහැදිලි කරන ලදී: “... Schedrin යනු සෑම කෙනෙකුටම වැටහෙනවා. මාළු ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. ගුඩ්ජියන් යනු තම සම වෙනුවෙන් වෙව්ලන බියගුලු මිනිසෙකි. ඔහු මිනිසෙකි, නමුත් මිනිසෙක් ද, ලේඛකයා ඔහුව මෙම ස්වරූපයෙන් තැබූ අතර, කලාකරුවා වන මම එය ආරක්ෂා කළ යුතුය. මගේ කර්තව්‍යය වන්නේ බියට පත් සාමාන්‍ය ගුජොන්ගේ රූපය ඒකාබද්ධ කිරීම, මාළු සහ මිනිස් ගුණාංග ඒකාබද්ධ කිරීමයි. මාළුවෙකු “තේරුම් ගැනීම”, එයට ඉරියව්වක්, චලනයක්, අභිනයක් ලබා දීම ඉතා අපහසුය. මාළුවෙකුගේ "මුහුණ" මත සදහටම ශීත කළ බිය විදහා දක්වන්නේ කෙසේද? ගුඩ්ජොන් නිලධාරියාගේ රූපය මට ගොඩක් කරදර කළා....”

ලේඛකයා "The Wise Minnow" හි දරුණු පිලිස්ති විරසක භාවය සහ ස්වයං හුදකලා වීම පෙන්නුම් කරයි. Saltykov-Shchedrin කියවීම තරමක් අපහසුය. එමනිසා, සමහර විට, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ සුරංගනා කතාවල අර්ථය තේරුම් නොගත්තෝය. එහෙත්, "සාධාරණ වයසේ සිටින දරුවන්" බහුතරයක් ශ්රේෂ්ඨ උපහාසකරුගේ කාර්යයට සුදුසු පරිදි අගය කළහ.

අවසාන වශයෙන්, සුරංගනා කතාවල රචකයා ප්‍රකාශ කරන සිතුවිලි අදටත් සමකාලීන බව එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි. ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ උපහාසය කාලය පරීක්ෂා කර ඇති අතර එය අද රුසියාව අත්විඳින සමාජ කැලඹීම් වැනි සමාජ කැලඹීම් කාලවලදී විශේෂයෙන් තියුණු ලෙස ශබ්ද කරයි.