නිවස පිරුණු බඳුනකි. පෞරාණික භාජන
ගායන භාජන (ටිබෙට් සින්දු බෝල්) හිමාලයානු පාත්ර, ටිබෙට් පාත්ර ලෙසද හැඳින්වේ; ජපානයේ ඔවුන් හැඳින්වෙන්නේ රින් හෝ සුසු - සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙස සීනුව වර්ගයකි. ගායන බඳුන් යනු ස්ථාවර උපකරණයක් වන අතර සාම්ප්‍රදායික සීනු මෙන් නොව ඒවා අත්හිටුවීම හෝ හසුරුවට සම්බන්ධ කිරීම සිදු නොවේ. භාජනයේ බිත්ති සහ එහි මායිම කම්පනය වීමෙන් ශබ්දය උපදී. ගායන භාජන - පෞරාණික සංගීත භාණ්ඩකොටසක් ලෙස ආසියාව පුරා භාවිතා වේ ආගමික සම්ප්රදායන්බොන් සහ තාන්ත්‍රික බුද්ධාගම. වර්තමානයේ, සාම්ප්‍රදායික ආගමික භාවිතයට අමතරව, භාවනා කිරීම, විවේක ගැනීම, ජෛව රිද්මයට අදාළ විවිධ වෛද්‍ය පුරුදු සහ යෝග සඳහා මෙවලමක් ලෙස සෑම තැනකම ගායන පාත්ර භාවිතා කෙරේ. Orතිහාසිකව, ටිබෙටය, නේපාලය, ඉන්දියාව, භූතානය, චීනය, ජපානය සහ කොරියාව යන රටවල ගීත ගැයීමේ භාජන සාදන ලදී.
මෑතකදී, ප්‍රධාන නිෂ්පාදනය හිමාලයානු කලාපයේ පිහිටා ඇති අතර බොහෝ විට එය නිෂ්පාදනය කරනුයේ "ටිබෙට් සින්දු බෝල්ස්" යන නාමයෙනි.
සම්භවය
බෞද්ධ පිළිවෙත් වල භාවනා කිරීම, යාච් prayerා කිරීම සහ වින්දනය සඳහා සහායක මෙවලමක් ලෙස ගායන පාත්ර භාවිතා කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, චීන බෞද්ධයෝ සූත්‍රයක, මන්ත්‍රයක හෝ යම් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ගායනා කරන විට පාත්‍රයට පහර දෙමින් මොක්ටක් සමඟ පාත්ර භාවිතා කරති (ලී පෙට්ටියක් හෝ ලී බ්ලොක් යනු අවිනිශ්චිත තණතීරුවක් සහිත බහුලව භාවිතා වන සංගීත භාණ්ඩයකි) ගීතිකා. ජපානයේ සහ වියට්නාමයේ, ඊට අමතරව, භාජන ආධාරයෙන්, යාච් ofා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී කාලය මනින අතර ක්‍රියාකාරකම් වල වෙනසක් සංඥා කරති.
පෞරාණික යුගයේ භාජන භාවිතය ගැන විස්තර කරන ලිඛිත මූලාශ්‍ර තවමත් සොයාගෙන නැත, නමුත් මෙම සංගීත භාණ්ඩය දක්නට ලැබෙන රූප සහ ප්‍රතිමා බොහෝ ඇත. පෞද්ගලික එකතු වල X -XII සියවස් වල භාජන ඇත, නමුත් පළමු භාජන බොහෝ කලකට පෙර පෙනිය හැකිය - නිදසුනක් ලෙස ආසියාවේ ලෝකඩ සීනු ක්රි.පූ. 9 වන සියවසේදී නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එන්එස්.
1950 ගණන් වල චීන ආක්‍රමණයෙන් පසු 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී පමණක් හිමාලයේ සිට බටහිරට ගායන පාත්ර ගෙන එන ලදී. ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා භාවිතා කරන විශේෂ ද්‍රව්‍ය ගබඩා කිරීම සඳහා මේවා හුදෙක් චාරිත්‍රානුකූල පාත්ර යැයි විශ්වාස කළ නමුත් පසුව ඒවා ඉතා ලස්සන හා පිරිසිදු ශබ්ද නිපදවන බව සොයා ගන්නා ලදී.
චාරිත්‍රානුකූල තරල හෝ වෙනත් ද්‍රව්‍ය ගබඩා කිරීම සඳහා ඒවා කන්ටේනර් පමණක් බව තීරණය කරමින් මුලදී ඒවාට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ නැත. කෙසේ හෝ යමෙකුගේ කුසලානය "ගායනා කළේය". එවිට මෙම සොයා ගැනීම් වලට හාත්පසින්ම වෙනස් ලෙස සැලකූ අතර විශේෂ උනන්දුවක් ඇතිව අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ජපානයේ සහ තායිලන්තයේ ද ගායන බඳුන් පවතින බව පෙනී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම ලස්සන, පිරිසිදු හා අධික ශබ්ද වලින් පොහොසත් ශබ්දය නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ නිෂ්පාදකයා විසිනි ටිබෙට් පාත්ර... නමුත් මේ වන තෙක් ඒවායේ මූලාරම්භය සහ ගායන පාත්‍රවල මුල් භාවිතය අභිරහසක්ව පැවතුන අතර එය ගුප්ත හිමාලය මෙන් ඉතිහාසයේ සෙවනැල්ලෙන් අපෙන් සැඟවී ඇත.
සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්ත.
ටිබෙටයේ අධ්‍යාත්මික පාලකයා, පස්වන දලයි ලාමා ඔහුගේ පළමු මාළිගාව ඩ්‍රෙපුං හි ඉදිකර ඇති අතර ඔහුගේ සිංහාසනය ගායන බඳුනක ස්වරූපයෙන් සාදා ඇත, එබැවින් ඔවුන්ගේ පෙනුම මෙම කුංගර් ආවා නම් මාලිගය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගායන පාත්රය ඉතා පූජනීය යැයි සැලකෙන අතර ජූලි 15 දා බොහෝ ටිබෙට් ජාතිකයින් ඩ්‍රෙපුං ආරාමයට පැමිණ නමස්කාර කරති. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඇයගේ ගායනය අසන පුද්ගලයෙකු කිසි දිනෙක නාරක් (නිරයට) නොයන බවයි.
ලොව පුරා සැරිසරන භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ තවත් පුරාවෘත්තයක් සම්බන්ධ වන අතර ඔවුන්ගේ අතේ යාචක භාජනයක් අතැතිව මෙම පාත්‍රයට ඕනෑම කෑමක් හෝ මුදලක් තැබූ අතර ඉතාමත් සුළු පරිත්‍යාගයක් වුවද ඔවුන්ට කෘතවේදීව පිළිගත යුතුව තිබුණි. ඉහළින් දෙන සියල්ල පිළිගන්න. මෙම පිළිගැනීම තුළින් ඔවුන් ඉතා උසස් තත්වයන්ට පැමිණ, මුළු ලෝකය සමඟ එකමුතු බවක් දැනෙමින්, අධ්‍යාත්මික උපතක් අත්විඳිමින් සහ මහත් ත්‍යාගයක් ලබා ගත්හ. සැබෑ ආදරය... ටිබෙට් මහායාන සම්ප්‍රදායට අනුව අතීතයේ බොහෝ බුදුවරුන් සිටි අතර අනාගතයේදී බොහෝ බුදුරජාණන් වහන්සේලා වැඩම කරති. මීළඟ බුදුන් වහන්සේ හඳුන්වන්නේ මෛත්‍රෙයා යන නම වන අතර එහි නම "සමගාමී අනුනාදයක්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.
තුන්වන පුරාවෘත්තය වන, ඉතා පැරණි, ටිබෙටයේ පළමු ආගම ෂාමන් ආගම බව පවසන අතර, ලාමාවරුන්ට උත්තරීතර ආත්මයන් සමඟ communicationජු සන්නිවේදනය කිරීමෙන් දැනුම ලැබුණි. පෘථිවියේ විශේෂ බල වස්තූන් දිස්විය යුතු බව ඔවුන්ට පැවසීමෙන් පසු මිනිසුන්ට කොස්මික් මනස සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි වේ. සහ දිගු පැය ගණනකට පසු ගැඹුරු භාවනාමෙම වස්තුව බඳුනක හැඩය තිබිය යුතු අතර මූලද්‍රව්‍ය 8 කින් යුත් මිශ්‍ර ලෝහයකින් සමන්විත විය යුතු බව ඔවුන් දුටුවේය: රත්තරන්, රිදී, යකඩ, තඹ, ඊයම්, ටින්, අටවන මූලද්‍රව්‍යය නොදන්නා අතර. භික්ෂූන් වහන්සේලා මුල්ම ලෝහ හතෙන් පාත්ර සෑදීමට උත්සාහ කළ නමුත් එයින් සැලකිය යුතු බලපෑමක් සිදු නොවීය. විශේෂ චාරිත්‍රයක් අවසන් කිරීමෙන් පසු උත්තරීතර ලාමාවරුන් උත්තරීතර ආත්මයන් වෙත හැරී උපකාරය සඳහා බල බල මෙම වස්තූන් නිසි ලෙස සාදා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට උපදෙස් දෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, කයිලාෂ් පූජනීය කඳුකරයේ, අභ්‍යවකාශයේ සිට, පෘථිවියට උල්කාපාත වර්ෂාවක් යවන ලද අතර, එහි ඛනිජ ලවණ අතුරුදහන් වූ මූලද්‍රව්‍යය පමණක් බවට පත් විය. එය මිශ්‍ර ලෝහයට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසු පාත්රය ශක්තිය සහ කම්පන ශක්තියෙන් ඇදහිය නොහැකි ශබ්දයක් නිකුත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ආගමික වතාවත් සඳහා දහස් ගණන් භික්ෂූන් වහන්සේලා ශාලාවට රැස් වී ටිබෙට් පාත්ර සමඟ චාරිත්‍ර ඉටු කළහ. මෙම ශබ්ද තුළින් ඔවුන් අවකාශය පිරිසිදු කර මිනිසුන්ගේ විඥානයට බලපාන පිරිසිදු ශක්ති ධාරාවන් අඩු කළ අතර ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දීප්තිමත් හා කාරුණික විය.
පෞරාණික ගායන බඳුන්.
හින්දු ආගමේ පංචලෝහා ලෙස හැඳින්වෙන ලෝහ පහකින් යුත් මිශ්‍ර ලෝහයකින් පැරණි ගායන බඳුන් සාදන ලදී පරිශුද්ධ අර්ථයහිමාලයේ රටවල් සඳහා. බොහෝ විට රන්, රිදී හෝ නිකල්, ටින්, සින්ක්, යකඩ සහ අනෙකුත් ලෝහ එකතු කිරීමත් සමඟ තඹ තඹ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වටිනා ලෝහ වලින් වැඩි දියුණු කරන ලද වාත්තු ලෝකඩ හෝ පිත්තල ලබා ගන්නා ලදී. සමහර එකතුකරන්නන් පවසන පරිදි, එවැනි ඒකකයක් නිරීක්ෂණය නොවූ අතර, පාත්ර සෑදුවේ විවිධ ලෝහ 3 සිට 12 දක්වා වූ මිශ්‍ර ලෝහ වලින් ය.
ජනප්‍රවාද වලට අනුව මෙම මිශ්‍ර ලෝහයේ අඩංගු යකඩ උල්කාපාතය. හිමාලයේ හමු වූ උල්කාපාත වායුගෝලයේ තුනී ස්ථරයක් හරහා ගමන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණක් වන අතර එම නිසා ටිබෙටයේ උල්කාපාත යකඩ අනෙක් උල්කාපාත වල යකඩ වලට වඩා එහි ගුණාංග වලින් තරමක් වෙනස් ය. මෙම කරුණ කෙරෙහි ටිබෙට් පාත්‍රයන් ඔවුන්ගේ මියුරු හ voiceට ණයගැතියි.
සමානුපාතිකය වටිනා ලෝහමිශ්‍ර ලෝහයේ ප්‍රධාන ස්වරයේ සංශුද්ධතාවය සහ පැහැදිලිකම, පාත්‍රයේ ස්වරය සහ එහි ශබ්දයේ කාලසීමාව තීරණය කරයි. මිටියකින් පහර දීමෙන් පසු නියම භාජනයක් දිගු වේලාවක් ශබ්ද කරන අතර ශබ්දය ක් රමයෙන් මැකී යයි. එය සන්සුන් වන අතර හදිසියේම කැඩී යන්නේ නැත.
පෞරාණික ගායන භාජන වල ඇති විශේෂත්වය නම් එකවර හ har නඟන ශබ්ද කිහිපයක් එකවර ශබ්ද වීමයි. එයට හේතුව නම් භාජන සෑදී ඇත්තේ ලෝහ කිහිපයක මිශ්‍ර ලෝහයකින් වන අතර ඒ සෑම එකක්ම ස්වකීය “තරංගයෙන්” ශබ්ද කරයි. ගායන බඳුන් සෑදීම සඳහා වූ සාම්ප්‍රදායික තාක්‍ෂණය නැති වූවක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, එයින් විවිධ කොන්සාම්ප්‍රදායික අතින් සාදන ලද භාජන නේපාලයේ තවමත් සපයනු ලැබේ. ඇත්ත, මිශ්‍ර ලෝහයේ ගුණය පැරණි පාත්ර වලට වඩා නරක බව සැලකිය යුතු අතර වයසට යාමේ ක්‍රියාවලියම ශබ්දය වැඩි කරන අතර එය උණුසුම් හා මෘදු කරයි යැයි විශ්වාස කෙරේ. පෞරාණික ගායන බඳුන් බොහෝ විට පාත්රය අද්දර සහ එහි පතුලේ වියුක්ත රටා, ආභරණ වලින් සරසා තිබුණි.
නවීන වාත්තු පිත්තල භාජන ශක්තිය හා ශබ්දයේ පාරිශුද්ධ භාවය අතින් පැරණි ඒවාට වඩා බෙහෙවින් පහත් ය. ඇත්ත, ඒවා සෑදී ඇත්තේ ලෝහ හතක මිශ්‍ර ලෝහයකින් පමණක් නොවේ තමාම නිපද වු... එක් ස්වාමියා විසින් පවා සාදන ලද සෑම පාත්‍රයකටම තමන්ගේම හ voiceක් තිබූ අතර අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් ලෙස ගායනා කළේය. තවද නවීන භාජන නිෂ්පාදනය කිරීම ධාරාවෙහි පවතී. සැබෑ අතින් සාදන ලද පාත්‍රයක් නූතන පේළි පෝච්චියකින් වෙන්කර හඳුනා ගත හැක්කේ ශබ්දයේ සංශුද්ධතාවය සහ උච්චාරණ වල පොහොසත්කම අනුව ය. පෞරාණික භාජන වල ශබ්දයද ගැලපෙන නමුත් බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ උපකරණයේ මුල් හැඩය වෙනස් කළ දෝෂ හේතුවෙනි.
ක්රීඩා ශිල්ප ක්රම
ගායනා කරන පාත්ර සෙල්ලම් කිරීම යනු ලී හෝ සමහර විට ප්ලාස්ටික් පළිබෝධකයෙකු විවේකයෙන් ධාවනය කිරීම ( සැරයටිය) භාජනයේ දාර දිගේ ඝර්ෂණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දිගු "ගායන" හ soundක් උපදී. හාර්මොනික් ශබ්ද සමඟ ශබ්දයේ “පූර්ණත්වය” කෙලින්ම භාජනයේ ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතී. බඳුනේ දාරවල සැරයටිය එබීමේ බලය හෝ සැරයටියේ බර වෙනස් කිරීමෙන් ඔබට විවිධ නාද ලබා ගත හැකිය. ගායනය කරන භාජන වාදනය කිරීමේ දෙවන අනුවාදය නම්, සමෙන් ඔතා ඇති සැරයටියේ සුළු පහරක් වන අතර එමඟින් සීනුව නාද වීම හා සමාන උණුසුම් ශබ්දයක් ඇති වේ.
භාජන මත ක්රීඩා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමේදී අත් කර ගත යුතු ප්‍රධාන කුසලතාව නම් ක්‍රීඩාව අතරතුර පිත්ත මතුපිටින් පිටතට නොපැමිණීමයි. ඉතා සුළු පීඩනයකින් පාත්‍රයේ ශබ්දය ඇති නොවන අතර, ඉතා දැඩි ලෙස බඳුනේ ශබ්දය හීන කරයි. බඳුනේ සැරයටියේ චලනය වීමේ වේගය සහ පීඩන බලය අනුව ශබ්දයේ ගතිකතාව වෙනස් වේ.
ඝන බිත්ති සහිත පාත්ර වලින් පැහැදිලි නමුත් දුප්පත් කම්බි නිපදවයි. අතට ලෝහයට හොඳින් දැනෙන බැවින් ඒවා වාදනය කිරීම පහසුය. තුනී බිත්ති සහිත භාජන ඉතා ලස්සන හා පොහොසත් ශබ්දයක් ලබා දෙන නමුත් ඒවා අතට හා දණ්ඩට වඩාත් සංවේදී බැවින් ඒවා ක්රීඩා කිරීම වඩා දුෂ්කර ය.
භාජනය තුළට වත් කළ ජලය ශබ්දය නිපදවීමේ ක්‍රියාවලිය බෙහෙවින් සරල කරන අතර එමඟින් කම්පන පහසුවෙන් ජලයට විනිවිද යන අතර සැරයටිය බිත්තියෙන් අධික වේගයෙන් පලවා හැරෙන්නේ නැත. නමුත් ඉහළ ස්වර වල ශබ්දය අඩු වීමත් සමඟ ගායනයේ වර්ණය කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ.
මෑතකදී විවෘත කරන ලදි නව තාක්ෂණයශබ්ද නිෂ්පාදනය. ගායන පාත්රය වාදකයාගේ මුඛය වෙත ගෙන එන අතර එමඟින් ස්වරාලය දිවෙන් වසා තොල් ආධාරයෙන් මුඛ කුහරයේ පරිමාව නිරන්තරයෙන් වෙනස් කරන අතර පසුව අවශ්‍ය බලපෑම ලබා ගනී. මෙය ඉතා අලංකාර, ධාරිතාවයෙන් යුත් සහ විචිත්‍රවත් තාක්‍ෂණයකි, භාවිතා කළ හැක්කේ තුනී බිත්ති සහිත භාජන වල පමණි.
සීනුවේ ප්‍රතිසමයක් දිස්වන්නාක් මෙන් බඳුනේ පිටත බිත්තියේ සැරයටිය වැදීමෙන් ශබ්දයක් ද ලබා ගත හැකිය. භාවනාවකින් පුද්ගලයෙකු පිටතට ගැනීමේදී සමාන ශබ්දයක් භාවිතා කෙරේ. එවැනි අවස්ථාවලදී වඩාත් සාර්‍ථක වන්නේ ඉතා පොහොසත් ශබ්දයක් සහිත තුනී බිත්ති සහිත භාජන ය.
ආටෙම් ඩාර්බෙකොව් විසින් සකස් කරන ලදි
රූප
 |
වීඩියෝ
අපේ මුතුන් මිත්තන් පදිංචි ස්ථානය වෙනස් කිරීමට දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූහ. මෙම සිදුවීම හා සම්බන්ධ මිනිසුන් අතර බොහෝ සංඥා සහ විශ්වාසයන් ඇත.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම නව නිවසක සතුට, සාමය, සමෘද්ධිය සහ සමෘද්ධිය සොයා ගැනීමට අවශ්‍යයි. එම නිසා සමහර පැරණි සංඥා අද දක්වාම පවතී.
වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලකුණ නම් නිවසේ එළිපත්ත හරහා බළලෙකු පැදවීමයි. මෙම සත්වයාට අකමැති නපුරු බලවේග බිය ගැන්වීම සඳහා මෙය සිදු කෙරේ. පවුලේ ප්‍රධානියාගේ හිසකෙස් වර්ණයට සමාන කබා වර්ණ සහිත බළලෙකු මුලින්ම නිවසට ඇතුළු වන්නේ නම් වඩා හොඳය.
"ධනයේ චාලි" - පෞරාණික පෙරදිග මැස්කට්, එය නිවසට සමෘද්ධිය, පවුල තුළ සැනසීම ගෙන දෙන - මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඉතා වැදගත් වේ. තවද එය මුදල් ගැන පමණක් නොවේ. අපේ ජීවිතයේ සමහර අවස්ථා වලදී ද්‍රව්‍යමය ධනය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මන්ද එය නව අවස්ථා විවෘත කරන බැවිනි.
නමුත් අධ්‍යාත්මික ඉටුවීමක් නොමැතිව, ස්වයං දියුණුවක් නොමැතිව වුවද, පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම සතුටක් දැනෙන්නේ නැත. එමනිසා, ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ධනය ශක්තියෙන් පුරවා ගත හැකි යමක් ඔහුට අවශ්‍යය.
නිවසක් යනු සූර්‍යග්‍රහණයේ යම් අංශයකි. මෙම අංශ දොළහක් ඇත. සෑම නිවසක්ම නිශ්චිත රාශියකට සම්බන්ධයි. සෑම අංශයක්ම සමාන කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. තවද සෑම කොටසක්ම තමන්ගේම තොරතුරු රැගෙන යයි. සමහර හින්දු ජ්‍යෝතිෂ පාසල් වල, නිවාස සංඛ්‍යාව රාශි චක්‍රයේ සංඛ්‍යාවට අනුරූප නොවේ: ඒවායින් දහතුනක් හෝ විසි අටක් තිබිය හැකිය.
1 නිවස මේෂ රාශියගේ නිවසයි. පුද්ගලයෙකු තුළ තමාට ආවේණික ගුණාංග උපරිම ලෙස සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට සහ දීප්තිමත් වීමට ඇති ආශාව ගැන එය කථා කරයි, ක්රියාකාරී පෞරුෂය... ඒක තමයි...
සමහර විට ඔබ බොහෝ දෙනෙක්, මිත්‍රයිනි, ඔබ අතර සම්බන්ධයක් දැනෙන ආකර්ෂණීය හා තලිස්මන්ලා සිටින අතර එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඔබේ ඉරණමට බලපායි. ඔබ ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන්න: ඔබ ඔවුන්ව ඇස් වලින් ආරක්ෂා කර ගන්න, කිසිවෙකුට ඒවා ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ නොතබන්න, වරින් වර ඒවා පිරිසිදු කරන්න, මානසිකව අමතන්න.
නමුත් සමහර අයිතමයන් ගැන බොහෝ විට අපි සිතන්නේ නැත ගෘහ භාණ්ඩඅද්භූත බලයන් ද ඇති අතර විශේෂ ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වේ.
දේවදූතයාගේ සිට වැම්පයර් දක්වා
එවිට නිවස සුව වී හුස්ම ගන්නා අතර ඔහුගේ ජීවිතය ...
නිවස අපේ බලකොටුව වන නමුත් සමහර විට එය කඩා වැටීමට පටන් ගන්නා මොහොතක් තිබේ. ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් වී නැති බව පෙනේ: එකම හිරු බැසීම, එකම උදාව, නමුත් ජීවිතය තුළ. හොඳයි, යමක් වැරදියි ... කලින් එතරම් ආදරණීය, සුවපහසු හා ආදරණීය නිවස සීතල හා විදේශීය වේ.
වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් හා ශක්තිය ලබා ගැනීම සඳහා අපි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු නිවසට පැමිණෙන අතර නිවසේදී අපට ශක්තිය නැති වී නිතර අසනීප වීමට පටන් ගනී. මුලදී අපට එය අපවම පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නැත, කෙසේ වෙතත් ...
නිවසේ දී
සෞභාග්‍ය සම්පන්න ස්ථානය *
***
තීරණාත්මක ජ්‍යෝතිෂ පර්යේෂණ
එහිදී, අඳුරු පොළොවෙන් සහ ටාටරස්ගෙන්, අඳුරේ සැඟවී ඇත,
මුහුදේ නිසරු ගැඹුරේ සිට සහ තරු අහසින්
සියල්ල එකින් එක බොරු සහ අවසානය හා ආරම්භය, -
බියජනක, අඳුරු; දෙවිවරු පවා ඔවුන් ඉදිරියේ වෙව්ලති ...
හෙසියෝඩ්
"වැඩ සහ දින" (ක්රි.පූ. VII සියවස)
අහසේ මිනිසා නිරීක්ෂණය කිරීමේ wayතිහාසික ක්‍රමය ගැන, විශ්වයේ ද්‍රව්‍යමය වස්තූන් ගැන එනම් ස්ථාවර හා චලනය වන තාරකා පිළිබඳව ස්ථාවර මතයක් ඇත ...
පෘථිවිය එක් ලග්නයක හෝ වෙනත් ලග්නයක සිටින බව ඔවුන් පවසන විට එයින් අදහස් කරන්නේ එය කේන්දරයේ සිටින බවයි. සිදුවීම් වලදී සහ මිනිසුන්ගේ ග්‍රහලෝක වල ශක්තියේ බලපෑම කෙරෙහි තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන්නේ නිවාස ය.
ජ්‍යෝතිෂයේ අනාවැකි පදනම් වී ඇත්තේ යම් නිවසක ග්‍රහලෝක පිහිටීම විශ්ලේෂණය කිරීම මත ය. සෑම නිවසක්ම නිශ්චිත ප්‍රදේශයක් හෝ ජීවිතයේ අංශ කිහිපයක් සඳහා වගකිව යුතුය. නිවාස රාශි චක්‍රයේ ලකුණුවලට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුරූප වන සූර්‍යග්‍රහණයේ කලාප බැවින්, උදාහරණයක් ලෙස නොවේ යැයි පැවසීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත ...
"මම" හි ප්‍රතිරූපය: මට නොතේරෙන අතර, මගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගත නොහැකි ය, අවට ලෝකය අමුතු ය, රහස් හා භීතියෙන් පිරී ඇත, වචනවලට කිසිවක් පැහැදිලි කළ නොහැක.
පළමු ප්‍රතික්‍රියාව නොපෙනෙන අතර සමහර විට ඔබට ඇසෙන්නේ නැති බව පෙනේ. ඇදගෙන යාමක් සහිත බැල්මක්.
එය පහසුවෙන් විසුරුවා හැරේ, තමා තුළම ගිලී ප්‍රතික්‍රියා කරයි අභ්යන්තර රූපඅහම්බෙන් මෙම බැලීමේ ක්ෂේත්‍රයට වැටෙන පුද්ගලයෙකු ඔහු දෙස බලා සිටින බව විශ්වාස කරමින් විස්මයට පත් විය හැකිය. පිටතින්, ඔහු ආදර හැඟීමක් ඇති කරයි.
මෙම සංවේදී ස්වභාවය අතිශයින්ම ඇබ්බැහි වී ඇත ...
පවතී වෙනස් ජාතිපුරාණ ග්‍රීක යාත්රා. එකල පිඟන් භාණ්ඩ සඳහා වටිනාකම රත්තරන් වලට නොඅඩු විය. සෑම නැවකටම තමන්ගේම අරමුණක් තිබුණි. සමහර බහාලුම් ජලය සඳහාද අනෙක් ඒවා තෙල් සඳහාද තවත් සමහරක් වයින් සඳහාද භාවිතා කරන ලදී. මත මේ මොහොතේපැරණි ග්‍රීක යාත්රා වල ප්‍රධාන වර්ග 20 ක් පමණ දනී.
කිලික් යාත්‍රාව
එවැනි පැරණි ග්‍රීක යාත්‍රාවක් සෙරමික් ද්‍රව්‍ය වලින් පමණක් නොව ලෝහයෙන් ද සාදන ලදී. කිලික් ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා කළේ බීමට ය. යාත්රාවේ හැඩය අනුව එය විවෘත ය. පිටතින්, කිලික් කකුලක් සහිත පැතලි බඳුනකට සමාන ය. බොහෝ විට, යාත්රාවේ මෙම කොටස දිගටි හා ප්‍රමාණවත් තරම් සෑදුවා. කකුලට අමතරව කිලික් එකේ හැ .ල් කිහිපයක් තිබුණි.
ආවාට සහ මනෝචිකිත්සක
ආවාටය යනු පුරාණ ග්‍රීක වයින් භාජනයකි. එය සෑදුවේ තරමක් පළල් බෙල්ලකිනි. නීතියක් ලෙස ශක්තිමත් වයින් වර්ග කිහිපයක් ජලය සමඟ මිශ්‍ර කිරීම සඳහා ආවාටය භාවිතා කරන ලදී. පහසුව සඳහා එවැනි ජෝගුවක් දෙපස පිහිටා ඇති හැන්ඩ්ල් දෙකකින් සමන්විත විය.
සිස්කර් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම යාත්රාවේ උස සිලින්ඩරාකාර කකුලක් තිබුණි. මෙම සැලසුමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි කන්ටේනරය විශාල පරිමාවක් සහිත භාජනයක තබා ඇත. බොහෝ විට, බඳුන භාවිතා කළේ සිසිල් ජලය හෝ අයිස් පුරවා, බීම සිසිල් කිරීම සඳහා ය.
හයිඩ්‍රියා
මෙම පැරණි ග්‍රීක යාත්‍රාව සෑදුවේ සෙරමික් ද්‍රව්‍ය වලින් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ලෝහ වලින් සාදන ලද උදාහරණ තිබේ. යාත්රාවේ හැඩය පුළුල් බෙල්ලක් සහිත පුළුල් භාජනයකට සමාන ය. රීතියක් ලෙස හයිඩ්‍රියා උරහිස් සහ දාරය අතර තිරස් අතට පිහිටා ඇති හැන්ඩ්ල් දෙකකින් සමන්විත විය. නමුත් මෙය වෛකල්පිතය. සිරස් අතට තබා ඇති එක් හසුලක් සහිත හයිඩ්‍රියා ද තිබුණි.
එවැනි බහාලුම් මතුපිටට බොහෝ විට තීන්ත ආලේප කරන ලදි. මෙම පැරණි ග්‍රීක යාත්‍රාව ජලය, වයින් සහ වෙනත් බීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.
කැල්පිඩා සහ ඔයිනෝහෝයා
කැල්පිඩා යනු ජලය සඳහා භාවිතා කරන ලද යාත්‍රාවයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි කන්ටේනරයක් බොහෝ විට මියගිය අයගේ අළු තබා ඇති බඳුනක් ලෙස සේවය කරයි.
ඔයිනෝකොයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම යාත්රාවේ දිය සහිත ජෝගුවක හැඩයක් තිබුණි. මෙම සැලසුම මඟින් විවිධ බීම වර්ග සඳහා කන්ටේනරය බහාලුමක් ලෙස භාවිතා කිරීමට හැකි විය. බොහෝ විට ඔයිනෝහෝයා වයින් වලින් පිරී තිබුණි. බෙල්ල අසල කාණු තුනක් තිබුණි. එමඟින් වීදුරු වලට ඉක්මනින් බීම වර්ග පිරවීමට හැකි විය.
ඇම්ෆෝරා සහ පෙලිකා
ඇම්ෆෝරා යනු ඉලිප්සාකාර හැඩයෙන් යුත් පැරණි ග්‍රීක තෙල් නැවකි. පහසුව සඳහා, කන්ටේනරය හැන්ඩ්ල් දෙකකින් සමන්විත විය. බොහෝ විට එවැනි උපකරණ වයින් සඳහා භාවිතා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, කැල්පිඩා වැනි ඇම්ෆෝරා බොහෝ විට භාවිතා කළේ මියගිය අයගේ අළු ගබඩා කිරීම සඳහා ය. ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේදී යාත්‍රාව ද භාවිතා කරන ලදී. ඇම්ෆෝරා වල පරිමාව ලීටර් 26.3 කි. එවැනි භාජනයක් භාවිතා කර දියර ප්‍රමාණය මනිනු ලැබීය. එවැනි කෑම වර්ග වීදුරු, ලී, රිදී හෝ ලෝකඩ වලින් සාදා ඇත.
වී පුරාණ ග්‍රීසියඑහි විවිධ කෑම වර්ග තිබුණි. පෙලිකා වැනි භාජනයක් බීම, තෙල් සහ තොග නිෂ්පාදන ගබඩා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ඔහුට ඉහළ සිට පහළට දිගු හැඩයක් තිබුණි. භාජන දෙපස සිරස් අතට හැlesල් දෙකක් තබා ඇත.
පැනතෙනයික් ඇම්ෆෝරා සහ ලෝට්‍රොෆෝර්
පැනතෙනයික් තරඟයේ ජයග්‍රාහකයින් සඳහා ප්‍රදානය කරන ලද පුරාණ ග්‍රීක යාත්‍රාවක් ද තිබුණි. එය ඉතා වටිනා තෑග්ගක් විය. එවැනි යාත්‍රාවක් හැඳින්වූයේ පැනතෙනයික් ඇම්ෆෝරා යනුවෙනි. කන්ටේනරය සෑදුවේ ඇතන්ස් වල ය. එවැනි යාත්‍රාවක් ගැන පළමු සඳහන ක්‍රිස්තු පූර්ව 566 දක්වා දිව යයි. සේවය කිරීමට පෙර, කන්ටේනරය තෙල් වලින් පුරවා ඇත.
මංගල උත්සව සඳහා සමහර යාත්රා භාවිතා කරන ලදී. එවැනි කන්ටේනරයක් ලුට්‍රොෆෝර් ලෙස හැඳින්විණි. යාත්රාවේ උස් ශරීරයක් සහ පටු දිග බෙල්ලක් තිබුණි. ලුට්‍රෝෆෝරය හැන්ඩ්ල් දෙකකින් සහ පුළුල් දාරයකින් සරසා තිබුණි. විවාහයට පෙර මනාලිය සේදීම සඳහා මෙම භාජනයේ ජලය භාවිතා කරන ලදී. මෙම චාරිත්රය දැඩි ලෙස සිදු කරන ලදී. දැරියගේ මරණයෙන් පසු, මියගිය අය සමඟ සොහොනෙහි ලූට්‍රොෆෝර් තැන්පත් කරන ලදී. ටික වේලාවකට පසු, එවැනි යාත්රා සියලු සුසාන භූමි අලංකාර කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ස්ටැම්නෝස් සහ ඇරිබෝල්
ස්ටැම්නෝස් යනු පුරාණ ග්‍රීක යාත්‍රාවක් වන අතර එහි කෙටි බෙල්ලක් සහ පුළුල් විවරයක් තිබුණි. කන්ටේනරයේ මායිම් දිගේ හැන්ඩ්ල්ස් තිබූ අතර, එය තබා ගැනීම පහසුය. ඔවුන් එවැනි භාජන වල වයින් ගබඩා කළහ.
ඇරිබෝල් යනු ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩකයින් තෙල් ගබඩා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන කුඩා යාත්‍රාවකි. ඔවුන් බෑගයක කන්ටේනරයක් පැළඳ සිටියහ. ඊට අමතරව සුවඳ විලවුන් ගබඩා කිරීම සඳහා ඇරිබෝල් භාවිතා කරන ලදී.
ඇලබාස්ටර් සහ පික්සිඩා
කැණීම් වලදී පැරණි ග්‍රීක පාත්ර හෝ කේතු බොහෝ විට හමු විය. ඇලබාස්ටර් ඉතා අසාමාන්‍ය හැඩයකින් යුක්ත විය. මෙම භාජනය දිගටි වූ අතර පැතලි බෙල්ලක් තිබූ අතර එහි විශේෂ ලුග් එකක් පිහිටා ඇති අතර එමඟින් කන්ටේනරය අත්හිටුවීමට ඉඩ සලසයි. ඇලබැස්ටර් හි ප්‍රධාන ලක්ෂණය මෙයයි. යාත්රාවේ පතුල මනාව වටකුරු කර ඇත. එවැනි කෑම වර්ග ඇලබැස්ටර්, ලෝහ, වීදුරු හෝ බේක් කළ මැටි වලින් සාදා ඇත. පිටත භාජනය සැරසිලි වලින් සරසා තිබුණි. සුවඳ සංයුති ගබඩා කිරීම සඳහා එවැනි බහාලුමක් භාවිතා කරයි.
පික්සිඩා වල ඕවලාකාර හෝ වටකුරු හැඩයක් තිබුණි. එවැනි භාජනයක් තුළ විවිධ සැරසිලි තබා ඇත. බොහෝ විට කන්ටේනරය කුළුබඩු සහ විලවුන් වලින් පුරවා ඇත. පික්සිඩා සෑදුවේ ඇත්දළ, ලී හෝ රත්තරන් වලින්.
ලෙකිත් සහ ස්කයිෆෝස්
පුරාණ ග්‍රීසියේ බොහෝ විට නැව් තෙල් හෝ විලවුන් සඳහා භාවිතා කරන ලදී. එය පහසු සහ ප්‍රායෝගික විය. ලෙකිත් බඳුන තෙල් සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මුලදී එවැනි කෑම කේතුකාකාර හැඩයෙන් සාදන ලද අතර පසුව ඒවා සිලින්ඩරාකාරව සෑදීමට පටන් ගත්හ. යාත්රාවේ එක් පැත්තක මිටක් තිබුණි. කන්ටේනරයේ තවත් ලක්ෂණයක් නම් එහි පටු බෙල්ලයි. බොහෝ විට අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයක් සඳහා ලෙකිත් භාවිතා කළ බව සඳහන් කිරීම වටී.
බීම සඳහා ස්කයිෆෝස් බහුලව භාවිතා විය. මෙම කන්ටේනරය තිරස් අතට හැසිරවීම් කිහිපයක් සහිත බඳුනකට සමාන විය. යාත්රාවේ පරිමාව මිලි ලීටර් 270 කි. පුරාණ රෝමවරුන් සහ ග්‍රීකයන් දියර ප්‍රමාණය මැනීම සඳහා ස්කයිෆෝස් භාවිතා කළහ.
කැන්ෆාර්, රයිටන් සහ කියෆ්
පුරාණ ග්‍රීසියේ සමහර යාත්රා හැන්දක් බඳු විය. කියෆ් එවැනි කෑම වර්ග වලට අයත් වේ. යාත්රාවේ තරමක් දිග වක්‍ර හැසිරවීමක් තිබුණි. කන්ටේනරය බාහිරව සමතලා මතුපිටක් මත තැබිය හැකි බඳුනකට සමාන විය. කන්ටේනරයේ පතුලේ කුඩා කකුල් නිසා ඇය රැඳී සිටියාය. යාත්රාවේ පරිමාව මිලි ලීටර් 450 කි. තොග නිෂ්පාදන හා ද්‍රව ප්‍රමාණය මැනීම සඳහා එය භාවිතා කරන ලදී.
කැන්ෆාර් යනු බෝතලයකට සමාන පැරණි ග්‍රීක යාත්‍රාවකි. එයට උස් කකුලක් සහ හැ handල් කිහිපයක් තිබුණි. එය ප්‍රධාන වශයෙන් බීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. පුරාණ ග්‍රීසියේ ජනප්‍රවාද වලින් කියවෙන්නේ කැන්ෆාර් යනු ඩයොනිසස් දෙවියන්ගේම ලක්ෂණයකි.
යාත්රා අතර ඉතා මුල් නිදර්ශක ද විය. රයිටන් නම් කන්ටේනරය පුනීල හැඩැති ය. බොහෝ විට එවැනි භාජනයක් මිනිසාගේ, කුරුල්ලෙකුගේ හෝ සත්ව හිසක ආකාරයෙන් සාදා ඇත. රයිටන් සෑදීම සඳහා ලෝහ හෝ පිඟන් මැටි ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන ලදී.
මෙය පුරාණ ග්‍රීසියේ ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ නැව් වල කුඩා ලැයිස්තුවකි. සෑම විශේෂ අවස්ථාවක් සඳහාම නිශ්චිත භාජනයක් භාවිතා කරන ලදී. එහි නිෂ්පාදනය සඳහා අදහස් කරන ලද ද්‍රව්‍ය සහ සිතුවම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සියල්ල රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මනාපයන් සහ ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වය මත ය.
ඡායාරූපය: - දිය උල්පතක් මෙන් ඉසිලෙන පරිදි ජලය උනු - අසාත් අකිම්බෙක් පාත්රය පෙන රබර් රවුම මත තබා එය ක්‍රියා කරන ආකාරය පෙන්වයි
"ජීවිතය"
සයන මර්කෝවා, මම මේ තොරතුරු ලියුවේ 2005 දී ය
පෞරාණික භාජනයක, ඇන්ඩ්‍රි මැගේ විසින් ගත් එක් අත් ස්පර්ශයකින් ඡායාරූපය ජලය උණු කරයි
ලෝක ප්‍රසිද්ධ කලා විචාරක අසාත් අකිම්බෙක් සංවේදී සොයා ගැනීමක් කළේය. වසර දෙදහසකටත් වඩා පැරණි නෞකාවේ අද්විතීය ගුණාංග ඇත. ඔබ භාජනයේ හැන්ඩ්ල් අතුල්ලන්නේ නම් එයට වත් කළ ජලය උනු වීමට පටන් ගනී.
විද්‍යාඥයින් දුර්ලභ බව පරීක්‍ෂා කළ අතර එම සංසිද්ධිය පිළිබඳ හෝඩුවාවක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. හේතුව සොයා ගැනීමට නොහැකි වුනත් මෙය කපටි උපක්‍රමයක් නොවන බව අපට ඒත්තු ගියා,
අකිම්බෙක්ගේ පාත්රය වෙත මිනිසුන් සමූහ වශයෙන් පැමිණෙන අතර එය දැන් ඇල්මාටි නගරයේ පිහිටි ඔහුගේ පෞද්ගලික ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කර ඇත. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ එය ස්පර්ශ කිරීමෙන් බොහෝ රෝග සුව වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධ භාවය මැනිය හැකි බවයි.
මම මෙම කුසලානය මිලදී ගත්තේ චීන කඩමණ්ඩලයේදී, - අසාත් අකිම්බෙක් "ජීවිතය" ට පැවසීය. - මගේ අතට ආශ්චර්යය කුමක්දැයි මට සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි විය. එය සාමාන්‍ය බේසමක් මෙන් පෙනේ, පෞරාණික යුගයේ ගෘහස්ත අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කළ ඒවා මෙන්, මම එකල මිලදී ගැනීම සඳහා එතරම් වැදගත්කමක් නොදැක්වුවෙමි, නමුත් එය සිදු වූයේ මගේ චීන සගයෙකු එය දුටු බැවිනි. කුසලානයේ රහස හෙළි කළේ ඔහුය ...
පුරාවෘත්තයට අනුව, වසර දෙදහසකට පෙර චීන කුමාරිකාවක් දැඩි ලෙස රෝගාතුරව සිටියාය. හොඳම වෛද්‍යවරුන්ට ඇයට උදව් කිරීමට කිසිවක් කළ නොහැක. එවිට එක් නිර්භීත යක්ෂයෙක් පෙනී සිටිමින් තමා සියලු රෝග සඳහා ආශ්චර්යමත් cureෂධයක් ඇති බව ප්‍රකාශ කළේය. බැලූ බැල්මට පිළියම ඉතා අපූරුයි - ගිල්ඩ් හැන්ඩ්ල් සහිත තඹ ද්‍රෝණියක්. නමුත් කුමරිය විශ්වාස කළාය. සෑම දිනකම ඇය භාජනය අසල හිඳගෙන අත්ලෙන් දෑත් පිරිමැද්දාය. ජලය උතුරමින් තිබුණි. බුබුලු සමඟ අසනීපය පිටතට පැමිණියේය - කුමරිය සුවය ලැබුවාය.
අත්හදා බැලීම "ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකු අතම උතුරන වතුර නැත" යනුවෙන් අසාත් අකිම්බෙක් අපට පැහැදිලි කරයි. “එය මායාවක් ගැන නොවේ. පැරණි චීන ජාතිකයින් සොබාදහම සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වී තිබීම. යින් සහ යැං යනු එක් කොටසක් බවත් එයින් පුද්ගලයෙකු කොටසක් බවත් ඔවුන් දැන සිටියහ. මිනිස් ජෛව ධාරා වලට ප්‍රතික්‍රියා කරන කන්ටේනරයක් ඔවුන් ඉදිරිපත් කළේ චීනයේදී ය. අත්ල අත්ල ස්පර්ශ කළ විගස ජල මතුපිට ස්ථාන හතරක රැළි ඇති වේ. එවිට කුඩා දිය උල්පත් හතරක් එකවර පහර දීමට පටන් ගනී. ඔවුන් මීටර් හතරෙන් එකක උසකට ළඟා වේ!
පාත්‍රයේ හසුරුව අතුල්ලන තරමට අය කෙරේ. වෙව්ලීමක් මගේ ශරීරය පුරා දිව යයි. ඔබ ජලය රත් නොකරනවාක් මෙන්, නමුත් එය ඔබයි ...
මෙය සෑම කෙනෙකුටම සිදු නොවේ, - පාත්‍රයේ හිමිකරු අදහස් දක්වයි. - අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පිරිසිදු මිනිසා, ඔහු වඩාත් ජවසම්පන්න වන තරමට ඔහුගේ උල්පත් ඉහළ ය. නමුත් මිනිත්තු දෙකකට වඩා ඔබේ අත් අතුල්ලන්න බැහැ, ඔබට ක්ලාන්ත විය හැකියි. අතුල්ලන විට එම භාජනයෙන් පුද්ගලයාගේ ශක්ති චක්‍ර වලට බලපාන විශේෂ ශබ්දයක් නිකුත් කෙරේ.
අරමුණ විද්‍යාඥයින් විසින් මෙම පාත්රය සෑදුවේ දකුණු චීනයේ ගුවාං-ඩූන් පළාතේ බව නිගමනය කර ඇත. "පුරාණ කාලයේ එහි ආරාම තිබුණා" යැයි අකිම්බෙක් පවසයි. - දැන් ඒවා නටබුන්. එවැනි පාත්ර භාජන සෑම පන්සලකම එළිපත්ත මත සිට ඇත. උතුරන වතුරෙන් කළ චාරිත්රය විශ්වාස කළ යුත්තේ ඇදහිලිවන්තයාගේ දෑත් පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සියුම් ශක්ති ශරීරයද පවිත්‍ර කිරීමයි.
පාත්රය පාරිශුද්ධත්වයේ මිනුමක් ලෙස ක්‍රියා කළේය. චාරිත්රය අතරතුර ජලය චලනය නොවී සන්සුන්ව පැවතුණේ නම්, පුද්ගලයාට යාච් andාවෙන් හා නිරාහාරව සිටීමෙන් ආත්මය පිරිසිදු කළ යුතුය.
කුසලානය බැලීමට එන බොහෝ දෙනෙක් ආශ්චර්‍යයක් විශ්වාස නොකරති. අත්ල ස්පර්ශ කිරීමෙන් ජලය ගලා යන බව දුටු ඔවුන් එයට හේතුව සෙවීමට පටන් ගනී.
මෝටරය එහි සඟවා ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද? - එක් සැක සහිත අයෙක් අසයි. සෑම අතින්ම තට්ටු කරමින් ඔහුගේ අතේ කෝප්පයක් දෙනු ලැබේ, නොඇදහිලිකාර තෝමස් එම අත්දැකීම පුනරුච්චාරණය කරයි. - ජලය උතුරනවා! ඔහු සතුටින් කෑගසයි. - එය ආශ්චර්යයකි! මැජික් කුසලානය විකිණීම සඳහා අසාත්ට බොහෝ දෙනෙක් ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන් ඩොලර් දසදහසක් පොරොන්දු වූහ. ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. පාත්රය තවමත් කෞතුකාගාරයේ ඇති අතර, එය බැලීමට මුදල් නොගනී. කලා විචාරකයෙකු ලෙස අසාත් අකිම්බෙක් පාත්‍රයේ නිරූපිත අද්භූත සලකුණු කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහු ඒවා පහත පරිදි විකේතනය කළේය: - පතුලේ මධ්‍යයේ පෙති අටක මලක් ඇත. මෙය පූජනීය ලකුණක් වන අතර එය සදාකාලික සංකේතයකි. ඒ අසලම චීන අක්ෂර වලින් ලියා ඇත්තේ යහපත සඳහා වූ ප්‍රාර්ථනයකි. බඳුනේ චීන සහ ග්‍රීක ආභරණ දෙකම එකට එකතු වී තිබීම පුදුම සහගතය - එහි නැගෙනහිර නැගෙනහිර බටහිර සමඟ ඒකාබද්ධ විය ...
කසකස්හි ජෛව භෞතික විද්‍යා අංශයේ ප්‍රධානී රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයමහාචාර්ය වික්ටර් ඉනුෂින් අද්භූත පාත්රය පෞද්ගලිකව පරීක්‍ෂා කළේය:
පෙනෙන විදිහට, එය ක්‍රියා කරන්නේ psi - ධ්වනි අනුනාදයේ මූලධර්මය මත ය. නමුත් හරියටම කෙසේද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. බඳුනේ විවිධ ලෝහ, විවිධ මිශ්‍ර ලෝහ හතක් භාවිතා කෙරේ. අධ්‍යයනය සහ අත්හදා බැලීම් සඳහා විශාල ක්ෂේත්‍රයක් ඇත. සැප්තැම්බර් මාසයේදී, පාත්රය ජාත්‍යන්තර විද්‍යා සම්මේලනයේදී ඉදිරිපත් කිරීමට මම අදහස් කරමි, අපි එක්ව මැජික් යාත්‍රාවට විසඳුම සොයා ගනී යැයි සිතමි ...
PS / එක් අද්භූත වෙබ් අඩවියක මම මෙම ඡායාරූපය දුටුවෙමි)) - වන්දනා කරුවන් බලවත් ස්ථාන කරා ගොස් ඔවුන්ගේ කර්මය පිරිසිදු කරති. ඔල්කොන් දූපතේ ක්‍රියාව. සහ ඡායාරූප 
නමුත් මම තවත් වීඩියෝ පටයක් සොයා ගත්තා. ලොව පුරා ඇත්තේ එවැනි පාත්ර කිහිපයක් පමණි. ඔවුන් අවුරුදු 600 ක් පැරණි ය.
ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරයේ රේගන් පන්දු යවයි.
රූගන් පාත්ර යනු බෝල්ටික් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ විශේෂ සෙරමික් විශේෂයක් වන අතර එය ලක්ෂණය වන්නේ රීගන් සහ ඒ අවට ප්‍රදේශ සඳහා පමණි. බැලූ බැල්මට ඔවුන් එතරම් සංකීර්ණ හෝ රසවත් කිසිවක් නියෝජනය නොකරන අතර ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. කෙසේ වෙතත්, එය නොවේ. කාරණය වන්නේ මෙම පාත්ර එක්තරා ආකාරයක පුරාවිද්‍යාත්මක "සංසිද්ධියක්" නියෝජනය කරන බවයි. පුරාවිද්‍යාවේදී පිඟන් මැටි විශ්වසනීය ජනවාර්ගික සලකුණක් ලෙස සැලකේ - බෙදා හැරීම තුළින් (මිනිසුන්ගේ ඇතුළුව) අසල්වාසීන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා විනිශ්චය කළ හැකිය. එහි වෙනස්කම් වලට අනුව - අසල්වාසීන් විසින් සමහර පුද්ගලයින්ට කරන ලද බලපෑම සහ ඔවුන්ගේ තාක්‍ෂණ ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම පිළිබඳව. කලින් පිඟන් මැටි මූලාකෘති සොයා බැලීමෙන් ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය සහ චලනයන් සොයා ගනී.
ඉතිං එච්චරයි. මෙම භාජන වල මූලාකෘතියක් නොමැත. වයඹදිග ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ කලින් සලකා බැලූ පිඟන් මැටි වලින් ඒවා ලබා ගත නොහැක: සුකෝවෝ-ඩ්සෙඩ්සින්ගෙන් වත්, ෆෙල්බර්ග්ගෙන් වත්, ෆ්‍රෙසෙන්ඩෝෆ්ගෙන් වත් නොවේ. ඔවුන් තැනින් තැන "නොපෙනෙන" බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර එම නිසා මෙම ස්ථාන පිළිබඳ historicalතිහාසික මූලාශ්‍ර කිසිවක් අප වෙත නොපැමිණියේ නම් ජනගහනය වෙනස් වන බව නිගමනය කිරීමට ඉඩ තිබුණි. එය තවමත් උපුටා දැක්වීමේ සලකුණු වල ඇති බවක් පෙනෙන්නේ එයට මූලාකෘති තවමත් ඇති නමුත් බොහෝ දකුණු ප්‍රදේශ වල සහ බොහෝ පෙර කාලවල ය.
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි මෙම පාත්‍රයන් මුල් සහශ්‍රයේ මුල් භාගයේ ලිඛිත මූලාශ්‍ර වලින් දැනගත් රුගී ගෝත්‍රය සහ මධ්‍ය කාලීන ස්ලාවික් ගෝත්‍ර ගෝත්‍රය වන රුයන් සම්බන්ධ කරන නූල් විය හැකිය.
මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ඉතිහාස විද්‍යාව තුළ ජර්මානු සාහිත්‍යයවිශාල නොවන අතර තනි යොමු කිරීම් හැර ලිපි දෙකක් පමණක් ඇති අතර එහි පරිවර්තන මම සඟරාවේ පාඨකයින්ට පිරිනමමි.
මෙම ලිපි ලියා ඇත්තේ වියලි පුරාවිද්‍යාත්මක භාෂාවෙන් බැවින් ඒවා බොහෝ විට උනන්දු වන්නේ මෙම ගැටලුව ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අයට පමණි. පිඟන් මැටි නම් කිරීම සඳහා නිශ්චිත කොන්දේසි පරිවර්තනය කිරීමේදී, සමහර නිවැරදි කිරීම් සිදු කළ හැකි නමුත් ඒවා නිදර්ශන ගණනාවකින් වන්දි ලබා දේ.
ඉතින්, 1940 දී ජර්මානු පුරාවිද්‍යාඥ වී. පෙට්ච්ගේ අනුස්මරණය සඳහා පළ වූ පුරාවිද්‍යාත්මක එකතුවක රීගන් පාත්ර වල සුවිශේෂත්වය පිළිබඳව මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ ඊ. පීටර්සන් ය.
බටහිර පොමරේනියාව සහ රේගන් වලින් විශාල ජන සංක්‍රමණයක ආරම්භයේ සිට භාජන.
1931 ගිම්හානයේදී මම ග්‍රීෆ්ස්වෝල්ඩ්හි කළ සංචාරයේදී, වී. පෙට්ස්ච් සමඟ විශ්ව විද්‍යාලයේ පුරාවස්තු එකතුවක් නැරඹීමට ගිය විට, මම බඳුනක් දුටුවෙමි, අර්ධ වශයෙන් කුඹල් රෝදයක් මත සාදන ලද අතර පාත්රය සමඟ ඇති පුදුම සමානකම නිසා මගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය සිලේසියාවේ සෝර්ඩිං දිස්ත්‍රික්කයෙන් මෑතකදී කළ කැණීම් වලදී හමු විය. ප්‍රමාද වූ ජර්මානු භූමිදාන භූමියේ එක් සොහොනක තිබී සොර්ඩිං දිස්ත්‍රික්කයේ යාත්‍රාවක් හමු වූ අතර, එම ප්‍රකාශනය මේ වන විටත් සිදු වී ඇත. පොමරේනියාවේ ඇති පාත්රය තනි සොයා ගැනීමක් වූ අතර, එහි වයස, පෙට්ස්ච් ජර්මානු ජාතිකයෙකු ලෙස සැලකුවද, පොමරේනියන් සොයා ගත් ද්‍රව්‍ය මත පදනම් වූ එහි අසාමාන්‍ය පෙනුම සහ හැඩය නිසා එය කළ නොහැකි විය. පෙට්ෂ් වහාම ග්‍රීෆ්ස්වෝල්ඩ් එකතුවෙන් බඳුනක පිංතූරයක් ලබා දුන් අතර එල්. සොට්ස්, සොර්ඩිං දිස්ත්‍රික්කයේ සොහොන් ගෙය පිළිබඳ සිය කෘතියේදී සිලේසියානු සහ පොමරේනියානු පාත්ර අතර සම්බන්ධය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
1937 ගිම්හානයේදී පමණක්, ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරයේ එකතුව යාවත්කාලීන කරන ලද ප්‍රදර්ශනයට ගිය විට, ඉහත සඳහන් පාත්ර සමඟ පැහැදිලිව සම්බන්ධ වූ යාත්රා සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් තිබෙන බව මම දුටුවෙමි. මේ අනුව, අපි කටයුතු කරන්නේ සංයුක්ත බෙදා හැරීමේ ප්‍රදේශයක් සහිත, විශේෂ හැඩැති රූගන්-පොමරේනියානු පිඟන් මැටි භාජන සමඟ ය, ඒවායේ හැඩයෙන් සහ නිෂ්පාදන ක්‍රමයෙන් අසල්වැසි ප්‍රදේශවල පිඟන් මැටි වලින් වෙනස් වන අතර එම නිසා අවධානය යොමු කිරීම වටී. විල්හෙල්ම් පෙට්ෂ් වැනි එවැනි අපූරු හා සැමවිටම අනුකම්පා කරන පුද්ගලයෙකු සහ සගයකු සිහිපත් කරමින් මෙම සංස්කරණයේ මෙම ප්‍රශ්නය සඳහා පේළි කිහිපයක් කැප කිරීම මගේ යුතුකමක් ලෙස මම සලකමි.
මා දන්නා තරමින් මේ වන විට සාකච්ඡා කර ඇති පොමරේනියානු පාත්ර කණ්ඩායම පහත දැක්වෙන කරුණු වලින් නියෝජනය වේ:
අසනීප. 1-8.
1.සාර්.
පාත්රය කුඹල්කරුවෙකුගේ රෝදයක් මත සාදා ඇති අතර ලා රතු සහ කළු ලප ඇත, පුළුල් විවරයක් ඇත. බෙල්ල කෙටි වන අතර, වළං රෝද මත තීරුවක් සාදා ඇති අතර ඒ මත තරමක් වලවල් දෙකක් ඇත. උස 8.8 cm; විවෘත පළල 14.5 සෙ.මී. ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරය 5401 (රූපය 5)
2. රේගන් මත ජැස්මන්ඩ්(නිශ්චිත ස්ථානය නොදනී)
තදින් පිළිස්සූ මැටි වලින් පාත්රය අතින් සාදා ඇත, විවරය පළල් ය, වර්ණය රතු ය. තරමක් ඉදිරියට නෙරා ඇති බෙල්ල මදක් වටකුරු ය. යාත්‍රාව වර්තනය වන ස්ථානයේ දෙපැත්තේ රැලි සහිත රේඛාවක්, මුද්‍රිත කව රේඛාවක් සහ තවත් රේඛාවක් ඇත. උස 8.6 cm, විවෘත පළල 13.2 cm. ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරය 5364 (රූපය 8)
3. ජැස්මන්ඩ්, රූගන් මත නිම්පර්ස්.
පාත්රය අතින් සාදන ලද හෝ සමහර විට කුඹල් රෝදයක් මත සාදා ඇත. විවරය පළලයි, රතු පැහැයට හුරු අළු පැහැති ලප ඇත, බෙල්ල තරමක් ඉදිරියට නෙරා යයි. ඉහළ කොටසේ, ඝණ කිරීෙම් දෙකක් අතර, පළල් කට්ට තුනක් ඇත. උස 6.5 cm, පළල 12.3 cm. ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරය 5362 (අසනීප 1)
4. කර්නිට්ස්.
පාත්රය පැහැදිලිවම සෑදී ඇත්තේ කුඹල්කරුවෙකුගේ රෝදයක් මත වන අතර සිදුර පළල සහ අළු-දුඹුරු පැහැ ලප ඇත. දාර වටකුරු ය; මඳක් නෙරා ඇති බෙල්ල මත පුළුල් වලවල් දෙකක් ඇත. කැටිති මැටි, තදින් දැවී. උස 7.9 cm, විවෘත පළල 14.5 cm. ග්‍රීෆ්ස්වෝල්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ එකතුව (රූපය 10)
5. පැට්සිග්.
පාත්රය කුඹල්කරුවෙකුගේ රෝදයක් මත සාදා ඇති අතර මැටි පිරිසිදුයි, සිදුර පළල සහ ලා දුඹුරු පැහැ ලප ඇත. කැපී පෙනෙන බෙල්ලේ මායිමේ දාර වට කර ඇත. වංගුවේ පුළුල් වලවල් දෙකක් ඇත. උස 7.5 cm, විවෘත පළල 14 cm. ස්ට්‍රල්සන්ඩ්, හේගන් එකතුව අංක 8 (අසනීප 2)
බඳුනේ මුද්දක්, පබළු සහ "මැටි දෙවියා" ඇතුළත් විය. බොහෝ දුරට ආදාහනය කරන සුසාන භූමියක්.
6. පෝසර්.
පාත්රය අතින් හෝ කුඹල් රෝදයක් මත සාදා ඇත. රතු පැහැයට හුරු අළු-දුඹුරු පැහැ ලප ඇත. බෙල්ල තරමක් ඉදිරියට නෙරා යයි, දාර තියුණු ලෙස ඇතුළට යයි. තද වංගුවක් පිටුපස ඝණ වීමක් සහ වලවල් දෙකක් ඇත. උස 8 cm, විවෘත පළල 14 cm. ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරය 5363 (රූපය 6)
7. ටිල්ට්සොව්.
පාත්රය කුඹල්කරුවෙකුගේ රෝදයක් මත හෝ අතින් සාදා ඇත. විවෘත කිරීම පුළුල් ය. රතු පැහැයට හුරු කළු ලප ඇත. තරමක් නෙරා ඇති දාර වටකුරු ය. දෙපස ඝණ කිරීෙම් දෙකක් සහ එක් වලක් ඇත. උස 9.5 cm, විවෘත පළල 15.4 cm. ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරය 5402 (රූපය 7).
8-10. බටහිර පොමරේනියාව හෝ රේජන්(ස්ථානය නොදනී).
අතින් සෑදූ භාජන ගින්නෙන් ඇඹරී ය. තද අළු-දුඹුරු පැහැ ලප ඇති කරන්න. බෙල්ල මුලින්ම තරමක් ඉදිරියට නෙරා, පසුව තරමක් ඇතුළට ගුලි වේ. වටකුරු වංගුවක් දිගේ වලවල් දෙකක් දිව යයි. උස 7.8 cm, විවෘත පළල 11.2 x 9.5 cm. ස්ට්‍රල්සන්ඩ් කෞතුකාගාරය 5389 (රූපය 3).
අසනීප. 9-11.
පාත්රය අතින් හෝ මැටි රෝදයක් මත සාදා ඇත, විවරය පළල් ය. රතු පැහැයට හුරු අළු පැහැ ලප ඇති කරන්න. දාර නෙරා ඉදිරියට ඇදී යයි. දෙපස ඝණ කිරීෙම් දෙකක් සහ එක් වලක් ඇත. උස 8.3 cm, විවෘත පළල 15 cm. ග්‍රැෆ්ස්වෝල්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ එකතුව (රූපය 9).
පාත්රය අතින් හෝ කුඹල් රෝදයක් මත සාදා ඇත, විවරය පළල් ය. තද වංගුවක් පිටුපස ඝණ කිරීෙම් දෙකක් සහ වලක් ඇත. අළු ඇතුලත තිබී ඇත. උස 8 cm, විවෘත පළල 13.5 cm Stralsund කෞතුකාගාරය (රූපය 4).
ඉදිරිපත් කළ පාත්ර එක් කණ්ඩායමකට අයත් බව ඉතාමත් මතුපිටින් බැලූ බැල්මට පෙනේ. සුළු වෙනස්කම් තිබියදීත්, භාජන දහයම අහම්බයක් විය නොහැකි තරම් සමාන ය. ඊට අමතරව, ඒවා සියල්ලම අපේ යුගයේ මුල් සියවසේ මැටි වලින් සාදන ලද අතර, පුළුල් පරාසයක ජර්මානුවන් විසින් ආදරය කරන ලද අතර ඒවාට ලාක්ෂණික ඇතුළත් කිරීම් තිබුණි. 4 වන සියවසේදී වඩ වඩාත් ව්‍යාප්ත වූ පළාත් රෝම සංස්කෘතියේ පිඟන් මැටි සඳහා බොහෝ විට දන්නා පරිදි මෙම භාජන වල මතුපිට තිරිඟු ය. ඔප්පු කරන ලද හෝ ඒ වෙනුවට ආර්ථික වශයෙන් භාවිතා කරන ලද, කුඹල්කරුවාගේ රෝදය භාවිතා කිරීම ප්‍රමාද වූ ජර්මානු මැටි භාණ්ඩ සමඟ සමකාලීන බව සොයා ගනී. එලෙසම, වළං රෝදයක් මත සෑදූ සැබෑ භාජන වල සමෝච්ඡයන් සිහිපත් කරමින් රළ පහරවල්, පැතිවලින් පිම්බීම් සහ දෙපස ඉදිමීම, වළං රෝද මත භාජන නොමිලේ සෑදූ කාලය දක්වා අපගේ භාජන සමූහය දිවයන බව පෙන්නුම් කරයි. ජර්මනිය ආනයනය කිරීමට පටන් ගත් අතර එය දේශීය ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදනයක් බවට පත් විය. මේ අනුව බලන කල, අපේ භාජන සමූහය, සංකීර්ණ සොයා ගැනීම් නොතිබුණද, මිනිසුන්ගේ මහා සංක්‍රමණය (වීපීඑන්) - සියවස් 4-5 අතර ආරම්භයට ආරෝපණය කළ යුතුය. බටහිර පොමරේනියාවේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළදී කලාපයේ සුවිශේෂතා සැලකිල්ලට ගෙන, භූමදානය සිදු කිරීම අපේක්ෂා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අනුව අවම වශයෙන්නොදන්නා ස්ථානයක් සහිත පාත්ර (රූපය 3 සහ 4) සහ පැට්සිග් පාත්රය (රූපය 2) වැනි ආදාහනාගාර වල අපේ පාත්ර සමහරක් හමු වී ඇත. එය අපේ භාජන කණ්ඩායමේ විශේෂ පිහිටීම ගැන ද කථා කරයි.
වෝර්පොමර්න් සහ රේගන් වල පාත්ර හැඩැති බඳුන් වල පෙනුම මට පෙනේ, ජර්මානු සොයාගැනීම් වලින් මම මෙතෙක් දැන සිටි කරුණු අනුව යූපීඑන් කාලය ආරම්භයේ නව සංසිද්ධියක් විය. කුඹල්කරුවෙකුගේ රෝදයක් මත සාදන ලද පිඟන් මැටි මතුවීම හෝ අවම වශයෙන් ඒවායේ පිඟන් මැටි පිටපත් කිරීමෙන් මෙය සාක්ෂි දරයි. පොමරේනියාවේ කුඹල් රෝදයක් මත සාදන ලද නිෂ්පාදන අතිශයින් දුර්ලභ ය, වැදගත් උදාහරණයක් නම් කෝල්බර්ග්-කර්ලින් දිස්ත්‍රික්කයේ සැන්කොව් සිට මා දන්නා එකම පාත්‍රයයි (රූපය 11). බෙල්ල වක්‍රව සහ හැඩයෙන් වෙනස් වුවද එය අපේ පාත්‍රවලට සමාන කළ නොහැකි සමානකමක් දරයි. මෙම භාජනය පහත සඳහන් දෑ අඩංගු අමානුෂික සොහොනක තිබී හමු විය:
ඇම්බර් පබළු (අසනීප. 13)
පැතලි හසුරුවකින් කැටයම් කළ කොට්ටයක් (අසනීප. 15)
වටකුරු පටි ගාංචුව
ලෝකඩ මිශ්‍ර කළ ඇඹරුණු රිදී කකුලක් සහිත ෆයිබුලා (අසනීප. 12)
ලෝකඩ ඉඳිකටුවක අවශේෂ
දියමන්ති රටාවක් සහිත වීදුරු බඳුන (රූපය 14)
අසනීප. 12-13.
අසනීප. 14-15.
භූමදානය කළ දින නිර්ණය කිරීම උපකාරවත් විය හැක්කේ: 4 වන සියවස තරම් Pත අතීතයේ පොමරේනියාවේ නොතිබිය හැකි පෝටර් රෝද මත සාදන ලද පාත්‍රයක්; වීදුරු බීකරයක්, එය මේ කාලයට වඩා කලින් දින නියම කළ නොහැකි අතර සමහර විට 5 වන සියවසේදී මෙන්ම නරක රිදී වලින් සාදන ලද බ්‍රෝච් එකක් ද විය හැකිය. දෙවැන්න නම් සිලේෂියාවෙන් සොයා ගත් බොහෝ දත්ත වලින් කල් ඉකුත් වූ මෙම දිගු කාලීන නිෂ්පාදන වල අතිශයින්ම පුළුල් ප්‍රභේදයකි. එහි, දැනටමත් සොර්ඩිං දිස්ත්‍රික්කයෙන් හමු වී ඇති නර්‍කොපොලිස් හි යකඩ වලින් සමාන සොයාගැනීම් ඇති අතර, ලෝකඩෙන් සමාන සොයාගැනීම් දෙකක් ද මෑතකදී එල්. සොට්ස් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වෝලාවෝ දිස්ත්‍රික්කයේ පෝර්ච්විට්ස්හි එක් සොහොනක ද දන්නා ලදී. සැන්ට්ස්කොව්හි බ්‍රෝච් වැනි නරක රිදී වලින් සාදන ලද එම වර්ගයේම එකම බ්ලොක්, බ්ලොගෝ දිස්ත්‍රික්කයේ බුචෙන්හැන්ග් හි සුසාන භූමියක තිබී හමු විය. අවසාන වශයෙන්, 5 වන සියවසේ අශ්වාරෝහකයෙකු භූමදානය කිරීමේදී සුරාඕ දිස්ත්‍රික්කයේ කොනිග්ස්බ්රුච් හි හමු වූ මේ ආකාරයේ තවත් ෆයිබුලාවක් අපට උපුටා දැක්විය හැකි අතර, බ්‍රෝච්ට අමතරව, ඒ හා සමාන රටාවක් සහිත වීදුරුවක් ද අඩංගු විය. මේ අනුව, ඩිබල්ට්ගේ යෝජනාවට අනුව, සැන්ට්ස්කොව්හි භූමදානය 4-5 සියවස දක්වා සිදු කළ යුතු ය. නැගෙනහිර ජර්මනිය හැර වෙනත් ආකාරයකින් එය සැලකිය නොහැකිය.
පොමරේනියන් සොයාගැනීම් අතර දිනායනය සඳහා ඇද ගත හැකි වෙනත් කිසිදු සමාන්තරයක් අපේ පාත්‍රවලට නොමැති හෙයින්, අපි වඩාත් දකුණු දිශාවට හැරවිය යුතුයි. මෙන්න, සයර්ඩිං දිස්ත්‍රික්කයේ, අංක 28 දරණ ද්විත්ව සොහොන් ගෙයකදී, අප සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ පාත්‍රයක් (අසනීප 16) අපට දැක ගත හැකි අතර, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති කකුලක් ඇඹරුණු යකඩ බ්‍රෝච් (අසනීප. 17).
රූපය 16-17.
කුඹල්කරුවෙකුගේ රෝද මත කැටිති මැටි වලින් සෑදූ සහ වංගුවේ වලවල් සහිත මෙම පාත්රය ඇත්තෙන්ම අපේ පොමරේනියානු පාත්‍රයට සමීපව සම්බන්ධ බව ඉහත රූපයෙන් තහවුරු වේ. දින නියම කිරීම 5 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සෝර්ඩිං දිස්ත්‍රික්කයේ නර්‍පොපොලිස් නිවැරදිව ස්ථානගත කරයි. ඊට අමතරව, 5 වන සියවස දක්වා වූ ඩබ්ලිව්. බේගේ විසින් ලියන ලද සිලේෂියා සිට අග ජර්මානු මැටි බඳුන් මත උතුරු දිග සිලේසියාවේ සහ ඉහළ ලූසාටියාවේ කුඹල් රෝදයක් මත සාදන ලද බර්ගන් මැටි භාණ්ඩ සඳහා එවැනි පුළුල් කට්ට යෙදීම පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් උදාහරණ අපි දනිමු. මෙම සියලු සමානකම් කෙතරම් ආකර්ශනීයද, විශේෂයෙන් අපේ බොහෝ දුරට සමාන දේ සොයා ගැනීම සහ ට්‍රෙබ්නිට්ස් දිස්ත්‍රික්කයේ හැල්ටෝෆ් හි කුඹල් කරත්තයක් මත සාදන ලද ද්‍රව්‍ය දෙස බැලීමේදී, ජර්මනිය ආරම්භයේදීම පොමරේනියාවෙන් සොයා ගැනීම හේතුවෙන් තවමත් සැක මතු වේ. යූපීඑන් යුගය මැද ජර්මනිය සමඟ සමීප සබඳතා පෙන්විය යුතුය.
අපේ රූගන්-පොමරේනියානු පාත්ර, වයිමර් අසල හැස්ලබන් හි රාජකීය සොහොන් ගෙය තුළ තිබූ භාජන සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී සහ මධ්යම ජර්මනියේ වෙනත් සමීප සොයාගැනීම් වලදී විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකිය හැකිය. මෙම උපකල්පනයට සාලේ නැඟෙනහිර දෙසින් වූ බොහෝ අමනුෂ්‍ය සොහොන් ගෙවල් වල සිට මැටි භාජන ද සහාය වන අතර එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් වී ෂුල්ඩ් විසින් හඳුනාගත් "නිම්බර්ග්" ෆයිබුලේ කාණ්ඩයයි. 4 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා ෂුල්ඩ් විසින් ආරෝපණය කරන ලද මෙම මුල් පිටපත් සමඟ, අපේ පොමරේනියානු පාත්ර සමඟ සමානකම් පෙන්නුම් කරන අතින් හෝ කුඹල් රෝදයක (අසනීප 18) සාදන ලද පාත්ර ද තිබේ. ඊට අමතරව, මුල් "නිම්බර්ග්" බ්‍රෝච් වල මුල් යුපීඑන් යුගයේ පොමරේනියානු බ්‍රෝච් කණ්ඩායමේ හැඩයට සමානකම් පෙන්නුම් කරන අතර, වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු උදාහරණ ෂ්වේලින්, කොස්ලින් සහ ට්‍රෙප්ටෝවා හි රේජ්, ග්‍රීෆෙන්බර්ග් වලින් දනී. එච්. සයිට්ස් පෙන්වා ඇති පරිදි මෙම සුන්දර නිදර්ශක 5 වන සියවසේ මැද භාගයේ නම්, මුල් "නිම්බර්ග්" ෆයිබුලේ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වඩාත් සම්භාව්‍ය වේ. එපමණක් නොව, මධ්යම ජර්මනියේ සිට පොමෝරි වෙත යන ගමනේදී සම්බන්ධ කිරීමේ සම්බන්ධකයක් ඔබට දැක ගත හැකි අතර කුඩා බොත්තම් වලින් සමන්විත මෙම ප්‍රභේදයේ සරල නියෝජිතයින් ද අප සතුව ඇත. මේ සියල්ල සලකා බලන විට, වීපීඑන් ආරම්භයේ අපේ පොමරේනියානු පාත්ර මධ්යම ජර්මනිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවට වූ සිතුවිල්ලෙන් මිදෙන්න අමාරුයි, එය අතින් සෑදූ භාජන බෙදා හැරීමේ ප්‍රදේශවල ද පුළුල් ලෙස ඉදිමී තිබේ. නැතහොත් වංගුවේ විසි කළ විසිතුරු භාණ්ඩ.
අසනීප. දහඅට.
මෙම සලකුණු වලින් පෙනෙන්නේ මේ කාලයේ පොමරේනියානු සොයාගැනීම් වල ප්‍රධාන අංගයක් වූයේ බටහිර පොමරේනියාවේ පාත්ර බව වන අතර ඔඩ්‍රා මෝය දෙපස ගෝත්‍රික සබඳතා හෙළිදරව් කළ අතර එය මෙතෙක් පැහැදිලි නොවීය. මොහොත. වී. ෂුල්ඩ් 300 ට පසු මධ්යම ජර්මනියේ ආදාහනය කිරීමේ සොහොන් කොත් පෙනුමත් සමඟ වරින් ගෝත්‍රිකයින් නැවත පදිංචි කිරීමත් සමඟ "වෙරිනර්ෆ්ලඩ්" ලෙස හැඳින්වූ අතර පසුව ඔවුන් පොමරේනියාවේ වෙරළබඩ ප්‍රදේශ වලින් මෙහි පැමිණිය හැකි බවට යෝජනා කරයි. ඔහුගේ උපකල්පනය අනුගමනය කිරීමේ අපහසුව නම්, මෙහි සලකා බැලූ පාත්‍රයන් සැලකිල්ලට ගෙන, මෙම පාත්ර, බොහෝ විට ආදාහනය කරන ලද සුසාන භූමිවල දක්නට ලැබුණු අතර, දෙවනුව, ඒවා සොයා ගත් වේලාව හා ස්ථානය අනුව ඒවා බෙදා හැරීම සංස්කෘතියේ චලනයකි. දකුණේ සිට උතුරට. මධ්යම ජර්මනියේ නයිම්බර්ග් ෆයිබුලේ වල නවතම වර්ග වලට වඩා පොමෝරි වල පසුවන ෆයිබුලේ සමඟ එකම පින්තූරය වර්ධනය වේ. 5 වන සියවසේ දැනට දන්නා පොමරේනියානු සොයාගැනීම් බටහිර ජර්මානු නිෂ්පාදිතයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අයත් වන අතර බොහෝ බටහිර ප්‍රදේශ වලින් හමු වූ දේ සමඟ සමානකම් හෙළි කරන හෙයින් (හමුර්, ස්ටෝමර්න් දිස්ත්‍රික්කය ආදාහනය කරන ලද ආදාහනය) බටහිර -ජර්මානු කොටස් යැයි උපකල්පනය කෙරේ. වීපීඑන් ආරම්භයේ ජනගහනය, පැහැදිලිවම රග්ස් පිටත් වූ කාලයට ආරෝපණය කළ යුතු ය, මන්ද ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම නැගෙනහිර ජර්මානුවන් වන අතර මෙම නඩුවේදී ඔවුන්ගේ උරුමය බැහැර කළ යුතුය.
පොමරේනියානු භාජන මෙන්ම 5 වන සියවසේ අනෙකුත් සොයා ගැනීම් පිළිබඳ මූලික විශ්ලේෂණයේදී අපි තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ උපකල්පන මත පමණි. දැඩි ලියකියවිලි හා අදාළ සොයා ගැනීම් ගැන ප්‍රවේශමෙන් පර්යේෂණ කිරීමෙන් මෙය වෙනස් වේ යැයි අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. එවිට අප සලකා බැලූ කෝප්ප වල තේරුම වඩාත් නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට හැකි වේ.
ඊ. පීටර්සන් - ෂලෙනර්නන් ඩර් ෆ්‍රෙහෙන් වොල්කර්වැන්ඩර්න්ග්සිට් හෝ වෝර්පොමර්න් අන්ඩ් රේජන්, 1940.ඇත්තෙන්ම පුරාණ පාපිසි - "නැගෙනහිර ජර්මානුවන්" ගැන කියවීම විහිළුවක්. පැහැදිලිවම මෙය කර්තෘ විසින් ගත් ප්‍රියෝරි ලෙස ගත් විට මෙය ඉතා නිශ්චිතව දක්වා ඇත! නැත්නම් සමහර විට ඔහුට ඒ ආකාරයෙන් වටහා ගැනීම ඔහුගේ අරමුණ විය හැකිය. එකම නම් වලින් යුත් විශාල ස්ලාවික් ජනගහනයක් මෙම "ජර්මානුවන්" ට සම්බන්ධ විය හැකිය යන අදහස ඔහු විසින් නොසලකන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. මගේ අදහස නම් ඔහු මෙම ප්‍රශ්නය තමා ඉදිරියේ මතු කිරීමට පවා එඩිතර වන්නේ නැත. මම හිතන්නේ ඔහු එය තැබුවා නම් ඔහුට නිවැරදි පිළිතුර දීමට සිදු වූ බැවිනි! ;) එම නිසා එම ප්‍රශ්නයේ ප්‍රකාශයම පිළිගත නොහැකි අතර "ඒ සියල්ලම සමහරක් ය ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්, අහම්බෙන් සුළු වේලාවක් එහි සැරිසැරූ සහ ජර්මනියේ ඉතිහාසයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අතර ඔවුන් ගැන උනන්දුවක් දැක්වීමෙන් පලක් නැත. "වෙන දෙයක් ලියන්න. කෙසේ වෙතත් - වර්තමානයේ මෙය බොහෝ දුරට සත්‍යයකි. මේ, සියල්ල, ස්ලාව් ජාතිකයන් අවම වශයෙන් දැනටමත් දැක ඇති නමුත් සමහර විට .;)
නමුත් මෙම කෝප්ප ගැන ඔහු කළ නිරීක්‍ෂණයන් ඇත්තෙන්ම ඉතා වටිනා ය! මේ සඳහා විශාල ඩන්ක් බලු පැටියාගේ කතුවරයා! ඇත්තෙන්ම ඔබට, පරිවර්තනය සඳහා ආදරණීය නැප් 1000!
සංස්කරණය කළේ 2012-11-19 21:07 (යූටීසී)
ඔව්, 1940 දී වෙනත් මතයක් බලාපොරොත්තු වීම ඇත්තෙන්ම අමාරුයි - එය පිළිගෙන ප්‍රකාශයට පත් කළ විගස. ඔව්, අවාසනාවකට මෙන්, දැන් එම කාලවල ඒකාකෘති තාම අත්විඳ නැත. මෙම ඒකාකෘති වැඩි වැඩියෙන් මුල් බැස තිබුණද මුල් කාලය(ඔබ "පුරාණ නැගෙනහිර ජර්මානුවන්ගේ" ජනාවාස සිතියම දෙස බලා එය ප්‍රෂියා රාජධානියේ භූමි ප්‍රදේශය සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම් මෙන්ම කුමන රටේ පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් මේවායේ වාසස්ථාන කැණීම් කර විධිමත් කිරීමට පටන් ගත්තේද යන කරුණ " පුරාණ නැගෙනහිර ජර්මානුවන් ", ඔබට ඉතා ඇඟවුම් කරන සිදුවීම් ගණනාවක් සොයා ගත හැකිය). 
මම හිතන්නේ ඔබ හරියටම හරි!
මේ සියළුම න්‍යායන්හි මූලාශ්‍රය හුදෙක් ඒ අවුරුදු දේශපාලනය බව මම විශ්වාස කරමි. පළමුවෙන්ම - මුළු ජර්මානු ජාතිකයා මෙන්ම අසල්වැසි බොහෝ ඉඩම් තමන් වටා එකතු කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින් සිටි තරුණ ප්‍රසියන් රාජ්‍යයේ අභිලාෂයන්. ප්‍රෂියාව සහ පසුව ප්‍රසියාව පදනම් කරගත් ජර්මානු අධිරාජ්‍යය මෙම භූමි වල අයිතිය සාධාරණීකරණය කළ ආකාරය මෙන්ම ඒ වන විටත් මධ්යම සහ නැගෙනහිර යුරෝපා ඉඩම් නොවන වෙනත් සමහර අයට සාධාරණ ලෙස හිමිකම් පෑම සිදු කළේ එලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට පෞරාණික ස්ලාව් ජාතිකයන් අවශ්‍ය නොවීය, විශේෂයෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් පිටුපස (ඔවුන්ගේ තර්කයට අනුව) විශාල ස්ලාවික් රුසියාවක් සිටි බව සලකා, යම් දෙයක් සිදු වුවහොත් මෙම ප්‍රදේශවලට සිය හිමිකම් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. උදාහරණයක් වශයෙන් රුසියාව එක්තරා කාලයකදී බෝල්ටික් කලාපය ජර්මානු ජාතිකයින්ගෙන් ලබා ගත් අතර එහි පැරණි අයිතිවාසිකම් මුවාවෙන් පසුව එය ස්වීඩනයෙන් සහ පෝලන්තයෙන් පැහැරගෙන ගිය අතර රුසියාව ජර්මානුවන් එතැනින් පලවා හැරීමෙන් පසු එය අල්ලා ගත්හ. ස්වීඩනයේ ඉෂෝරා ඉඩම් වලින් එය ආපසු ලබා දුන් අතර, ඊට අමතරව - පෝලන්තයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අත්පත් කර ගැනීමට අකමැත්තක් දැක්වූයේ නැත - එවැනි බිය ඔවුන්ට සාධාරණ යැයි මම සිතමි. ඒ අතරම, මේ සියල්ල පදනම් වූයේ එල් පී ග්‍රොට් හොඳින් ලියන ගොතික්වාදය මත ය. තවද, එයට දේශපාලන පසුබිමක් ද තිබුණි.
ඒ අතරම, ප්‍රසියාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාව සැමවිටම ඇයට උදව් කර ඇත. කෙසේ හෝ එය ඒ ආකාරයෙන් සිදු විය. සහ හිතාමතාම සහ අහම්බෙන්. බව පීටර් IIIඔහු ප්‍රසියාවට ප්‍රිය කළ බවත්, වසර 7 ක යුද්ධයකින් පසු එය ෆ්‍රෙඩ්රික් වෙත ආපසු ලබා දීමට ඉක්මන් වූ බවත් පෙනී යයි. කැතරින් II, ඇගේ නියෝගය අනුව, අපේ අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ වී වසර 4 කට පසු කොනිග්ස්බර්ග්ව රුසියානු පුරවැසිභාවයෙන් නිදහස් කළාය. පසුව ඇය පෝෂියානු ප්‍රසියාවේ ඉඩම් ඉතා ශක්තිමත් ලෙස විසි කළාය. එවිට ඇලෙක්සැන්ඩර් I නැපෝලියන් ප්‍රසියාව විසුරුවා නොහරින ලෙස අවධාරණය කළ අතර ඔහු එය මුළුමනින්ම අහෝසි කිරීමට යයි! තවද, බොනපාට් එවැනි ආචාරශීලී බවක් දැක්වූ අතර, විශේෂයෙන් අවධාරණය කළේ ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ ඉල්ලීම මත පමණක් ඔහු එය බැහැර නොකළේ ඔහුට ගෞරව කිරීමේ සලකුණක් වශයෙනි (මාර්ගය වන විට නැපෝලියන් ප්‍රෂියාට කැමති නැත ”නීච රටක්, නපුරු ජාතියක්, නීච රජෙක් " - ඒ නිසා ඔහු ඇය ගැන කිව්වේ, මට හරියටම මතක නැහැ.) ඊට පස්සේ අපි ඇයව ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගෙන් නිදහස් කළා, නැවතත් සියල්ල විස්ටූලා තොලෙන් ගත්තා - ආදිපාදවරයා කලින් ප්‍රසියාවට අයත් නැපෝලීන් සමඟ මිත්‍ර වූ වෝර්සෝ එය අප විසින්ම ගත්තා. නමුත් අනෙක් සියල්ල ඔවුන්ගේ බල සීමාව වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදි. මම හිතන්නේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ව බොහෝ නැමිය හැකි අතර ඔවුන්ගේ දෑත් ඇඹරීමට පටන් ගනී. නමුත් මේ කිසිවක් සිදු නොවීය.
පැහැදිලිවම රුසියාව එය සදාකාලික හා අවංකවම වෛර කළ සතුරාට සුදුසු ප්‍රතිවිරෝධයක් ලෙස සැලකීය - පෝලන්තය! දෙවියන් වහන්සේ කියන පෝලන්තයට නැවත ප්‍රාණවත් වීමක් සිදු නොවනවාට වඩා ප්‍රසියාව ශක්තිමත් වීම වඩා හොඳ යැයි ඔවුහු කියති. පෝලන්තය සමඟ රුසියාවට බොහෝ දේ තිබුණි දිගු කතාවබොලෙස්ලාව් ක්‍රිවෝස්විගෙන් පටන් ගෙන, යරෝස්ලාව් නුවණැති, පෝලන්ත කුඩා රුසියාව හරහා, මොස්කව්-පෝලන්ත නිමක් නැති යුද්ධය, කැළඹීම් ඇතුළුව සහ කැතරින් II, ඒ සුවොරොව් සහ මුරවියොව් අපොස්තෝල් දක්වා ධ්‍රැව විප්ලවවාදීන් සහ රෙජිස්ඩයිස් දක්වා අන්‍යෝන්‍ය ඝාතනය.
ප්‍රසියාව අපගේ අනුග්‍රහය භුක්ති වින්දා, නමුත් ඒ සමඟම ඇයව අනියම් බිරිඳක් ලෙස දුටුවාය! කපටි මත, ඇය මධ්යම හා "ඉතිහාසය" ලිවීය නැගෙනහිර යුරෝපයේ... නමුත් මේ සියලු ජර්මානු, ප්‍රසියන් කසළ අපේ "විද්‍යාව" විසින් පිළිගත් හා නොවරදින සත්‍යයක් ලෙස පිළිගැනීමත් සමඟම මම ඉල්ලා අස්වීම පාහේ පුදුමයට පත් වීමි. මෙය අගය කළ යුතු වෙනම මාතෘකාවක්!
2012-11-20 00:00 ට සංස්කරණය කරන ලදි (යූටීසී)
කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා නිවැරදි ය: පාපිසි දිස්වන්නේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහශ්‍රයේ මුල් භාගයේ මූලාශ්‍ර වල ය. හරියටම ජර්මානුවන් වගේ. ටැසිටස් සහ අනෙකුත් පැරණි කතුවරුන්ගේ අවබෝධය සඳහා ඔවුන් ජර්මානුවන් විය - එනම්. දකුණු බෝල්ටික් වෙරළ තීරයේ වාසය කළ (ලතින් ජර්මනියස් - සම්මිශ්‍රිත) එක් සම්බන්ධිත ජනතාවකි. පැරණි පාපිසි ස්ලාවොනික් යැයි සැලකීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත.
එය, පාපිසි සහ රුස්ගේ අනන්‍යතාවයට කිසිසේත් බාධා නොකරයි.
එකඟයි. නමුත් ඔවුන් ස්ලාවොනික් ලෙස සැලකීමට හේතුවක් නැතිවා සේම ඔවුන් ජර්මානු භාෂාව කතා කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නැති බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. දෙවැන්න සෑම විටම පාහේ මූලධර්මයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් දකුණු බෝල්ටික් හා නැගෙනහිර ජර්මනියේ අනෙකුත් ජනතාව සමඟ සමීප සබඳතාවක් පැවැත්වූහ. නමුත් අපි සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ භාෂාව ගැන කිසිවක් නොදනිමු, ඔවුන් දකුණු බෝල්ටික් කලාපයේ පැරණි ඉන්දු-යුරෝපීය ජනගහනය හෝ සමාන පදයක් ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි ය. "පුරාණ නැගෙනහිර ජර්මානුවන්" යන්නෙහි තේරුම ගොතික් භාෂාවට සමීපව නැගෙනහිර ජර්මානු භාෂා කථා කළ ජනතාව යන්නයි.
කෙසේ වෙතත්, "පුරාවිද්‍යාඥයෙකුගේ මුඛයෙහි" නැගෙනහිර ජර්මානුවන් "යන යෙදුමෙහි අර්ථය නම් ප්ලිනි වැන්ඩල් කණ්ඩායමට ආරෝපණය කළ ප්‍රභවයන්ගෙන් (රුගී, වරින්, බර්ගන්ඩියන්, ගොත්, ආදිය) දන්නා ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ප්‍රජාවකි. මෙම සඳහනෙහි සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගෙන මෙය නියත වශයෙන්ම කිව හැකිය.
භාෂාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමාන උපභාෂා කතා කළ බව උපකල්පනය කිරීම තරමක් තර්කානුකූල ය.
එය කළ හැකි නමුත් පැරණි ජර්මානු යැයි සැලකෙන භාෂා නැගෙනහිර ජර්මනියේ හයිඩ්‍රොනයිම් සහ ස්ථාන නම් වල කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවීම මට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ.
මෙම ස්ථාන සඳහා භාෂාමය යෝජනා ක්‍රමයක් යෝජනා කෙරේ: පුරාණ ඉන්දු -යුරෝපීය ජනගහනය, "පූර්ව -ජර්මානු" ජලවිදුලි කර්තෘ - පුරාණ ජර්මානුවන් - ස්ලාව් ජාතිකයින් - ජර්මානුවන්. පුරාණ ජර්මානුවන් හැර අනෙකුත් සියලුම සම්බන්ධතා හොඳින් සටහන් වී ඇත. ස්ථාන නාම සහ හයිඩ්‍රොනිම්.
පුරාවිද්‍යා ඉන්දු -යුරෝපීය යෝජනා ක්‍රමය සරල කළ හැකිය: පුරාණ ඉන්දු -යුරෝපීයයන්, ජර්මානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් - පුරාණ ජර්මානුවන් - ස්ලාව් ජාතිකයන් - ජර්මානුවන්. පළමු සම්බන්ධක දෙක අඛණ්ඩතාව පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ.
මේ අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ඉතා පැරණි ඉන්දු-යුරෝපීය ගෝත්‍ර වල පැවත එන්නන් වූ ජර්මානුවන් හමුවීමට සිදු විය. එසේ නම් ඔවුන් ජර්මානු නොවන හයිඩ්‍රොනිම් සහ ස්ථාන නම් භාවිතා කරන්නේ ඇයි? පැහැදිලිවම, අපි පැරණි ජර්මානු භාෂාවේ කථිකයින්ගේ සම්බන්ධකය මෙම යෝජනා ක්‍රමයෙන් බැහැර කළහොත්, පින්තූරය වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත. ස්ලාව් ජාතිකයන් ජර්මානුවන්ගෙන් ජර්මානු නොවන හයිඩ්‍රොනිම් භාවිතා කළේ නම්, මෙම පැරණි ජර්මානුවන් ද ඔවුන්ගේ කාලය තුළ පැමිණ බොහෝ දේ උකහා ගත් බව උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල ය පැරණි ජනගහනය... පුරාවිද්‍යාවේ දක්නට නැති දේ පෙනේ.
බෝල්ටික් කලාපයේ භාෂාමය චිත්‍රය අද දක්වාම පවතින හෝ කලින් වාර්තා වී ඇති භාෂාවන්ට වඩා විවිධ විය හැකි බව ස්ථාන නාමය සහ ජල විද්‍යාව ඉඟි කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ජර්මානුවන්ගේ පාපිසි භාෂාව හඳුනා ගැනීම සඳහා මෙම උපකල්පන භාෂා විද්‍යාව විසින් තහවුරු කළ යුතු බව පෙනේ, පුරාවිද්‍යාවට පමණක් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය නොහැක.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පෞරාණික යුගයේ චර්කම්බල්ටික් කලාපයේ භාෂාමය හා ජනවාර්ගික චිත්‍ර දෙකම ගැලපෙන්නේ නැත. සරල යෝජනා ක්රම... සාක්ෂි නොමැති විට භාෂාව ගැන සාමාන්‍යයෙන් කථා කළ නොහැක.
කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය නිර්මාණය වූයේ උපභාෂා, වචන සහ නිරුක්ති වලින් නොව භාෂාව වෙනස් කළ හැකි මිනිසුන් විසිනි. එබැවින් ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන බෝල්ටික් වැසියන් ජර්මානුකරණය කිරීමේදී එය මීට පෙර සිදු වන්නට ඉඩ තිබුණි.
එබැවින්, වෙනත් දේ අතර, ටැසිටස්ගේ "ජර්මානුවන්" සහ නූතන පුටු පුටුව යන වචනය පටලවා නොගැනීම වැදගත් ය.
මම හිතන්නේ කාරණය නම් Germanත අතීතයේ "ජර්මන්" යන වචනයට වෙනස් අර්ථයක් තිබීමයි. එය සාමූහික, සාමාන්‍යකරණය කළ වචනයක් වූ අතර, ජර්මනියේ සියලුම වැසියන් නම් කිරීම සඳහා අනුගමනය කරන ලද පදයකි - ගෝල් නගරයට නැගෙනහිරින් සහ රෝමයට උතුරින් පිහිටි විශාල රටකි. මාර්ගය වන විට, මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ මම සිතන්නේ කෙල්ටික් ගීර් හෝ ගේර් වෙතින් - නූතන ගෝලිෂ් භාෂාවල ආකෘති දෙකම භෞමික සමීපභාවය පෙන්නුම් කරයි. එය ගෝල් වෙත "අසල්වැසි ඉඩම" ය.
ජනවාර්ගික අර්ථයෙන් වෙනස් ගෝත්‍රයන් හැඳින්වීමට ඔහු ජර්මානු යන වචනය භාවිතා කළ බව එම ටැසිටස්ගේම පාඨ වලින් පැහැදිලිව පෙනේ. එපමණක් නොව, ඔහු කෙලින්ම තර්ක කරන්නේ වෙන්ඩ්ස්, ෆෙන්ස් සහ තවත් ගෝත්‍රයක් ජර්මානුවන්ට ආරෝපණය කළ යුතුද, නැතහොත් සර්මාටියානුවන්ටද කියාය. මෙම ගැටළුව පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹීම සඳහා ඔහු සලකන්නේ ඥාතිත්වයේ ගැටලු නොව මෙම ගෝත්‍ර වල සමාජ හා භූගෝලීය ලක්ෂණ ය.
ප්‍රථම වතාවට ජර්මානුවන්ගේ ගෝත්‍ර ලැයිස්තුගත කළ ගයියුස් ජුලියස් සීසර් - ඔවුන් සියල්ලන්ම මුළුමනින්ම කෙල්ටික් නම් දරති. තවද, සීසර්ගෙන් පසු, පහත දැක්වෙන රෝමවරුන් අතර - මෙම වචනය පැහැදිලිවම සමාජ -භූගෝලීය අර්ථයක් ලබා ගන්නා අතර, ඔවුන් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ දළ වශයෙන් එකම ජීවන රටාවක් ගත කරන ගෝත්‍ර ලෙස ය: හිඟන්නන්, ප්‍රාථමික කෘෂිකර්ම, පයින් සටන් කරන්න, ගම්වල ජීවත් වන්න, කම්මැලි නොවන්න, ගොරෝසු ලෙස ඇවිදින්න (දළ වශයෙන් ටැසිටස් ජර්මානුවන් විස්තර කරන පරිදි, ඔවුන්ගේ ම්ලේච්ඡ විඳදරාගැනීම ගැන ප්‍රශංසාව ඇතිව) සහ රෝමයට නැගෙනහිරින් සහ රෝමයට උතුරින් වනාන්තර ප්‍රදේශයක ජීවත් වන්න - "ජර්මනියේ" . එකම ප්ලිනි - අදාළ භාෂා කථා කරන ජර්මානුවන්ගේ කණ්ඩායම් කිහිපයක් ලැයිස්තුගත කරයි. කෙසේ වෙතත්, සියලුම ජර්මානුවන් එකම භාෂාව කතා කරන බව ඔහු නොකියයි.
මම හිතන්නේ මුල් රෝමානු ග්‍රන්ථ වල ජර්මානුවන් අතර - සියලු ම්ලේච්ඡයන්, ජර්මනියේ වැසියන් සහ කෙල්ට්වරුන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පුරාණ ජර්මානුවන් සහ පැහැදිලිවම ප්‍රෝටෝ -ස්ලාව් ජාතිකයන් හෝ ඔවුන්ට සම්බන්ධ බෝල්ටික් ගෝත්‍රයන් විය. පැහැදිලිවම පාපිසි ඇතුළත් වූ අතර, නැවත පදිංචි කිරීමෙන් පසු, ස්ලාව් ජාතිකයින් විශේෂ ලේවි ජාතිකයන් බවට පත් වී විශේෂ ස්ලාව් ජාතිකයන් බවට පත් වූහ. Nap1000 මේ සඳහා බොහෝ ස්ථානීය හා පුරාවිද්‍යා තර්ක ඇත. සමහර විට දිවුරුම් දෙන අය ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, එපමණක් නොව, ඒ දිනවල ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ලාව් ජාතිකයන් කිසිසේත් සිටියේ නැත. ඔවුන් එක්තරා ආකාරයක ඉන්දු-යුරෝපීයයන්, එනම් ප්‍රෂියානුවන්ගේ සටන්, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් හෝ ඔවුන්ගෙන් සමහර විශේෂ ශාඛා ය. මම හිතන්නේ එය ඇත්ත ස්ලාව් ජාතිකයන් හැදුන ගෝත්‍ර වලට සමීප ගෝත්‍රයක් වූ අතර, පසුව මේ දැනටමත් නියම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඉතා පහසුවෙන් ඔවුන්ගේ අදාළ ගෝත්‍ර දකුණු දිග බෝල්ටික් ප්‍රදේශයෙන් හරවා ගැනීමට හැකි විය - සමාන නම් ඇති ඒවා මධ්‍ය කාලීන ස්ලාව් ජාතිකයින්ට, ස්ලාව් ජාතිකයින් තුළට. නමුත් එය ඉතා විශේෂ ස්ලාව් ජාතිකයන් බවට පත් විය - පැහැදිලිවම බෝල්ට්වරුන්ට සමීපව, ඔවුන්ගේ භාෂාවලින් බොහෝ පෞරාණික බව විදහා දැක්වීය.
මාර්ගය වන විට, එකම ජෝර්දානය, ජර්මානුවන්ට දිවුරුම් දීම, තුවාල සහ තවත් ජනවාර්ගික නාම කිහිපයකට (සෙසු අයට) කෙලින්ම විරුද්ධ වේ.
පසුව, පසුව පමණක් - මෙම වචනය දැඩි ජනවාර්ගික අර්ථයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගනී - ජර්මානුවන්ගේ ඥාතීන් හැඳින්වීමට පටන් ගන්නේ මේ ආකාරයට ය. මම හිතන්නේ එය වැඩිපුරම මධ්‍ය කාලීන යුගයේ පටන් ගන්නවා. එම ජෝර්දානයම මෙම වචනය මූලික වශයෙන් නව අර්ථයකින් භාවිතා කරයි. පසුව, ජර්මානුවන් විසින්ම ලිවීමට ඉගෙන ගත් විට සහ අවට ඉඩම් විස්තර කිරීමට පටන් ගත් විට, මෙම වචනය අවසානයේ ජනවාර්ගික අර්ථයක් පමණක් ලබා ගනී - ජර්මානුවන් තමන් සහ ඔවුන්ගේ භාෂාමය ඥාතීන් පමණක් හැඳින්වූයේ සහ "ජර්මනියේ" අනෙකුත් ගෝත්‍රයන් පමණි. රෝමන්වරු "ජර්මානුවන්" ලෙසද හැඳින්වූ අතර, මධ්‍යකාලීන ජර්මානුවන් අන් අයව හැඳින්වූහ - ඔවුන්ගේම ලොකු ජනවාර්ගික නම්: විනුල්, වෙන්ඩියන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්, වැන්ඩල්ස් යනාදිය.
නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ජනයා ඔවුන්ගේ ආවේණික සම්බන්ධතාවය වෙනස් කර ඇති බව නොවේ! අතීතයට සාපේක්ෂව ජර්මානුවන් යන වචනයේ තේරුම සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. පෞරාණිකයන් හා ජර්මන් ජාතිකයන් වූ අතර මධ්‍යතන යුගයේ වැන්ඩියන් හෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් වූ විට එකම නම් වලින් යුත් ගෝත්‍ර 15 ක මුළු හෝඩුවාව එයයි. රෝමවරුන්ගේ සැක්සන්ලා, රෝමවරුන්ගේ කෝණ සහ රෝමවරුන්ගේ ෆ්‍රෑන්ක්ස් මෙන්ම මේ සියළුම ගෝත්‍ර සමාන වූ අතර සැක්සන්, කෝණ, මධ්‍යතන යුගයේ ෆ්‍රෑන්ක්ස් එකම ගෝත්‍රයන් ය. ලූජියා, පාපිසි, වේල්ට්, වරින්, හිස්බාර්ඩ්, ඩීඩූන් යනාදිය සමඟ හරියටම සමාන ය. රෝම හා මධ්‍යකාලීන ග්‍රන්ථ - මේ සියල්ලන්ම මධ්‍යතන යුගයේ එකම නම් ඇති එකම ගෝත්‍රයන් ය! නමුත් ඔවුන් ගියේ ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙත යම් පරිණාමීය මාවතක් හරහා ය!
මම හිතන්නේ මේ වගේ දෙයක් මේ සියල්ල පෙනෙන්නට තිබුණි. එබැවින් ජර්මානුවන්ගේ අර්ථයෙන් ජර්මානුවන් ද දිවුරුම් දුන්නේ නැත. මම හිතන්නේ නැප් 1000 සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි යැයි සිතන අතර, එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ප්‍රකාශ කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොමැති බව පවසමිනි.
2012-11-20 12:55 දී සංස්කරණය කරන ලදි (යූටීසී)
නමුත් ටැසිටස් සහ ප්ලිනි යන දෙදෙනාම ජර්මානුවන්ට ආරෝපණය කළ ජාතීන්ගේ පොදු සම්භවය, ඥාතිත්වය සහ සංස්කෘතීන්ගේ ප්‍රජාව ගැන කතා කළහ. උදාහරණයක් ලෙස ටසිටස් ලියන දේ මෙන්න:
"... කිසි දිනෙක කිසිදු විදේශිකයෙකු සමඟ විවාහ නොවී ජර්මනියේ වාසය කරන ගෝත්‍රිකයන් අතීතයේ සිටම තමන්ගේම පාරිශුද්ධ භාවය රැකගත් හා තමන්ට සමාන සමාන විශේෂ පුද්ගලයින් වෙති. එබැවින් මිනිසුන් කොපමණ සිටියත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සමාන පෙනුමක් ඇත: දැඩි නිල් ඇස්, ලා දුඹුරු කෙස්, උස ශරීර ... ".
සංස්කරණය කළේ 2012-11-20 13:04 (යූටීසී)
මෙය ටැසිටස්ගේම ආදර මතයක් පමණි. ඉතා කාර්‍යක්‍ෂම නැත, මුළුමනින්ම විද්‍යාත්මක නොවේ, පොදුවේ වැරදි ය. එකම හැප්ලොග් කණ්ඩායම් පෙන්වන පරිදි, එහි මිනිසුන් රාශියක් මිශ්‍ර වී ඇත. ජර්මානුවන් තුළ ආර් 1 ඒ 1 ප්‍රභේද පවා ඇති අතර පසුව බෝල්ටික්, පොමරේනියානු සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු යන විවිධ පැරණි ජර්මානු ප්‍රභේද රාශියක් ඇත. මම කතා කරන්නේ ආර් 1 බී ප්‍රභේද සහ අනෙකුත් හැප්ලොග් කණ්ඩායම් ගැන නොවේ - මේ සියල්ල ව්‍යාකූලත්වයේ ප්‍රතිවිපාකයකි. පුරාවිද්‍යාව කියන්නේ එකම දෙයකි. ඒ අතරම, මිනිසුන් එකම දේ ගැන එහි මිශ්‍ර වී සිටීම යන කරුණ සැලකිල්ලට ගෙන වාර්ගික වර්ගය-සාධාරණ හිසකෙස් ඇති, සැහැල්ලු ඇස් ඇති, උස, පැහැපත් සමක් ඇති, දිගු හිසක් ඇති එය ටසිටස් හෝ ප්ලිනි සමඟ කිසිවෙකු සමඟ මිශ්‍ර නොවූ බවට හැඟීමක් ඇති කළ හැකිය. රෝමයේම මිශ්‍ර වීම මෙන් නොව - ගෝල් සහ ජර්මානු වහලුන් බර්බර් හා අරාබි ජාතිකයන් සමඟ මිශ්‍ර වූ අතර ඊජිප්තුවරුන් සහ ග්‍රීකයන්, කාර්තිජියන් ජාතිකයන් ඩේසියානුවන් සහ සිතියන්වරුන් සහ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන් නූමිබියානුවන් සමඟ මිශ්‍ර විය. රෝමවරුන්ම - ඔවුන් සමඟ මිශ්‍ර නොවූ අතර ඔවුන්ව පාලනය කළේ අධිරාජ්‍යයන් විසිනි - එකක් අප්‍රිකාවෙන් (උදාහරණයක් ලෙස උතුර), අනෙක මැදපෙරදිග සිට (උදාහරණයක් ලෙස හීලියෝගබාලස්) යනාදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජර්මනියේ එවැනි මිශ්රණයක් තිබුනේ ඉතා අඩුවෙන්. එසේ වුවද, අතීතයේ සිටම ජර්මනියේ ඉතිහාසය ජනාවාස හා මිශ්‍ර කිරීමේ මාලාවකි. ජර්මනියේ දකුණ, අඳුරු හිසකෙස් ඇති මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත. ඇත්තෙන්ම එකිනෙකාට ඥාති හිතමිත්‍රත්‍වයන් සිටි අතර, වචනයේ නූතන අර්ථයෙන් ජර්මානුවන් නිසැකවම සිටියහ. ඇත්තෙන්ම පොදු සංස්කෘතියක් ඇති මිනිසුන් සිටි නමුත් මෙය මේ සියලු ජාතීන්ට අදාළ නොවේ. මගේ අදහස නම් ටැසිටස්, මෙය ඉතා සාධාරණ ලෙස ඔහු "ජර්මානුවන්" ලෙස විස්තර කරන සියලුම ජනයා වෙත දිගු නොකරන අතර සමහර විට ඔහු එය නොදැනුවත්වම සිදු කරයි, එය විස්තර කරයි පොදු ලක්ෂණසමහර ජර්මානුවන්, පසුව මෙම සලකුනු අනිවාර්යයෙන්ම අදාළ නොවූ වෙනත් ගෝත්‍ර ගැන, ජර්මානුවන් ගැන විස්තර කරති. තවද, මානේගේ මිථ්‍යාව වෙන්ඩියන් ජාතිකයින්ට කිසිසේත්ම සම්බන්ධ නැත, ඔහු ජර්මානුවන් ලෙස සැලකීමට ද නැඹුරු විය. ප්ලිනි, පොදුවේ ගත් කල, ජර්මානු ගෝත්‍ර කණ්ඩායම් කිහිපයක් කෙලින්ම හඳුනා ගන්නා අතර, එම ගෝත්‍ර එකිනෙකාට තේරෙන භාෂා කථා කරන අතර, ඔහු එවැනි කණ්ඩායම් කිහිපයක් විස්තර කළේය, එබැවින් - සියලුම ජර්මානුවන් එකම භාෂාව කතා කළේ නැත! තවද අවම වශයෙන් කිහිපයක්වත් තිබුණි විවිධ භාෂා.
2012-11-20 19:00 ට සංස්කරණය කරන ලදි (යූටීසී)
ටැසිටස්ව විශ්වාස නොකිරීමට හේතුවක් මට නොපෙනේ.
මානව විද්‍යාත්මක සමානකම් සහ සංස්කෘතීන්ගේ පොදු භාවය තුළින් ඇඟවෙන්නේ ඥාතිත්වය යි.
නූතන ජර්මානුවන්ගේ ජාන විද්‍යාවට ටැසිටස් ලියූ අපේ යුගයේ ආරම්භයේ යථාර්ථයන් පිළිබඳව ආලෝකයක් ලබා දිය නොහැක - මිනිසුන්ගේ මහා සංක්‍රමණය එය අහම්බෙන් හැඳින්වූ දෙයක් නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජර්මානුවන් කොහේද?
2012-11-20 19:20 ට සංස්කරණය කරන ලදි (යූටීසී)
හොඳයි, ටසිටස් මේ කාරණයේදී ප්‍රමාණවත් තරම් දක්‍ෂ නොවේ. තවත් බොහෝ දේ සහ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ, විවිධ ජනප්‍රවාද සහ historicalතිහාසික හැරීම් සහ විස්තර කරන මූලාශ්‍රයක් වශයෙන් එය නිසැකවම ප්‍රමාණවත් ය. නමුත් මෙම නිගමන ඔහුගේ වෘත්තීය මට්ටමට වඩා ඉහළ ය. නවීන විද්‍යාව දන්නා දේ ඔහු නොදැන සිටියේය.
ඕනෑම අවස්ථාවක ඉන්දු-යුරෝපීය කණ්ඩායම තුළ පවතින යම් ඥාති සබඳතාවක් මානව විද්‍යාත්මක සමානකම නිසැකවම පෙන්නුම් කරයි. නමුත් එය පොදු ලක්ෂණ තිබූ පොදු උපස්ථරයක් ද පෙන්වා දෙයි. එම ජර්මනියේම, පිටසක්වල ඉන්දු-යුරෝපීය හැප්ලොග් කණ්ඩායම් සහ උපස්ථරය, දේශීයව, නිශ්චලව පැරණි යුරෝපය- ඒ නිසා මේ පිළිබඳව යම් ආලෝකයක් ද ලබා දිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මහා සංක්‍රමණය වීම, පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, මේ වන විටත් නිරූපිත පින්තූරයට එහි වර්ණ එකතු කර ඇත! නමුත් ඊට පෙර පවා වීපීඑන් වඩාත්ම ඒකාකාරී නොවේ.
හොඳයි, ජර්මානුවන් එයට කළ යුත්තේ කුමක්ද? ටැසිටස්ගේ ග්‍රන්ථ වල බොහෝ ගෝත්‍ර හරියටම ජර්මානුවන් වුවද, පැරණි ජර්මානුවන්, දැන් පැරණි ජර්මානුවන් ලෙස හැඳින්වුවද, ටැසිටස් සහ අනෙකුත් රෝමවරුන්ගේ ග්‍රන්ථ වල ජර්මානුවන් ලෙස දක්වා ඇති සියල්ලන්ම පැරණි නොවේ. ජර්මානුවන්!
මාර්ගය වන විට, ස්ලාවික් වචනය ජර්මානුවන් ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලුම ස්ලාවික් භාෂාවන්හි පවතී. ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම එය එසේම වේ - එයින් අදහස් කරන්නේ මෙය ඉතා පැරණි වචනයක් බවයි. එබැවින් (තමන්ගේම උච්චාරණ ප්‍රභේදයන් සමඟ) ජර්මානුවන් ලුසාටියන්, කෂුබියන් සහ ධ්‍රැව, සිලේසියානුවන්, චෙක් සහ මොරාවියන්, ස්ලෝවැක්, ස්ලෝවේනියානු, සර්බ්, බල්ගේරියානු, මොන්ටිනිග්‍රින් සහ බොස්නියානුවන් යන නම් වලින් හඳුන්වති. මැසිඩෝනියානුවන් සහ ක්‍රොඒෂියානුවන්. බෙලරුසියානුවන් මැලෝරෝස් රුසියානුවන් රුසින් පෝලාබ් ජාතිකයින් මෙන්ම ස්ලෝවීන් අතර ද මෙම වචනය දන්නා අතර ලියුටිච්වරුන් අතර ප්‍රීති ඝෝෂා සහිතව එය විය. පැහැදිලිවම රෝමවරුන් අතර "ජර්මානුවන්" ලෙස ලැයිස්තු ගත කළ හැකි අපේ භාෂා ඥාතීන් එම පාඨ වලින්ම වෙනත් "ජර්මානුවන්" ලෙස හැඳින්වූයේ මෙම වචනයෙනි - පුරාණ ජර්මානුවන්. ඔව්, ටැසිටස්ට කුතුහලය දනවන වචනයක් වන නෙමෙටි ඇත - එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ "ජර්මානු ගෝත්‍රික" නමැති අයෙකුගේ නම එය බවයි. නමුත් මගේ අදහස නම් මෙය පැරණි ජර්මානුවන්ගේ ස්ථාවර "ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික්" නමක් පමණි. පැහැදිලිවම එය පෙනුනේ "ජර්මානුවන්" රොටියා (රෙටියා) නැටියෝ (ජාතිය) හා සසඳන නමුත් අවසානයේදී රුටේනියා මතක තබා ගන්න!
2012-11-20 19:36 ට සංස්කරණය කරන ලදි (යූටීසී)
හොඳයි, උදාහරණයක් ලෙස ටොපොරොව්ගේ න්‍යායන් තිබේ - ස්ලාවික් ජාතිකයා මුලින්ම පැන නැගුනේ පර්යන්ත බෝල්ටික් උපභාෂා වලින් එකක් ලෙස ය. එම උපභාෂාවන්ගේම තවත් කොටසක් වූයේ ප්‍රෂියානු ය - එය ස්ලාවික් භාෂා නිසි ලෙස ඉස්මතු වූ කණ්ඩායමේ අවශේෂයකි. ප්‍රසියන්, වචනාර්ථය අනුව විනිශ්චය කිරීම නිදසුනක් ලෙස ලිතුවේනියානු භාෂාවට වඩා ස්ලාවික් භාෂාවට සමීප විය. ලිතුවේනියානු ජාතිකයාම එතරම් isතක නොවුනත්.
මුලදී ප්‍රෂියානු සහ ප්‍රෝටෝ-ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ජාතිකයන්ගෙන් එකක් වූ එය බෝල්ටික් උපභාෂා එකක් විය. නමුත් යම් අවස්ථාවක, බෝල්ටික් උපභාෂා වල දකුණු කොටසේ කොහේ හරි, ස්ලාවික් ජාතිකයන් තියුනු ලෙස හුදෙකලා වන අතර සමහර ඉරාන භාෂාව කතා කරන ගෝත්‍රිකයන් විසින් එය කපා දමනු ඇත. නමුත් රේගන් සමඟ පොමරේනියාවේ සහ මෙක්ලන්බර්ග්හිදී ප්‍රෂියානු භාෂාවට සමීප භාෂාවක් රැක ගත හැකිය - මෙම පර්යන්ත බෝල්ටික් උපභාෂාවේ මුල් පිටපත. ස්ලාවික් භාෂාවෙන් ස්ලාවික් භාෂාවට හේතු වූ කොන්දේසි විරහිත වෙනස්කම් තිබියදීත් ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගෙන් - එය තවමත් එතරම් වෙනස් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම දර්ශනය වූ ස්ලාවික් භාෂාවේ ස්වදේශීය කථිකයන් (කෙසේ වෙතත්, දේශීය උපභාෂා වලට බොහෝ සමාන) මෙම ඉඩම් වලට පැමිණි විට, මෙම දකුණු බාෂියානු උපභාෂා ස්ලාවික් සම්මතයන්ට ගැලපෙන පරිදි පැහැදිලිවම වෙනස් වූ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවුනත් - එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උතුරු ලෙචයිට් ස්ලාවික් උපභාෂාව ලබා ගන්නා ලදි. ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රතීකයක් වූ ටෝර්ටී බෝල්ට්වරුන් අතර - ප්‍රෂියානුවන් අතර සහ ලිතුවේනියානුවන් අතර සහ ලැට්වියන් ජාතිකයින් අතර හොඳින් නියෝජනය වේ. නමුත් අසල්වැසි ජර්මානුවන් වෙනස්කම් සැබවින්ම දුටුවේ නැත - අවම වශයෙන් ලාබා සහ දකුණු බෝල්ටික් කලාපයේ සිදු වූ විශාල සංක්‍රමණයන් සහ භාෂාවේ වෙනස්කම් ගැන ඔවුන් කිසිවක් දැන සිටියේ නැත - කිසිවක් නොදනී! ජර්මානුවන් මෙය දුටුවේ නැත.
මදක් සිතා බලන්න, ඔවුන් කිව්වේ සිල්වක්ස් (මෙය ප්‍රෂියානු භාෂාවෙන්) "මිනිසා" බවට පත් වූ බවත්, ඔවුන් ඩ්‍රැගර්ස් පැවසූ බවත්, ඔවුන් "මිත්‍රයන්" වූ බවත් ඔවුහු පැවසූහ
බෑග් "පොහොසත්" වී ඇත. ඒ අතරම, ගාඩ් "මුර", කෝර්වා "කෝර්වෝ", දර්ගා "දර්ගොයි", වර්නා "වර්නා" ලෙස පැවතුනි - කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, දේශීය පර්යන්ත බෝල්ටික් එකම පර්යන්ත බෝල්ටික් ස්වරූපයෙන් මතු වූ භාෂාවට වෙනස් විය. දකුණ - එකම ස්ලාවික් ජාතිකයා වන අතර, ඒ සමඟම මෙම අනුවාදයේ මුල් පර්යන්ත බෝල්ටික් අනුවාදයට සමාන තවත් විශේෂාංග රඳවා තබා ගනී. උතුරු-ලේහයිට් භාෂා සඳහා අපි බෝල්ටික් භාෂාවට නැවත කියමු, ආසන්න ය. ඒ අතරම, දකුණු බෝල්ටික් කලාපයේ සමස්ත පුරාණ හයිඩ්‍රොනයිමි ප්‍රායෝගිකව බෝල්ටික් සියල්ලම වේ. මේ ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත!
ඩයිනිපර් හි සිටින වේගවත් රුසියානු නම් ද බෝල්ටික් භාෂාවෙන් මෙන්ම රුසියානු දෙවියා වන පේරුන්ගෙන් ද උපුටා ගන්නා ලදි - සියල්ලට පසු, ඔහු මෙක්ලන්බර්ග්, පොමරේනියාවේ, රේගන්හි, ප්‍රසියාවේ, හොඳින් දනී. සහ ලිතුවේනියාවේ. එපමණක් නොව, මෙක්ලන්බර්ග්හි, පාකුන් හෝ පර්හුන් යන ස්වරූපය සටහන් කර ඇත - මෙම දේවතාවාගේ නමේ බෝල්ටික් කටහ actingට සමීපව. වෝන් ස්මෙල්ඩින්ග්ස් බෝල්ටික් සිට "වැලි ගල්" ලෙස හොඳින් විස්තර කළ අතර එහි ප්‍රදේශය ඉහළම උපාධියවැලි සහිත. හොඳයි, ආදිය.
2012-11-20 20:32 ට සංස්කරණය කරන ලදි (යූටීසී)
// ක්රි.ව. 1 සහශ්‍රයේ මුල් භාගයේ මූලාශ්‍රවල රූගී දක්නට ලැබේ. හරියටම ජර්මානුවන් වගේ. ටැසිටස් සහ අනෙකුත් පැරණි කතුවරුන්ගේ අවබෝධය සඳහා ඔවුන් ජර්මානුවන් විය - එනම්. දකුණු බෝල්ටික් වෙරළ තීරයේ වාසය කළ (ලතින් ජර්මනියස් - සම්භන්ධ) සම්බන්ධ මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙක් .//
ජර්මනියේ ටැසිටස් ගෝත්‍ර සියල්ලන්ගේම ඥාතිත්වය යනු ටැසිටස්ගේම අදහසයි. එක් අතකින් ඔහු ඔවුන්ගේ ඥාති සබඳතා ගැන කතා කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු වඩාත් විවිධ ගෝත්‍ර ගෝත්‍රයන් "ජර්මානුවන්" ලෙස වර්ග කරයි. මධ්යම යුරෝපය(පැහැදිලිවම ජර්මානුවන් පවා නොවේ - වෙන්ඩ්ස්) ජනාවාස පදනම මත, සංචාරක සාර්මාටියන්වරුන්ට විරුද්ධ වීම. ටැසිටස් සඳහා වූ ජර්මානුවන් උදාසීන ජීවන රටාවකට මඟ පෙන්වන යුරෝපීය ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් විශාල කණ්ඩායමක් බවත් සෙල්ට්ස් වලට වඩා වෙනස් බවත් මෙම කතුවරයාගේ මතයට පොදු මූලාරම්භයක් තිබූ බවත් පෙනේ.
ඇයි හරියටම? රග්ස් සම්භවය පිළිබඳ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් න්‍යායට ප්‍රෝටෝ-ජර්මානු හෝ නිදසුනක් ලෙස උතුරු ඉලියාරියන් මෙන් පැවතිය හැකිය.
ආරම්භ කිරීම සඳහා, "ස්ලාව් ජාතිකයින්-ස්ලාවින් ජාතිකයින්" යන ජනවාර්ගික නාමය සමඟ කටයුතු කරමු. මුලදී එය අදාළ වූයේ මැද ඩැනියුබ් කලාපයේ සහ 7-9 සියවස් වල පමණක් ජීවත් වූ කෝර්චක් සංස්කෘතියේ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ගෝත්‍ර වල කොටසක් සඳහා පමණක් බව දන්නා කරුණකි. විස්ටූලා කලාපයේ සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයින් දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර සමහර ඒවා උදාහරණ ලෙස ඇන්ටීස් වන අතර ඒවා 6 සී ප්‍රභවයන්හි විය. (සිසේරියාවේ ප්‍රෝකෝපියස්) ස්ලාව් ජාතිකයන්ට විරුද්ධ නමුත් ඒ සමඟම ඇන්ටෙස් අයත් වන්නේ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්ට බව විශ්වාසදායක ලෙස තහවුරු වී ඇත.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පාපිසි මෙන්ම 1-5 වන සියවස් වල දකුණු බෝල්ටික් ආශ්‍රිත ගෝත්‍ර ද ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව්වාදයේ කොටසක් ලෙස සැලකීමෙන් කිසිවක් වළක්වන්නේ නැත.
ටැසිටස් හි දකුණු බෝල්ටික් "ජර්මානුවන්ගේ" ජනවාර්ගික නාමයන් සහ පසුකාලීන මධ්‍ය කාලීන යුගයේ කතුවරුන් විසින් එම භූමියේම සඳහන් කළ ගෝත්‍ර වල අනන්‍යතාවය ඔබට මතක තබා ගත හැකිය, ජර්මානු මූලාශ්‍රයන්හි ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන නිසැකවම සඳහන් කරයි (රුගී-රුවන්, වැග්‍රාස්, වරින්, ආදිය). මෙම කරුණ පැහැදිලි කළ යුතු ය: 6 සහ පසු සියවස් වල දකුණු බෝල්ටික් හි "ජර්මානු" ජනගහනය කෙතරම් මහිමයට පත් වී ඇත්ද යත්, මධ්‍යකාලීන යුගයේ එහි පැරණි ජර්මානු වාදය හෝ කිසිඳු මතකයක් නොතිබුණි. පාපිසි සහ දකුණු බෝල්ටික් වෙළඳසල් ජර්මානුවන්ට අයත් නොවූ අතර ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් ප්‍රජාවේ කොටසක් නොවේ නම්, ස්ලාව් ජාතිකයින්ට හෝ ජර්මානුවන්ට අයත් නොවන වෙනම අයිඊ ජනවාර්ගිකයන් ඒජී විසින් ඉතා හොඳින් ඒත්තු ගැන්වීය. කුස්මින්.
ඒ අතරම, අනුමාන වශයෙන්, මුල් රුගී සහ වෙණ්ඩියන් ජාතිකයින් ජර්මානු ගැති ප්‍රජාවට වඩා ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ප්‍රජාව සමඟ ජනවාර්ගික වශයෙන් බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වූහ.
මානව විද්‍යාත්මක සමීපභාවය ජර්මානුවන්ගේ පමණක් නොව, එම කාලයේ (සහ වර්තමානයේ ද) උතුරු, නැගෙනහිර සහ මධ්යම යුරෝපයේ සෙසු වැසියන්ගේ ද ලක්ෂණය විය - එකම උතුරු යුරෝපීය වාර්ගික -මානව විද්‍යාත්මක වර්ග, ආසන්න වශයෙන් එකම කට්ටලය හැප්ලොග් කණ්ඩායම් වල. පුරාවිද්‍යාවේ ද එබඳු ය: බොහෝ පැරණි අයිඊ සංස්කෘතීන්ගේ සොහොන් කොත් සහ ලණුවල පොදු මූලාරම්භය හේතුවෙන් ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් සහ ප්‍රෝටෝ-ජර්මානු සංස්කෘතීන් සියල්ලම පාහේ සැලකිය යුතු සමානකම් වලින් සංලක්ෂිත වේ.
// ටැසිටස්, ප්ලිනි යනාදීන්ගේ "ජර්මානුවන්" අතර වෙනස තේරුම් ගැනීම වැදගත් ය. නූතන පුටුවේ භාෂාමය පදයෙන්. එවිට ප්රතිවිරෝධතා සමතලා වේ.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වෛෂයිකව පැහැදිලි නැති අතර එය වැදගත් ද? ඉතිහාසය නිර්මාණය වන්නේ උපභාෂා, වචන සහ නිරුක්ති වලින් නොව භාෂාව වෙනස් කළ හැකි මිනිසුන් විසිනි.
මම ඒකට එකඟයි. මට ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ "ජර්මානුවන්" යන යෙදුම යටතේ ටසිටස් ගෝත්‍ර ගණනාවක් එකතු කළහොත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ මේ සියලු ගෝත්‍ර වාර්ගිකව ජර්මානු ජාතිකයන් නොවන බවයි.
