හැන්ඩෙල් මෙසියස් ලිබ්‍රෙටෝ. හැන්ඩෙල්

1. සින්ෆෝනි

2. Accompagnato (tenor)

මාගේ සෙනඟ සනසන්න, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ කියන සේක.

ඔබ ජෙරුසලමට සුවපහසු ලෙස කතා කරන්න.

ඇගේ යුද්ධය සම්පූර්ණ වූ බව ඇයට අඬන්න.

ඇගේ වරදට සමාව ලැබේවා "d. පාළුකරයේ මොරගසන තැනැත්තාගේ හඬ:

ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ගය පිළියෙළ කරන්න, කාන්තාරයේ අපේ දෙවියන් වහන්සේට මහා මාර්ගයක් කෙළින් කරන්න.

සෑම නිම්නයක්ම උසස් වනු ඇත, සෑම කන්දක් සහ කඳු පහත් කරනු ලැබේ.

වංක කෙළින්

සහ රළු තැන් තැනිතලා.

1. සංධ්වනිය

2. Accompaniato (tenor)

මාගේ සෙනඟ සනසන්න, සනසන්න, ඔබේ දෙවි පවසන්නේ ය.

ජෙරුසලමේ හදවතට කතා කර ඇගේ අරගලයේ කාලය සම්පූර්ණ වූ බව ඇයට ප්‍රකාශ කරන්න.

ඔහුගේ තෘප්තිය මොනතරම් බොරුවක්ද?

පාළුකරයේ මොරගසන එකෙකුගේ හඬ: සමිඳාණන් වහන්සේට මාර්ගය පිළියෙළ කරන්න; අපේ දෙවියන් වහන්සේට පාළුකරයේ සෘජු මාර්ග සාදන්න.

3. Aria (ටෙනෝර්)

සෑම නිම්නයක්ම පිරේවා,

සහ සෑම කන්දක් සහ කන්දක්ම පහත් වේවා, වක්‍රකම් කෙළින් වේවා,

සහ අසමාන මාර්ග සුමට වනු ඇත;

එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස එළිදරව් වනු ඇත.

සියලු මාංසය එකට එය දකිනු ඇත.

මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛය එය කීවේ ය.

5. Accompagnato (bass)

සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: එක් වරක්, මඳ වේලාවක්,

මම අහසත් පොළොවත් සොලවන්නෙමි.

මුහුද සහ වියළි බිම; මම සියලු ජාතීන් සොලවන්නෙමි. එවිට සියලු ජාතීන්ගේ ආශාව පැමිණෙන්නේය.

ඔබ සොයන සමිඳාණන් වහන්සේ හදිසියේම තම මාලිගාවට පැමිණෙනු ඇත.

ev "ගිවිසුමේ දූතයා,

ඔබ ප්‍රිය කරන අය;

බලව, ඔහු පැමිණෙන්නේය, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.

6. වාතය (කවුන්ටරය)

එහෙත් උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දවසෙහි රැඳී සිටිය හැක්කේ කාටද?

ඔහු පෙනී සිටින විට නැගී සිටින්නේ කවුද?

මක්නිසාද ඔහු පිරිපහදු කරන්නෙකුගේ ගින්නක් මෙනි.

ඔහු පුත්‍රයන්ව පවිත්‍ර කරන්නේය

4. ගායනය

සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස දිස් වනු ඇත, සියලු මාංසය දෙවියන් වහන්සේගේ ගැළවීම දකිනු ඇත.

මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛය එය කීවේ ය.

(යෙස. 40:1-5)

5. සහායක (බාස්)

සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: නැවත වරක්, එය ඉක්මනින් වනු ඇත, මම අහසත් පොළොවත් මුහුදත් වියළි බිමත් සොලවන්නෙමි.

සහ මම සියලු ජාතීන් සොලවන්නෙමි,

සහ සියල්ලන්ටම ප්රියජනක වනු ඇත

මහජන.

(හග්. 2:6-7)

ඔබ සොයන ස්වාමීන් වහන්සේ හදිසියේම දේවමාළිගාවට පැමිණෙනු ඇත.

සහ ඔබ කැමති ගිවිසුමේ දූතයා;

බලව, ඔහු එයි, සේනාවල ස්වාමීන් වන සේක.

6. Aria (කවුන්ටරකරු)

තවද උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ දවස විඳදරාගන්නේ කවුද, උන්වහන්සේ පෙනී සිටින විට සිටින්නේ කවුද?

මක්නිසාද ඔහු දියවන ගින්නක් මෙනි.

7. ගායන කණ්ඩායම

ලෙවීගේ පුත්‍රයන්ව පවිත්‍ර කරන්න.

ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේට ධර්මිෂ්ඨකමේ පූජාවක් ඔප්පු කරන පිණිස ය.

8. පාරායන (ඇල්ටෝ)

බලන්න, කන්‍යාවක් ගැබ්ගෙන පුතෙකු බිහි කරයි.

ඔහුට එමානුවෙල් යන නම තබන්න.

(යෙසායා 7:14; මතෙව් 1:23)

9. වාතය (ඇල්ටෝ) සහ කෝරස්

අහෝ, සියොන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්නා,

උස් කන්දට නඟින්න;

අහෝ, ජෙරුසලමට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්නා,

ඔබේ හඬ ශක්තියෙන් ඔසවන්න; එය ඔසවන්න, බිය නොවන්න;

ජුදාහි නගරවලට කියන්න, මෙන්න ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ!

නැඟිට, බබළන්න; මක්නිසාද ඔබගේ ආලෝකය පැමිණ ඇත,

සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස ඔබ පිට නැඟී ඇත.

අහෝ, සියොන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්නා,

ජෙරුසලමට ශුභාරංචිය, නැඟිට, ජුදාහි නගරවලට කියන්න, මෙන්න ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ!

බලන්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ය

සමිඳාණන් වහන්සේට දැහැමි ලෙස පූජා ඔප්පු කිරීමට ය.

(මලා. 3:1-3)

8. පාරායන (ඇල්ටෝ)

බලන්න, කුසේ සිටින කන්‍යාව ලැබෙනු ඇත

සහ පුතෙකු බිහි කරන්න,

සහ ඔව්හු ඔහුට නම කියනු ඇත: එම්මානුවෙල්,

එනම් "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟය" යන්නයි.

(යෙස. 7:14; මතෙ. 1:23)

9. Aria (viola) සහ choir

ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන සියොන්, උස් කන්දට නගින්න! ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන ජෙරුසලමෙනි, බලයෙන් ඔබේ හඬ නඟන්න! ඔසවන්න, බිය නොවන්න; ජුදාහි නගරවලට කියන්න, බලන්න, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ!

(යෙසායා 40:9)

නැඟිට බැබළෙන්න, මක්නිසාද ඔබේ ආලෝකය පැමිණ තිබේ, සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස ඔබ කෙරෙහි නැඟී ඇත.

(යෙසායා 60:1)

භාග්‍යවත් සියොන්! ආශීර්වාද ලත් ජෙරුසලම! නැඟිට, ජුදාහි නගරවලට කියන්න: මෙන්න, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ!

බලන්න, සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස ඔබ මත නැඟී ඇත.

10. Accompagnato (bass)

මක්නිසාද බලන්න, අන්ධකාරය පෘථිවිය ආවරණය කරයි,

සහ සෙනඟ දැඩි අන්ධකාරය: නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ මත නැඟී සිටිනු ඇත.

ඔහුගේ තේජස ඔබ කෙරෙහි පෙනෙනු ඇත.

එවිට විජාතීන් ඔබේ ආලෝකයට පැමිණෙනු ඇත.

ඔබේ නැඟිටීමේ දීප්තියට රජවරුනි.

10. Accompaniato (bass)

මන්ද, බලන්න, අන්ධකාරයෙන් පොළොව ද අන්ධකාරයෙන් ජාතීන් ද වැසී යන්නේ ය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි බබළන සේක.

සහ ඔහුගේ තේජස ඔබ කෙරෙහි දිස් වනු ඇත.

එවිට ජාතීන් ඔබේ ආලෝකයට පැමිණෙනු ඇත.

සහ රජවරු - ඉහළට නැඟීම සඳහා

ඔබේ දීප්තිය.

(යෙස. 60:2-3)

අඳුරේ ඇවිද ගිය මිනිසුන්

මහා ආලෝකය දැක ඇත.

මරණයේ සෙවනැල්ල ඇති දේශයේ වාසය කරන්නන්

ඔවුන් මත ආලෝකය බැබළුණි.

11. Aria (bass)

අන්ධකාරයේ ගමන් කරන සෙනඟට මහත් ආලෝකයක් පෙනෙනු ඇත; සෙවණැල්ලේ දේශයේ වාසය කරන්නන් මත මරණයේ ආලෝකය බබළයි.

(යෙස. 9:2)

මක්නිසාද අපට දරුවෙකු උපන්නේය, අපට පුත්‍රයෙකු දෙනු ලැබේ,

රජය ඔහුගේ උරහිස මත පවතිනු ඇත.

ඔහුගේ නාමය ආශ්චර්යවත්, උපදේශකයා, බලවත් දෙවියන් වහන්සේ ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

සදාකාලික පියා, සාමයේ කුමාරයා!

12. ගායනය

මක්නිසාද යත් අපට දරුවෙකු ඉපදී ඇත; පුත්‍රයා අපට දී ඇත; ඔහුගේ උරහිස් මත ආධිපත්‍යය දරන අතර, ඔවුන් ඔහුගේ නම කැඳවනු ඇත.

ආශ්චර්යමත්, උපදේශක, බලවත් දෙවියන්, සදාකාලික පියා, සාමයේ කුමාරයා!

(යෙසායා 9:6)

14a. පාරායනය (සොප්රානෝ)

කෙතෙහි එඬේරුන් සිටියෝය.

රාත්‍රියේදී ඔවුන්ගේ රැළ බලාගන්නවා.

14b. Accompagnato (soprano)

එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා ඔවුන් වෙතට පැමිණියේ ය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් වටා බැබළුණේ ය.

ඔව්හු බොහෝ සේ බිය වූ හ.

15. පාරායනය (සොප්‍රානෝ)

දේව දූතයා ඔවුන්ට කතා කොට, ''භය නොවන්න, බලන්න.

මම ඔබට මහත් ප්‍රීතියේ ශුභාරංචිය ගෙන එන්නෙමි,

එය සියලු මිනිසුන්ට විය යුතු ය. මක්නිසාද අද දාවිත්ගේ නුවර ඔබ වෙනුවෙන් උපත ලැබ ඇත

ගැලවුම්කරුවෙක්, එනම් ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස්.

16. Accompagnato (soprano)

හදිසියේම දේවදූතයා සමඟ සිටියේය

ස්වර්ගීය සේනා සමූහයක්,

දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින්,

ඉහළම ස්ථානයේ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, සහ පෘථිවියේ සාමය, මිනිසුන් කෙරෙහි හොඳ හිත.

14a. පාරායනය (සොප්රානෝ)

ඒ රටේ රෑට රැළ බලාගත් එඬේරුන් සිටියා.

14b. සහායකයා (සොප්රානෝ)

හදිසියේම සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ඔවුන්ට දර්ශනය විය.

සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් කෙරෙහි බැබළුණේ ය.

සහ මහත් බියකින් බියට පත් විය.

15. පාරායනය (සොප්‍රානෝ)

එවිට දේවදූතයා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: බිය නොවන්න.

සියලු මිනිසුන්ට ඉමහත් ප්‍රීතියක් මම ඔබට ප්‍රකාශ කරමි.

මක්නිසාද ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් නම් ගැළවුම්කාරයෙකු දාවිත්ගේ නගරයේ අද ඔබට උපත ලැබ ඇත.

16. Accompaniato (soprano)

හදිසියේම දේවදූතයා සමඟ විශාල ස්වර්ග සමූහයක් දර්ශනය වී දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් මොරගසමින්:

17. ගායනය

ඉහළම ස්ථානයේ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, පොළොවේ සාමය,

මිනිසුන් තුළ හොඳ කැමැත්තක්!

18. වාතය (soprano)

සියොන් දියණිය, බොහෝ සෙයින් ප්‍රීති වන්න.

ජෙරුසලමේ දුව, කෑගසන්න: බලන්න, ඔබේ රජ ඔබ වෙතට එයි.

ඔහු ධර්මිෂ්ඨ ගැළවුම්කාරයාය, ඔහු අන්‍යජාතීන්ට සමාදානය කියනු ඇත.

(සෙකරියා 9:9-10)

18. Aria (soprano)

ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වන්න, සියොන් දුව, ප්‍රීති වන්න, ජෙරුසලමේ දුව, මෙන්න, ඔබේ රජ ධර්මිෂ්ඨ සහ ගැලවීම ඔබ වෙතට එයි.

ඔහු ජාතීන්ට සාමය ප්‍රකාශ කරන්නේය.

(සෙක. 9:9-10)

20. වාතය (කවුන්ටර, සොප්රානෝ)

එඬේරෙකු මෙන් ඔහු තම රැළ පෝෂණය කරන්නේය.

ඔහු තම හස්තයෙන් බැටළු පැටවුන් රැස් කරන්නේය.

ඔවුන්ව ඔහුගේ ළයට ගෙන, තරුණයන් සමඟ මෘදු ලෙස මෙහෙයවන්න.

වැඩ කරන සියල්ලෝම උන්වහන්සේ වෙතට එන්න.

බර උසුලන සියල්ලෝම උන්වහන්සේ වෙතට එන්න.

ඉතිරිය ඔහු ඔබට දෙනු ඇත.

20. Aria (countertenor, soprano)

COUNTRATENOR

එඬේරෙකු ලෙස ඔහු තම රැළ බලාගන්නේය. බැටළු පැටවුන් අල්ලා ගනු ලැබේ

සහ ඔබේ පපුව මත පැළඳ ගන්න,

සහ කිරි නායකත්වය.

(යෙස. 40:11)

වෙහෙසට පත් වූ සියල්ලෙනි, බර උසුලන සියල්ලෙනි, උන් වහන්සේ වෙතට එන්න, උන් වහන්සේ ඔබට සහනය දෙන සේක.

උන් වහන්සේගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන උන් වහන්සේ ගැන ඉගෙන ගන්න.

මක්නිසාද ඔහු මෘදු හා නිහතමානී හදවතක් ඇත.

එවිට නුඹලාගේ ආත්මයන්ට විවේකය ලැබේවා.

උන් වහන්සේගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන උන් වහන්සේගෙන් ඉගෙන ගන්න, මක්නිසාද ඔහු මෘදු හා නිහතමානී හදවතක් ඇත.

සහ ඔබේ ආත්මයට විවේකයක් සොයා ගන්න.

ඔහුගේ වියගහ පහසු ය, ඔහුගේ බර සැහැල්ලු ය.

(මතෙව් 11:28-30)

21. ගායනය

ඔහුගේ වියගහ පහසු ය, ඔහුගේ බර සැහැල්ලු ය.

(මතෙව් 11:28-30)

බලන්න, ලෝකයේ පාපය නැති කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා.

ඔහු මිනිසුන්ගෙන් පිළිකුල් කර ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.

දුකට පත් වූ මිනිසෙක්, දුකට පත් විය.

ඔහු පහර දෙන්නන්ට තම පිටද, හිසකෙස් උදුරා දැමූ අයට කම්මුල්ද දුන්නේය.

ඔහු ලැජ්ජාවෙන් හා කෙළ ගැසීමෙන් තම මුහුණ සඟවා ගත්තේ නැත.

සැබැවින් ම උන් වහන්සේ අපගේ දුක් දොම්නස් දරා අපගේ ශෝකය දරා ඇත;

අපගේ වැරදි නිසා ඔහු තුවාල විය.

අපේ අයුතුකම් නිසා ඔහු තැළුණේය;

අපගේ සමාදානයේ දඬුවම උන් වහන්සේ පිට විය.

දෙවන කොටස

22. ගායනය

ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා මෙන්න. (යොහන් 1:29)

23. Aria (viola)

ඔහු මිනිසුන් ඉදිරියේ නින්දාවට හා හෑල්ලූවට ලක් වූ අතර, දුක්ඛිත හා රෝගාතුර වූ මිනිසෙකි.

ඔහු තම පිට පහර දෙන්නන්ට ද කම්මුල් පහර දෙන්නන්ට ද දුන් සේක; නින්දාවෙන් හා කෙළ ගැසීමෙන් තම මුහුණ සඟවා ගත්තේ නැත.

24. ගායන කණ්ඩායම

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපගේ දුර්වලතා ඔහු මතට ගෙන, අපගේ රෝග දරාගත්තේය.

ඔහු අපේ පාපවලට තුවාල වූ අතර අපගේ අයුතුකම් නිසා වධ හිංසාවට ලක් විය: අපගේ සාමයේ දඬුවම ඔහු මත විය.

25. ගායනය

ඔහුගේ ඉරිවලින් අපි සුවය ලබන්නෙමු.

අපි සියල්ලෝම බැටළුවන් මෙන් නොමඟ ගියෙමු;

අපි එකිනෙකා තම තමාගේ මාර්ගයට හරවා ගත්තෙමු.

සමිඳාණන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ගේ අයුතුකම උන් වහන්සේ පිට තැබූ සේක.

27. Accompagnato (tenor)

උන් වහන්සේ දකින සියල්ලෝ ම උන් වහන්සේට නින්දා කිරීමට සිනාසෙති.

ඔව්හු තම තොල් එළියට ගෙන, හිස සොලවමින් මෙසේ කියති.

ඔහු දෙවියන් වහන්සේව ගලවා ගන්නා බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

උන් වහන්සේට ප්‍රිය නම්, උන් වහන්සේ මුදා ගනිත්වා.

29. Accompagnato (tenor)

ඔබේ තරවටු තොප්පිය ඔහුගේ සිත බිඳ දැමුවේය.

ඔහු බරින් පිරී ඇත;

ඔහු ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට සමහරුන් සෙව්වේය.

එහෙත් මිනිසෙක් සිටියේ නැත

උන් වහන්සේ සැනසීමට කිසිවෙක් සොයා ගත්තේ නැත.

තවද උන්වහන්සේගේ ඉරිවලින් අපි සුවය ලබමු.

26. ගායන කණ්ඩායම

අපි සියල්ලෝම බැටළුවන් මෙන් ඉබාගාතේ ගියෙමු, එකිනෙකා තම තමන්ගේ මාර්ගයට හැරුණෙමු. සමිඳාණන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ගේ පාප ඔහු පිට තැබූ සේක.

(යෙස. 53:3-6)

27. Accompaniato (tenor)

උන් වහන්සේ දකින සියල්ලෝ උන් වහන්සේට දිවුරති; ඔව්හු හිස වනමින් මුවින් මෙසේ කියති.

28. ගායනය

"ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය; ඔහු ඔහුව ගලවාගනිත්වා, ඔහු කැමති නම්, ඔහු ගළවාගනිත්වා."

(ගීතා. 21:8-9)

29. Accompaniato (tenor)

නින්දාව ඔහුගේ සිත බිඳී, ඔහු ක්ලාන්ත විය; දයාව බලා සිටීම

නමුත් ඔහු එහි නැත, නමුත් ඔහු සැනසෙන්නන් සොයා ගන්නේ නැත.

(ගීතා. 69:21)

31. Accompagnato (soprano)

ඔහු ජීවමාන දේශයෙන් කපා දැමුවේය;

මක්නිසාද ඔබේ සෙනඟගේ වරද නිසා ඔහු පීඩාවට පත් විය. (යෙසායා 53:8)

32. වාතය (soprano)

නමුත් ඔබ ඔහුගේ ආත්මය නිරයේ අත්හැරියේ නැත,

ඔබේ ශුද්ධ තැනැත්තාට දූෂණය දැකීමට ඔබ ඉඩ දුන්නේ නැත.

දොරටුවෙනි, ඔබේ හිස ඔසවන්න, සදාකාලික දොරවල්, ඔබ ඔසවන්න.

එවිට මහිමයේ රජ ඇතුල් වනු ඇත!

කවුද මේ මහිමයේ රජු? සමිඳාණන් වහන්සේ ශක්තිමත් හා සටනේදී බලවත් ය.

කවුද මේ මහිමයේ රජු? සේනාවල ස්වාමීන් වහන්ස, ඔහු මහිමයේ රජුය!

31. Accompaniato (soprano)

ඔහු ජීවමාන දේශයෙන් කපා දමනු ලැබේ; මක්නිසාද ඔබේ සෙනඟගේ අපරාධවලට දඬුවම් විඳින්න සිදු විය.

(යෙසායා 53:8)

32. Aria (soprano)

නමුත් ඔබ ඔහුගේ ආත්මය නිරයේ තබන්නේ නැත, ඔබේ ශුද්ධ තැනැත්තාට දූෂණය දැකීමට ඔබ ඉඩ නොදේ.

(ගීතා. 15:10)

33. ගායනය

ඔසවන්න, ගේට්ටු, ඔබේ මුදුන්,

සහ නැඟිටින්න, සදාකාලික දොරවල්,

සහ මහිමයේ රජ ඇතුල් වනු ඇත!

කවුද මේ මහිමයේ රජු?

- සමිඳාණන් වහන්සේ යුද්ධයේ දී බලවත් ය

සමිඳාණන් වහන්සේ වචනය දුන් සේක: දේශකයන්ගේ සමාගම විශිෂ්ටයි.

38. වාතය (soprano)

ඔවුන්ගේ පාද කෙතරම් අලංකාරද,

සාමයේ ශුභාරංචිය දේශනා කරන, යහපත් දේ පිළිබඳ ශුභාරංචිය ගෙනෙන බව ය.

(යෙසායා 52:7; රෝම 10:15)

ඔවුන්ගේ හඬ සියලු දේශවලට පැතිර ගියේය.

ඔවුන්ගේ වචන ලෝකයේ කෙළවර දක්වා.

(රෝම 10:18; ගීතාවලිය 19:4)

විරුද්ධ වන අයට පවා දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ වාසය කිරීමට හැකි වන පරිදි මිනිසුන් සඳහා තෑගි ලැබුණි. (ගීතා. 67:19)

37. ගායනය

සමිඳාණන් වහන්සේ වචනය දෙන සේක: ප්‍රකාශකයන් විශාල සමූහයක් ඇත.

(ගීතා. 67:12)

38. Aria (soprano)

සාමය ප්‍රකාශ කරන, යහපත් දේ ප්‍රකාශ කරන අයගේ පාද කොතරම් අලංකාරද? (යෙසායා 52:7; රෝම 10:15)

39. ගායනය

40. Aria (bass)

ජාතීන් මෙතරම් කෝපයෙන් එකට කෝප වන්නේ ඇයි?

මිනිසුන් නිෂ්ඵල දෙයක් සිතන්නේ ඇයි?

පොළොවේ රජවරු නැඟිටිනවා, පාලකයන් එකට උපදෙස් ගන්න

සමිඳාණන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් අයට එරෙහිව.

ඇයි මිනිස්සු තරහා වෙන්නේ

සහ ගෝත්‍රිකයෝ නිෂ්ඵල කුමන්ත්‍රණ කරති? පොළොවේ රජවරු නැඟී සිටිති.

සහ ස්වාමින්වහන්සේට විරුද්ධවත් උන්වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට විරුද්ධවත් කුමාරයෝ රැස්ව සිටිති.

Messiah යනු ඔහුගේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කෘතිය සහ බටහිර ගායන කලාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් වන ජෝර්ජ් ෆ්‍රෙඩ්රික් හැන්ඩෙල් විසින් ඒකල වාදකයින්, ගායනා කණ්ඩායම සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා කථිකයෙකි.

යුදෙව් ආගමේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මෙසියස් ("අභිෂේක ලත් තැනැත්තා") යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් පොළොවට එවන ලද ගැලවුම්කරුවෙකි. කිතුනුවන්ට, ගැලවුම්කරු යේසුස් ක්රිස්තුස්. හැන්ඩෙල් භක්තිමත් කිතුනුවකු වූ අතර ඔහුගේ ලේඛනයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අනුව එහි වැදගත්කම ඉදිරිපත් කරයි. ඔරටෝරියෝ සඳහා පාඨය ලබාගෙන ඇත්තේ එකල ඉංග්‍රීසි කතා කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් බයිබලයේ පරිවර්තනයෙනි - කිං ජේම්ස් බයිබලය.

"මෙසියස්" වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වැඩසම්භාව්‍ය සංගීතයට ආදරය කරන්නන් අතර අසාමාන්‍ය ලෙස ජනප්‍රිය වූ හැන්ඩෙල් ("ජලයේ සංගීතය" පමණක් ජනප්‍රියත්වයට ළඟා වේ.

හැන්ඩෙල් ඔහුගේ කථිකාව "මෙසියස්" ("The" ලිපිය නොමැතිව) හැඳින්වූ නමුත් එය බොහෝ විට වැරදි ලෙස "මෙසියස්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙය දේශීය නමනිවැරදි එක දැනටමත් කනට රිදවන තරමට පුරුදු වී ඇත.

ඔරටෝරියෝ පිළිසිඳගෙන ප්‍රථම වරට පාස්කු උත්සවයේදී සිදු කළද, හැන්ඩෙල්ගේ මරණයෙන් පසු ඇඩ්වෙන්ට් කාල පරිච්ඡේදයේදී, ඇඩ්වෙන්ට් උපවාසයේදී “මෙසියස්” කිරීම සිරිත විය. නත්තල් ප්‍රසංගවලට සාමාන්‍යයෙන් ඇතුළත් වන්නේ oratorio හි පළමු කොටස සහ Hallelujah ගායන කණ්ඩායම පමණක් වන නමුත් සමහර වාද්‍ය වෘන්දයන් මුළු කථිකාවම සිදු කරයි. මෙම කාර්යය පාස්කු සතියේ ද ඇසීමට හැකි අතර, නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ඡේද බොහෝ විට පාස්කු පල්ලියේ සේවාවන්හි ඇතුළත් වේ. සොප්රානෝ ඇරියා "මගේ මිදුම්කරු ජීවත් වන බව මම දනිමි" අවමංගල්‍ය සේවා අතරතුර ඇසෙනු ඇත.

කථිකාව කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. බොහෝලිබ්‍රෙටෝ පැරණි ගිවිසුමෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි, එය ගැලවුම්කරුවා ගැන පවසන කෘතියක් සම්බන්ධයෙන් පුදුමයට කරුණකි. ඔරටෝරියෝ හි පළමු කොටසෙහි පදනම වන්නේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම පුරෝකථනය කරන අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ පොතයි. ශුභාරංචි වලින් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් පළමු සහ දෙවන කොටසේ අවසානයේ ඇත: එඬේරුන්ට දර්ශනය වූ දේවදූතයා ගැන, ලූක්ගේ සුවිශේෂයෙන්, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියෙන් ගුප්ත උපුටා දැක්වීම් දෙකක් සහ ජෝන්ගේ සුවිශේෂයෙන් එකක්. ("බලන්න දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා", "දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා"). දෙවන කොටස යෙසායාගේ අනාවැකිවල පාඨ සහ ගීතාවලියෙන් උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරයි. තුන්වන කොටසට යෝබ් පොතෙන් එක් උපුටා දැක්වීමක් ඇතුළත් වේ (“මගේ මිදුම්කරු ජීවත් වන බව මම දනිමි”, “මගේ මිදුම්කරු ජීවත් වන බව මම දනිමි”), ඉන්පසු ශුද්ධෝත්තම පාවුල්තුමාගේ කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද පළමු ලිපියේ පාඨය ප්‍රධාන වශයෙන් ඇතුළත් වේ. භාවිතා කරන ලදී.

එය වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණකි ප්රසිද්ධ ගායන කණ්ඩායමදෙවන ව්‍යාපාරය අවසානයේ "හලෙලූයා" ("හලෙලූයා") සහ අවසාන ගායනය "මරා දැමූ බැටළු පැටවා වටිනවා" ("මරා දැමූ බැටළු පැටවා වටිනවා") යොහන් එවැන්ජලිස්තගේ එළිදරව් පොතෙන් ලබාගෙන ඇත. , අළුත් ගිවිසුමේ ඇති එකම අනාවැකි පොත.

1741 ගිම්හානය අවසානයේ, ඔහුගේ සංගීත දිවියේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි සිටි, නමුත් ණය බරින් බර වූ හැන්ඩෙල්, බයිබලානුකුල කථා පදනම් කරගෙන C. Jennens විසින් libretto සඳහා සංගීතය රචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. අගෝස්තු 22 වන දින, වැඩ ආරම්භ විය, අගෝස්තු 28 වන දින පළමු කොටස අවසන් කරන ලදී, සැප්තැම්බර් 6 - දෙවන, සැප්තැම්බර් 12 - තෙවන, සැප්තැම්බර් 14 වන විට oratorio උපකරණය සකස් කරන ලදී. ඉතින්, එක හුස්මකින්, දින 24 කින්, හැන්ඩෙල් විශිෂ්ට කෘතියක් නිර්මාණය කරයි - "මෙසියස්".

හැන්ඩෙල් මෙසියස් රචනා කරන විට, ඔහුගේ සේවකයා බොහෝ විට සංගීත රචකයා මේසය අසල නිහඬව හඬමින් සිටිනු දුටු බව කියනු ලැබේ, හැන්ඩෙල් ඔහුගේ පෑන යටින් නැඟෙන සංගීතයේ සුන්දරත්වයට හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට කොතරම් වශී වී සිටියාද? මෙම කතාව සඳහා ද්විතීයික මූලාශ්‍රයක් වන්නේ ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ ඩබ්ලින් ගායන සංගමයේ පත්‍රිකාවකි. මුල් මූලාශ්‍රය කතුවරයා නොදනී.

හැන්ඩෙල් සැප්තැම්බර් 12 වන දින මෙසියස්ව අවසන් කරයි. කථිකාව දැනටමත් පෙරහුරු කිරීමට පටන් ගෙන ඇත, නමුත් හැන්ඩෙල් අනපේක්ෂිත ලෙස අයර්ලන්තයේ ඉංග්‍රීසි රජුගේ වයිස්රෝයි වන ඩෙවොන්ෂයර් ආදිපාදවරයාගේ ආරාධනයෙන් ඩබ්ලින් බලා පිටත් වේ. නිර්මාපකයා ඉතා සුහදව පිළිගනු ලැබේ, ඔහු සමය පුරාම ප්‍රසංග ලබා දෙයි (දෙසැම්බර් 1741 සිට අප්‍රේල් 1742 දක්වා).

කථිකාව "මෙසියස්" ප්‍රථම වරට සිදු කරන ලද්දේ 1742 අප්‍රේල් 13 වැනිදාය. එය ඩබ්ලින්හි ටෙම්පල් බාර් ප්‍රදේශයේ ෆිෂ්හැම්බල් වීදියේ පැවති පුණ්‍ය ප්‍රසංගයකි. ප්‍රසංගයට පෙර මට ආයතනික දුෂ්කරතා මඟහරවාගෙන අවසන් මොහොතේ ලකුණුවල වෙනස්කම් කරන්න සිදු වුණා. ඩබ්ලින්හි ශාන්ත පැට්‍රික් ආසන දෙව්මැදුරේ පීඨාධිපති ලෙස ජේ. ස්විෆ්ට් යම් පීඩනයක් එල්ල කළ අතර සාමාන්‍යයෙන් “මෙසියස්” චිත්‍රපටයේ රඟ දැක්වීම ටික කලකට තහනම් කළේය. ඔහු එම කාර්යය "The Sacred Oratorio" ලෙස නම් කරන ලෙසත්, ප්‍රසංගයෙන් ලැබෙන මුදල පිස්සන් සඳහා ප්‍රාදේශීය රෝහලට උපකාර කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය.

Messiah හි මංගල දර්ශනයේදී, harpsichord හි ප්‍රසංගය මෙහෙයවූයේ Handel, 1719 සිට ලන්ඩනයේ හැන්ඩෙල් සමඟ වැඩ කළ අයර්ලන්ත වයලීන වාදකයෙකු, කොන්දොස්තර සහ නිර්මාපකයෙකු වන Geminiani හි ශිෂ්‍යයෙකු වන මැතිව් ඩුබෝර්ග් විසින් වාද්‍ය වෘන්දය මෙහෙයවන ලදී. ඒකල කොටස් ගායනා කළේ soprano K.-M විසිනි. Avolio, mezzo-soprano M. Cibber, altos W. Lamb සහ D. Ward, tenor D. Bailey සහ bass D. Mason, Dublin Cathedrals දෙකෙන්ම කුඩා ගායන කණ්ඩායම් දෙකක් (පුද්ගලයන් 20 ක් පමණ) මෙම ප්‍රසංගයට සහභාගී වූහ.

ලන්ඩනයේදී "මෙසියස්" ප්‍රවේශමෙන් හමුවිය. අවුරුදු හතක් පුරාවට කථිකත්වය නැතිව ගියා මුල් නමසංයමයෙන් පිළිගත්තා. 1749 මාර්තු 23 වන දින ලන්ඩන් ප්‍රසංගයෙන් පමණක් ආරම්භ වූ ඔරටෝරියෝ එහි සැබෑ නම යටතේ ශබ්ද වූ අතර අවසානයේ සම්පූර්ණ හා කොන්දේසි විරහිත පිළිගැනීමක් ලැබුණි. 1750 සිට, හැන්ඩෙල් වාර්ෂිකව මෙසියස් සමඟ පාස්කු ඉරිදාට පෙර වසන්තයේ දී ඔහුගේ කථික වාරය අවසන් කළ අතර, අවසාන ජීවිත කාලය 1759 අප්‍රේල් 6 වන දින, නිර්මාපකයාගේ මරණයට සතියකට පෙර සිදු විය.

හැන්ඩෙල් මෙසියස්ව බොහෝ වාරයක් මෙහෙයවීය, බොහෝ විට මේ මොහොතේ අවශ්‍යතාවලට සරිලන පරිදි වෙනස්කම් සිදු කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, "අත්‍යවශ්‍ය" ලෙස හැඳින්විය හැකි අනුවාදයක් නොමැති අතර, පහත සඳහන් ශතවර්ෂ වලදී බොහෝ වෙනස්කම් සහ ප්‍රතිනිර්මාණයන් සිදු කර ඇත. ජර්මානු පාඨය සමඟ ඩබ්ලිව් ඒ මොසාර්ට් විසින් සැකසීම සටහන් කළ යුතුය. වර්තමානයේ, Messiah වාද්‍ය වෘන්දයක්, ගායනා කණ්ඩායමක් සහ ඒකල වාදකයින් හතර දෙනෙකු විසින් සිදු කරනු ලැබේ: bass, tenor, contralto or countertenor සහ soprano.

ඔරටෝරියෝ හි ලන්ඩන් ප්‍රසංගවලදී, ටීනර්ස් ඩී. බෙයාඩ් සහ ටී. ලෝව්, බාස් ටී. රයින්හෝල්ඩ්, එස්. චැම්පිස් සහ ආර්. වෙස්, සොප්‍රානෝස් ඊ. ඩුපාර්ක් (ෆ්‍රැන්චෙසිනා), ඩී. ෆ්‍රාසි සහ සී. පැසෙරිනි, මෙසෝ-සොප්‍රානෝ සී. Galli, viola G. Guadagni.

හැන්ඩෙල්ගේ මරණයෙන් පසු, "මෙසියස්" යුරෝපය හරහා ජයග්රාහී පෙරහැරක් ආරම්භ කළේය. ජර්මනියේ පළමු රංගනය 1772 දී හැම්බර්ග් හි දී M. Arn විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද අතර, CFE Bach ගේ මඟපෙන්වීම යටතේ 1777 දී Mannheim හි Abbot Vogler ගේ මඟපෙන්වීම යටතේ Klopstock සහ Ebeling හි ජර්මානු පරිවර්තනයෙහි 1775 Hamburg කාර්ය සාධනය සිදු කරන ලදී. 1780 සහ 1781 වසර හර්ඩර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද ඩබ්ලිව් වුල්ෆ්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වයිමර් හි. 1786 දී A. Hiller ඉතාලි භාෂාවෙන් "Messiah" මෙහෙයවීය.

හැන්ඩෙල් මෙසියස් හි වැඩ කළ නිවස දැන් මහජනතාවට විවෘතයි, මෙය හැන්ඩෙල් හවුස් කෞතුකාගාරයයි.

බැරොක් යුගයේ ටයිටන්, බැච් හා සමානව සිටගෙන, නිර්මාපක ජෝර්ජ් ෆ්‍රෙඩ්රික් හැන්ඩෙල් එවැනි ප්‍රධාන කෘතියක කතුවරයා ලෙස සැලකේ. සංගීත ආරක, oratorio ලෙස (ලතින් භාෂාවෙන් "කථිකත්වය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), එහිදී ප්‍රධාන ස්ථානය ගායනා කණ්ඩායමට ලබා දෙන අතර පසුව ඒකල වාදකයින්ට සහ වාදක වෘන්දයට පමණි.
හැන්ඩෙල්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථිකාව වන්නේ ද මෙසියස් (නත්තල් එක ලෙසද හැඳින්වේ), එය දරුවාට තෑගි රැගෙන පැමිණි මැජික් ගැන කියයි.
මෙය දීප්තිමත්ම හා වඩාත්ම ප්‍රීතිමත් කෘති වලින් එකකි: පුද්ගලයෙකුට පීඩා කරන සෑම දෙයක්ම, සියලු දුක් වේදනා සහ දුක, ඇය පසුබිමෙන් පිටව යන අතර, පුද්ගලයෙකුට ආදරය හා සතුට සඳහා සතුටු වන සහ ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම විශාල, විවිධාකාර සහ ඒත්තු ගැන්වීම පෙන්නුම් කරයි.
හැන්ඩෙල්ට ජයග්‍රහණය සහ ජයග්‍රහණය ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු රසික රස කතාවලට යොමු වන අතර, මෘදු, නැටුම් නාදවල ආධාරයෙන් එඬේර, නිහඬ ප්‍රීතිය ලබා ගනී.
ජනප්‍රියම ගායක ගායිකාවක් වන "Alleluia" ගාම්භීරත්වයෙන් හා ගාම්භීරත්වයෙන් පහර දෙයි.සම්ප්‍රදායට අනුව, සංගීතඥයින් මෙම කොටස ඉදිරිපත් කරන විට මුළු ශාලාවම නැගී සිටියි.
හැන්ඩෙල් The Messiah රචනා කරන විට, ඔහු බොහෝ විට මේසය අසල අඬමින් සිටිනු දක්නට ලැබුණි, ඔහුගේ පෑන යටින් නැඟුණු සංගීතයේ සුන්දරත්වයට නිර්මාපකයා කෙතරම් වශී වී ඇත්දැයි කියනු ලැබේ.

කථිකාවේ පළමු ප්‍රසංගය 1742 අප්‍රේල් 13 වන දින ඩබ්ලින් හිදී සිදු විය. නිර්මාපකයා ප්‍රසංගයෙන් ලැබෙන සියලු ආදායම දුප්පතුන් සඳහා නවාතැන් සහ රෝහලකට පරිත්‍යාග කළේය. තවද එහි පළමු සංස්කරණය සහ පිටපත් පවා "සමාජයේ අවශ්‍යතා සඳහා අවශ්‍ය තරම් භාවිතා කිරීමේ අයිතිය ඇතිව" නවාතැනට පවරා ඇත. කථිකාවේ සාර්ථකත්වය ශක්තිමත් වූ විට, හැන්ඩෙල් දුප්පතුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වාර්ෂික ප්‍රසංග ලබා දීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනවල අන්ධභාවය නොතකා සෑම විටම කටයුතු කළේය.
කුඩා-ආගමික නිර්මාපකයෙකු, නිරන්තරයෙන් අරමුදල් හිඟකම, එවැනි ක්රියාවන් සඳහා පෙලඹවූයේ කුමක්ද? සමහර විට කලාවේ උසස් අරමුණ ගැන විශ්වාසයක්ද?
ලන්ඩනයේ මෙසියස්ගේ පළමු රංගනයෙන් පසු හැන්ඩෙල් වංශාධිපතියෙකුට මෙසේ පැවසීය. “ස්වාමීනි, මම මිනිසුන්ට සැප පමණක් දුන්නොත් මම කෝපයට පත් වන්නෙමි. මගේ අරමුණ ඔවුන් හොඳම තැනට පත් කිරීමයි"

“සියල්ල නැති වී යන බව පෙනෙන මොහොතේ, සියල්ල කඩා වැටෙන විට, ඔවුන් ජයග්‍රහණයට ආසන්න බව ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වේ. හැන්ඩෙල් පරාජය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එම පැයේදී ඔහු ඔහුට ලෝක කීර්තිය තහවුරු කිරීමට නියමිත නිර්මාණයක් නිර්මාණය කළේය ”- රොමේන් රෝලන්ඩ්.

මෙම සංගීත හා සාහිත්‍ය සංයුතිය නිර්මාපකයාගේ ජීවිතයේ අර්බුදකාරී අවස්ථාවන්, ඔවුන්ගෙන් ප්‍රීතිමත් පිටවීමක් සහ හැන්ඩෙල් ඔහුගේ නිර්මාණය කළ ආකාරය ගැන කියයි. දක්ෂ වැඩ"මෙසියස්", ඔහුගේ තේජස පුනර්ජීවනය කළ අතර ඔහුගේ නම අනාගත පරපුරට සදාකාලික විය. අව්‍යාජ සිදුවීම් පැහැදිලි සංයුතියකින්, තීව්‍ර ක්‍රියාවකින් සහ අසාමාන්‍ය කුමන්ත්‍රණයක නාට්‍යයකින් ස්වීග්ගේ ලාක්ෂණික භාෂාවෙන් සහ කතාවෙන් අර්ථකථනය කර කලාත්මකව අනාවරණය වේ.
ඔහුගේ නවකතාවේ ජෝර්ජ් ෆ්‍රෙඩ්රික් හැන්ඩෙල්ගේ නැවත නැඟිටීමේදී, ස්ටෙෆාන් ස්වීග් මෙසේ පවසයි.
“මාස හතරක් තිස්සේ හැන්ඩෙල්ට නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වූ අතර නිර්මාණශීලීත්වය ඔහුගේ ජීවිතය විය. සිරුරේ දකුණු පැත්ත මැරිලා තිබුණා. ඔහුට ඇවිදීමට නොහැකි විය, ලිවීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ දකුණු අතේ ඇඟිලිවලින් සෙම්බලෝවේ එක ශබ්දයක්වත් වාදනය කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. හැන්ඩෙල්ට කතා කිරීමට නොහැකි විය. යෝධයා, ඔහුට අසරණ බවක් දැනුනි, නොපෙනෙන මිනීවළක තාප්ප වී ඇත. “අපට පුද්ගලයෙකු බේරා ගැනීමට හැකි වනු ඇත,” වෛද්‍යවරයා විනාශකාරී ලෙස ප්‍රකාශ කළේය, “නමුත්, අහෝ, අපට සංගීත ian යා ආපසු ලබා දිය නොහැක.”

රංගනය: soprano, alto, tenor, bass, choir, orchestra.

නිර්මාණයේ ඉතිහාසය

“සියල්ල නැති වී යන බව පෙනෙන මොහොතේ, සියල්ල කඩා වැටෙන විට, ඔවුන් ජයග්‍රහණයට ආසන්න බව ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වේ. හැන්ඩෙල් පරාජය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එම පැයේදීම ඔහු ලෝක කීර්තිය තහවුරු කිරීමට නියමිත නිර්මාණයක් නිර්මාණය කළේය, ”ඔහුගේ කෘතියේ පර්යේෂකයෙකු වන රොමේන් රෝලන්ඩ් ලිවීය. 1730 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට (ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මංගල්‍යය, සාවුල්, ඊජිප්තුවේ ඊශ්‍රායලය දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත) ඕරටෝරියෝ ප්‍රභේදයට යොමු වූ ඔපෙරා හතළිහකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක්, බොහෝ උපකරණ රචනා කතුවරයා, හැන්ඩෙල්ට මහජනතාවගේ ආදරය අහිමි විය. හැන්ඩෙල්ට වඩා ඉතාලි නිර්මාපකයින් කැමති ඔහුගේ සතුරන් වන ඉංග්‍රීසි රදළයන්, පෝස්ටර් ඉරා දැමීමට මිනිසුන් කුලියට ගත් අතර ඔහුගේ ප්‍රසංගවලට තවදුරටත් සහභාගී නොවීය. ශතවර්ෂ හතරක කාලයක් ජීවත් වූ එංගලන්තයෙන් පිටව යාමට තීරණය කළ හැන්ඩෙල් සිය අවසන් ප්‍රසංගය නිවේදනය කළේ 1741 අප්‍රේල් 8 වැනිදාය. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාපකයාගේ ශක්තිය අවසන් වූයේ නැත: දින 24 කින්, අගෝස්තු 22 සිට සැප්තැම්බර් 14 දක්වා, නිර්මාපකයා ඔහුගේ හොඳම කථිකයන්ගෙන් එකක් නිර්මාණය කළේය - මෙසියස්. ඔහු දේවානුභාවයෙන් වැඩ කළ අතර, ඔහු "හලෙලූයා" අවසන් කළ විට, ඔහු කඳුළු සලමින් මෙසේ පැවසීය: "මම හිතුවේ අහස විවර වී ඇති බවත්, සියල්ලේ මැවුම්කරු මම දකිමි." එය නිර්මාපකයාගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාවකි.

සමහර පර්යේෂකයන් හැන්ඩෙල්ට සංගීතය පමණක් නොව, වාචික පාඨය ද ආරෝපණය කළහ. කෙසේ වෙතත්, මෙම පාඨය හැන්ඩෙල්ගේ මිතුරෙකු වූ ලේඛක චාල්ස් ජෙනන්ස් (1700-1773) ට අයත් වූ අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, "මෙසියස්" හි සංගීතය ඔහුගේ කවියට කිසිසේත්ම සුදුසු නොවන බව ප්‍රකාශ කළේය. ජෙනන්ස්, ජේසුස් වහන්සේගේ උපත, ක්‍රියාව සහ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ශුභාරංචි මෝස්තර භාවිතා කරමින්, චරිත පුද්ගලීකරණය නොකරයි. ඔහු නව ගිවිසුමේ පාඨ කිහිපයක් කථිකාගාරයට ඇතුළත් කර ඇත: Apocalypse, අපොස්තුළු පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපිය සහ ගීතාවලිය අංක 2, සියවසකට පෙර, ඉංග්‍රීසි විප්ලවයේ යුගයේ, මහා ඉංග්‍රීසි කවියෙකු වන ජෝන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. මිල්ටන්, ඛේදවාචකය මත හැන්ඩෙල් ළඟදීම ඔහුගේ මීළඟ කථිකාව - "සැම්සන්" ලියයි.

ප්‍රසංග මෙහෙයවීම සඳහා අයර්ලන්තයේ ලුතිනන් සාමිවරයාගෙන් ආරාධනයක් ලැබීමෙන් පසු, හැන්ඩෙල් 1741 අවසානයේ ඩබ්ලින් වෙත පැමිණි අතර එහිදී ඔහුගේ රචනා දැනටමත් ෆිල්හාර්මනික් සංගමයේ වැඩසටහනට ඇතුළත් කර ඇත. මෙහිදී, ලන්ඩනය මෙන් නොව, ඔහු නව වසරට දින කිහිපයකට පෙර ජෙනන්ස් වෙත ප්‍රීතිමත් ලිපියක ලියා ඇති පරිදි, ඔහු උද්යෝගයෙන් මුණගැසුණි. ඔහුගේ ප්‍රසංග ඉතා සාර්ථක විය - අප්‍රේල් මස ආරම්භය වන තෙක් ඉන් 12ක් පැවති අතර අවසානයේ 1742 අප්‍රේල් 13 වන දින කතුවරයාගේ මඟපෙන්වීම යටතේ "Messiah" ප්‍රථම වරට මහා සංගීත ශාලාවේදී සිදු කරන ලදී. ඩබ්ලින්හි හැන්ඩෙල් විසින් ලබා දුන් එකම පුණ්‍ය ප්‍රසංගය මෙයයි. එතැන් සිට, අවශ්‍යතා ඇති අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා "මෙසියස්" ඉටු කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් ස්ථාපිත කර ඇත පසුගිය වසරඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, නිර්මාපකයා නිතිපතා මෙම කථිකාව ලන්ඩන් සොයාගැනීමේ නවාතැනට ලබා දුන් අතර ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ලකුණු සහ එයින් උපුටා ගැනීම් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කිරීමෙන් ප්‍රසංග ආදායමේ ඒකාධිකාරය ලබා ගත්තේය).

ලන්ඩනයේ දී, "මෙසියස්" පූජකයන්ගේ ප්රතිරෝධය සමඟ මුණගැසුණු අතර 40 ගණන්වල අවසානය දක්වා, 5 වතාවක් පමණක් ශබ්ද විය; නම තහනම් කර ඇත, පෝස්ටර් හුදෙක් "ආත්මික ඔරටෝරියෝ" ලෙස ලියා ඇත. කෙසේ වෙතත්, හැන්ඩෙල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඇය, නොතකා බයිබලානුකුල කතාව, ඉංග්‍රීසි පල්ලිවල කලාතුරකින් ඇසෙයි - ප්‍රසංග සාමාන්‍යයෙන් රංග ශාලාවක හෝ වෙනත් ලෞකික පොදු ශාලා වල පැවැත්විණි. අවසාන රංගනය සිදු වූයේ ඕර්ගන් වාදනය කළ නිර්මාපකයාගේ මරණයට දින 8 කට පෙරය. "Messiah" හි බොහෝ කර්තෘ අනුවාද තිබේ - හැන්ඩෙල් ගායකයන්ගේ හැකියාවන්ට අනුකූලව නිරන්තරයෙන් ඇරියස් වෙනස් කළේය.

ජර්මනියේ හැන්ඩෙල්ගේ නිජබිමේදී, "මෙසියස්" ප්‍රථම වරට අසන ලද්දේ 1772 දී සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන ක්ලෝප්ස්ටොක් විසින් ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමෙනි; මීළඟ පරිවර්තනය අයත් වූයේ නොඅඩු ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වූ හර්ඩර්ට ය. මහාද්වීපයේ, oratorio සාමාන්‍යයෙන් 1789 දී වියානා සඳහා සාදන ලද මොසාර්ට්ගේ අනුවාදයෙන් සිදු කරන ලදී - "මෙසියස්" 19 වන සියවස පුරා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර පුළුල් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේ මෙම ස්වරූපයෙන් ය.

සංගීතය

නිශ්චිත චරිත නොමැති වුවද, oratorio හි බොහෝ ඒකල සහ යුගල අංක අඩංගු වේ: එකල ඉතාලි ඔපෙරාවේ සෙකා පුනරුච්චාරණයට සමාන වීණාවක් සමඟ ප්‍රකාශන; ඇරියස් ගීතමය, එඬේර සහ වීර, විශේෂයෙන් හැන්ඩෙල්ගේ සාමාන්‍ය මෙන්ම ඇරිසෝස් සහ යුගල වේ. වැඩවලින් හතරෙන් පංගුවකට වඩා ගායන කණ්ඩායම්; වාදක අංක කිහිපයක් තිබේ. පසුකාලීනව විශාල ගායකයින් සංඛ්‍යාවක් යෙදවීමේ සම්ප්‍රදාය තිබියදීත්, හැන්ඩෙල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ මෙසියස් වාද්‍ය වෘන්දයේ සාමාජිකයින් 33 දෙනෙකු සහ ගායකයින් 23 දෙනෙකු විසින් සිදු කරන ලදී.

කථිකාව කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. 1 වන කොටසේ (මෙසියස්ගේ උපත) දීප්තිමත් එඬේර වර්ණ පවතින අතර, 2 වන (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව) තියුණු පරස්පර සංසන්දනයකින් සංලක්ෂිත වේ, කෙටි අවසාන කොටස (ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ජයග්‍රහණය) තනි ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයකින් විහිදේ. අංක 2-3, පුනරුච්චාරණය සහ ටෙනෝර් ඇරියා "සියලු නිම්න", ආලෝකය සහ ප්‍රීතියෙන් ආලෝකමත් වූ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් පිරී ඇත. "අද ළදරුවෙක් අප වෙනුවෙන් උපදියි" (අංක 11) ගායනය, හඬ සහ වයලීන ඡේදවල ප්‍රීති සංවත්සරවලින් සරසා ඇති ජන ආත්මයේ සරල තේමාවකින් ආකර්ෂණය කරයි. Orchestral Pastoral අංක 12 ගොඩනඟා ඇත්තේ අව්‍යාජ ඉතාලි තනුවක් මත ය. Soprano recitatives (අංක 13-14) සමඟ එන නූල්වල ශබ්දය තුළ, අලුත උපන් ගැලවුම්කරුවා වෙත පියාසර කරන දේවදූතයන්ගේ පියාපත්වල ශබ්දය ඇසෙනු ඇත. ඇල්ටෝ ඇරියා "ඔහු හෙළා දකින ලදී" (අංක 20) උතුම්, සංයමයෙන් යුත්, උතුම් ගබඩාවකින් සලකුණු කර ඇත. වාද්‍ය වෘන්දයේ තියුණු තිත් සහිත "කපා දැමීමේ රිද්මය" පහත දැක්වෙන ගායනය සමඟ එය ඒකාබද්ධ කරයි "සැබවින්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපගේ ශෝකය ගත්තේය." කෙටි ටෙනර් ඇරියෝසෝ "බලන්න, බලන්න සහ නරක දුක් වේදනා දැන සිටියේ කවුදැයි මට කියන්න" (අංක 27) හෘදයාංගම ශෝක ප්‍රකාශයකින් කැපී පෙනේ. ගාම්භීර ගායන කණ්ඩායම "හිස ඉහළට, ගේට්ටු බලන්න" (අංක 30) ගොඩනඟා ඇත්තේ කාන්තා කටහඬ තුනක සහ පිරිමි කටහඬවල් දෙකක කොටස්වල ප්‍රතිවෛද්‍ය සන්ධිස්ථානය මතය. 2 වන ගීතිකාවේ පාඨය මත ලියා ඇති ගායන කණ්ඩායම (අංක 37) "අපි ඔවුන්ගේ බැඳීම් බිඳ දමා ඔවුන්ගේ විලංගු අපෙන් පෙරළා දමමු" සහ ටේනර්ගේ ඇරියා (අංක 38) "ඔබ ඔවුන්ට යකඩ පොල්ලකින් පහර දෙනු ඇත; කුඹල්කරුවෙකුගේ භාජනයක් මෙන් ඔවුන්ව පොඩි කරන්න" දරුණු වීර ආත්මයකින් පිරී ඇත. oratorio හි උච්චතම අවස්ථාව සහ හැන්ඩෙල්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නිර්මාණවලින් එකක් වන්නේ ගායන කණ්ඩායම (අංක 39) "ඇලෙලුයියා", එය 2 වන ව්‍යාපාරය අවසන් කරයි. එංගලන්තයේ, එය පල්ලියේ ශුභාරංචිය කියවීම මෙන් නැගී සිටීමට සවන් දෙයි. මෙම ජාතික ජයග්‍රාහී ගීතිකාව තුළ, නිර්මාපකයා ඉතා දක්ෂ ලෙස කෙටි, සංකීර්ණ නොවන තනුවක් නැටුම් රිද්මයකින් සහ පැරණි ජර්මානු රෙපරමාදු ගායනයක ඒකීය තාලයක් - සටන්කාමී ගීයක් ඒකාබද්ධ කරයි. ගොවීන්ගේ යුද්ධය 16 වන සියවසේ ආරම්භය. එංගලන්තයේ නොඅඩු ජනප්රිය වන්නේ soprano aria (අංක 40) "මගේ ගැලවුම්කරුවා ජීවත් වන බව මම දනිමි." දීප්තිමත් වීර bass aria (අංක 43) "මෙන්න හොරණෑ හඬ" (Apocalypse පාඨයට), හොරණෑ ඒකල, සදාකාලික හොරණෑවේ ශබ්දයෙන් මළවුන්ගේ පිබිදීම සිහිපත් කරයි. ඔරටෝරියෝ අවසන් වන්නේ හොරණෑ සහ ටිම්පනි (අංක 47) සමඟින්, ෆියුගයකින් ඔටුනු පළඳින ලද කථාංග කිහිපයකින් සමන්විත සාමාන්‍ය හැන්ඩේලියන් ජයග්‍රාහී අවසන් තරඟයක් සමඟිනි.

A. කොයිනිග්ස්බර්ග්

සුප්‍රසිද්ධ "මෙසියස්" ("මෙසියස්" යන්නෙහි තේරුම "ගැලවුම්කාරයා") නිර්මාපකයාගේ ලන්ඩන් "ටොප්ස්" සමඟ ඇති වූ දරුණු ගැටුම මධ්‍යයේ නිර්මාණය විය. එමනිසා, මෙම කාර්යය ප්‍රථම වරට 1742 දී හැන්ඩෙල්ට රැකවරණය දුන් ඩබ්ලින් (අයර්ලන්තය) හි කතුවරයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සිදු කරන ලදී. "මෙසියස්" විශාල වීර වර්ණනාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. 18 වන ශතවර්ෂයේ මෙම "වීරයෙකුගේ ජීවිතය" සංගීතමය ත්‍රිත්ව ස්වරූපයෙන් සංයුතිගතව මූර්තිමත් කර ඇත, පුනරුදයේ ගුරුවරුන් ආගමික ආකෘතීන් මත ලියා ඇති ඒවාට සමාන ය: I. උපත, ළමා කාලය (පළමු අංක දහනවය); II. ෆීට් (අංක විසිතුන); III. ජයග්රහණය (අංක නවය). වාචික කණ්ඩායම ගායනා කිරීම, වාද්‍ය වෘන්දයක් සහ ඒකල වාදකයින් හතර දෙනෙකු (ගායන කටහඬ) සඳහා ලියා ඇත.

"Messiah" (Charles Jennens සහ Handel විසින්ම බයිබලානුකුල පාඨ මත පදනම් වූ ලිබ්‍රෙටෝ) කථා වස්තුව "The Passion of the Christ" (" Passions") හි සාරභූතව සමාන වේ, නමුත් එහි අර්ථ නිරූපණය කිසිසේත්ම සමාන නොවේ. මෙහි සිදුවීම් නොපෙන්වන අතර පාහේ නොකියන අතර, වාචිකයන්ගේ රූප ඒවාට අදාළ වන්නේ එක්තරා ස්පර්ශක රේඛාවක් මත පමණි: එය වීරයාගේ වික්‍රමය මගින් උපත ලැබූ ගීත-එපික් ගීත-ගීත චක්‍රයක්, පරාවර්තනයකි. පුරාවෘත්තයේ ජනප්රිය විඥානය. හැන්ඩෙල්ගේ මෙසියස් ජර්මානු පැෂන්ස් හි නිහතමානී සහ නිහතමානී ආශාවන් දරන්නාට කුඩා සමානකම් දක්වයි. ඊට පටහැනිව, මෙම රූපය බලවත්, යුධමය පවා, රූබන්ස්ගේ හෝ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් රූප සිහිපත් කරයි. ඊට අමතරව, ඔහු ජනතාව සමඟ කෙතරම් ඒකාබද්ධ වී, එහි දිය වී ඇත්ද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම (එනම්, සංගීතයේ) එය එතරම් ඔහු නොවේ, නමුත් ජනතාවම ඔවුන්ගේම ගැලවුම්කරු බවට පත්වේ! ජේසුස් වහන්සේගේ ඒකල කොටස කථිකාවේ නොමැති වීම පුදුමයක් නොවේ. ගැඹුරු ජන ගායන කණ්ඩායම් (සම්පූර්ණ සංයුතියේ අංක පනස් දෙකෙන් විසි එකක්) එහි ප්‍රධාන සංගීත අන්තර්ගතය සාදන අතර දැවැන්ත කොලනේඩයක් මෙන් විශාල ගොඩනැගිල්ලකට සහාය වේ.

"Messiah" හි වාද්‍ය වෘන්දය සම්පූර්ණයෙන්ම සංගීත භාණ්ඩ සහ සමහර කෘතිම ප්‍රභේදවල (Concerti grossi, Julius Caesar", oratorios" L "Allegro" සහ වෙනත්) හැන්ඩෙල්ගේ තාලයට ආවේණික වූ වර්ණ විවිධත්වය සහ වර්ණ වාදනය වෙනස් නොවේ. කාලය, "Messiah" සාමාන්‍යයෙන් Mozart ගේ අනුවර්තනය තුළ ප්‍රකාශයට පත් කර රඟ දක්වන ලදී. ඉතා කලාත්මක ලෙස, එය මුල් පිටපතෙන් යම් යම් පැතිවලින් අපගමනය වේ. Mozart සියළුම කොටස් නොවෙනස්ව තබා ගත්තේය. ගායනා හඬවල්අමතර වයලීන සහ වයලස් හැර තත් වාද්‍ය භාණ්ඩ. "අනිවාර්ය" සුළඟ සහ ඊනියා සහායකයින් (Organ, clavier, lutes, harps) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි Mozart විසින් කරන ලද වෙනස්කම් සහ එකතු කිරීම් විශිෂ්ටයි. සමහර තැන්වල ඔහු සමඟ ඇති කටහඬ අනිවාර්ය කොටස් බවට වර්ධනය කර, අනිවාර්ය ඒවා නැවත සකස් කර, උදාහරණයක් ලෙස, oboes වෙනුවට නළා සහ ක්ලැරිනට් හඳුන්වා දුන්නේය. තැනින් තැන, තනි තනි කෙටි තනු වාක්‍ය ඛණ්ඩ විස්තීර්ණ ඉදිකිරීම් බවට විස්තාරණය කර ඇති අතර, තනිකරම මොසාර්ට් විලාසිතාවේ ප්‍රීතිමත් ප්‍රති ලකුණු ඒවාට එකතු වේ. Handel's oratorios - "Acis and Galatea", "Messiahs", "Feasts of Alexander", "Ode of Cecilia" - 1788-1790 දී Mozart විසින් සකස් කරන ලදී.

එකල ඔපෙරා "සංධ්වනිය" (දැවැන්ත සොහොන් සහ ෆියුග් ඇලෙග්‍රෝ) ශෛලියෙන් මෙසියස් වෙත කරන ලද ඊ-මයිනර් ප්‍රකාශය අඳුරු ය, නමුත් අතිශයින්ම ජවසම්පන්න වන අතර ආගමික මෙනෙහි කිරීමට පෙරවදනකට වඩා යම් ආකාරයක තේජාන්විත නර්තනයක ප්‍රතිරූපයක් මවාපායි. "ස්වාමීන්ගේ ආශාව" . පළමු වාචික අංක නවය - තුන් වතාවක් ප්‍රත්‍යාවර්ත සහ තේමාත්මකව අන්තර් සම්බන්ධිත ප්‍රකාශන, ඇරියස් සහ ගායන කණ්ඩායම් - ලියා ඇත්තේ චක්‍රීය ආඛ්‍යාන හැඳින්වීමක් ලෙස ය. මෙහි ඇති ස්වර ඇත්ත වශයෙන්ම වීර කාව්‍ය-චින්තනාත්මක ය, රිද්මයානුකූල රටාව මුළුමනින්ම පාහේ ඒකාකාර හා සන්සුන් ය, තනුවේ චලනය බොහෝ විට විවේකී, සන්සුන් ය. අනාගත ඛේදවාචකයක් පුරෝකථනය කරන ශබ්ද කුණාටුවකින් මෙම වීර කාව්‍ය ව්‍යාප්තිය පුපුරා යන්නේ විටෙක පමණි. ශතවර්ෂ ගණනාවක ගැඹුරින් මෙන්, පුරාවිද්‍යා කටහඬවල් ඇසෙයි - සමහර වැදගත් සිදුවීම් පිළිබඳ කථා, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පූර්ව බීතෝවන් ආකාරයේ පළමු ඊ-ප්‍රධාන පාරායනය ("දුක් විඳීමට සහ බර" සඳහා සැනසීම) අධර්මයේ ආසන්න අවසානය පැහැදිලිව පුරෝකථනය කරයි. බලය. ඉන්පසුව, චලනය මැදදී, පැහැදිලි ප්‍රධාන ගෝලය B මයිනර් (පායන සහ ඒරියා, අංක 10-11) තුළ වලාකුළු වී ඇති අතර, පුරාණ පුරාවෘත්තයේ දෝංකාරය මෙන්, පුරාණ පුරාවෘත්තයක තේජාන්විත රූප මතු වේ: මිනිසුන් අඳුරේ ඉබාගාතේ යනවා දකියි දීප්තිමත් ආලෝකයඉදිරියෙන්, සහ ආලෝකය ඔහුගේ ආත්මය තුළ මහත් බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි.

වීරයාගේ "ස්වර්ණමය ළමා කාලය" යනු "ආකේඩ් ඇකඩමියේ" පරමාදර්ශයේ ආත්මය තුළ සමස්ත එඬේර චක්‍රයක ස්වරූපයෙන් ය. (හැන්ඩෙල් ඉතාලියේ සිටියදී, ඔහු Corelli, Marcello සහ Al. Scarlatti සමඟ Arcadia සඳහා සහභාගී විය. Corelli ගේ නත්තල් ප්‍රසංගයේ (Angelus) අවසාන කොටස සමඟ මෙහි උපුටා දක්වන Messiah වෙතින් වන Pastoral Symphony හි සමානකම ඇත්තෙන්ම කැපී පෙනේ.):

හැන්ඩෙල් පුනරුදයේ බොළඳ-කාව්‍ය සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරන අතර, කොරෙජියෝගේ ශුද්ධ රාත්‍රියේ මෙන්, ස්වර්ගයේ දූතයන් ගව ඔරුව වෙත රොක්ව, සාමකාමී එඬේරාගේ මෝඩකම ඔවුන්ගේ පියාපත්වලින් යටපත් කරයි:

ඔවුන් සාම්ප්‍රදායික නත්තල් "ග්ලෝරියා ඉන් එක්සෙල්සිස්" ("උත්තමයේ මහිමය") ගායනා කරති.

ඔරටෝරියෝ හි මෙම පළමු කොටස තවමත් බයිබලානුකුල මූලාශ්‍රයට ආසන්න නම්, කෙසේ වෙතත්, ජන ක්‍රියාව අනුව දැනටමත් නැවත සිතා බලා තිබේ නම්, දෙවනුව - ආගමික පුරාවෘත්තය ක්‍රමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, සිවිල් ස්වභාවයේ චේතනාවන් මගින් අඳුරු වේ. මෙහි සමස්ත කෘතියේ ඛේදජනක ධාන්ය සහ එහි නාටකාකාර කූටප්රාප්තිය - වීරයාගේ වධහිංසා, දුක් වේදනා සහ ප්රාණඝාතය. සංගීත රූපඅඳුරු "Rembrandtian" වර්ණයට ඇද වැටෙන්න (සුළු ගායන කණ්ඩායම් මාලාවක්: g-moll, f-moll, f-moll - සහ ඒකල අංක: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll , g-moll, e-moll, a-moll). සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තනු නිර්මාණය උල් රිද්මයානුකූල ඔස්ටිනාටෝස් මගින් සරසා ඇත. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ සත්‍යයේ සතුරන්ගේ රූප - කෲර පාලකයන්, අධාර්මික විනිසුරුවන්, අලුගෝසුවන්, ඔවුන්ගේ තොල්වල සමච්චල් කිරීම සහ විචක්ෂණභාවය ඇති විරුද්ධවාදීන් (මට මතකයි ටිටියන්ගේ "ඩිනාරියස් ඔෆ් සීසර්"!), ඔවුන්ගේ කුමන්ත්‍රණ, වධහිංසා, වල් යක්ෂයන්. හැන්ඩෙල් සිය “තිත්තකමෙන් හා කෝපයෙන් තෙමුණු යකඩ පදය” මෙහි යොමු කළේ සහස්‍රයේ ගැඹුරේ නොවන බවට සැකයක් තිබිය නොහැක. නමුත් සමහර විට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, කුරුසියේ වේදනාව හෝ වේදනාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක රූප නොමැති වීම ඛේදවාචකයේ මෙම උච්චතම අවස්ථාවයි. අවමංගල්ය චාරිත්රය, කුරුසියේ පාමුල මාතෘ හැඬීම නැත, මග්දලේනාගේ "කඳුළු සහ සුසුම්" නැත. ඊ-මෝල් හි කුඩා තීරු පහළොවක ඇරියෝසෝ පමණක් "බලන්න, බලා මට කියන්න: දුක් වේදනා වඩාත් නරක ලෙස දැන සිටියේ කවුද?" - "Pieta" හි රූපයට තරමක් සමීප වේ (“අනුකම්පාව” යනු මාතෘ ශෝකයේ කලාත්මක රූප සඳහා ලබා දුන් නමයි.). කෙසේ වෙතත්, මෙම ඇරියෝසෝ උච්ච ප්‍රකාශන මිනුමක් සහ ස්වරයෙහි සංයමයකින් ද සංලක්ෂිත වේ:

සංගීතය "ආශා" වල ඛේදජනක පරිදර්ශනය විවෘත නොකරයි. ජනතාවගේ හැඟීම් තුළ ගීතමය වශයෙන් වර්තනය වන සිදුවීම්වල දෝංකාරය පමණක් අප වෙත ළඟා වන බව පෙනේ. පෙනෙන විදිහට, නිර්මාපකයා සවිඥානිකව මෙහි ඝණීකෘත-නිෂ්ක්‍රීය ගෝලයක දිගු රැඳී සිටීම වළක්වා ඇත.

ලාක්ෂණික වශයෙන්, "මෙසියස්" ගේ මහත් රසිකයෙක් වූ ගොතේ, මෙම කාර්යයේ කාර්ය සාධනයේ අධික මුදු මොළොක් බව සහ හැඟීම් දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවේය. "දුර්වලකම අපේ වයසේ ලක්ෂණයකි!" ඔහු 1829 දී වයිමාර්හිදී මේ ගැන දුක් විය. මීට අමතරව, පුරාණ බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථ මෙසියස්ගේ නම කොපමණ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කළත්, හැන්ඩෙල්ගේ සංගීතය, බලගතු සහ අනභිභවනීය, එහි චිත්තවේගීය සත්‍යවාදී සුන්දරත්වයෙන් ඒවා ආවරණය කරයි. අතිවිශාල ජන ගායන කණ්ඩායම් පුද්ගලයාගේ ඛේදවාචකයෙන් ඔබ්බට නැඟී එය ඔවුන්ගේ පුළුල් සහ නොබිඳිය හැකි උත්සාහයෙන් වෙඩි තබයි. ඔවුන් අතර වඩාත් අඳුරු ශෝකයට පත් වූවන් පවා, උදාහරණයක් ලෙස, කුසලානය සඳහා වූ g-moll "ගායනා" යාච්ඤාව වැනි, "යම් ආකාරයක ගැලවිය නොහැකි උමතු බලයකින් හුස්ම ගන්න. (එෆ් මයිනර්, අංක 23 හි කෝරස් ෆියුග් ද බලන්න):

"Messiah" හි සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ සමීප රූපයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ රූප වෙනස් කිරීම මත ය. පළමු කොටසේ විචිත්‍රවත් වීර කාව්‍යයට දෙවැන්නෙහි ඉහළ ඛේදවාචකයට විරුද්ධ වන අතර, එහි නාටකාකාර ප්‍රතිවිරෝධතා අවසාන කොටසේ දීප්තිමත් අපෝතියෝසිස් මගින් විසඳනු ලැබේ. ඒ අනුව, oratorio හි ආරම්භය වඩාත් මනරම් ය, ශෝකජනක ව්‍යාකූලත්වයේ සහ ආශාවන්ගේ ගැටුම්වල පද විශාල චක්‍රයක කේන්ද්‍රයේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර, එහි ගීත නැටුම් සහ ජයග්‍රාහී සැමරුමක පෙරහැරවල් එය සම්පූර්ණ කරයි. එක් එක් කොටස්වල නාට්යමය ස්වභාවය එබඳු ය. නත්තල් දේවගැතිවරයා පැන නගින්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාපකාරී අන්ධකාරයෙන් සහ ඉබාගාතේ යාමෙනි. දරුණු ඛේදවාචකයෙන් හා කෝපයෙන් ගිගුරුම් දෙන යෝධ ගායන කන්ඩායම් මධ්‍යයේ, සාමයේ දූතයන් කෙටි G-minor Sicilian ඇඳුමකින් මිනිසුන්ට පෙනේ. නමුත් සාමයේ සංකේත අරගලය සහ ජයග්‍රහණය ඉල්ලා සිටී.

කථිකාවේ අවසානයට සමීප වන තරමට, නව ගිවිසුමේ පාඨය එහි ප්‍රකාශිත සහ අර්ථකථන අර්ථය නැති කර ගනී. C මේජර් හි සටන්කාමී, සංකේතාත්මක ගායන කණ්ඩායම ලිබ්‍රෙටෝට අනුව ක්‍රිස්තුස්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ වල් කෑගැසීමක් ලෙස සංකල්පනය කර ඇත:

දම්වැල් කඩන්න, කඩන්න, සහෝදරවරුනි!
පැය දිගු වී ඇත!
සහ විසි කරන්න
වහල් වියගහ!

ඉක්බිත්තෙන් මේ “ලෝක කුමාරයන්ට” ආකාශකාරයා සිනාසෙමින් “ඔවුන්ට පහර දී තම යෂ්ටියෙන් ඔවුන් විසිරී ගිය” ආකාරය කියනු ලැබේ. නමුත් බයිබලානුකුල විකාශන ප්‍රබල සංගීත ප්‍රවාහවල ගිලී ඇති අතර, වචනාර්ථයෙන් කෝපයේ හා විරෝධතාවේ ව්‍යාකූලත්වයට පත් වේ. "දම්වැල් ඉරා දමන්න, ඉරා දමන්න, සහෝදරවරුනි!" නැඟී එන ජනතාවගේ සටන් හඬයි. එවිට අරගලය ජයග්‍රහණයෙන් ඔටුනු පළඳවයි. මෙසියස්ගේ දෙවන කොටස අවසන් කරන සමස්ත කථිකාවේ සාමාන්‍ය කූඨප්‍රාප්තිය, බීතෝවන්ගේ නවවන සංධ්වනියේ D-dur අවසන් පූර්වගාමියා වන Hallelujah (D-dur) නම් වූ උත්කර්ෂවත් ගීතයයි. ඛේදවාචකය සහ ජයග්‍රාහී මිනිසුන්ගේ ජයග්‍රහණය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට පෙර මෙම සංගීතයේ විස්මිත ආලෝකයෙන් එහි නිජබිමේ, එංගලන්තයේ සහ අද දක්වාම ප්‍රේක්ෂකයින් සිය අසුන්වලින් නැඟී සිට එය සවන් දීම - දහස් ගණනක් සාමාන්‍ය ජනතාව පමණක් නොවේ. මිනිසුන්, නමුත් රාජ්‍ය නායකයන්, පල්ලියේ නාහිමිවරුන්, රාජාණ්ඩු පවා.හැන්ඩෙල් පර්සෙල්ගේ ගීත වලින් සහ විප්ලවීය තේමාවක් මත ජර්මානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගීත රචනා වලින් පැන නගින සම්ප්‍රදායන් සහ ශිල්පීය ක්‍රම ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කළේය. "හලෙලූයා" හි බලවත් එකමුතුවේ පැරණි රෙපරමාදු ජන ගායනය අර්ථවත් ලෙස සම්මත වේ. : "Wachet aut, ruft uns die Stimme!" ("අවදි වන්න, හඬ අපව අමතයි!").

වසර විස්සකට පසු, Gluck සංගීතයේ කාර්යය නිර්වචනය කළේය - වාචික පාඨයක කාව්යමය රූප සම්පූර්ණ කිරීම. එම කාලය සඳහා මෙය "ශ්රේෂ්ඨ කලාකරුවාගේ ශ්රේෂ්ඨ වචනය" (A. N. Serov) විය. නමුත් හැන්ඩෙල් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඓතිහාසික තත්වයන් තුළ ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් බොහෝ විට ඔහුව පොළඹවන ලද්දේ, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ සංගීතයේ බලයෙන් වාචික පාඨයේ අර්ථය යටපත් කිරීමට ය.

"මෙසියස්" හි තුන්වන කොටසේ ලිබ්‍රෙටෝව සෑදී ඇති ආගමික කොටස්, ස්වර්ගයට ස්තුති කිරීම, දේවසේවය සඳහා ධාර්මික ප්‍රශංසාවකි. නමුත් හැන්ඩෙල්ගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව, ඔරටෝරියෝ හි අවසාන තරඟය නිදහසේ සහ සතුරාට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ ජන උත්සවයකි, "සමස්ත ජනතාවකගේ යම් ආකාරයක දැවැන්ත, අසීමිත ජයග්‍රහණයක්" (V. V. Stasov). ජීවිතය තහවුරු කරන ගීතිකා අන්ධකාරයට, ශෝකයට සහ මරණයට දැඩි ලෙස අභියෝග කරන අතර සුප්‍රසිද්ධ ඊ-මේජර් ලාර්ගෙටෝ ඒරියා - "මගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ජීවිතය මම දනිමි!" - යාච්ඤාවක් නොවේ. එහි ඕනෑවට වඩා කථික ව්‍යාකූලත්වය, බුද්ධිමය බව සහ සමහර විට බීතෝවන්ගේ මිනිත්තුවන්හි දැඩි සුන්දරත්වය පවා අඩංගු වේ.

ශුභාරංචිය මෙසියස්, ඔහුගේ රූපය කෙතරම් බලහත්කාරයෙන් ලියා ඇතත්, ඉපදීම, දුක් විඳීම සහ මිය යයි. නමුත් සෙනඟ ඔහුට පෙර සිටි අතර ඔහුට පසුවද සිටිති. ආගමික පුරාවෘත්තයෙන් මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරූපය මෙම විමුක්තිය තුළ කෘතියේ ගැඹුරු දාර්ශනික අර්ථය පවතින අතර, එහි අලංකාරය සියවස් ගණනාවක් පුරා නොනැසී පවතින අතර මානව වර්ගයාගේ කලාත්මක භාණ්ඩාගාරයේ සදහටම ආරක්ෂා වනු ඇත.

කේ.රොසන්ෂීල්ඩ්

1730 ගණන්වල දෙවන භාගයේ සිට ආරම්භ වේ. oratorio ගණයට හැරේ. ඇත්ත, ඔහු මීට පෙර කථිකාවන් ලිවීය (“ඩෙබොරා”, “එස්තර්”, “අටාලියා”), නමුත් දැන් ඔහු ඒවා පෙර මෙන් නිතිපතා නිර්මාණය කරයි - ඔපෙරා. ඔරටෝරියෝ ඔපෙරාවලට වඩා අඩුවෙන් රඟ දැක්වීමට වැය වේ. "ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මංගල්යය", "ඊජිප්තුවේ ඊශ්රායලය", "සාවුල්" වැනි එවැනි කෘති තිබේ.

එය හැන්ඩෙල්ට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් විය. ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය රදළයන් අතර අමනාපකම් ඇති කර ගත් අතර, ඉතාලි ජාතිකයින්ගේ කෘතිවලට වඩා ඔහුගේ ඔපෙරා වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ - ඔවුන් හැන්ඩෙල්ගේ ඔපෙරා සඳහා පෝස්ටර් ඉරා දැමීමට උපදෙස් දුන් පුද්ගලයින් පවා කුලියට ගත්හ. නිර්මාපකයා මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙන් පිටව යාමට අදහස් කරයි - නමුත් ඔහු මේ රටේ සියවස් හතරක් ජීවත් වී ඇත ... නමුත් මෙම දුෂ්කර වසරවල ප්‍රති result ලය වන්නේ හැන්ඩෙල්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නිර්මාණවලින් එකක් වන ඔරටෝරියෝ "මෙසියස්" නිර්මාණය කිරීමයි.

වාචික පාඨය රචනා කරන ලද්දේ නිර්මාපකයාගේ මිතුරෙකු වන චාල්ස් ජෙනන්ස් කවියා විසිනි. ඔහු පැමිණියේය බයිබලානුකුල මෝස්තරයේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතය සම්බන්ධයෙන්, ඉංග්‍රීසි විප්ලවයේ යුගයේදී පරිවර්තනය කරන ලද නව ගිවිසුමේ පාඨ කිහිපයක් මෙන්ම ගීතාවලිය අංක 2 භාවිතා කරන ලදී. ඉංග්රීසි භාෂාවජෝන් මිල්ටන්.

"මෙසියස්" යනු ස්මාරක කෘතියකි, එයින් හතරෙන් එකක් පමණ ගායනා අංක වලින් සමන්විත වේ, වාද්‍ය වෘන්ද ද ඇත. හැන්ඩෙල් යුගයේ ඉතාලි ඔපෙරාව සිහිගන්වමින් හාර්ප්සිකෝර්ඩ් සමඟින් පුනරාවර්තන වාදන සමඟ ඒකල සහ යුගල අතරමැදි ඇත. මුලදී, කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, වාචික ගායන ශිල්පීන් විසිතුන් දෙනෙකු සහ වාද්‍ය වෘන්දයේ සාමාජිකයින් තිස්තුන් දෙනෙකු විසින් වාචික වාදනය සිදු කරන ලද නමුත් පසුව ප්‍රසංගය සඳහා වැඩි සංගීතඥයින් සම්බන්ධ කර ගැනීමේ සම්ප්‍රදායක් වර්ධනය විය.

"මෙසියස්" හි ගැලවුම්කරුවා නිහතමානීව දුක් විඳින්නෙකු ලෙස නොව (උදාහරණයක් ලෙස, "" හි), නමුත් යුග ගණනාවක් පුරා උත්කර්ෂයට නැංවූ වීරයෙකු ලෙස පෙනේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේම කටහඬ කථිකාගාරයේ නොතිබීම අහම්බයක් නොවේ - ඒකල වාදකයින් කිසිවෙකුට ඔහුගේ කොටස භාර දී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එක් ඒකල වාදකයෙකුවත් (ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙකු කථිකාවට සම්බන්ධයි - සොප්‍රානෝ, ඇල්ටෝ, ටෙනෝර් සහ බාස්) කිසිදු චරිතයක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ, ඔවුන් විසින් රඟ දක්වන ඇරියස්, ඇරියෝසෝ සහ යුගල පුද්ගල නොවේ. මෙය ශුභාරංචියේ සිදුවීම් ගීතමය-එපික් ගීතිකා වල ගායනා කිරීම තරම් ස්ථාවර ආඛ්‍යානයක් නොවේ.

ඔරටෝරියෝ වෙත ප්‍රකාශනය එම යුගයේ ඔපෙරා ප්‍රකාශයන්ට සමාන වේ: මන්දගාමී හැඳින්වීමක් (ග්‍රේව්) සහ වේගවත් ෆියුග් (ඇලෙග්‍රෝ). එය අඳුරු වන අතර ඒ සමඟම ශක්තියෙන් පිරී ඇත.

පළමු සංඛ්‍යා දහය එපික් ස්වර, රිද්මයේ ඒකාකාර බව, සන්සුන්, තනුවේ සන්සුන් චලනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ගැලවුම්කරුවාගේ උපත සහ ළමා කාලය හා සම්බන්ධ පළමු කොටසේ පසු අංක නිර්මාණය කර ඇත්තේ අලංකාර වර්ණවලින් ය. සාම්ප්‍රදායික නත්තල් ගායනය "ග්ලෝරියා ඉන් එක්සෙල්සිස්" ("උත්තමයේ මහිමය") ද මෙහි අසන්නට ලැබේ.

දෙවන කොටස ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා සඳහා කැප කර ඇත. එය අඳුරු වර්ණ ගැන්වීම සඳහා කැපී පෙනේ, කුඩා යතුරු ප්‍රමුඛ වේ - ගායන අංක සහ ඒකල ඒවා. ඇල්ටෝ ඒරියා "ඔහුව පහත් කොට හෑල්ලු කරන ලදී" සංයමයෙන් ශෝකයෙන් පිරී ඇත. පසුකාලීන ගායනයේදී ("ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපගේ ශෝකය ගත්තේය"), ගැලවුම්කරුවාට පහර දුන් කස පහර සිහිගන්වමින් වාද්‍ය වෘන්දයේ තිත් රිද්මයක් දිස්වේ. දුක්ඛිත සජ්ඣායනය "බලන්න සහ මට කියන්න, දුක්ඛිත බව දැන සිටියේ කවුද" යන ටෙනෝර්ගේ ඇරියස් වෙත විශේෂ ස්පර්ශයක් ලබා දෙයි. නමුත් ශෝකය සහ අනුකම්පාව යන චේතනාවන් සමඟ වීර චේතනාවන් දෙවන කොටසේ ශබ්ද කරයි. "හිස ඔසවන්න, බලන්න සතුරා" යන ජයග්‍රාහී ගායනය එවැන්නකි, දෙවන ගීතිකාවේ පාඨය මත පදනම් වූ ගායන අංකයක් සහ "ඔබ ඔවුන්ට යකඩ පොල්ලකින් පහර දෙනු ඇත." "හලෙලූයා" හි දෙවන කොටස සම්පූර්ණ කරයි - ජයග්‍රාහී සහ ප්‍රීති ඝෝෂාවෙන් පිරුණු ගායන අංකයකි. හැන්ඩෙල්ට අනුව, ඔහු මෙම ගායනය අවසන් කළ විට, ඔහු ඉදිරියේ "අහස විවර විය", ඔහු "මැවුම්කරු දුටුවේය." සංගීතයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය කෙතරම්ද යත්, එංගලන්තයේ මෙම ගායන කණ්ඩායම නැඟිට සවන්දීම සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇත - මෙය ඉතා ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයින් පවා, රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් දක්වා සිදු කරයි.

හලෙලූයා ගායන කණ්ඩායම විසින් පිහිටුවන ලද ජයග්‍රාහී ලකුණ යටතේ, කථිකයාගේ තුන්වන කොටස සමත් වේ - නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මෙසියස්ගේ ජයග්‍රහණය. කාර්යය අවසන් කරන දැවැන්ත ගායනය කථාංග කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර එය ෆියුග් එකකින් අවසන් වේ.

"Messiah" යන oratorio ප්‍රථම වරට මහජනතාවට ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ අයර්ලන්තයේ, ඩබ්ලින්හි, එහිදී නිර්මාපකයාට ලන්ඩනයේදී ඔහු හමු වූවාට වඩා උණුසුම් පිළිගැනීමක් ලැබුණි. එය සිදු වූයේ 1742 අප්‍රේල් මාසයේදීය. ප්‍රසංගය පුණ්‍ය කටයුත්තක් වූ අතර, පසුව නිර්මාපකයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ලකුණු සහ කොටස් පවා ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කළ අතර ලන්ඩන් අනාථ නිවාසය සඳහා එහි කාර්ය සාධනයෙන් ආදායම් ලැබීමේ අයිතිය තහවුරු කළේය.

1840 ගණන්වල ලන්ඩනයේ දී, oratorio සිදු කළේ පස් වතාවක් පමණි - මෙය පල්ලියේ ප්‍රතිරෝධය නිසා විය. පසු වසරවලදී, එය පල්ලිවල බිත්ති තුළ කලාතුරකින් ඇසුණි, බොහෝ දුරට ප්‍රසංගවල සිදු කරන ලදී. ඔහුගේ මරණයට දින කිහිපයකට පෙර, හැන්ඩෙල් මෙම ප්‍රසංගවලින් එකකට සහභාගී වූ අතර ඔහු විසින්ම මෙසියස් හි ඉන්ද්‍රිය කොටස සිදු කළේය.

හැන්ඩෙල් පාස්කු නිවාඩුව සඳහා "මෙසියස්" අදහස් කළේය (සහ එය පළමු වරට කථිකාවක් සිදු කරන ලදී), ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු එංගලන්තයේ ආගමන සමයේදී බොහෝ විට සිදු කරන ලදී, නමුත් ඡේදවල නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් වේ. ගැලවුම්කරුවා පාස්කු දිනයේ සේවාවන්ට ඇතුළත් කර ඇති අතර, සොප්‍රානෝ ඇරියා "මගේ මිදුම්කරුගේ ජීවිතය මම දනිමි" - අවමංගල්‍ය සේවා සඳහා.

සංගීත වාර