රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්ගේ කෘති. එමර්සන් රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ - උපුටා දැක්වීම්, පුරාවෘත්ත, කියමන්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ

en.wikipedia.org

චරිතාපදානය

ඔහු නව එංගලන්තයේ සාමාන්‍ය ලිබරල් පූජකයෙකු ලෙස ආරම්භ කළ නමුත් 1832 දී “ආත්මය කෙරෙහි ඇදහිල්ල” පිබිදීමත් සමඟ ඔහු තම සභාව හැර ගියේය. ඔහු දේශන පැවැත්වීමෙන් සිය ජීවිකාව ගෙන ගිය අතර 1850 වන විට ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. 1835 දී විවාහ වූ ඔහු කොන්කෝඩ් (මැසචුසෙට්ස්) හි පදිංචි විය, ඔහුගේ දේශනවල භූගෝල විද්‍යාව දැනටමත් කැනඩාව, කැලිෆෝනියාව, එංගලන්තය සහ ප්‍රංශය ඇතුළත් විය. වරින් වර ඔහු සිය පැරණි දේශන නැවත ලියා ඒවා එකතුවට සම්පාදනය කළේය: “රචන” (1844), “නියෝජිත මිනිසුන්” (1850), “චරිත. ඉංග්රීසි ජීවිතය"(ඉංග්‍රීසි ලක්ෂණ, 1856), "සදාචාර දර්ශනය" (ජීවිතයේ හැසිරීම, 1860). ඔහුගේ කවි පොත් 1846 සහ 1867 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ සමහර කවි - "බ්‍රහ්මා", "දින", "හිම-කුණාටුව" සහ "කොන්කෝඩ් ගීතිකාව" - සම්භාව්‍ය වී ඇත. ඇමරිකානු සාහිත්යය. එමර්සන් 1882 අප්‍රේල් 27 වැනි දින කොන්කෝඩ්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ දිනපොත් (ජර්නල්ස්, 1909-1914) මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ පළමු පොතේ, "සොබාදහම" (ස්වභාවය, 1836), ඓතිහාසික කථාව "ඇමරිකානු විශාරද" (ඇමරිකානු විශාරද, 1837), "දේවධර්ම පීඨයේ සිසුන් වෙත ආමන්ත්රණය" (ලිපිනය, 1838) හි ද "තමන් කෙරෙහි විශ්වාසය මත" (ස්වයං-විශ්වාසය, 1841) රචනාව ඔහු තම කාලයේ සිටි තරුණ විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කළේය. ඔහු ඉගැන්වූයේ, "අපි ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ අප අපගේ විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි අභ්යන්තර ශක්තිය, මගේ "මම" හි "මම", "මම නොවේ" යන සියලු බිහිසුණුකමට එරෙහිව එකම සහ ප්රමාණවත් පිළියමක් ලෙස. කියන දේ මනුෂ්ය ස්වභාවය, පුද්ගලයෙකුගේ සහජ ශක්තීන් අස්වාභාවික නින්දකට ඇද දමමින් බාහිර කවචයක්, පුරුද්දේ පත්තක් පමණි.

එමර්සන්ගේ චින්තනයේ ඉතිහාසය 18 වැනි සියවසේ නිර්මාණය කරන ලද යාන්ත්‍රික අවශ්‍යතා ලෝකයට එරෙහි කැරැල්ලකි, එය “මම” ගේ ස්වෛරීත්වය ප්‍රකාශ කිරීමකි. කාලයත් සමඟ එමර්සන් ඉගෙන ගත්තේය නව අදහසක්ස්වභාවික පරිණාමය, "ඩාවින්ට පෙර" මූලාශ්රවලින් ඔහු වෙත පැමිණි අතර, වර්ධනය වන අවබෝධය සමඟ පෙරදිග දර්ශනයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය.

ඇමරිකානු චින්තනයේ සහ සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට එමර්සන්ගේ බලපෑම අධිතක්සේරු කළ නොහැක. ඔහුගේ පරම්පරාවේ ලිබරල්වාදීන් ඔහුව ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස පිළිගත්තේය. ඔහු W. Whitman සහ G. Thoreau, N. Hawthorne සහ G. Melville කෙරෙහි බලපෑම් කළේය. ඔහු පසුව Emily Dickinson, E. A. Robinson සහ R. Frost විසින් බලපෑම් කරන ලදී; සියලුම දාර්ශනික ව්‍යාපාර අතුරින් වඩාත්ම “ඇමරිකානු”, ප්‍රායෝගිකවාදය, ඔහුගේ අදහස්වලට පැහැදිලි සමීප බවක් පෙන්නුම් කරයි; එමර්සන්ගේ අදහස් ප්‍රොතෙස්තන්ත චින්තනයේ "නූතනවාදී" දිශාවට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. එමර්සන් ජර්මනියේ පාඨකයන්ගේ අනුකම්පාව දිනා ගත්තේ එෆ්. නීට්ෂේ කෙරෙහි ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කරමිනි. M. Maeterlinck, A. Bergson සහ C. Baudelaire ඔහු ගැන උනන්දු වුවද ප්‍රංශයේ සහ බෙල්ජියමේ එමර්සන් එතරම් ජනප්‍රිය නොවීය.

චරිතාපදානය

රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්
රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්
(05/25/1803 [බොස්ටන්] - 04/27/1882 [කොන්කෝඩ්])
ඇඑජ

එමර්සන්, රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ (එමර්සන්, රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ) (1803-1882), ඇමරිකානු ලේඛක සහ දාර්ශනිකයා. 1803 මැයි 25 වන දින බොස්ටන් (මැසචුසෙට්ස්) හි උපත. ඔහු නව එංගලන්තයේ සාමාන්‍ය ලිබරල් පූජකයෙකු ලෙස ආරම්භ කළ නමුත් 1832 දී “ආත්මය කෙරෙහි ඇදහිල්ල” පිබිදීමත් සමඟ ඔහු තම සභාව හැර ගියේය. ඔහු දේශන පැවැත්වීමෙන් සිය ජීවිකාව ගෙන ගිය අතර 1850 වන විට ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. 1835 දී විවාහ වූ ඔහු කොන්කෝඩ් (මැසචුසෙට්ස්) හි පදිංචි විය, ඔහුගේ දේශනවල භූගෝල විද්‍යාව දැනටමත් කැනඩාව, කැලිෆෝනියාව, එංගලන්තය සහ ප්‍රංශය ඇතුළත් විය. වරින් වර ඔහු සිය පැරණි දේශන නැවත ලියා ඒවා එකතු කිරීමට සම්පාදනය කළේය: රචනා (1844), මනුෂ්‍යත්වයේ නියෝජිතයන් (නියෝජිත මිනිසුන්, 1850), ඉංග්‍රීසි ජීවිතයේ ලක්ෂණ (ඉංග්‍රීසි ගති ලක්ෂණ, 1856), සදාචාර දර්ශනය (ජීවිතයේ හැසිරීම, 1860 ) ඔහුගේ කවි පොත් 1846 සහ 1867 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ සමහර කවි - බ්‍රහ්මා, දින, හිම කුණාටුව සහ කොන්කෝඩ් ගීතිකාව - ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත. එමර්සන් 1882 අප්‍රේල් 27 වැනි දින කොන්කෝඩ්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ දිනපොත් (ජර්නල්ස්, 1909-1914) මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ ප්‍රථම පොත On Nature (Nature, 1836), ඇමරිකානු විද්වතුන්ගේ (American Scholar, 1837) ඓතිහාසික කතාවේ, දේවධර්ම පීඨයේ සිසුන් අමතමින් (ලිපිනය, 1838) සහ ස්වයං-ව පිළිබඳ රචනාවේ Reliance (Self-Reliance, 1841) ඔහු තම කාලයේ සිටි තරුණ විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කළා වගේ. අපි ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ, ඔහු ඉගැන්වූයේ, අපගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය, අපගේ “මම” යන “මම”, “මම නොවේ” යන සියලු භීෂණවලට එරෙහිව එකම සහ ප්‍රමාණවත් පිළියමක් ලෙස විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ලෙස හඳුන්වන්නේ මිනිසාගේ සහජ ශක්තීන් අස්වාභාවික නින්දකට ඇද දමමින් බාහිර කවචයක්, පුරුදු කබොලක් පමණි.

එමර්සෝනියානු චින්තනයේ ඉතිහාසය 18 වැනි සියවසේ නිර්මාණය වූ දෙයට එරෙහි කැරැල්ලකි. යාන්ත්‍රික අවශ්‍යතාවයේ ලෝකය, "I" හි ස්වෛරීත්වය ප්‍රකාශ කිරීම. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එමර්සන් ස්වභාවික පරිණාමය පිළිබඳ නව අදහස අනුගමනය කළේය, එය "ඩාවින්ට පෙර" මූලාශ්‍රවලින් ඔහු වෙත පැමිණි අතර, වර්ධනය වන අවබෝධයෙන් පෙරදිග දර්ශනය වෙත ප්‍රවේශ වීමට පටන් ගත්තේය.

ඇමරිකානු චින්තනයේ සහ සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට එමර්සන්ගේ බලපෑම අධිතක්සේරු කළ නොහැක. ඔහුගේ පරම්පරාවේ ලිබරල්වාදීන් ඔහුව ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස පිළිගත්තේය. ඔහු W. Whitman සහ G. Thoreau, N. Hawthorne සහ G. Melville කෙරෙහි බලපෑම් කළේය. පසුව, Emily Dickenson, E. A. Robinson සහ R. Frost ඔහුගේ බලපෑම අත්විඳින ලදී; සියලුම දාර්ශනික ව්‍යාපාර අතුරින් වඩාත්ම “ඇමරිකානු”, ප්‍රායෝගිකවාදය, ඔහුගේ අදහස්වලට පැහැදිලි සමීප බවක් පෙන්නුම් කරයි; එමර්සන්ගේ අදහස් ප්‍රොතෙස්තන්ත චින්තනයේ "නූතනවාදී" දිශාවට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. එමර්සන් ජර්මනියේ පාඨකයන්ගේ අනුකම්පාව දිනා ගත්තේ එෆ්. නීට්ෂේ කෙරෙහි ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කරමිනි. M. Maeterlinck, A. Bergson සහ C. Baudelaire ඔහු ගැන උනන්දු වුවද ප්‍රංශයේ සහ බෙල්ජියමේ එමර්සන් එතරම් ජනප්‍රිය නොවීය.

රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන් 1803 මැයි 25 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ බොස්ටන්හි උපත ලැබීය. ඇමරිකානු රචකයෙක්, කවියෙක් සහ දාර්ශනිකයෙක්, එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චින්තකයින් සහ ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මැසචුසෙට්ස් හි කොන්කෝඩ් හි 1882 අප්‍රේල් 27 දින මිය ගියේය.

උපුටා දැක්වීම්, පුරාවෘත්ත, කියමන්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ - එමර්සන් රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ

• ජීවිතය යනු කුඩා ස්වරූපයෙන් සදාකාලිකත්වයයි.

• ආත්මයේ ප්රීතිය එහි ශක්තියේ ලකුණකි.

• වාචිකව සිතීමට සංගීතය අපව දිරිමත් කරයි.

• පින්තූර ඉතා අලංකාර නොවිය යුතුය.

• විද්‍යාව පරිකල්පනයට දිය යුතු දේ නොදනී.

• සැකයන් සහ බිය මත ඔබේ ජීවිතය නාස්ති නොකරන්න.

• සිතිවිල්ලක් මලක්, වචනයක් ඩිම්බකෝෂයක්, ක්‍රියාවක් ඵලයක්.

• යහපත් ක්‍රියාවක විපාකය එහි සාධනය තුළම ඇත.

• සංස්කෘතිය සහ බාහිර ග්ලෝස් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල්.

• පුද්ගලයෙකු තුළ කෙතරම් කරුණාවක් තිබේද, ඔහු තුළ එතරම් ජීවයක් තිබේ.

• සොබාදහම වැරදි ඉවසන්නේ නැති අතර වැරදිවලට ​​සමාව නොදේ.

• ඔබට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සමානුපාතික හැඟීමක් ඉගෙන ගන්න.

• මතභේද වලට වඩා අකමැත්තෙන් කිසිවක් සමාව නොදේ.

• හොඳ පුරුදුකුඩා ස්වයං කැපකිරීම් වලින් සමන්විත වේ.

• දැනුම පැතිරීමට පවතී.

• අතිරික්තය තුළ බලාපොරොත්තුවක් ඇත, මධ්යස්ථභාවය තුළ කිසිවක් නැත.

• මාව නිර්මල සහ ධෛර්ය සම්පන්න කරන එකම දෙය කවියයි.

• සාර්ථක දෙමාපියන්ගේ රහස පවතින්නේ ශිෂ්‍යයාට ගරු කිරීමයි.

• අපි ජීවිතයේ සොයා ගන්නේ අප විසින්ම එයට ඇතුළත් කළ දේ පමණි.

• ආශාවකින් තොරව කිසි දිනෙක උතුම් දෙයක් අත්පත් කර ගෙන නොමැත.

• ජීවිතයට ඕනෑවට වඩා සමීප සමානකමක් කලාවට මාරාන්තිකයි.

• ඇදහිල්ල සමන්විත වන්නේ ආත්මයේ තර්ක හඳුනා ගැනීමෙනි; අවිශ්වාසය පවතින්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ ය.

• ප්‍රතිභාවේ සෑම නිර්මාණයකදීම අපි හඳුනාගන්නේ අපේම ප්‍රතික්ෂේප කළ සිතුවිලිය.

• සාමාන්‍යයෙන් ආශ්චර්යමත් දේ දැකීමේ හැකියාව ප්‍රඥාවේ වෙනස් කළ නොහැකි ලකුණකි.

• ස්වභාවධර්මය අලස හා අඩ නිරුවතින් අල්ලා ගත නොහැක; ඇය සැමවිටම ලස්සනයි.

• සංගීතය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආත්මය තුළ පවතින ශ්රේෂ්ඨත්වයේ හැකියාවන් පෙන්වයි.

• ඇසින් එකක් ද දිවෙන් දෙයක් ද කියන විට පළපුරුදු පුද්ගලයා පෙර කී දේ වැඩියෙන් විශ්වාස කරයි.

• සත්‍යයට දිය හැකි ලොකුම ගෞරවය එයින් මඟ පෙන්වීමයි.

• ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රභවයට වඩා ඔවුන්ගේ විෂය පථය සහ පළල සඳහා කැපී පෙනේ.

• පවතින ලෝකය- ෆැන්ටසියක් නොවේ. ඔබට එය ෆැන්ටසියක් ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස සැලකිය නොහැක.

• මනුෂ්‍යත්වයට, පුද්ගලයෙකුට මෙන්, එක් එක් වයස් සමඟ තමන්ගේම රෝග තිබේ.

• මහා ක්‍රියාවලින් පෙන්වන්නේ විශ්වය එහි ජීවත්වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම අයිති බවයි.

• වීරයෙකුගේ දරුවන් සැමවිටම වීරයන් නොවේ; මුණුබුරන් වීරයන් වීමට ඇති ඉඩකඩ ඊටත් වඩා අඩුය.

• සමාජයේ සාර්ථකත්වයේ රහස සරල ය: ඔබට යම් සුහදතාවයක් අවශ්‍ය වේ, ඔබට අන් අය කෙරෙහි හොඳ හිත අවශ්‍ය වේ.

• අවසානයේ ආදරය මිනිසුන් තුළ පිළිබිඹු කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ තමන්ගේ කුසල්පුද්ගලයා.

• ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයේ සදාචාරාත්මක බලපෑම මනිනු ලබන්නේ එය ඔහුට හෙළි කළ සත්‍යය මගිනි.

• ස්වභාවධර්මය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන වලාකුළකි; කිසිවිටෙකත් නොවෙනස්ව, ඇය සැම විටම ඇයම වේ.

• අතීතය අපට සේවය කිරීමට අදහස් කරන නමුත් අපට එය අයිති කර ගත හැක්කේ එය වර්තමානයට යටත් වුවහොත් පමණි.

• ඔහු පෙනී සිටින විට, සියලු මෝඩ මිනිසුන් ඔහුට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කරන බව ඔබට සැබෑ දක්ෂයෙකු හඳුනාගත හැකිය.

• පුද්ගලයෙකු තමාටම විශ්වාසවන්තව සිටින තාක් කල්, සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ අතට පත් වේ - රජය, සමාජය සහ ඉර, සඳු සහ තරු පවා.

• අපි තරුණ වියේදී ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් වෙමු, මහලු වූ විට අපි ගතානුගතික වෙමු. ගතානුගතිකයා සුබසාධනය පතයි, ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නා යුක්තිය සහ සත්‍යය සොයයි.

• අපගේ නිර්දයකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය ස්වභාවධර්මය දෙස ඊර්ෂ්‍යාවෙන් බැලීමට අපව දිරිමත් කරයි, නමුත් අප අපගේ රෝගවලින් සුවය ලබන විට ඇයම අපට ඊර්ෂ්‍යා කරයි.

• අපි දිගු ජීවිතයක් සඳහා අපගෙන්ම ඉල්ලා සිටිමු, නමුත් ජීවිතයේ ගැඹුර සහ එහි උසස් අවස්ථාවන් පමණක් වැදගත් වේ. අධ්‍යාත්මික මිනුමෙන් කාලය මනිමු!

• ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ දර්ශකය වන්නේ ධනය හා අධ්‍යාපන මට්ටම නොව, නගරවල ප්‍රමාණය නොව, අස්වැන්නේ බහුලත්වය නොව, රටක් විසින් ඇති දැඩි කරන ලද පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුමයි.

• නව චින්තනයේ ආලෝකයේ හෙට දවසේ අති උත්තරීතර සත්‍යය සුළුපටු විය හැකිය. නුවණැති මිනිසෙකිසෑම විටම ඔහුට පහර දෙන අයගේ පැත්තේ; ඔහු තම දුර්වලතා සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට වඩා උනන්දු වෙයි.

• සමාජයේ ප්‍රියතමයන්, ආත්ම-මිනිසුන් ලෙස හැඳින්වෙන අය, ලැජ්ජාශීලී අහංකාරයෙන් තොර පුද්ගලයන් ය: ඔවුන් කොතැනක සිටියත්, ඔවුන් අපහසුතාවයක් අත්විඳින්නේ නැති අතර අනෙක් සියල්ලන්ටම එය අත්විඳීමට ඉඩ නොදෙන්න.

රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්. මැයි 25, 1803, බොස්ටන්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය - අප්රේල් 27, 1882, කොන්කෝඩ්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. ඇමරිකානු රචකයෙක්, කවියෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, දේවගැතියෙක්, පොදු චරිතයක්; එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චින්තකයින් සහ ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ "ස්වභාවධර්මය" (1836) රචනයේ, ඔහු ලෝකෝත්තරවාදයේ දර්ශනය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ සකස් කිරීමට ප්‍රථමයා විය.

ඔහුගේ පියා යුනිටේරියන් දේවගැතිවරයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පවුල දිගු කලක් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් විය.

1821 දී වෝල්ඩෝ හාවඩ් වෙතින් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු දේවධර්ම අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තේය. විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු පිළිගත්තා පැවිදි කිරීමබොස්ටන්හි යුනිටේරියන් පල්ලියේ දේශකයෙකු බවට පත් විය.

ඔහු නව එංගලන්ත ඒකීය පල්ලියේ ලිබරල් දේවගැතිවරයෙකි. නමුත් පසුව හදිසි මරණයඔහුගේ පළමු බිරිඳ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්බුදයකට මුහුණ දුන් අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, 1832 අගභාගයේදී, ඔහු අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට විරුද්ධ වූ අතර, ඔහුගේ දේවසේවයෙන් ඉවත් වන ලෙස පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ආරාධනා කළේය.

ගැටුම අතරතුර, මැසචුසෙට්ස් හි විවිධ දේවස්ථානවල 1838 දක්වා ආගන්තුක දේවගැතිවරයෙකු ලෙස දේශනා කිරීම දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට ඔහුගේ පල්ලිය හැර යාමට සිදුවිය.

පූජ්‍ය එමර්සන් සිය දේශනා ජීවිතය තුළ දේශනා 190 ක් පමණ ලිවීය. ඔහු දේශන පැවැත්වීමෙන් සිය ජීවනෝපාය කරගත් අතර 1850 වන විට ඔහු එක්සත් ජනපදයෙන් පිටත ප්රසිද්ධ විය.

1835 දී දෙවන වරට විවාහ වූ ඔහු කොන්කෝඩ් (මැසචුසෙට්ස්) හි පදිංචි විය, නමුත් ඔහුගේ දේශනවල භූගෝල විද්‍යාව දැනටමත් කැනඩාව, කැලිෆෝනියාව, එංගලන්තය සහ ප්‍රංශය ඇතුළත් විය.

වරින් වර ඔහු සිය පැරණි දේශන නැවත ලියා ඒවා එකතු කිරීමට සම්පාදනය කළේය: “රචන” (1844), “නියෝජිත මිනිසුන්” (1850), “ඉංග්‍රීසි ජීවිතයේ ලක්ෂණ” (ඉංග්‍රීසි ගති ලක්ෂණ, 1856), “සදාචාර දර්ශනය” (චර්යාව) ජීවිතය, 1860).

ඔහුගේ කවි පොත් 1846 සහ 1867 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ සමහර කවි - "බ්‍රහ්මා", "දින", "හිම-කුණාටුව" සහ "කොන්කෝඩ් ගීතිකාව" - ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත. ඔහු 1882 අප්‍රේල් 27 වන දින කොන්කෝඩ්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ දිනපොත් (සඟරා, 1909-1914) මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ලෝකෝත්තරවාදයේ ආගමික හා දාර්ශනික ව්‍යාපාරයේ ප්‍රකාශනය වූයේ රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්ගේ “ස්වභාවය” රචනාවේ පාඨයයි.

ඔහුගේ පළමු පොත, "සොබාදහම" (ස්වභාවය, 1836), ඓතිහාසික කථාව "ඇමරිකානු විශාරද" (ඇමරිකානු විශාරද, 1837), "දේවධර්ම පීඨයේ සිසුන් වෙත ආමන්ත්රණය" (ලිපිනය, 1838) සහ "ආත්ම විශ්වාසය" "(ස්වයං-විශ්වාසය, 1841) රචනය ඔහු තම කාලයේ සිටි තරුණ විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කළේය. "අපි ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ," ඔහු ඉගැන්වූයේ, "අපගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය, අපගේ "මම" යන "මම" විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට, "මම නොවේ" යන සියලු භීෂණවලට එරෙහිව ඇති එකම සහ ප්‍රමාණවත් පිළියම ලෙසයි. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ලෙස හඳුන්වන්නේ මිනිසාගේ සහජ ශක්තීන් අස්වාභාවික නින්දකට ඇද දමමින් බාහිර කවචයක්, පුරුද්දේ පත්‍රයක් පමණි.”

එමර්සන්ගේ චින්තනයේ ඉතිහාසය 18 වැනි සියවසේ නිර්මාණය කරන ලද යාන්ත්‍රික අවශ්‍යතා ලෝකයට එරෙහි කැරැල්ලකි, එය “මම” ගේ ස්වෛරීත්වය ප්‍රකාශ කිරීමකි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු "ඩාවින්ට පෙර" මූලාශ්රවලින් ඔහු වෙත පැමිණි ස්වභාවික පරිණාමය පිළිබඳ නව අදහස අනුගමනය කළ අතර, වර්ධනය වන අවබෝධය සමඟ පෙරදිග දර්ශනය වෙත ප්රවේශ වීමට පටන් ගත්තේය.

ඇමරිකානු චින්තනයේ සහ සාහිත්‍යයේ වර්ධනය කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම අධිතක්සේරු කළ නොහැක. ඔහුගේ පරම්පරාවේ ලිබරල්වාදීන් ඔහුව ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස පිළිගත්තේය. ඔහු G. Thoreau, G. Melville සහ W. Whitman කෙරෙහි ඉතා විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහු පසුව Emily Dickinson, E. A. Robinson සහ R. Frost විසින් බලපෑම් කරන ලදී; සියලුම දාර්ශනික ව්‍යාපාර අතුරින් වඩාත්ම “ඇමරිකානු”, ප්‍රායෝගිකවාදය, ඔහුගේ අදහස්වලට පැහැදිලි සමීප බවක් පෙන්නුම් කරයි; ඔහුගේ අදහස් රෙපරමාදු චින්තනයේ "නූතනවාදී" දිශානතියට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකාවේ ලෝකෝත්තරවාදයේ විරුද්ධවාදීන් ද සිටි අතර, ඔවුන් අතර Nathaniel Hawthorne සහ Edgar Allan Poe වැනි ප්‍රමුඛ ලේඛකයින් ද සිටි අතර, Hawthorne විසින්ම කියා සිටියේ එමර්සන්ගේ මුහුණ හිරු කිරණක් වැනි බවයි.

රැල්ෆ් එමර්සන් ජර්මනියේ පාඨකයන්ගේ අනුකම්පාව දිනාගත්තේය. M. Maeterlinck, A. Bergson සහ C. Baudelaire ඔහු ගැන උනන්දු වුවද, ප්‍රංශයේ සහ බෙල්ජියමේ ඔහු එතරම් ජනප්‍රිය නොවීය.

රුසියාවේ ලේඛකයා නිෂ්පාදනය කළේය ශක්තිමත් හැඟීමක්ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සහ තවත් රුසියානු ලේඛකයින් ගණනාවක් මත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දිනපොත්, ලිපි සහ ලිපිවල ප්‍රකාශ ගණනාවක් මත පදනම්ව, රුසියානු ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි පද්ධතියට ස්වාභාවිකවම ගැලපෙන එමර්සන්ගේ දර්ශනය සමඟ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස්වල සමානකම දැකිය හැකිය. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි එමර්සන්ව ඉතා ඉහළින් ඇගයීමට ලක් කළ අතර ඔහුව හැඳින්වූයේ "ක්‍රිස්තියානි ආගමික ලේඛකයෙකු" ලෙසිනි.

19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී රැල්ෆ් එමර්සන් ඇමරිකානු ජාතියේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස ඔහුගේ මරණයෙන් පසු හිස් වූ ස්ථානය ගත්තේය.

"මම අපේ දුෂ්ටකම් ගැන කෝපයට පත් නොවෙමි, නමුත්, මම පිළිගනිමි, අපගේ ගුණධර්ම ගැන මම ලැජ්ජා වෙමි."

රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන් - ඇමරිකානු කවියෙක්, රචනාකරුවෙක්, කථිකාචාර්යවරයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, 1803 මැයි 25 වන දින උපත ලද ඇමරිකාවේ වඩාත්ම බලගතු බුද්ධිමතුන්ගෙන් කෙනෙකි.

යුනිටේරියන් ඇමතිවරයෙකුගේ පුතෙකු වන ඔහු තම පියාගේ වෘත්තියට සූදානම් වූ අතර, හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්මය හැදෑරූ අතර බොස්ටන්හි ඒකීය ප්‍රජාවේ දේශකයෙකු විය, නමුත්, ඔහුගේ ස්වාධීන හා නිදහස් චින්තනය ඇතැම් මූලධර්මවල අනිවාර්ය අර්ථකථනයට යටත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ඔහු බිඳ දැමීය. පල්ලිය සමඟ. එතැන් සිට රැල්ෆ් එමර්සන් කියවමින් සිටියේය මහජන දේශනසහ සාහිත්‍යය, සඟරා වල ලියා ආගමික හා දාර්ශනික සඟරාවක් "The Dial" ආරම්භ කළේය.

එමර්සන්ජාතියේ අධ්‍යාත්මික පියා ලෙස බොහෝ දෙනා සලකති. විශේෂයෙන්, ඔහු බොහෝ වැදගත් නව අදහස් භාවිතයට හඳුන්වා දීම සඳහා ප්රසිද්ධය. යුරෝපයෙන් බුද්ධිමය ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කර ගැනීමට ඇමරිකානුවන්ට ඔහු කළ ඉල්ලීම් මෙන්ම මිනිසාගේ ගැලවීම පවතින්නේ ඔහු තුළ පමණක් බව ඔහුගේ ප්‍රකාශය වඩාත් ප්‍රසිද්ධය.

එමර්සන් රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ විට්මන් සහ තෝරෝ, හෝතෝර්න් සහ මෙල්විල්ට බලපෑම් කළේය. පසුව, එමිලි ඩිකන්සන්, රොබින්සන් සහ ෆ්‍රොස්ට් ඔහුගේ බලපෑම අත්විඳින ලදී; සියලුම දාර්ශනික ව්‍යාපාර අතුරින් වඩාත්ම “ඇමරිකානු”, ප්‍රායෝගිකවාදය, ඔහුගේ අදහස්වලට පැහැදිලි සමීප බවක් පෙන්නුම් කරයි; ඔහුගේ අදහස් රෙපරමාදු චින්තනයේ "නූතනවාදී" දිශානතියට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. එමර්සන් ජර්මනියේ පාඨකයන්ගේ අනුකම්පාව දිනාගත් අතර, නීට්ෂේ කෙරෙහි ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කළේය. ප්‍රංශයේ සහ බෙල්ජියමේ එමර්සන් එතරම් ජනප්‍රිය නොවූ නමුත් Maeterlinck, Bergson සහ Baudelaire ඔහු ගැන උනන්දු විය.

එමර්සන් රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ.ප්රකාශයන්. පුරාවෘත්ත

හොඳ පුරුදු යනු බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මෝඩයෙකුගෙන් දුරස්ථව සිටීමට ඉඩ සලසයි.

*****
ජීවිතය යනු කුඩා ස්වරූපයෙන් සදාකාලිකත්වයයි.
*****
යහපත් ක්‍රියාවක විපාකය එහි සාධනය තුළම ඇත.
*****
විද්‍යාව පරිකල්පනයට දිය යුතු දේ නොදනී.
*****
පුද්ගලයෙකු තුළ කෙතරම් කරුණාවක් තිබේද, ඔහු තුළ එතරම් ජීවයක් තිබේ.
*****

මහා ක්‍රියාවලින් පෙන්වන්නේ විශ්වය එහි ජීවත්වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම අයිති බවයි.
*****

වීරයෙකුගේ දරුවන් සැමවිටම වීරයන් නොවේ; මුණුබුරන් වීරයන් වීමට ඇති ඉඩකඩ ඊටත් වඩා අඩුය.
*****
දැනුම පැතිරීමට පවතී.
*****
අවසානයේදී, ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේම කුසලතාවන් පිළිබිඹු කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
*****
අපගේ නිර්දයකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය ස්වභාවධර්මය දෙස ඊර්ෂ්‍යාවෙන් බැලීමට අපව දිරිමත් කරයි, නමුත් අප අපගේ රෝගවලින් සුවය ලබන විට ඇයම අපට ඊර්ෂ්‍යා කරයි.
*****
පුද්ගලයෙකු තමාටම විශ්වාසවන්තව සිටින තාක් කල්, සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ අතට පත් වේ - රජය, සමාජය සහ ඉර, සඳු සහ තරු පවා.
*****
පවතින ලෝකය ෆැන්ටසියක් නොවේ. ඔබට එය ෆැන්ටසියක් ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස සැලකිය නොහැක.
*****
මනුෂ්‍යත්වයට, පුද්ගලයෙකුට මෙන්, එක් එක් වයස් සමඟ තමන්ගේම රෝග තිබේ.
*****
යහපත් හැසිරීම් වලින් සමන්විත වේ කුඩා ආත්ම පරිත්‍යාගයන්.

*****
සමාජයේ සාර්ථකත්වයේ රහස සරල ය: ඔබට යම් සුහදතාවයක් අවශ්‍ය වේ, ඔබට අන් අය කෙරෙහි හොඳ හිත අවශ්‍ය වේ.
*****
සමාජයේ ප්‍රියතමයන්, ආත්ම-මිනිසුන් ලෙස හැඳින්වෙන අය, ලැජ්ජාශීලී අහංකාරයෙන් තොර පුද්ගලයන් ය: ඔවුන් කොතැනක සිටියත්, ඔවුන් අපහසුතාවයක් අත්විඳින්නේ නැති අතර අනෙක් සියල්ලන්ටම එය අත්විඳීමට ඉඩ නොදෙන්න.
*****
අතීතය අපට සේවය කිරීමට අදහස් කරන නමුත් අපට එය අයිති කර ගත හැක්කේ එය වර්තමානයට යටත් වුවහොත් පමණි.
*****
නව චින්තනයේ ආලෝකයේ හෙට දවසේ අති උත්තරීතර සත්‍යය සුළුපටු විය හැකිය.

මතභේද වලට වඩා අකමැත්තෙන් කිසිවක් සමාව නොදේ.
*****
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයේ සදාචාරාත්මක බලපෑම මනිනු ලබන්නේ එය ඔහුට හෙළි කළ සත්‍යය මගිනි.
*****
ඔහු පෙනී සිටින විට, සියලු මෝඩ මිනිසුන් ඔහුට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කරන බව ඔබට සැබෑ දක්ෂයෙකු හඳුනාගත හැකිය.

*****
සංගීතය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආත්මය තුළ පවතින ශ්රේෂ්ඨත්වයේ හැකියාවන් පෙන්වයි.
*****
අපි ජීවිතයේ සොයා ගන්නේ අප විසින්ම එයට ඇතුළත් කළ දේ පමණි.
*****
අපි තරුණ වියේදී ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් වෙමු, මහලු වූ විට අපි ගතානුගතික වෙමු. ගතානුගතිකයා සුබසාධනය පතයි, ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නා යුක්තිය සහ සත්‍යය සොයයි.
*****
ප්‍රතිභාවේ සෑම නිර්මාණයකදීම අපි හඳුනාගන්නේ අපේම ප්‍රතික්ෂේප කළ සිතුවිලිය.
*****
පින්තූර ඉතා අලංකාර නොවිය යුතුය.
*****

ජීවිතයට ඕනෑවට වඩා සමීප සමානකමක් කලාවට මාරාන්තිකයි.
*****
සාමාන්‍යයෙන් ආශ්චර්යමත් දේ දැකීමේ හැකියාව ප්‍රඥාවේ වෙනස් කළ නොහැකි ලකුණකි.
*****
සාර්ථක දෙමාපියන්ගේ රහස පවතින්නේ ශිෂ්‍යයාට ගරු කිරීමයි.
*****
ඇසින් එකක් ද දිවෙන් දෙයක් ද කියන විට පළපුරුදු පුද්ගලයා පෙර කී දේ වැඩියෙන් විශ්වාස කරයි.

ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රභවයට වඩා ඔවුන්ගේ විෂය පථය සහ පළල සඳහා කැපී පෙනේ.
*****
සත්‍යයට දිය හැකි ලොකුම ගෞරවය එයින් මඟ පෙන්වීමයි.
*****
ඇදහිල්ල සමන්විත වන්නේ ආත්මයේ තර්ක හඳුනා ගැනීමෙනි; අවිශ්වාසය පවතින්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ ය.
*****
සංස්කෘතිය සහ බාහිර ග්ලෝස් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල්.
*****
සෑම අගාධයකටම තමන්ගේම අගාධයක් ඇත.
*****
පරිකල්පනය යනු සමහරුන්ගේ දක්ෂතාවය නොව, සෑම කෙනෙකුගේම සෞඛ්යයයි.
*****
අප පිටුපස ඇති සියල්ල සහ අප ඉදිරිපිට ඇති සියල්ල අප තුළ ඇති දේට සාපේක්ෂව කුඩා දේවල් වේ.
*****
වීරයා නිර්භීත නොවේ සාමාන්ය පුද්ගලයා, ඔහු තවත් විනාඩි පහකට නිර්භීතයි.
*****
දවස් නොදන්නා බොහෝ දේ වසර උගන්වයි.
*****
ලොකුම මහිමය පවා කවදා හෝ අමතක වනු ඇත. සෑම නැගීම පහත වැටීමකි.
*****
මුදල් වියදම් වැඩියි.
*****
වසර දහසකට වරක් අහසේ තරු දිස් වූයේ නම්, මිනිසුන් ඔවුන්ට පෙන්වූ දෙවියන්ගේ නගරය පිළිබඳ මතකය පරම්පරා ගණනාවක් පුරාවට ආදරය කරන්නේ සහ ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද?

එමර්සන් රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ සහ ඔහුගේ මුනුබුරා වන රැල්ෆ් එමර්සන් ෆෝබ්ස්

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ සිතුවිලි මත තීරණය වේ.
*****
හැම වීරයෙක්ම අවසානයේ කම්මැලියෙක් වෙනවා.
*****
මට හමුවන සෑම පුද්ගලයෙක්ම මට වඩා යම් ආකාරයකින් උසස්, ඒ අර්ථයෙන් මට ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගත හැකිය.
*****
තමන් යන්නේ කොහේදැයි දන්නා අයට ලෝකය දොරටු විවර කරයි.
*****
අපි හැමෝම විවිධ උෂ්ණත්වවලදී උනු. - ප්‍රභේද පරිවර්තනය: "සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම තාපාංකය ඇත."
*****
ඔබ බිය වන දේ කිරීම ජීවිත කාලය පුරාම පුරුද්දක් කර ගන්න. ඔබ බිය වන දේ කළහොත්, ඔබේ බිය නිසැකවම මිය යනු ඇත.
*****
විද්‍යාවට තමන්ගේ පරිකල්පනයේ ගැඹුර ගැන අදහසක් නැත.
*****

වල් පැලෑටි යනු කුමක්ද? ප්‍රතිලාභ තවමත් සොයාගෙන නොමැති ශාකයකි.

ඔබ කෝපයට පත් වූ මිනිත්තුවකට, ඔබට සතුට තත්පර හැටක් අහිමි වේ.

*****

සාමාන්‍ය දෙයක් වීරත්වයට පත් නොවන්නා සේම වීර කිසිවක් සාමාන්‍ය විය නොහැක.
*****
සත්‍යය ලස්සනයි, සැකයකින් තොරව. බොරුවටත් එහෙමයි.
*****
ස්වභාවධර්මය දුර්වලකම අනුමත නොකරන අතර වැරදි වලට සමාව නොදේ.
*****
ආත්මයෙන් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මය කිසි විටෙකත් සෙල්ලම් බඩුවක් වී නැත.
*****

සොබාදහම අසීමිත ගෝලයක් වන අතර එහි කේන්ද්‍රය සෑම තැනකම පවතී.
*****
දුර්වල මිනිස්සුඔවුන් වාසනාව විශ්වාස කරයි, ශක්තිමත් අය හේතුව සහ බලපෑම විශ්වාස කරයි.
*****
බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙක්ඉතිහාසයේ දුප්පත්ම විය.
*****
උපුටා ගැනීම පහත් බව පිළිගනී.
*****
මිනිසා සෑදී ඇත්තේ ඔහු කියවන පොත් වලින්ය.
*****
වැදගත් ජීවිත පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට, ඔබ සෑම දිනකම බිය ජය ගත යුතුය.

ඔහුගේ පළමු පොත On Nature (Nature, 1836), ඇමරිකානු විද්වතුන්ගේ (ඇමරිකානු විශාරදයා, 1837) ඓතිහාසික කතාවේ, දේවධර්ම පීඨයේ සිසුන් අමතමින් (ලිපිනය, 1838) සහ ස්වයං-පිළිබඳ රචනාවේ. Reliance (Self-Reliance, 1841) Emerson Ralph ඔහුගේ කාලයේ සිටි තරුණ විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කළා වගේ.

අපි ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ, ඔහු ඉගැන්වූයේ, අපගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය, අපගේ "මම" යන "මම", "මම නොවේ" යන සියලු භීෂණවලට එරෙහිව ඇති එකම සහ ප්‍රමාණවත් පිළියම ලෙස විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ මිනිසාගේ සහජ ශක්තීන් අස්වාභාවික නින්දකට ඇද දමමින් බාහිර කවචයක්, පුරුද්දේ පත්තක් පමණි.

අපි පාසල්වල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ඉගෙන ගත්තේ අධ්‍යාපනය නෙවෙයි, අධ්‍යාපනය ලබන්න මාර්ගයක් විතරයි.

ජීවිතය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකු දවස පුරා සිතන දේ මත ය.

*****

නිතර හා කැමැත්තෙන් සිනාසෙන්න, ගෞරවය ලබා ගන්න බුද්ධිමත් ජනතාවසහ දරුවන්ගේ සෙනෙහස, වෛෂයික විවේචකයින්ගෙන් සාධාරණ තක්සේරුවක් ලබා ගැනීම සහ මනඃකල්පිත මිතුරන්ගේ පාවාදීමට ඔරොත්තු දීම, ලස්සන අගය කිරීම සහ මිනිසුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයා ගැනීම, වටිනා අරමුණක් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවීම, ඇති දැඩි කිරීමෙන් අවම වශයෙන් මඳක් යහපත් ලෙස ලෝකය අත්හැර දමන්න නිරෝගී උරුමක්කාරයෙක්, හොඳින් තබා ඇති ගෙවත්තක් වගා කිරීම හෝ හොඳ දෙයක් නිර්මාණය කිරීම පොදු ජීවිතය, ඔබ ජීවත් වූ නිසා පෘථිවියේ අවම වශයෙන් එක් ජීවියෙකුට හුස්ම ගැනීමට පහසු වී ඇති බව දැන ගැනීම - සාර්ථක වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි.

අපි ජීවිතය තුළ සොයා ගන්නේ අප එයට ඇතුළත් කළ දේ පමණි.
*****
පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් සිතන දේ බවට පත්වේ.
*****
මූලධර්මයක වටිනාකම තීරණය වන්නේ එය පැහැදිලි කරන කරුණු ගණන අනුව ය.

*****
සෑම විටම ඔබ කිරීමට බිය වන දේ කරන්න.
*****
පාර යන තැනට යන්න එපා. පාරක් නැති තැනට ගොස් ඔබේ ලකුණ තබන්න.
*****
අපේ ලොකුම ශක්තිය තමයි ලොකුම දුර්වලකම.
*****
ඔබ රජුට පහර දුන්නොත් ඔබ කළ යුත්තේ ඔහුව මරා දැමීමයි.
*****
ඔබේ සාරය කොතරම් උස් හඬින් ප්‍රකාශ කරයිද යත් මට ඔබේ කතා ඇසෙන්නේ නැත.
*****
සැබෑ ජයග්‍රහණ සාමයේ ජයග්‍රහණ මිස යුද්ධයක් නොවේ.
*****
ඔබ බලන ආකාරය ඔබට කියන්නට ඇති දේ ගිලිහී යයි.
*****
දුම්පානය ඔබ කරන විට ඔබ යමක් කරන බව විශ්වාස කිරීමට ඉඩ සලසයි ඔයා මොකුත් කරන්නේ නෑ.
*****
ඔබට ගැලපෙන ස්ථානය සහ ස්ථානය ගන්න, එවිට සෑම කෙනෙකුම එය හඳුනා ගනී.
*****
දැනුම යනු සෑම මිනිසෙක්ම තම ගලෙන් දායක වන නගරයකි.
*****
මගේ සවස අමුත්තන්ට ඔරලෝසුව නොපෙනුනත්, ඔවුන්ට මගේ මුහුණේ වේලාව කියවීමට හැකි විය යුතුය.
*****
මතුපිටින් පෙනෙන පුද්ගලයෙකු වාසනාව හෝ තත්වයන් විශ්වාස කරයි. ශක්තිමත් මිනිසාහේතුව සහ ඵලය විශ්වාස කරයි.
*****
මම උපුටා දැක්වීම් වලට වෛර කරනවා. ඔබට හිතෙන දේ කියන්න.
*****
අත්සන් කරන්න හොඳ අධ්යාපනය- සරලම වචන වලින් ඉහළම විෂයයන් ගැන කතා කරන්න.
*****
අභිරහස යනු පැවති සෑම දෙයකටම, පවතින සෑම දෙයකටම සහ කවදා හෝ සිදු වන සෑම දෙයකටම ප්‍රතිචාරයකි.

*****

කිසිම දෙයකට ඔබට සාමය ගෙන දිය නොහැක, එය තනිවම සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ ඔබට පමණි; ඔබේ ප්‍රතිපත්තිවල ජයග්‍රහණය හැර වෙන කිසිවක් ඔබට සාමය ගෙන එන්නේ නැත.

moudrost.ru ›avtor/ralf-emerson.html

අපි තරුණ වියේදී ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් වෙමු, මහලු වූ විට අපි ගතානුගතික වෙමු. ගතානුගතිකයා සුබසාධනය පතයි, ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නා යුක්තිය සහ සත්‍යය සොයයි.

ඔබේ කරත්තය තරුවකට ගසන්න.

අපි දෙන්නාට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දෙන්නේ නැහැ. පෝෂණය කරන අත ද සපා කෑමට ඉඩ ඇත.

ඔබ ඔබේ අසල්වැසියාට වඩා හොඳ පොතක් ලිව්වොත්, හොඳ බණක් දේශනා කළොත්, හොඳ මී උගුලක් හැදුවොත්, ඔබ ගැඹුරු වනාන්තරයක ජීවත් වුවද ලෝකය ඔබේ නිවසට මාවතක් සාදනු ඇත.

රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන් යනු ඇමරිකානු දාර්ශනිකයෙකි, එක්සත් ජනපදයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි, ලේඛකයෙක්, කවියෙක්, රචකයෙක්, ලෝකෝත්තරවාදී ව්‍යාපාරයේ නායකයෙක්, ඔහුගේ අදහස් පද්ධතිය සකස් කළ පළමු තැනැත්තා ය.

එමර්සන් 1803 මැයි 25 දින බොස්ටන්හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා යුනිටේරියන් පල්ලියේ දේවගැතිවරයෙකු වූ අතර රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ ඔහුගේ අඩිපාරේ යාමට අදහස් කළේය, පළමුව දේවධර්මීය සෙමනේරියකින් සහ 1821 දී හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. දේවධර්මීය අධ්‍යාපනයක් ලැබූ එමර්සන් පූජකයෙකු වී බොස්ටන් ඒකීය ප්‍රජාව තුළ දේශනා කළේය.

ඔහු 1832 දී පල්ලියෙන් වෙන් විය. කැමැත්තෙන්- පිබිදීමේ බලපෑම යටතේ, ඔහු විසින්ම ලියා ඇති පරිදි, ආත්මය කෙරෙහි ඇදහිල්ල. එතැන් සිට, ඔහුගේ චරිතාපදානය මහජන දේශන, සඟරා ලිපි ලිවීමට සම්බන්ධ වී ඇත. කලා කෘති. දේශන පැවැත්වීම ඔහුගේ ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගය බවට පත් වූ අතර, ඒවාට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ජයග්‍රහණය කළේය - 50 ගණන්වල පමණ - ලෝක කීර්තිය. 1835 දී ඔහුගේ විවාහයෙන් පසු, එමර්සන් කොන්කෝඩ් (මැසචුසෙට්ස්) වෙත ගිය අතර, එවකට කැනඩාවේ සහ යුරෝපීය රටවල (ප්‍රංශය, එංගලන්තය) දේශන පැවැත්වීය. වරින් වර, ඔහු තමාගේම කථා නිවැරදි කර ඒවා එකතු කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මේ අනුව, "රචනා" 1844 දී, "මනුෂ්යත්වයේ නියෝජිතයන්" 1850 දී, "ඉංග්රීසි ජීවිතයේ චරිත" 1856 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

1836 දී, එමර්සන්ගේ පළමු පොත, "සොබාදහම" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය ලෝකෝත්තරවාදයේ දර්ශනයේ ප්‍රකාශනයක් බවට පත්විය. මෙම ධර්මය පදනම් වූයේ S. Coleridge සහ T. Carlyle යන සංකල්ප සමඟ I. Kant ගේ දාර්ශනික පද්ධතියේ විධිවිධාන ගණනාවක් මත ය. එම වසරේම, බොස්ටන්හි, ඔහු ලෝකෝත්තරවාදයේ රසිකයන් සඳහා සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික සමාජයක් සංවිධානය කළේය. 1840 දී එමර්සන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් මෙම ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයින් 100 ක් පමණ 1847 දක්වා පැවති බෘක්ෆාම් ජනපදය ආරම්භ කළහ.

1841-1844 කාලය තුළ. සමාජ-දේශපාලන ගැටළු සඳහා කැප වූ "රචන" ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1846 දී පළමු කවි එකතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ තුළ නිර්මාණාත්මක උරුමයපසුව (1867 දී) තවත් කාව්‍ය සංග්‍රහයක් ඇතුළත් වන අතර, එමර්සන්ගේ කවි ගණනාවක්, විශේෂයෙන්, "The Blizzard," "The Days" සහ "The Concord Hymn" ඇමරිකානු කවියේ සම්භාව්‍ය බවට පත් විය. 1850 දී ඔහු ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදාන එකතු කරන ලද මනුෂ්‍යත්වයේ නියෝජිතයන් යන පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

සමකාලීන ජීවිතයේ සංසිද්ධි ගවේෂණය කරමින්, එමර්සන් සිය නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී "සමාජයේ හුදකලාව" (1870) පොතෙහි වැඩ කළ අතර 1876 දී ඔහු "සාහිත්‍යය සහ සමාජ ගැටළු" යන දේශන එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රශංසනීය ලෙස කතා කළේය. එමර්සන් 1882 අප්රේල් 27 වන දින කොන්කෝඩ්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ "දිනපොත්" සොයාගෙන ප්රසිද්ධියට පත් විය.

එමර්සන් විය විශාලතම නියෝජිතයාලෝකෝත්තර පුද්ගලවාදය; ඔහුගේ අදහස් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම "මම" ගේ පරමාධිපත්‍යය ප්‍රකාශ කළේය. චින්තකයා පුද්ගලික ස්වාධීනත්වය දේශනා කළේය, ස්වභාවයෙන්ම සියලුම මිනිසුන්ට එකම හැකියාවන් ලබා දෙයි, අවශ්‍ය වන්නේ එක් දෙයක් පමණි - නිදහස් සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම. සමකාලීන ලිබරල් ව්‍යාපාරවල නියෝජිතයෝ එමර්සන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස සැලකූහ. ඔහුගේ අදහස් ඇමරිකානු දාර්ශනික සමාජ චින්තනය සහ සාහිත්‍යය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.