ගොගොල් වසර ගණනාවක් ජීවත් විය. ජීවිතයේ අසාමාන්යය

නිකොලායි ගොගොල්

උපතේදී වාසගම යානොව්ස්කි

රුසියානු ගද්ය රචකයෙක්, නාට්ය රචකයෙක්, කවියෙක්, විචාරකයෙක්, ප්රචාරකයෙක්, රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍ය වලින් එකක් ලෙස පිළිගැනේ.

කෙටි චරිතාපදානය

- ශ්‍රේෂ්ඨතම රුසියානු ලේඛකයා, නාට්‍ය රචකයෙකු, ප්‍රචාරකයෙකු, විචාරකයෙකු, රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය - 1809 අප්‍රේල් 1 (මාර්තු 20, පැරණි ශෛලිය) උපත ලැබීය. ඔහුගේ නිජබිම වූයේ Poltava පළාත, Mirgorod දිස්ත්‍රික්කයේ Bolshiye Sorochintsy ගම්මානයයි. ඔහු මධ්‍යම පාන්තික ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුතෙකි. නිකොලායි වයස අවුරුදු දහයේදී තම අධ්‍යාපනය ලැබීමට පටන් ගත් අතර, පොල්ටාවා දිස්ත්‍රික් පාසලට ඇතුළත් විය, පසුව පෞද්ගලික පාඩම් හරහා, 1821 දී ඔහු චර්නිහිව් ප්‍රදේශයට ගොස් උසස් විද්‍යා නිජින් ජිම්නාසියම් හි සිසුන් අතරට එක් විය.

අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද අධ්‍යාපන ආයතනයේ ඉගැන්වීමේ දුර්වල ගුණාත්මක භාවයෙන් අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කරන ලද ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලදී ඔහු විශිෂ්ටත්වය දැක්වූයේ නැත. අධ්‍යාපනයේ අඩුපාඩු නිකොලායිගේ සහ ඔහුගේ සගයන්ගේ දැනුමට ඇති ආශාව මගින් වන්දි ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් අතින් ලියන ලද සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සංවිධානය කළ අතර, අනාගත සම්භාව්‍යයේ පළමු සාහිත්‍ය සාම්පල දර්ශනය විය - කාව්‍ය හා ගද්‍ය යන දෙකම. තරුණ ගොගොල් හොඳ නළුවෙකු සහ සැරසිලි කරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් රංග ශාලාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගන්නා විට, ගොගොල් සමාජයට විශාල සේවයක් කිරීමට සිහින මැව්වේ, මෙම ක්ෂේත්‍රයේ දීප්තිමත් සාර්ථකත්වයට සෑම හේතුවක්ම ඇති බවත් විශ්වාස කළ නමුත් වෘත්තීය ලේඛකයෙකු වීම ගැන සිතුවේවත් නැත.

විශාල බලාපොරොත්තු, අභිලාෂයන් සහ තවමත් නොපැහැදිලි සැලසුම් වලින් පිරී, 1828 දෙසැම්බර් මාසයේදී ගොගොල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේය. කටුක යථාර්ථය සහ තමා සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම ඔහුගේ මනෝභාවයට කලකිරීමේ කටුක පැහැයක් ගෙන ආවේය. නළුවෙකු වීමට අසාර්ථක උත්සාහයක්, රාජ්‍ය ආර්ථික හා පොදු ගොඩනැගිලි දෙපාර්තමේන්තුවේ සහ පසුව Appanages දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කිරීමේ දුෂ්කරතා සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කැපවීමේ අදහස වඩ වඩාත් ආකර්ෂණීය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ලිපිකරු සේවයේ වාසි ද විය: එය ගොගොල්ට නිලධාරීන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ අභ්‍යන්තර බැල්මක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන් අතර, මෙම දැනුවත්භාවය පසුව ඔහුගේ කෘති ලිවීමේදී ඔහුට හොඳින් සේවය කළේය.

1829 දී, ගොගොල් විසින් මහජනතාව සඳහා අදහස් කරන ලද ඔහුගේ පළමු කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ඔහු V. Alova යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරන ලද "Ganz Küchelgarten" නම් ආදර මුග්ධයකි. ඔහුගේ පළමු කෘතිය, නිජින් හි නැවත ලියා ඇති අතර, එය විවේචනයෙන් ගින්නක් ඇති කළේය, එබැවින් ගොගොල් පුද්ගලිකව සංස්කරණය විනාශ කළේය. අසාර්ථකත්වය ඔහු සාහිත්‍ය කීර්තිය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් ඈත් නොකළ නමුත් වෙනත් මාර්ග සෙවීමට ඔහුට බල කළේය. 1829 ශීත ඍතුවේ දී, Gogol ජාතික යුක්රේන සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විස්තරයක් ඔහුට එවන ලෙස ලිපි මගින් ඔහුගේ මවගෙන් නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. කුඩා රුසියාවේ ජීවිතය බොහෝ දෙනෙකුට සිත්ගන්නා සුළු බව සොයා ගත් ගොගොල්, එක් අතකින් උසාවියට ​​පැමිණිය හැකි කෘතියක් පිළිබඳ සිතුවිලි ඇති කර ගත් අතර අනෙක් පැත්තෙන් සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ඔහුගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කළේය. දැනටමත් 1829 දී, "මැයි රාත්රිය" සහ "Sorochinskaya" පොළ ලියා හෝ අවම වශයෙන් ආරම්භ කර ඇති අතර, 1830 ආරම්භයේදී, "The Evening on the Evan of Ivan Kupala" සඟරාවේ Otechestvennye Zapiski සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් විය.

1831 ශීත ඍතුවේ දී දේශප්රේමී ආයතනයේ පරීක්ෂක ප්ලෙට්නෙව් විසින් ගුරු තනතුරක් සඳහා ගොගොල් නිර්දේශ කළ අතර මැයි මාසයේදී ඔහුව පුෂ්කින් වෙත හඳුන්වා දුන්නේය. මෙම සිදුවීම ගොගොල්ගේ චරිතාපදානයේ සැබවින්ම දෛවෝපගත බවට පත් වූ අතර පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. 1834 දී, තරුණ ගොගොල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස අංශයේ අනුබද්ධයෙකු බවට පත් වූ අතර රුසියානු ප්‍රබන්ධයේ ඉදිරියෙන්ම සිටි පුද්ගලයින්ගේ කවයට ඇතුළු විය. ඔහු වචනයට කරන සේවය පරිශුද්ධ ලෙස ඉටු කළ යුතු ඉහළම සදාචාරාත්මක යුතුකම ලෙස වටහා ගත්තේය. මෙම කාලය ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල වඩාත් තීව්‍ර විය. 1830-1832 දී "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවන්" ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ කතුවරයා විශාල කීර්තියක් ලබා ගනී.

1835 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Arabesques" සහ "Mirgorod" එකතුව, දක්ෂ ලේඛකයෙකු ලෙස ගොගොල්ගේ කීර්තිය ශක්තිමත් කළේය.ඔවුන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම V. Belinsky ට "සාහිත්‍ය ප්‍රධානියා, කවියන්ගේ ප්‍රධානියා" යන තත්වය ගොගොල්ට පැවරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලිත්වය 1834 ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ සිට ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන සහ එකම රැකියාව බවට පත් විය. එම වර්ෂයේදීම "පරීක්ෂක ජනරාල්" පිළිසිඳ ගත් අතර, එම කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය පුෂ්කින් විසින් යෝජනා කරන ලදී (එම කතාවම පසුව නැවත නැවතත් " මළ ආත්මයන්") 1836 දී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා රඟහල පොලිස්පති වේදිකා ගත කළ නමුත් එය වේදිකාවට මාරු කිරීමේදී සමාජ හදිසිතාව අඩුවීම කතුවරයාගේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවනසුලු විය.

වසර ගණනාවක් පුරා එකතු වූ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක ශක්තියේ දැවැන්ත ආතතිය ලේඛකයාට විවේක ගැනීම සඳහා විදේශ සංචාරයක් කිරීමේ අදහසට හේතු විය. ඔහු ජර්මනියේ, ප්‍රංශයේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ, ඔස්ට්‍රියාවේ සහ චෙක් ජනරජයේ විවිධ නගරවල කෙටි විවේකයන් ගණන් නොගෙන වසර දුසිමකට ආසන්න කාලයක් ගත කළේය. ඔහුගේ මව්බිමෙන් පිටත රැඳී සිටීම, එක් අතකින් ඔහුව සන්සුන් කර, නව හැඟීම් සහ ශක්තියෙන් පුරවා ඇත, නමුත් අනෙක් අතට, ඔහුගේ ආත්මය තුළ වෙනස්කම් ඇති වෙමින් පැවති අතර එය පසුව මාරාන්තික, මාරාන්තික චරිතයක් ලබා ගත්තේය.

1837 වසන්තයේ දී, ඔහු තම දෙවන නිජබිම ලෙස ආදරය කළ නගරයක් වූ රෝමයේ සොයා ගත් නිකොලායි වාසිලීවිච් 1835 දී පිළිසිඳ ගත් “මළ ආත්මයන්” පිළිබඳ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1841 දී පළමු වෙළුමේ වැඩ නිම කරන ලදී. වැටීම ගොගොල් ඔහුගේ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට රුසියාවට ආපසු ගියේය. සමහර ඡේද බැහැර කළ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වාරණයේ කූටප්‍රාප්තිය සමත් වූ පසු, කතුවරයාට “මළ ආත්මයන්” සඳහා අවසරය ලැබී 1842 දී මොස්කව්හිදී එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ගිම්හානයේදී කවියේ කතුවරයා රටින් රටට, නගරයෙන් නගරයට ගමන් කරමින් නැවතත් විදේශගත විය. මේ අතර ඔහුගේ ප්‍රධාන වෙනස්කම් සිදු විය අභ්යන්තර ලෝකය. ගොගොල් තමා යම් යම් දේවල නිර්මාතෘ ලෙස සැලකූ අතර, මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීමටත් ඒ සමඟම තමාව දියුණු කිරීමටත් කැඳවනු ලැබූ ගැලවුම්කරුවෙකු තමා තුළ දුටුවේය, ඔහුට මෙම මාවත ආගම හරහා විය. නැවත නැවතත් බරපතල රෝගාබාධ ඔහුගේ ආගම්වාදය සහ අනාවැකිමය හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය. ඔහු තම පෑනෙන් ලැබෙන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ උසස් ඉරණමට නුසුදුසු හා පව්කාර ලෙස සැලකුවේය.

1845 දී ඇති වූ දරුණු මානසික අර්බුදයක් ගොගොල්ට කැමැත්තක් ලිවීමට සහ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ දෙවන වෙළුමේ අත්පිටපත පුළුස්සා දැමීමට පෙලඹුණි. මෙම භයානක තත්වයෙන් බේරී, ලේඛකයා, මරණයෙන් මිදීමේ ලකුණක් ලෙස, පැවිදි වීමට තීරණය කරයි, නමුත් ඔහු මෙම අදහස අවබෝධ කර ගැනීමට අසමත් වේ. ඉන්පසු ඔහු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ දෙවියන්ට සේවය කිරීමේ අදහසට පැමිණ, මුළු සමාජයම “ලස්සන දෙසට උත්සාහ කරන” ලෙස ලිවීම අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු තේරුම් ගනී.

මෑත වසරවල ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම එකතු කිරීමේ අදහස සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ 1847 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද” යන පොතේ ස්වරූපයෙන් ය. උපදේශනය, අහංකාර ස්වරය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයේ නොපැහැදිලි බව, 1840 ගණන්වල බටහිරයන් සහ ස්ලාවෝෆිල්ස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති අකමැත්ත හේතුවෙන්. එකිනෙකාගේ සත්‍යයට ඇති අයිතියට සක්‍රීයව අභියෝග කරමින්, "තෝරාගත් ඡේද" වැරදි ලෙස වටහාගෙන හෙළා දකින ලදී. අසාර්ථකත්වය අත්විඳීමට අපහසු වූ ගොගොල් ආගමෙන් සැනසීමක් ලබා ගත් අතර දිගටම වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය යැයි සැලකුවේ ශුද්ධ ස්ථානවල සංචාරයකින් පසුව පමණි. නැවත වරක්, ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය විදේශගතව සිටීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කරයි. 1747 අවසානයේ නේපල්ස් ඔහුගේ වාසස්ථානය බවට පත් වූ අතර එතැන් සිට 1848 ආරම්භයේදී ඔහු පලස්තීනයට වන්දනාවේ ගියේය.

1848 වසන්තයේ දී, N.V. හි අවසාන නැවත පැමිණීම සිදු විය. ගොගොල් රුසියාවට. Dead Souls හි දෙවන වෙළුමේ වැඩ කටයුතු දැඩි අභ්‍යන්තර අරගලයේ පසුබිමට එරෙහිව දිගටම පැවතුනි. මේ අතර ලේඛකයාගේ සෞඛ්‍යය දිනෙන් දින පිරිහෙන්නට විය. ඔහුගේ හොඳ මිතුරෙකු වූ කොමියාකෝවාගේ මරණය ඔහු කෙරෙහි අතිශය වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති කළ අතර ඔහුගේම ආසන්න මරණය පිළිබඳ බිය තවත් උග්‍ර කළේය. තත්ත්වය උග්‍ර විය නිෂේධාත්මක ආකල්පයඅගරදගුරු මැතිව් කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි (ඔහු එවකට ගොගොල් ජීවත් වූ කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවසේ ආගන්තුකයෙකු විය) කවියේ දෙවන කොටසේ අත්පිටපතට, සමහර පරිච්ඡේද විනාශ කිරීමට ඔහුගේ කැඳවීම.

පෙබරවාරි 5 වන දින කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි ගත කළ ගොගොල් නිවසින් පිටවීම නතර කර විශේෂ උද්යෝගයෙන් යාච්ඤා කිරීමට හා නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගනී, නමුත් මහා ලෙන්ට් කාලය තවමත් පැමිණ නැත. 1852 පෙබරවාරි 11-12 (පැරණි විලාසය) රාත්‍රියේ ලේඛකයා ඔහුගේ කෘති පුළුස්සා දැමූ අතර ඒ අතර “මළ ආත්මයන්ගේ” අත්පිටපත් ද විය. පෙබරවාරි 18 වන දින, ඔහු අවසානයේ අසනීප වී ආහාර ගැනීම නැවැත්වූ අතර, තත්වය නිවැරදි කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහ කළ වෛද්‍යවරුන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ උපකාරය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පෙබරවාරි 20 වන දින, උපදේශනයක් සඳහා රැස් වූ වෛද්‍යවරු ගොගොල්ට බලහත්කාරයෙන් ප්‍රතිකාර කිරීමට තීරණය කළහ, නමුත් මෙය ඔහුගේ අවසාන ශක්තිය ඔහුට අහිමි කළේය - සවස් වන විට ඔහු සිහිසුන් වූ අතර පෙබරවාරි 21 වන දින (මාර්තු 4, නව විලාසිතාවට අනුව) උදෑසන ඔහු මිය ගියේය.

ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ මොස්කව්හි, 1930 දී වසා දැමූ ඩැනිලොව් ආරාමයේ සුසාන භූමියේ ය. 1931 මැයි 1 වන දින ගොගොල්ගේ සොහොන විවෘත කරන ලද අතර, දේහය නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියට මාරු කරන ලදී. ගොගොල් උදාසීන නින්දක වළලනු ලැබූ බවට නිල වශයෙන් තහවුරු නොකළ තොරතුරු තිබේ, එනම්. ඔහු නිතරම බිය වූ ඉරණම ඔහු අභිබවා ගියේය. ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ මරණය ඔහුගේ ජීවිතය මෙන්ම බොහෝ දෙනෙකුට නොතේරෙන ඔහුගේ නොසන්සුන් ආත්මයේ අභිලාෂයන් මෙන් අද්භූතවාදයේ මංපෙතකින් වට වී ඇත.

විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය

ළමා කාලය සහ යෞවනය

1809 මාර්තු 20 (අප්‍රේල් 1) උපත ලැබුවේ පොල්ටාවා සහ මිර්ගොරොඩ් දිස්ත්‍රික්කවල (පොල්ටාවා පළාතේ) මායිමේ පීසෙල් ගඟ අසල සොරොචින්ට්සි හි ය. නිකලස් ශාන්ත නිකලස්ගේ නමින් නම් කරන ලදී. පවුලේ පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු පැරණි කොසැක් පවුලකින් පැමිණි අතර, Zaporozhye පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ දකුණු ඉවුරේ හමුදාවේ හෙට්මන් ඔස්ටැප් ගොගොල්ගෙන් පැවත එන්නෙකු විය හැකිය. ඔහුගේ සමහර මුතුන් මිත්තන් ද වංශවත් අයට හිරිහැර කළ අතර, ගොගොල්ගේ සීයා වන අෆනාසි ඩෙමියානොවිච් ගොගොල්-යානොව්ස්කි (1738-1805) නිල පත්‍රිකාවක ලියා ඇත්තේ “පෝලන්ත ජාතියේ ගොගොල් යන වාසගම සහිත ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්” බොහෝ චරිතාපදානකරුවන් නැඹුරු වුවද සියල්ලට පසු, ඔහු "කුඩා රුසියානු" බව විශ්වාස කිරීමට. V.V. Veresaev විසින් සූත්‍රගත කරන ලද පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ පූජක පෙළපත උතුම් පදවියක් ලබා ගැනීමට ජයගත නොහැකි බාධාවක් වූ බැවින් Ostap Gogol ගේ සම්භවය Afanasy Demyanovich විසින් වංශවත්භාවය ලබා ගැනීම සඳහා ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර ඇති බවයි.

කියෙව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ උපාධිධාරියෙකු වන යාන් (අයිවන්) යාකොව්ලෙවිච්, “රුසියානු පැත්තට ගොස්” පොල්ටාවා කලාපයේ පදිංචි වූ අතර, ඔහුගෙන් “යානොව්ස්කි” යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි (වෙනත් අනුවාදයකට අනුව, ඔවුන් යානොව්ස්කි, ඔවුන් ජීවත් වූයේ යානොව් ප්‍රදේශයේ බැවින්). 1792 දී වංශවත් ප්‍රඥප්තියක් ලැබීමෙන් පසු, අෆනාසි ඩෙමියානොවිච් ඔහුගේ වාසගම “යානොව්ස්කි” “ගොගොල්-යානොව්ස්කි” ලෙස වෙනස් කළේය. පල්ලියේ සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, අනාගත ලේඛකයා තවමත් උපතේදී නිකොලායි යානොව්ස්කි ලෙස නම් කර ඇත. ඔහුගේ පියා Vasily Afanasyevich ගේ ඉල්ලීම පරිදි 1820 දී Nikolai Yanovsky වංශාධිපතියෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර 1821 දී Gogol-Yanovsky යන වාසගම ඔහුට පවරන ලදී. පෙනෙන විදිහට, නිකොලායි වාසිලීවිච් වාසගමේ සැබෑ සම්භවය ගැන නොදැන සිටි අතර පසුව එහි දෙවන කොටස වන “යානොව්ස්කි” ඉවත දැමුවේ පෝලන්ත ජාතිකයන් එය සොයා ගත් බවත්, පළමු කොටස වන “ගොගොල්” පමණක් තමන් වෙනුවෙන් ඉතිරි කළ බවත්ය. ලේඛකයාගේ පියා, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825) ඔහුගේ පුතාට වයස අවුරුදු 15 දී මිය ගියේය. අපූරු කතන්දරකරුවෙකු වූ සහ නාට්‍ය රචනා කළ ඔහුගේ පියාගේ වේදිකා ක්‍රියාකාරකම් යැයි විශ්වාස කෙරේ හෝම් රඟහලඅනාගත ලේඛකයාගේ අවශ්‍යතා තීරණය කළේය - ගොගොල් රඟහල කෙරෙහි මුල් උනන්දුවක් දැක්වීය.

මාරියා ඉවානොව්නා ගොගොල්-යානොව්ස්කායා (ආ. Kosyarovskaya), ලේඛකයාගේ මව

ගොගොල්ගේ මව, මාරියා ඉවානොව්නා (1791-1868), උපත. කොස්යාරොව්ස්කායා 1805 දී වයස අවුරුදු දාහතරේදී විවාහ විය. සමකාලීනයන්ට අනුව, ඇය සුවිශේෂී ලෙස ලස්සන විය. මනාලයා ඇගේ වයස දෙගුණයක් විය.

නිකොලායිට අමතරව පවුලේ තවත් දරුවන් එකොළොස් දෙනෙක් සිටියහ. පිරිමි ළමයින් හය දෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් හය දෙනෙක් සිටියහ. පළමු පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා මැරී ඉපදී ඇත. ගොගොල් තුන්වන දරුවා විය. සිව්වන පුත්රයා ඉක්මනින් මිය ගිය අයිවන් (1810-1819) විය. එවිට මරියා (1811-1844) නම් දියණියක් උපත ලැබීය. සියලුම මැද දරුවන් ද ළදරු වියේදී මිය ගියහ. අවසන් වරට උපන් දියණියන් වූයේ ඇනා (1821-1893), එලිසවෙටා (විවාහක බයිකොව්) (1823-1864) සහ ඔල්ගා (1825-1907) ය.

එන්වී ගොගොල් සිය ළමා කාලය ගත කළ පොල්ටාවා පළාතේ වාසිලියෙව්කා ගම්මානයේ පැරණි ගමේ නිවසක්.

පාසලට පෙර සහ පසු නිවාඩු කාලය තුළ ගමේ ජීවිතය ගෙවී ගියේ ස්වාමි සහ ගොවි යන දෙඅංශයෙන්ම කුඩා රුසියානු ජීවිතයේ සම්පූර්ණ වාතාවරණය තුළ ය. පසුව, මෙම හැඟීම් ගොගොල්ගේ කුඩා රුසියානු කතාවල පදනම වූ අතර ඔහුගේ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික අවශ්‍යතා සඳහා හේතු විය. පසුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට, ගොගොල් ඔහුගේ කථා සඳහා නව එදිනෙදා තොරතුරු අවශ්ය වූ විට නිරන්තරයෙන් තම මව වෙත හැරී ගියේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ගොගොල්ගේ සමස්ත පැවැත්ම අත්පත් කරගත් එම ආගම්වාදයේ සහ ගුප්තවාදයේ නැඹුරුවාවන් ඔහුගේ මවගේ බලපෑමට හේතු විය.

පොල්ටාවා පළාතේ Vasilievka ගම්මානයේ නව ගම් නිවසක්, N.V. Gogol ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඔහුගේ මව බැලීමට ගියේය.

වයස අවුරුදු දහයේදී, ගොගොල් ව්‍යායාම ශාලාව සඳහා සූදානම් කිරීම සඳහා ප්‍රාදේශීය ගුරුවරයෙකු වෙත පොල්ටාවා වෙත ගෙන යන ලදී. පසුව ඔහු Nizhyn හි උසස් විද්‍යා ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු විය (1821 මැයි සිට 1828 ජුනි දක්වා). ගොගොල් කඩිසර ශිෂ්‍යයෙකු නොවූ නමුත් විශිෂ්ට මතක ශක්තියක් තිබූ අතර දින කිහිපයකින් විභාග සඳහා සූදානම් වී පන්තියෙන් පන්තියට ගියේය; ඔහු භාෂාවලින් ඉතා දුර්වල වූ අතර චිත්‍ර ඇඳීමේ සහ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පමණක් ප්‍රගතියක් ලබා ගත්තේය.

පෙනෙන විදිහට, එහි පැවැත්මේ පළමු වසර තුළ ඉතා හොඳින් සංවිධානය නොවූ ව්‍යායාම ශාලාවම දුර්වල ඉගැන්වීම සඳහා අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරිය යුතුය; නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතිහාසය ඉගැන්වූයේ කට පාඩම් කිරීමෙනි; සාහිත්‍ය ගුරුවරයා වන නිකොල්ස්කි 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්කම ප්‍රශංසා කළ අතර පුෂ්කින් සහ ෂුකොව්ස්කිගේ සමකාලීන කවි අනුමත නොකළ අතර, කෙසේ වෙතත්, එය පාසල් දරුවන්ගේ උනන්දුව වැඩි කළේය. ආදර සාහිත්යය. පාඩම් සදාචාර අධ්යාපනයසැරයටිය සමඟ පරිපූරක. ගොගොල්ටත් ලැබුණා.

පාසලේ අඩුපාඩු සකස් කරන ලද්දේ සහෘද කවයක් තුළ ස්වයං අධ්‍යාපනයෙන්, ගොගොල් සමඟ සාහිත්‍ය රුචිකත්වයන් බෙදාගත් අය සිටි අතර (එවකට ඔහුට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ ජෙරසිම් වයිසොට්ස්කි; ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩැනිලෙව්ස්කි, ඔහුගේ රැඳී සිටියේය. නිකොලායි ප්‍රොකොපොවිච් කළාක් මෙන් ජීවිත කාලයටම මිතුරා; නෙස්ටර් කුකොල්නික්, කෙසේ වෙතත්, ගොගොල් කිසි විටෙකත් එකඟ නොවීය).

සහෘදයෝ සඟරා දායක වූහ; ඔවුන් තමන්ගේම අතින් ලියන ලද සඟරාවක් ආරම්භ කළ අතර එහිදී ගොගොල් බොහෝ කවි ලිවීය. එකල ඔහු විචිත්‍රවත් කවි, ඛේදවාචක, ඉතිහාස කාව්‍ය සහ කථා මෙන්ම “නෙෂින් ගැන යමක් හෝ මෝඩයන්ට නීතියක් නැත” යන උපහාසය ද ලිවීය. සාහිත්‍ය රුචිකත්වයන් සමඟ, රංග ශාලාව කෙරෙහි ඇල්මක් ද වර්ධනය විය, එහිදී ගොගොල්, ඔහුගේ අසාමාන්‍ය ප්‍රහසනයෙන් දැනටමත් කැපී පෙනෙන අතර, වඩාත්ම ජ්වලිත සහභාගිවන්නා විය (ඔහු Nizhyn හි නැවතී සිටි දෙවන වසරේ සිට). ගොගොල්ගේ තරුණ අත්දැකීම් ගොඩනැගුනේ රොමැන්ටික් වාචාල විලාසයෙනි - ගොගොල් දැනටමත් අගය කළ පුෂ්කින්ගේ රසය තුළ නොව, බෙස්ටුෂෙව්-මාලින්ස්කිගේ රසය තුළ ය.

ඔහුගේ පියාගේ වියෝව මුළු පවුලටම බලවත් පහරක් විය. ව්‍යාපාර පිළිබඳ සැලකිල්ල ද ගොගොල් මත වැටේ; ඔහු උපදෙස් දෙයි, ඔහුගේ මවට සහතික කරයි, ඔහුගේම කටයුතුවල අනාගත විධිවිධාන ගැන සිතා බැලිය යුතුය. මව තම පුත් නිකොලායිට පිළිම වන්දනා කරයි, ඔහු දක්ෂයෙකු ලෙස සලකයි, ඇය නෙෂින්හි සහ පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතයට සැපයීම සඳහා ඇයගේ සොච්චම් අරමුදල්වලින් අවසාන මුදල ඔහුට ලබා දෙයි. නිකොලායි ද ඇගේ මුළු ජීවිතයම ඇයට ගෙවූයේ දැඩි පුත්‍ර ආදරයෙන් වන නමුත් ඔවුන් අතර සම්පූර්ණ අවබෝධයක් සහ විශ්වාසදායක සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුණි. පසුව, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍යයට කැපවීම සඳහා තම සහෝදරියන්ට පක්ෂව පොදු පවුල් උරුමයේ කොටස අතහැර දැමීය.

ව්‍යායාම ශාලාවේ ඔහුගේ කාලය අවසන් වන විට, ඔහු පුළුල් සිහින දකියි සමාජ ක්රියාකාරකම්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය තුළ කිසිසේත් නොදකින; ඔහු අවට ඇති සෑම දෙයකම බලපෑම යටතේ, යථාර්ථයේ දී ඔහුට හැකියාවක් නොමැති සේවයකින් සමාජය ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට ඔහු සිතනවාට සැකයක් නැත. මේ අනුව, අනාගතය සඳහා සැලසුම් අපැහැදිලි විය; නමුත් තමාට ඉදිරියෙන් පුළුල් වෘත්තීය ජීවිතයක් ඇති බව ගොගොල්ට විශ්වාස විය. ඔහු දැනටමත් ප්‍රොවිඩන්ස් උපදෙස් ගැන කතා කරමින් සිටින අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන් සෑහීමකට පත් විය නොහැක, ඔහු පැවසූ පරිදි, ඔහුගේ නෙෂින් සහෝදරවරුන්ගෙන් බහුතරයක් විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

1828 දෙසැම්බර් මාසයේදී ගොගොල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. මෙහිදී ඔහුට පළමු වරට දැඩි කලකිරීමක් ඇති විය: ඔහුගේ නිහතමානී මාධ්‍යයන් විය ලොකු නගරයසම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් නොවන අතර දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු ඔහු බලාපොරොත්තු වූ තරම් ඉක්මනින් ඉටු නොවීය. එකල ඔහුගේ නිවසට ලියූ ලිපි මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ යහපත් අනාගතයක් පිළිබඳ අපැහැදිලි බලාපොරොත්තුව මිශ්‍ර විය. ඔහුට චරිතයේ ශක්තිය සහ ප්‍රායෝගික ව්‍යවසාය සංචිත විය: ඔහු වේදිකාවට පිවිසීමට, නිලධාරියෙකු වීමට සහ සාහිත්‍යයට කැප වීමට උත්සාහ කළේය.

ඔහුගේ බොහෝ උත්සාහයන් තිබියදීත්, ඔහු කිසි විටෙකත් නළුවෙකු ලෙස පිළිගත්තේ නැත. ඔහුගේ සේවය කොතරම් අර්ථ විරහිත හා ඒකාකාරීද යත් එය ඔහුට දරාගත නොහැකි විය. සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය ඔහුගේ ආත්ම ප්‍රකාශනයට ඇති එකම අවස්ථාව බවට පත් විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, මුලදී ඔහු හිටපු සහෝදරයන්ගෙන් අර්ධ වශයෙන් සමන්විත වූ සෙසු රටවැසියන්ගේ සමාජයකට සම්බන්ධ විය. කුඩා රුසියාව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමාජය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කළ බව ඔහු සොයා ගත්තේය; පළපුරුදු අසාර්ථකත්වයන් ඔහුගේ කාව්‍යමය සිහින ඔහුගේ මව්බිම වෙත හැරවූ අතර, අවශ්‍යතාවයට ප්‍රතිඵලයක් ලබා දිය යුතු යැයි සැලකෙන වැඩ සඳහා පළමු සැලසුම් පැන නැගුනේ මෙතැන් සිටය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය, සහ ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ද ගෙන එයි: මේවා "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවන්" සඳහා වූ සැලසුම් විය.

නමුත් ඊට පෙර ඔහු අන්වර්ථ නාමයකින් පළ කළේය V. Alovaරොමැන්ටික් අයිඩිල් "Hanz Küchelgarten" (1829), එය Nizhyn හි නැවත ලියා ඇත (ඔහු විසින්ම එය 1827 වර්ෂය සමඟ සලකුණු කරන ලදී) සහ ඔහුගේ වීරයාට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී Nizyn හි ඉටු වූ පරමාදර්ශී සිහින සහ අභිලාෂයන් ලබා දෙන ලදී. . පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ඉක්බිතිව, විචාරකයින් ඔහුගේ කෘතියට අහිතකර ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ විට ඔහුම එහි සංසරණය විනාශ කළේය.

ජීවිතයේ වැඩ සඳහා නොසන්සුන් සෙවීමක දී, ගොගොල් එකල විදේශගතව, මුහුදු මාර්ගයෙන් ලුබෙක් වෙත ගිය නමුත්, මාසයකට පසු ඔහු නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත (සැප්තැම්බර් 1829) ආපසු ගියේය - ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මාර්ගය පෙන්වූ බව ඔහුගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කළේය. විදේශීය රටකට හෝ බලාපොරොත්තු රහිත ආදරයට යොමු කෙරේ. යථාර්ථයේ දී, ඔහු තම උසස් සහ අහංකාර සිහින සහ ප්‍රායෝගික ජීවිතය අතර ඇති අසමගියෙන් ඔහුගෙන්ම දුවමින් සිටියේය. “ඔහු සමහරුන්ට ඇදී ගියේය අපූරු රටසන්තෝෂය සහ සාධාරණ ඵලදායි කාර්යයක්, ”ඔහුගේ චරිතාපදානය පවසයි; ඇමරිකාව ඔහුට පෙනුනේ එවැනි රටක් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇමරිකාව වෙනුවට, ඔහු III අංශයේ සේවය කිරීම අවසන් කළේ තඩ්ඩියස් බල්ගේරින්ගේ අනුග්රහයට ස්තුති කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එහි රැඳී සිටියේ කෙටි කාලීන ය. ඔහුට ඉදිරියෙන් සිටියේ ඇපනේජස් දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය (අප්‍රේල් 1830), එහිදී ඔහු 1832 දක්වා රැඳී සිටියේය. 1830 දී පළමු සාහිත්‍ය හඳුනන අය ඇති විය: ඔරෙස්ට් සොමොව්, බැරන් ඩෙල්විග්, පියෝටර් ප්ලෙට්නෙව්. 1831 දී ෂුකොව්ස්කි සහ පුෂ්කින්ගේ කවය සමඟ සුහදතාවයක් ඇති වූ අතර එය ඔහුගේ අනාගත ඉරණමට සහ ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.

Hanz Küchelgarten ගේ අසාර්ථකත්වය වෙනස් සාහිත්‍ය මාවතක අවශ්‍යතාවය පිලිබඳ ප්‍රත්‍යක්ෂ ඇඟවීමකි; නමුත් ඊටත් පෙර, 1829 මුල් මාසවල සිට, ගොගොල් කුඩා රුසියානු සිරිත් විරිත්, ජනප්‍රවාද, ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ තොරතුරු යැවීමට මෙන්ම “සමහර පැරණි පවුල්වල මුතුන් මිත්තන් විසින් තබා ඇති සටහන්, පැරණි අත්පිටපත්” යැවීමට ඉල්ලීම් සමඟ ඔහුගේ මව වටලා ගත්තේය. ආදිය. මේ සියල්ල ඔහුගේ සාහිත්යමය කීර්තියේ ආරම්භය බවට පත් වූ කුඩා රුසියානු ජීවිතය සහ පුරාවෘත්තවල අනාගත කථා සඳහා ද්රව්ය විය. ඔහු දැනටමත් එකල ප්‍රකාශනවලට යම් දායකත්වයක් ලබා දී ඇත: 1830 ආරම්භයේදී, “අයිවන් කුපාලගේ ඊව්වේ සවස” ස්විනින්ගේ “නෝට්ස් ඔෆ් ද ෆාදර්ලන්ඩ්” හි (කතුවැකි නිවැරදි කිරීම් සමඟ) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; ඒ සමගම (1829) "Sorochinskaya Fair" සහ "May Night" ආරම්භ කර හෝ ලියා ඇත.

ගොගොල් පසුව බැරන් ඩෙල්විග්ගේ ප්‍රකාශනවල වෙනත් කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සාහිත්ය පුවත්පත" සහ "උතුරු මල්", ඓතිහාසික නවකතාවේ "Hetman" හි පරිච්ඡේදයක් තැන්පත් කරන ලදී. ගොගොල්ව ඉතා සුහදව පිළිගත් ඩෙල්විග් ඔහුව ෂුකොව්ස්කි වෙත නිර්දේශ කළා විය හැකිය: පෙනෙන විදිහට, පළමු වතාවේ සිට කලාවට ආදරයෙන් සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගේ අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාව, ගුප්තවාදයට නැඹුරු වූ ආගම්වාදය ඔවුන් අතර දැනෙන්නට විය - ඉන්පසු ඔවුන් ඉතා සමීප මිතුරන් බවට පත්විය.

ෂුකොව්ස්කි තරුණයා ප්ලෙට්නෙව්ට භාර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, 1831 පෙබරවාරියේදී, ප්ලෙට්නෙව් දේශප්‍රේමී ආයතනයේ ගුරු තනතුර සඳහා ගොගොල්ව නිර්දේශ කළේය, එහිදී ඔහුම පරීක්ෂක විය. ගොගොල්ව වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසු, ප්ලෙටෙනෙව් “ඔහුව පුෂ්කින්ගේ ආශීර්වාදය යටතට ගෙන ඒමේ” අවස්ථාව එනතුරු බලා සිටියේය: මෙය සිදු වූයේ එම වසරේම මැයි මාසයේදීය. ගොගොල්ගේ මෙම කවයට ඇතුළුවීම, ඔහුගේ විශිෂ්ට නැගී එන දක්ෂතාවය ඉක්මනින් හඳුනා ගැනීම, ගොගොල්ගේ ඉරණම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. අවසාන වශයෙන්, ඔහු සිහින මැවූ පුළුල් ක්‍රියාකාරීත්වයේ අපේක්ෂාව ඔහු ඉදිරියේ විවර විය, නමුත් නිල ක්ෂේත්‍රයේ නොව සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය තුළ.

ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ගත් කල, ආයතනයේ ස්ථානයකට අමතරව, ප්ලෙට්නෙව් විසින් ලෝන්ගිනොව්ස්, බලබින්ස් සහ වසිල්චිකොව්ස් සමඟ පුද්ගලික පන්ති පැවැත්වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දීමෙන් ගොගොල්ට උදව් විය හැකිය; නමුත් ප්රධාන දෙය විය සදාචාරාත්මක බලපෑම, මෙම නව පරිසරය ගොගොල් මත ඇති විය. 1834 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස අංශයේ අනුබද්ධ තනතුරට පත් කරන ලදී. ඔහු රුසියානු ප්‍රබන්ධයේ ප්‍රධානියා වූ මිනිසුන්ගේ කවයට ඇතුළු විය: ඔහුගේ දිගුකාලීන කාව්‍ය අභිලාෂයන් ඔවුන්ගේ සෑම පළලකින්ම වර්ධනය විය හැකිය, කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ සහජ අවබෝධය ගැඹුරු විඥානයක් බවට පත්විය හැකිය; පුෂ්කින්ගේ පෞරුෂය ඔහු කෙරෙහි අසාමාන්‍ය හැඟීමක් ඇති කළ අතර සදහටම ඔහුට නමස්කාර කිරීමේ වස්තුවක් විය. කලාවට සේවය කිරීම ඔහුට උසස් හා දැඩි සදාචාරාත්මක යුතුකමක් බවට පත් වූ අතර, ඔහු ආගමික වශයෙන් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කළේය.

එබැවින්, මාර්ගය වන විට, ඔහුගේ මන්දගාමී වැඩ ආකාරය, සැලැස්මේ දිගු නිර්වචනය සහ සංවර්ධනය සහ සියලු විස්තර. පුළුල් මිනිසුන්ගේ සමාජය සාහිත්ය අධ්යාපනයපොදුවේ ගත් කල, පාසලෙන් ඉගෙන ගත් සොච්චම් දැනුමක් ඇති තරුණයෙකුට එය ප්‍රයෝජනවත් විය: ඔහුගේ නිරීක්ෂණය ගැඹුරු වන අතර සෑම නව කාර්යයක් සමඟම ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මට්ටම නව උසකට ළඟා වේ. Zhukovsky දී, Gogol තෝරාගත් කවයක් හමු විය, අර්ධ වශයෙන් සාහිත්යමය, අර්ධ වශයෙන් වංශාධිපති; පසුකාලීනව, ඔහු ඉක්මනින් අනාගතයේදී ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කළේය, උදාහරණයක් ලෙස, Vielgorskys සමඟ; Balabins හිදී ඔහුට ගෞරවනීය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා රොසෙට්ටි (පසුව ස්මිර්නෝවා) නම් දක්ෂ සේවිකාව මුණගැසුණි. ඔහුගේ ජීවිත නිරීක්ෂණවල ක්ෂිතිජය පුළුල් විය, දිගුකාලීන අභිලාෂයන් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ ගොගොල්ගේ ඉහළම සංකල්පය උච්චතම අභිමානය බවට පත් විය: එක් අතකින්, ඔහුගේ මනෝභාවය උත්කෘෂ්ට ලෙස විඥානවාදී විය, අනෙක් අතට, ආගමික ගවේෂණයන් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් මතු විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර සනිටුහන් කළේය.

මෙම කාලය ඔහුගේ කාර්යයේ වඩාත්ම ක්රියාකාරී යුගය විය. ඉහත සඳහන් කළ කුඩා කෘතිවලින් පසුව, ඔහුගේ කීර්තියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ ඔහුගේ පළමු ප්‍රධාන සාහිත්‍ය කෘතිය වූයේ “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සැන්දෑව” ය. 1831 සහ 1832 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පැසිච්නික් රූඩි පැන්කෝ විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කතන්දර, කොටස් දෙකකින් (පළමු කොටසේ අඩංගු වූයේ "සොරොචින්ස්කායා ප්‍රදර්ශනය", "අයිවන් කුපාලගේ රාත්‍රියේ සවස", "මැයි රාත්‍රිය, හෝ දියේ ගිලී ගිය කාන්තාව" , "අතුරුදහන් ලිපිය"; දෙවනුව - "නත්තලට පෙර රාත්රිය", "භයානක පළිගැනීම්, පුරාණ සත්ය කතාව", "අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂ්පොන්කා සහ ඔහුගේ නැන්දා", "ආශ්චර්යමත් ස්ථානය").

යුක්රේනියානු ජීවිතයේ දර්ශන පෙර නොවූ විරූ ආකාරයෙන් නිරූපණය කරන මෙම කථා පුෂ්කින් කෙරෙහි මහත් හැඟීමක් ඇති කළේය. මීළඟ එකතුව වූයේ පළමු "Arabesques", පසුව "Mirgorod", දෙකම 1835 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර අර්ධ වශයෙන් 1830-1834 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපි වලින් සහ අර්ධ වශයෙන් පළමු වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව කෘති වලින් රචනා කරන ලදී. ගොගොල්ගේ සාහිත්‍ය කීර්තිය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වූයේ එවිටය.

ඔහු හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර කවයේ සහ පොදුවේ තරුණ සාහිත්‍ය පරම්පරාවේ ඇස් දෙකෙහි ය. මේ අතර, ගොගොල්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් සිදු විය. විවිධ ආකාරවලින්ඔහුගේ සිතුවිලි සහ මනඃකල්පිතයන් සහ ඔහුගේ බාහිර කටයුතුවල අභ්යන්තර සැකැස්ම කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම. 1832 දී, ඔහු Nizhyn හි පාඨමාලාවක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු ප්රථම වරට තම මව්බිමට පැමිණියේය. මාර්ගය මොස්කව් හරහා වැටී ඇති අතර එහිදී ඔහුට පසුව ඔහුගේ සමීප මිතුරන් බවට පත් වූ පුද්ගලයින් මුණගැසුණි: මිහායිල් පොගොඩින්, මිහායිල් මැක්සිමොවිච්, මිහායිල් ෂෙප්කින්, සර්ජි අක්සකොව්.

නිවසේ රැඳී සිටීම මුලදී ඔහුව වට කළේ ඔහුගේ උපන්, ආදරණීය පරිසරය, අතීත මතකයන්, නමුත් පසුව දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සමඟ ය. ගෘහ කටයුතු අවුල් විය; ගොගොල් තවදුරටත් තම මව්බිම හැර යන විට ඔහු සිටි උද්යෝගිමත් තරුණයා නොවීය: ජීවන අත්දැකීම් ඔහුට යථාර්ථය දෙස ගැඹුරින් බැලීමටත් එහි පිටත කවචය පිටුපස ඇති බොහෝ විට දුක්ඛිත, ඛේදජනක පදනමක් දැකීමටත් ඔහුට ඉගැන්වීය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහුගේ “සන්ධ්‍යාව” ඔහුට මතුපිටින් පෙනෙන තරුණ අත්දැකීමක් ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය, එම “ප්‍රශ්න කිසිවක් මනසට නොපැමිණෙන යෞවනයේ” ඵලයකි.

යුක්රේනියානු ජීවිතය එකල ඔහුගේ පරිකල්පනය සඳහා ද්‍රව්‍ය සැපයූ නමුත් මනෝභාවය වෙනස් විය: “මිර්ගොරොඩ්” කථා වල මෙම දුක්ඛිත සටහන නිරන්තරයෙන් ශබ්ද නගා, ඉහළ ව්‍යාකූලත්වය කරා ළඟා වේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු ගොස්, ගොගොල් ඔහුගේ කෘති මත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: මෙය සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ වඩාත්ම ක්රියාකාරී කාලය විය; ඒ අතරම, ඔහු දිගටම ජීවන සැලසුම් සකස් කළේය.

1833 අවසානයේ සිට, ඔහු සේවය සඳහා පෙර සැලසුම් කළ පරිදි යථාර්ථවාදී නොවන සිතුවිල්ලකින් ඔහුව රැගෙන ගියේය: ඔහුට විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු විය හැකි බව ඔහුට පෙනුණි. ඒ වන විට, කියෙව් විශ්ව විද්‍යාලය විවෘත කිරීමට සූදානම් වෙමින් පැවති අතර, ඔහු දේශප්‍රේමී ආයතනයේ ගැහැණු ළමයින්ට ඉගැන්වූ එහි ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව අල්ලා ගැනීමට සිහින මැව්වේය. මැක්සිමොවිච් කියෙව් වෙත ආරාධනා කරන ලදී; Gogol ඔහු සමඟ Kyiv හි පන්ති ආරම්භ කිරීමට සිහින මැවූ අතර, Pogodin හට එහිද ආරාධනා කිරීමට අවශ්‍ය විය; කියෙව්හි, රුසියානු ඇතන්ස් ඔහුගේ පරිකල්පනයට දර්ශනය වූ අතර, විශ්වීය ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ දෙයක් ලිවීමට ඔහුම සිතුවේය.

කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇති බව පෙනී ගියේය; නමුත් වැඩි කල් නොගොස්, ඔහුගේ උසස් සාහිත්‍ය මිතුරන්ගේ බලපෑමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ එම පුටුවම පිරිනමන ලදී. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ධර්මාසනය අල්ලාගෙන සිටියේය; ඔහු කිහිප වතාවක්ම ඵලදායි දේශනයක් පැවැත්වීමට සමත් වූ නමුත් පසුව එම කාර්යය ඔහුගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ගිය අතර 1835 දී ඔහුම මහාචාර්ය ධුරය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 1834 දී ඔහු බටහිර හා නැගෙනහිර මධ්‍යතන යුගයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි කිහිපයක් ලිවීය.

1835 දී නළු P. A. Karatygin විසින් ජීවිතයෙන් අඳින ලද Gogol ගේ ප්රතිමූර්තිය

1832 දී ගෘහස්ථ හා පෞද්ගලික කරදර හේතුවෙන් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු තරමක් අත්හිටුවන ලදී. නමුත් දැනටමත් 1833 දී ඔහු නැවතත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර, මෙම වසරවල ප්රතිඵලය වූයේ සඳහන් කළ එකතු කිරීම් දෙකයි. පළමුව, Arabesques පිටතට පැමිණියේය (කොටස් දෙකක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1835), එහි ඉතිහාසය සහ කලාව පිළිබඳ ජනප්‍රිය විද්‍යාත්මක අන්තර්ගතයන් කිහිපයක් අඩංගු විය ("මුර්ති, සිතුවම් සහ සංගීතය"; "පුෂ්කින් ගැන වචන කිහිපයක්"; "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ"; “සාමාන්‍ය ඉතිහාසය ඉගැන්වීම”; “පුංචි රුසියාවේ සංයුතිය දෙස බැලීම”; “කුඩා රුසියානු ගීත” යනාදිය), නමුත් ඒ සමඟම, නව කථා “පෝට්රේට්”, “නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්” සහ “නෝට්ස් ඔෆ් ඒ පිස්සෙක්".

Veliky Novgorod හි "රුසියාවේ 1000 වැනි සංවත්සරය" ස්මාරකයේදී N.V. Gogol

එම වසරේම “මිර්ගොරොඩ්” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” (කොටස් දෙකක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1835) හි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස සේවය කරන කථා. ගොගොල්ගේ දක්ෂතාවයේ නව කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ අනාවරණය වූ සම්පූර්ණ කෘති මාලාවක් මෙහි තබා ඇත. "Mirgorod" හි පළමු කොටසෙහි "පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්" සහ "Taras Bulba" පෙනී සිටියේය; දෙවැන්නෙහි - “Viy” සහ “Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව.”

පසුව (1842) "Taras Bulba" සම්පූර්ණයෙන්ම Gogol විසින් නැවත සකස් කරන ලදී. වෘත්තීය ඉතිහාසඥයෙකු වීම නිසා ගොගොල් භාවිතා කළේය සත්ය ද්රව්යනවකතාවේ ලාක්ෂණික චරිත සංවර්ධනය කිරීම සහ කුමන්ත්රණය ගොඩනැගීම. නවකතාවේ පදනම වූ සිදුවීම් වන්නේ ගුන්යා සහ ඔස්ට්‍රියානින් විසින් නායකත්වය දුන් 1637-1638 ගොවි-කොසැක් නැගිටීම් ය. පෙනෙන විදිහට, ලේඛකයා මෙම සිදුවීම් සඳහා පෝලන්ත ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුගේ දිනපොත භාවිතා කළේය - හමුදා පූජක සයිමන් ඔකොල්ස්කි.

ගොගොල්ගේ තවත් සමහර කෘති සඳහා සැලසුම් තිස් ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා දිව යයි, එනම් සුප්‍රසිද්ධ "The Overcoat", "The Stroller", සමහර විට "Portrait" එහි සංශෝධිත අනුවාදය; මෙම කෘති පුෂ්කින් (1836) සහ ප්ලෙට්නෙව් (1842) හි "සමකාලීන" සහ පළමු එකතු කරන ලද කෘතිවල (1842) දර්ශනය විය; පසුකාලීනව ඉතාලියේ රැඳී සිටීමට Pogodin ගේ "Moskvityanin" (1842) හි "රෝමය" ඇතුළත් වේ.

"පරීක්ෂක ජනරාල්" පිළිබඳ පළමු අදහස 1834 දක්වා දිව යයි. ගොගොල්ගේ ඉතිරිව ඇති අත්පිටපත් වලින් පෙනී යන්නේ ඔහු ඔහුගේ කෘතිවල ඉතා පරිස්සමින් වැඩ කළ බවයි: මෙම අත්පිටපත් වලින් ඉතිරිව ඇති දෙයින්, අප දන්නා සම්පූර්ණ කළ ස්වරූපයෙන් වැඩ ආරම්භක දළ සටහනේ සිට ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වූ ආකාරය පැහැදිලිය, විස්තර සමඟ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වේ. සමහර විට වසර ගණනාවක් පුරා පැවති ක්‍රියාවලියක අවසානයේ දී අප දන්නා විස්මිත කලාත්මක සම්පූර්ණත්වය සහ ජීව ශක්තිය කරා ළඟා වීම.

ඉන්ස්පෙක්ටර් ජෙනරාල්ගේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය මෙන්ම පසුව මියගිය ආත්මයන්ගේ කුමන්ත්‍රණය ද පුෂ්කින් විසින් ගොගොල් වෙත දන්වන ලදී. සැලැස්මේ සිට අවසාන විස්තර දක්වා සමස්ත නිර්මාණයම ගොගොල්ගේම නිර්මාණශීලීත්වයේ ඵලයකි: පේළි කිහිපයකින් පැවසිය හැකි පුරාවෘත්තයක් පොහොසත් කලා කෘතියක් බවට පත් විය.

"පරීක්ෂක" සැලැස්ම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ විස්තර නිර්ණය කිරීමේ නිමක් නැති කාර්යයක් ඇති කළේය; සම්පූර්ණයෙන් සහ කොටස් වශයෙන් කටු සටහන් ගණනාවක් ඇති අතර, ප්‍රහසනයේ පළමු මුද්‍රිත ස්වරූපය 1836 දී දර්ශනය විය. රඟහල සඳහා වූ පැරණි ආශාව ගොගොල්ගේ ආන්තික මට්ටමට අත්පත් කර ගත්තේය: හාස්‍යය ඔහුගේ හිස හැර ගියේ නැත; සමාජය සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා සිටීමේ අදහසින් ඔහු වෙහෙසට පත් විය; චරිත සහ ක්‍රියාව පිළිබඳ ඔහුගේම අදහස්වලට අනුකූලව නාට්‍යය රඟ දැක්වීමට ඔහු උපරිම සැලකිල්ලක් දැක්වීය; නිෂ්පාදනය වාරණය ඇතුළු විවිධ බාධකවලට මුහුණ දුන් අතර අවසානයේ එය සිදු කළ හැක්කේ නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් පමණි.

"පරීක්ෂක ජනරාල්" අසාමාන්ය බලපෑමක් ඇති කළේය: රුසියානු වේදිකාව එවැනි කිසිවක් දැක නැත; රුසියානු ජීවිතයේ යථාර්ථය කෙතරම් බලහත්කාරයෙන් හා සත්‍යයකින් ප්‍රකාශ කර තිබේද යත්, ගොගොල් විසින්ම පැවසූ පරිදි, කාරණය වූයේ තක්කඩියන් බවට පත් වූ පළාත් නිලධාරීන් හය දෙනෙකු ගැන පමණක් වුවද, මුළු සමාජයම ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ අතර එය කාරණයක් බව හැඟුණි. සම්පූර්ණ මූලධර්මයක්, සම්පූර්ණ පිළිවෙළ ජීවිතයක්, එයම වාසය කරයි.

එහෙත්, අනෙක් අතට, මෙම අඩුලුහුඬුකම් පවතින බව සහ ඒවා මඟහරවා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව දැනුවත් වූ සමාජ කොටස් සහ විශේෂයෙන් නැවත වරක් මෙහි දුටු තරුණ සාහිත්‍ය පරම්පරාව විසින් මෙම හාස්‍ය නාට්‍යය මහත් උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ලේඛකයාගේ පෙර කෘතිවල මෙන්, සම්පූර්ණ හෙළිදරව්වක්, නව, රුසියානු කලාවේ සහ රුසියානු මහජනතාවගේ නැගී එන කාල පරිච්ඡේදයක්. මේ අනුව, "පරීක්ෂක ජනරාල්" මහජන මතය බෙදී ගියේය. සමාජයේ ගතානුගතික-නිලධාරී කොටසට මෙම නාට්‍යය මායිමක් ලෙස පෙනුනේ නම්, ගොගොල්ගේ සොයන සහ නිදහස්ව සිතන රසිකයින්ට එය නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් විය.

ගොගොල්ම උනන්දු වූයේ, පළමුවෙන්ම, සාහිත්‍ය අංශය කෙරෙහි ය; සමාජීය වශයෙන්, ඔහු පුෂ්කින් කවයේ සිටින ඔහුගේ මිතුරන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය; ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මෙම අනුපිළිවෙලෙහි වඩාත් අවංකභාවය සහ සත්‍යය පමණි. ඔහුගේ නාට්‍යය වටා ඇති වූ වරදවා වටහාගැනීමේ අසමගි ඝෝෂාව ඔහුට විශේෂයෙන් පහර දුන්නේ එබැවිනි. ඉන්පසුව, “නව ප්‍රහසනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු නාට්‍ය චාරිකාව” තුළ, ඔහු එක් අතකින්, සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල “පරීක්ෂක ජනරාල්” ඇති කළ හැඟීම ප්‍රකාශ කළ අතර අනෙක් පැත්තෙන් ශ්‍රේෂ්ඨයන් ගැන තමාගේම අදහස් ප්‍රකාශ කළේය. රංග කලාවේ වැදගත්කම සහ කලාත්මක සත්‍යය.

පළමු නාට්‍යමය සැලසුම් ගොගොල්ට පෙනී සිටියේ පොලිස්පතිවරයාට පෙරය. 1833 දී, ඔහු "3 වන උපාධියේ ව්ලැඩිමීර්" ප්රහසනයට අවශෝෂණය විය; එය ඔහු විසින් සම්පූර්ණ නොකළ නමුත් එහි තොරතුරු "The Morning of a Business Man", "Litigation" "The Lackey" සහ "උපුටා ගැනීම" වැනි නාට්‍යමය කථාංග කිහිපයක් සඳහා සේවය කළේය. මෙම නාට්‍යවලින් පළමුවැන්න පුෂ්කින්ගේ සොව්‍රෙමෙනික් (1836) හි දර්ශනය විය, ඉතිරිය - ඔහුගේ පළමු කෘති එකතුවේ (1842).

එම රැස්වීමේදීම, “විවාහය”, එම 1833 දක්වා දිවෙන රූප සටහන් සහ 1830 ගණන්වල මැද භාගයේදී පිළිසිඳ ගත් “ක්‍රීඩකයන්” පළමු වරට දර්ශනය විය. මෑත වසරවල නිර්මාණාත්මක ආතතියෙන් වෙහෙසට පත් වූ අතර රජයේ පරීක්ෂකවරයා ඔහුට අහිමි වූ සදාචාරාත්මක කනස්සල්ලෙන් වෙහෙසට පත් වූ ගොගොල් විදේශ සංචාරයක් සඳහා රැකියාවෙන් විවේකයක් ගැනීමට තීරණය කළේය.

1844 සිට මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු වන “මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය, විද්‍යාත්මක ලෝකයේ විද්‍යා ලෝකයේ විද්‍යාල උපදේශක එන්.වී. ගොගොල් මහතාගේ රුසියානු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට කුසලතා සහ සාහිත්‍ය කෘතිවලට ගරු කර, මොස්කව් වෙත ඔහුගේ සහාය පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව එහි ගෞරවනීය සාමාජිකයා හඳුනා ගනී. විද්‍යාවේ සාර්ථකත්වයට දායක විය හැකි සෑම දෙයකින්ම විශ්ව විද්‍යාලය.”

පිටරට

1836 ජුනි මාසයේදී නිකොලායි වාසිලීවිච් විදේශගත වූ අතර එහිදී ඔහු වසර දහයක් පමණ වරින් වර නැවතී සිටියේය. මුලදී, විදේශගත ජීවිතය ඔහුව ශක්තිමත් කර සන්සුන් කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘතිය වන “මළ ආත්මයන්” සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය, නමුත් එය ගැඹුරු මාරාන්තික සංසිද්ධිවල කලලයක් බවට පත්විය. මෙම පොත සමඟ වැඩ කිරීමේ අත්දැකීම්, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ පරස්පර විරෝධී ප්‍රතිචාරය, “පරීක්ෂක ජනරාල්” ගේ සිද්ධියේදී මෙන්ම, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මනස කෙරෙහි ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ දැවැන්ත බලපෑම සහ අපැහැදිලි බලය ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීය. මෙම සිතුවිල්ල ක්‍රමයෙන් කෙනෙකුගේ අනාවැකිමය ඉරණම පිළිබඳ අදහසින් හැඩගැසීමට පටන් ගත් අතර, ඒ අනුව, කෙනෙකුගේ අනාවැකිමය තෑග්ග කෙනෙකුගේ දක්ෂතාවයේ බලයෙන් සමාජයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මිස එහි හානියට නොවේ.

ඔහු ජර්මනියේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ විදේශගතව ජීවත් වූ අතර, පැරිසියේ A. Danilevsky සමඟ ශීත ඍතුව ගත කළ අතර, එහිදී ඔහු මුණගැසී විශේෂයෙන් Smirnova වෙත සමීප වූ අතර එහිදී ඔහු පුෂ්කින්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවතට හසු වූ අතර, ඔහු දරුණු ලෙස කම්පනයට පත් විය.

1837 මාර්තු මාසයේදී ඔහු රෝමයේ සිටි අතර, ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අතර ඔහුට දෙවන නිජබිමක් විය. යුරෝපීය දේශපාලන හා සමාජ ජීවිතය සෑම විටම ගොගොල්ට ආගන්තුක වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු විය. ඔහු ස්වභාවධර්මයෙන් සහ කලා කෘතිවලින් ආකර්ෂණය වූ අතර, එම අවස්ථාවේ දී රෝමය හරියටම මෙම අවශ්යතා නියෝජනය කළේය. ගොගොල් පුරාණ ස්මාරක අධ්‍යයනය කළේය. කලාගාර, කලාකරුවන්ගේ වැඩමුළු නැරඹීමට ගොස්, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය අගය කළ අතර, රෝමය පෙන්වීමට සහ සංචාරය කරන රුසියානු මිතුරන් හා මිතුරන්ට එය "ප්රතිකාර" කිරීමට කැමති විය.

නමුත් රෝමයේදී ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: මෙම කාර්යයේ ප්රධාන විෂය වූයේ 1835 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිළිසිඳ ගත් "මළ ආත්මයන්" ය. මෙන්න, රෝමයේදී, ඔහු "The Overcoat" අවසන් කර, "Anunziata" කතාව ලිවී, පසුව "Rome" බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කර, කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයෙන් ඛේදවාචකයක් ලිවීය, කෙසේ වෙතත්, වෙනස්කම් කිහිපයකින් පසුව ඔහු එය විනාශ කළේය.

1839 අගභාගයේදී, ඔහු සහ පොගොඩින් රුසියාවට, මොස්කව් වෙත ගිය අතර, එහිදී ලේඛකයාගේ දක්ෂතා ගැන උද්යෝගිමත් වූ අක්සකොව්ස් ඔහුට මුණගැසුණි. ඉන්පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහුට තම සහෝදරියන් ආයතනයෙන් රැගෙන යාමට සිදු විය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හිදී ඔහු "මළ ආත්මයන්" සම්පූර්ණ කරන ලද පරිච්ඡේද ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන්ට කියෙව්වා.

ගොගොල් ජීවත් වූ නිවස මත රෝමයේ සිස්ටිනා හරහා ස්මාරක ඵලකය සවි කර ඇත. ඉතාලි බසින් සෙල්ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ. මහා රුසියානු ලේඛක නිකොලායි ගොගොල් 1838 සිට 1842 දක්වා මෙම නිවසේ ජීවත් වූ අතර එහිදී ඔහු තම විශිෂ්ට කෘතිය රචනා කර ලිවීය.. මෙම පුවරුව ලේඛකයා P. D. Boborykin විසින් ස්ථාපනය කරන ලදී

ඔහුගේ කටයුතු පිළියෙළ කිරීමෙන් පසු ගොගොල් නැවතත් ඔහුගේ ආදරණීය රෝමයට විදේශගත විය. ඔහු තම මිතුරන්ට පොරොන්දු වූයේ වසරකින් ආපසු පැමිණ අවසන් කළ පළමු වෙළුම ඩෙඩ් සෝල්ස් ගෙන එන බවයි. 1841 ගිම්හානය වන විට පළමු වෙළුම සූදානම් විය. මේ වසරේ සැප්තැම්බර් මාසයේදී ගොගොල් සිය පොත මුද්‍රණය කිරීමට රුසියාවට ගියේය.

"පරීක්ෂක ජනරාල්" වේදිකාවේ නිෂ්පාදනය කිරීමේදී වරක් ඔහු අත්විඳින ලද දැඩි කරදර ඔහුට නැවතත් විඳදරාගැනීමට සිදු විය. පොත මුලින්ම මොස්කව් වාරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කිරීමට නියමිත ය; පසුව පොත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වාරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ගොගොල්ගේ බලගතු මිතුරන්ගේ සහභාගීත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමහරක් ව්යතිරේක සහිතව, අවසර දෙනු ලැබීය. එය මොස්කව්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ("චිචිකොව්ගේ ඇඩ්වෙන්චර්ස් හෝ ඩෙඩ් සෝල්ස්, එන්. ගොගොල්ගේ කවි," එම්., 1842).

ජුනි මාසයේදී ගොගොල් නැවතත් විදේශගත විය. මෙම අවසන් විදේශ ගතවීම ගොගොල්ගේ මානසික තත්ත්වයෙහි අවසාන හැරවුම් ලක්ෂය විය. ඔහු දැන් ජීවත් වූයේ රෝමයේ, දැන් ජර්මනියේ, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට්, ඩසල්ඩෝෆ්, දැන් නයිස්, දැන් පැරිසියේ, දැන් ඔස්ටෙන්ඩ්හි, බොහෝ විට ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් වන ෂුකොව්ස්කි, ස්මිර්නෝවා, විල්ගෝර්ස්කි, ටෝල්ස්ටෝයි සහ ඔහුගේ ආගමික - අනාවැකි කවය. ඉහත සඳහන් කළ දිශාව.

ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ ඔහු මත පැටවී ඇති වගකීම පිළිබඳ ඉහළ අදහසක් ඔහු යම් දෙයක් කරන බවට ඒත්තු ගැන්වීමට හේතු විය: මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළි කිරීමට සහ ජීවිතය දෙස පුළුල් ලෙස බැලීමට, යමෙකු අභ්‍යන්තර දියුණුව සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතා පමණක් දෙනු ලැබේ. කිහිප වතාවක්ම ඔහුට බරපතල රෝගාබාධවලට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර, එය ඔහුගේ ආගමික මනෝභාවය තවත් වැඩි විය. ඔහුගේ කවයේ ඔහු ආගමික උසස් බව වර්ධනය කිරීම සඳහා හිතකර පසක් සොයා ගත්තේය - ඔහු අනාවැකිමය ස්වරයක් අනුගමනය කළේය, ආත්ම විශ්වාසයෙන් තම මිතුරන්ට උපදෙස් ලබා දුන් අතර අවසානයේ ඔහු මෙතෙක් කළ දේ ඔහු කළ උසස් ඉලක්කයට නුසුදුසු බව ඒත්තු ගැන්වීය තමා ලෙස හැඳින්වූ බව සැලකේ. ඔහුගේ “මළ ආත්මයන්” කාව්‍යයේ පළමු වෙළුම එහි ඉදිවෙමින් පවතින මාලිගාවට ආලින්දයක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බව ඔහු පැවසීමට පෙර නම්, ඒ වන විට ඔහු පව්කාර සහ ඔහුගේ උසස් වීමට නුසුදුසු යැයි ලියූ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සූදානම් විය. ඉරණම.

නිකොලායි ගොගොල් කුඩා කල සිටම හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටියේ නැත. ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන අයිවන් නව යොවුන් වියේදී මිය යාම සහ ඔහුගේ පියාගේ අකල් වියෝව ඔහු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීය. මානසික තත්ත්වය. “මළ ආත්මයන්” අඛණ්ඩව කරගෙන යාමේ වැඩ කටයුතු හොඳින් සිදු නොවූ අතර ලේඛකයා තම සැලසුම් කළ කාර්යය අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇතැයි යන වේදනාකාරී සැකයන් අත්විඳින ලදී. 1845 ගිම්හානයේදී ඔහු වේදනාකාරී මානසික අර්බුදයකට ගොදුරු විය. ඔහු කැමැත්තක් ලියා මළ ආත්මයන් දෙවන වෙළුමේ අත්පිටපත පුළුස්සා දමයි. මරණයෙන් මිදීම සැමරීම සඳහා ගොගොල් ආරාමයකට ගොස් පැවිදි වීමට තීරණය කළ නමුත් පැවිදි වීම සිදු නොවීය. නමුත් ඔහුගේ මනස ප්‍රබුද්ධ හා පිරිසිදු වූ පොතේ නව අන්තර්ගතය සමඟ ඉදිරිපත් කරන ලදී; "මුළු සමාජයම ලස්සන දෙසට යොමු කිරීම" සඳහා ලිවීමට ඔහු තේරුම් ගත් බව ඔහුට පෙනුණි. ඔහු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ දෙවියන්ට සේවය කිරීමට තීරණය කරයි. පටන් ගත්තා නව රැකියාව, සහ මේ අතර ඔහු වෙනත් සිතුවිල්ලකින් අල්ලාගෙන සිටියේය: ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තමාට ප්‍රයෝජනවත් යැයි හැඟෙන දේ සමාජයට පැවසීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර, ඔහු තම නව මනෝභාවයේ ආත්මයෙන් මිතුරන්ට මෑත වසරවල ලියූ සියල්ල එක් පොතක එකතු කිරීමට තීරණය කරයි. මෙම පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ප්ලෙට්නෙව්. මේවා "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1847).

බොහෝමෙම පොත සෑදෙන ලිපි ගොගොල්ගේ ආගමික මනෝභාවය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ කාලය වන 1845 සහ 1846 දක්වා දිව යයි. ඉහළ සංවර්ධනය. 1840 ගණන් යනු සමකාලීන රුසියානු උගත් සමාජය තුළ විවිධ මතවාද දෙකක් ගොඩනැගීමේ සහ සීමා නිර්ණය කිරීමේ කාලයයි. බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆයිල්ස් යන සටන් කරන දෙපාර්ශවයම ඔවුන්ගේ නෛතික අයිතිවාසිකම් ගොගොල් මත තබා තිබියදීත්, ගොගොල් මෙම සීමා නිර්ණයට පිටස්තර විය. ගොගොල් සිතුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාණ්ඩවලට බැවින් පොත ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ අක්සකොව් මිතුරන් පවා ඔහුගෙන් ඈත් විය. ගොගොල් ඔහුගේ අනාවැකි සහ දියුණු කිරීමේ ස්වරය සමඟ නිහතමානී බව දේශනා කළේය, කෙසේ වෙතත්, යමෙකුට ඔහුගේම උඩඟුකම දැකිය හැකිය; පෙර කෘතීන් හෙළා දැකීම, පවතින සමාජ පර්යාය සම්පූර්ණයෙන් අනුමත කිරීම සමාජයේ සමාජ ප්‍රතිසංවිධානය පමණක් බලාපොරොත්තු වූ දෘෂ්ටිවාදින් සමඟ පැහැදිලිවම විසංවාදී විය. ගොගොල්, සමාජ ප්‍රතිසංවිධානයේ උචිත බව ප්‍රතික්ෂේප නොකර, අධ්‍යාත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රධාන ඉලක්කය දුටුවේය. එමනිසා, වසර ගණනාවක් ඔහුගේ අධ්යයන විෂයය පල්ලියේ පියවරුන්ගේ කෘති බවට පත් විය. එහෙත්, බටහිර ජාතිකයන් හෝ ස්ලාවොෆිල්ස් සමඟ සම්බන්ධ නොවී, ගොගොල් අතරමග නතර විය, අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යයට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවී - සරොව්හි සෙරෆිම්, ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්) යනාදිය.

“ස්වාභාවික පාසලේ” නායකයා පමණක් ඔහු තුළ දැකීමට අවශ්‍ය වූ ගොගොල්ගේ සාහිත්‍ය රසිකයින් කෙරෙහි පොතේ ඇති හැඟීම මානසික අවපීඩනයට හේතු විය. "තෝරාගත් ස්ථාන" විසින් උද්දීපනය කරන ලද ඉහළම කෝපය, Salzbrunn වෙතින් බෙලින්ස්කිගේ සුප්රසිද්ධ ලිපියෙහි ප්රකාශ විය.

ගොගොල් තම පොතේ අසාර්ථකත්වය ගැන වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත් විය. ඒ මොහොතේ ඔහුට සහාය දැක්වීමට හැකි වූයේ A. O. Smirnova සහ P. A. Pletnev පමණි, නමුත් මේවා පුද්ගලික ලිපිගොනු මතයන් පමණි. ඔහු ඇයට එල්ල වූ ප්‍රහාරයන් ඔහුගේ අත්වැරදීමකින්ද, සංවර්ධිත ස්වරයේ අතිශයෝක්තියකින්ද, සහ වාරණයට පොතේ වැදගත් ලිපි කිහිපයක් අතපසු නොකිරීමෙන්ද පැහැදිලි කළේය. නමුත් ඔහුට හිටපු සාහිත්‍ය අනුගාමිකයින්ගේ ප්‍රහාර පැහැදිලි කළ හැක්කේ දේශපාලන ව්‍යාපාර සහ අභිමානය ගණනය කිරීමෙනි. මෙම මතභේදයේ සමාජ අර්ථය ඔහුට ආගන්තුක විය.

ඒ හා සමාන අර්ථයකින්, ඔහු පසුව "මළ ආත්මයන් දෙවන සංස්කරණයට පෙරවදන" ලිවීය; "පරීක්ෂකගේ හෙළාදැකීම", එහිදී නිදහස් කලාත්මක නිර්මාණයඔහුට සදාචාරාත්මක උපමාවක චරිතයක් ලබා දීමට අවශ්‍ය වූ අතර, "පරීක්ෂක ජනරාල්" සිව්වන සහ පස්වන සංස්කරණයන් දුප්පතුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා විකුණනු ලබන බව නිවේදනය කළ "පූර්ව දැනුම්දීම" ... පොතේ අසාර්ථකත්වය ගොගොල් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. වරදක් සිදු වූ බව ඔහුට පිළිගැනීමට සිදු විය; එස්.ටී. අක්සකොව් වැනි මිතුරන් පවා ඔහුට පැවසුවේ වැරැද්ද දරුණු හා දුක්ඛිත බවයි; ඔහුම ෂුකොව්ස්කිට පාපොච්චාරණය කළේය: "මම මගේ පොතේ ක්ලෙස්ටකොව් ගැන එතරම් විශාල ගනුදෙනුවක් කර ඇති අතර ඒ ගැන සොයා බැලීමට මට ධෛර්යයක් නැත."

1847 සිට ඔහුගේ ලිපිවල, දේශනා කිරීමේ සහ සංස්කාර කිරීමේ පෙර තිබූ අහංකාර ස්වරය තවදුරටත් නොමැත; රුසියානු ජීවිතය විස්තර කළ හැක්කේ එය මධ්‍යයේ සහ එය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පමණක් බව ඔහු දුටුවේය. ඔහුගේ රැකවරණය ආගමික හැඟීමක් ලෙස පැවතුනි: ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුගේ දිගුකාලීන අභිප්‍රාය ඉටු නොකර වැඩ කරගෙන යාමට නොහැකි බව ඔහු තීරණය කළේය. 1847 අවසානයේ ඔහු නේපල්ස් වෙත ගිය අතර 1848 ආරම්භයේදී ඔහු පලස්තීනයට යාත්‍රා කළ අතර එහිදී ඔහු අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ඔඩෙස්සා හරහා රුසියාවට පැමිණියේය.

ඔහු යෙරුසලමේ රැඳී සිටීමෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වූ බලපෑමක් ඇති වූයේ නැත. “යෙරුසලමේ සහ යෙරුසලමෙන් පසු මගේ හදවතේ තත්වය ගැන මම කවදාවත් සතුටු වුණේ නැහැ,” ඔහු පවසයි. "එය හරියට මා ශුද්ධ සොහොන් ගෙය අසල සිටියාක් මෙනි, එවිට මගේ හදවතේ කෙතරම් සීතලක් තිබේද, කෙතරම් ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් තිබේද යන්න එම ස්ථානයේදීම මට දැනෙන්නට විය."

ගොගොල් පලස්තීනය පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් නිදිමත ලෙස හඳුන්වයි; වරක් නාසරෙත්හි වැස්සට හසු වූ ඔහු සිතුවේ ඔහු රුසියාවේ දුම්රිය ස්ථානයක වාඩි වී සිටින බවයි. ඔහු තම මව සමඟ ගමේ වසන්ත හා ගිම්හානයේ අවසානය ගත කළ අතර සැප්තැම්බර් 1 (13) ඔහු මොස්කව් වෙත ගියේය; 1849 ගිම්හානය ස්මිර්නෝවා සමඟ ගමේ සහ ස්මිර්නෝවාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ආණ්ඩුකාරයා වූ කළුගාහි ගත කළේය; 1850 ගිම්හානය නැවතත් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ගත කළේය. පසුව ඔහු ඔඩෙස්සා හි ටික කලක් ජීවත් වූ අතර, නැවතත් නිවසේ සිටි අතර, 1851 අගභාගයේදී ඔහු මොස්කව්හි පදිංචි වූ අතර, ඔහුගේ මිතුරා කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්රොවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ (නිකිට්ස්කි බුලවාර්ඩ්හි අංක 7) නිවසේ ජීවත් විය.

ඔහු මළ ආත්මයන් හි දෙවන වෙළුමෙහි දිගටම වැඩ කළ අතර අක්සකොව්ස් වෙතින් උපුටා ගත් කොටස් කියවූ නමුත් හතළිස් ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට ඔහු තුළ පැවති කලාකරුවා සහ කිතුනුවා අතර එකම වේදනාකාරී අරගලය දිගටම පැවතුනි. ඔහුගේ සිරිතට අනුව, ඔහු බොහෝ වාරයක් ලියූ දේ සංශෝධනය කළේය, සමහර විට එක් මනෝභාවයකට යටත් විය හැකිය. මේ අතර, ඔහුගේ සෞඛ්යය එන්න එන්නම දුර්වල විය; 1852 ජනවාරි මාසයේදී, ඔහුගේ මිතුරෙකු වූ එන්.එම්. යසිකොව්ගේ සහෝදරිය වූ ඒ.එස්. කොමියාකොව්ගේ බිරිඳ එක්තරීනා මිහයිලොව්නාගේ මරණයෙන් ඔහු පීඩාවට පත් විය. ඔහු මරණ බියෙන් ජය ගන්නා ලදී; ඔහු සිය සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය අතහැර මස්ලෙනිට්සා හි නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගත්තේය. දිනක් ඔහු යාඥාවේ යෙදෙමින් රාත්‍රිය ගත කරන විට ඔහු ඉක්මනින් මිය යන බවට හඬක් ඇසුණි.

මරණ

1852 ජනවාරි අග සිට, ගොගොල්ට 1849 දී මුණගැසුණු සහ ඊට පෙර ලිපි හුවමාරුවෙන් දැන හඳුනා ගත් ආර්ෂෙව් අගරදගුරු මැතිව් කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවසේ නැවතී සිටියේය. ඔවුන් අතර සංකීර්ණ, සමහර විට රළු සංවාද සිදු වූ අතර, එහි ප්‍රධාන අන්තර්ගතය වූයේ ගොගොල්ගේ නිහතමානිකම සහ භක්තිය නොමැතිකමයි, උදාහරණයක් ලෙස, මැතිව් පියතුමාගේ ඉල්ලීම: “පුෂ්කින් අත්හරින්න.” ඔහුගේ මතයට ඇහුම්කන් දීම සඳහා "මළ ආත්මයන්" හි දෙවන කොටසේ සුදු අනුවාදය කියවීමට ගොගොල් ඔහුට ආරාධනා කළ නමුත් පූජකයා විසින් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. අත්පිටපත සමඟ සටහන් පොත් කියවීමට ගන්නා තෙක් ගොගොල් තමාටම අවධාරනය කළේය. අගරදගුරු මැතිව් 2 වන කොටසේ අත්පිටපතේ එකම ජීවිත කාලය කියවන්නා බවට පත්විය. එය කතුවරයා වෙත ආපසු ලබා දෙමින්, ඔහු පරිච්ඡේද ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට එරෙහිව කතා කළේය, ඒවා “විනාශ කිරීමට පවා ඉල්ලා සිටියේය” (මීට පෙර, ඔහු “තෝරාගත් ඡේද ...” පිළිබඳ negative ණාත්මක සමාලෝචනයක් ද ලබා දුන්නේය, පොත “හානිකර” ලෙස හඳුන්වයි) .

කොමියාකෝවාගේ මරණය, කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කිගේ විශ්වාසය සහ සමහර විට වෙනත් හේතූන් නිසා ගොගොල්ට ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය අතහැර දමා ලෙන්ට සතියකට පෙර නිරාහාරව සිටීමට හැකි විය. පෙබරවාරි 5 වන දින ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි දුටු අතර එදින සිට ඔහු කිසිවක් අනුභව කර නැත. පෙබරවාරි 10 වෙනිදා, ඔහු Count A. Tolstoyට අත්පිටපත් සහිත බෑගයක් මොස්කව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට් වෙත භාර දීමට භාර දුන් නමුත්, ගොගොල්ගේ අඳුරු සිතුවිලි ගැඹුරු නොකිරීමට කවුන්ට් මෙම නියෝගය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

ගොගොල් නිවසින් පිටවීම නතර කරයි. සඳුදා සිට 1852 පෙබරවාරි 11-12 (23-24) අඟහරුවාදා දක්වා අලුයම 3 ට, එනම්, ලෙන්ට් හි පළමු සතියේ සඳුදා මහා පරිපූරකයේදී, ගොගොල් ඔහුගේ සේවක සෙමියොන්ව අවදි කර, උදුන කපාට විවෘත කර ගෙන එන ලෙස ඔහුට අණ කළේය. අල්මාරියෙන් බෑගයක්. එයින් සටහන් පොත් පොකුරක් ගත් ගොගොල් ඒවා ගිනි උදුනට දමා පුළුස්සා දැමීය. පසුදා උදෑසන ඔහු කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිට පැවසුවේ තමාට කල්තියා සූදානම් කර ඇති සමහර දේවල් පමණක් පුළුස්සා දැමීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු නපුරු ආත්මයක බලපෑම යටතේ සියල්ල පුළුස්සා දැමූ බවයි. ගොගොල්, ඔහුගේ මිතුරන්ගේ අවවාද නොතකා, දැඩි ලෙස නිරාහාරව සිටීම දිගටම කරගෙන ගියේය. පෙබරවාරි 18 වෙනිදා මම නින්දට ගොස් ආහාර ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළා. මේ කාලය පුරාම මිතුරන් සහ වෛද්‍යවරුන් ලේඛකයාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු උදව් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, අභ්‍යන්තරව මරණයට සූදානම් වේ.

පෙබරවාරි 20 වන දින, වෛද්ය සභාව (මහාචාර්ය A. E. Evenius, මහාචාර්ය S. I. Klimenkov, Doctor K. I. Sokologorsky, Doctor A. T. Tarasenkov, Professor I. V. Varvinsky, Professor A. A. Alfonsky, Professor A. A. A. Alfonsky, Professor A. ට සැලකීමට) තීරණය කරයි. ප්රතිඵලය වූයේ අවසාන විඩාව සහ ශක්තිය නැති වීමයි; සවස් වන විට ලේඛකයා සිහිසුන් විය.

Nikolai Vasilyevich Gogol ඔහුගේ 43 වැනි උපන්දිනයට මාසයකටත් අඩු කාලයකට පෙර 1852 පෙබරවාරි 21 වැනි බ්‍රහස්පතින්දා උදෑසන මිය ගියේය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිපිනයන්

• 1828 අවසානය - Trut මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - කැතරින් ඇල බැම්ම, 72;
• 1829 ආරම්භය - Galibin මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - Gorokhovaya වීදිය, 48;
• අප්රේල් - ජූලි 1829 - I.-A හි නිවස. ජෝචිමා - බොල්ෂායා මෙෂ්චන්ස්කායා වීදිය, 39;
• 1829 අවසානය - 1831 මැයි - ස්වර්කොව් මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - කැතරින් ඇල බැම්ම, 69;
• අගෝස්තු 1831 - මැයි 1832 - Brunst මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - Ofitserskaya වීදිය (1918 දක්වා, දැන් - Dekabristov වීදිය), 4;
• ගිම්හානය 1833 - ජූනි 6, 1836 - ලෙපන් නිවසෙහි අංගන තටුව - මලයා මෝර්ස්කායා වීදිය, 17, සුදුසුය. 10. ෆෙඩරල් වැදගත්කමේ ඓතිහාසික ස්මාරකය; වස්තුවකි සංස්කෘතික උරුමයඅංක 7810075000 // රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තූන් ලියාපදිංචි කිරීම. තහවුරු කර ඇත

• ඔක්තෝබර් 30 - නොවැම්බර් 2, 1839 - ස්ට්‍රොගනොව්ගේ නිවසේ P.A. ප්ලෙට්නෙව්ගේ මහල් නිවාසය - නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්, 38;
• මැයි - ජූලි 1842 - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉම්පීරියල් විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් අංශයේ පීඒ ප්ලෙට්නෙව්ගේ මහල් නිවාසය - යුනිවර්සිටෙට්ස්කායා බැම්ම, 9.

දේපල නඩුව

1852 පෙබරවාරි 21 වන දින, ගොගොල්ගේ මරණය පිළිබඳව ටැලිසිනාගේ නිවසින් පොලිස් ස්ථානයට “නිවේදනයක්” නිකුත් වූ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු “... මෙන්න මොස්කව්හි මුදල්, ටිකට්පත්, ණය ලියකියවිලි, රත්‍රන්, සුරක්ෂිත භාණ්ඩාගාරයක් තිබේ. රිදී, දියමන්ති සහ සුළු පුද්ගලික අයිතම හැර වෙනත් වටිනා දේවල්. ” ඇඳුමේ කිසිවක් ඉතිරි නොවේ...” කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ බට්ලර් රුඩකොව් විසින් ගොගොල්ගේ වතුයාය, උරුමක්කාරයන් සහ සේවකයින් පිළිබඳව පොලිසියට සපයන ලද තොරතුරු සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි වන අතර එහි ලැකොනික් දරිද්‍රතාවයේ කැපී පෙනේ.

ගොගොල්ගේ දේපල පිළිබඳ ඉන්වෙන්ටරියකින් පෙන්නුම් කළේ ඔහු රුබල් 43 ක් වටිනා කොපෙක් 88 ක් වටිනා පුද්ගලික බඩු බාහිරාදිය අතහැර දමා ඇති බවයි. ඉන්වෙන්ටරියේ ඇතුළත් කර ඇති අයිතම සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කරන ලද අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවලදී ඔහුගේ පෙනුම ගැන ලේඛකයාගේ සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය ගැන කතා කළේය. ඒ අතරම, එස්පී ෂෙවිරෙව් තවමත් ඔහුගේ අතේ රුබල් දෙදහසකට වඩා ඇති අතර, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ අවශ්‍යතා ඇති සිසුන්ට පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ගොගොල් විසින් පරිත්‍යාග කරන ලදී. ගොගොල් මෙම මුදල් ඔහුගේම යැයි නොසැලකූ අතර ෂෙවිරෙව් එය ලේඛකයාගේ උරුමක්කාරයින්ට ආපසු ලබා දුන්නේ නැත.

ගොගොල්ගෙන් පසු ඉතිරි වූ දේපලෙහි ඇති එකම වටිනා දෙය වූයේ මියගිය පුෂ්කින්ගේ මතකයක් ලෙස ෂුකොව්ස්කිට කලින් අයිති වූ රන් සාක්කු ඔරලෝසුවකි: එය නවත්වන ලද්දේ 2 ට සහ ප.ව. - පුෂ්කින්ගේ මරණ වේලාවයි.

ත්‍රෛමාසික අවේක්ෂක ප්‍රොටොපොපොව් සහ “හෘද සාක්ෂියට එකඟව සාක්ෂිකරු” ස්ට්‍රැකොව් විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රොටෝකෝලය, බට්ලර් විසින් අතහැර දැමූ ගොගොල්ගේ තවත් දේපල වර්ගයක් සොයා ගන්නා ලදී: පොත් - සහ කුතුහලය දනවන තත්වයක් සටහන් කළේය: ගොගොල්ගේ සේවකයා, යොවුන් වියේ සෙමියොන් ග්‍රිගෝරියෙව්, දැකිය හැකි පරිදි ඔහුගේ අත්සනින්, සාක්ෂරතා විය.

ඔහුගේ මරණය සිදු වන විට, ගොගොල් සතුව රුසියානු භාෂාවෙන් පොත් 150 ක් (ඒවායින් 87 ක් බැඳී ඇත) සහ විදේශීය භාෂාවලින් 84 ක් (ඒවායින් 57 ක් බැඳී ඇත). මෙම වර්ගයේ දේපල නිල තක්සේරුකරුවන්ගේ ඇස් හමුවේ කොතරම් නොවැදගත්ද යත්, සෑම පොතක්ම සතයක් බැගින් අලෙවි විය.

ඉන්වෙන්ටරියට අත්සන් තැබූ මොස්කව් විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ෂෙවිරෙව්, ගොගොල්ගේ මේස් සහ යට කලිසම ලෙස ගොගොල්ගේ පොත් ලැයිස්තුවම සම්පාදනය කිරීමට ගොගොල්ගේ මිය යන පුස්තකාලය ගැන ප්‍රමාණවත් උනන්දුවක් නොදැක්වූ බව දැඩි ශෝකයෙන් සටහන් කළ යුතුය. ගොගොල් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවලදී ඔහු ළඟ තබාගෙන සිටි පොත් මොනවාද, ඔහු කියවූ දේ, අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු: ඔහුට වෙළුම් 234 ක පුස්තකාලයක් තිබූ බව අපි දනිමු.

කාර්තුමය අධීක්ෂකවරයා, Arbat කොටසේ ඇපකරු වෙත වාර්තාවක් නිකුත් කරමින්, සැලකිය යුතු එකතු කිරීමක් සමඟ ප්‍රොටෝකෝලයේ පෙළ නැවත ලිවීය: “ඔහු සන්තකයේ ඇති ලිපි ලේඛන අතර ඉල්ලා අස්වීම පිළිබඳ නියෝගයක් සොයාගත නොහැකි වූ අතර, ඔහු මෙහි තාවකාලිකව රැඳී සිටීමේ අවස්ථාවෙහිදී. මොස්කව්හිදී, ඔහුගේ ලිඛිත ස්වරූපය මට භාර දී ඇති කාර්තුවේදී නොපෙන්වූ අතර අධ්‍යාත්මික කැමැත්තක් ඉතිරි නොවේ." "පැහැදිලි කිරීම" සහ ප්රොටෝකෝලය තුළ සඳහන් නොකළ ගොගොල්ගේ "පත්රිකා" ගැන සහ "කැමැත්තක්" නොමැතිකම ගැන වාර්තාව පළමු වරට කතා කළේය.

මීට පෙර, පොලිසිය - ගොගොල්ගේ මරණයෙන් පැය එකහමාරකට නොඅඩු කාලයකට පසුව - වෛද්‍ය A. T. Tarasenkov මියගිය ලේඛකයාගේ කාමරවලට ගියේය. “මම එනකොට එයාගේ අල්මාරි පරීක්‍ෂා කරලා තිබුණා, එයා ලියපු නෝට්බුක්වත් සල්ලිවත් හම්බ වුණේ නැහැ.” ඔහු සිහිපත් කළේය. ගොගොල්ගේ මුදල් ගියේ කොතැනටද යන්න එම ටාරසෙන්කොව් පැවසීය: පෙබරවාරි 12 න් පසු ගොගොල් “ඔහුගේ අවසාන සාක්කුවේ මුදල් දුප්පතුන්ට සහ ඉටිපන්දම් සඳහා යැවීය, එවිට ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුට සතයක්වත් ඉතිරි නොවීය. ෂෙවිරෙව්ට රූබල් 2000 ක් පමණ ඉතිරිව ඇත. ලේඛන වලින් ලැබෙන ආදායමෙන්." ගොගොල් මෙම මුදල ඔහුගේම යැයි නොසැලකූ අතර එබැවින් එය තබා නොගෙන එහි කළමනාකරණය ෂෙවිරෙව්ට භාර දුන්නේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, 1852 මැයි 7 වන දින, ෂෙවිරෙව් “අභාවප්‍රාප්ත එන්වී ගොගොල්ගේ කෘති මුද්‍රණය කිරීම සහ ඒ සඳහා ඔහු ඉතිරි කළ මුදල් ප්‍රමාණය පිළිබඳ සටහනේ” මෙසේ ලිවීය: “එන්වී ගොගොල්ගෙන් පසුව, මගේ අතේ ඉතිරිව තිබුණේ ඔහුගේ පුණ්‍ය මුදලයි , ඔහු විද්යාව හා කලාවෙහි නියැලී සිටින දුප්පත් තරුණයින්ට උපකාර කිරීමට භාවිතා කළ - රූබල් 2533 ක්. කොපෙක් 87 ක් ඔහුගේ සාක්කුවේ මුදල් යනු “මළ ආත්මයන්” හි 2 වන සංස්කරණය සඳහා ලැබෙන ආදායමේ ඉතිරිය - රූබල් 170 කි. 10 k. මුළු 2,703 rub. 97 k."

මේ අනුව, ගොගොල්ගේ කාමරයේ, පොලිස් වාර්තාවේ සඳහන් “ආසනයේ” පවා, එම ලිපි ලේඛන තබා ඇත - "කැමැත්ත" සහ "ලිඛිත සටහන් පොත්" - ඔහුගේ පැය එකහමාරකට පසුව ඒවා ක්‍රියාත්මක නොවීය. මරණය ගොගොල්, වෛද්‍ය ටාරසෙන්කොව් සමඟ හෝ "හෘද සාක්ෂියට එකඟව සාක්ෂිකරු" සමඟ නොවේ.

නිසැකවම, කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ බට්ලර් රුඩකොව් සහ ගොගොල්ගේ සේවක සෙමියොන් ග්‍රිගෝරියෙව්, කල්තියා, ගොගොල්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ කාමරයෙන් ඔවුන් ඉවත් කළේ ඔහුගේ පවුලට සහ පරම්පරාවට ඒවා වඩාත් නිවැරදිව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය. පසුව, රුඩකොව් ඒවා කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයි වෙත භාර දුන් අතර ඔහු ඒ වන විටත් ෂෙවිරෙව් සහ කැප්නිස්ට් දැනුවත් කළේය.

1852 ජුනි 20 වන දින, ෂෙවිරෙව් ගොගොල්ගේ මවට මෙසේ ලිවීය: “අනෙක් දින, කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ බට්ලර් ඔබට නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ සියලු බඩු බාහිරාදිය සහ පොත්පත් ඔබට කාර්කොව් කොමිෂන් ඒජන්සියේ ප්‍රවාහනය සමඟ එවන අතර සෙමියොන් ඔවුන් සමඟ යයි. ඉතුරු ලියකියවිලි සියල්ල මම ඔබ වෙත ගෙන එන්නම්... මගේ යෝජිත ගමන යම් කිසි ප්‍රමාදයක් සිදු වූවා නම්, මම කැමැත්ත තැපෑලෙන් එවනවා, නමුත් රක්ෂණ ලිපියක් සමඟ. මෙම කැමැත්තට ක්‍රියාවක ස්වරූපයක් නැත, නමුත් තිබිය හැක්කේ පවුලේ බලය පමණි.

1852 අගභාගයේදී, ෂෙවිරෙව් අනාථ වූ වාසිලියෙව්කා වෙත ගිය අතර, ගොගොල්ගේ පවුල දැකීමට ඔහුගේම ආශාව ඉටු කර ගත් අතර මියගිය ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සඳහා ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමට විද්‍යා ඇකඩමියේ නියෝගයක් ඉටු කළේය. ෂෙවිරෙව් ගොගොල්ගේ ලිපි ලේඛන වාසිලියෙව්කා වෙත ගෙන ආ අතර එහිදී ඔහුට ගොගොල්ගේ උරුමක්කාරයන්ගෙන් නියෝගයක් ලැබුණේ ගොගොල්ගේ සැබෑ උරුමය - ඔහුගේ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා වැඩ කරන ලෙසයි.

ගොගොල්ගේ දේපළෙහි වටිනාම කොටස වන “ඉතිරි ලේඛන” ගැන ඔහුගේ මව 1855 අප්‍රේල් 24 වන දින O. S. අක්සකෝවාට ලිවීය: “ඔහුගේ රළු ස්වරූපයෙන් සොයාගත් ඒවායින් “මළ ආත්මයන්” අඛණ්ඩව කියවීම මට අපහසු විය. අල්මාරිය." ගොගොල්ගේ බෑණනුවන් වන N.P. Trushkovsky (මොස්කව්, විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය) විසින් 1855 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Dead Souls හි දෙවන වෙළුමේ මෙම පරිච්ඡේද පහ, Tarasenkov සොයාගත් නැති බව සඳහන් කළ එම "ලිඛිත සටහන් පොත්" තුළ විය.

අවමංගල්යය සහ මිනීවළ

ඔහු ආදරය කළ සහ සහභාගි වූ ශාන්ත සිමියොන් ද ස්ටයිලයිට් දේවස්ථානයේ මියගිය පුද්ගලයා වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය සේවාවක් පැවැත්වීමට මිතුරන්ට අවශ්‍ය විය.
මොස්කව් ආණ්ඩුකාර Count A. A. Zakrevsky, 1852 පෙබරවාරි 29 දිනැති, gendarmes ප්‍රධානී Count A.F. Orlov වෙත සිය ලිපියේ ලියා ඇත්තේ, Gogol භූමදාන කළ යුතු පල්ලියේ තීරණය Slavophile මිතුරන් වන A. Khomyakov, K. විසින් සාකච්ඡා කරන ලද බවයි. කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවසට රැස්ව සිටියහ. එහි සිටි මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ටිමෝෆි ග්‍රැනොව්ස්කි පැවසුවේ ඔහුගේ අවමංගල්‍ය උත්සවය පැවැත්වීම වඩාත් විනීත බවයි. විශ්ව විද්යාල පල්ලිය- යම් ආකාරයකින් විශ්ව විද්‍යාලයට අයත් පුද්ගලයෙකු ලෙස. Slavophiles විරුද්ධ වූයේ ඔහු විශ්වවිද්‍යාලයට අයත් නොවන නමුත් අයත් බවය ජනතාවට, එබැවින්, ජනතාවගේ මිනිසෙකු ලෙස, ඔහුව තැන්පත් කළ යුතුය පල්ලියේ පල්ලිය, ඔහුට ඔහුගේ අවසන් ණය ගෙවීම සඳහා, පාපුවරුවක්, පුහුණුකරුවෙකු සහ පොදුවේ කැමති ඕනෑම අයෙකු ඇතුළත් කළ හැකිය; සහ එවැනි පුද්ගලයින්ට විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත - එනම් අවමංගල්‍යය පොදු එකක් ලෙස පවත්වනු ලැබේ. Zakrevsky නියෝග කළේය “ගොගොල්, දේශීය විශ්ව විද්‍යාලයේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු ලෙස, නිසැකවම විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියේ අවමංගල්‍ය සේවයක් පවත්වනු ඇත. (...) ගොගොල්ගේ දේහය පල්ලියට ගෙන යන විට සහ භූමදානය කරන තෙක් පොලිසිය සහ මගේ සමහර නිලධාරීන් මට පැමිණ සිටින ලෙස නියෝග කළේය.. නමුත් ඒ සමඟම මම මගේ මිතුරන් සමඟ එකඟ විය: “කිසිම මැසිවිල්ලක් ඇති නොවන පරිදි, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියට ඇතුළු වන ලෙස මම නියෝග කළෙමි. භූමදානය කරන දිනයේ සියලුම තරාතිරම්වල සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපිරිස විශාල පිරිසක් සිටි අතර, ඒ වන විට සියල්ල නිශ්ශබ්ද වන පරිදි මම පල්ලියට පැමිණියෙමි..

පසුව, 1881 දී, අයිවන් සර්ජිවිච් අක්සකොව් මෙම ආරවුල ගැන ග්‍රන්ථ නාමලේඛක ස්ටෙපාන් ඉවානොවිච් පොනොමරෙව්ට ලිවීය: මුලදී, ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් අවමංගල්‍යය කළමනාකරණය කිරීමට පටන් ගත් නමුත් පසුව ගොගොල්ට සැලකූ විශ්ව විද්‍යාලය මෑත කාලයේඅඩක් පිස්සුවෙන් මෙන්, ඔහු පියවි සිහියට පැමිණ, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ඉදිරිපත් කර අපව නියෝගවලින් ඉවතට තල්ලු කළේය. අවමංගල්‍යය වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හා ගාම්භීර ස්වභාවයක් ගත් නිසාත්, අපි මේ සියල්ල හඳුනාගෙන විශ්ව විද්‍යාලයට තීරණය කිරීමට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දුන් නිසාත් එය වඩා හොඳ විය..

ලේඛකයා තැන්පත් කරනු ලැබුවේ දිවි පිදූ ටැටියානාගේ විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියේ ය. අවමංගල්‍යය 1852 පෙබරවාරි 24 (මාර්තු 7) ඉරිදා පස්වරුවේ මොස්කව්හි ඩැනිලොව් ආරාමයේ සුසාන භූමියේදී සිදු විය. කොටස් දෙකකින් සමන්විත මිනීවළේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි: 1) කළු සොහොන් ගලක් ("ගොල්ගොතා") මත සිටගෙන සිටින ලෝකඩ කුරුසයක්, එහි ස්ලාවික් අක්ෂරවලින් "ඇය වෙතට එන්න, ජේසුස් වහන්සේ" යන සෙල්ලිපිය කැටයම් කර ඇත. ඇපොකැලිප්ස්. Ch. KV, කලාව. K"; 2) අළු කළුගල් පදනමක් මත වැතිර ඇති කළු කිරිගරුඬ ස්ලැබ්. පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි සිවිල් අක්ෂරවලින් එය කැටයම් කර ඇත: ඉහළ ඉදිරිපස පැත්තේ: "නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ දේහය මෙහි තැන්පත් කර ඇත. උපත 1809 මාර්තු 19. ඔහු මිය ගියේ 1852 පෙබරවාරි 21 වැනිදාය.” නරඹන්නාට මුහුණලා ඇති ස්ලැබ් එකේ කුඩා පැත්තේ: “මගේ කටුක වචනයට ඔවුන් සිනාසෙනු ඇත. යෙරෙමියා පරිච්ඡේද. 20, කලාව. 8.” ස්ලැබ් එකේ විශාල පැත්තේ නරඹන්නා දෙසට: “තාර්කික මිනිසා යනු හැඟීමේ සිංහාසනයයි. Prtichei ch. 12, කලාව. 23", "සත්‍යය භාෂාව උසස් කරයි. හිතෝපදේශ ch. 14, කලාව. 34." ස්ලැබ් එකේ විශාල පැත්තේ, නරඹන්නාගෙන් සැඟවී ඇත (දැලිස් දෙසට): "නමුත් සැබෑ අයගේ තොල් සිනහවෙන් පිරී යනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ තොල් පාපොච්චාරණයෙන් පිරී යයි. රැකියා ch. 8, කලාව. 21"..

පුරාවෘත්තයට අනුව, I. S. අක්සකොව් විසින්ම ක්‍රිමියාවේ කොතැනක හෝ ගොගොල්ගේ සොහොන සඳහා ගල තෝරා ගත්තේය (කපනකරුවන් එය "කළු මුහුදේ ග්‍රැනයිට්" ලෙස හැඳින්වේ).

V.A. Evdokimov-Rozantsov කලාකරුවා විසින් සාදන ලද N.V. Gogol ගේ සොහොන ඇඳීම. 1886

1930 දී, ඩැනිලොව් ආරාමය අවසානයේ වසා දැමූ අතර, නෙක්‍රොපොලිස් ඉක්මනින් ඈවර කරන ලදී.
1931 මැයි 31 වන දින ගොගොල්ගේ සොහොන විවෘත කරන ලද අතර ඔහුගේ දේහය නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියට මාරු කරන ලදී. “ගොල්ගොතා” ද එහි ගෙන යන ලදී.

NKVD සේවකයින් විසින් සකස් කරන ලද සහ දැන් රුසියානු රාජ්‍ය සාහිත්‍ය ලේඛනාගාරයේ (ආකෘතිය 139, අංක 61) ගබඩා කර ඇති නිල විභාග වාර්තාව, ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ලිඩින්ගේ ගොඩගැනීමේදී සහභාගිවන්නෙකුගේ සහ සාක්ෂිකරුවෙකුගේ විශ්වාස කළ නොහැකි සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සුවිශේෂී මතකයන් ආරවුල් කරයි. . ඔහුගේ එක් මතක සටහනකට අනුව ("එන්.වී. ගොගොල්ගේ අළු මාරු කිරීම"), මෙම සිදුවීමෙන් වසර පහළොවකට පසුව ලියා ඇති අතර 1991 දී මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රුසියානු ලේඛනාගාරය", ගොගොල්ගේ සොහොනෙන් ලේඛකයාගේ හිස් කබල අතුරුදහන් විය. ඔහුගේ අනෙකුත් මතකයන්ට අනුව, 1970 ගණන්වල ලිඩින් ඔහුගේ මහාචාර්යවරයාව සිටියදී සාහිත්‍ය ආයතනයේ සිසුන්ට වාචික කථා ස්වරූපයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද අතර, ගොගොල්ගේ හිස් කබල එහි පැත්තට හරවන ලදී. මෙය, විශේෂයෙන්ම, හිටපු ශිෂ්ය V.G. Lidina, සහ පසුව රාජ්ය සාහිත්ය කෞතුකාගාරයේ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂක Yu.V. Alekhin විසින් සාක්ෂි දරයි. මෙම අනුවාද දෙකම අපෝක්‍රිෆල් ය. ගොගොල් උදාසීන නින්දක භූමදානය කිරීම සහ මොස්කව්හි සුප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය පුරාවස්තු එකතු කරන්නෙකු වන ඒ ඒ බක්රුෂින්ගේ එකතුව සඳහා ලේඛකයාගේ හිස් කබල සොරකම් කිරීම ඇතුළු බොහෝ ජනප්‍රවාද ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එකම පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයක් ඇත්තේ ගොගොල්ගේ භූමදානය ගොඩගැනීමේදී සෝවියට් ලේඛකයින් (සහ ලිඩින් විසින්ම) විසින් ගොගොල්ගේ සොහොන කෙලෙසීම පිළිබඳ බොහෝ මතක සටහන් ද එම වීජී ලිඩින්ගේ වචන වලින් මාධ්‍ය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1952 දී, “ගොල්ගොතා” වෙනුවට, මූර්ති ශිල්පී එන්. ටොම්ස්කි විසින් ගොගොල්ගේ පපුවක් සහිත පදික වේදිකාවක ස්වරූපයෙන් නව ස්මාරකයක් සොහොන් මත ස්ථාපනය කරන ලද අතර, එහි කොටා ඇත්තේ: "සෝවියට් සංගමයේ රජයෙන් විශිෂ්ට රුසියානු කලාකරු නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් වෙත වචන."

“ගොල්ගොතා”, අනවශ්‍ය බැවින්, කලක් නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියේ වැඩමුළුවල සිටි අතර, එය ඇගේ නැසීගිය සැමියා වන එම්.ඒ.බල්ගාකොව්ගේ සොහොන සඳහා සුදුසු සොහොන් ගලක් සොයමින් සිටි ඊ.එස්.බල්ගාකෝවා විසින් දැනටමත් සූරා දැමූ සෙල්ලිපිය සමඟ සොයා ගන්නා ලදී. . එලේනා සර්ජිව්නා සොහොන් ගල මිලදී ගත් අතර පසුව එය මිහායිල් අෆනසිවිච්ගේ සොහොන මත ස්ථාපනය කරන ලදී. මේ අනුව, ලේඛකයාගේ සිහිනය සැබෑ විය: "ගුරුතුමනි, ඔබේ වාත්තු යකඩ කබායෙන් මාව ආවරණය කරන්න".

ලේඛකයාගේ උපතේ 200 වන සංවත්සරය සඳහා, සංවත්සර සංවිධායක කමිටුවේ සාමාජිකයින්ගේ මූලිකත්වයෙන්, සොහොනට එහි මුල් පෙනුම පාහේ ලබා දී ඇත: කළු ගලක් මත ලෝකඩ කුරුසයක්.

නිර්මාණය

ගොගොල්ගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ මුල් පර්යේෂකයන් සිතුවේ, A. N. Pypin ලියා ඇත්තේ, ඔහුගේ කෘතිය කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: පළමුවැන්න, ඔහු සමාජයේ "ප්‍රගතිශීලී අභිලාෂයන්" ඉටු කළ විට, සහ දෙවනුව, ඔහු ආගමික වශයෙන් ගතානුගතික වූ විට.

ගොගොල්ගේ චරිතාපදානය අධ්‍යයනය කිරීමේ තවත් ප්‍රවේශයක්, වෙනත් දේ අතර, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය හෙළි කළ ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් ඇතුළත් වූ අතර, ඔහුගේ කථා වල චේතනාවන් කෙතරම් පරස්පර වුවත්, “පරීක්ෂකවරයා” යන නිගමනයට එළඹීමට පර්යේෂකයන්ට ඉඩ ලබා දුන්නේය. සාමාන්‍ය” සහ “මළ ආත්මයන්” එක් අතකින් සහ “තෝරාගත් ඡේද” විය හැකිය - අනෙක් පැත්තෙන්, ලේඛකයාගේ පෞරුෂය තුළම එහි තිබිය යුතු හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් නොතිබුණි, එක් දිශාවක් අත්හැරියේ නැත. අනිකක්, විරුද්ධ එකක් සම්මත කරන ලදී; ඊට පටහැනිව, එය සමස්තයක් විය අභ්යන්තර ජීවිතය, දැනටමත් මුල් දිනවල පසුකාලීන සංසිද්ධි ඇති වූ අතර, මෙම ජීවිතයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය - කලාවට සේවය කිරීම - නතර නොවීය; නමුත් මෙම පෞද්ගලික ජීවිතය විඥානවාදී කවියාගේ, පුරවැසි ලේඛකයාගේ සහ ස්ථාවර කිතුනුවාගේ අභ්‍යන්තර අන්‍යෝන්‍ය තරඟයෙන් සංකීර්ණ විය.

ගොගොල් විසින්ම ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ගුණාංග ගැන මෙසේ පැවසීය: "මම සාර්ථක වූයේ යථාර්ථයෙන්, මා දන්නා දත්ත වලින් ගත් දේ පමණි." ඒ අතරම, ඔහු නිරූපණය කළ මුහුණු යථාර්ථයේ පුනරාවර්තනයක් පමණක් නොවේ: ඒවා සම්පූර්ණ විය කලාත්මක වර්ග, ගැඹුරින් තේරුම් ගත්හ මනුෂ්ය ස්වභාවය. ඔහුගේ වීරයන් වෙනත් ඕනෑම රුසියානු ලේඛකයෙකුට වඩා බොහෝ විට ගෘහ නාමයන් බවට පත්විය.

ගොගොල්ගේ තවත් පෞද්ගලික ලක්ෂණයක් වූයේ ආරම්භයේ සිටම එයයි කලින් අවුරුදු, ඔහුගේ තරුණ විඥානයේ පළමු බැල්මේ සිට, ඔහු උත්කෘෂ්ට අභිලාෂයන් විසින් උද්යෝගිමත් විය, උසස් හා ප්රයෝජනවත් දෙයක් සමඟ සමාජයට සේවය කිරීමට ඇති ආශාව; කුඩා කල සිටම ඔහු අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයෙන් තොර සීමිත ආත්ම තෘප්තියට වෛර කළ අතර, මෙම ගති ලක්ෂණය පසුව 1830 ගණන්වලදී සමාජ රෝග සහ දුශ්චරිත හෙළි කිරීමට ඇති සවිඥානික ආශාවකින් පිළිබිඹු වූ අතර එය ඉහළ අදහසක් දක්වා වර්ධනය විය. කලාවේ වැදගත්කම, පරමාදර්ශයේ ඉහළම ඥානාලෝකය ලෙස සමූහයාට ඉහළින් සිටීම ...

මූර්ති ශිල්පී N.A. Andreev විසින් N.V. Gogol වෙත ස්මාරකය (1909)

ජීවිතය සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගොගොල්ගේ මූලික අදහස් සියල්ලම පුෂ්කින් කවයේ අදහස් විය. ඔහුගේ කලාත්මක හැඟීම ශක්තිමත් වූ අතර, ගොගොල්ගේ අද්විතීය දක්ෂතාවය අගය කරමින්, කවය ඔහුගේ පෞද්ගලික කටයුතු ද රැකබලා ගත්තේය. A. N. Pypin විශ්වාස කළ පරිදි, පුෂ්කින් ගොගොල්ගේ කෘතිවලින් විශිෂ්ට කලාත්මක කුසලතා අපේක්ෂා කළ නමුත්, පුෂ්කින්ගේ මිතුරන් පසුව ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අගය නොකළ නිසාත්, ගොගොල් ඔහුගෙන් ඈත් වීමට සූදානම් වූ නිසාත්, ඔහු ඔවුන්ගේ සමාජ වැදගත්කම කිසිසේත්ම අපේක්ෂා කළේ නැත.

V. G. Belinsky ගේ සාහිත්‍ය විචාරය සහ ඔහුගේ කවය, සමාජ මනෝරාජික විවේචනය විසින් ආයෝජනය කරන ලද ඔහුගේ කෘතිවල සමාජ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයෙන් ගොගොල් ඈත් විය. නමුත් ඒ අතරම, සමාජ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රය තුළ ගොගොල් මනෝරාජිකවාදයට අමුත්තෙකු නොවීය, ඔහුගේ මනෝරාජිකත්වය පමණක් සමාජවාදී නොව ඕතඩොක්ස් විය.

“මළ ආත්මයන්” පිළිබඳ අදහස එහි අවසාන ස්වරූපයෙන් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට යහපත කරා යන මාවත පෙන්වීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. කවියේ කොටස් තුන "නිරය", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය" යන පුනරාවර්තන ආකාරයකි. පළමු කොටසේ වැටුණු වීරයන් දෙවන කොටසේදී ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන නැවත සිතා බලන අතර තුන්වන කොටසේදී අධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදේ. මේ අනුව, සාහිත්‍ය කෘතිය මිනිස් දුෂ්ටකම් නිවැරදි කිරීමේ ව්‍යවහාරික කාර්යයෙන් පටවා ඇත. ගොගොල්ට පෙර සාහිත්‍ය ඉතිහාසය එවැනි දැවැන්ත සැලැස්මක් දැන සිටියේ නැත. ඒ අතරම, ලේඛකයා තම කවිය සාම්ප්‍රදායිකව ක්‍රමානුකූලව පමණක් නොව සජීවී හා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ලිවීමට අදහස් කළේය.

පුෂ්කින්ගේ මරණයෙන් පසු, ගොගොල් ස්ලාවොෆිල්ස්ගේ කවයට සමීප විය, නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම පොගොඩින් සහ ෂෙවිරෙව්, එස්.ටී. අක්සකොව් සහ යාසිකොව් සමඟ; නමුත් ඔහු Slavophilism හි න්‍යායික අන්තර්ගතයට පිටසක්වලව සිටි අතර, එය ඔහුගේ කෘතියේ සංයුතියට කිසිදු බලපෑමක් නොකළේය. පුද්ගලික සෙනෙහසට අමතරව, ඔහුගේ කෘති සඳහා මෙන්ම ඔහුගේ ආගමික හා සිහිනෙන් ගතානුගතික අදහස් සඳහා උණුසුම් අනුකම්පාවක් ඔහු සොයා ගත්තේය. ගොගොල් රුසියාව රාජාණ්ඩුව සහ ඕතඩොක්ස්වාදය නොමැතිව දුටුවේ නැත; පල්ලිය රාජ්‍යයෙන් වෙන්ව පැවතිය යුතු නැති බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව වැඩිමහල් අක්සකොව් තුළ "තෝරාගත් ස්ථාන" හි ප්‍රකාශිත ඔහුගේ අදහස්වලට ප්‍රතිරෝධයක් ඇති විය.

ගොගොල්ගේ ලෝක දැක්ම සහ සමාජයේ විප්ලවවාදී කොටසේ අභිලාෂයන් අතර ගැටුමේ වඩාත් උග්‍ර අවස්ථාව වූයේ ලේඛකයාට වේදනාකාරී ලෙස තුවාල කළ බෙලින්ස්කිගේ සල්ස්බ්‍රන්ගේ ලිපියයි (බෙලින්ස්කි, ඔහුගේ අධිකාරිය සමඟ ගොගොල් රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධානියා ලෙස ස්ථාපිත කළේය. පුෂ්කින්ගේ ජීවිත කාලය), නමුත් බෙලින්ස්කිගේ විවේචනයට තවදුරටත් ගොගොල්ගේ අධ්‍යාත්මික වේශ නිරූපණයෙහි කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර ඔවුන් පවසන පරිදි, කලාකරුවා සහ ඕතඩොක්ස් චින්තකයා අතර වේදනාකාරී අරගලයකින් ගෙවී ගියේය.

ගොගොල් සඳහාම, මෙම අරගලය නොවිසඳී පැවතුනි; මෙම අභ්‍යන්තර අසමගියෙන් ඔහු බිඳී ගිය නමුත්, කෙසේ වෙතත්, සාහිත්‍යය සඳහා ගොගොල්ගේ ප්‍රධාන කෘතිවල වැදගත්කම අතිශයින් ගැඹුරු විය. පුෂ්කින් විසින්ම ලේඛකයින් අතර කලාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ මට්ටම ඉහළ නැංවූ කාර්ය සාධනයේ තනිකරම කලාත්මක කුසලතා ගැන සඳහන් නොකරන්න, ඔහුගේ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය පෙර සාහිත්‍යයේ සමාන නොවූ අතර සාහිත්‍ය ලිවීමේ මාතෘකා සහ හැකියාවන් පරාසය පුළුල් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, තනිවම කලාත්මක කුසලතාවයඔහුගේ කෘති තරුණ පරම්පරාවන් විසින් පිළිගෙන ඇති උද්යෝගය හෝ සමාජයේ ගතානුගතික ජනතාව අතර ඒවාට ඇති වූ වෛරය පැහැදිලි කළ නොහැක. දෛවය අනුව, ගොගොල් නව සමාජ ව්‍යාපාරයක ධජය බවට පත් වූ අතර එය ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වලින් පිටත පිහිටුවන ලද නමුත් ඔහුගේ චරිතාපදානය සමඟ අමුතු ලෙස ඡේදනය විය. මෙම භූමිකාවඒ මොහොතේ මේ සමාජ ව්‍යාපාරයට සමාන ප්‍රමාණයේ වෙනත් චරිත තිබුණේ නැත. අනෙක් අතට, ගොගොල් මිය ගිය ආත්මයන්ගේ අවසානය කෙරෙහි තැබූ පාඨකයන්ගේ බලාපොරොත්තු වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළේය. කඩිමුඩියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද” ස්වරූපයෙන් කාව්‍යයේ සාරාංශයට සමාන සාරාංශයක් රැවටුණු පාඨකයින් අතර කෝපයක් සහ කෝපයක් ඇති කිරීමට හේතු විය, මන්ද ගොගොල් හාස්‍ය රචකයෙකු ලෙස පාඨකයන් අතර ප්‍රබල කීර්තියක් ඇති කර ගෙන තිබුණි. ලේඛකයා පිළිබඳ වෙනත් අදහසක් සඳහා මහජනතාව තවමත් සූදානම් නොවීය.

ගොගොල්ට පසුව දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහ අනෙකුත් ලේඛකයන්ගේ කෘතීන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මය දැනටමත් ගොගොල්ගේ ගද්‍යයේ පැහැදිලිව හෙළිදරව් වී ඇත, නිදසුනක් ලෙස, "The Overcoat", "Notes of a Madman" සහ "Dead Souls". දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු කෘතිය ගොගොල්ට යාබදව පැහැදිලිවම පෙනේ. ඒ ආකාරයෙන්ම, "ස්වාභාවික පාසලේ" ලේඛකයින් විසින් සම්මත කරන ලද ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතයේ ඍණාත්මක පැතිකඩයන් නිරූපණය කිරීම සාමාන්යයෙන් ගොගොල් වෙත ආපසු ගොස් ඇත. ඔවුන්ගේ පසුකාලීන වැඩ වලදී, නව ලේඛකයින් සාහිත්‍යයේ අන්තර්ගතයට ස්වාධීන දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර, ජීවිතය ඉදිරිපත් කර නව ප්‍රශ්න වර්ධනය කළ නමුත් පළමු සිතුවිලි ගොගොල් විසින් ලබා දෙන ලදී.

ගොගොල්ගේ කෘති සමාජ උනන්දුව මතුවීම හා සමපාත වූ අතර, ඔවුන් විශාල වශයෙන් සේවය කළ අතර 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා සාහිත්‍යය මතු නොවීය. නමුත් ලේඛකයාගේ පරිණාමය "ස්වාභාවික පාසලක්" ගොඩනැගීමට වඩා සංකීර්ණ විය. ගොගොල්ට සාහිත්‍යයේ “ගොගෝලියානු ප්‍රවණතාව” සමඟ එතරම් අතිච්ඡාදනය නොවීය. 1852 දී, ගොගොල් සිහිපත් කිරීම සඳහා කුඩා ලිපියක් සඳහා, I. S. Turgenev ඔහුගේ ඒකකයේ අත්අඩංගුවට ගෙන මාසයක ගමට පිටුවහල් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි. මේ සඳහා පැහැදිලි කිරීම දිගු කාලයකටඋපහාසාත්මක ගොගොල් කෙරෙහි නිකොලෙව් රජය දක්වන අකමැත්තෙන් සොයා ගන්නා ලදී. තහනම සඳහා සැබෑ චේතනාව වූයේ “දඩයක්කාරයාගේ සටහන්” කතුවරයාට දඬුවම් කිරීමට රජයට ඇති ආශාව බවත්, කතුවරයා වාරණ රෙගුලාසි උල්ලංඝනය කිරීම හේතුවෙන් මරණ දැන්වීම් තහනම් කිරීම බවත් (මොස්කව්හි වාරණයෙන් තහනම් කරන ලද ලිපියක් මුද්‍රණය කිරීම) බව පසුව තහවුරු විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි) ලේඛකයාගේ නිකොලෙව් වාරණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමාජීය වශයෙන් භයානක පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් නතර කිරීමට හේතුවක් විය. Iවන නිකලස්ගේ නිලධාරීන් අතර රජයට හිතවත් හෝ රාජ්‍ය විරෝධී ලේඛකයෙකු ලෙස ගොගොල්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ තනි තක්සේරුවක් නොතිබුණි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ගොගොල් විසින්ම 1851 දී ආරම්භ කරන ලද සහ ඔහුගේ අකල් මරණය හේතුවෙන් සම්පූර්ණ නොකළ කෘතිවල දෙවන සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කළ හැක්කේ 1855-1856 දී පමණි. නමුත් පසුකාලීන සාහිත්‍යය සමඟ ගොගොල්ගේ සම්බන්ධය සැකයෙන් තොරය.

මෙම සම්බන්ධය 19 වැනි සියවසට සීමා වූයේ නැත. ඊළඟ ශතවර්ෂයේදී ගොගොල්ගේ කෘතියේ වර්ධනය නව අවධියක සිදු විය. සංකේතාත්මක ලේඛකයින් ගොගොල් තුළ බොහෝ දේ සොයා ගත්හ: රූප, වචනවල හැඟීම, "නව ආගමික විඥානය" - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, ආදිය. පසුව, M. A. Bulgakov Gogol , V.V. Nabokov සමඟ ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම තහවුරු කළේය.

ගොගොල් සහ ඕතඩොක්ස්

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය සෑම විටම විශේෂයෙන් අද්භූත ය. එක් අතකින්, ඔහු සම්භාව්‍ය ආකාරයේ උපහාසාත්මක ලේඛකයෙක්, සමාජීය හා මානව දුෂ්ටකම් හෙළිකරන්නෙක්, දක්ෂ හාස්‍ය රචකයෙක්, අනෙක් පැත්තෙන්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පුරෝගාමියෙක්, ආගමික චින්තකයෙක් සහ ප්‍රචාරකයෙක්, සහ යාච්ඤා කතුවරයා. එහි අවසාන ගුණාංගය තවමත් ප්රමාණවත් තරම් අධ්යයනය කර නොමැති අතර මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය ෆිලලොජි ආචාර්යවරයාගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. ලොමොනොසොව් V. A. Voropaev, Gogol ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු බව ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔහුගේ ඕතඩොක්ස්වාදය නාමික නොවන නමුත් ඵලදායී වූ අතර, මෙය නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිතයෙන් හා වැඩවලින් කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැකි බව විශ්වාස කරයි.

ගොගොල්ට ඔහුගේ පවුල තුළ ඇදහිල්ලේ ආරම්භය ලැබුණි. 1833 ඔක්තෝබර් 2 වැනි දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිට ඔහුගේ මවට ලිපියක් යවමින් නිකොලායි ගොගොල් පහත සඳහන් දේ සිහිපත් කළේය: “අවසාන විනිශ්චය ගැන මට කියන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි, කුඩා කාලයේදී ඔබ මට ඉතා හොඳින්, ඉතා පැහැදිලිව පැවසුවා. සුචරිතවත් ජීවිතයක් සඳහා මිනිසුන්ට ලැබෙන ප්‍රතිලාභ ගැන ස්පර්ශ වන අතර, ඔවුන් පව්කාරයන්ගේ සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීම ඉතා විස්මිත ලෙස, ඉතා බිහිසුණු ලෙස විස්තර කළ අතර, එය මා තුළ ඇති සියලුම සංවේදීතාවයන් කම්පනයට පත් කර අවදි කළේය. මෙය වපුරන ලද අතර පසුව මා තුළ ඉහළම සිතුවිලි ඇති කළේය. ”

අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ගොගොල්ගේ මුල් කෘතියේ අඩංගු වන්නේ හුදෙක් හාස්‍යජනක කතා එකතුවක් නොව, හොඳ සහ නරක අතර අරගලයක් පවතින සහ යහපත නොවෙනස්ව ජය ගන්නා සහ පව්කාරයින්ට දඬුවම් කරන පුළුල් ආගමික ඉගැන්වීමකි. ගොගොල්ගේ ප්‍රධාන කෘතිය වන “මළ ආත්මයන්” යන කාව්‍යයේ ගැඹුරු යටි පෙළ ද අඩංගු වන අතර එහි අධ්‍යාත්මික අර්ථය ලේඛකයාගේ සියදිවි නසාගැනීමේ සටහනෙන් හෙළි වේ: “මැරී නොසිටින්න, නමුත් ජීවමාන ආත්මයන් වන්න. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් දොර හැර වෙනත් දොරක් නැත..."

V. A. Voropaev ට අනුව, "පරීක්ෂක ජනරාල්" සහ "මළ ආත්මයන්" වැනි කෘතිවල උපහාසය ඔවුන්ගේ ඉහළ සහ නොගැඹුරු ස්ථරය පමණි. ගොගොල් "පරීක්ෂක ජනරාල්" පිළිබඳ ප්‍රධාන අදහස ඉදිරිපත් කළේ "පරීක්ෂක ජනරාල්වරයාගේ හෙළාදැකීම" නම් නාට්‍යයක ය, එහිදී පහත වචන ඇත: "... අප එනතුරු බලා සිටින විගණක මිනී පෙට්ටියේ දොර ළඟ භයානකයි. Voropaev ට අනුව, කාර්යයේ ප්‍රධාන අදහස මෙයයි: අප බිය විය යුත්තේ ක්ලෙස්ටකොව්ට හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විගණකවරයාට නොව, “මිනී පෙට්ටියේ දොර ළඟ අප එනතුරු බලා සිටින තැනැත්තාට” ය; මෙය අධ්‍යාත්මික පළිගැනීමේ අදහස වන අතර සැබෑ විගණකවරයා අපගේ හෘද සාක්ෂියයි.

සාහිත්‍ය විචාරක සහ ලේඛක I.P. Zolotussky විශ්වාස කරන්නේ ගොගොල් අද්භූත ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ දැන් පවතින විලාසිතාවේ විවාදය පදනම් විරහිත බවයි. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුට අද්භූත විය නොහැක: ඔහු සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම දනී; දෙවියන් වහන්සේ අද්භූත නොවේ, නමුත් කරුණාවේ ප්‍රභවයකි, දිව්‍යමය අද්භූත දේ සමඟ නොගැලපේ. I.P. Zolotussky ට අනුව, ගොගොල් "පල්ලියේ ළයෙහි කිතුනුවකු වූ අතර අද්භූත සංකල්පය ඔහුට හෝ ඔහුගේ ලේඛනවලට අදාළ නොවේ." ඔහුගේ චරිත අතර මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ යක්ෂයා සිටියද, ඔවුන් සුරංගනා කතාවක වීරයන් පමණක් වන අතර, යක්ෂයා බොහෝ විට උපහාසාත්මක, විකට චරිතයකි (නිදසුනක් ලෙස, "ගොවිපලේ සවස" හි). “මළ ආත්මයන්” හි දෙවන වෙළුමේ නවීන යක්ෂයෙකු හඳුන්වා දෙනු ලැබේ - නීති උපදේශකයෙක්, පෙනුමෙන් තරමක් ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙක්, නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඕනෑම නපුරු ආත්මයකට වඩා භයානක ය. ඔහු නිර්නාමික පත්‍රිකා සංසරණය කිරීමේ ආධාරයෙන් පළාතේ මහත් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළ අතර පැවති සාපේක්ෂ පිළිවෙල සම්පූර්ණ අවුල් ජාලයක් බවට පත් කළේය.

වැඩිහිටි මැකරියස් සමඟ සමීපතම අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයක් ඇති ගොගොල් නැවත නැවතත් ඔප්ටිනා පුස්ටින් වෙත ගියේය.

ගොගොල් ඔහුගේ සම්පූර්ණ කළේය ලේඛකයාගේ ගමන"මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" - ක්රිස්තියානි පොතක්. කෙසේ වෙතත්, Zolotussky ට අනුව එය තවමත් සත්ය වශයෙන්ම කියවා නැත. 19 වන සියවසේ සිට, පොතක් යනු වැරැද්දක්, ලේඛකයෙකු තම මාර්ගයෙන් නොමඟ යාමක් බව පොදුවේ පිළිගෙන ඇත. නමුත් සමහර විට එය ඔහුගේ මාර්ගය විය හැකිය, සහ අනෙකුත් පොත් වලට වඩා. Zolotussky ට අනුව, මේවා වෙනස් කරුණු දෙකකි: මාර්ගය පිළිබඳ සංකල්පය (බැලූ බැල්මට "මළ ආත්මයන්" මාර්ග නවකතාවකි) සහ මාර්ගය පිළිබඳ සංකල්පය, එනම් ආත්මය පරමාදර්ශයේ උච්චතම ස්ථානයට පිටවීම.

2009 ජූලි මාසයේදී, කුලදෙටු කිරිල් 2009 අතරතුර නිකුත් කිරීමට ආශීර්වාද කළේය සම්පූර්ණ රැස්වීමමොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශන මන්දිරයේ නිකොලායි ගොගොල්ගේ කෘති. නව සංස්කරණය අධ්‍යයන මට්ටමින් සකස් කර ඇත. N.V. Gogol ගේ සම්පූර්ණ කෘති සකස් කිරීම සඳහා වැඩ කරන කණ්ඩායමට ලෞකික විද්යාඥයින් සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයන් ඇතුළත් විය.

ගොගොල් සහ රුසියානු-යුක්රේන සම්බන්ධතා

එක් පුද්ගලයෙකු තුළ සංස්කෘතීන් දෙකක සංකීර්ණ මැදිහත්වීම සෑම විටම ගොගොල්ගේ චරිතය අන්තර් ජාතික ආරවුල් වල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කර ඇත, නමුත් ඔහු යුක්රේනියානු හෝ රුසියානු ජාතිකයෙකු දැයි සොයා ගැනීමට ගොගොල්ට අවශ්‍ය නොවීය - ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුව මේ පිළිබඳව ආරවුල් වලට ඇදගෙන ගියේය. සංස්කෘතීන් දෙකක සංශ්ලේෂණයකට නැඹුරු වෙමින් මෙම ප්‍රශ්නයට නොපැහැදිලි පිළිතුරක් දීමට ලේඛකයාටම නොහැකි විය.

1844 දී ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඔසිපොව්නා ස්මිර්නෝවාගේ ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. කොක්ලට්ස්කි හෝ රුසියානු, මට කුමන ආකාරයේ ආත්මයක් තිබේද යන්න ගැන මම ඔබට එක වචනයක් කියමි, මන්ද මෙය ඔබේ ලිපියෙන් මා දකින පරිදි, වරෙක ඔබේ තර්කයේ සහ අන් අය සමඟ ඇති වූ ආරවුල්වල විෂය විය. මේ සඳහා මම ඔබට කියමි, කොක්ලට්ස්කි හෝ රුසියානු මට ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ ආත්මයක්ද යන්න මා නොදන්නා බව. මම දන්නේ රුසියානු ජාතිකයෙකුට වඩා කුඩා රුසියානු ජාතිකයෙකුට හෝ කුඩා රුසියානු ජාතිකයෙකුට වඩා රුසියානු ජාතිකයෙකුට මම වාසියක් ලබා නොදෙන බව පමණි. ස්වභාවයන් දෙකම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ත්‍යාගශීලී ලෙස ලබා දී ඇති අතර, අරමුණක් ඇතිව මෙන්, ඒ සෑම එකක්ම අනෙකා තුළ නැති දෙයක් තනි තනිව අඩංගු වේ - ඒවා එකිනෙකා නැවත පිරවිය යුතු බවට පැහැදිලි ලකුණකි. මේ සඳහා, ඔවුන්ගේ අතීත ජීවිතයේ කථාන්දර ඔවුන්ට ලබා දී ඇත, එකිනෙකා මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ චරිතයේ විවිධ බලවේග වෙන වෙනම පෝෂණය කළ හැකි වන පරිදි, පසුව, එකට එකතු වී, ඔවුන් මනුෂ්‍යත්වයේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ දෙයක් සාදනු ඇත..»

මේ වන තෙක්, යුක්රේන භාෂාවෙන් ලියා ඇති ලේඛකයාගේ එකදු කෘතියක්වත් නොදන්නා අතර, රුසියානු සම්භවයක් ඇති ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු ගොගොල්ගේ භාෂාවට අනුරූප රුසියානු භාෂාවේ වර්ධනයට දායක වී ඇත. නමුත් ඔහුගේ කාර්යයේ ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා හේතුවෙන්, ඔහුගේ යුක්රේන සම්භවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගොගොල් තේරුම් ගැනීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කරන ලදී: දෙවැන්න යම් දුරකට රුසියානු ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ කුඩා රුසියානු නිජබිම වෙත ගොගොල්ගේ බැඳීම ඉතා ශක්තිමත් විය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල පළමු වසරවල සහ ටාරස් බල්බා හි දෙවන සංස්කරණය අවසන් වන තුරුම, සහ රුසියානු ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ උපහාසාත්මක ආකල්පය පැහැදිලි වන්නේ ඔහුගේ ජාතික ගුණාංගවලින් පමණක් නොවේ. , නමුත් ඔහුගේ අභ්යන්තර වර්ධනයේ ස්වභාවය අනුව.

යුක්රේනියානු ලක්ෂණ ලේඛකයාගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වූ බවට සැකයක් නැත. මේවා ඔහුගේ හාස්‍යයේ ලක්ෂණ ලෙස සලකනු ලබන අතර එය රුසියානු සාහිත්‍යයේ එවැනි ආකාරයේ එකම උදාහරණය ලෙස පවතී. A. N. Pypin ලියා ඇති පරිදි, "යුක්රේන සහ රුසියානු මූලධර්ම මෙම දක්ෂතාවය තුළ සතුටින් ඒකාබද්ධ විය. ඉහළම උපාධියඅපූරු සංසිද්ධියක්."

දිගු කලක් විදේශගතව සිටීම ගොගොල්ගේ ලෝක දර්ශනයේ යුක්රේනියානු සහ රුසියානු සංරචක සමතුලිත කළේය; ඔහු දැන් ඉතාලිය ඔහුගේ ආත්මයේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වීය; ඒ අතරම, ඔහු ඉතාලියට ආදරය කළේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ට වඩා ඩිකන්කාට කැමති වූ එකම හේතුව නිසාය - එහි පෞරාණික ස්වභාවය සහ යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයට විරුද්ධ වීම (“පුංචි රුසියානු මූලද්‍රව්‍යය මෙහි අර්ධ වශයෙන් ක්‍රියාකාරී විය,” P. V. Annenkov Gogol ගේ බැඳීම ගැන ලියනු ඇත. ඉතාලිය). රුසියානු භාෂාව සහ Taras Shevchenko ගේ කෘතීන් පිළිබඳව O. M. Bodyansky සමඟ ලේඛකයාගේ ආරවුල, G. P. Danilevsky ගේ වචන වලින් ප්‍රකාශ කිරීම, රුසියානු-යුක්රේන සබඳතාවල සුවිශේෂතා පිළිබඳ දිවංගත ගොගොල්ගේ අවබෝධය පිළිබිඹු කරයි. " අපි, ඔසිප් මැක්සිමොවිච්, රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවීමට අවශ්‍යයි, අපගේ සියලුම ස්වදේශික ගෝත්‍රිකයන් සඳහා එක් ප්‍රධාන භාෂාවට සහාය වීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට අපි උත්සාහ කළ යුතුයි. රුසියානුවන්, චෙක්වරුන්, යුක්රේනියානුවන් සහ සර්බියානුවන් සඳහා ආධිපත්යය තනි පූජනීය දෙයක් විය යුතුය - සියලුම කිතුනුවන්, කතෝලිකයන්, ලූතරන් සහ හර්න්හුටර්ස් සඳහා ශුභාරංචිය වන පුෂ්කින්ගේ භාෂාව ... කුඩා රුසියානුවන් සහ රුසියානුවන්, අපට එක් කවියක්, සන්සුන්ව අවශ්යයි. සහ සත්‍යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය පිළිබඳ ශක්තිමත්, නොනැසී පවතින කාව්‍යය. රුසියානු සහ කුඩා රුසියානු යනු නිවුන් දරුවන්ගේ ආත්මයන්, එකිනෙකා නැවත පිරවීම, ඥාතීන් සහ සමානව ශක්තිමත් වේ. එකකට වඩා මනාප දෙන්න බැහැ" මෙම ආරවුලෙන් පෙනී යන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ගොගොල් එතරම් කනස්සල්ලට පත් නොවූ බවයි ජාතික ප්රශ්නය, ඇදහිල්ල සහ අවිශ්වාසය කොතරම් විරුද්ධවාද? ලේඛකයා මධ්‍යස්ථ පෑන්-ස්ලාවික්වාදයට සහ ස්ලාවික් සංස්කෘතීන්ගේ සංශ්ලේෂණයට නැඹුරු විය.

ගොගොල් සහ චිත්ර ශිල්පීන්

Dead Souls හි දෙවන සංස්කරණයේ මාතෘකා පිටුව. N.V. Gogol විසින් කටු සටහනක්

ලිවීම සහ රංග කලාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සමඟ තරුණගොගොල් චිත්‍ර ඇඳීමට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූවෙකි. ඔහුගේ උසස් පාසැල් ලිපි ඔහුගේ දෙමාපියන්ට මේ ගැන කතා කරයි. ව්‍යායාම ශාලාවේදී, ගොගොල් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු, ග්‍රැෆික් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු (අතින් ලියන ලද සඟරා "සාහිත්‍යයේ උල්කාපාත", "පර්නාසියන් පොහොර") සහ රංග අලංකරණ ශිල්පියෙකු ලෙස උත්සාහ කළේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ව්‍යායාම ශාලාවෙන් පිටව ගිය පසු, ගොගොල් කලා ඇකඩමියේ සවස පන්තිවල ඔහුගේ සිතුවම් පන්ති දිගටම කරගෙන ගියේය. K. P. Bryullov සමඟ පුෂ්කින්ගේ කවය සමඟ සන්නිවේදනය, ඔහු කලාවේ දැඩි රසිකයෙක් බවට පත් කරයි. දෙවැන්නාගේ සිතුවම "Pompeii හි අවසාන දිනය" "Arabesques" එකතුවේ ලිපියක මාතෘකාව වේ. මෙම ලිපියේ මෙන්ම එකතුවේ අනෙකුත් ලිපිවලද, ගොගොල් කලාවේ ස්වභාවය පිළිබඳ ආදර දැක්මක් ආරක්ෂා කරයි. කලාකරුවාගේ ප්රතිරූපය මෙන්ම සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අතර ගැටුම, ඔහුගේ පුවත්පත් ලිපි ලෙස 1833-1834 එම වර්ෂවලම ලියා ඇති ඔහුගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කථා "Nevsky Prospekt" සහ "Portrait" හි කේන්ද්රීය වනු ඇත. ගොගොල්ගේ "වර්තමාන කාලයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ" ලිපිය ලේඛකයාගේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක නැඹුරුවන්ගේ ප්‍රකාශනයකි.

යුරෝපයේ, ගොගොල් පැරණි ස්වාමිවරුන් විසින් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක, මූර්ති සහ සිතුවම් අධ්‍යයනය කිරීමට උනන්දුවෙන් යෙදේ. A. O. Smirnova ස්ට්‍රාස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ දී "ගොතික් තීරු වලට ඉහළින් ඇති ආභරණ කඩදාසි කැබැල්ලක පැන්සලකින් ඇද ගත් ආකාරය, අනෙක් අයගෙන් විශිෂ්ට වූ සෑම තීරුවකටම ඉහළින් සැරසිලි කළ පුරාණ ස්වාමිවරුන්ගේ තේරීම ගැන මවිතයට පත් වූ ආකාරය සිහිපත් කරයි. මම ඔහුගේ වැඩ දෙස බැලූ අතර ඔහු කෙතරම් පැහැදිලිව හා ලස්සනට සිතුවම් කර ඇත්දැයි පුදුමයට පත් විය. “ඔයා හොඳට අඳිනවා!” මම කීවෙමි. “නමුත් ඔබ එය දැන සිටියේ නැද්ද?” ගොගොල් පිළිතුරු දුන්නේය. ගොගොල්ගේ ප්‍රේමණීය ප්‍රමෝදය ඔහුගේ කලාව පිළිබඳ තක්සේරුවේදී සුප්‍රසිද්ධ සන්සුන් භාවයකින් (A. O. Smirnova) ප්‍රතිස්ථාපනය වේ: "සියල්ලෙහි සිහින් බව, එය ලස්සනයි." රෆායෙල් ගොගොල් සඳහා වඩාත්ම වටිනා කලාකරුවා බවට පත්වේ. P.V. Annenkov: “ඉතාලි ඕක්, ප්ලේන් ගස, පිනා, යනාදී මෙම හරිතයන් යටතේ. ගොගොල් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස දේවානුභාවයෙන් විය (ඔහු, ඔබ දන්නා පරිදි, විනීත චිත්‍ර ශිල්පියෙකි). වරක් ඔහු මට මෙසේ කීවේය: "මම කලාකරුවෙකු නම්, මම විශේෂ භූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කරමි." ඔවුන් දැන් මොන වගේ ගස් සහ භූ දර්ශන පින්තාරු කරනවාද! මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, "මළ ආත්මයන්" හි ප්ලියුෂ්කින්ගේ උද්‍යානයේ කාව්‍යමය නිරූපණයේදී, චිත්‍ර ශිල්පියාගේ දර්ශනය, ක්‍රමය සහ සංයුතිය පැහැදිලිව දැනේ.

1837 දී රෝමයේදී ගොගොල් රුසියානු කලාකරුවන්, බෝඩිංකරුවන් හමුවිය ඉම්පීරියල් ඇකඩමියකලාකරුවන්: කැටයම්කරු ෆෙඩෝර් ජෝර්ඩන්, රෆායෙල්ගේ “විකෘතිකරණය” සිතුවමේ විශාල කැටයමක කතුවරයා, එවකට “මෙසියස්ගේ පෙනුම මිනිසුන්ට” සිතුවමේ වැඩ කරමින් සිටි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්, එෆ් ඒ මොලර් සහ තවත් අය ඔවුන්ගේ චිත්‍ර වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඉතාලියට යවන ලදී. . විදේශීය රටවල විශේෂයෙන් සමීප වූයේ A. A. Ivanov සහ F. I. Jordan, Gogol සමඟ එක්ව ත්‍රිත්වය නියෝජනය කළ අයයි. ලේඛකයාට ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් සමඟ දිගුකාලීන මිත්රත්වයක් තිබේ. කලාකරුවා “Portrait” කතාවේ යාවත්කාලීන කළ අනුවාදයේ වීරයාගේ මූලාකෘතිය බවට පත්වේ. A. O. Smirnova සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, Gogol ඇයට Ivanov ගේ ජල වර්ණ "මනාලයා මනාලිය සඳහා මුද්දක් තෝරා ගැනීම" ලබා දුන්නේය. ඔහු විහිළුවට ජෝර්දාන්ව "පළමු ආකාරයෙන් රෆායෙල්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ සියලු මිතුරන්ට ඔහුගේ කාර්යය නිර්දේශ කළේය. Fyodor Moller 1840 දී රෝමයේදී ගොගොල්ගේ පින්තූරයක් පින්තාරු කළේය. මීට අමතරව, මෝලර් විසින් පින්තාරු කරන ලද ගොගොල්ගේ තවත් පින්තූර හතක් දනී.

නමුත් සියල්ලටම වඩා, ගොගොල් ඉවානොව් සහ ඔහුගේ සිතුවම “මහජනයාට මෙසියස්ගේ පෙනුම” අගය කළේය, ඔහු සිතුවමේ සංකල්පය නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී විය, වාඩි වී සිටින්නෙකු ලෙස සහභාගී විය (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමීපතම රූපය) සහ ඔහු සමඟ බලපෑම් කළේය. සිතුවමට ඉහළින් සන්සුන්ව හා සෙමින් වැඩ කිරීමට කලාකරුවාට අවස්ථාව ලබා දීමට ඔහුට හැකි ඕනෑම අයෙකු, "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" "ඓතිහාසික සිතුවම්කරු ඉවානොව්" හි විශාල ලිපියක් ඉවානොව්ට කැප කළේය. ගොගොල් ඉවානොව්ගේ ප්‍රභේද දිය සායම් ලිවීමට සහ නිරූපණ අධ්‍යයනයට දායක විය. චිත්ර ශිල්පියා ඔහුගේ සිතුවම්වල උත්කෘෂ්ට හා විකට අතර සම්බන්ධතාවය නැවත සලකා බැලුවේය; ඔහුගේ නව කෘතිවල, කලින් කලාකරුවාට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වූ හාස්යයේ ලක්ෂණ මතු විය. Ivanovo ගේ ජල වර්ණ, අනෙක් අතට, "රෝමය" කතාවට සමීප වේ. අනෙක් අතට, පැරණි රුසියානු ඕතඩොක්ස් නිරූපකය අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කලා ඇකඩමියේ මුලපිරීම් වලට වඩා ගොගොල් වසර කිහිපයක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. A.A. Agin සහ P.M. Boklevsky සමඟින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් ගොගොල්ගේ කෘතිවල පළමු නිදර්ශකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

ඉවානොව්ගේ ඉරණම ගොගොල්ගේ ඉරණම සමඟ බොහෝ සෙයින් සමාන විය: “මළ ආත්මයන්” හි දෙවන කොටසේදී ගොගොල් ඉවානොව් ඔහුගේ සිතුවම මත කළාක් මෙන් සෙමින් වැඩ කළේය, දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ වැඩ නිම කිරීමට සෑම පැත්තකින්ම එක හා සමානව ඉක්මන් වූහ, දෙදෙනාම සමාන විය. අවශ්‍යතා ඇති, අමතර ආදායමක් සඳහා ඔබ ප්‍රිය කරන දෙයින් ඉරා දැමීමට නොහැකි වීම. ගොගොල් සිය ලිපියේ ලියන විට තමා සහ ඉවානොව් යන දෙදෙනාම එක හා සමානව සිතුවේය: “දැන් සෑම කෙනෙකුටම එවැනි කලාකරුවෙකුට මන්දගාමී හා කම්මැලිකම ගැන නින්දා කිරීමේ විකාරයක් දැනේ, ඔහු කම්කරුවෙකු මෙන් තම ජීවිත කාලයම රැකියාවේ වාඩි වී එහි දැයි පවා අමතක කළේය. ලෝකයේ ඕනෑම ආකාරයක කලාවක් විය.” රැකියාව හැර වෙනත් ඕනෑම සතුටක්. කලාකරුවාගේම අධ්‍යාත්මික කාර්යය මෙම සිතුවම නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධ වූ අතර එය ලෝකයේ ඉතා දුර්ලභ සංසිද්ධියක්. අනෙක් අතට, A. A. ඉවානොව්ගේ සහෝදරයා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී සර්ජි ඉවානොව් සාක්ෂි දරයි, A. A. ඉවානොව් "කිසි විටෙකත් ගොගොල් සමඟ එකම සිතුවිලි නොතිබුණි, ඔහු අභ්‍යන්තරව කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ එකඟ නොවීය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ වාද කළේ නැත." . ගොගොල්ගේ ලිපිය කලාකරුවා මත බර තැබුවේය; පූර්ව ප්‍රශංසාව සහ නොමේරූ කීර්තිය ඔහුව ඇද බැඳ අපැහැදිලි ස්ථානයක තැබීය. පුද්ගලික අනුකම්පාව සහ කලාව කෙරෙහි පොදු ආගමික ආකල්පයක් තිබියදීත්, කලක් වෙන් කළ නොහැකි මිතුරන් වන ගොගොල් සහ ඉවානොව් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා අභ්‍යන්තරව තරමක් දුරස් වේ, ඔවුන් අතර ලිපි හුවමාරුව ඔවුන්ගේ අවසාන කාලය දක්වා නතර නොවේ.

රෝමයේ රුසියානු කලාකරුවන් කණ්ඩායමක් තුළ

රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කණ්ඩායම් ඩැගුරෝටයිප්. කර්තෘ සර්ජි ලෙවිට්ස්කි. රෝමය, 1845, ඇටලියර් පෙරෝට්

1845 දී සර්ජි ලෙවිට්ස්කි රෝමයට පැමිණ රුසියානු කලාකරුවන් සහ ගොගොල් හමුවිය. රුසියානු කලා ඇකඩමියේ උප සභාපති කවුන්ට් ෆෙඩෝර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ රෝම සංචාරයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් ලෙවිට්ස්කි, රුසියානු කලාකරුවන්ගේ යටත් විජිතයක් සමඟ ඩැගුරියෝටයිප් එකක පෙනී සිටීමට ගොගොල්ව පොළඹවා ගත්තේය. මෙම අදහස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට රෝමයට නිකලස් I පැමිණීමත් සමඟ සම්බන්ධ විය. රෝමයේ ශාන්ත පීතර ආසන දෙව්මැදුරට බෝඩිංකරුවන් විස්සකට වඩා කැඳවන ලද අතර, රුසියානු-ඉතාලි සාකච්ඡාවලින් පසු, නිකලස් I පැමිණියේ, ඇකඩමියේ උප සභාපති කවුන්ට් එෆ්.පී. ටෝල්ස්ටෝයි ද කැටුව ය. “පූජාසනයේ සිට ඇවිදිමින්, නිකලස් I ආපසු හැරී, හිස නමා ආචාර කළ අතර, ඔහුගේ වේගවත්, දීප්තිමත් බැල්මෙන් රැස්ව සිටි අයව ක්ෂණිකව බැලීය. "ඔබේ මහරජාණන්ගේ කලාකරුවන්" කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වා දුන්නේය. "ඔවුන් කියනවා ඔවුන් ගොඩක් සාද කරන බව" පරමාධිපතියා සඳහන් කළේය. “නමුත් ඔවුන්ද ක්‍රියා කරයි,” ගණනය පිළිතුරු දුන්නේය.

නිරූපිත අය අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන Fyodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbeck, Ippolit Monighetti, මූර්ති ශිල්පීන් වන Peter Stawasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Shurupov, චිත්‍ර ශිල්පීන් Pimen Orlov, Apollo Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Sternberg. Daguerreotype ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ විචාරක V.V. Stasov විසින් 1879 අංක 12 සඳහා වන “පුරාණ සහ නව රුසියාව” සඟරාවේ, ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද ඒවා පහත පරිදි විස්තර කරන ලදී: “රංග ශාලාවේ “බ්‍රිගන්ට්” ගේ මෙම තොප්පි දෙස බලන්න. අසාමාන්‍ය ලෙස මනරම් සහ තේජාන්විත - මොනතරම් නොදැනුවත් හා දක්ෂ නොවන වෙස් මුහුණක්! එසේ වුවද, මෙය තවමත් සැබවින්ම ඓතිහාසික චිත්‍රයක් වේ, මන්ද එය අවංකව හා විශ්වාසවන්තව යුගයේ මුළු කොනක්, රුසියානු ජීවිතයේ සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක්, මිනිසුන්ගේ මුළු තීරුවක්, ජීවිත සහ මායාවන් ගෙන එයි. මෙම ලිපියෙන් අපි ඡායාරූප ගත කළ අයගේ නම් සහ කොහේද යන්න දනිමු. මේ අනුව, එස්.එල්. ලෙවිට්ස්කිගේ උත්සාහය තුළින් ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ එකම ඡායාරූපමය ප්රතිමූර්තිය නිර්මාණය විය. පසුව, 1902 දී, ගොගොල්ගේ මරණයේ 50 වන සංවත්සරයේදී, තවත් කැපී පෙනෙන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන කාල් ෆිෂර්ගේ චිත්‍රාගාරයේදී, ඔහුගේ රූපය මෙම සමූහ ඡායාරූපයෙන් කපා, නැවත ලබාගෙන විශාල කරන ලදී.

ඡායාරූප ගත් අයගේ කණ්ඩායමේ - දෙවන පේළියේ වමේ සිට දෙවනුව - ෆ්‍රොක් කබායක් නොමැතිව සර්ජි ලෙවිට්ස්කි ද සිටී.

පෞරුෂය පිළිබඳ උපකල්පන

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය බොහෝ සංස්කෘතික පුද්ගලයින්ගේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා, ඔහු ගැන පරස්පර කටකතා පැවතුනි, ඔහුගේ හුදකලාව, ඔහුගේම චරිතාපදානය සහ අභිරහස් මරණය මිථ්‍යා කථා කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවය, බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ උපකල්පනවලට හේතු විය. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඒවා අතර ඔහුගේ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ උපකල්පනය මෙන්ම ගොගොල්ගේ මරණය පිළිබඳ උපකල්පනය ද වේ.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

ප්රධාන කාර්යයන්

• මළ ආත්මයන්
• විගණක
• විවාහ
• රඟහල හරස් කිරීම
• දිකංකා අසල ගොවිපලක සවස
• මිර්ගොරොඩ්
  • Viy
  • අයිවන් ඉවානොවිච් අයිවන් නිකිෆොරොවිච් සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව
  • පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්
  • Taras Bulba
• පීටර්ස්බර්ග් කතා
  • නෙව්ස්කි මාවත
  • උඩ කබාය
  • පිස්සෙකුගේ දිනපොත
  • පෝට්රේට්
  • ස්ට්රෝලර්
• මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන

පළමු සංස්කරණ

• පළමු එකතු කරන ලද කෘති 1842 දී කතුවරයා විසින් සකස් කරන ලදී. ඔහු 1851 දී දෙවැන්න සූදානම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය දැනටමත් ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් විසින් සම්පූර්ණ කර ඇත: මෙහි "මළ ආත්මයන්" හි දෙවන කොටස පළමු වරට දර්ශනය විය.
• වෙළුම් හයකින් (1857) කුලිෂ්ගේ ප්‍රකාශනයේ, ගොගොල්ගේ ලිපිවල (අවසන් වෙළුම් දෙක) පුළුල් එකතුවක් පළමු වරට දර්ශනය විය.
• Chizhov (1867) විසින් සකස් කරන ලද සංස්කරණයේ, "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" 1847 දී වාරනය විසින් මග හැරිය නොහැකි දේ ඇතුළුව සම්පූර්ණයෙන් මුද්රණය කර ඇත.
• N. S. Tikhonravov ගේ කර්තෘත්වය යටතේ 1889 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දහවන සංස්කරණය 19 වන සියවසේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හොඳම ඒවා වේ: එය අත්පිටපත් සහ ගොගොල්ගේම සංස්කරණ වලින් නිවැරදි කරන ලද පෙළ සහිත විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයකි. ගොගොල්ගේ සෑම කෘතියක්ම ඉතිරිව ඇති අත්පිටපත්, ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව සහ අනෙකුත් ඓතිහාසික දත්ත මත පදනම් වේ.
• කුලිෂ් විසින් එකතු කරන ලද ලිපිවල ද්‍රව්‍ය සහ ගොගොල්ගේ කෘතිවල පෙළ නැවත පිරවීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් 1860 ගණන්වල සිට: රෝමයෙන් සොයාගත් අත්පිටපතක් මත පදනම් වූ “කැප්ටන් කොපෙකින්ගේ කතාව” (“රුසියානු ලේඛනාගාරය”, 1865); "තෝරාගත් ස්ථාන" වෙතින් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ, පළමුව "රුසියානු ලේඛනාගාරයේ" (1866), පසුව චිසොව්ගේ සංස්කරණයේ; ගොගොල්ගේ ප්‍රහසනය ගැන “3 වන උපාධියේ ව්ලැඩිමීර්” - රොඩිස්ලාව්ස්කි, “රුසියානු සාහිත්‍යයට ආදරය කරන්නන්ගේ සංගමයේ සංවාද” (එම්., 1871).
• ගොගොල්ගේ පාඨ සහ ඔහුගේ ලිපි පිළිබඳ පර්යේෂණ: V. I. Shenrok විසින් "යුරෝපයේ බුලටින්", "කලාකරු", "රුසියානු පුරාණත්වය" හි ලිපි; E. S. Nekrasova මහත්මිය "රුසියානු පෞරාණිකත්වය" සහ විශේෂයෙන්ම 10 වන සංස්කරණයේ සහ "පරීක්ෂක ජනරාල්" (M., 1886) හි විශේෂ සංස්කරණයේ Tikhonravov මහතාගේ අදහස්.
• ෂෙන්රොක් (2 වන සංස්කරණය - එම්., 1888) විසින් රචිත “ගොගොල්ගේ ලිපි සඳහා දර්ශකය” පොතේ අකුරු පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ, ඒවා කුලිෂ්ගේ සංස්කරණයේ කියවීමේදී අවශ්‍ය වන අතර එහිදී ඒවා හිස්, අත්තනෝමතික ලෙස ගත් අකුරු සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. නම් සහ අනෙකුත් වාරණ අතපසුවීම් වෙනුවට.
• "ගොගොල් වෙතින් V.F. ඔඩොව්ස්කි කුමරුට ලිපි" ("රුසියානු ලේඛනාගාරයේ", 1864); "මැලිනොව්ස්කි වෙත" (ibid., 1865); "පොතට P. A. Vyazemsky" (ibid., 1865, 1866, 1872); "I. I. Dmitriev සහ P. A. Pletnev වෙත" (ibid., 1866); "Zhukovsky වෙත" (ibid., 1871); 1833 සිට "M.P. Pogodin වෙත" (1834 නොවේ; ibid., 1872; Kulish, V, 174 ට වඩා සම්පූර්ණ); "S. T. Aksakov වෙත සටහන" ("රුසියානු පෞරාණිකත්වය", 1871, IV); 1846 "පරීක්ෂක ජනරාල්" ගැන නළු සොස්නිට්ස්කි වෙත ලිපියක් (ibid., 1872, VI); S. I. Ponomarev විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Gogol සිට Maksimovich වෙත ලිපි, ආදිය.

නූතන සංස්කෘතියට බලපෑම්

ගොගොල්ගේ කෘති බොහෝ වාරයක් රූගත කර ඇත. ඔහුගේ කෘති පදනම් කරගෙන රචනාකරුවන් ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්‍ය රචනා කළහ. ඊට අමතරව, ගොගොල් විසින්ම චිත්‍රපට සහ අනෙකුත් කලා කෘතිවල වීරයා බවට පත්විය.

වඩාත් ප්රසිද්ධ:

• චිත්රපටය "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක් මත සවස" (1961, 1970 දී ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී). A. Rowe විසින් තිර රචනය සහ නිෂ්පාදනය "The Night Before Christmas" කතාව පදනම් කරගෙන;
• මාලාව "එන්. V. ගොගොල්. මළ ආත්මයන්. කවිය" (1984). තිර රචක සහ නිෂ්පාදන අධ්‍යක්ෂ එම්. ෂ්වීට්සර්.

“ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” නවකතාව මත පදනම්ව, ස්ටෙප් ක්‍රියේටිව් ගෲප් විසින් ප්‍රශ්න දෙකක් නිකුත් කරන ලදී: “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” (2005) සහ “අයිවන් කුපාලගේ රාත්‍රියේදී” (2006).
ගොගොල්ගේ කතාව පදනම් කරගත් පළමු ක්‍රීඩාව වූයේ Viy: A Story Told Again (2004) ය.

යුක්රේනයේ වාර්ෂික බහුවිධ උත්සවයක් පවත්වනු ලැබේ සමකාලීන කලාව Gogolfest, ලේඛකයාගේ නමින් නම් කරන ලදී.

ලේඛකයාගේ වාසගම ගෝගොල් බෝර්ඩෙලෝ සංගීත කණ්ඩායමේ නමෙන් පිළිබිඹු වන අතර, එහි නායක එව්ගනි ගුඩ්ස් යුක්රේනයේ උපන් අයෙකි.

මතකය

රුසියාව, යුක්රේනය සහ අනෙකුත් රටවල බොහෝ නගරවල වීදි සහ අධ්යාපන ආයතන නිකොලායි ගොගොල්ගේ නමින් නම් කර ඇත. ගොගොල්ට ගෞරවයක් වශයෙන් මුද්දර සහ සමරු කාසි කිහිපයක් නිකුත් කර ඇත. ලේඛකයාගේ ස්මාරක 15 කට වඩා ලොව පුරා විවිධ නගරවල ඉදිකර ඇත. වාර්තා චිත්‍රපට සහ වෘත්තාන්ත චිත්‍රපට කිහිපයක් ද ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත.

"ලෝකයේ සිටීම සහ ඔබේ පැවැත්ම පෙන්වීමට කිසිවක් නොමැති වීම - එය මට භයානක ලෙස පෙනේ." එන්.වී.ගොගොල්.

සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ප්‍රතිභාව

Nikolai Vasilyevich Gogol ලේඛකයෙකු, කවියෙකු, නාට්‍ය රචකයෙකු, ප්‍රචාරකයෙකු සහ විචාරකයෙකු ලෙස ලොව ප්‍රසිද්ධයි. කැපී පෙනෙන දක්ෂතා ඇති මිනිසෙක් සහ විස්මිත වචන ප්‍රවීණයෙක්, ඔහු උපත ලැබූ යුක්රේනයේ සහ අවසානයේ ඔහු පදිංචියට ගිය රුසියාවේ ප්‍රසිද්ධය.

ගොගොල් විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ අද්භූත උරුමය සඳහා ප්රසිද්ධය. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සාහිත්‍යමය නොවන අද්විතීය යුක්‍රේන භාෂාවකින් ලියා ඇති ඔහුගේ කථා, ලොව පුරා දන්නා යුක්‍රේන කථාවේ ගැඹුර සහ අලංකාරය ප්‍රකාශ කරයි. Viy ගොගොල්ට ඔහුගේ ඉහළම ජනප්‍රියත්වය ලබා දුන්නේය. ගොගොල් ලියූ වෙනත් කෘති මොනවාද? අපි පහත කෘති ලැයිස්තුව දෙස බලමු. මේවා සංවේදී කථා, බොහෝ විට අද්භූත, සහ පාසල් විෂය මාලාවේ කථා සහ කතුවරයාගේ එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති කෘති වේ.

ලේඛකයාගේ කෘති ලැයිස්තුව

සමස්තයක් වශයෙන්, ගොගොල් කෘති 30 කට වඩා ලිවීය. ප්‍රකාශනය නොතකා ඔහු ඒවායින් සමහරක් දිගටම සම්පූර්ණ කළේය. ඔහුගේ නිර්මාණ බොහොමයකට Taras Bulba සහ Viy ඇතුළු වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබුණි. කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, ගොගොල් එය දිගටම මෙනෙහි කළේය, සමහර විට අවසානය එකතු කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම. බොහෝ විට ඔහුගේ කතාවල අවසානයන් කිහිපයක් ඇත. එබැවින්, ඊළඟට අපි ගොගොල්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති සලකා බලමු. ලැයිස්තුව ඔබ ඉදිරියෙහි ඇත:

1. "Hanz Küchelgarten" (1827-1829, A. Alov යන අන්වර්ථ නාමය යටතේ).
2. “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” (1831), 1 කොටස (“සොරොචින්ස්කායා පොළ”, “අයිවන් කුපාලගේ මුවවිට”, “ගිලුණු මිනිසා”, “අතුරුදහන් ලිපිය”). එහි දෙවන කොටස වසරකට පසුව පළ විය. එයට ඇතුළත් විය පහත කථා: "නත්තලට පෙර රාත්රිය", "භයානක පළිගැනීම", "අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂ්පොන්කා සහ ඔහුගේ නැන්දා", "ආශ්චර්යමත් ස්ථානය".
3. "Mirgorod" (1835). එහි සංස්කරණය කොටස් 2 කට බෙදා ඇත. පළමු කොටසට "ටාරස් බල්බා" සහ "පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්" යන කතා ඇතුළත් විය. 1839-1841 දී නිම කරන ලද දෙවන කොටසෙහි "Viy" සහ "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව" ඇතුළත් විය.
4. "නාසය" (1841-1842).
5. "ව්යාපාරිකයෙකුගේ උදෑසනක්." එය 1832 සිට 1841 දක්වා කාලය තුළ "නඩු", "උපුටා ගැනීම" සහ "ලැකී" වැනි විකට නාට්‍ය ලියා ඇත.
6. "පෝට්රේට්" (1842).
7. "පිස්සෙකුගේ සටහන්" සහ "Nevsky Prospekt" (1834-1835).
8. "පරීක්ෂක ජනරාල්" (1835).
9. "විවාහය" (1841) නාට්යය.
10. "මළ ආත්මයන්" (1835-1841).
11. ප්‍රහසන "The Players" සහ "නව ප්‍රහසනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු රංග චාරිකාව" (1836-1841).
12. "ඕවර් කෝට්" (1839-1841).
13. "රෝමය" (1842).

මේවා ගොගොල් විසින් ලියන ලද ප්‍රකාශිත කෘති වේ. කෘති (වසර අනුව ලැයිස්තුව, වඩාත් නිවැරදිව) පෙන්නුම් කරන්නේ ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව 1835-1841 දී සිදු වූ බවයි. දැන් අපි Gogol ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කථා පිළිබඳ සමාලෝචන ටිකක් බලමු.

"Viy" - ගොගොල්ගේ වඩාත්ම අද්භූත නිර්මාණය

"Viy" කතාවෙන් කියවෙන්නේ මුළු ගමම දන්නා පරිදි මායාකාරියක් වූ මෑතකදී මියගිය කාන්තාව, ශතාධිපතියාගේ දියණිය ගැන ය. ශතාධිපතියා, තම ආදරණීය දියණියගේ ඉල්ලීම පරිදි, අවමංගල්‍ය ශිෂ්‍ය ඛෝමා බෲට් ඇයව කියවීමට සලස්වයි. ඛෝමාගේ වරදින් මියගිය මායාකාරිය පළිගැනීමේ සිහින දකියි.

“Viy” කෘතියේ සමාලෝචන ලේඛකයාට සහ ඔහුගේ දක්ෂතාවයට සම්පූර්ණ ප්‍රශංසාවකි. සෑම කෙනෙකුගේම ප්රියතම "Viy" ගැන සඳහන් නොකර නිකොලායි ගොගොල්ගේ කෘති ලැයිස්තුව සාකච්ඡා කළ නොහැකිය. පාඨකයින් ඔවුන්ගේම චරිත සහ පුරුදු සහිත දීප්තිමත් චරිත, මුල්, අද්විතීය, සටහන් කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම සාමාන්‍ය යුක්රේනියානුවන්, සතුටු සිතින් හා ශුභවාදී මිනිසුන්, රළු නමුත් කරුණාවන්ත ය. ගොගොල්ගේ සියුම් උපහාසය හා හාස්‍යය අගය නොකර සිටිය නොහැක.

ලේඛකයාගේ අද්විතීය විලාසය සහ ප්රතිවිරෝධතා මත සෙල්ලම් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ද ඉස්මතු වේ. දිවා කාලයේ ගොවීන් ඇවිදිමින් විනෝද වෙති, එළඹෙන රාත්‍රියේ භීෂණය ගැන නොසිතීමට ඛෝමා ද බොති. සවස් යාමයත් සමඟ අඳුරු ගුප්ත නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති වේ - සහ කෝමා නැවතත් හුණු වලින් දක්වා ඇති රවුමට ඇතුළු වේ ...

ඉතා කුඩා කථාවක් ඔබව එතෙක් සැකයෙන් තබයි අවසාන පිටු. පහත දැක්වෙන්නේ එම නමින්ම 1967 තිරගත වූ චිත්‍රපටයේ නිශ්චල දර්ශනයි.

උපහාසාත්මක ප්‍රහසන "නාසය"

"නාසය" යනු විස්මිත කතාවකි, එය උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති අතර එය මුලදී එය අතිශය විකාර සහගත ලෙස පෙනේ. කුමන්ත්රණයට අනුව, ප්ලේටන් කොවලෙව්, නාරිවේදයට ගොදුරු වන පොදු පුද්ගලයෙකු, නාසයක් නොමැතිව උදෑසන අවදි වේ - ඔහුගේ ස්ථානය හිස් ය. භීතියකින්, කෝවලෙව් ඔහුගේ නැතිවූ නාසය සෙවීමට පටන් ගනී, මන්ද එය නොමැතිව ඔබ යහපත් සමාජයක පවා පෙනී නොසිටිනු ඇත!

පාඨකයන්ට රුසියානු (සහ පමණක් නොව!) සමාජයේ මූලාකෘතිය පහසුවෙන් දැකගත හැකි විය. ගොගොල්ගේ කථා, ඒවා ලියා ඇත්තේ 19 වන සියවසේ වුවද, ඒවායේ අදාළත්වය නැති නොවේ. බොහෝ දුරට අද්භූත හා උපහාසයට බෙදිය හැකි කෘති ලැයිස්තුවක් ඇති ගොගොල්ට නූතන සමාජය පිළිබඳ ඉතා තියුණු හැඟීමක් තිබුණි, එය පසුගිය කාලය පුරාම වෙනස් නොවීය. තරාතිරම සහ බාහිර ඔප දැමීම තවමත් ඉහළ අගයක් ගනී, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතය ගැන කිසිවෙකු උනන්දු නොවේ. එය ප්ලේටෝගේ නාසය, පිටත කවචයක් සහිත, නමුත් අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයකින් තොරව, පොහොසත් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින, බුද්ධිමත්ව සිතන, නමුත් ආත්මයක් නැති මිනිසෙකුගේ මූලාකෘතිය බවට පත්වේ.

"ටාරස් බල්බා"

"ටාරස් බල්බා" විශිෂ්ට නිර්මාණයක්. ගොගොල්ගේ කෘති විස්තර කිරීමේදී, වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ, ඉහත දක්වා ඇති ලැයිස්තුව, මෙම කතාව සඳහන් කිරීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක. කතාව කේන්ද්‍රගත වන්නේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන ඇන්ඩ්‍රේ සහ ඔස්ටැප් මෙන්ම ඔවුන්ගේ පියා වන තාරාස් බල්බා ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ අතිශයින්ම ප්‍රතිපත්තිගරුක මිනිසෙකු මත ය.

කතුවරයා අවධානය යොමු කළ කතාවේ කුඩා තොරතුරු පාඨකයන් විශේෂයෙන් ඉස්මතු කරයි, එය පින්තූරයට ජීවය ලබා දෙන අතර එම දුරස්ථ කාලය වඩාත් සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි කරයි. ලේඛකයා එම යුගයේ එදිනෙදා ජීවිතයේ තොරතුරු අධ්‍යයනය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කළේය, එවිට පාඨකයන්ට සිදුවන සිදුවීම් වඩාත් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව සිතාගත හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, අද අප සාකච්ඡා කරන කෘති ලැයිස්තුවක් වන නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් සෑම විටම කුඩා දේවල් සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය.

චමත්කාරජනක චරිත පාඨකයන් තුළ සදාකාලික හැඟීමක් ඇති කළේය. දැඩි, අනුකම්පා විරහිත ටාරාස්, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්, නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න ඔස්ටැප් සහ ආදර, පරාර්ථකාමී ඇන්ඩ්‍රේ - ඔවුන්ට පාඨකයන් උදාසීන කළ නොහැක. පොදුවේ ගත් කල, අපි සලකා බලමින් සිටින ගොගොල්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘති ලැයිස්තුවක් ඇත සිත්ගන්නා ලක්ෂණය- චරිතවල චරිතවල විස්මිත නමුත් එකඟ ප්‍රතිවිරෝධතාවක්.

"දිකංකා අසල ගොවිපලක සවස"

තවත් අද්භූත, නමුත් ඒ සමඟම ගොගොල්ගේ හාස්‍යජනක හා උත්ප්‍රාසාත්මක කෘතියකි. කම්මල්කරු වකුල ඔක්සානා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, රැජිනට මෙන් ඇගේ සෙරෙප්පු ඔහුට ලැබුණහොත් ඔහු සමඟ විවාහ වන බවට පොරොන්දු විය. වකුල සිටින්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි... නමුත් අහම්බෙන් ඔහුට මායාකාරියක් සමඟ ගමේ විනෝද වෙමින් සිටින නපුරු ආත්මයන් හමු වේ. අද්භූත කථා රාශියක් ඇතුළත් කෘති ලැයිස්තුවේ ගොගොල් මෙම කතාවේදී මායාකාරියක් සහ යක්ෂයෙකු භාවිතා කිරීම පුදුමයක් නොවේ.

මෙම කතාව සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ කුමන්ත්‍රණය නිසා පමණක් නොව, වර්ණවත් චරිත නිසාද, ඒ සෑම එකක්ම අද්විතීයයි. ඔවුන්, ජීවතුන් අතර මෙන්, පාඨකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියි, එක් එක් ඔවුන්ගේම ප්රතිරූපය. ගොගොල් සමහර අයව සුළු උපහාසයකින් අගය කරයි, ඔහු වකුලා අගය කරයි, අගය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට ඔක්සානාට උගන්වයි. සැලකිලිමත් පියෙකු මෙන්, ඔහු තම චරිතවලට හොඳ ස්වභාවයකින් සිනාසෙයි, නමුත් ඒ සියල්ල කෙතරම් මෘදුද යත්, එය මෘදු සිනහවක් පමණක් ඇති කරයි.

යුක්රේනියානුවන්ගේ චරිතය, ඔවුන්ගේ භාෂාව, සිරිත් විරිත් සහ පදනම්, කතාවේ ඉතා පැහැදිලිව විස්තර කර ඇති අතර, එතරම් විස්තරාත්මකව හා ආදරයෙන් විස්තර කළ හැක්කේ ගොගොල්ට පමණි. "මොස්කල්යාම" විහිළුවට ලක් කිරීම පවා කතාවේ චරිතවල තොල්වලින් හුරතල් ලෙස පෙනේ. මෙයට හේතුව අද අප සාකච්ඡා කරන කෘති ලැයිස්තුවක් වන නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් තම මව්බිමට ආදරය කළ අතර ඒ ගැන ආදරයෙන් කතා කළ බැවිනි.

"මළ ආත්මයන්"

අද්භූත ලෙස පෙනේ, ඔබ එකඟ නොවන්නේද? කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොගොල් මෙම කෘතියේ ගුප්ත විද්‍යාවට යොමු නොවූ අතර වඩාත් ගැඹුරින් - මිනිස් ආත්මයන් දෙස බැලුවේය. ප්‍රධාන චරිතය වන Chichikov බැලූ බැල්මට සෘණාත්මක චරිතයක් ලෙස පෙනුනද, පාඨකයා ඔහුව දැන හඳුනා ගන්නා තරමට, ඔහු තුළ ඇති ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ වැඩි වේ. ගොගොල් ඔහුගේ අප්‍රසන්න ක්‍රියාවන් නොතකා, ඔහුගේ වීරයාගේ ඉරණම ගැන පාඨකයා කනස්සල්ලට පත් කරයි, එය දැනටමත් බොහෝ දේ පවසයි.

මෙම කෘතියේ දී, ලේඛකයා, සෑම විටම මෙන්, විශිෂ්ට මනෝවිද්යාඥයෙක් සහ වචනවල සැබෑ දක්ෂයෙකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල ගොගොල් විසින් ලියන ලද කෘති නොවේ. මළ ආත්මයන් දිගටම කරගෙන යාමෙන් තොරව කෘති ලැයිස්තුව අසම්පූර්ණයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර එය පුළුස්සා දැමූ බව කියනු ලබන්නේ එහි කතුවරයා ය. කටකතා වලට අනුව මීළඟ වෙළුම් දෙකේදී චිචිකොව් දියුණු වී යහපත් පුද්ගලයෙකු වීමට නියමිතව තිබුණි. ඒක එහෙමද? අවාසනාවකට මෙන්, දැන් අපි කිසි විටෙකත් නිශ්චිතවම නොදනිමු.

මෙම ප්රකාශනයේ දී අපි N.V ගේ චරිතාපදානයේ වඩාත්ම වැදගත් දේ සලකා බලමු. ගොගොල්: ඔහුගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය, සාහිත්‍ය මාවත, රංග ශාලාව, ජීවිතයේ අවසාන වසර.

Nikolai Vasilyevich Gogol (1809 - 1852) - ලේඛකයා, නාට්ය රචකයෙකු, රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්ය, විචාරක, ප්රචාරක. ඔහු මූලික වශයෙන් ඔහුගේ කෘති සඳහා ප්‍රසිද්ධය: අද්භූත කතාව "Viy", "මළ ආත්මයන්" කවිය, "Dikanka අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව" එකතුව, "Taras Bulba" කතාව.

නිකොලායි උපත ලැබුවේ 1809 මාර්තු 20 (අප්‍රේල් 1) වන දින සොරොචින්ට්සි ගම්මානයේ ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක ය. පවුල විශාල විය - නිකොලායිට අවසානයේ සහෝදර සහෝදරියන් 11 දෙනෙකු සිටි නමුත් ඔහුම තුන්වන දරුවා විය. පොල්ටාවා පාසලේ පුහුණුව ආරම්භ වූ අතර, පසුව එය Nizhyn Gymnasium හි දිගටම පැවති අතර, අනාගත ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයා යුක්තිය වෙනුවෙන් තම කාලය කැප කළේය. නිකොලායි චිත්‍ර ඇඳීමේ සහ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පමණක් ශක්තිමත් වූ නමුත් වෙනත් විෂයයන් සමඟ කටයුතු නොකළ බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු ගද්‍යයෙන් ද උත්සාහ කළේය - කෘති අසාර්ථක විය. දැන් එය සමහර විට සිතා ගැනීමට අපහසුය.

වයස අවුරුදු 19 දී නිකොලායි ගොගොල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු තමාව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළ නමුත් නිකොලායි නිර්මාණශීලීත්වයට ඇදී ගියේය - ඔහු දේශීය රංග ශාලාවේ නළුවෙකු වීමට උත්සාහ කළ අතර සාහිත්‍යය තුළ දිගටම උත්සාහ කළේය. ගොගොල්ගේ රඟහල එතරම් හොඳින් ක්‍රියාත්මක නොවූ අතර රජයේ සේවය නිකොලායිගේ සියලු අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැත. ඉන්පසු ඔහු සිත හදා ගත්තේය - ඔහු දිගටම සාහිත්‍යයේ පමණක් නිරත වීමට, ඔහුගේ කුසලතා සහ කුසලතා වර්ධනය කිරීමට තීරණය කළේය.

ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ පළමු කෘතිය “බසව්‍රියුක්” ය. පසුව මෙම කථාව සංශෝධනය කරන ලද අතර "අයිවන් කුපාලගේ ඊව්වේ සවස" යන මාතෘකාව ලැබුණි. නිකොලායි ගොගොල් ලේඛකයෙකු ලෙස ආරම්භක ස්ථානය බවට පත් වූයේ ඇයයි. මෙය සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ නිකොලායිගේ පළමු සාර්ථකත්වය විය.

ගොගොල් බොහෝ විට ඔහුගේ කෘතිවල යුක්රේනය විස්තර කළේය: "මැයි රාත්රිය", "Sorochinskaya Fair", "Taras Bulba", ආදිය. මෙය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද නිකොලායි උපත ලැබුවේ නූතන යුක්රේනයේ භූමියේය.

1831 දී නිකොලායි ගොගොල් පුෂ්කින් සහ ෂුකොව්ස්කිගේ සාහිත්‍ය කවයේ නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙය ඔහුගේ ලේඛන ජීවිතයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඔහුගේ පියා ප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය රචකයෙකු සහ කතන්දරකරුවෙකු වූ නිසා නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ රංග කලාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව කිසි විටෙකත් මැකී ගියේ නැත. ගොගොල් නැවත රඟහලට යාමට තීරණය කළේය, නමුත් නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස මිස නළුවෙකු නොවේ. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතිය "පරීක්ෂක ජෙනරාල්" 1835 දී රංග ශාලාව සඳහා විශේෂයෙන් ලියා ඇති අතර වසරකට පසුව එය පළමු වරට වේදිකා ගත කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රේක්ෂකයින් නිෂ්පාදනය අගය නොකළ අතර එයට නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර ගොගොල් රුසියාව හැර යාමට තීරණය කළේ එබැවිනි.

නිකොලායි වාසිලීවිච් ස්විට්සර්ලන්තය, ජර්මනිය, ප්රංශය, ඉතාලිය යන රටවල සංචාරය කළේය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණි පදනම වන "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ වැඩ කිරීමට තීරණය කළේ රෝමයේදී ය. කාව්‍යයේ වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු ගොගොල් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණ ඔහුගේ පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

දෙවන වෙළුමෙහි වැඩ කරන අතරතුර, ලේඛකයා කිසි විටෙකත් මුහුණ නොදුන් අධ්‍යාත්මික අර්බුදයකින් ගොගොල් ජය ගන්නා ලදී. 1852 පෙබරවාරි 11 වන දින, නිකොලායි වාසිලීවිච් "මළ ආත්මයන්" හි දෙවන වෙළුමෙහි ඔහුගේ සියලු කෘති පුළුස්සා දැමූ අතර එමඟින් කවිය අඛණ්ඩව වළලනු ලැබූ අතර දින 10 කට පසු ඔහුම මිය ගියේය.

ගොගොල් නිකොලායි වාසිලීවිච් - රුසියානු ලේඛකයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක්.

ඔහු උපත ලැබුවේ ප්රමාණවත් තරම් සාමාන්ය පවුලක ය. ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළේ වා-සිල්-එව්-කාගේ පවුලේ වතුයායේ ය (තවත් දැනුමක් වන්නේ යානොව්-ෂි-නා, එය ෆා-මි-ලී හිමිකරු - ගෝ-ගොල්-යානොව්-ස්කයි වෙතින් පැමිණේ). Go-gol ගේ පවුල තුළ කලාත්මක කුසලතා උරුම විය: Ma-Terin රේඛාව ඔස්සේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් අතර - Va-si-liy Tan-sky (18 වන සියවසේ 1 වන අර්ධය), ඔහුගේ කාලයේ අන්තර්-ජනතාවගේ කාලයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය කතුවරයා යුක්රේන භාෂාව; Go-gol ගේ පියා, Va-si-liy Afanas-e-vich Go-gol-Yanovsky (1777-1825), රුසියානු සහ යුක්රේනියානු -kah භාෂාවෙන් කවි සහ විකට රචනා කළේය. Va-sil-ev-ki ට නුදුරින්, Psel ගඟේ, V.V.ගේ පවුලේ වතුයාය ඇත. Kap-ni-sta, Ma-te-ri Go-gol ගේ සාක්ෂි වලට අනුව, ඔහුගේ පළමු කාව්‍ය අත්හදා බැලීම අනුමත කළේය.

1818-1819 දී, Go-gol Pol-tava (දිස්ත්රික්) පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය; 1820 දී - 1821 මුල් භාගයේදී ඔහු ලතින් ගුරුවරයෙකු වූ ජී.එම්. So-ro-chin-sky, 1821-1828 දී ඔහු Nezhin හි උසස් විද්‍යා ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබීය. මෙම වසරවලදී, Go-gol ගේ විවිධාකාර කලාත්මක කුසලතාවයන් දිස් විය: ඔහු (pei-za-zhi, ri-sun-ki; පසුව ඇය ri-sov-ki නගර, es-ki-zy ob-lo-zhek සඳහා ඉටු කරන ලදී. , ආදිය), ඔබ spec-tak-lyah වෙත පිවිසි අතර, විකට චරිත සඳහා විශේෂයෙන් සාර්ථක විය (උදාහරණයක් ලෙස, D.I. Fon-vi-zin ගේ "Un-to-grow-le" හි Pro-sta-ko-voy), විවිධ කලාත්මක නිෂ්පාදන ලිවීය, ඔහුගේ වචන වලින්, "බොහෝ විට li-ri-che-sky සහ sur-ez-nom ro-de": කවිය "Not-by-go-da"; සංරක්ෂණය නොකළ "රුසියාව ටා-ටාර් වියගහ යටතේ", සා-ටි-රා "නෙෂ්-නේ ගැන කිසිවක් නැත, නැතහොත් ඩු-රා-කාම් නීතිය" පයි-සන් නොවේ", මෙන්ම "බ්‍රදර්හුඩ් ට්වර්" කතාව ද -di-sla-vi-chi” (හෝ “සහෝදරත්වය Tver-do-sla-vi-chi”), සියයකට-va-ri-shchi (පිළිස්සීමේ පළමු දන්නා අවස්ථාව) සිට අනුකම්පා විරහිත කෑගැසීමෙන් පසු Go-golem පුළුස්සා දමන ලදී. Go-golem of his pro-iz-ve-de-niy). Go-gol, එක එක්කෙනා, ඔහුගේ අනාගතය රාජ්‍ය සේවය සමඟ සම්බන්ධ කර, නීති වෘත්තියක් ගැන සිහින දකිමින්: “මම දැක්කා මෙතන ඔයා හැමදේටම වඩා වැඩ කරනවා කියලා... ඒක හරි නෑ, ඒක තමයි ලෝකේ ලොකුම අවාසනාව. , සියල්ලටම වඩා, මගේ හදවත හාරා ඇත.

මෙම තීරණය සම්මත කිරීම, අර්ධ වශයෙන්, මහාචාර්ය එන්.ජී.ගේ දේශන මගින් බලපෑවේය. Be-lo-uso-va, chi-tav-she-go in gymnasium course es-te-st-ven-no-go-go (1827 de-le දී gym-na-zia හි මතුවීම සම්බන්ධව ඔහුගේ නිදහස් චින්තනය-st-ve Go-gol ගැඹුරින්-bo-ko-feel-st-vo-val pro-fes-so-ru අපකීර්තියට පත් වූ අතර විමර්ශනයේදී ඔහු ඔහුට පක්ෂව සාක්ෂි ලබා දුන්නේය). 1828 දී ගෝ-ගෝල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු රැකියාවක් ලබා ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් ගත්තේය. 1829 ආරම්භයේදී, "ඉතාලිය" යන කාව්‍යය ගෝ-ගෝල්ගේ ("පියාණන්ගේ-ශාන්ත-වා සහ සේ-විශ්වාසවන්ත අර්-කිව්ගේ පුත්", අංක 12) සහ වසන්තයේ දී දර්ශනය විය. එම වසරේම, V. Alov යන අන්වර්ථ නාමය යටතේ, "idyl in pictures" වෙන වෙනම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. "Gantz Kyu-hel-gar-ten." Pod-ra-zha-telny චරිතය තිබියදීත්, පරිණත නිර්මාණශීලීත්වයේ බොහෝ mo-ti-you මෙහි සිටි Go-gol, මිහිරි පාරාදීසයේ කොටසක, සිහින-ඔබේ coll-li-zia සහ සාරය-st-ven-no-sti, මෙම "ne" -Ter-burg-skih-ves-tey පුරෝකථනය කරයි. ඔබ එන්.ඒ වෙතින් තියුණු විවේචනාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ඉල්ලා ඇතැයි මම අනුමාන කරමි. Po-le-vo-go, Go-gol දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් උතුරු ජර්මනිය (Lu-beck, Tra-ve-mün) දක්වා ලබා නොදුන් ec-land-p-la-ry පොත් පුළුස්සා දැමුවා. -de, Hamburg), 1829 සැප්තැම්බර් අග වන විට ඔහු නැවත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේය.

1829 අවසානයේ, Go-gol අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ රාජ්‍ය ආර්ථිකය සහ පොදු ගොඩනැගිලි දෙපාර්තමේන්තුවට සම්බන්ධ විය; 1830 අප්රේල් මාසයේදී - භාවිත දෙපාර්තමේන්තුවට (ලේඛකයෙකු ලෙස, පසුව සිය-ලෝ-නා-චල්-නි-කාගේ උපකාරයෙන්). එක් කාලයකදී, ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය: පළමු කතාවෙන් පසුව “Bi-sav-ryuk, or Ve- black na-ka-nu-ne Iva-na Ku-pa-la” (“Father-che-st- ven-nye za-pi-ki”, 1830, පෙබරවාරි-මාර්තු; pi-si නොමැතිව; "Ve-che-ra on hu-to-re near Di-kan-ki") යනුවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. -to-va-no es-se “Woman” (“Li-te-ra-tur-naya ga-ze-ta”, 1831, No. 4) - පළමු pro-iz-ve-de-nie සඳහා under-pi-sue " එන්. ගෝ-ගෝල්." 1830 දී ගෝ-ගොල් V.A. Zhukovsky, පී.ඒ. වීව් සහ, සමහර විට, ඒ.ඒ. Del-vi-gom, සහ 1831 මැයි මාසයේදී (පෙනෙන විදිහට, 20th) Plet-nyov හි රැස්වීමකදී ඔහු A.S. පුෂ්-කි-නු.

"De-kan-ki අසල hu-to-re මත Ve-che-ra" (කොටස් 1-2, 1831-1832) පළමු කාව්‍ය චක්‍රය, සංවර්ධිතයන්ගෙන් Go-gol Shi-ro-some පිළිගැනීමක් ගෙන ආවේය. -she-mu-sya in the Russian සමාජයේ in-teres-su to the Uk-raine ("මෙහි එය එසේ ය "සියල්ල සෑම කෙනෙකුටම කුඩා..." - Go-gol ගේ ලිපියේ සිට 1829 අප්‍රේල් 30 දිනැති ma-te-ri දක්වා ) Uk-rai-no-fil-st-vo Go-gol oz-na-cha-lo ආදිවාසී, ජාතික ප්‍රථමයෙන්-os-නමුත්-ඔබ Slavs -go ලෝකයට ආයාචනා කරයි (N.I. Na-de-zh-din නමින් හැඳින්වේ. Ma-lo-ros-siya "Slavic Av-zo-ni-ey", එනම් Vyansky පුරාණ රෝමය) සහ බටහිර යුරෝපීය රෝමානුවන් අතර මධ්‍යතන යුගයට සහ පෞරාණිකත්වයට සමාන විය. නමුත් මේ ලෝකය, Go-gol පැවසූ පරිදි, කිසිසේත්ම එක්සත් හා මනරම් නොවීය: විවිධ චක්‍ර ගණනාවකින් ("භයානක පළිගැනීම", ආදිය) ප්‍රේමාන්විත තේමාව මධ්‍යම-සංචාර-නො-ගොස් per-so- වෙතින් වර්ධනය විය. na-zha; වෙනත් අය තුළ (උදාහරණයක් ලෙස, “මැයි රාත්‍රියේ...”) ආදරය-තුන-එරෙහිව-le-no-one no-cov හෝ not-good-ro-la-te-ley සමඟ බොරු කර ඇත, සහ මානව කටයුතුවල සෑම අවස්ථාවකම පාහේ, ගැටුම් වර්ධනය කිරීමේදී අඳුරු ඉර්-රි-අල් බලවේග ඇත. "Ve-che-rov..." පෙනුමෙන් පසුව Go-gol සාහිත්යමය කීර්තිමත් පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය: 1832 ගිම්හාන සහ සරත් සෘතුවේ දී ඔහු මොස්කව්හිදී S.T. අක්-සා-කොව් සහ කේ. අක්-සා-කොව්, එම්.එස්. ෂෙප්-කින්, අයි.වී. Ki-re-ev-sky, S.P. She-you-roar, එම්.පී. Po-go-din. 1835 දී, Go-gol නැවතත් මොස්කව් වෙත ගිය අතර, පෙනෙන විදිහට, V.G සමඟ ඔහුගේ පළමු රැස්වීම මැයි මාසයේදී සිදු විය. Be-lin-sky.

Go-gol ගේ පළමු pro-za-ical පොතෙන් පසුව, ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ "Mir-go-rod" සහ "Ara-be-ski" ras-shi-ri-li dia-pa-zone යන චක්‍ර පෙර තිබූ දිශාවට "Ve-che-ra.. ." හි "Ivan Fyo-do-ro-vich Shpon-ka සහ ඔහුගේ නැන්දා-ka" යන වචන වලින් දැක්වේ. ගෝ-ගොල්ගේ දර්ශන ක්ෂේත්‍රයේ “ද වර්ල්ඩ්-සිටි” (කොටස් 1-2, 1835) එකතුවේ “මිනිසාගේ අශිෂ්ටත්වය” (ෆෝම්-මු-ලා, ගෝට අනුව) කුඩා කරදර සහ අප්‍රසන්නතා ඇත. -gol, at-the-lying Push-ki-nu), ka-verz-no-che-st-vo සහ su-heavy-no-che-st-vo (“Ivan Ivanovich Ivan Ni සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ පුවත් - ki-fo-ro-vi-chem"), ලෝකයේ මෝඩ රාජ්‍යය විනාශ කිරීම ("පරණ-ලෞකික in-me-schi-ki") සහ EU - යක්ෂයාගේ බලපෑම යටතේ සිදුවන එම මානව සම්බන්ධතා බලවේග (විශේෂයෙන් what-if - "Viya" හි).

"Ara-be-ski" (කොටස් 1-2, 1835) "Nevsky Prospect", "Portrait" සහ "Za-pi-ki su-ma-sshed-she" -go" එකතුව මත පදනම්ව මෙම pro-ble වෙත -ma-ti-ke ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, සිය-පුද්ගලික මාතෘකා: අශිෂ්ටත්වය සහ එදිනෙදා ජීවිතය සමඟ -e-ed සමඟ ආතති මාවතක්-pho-s, gro-te-sk-from-lo-mo-m-plot සහ po-ve-st-vo-va-tel- නව සැලසුම්, විශාල නගරය සඳහා භයානක, ka-st-ro-fi-fiical මනෝභාවයක් සමඟ. මෙම දිශාව පසුව අනෙකුත් "පීටර්ස්බර්ග්-ස්කී-මි-ඉන්-වේට්" විසින් ප්‍රෝ-ලෝන්ග් කරන ලදී (එබැවින් ඔවුන් මරණයෙන් පසු ක්‍රි-ටි-කා ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ පි-සා-ටෙ-ලා): "ද නස්" (1836 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පුෂ්කින්ගේ සඟරාවේ "So-vre" -men-nick"; එම වසරේම "Ko-lya-ska" කතාව සහ "li-te-ra-tu සඟරාවේ චලනය ගැන" ලිපිය පළ විය. 1834 සහ 1835 දී", ආදිය) සහ "ෂිනෙල්" (1842).

අනෙකුත් චක්‍ර මෙන් නොව, "Ara-be-ski", කලාත්මක පාඨ සමග, විවේචනාත්මක සහ කලාත්මක to-ric ඇතුළත් විය. "පුෂ්කින් ගැන වචන කිහිපයක්" යන ලිපිය ඇතුළුව, මේ සඳහා ගැඹුරු සහ සර්ව සම්පූර්ණ තක්සේරු නිර්මාණශීලීත්වයක් අඩංගු වේ. කලාත්මක cri-ti-ka සහ es-sei-sti-ka Go-gol st-yat at the is-kov of domestic art-st-knowledge (“Ara-be-skah” ලිපිවල “ar-hi-tek ගැන ප්‍රකාශිත -tu-re වර්තමානයේ”, “මූර්ති, සිතුවම් සහ සංගීතය”, “Pompeii හි අවසාන දිනය වන විට”).

Go-gol ගේ ඓතිහාසික කෘතීන් ඔහුගේ වෘත්තීය in-te-re-sa-mi හා සම්බන්ධ සැලකිය යුතු මට්ටමකට සම්බන්ධ විය: 1834-1835 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ adjunct-pro-fes-so-rum; කියෙව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස අංශයේ උපාධියක් ලබා ගැනීම ගැන ඒ ආකාරයෙන්ම (හදිස්සියක් නොමැතිව) කතා කළා. For-nya-tiya is-to-ri-she para-ral-lel-නමුත් කලාත්මක-ඔහුගේ-ටෝරිකල් for-words වර්ධනයත් සමඟ, වඩාත් වැදගත් වන්නේ නිම නොකළ "Alf-red" නාට්‍යය ( 1835) බටහිර යුරෝපීය මැදපෙරදිග කුමන්ත්‍රණය මෙන්ම “ටා-රාස් බුල්-බා” (පළමු සංස්කරණය “ලෝක නගරය” එකතුවේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, 2 වන - “සෝ-චි-නෙ-නි හි) -yah”, 1842) යුක්රේන ඉතිහාසයෙන් ria (යුක්රේනයේ ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වී 1839-1841 දී Go-gol වැඩ කළ "ඔබේ රැවුල කපන ලද උඩු රැවුල සඳහා" ඛේදවාචකයේ කොටස්වල සංරක්ෂණය කර ඇත).

මෙම සියලු අදහස් pe-rio-da-mi සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, ඔබ-වා-shi-mi ඔබටම ශ්‍රේෂ්ඨ in-te-res Go-golya-is- to-ri-ka; ඒ අතරම, ඔහු පැහැදිලිවම ජාතියේ තත්වය කෙරෙහි ආකර්ෂණය විය, අභ්‍යන්තර ගැටුම් නොතකා, එය - එක් අදහසකින් ආස්වාදයක් ලැබීම, එකමුතුවක් ලෙස පෙනී සිටීම. ඛණ්ඩනය වූ නවීන ජීවිතයක් වන Go-gol ට අනුව, මමත්වය කොටස් වලට බෙදන, එහිම ry-st-ny-mi in-te-re-sa-mi, මේ කොහොමද-che-st-va-li-she-na. . Go-gol ගේ is-rism ඔහුව "Re-vi-zo-ru" වෙත ගෙන ගියේය - සුවිශේෂී ගැඹුරු, is-ti- දාර්ශනික නොවන co-der-zha-ni-em (පළමු වරට වේදිකාගත වූයේ අප්‍රේල් මාසයේදී) 19, 1836 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් Alek-san-d-rin-sky රඟහලේදී; එම වසරේම ඔබ-ඔව්-නෑ-em වෙතින් වෙන වෙනම ගියා).

A.S කියපු දේ ගැන. Push-ki-nym කුමන්ත්‍රණය, දේශීය mo-ti-vom නිලධර පරීක්ෂාව (නැවත දැක්ම) සමඟ qui-pro quo හි සදාකාලික qui-tua-tion එකමුතු කරමින්, Go-gol නාට්‍යයක් ලිවීය, එය අවසාන සාමාන්‍යකරණය දෙසට ගමන් කරයි: අප ඉදිරියේ "එකතු" නව නගරය" ("නව ප්‍රහසනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු රංග සවාරිය" නාට්‍යයෙන් උපුටා ගැනීම, 1842, එහිදී Go-gol හි න්‍යායික අදහස් වලින් ko-mi-che-skogo pi-sa -te-lya), ඔහු නියෝජනය කරන සමාජ ජීවිතයේ විවිධ පැති සහ මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ පැති ඇත. ඒ අතරම, ir-rational na-cha-lo is-to-rii (Go-gol ගේ ස්වරූපයට අනුව, "strong cry-zi-sys, feeling-st-vue-my tse -loyu mass) you-ra- නමුත් නව කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමවල ආධාරයෙන් නාට්‍යයේ, "mi-raz-na in-three-gi" සමඟ on-chi-naya සහ අවසාන යතුර "not-my scene". යට-සැඟවුණු-gro-te-sk-nye mo-ti-you have developed and other plays by Go-gol.

ඉතින්, "Zhe-thread-be" (1842 දී ප්‍රකාශනය කර වේදිකාගත කරන ලද) හි about-is-ho-di-la ton-kaya per-re-ak-tsen-ti-rov-ka tra-di-tsi-on - no-ko-media-no-pa-ry - දුර්වල-කැමති-නමුත්-no-ha සහ පෙර-ඔවුන් සමඟ-බලය-no-ka (මිතුරා) , සේවකයන්, ආදිය): පළමු ( යටතේ) නම් -ko-le-sin) යනු-re-shi-te-len නොවන-re-shi-te-len with blood for-in-te-re-so-van-නමුත් -sti එකම ත්‍රෙඩ් එකේ, පසුව දෙවන (Koch-ka-rev) na -po-rist සමග re-al-no-go in-te-re-sa හි සිට-sut-st-vii සිට pre- දක්වා මම නිශ්චලව සිටිමි. "Ig-ro-kah" (1842 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, 1843 දී වේදිකාගත කරන ලද), "ma-nu-go-mo-shen-ni-ka" පිළිබඳ තත්වය ගැඹුරු විය: තමා කවුළුවක් ලෙස සැලකීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. -dresser “by-a-di-tele” - සෑම විටම “කෙනෙකුගේ පැත්තට යටින් හොරෙක් සිටී, යමෙකු -ry you per-re-plo-tu-et” (kar-toch-no-go shu- ගේ වචන le-ra Ikha-re-va නාට්යයේ අවසානයේ). හරහා-ඔබ විසින් la-ko-niz-mo සහ you-ra-zi-tel-no-stuy වෙතින්-ද යන්න සහ "කුඩා-comed-media" Go- goal - "Tyazh-ba", "La-key- skaya", "Ot-ry-vok" (සියල්ල 1842 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), මෙන්ම "මෝනිං ඔෆ් ද-ලෝ-වෝ-ගෝ-ගෝ-ලෝ- සියවසේ" (1836 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී); ඔවුන් සියල්ලන්ම නිරූපණය කරන්නේ නිම නොකළ ප්‍රහසන “Vla-di-mir 3rd” step-pe-ni හි ඇතැම් දර්ශනවල වැඩ සහ සංවර්ධනයයි, Go-gol 1832-1834 දී යම් දෙයක් සඳහා වැඩ කළේය.

1836 ජූනි මාසයේදී, Go-gol විදේශගත වී, Ba-den-Ba-de-ne, Zhe-ne-ve, Ve-ve (Switzerland), Pa-ri-same හි, මා සමඟ සිටීමට දැන සිටි, ජීවත් විය. A. Mits-ke-vi-chem; මෙහිදී ඔහුට A.S ගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ලැබුණි. පුෂ්-කි-නා. 1837 මාර්තු මාසයේදී ගෝ-ගොල් ප්‍රථම වරට රෝමයට ගිය අතර එහිදී ඔහු එහි සේවය කරන රුසියානු කලාකරුවන් දැන සිටියේය (A.A. Iva-no-vym ඇතුළුව, ඔහු "Is-to-riche living-pi-sets Iva" යන ලිපිය කැප කළේය. -nov", 1847 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රෝමයේ 1835 දී නැවත වැඩ කරන ලද "මළ ආත්මයන්" විශාල කොටසක් විය. ඒ අතරම, Go-gol "රෝමය" (1842 දී ප්‍රකාශයට පත් නොකළ) කතාව ඇතුළු තවත් කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කරයි.

ඒ හා සමානව, “Re-vi-zo-ru”, “මළ ආත්මයන්” (පුෂ්-කින් විසින් යෝජනා කරන ලද කුමන්ත්‍රණය) මුළු රුසියානු ජීවිතයම මුද්‍රා තැබිය යුතුය, නමුත් “එක් පැත්තකින්” නොව සම්පූර්ණයෙන්ම , එහිදී "එකකට වඩා "එහෙත් සිනා විය යුතු දෙයක්" ඇත. මෙය "po-ema" ට පක්ෂව "නවකතාව" යන නාමයේ na-me-chav-she-go-sha-in-the-cha-le නම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි, නමුත් එය එක් අතකින්, Push-ki-na ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, නිෂ්පාදනයේ සුවිශේෂත්වයේ ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා-fi-si-ro-de-niya ("Ev-ge-niy Onegin" යනු නවකතාවකි, නමුත් ගද්‍යයෙන් නොවේ; "මළ ආත්මයන්” යනු එමාවේ, නමුත් පදයේ නොවේ), නමුත් තවත් එකක් සමඟ - නූතන රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය ගද්‍ය විශාල ස්කන්ධයෙන් ඔබේ උපතේ සිට (ro-ma-nov යනු -ri-che-skih, සදාචාරාත්මක විස්තරය- sa-tel-nyh, sa-ti-ri-che-skih, etc.) සහ වඩාත් පැරණි සම්ප්‍රදායන් වෙත සමීප කිරීම - Go-Mer ගේ කවි දක්වා, Go-gol හොඳින් අධ්‍යයනය කරන ලදී. කොටස් තුනක ඉදිකිරීම් ගැන අපි පළමු වරට වාඩි වී සිටි නමුත් - පෙර-ලා-ගල්-ස්යා නැවත-නැවත- ජීවිතයේ පහළ ක්ෂේත්‍රවල සිට ඉහළ සහ වඩා වැදගත් ඒවා වෙත ගමන් කිරීම සහ නැවත -re-re-pi-ta-nie of central -so-na-zha (Chi-chi-ko-va) per-re-ras-ta-lo into “is-to-riu du-shi” with its ප්‍රධාන (තුන) අදියර -mi, පසුව Go-gol about-re-ta-la සඳහා Dan-te හි විශේෂ අර්ථයක් සහ සම්ප්‍රදායක් ඇත ("God-st-ven-noy comedy" Go-gol about -revealed කවිය පිළිබඳ කාර්යයේ විශිෂ්ට in-te-res). “මළ ආත්මයන්” හි 2 වන සහ 3 වන කොටස්වල නාට්‍ය හා වධහිංසා පැමිණවීම කෙලින්ම තීරණය කරන ලද්දේ “මළ ආත්මය” පුනර්ජීවනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පරිකල්පනය කිරීමට භාර්යාවන් දරන උත්සාහය de-la-ra-tiv-නමුත් සංයුක්ත නොවේ. - නමුත් ඒත්තු ගැන්වෙන, මා-ටෙ-රියා-ලේ සහ සැබෑ රුසියානු ජීවිතයේ ස්වරූපයන් තුළ.

1839-1840 දී, Go-gol රුසියාවට (මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) පැමිණියේය, ඔහුගේ මිතුරන්ට "මළ ආත්මයන්" හි පරිච්ඡේද කියවන්න; 1841 අවසානයේ - 1842 පළමු භාගයේදී, Go-gol නැවතත් නිවසේ සිටියේය, 1 වන වෙළුම (1842 මැයි මාසයේදී නිකුත් කරන ලදී) විසින් සේවයේ යොදවා ඇත. 1842 - 1843 මුල් භාගයේ Go-gol ගේ "So-chi-ne-niya" වෙළුම් 4 කින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1842 ජුනි මාසයේ සිට, Go-gol විදේශයන්හි ජීවත් විය (ප්‍රංශයේ, ජර්මනියේ, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් ඉතාලියේ: රෝමය, නේපල්ස්, ආදිය) , කවියේ 2 වන වෙළුමේ (on-cha-tym, පෙනෙන විදිහට, 1840 දී) දිගටම වැඩ කරමින් සිටියේය. ) 1845 පළමු භාගයේදී, Go-gol ගේ ස්වයං හැඟීම තියුනු ලෙස පිරිහී ගියේය; ඔහුගේ ශක්තිය ඉතා වෙහෙසකර වූ අතර, ඔහුට පෙනෙන පරිදි, අකාර්යක්ෂම වැඩ. 1845 ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී ගෝ-ගොල් විසින් 2වන ටූ-මා හි අතින් ලියන ලද ලිපිය සිල්පද-චා-ලා වැඩ ආරම්භ කිරීම සඳහා පුළුස්සා දැමීය.

1847 ජනවාරි මාසයේදී, නේපල්ස් හි සිටියදී, එන්.එම්.ගේ මරණය ගැන ඔහු ඉතා කණගාටු විය. Yazy-ko-va, ඔහුගේ සමීපතම මිතුරෙක්. එම වසරේම, “මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් ඔබ අපයෝජනයට ලක් වූ ස්ථාන” නිකුත් කරන ලදී - Pro-iz-ve-de-nie, එය Go-gol ඔහුගේ පළමු “ස්මාර්ට් පොත” ලෙස සැලකේ, එය සෘජුවම, pub-li-cistic form from-la-ga-la ඔහුගේ ප්‍රධාන අදහස්. ප්‍රති-පි-ට-නියා සහ ප්‍රති-ප්‍රති-ප්‍රති-නිර්මාණ-පි-ට-නියා ක-ෂ්-දෝ-ගෝ ආත්මයෙන් තොරව සමාජ ප්‍රගතියක් නොපවතියි යන ස්ථාවරයේ සිට ගෝ-ගොල් ඉදිරියට ගියේය. Hri-sti-an-skaya these-ki (එකම සිතුවිල්ල ak-tsen-ti-ro-va-na co-zda-vav-shey -sya pa-ral-lel-no pie-se “Raz -vyaz-ka Re-vi-zo-ra”, මරණින් පසු 1856 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කලකට පෙර, රට තුළ පරිණත වී ඇති තත්ත්වයන් තුළ, සමාජ පෙර-සංවර්ධනයන් (ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිනිර්මාණයට පෙර) Go-gol og-ra-ni-chi-sya වධ හිංසා පමුණුවන්නේ මගේ ගරුතරයා ගැන පමණි. -no-go use-not- සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ඔවුන්ගේ "රාජකාරිය" පිළිබඳ දැනුම ඔබ-පෙනේ-de-la-නිවැරදි නොවේ: "තෝරාගත් ස්ථාන" වලින් පිටතට යන මාර්ගය ..." Go-gol වෙත ඇදී ගියේය. ryu cri-ti-ki, ඔහුගේ මිතුරන් (S.T. සහ K.S. Ak -sa-ko-vykh, S.P. She-vy-ryo-va, ආදිය) ඇතුළුව; පොතේ ධනාත්මක අංශ කිහිපයක් පමණි (සියල්ලටම වඩා, A.A. Grigorev "Go-gol සහ ඔහුගේ අවසාන පොත" - "Mo-s-kov-sky city leaf-tok", 1847, අංක 5, 6 යන ලිපියේ).

west-no-thing-st-va book-gu res-ko cr-ti-ko-val V.G හි පිහිටුමේ සිට. Be-linsky - සමාලෝචනයක (“So-vre-men-nik”, 1847, අංක 2) සහ විශේෂයෙන් 1847 ජූලි 15 දිනැති Go-gol වෙත ලිපියක්. 1847 අගෝස්තු 10 දිනැති පිළිතුරු ලිපියක, Go-gol chas-tich-නමුත් පොත අසාර්ථක වූ බව පිළිගත්තේය, ඒකපාර්ශ්වික-ron-no-sti හි එකින් එක up-re-calcri-ti-ka සහ ig-no-ri-ro-va-nii re-li-gi-oz-no-moral pro-ble-ma-ti-ki. නැවත ජීවත්වීම සහ “ඔබ-එහි-තැන-තැන...” සම්බන්ධව පැහැදිලි කරමින් ඔබ ජීවිතයට අලුත් දෙයක් හැඳින්වූයේ-ve-de-nie Go-gol - “Au-tor-skaya is-in-in-from-ve-de-nie Go-gol -after-all” (1855 දී මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; නම re-dak-to-ru ට අයත් වේ).

1848 ap-re-le හි, Ie-ru-sa-lim හි put-te-she-st-viya පසු Gro-bu Gos-under-nu Go-gol window-cha-tel-නමුත් ආපසු -til-xia on ro-di-nu; ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Odessa හි Vasil-ev-ka හි ජීවත් වූ අතර එහිදී 1848 සරත් සෘතුවේ දී A.A. Ko-ma-ro-va N.A සමඟ මිත්‍රශීලීව සිටී. Not-kra-so-vym, I.A. Gon-cha-ro-vym, D.V. Gri-go-ro-vi-chem, A.V. මිත්රශීලී. 1848 දෙසැම්බර් සිට ඔහු ජීවත් වූයේ ඒ.පී. මොස්කව්හි ටෝල්-ස්ටෝ-ගෝ, කාව්‍යයේ 2 වන වෙළුම සහ අනෙකුත් සම-චි-නොන්-මි (1845 දී -ච-යූ-මි ඇතුළුව, පැ-රි-ෂෙ “රාස්-මයිෂ්- හි දිගටම වැඩ කරමින් සිටී. le-niya-mi about God's-st-ven-noy li-tur-gy”, මරණින් පසු 1857 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1850 ජුනි මාසයේදී, 1851 ජුනි සහ සැප්තැම්බර් මාසවලදී, Go-gol Op-ti-nu කාන්තාරයට ගියේය. 1852 ජනවාරි මස අවසානයේදී, cri-zi-sa හි නව ආත්මයේ සලකුණු දක්නට ලැබුණි: Go-gol එය නැවත කිරීමට අපහසුය - ඊ.එම්.ගේ මරණය ජීවත් විය. Ho-my-ko-howl, සහෝදරියන් N.M. භාෂා-co-va. ජනවාරි අවසානයේ - පෙබරවාරි අවසානයේ - මට මොස්කව් වෙත පැමිණි Rzhev pro-toi-e-re-em හමුවිය -ve-em (Kon-stan-ti-nov-skim), එය, vi-di-mo-mu, with-ve-to-val Go-gol විනාශ කිරීමට-ජීවත් වීමට -මෙම පරිච්ඡේද, mo-ti-vi-ru-ying මෙය ඔවුන්ගේ සාවද්‍යභාවය සහ චි-ට ඇති හානිකර බලපෑම් ta -te-ley; Go-gol හට ඔහුගේ ප්‍රතික්‍රියාව විග්‍රහ කළ හැක්කේ 2 වන වෙළුම hu-to-the-se-st-ven-නමුත්-ver-shen-nym සමග නොවන බවයි. පෙබරවාරි 7 වෙනිදා, Go-gol was-po-ve-dal-sya and came-to-sya, and came-to-sya, and he came-to-sya, 11-12-th night, he was 2nd to-ma of the white අත් අකුරු ( සමග --kept in ) අසම්පූර්ණ ආකෘතිය, පරිච්ඡේද 5, විවිධ කෙටුම්පත් සංස්කරණ වලින්; මරණින් පසු 1855 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) . ගෝ-ගොල්ගේ මරණය රුසියානු සමාජය තුළ දැඩි කම්පනයක් ඇති කළේය. අවමංගල්‍යය සිදු වූ විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියේ සිට, ශාන්ත vom mo-na-sty-re මිනී පෙට්ටියේ තැන්පත් කරන ස්ථානය දක්වා සිසුන්-den-you සහ pro-fes-so-ra uni-ver අතින් -si-te-ta (1931 දී os-tan-ki Go-gol were-re-ne-se-ny on No-in-de-vi-whose cemetery).

පසුකාලීන සාහිත්‍යය කෙරෙහි Go-gol ගේ දැවැන්ත බලපෑම: ඔහුගේ වැඩ කටයුතු යථාර්ථවාදී ශෛලීන් වර්ධනය කිරීමට දායක විය. lei, na-tu-ral පාසලේ සිට රුසියානු ro-ma-na (I.S. Tur-genev, I.A. Gon-charov, A.I. Ger- tsen, L.N. Tolstoy, ආදිය); gro-te-sk-no-fan-ta-stistic දිශාව උත්තේජනය කිරීම (M E. Sal-ty-kov-Shched-rin, F. So-lo-gub, A. Be-ly, etc.). ඒ අතරම, Go-gol ගේ ආගමික-සදාචාර අධ්‍යයනයන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකට op-re-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-කලැටික්ටික්‍රිටික් ලිමිටර්ස් දෙකෙහිම දෙකම ඒ අතරම. (F.M. Dos-to-ev-sky) සහ 19 වන අග භාගයේ රුසියානු ආගමික දර්ශනයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, ජාතික දේශසීමා අභිබවා ගිය ගෝ-ගොල්ගේ බලපෑම සමස්ත ලෝක සංස්කෘතිය පුරා පැතිර ගියේය.

ළමා කාලය සහ යෞවනය

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

පිටරට

ගොගොල්ගේ අවමංගල්‍යය සහ සොහොන

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිපිනයන්

නිර්මාණය

ගොගොල් සහ චිත්ර ශිල්පීන්

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ උපකල්පන

ගොගොල්ගේ සමහර කෘති

ස්මාරක

ග්රන්ථ නාමාවලිය

පළමු සංස්කරණ

නිකොලායි Vasilyevich Gogol(උපතේදී වාසගම යානොව්ස්කි, 1821 සිට - ගොගොල්-යානොව්ස්කි; මාර්තු 20, 1809, Sorochintsy, Poltava පළාත - පෙබරවාරි 21, 1852, මොස්කව්) - රුසියානු ගද්ය රචකයෙක්, නාට්ය රචකයෙක්, කවියෙක්, විචාරකයෙක්, ප්රචාරකයෙක්, රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්යයන්ගෙන් එකක් ලෙස පිළිගැනේ. ඔහු ගොගොල්-යානොව්ස්කිගේ පැරණි උතුම් පවුලකින් පැමිණියේය.

චරිතාපදානය

ළමා කාලය සහ යෞවනය

Nikolai Vasilyevich Gogol උපත ලැබුවේ 1809 මාර්තු 20 (අප්‍රේල් 1) වන දින Poltava සහ Mirgorod දිස්ත්‍රික්කවල (Poltava පළාතේ) මායිමේ Psel ගඟ අසල Sorochintsy හි ය. නිකලස් ශාන්ත නිකලස්ගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය අනුව නම් කරන ලදී. පවුලේ පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු පැරණි යුක්රේන කොසැක් පවුලකින් පැමිණි අතර Zaporozhye පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ දකුණු ඉවුරේ හමුදාවේ හෙට්මන් ඔස්ටැප් ගොගොල්ගෙන් පැවත එන්නෙකි. කරදරකාරී කාලවලදී යුක්රේන ඉතිහාසයඔහුගේ සමහර මුතුන් මිත්තන් ද වංශවත් අයට හිරිහැර කළ අතර, ගොගොල්ගේ සීයා වන අෆනාසි ඩෙමියානොවිච් ගොගොල්-යානොව්ස්කි (1738-1805) නිල පත්‍රිකාවක ලියා ඇත්තේ “ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්, පෝලන්ත ජාතියේ ගොගොල් යන වාසගම සමඟ” බව බොහෝ චරිතාපදානයන් නැඹුරු වුවද සියල්ලට පසු, ඔහු "කුඩා රුසියානු" බව විශ්වාස කරන්න. V.V. Veresaev විසින් සූත්‍රගත කරන ලද පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ පූජක පෙළපත උතුම් පදවියක් ලබා ගැනීමට ජයගත නොහැකි බාධාවක් වූ බැවින් Ostap Gogol ගේ සම්භවය Afanasy Demyanovich විසින් වංශවත්භාවය ලබා ගැනීම සඳහා මුසාකරනය කළ හැකි වූ බවයි.

කියෙව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ උපාධිධාරියෙකු වන යාන් (අයිවන්) යාකොව්ලෙවිච්, “රුසියානු පැත්තට ගියේය”, පොල්ටාවා කලාපයේ (දැනට යුක්රේනයේ පොල්ටාවා කලාපය) පදිංචි වූ අතර ඔහුගෙන් “යානොව්ස්කි” යන අන්වර්ථ නාමය පැමිණියේය. . (වෙනත් අනුවාදයකට අනුව, ඔවුන් යානොව් ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ බැවින් ඔවුන් යානොව්ස්කිවරු විය). 1792 දී වංශවත් ප්‍රඥප්තියක් ලැබීමෙන් පසු, අෆනාසි ඩෙමියානොවිච් ඔහුගේ වාසගම “යානොව්ස්කි” “ගොගොල්-යානොව්ස්කි” ලෙස වෙනස් කළේය. "යානොව්ස්කි" බව්තීස්ම වූ ගොගොල් විසින්ම වාසගමේ සැබෑ සම්භවය ගැන නොදැන සිටි අතර පසුව එය ඉවත දැමුවේ පෝලන්ත ජාතිකයින් එය නිර්මාණය කළ බව පවසමිනි. ගොගොල්ගේ පියා, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), ඔහුගේ පුතාට වයස අවුරුදු 15 දී මිය ගියේය. අපූරු කතන්දරකරුවෙකු වූ සහ යුක්රේන භාෂාවෙන් හෝම් තියටර් සඳහා නාට්‍ය රචනා කළ ඔහුගේ පියාගේ වේදිකා ක්‍රියාකාරකම් අනාගත ලේඛකයාගේ අවශ්‍යතා තීරණය කළ බව විශ්වාස කෙරේ - ගොගොල් නාට්‍ය කලාව කෙරෙහි මුල් උනන්දුවක් දැක්වීය.

ගොගොල්ගේ මව මාරියා ඉවානොව්නා (1791-1868), උපත. කොස්යාරොව්ස්කායා 1805 දී වයස අවුරුදු දාහතරේදී විවාහ විය. සමකාලීනයන්ට අනුව, ඇය සුවිශේෂී ලෙස ලස්සන විය. මනාලයා ඇගේ වයස දෙගුණයක් විය. නිකොලායිට අමතරව පවුලේ තවත් දරුවන් එකොළොස් දෙනෙක් සිටියහ. පිරිමි ළමයින් හය දෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් හය දෙනෙක් සිටියහ. පළමු පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා මැරී ඉපදී ඇත. ගොගොල් තුන්වන දරුවා විය. සිව්වන පුත්රයා ඉක්මනින් මිය ගිය අයිවන් (1810-1819) විය. එවිට මරියා (1811-1844) නම් දියණියක් උපත ලැබීය. සියලුම මැද දරුවන් ද ළදරු වියේදී මිය ගියහ. අවසන් වරට උපත ලැබුවේ ඇනා (1821-1893), එලිසවෙටා (1823-1864) සහ ඔල්ගා (1825-1907) යන දියණියන් ය.

පාසැලට පෙර සහ පසු, නිවාඩු කාලය තුළ ගමේ ජීවිතය, ස්වාමි සහ ගොවි යන දෙඅංශයෙන්ම යුක්රේන ජීවිතයේ සම්පූර්ණ වාතාවරණය තුළ ගෙවී ගියේය. පසුව, මෙම හැඟීම් ගොගොල්ගේ කුඩා රුසියානු කතාවල පදනම වූ අතර ඔහුගේ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික අවශ්‍යතා සඳහා හේතු විය. පසුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට, ගොගොල් ඔහුගේ කථා සඳහා නව එදිනෙදා තොරතුරු අවශ්ය වූ විට නිරන්තරයෙන් තම මව වෙත හැරී ගියේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ගොගොල්ගේ සමස්ත පැවැත්ම අත්පත් කරගත් ආගම්වාදයේ සහ ගුප්තවාදයේ නැඹුරුවාවන් ඔහුගේ මවගේ බලපෑමට හේතු විය.

වයස අවුරුදු දහයේදී, ගොගොල් ව්‍යායාම ශාලාව සඳහා සූදානම් කිරීම සඳහා ප්‍රාදේශීය ගුරුවරයෙකු වෙත පොල්ටාවා වෙත ගෙන යන ලදී. පසුව ඔහු Nizhyn හි උසස් විද්‍යා ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු විය (1821 මැයි සිට 1828 ජුනි දක්වා). ගොගොල් කඩිසර ශිෂ්‍යයෙකු නොවූ නමුත් විශිෂ්ට මතක ශක්තියක් තිබූ අතර දින කිහිපයකින් විභාග සඳහා සූදානම් වී පන්තියෙන් පන්තියට ගියේය; ඔහු භාෂාවලින් ඉතා දුර්වල වූ අතර චිත්‍ර ඇඳීමේ සහ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පමණක් ප්‍රගතියක් ලබා ගත්තේය.

පෙනෙන විදිහට, එහි පැවැත්මේ පළමු වසර තුළ ඉතා හොඳින් සංවිධානය නොවූ ව්‍යායාම ශාලාවම දුර්වල ඉගැන්වීම සඳහා අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරිය යුතුය; නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතිහාසය ඉගැන්වූයේ කට පාඩම් කිරීමෙනි; සාහිත්‍ය ගුරුවරයා වන නිකොල්ස්කි 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්කම ප්‍රශංසා කළ අතර පුෂ්කින් සහ ෂුකොව්ස්කිගේ සමකාලීන කවි අනුමත නොකළ අතර, කෙසේ වෙතත්, එය පාසල් සිසුන්ගේ ආදර සාහිත්‍ය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි කළේය. සදාචාර අධ්‍යාපන පාඩම් සැරයටිය සමඟ පරිපූරක විය. ගොගොල්ටත් ලැබුණා.

පාසලේ අඩුපාඩු සකස් කරන ලද්දේ සහෘද කවයක් තුළ ස්වයං අධ්‍යාපනයෙන්, ගොගොල් සමඟ සාහිත්‍ය රුචිකත්වයන් බෙදාගත් අය සිටි අතර (එවකට ඔහුට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ ජෙරසිම් වයිසොට්ස්කි; ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩැනිලෙව්ස්කි, ඔහුගේ රැඳී සිටියේය. නිකොලායි ප්‍රොකොපොවිච් කළාක් මෙන් ජීවිත කාලයටම මිතුරා; නෙස්ටර් කුකොල්නික්, කෙසේ වෙතත්, ගොගොල් කිසි විටෙකත් එකඟ නොවීය).

සහෘදයෝ සඟරා දායක වූහ; ඔවුන් තමන්ගේම අතින් ලියන ලද සඟරාවක් ආරම්භ කළ අතර එහිදී ගොගොල් බොහෝ කවි ලිවීය. එකල ඔහු විචිත්‍රවත් කවි, ඛේදවාචක, ඉතිහාස කාව්‍ය සහ කථා මෙන්ම “නෙෂින් ගැන යමක් හෝ මෝඩයන්ට නීතියක් නැත” යන උපහාසය ද ලිවීය. සාහිත්‍ය රුචිකත්වයන් සමඟ, රංග ශාලාව කෙරෙහි ඇල්මක් ද වර්ධනය විය, එහිදී ගොගොල්, ඔහුගේ අසාමාන්‍ය ප්‍රහසනයෙන් දැනටමත් කැපී පෙනෙන අතර, වඩාත්ම ජ්වලිත සහභාගිවන්නා විය (ඔහු Nizhyn හි නැවතී සිටි දෙවන වසරේ සිට). ගොගොල්ගේ තරුණ අත්දැකීම් ගොඩනැගුනේ රොමැන්ටික් වාචාල විලාසයෙනි - ගොගොල් දැනටමත් අගය කළ පුෂ්කින්ගේ රසය තුළ නොව, බෙස්ටුෂෙව්-මාලින්ස්කිගේ රසය තුළ ය.

ඔහුගේ පියාගේ වියෝව මුළු පවුලටම බලවත් පහරක් විය. ව්‍යාපාර පිළිබඳ සැලකිල්ල ද ගොගොල් මත වැටේ; ඔහු උපදෙස් දෙයි, ඔහුගේ මවට සහතික කරයි, ඔහුගේම කටයුතුවල අනාගත විධිවිධාන ගැන සිතා බැලිය යුතුය. මව තම පුත් නිකොලායිට පිළිම වන්දනා කරයි, ඔහු දක්ෂයෙකු ලෙස සලකයි, ඇය නෙෂින්හි සහ පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතයට සැපයීම සඳහා ඇයගේ සොච්චම් අරමුදල්වලින් අවසාන මුදල ඔහුට ලබා දෙයි. නිකොලායි ද ඇගේ මුළු ජීවිතයම ඇයට ගෙවූයේ දැඩි පුත්‍ර ආදරයෙන් වන නමුත් ඔවුන් අතර සම්පූර්ණ අවබෝධයක් සහ විශ්වාසදායක සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුණි. පසුව, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍යයට කැපවීම සඳහා තම සහෝදරියන්ට පක්ෂව පොදු පවුල් උරුමයේ කොටස අතහැර දැමීය.

ඔහු ව්‍යායාම ශාලාවේ රැඳී සිටීමේ අවසානය දක්වා, ඔහු පුළුල් සමාජ ක්‍රියාකාරකම් ගැන සිහින දකියි, කෙසේ වෙතත්, ඔහු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ කිසිසේත් නොපෙනේ; ඔහු අවට ඇති සෑම දෙයකම බලපෑම යටතේ, යථාර්ථයේ දී ඔහුට හැකියාවක් නොමැති සේවයකින් සමාජය ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට ඔහු සිතනවාට සැකයක් නැත. මේ අනුව, අනාගතය සඳහා සැලසුම් අපැහැදිලි විය; නමුත් තමාට ඉදිරියෙන් පුළුල් වෘත්තීය ජීවිතයක් ඇති බව ගොගොල්ට විශ්වාස විය. ඔහු දැනටමත් ප්‍රොවිඩන්ස් උපදෙස් ගැන කතා කරමින් සිටින අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන් සෑහීමකට පත් විය නොහැක, ඔහු පැවසූ පරිදි, ඔහුගේ නෙෂින් සහෝදරවරුන්ගෙන් බහුතරයක් විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

1828 දෙසැම්බර් මාසයේදී ගොගොල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. මෙන්න, පළමු වතාවට, දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඔහු බලා සිටියේය: ඔහුගේ නිහතමානී මාර්ගයන් විශාල නගරය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නොවැදගත් බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු ඔහු අපේක්ෂා කළ තරම් ඉක්මනින් ඉටු නොවීය. එකල ඔහුගේ නිවසට ලියූ ලිපි මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ යහපත් අනාගතයක් පිළිබඳ අපැහැදිලි බලාපොරොත්තුව මිශ්‍ර විය. ඔහුට බොහෝ චරිතයක් සහ ප්‍රායෝගික ව්‍යවසායක් සංචිත විය: ඔහු වේදිකාවට පිවිසීමට, නිලධාරියෙකු වීමට සහ සාහිත්‍යය සඳහා කැපවීමට උත්සාහ කළේය.

ඔහු නළුවෙකු ලෙස පිළිගත්තේ නැත; සේවාව කොතරම් අර්ථ විරහිතද යත් ඔහුට එය බරක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයට ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණය විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, මුලදී ඔහු හිටපු සහෝදරයන්ගෙන් අර්ධ වශයෙන් සමන්විත වූ සෙසු රටවැසියන්ගේ සමාජයකට සම්බන්ධ විය. කුඩා රුසියාව යුක්රේනියානුවන් අතර පමණක් නොව රුසියානුවන් අතරද දැඩි උනන්දුවක් ඇති කළ බව ඔහු සොයා ගත්තේය. පළපුරුදු අසාර්ථකත්වයන් ඔහුගේ කාව්‍යමය සිහින ඔහුගේ උපන් යුක්රේනය වෙත හැරවූ අතර, මෙතැන් සිට වැඩ සඳහා පළමු සැලසුම් මතු වූ අතර, එය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ අවශ්‍යතාවයට හේතු වන අතර ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ගෙන එනු ඇත: මේවා “ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවන් සඳහා වූ සැලසුම් දිකංක අසල."

නමුත් ඊට පෙර ඔහු අන්වර්ථ නාමයකින් පළ කළේය V. Alovaරොමැන්ටික් අයිඩිල් "Hanz Küchelgarten" (1829), එය Nizhyn හි නැවත ලියා ඇත (ඔහු විසින්ම එය 1827 වර්ෂය සමඟ සලකුණු කරන ලදී) සහ ඔහුගේ වීරයාට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී Nizyn හි ඉටු වූ පරමාදර්ශී සිහින සහ අභිලාෂයන් ලබා දෙන ලදී. . පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ඉක්බිතිව, විචාරකයින් ඔහුගේ කෘතියට අහිතකර ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ විට ඔහුම එහි සංසරණය විනාශ කළේය.

ජීවිතයේ වැඩ සඳහා නොසන්සුන් සෙවීමක දී, ගොගොල් එකල විදේශගතව, මුහුදු මාර්ගයෙන් ලුබෙක් වෙත ගිය නමුත්, මාසයකට පසු ඔහු නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත (සැප්තැම්බර් 1829) ආපසු ගියේය - ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මාර්ගය පෙන්වූ බව ඔහුගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කළේය. විදේශීය රටකට හෝ බලාපොරොත්තු රහිත ආදරයට යොමු කෙරේ. යථාර්ථයේ දී, ඔහු තම උසස් සහ අහංකාර සිහින සහ ප්‍රායෝගික ජීවිතය අතර ඇති අසමගියෙන් ඔහුගෙන්ම දුවමින් සිටියේය. ඔහුගේ චරිතාපදාන රචකයා පවසන්නේ, "ඔහු සතුටුදායක හා සාධාරණ ඵලදායි වැඩකටයුතුවල අපූරු දේශයකට ඇදී ගියේය. ඇමරිකාව ඔහුට පෙනුනේ එවැනි රටක් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇමරිකාව වෙනුවට, ඔහු III අංශයේ සේවය කිරීම අවසන් කළේ තඩ්ඩියස් බල්ගේරින්ගේ අනුග්රහයට ස්තුති කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එහි රැඳී සිටියේ කෙටි කාලීන ය. ඔහුට ඉදිරියෙන් සිටියේ ඇපනේජස් දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය (අප්‍රේල් 1830), එහිදී ඔහු 1832 දක්වා රැඳී සිටියේය. 1830 දී පළමු සාහිත්‍ය හඳුනන අය ඇති විය: ඔරෙස්ට් සොමොව්, බැරන් ඩෙල්විග්, පියෝටර් ප්ලෙට්නෙව්. 1831 දී ෂුකොව්ස්කි සහ පුෂ්කින්ගේ කවය සමඟ සුහදතාවයක් ඇති වූ අතර එය ඔහුගේ අනාගත ඉරණමට සහ ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.

Hanz Küchelgarten ගේ අසාර්ථකත්වය වෙනස් සාහිත්‍ය මාවතක අවශ්‍යතාවය පිලිබඳ ප්‍රත්‍යක්ෂ ඇඟවීමකි; නමුත් ඊටත් පෙර, 1829 මුල් මාසවල සිට, යුක්රේන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ජනප්‍රවාද, ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ තොරතුරු යැවීමට මෙන්ම “සමහර පැරණි පවුල්වල මුතුන් මිත්තන් විසින් තබා ඇති සටහන්, පැරණි අත්පිටපත්” යනාදිය යැවීමට ඉල්ලීම් සමඟ ගොගොල් තම මව වටලා ගත්තේය. මේ සියල්ල ඔහුගේ සාහිත්‍ය කීර්තියේ ආරම්භය බවට පත් වූ යුක්‍රේන ජීවිතය සහ ජනප්‍රවාද වලින් අනාගත කථා සඳහා ද්‍රව්‍ය විය. ඔහු දැනටමත් එකල ප්‍රකාශනවලට යම් දායකත්වයක් ලබා දී ඇත: 1830 ආරම්භයේදී, “අයිවන් කුපාලගේ ඊව්වේ සවස” ස්විනින්ගේ “නෝට්ස් ඔෆ් ද ෆාදර්ලන්ඩ්” හි (කතුවැකි නිවැරදි කිරීම් සමඟ) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; ඒ සමගම (1829) "Sorochinskaya Fair" සහ "May Night" ආරම්භ කර හෝ ලියා ඇත.

Gogol පසුව Baron Delvig "සාහිත්‍ය පුවත්පත්" සහ "උතුරු මල්" ප්‍රකාශනවල වෙනත් කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එයට "Hetman" නම් ඓතිහාසික නවකතාවේ පරිච්ඡේදයක් ඇතුළත් විය. ගොගොල්ව ඉතා සුහදව පිළිගත් ඩෙල්විග් ඔහුව ෂුකොව්ස්කි වෙත නිර්දේශ කළා විය හැකිය: පෙනෙන විදිහට, පළමු වතාවේ සිට කලාවට ආදරයෙන් සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගේ අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාව, ගුප්තවාදයට නැඹුරු වූ ආගම්වාදය ඔවුන් අතර දැනෙන්නට විය - ඉන්පසු ඔවුන් ඉතා සමීප මිතුරන් බවට පත්විය.

ෂුකොව්ස්කි තරුණයා ප්ලෙට්නෙව්ට භාර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, 1831 පෙබරවාරියේදී, ප්ලෙට්නෙව් දේශප්‍රේමී ආයතනයේ ගුරු තනතුර සඳහා ගොගොල්ව නිර්දේශ කළේය, එහිදී ඔහුම පරීක්ෂක විය. ගොගොල්ව වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසු, ප්ලෙටෙනෙව් “ඔහුව පුෂ්කින්ගේ ආශීර්වාදය යටතට ගෙන ඒමේ” අවස්ථාව එනතුරු බලා සිටියේය: මෙය සිදු වූයේ එම වසරේම මැයි මාසයේදීය. ගොගොල්ගේ මෙම කවයට ඇතුළුවීම, ඔහුගේ විශිෂ්ට නැගී එන දක්ෂතාවය ඉක්මනින් හඳුනා ගැනීම, ගොගොල්ගේ ඉරණම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. අවසාන වශයෙන්, ඔහු සිහින මැවූ පුළුල් ක්‍රියාකාරීත්වයේ අපේක්ෂාව ඔහු ඉදිරියේ විවර විය, නමුත් නිල ක්ෂේත්‍රයේ නොව සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය තුළ.

ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ගත් කල, ආයතනයේ ස්ථානයකට අමතරව, ප්ලෙට්නෙව් විසින් ලෝන්ගිනොව්ස්, බලබින්ස් සහ වසිල්චිකොව්ස් සමඟ පුද්ගලික පන්ති පැවැත්වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දීමෙන් ගොගොල්ට උදව් විය හැකිය; නමුත් ප්රධාන දෙය වූයේ මෙම නව පරිසරය ගොගොල් මත ඇති කළ සදාචාරාත්මක බලපෑමයි. 1834 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස අංශයේ අනුබද්ධ තනතුරට පත් කරන ලදී. ඔහු රුසියානු ප්‍රබන්ධයේ ප්‍රධානියා වූ මිනිසුන්ගේ කවයට ඇතුළු විය: ඔහුගේ දිගුකාලීන කාව්‍ය අභිලාෂයන් ඔවුන්ගේ සෑම පළලකින්ම වර්ධනය විය හැකිය, කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ සහජ අවබෝධය ගැඹුරු විඥානයක් බවට පත්විය හැකිය; පුෂ්කින්ගේ පෞරුෂය ඔහු කෙරෙහි අසාමාන්‍ය හැඟීමක් ඇති කළ අතර සදහටම ඔහුට නමස්කාර කිරීමේ වස්තුවක් විය. කලාවට සේවය කිරීම ඔහුට උසස් හා දැඩි සදාචාරාත්මක යුතුකමක් බවට පත් වූ අතර, ඔහු ආගමික වශයෙන් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කළේය.

එබැවින්, මාර්ගය වන විට, ඔහුගේ මන්දගාමී වැඩ ආකාරය, සැලැස්මේ දිගු නිර්වචනය සහ සංවර්ධනය සහ සියලු විස්තර. පුළුල් සාහිත්‍ය අධ්‍යාපනයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සමාජය සාමාන්‍යයෙන් පාසලෙන් ඉගෙන ගත් සොච්චම් දැනුමක් ඇති තරුණයෙකුට ප්‍රයෝජනවත් විය: ඔහුගේ නිරීක්ෂණ බලය ගැඹුරු වන අතර සෑම නව කාර්යයක් සමඟම ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මට්ටම නව උසකට ළඟා වේ. Zhukovsky දී, Gogol තෝරාගත් කවයක් හමු විය, අර්ධ වශයෙන් සාහිත්යමය, අර්ධ වශයෙන් වංශාධිපති; පසුකාලීනව, ඔහු ඉක්මනින් අනාගතයේදී ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කළේය, උදාහරණයක් ලෙස, Vielgorskys සමඟ; Balabins හිදී ඔහුට ගෞරවනීය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා රොසෙට්ටි (පසුව ස්මිර්නෝවා) නම් දක්ෂ සේවිකාව මුණගැසුණි. ඔහුගේ ජීවිත නිරීක්ෂණවල ක්ෂිතිජය පුළුල් විය, දිගුකාලීන අභිලාෂයන් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ ගොගොල්ගේ ඉහළම සංකල්පය උච්චතම අභිමානය බවට පත් විය: එක් අතකින්, ඔහුගේ මනෝභාවය උත්කෘෂ්ට ලෙස විඥානවාදී විය, අනෙක් අතට, ආගමික ගවේෂණයන් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් මතු විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර සනිටුහන් කළේය.

මෙම කාලය ඔහුගේ කාර්යයේ වඩාත්ම ක්රියාකාරී යුගය විය. ඉහත සඳහන් කළ කුඩා කෘතිවලින් පසුව, ඔහුගේ කීර්තියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ ඔහුගේ පළමු ප්‍රධාන සාහිත්‍ය කෘතිය වූයේ “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සවස් යාමයි. 1831 සහ 1832 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Pasichnik Rudy Panko විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කතන්දර, කොටස් දෙකකින් (පළමු කොටසේ අඩංගු වූයේ "Sorochinskaya Fair", "The Evening on the Evan of Ivan Kupala", "May Night, or the Drawn Woman ”, “අතුරුදහන් ලිපිය”; දෙවැන්නේ - “නත්තලට පෙර රාත්‍රිය”, “බිහිසුණු පළිගැනීම, පුරාණ සත්‍ය කතාව”, “අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂ්පොන්කා සහ ඔහුගේ නැන්දා”, “ආශ්චර්යමත් ස්ථානය”).

යුක්රේනියානු ජීවිතයේ දර්ශන පෙර නොවූ විරූ ආකාරයෙන් නිරූපණය කරන මෙම කථා පුෂ්කින් කෙරෙහි මහත් හැඟීමක් ඇති කළේය. මීළඟ එකතුව වූයේ පළමු "Arabesques", පසුව "Mirgorod", දෙකම 1835 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර අර්ධ වශයෙන් 1830-1834 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපි වලින් සහ අර්ධ වශයෙන් පළමු වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව කෘති වලින් රචනා කරන ලදී. ගොගොල්ගේ සාහිත්‍ය කීර්තිය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වූයේ එවිටය.

ඔහු හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර කවයේ සහ පොදුවේ තරුණ සාහිත්‍ය පරම්පරාවේ ඇස් දෙකෙහි ය. මේ අතර, ගොගොල්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ ඔහුගේ සිතුවිලි සහ මනඃකල්පිතවල අභ්‍යන්තර ව්‍යුහයට සහ ඔහුගේ බාහිර කටයුතුවලට විවිධ ආකාරවලින් බලපෑම් කළ සිදුවීම් සිදුවිය. 1832 දී, ඔහු Nizhyn හි පාඨමාලාවක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු ප්රථම වරට තම මව්බිමට පැමිණියේය. මාර්ගය මොස්කව් හරහා වැටී ඇති අතර එහිදී ඔහුට පසුව ඔහුගේ සමීප මිතුරන් බවට පත් වූ පුද්ගලයින් මුණගැසුණි: මිහායිල් පොගොඩින්, මිහායිල් මැක්සිමොවිච්, මිහායිල් ෂෙප්කින්, සර්ජි අක්සකොව්.

නිවසේ රැඳී සිටීම මුලදී ඔහුව වට කළේ ඔහුගේ උපන්, ආදරණීය පරිසරය, අතීත මතකයන්, නමුත් පසුව දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සමඟ ය. ගෘහ කටයුතු අවුල් විය; ගොගොල් තවදුරටත් තම මව්බිම හැර යන විට ඔහු සිටි උද්යෝගිමත් තරුණයා නොවීය: ජීවන අත්දැකීම් ඔහුට යථාර්ථය දෙස ගැඹුරින් බැලීමටත් එහි පිටත කවචය පිටුපස ඇති බොහෝ විට දුක්ඛිත, ඛේදජනක පදනමක් දැකීමටත් ඔහුට ඉගැන්වීය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහුගේ “සන්ධ්‍යාව” ඔහුට මතුපිටින් පෙනෙන තරුණ අත්දැකීමක් ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය, එම “ප්‍රශ්න කිසිවක් මනසට නොපැමිණෙන යෞවනයේ” ඵලයකි.

යුක්රේනියානු ජීවිතය එකල ඔහුගේ පරිකල්පනය සඳහා ද්‍රව්‍ය සැපයූ නමුත් මනෝභාවය වෙනස් විය: “මිර්ගොරොඩ්” කථා වල මෙම දුක්ඛිත සටහන නිරන්තරයෙන් ශබ්ද නගා, ඉහළ ව්‍යාකූලත්වය කරා ළඟා වේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු ගොස්, ගොගොල් ඔහුගේ කෘති මත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: මෙය සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ වඩාත්ම ක්රියාකාරී කාලය විය; ඒ අතරම, ඔහු දිගටම ජීවන සැලසුම් සකස් කළේය.

1833 අවසානයේ සිට, ඔහු සේවය සඳහා පෙර සැලසුම් කළ පරිදි යථාර්ථවාදී නොවන සිතුවිල්ලකින් ඔහුව රැගෙන ගියේය: ඔහුට විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු විය හැකි බව ඔහුට පෙනුණි. ඒ වන විට, කියෙව් විශ්ව විද්‍යාලය විවෘත කිරීමට සූදානම් වෙමින් පැවති අතර, ඔහු දේශප්‍රේමී ආයතනයේ ගැහැණු ළමයින්ට ඉගැන්වූ එහි ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව අල්ලා ගැනීමට සිහින මැව්වේය. මැක්සිමොවිච් කියෙව් වෙත ආරාධනා කරන ලදී; Gogol ඔහු සමඟ Kyiv හි පන්ති ආරම්භ කිරීමට සිහින මැවූ අතර, Pogodin හට එහිද ආරාධනා කිරීමට අවශ්‍ය විය; කියෙව්හි, රුසියානු ඇතන්ස් ඔහුගේ පරිකල්පනයට පෙනී සිටි අතර, එහිදී ඔහුම විශ්ව ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ දෙයක් ලිවීමට සිතූ අතර ඒ සමඟම යුක්රේන පෞරාණිකත්වය අධ්‍යයනය කළේය.

කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇති බව පෙනී ගියේය; නමුත් වැඩි කල් නොගොස්, ඔහුගේ උසස් සාහිත්‍ය මිතුරන්ගේ බලපෑමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ එම පුටුවම පිරිනමන ලදී. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ධර්මාසනය අල්ලාගෙන සිටියේය; ඔහු කිහිප වතාවක්ම ඵලදායි දේශනයක් පැවැත්වීමට සමත් වූ නමුත් පසුව එම කාර්යය ඔහුගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ගිය අතර 1835 දී ඔහුම මහාචාර්ය ධුරය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 1834 දී ඔහු බටහිර හා නැගෙනහිර මධ්‍යතන යුගයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි කිහිපයක් ලිවීය.

1832 දී ගෘහස්ථ හා පෞද්ගලික කරදර හේතුවෙන් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු තරමක් අත්හිටුවන ලදී. නමුත් දැනටමත් 1833 දී ඔහු නැවතත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර, මෙම වසරවල ප්රතිඵලය වූයේ සඳහන් කළ එකතු කිරීම් දෙකයි. මුලින්ම "Arabesques" (කොටස් දෙකක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1835), ඉතිහාසය සහ කලාව පිළිබඳ ජනප්‍රිය විද්‍යාත්මක අන්තර්ගත ලිපි කිහිපයක් අඩංගු විය ("මුර්ති, සිතුවම් සහ සංගීතය"; පුෂ්කින් ගැන වචන කිහිපයක්; ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන; සාමාන්‍ය ඉතිහාසය ඉගැන්වීම ගැන ; යුක්රේනයේ රාජ්‍යය දෙස බැලීම; යුක්රේන ගීත ආදිය ගැන), නමුත් ඒ සමඟම “පෝට්රේට්”, “නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්” සහ “පිස්සෙකුගේ සටහන්” යන නව කථාන්දර.

එම වසරේම "Mirgorod" නිකුත් කරන ලදී. ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස සේවය කරන කථා" (කොටස් දෙකක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1835). ගොගොල්ගේ දක්ෂතාවයේ නව කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ අනාවරණය වූ සම්පූර්ණ කෘති මාලාවක් මෙහි තබා ඇත. "Mirgorod" හි පළමු කොටසෙහි "පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්" සහ "Taras Bulba" පෙනී සිටියේය; දෙවැන්නෙහි - “Viy” සහ “Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව.”

පසුව (1842) "Taras Bulba" සම්පූර්ණයෙන්ම Gogol විසින් නැවත සකස් කරන ලදී. වෘත්තීමය ඉතිහාසඥයෙකු වූ ගොගොල්, නවකතාවේ ලාක්ෂණික චරිත සංවර්ධනය කිරීමට සහ කථා වස්තුව ගොඩනැගීමට සත්‍ය ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළේය. නවකතාවේ පදනම වූ සිදුවීම් වන්නේ ගුන්යා සහ ඔස්ට්‍රියානින් විසින් නායකත්වය දුන් 1637-1638 ගොවි-කොසැක් නැගිටීම් ය. පෙනෙන විදිහට, ලේඛකයා මෙම සිදුවීම් සඳහා පෝලන්ත ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුගේ දිනපොත භාවිතා කළේය - හමුදා පූජක සයිමන් ඔකොල්ස්කි.

ගොගොල්ගේ තවත් සමහර කෘති සඳහා සැලසුම් තිස් ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා දිව යයි, එනම් සුප්‍රසිද්ධ "The Overcoat", "The Stroller", සමහර විට "Portrait" එහි සංශෝධිත අනුවාදය; මෙම කෘති පුෂ්කින් (1836) සහ ප්ලෙට්නෙව් (1842) හි "සමකාලීන" සහ පළමු එකතු කරන ලද කෘතිවල (1842) දර්ශනය විය; පසුකාලීනව ඉතාලියේ රැඳී සිටීමට Pogodin ගේ "Moskvityanin" (1842) හි "රෝමය" ඇතුළත් වේ.

"පරීක්ෂක ජනරාල්" පිළිබඳ පළමු අදහස 1834 දක්වා දිව යයි. ගොගොල්ගේ ඉතිරිව ඇති අත්පිටපත් වලින් පෙනී යන්නේ ඔහු ඔහුගේ කෘතිවල ඉතා පරිස්සමින් වැඩ කළ බවයි: මෙම අත්පිටපත් වලින් ඉතිරිව ඇති දෙයින්, අප දන්නා සම්පූර්ණ කළ ස්වරූපයෙන් වැඩ ආරම්භක දළ සටහනේ සිට ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වූ ආකාරය පැහැදිලිය, විස්තර සමඟ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වේ. සමහර විට වසර ගණනාවක් පුරා පැවති ක්‍රියාවලියක අවසානයේ දී අප දන්නා විස්මිත කලාත්මක සම්පූර්ණත්වය සහ ජීව ශක්තිය කරා ළඟා වීම.

ඉන්ස්පෙක්ටර් ජෙනරාල්ගේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය මෙන්ම පසුව මියගිය ආත්මයන්ගේ කුමන්ත්‍රණය ද පුෂ්කින් විසින් ගොගොල් වෙත දන්වන ලදී. සැලැස්මේ සිට අවසාන විස්තර දක්වා සමස්ත නිර්මාණයම ගොගොල්ගේම නිර්මාණශීලීත්වයේ ඵලයකි: පේළි කිහිපයකින් පැවසිය හැකි පුරාවෘත්තයක් පොහොසත් කලා කෘතියක් බවට පත් විය.

"පරීක්ෂක" සැලැස්ම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ විස්තර නිර්ණය කිරීමේ නිමක් නැති කාර්යයක් ඇති කළේය; සම්පූර්ණයෙන් සහ කොටස් වශයෙන් කටු සටහන් ගණනාවක් ඇති අතර, ප්‍රහසනයේ පළමු මුද්‍රිත ස්වරූපය 1836 දී දර්ශනය විය. රඟහල සඳහා වූ පැරණි ආශාව ගොගොල්ගේ ආන්තික මට්ටමට අත්පත් කර ගත්තේය: හාස්‍යය ඔහුගේ හිස හැර ගියේ නැත; සමාජය සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා සිටීමේ අදහසින් ඔහු වෙහෙසට පත් විය; චරිත සහ ක්‍රියාව පිළිබඳ ඔහුගේම අදහස්වලට අනුකූලව නාට්‍යය රඟ දැක්වීමට ඔහු උපරිම සැලකිල්ලක් දැක්වීය; නිෂ්පාදනය වාරණය ඇතුළු විවිධ බාධකවලට මුහුණ දුන් අතර අවසානයේ එය සිදු කළ හැක්කේ නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් පමණි.

"පරීක්ෂක ජනරාල්" අසාමාන්ය බලපෑමක් ඇති කළේය: රුසියානු වේදිකාව එවැනි කිසිවක් දැක නැත; රුසියානු ජීවිතයේ යථාර්ථය කෙතරම් බලහත්කාරයෙන් හා සත්‍යයකින් ප්‍රකාශ කර තිබේද යත්, ගොගොල් විසින්ම පැවසූ පරිදි, කාරණය වූයේ තක්කඩියන් බවට පත් වූ පළාත් නිලධාරීන් හය දෙනෙකු ගැන පමණක් වුවද, මුළු සමාජයම ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ අතර එය කාරණයක් බව හැඟුණි. සම්පූර්ණ මූලධර්මයක්, සම්පූර්ණ පිළිවෙළ ජීවිතයක්, එයම වාසය කරයි.

එහෙත්, අනෙක් අතට, මෙම අඩුලුහුඬුකම් පවතින බව සහ ඒවා මඟහරවා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව දැනුවත් වූ සමාජ කොටස් සහ විශේෂයෙන් නැවත වරක් මෙහි දුටු තරුණ සාහිත්‍ය පරම්පරාව විසින් මෙම හාස්‍ය නාට්‍යය මහත් උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ලේඛකයාගේ පෙර කෘතිවල මෙන්, සම්පූර්ණ හෙළිදරව්වක්, නව, රුසියානු කලාවේ සහ රුසියානු මහජනතාවගේ නැගී එන කාල පරිච්ඡේදයක්. මේ අනුව, "පරීක්ෂක ජනරාල්" මහජන මතය බෙදී ගියේය. සමාජයේ ගතානුගතික-නිලධාරී කොටසට මෙම නාට්‍යය මායිමක් ලෙස පෙනුනේ නම්, ගොගොල්ගේ සොයන සහ නිදහස්ව සිතන රසිකයින්ට එය නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් විය.

ගොගොල්ම උනන්දු වූයේ, පළමුවෙන්ම, සාහිත්‍ය අංශය කෙරෙහි ය; සමාජීය වශයෙන්, ඔහු පුෂ්කින් කවයේ සිටින ඔහුගේ මිතුරන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය; ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මෙම අනුපිළිවෙලෙහි වඩාත් අවංකභාවය සහ සත්‍යය පමණි. ඔහුගේ නාට්‍යය වටා ඇති වූ වරදවා වටහාගැනීමේ අසමගි ඝෝෂාව ඔහුට විශේෂයෙන් පහර දුන්නේ එබැවිනි. ඉන්පසුව, “නව ප්‍රහසනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු නාට්‍ය චාරිකාව” තුළ, ඔහු එක් අතකින්, සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල “පරීක්ෂක ජනරාල්” ඇති කළ හැඟීම ප්‍රකාශ කළ අතර අනෙක් පැත්තෙන් ශ්‍රේෂ්ඨයන් ගැන තමාගේම අදහස් ප්‍රකාශ කළේය. රංග කලාවේ වැදගත්කම සහ කලාත්මක සත්‍යය.

පළමු නාට්‍යමය සැලසුම් ගොගොල්ට පෙනී සිටියේ පොලිස්පතිවරයාට පෙරය. 1833 දී, ඔහු "3 වන උපාධියේ ව්ලැඩිමීර්" ප්රහසනයට අවශෝෂණය විය; එය ඔහු විසින් සම්පූර්ණ නොකළ නමුත් එහි තොරතුරු "The Morning of a Business Man", "Litigation" "The Lackey" සහ "උපුටා ගැනීම" වැනි නාට්‍යමය කථාංග කිහිපයක් සඳහා සේවය කළේය. මෙම නාට්‍යවලින් පළමුවැන්න පුෂ්කින්ගේ සොව්‍රෙමෙනික් (1836) හි දර්ශනය විය, ඉතිරිය - ඔහුගේ පළමු කෘති එකතුවේ (1842).

එම රැස්වීමේදීම, “විවාහය”, එම 1833 දක්වා දිවෙන රූප සටහන් සහ 1830 ගණන්වල මැද භාගයේදී පිළිසිඳ ගත් “ක්‍රීඩකයන්” පළමු වරට දර්ශනය විය. මෑත වසරවල නිර්මාණාත්මක ආතතියෙන් වෙහෙසට පත් වූ අතර රජයේ පරීක්ෂකවරයා ඔහුට අහිමි වූ සදාචාරාත්මක කනස්සල්ලෙන් වෙහෙසට පත් වූ ගොගොල් විදේශ සංචාරයක් සඳහා රැකියාවෙන් විවේකයක් ගැනීමට තීරණය කළේය.

පිටරට

1836 ජුනි මාසයේදී නිකොලායි වාසිලීවිච් විදේශගත වූ අතර එහිදී ඔහු වසර දහයක් පමණ වරින් වර නැවතී සිටියේය. මුලදී, විදේශගත ජීවිතය ඔහුව ශක්තිමත් කර සන්සුන් කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘතිය වන “මළ ආත්මයන්” සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය - නමුත් එය ගැඹුරු මාරාන්තික සංසිද්ධිවල කලලයක් බවට පත්විය. මෙම පොත සමඟ වැඩ කිරීමේ අත්දැකීම්, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ පරස්පර විරෝධී ප්‍රතිචාරය, “පරීක්ෂක ජනරාල්” ගේ සිද්ධියේදී මෙන්ම, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මනස කෙරෙහි ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ දැවැන්ත බලපෑම සහ අපැහැදිලි බලය ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීය. මෙම සිතුවිල්ල ක්‍රමයෙන් කෙනෙකුගේ අනාවැකිමය ඉරණම පිළිබඳ අදහසින් හැඩගැසීමට පටන් ගත් අතර, ඒ අනුව, කෙනෙකුගේ අනාවැකිමය තෑග්ග කෙනෙකුගේ දක්ෂතාවයේ බලයෙන් සමාජයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මිස එහි හානියට නොවේ.

ඔහු ජර්මනියේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ විදේශගතව ජීවත් වූ අතර, පැරිසියේ A. Danilevsky සමඟ ශීත ඍතුව ගත කළ අතර, එහිදී ඔහු මුණගැසී විශේෂයෙන් Smirnova වෙත සමීප වූ අතර එහිදී ඔහු පුෂ්කින්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවතට හසු වූ අතර, ඔහු දරුණු ලෙස කම්පනයට පත් විය.

1837 මාර්තු මාසයේදී ඔහු රෝමයේ සිටි අතර, ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අතර ඔහුට දෙවන නිජබිමක් විය. යුරෝපීය දේශපාලන හා සමාජ ජීවිතය සෑම විටම ගොගොල්ට ආගන්තුක වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු විය. ඔහු ස්වභාවධර්මයෙන් සහ කලා කෘතිවලින් ආකර්ෂණය වූ අතර, එම අවස්ථාවේ දී රෝමය හරියටම මෙම අවශ්යතා නියෝජනය කළේය. ගොගොල් පුරාණ ස්මාරක, කලාගාර අධ්‍යයනය කළේය, කලාකරුවන්ගේ වැඩමුළු නැරඹීම, ජන ජීවිතය අගය කළ අතර රෝමය පෙන්වීමට සහ සංචාරය කරන රුසියානු මිතුරන්ට සහ මිතුරන්ට එය "ප්‍රතිකාර" කිරීමට ප්‍රිය කළේය.

නමුත් රෝමයේදී ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: මෙම කාර්යයේ ප්රධාන විෂය වූයේ 1835 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිළිසිඳ ගත් "මළ ආත්මයන්" ය. මෙන්න, රෝමයේදී, ඔහු "The Overcoat" අවසන් කර, "Anunziata" කතාව ලිවී, පසුව "Rome" බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කර, කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයෙන් ඛේදවාචකයක් ලිවීය, කෙසේ වෙතත්, වෙනස්කම් කිහිපයකින් පසුව ඔහු එය විනාශ කළේය.

1839 අගභාගයේදී, ඔහු සහ පොගොඩින් රුසියාවට, මොස්කව් වෙත ගිය අතර, එහිදී ලේඛකයාගේ දක්ෂතා ගැන උද්යෝගිමත් වූ අක්සකොව්ස් ඔහුට මුණගැසුණි. ඉන්පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහුට තම සහෝදරියන් ආයතනයෙන් රැගෙන යාමට සිදු විය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හිදී ඔහු "මළ ආත්මයන්" සම්පූර්ණ කරන ලද පරිච්ඡේද ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන්ට කියෙව්වා.

ඔහුගේ කටයුතු පිළියෙළ කිරීමෙන් පසු ගොගොල් නැවතත් ඔහුගේ ආදරණීය රෝමයට විදේශගත විය. ඔහු තම මිතුරන්ට පොරොන්දු වූයේ වසරකින් ආපසු පැමිණ අවසන් කළ පළමු වෙළුම ඩෙඩ් සෝල්ස් ගෙන එන බවයි. 1841 ගිම්හානය වන විට පළමු වෙළුම සූදානම් විය. මේ වසරේ සැප්තැම්බර් මාසයේදී ගොගොල් සිය පොත මුද්‍රණය කිරීමට රුසියාවට ගියේය.

"පරීක්ෂක ජනරාල්" වේදිකාවේ නිෂ්පාදනය කිරීමේදී වරක් ඔහු අත්විඳින ලද දැඩි කරදර ඔහුට නැවතත් විඳදරාගැනීමට සිදු විය. පොත මුලින්ම මොස්කව් වාරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කිරීමට නියමිත ය; පසුව පොත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වාරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ගොගොල්ගේ බලගතු මිතුරන්ගේ සහභාගීත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමහරක් ව්යතිරේක සහිතව, අවසර දෙනු ලැබීය. එය මොස්කව්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ("චිචිකොව්ගේ ඇඩ්වෙන්චර්ස් හෝ ඩෙඩ් සෝල්ස්, එන්. ගොගොල්ගේ කවි," එම්., 1842).

ජුනි මාසයේදී ගොගොල් නැවතත් විදේශගත විය. මෙම අවසන් විදේශ ගතවීම ගොගොල්ගේ මානසික තත්ත්වයෙහි අවසාන හැරවුම් ලක්ෂය විය. ඔහු දැන් ජීවත් වූයේ රෝමයේ, දැන් ජර්මනියේ, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට්, ඩසල්ඩෝෆ්, දැන් නයිස්, දැන් පැරිසියේ, දැන් ඔස්ටෙන්ඩ්හි, බොහෝ විට ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් වන ෂුකොව්ස්කි, ස්මිර්නෝවා, විල්ගෝර්ස්කි, ටෝල්ස්ටෝයි සහ ඔහුගේ ආගමික - අනාවැකි කවය. ඉහත සඳහන් කළ දිශාව.

ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ ඔහු මත පැටවී ඇති වගකීම පිළිබඳ ඉහළ අදහසක් ඔහු යම් දෙයක් කරන බවට ඒත්තු ගැන්වීමට හේතු විය: මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළි කිරීමට සහ ජීවිතය දෙස පුළුල් ලෙස බැලීමට, යමෙකු අභ්‍යන්තර දියුණුව සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතා පමණක් දෙනු ලැබේ. කිහිප වතාවක්ම ඔහුට බරපතල රෝගාබාධවලට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර, එය ඔහුගේ ආගමික මනෝභාවය තවත් වැඩි විය. ඔහුගේ කවයේ ඔහු ආගමික උසස් බව වර්ධනය කිරීම සඳහා හිතකර පසක් සොයා ගත්තේය - ඔහු අනාවැකිමය ස්වරයක් අනුගමනය කළේය, ආත්ම විශ්වාසයෙන් තම මිතුරන්ට උපදෙස් ලබා දුන් අතර අවසානයේ ඔහු මෙතෙක් කළ දේ ඔහු කළ උසස් ඉලක්කයට නුසුදුසු බව ඒත්තු ගැන්වීය තමා ලෙස හැඳින්වූ බව සැලකේ. තම කාව්‍ය සංග්‍රහයේ පළමු වෙළුම එහි ඉදිවෙමින් පවතින මාලිගාවට ආලින්දයක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බව ඔහු පැවසීමට පෙර නම්, ඒ වන විට ඔහු පාපතර සහ තම උසස් මෙහෙවරට නුසුදුසු යැයි ලියූ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහු සූදානම් විය.

නිකොලායි ගොගොල් කුඩා කල සිටම හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටියේ නැත. ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන අයිවන් නව යොවුන් වියේදී මිය යාම සහ ඔහුගේ පියාගේ අකල් මරණය ඔහුගේ මානසික තත්වයට සලකුණක් තැබීය. “මළ ආත්මයන්” අඛණ්ඩව කරගෙන යාමේ වැඩ කටයුතු හොඳින් සිදු නොවූ අතර ලේඛකයා තම සැලසුම් කළ කාර්යය අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇතැයි යන වේදනාකාරී සැකයන් අත්විඳින ලදී. 1845 ගිම්හානයේදී ඔහු වේදනාකාරී මානසික අර්බුදයකට ගොදුරු විය. ඔහු කැමැත්තක් ලියා මළ ආත්මයන් දෙවන වෙළුමේ අත්පිටපත පුළුස්සා දමයි. මරණයෙන් මිදීම සැමරීම සඳහා ගොගොල් ආරාමයකට ගොස් පැවිදි වීමට තීරණය කළ නමුත් පැවිදි වීම සිදු නොවීය. නමුත් ඔහුගේ මනස ප්‍රබුද්ධ හා පිරිසිදු වූ පොතේ නව අන්තර්ගතය සමඟ ඉදිරිපත් කරන ලදී; "මුළු සමාජයම ලස්සන දෙසට යොමු කිරීම" සඳහා ලිවීමට ඔහු තේරුම් ගත් බව ඔහුට පෙනුණි. ඔහු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ දෙවියන්ට සේවය කිරීමට තීරණය කරයි. නව කාර්යයක් ආරම්භ වූ අතර, ඒ අතරතුර ඔහු වෙනත් සිතුවිල්ලකින් වාඩි වී සිටියේය: ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තමාට ප්‍රයෝජනවත් යැයි හැඟෙන දේ සමාජයට පැවසීමටයි, ඔහු මෑත වසරවලදී ඔහු ලියූ සියල්ල එක් පොතක එකතු කිරීමට තීරණය කරයි. මනෝභාවය සහ මෙම ප්ලෙට්නෙව්ගේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට නියෝග කරයි. මේවා "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1847).

මෙම පොත සෑදී ඇති බොහෝ ලිපි ගොගොල්ගේ ආගමික මනෝභාවය එහි ඉහළම වර්ධනයට ළඟා වූ කාලය වන 1845 සහ 1846 දක්වා දිව යයි. 1840 ගණන් යනු සමකාලීන රුසියානු උගත් සමාජය තුළ විවිධ මතවාද දෙකක් ගොඩනැගීමේ සහ සීමා නිර්ණය කිරීමේ කාලයයි. බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆයිල්ස් යන සටන් කරන දෙපාර්ශවයම ඔවුන්ගේ නෛතික අයිතිවාසිකම් ගොගොල් මත තබා තිබියදීත්, ගොගොල් මෙම සීමා නිර්ණයට පිටස්තර විය. ගොගොල් සිතුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාණ්ඩවලට බැවින් පොත ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ අක්සකොව් මිතුරන් පවා ඔහුගෙන් ඈත් විය. ගොගොල් ඔහුගේ අනාවැකි සහ දියුණු කිරීමේ ස්වරය සමඟ නිහතමානී බව දේශනා කළේය, කෙසේ වෙතත්, යමෙකුට ඔහුගේම උඩඟුකම දැකිය හැකිය; පෙර කෘතීන් හෙළා දැකීම, පවතින සමාජ පර්යාය සම්පූර්ණයෙන් අනුමත කිරීම සමාජයේ සමාජ ප්‍රතිසංවිධානය පමණක් බලාපොරොත්තු වූ දෘෂ්ටිවාදින් සමඟ පැහැදිලිවම විසංවාදී විය. ගොගොල්, සමාජ ප්‍රතිසංවිධානයේ උචිත බව ප්‍රතික්ෂේප නොකර, අධ්‍යාත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රධාන ඉලක්කය දුටුවේය. එමනිසා, වසර ගණනාවක් ඔහුගේ අධ්යයන විෂයය පල්ලියේ පියවරුන්ගේ කෘති බවට පත් විය. එහෙත්, බටහිරයන් හෝ ස්ලාවොෆිල්ස් සමඟ සම්බන්ධ නොවී, ගොගොල් අතරමග නතර විය, අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යයට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවී - සරොව්හි සෙරෆිම්, ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්) යනාදිය.

“ස්වාභාවික පාසලේ” නායකයා පමණක් ඔහු තුළ දැකීමට අවශ්‍ය වූ ගොගොල්ගේ සාහිත්‍ය රසිකයින් කෙරෙහි පොතේ ඇති හැඟීම මානසික අවපීඩනයට හේතු විය. "තෝරාගත් ස්ථාන" විසින් උද්දීපනය කරන ලද ඉහළම කෝපය, Salzbrunn වෙතින් බෙලින්ස්කිගේ සුප්රසිද්ධ ලිපියෙහි ප්රකාශ විය.

ගොගොල් තම පොතේ අසාර්ථකත්වය ගැන වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත් විය. ඒ මොහොතේ ඔහුට සහාය දැක්වීමට හැකි වූයේ A. O. Smirnova සහ P. A. Pletnev පමණි, නමුත් මේවා පුද්ගලික ලිපිගොනු මතයන් පමණි. ඔහු ඇයට එල්ල වූ ප්‍රහාරයන් ඔහුගේ අත්වැරදීමකින්ද, සංවර්ධිත ස්වරයේ අතිශයෝක්තියකින්ද, සහ වාරණයට පොතේ වැදගත් ලිපි කිහිපයක් අතපසු නොකිරීමෙන්ද පැහැදිලි කළේය. නමුත් ඔහුට හිටපු සාහිත්‍ය අනුගාමිකයින්ගේ ප්‍රහාර පැහැදිලි කළ හැක්කේ පක්ෂ සහ අභිමානය ගණනය කිරීමෙනි. මෙම මතභේදයේ සමාජ අර්ථය ඔහුට ආගන්තුක විය.

ඒ හා සමාන අර්ථයකින්, ඔහු පසුව "මළ ආත්මයන් දෙවන සංස්කරණයට පෙරවදන" ලිවීය; නිදහස් කලාත්මක නිර්මාණයට සදාචාරාත්මක උපමාවක චරිතයක් ලබා දීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ “පරීක්ෂක ජනරාල්වරයාගේ හෙළාදැකීම” සහ “පරීක්ෂක ජනරාල්” හි සිව්වන සහ පස්වන සංස්කරණයන් සඳහා විකුණනු ලබන බව නිවේදනය කරන ලද “පූර්ව දැනුම්දීම” දුප්පතුන්ගේ ප්‍රයෝජනය... පොතේ අසාර්ථකත්වය ගොගොල්ට අතිමහත් බලපෑමක් ඇති කළේය. වරදක් සිදු වූ බව ඔහුට පිළිගැනීමට සිදු විය; S. T. අක්සකොව් වැනි මිතුරන් පවා ඔහුට පැවසුවේ වැරැද්ද දරුණු හා කණගාටුදායක බවයි; ඔහුම ෂුකොව්ස්කිට පාපොච්චාරණය කළේය: "මම මගේ පොතේ ක්ලෙස්ටකොව් ගැන එතරම් විශාල ගනුදෙනුවක් කර ඇති අතර ඒ ගැන සොයා බැලීමට මට ධෛර්යයක් නැත."

1847 සිට ඔහුගේ ලිපිවල, දේශනා කිරීමේ සහ සංස්කාර කිරීමේ පෙර තිබූ අහංකාර ස්වරය තවදුරටත් නොමැත; රුසියානු ජීවිතය විස්තර කළ හැක්කේ එය මධ්‍යයේ සහ එය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පමණක් බව ඔහු දුටුවේය. ඔහුගේ රැකවරණය ආගමික හැඟීමක් ලෙස පැවතුනි: ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුගේ දිගුකාලීන අභිප්‍රාය ඉටු නොකර වැඩ කරගෙන යාමට නොහැකි බව ඔහු තීරණය කළේය. 1847 අවසානයේ ඔහු නේපල්ස් වෙත ගිය අතර 1848 ආරම්භයේදී ඔහු පලස්තීනයට යාත්‍රා කළ අතර එහිදී ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ඔඩෙස්සා හරහා රුසියාවට ආපසු ගියේය.

ඔහු යෙරුසලමේ රැඳී සිටීමෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වූ බලපෑමක් ඇති වූයේ නැත. “යෙරුසලමේ සහ යෙරුසලමෙන් පසු මගේ හදවතේ තත්වය ගැන මම කවදාවත් සතුටු වුණේ නැහැ,” ඔහු පවසයි. "එය හරියට මා ශුද්ධ සොහොන් ගෙය අසල සිටියාක් මෙනි, එවිට මගේ හදවතේ කෙතරම් සීතලක් තිබේද, කෙතරම් ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් තිබේද යන්න එම ස්ථානයේදීම මට දැනෙන්නට විය."

ගොගොල් පලස්තීනය පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් නිදිමත ලෙස හඳුන්වයි; වරක් නාසරෙත්හි වැස්සට හසු වූ ඔහු සිතුවේ ඔහු රුසියාවේ දුම්රිය ස්ථානයක වාඩි වී සිටින බවයි. ඔහු තම මව සමඟ ගමේ වසන්ත හා ගිම්හානයේ අවසානය ගත කළ අතර සැප්තැම්බර් 1 වන දින ඔහු මොස්කව් වෙත ගියේය; ස්මිර්නෝවාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ආණ්ඩුකාරයා වූ ගමේ සහ කළුගාහි ස්මිර්නෝවා සමඟ 1849 ගිම්හානය ගත කළේය; 1850 ගිම්හානය නැවතත් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ගත කළේය. පසුව ඔහු ඔඩෙස්සා හි යම් කාලයක් ජීවත් වූ අතර, නැවතත් නිවසේ සිටි අතර, 1851 අගභාගයේදී ඔහු නැවතත් මොස්කව්හි පදිංචි වූ අතර, ඔහු තම මිතුරා කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ (නිකිට්ස්කි බුලවාර්ඩ්හි අංක 7) නිවසේ ජීවත් විය.

ඔහු මළ ආත්මයන් හි දෙවන වෙළුමෙහි දිගටම වැඩ කළ අතර අක්සකොව්ස් වෙතින් උපුටා ගත් කොටස් කියවූ නමුත් හතළිස් ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට ඔහු තුළ පැවති කලාකරුවා සහ කිතුනුවා අතර එකම වේදනාකාරී අරගලය දිගටම පැවතුනි. ඔහුගේ සිරිතට අනුව, ඔහු බොහෝ වාරයක් ලියූ දේ සංශෝධනය කළේය, සමහර විට එක් මනෝභාවයකට යටත් විය හැකිය. මේ අතර, ඔහුගේ සෞඛ්යය එන්න එන්නම දුර්වල විය; 1852 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ මිතුරා වන යාසිකොව්ගේ සහෝදරිය වූ කොමියාකොව්ගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් ඔහු පීඩාවට පත් විය. ඔහු මරණ බියෙන් ජය ගන්නා ලදී; ඔහු සිය සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය අතහැර මස්ලෙනිට්සා හි නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගත්තේය. දිනක් ඔහු යාඥාවේ යෙදෙමින් රාත්‍රිය ගත කරන විට ඔහු ඉක්මනින් මිය යන බවට හඬක් ඇසුණි.

මරණ

1852 ජනවාරි අග සිට, ගොගොල්ට 1849 දී මුණගැසුණු සහ ඊට පෙර ලිපි හුවමාරුවෙන් දැන හඳුනා ගත් ආර්ෂෙව් අගරදගුරු මැතිව් කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවසේ නැවතී සිටියේය. ඔවුන් අතර සංකීර්ණ, සමහර විට රළු සංවාද සිදු වූ අතර, එහි ප්‍රධාන අන්තර්ගතය වූයේ ගොගොල්ගේ ප්‍රමාණවත් නිහතමානිකම සහ භක්තිවන්තකමයි, උදාහරණයක් ලෙස, පියතුමාගේ ඉල්ලීම. මැතිව්: "පුෂ්කින් අත්හරින්න." ඔහුගේ මතයට සවන් දීම සඳහා "මළ ආත්මයන්" හි දෙවන කොටසේ සුදු අනුවාදය සමාලෝචනය සඳහා කියවීමට ගොගොල් ඔහුට ආරාධනා කළ නමුත් පූජකයා විසින් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. අත්පිටපත සමඟ සටහන් පොත් කියවීමට ගන්නා තෙක් ගොගොල් තමාටම අවධාරනය කළේය. අගරදගුරු මැතිව් 2 වන කොටසේ අත්පිටපතේ එකම ජීවිත කාලය කියවන්නා බවට පත්විය. එය කතුවරයා වෙත ආපසු ලබා දෙමින්, ඔහු පරිච්ඡේද ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට එරෙහිව කතා කළේය, ඒවා “විනාශ කිරීමට පවා ඉල්ලා සිටියේය” (මීට පෙර, ඔහු “තෝරාගත් ඡේද ...” පිළිබඳ negative ණාත්මක සමාලෝචනයක් ද ලබා දුන්නේය, පොත “හානිකර” ලෙස හඳුන්වයි) .

කොමියාකෝවාගේ මරණය, කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කිගේ විශ්වාසය සහ සමහර විට වෙනත් හේතූන් නිසා ගොගොල්ට ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය අතහැර දමා ලෙන්ට සතියකට පෙර නිරාහාරව සිටීමට හැකි විය. පෙබරවාරි 5 වන දින ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි දුටු අතර එදින සිට ඔහු කිසිවක් අනුභව කර නැත. පෙබරවාරි 10 වෙනිදා, ඔහු Count A. Tolstoyට අත්පිටපත් සහිත බෑගයක් මොස්කව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට් වෙත භාර දීමට භාර දුන් නමුත්, ගොගොල්ගේ අඳුරු සිතුවිලි ගැඹුරු නොකිරීමට කවුන්ට් මෙම නියෝගය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

ගොගොල් නිවසින් පිටවීම නතර කරයි. සඳුදා සිට 1852 පෙබරවාරි 11-12 (23-24) අඟහරුවාදා දක්වා අලුයම 3 ට, එනම්, ලෙන්ට් හි පළමු සතියේ සඳුදා මහා පරිපූරකයේදී, ගොගොල් ඔහුගේ සේවක සෙමියොන්ව අවදි කර, උදුන කපාට විවෘත කර ගෙන එන ලෙස ඔහුට අණ කළේය. අල්මාරියෙන් බෑගයක්. එයින් සටහන් පොත් පොකුරක් ගත් ගොගොල් ඒවා ගිනි උදුනට දමා පුළුස්සා දැමීය. පසුදා උදෑසන ඔහු කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිට පැවසුවේ තමාට කල්තියා සූදානම් කර ඇති සමහර දේවල් පමණක් පුළුස්සා දැමීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු නපුරු ආත්මයක බලපෑම යටතේ සියල්ල පුළුස්සා දැමූ බවයි. ගොගොල්, ඔහුගේ මිතුරන්ගේ අවවාද නොතකා, දැඩි ලෙස නිරාහාරව සිටීම දිගටම කරගෙන ගියේය. පෙබරවාරි 18 වෙනිදා මම නින්දට ගොස් ආහාර ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළා. මේ කාලය පුරාම මිතුරන් සහ වෛද්‍යවරුන් ලේඛකයාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු උදව් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, අභ්‍යන්තරව මරණයට සූදානම් වේ.

පෙබරවාරි 20 වන දින, වෛද්‍ය සභාව ගොගොල්ට අනිවාර්යයෙන් ප්‍රතිකාර කිරීමට තීරණය කළ අතර, එහි ප්‍රති result ලය වූයේ අවසාන වෙහෙස හා ශක්තිය නැතිවීමයි, සවස් වරුවේ ඔහු සිහිසුන්ව වැටී, පෙබරවාරි 21 බ්‍රහස්පතින්දා උදෑසන ඔහු මිය ගියේය.

ගොගොල්ගේ දේපල පිළිබඳ ඉන්වෙන්ටරියකින් පෙන්නුම් කළේ ඔහු රුබල් 43 ක් වටිනා කොපෙක් 88 ක් වටිනා පුද්ගලික බඩු බාහිරාදිය අතහැර දමා ඇති බවයි. ඉන්වෙන්ටරියේ ඇතුළත් කර ඇති අයිතම සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කරන ලද අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවලදී ඔහුගේ පෙනුම ගැන ලේඛකයාගේ සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය ගැන කතා කළේය. ඒ අතරම, එස්පී ෂෙවිරෙව් තවමත් ඔහුගේ අතේ රුබල් දෙදහසකට වඩා ඇති අතර, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ අවශ්‍යතා ඇති සිසුන්ට පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ගොගොල් විසින් පරිත්‍යාග කරන ලදී. ගොගොල් මෙම මුදල් ඔහුගේම යැයි නොසැලකූ අතර ෂෙවිරෙව් එය ලේඛකයාගේ උරුමක්කාරයින්ට ආපසු ලබා දුන්නේ නැත.

ගොගොල්ගේ අවමංගල්‍යය සහ සොහොන

මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය Timofey Granovsky ගේ මූලිකත්වයෙන්, අවමංගල්යය පොදු එකක් ලෙස පවත්වන ලදී; ගොගොල්ගේ මිතුරන්ගේ මුල් කැමැත්තට පටහැනිව, ඔහුගේ උසස් නිලධාරීන්ගේ බලකිරීම මත ලේඛකයා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ටැටියානාගේ විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී. අවමංගල්‍යය 1852 පෙබරවාරි 24 (මාර්තු 7) ඉරිදා පස්වරුවේ මොස්කව්හි ඩැනිලොව් ආරාමයේ සුසාන භූමියේදී සිදු විය. මිනීවළ මත ලෝකඩ කුරුසයක් සවි කර, කළු සොහොන් ගලක් ("ගොල්ගොතා") මත සිටගෙන, එහි සෙල්ලිපිය කැටයම් කර ඇත: "මගේ කටුක වචනයට මම සිනාසෙන්නෙමි" (නබි ජෙරමියාගේ පොතෙන් උපුටා ගැනීම, 20, 8 )

1930 දී, ඩැනිලොව් ආරාමය අවසානයේ වසා දැමූ අතර, නෙක්‍රොපොලිස් ඉක්මනින් ඈවර කරන ලදී. 1931 මැයි 31 වන දින ගොගොල්ගේ සොහොන විවෘත කරන ලද අතර ඔහුගේ දේහය නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියට මාරු කරන ලදී. ගොල්ගොතා ද එහි ගෙන යන ලදී, නමුත් NKVD නිලධාරීන් විසින් සකස් කරන ලද නිල විභාග වාර්තාව, දැන් TsGALI හි ගබඩා කර ඇත (f. 139, අංක 61), සහභාගිවන්නෙකුගේ සහ සාක්ෂිකරුවෙකුගේ විශ්වාස කළ නොහැකි සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සුවිශේෂී මතකයන් නිසා විවාදාත්මක වේ. ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ලිඩින්ගේ ගොඩගැනීම. මෙම සිදුවීමෙන් වසර පහළොවකට පසු ලියා ඇති ඔහුගේ එක් මතක සටහන් වලට අනුව ("N.V. Gogol ගේ අළු මාරු කිරීම"), මරණින් පසු 1991 දී රුසියානු ලේඛනාගාරයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ලේඛකයාගේ හිස් කබල ගොගොල්ගේ සොහොනෙන් අතුරුදහන් විය.

ඔහුගේ අනෙකුත් මතකයන්ට අනුව, 1970 ගණන්වල ලිඩින් මෙම ආයතනයේ මහාචාර්යවරයෙකුව සිටියදී සාහිත්‍ය ආයතනයේ සිසුන්ට වාචික කථා ස්වරූපයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද අතර, ගොගොල්ගේ හිස් කබල එහි පැත්තට හරවන ලදී. මෙය, විශේෂයෙන්ම, හිටපු ශිෂ්ය V.G. Lidina, සහ පසුව රාජ්ය සාහිත්ය කෞතුකාගාරයේ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂක Yu.V. Alekhin විසින් සාක්ෂි දරයි. මෙම අනුවාද දෙකම ස්වභාවධර්මයේ අපූර්ව ය, ඒවා ගොගොල් උදාසීන තත්වයක භූමදානය කිරීම සහ සුප්‍රසිද්ධ මොස්කව්හි නාට්‍ය පුරාවස්තු එකතු කිරීම සඳහා ගොගොල්ගේ හිස් කබල සොරකම් කිරීම ඇතුළු බොහෝ ජනප්‍රවාද ඇති කළේය. V. G. Lidin ගේ වචන වලින් මාධ්‍ය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Gogol ගේ භූමදානය ගොඩගැනීමේදී සෝවියට් ලේඛකයින් (සහ Lidin විසින්ම) විසින් Gogol ගේ සොහොන කෙලෙසීම පිළිබඳ බොහෝ මතක සටහන් ද එම පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයයි.

1952 දී, ගොල්ගොතා වෙනුවට, මූර්ති ශිල්පී ටොම්ස්කි විසින් ගොගොල්ගේ පපුවක් සහිත පදික වේදිකාවක ස්වරූපයෙන් සොහොන මත නව ස්මාරකයක් ස්ථාපනය කරන ලද අතර, එහි මෙසේ ලියා ඇත: “ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු වචන රචකයෙකු වන නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් වෙත රජයෙන්. සෝවියට් සංගමය."

ගොල්ගොතා, අනවශ්‍ය ලෙස, කලක් නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියේ වැඩමුළුවල සිටි අතර, එය එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ වැන්දඹුව වන ඊඑස් බල්ගාකෝවා විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර, ඒ වන විටත් සෙල්ලිපිය ඉවත් කර ඇත. ඇය තම මියගිය සැමියාගේ සොහොන සඳහා සුදුසු ගලක් සොයමින් සිටියාය. පුරාවෘත්තයට අනුව, I. S. අක්සකොව් විසින්ම ක්‍රිමියාවේ කොතැනක හෝ ගොගොල්ගේ සොහොන සඳහා ගල තෝරා ගත්තේය (කපනයන් විසින් ගල "කළු මුහුදේ ග්‍රැනයිට්" ලෙස හැඳින්වේ). එලේනා සර්ජිව්නා සොහොන් ගල මිලදී ගත් අතර පසුව එය මිහායිල් අෆනසිවිච්ගේ සොහොන මත ස්ථාපනය කරන ලදී. මේ අනුව, M. A. Bulgakov ගේ සිහිනය සැබෑ විය: "ගුරුතුමනි, ඔබේ වාත්තු යකඩ කබායෙන් මාව ආවරණය කරන්න."

වර්තමානයේ - ලේඛකයාගේ උපතේ 200 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් - සංවත්සර සංවිධායක කමිටුවේ සාමාජිකයින්ගේ මූලිකත්වයෙන්, සොහොනට එහි මුල් පෙනුම පාහේ ලබා දී ඇත: කළු ගලක් මත ලෝකඩ කුරුසයක්.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිපිනයන්

• 1828 අවසානය - Trut මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - කැතරින් ඇල බැම්ම, 72;
• 1829 ආරම්භය - Galibin මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - Gorokhovaya වීදිය, 46;
• අප්රේල් - ජූලි 1829 - I.-A හි නිවස. ජෝචිමා - බොල්ෂායා මෙෂ්චන්ස්කායා වීදිය, 39;
• 1829 අවසානය - 1831 මැයි - ස්වර්කොව් මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - කැතරින් ඇල බැම්ම, 69;
• අගෝස්තු 1831 - මැයි 1832 - Brunst මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල - Ofitserskaya වීදිය (1918 දක්වා, දැන් - Dekabristov වීදිය), 4;
• ගිම්හානය 1833 - ජූනි 6, 1836 - ලෙපන් නිවසෙහි අංගන තටුව - මලයා මෝර්ස්කායා වීදිය, 17, සුදුසුය. 10. ෆෙඩරල් වැදගත්කමේ ඓතිහාසික ස්මාරකය; රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය. අංක 7810075000 // වෙබ් අඩවිය "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)". තහවුරු කර ඇත
• ඔක්තෝබර් 30 - නොවැම්බර් 2, 1839 - ස්ට්‍රොගනොව්ගේ නිවසේ P.A. ප්ලෙට්නෙව්ගේ මහල් නිවාසය - නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්, 38;
• මැයි - ජූලි 1842 - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉම්පීරියල් විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් අංශයේ පීඒ ප්ලෙට්නෙව්ගේ මහල් නිවාසය - යුනිවර්සිටෙට්ස්කායා බැම්ම, 9.

නිර්මාණය

ගොගොල්ගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ මුල් පර්යේෂකයන් සිතුවේ, A. N. Pypin ලියා ඇත්තේ, ඔහුගේ කෘතිය කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: පළමුවැන්න, ඔහු සමාජයේ "ප්‍රගතිශීලී අභිලාෂයන්" ඉටු කළ විට, සහ දෙවනුව, ඔහු ආගමික වශයෙන් ගතානුගතික වූ විට.

ගොගොල්ගේ චරිතාපදානය අධ්‍යයනය කිරීමේ තවත් ප්‍රවේශයක්, වෙනත් දේ අතර, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය හෙළි කළ ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් ඇතුළත් වූ අතර, ඔහුගේ කථා වල චේතනාවන් කෙතරම් පරස්පර වුවත්, “පරීක්ෂකවරයා” යන නිගමනයට එළඹීමට පර්යේෂකයන්ට ඉඩ ලබා දුන්නේය. සාමාන්‍ය” සහ “මළ ආත්මයන්” එක් අතකින් සහ “තෝරාගත් ඡේද” විය හැකිය - අනෙක් පැත්තෙන්, ලේඛකයාගේ පෞරුෂය තුළම එහි තිබිය යුතු හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් නොතිබුණි, එක් දිශාවක් අත්හැරියේ නැත. අනිකක්, විරුද්ධ එකක් සම්මත කරන ලදී; ඊට පටහැනිව, එය එක් ඒකාග්‍ර අභ්‍යන්තර ජීවිතයක් වූ අතර, මේ වන විටත් මුල් කාලයේ පසුකාලීන සංසිද්ධීන් නිර්මාණය වී ඇති අතර, මෙම ජීවිතයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය නතර නොවීය - කලාවට සේවය කිරීම; නමුත් මෙම පෞද්ගලික ජීවිතය විඥානවාදී කවියාගේ, පුරවැසි ලේඛකයාගේ සහ ස්ථාවර කිතුනුවාගේ අභ්‍යන්තර අන්‍යෝන්‍ය තරඟයෙන් සංකීර්ණ විය.

ගොගොල් විසින්ම ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ගුණාංග ගැන මෙසේ පැවසීය: "මම සාර්ථක වූයේ යථාර්ථයෙන්, මා දන්නා දත්ත වලින් ගත් දේ පමණි." ඒ අතරම, ඔහු නිරූපණය කළ මුහුණු හුදෙක් යථාර්ථයේ පුනරාවර්තනයක් නොවේ: ඒවා මිනිස් ස්වභාවය ගැඹුරින් වටහා ගත් සමස්ත කලාත්මක වර්ග විය. ඔහුගේ වීරයන් වෙනත් ඕනෑම රුසියානු ලේඛකයෙකුට වඩා බොහෝ විට ගෘහ නාමයන් බවට පත්විය.

ගොගොල්ගේ තවත් පෞද්ගලික ලක්ෂණයක් වූයේ, ඔහුගේ මුල් අවදියේ සිටම, ඔහුගේ තරුණ විඥානයේ පළමු බැල්මේ සිට, ඔහු උත්තරීතර අභිලාෂයන්, උසස් හා ප්‍රයෝජනවත් දෙයකින් සමාජයට සේවය කිරීමට ඇති ආශාව නිසා උද්යෝගිමත් විය. කුඩා කල සිටම ඔහු අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයෙන් තොර සීමිත ආත්ම තෘප්තියට වෛර කළ අතර, මෙම ගති ලක්ෂණය පසුව 1830 ගණන්වලදී සමාජ රෝග සහ දුශ්චරිත හෙළි කිරීමට ඇති සවිඥානික ආශාවකින් පිළිබිඹු වූ අතර එය ඉහළ අදහසක් දක්වා වර්ධනය විය. කලාවේ වැදගත්කම, පරමාදර්ශයේ ඉහළම ඥානාලෝකය ලෙස සමූහයාට ඉහළින් සිටීම ...

ජීවිතය සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගොගොල්ගේ මූලික අදහස් සියල්ලම පුෂ්කින් කවයේ අදහස් විය. ඔහුගේ කලාත්මක හැඟීම ශක්තිමත් වූ අතර ගොගොල්ගේ අද්විතීය දක්ෂතාවය අගය කළේය; කවය ඔහුගේ පෞද්ගලික කටයුතු ද රැකබලා ගත්තේය. A. N. Pypin විශ්වාස කළ පරිදි, පුෂ්කින් ගොගොල්ගේ කෘතිවලින් විශිෂ්ට කලාත්මක කුසලතා අපේක්ෂා කළ නමුත්, පුෂ්කින්ගේ මිතුරන් පසුව ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අගය නොකළ නිසාත්, ගොගොල් ඔහුගෙන් ඈත් වීමට සූදානම් වූ නිසාත්, ඔහු ඔවුන්ගේ සමාජ වැදගත්කම කිසිසේත්ම අපේක්ෂා කළේ නැත.

V. G. Belinsky ගේ සාහිත්‍ය විචාරය සහ ඔහුගේ කවය, සමාජ මනෝරාජික විවේචනය විසින් ආයෝජනය කරන ලද ඔහුගේ කෘතිවල සමාජ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයෙන් ගොගොල් ඈත් විය. නමුත් ඒ අතරම, සමාජ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රය තුළ ගොගොල් මනෝරාජිකවාදයට අමුත්තෙකු නොවීය, ඔහුගේ මනෝරාජිකත්වය පමණක් සමාජවාදී නොව ඕතඩොක්ස් විය.

“මළ ආත්මයන්” පිළිබඳ අදහස එහි අවසාන ස්වරූපයෙන් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට යහපත කරා යන මාවත පෙන්වීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. කවියේ කොටස් තුන "නිරය", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය" යන පුනරාවර්තන ආකාරයකි. පළමු කොටසේ වැටුණු වීරයන් දෙවන කොටසේදී ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන නැවත සිතා බලන අතර තුන්වන කොටසේදී අධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදේ. මේ අනුව, සාහිත්‍ය කෘතිය මිනිස් දුෂ්ටකම් නිවැරදි කිරීමේ ව්‍යවහාරික කාර්යයෙන් පටවා ඇත. ගොගොල්ට පෙර සාහිත්‍ය ඉතිහාසය එවැනි දැවැන්ත සැලැස්මක් දැන සිටියේ නැත. ඒ අතරම, ලේඛකයා තම කවිය සාම්ප්‍රදායිකව ක්‍රමානුකූලව පමණක් නොව සජීවී හා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ලිවීමට අදහස් කළේය.

පුෂ්කින්ගේ මරණයෙන් පසු, ගොගොල් ස්ලාවොෆිල්ස්ගේ කවයට සමීප විය, නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම පොගොඩින් සහ ෂෙවිරෙව්, එස්.ටී. අක්සකොව් සහ යාසිකොව් සමඟ; නමුත් ඔහු Slavophilism හි න්‍යායික අන්තර්ගතයට පිටසක්වලව සිටි අතර, එය ඔහුගේ කෘතියේ සංයුතියට කිසිදු බලපෑමක් නොකළේය. පුද්ගලික සෙනෙහසට අමතරව, ඔහුගේ කෘති සඳහා මෙන්ම ඔහුගේ ආගමික හා සිහිනෙන් ගතානුගතික අදහස් සඳහා උණුසුම් අනුකම්පාවක් ඔහු සොයා ගත්තේය. ගොගොල් රුසියාව රාජාණ්ඩුව සහ ඕතඩොක්ස්වාදය නොමැතිව දුටුවේ නැත; පල්ලිය රාජ්‍යයෙන් වෙන්ව පැවතිය යුතු නැති බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව වැඩිමහල් අක්සකොව් තුළ "තෝරාගත් ස්ථාන" හි ප්‍රකාශිත ඔහුගේ අදහස්වලට ප්‍රතිරෝධයක් ඇති විය.

ගොගොල්ගේ ලෝක දැක්ම සහ සමාජයේ විප්ලවවාදී කොටසේ අභිලාෂයන් අතර ගැටුමේ වඩාත් උග්‍ර අවස්ථාව වූයේ ලේඛකයාට වේදනාකාරී ලෙස තුවාල කළ බෙලින්ස්කිගේ සල්ස්බ්‍රන්ගේ ලිපියයි (බෙලින්ස්කි, ඔහුගේ අධිකාරිය සමඟ ගොගොල් රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධානියා ලෙස ස්ථාපිත කළේය. පුෂ්කින්ගේ ජීවිත කාලය), නමුත් බෙලින්ස්කිගේ විවේචනයට තවදුරටත් ගොගොල්ගේ අධ්‍යාත්මික වේශ නිරූපණයෙහි කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර ඔවුන් පවසන පරිදි, කලාකරුවා සහ ඕතඩොක්ස් චින්තකයා අතර වේදනාකාරී අරගලයකින් ගෙවී ගියේය.

ගොගොල් සඳහාම, මෙම අරගලය නොවිසඳී පැවතුනි; මෙම අභ්‍යන්තර අසමගියෙන් ඔහු බිඳී ගිය නමුත්, කෙසේ වෙතත්, සාහිත්‍යය සඳහා ගොගොල්ගේ ප්‍රධාන කෘතිවල වැදගත්කම අතිශයින් ගැඹුරු විය. පුෂ්කින් විසින්ම ලේඛකයින් අතර කලාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ මට්ටම ඉහළ නැංවූ කාර්ය සාධනයේ තනිකරම කලාත්මක කුසලතා ගැන සඳහන් නොකරන්න, ඔහුගේ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය පෙර සාහිත්‍යයේ සමාන නොවූ අතර සාහිත්‍ය ලිවීමේ මාතෘකා සහ හැකියාවන් පරාසය පුළුල් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, කලාත්මක කුසලතාවයෙන් පමණක් ඔහුගේ කෘති තරුණ පරම්පරාවන් විසින් පිළිගන්නා ලද උද්යෝගය හෝ සමාජයේ ගතානුගතික ජනතාව අතර ඔවුන්ට ඇති වූ වෛරය පැහැදිලි කළ නොහැක. දෛවයේ කැමැත්තෙන්, ගොගොල් නව සමාජ ව්‍යාපාරයක ධජය බවට පත් වූ අතර එය ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වලින් පිටත පිහිටුවන ලද නමුත් මෙම සමාජ ව්‍යාපාරයට වෙනත් සමාන චරිත නොමැති බැවින් ඔහුගේ චරිතාපදානය සමඟ අමුතු ආකාරයකින් ඡේදනය විය. මෙම භූමිකාව සඳහා එම මොහොතේ පරිමාණය. අනෙක් අතට, ගොගොල් මිය ගිය ආත්මයන්ගේ අවසානය කෙරෙහි තැබූ පාඨකයන්ගේ බලාපොරොත්තු වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළේය. කඩිමුඩියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද” ස්වරූපයෙන් කාව්‍යයේ සාරාංශයට සමාන සාරාංශයක් රැවටුණු පාඨකයින් අතර කෝපයක් සහ කෝපයක් ඇති කිරීමට හේතු විය, මන්ද ගොගොල් හාස්‍ය රචකයෙකු ලෙස පාඨකයන් අතර ප්‍රබල කීර්තියක් ඇති කර ගෙන තිබුණි. ලේඛකයා පිළිබඳ වෙනත් අදහසක් සඳහා මහජනතාව තවමත් සූදානම් නොවීය.

ගොගොල්ට පසුව දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහ අනෙකුත් ලේඛකයන්ගේ කෘතීන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මය දැනටමත් ගොගොල්ගේ ගද්‍යයේ පැහැදිලිව හෙළිදරව් වී ඇත, නිදසුනක් ලෙස, "The Overcoat", "Notes of a Madman" සහ "Dead Souls". දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු කෘතිය ගොගොල්ට යාබදව පැහැදිලිවම පෙනේ. ඒ ආකාරයෙන්ම, "ස්වාභාවික පාසලේ" ලේඛකයින් විසින් සම්මත කරන ලද ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතයේ ඍණාත්මක පැතිකඩයන් නිරූපණය කිරීම සාමාන්යයෙන් ගොගොල් වෙත ආපසු ගොස් ඇත. ඔවුන්ගේ පසුකාලීන වැඩ වලදී, නව ලේඛකයින් සාහිත්‍යයේ අන්තර්ගතයට ස්වාධීන දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර, ජීවිතය ඉදිරිපත් කර නව ප්‍රශ්න වර්ධනය කළ නමුත් පළමු සිතුවිලි ගොගොල් විසින් ලබා දෙන ලදී.

ගොගොල්ගේ කෘති සමාජ උනන්දුව මතුවීම හා සමපාත වූ අතර, ඔවුන් විශාල වශයෙන් සේවය කළ අතර 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා සාහිත්‍යය මතු නොවීය. නමුත් ලේඛකයාගේ පරිණාමය "ස්වාභාවික පාසලක්" ගොඩනැගීමට වඩා සංකීර්ණ විය. ගොගොල්ට සාහිත්‍යයේ “ගොගෝලියානු ප්‍රවණතාව” සමඟ එතරම් අතිච්ඡාදනය නොවීය. 1852 දී ගොගොල් සිහිපත් කිරීම සඳහා කුඩා ලිපියක් සඳහා ටර්ගිනෙව්ව ඔහුගේ ඒකකයේ අත්අඩංගුවට ගෙන මාසයක් ගමට යැවීම කුතුහලයට කරුණකි. දිගු කලක් තිස්සේ, මේ සඳහා පැහැදිලි කිරීම සොයාගනු ලැබුවේ ගොගොල් උපහාසකරු කෙරෙහි නිකොලෙව් රජය දැක්වූ අකමැත්තෙනි. තහනම සඳහා සැබෑ චේතනාව වූයේ “දඩයක්කාරයාගේ සටහන්” කතුවරයාට දඬුවම් කිරීමට රජයට ඇති ආශාව බවත්, කතුවරයා වාරණ රෙගුලාසි උල්ලංඝනය කිරීම හේතුවෙන් මරණ දැන්වීම් තහනම් කිරීම බවත් (මොස්කව්හි වාරණයෙන් තහනම් කරන ලද ලිපියක් මුද්‍රණය කිරීම) බව පසුව තහවුරු විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි) ලේඛකයාගේ නිකොලෙව් වාරණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමාජීය වශයෙන් භයානක පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් නතර කිරීමට හේතුවක් විය. Iවන නිකලස්ගේ නිලධාරීන් අතර රජයට හිතවත් හෝ රාජ්‍ය විරෝධී ලේඛකයෙකු ලෙස ගොගොල්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ තනි තක්සේරුවක් නොතිබුණි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ගොගොල් විසින්ම 1851 දී ආරම්භ කරන ලද සහ ඔහුගේ අකල් මරණය හේතුවෙන් සම්පූර්ණ නොකළ කෘතිවල දෙවන සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කළ හැක්කේ 1855-1856 දී පමණි. නමුත් පසුකාලීන සාහිත්‍යය සමඟ ගොගොල්ගේ සම්බන්ධය සැකයෙන් තොරය.

මෙම සම්බන්ධය 19 වැනි සියවසට සීමා වූයේ නැත. ඊළඟ ශතවර්ෂයේදී ගොගොල්ගේ කෘතියේ වර්ධනය නව අවධියක සිදු විය. සංකේතාත්මක ලේඛකයින් ගොගොල් තුළ බොහෝ දේ සොයා ගත්හ: රූප, වචනවල හැඟීම, "නව ආගමික විඥානය" - F. K. Sologub, Andrei Bely, D. S. Merezhkovsky, ආදිය. පසුව, M. A. Bulgakov Gogol , V.V. Nabokov සමඟ ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම තහවුරු කළේය.

ගොගොල් සහ ඕතඩොක්ස්

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය සෑම විටම විශේෂයෙන් අද්භූත ය. එක් අතකින්, ඔහු සම්භාව්‍ය ආකාරයේ උපහාසාත්මක ලේඛකයෙක්, සමාජීය හා මානව දුෂ්ටකම් හෙළිකරන්නෙක්, දක්ෂ හාස්‍ය රචකයෙක්, අනෙක් පැත්තෙන්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පුරෝගාමියෙක්, ආගමික චින්තකයෙක් සහ ප්‍රචාරකයෙක්, සහ යාච්ඤා කතුවරයා. එහි අවසාන ගුණාංගය තවමත් ප්රමාණවත් තරම් අධ්යයනය කර නොමැති අතර මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය ෆිලලොජි ආචාර්යවරයාගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. ලොමොනොසොව් V.A. Voropaev බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත

ගොගොල් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු වූ අතර, ඔහුගේ ඕතඩොක්ස් ආගම නාමික නොව, ඵලදායී වූ අතර, මෙය නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිතයෙන් හා වැඩවලින් කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැකි බව විශ්වාස කළේය.

ගොගොල්ට ඔහුගේ පවුල තුළ ඇදහිල්ලේ ආරම්භය ලැබුණි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට 1833 ඔක්තෝම්බර් 2 දිනැති තම මවට ලියූ ලිපියක නිකොලායි ගොගොල් පහත සඳහන් දේ සිහිපත් කළේය: “අවසාන විනිශ්චය ගැන මට කියන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි, ඔබ කුඩා කාලයේදී මට ඉතා හොඳින්, ඉතා පැහැදිලිව, එතරම් සංවේදී ලෙස පැවසුවා. සිල්වත් ජීවිතයක් සඳහා මිනිසුන් අපේක්ෂා කරන ප්‍රතිලාභ, සහ ඔවුන් පව්කාරයන්ගේ සදාකාලික වධහිංසාව කෙතරම් විස්මිත ලෙස, ඉතා බිහිසුණු ලෙස විස්තර කළේද යත්, එය මා තුළ ඇති සියලු සංවේදීතාවන් කම්පනයට පත් කර අවදි කළේය. මෙය වපුරන ලද අතර පසුව මා තුළ ඉහළම සිතුවිලි ඇති කළේය. ”

අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ගොගොල්ගේ මුල් කෘතියේ අඩංගු වන්නේ හුදෙක් හාස්‍යජනක කතා එකතුවක් නොව, හොඳ සහ නරක අතර අරගලයක් පවතින සහ යහපත නොවෙනස්ව ජය ගන්නා සහ පව්කාරයින්ට දඬුවම් කරන පුළුල් ආගමික ඉගැන්වීමකි. ගොගොල්ගේ ප්‍රධාන කෘතිය වන “මළ ආත්මයන්” යන කාව්‍යයේ ගැඹුරු යටි පෙළ ද අඩංගු වන අතර එහි අධ්‍යාත්මික අර්ථය ලේඛකයාගේ සියදිවි නසාගැනීමේ සටහනෙන් හෙළි වේ: “මැරී නොසිටින්න, නමුත් ජීවමාන ආත්මයන් වන්න. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් දොර හැර වෙනත් දොරක් නැත..."

V. A. Voropaev ට අනුව, "පරීක්ෂක ජනරාල්" සහ "මළ ආත්මයන්" වැනි කෘතිවල උපහාසය ඔවුන්ගේ ඉහළ සහ නොගැඹුරු ස්ථරය පමණි. ගොගොල් "පරීක්ෂක ජනරාල්" පිළිබඳ ප්‍රධාන අදහස ඉදිරිපත් කළේ "පරීක්ෂක ජනරාල්වරයාගේ හෙළාදැකීම" නම් නාට්‍යයක ය, එහිදී පහත වචන ඇත: "... අප එනතුරු බලා සිටින විගණක මිනී පෙට්ටියේ දොර ළඟ භයානකයි. Voropaev ට අනුව, කාර්යයේ ප්‍රධාන අදහස මෙයයි: අප බිය විය යුත්තේ ක්ලෙස්ටකොව්ට හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විගණකවරයාට නොව, “මිනී පෙට්ටියේ දොර ළඟ අප එනතුරු බලා සිටින තැනැත්තාට” ය; මෙය අධ්‍යාත්මික පළිගැනීමේ අදහස වන අතර සැබෑ විගණකවරයා අපගේ හෘද සාක්ෂියයි.

සාහිත්‍ය විචාරක සහ ලේඛක I.P. Zolotussky විශ්වාස කරන්නේ ගොගොල් අද්භූත ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ දැන් පවතින විලාසිතාවේ විවාදය පදනම් විරහිත බවයි. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුට අද්භූත විය නොහැක: ඔහු සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම දනී; දෙවියන් වහන්සේ අද්භූත නොවේ, නමුත් කරුණාවේ ප්‍රභවයකි, දිව්‍යමය අද්භූත දේ සමඟ නොගැලපේ. I.P. Zolotussky ට අනුව, ගොගොල් "පල්ලියේ ළයෙහි කිතුනුවකු වූ අතර අද්භූත සංකල්පය ඔහුට හෝ ඔහුගේ ලේඛනවලට අදාළ නොවේ." ඔහුගේ චරිත අතර මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ යක්ෂයා සිටියද, ඔවුන් සුරංගනා කතාවක වීරයන් පමණක් වන අතර, යක්ෂයා බොහෝ විට උපහාසාත්මක, විකට චරිතයකි (නිදසුනක් ලෙස, "ගොවිපලේ සවස" හි). “මළ ආත්මයන්” හි දෙවන වෙළුමේ නවීන යක්ෂයෙකු හඳුන්වා දෙනු ලැබේ - නීති උපදේශකයෙක්, පෙනුමෙන් තරමක් ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙක්, නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඕනෑම නපුරු ආත්මයකට වඩා භයානක ය. ඔහු නිර්නාමික පත්‍රිකා සංසරණය කිරීමේ ආධාරයෙන් පළාතේ මහත් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළ අතර පැවති සාපේක්ෂ පිළිවෙල සම්පූර්ණ අවුල් ජාලයක් බවට පත් කළේය.

වැඩිහිටි මැකරියස් සමඟ සමීපතම අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයක් ඇති ගොගොල් නැවත නැවතත් ඔප්ටිනා පුස්ටින් වෙත ගියේය.

ගොගොල් සිය ලේඛන ගමන සම්පූර්ණ කළේ “මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් කොටස්” - ක්‍රිස්තියානි පොතක් සමඟිනි. කෙසේ වෙතත්, Zolotussky ට අනුව එය තවමත් සත්ය වශයෙන්ම කියවා නැත. 19 වන සියවසේ සිට. පොත වැරැද්දක්, ලේඛකයා ඔහුගේ මාර්ගයෙන් ඉවත්වීමක් බව පොදුවේ පිළිගැනේ. නමුත් සමහර විට එය ඔහුගේ මාර්ගය විය හැකිය, සහ අනෙකුත් පොත් වලට වඩා. Zolotussky ට අනුව, මේවා වෙනස් කරුණු දෙකකි: මාර්ගය පිළිබඳ සංකල්පය (බැලූ බැල්මට "මළ ආත්මයන්" මාර්ග නවකතාවකි) සහ මාර්ගය පිළිබඳ සංකල්පය, එනම් ආත්මය පරමාදර්ශයේ උච්චතම ස්ථානයට පිටවීම.

2009 ජූලි මාසයේදී, කුලදෙටු කිරිල් 2009 දී මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ නිකොලායි ගොගොල්ගේ සම්පූර්ණ කෘති නිකුත් කිරීමට ආශීර්වාද කළේය. නව සංස්කරණය අධ්‍යයන මට්ටමින් සකස් කර ඇත. N.V. Gogol ගේ සම්පූර්ණ කෘතීන් සකස් කිරීම සඳහා වැඩ කරන කණ්ඩායමට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ විද්යාඥයින් සහ නියෝජිතයින් ඇතුළත් විය.

ගොගොල් සහ රුසියානු-යුක්රේන සම්බන්ධතා

එක් පුද්ගලයෙකු තුළ සංස්කෘතීන් දෙකක සංකීර්ණ මැදිහත්වීම සෑම විටම ගොගොල්ගේ චරිතය අන්තර් ජාතික ආරවුල් වල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කර ඇත, නමුත් ඔහු යුක්රේනියානු හෝ රුසියානු ජාතිකයෙකු දැයි සොයා ගැනීමට ගොගොල්ට අවශ්‍ය නොවීය - ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුව මේ පිළිබඳව ආරවුල් වලට ඇදගෙන ගියේය. මේ වන තෙක්, යුක්රේන භාෂාවෙන් ලියා ඇති ලේඛකයාගේ එකදු කෘතියක්වත් නොදන්නා අතර, රුසියානු සම්භවයක් ඇති ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු ගොගොල්ගේ භාෂාවට අනුරූප රුසියානු භාෂාවේ වර්ධනයට දායක වී ඇත.

ඔහුගේ යුක්රේන සම්භවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගොගොල් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන ලදී: දෙවැන්න යම් දුරකට රුසියානු ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පැහැදිලි කළේය. ගොගොල් තම මව්බිමට ඇති බැඳීම ඉතා ශක්තිමත් විය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල පළමු වසරවල සහ තාරස් බල්බා හි දෙවන සංස්කරණය අවසන් වන තුරුම, නමුත් රුසියානු ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ උපහාසාත්මක ආකල්පය පැහැදිලි වන්නේ ඔහුගේ ජාතික ගුණාංගවලින් නොවේ. , නමුත් ඔහුගේ අභ්යන්තර සංවර්ධනයේ සමස්ත ස්වභාවය අනුව.

කෙසේ වෙතත්, යුක්රේනියානු ලක්ෂණ ලේඛකයාගේ කෘතියේ ද පිළිබිඹු වූ බවට සැකයක් නැත. මේවා ඔහුගේ හාස්‍යයේ ලක්ෂණ ලෙස සලකනු ලබන අතර එය රුසියානු සාහිත්‍යයේ එවැනි ආකාරයේ එකම උදාහරණය ලෙස පවතී. යුක්රේන සහ රුසියානු මූලධර්ම මෙම දක්ෂතාවය තුළ සතුටින් ඒකාබද්ධ වූ අතිශයින් කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියකි.

දිගු කලක් විදේශගතව සිටීම ගොගොල්ගේ ලෝක දර්ශනයේ යුක්රේන සහ රුසියානු සංරචක සමතුලිත කළේය; ඔහු දැන් ඉතාලිය ඔහුගේ ආත්මයේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වීය. රුසියානු-යුක්රේන සබඳතාවල සුවිශේෂතා පිළිබඳ දිවංගත ගොගොල්ගේ අවබෝධය, රුසියානු භාෂාව සහ ටාරාස් ෂෙව්චෙන්කෝගේ කෘති පිළිබඳව G. P. Danilevsky විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද O. M. Bodyansky සමඟ ලේඛකයාගේ ආරවුලෙන් පිළිබිඹු විය. " අපි, ඔසිප් මැක්සිමොවිච්, රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවීමට අවශ්‍යයි, අපගේ සියලුම ස්වදේශික ගෝත්‍රිකයන් සඳහා එක් ප්‍රධාන භාෂාවට සහාය වීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට අපි උත්සාහ කළ යුතුයි. රුසියානුවන්, චෙක්වරුන්, යුක්රේනියානුවන් සහ සර්බියානුවන් සඳහා ආධිපත්යය තනි පූජනීය දෙයක් විය යුතුය - සියලුම කිතුනුවන්, කතෝලිකයන්, ලූතරන් සහ හර්න්හුටර්ස් සඳහා ශුභාරංචිය වන පුෂ්කින්ගේ භාෂාව ... කුඩා රුසියානුවන් සහ රුසියානුවන්, අපට එක් කවියක්, සන්සුන්ව අවශ්යයි. සහ සත්‍යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය පිළිබඳ ශක්තිමත්, නොනැසී පවතින කාව්‍යය. රුසියානු සහ කුඩා රුසියානු යනු නිවුන් දරුවන්ගේ ආත්මයන්, එකිනෙකා නැවත පිරවීම, ඥාතීන් සහ සමානව ශක්තිමත් වේ. එකකට වඩා මනාප දෙන්න බැහැ" මෙම ආරවුලෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ලේඛකයා ජාතික ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන එතරම් කනස්සල්ලට පත් නොවූයේ ඇදහිල්ලේ සහ අවිශ්වාසයේ ප්‍රතිවිරෝධතාව ගැන නොවේ.

20 වන සියවස අවසානයේ - 21 වන සියවස ආරම්භයේදී, රාජ්‍යයන් දෙකක් - යුක්රේනය සහ රුසියාව අතර සබඳතා සිදු නොවූ විට වඩා හොඳ කාලය, යුක්රේනයේ ගොගොල් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපැහැදිලි විය. සමහර දේශපාලනඥයන් සඳහා, ඔහු හරියටම අපහසු වූයේ ඔහු යුක්රේනයේ උපත ලබා රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවූ බැවිනි, ගොගොල්ගේ කාලයේ යුක්රේන රාජ්යයක් නොතිබුණද, යුක්රේනියානු ජනතාව රුසියානු ජනතාවගේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, යුක්රේන භාෂාව කුඩා රුසියානු උපභාෂාවක් විය.

ගොගොල් සහ චිත්ර ශිල්පීන්

ලේඛන හා රංග කලාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සමඟින්, ගොගොල් කුඩා කල සිටම චිත්‍ර ඇඳීම කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වීය. ඔහුගේ උසස් පාසැල් ලිපි ඔහුගේ දෙමාපියන්ට මේ ගැන කතා කරයි. ව්‍යායාම ශාලාවේදී, ගොගොල් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු, ග්‍රැෆික් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු (අතින් ලියන ලද සඟරා "සාහිත්‍යයේ උල්කාපාත", "පර්නාසියන් පොහොර") සහ රංග අලංකරණ ශිල්පියෙකු ලෙස උත්සාහ කළේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ව්‍යායාම ශාලාවෙන් පිටව ගිය පසු, ගොගොල් කලා ඇකඩමියේ සවස පන්තිවල ඔහුගේ සිතුවම් පන්ති දිගටම කරගෙන ගියේය. K. P. Bryullov සමඟ පුෂ්කින්ගේ කවය සමඟ සන්නිවේදනය, ඔහු කලාවේ දැඩි රසිකයෙක් බවට පත් කරයි. දෙවැන්නාගේ සිතුවම "Pompeii හි අවසාන දිනය" "Arabesques" එකතුවේ ලිපියක මාතෘකාව වේ. මෙම ලිපියේ මෙන්ම එකතුවේ අනෙකුත් ලිපිවලද, ගොගොල් කලාවේ ස්වභාවය පිළිබඳ ආදර දැක්මක් ආරක්ෂා කරයි. කලාකරුවාගේ ප්රතිරූපය මෙන්ම සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අතර ගැටුම, ඔහුගේ පුවත්පත් ලිපි ලෙස එම 1833-1834 දී ලියන ලද ඔහුගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කතා "Nevsky Prospekt" සහ "Portrait" තුළ කේන්ද්රීය වනු ඇත. ගොගොල්ගේ "වර්තමාන කාලයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ" ලිපිය ලේඛකයාගේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක නැඹුරුවන්ගේ ප්‍රකාශනයකි.

යුරෝපයේ, ගොගොල් පැරණි ස්වාමිවරුන් විසින් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක, මූර්ති සහ සිතුවම් අධ්‍යයනය කිරීමට උනන්දුවෙන් යෙදේ. A. O. Smirnova ස්ට්‍රාස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ දී "ගොතික් තීරු වලට ඉහළින් ඇති ආභරණ කඩදාසි කැබැල්ලක පැන්සලකින් ඇද ගත් ආකාරය, අනෙක් අයගෙන් විශිෂ්ට වූ සෑම තීරුවකටම ඉහළින් සැරසිලි කළ පුරාණ ස්වාමිවරුන්ගේ තේරීම ගැන මවිතයට පත් වූ ආකාරය සිහිපත් කරයි. මම ඔහුගේ වැඩ දෙස බැලූ අතර ඔහු කෙතරම් පැහැදිලිව හා ලස්සනට ඇද ඇත්දැයි පුදුමයට පත් විය. “ඔයා හොඳට අඳිනවා!” මම කීවෙමි. “නමුත් ඔබ එය දැන සිටියේ නැද්ද?” ගොගොල් පිළිතුරු දුන්නේය. ගොගොල්ගේ ප්‍රේමණීය ප්‍රමෝදය ඔහුගේ කලාව පිළිබඳ තක්සේරුවේදී සුප්‍රසිද්ධ සන්සුන් භාවයකින් (A. O. Smirnova) ප්‍රතිස්ථාපනය වේ: "සියල්ලෙහි සිහින් බව, එය ලස්සනයි." රෆායෙල් ගොගොල් සඳහා වඩාත්ම වටිනා කලාකරුවා බවට පත්වේ. P.V. Annenkov: “ඉතාලි ඕක්, ප්ලේන් ගස, පිනා, යනාදී මෙම හරිතයන් යටතේ. ගොගොල් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස දේවානුභාවයෙන් විය (ඔහු, ඔබ දන්නා පරිදි, විනීත චිත්‍ර ශිල්පියෙකි). වරක් ඔහු මට මෙසේ කීවේය: "මම කලාකරුවෙකු නම්, මම විශේෂ භූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කරමි." ඔවුන් දැන් මොන වගේ ගස් සහ භූ දර්ශන පින්තාරු කරනවාද! මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, "මළ ආත්මයන්" හි ප්ලියුෂ්කින්ගේ උද්‍යානයේ කාව්‍යමය නිරූපණයේදී, චිත්‍ර ශිල්පියාගේ දර්ශනය, ක්‍රමය සහ සංයුතිය පැහැදිලිව දැනේ.

1837 දී රෝමයේදී, ගොගොල්ට රුසියානු කලාකරුවන්, ඉම්පීරියල් කලා ඇකඩමියේ බෝඩිංකරුවන් මුණගැසුණි: කැටයම්කරු ෆෙඩෝර් ජෝර්දාන්, රෆායෙල්ගේ “විකෘති කිරීම” සිතුවමෙන් විශාල කැටයමක කතුවරයා, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්, එවකට “පෙනුම” චිත්‍රය මත වැඩ කරමින් සිටියේය. Messiah to the People”, F. A. Moller සහ තවත් අය ඔවුන්ගේ කලාව වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඉතාලියට යවන ලදී. විදේශීය රටවල විශේෂයෙන් සමීප වූයේ A. A. Ivanov සහ F. I. Jordan, Gogol සමඟ එක්ව ත්‍රිත්වය නියෝජනය කළ අයයි. ලේඛකයාට ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් සමඟ දිගුකාලීන මිත්රත්වයක් තිබේ. කලාකරුවා “Portrait” කතාවේ යාවත්කාලීන කළ අනුවාදයේ වීරයාගේ මූලාකෘතිය බවට පත්වේ. A. O. Smirnova සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, Gogol ඇයට Ivanov ගේ ජල වර්ණ "මනාලයා මනාලිය සඳහා මුද්දක් තෝරා ගැනීම" ලබා දුන්නේය. ඔහු විහිළුවට ජෝර්දාන්ව "පළමු ආකාරයෙන් රෆායෙල්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ සියලු මිතුරන්ට ඔහුගේ කාර්යය නිර්දේශ කළේය. Fyodor Moller 1840 දී රෝමයේදී ගොගොල්ගේ පින්තූරයක් පින්තාරු කළේය. මීට අමතරව, මෝලර් විසින් පින්තාරු කරන ලද ගොගොල්ගේ තවත් පින්තූර හතක් දනී.

නමුත් සියල්ලටම වඩා, ගොගොල් ඉවානොව් සහ ඔහුගේ සිතුවම “මහජනයාට මෙසියස්ගේ පෙනුම” අගය කළේය, ඔහු සිතුවමේ සංකල්පය නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී විය, වාඩි වී සිටින්නෙකු ලෙස සහභාගී විය (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමීපතම රූපය) සහ ඔහු සමඟ බලපෑම් කළේය. සිතුවමට ඉහළින් සන්සුන්ව හා සෙමින් වැඩ කිරීමට කලාකරුවාට අවස්ථාව ලබා දීමට ඔහුට හැකි ඕනෑම අයෙකු, "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" "ඓතිහාසික සිතුවම්කරු ඉවානොව්" හි විශාල ලිපියක් ඉවානොව්ට කැප කළේය. ගොගොල් ඉවානොව්ගේ ප්‍රභේද දිය සායම් ලිවීමට සහ නිරූපණ අධ්‍යයනයට දායක විය. චිත්ර ශිල්පියා ඔහුගේ සිතුවම්වල උත්කෘෂ්ට හා විකට අතර සම්බන්ධතාවය නැවත සලකා බැලුවේය; ඔහුගේ නව කෘතිවල, කලින් කලාකරුවාට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වූ හාස්යයේ ලක්ෂණ මතු විය. Ivanovo ගේ ජල වර්ණ, අනෙක් අතට, "රෝමය" කතාවට සමීප වේ. අනෙක් අතට, පැරණි රුසියානු ඕතඩොක්ස් නිරූපකය අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කලා ඇකඩමියේ මුලපිරීම් වලට වඩා ගොගොල් වසර කිහිපයක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. A.A. Agin සහ P.M. Boklevsky සමඟින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් ගොගොල්ගේ කෘතිවල පළමු නිදර්ශකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

ඉවානොව්ගේ ඉරණම ගොගොල්ගේ ඉරණම සමඟ බොහෝ සෙයින් සමාන විය: “මළ ආත්මයන්” හි දෙවන කොටසේදී ගොගොල් ඉවානොව් ඔහුගේ සිතුවම මත කළාක් මෙන් සෙමින් වැඩ කළේය, දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ වැඩ නිම කිරීමට සෑම පැත්තකින්ම එක හා සමානව ඉක්මන් වූහ, දෙදෙනාම සමාන විය. අවශ්‍යතා ඇති, අමතර ආදායමක් සඳහා ඔබ ප්‍රිය කරන දෙයින් ඉරා දැමීමට නොහැකි වීම. ගොගොල් සිය ලිපියේ ලියන විට තමා සහ ඉවානොව් යන දෙදෙනාම එක හා සමානව සිතුවේය: “දැන් සෑම කෙනෙකුටම එවැනි කලාකරුවෙකුට මන්දගාමී හා කම්මැලිකම ගැන නින්දා කිරීමේ විකාරයක් දැනේ, ඔහු කම්කරුවෙකු මෙන් තම ජීවිත කාලයම රැකියාවේ වාඩි වී එහි දැයි පවා අමතක කළේය. ලෝකයේ ඕනෑම ආකාරයක කලාවක් විය.” රැකියාව හැර වෙනත් ඕනෑම සතුටක්. කලාකරුවාගේම අධ්‍යාත්මික කාර්යය මෙම සිතුවම නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධ වූ අතර එය ලෝකයේ ඉතා දුර්ලභ සංසිද්ධියක්. අනෙක් අතට, A. A. ඉවානොව්ගේ සහෝදරයා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී සර්ජි ඉවානොව් සාක්ෂි දරයි, A. A. ඉවානොව් "කිසි විටෙකත් ගොගොල් සමඟ එකම සිතුවිලි නොතිබුණි, ඔහු අභ්‍යන්තරව කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ එකඟ නොවීය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ වාද කළේ නැත." . ගොගොල්ගේ ලිපිය කලාකරුවා මත බර තැබුවේය; පූර්ව ප්‍රශංසාව සහ නොමේරූ කීර්තිය ඔහුව ඇද බැඳ අපැහැදිලි ස්ථානයක තැබීය. පුද්ගලික අනුකම්පාව සහ කලාව කෙරෙහි පොදු ආගමික ආකල්පයක් තිබියදීත්, කලක් වෙන් කළ නොහැකි මිතුරන් වන ගොගොල් සහ ඉවානොව් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා අභ්‍යන්තරව තරමක් දුරස් වේ, ඔවුන් අතර ලිපි හුවමාරුව ඔවුන්ගේ අවසාන කාලය දක්වා නතර නොවේ.

ගොගොල් රෝමයේ රුසියානු කලාකරුවන් කණ්ඩායමක

1845 දී සර්ජි ලෙවිට්ස්කි රෝමයට පැමිණ රුසියානු කලාකරුවන් සහ ගොගොල් හමුවිය. රුසියානු කලා ඇකඩමියේ උප සභාපති කවුන්ට් ෆෙඩෝර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ රෝම සංචාරයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් ලෙවිට්ස්කි, රුසියානු කලාකරුවන්ගේ යටත් විජිතයක් සමඟ ඩැගුරියෝටයිප් එකක පෙනී සිටීමට ගොගොල්ව පොළඹවා ගත්තේය. මෙම අදහස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට රෝමයට නිකලස් I පැමිණීමත් සමඟ සම්බන්ධ විය. රෝමයේ ශාන්ත පීතර ආසන දෙව්මැදුරට බෝඩිංකරුවන් විස්සකට වඩා කැඳවන ලද අතර, රුසියානු-ඉතාලි සාකච්ඡාවලින් පසු, නිකලස් I පැමිණියේ, ඇකඩමියේ උප සභාපති කවුන්ට් එෆ්.පී. ටෝල්ස්ටෝයි ද කැටුව ය. “පූජාසනයේ සිට ඇවිදිමින්, නිකලස් I ආපසු හැරී, හිස නමා ආචාර කළ අතර, ඔහුගේ වේගවත්, දීප්තිමත් බැල්මෙන් රැස්ව සිටි අය දෙස ක්ෂණිකව බැලීය. "ඔබේ මහරජාණන්ගේ කලාකරුවන්" කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වා දුන්නේය. "ඔවුන් කියනවා ඔවුන් ගොඩක් සාද කරන බව" පරමාධිපතියා සඳහන් කළේය. “නමුත් ඔවුන්ද ක්‍රියා කරයි,” ගණනය පිළිතුරු දුන්නේය.

නිරූපිත අය අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන Fyodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbeck, Ippolit Monighetti, මූර්ති ශිල්පීන් වන Peter Stawasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Shurupov, චිත්‍ර ශිල්පීන් Pimen Orlov, Apollo Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Sternberg. Daguerreotype ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ විචාරක V.V. Stasov විසින් 1879 අංක 12 සඳහා වන “පුරාණ සහ නව රුසියාව” සඟරාවේ, ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද ඒවා පහත පරිදි විස්තර කරන ලදී: “රංග ශාලාවේ “බ්‍රිගන්ට්” ගේ මෙම තොප්පි දෙස බලන්න. අසාමාන්‍ය ලෙස මනරම් සහ තේජාන්විත - මොනතරම් නොදැනුවත් හා දක්ෂ නොවන වෙස් මුහුණක්! එසේ වුවද, මෙය තවමත් සැබවින්ම ඓතිහාසික චිත්‍රයක් වේ, මන්ද එය අවංකව හා විශ්වාසවන්තව යුගයේ මුළු කොනක්, රුසියානු ජීවිතයේ සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක්, මිනිසුන්ගේ මුළු තීරුවක්, ජීවිත සහ මායාවන් ගෙන එයි. මෙම ලිපියෙන් අපි ඡායාරූප ගත කළ අයගේ නම් සහ කොහේද යන්න දනිමු. මේ අනුව, එස්.එල්. ලෙවිට්ස්කිගේ උත්සාහය තුළින් ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ එකම ඡායාරූපමය ප්රතිමූර්තිය නිර්මාණය විය. පසුව, 1902 දී, ගොගොල්ගේ මරණයේ 50 වන සංවත්සරයේදී, තවත් කැපී පෙනෙන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන කාල් ෆිෂර්ගේ චිත්‍රාගාරයේදී, ඔහුගේ රූපය මෙම සමූහ ඡායාරූපයෙන් කපා, නැවත ලබාගෙන විශාල කරන ලදී.

ඡායාරූප ගත් අයගේ කණ්ඩායමේ - දෙවන පේළියේ වමේ සිට දෙවනුව - ෆ්‍රොක් කබායක් නොමැතිව සර්ජි ලෙවිට්ස්කි ද සිටී.

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ උපකල්පන

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය බොහෝ සංස්කෘතික පුද්ගලයින්ගේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා, ඔහු ගැන පරස්පර කටකතා පැවතුනි, ඔහුගේ හුදකලාව, ඔහුගේම චරිතාපදානය සහ අභිරහස් මරණය මිථ්‍යා කථා කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවය, බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ උපකල්පනවලට හේතු විය.

ගොගොල්ගේ සමහර කෘති

• මළ ආත්මයන්
• මෙයද බලන්න: වේගයෙන් රිය පැදවීමට අකමැති කුමන රුසියානු ජාතිකයාද?
• විගණක
• විවාහ
• රඟහල හරස් කිරීම
• දිකංකා අසල ගොවිපලක සවස
• මිර්ගොරොඩ්
• අයිවන් ඉවානොවිච් අයිවන් නිකිෆොරොවිච් සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව
• පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්
• Taras Bulba
• පීටර්ස්බර්ග් කතා
• නෙව්ස්කි මාවත
• උඩ කබාය
• පිස්සෙකුගේ දිනපොත
• පෝට්රේට්
• ස්ට්රෝලර්
• මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන

නූතන සංස්කෘතියට බලපෑම්

ගොගොල්ගේ කෘති බොහෝ වාරයක් රූගත කර ඇත. ඔහුගේ කෘති සඳහා රචනාකරුවන් ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්‍ය රචනා කළහ. ඊට අමතරව, ගොගොල් විසින්ම චිත්‍රපට සහ අනෙකුත් කලා කෘතිවල වීරයා බවට පත්විය.

“ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” නවකතාව මත පදනම්ව, ස්ටෙප් ක්‍රියේටිව් ගෲප් විසින් ප්‍රශ්න දෙකක් නිකුත් කරන ලදී: “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” (2005) සහ “අයිවන් කුපාලගේ රාත්‍රියේදී” (2006). ගොගොල්ගේ කතාව පදනම් කරගත් පළමු ක්‍රීඩාව වූයේ Viy: A Story Told Again (2004) ය.

යුක්රේනය ලේඛකයාගේ නමින් නම් කරන ලද වාර්ෂික බහුවිධ සමකාලීන කලා උළෙල Gogolfest පවත්වයි.

ලේඛකයාගේ වාසගම ගෝගොල් බෝර්ඩෙලෝ සංගීත කණ්ඩායමේ නමෙන් පිළිබිඹු වන අතර, එහි නායක එව්ගනි ගුඩ්ස් යුක්රේනයේ උපන් අයෙකි.

ගොගොල්ගේ පින්තූර තැපැල් මුද්දර සහ කාසි මත සොයාගත හැකිය.

මතකය

• රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, යුක්රේනය, බෙලාරුස්, කසකස්තානය සහ පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ අනෙකුත් ජනරජවල මෙන්ම හාර්බින් (චීනය) හි නගර ගණනාවක වීදි ගොගොල්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
• බුධ ග්‍රහයා මත ආවාටයක් සහ වාෂ්ප නෞකාවක් ගොගොල්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
• යුක්රේනයේ, N.V. ගොගොල්ගේ උපන්දිනය බොහෝ පුරවැසියන් විසින් රුසියානු භාෂාවේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස සමරනු ලබන අතර ස්ලාවික් ජනයාගේ එකමුතුකම සිහිපත් කිරීමේ අවස්ථාවක් ලෙස සමරනු ලැබේ.

ස්මාරක

• පර්මෙන් සබිලා විසින් අධිරාජ්‍යයේ ගොගොල්ගේ පළමු ස්මාරකය 1881 දී නිජින් හි ඉදිකරන ලදී. අද නගරයේ ලේඛකයාගේ ස්මාරක දෙකක් තිබේ.
• 1909 දී, මූර්ති ශිල්පී N. A. Andreev විසින් Gogol සඳහා ස්මාරකයක් මොස්කව්හි Prechistensky Boulevard (දැන් Gogolevsky) හි ඉදිකරන ලදී. 1951 දී ස්මාරකය ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයට ගෙන යන ලදී (දැනට නිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි පිහිටා ඇත), ඒ වෙනුවට එන්වී ටොම්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද නව එකක් ඉදිකරන ලදී.
• 1910 දී, I.F. Tavbiy විසින් ගොගොල්ගේ ලෝකඩ පපුවක් Tsaritsyn හි Elizavetinskaya වීදියේ ස්ථාපනය කරන ලදී. අද එය නගරයේ පැරණිතම ස්මාරකය වේ. වීදිය ද නැවත නම් කර Gogolevskaya බවට පත් විය.
• ගොගොල් වීදියේ සහ කාල් මාක්ස් මාවතේ කෙළවරේ Dnepropetrovsk හි නිකොලායි ගොගොල්ගේ ස්මාරකයක් 1959 මැයි 17 වන දින ඉදිකරන ලදි. මූර්ති ශිල්පීන් A. V. Sytnik, E. P. Kalishenko, A. A. Shrubshtok, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී V. A. Zuev.
• Kyiv හි, Andreevsky Spusk හි අංක 34 දරන නිවසේ, "The Nose" සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද අතර, එහි මූලාකෘතිය ලේඛකයාගේ නාසය විය. මූර්ති ශිල්පියා: ඔලෙග් ඩර්ගචෙව්.
• පොල්ටාවා හි ගොගොල්ගේ ස්මාරකයක් ඇත, ලේඛකයාගේ පපුවක් Zaporozhye, Mirgorod, Kharkov, Brest හි ස්ථාපනය කර ඇත.
• 1952 මාර්තු 4 වන දින, ගොගොල්ගේ මරණයේ ශත සංවත්සරයේදී, උද්‍යානයේදී Manezhnaya චතුරශ්රයපීටර්ස්බර්ග්හි මුල් ගලක් සවි කර ඇති අතර, එහි සෙල්ලිපියේ: "ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ ස්මාරකයක් මෙහි ඉදිකරනු ලැබේ." 1999 දී එහි ස්ථානයේ දිය උල්පතක් ස්ථාපනය කරන තෙක් මුල් ගල මෙම ස්වරූපයෙන් පැවතුනි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම ස්මාරකය සඳහා වීදියේ වෙනත් ස්ථානයක් තෝරා ගන්නා ලදී. මලයා කොනියුෂෙනයා.
• Veliky Novgorod හි "රුසියාවේ 1000 වැනි සංවත්සරය" ස්මාරකයේ වඩාත්ම සංඛ්යා 129 අතර වේ. කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන්රුසියානු ඉතිහාසයේ (1862 වන විට) N.V. Gogol ගේ චරිතයක් ඇත.
• 1982 අගෝස්තු 13 වන දින, ලේඛක නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ ස්මාරකයක් කියෙව්හි විවෘත කරන ලදී. අගනුවර 1500 වන සංවත්සරයට ගෞරවයක් වශයෙන්, කියෙව්හි රුසානොව්ස්කායා බැම්ම මත ලේඛකයාගේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

සංග්රහ

• රුසියානු විවේචනයේ එන්.වී.ගොගොල්: සෙනසුරාදා. කලාව. / සූදානම් කරන්න A.K. Kotov සහ M.Ya Polyakov විසින් පෙළ; ඇතුල් වීම කලාව. සහ සටහන. M. Ya. Polyakova.. - M.: රාජ්ය. ප්රකාශයට පත් කරන ලදී කලාකරු ලිත්., 1953. - LXIV, 651 පි.
• රුසියානු විවේචනයේ ගොගොල්: සංග්රහය / සංයුක්ත. S. G. Bocharov. - එම්.: Fortuna EL, 2008. - 720 p. - ISBN 978-5-9582-0042-9

පළමු සංස්කරණ

• පළමු එකතු කරන ලද කෘති 1842 දී ඔහු විසින්ම සකස් කරන ලදී. ඔහු 1851 දී දෙවැන්න සූදානම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය දැනටමත් ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් විසින් සම්පූර්ණ කර ඇත: මෙහි "මළ ආත්මයන්" හි දෙවන කොටස පළමු වරට දර්ශනය විය.
• වෙළුම් හයකින් (1857) කුලිෂ්ගේ ප්‍රකාශනයේ, ගොගොල්ගේ ලිපිවල (අවසන් වෙළුම් දෙක) පුළුල් එකතුවක් පළමු වරට දර්ශනය විය.
• Chizhov (1867) විසින් සකස් කරන ලද සංස්කරණයේ, "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" 1847 දී වාරනය විසින් මග හැරිය නොහැකි දේ ඇතුළුව සම්පූර්ණයෙන් මුද්රණය කර ඇත.
• N. S. Tikhonravov ගේ කර්තෘත්වය යටතේ 1889 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දහවන සංස්කරණය 19 වන සියවසේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හොඳම ඒවා වේ: එය අත්පිටපත් සහ ගොගොල්ගේම සංස්කරණ වලින් නිවැරදි කරන ලද පෙළ සහිත විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයකි. ගොගොල්ගේ සෑම කෘතියක්ම ඉතිරිව ඇති අත්පිටපත්, ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව සහ අනෙකුත් ඓතිහාසික දත්ත මත පදනම් වේ.
• කුලිෂ් විසින් එකතු කරන ලද ලිපිවල ද්‍රව්‍ය සහ ගොගොල්ගේ කෘතිවල පෙළ නැවත පිරවීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් 1860 ගණන්වල සිට: රෝමයෙන් සොයාගත් අත්පිටපතක් මත පදනම් වූ “කැප්ටන් කොපෙකින්ගේ කතාව” (“රුසියානු ලේඛනාගාරය”, 1865); "තෝරාගත් ස්ථාන" වෙතින් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ, පළමුව "රුසියානු ලේඛනාගාරයේ" (1866), පසුව චිසොව්ගේ සංස්කරණයේ; ගොගොල්ගේ ප්‍රහසනය ගැන “3 වන උපාධියේ ව්ලැඩිමීර්” - රොඩිස්ලාව්ස්කි, “රුසියානු සාහිත්‍යයට ආදරය කරන්නන්ගේ සංගමයේ සංවාද” (එම්., 1871).
• ගොගොල්ගේ පාඨ සහ ඔහුගේ ලිපි පිළිබඳ පර්යේෂණ: V. I. Shenrok විසින් "යුරෝපයේ බුලටින්", "කලාකරු", "රුසියානු පුරාණත්වය" හි ලිපි; E. S. Nekrasova මහත්මිය "රුසියානු පෞරාණිකත්වය" සහ විශේෂයෙන්ම 10 වන සංස්කරණයේ සහ "පරීක්ෂක ජනරාල්" (M., 1886) හි විශේෂ සංස්කරණයේ Tikhonravov මහතාගේ අදහස්.
• ෂෙන්රොක් (2 වන සංස්කරණය - එම්., 1888) විසින් රචිත “ගොගොල්ගේ ලිපි සඳහා දර්ශකය” පොතේ අකුරු පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ, ඒවා කුලිෂ්ගේ සංස්කරණයේ කියවීමේදී අවශ්‍ය වන අතර එහිදී ඒවා හිස්, අත්තනෝමතික ලෙස ගත් අකුරු සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. නම් සහ අනෙකුත් වාරණ අතපසුවීම් වෙනුවට.
• "ගොගොල් වෙතින් V.F. ඔඩොව්ස්කි කුමරුට ලිපි" ("රුසියානු ලේඛනාගාරයේ", 1864); "මැලිනොව්ස්කි වෙත" (ibid., 1865); "පොතට P. A. Vyazemsky" (ibid., 1865, 1866, 1872); "I. I. Dmitriev සහ P. A. Pletnev වෙත" (ibid., 1866); "Zhukovsky වෙත" (ibid., 1871); 1833 සිට "M.P. Pogodin වෙත" (1834 නොවේ; ibid., 1872; Kulish, V, 174 ට වඩා සම්පූර්ණ); "S. T. Aksakov වෙත සටහන" ("රුසියානු පෞරාණිකත්වය", 1871, IV); 1846 "පරීක්ෂක ජනරාල්" ගැන නළු සොස්නිට්ස්කි වෙත ලිපියක් (ibid., 1872, VI); S. I. Ponomarev විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Gogol සිට Maksimovich වෙත ලිපි, ආදිය.